Dom / Vrste staračkih pjega/ Spoznaja se deli na čulna i. Senzorna i racionalna spoznaja i njihovi oblici

Spoznaja se deli na čulna i. Senzorna i racionalna spoznaja i njihovi oblici

Senzualno i racionalno u spoznaji

Sada bismo trebali razmotriti odnos između sljedećih koncepta koji se često susreću: sistem i struktura. Pod strukturom se podrazumijeva skup elemenata ili dijelova koji čine cjelinu (sistem), kao i način na koji je taj integritet međusobno povezan. Sistem može obavljati različite operacije (funkcije) i u zavisnosti od toga ima različitu strukturu. Dakle, kada smo razmatrali situaciju koju opisuje klasična epistemologija, radili smo sa sljedećom strukturom kognitivnog procesa: subjekt – sredstvo spoznaje – objekt. Postoji i postavljanje ciljeva, struktura aktivnosti: cilj – sredstvo – rezultat. Poređenjem ovih struktura može se dobiti subjektivna i objektna komponenta kognitivne aktivnosti.

Razmotrimo strukturu kognitivnog procesa u zavisnosti od dva glavna nivoa spoznaje koja se tradicionalno identificiraju u klasičnoj epistemologiji – osjetilnom i racionalnom.

Ljudska čulna spoznaja zasniva se na radu čula (vid, sluh, dodir, miris, ukus), prvenstveno na vidu i sluhu. Racionalno znanje se zasniva na razvoju apstraktnih koncepata i teorija od strane ljudskog mišljenja i u suštini je logično. Međutim, svaki stvarni proces spoznaje uvijek predstavlja jedinstvo čulnih i racionalnih oblika – svaki čulni oblik obojen je racionalnim elementom, i obrnuto, svaki apstraktni teorijski koncept u konačnici ima osnovu u praktičnoj djelatnosti čovjeka i na jedan je način ili drugo povezano sa podacima čula. I čulno i racionalno znanje se javlja u određenim oblicima.

Forms čulno znanje:

1. Feeling– ovo je odraz pojedinačnih aspekata i svojstava objekta. Osjet je polazna tačka kognitivnog procesa i predstavlja direktnu vezu osobe sa vanjskim svijetom.

2. Percepcija– viši oblik spoznaje, koji je odraz subjekta u cjelini.

3. Performanse– najviši oblik, koji se odlikuje sposobnošću reprodukcije prethodno opaženih objekata. Posebnost reprezentacije je u tome što sadrži element generalizacije i time se približava racionalnoj formi.

Racionalna spoznaja se naziva logičko ili apstraktno mišljenje. Ovo je najviši oblik znanja, zahvaljujući kojem subjekt prodire u suštinu predmeta i pojava.

Oblici racionalnog znanja:

Koncept – postoji određena misao u kojoj su zapisana opšta i bitna svojstva predmeta. Na primjer: razni koncepti, kategorije nauke, svakodnevna svijest (“ struja"kao usmjereno kretanje elektrona u provodniku, ili "kuća" kao ljudski stan).

Osuda je specifična misao u kojoj se nešto poriče ili potvrđuje. Na primjer, metal je električno provodljiv.

Zaključak- je donošenje nove presude iz dvije ili više presuda. Postoje dvije vrste zaključivanja: indukcija I odbitak .

indukcija - zaključivanje zasnovano na kretanju misli od specifičnih ka opštim izjavama. Na primjer, željezo provodi struju, bakar provodi struju. Zaključak: metali su električno provodljivi.

Odbitak- zaključivanje zasnovano na kretanju misli od opštih ka specifičnim iskazima. Na primjer, metali su električno provodljivi, bakar je metal, stoga bakar provodi električnu energiju.

Dakle, logičko znanje je indirektan, apstraktan odraz stvarnosti, koji se ne može svesti na čulno.

U klasičnoj teoriji znanja postojala je dilema između empirizma i racionalizma, koja se zasnivala na tome da se jedan od oblika znanja smatra glavnim, određujućim. Tako se empirizam (empirijski znači eksperimentalni) zasnivao na stavu da je čulno znanje glavni, odlučujući faktor u naučnom istraživanju svijeta. Predstavnik empirizma, engleski filozof J. Locke, tvrdio je da u intelektu ne postoji ništa što ranije nije bilo u osjećajima. Intelekt se ovdje tumači kao poseban integrativni osjećaj koji ne unosi ništa kvalitativno novo, već samo sintetizira uobičajene čulne utiske. Nema sumnje da je racionalno znanje, intelekt, zasnovano na čulnom znanju, ali daleko prevazilazi njegove granice. Dakle, iz ispravne senzacionalističke teze da su senzacije primarni izvor našeg znanja, empirizam izvodi netačan zaključak da je cjelokupni sadržaj našeg znanja određen osjećajima.

Senzorna kognicija je najraniji oblik spoznaje. Senzorna spoznaja se zasniva na percepciji stvarnosti kroz pet glavnih čula. To uključuje: sluh, vid, dodir, miris, ukus. Ovaj članak ispituje karakteristike senzorne spoznaje i njene glavne oblike.

Karakteristike senzorne kognicije

Senzorna spoznaja nije jedinstvena za ljude, pa se stoga može nazvati instinktivnom. Senzorna spoznaja se u određenoj mjeri uočava i kod životinja: primajući određena znanja na osnovu svakodnevnih utisaka, one formiraju potrebno iskustvo kako bi ih u budućnosti koristile. Glavna karakteristika senzorne spoznaje je da se, oslanjajući se na nju, osoba podvrgava vlastitim emocijama, dopuštajući im da je kontroliraju u određenom vremenskom periodu. Naravno, ne pokažu se uvijek kao istinite. Mnogo je bolje u određenoj situaciji slušati glas razuma, donositi odluke pažljivo, na osnovu logike i zdrav razum. A čulno znanje u nekim slučajevima isključuje logiku.

Oblici čulnog znanja

Govoreći o oblicima čulnog znanja, treba napomenuti da oni odražavaju stupnjeve znanja bilo kojeg predmeta ili pojave. Svi oblici znanja su međusobno povezani. Drugim riječima, osjet formira percepciju, a zatim, zauzvrat, ideju objekta.

Feeling

Osjet je prvi oblik s kojim počinje proces osjetilne spoznaje. Osjet odražava bilo koju karakteristiku predmeta koja se može spoznati čulima: boju, ukus ili tvrdoću. Na primjer, samo gledajući naranču, ne možemo osjetiti njen okus, već samo percipiramo njen oblik i boju. Osjet nas priprema za daljnju percepciju predmeta ili pojave, stvaranje međusubjektnih veza, predstava o tome na što je usmjerena naša pažnja.

Percepcija

Percepcija je drugi oblik čulne spoznaje, koji stvara potpuno potpuni lanac od različitih osjeta. Kao rezultat, formira se konkretna senzorna slika. Percepcija se sastoji od senzacija koje osoba doživljava u određenom trenutku. Kakva će biti percepcija osobe, kakav će stav formirati kao rezultat percepcije, u potpunosti ovisi o doživljenim emocijama. Senzornu spoznaju odlikuje činjenica da se zasniva na ljudskim emocijama, a ne na logici ili apstraktnim zaključcima.

Performanse

Reprezentacija je treći oblik čulnog znanja. Reprezentacija kao oblik je konačni rezultat percepcije bilo kojeg predmeta ili pojave. Predstava reproducira postojeću sliku objekta, koja je nastala kao rezultat iskustva interakcije s njim. Odnosno, formira se pod uticajem postojećih slika, misli, utisaka. Ako je iskustvo pozitivno, onda će subjekt razviti pozitivnu ideju o objektu i svijetu u cjelini. Ako dominiraju negativni utisci, percepcija će biti negativna.

Mogućnosti senzorne spoznaje određene su našim osjetilima i svima su najočitije, jer informacije primamo uz pomoć naših osjetila. Osnovni oblici senzorne spoznaje:

Feeling– informacije dobijene od pojedinih čulnih organa. U suštini, osjećaji su ti koji direktno posreduju osobu i vanjski svijet. Osjeti pružaju primarne informacije, koje se naknadno tumače.

Percepcija– senzorna slika objekta, koja integriše informacije primljene od svih čula.

Performanse- senzorna slika objekta, pohranjena u memorijskim mehanizmima i reprodukovana po želji. Senzorne slike mogu imati različite stepene složenosti.

2. Racionalno znanje.

Zasnovano na apstraktnom razmišljanju, omogućava osobi da pređe ograničene granice osjećaja.

Osnovni oblici racionalnog znanja:

Osuda– je poricanje ili afirmacija nečega koristeći koncepte. U presudi se uspostavlja veza između dva pojma.

Zaključci- ovo je oblik mišljenja kada se iz jednog ili više sudova izvodi novi sud, koji pruža novo znanje. Najčešći tipovi zaključivanja su deduktivni i induktivni.

Hipoteze– ovo su pretpostavke, veoma važan oblik kognitivne aktivnosti, posebno u nauci.

Teorija- koherentan sistem pojmova, sudova, zaključaka, u okviru kojih se formiraju zakoni, obrasci fragmenta stvarnosti koji se razmatra u datoj teoriji, čija je pouzdanost opravdana i dokazana sredstvima i metodama koji zadovoljavaju naučne standarde.

Ulaznica 34.Metode empirijsko znanje.

Metoda je skup principa, zahtjeva, tehnika i pravila za teorijski ili praktični razvoj stvarnosti.

Metode empirijskog znanja uključuju:

1.Promatranje- ovo je svrsishodna, organizirana i sistematska percepcija vanjskih svojstava predmeta i pojava svijeta. Naučno posmatranje je drugačije. karakteristike: 1) oslanjanje uglavnom na takve ljudske senzorne sposobnosti kao što su senzacija, percepcija i predstavljanje; 2) vezu sa odlukom def. zadaci; 3) sistematičan i organizovan. karakter; 4) nedostatak uplitanja u tok procesa koji se proučava.

Zapažanje je okarakterisano nemiješanje u tok procesa koji se proučava, međutim, u njemu se u potpunosti ostvaruje aktivna priroda ljudi. znanje. Aktivnost se manifestuje: 1) u svrsishodnoj prirodi posmatranja, u prisustvu posmatračevog početnog stava: šta da posmatra i na koje pojave treba obratiti posebnu pažnju; 2) u selektivnoj prirodi posmatranja; 3) u njegovoj teorijskoj uslovljenosti; 4) u istraživačkom izboru alata za opis.

Kognitivni rezultat posmatranja je opis.

2.Opis– fiksiranje jezikom početnih informacija o objektu koji se proučava. Rezultati posmatranja se takođe mogu zabeležiti u dijagramima, grafikonima, dijagramima, digitalnim podacima i jednostavno u crtežima.

3.Measurement– ovo je posmatranje pomoću posebnih instrumenata koji omogućavaju dubinsku kvantitativnu analizu fenomena ili procesa koji se proučava. Mjerenje je proces određivanja odnosa jedne mjerljive veličine, koja karakteriše predmet koji se proučava, prema drugoj homogenoj veličini, uzetoj kao jedinici.

4. Eksperimentirajte- Ovo aktivna metoda proučavanje predmeta i pojava u tačno određenim uslovima njihovog pojavljivanja, koje se sastoji u direktnoj i svrsishodnoj intervenciji istraživača u stanje predmeta koji se proučava. U ovom slučaju, u pravilu se koriste različiti uređaji i sredstva. Eksperiment mora biti lokaliziran u prostoru i vremenu. Drugim riječima, eksperiment je uvijek usmjeren na posebno izolirani dio objekta ili procesa. Eksperiment dozvoljava: 1) izolovati ono što se proučava od sporednih pojava koje zamagljuju njegovu suštinu; 2) više puta reprodukovati proces koji se proučava pod strogo određenim uslovima; 3) sistematski menjati, varirati, kombinovati uslove kako bi se dobio željeni rezultat. Eksperiment je vezu između teorijskih i empirijski nivoi naučno istraživanje. U isto vrijeme, eksperimentalna metoda ovisi o prirodi znanja koje se koristi. sredstvo pripada empirijskom. faza spoznaje. Kao rezultat toga, mi ćemo eksperimentirati. istraživanja, prije svega, činjenično znanje i utvrđeno empirijsko znanje. uzorci.

U slučajevima kada je eksperiment nemoguć (ekonomski nepraktičan, nezakonit ili opasan), koristi se model eksperimenta u kojem se predmet zamjenjuje fizičkim ili elektronskim modelom. Empirijsko istraživanje uključuje samo eksperimente s objektivno stvarnim, a ne idealnim modelom. Vrste eksperimenta: 1) pretraga; 2) verifikacija; 3) reprodukcija; 4) izolacioni; 5) kvalitativno ili kvantitativno; 6) fizički, hemijski, biološki, društveni eksperiment.

Apstrakcija - metoda naučno istraživanje povezano sa skretanjem pažnje prilikom proučavanja određene pojave ili procesa od njihovih nebitnih aspekata i karakteristika; ovo nam omogućava da pojednostavimo sliku fenomena koji se proučava i razmotrimo ga „u njegovom čistom obliku“.

Idealizacija je relativno nezavisna metoda spoznaje, iako je vrsta apstrakcije. U procesu idealizacije dolazi do krajnje apstrakcije od svih stvarnih svojstava predmeta uz istovremeno uvođenje u sadržaj pojmova koji se formiraju osobina koje se ne ostvaruju u stvarnosti. Formira se takozvani idealni objekat, sa kojim teorijsko mišljenje može da operiše u poznavanju stvarnih objekata („materijalna tačka“ u mehanici, „idealni gas“ u fizici itd.).

Formalizacija je skup kognitivnih operacija koji omogućava apstrakciju od značenja pojmova i značenja izraza naučne teorije u cilju proučavanja njenih logičkih karakteristika, deduktivnih i ekspresivnih sposobnosti. U formalnoj logici, formalizacija se shvata kao rekonstrukcija sadržaja naučne teorije u obliku formalizovanog jezika. Formalizovana teorija se može posmatrati kao sistem materijala. objekti def. vrsta, tj. simboli koji se mogu tretirati kao konkretni. fizičkih objekata.

Aksiomatizacija je jedan od načina deduktivnog konstruisanja naučnih teorija, u kojem: 1) se određeni skup tvrdnji određene teorije (aksioma) prihvata bez dokaza; 2) pojmovi koji su u njima uključeni nisu jasno definisani u okviru ove teorije; 3) pravila definicije i pravila zaključivanja date teorije su fiksirana, što omogućava da se u teoriju uvedu novi koncepti i da se neke propozicije logički izvuku iz drugih; 4) sve ostale tvrdnje ove teorije (teorema) izvedene su iz (1) na osnovu (3).

Misaoni eksperiment je također metoda teorijsko znanje. Ako u pravom eksperimentu naučnik, da bi izolovao reprodukciju i proučavao svojstva def. fenomena stavlja ga u drugu kategoriju. stvarne fizičke uslove i varira ih, zatim u misaoni eksperiment ovi uslovi su imaginarni, ali je mašta strogo regulisana poznatim zakonima nauke i pravilima logike. Naučnik operiše senzornim slikama ili teorijskim modelima. Potonji su usko povezani s njihovim teorijskim tumačenjem, pa je misaoni eksperiment više teorijska nego empirijska istraživačka metoda. Eksperiment za sebe. smislu, može se nazvati samo uslovno, jer metoda zaključivanja u njemu je slična redosledu operacija u pravom eksperimentu.

Metoda hipoteze, ili hipotetičko-deduktivna. To je predstavljeno sljedećim. faze: 1) generalizacija zaključaka i empirijskih zakona dobijenih na empirijskom nivou u radnoj hipotezi, tj. pretpostavka o mogućoj prirodnoj prirodi pojava i procesa koji se proučavaju, njihovim stalnim i reproducirajućim vezama; 2) dedukcija – izvođenje empirijski proverljivih posledica iz nastale hipoteze; 3) pokušaj da se rezultati primene u praksi, da se fenomeni koji se proučavaju namerno modifikuju. Ako je posljednji korak uspješan, onda je ovo praktična potvrda istinitosti hipoteze.

Jedinstvo istorijskog i logičkog – istorijskog izražava strukturne i funkcionalne procese nastanka i formiranja datog objekta, logičko – one odnose, zakonitosti, međusobne veze njegovih strana koje postoje u razvijenom stanju objekta. Istorijsko se odnosi na logičko kao proces razvoja do njegovog rezultata, u kojem su veze koje se dosledno razvijaju u toku stvarne istorije dostigle „punu zrelost, svoj klasični oblik” (Engels).

Ulaznica 35.Metode teorijskog znanja.

Teorijsko znanje se sastoji u odrazu pojava i tekućih procesa unutrašnjih veza i obrazaca, koji se postižu metodama obrade podataka dobijenih iz empirijskog znanja. Teorijske metode naučnog saznanja imaju jednu glavni zadatak, u cilju dobijanja objektivne specifične istine čitavog procesa. Imaju sljedeće karakteristične karakteristike:

Prevlast racionalnih aspekata kao što su zakoni, teorije, koncepti i drugi oblici mišljenja;

Glavni podređeni aspekt metoda je čulna spoznaja;

Fokusirajte se na proučavanje samog kognitivnog procesa (njegove tehnike, forme i konceptualni aparat).

Metode teorijskog znanja pomažu da se izvuku logički zaključci i zaključci na osnovu proučavanja dobijenih činjenica, da se razviju sudovi i koncepti. glavni su:

Idealizacija - stvaranje mentalnih objekata i njihove promjene u skladu sa traženim ciljevima istraživanja;

Sinteza - spajanje u jedan sistem svih rezultata analize, što vam omogućava da proširite znanje i izgradite nešto novo;

Analiza - razlaganje jednog sistema na njegove sastavne dijelove i njihovo zasebno proučavanje;

Formalizacija je odraz dobijenih rezultata mišljenja u iskazima ili preciznim konceptima;

Refleksija – naučna djelatnost, usmjeren na proučavanje specifičnih pojava i samog procesa spoznaje;

Matematičko modeliranje je zamjena realnog sistema apstraktnim, zbog čega se problem pretvara u matematički, budući da se sastoji od skupa specifičnih matematičkih objekata;

Indukcija je način prenošenja znanja sa pojedinačnih elemenata procesa na znanje o opštem procesu;

Dedukcija je želja za znanjem od apstraktnog ka konkretnom, tj. prelazak sa opštih obrazaca na njihovu stvarnu manifestaciju.

Poseban doprinos razvoju metoda teorijskog nivoa znanja dale su klasična njemačka filozofija Hegela i materijalistička filozofija K. Marxa. Oni su prilično duboko proučavali i razvili dijalektičku metodu zasnovanu na idealističkim i materijalističkim osnovama znanja. U tom smislu, metode teorijskog nivoa znanja i njihovi postojeći problemi zauzimaju posebno važno mjesto u zapadnoj modernoj filozofiji, budući da svaka metoda ima svoj predmet i proučavaju je pojedinačni objekti i klase. Identifikovane su 3 metode teorijskog znanja:

Aksiomatska – sastoji se u izgradnji naučne teorije o aksiomima i pravilima za izvođenje informacija. Aksiom ne zahtijeva nikakav logičan dokaz i ne može se opovrgnuti empirijskim činjenicama. Odavde dolazi apsolutno pobijanje svih kontradikcija koje se pojavljuju;

Hipotetičko-deduktivni – zasnovan na strukturi naučne teorije na hipotezama, tj. saznanja koja se mogu opovrgnuti upoređivanjem podataka sa stvarno dobijenim eksperimentalnim činjenicama. Ova metoda zahtijeva odličnu matematičku obuku na najvišem nivou;

Deskriptivne metode teorijske spoznaje - uključuju grafičke, verbalne i shematske metode spoznaje zasnovane na eksperimentalnim podacima.

Ulaznica 36.Svest, njeno poreklo i suština.

Svijest je specifično ljudski oblik idealne refleksije i duhovnog ovladavanja stvarnošću.

Idealistička filozofija tumači svijest kao nešto neovisno o objektivnom svijetu i njegovom stvaranju.

Objektivni idealizam (Platon, Hegel itd.) pretvara svijest u božansku, tajanstvenu suštinu, odvojenu i od čovjeka i od prirode, videći u njoj temeljni princip svih stvari.

Subjektivni idealizam (Berkeley, Mach, itd.) svest pojedinca, istrgnutu iz svih društvenih veza, smatra jedinom stvarnošću, a sve objekte skupom ideja pojedinca.

Materijalizam shvata svest kao odraz stvarnosti i povezuje je sa mehanizmima više nervne aktivnosti.

Stavovi predmarksističkih materijalista bili su ograničeni: tumačili su čovjeka kao prirodno, biološko biće, ignorirali njegovu društvenu prirodu i praktičnu djelatnost i pretvarali svijest u pasivnu kontemplaciju svijeta (kontemplacija).

Specifične karakteristike marksističkog shvatanja svesti su sledeće:

Svijest je po prirodi društvena. Ona nastaje, funkcioniše i razvija se kao komponenta praktične aktivnosti društvene osobe.

Čovjek razmišlja uz pomoć svog mozga. Djelovanje visokoorganiziranog nervnog sistema mozga uslov je za nastanak i razvoj ljudske svijesti.

Svest je objektivna, tj. usmereno na to da bude. Znati, ovladati predmetom, otkriti njegovu suštinu - to je smisao svijesti.

Svijest uključuje ne samo odraz objektivnog svijeta, već i svijest osobe o svojoj mentalnoj aktivnosti (Samosvijest).

U isto vrijeme, svijest se ne svodi ni na mišljenje ni na činove samosvijesti, već obuhvata i apstraktnu aktivnost mišljenja i produktivnu maštu. Osim toga, svijest uključuje intuiciju i ljudske emocije, volju, savjest itd. Dakle, svijest je totalitet, fokus ljudskih mentalnih funkcija.

Svest je usko povezana sa jezikom. U njemu nalazi svoje materijalno oličenje. Materijalizirajući se u jeziku, proizvodi aktivnosti svijesti mogu se prenijeti na sljedeće generacije. Jezik je samo jedan od oblika materijalizacije svijesti; on je oličen i u kulturnim objektima – proizvodima rada, umjetničkim djelima itd.

Uz teorijsku refleksiju stvarnosti, svijest uključuje sisteme vrijednosti pojedinca, njegove društvene orijentacije itd.

Postoje razlike između obične svijesti (ljudi se njome rukovode u svakodnevnom životu) i naučne svijesti, između individualne svijesti i društvene svijesti, koja izražava interese klasa, grupa i društva u cjelini. Oblici društvene svijesti - nauka, umjetnost, moral itd. - nesvodi se na individualnu svest.

Funkcija svijesti nije samo da ispravno orijentira osobu u okolnoj stvarnosti, već i da kroz refleksiju doprinese transformaciji stvarnog svijeta.

Prve ideje o svijesti nastale su u antičko doba. Istovremeno su se pojavile ideje o duši i postavljala su se pitanja: šta je duša? Kako se to odnosi na objektivni svijet? Od tada se nastavljaju rasprave o suštini svijesti i mogućnosti njenog poznavanja. Neki su polazili od spoznajnosti, drugi - da su pokušaji razumijevanja svijesti jednako uzaludni kao i pokušaj da se vidi kako hodate ulicom s prozora.

Idealizam je primarna svijest. Dualizam - svest i materija su nezavisne jedna od druge.

Materijalizam – materija je primarna i istorijski i epistemološki. Ona je nosilac i uzrok njegovog nastanka. Svest je derivat materije. Svest nije povezana sa svom materijom, već samo sa delom mozga i to samo u određenim vremenskim periodima. Štaviše, ne misli mozak, već osoba uz pomoć mozga.

Svijest je najviša funkcija mozga, svojstvena samo ljudima i povezana s govorom, koja se sastoji u generaliziranom i svrsishodnom odrazu stvarnosti.

Svest se može apsolutno suprotstaviti materiji samo u okviru glavnog pitanja, izvan njih - ne. Iznad ovih granica, opozicija je relativna, jer svijest nije samostalna supstancija, već jedno od svojstava materije i stoga je neraskidivo povezana s materijom. Apsolutna suprotnost materije i svijesti dovodi do činjenice da svijest djeluje kao neka vrsta nezavisne supstance koja postoji zajedno s materijom. Svijest je jedno od svojstava kretanja materije, to je posebno svojstvo visoko organizirane materije. To znači da između svijesti i materije postoji razlika, veza i jedinstvo.

Razlika je u tome što svijest nije sama materija, već jedno od njenih svojstava. Slike vanjskih objekata koji čine sadržaj svijesti po formi se razlikuju od ovih objekata, poput njihovih idealnih kopija.

Jedinstvo i povezanost – mentalne pojave i mozak su usko povezani kao svojstvo i materijalni supstrat kojem ovo svojstvo pripada i bez kojeg ne postoji. S druge strane, mentalne slike koje nastaju u svijesti po sadržaju su slične materijalnim objektima koji ih uzrokuju.

Suština svijesti je njena idealnost, koja se izražava u činjenici da slike koje čine svijest ne posjeduju ni svojstva objekata koji se u njoj odražavaju, niti svojstva nervnih procesa na osnovu kojih su nastali.

Ideal djeluje kao trenutak čovjekovog praktičnog odnosa prema svijetu, odnosa posredovanog oblicima koje su stvorile prethodne generacije – prvenstveno sposobnošću da se jezik i znakovi reflektiraju u materijalnim oblicima, te ih kroz aktivnost transformišu u stvarne objekte.

Ideal nije nešto nezavisno u odnosu na svest kao celinu: on karakteriše suštinu svesti u odnosu na materiju. U tom smislu, ideal nam omogućava da dublje shvatimo sekundarnu prirodu najvišeg oblika refleksije. Takvo shvatanje ima smisla samo kada se proučavaju odnosi između materije i svesti, odnos svesti prema materijalnom svetu.

Idealno i materijalno nisu razdvojeni neprolaznom linijom. Ideal nije ništa drugo do materijalno, presađeno u ljudsku glavu i preobraženo u njoj. Ovu transformaciju materijala u idealno vrši mozak.

Svest ne postoji uvek. Nastala je tokom istorijskog razvoja materije, usložnjavanja njenih oblika, kao svojstvo visoko organizovanog materijalnog sistema.

Materija ima svojstvo slično svijesti – refleksiju. Sve materijalne formacije imaju refleksiju. To je trenutak svake interakcije. Refleksija je promjena jedne pojave pod utjecajem druge. Izomorfne refleksije - otisci, tragovi - uobičajeni su u neživoj prirodi.

Razdražljivost se javlja kao svojstvo živih organizama. Dalja faza razvoja oblika refleksije nakon razdražljivosti povezana je sa pojavom osjetljivosti, tj. sposobnost osjeta koji odražavaju svojstva predmeta koji utiču na tijelo. Osjeti čine početni oblik psihe.

Psiha je sposobnost živih bića da stvaraju čulne i generalizirane slike vanjske stvarnosti i odgovaraju na njih u skladu sa svojim potrebama.

Ljudska psiha se shvaća kao cjelokupna ukupnost pojava i stanja njegovog unutrašnjeg svijeta. Svest je deo psihe. Psiha pokriva ne samo svjesne, već i podsvjesne i nesvjesne procese.

Ulaznica 37. Svijest i samosvijest

Svijest- ovo je najviša funkcija mozga, svojstvena samo ljudima i povezana s govorom, koja se sastoji u razumnoj regulaciji i samokontroli ljudskog ponašanja, u svrsishodnom i generaliziranom odrazu stvarnosti, u preliminarnoj mentalnoj konstrukciji radnji i iščekivanje njihovih rezultata. Svijest momentalno povezuje jedno s drugim ono što je osoba čula, vidjela i što je osjetila, mislila, doživjela.

Srž svesti:

- Osjećati;

– percepcija;

- zastupanje;

– koncepti;

– razmišljanje.

Komponente strukture svijesti- osećanja i emocije.

Svest se javlja kao rezultat znanja, a način njenog postojanja je znanje. Znanje je rezultat spoznaje stvarnosti, dokazano praksom, njen ispravan odraz u ljudskom mišljenju.

Samosvijest- ovo je svijest osobe o svojim postupcima, mislima, osjećajima, interesima, motivima ponašanja i svom položaju u društvu.

Prema Kantu, samosvijest je u skladu sa sviješću o vanjskom svijetu: “svijest o mom vlastitom postojanju je u isto vrijeme direktna svijest o postojanju drugih stvari koje se nalaze izvan mene.”

Čovek postaje svestan sebe:

– kroz materijalnu i duhovnu kulturu koju je stvorio;

– sopstvena osećanja sopstveno telo, pokreti, radnje;

– komunikacija i interakcija sa drugim ljudima. Formiranje samosvesti se sastoji od:

– u direktnoj komunikaciji među ljudima;

– u njihovim evaluacijskim odnosima;

– u formulisanju zahteva društva za pojedinca;

– u razumevanju samih pravila odnosa. Osoba se ostvaruje ne samo kroz druge ljude, već i kroz duhovnu i materijalnu kulturu koju je stvorio.

Poznavajući sebe, čovek nikada ne ostaje isti kao što je bio pre.

Ulaznica 38. Problem istine: objektivnost, apsolutnost, relativnost i konkretnost istine.

Glavni cilj znanja je postizanje istine.

Istinito- adekvatan odraz objekta od strane subjekta koji spoznaje, koji reproducira stvarnost onakvu kakva je sama po sebi, izvan i nezavisno od svesti.

Istina je ograničena, jer ne odražava cijeli objekt, već u određenim granicama koje se stalno mijenjaju i razvijaju.

Parametri istine

Objektivnost. Objektivna istina je kognitivni sadržaj neovisan o društvu općenito i čovjeku posebno. Istina je svojstvo ljudskog znanja, stoga je subjektivna u svom obliku. Istina ne zavisi od proizvoljnosti svijesti, ona je određena materijalnim svijetom koji se u njoj ogleda, stoga je objektivna po sadržaju.

Apsolutnost. Apsolutnost istine je njena potpunost, bezuslovnost, njen inherentni saznajni sadržaj neovisan o subjektu, sačuvan i reprodukovan tokom napretka znanja. Vječnu istinu treba razlikovati od apsolutne istine, što znači nepromjenjivost istine, njenu pravednost za sva vremena i prilike.

Relativnost. Relativnost istine je njena nedovršenost, uslovljenost, nedovršenost, aproksimativnost, uključivanje samo subjektivno značajnih komponenti u nju, koje se trajno eliminišu iz znanja kao stvari nespojive s prirodom.

Specifičnost. Specifičnost istine je integralni parametar, proizilazi iz objektivnosti, apsolutnosti i relativnosti istine. Istina je uvijek konkretna, jer ju je subjekt primio u određenoj sadašnjoj situaciji koju karakterizira jedinstvo mjesta, vremena i radnje. Konkretnost istine je njena izvesnost - bez obzira na stepen rigoroznosti i tačnosti, istina ima granicu pozitivne primenljivosti, pri čemu je koncept potonjeg određen područjem stvarne izvodljivosti teorije.

Glavne tačke konkretnosti istine:

istina je istorijska – ostvaruje se u određenoj situaciji, koju karakteriše jedinstvo mesta, vremena, radnje;

istina je dinamična – apsolutno je dato relativno i kroz relativno ima svoje granice i izuzetke;

istina je kvalitativna - postoji interval izvodljivosti, izvan kojeg je ekstrapolacija istine neprihvatljiva.

Iako je osnova nauke istina, nauka sadrži mnogo neistina:

nedokazane teoreme;

neriješeni problemi;

hipotetički objekti s nejasnim kognitivnim statusom;

paradoksi;

kontradiktorni objekti;

nerešive odredbe;

neutemeljene pretpostavke

Ulaznica 39. Filozofija i religija

Filozofija i religija nastoje odgovoriti na pitanje o čovjekovom mjestu u svijetu, o

odnos čoveka i sveta. Jednako ih zanimaju pitanja: šta je dobro?

šta je zlo? gdje je izvor dobra i zla? Kako postići moral

savršenstvo? Odlikuju ih: pogled u vječnost, potraga za višim ciljevima i vrijednosna percepcija života. Ali religija je masovna svijest, a filozofija je teorijska svijest, religija ne zahtijeva dokaze, a filozofija je uvijek djelo misli.

Filozofija- ljubav prema mudrosti. U svom izvornom sadržaju filozofija se praktično poklapa sa religijsko-mitološkim svjetonazorom.

Religija– stav i pogled na svet, kao i odgovarajuće ponašanje, određeno verom u postojanje Boga, božanstva; osjećaj zavisnosti, povezanosti i obaveze u odnosu na tajnu silu koja pruža podršku i koja je vrijedna obožavanja.

I. Kant. razlikuje moralnu i statuarnu religiju. Moral religije se zasnivaju na vjeri “čistog razuma”, u njima čovjek, uz pomoć vlastitog razuma, spoznaje božansku volju u sebi. Statuary religije su zasnovane na istorijskoj tradiciji, u njima se znanje javlja kroz Božije otkrivenje, ne mogu se smatrati obaveznim za ljude. Obavezna je samo moralna religija. Religija se najprije pojavljuje kao moralna religija, ali da bi postala široko rasprostranjena u društvu, poprima statuarni karakter. Najviši oblik religije je kršćanstvo, prvenstveno u svojoj protestantskoj varijanti.

G. Hegel vjerovali da je religija oblik samospoznaje. Religija je ekvivalentna filozofiji, imaju jednu temu - vječnu istinu, Boga i objašnjenje Boga. Ali oni razlikuju po metodi istraživanja: Religija istražuje Boga uz pomoć osjećaja i ideja, a filozofija - uz pomoć pojmova i zakona.

L. Feuerbach vjerovali da se religija pojavila kao rezultat otuđenja od čovjeka njegovih najboljih osobina, uzdigavši ih do apsoluta i obožavajući ih. Smatrao je da takvu religiju treba uništiti, a na njenom mjestu doći obožavanje jedne osobe drugoj, ili ljubav čovjeka prema čovjeku.

marksistički filozofija definira religiju kao vjerovanje u natprirodno. Religija je fantastičan odraz u glavama ljudi onih vanjskih sila koje njima dominiraju u stvarnom životu. K. Marx je, slijedeći Hegela, religiju nazvao opijumom za narod, tj. sredstvo obmane u svrhu eksploatacije.

njemački filozof i sociolog, M. Weber vjerovali da je religija način davanja smisla društvenom djelovanju; religija unosi racionalnost u objašnjenje svijeta i svakodnevno ponašanje.

Ulaznica 40. Socijalna filozofija, njen predmet i svrha. Problem odnosa društva i prirode.

Socijalna filozofija istražuje stanje društva kao integralnog sistema, univerzalne zakonitosti i pokretačke snage njegovog funkcionisanja i razvoja, njegov odnos sa prirodnim okruženjem i okolnim svijetom u cjelini.

Stavka socijalna filozofija – društvo u filozofskom pristupu.

Socijalna filozofija je dio, dio filozofije i stoga su sve karakteristične osobine filozofskog znanja inherentne socijalnoj filozofiji.

U društvenom i filozofskom znanju takva opšta karakteristične karakteristike su koncepti: biće; svijest; sistemi; razvoj; istine itd.

U socijalnoj filozofiji postoje iste osnove funkcije, kao u filozofiji:

ideološki;

metodološki.

Socijalna filozofija je u interakciji sa mnogim nefilozofskim disciplinama koje proučavaju društvo:

sociologija;

politička ekonomija;

političke nauke;

jurisprudencija;

studije kulture;

istorije umjetnosti i drugih društvenih i humanističkih nauka.

Mainzadatak nauka o društvu, odnosno socijalna filozofija, je:

razumjeti najbolji sistem društvenog poretka za datu eru;

da podstakne upravljane i vladare da to shvate;

poboljšati ovaj sistem, budući da se može poboljšati;

odbaciti ga kada dostigne krajnje granice svog savršenstva i izgraditi od njega novu uz pomoć materijala koje su prikupili učeni stručnjaci u svakoj posebnoj oblasti.

Problemi društvenu filozofiju možemo podijeliti na tri grupe: Prvo, to su pitanja kvalitativne posebnosti sociokulturnog svijeta u odnosu na prirodni svijet; Drugo, ovo je proučavanje principa strukturne organizacije društvenih formacija (ljudskih društava) i utvrđivanje izvora varijabilnosti oblika ove organizacije posmatranih u istoriji; Treće, to je pitanje prisutnosti obrazaca u istorijskom procesu i s njim usko povezanog traženja objektivnih osnova za tipologiju ljudskih društava.

U filozofskim pogledima na samu prirodu i njenu suštinu mogu se razlikovati dva ekstremna, suprotna gledišta. Jedan od njih na prirodu gleda samo kao na haos, kao na kraljevstvo slijepih elementarnih sila i slučajnosti. Drugi proizlazi iz činjenice da u prirodi dominiraju prirodna nužnost i strogi zakoni.

U filozofiji pod priroda razumije sveukupnost prirodnih uslova

postojanje čovjeka i ljudskog društva. Društvo je nastavak prirode.

Već se vidi nedosljednost odnosa u sistemu društvo-priroda

to, s jedne strane, Kako se društvo razvija, sve više

ovladava silama prirode i njenim bogatstvima u određenoj mjeri. Na drugoj strani, kako više ljudi potčinjava prirodu, više zavisi od nje. Iz ove zavisnosti, na horizontu su vidljiva razmišljanja o budućim ekološkim problemima. Tokom razvoja odnosa između prirode i društva, čovjek se prema prirodi odnosio uglavnom kao o skladištu potrebnih materijala i materijalnih dobara. Ali pitanje regeneracije prirode postalo je akutno tek u 21. veku.

Esej

Disciplina: Filozofija

Na temu: „Čulno i racionalno znanje, njihovi glavni oblici. Uloga intuicije u epistemologiji".

Završio: student 2. godine

vanredni

Salimov L. F.

Profil: Poljoprivredni inženjering.

One. sistemi u agrobiznisu

Provjerio: viši nastavnik

Ekaterinburg 2016

1. Uvod……………………………………………………………..

2. Senzorna i racionalna spoznaja…………………

3. Intuicija……………………………………………………………………………….

3.1 Istorijski razvoj znanja o intuiciji. …………..

3.2 Definicija. Zajedničke karakteristike.

4.Kreativnost i intuicija

5. Zaključak……………………………………………………………………..

6.Izvori…………………………………………………………………

Uvod

Osoba ne bi mogla postojati u svijetu a da ne nauči da se njime snalazi. Orijentacija u okolnoj stvarnosti može biti uspješna ako ljudi razviju sposobnost adekvatnog reflektiranja, reprodukcije i razumijevanja ove stvarnosti. Stoga je pitanje kako čovjek poznaje svijet, šta znači poznavati stvarnost, jedno od najstarijih filozofskih pitanja.
Teorija znanja istražuje raznih oblika, obrasci i principi ljudske kognitivne aktivnosti. Na pitanje šta je spoznaja može se ukratko odgovoriti na sljedeći način: to je skup procesa kroz koje osoba prima, obrađuje i koristi informacije o svijetu i o sebi.
U procesu spoznaje sasvim su jasno vidljive dvije strane – osjetilna refleksija i racionalna spoznaja. Budući da je polazna tačka u spoznaji čulna refleksija, donedavno su se ti aspekti obično označavali kao stupnjevi spoznaje, iako je to netačno, budući da je čulno u određenom broju trenutaka prožeto racionalnim i obrnuto, sve navedeno određuje relevantnost odabrane teme.

Svaka osoba je po prirodi jedinstvena. Ovo pitanje su od davnina razmatrale mnoge nauke, svaka sa svoje pozicije. Fiziologija i psihologija dijele ljudski mozak na dvije hemisfere (lijevu i desnu), od kojih svaka razmišlja u različitim modulima (lijeva - logički upoređuje činjenice, desna - operira senzorno-figurativnim jedinicama); Filozofija takođe razmatra ljudsku prirodu kroz njenu dualnost, dvostruki princip (jin/jang, dobro/zlo, senka/svetlo, muški/ženski um/osećanja, itd.). Ova dualnost je svojstvena svemu, samo treba obratiti pažnju na svijet oko nas. A najjedinstvenije, najzanimljivije i najzabavnije, po mom mišljenju, u svoj dualnosti ovog svijeta je prilika da se upoznamo jedno preko drugog. Upravo je taj put, po mom mišljenju, najobjektivnije spoznaje stvarnosti.
Svrha rada je proučavanje čulnog i racionalnog u procesu spoznaje.
Ciljevi rada su određeni ciljem.
Predmet istraživanja je spoznaja.
Predmet istraživanja je senzorna i racionalna spoznaja.
Izvori informacija za pisanje rada bili su članci i recenzije u specijalizovanim i periodičnim publikacijama, internet informacije i drugi relevantni izvori informacija.

Senzorna i racionalna spoznaja

Spoznaja se raspada na dvije polovine, tačnije na dijelove: osjetilni i racionalni. Glavni oblici čulne spoznaje: osjet, percepcija, predstava.

Feeling- ovo je odraz pojedinačnih svojstava predmeta ili pojave. U slučaju stola, na primjer, njegov oblik, boja, materijal (drvo, plastika). Na osnovu broja čulnih organa, postoji pet glavnih tipova (“modaliteta”) osjeta: vizuelni, zvučni, taktilni, okusni i olfaktorni. Najvažniji za osobu je vizualni modalitet: preko njega dolazi više od 80% senzornih informacija.

Percepcija daje holističku sliku objekta, koja već odražava sveukupnost njegovih svojstava; u našem primjeru - senzualno konkretna slika stola. Izvorni materijal percepcije su, dakle, senzacije. U percepciji oni nisu jednostavno sažeti, već organski sintetizirani. Odnosno, mi ne percipiramo pojedinačne “slike”-senzacije u jednom ili drugom (obično kaleidoskopskom) nizu, već objekt kao nešto cjelovito i postojano. Percepcija je u ovom smislu invarijantna u odnosu na senzacije uključene u nju.

Reprezentacija izražava sliku objekta utisnutu u memoriju. To je reprodukcija slika objekata koji su u prošlosti utjecali na naša osjetila. Ideja nije tako jasna kao percepcija. Nešto o njemu nedostaje. Ali ovo je dobro: izostavljanjem nekih osobina ili karakteristika a zadržavanjem drugih, reprezentacija omogućava da se apstrahuje, generalizuje i istakne ono što se ponavlja u pojavama, što je veoma važno na drugom, racionalnom, stupnju spoznaje. Senzorna spoznaja je direktno jedinstvo subjekta i objekta; ovde su date kao zajedno, nerazdvojno. Direktno ne znači jasno, očigledno i uvijek tačno. Osjeti, percepcije i ideje često iskrivljuju stvarnost i reprodukuju je neprecizno i jednostrano. Na primjer, olovka umočena u vodu doživljava se kao slomljena.

Produbljivanje spoznaje, izolacija cilja od subjekt-objekt jedinstva koje je dato na čulnom stupnju spoznaje vodi nas racionalnoj spoznaji (ponekad se naziva i apstraktnom ili logičko razmišljanje). Ovo je već indirektan odraz stvarnosti. Postoje i tri glavna oblika: koncept, sud i zaključak.

Koncept- je misao koja odražava opšta i bitna svojstva predmeta, pojava i procesa stvarnosti. Kada za sebe formiramo pojam o nekom predmetu, apstrahiramo od svih njegovih živih detalja, pojedinačnih osobina, od toga kako se on tačno razlikuje od drugih predmeta, a ostavljamo samo njegove opće, bitne karakteristike. Stolovi se posebno razlikuju jedni od drugih po visini, boji, materijalu itd. Ali, formirajući koncept „stola“, čini se da to ne vidimo i fokusiramo se na druge, značajnije karakteristike: mogućnost sedenja za stolom. sto, noge, glatka površina...

Sudovi i zaključci su oblici spoznaje u kojima se koncepti kreću, u kojima i s kojima razmišljamo, uspostavljajući određene odnose između pojmova i, shodno tome, objekata iza njih. Presuda je misao koja potvrđuje ili poriče nešto o objektu ili fenomenu: „proces je počeo“, „u politici se ne može verovati rečima“. Presude se fiksiraju u jeziku uz pomoć rečenice. Prijedlog u odnosu na presudu je njegova jedinstvena materijalna ljuska, a presuda čini idealnu, semantičku stranu prijedloga. U rečenici postoje subjekt i predikat, u presudi su subjekt i predikat.

Mentalno povezivanje nekoliko sudova i izvođenje novog suda iz njih naziva se zaključak. Na primjer: "Ljudi su smrtni. Sokrat je čovjek. Dakle, Sokrat je smrtan." Presude koje čine osnovu zaključka ili, drugim riječima, presude iz kojih se izvodi nova presuda nazivaju se premise, a izvedena presuda se naziva zaključak.

Postoje zaključci razne vrste: induktivna, deduktivna i analogna. U induktivnom zaključivanju, misao se kreće od pojedinačnog (činjenica) ka opštem. Na primjer, u oštrih trouglova zbir unutrašnjih uglova jednak je dvama pravim uglovima. IN pravokutnih trouglova zbir unutrašnjih uglova jednak je dvama pravim uglovima. U tupokutnim trokutima, zbir unutrašnjih uglova jednak je dvama pravim uglovima. Prema tome, u svim trouglovima zbir unutrašnjih uglova je jednak dvama pravim uglovima." Indukcija može biti potpuna i nepotpuna. Potpuna - kada premise iscrpe, kao u datom primeru, čitavu klasu objekata (trokuta) koje treba generalizovati. Nepotpuna - kada takve kompletnosti („cijeli razred") nema, kada je broj induktivno generaliziranih slučajeva ili akata nepoznat ili je neiscrpno velik. Primjer nepotpune indukcije je redovno ispitivanje javnog mnijenja o određenom pitanju, ko će postati predsjednik, tj. primjer. Nekolicina se ispituje iz uzorka, neki jesu, a generalizacija se vrši na cijelu populaciju. Induktivni zaključci su, po pravilu, vjerovatnoće po prirodi, iako im se također ne može poreći praktična pouzdanost. Da se opovrgne induktivni generalizirajući, često je dovoljan jedan „podmukli“ slučaj. Tako je, prije otkrića Australije, bilo općenito prihvaćeno da su svi labudovi bijeli, a svi sisari Australija „razočarani“: pokazalo se da labudovi mogu biti crni, a sisari – platipus i ehidna - polažu jaja.

U deduktivnom zaključivanju, misao se kreće od opšteg ka specifičnom. Na primjer: "Sve što poboljšava zdravlje je korisno. Sport poboljšava zdravlje. Dakle, sport je koristan."

Analogija- ovo je zaključak u kojem se, na osnovu sličnosti objekata u jednom pogledu, zaključuje o njihovoj sličnosti u drugom (drugom) pogledu. Dakle, na osnovu sličnosti zvuka i svjetlosti (pravost prostiranja, refleksije, prelamanja, interferencije) izveden je zaključak (u obliku naučno otkriće) o svetlosnom talasu.

Šta je važnije u znanju - čulni ili racionalni princip? Postoje dvije krajnosti u odgovoru na ovo pitanje: empirizam i racionalizam. Empirizam je gledište da je jedini izvor našeg znanja čulno iskustvo, ono koje stičemo vidom, sluhom, dodirom, mirisom i ukusom. Ne postoji ništa u umu što ranije nije bilo u čulima. Racionalizam je, naprotiv, stav prema kojem se znanje (istinsko, istinito, pouzdano) može dobiti samo uz pomoć uma, bez ikakvog oslanjanja na čula. U ovom slučaju se apsolutiziraju zakoni logike i nauke, metode i postupci koje je razvio sam razum. Matematika je primjer pravog znanja za racionaliste - naučna disciplina, razvijen isključivo na račun unutrašnjih rezervi uma, njegove forme-kreativnosti, njenog konstruktivizma.

Pitanje još treba postaviti drugačije: ne suprotnost čulnog i racionalnog znanja, već njihovo unutrašnje jedinstvo. Jedan od specifičnih oblika ovog jedinstva je mašta. On podvodi osjetilnu raznolikost koju otkrivamo u našem znanju o svijetu pod apstraktne opšte koncepte. Pokušajte, na primjer, bez mašte, Ivanova, Petrova, Sidorova podvesti pod koncept „osobe“. I ne samo zato što su to naši ljudi, već i u principu, u suštini. Za apstraktno mišljenje, slike imaginacije služe kao senzorna potpora, svojevrsno sredstvo izlaganja u smislu detekcije, uzemljenja, „inkarnacije“. Naravno, mašta ne obavlja samo ovu funkciju - most, veza. Mašta u širem smislu je sposobnost stvaranja novih slika (čulnih ili mentalnih) na osnovu transformacije utisaka dobijenih iz stvarnosti. Uz pomoć mašte stvaraju se hipoteze, formiraju se ideje modela, iznose nove eksperimentalne ideje itd.

Neobičan oblik uparivanja senzualnog i racionalnog je i intuicija – sposobnost direktnog ili direktnog (u obliku neke vrste iluminacije, uvida) razlučivanja istine. U intuiciji se jasno i jasno ostvaruje samo rezultat (zaključak, istina); specifični procesi koji dovode do toga ostaju, takoreći, iza kulisa, u području i dubinama nesvesnog.

Općenito, holistička osoba uvijek zna, osoba u punini svih svojih životnih manifestacija i moći.

Dakle, proces spoznaje je kretanje od čulnih ka racionalnim oblicima spoznaje: 1) identifikacija pojedinačnih svojstava i karakteristika predmeta (osjet),

2) formiranje holističke senzorne slike (percepcije),

3) reprodukcija senzorne slike predmeta sačuvane u memoriji (reprezentacija),

4) formiranje pojmova o predmetu na osnovu sumiranja prethodnih znanja,

5) procena predmeta, utvrđivanje njegovih bitnih svojstava i obeležja (presuda),

6) prelazak sa jednog prethodno stečenog znanja na drugo (zaključivanje).

Dijagnoza ( grčki dijagnoza) - utvrđivanje prirode i suštine bolesti na osnovu sveobuhvatnog pregleda pacijenta; sa filozofske tačke gledišta, to je specifičan oblik kognitivnog procesa. Kao i svaki kognitivni proces, postavljanje dijagnoze uključuje dva kognitivna nivoa – senzorni i racionalni.

Senzorne metode medicinskog znanja.

1. U prvoj fazi, na osnovu podataka iz osjetila, prikupljaju se primarne informacije u obliku osjeta: - inspekcija ( opšti pogled pacijenta, stanje kože, sluzokože itd.), provedeno na osnovu vizualnih osjeta; - palpacija, određivanje pulsa na osnovu dodira; - perkusije, auskultacija, mjerenje krvnog pritiska - na osnovu slušnih senzacija.

2. Na osnovu individualnih senzacija formira se percepcija, tj. holistička senzorna slika.

3. Kao rezultat čulne spoznaje, formira se predstava – holistička slika pohranjena u memoriji i sposobna za reprodukciju u odsustvu stvarnog objekta. Na ovom nivou znanja značajnu ulogu imaju laboratorijska istraživanja, kao i upotreba dijagnostičke tehnologije i opreme.

Racionalna spoznaja u dijagnozi, kao iu svakom kognitivnom procesu, provodi se u tri oblika: koncept, sud, zaključak.

1. Filozofski termin “ koncept"može biti u korelaciji sa medicinski termin"simptom". Simptom– znak nečega. pojave (bolesti). Na primjer, simptomi uključuju kašalj, piskanje, kratak dah, pojačan arterijski pritisak itd.

2. Koncepti – simptomi su povezani i međusobno povezani u obliku presude– sindromi. Sindrom(grčki „sliv“) – kombinacija znakova (simptoma) karakterističnih za određeni tip. bolesti. Na primjer, kašalj, piskanje, otežano disanje kombiniraju se u bronhospastični sindrom; povišen krvni pritisak, hipertrofija lijevog srca, naglasak drugog tona na aorti - sindrom arterijske hipertenzije. Procjena omogućava procjenu kroz odnos pojmova i omogućava da se utvrdi prevalencija simptoma određenog sindroma.

3. Kao rezultat zaključci Na osnovu vodećeg sindroma postavlja se dijagnoza. Na primjer, ako je glavni sindrom bronhospastičan, to ukazuje da pacijent ima bronhijalnu astmu, sindrom arterijske hipertenzije - hipertenzija itd.

Main kriterijum za istinitost dijagnoze je kliničku praksu– svrsishodnu djelatnost čiji je sadržaj liječenje i prevencija bolesti, očuvanje i jačanje zdravlja, produženje ljudskog života. U toku medicinskog znanja mogu se javiti dijagnostičke greške čiji uzroci mogu biti objektivan I subjektivne prirode. Subjektivni razlozi su nedovoljna stručna obučenost, nemogućnost izbora lekara neophodne metode dijagnostika, neodgovoran odnos prema vršenju službene dužnosti, mentalna stanja ličnost itd. Cilj – stepen razvijenosti medicinskog znanja, nedostatak materijalno-tehničke podrške, složenost patologije itd.

Intuicija.

U početku, intuicija znači, naravno, percepciju: "To je ono što vidimo ili opažamo ako pogledamo neki predmet ili ga izbliza ispitamo. Međutim, počevši barem od Plotina, razvija se opozicija između intuicije, s jedne strane, i diskurzivno mišljenje s druge strane.U skladu s tim, intuicija je božanski način saznanja nečega samo jednim pogledom, u trenu, van vremena, a diskurzivno mišljenje je ljudski način saznanja koji se sastoji u tome da smo u tok nekog rasuđivanja za koji je potrebno vrijeme, korak po korak razvijamo naš argument"

Senzorna i racionalna spoznaja

Spoznaja se raspada na dvije polovine, tačnije na dijelove: osjetilni i racionalni. Glavni oblici čulne spoznaje: osjet, percepcija, predstava.

Osjet je odraz pojedinačnih svojstava predmeta ili pojave. U slučaju stola, na primjer, njegov oblik, boja, materijal (drvo, plastika). Na osnovu broja čulnih organa, postoji pet glavnih tipova (“modaliteta”) osjeta: vizuelni, zvučni, taktilni, okusni i olfaktorni. Najvažniji za osobu je vizualni modalitet: preko njega dolazi više od 80% senzornih informacija.

Produbljivanje spoznaje, izolacija cilja od subjekt-objekt jedinstva koje je dato na čulnom stupnju spoznaje vodi nas do racionalne spoznaje (ponekad se naziva i apstraktno ili logičko mišljenje). Ovo je već indirektan odraz stvarnosti. Postoje i tri glavna oblika: koncept, sud i zaključak.

Pojam je misao koja odražava opća i bitna svojstva predmeta, pojava i procesa stvarnosti. Kada za sebe formiramo pojam o nekom predmetu, apstrahiramo od svih njegovih živih detalja, pojedinačnih osobina, od toga kako se on tačno razlikuje od drugih predmeta, a ostavljamo samo njegove opće, bitne karakteristike. Stolovi se posebno razlikuju jedni od drugih po visini, boji, materijalu itd. Ali, formirajući koncept „stola“, čini se da to ne vidimo i fokusiramo se na druge, značajnije karakteristike: mogućnost sedenja za stolom. sto, noge, glatka površina...

Postoje različite vrste zaključivanja: induktivna, deduktivna i analogna. U induktivnom zaključivanju, misao se kreće od pojedinačnog (činjenica) ka opštem. Na primjer: "U oštrim trouglovima, zbir unutrašnjih uglova je jednak dvama pravim uglovima. U pravokutnim trokutima, zbir unutrašnjih uglova je jednak dvama pravim uglovima. Prema tome, u svim trouglovima, zbir unutrašnjih uglova jednak je dvama pravim uglovima." Indukcija može biti potpuna ili nepotpuna. Kompletan - kada premise iscrpe, kao u datom primjeru, cijelu klasu objekata (trokuta) koje treba generalizirati. Nepotpuna - kada nema takve potpunosti („cijela klasa“), kada je broj induktivno generaliziranih slučajeva ili radnji nepoznat ili neiscrpno velik. Primjer nepotpune indukcije su redovna ispitivanja javnog mnijenja o određenom pitanju, ko će, na primjer, postati predsjednik. Samo nekoliko njih je ispitano u uzorku, ali se generalizacija vrši na cijelu populaciju. Induktivni zaključci ili zaključci su po pravilu probabilističke prirode, iako im se ne može poreći ni praktična pouzdanost. Da bi se opovrgla induktivna generalizacija, često je dovoljan jedan „podmukli“ slučaj. Dakle, prije otkrića Australije, bilo je općenito prihvaćeno da su svi labudovi bijeli, a svi sisari živorodni. Australija je "razočarana": pokazalo se da labudovi mogu biti crni, a sisari - platipus i ehidna - polažu jaja.

U deduktivnom zaključivanju, misao se kreće od opšteg ka specifičnom. Na primjer: "Sve što poboljšava zdravlje je korisno. Sport poboljšava zdravlje. Dakle, sport je koristan."

Analogija je zaključivanje u kojem se na osnovu sličnosti objekata u jednom pogledu donosi zaključak o njihovoj sličnosti u drugom (drugom) pogledu. Dakle, na osnovu sličnosti zvuka i svjetlosti (pravost prostiranja, refleksije, prelamanja, interferencije) donesen je zaključak (u obliku naučnog otkrića) o svjetlosnom valu.

Šta je važnije u znanju - čulni ili racionalni princip? Postoje dvije krajnosti u odgovoru na ovo pitanje: empirizam i racionalizam. Empirizam je gledište da je jedini izvor našeg znanja čulno iskustvo, ono koje stičemo vidom, sluhom, dodirom, mirisom i ukusom. Ne postoji ništa u umu što ranije nije bilo u čulima. Racionalizam je, naprotiv, stav prema kojem se znanje (istinsko, istinito, pouzdano) može dobiti samo uz pomoć uma, bez ikakvog oslanjanja na čula. U ovom slučaju se apsolutiziraju zakoni logike i nauke, metode i postupci koje je razvio sam razum. Za racionaliste, primjer istinskog znanja je matematika – naučna disciplina razvijena isključivo kroz unutrašnje rezerve uma, njegovo stvaranje oblika, njegov konstruktivizam.

Općenito, holistička osoba uvijek zna, osoba u punini svih svojih životnih manifestacija i moći.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://www.istina.rin.ru/

Spoznaja se deli na čulna i. Senzorna i racionalna spoznaja i njihovi oblici

Senzualno i racionalno u spoznaji

Karakteristike senzorne kognicije

Oblici čulnog znanja

Feeling

Percepcija

Performanse

2. Racionalno znanje.

Senzorna i racionalna spoznaja

Bibliografija

Obnavljanje šifre