PR u biblijskoj mitologiji. Bogorodica - Majka Božja

20.01.2016 4.998 0 Jadaha

nepoznato

Prema jevanđeljima, Marija je bila jevrejska djevojka iz Nazareta koja je rodila dijete koje je postalo osnivač nove religije. Za vjernike je to neosporno, a za ateiste neprepoznatljivo. Ali nemaju svi kršćani kult Djevice. Neki ne prepoznaju njenu svetost.

Čim se ne zove - Bogorodica. Majka boga. Bogorodica, Sveta Bogorodica, Bogorodica... U stvari, obična jevrejska djevojka iz Nazareta po imenu Miriam jedna je od najpoštovanijih svetaca. Poznata je ne samo u kršćanstvu, već iu islamu pod imenom Seide Mariam, čak joj je posvećena i posebna sura br. 19.

Sve što znamo o Mariji dolazi iz Biblije, Kurana, Talmuda i drugih vjerskih djela. Nisu sačuvani istorijski podaci o postojanju ove osobe.

Biografija

Marija je bila rođak Elizabete, žene Zaharije, sveštenika avijske loze, Aronovog potomka, iz Levijevog plemena. Živjela je u Nazaretu u Galileji, vjerovatno sa svojim roditeljima.

Tradicija govori o Marijinom odrastanju u atmosferi posebne ritualne čistoće i o „uvođenju u hram“ kada je Marija imala 3 godine: upaljene [fenjere] da se Dete ne okrene i da ona zavoli hram Sv. Gospod u njenom srcu.

U Hramu je Mariju dočekao prvosveštenik (pravoslavna tradicija vjeruje da je to bio Zaharija, otac Jovana Krstitelja) sa mnogim sveštenicima. Roditelji su Mariju postavili na prvu prečku stepenica koje su vodile do ulaza u Hram. Prema jevanđelju po pseudo-Mateju:

“...kada je postavljena pred hram Gospodnji, potrčala je petnaest stepenica, ne osvrćući se i ne dozivajući roditelje, kao što to djeca obično čine. I svi se zaprepastiše vidjevši to, a sveštenici hrama zaprepastiše se.”

Tada je, prema legendi, prvosveštenik, nadahnuto odozgo, uveo Djevicu Mariju u Svetinju nad svetinjama - unutrašnji dio hrama, u kojem se nalazio Kovčeg saveza. Od svih ljudi, prvosveštenik je tamo ulazio samo jednom godišnje.

U hramu je Marija živjela i odgajala se s drugom djecom, proučavala Sveto pismo, šila i molila se. Međutim, kada je postala punoljetna (12 godina), nije mogla ostati u hramu, a muž joj je izabran po tradicionalnom obredu. Njen muž je bio stolar Joseph. Tada se dogodilo Blagovijesti - arhanđel Gavrilo, poslan od Boga, obavijestio je Mariju o predstojećem bezgrešnom rođenju Spasitelja od nje.

Biblija nam kaže da je Josip, kada je saznao za Marijinu trudnoću, umalo raskinuo zaruke, ali mu se tada u snu ukazao anđeo i rekao mu: „Josefe, sine Davidov, ne boj se uzeti svoju ženu. Mariju u tvoju kuću, jer je trudna od Duha Svetoga. Ona će roditi sina, a ti ćeš mu dati ime Isus, jer će on spasiti svoj narod od grijeha.” Nakon toga, Josif se probudio i učinio kako mu je anđeo rekao. Odveo je ženu svojoj kući. završetak svadbene ceremonije.

Zanimljivo, hrišćanska dogma kaže da je Marija bila djevica prije, za vrijeme i čak i nakon rođenja Krista. Ovu doktrinu, ili "post partum", koju su poricali Tertulijan i Jovinijan, branile su kasnije pravoslavne veroispovesti, usled čega je razvijen termin "Večna Bogorodica", fiksiran na Petom vaseljenskom saboru u Carigradu.

U godini Isusovog rođenja, po nalogu cara Avgusta, u zemlji je izvršen popis stanovništva. Zbog toga su se svi stanovnici morali vratiti u svoja rodna mjesta, gdje do tada nisu živjeli. Josip i njegova porodica otišli su u svoj rodni grad Betlehem. Kada su stigli u Betlehem, u gostionici nije bilo mjesta, te su morali ostati u jami za stoku u kojoj se Isus rodio.

Osam dana kasnije, beba je obrezana i dobila ime Isus. Kada su završili dani njihovog pročišćenja po Mojsijevom zakonu, donijeli su dijete u jerusalimski hram u skladu sa zahtjevima za prvorođenu djecu propisanim u Mojsijevom zakonu. Potom su se vratili u Betlehem, a nakon posjete mudracima, cijela porodica je, bježeći od progona, pobjegla u Egipat. U Nazaret su se vratili tek nakon smrti kralja Heroda.

Kada evanđelisti opisuju događaje iz života Isusa Krista, spominje se djevica Marija kao prisutna na vjenčanju u Kani Galilejskoj. Neko vrijeme bila je sa sinom u Kafarnaumu.

Biblija je donekle kontradiktorna o odnosu između Marije i Isusa. S jedne strane, morali su biti dobri, ali s druge strane, Isus nije htio da je vidi i nije pomogao tokom jedne od njegovih propovijedi: „I dođoše mu majka i braća njegova, i ne mogaše doći k njemu. Njega zbog ljudi. I neka zna: Tvoja Majka i Tvoja braća stoje napolju, želeći da Te vide. On odgovori i reče im: “Majka moja i braća moja su oni koji slušaju riječ Božju i čine je” (Luka 8:19-21).

Na Golgoti je Bogorodica stajala blizu krsta. Umirući Hristos je poverio svoju majku apostolu Jovanu. Samo u ove dvije evanđeoske epizode (Jovan 2:4; Jovan 19:26) je Isusov lični poziv Mariji, ali on je ne naziva majkom, već ženom. Samo jednom zove njenu majku, ali ne svoju, već svog učenika (Jovan) u Jn. 19:27: „Tada reče učeniku: eto majke tvoje!“.

Djela svetih apostola ne pokazuju da li je Djevica Marija bila i na dan Pedesetnice među apostolima, kada je na njih sišao Duh Sveti u obliku ognjenih jezika.

Pravoslavni teolozi odgovaraju negativno, vjerujući da je Duh Sveti prije boravio na Djevici Mariji.

Kako je prošla njena starost i gde joj je život završio nije tačno poznato. Vjeruje se da je umrla u Jerusalimu ili Efesu 12 godina nakon Hristovog vaznesenja. Prema predanju, Marija je napustila ovaj svijet 48. godine. Predanje kaže da su apostoli uspjeli doći na samrtnu postelju Bogorodice iz cijelog svijeta, izuzev apostola Tome, koji je stigao tri dana kasnije i nije zatekao Bogorodicu živu. Na njegovu molbu otvorena je njena grobnica, ali je bilo samo mirisnih pokrova. Kršćani vjeruju da je nakon Marijine smrti uslijedilo uzašašće, a sam Isus se pojavio iza njene duše u trenutku smrti sa mnoštvom nebeskih sila.

Ovo je poznato iz nekoliko apokrifa: „Priča o Uspenju Bogorodice” Pseudo-Jovana Bogoslova (nastala sredinom 5. veka ili kasnije), „O izlasku Djevice Marije” od Pseudo-Melitona iz Sard (ne ranije od 4. veka), delo Pseudo-Dionisija Areopagita, „Slovo Jovanovo, arhiepiskopa Solunskog”. Svi navedeni apokrifi su prilično kasni (5.-6. stoljeće) i međusobno se razlikuju po sadržaju. Dakle, Crkva nije prihvatila sav njihov sadržaj, već samo glavnu ideju da je Djevica Marija blaženo upokojila i da je njenu dušu primio Krist.

Reverence. Djevice Marije od ranih kršćana

Kult Bogorodice nije nastao odmah. Samo nekoliko vekova nakon njene smrti pojavljuju se prvi dokazi njenog štovanja. Prvi takav dokaz je prisustvo njenih slika u rimskim katakombama, gdje su kršćani obavljali bogoslužje i skrivali se od progona. Prve freske i slike Djevice Marije otkrivene su u katakombama (freske Kimetrija Priscile, „Prorok Balam ispred Marije koja doji bebu“, „Poklonstvo mudraca“ i druge). Ove freske i slike su još uvijek antičke prirode.

Hrišćani

Pravoslavno poštovanje Bogorodice potiče iz njenog vizantijskog kulta, čiji je centar bio Konstantinopolj. Dana 11. maja 330. godine, Konstantin Veliki je zvanično premestio prestonicu carstva i posvetio Novi Rim Presvetoj Bogorodici. Ova posveta se ogleda u mozaiku južnog ulaza u Aja Sofiju, koji prikazuje Bogorodicu na tronu sa Djetetom u naručju, s obje strane stoje Konstantin Veliki i Justinijan Veliki. Prvi posvećuje Carigrad Hristu i Bogorodici, a drugi glavna crkva Carstvo, Aja Sofija. Konačnu odluku o poštovanju Bogorodice doneo je 431. godine Treći vaseljenski sabor.

U katoličkom svijetu Bogorodica je, pod utjecajem folklora i nekih paganskih tradicija u ranom i srednjem srednjem vijeku, personifikacija prirode, boginja majke, prva manifestacija raja, preobražene prirode. Odavde je potekla tradicija prikazivanja Madone među prirodom: „Madona poniznosti“, gde Madona sedi na zemlji među cvećem, „Madona u jagodama“ itd.

U legendi o Teofilu, koja je nastala u 13. veku god Byzantine Empire, ali koji je postao posebno popularan u zapadna evropa, posebno u Francuskoj, govori o mladiću koji je bio u službi biskupa. On je, umoran od životnih nedaća, prodao dušu đavolu i tako napravio brzu karijeru, ali se pokajao i obratio za pomoć Mariji, koja je od đavola uzela Teofilov račun.

Ali ne u svim kršćanskim crkvama postoji kult Djevice. Protestantske crkve vjeruju da je štovanje Djevice Marije u suprotnosti s glavnim postulatom reformacije - isključujući bilo kakve posrednike između Boga i čovjeka. Ipak, Martin Luther je još uvijek priznavao Marijino nevinost, pa čak i mogućnost njenog zagovora pred Bogom. Poštovanje nekih Bogorodičinih praznika očuvalo se u luteranstvu sve do prosvjetiteljstva. Međutim, Ulrich Zwingli je već odbacio mogućnost molitve Majci Božjoj, ali najodlučniji protivnik njenog štovanja bio je John Calvin, koji je to smatrao idolopoklonstvom, pa je vrlo brzo zamro u švicarskoj reformaciji.

Jehovini svjedoci vjeruju da je Marija majka Isusa Krista i da ga je besprijekorno začela. Pošto Isusa Hrista smatraju Sinom Božijim, ali ne i Svemogućim Bogom, ne smatraju Mariju Majkom Božjom. Vjeruju da se kršćani trebaju moliti samo Bogu, a ne Mariji.

Marija u islamu

U islamu, Marija se smatra djevičanskom majkom proroka Isae. O njoj je zapisano u Kur'anu, u suri Mariam. Ovo je jedina sura u Kur'anu koja se zove žensko ime. Priča priču o Mariji i Isusu prema islamskom gledištu.

Sadržaj članka

MARIJA, Presveta Djevo, Majka Isusa Hrista, u hrišćanskoj tradiciji - Bogorodica (Bogorodica) i najveći hrišćanski svetac. Etimologija imena "Marija" (hebr. Marijam) bila je različita: "lijepa", "gorka", "neposlušnost", "prosvjetljujuća", "dama" i "voljena od Boga". Naučnici preferiraju ovo drugo značenje, koje seže do starog egipatskog jezika i može se objasniti četiri vijeka jevrejskog prisustva u Egiptu.

Život.

Evanđeoska priča o Marijinom životu počinje pričom o pojavljivanju arhanđela Gavrila njoj u Nazaretu, najavljujući da je ona izabrana od Boga za majku Mesije. Iako je bila zaručena za Josifa, ostala je nevina, o čemu svedoči njeno pitanje: „Kako će biti kad ne znam muža?“ Anđeo joj objašnjava da će je sila Svevišnjeg zasjeniti, a Marija daje pristanak: "Neka mi bude po tvojoj riječi." Odmah nakon toga otišla je u posjetu svojoj rođaki Elizabeti, koja je ranije bila nerotkinja i kojoj je anđeo najavio da će u poodmaklim godinama roditi sina - Jovana Krstitelja.

Došavši kod Elizabete, Marija je otpjevala pjesmu hvale - „Veliča duša moja Gospoda“ (lat. Magnificat), podsjećajući na pjesmu Ane, majke proroka Samuila (1 Samuilova 2:1-10). Kada se vratila u Nazaret, Josif je, saznavši da čeka dijete, htio da je pusti bez javnosti, ali anđeo koji se ukazao Josifu otkrio mu je veliku tajnu.

U skladu sa dekretom Cezara Augusta o popisu, Marija i Josip (koji su iz Davidove loze) otišli su u Davidov grad Betlehem, gdje je Marija rodila Isusa u štalu sa stokom. Pastiri, kojima su anđeli najavili rođenje djeteta Krista, došli su da mu se poklone i zatekli Mariju, Josipa i dijete kako leže u jaslama. Osmog dana dijete je obrezano i dato mu je ime Isus, koje mu je dao arhanđel Gavrilo. Četrdesetog dana, Marija i Josip su došli u Jerusalimski hram da se očiste po Mojsijevom zakonu i posvete Sina Gospodu, žrtvujući dve grlice ili dve mlade golubice. Prilikom obavljanja ovog obreda, stariji Simeon je uzeo bebu u naručje i prorekao Mariji njeno buduće učešće u stradanjima Sina: „I oružje će probiti dušu Tebi, tako da će misli mnogih srca biti otkriveno.”

Upozoren u snu da Irod želi da ubije bebu, Josif je, zajedno sa Marijom i Isusom, pobegao u Egipat i ostao tamo do Irodove smrti.

Jevanđelja ne govore ništa o Mariji za vrijeme života Isusa Krista u Nazaretu, osim jedne epizode koja se dogodila kada je Isus imao 12 godina. Roditelji su ga doveli u Jerusalim za praznik Pashe i, pošto su ga tamo izgubili, nisu ga mogli naći tri dana. Našavši ga u Hramu među učiteljima zakona, njegova majka ga je upitala zašto je ostao tamo, a Isus je odgovorio: "Ja moram biti u poslu svog Oca" (Luka 2:49).

Marija je bila s Kristom na početku njegove javne službe kada je, na njen zahtjev, pretvorio vodu u vino na svadbi u Kani. Neko vrijeme bila je s njim u Kafarnaumu. Na Golgoti je stajala blizu križa, a Isus ju je povjerio na brigu apostolu Ivanu. Nakon Hristovog vaznesenja, Marija je zajedno sa apostolima i učenicima čekala u Jerusalimu silazak Duha Svetoga, a na dan Pedesetnice Duh Sveti je sišao na njih u obliku ognjenih jezika. U Novom zavjetu nema podataka o daljnjem životu Djevice Marije.

Prema predanju, nekada je živela u Efesu ili blizu njega, ali izgleda da je njeno glavno mesto stanovanja bio Jerusalim. Vjeruje se da je umrla u Efesu 12 godina nakon Hristovog vaznesenja.

Teologija.

Glavni elementi mariologije (odjeljak teologije posvećen Djevici Mariji) razvili su se u eri rane patristike. Tako su i prije Nikejskog sabora (325.) mnogi veliki crkveni pisci, uključujući Ignacija Antiohijskog, Justina Mučenika, Irineja Lionskog i Kiprijana, pisali o ulozi Djevice Marije u otkupljenju čovječanstva.

Titula "Bogorodica" (grčki Theotokos) prvi put je formalno usvojena u kontroverzi protiv Nestorija na saboru u Efesu (431), ali sam koncept datira još iz ranog postapostolskog perioda. Biblijska osnova za ovaj koncept bio je dvostruki motiv prisutan u jevanđeljima: Isus Krist je pravi Bog, a Djevica Marija je prava Isusova majka. Ignacije Antiohijski (umro 107.) je napisao: "Marija je nosila u svojoj utrobi našeg Boga Isusa Krista u skladu s božanskim planom spasenja." Definicija "Bogorodice" postala je široko rasprostranjena nakon 3. vijeka. Koristili su ga Origen (oko 185. - oko 254.) i Grgur Nazijanski oko. 382 je napisao: “Onaj ko ne prepoznaje Sveta Marijo Majka Božija, izopštena od Božanskog.

Nestorijanska teza da Marija ne može biti Majka Božja, budući da je rodila samo ljudsku prirodu Hrista, izazvala je prigovore branitelja hrišćanskog pravoverja (ortodoksije), ističući da je ona začela i rodila ne samo „prirodu “, ali i na “lice” (ličnost). A pošto je Djevica Marija začela i rodila drugu Ličnost Trojstva, ona je zaista Majka Božja.

Po svom božanskom majčinstvu, Djevica Marija nadmašuje sva stvorena bića po svom dostojanstvu i po svetosti je druga iza svog božanskog Sina. U crkvi se slavi sa posebnim štovanjem, označenim grčkim izrazom "hyperdulia" (za razliku od štovanja koji se ukazuje drugim svecima - "dulia"), i obožavanjem ("latria"), koji se daje samo Bogu. Drevni crkveni pisci su isticali vezu između božanskog majčinstva Marije i punoće njene milosti, videći to u pozdravu anđela: „Raduj se, blažena“. Po njihovom mišljenju, da bi postala Majka Božja, morala je biti počašćena posebnim božanskim raspoloženjem.

U katoličkoj tradiciji, djevičansko rođenje same Djevice Marije (od strane njenih roditelja) smatra se logičnim uslovom koji ju je pripremio za ulogu majke Spasitelja. Prema papi Piju IX (1854.), „Blažena Djevica Marija je već bila u trenutku svog začeća, zahvaljujući izuzetnom daru milosti i privilegiji koju joj je dao Svemogući Bog za zasluge Isusa Krista, Spasitelja čovječanstva, ostavljenog neokaljanim izvornim grijehom.” To znači da je majka Isusa Krista bila zaštićena od poroka otuđenja od Boga zajedničkog cijelom čovječanstvu, naslijeđenog od Adama kao rezultat njegovog grijeha. Njena sloboda od grijeha bila je posebna milost, izuzetak opšte pravilo, privilegija koja - prema katoličkoj teologiji (za razliku od protestantske) - nije dodijeljena nijednom drugom stvorenom biću.

Ni u grčkim ni u latinskim ocima Crkve ne nalazimo direktno učenje o bezgrešnom začeću Djevice Marije, iako se ono implicira u skrivenom obliku. Crkveni oci su učili da se Marija odlikovala izuzetnom čistoćom morala i svetošću života. Osim toga, na Djevicu Mariju se gledalo kao na sušta suprotnost Evi. Međutim, ideja o bezgrešnom začeću Djevice Marije morala je poprimiti jasnije obrise prije nego što je postala dogma Katoličke crkve. Posebnu ulogu u razvoju ovog koncepta imao je Duns Scotus (oko 1264. - 1308.), koji je iznio ideju o prediskupljenju (praeredemptio) kako bi pomirio slobodu Djevice Marije od istočnog grijeha sa njeno shvatanje Hrista.

Sa bezgrešnim začećem Djevice Marije bila je povezana i njena sloboda od bilo kakvih grešnih želja. Oslobađanje od bremena istočnog grijeha samo po sebi ne znači obnavljanje izvornog integriteta osobe ili stjecanje neke vrste imuniteta koji ga štiti od požude, koje je čovjek izgubio nakon pada. Iako tjelesna želja sama po sebi nije grešna, ona ipak podrazumijeva moralni porok, jer može dovesti do grijeha, izazivajući strasti koje dovode do kršenja Zakona Božijeg – čak i kada im se osoba ne popušta i formalno ne čini. ništa loše. S druge strane, može se postaviti pitanje kako je majka Isusa Krista, slobodna od iskušenja, mogla steći zasluge pred Bogom. Katolicizam na to odgovara da je ona – jednako kao i njen Sin – mogla svoju slobodu usmjeriti i na druge ciljeve osim suzbijanja strasti, posebno na ljubav prema Bogu i na strpljenje, milosrđe i poslušnost zakonu.vlasti.

Djevičanska čistota Djevice Marije i otuđenje od tjelesne požude spojeni su u njoj s njenom nepropusnošću za svaki lični grijeh. Na njegovu bezgrešnost ukazuje definicija „milosrdnosti“ koja mu je data u Evanđelju, budući da je moralni porok nespojiv sa punoćom božanske milosti. Avgustin je vjerovao da se koncept lične grešnosti ne odnosi na Presvetu Djevicu samo zato što ju je Bog počastio.

Doktrinu o Marijinom djevičanstvu prvi su iznijeli neki gnostici (posebno Cerinth, oko 100) i paganski kritičari kršćanstva kao odgovor na poricanje njenog djevičanstva (posebno Celsus, oko 200). Istovremeno, radilo se o tri trenutka njenog djevičanstva: o začeću Djevice Marije Sina bez sudjelovanja muškarca, o rođenju Krista od nje bez narušavanja njenog djevičanstva i o očuvanju njenog djevičanstva nakon rođenja. Hrista.

Vjera crkve u djevičansko Isusovo rođenje bila je izražena u mnogim drevnim ispovijedanjima vjere. IN Apostolski Creed(početak 2. veka) govori o Isusu Hristu, "Koji je začet od Duha Svetoga, rođen od Djeve Marije." Biblijska osnova za ovo učenje nalazi se u Izaijinom proročanstvu (7,14), koje Matejevo jevanđelje odnosi na Djevicu Mariju: Emanuel [Bog je s nama]." Kršćani su od početka tumačili ovo proročanstvo kao da se odnosi na Mesiju jer se znak ispunio. Naknadni prigovor, koji se sastoji u isticanju da grčki prijevod hebrejske Biblije (Septuaginta), koji se pojavio c. 130. pne., pogrešno je preveo značenje hebrejske riječi "halma" grčkom riječju parthenos ("djevica"), a ne riječju neanis ("mlada žena"), sada poništenom. Matej je ovaj izraz shvatio na isti način, misleći na Izaijino proročanstvo (Matej 1:23). Osim toga, u starozavjetnom jeziku "halma" znači neudatu djevojku koja je navršila dob za brak, koja je - u skladu sa jevrejskim moralnim idejama - trebala sačuvati nevinost. I sam kontekst zahtijeva značenje "djevice", budući da bi se čudesni znak dogodio samo da je djevica začela i rodila.

Svi oci Crkve dijelili su ideju o djevičanskom začeću Krista od strane Marije. Počevši od Justina Mučenika (oko 100-165), svi crkveni pisci su jednoglasno branili mesijansko tumačenje Isaijinog proročanstva, koje je dato u Jevanđelju po Mateju i potvrđeno u Jevanđelju po Luki.

Hrišćanska tradicija ide dalje. Djevica Marija ne samo da je zatrudnjela bez ikakvog tjelesnog odnosa, već njeno fizičko djevičanstvo nije narušeno čak ni Kristovim rođenjem. Kada je monah Jovinijan (um. 405) počeo da uči da je „djevica zatrudnjela, a djevica nije rodila“, odmah je osuđen na saboru u Mediolanu (Milano) (390) kojim je predsjedavao sv. Ambrozija, koji se prisjetio stiha Apostolski Creed: Rođen od Djevice Marije. Odredba da je njeno djevičanstvo ostalo netaknuto čak i u trenutku Isusovog rođenja uvrštena je u definiciju Marijinog "trajnog djevičanstva" na Petom vaseljenskom saboru u Carigradu (553.). Ne ulazeći u fiziološke detalje, drevni pisci su pribjegli raznim analogijama, upoređujući rođenje Krista iz zapečaćene utrobe s prolaskom svjetlosti kroz staklo ili stvaranjem misli u ljudskom umu. U enciklici Mystic Corporis(1943) Pije XII opisao je Djevicu Mariju kao "Onu koja je čudesno rodila Hrista Gospoda našeg".

Vjeruje se da je Marija ostala djevica i nakon Hristovog rođenja. Doktrina nevinosti postpartum (nakon porođaja), koju su Tertulijan i Jovinijan negirali u drevnoj crkvi, bila je snažno branjena u kršćanskoj ortodoksiji, zbog čega se razvio termin "zauvijek djevica", koji je upisan na V vaseljenskom saboru godine. Konstantinopolj. Počevši od 4.st. formule slične augustinovskoj postaju općeprihvaćene: “Začeo sam djevicu, rodio sam djevicu, ostao sam djevica.”

Pouzdani dokazi o vremenu, mjestu i okolnostima smrti Djevice Marije nisu sačuvani, ali je činjenicu njene smrti prepoznala drevna crkva. Efraim, Jeronim i Avgustin smatrali su ovu činjenicu van svake sumnje. Međutim, Epifanije (315-403), koji je pažljivo proučio sve dostupne izvore, došao je do zaključka da "niko ne zna kako je ona napustila ovaj svijet". Iako ova pozicija nije dogmatski utvrđena, većina modernih teologa vjeruje da je Djevica Marija umrla. Priznaju da ona nije bila podvrgnuta zakonu smrtnosti - zbog svoje slobode od istočnog grijeha, ali smatraju da je tjelesnost Djevice Marije trebala biti slična tjelesnosti njenog Sina, koji je dopustio da bude ubijen zbog spas ljudi.

Papa Pije XII je 1950. godine proglasio da je “Bezgrešna Djevica, zaštićena od svake prljavštine istočnog grijeha, završivši put zemaljskog života, tijelom i dušom odvedena u nebesku slavu...” Katoličko učenje o vaznesenju Djevice Marije se temelji na dvostrukoj tradiciji: vjeri i da je katolički episkopat prihvatio ovu dogmatsku istinu potpuno jednoglasno kao dio dogme.

Crkveni oci prva tri stoljeća jedva da su raspravljali o temi vaznesenja Djevice Marije. Nedostatak prakse obožavanja njenih moštiju, zaokupljenost kristološkim sporovima, kao i upućivanje na vaznesenje Bogorodice u apokrifnim spisima, omogućavaju nam da objasnimo razlog šutnje antičke crkve o ovoj temi. Euzebije Cezarejski je napisao u svom Chronicle da je "Djevica Marija, Majka Isusa Krista, bila uznesena na nebo, što nam je, prema ne malom broju pisaca, otkrio Bog." Liturgijska potvrda ovog učenja je i činjenica da je papa Grgur I (590-604) odredio 15. avgust kao dan proslave vaznesenja Bogorodice na nebo, zamenivši ovim praznikom ranije slavljeno Uspenje Majke Božje.

Teorijske osnove na kojima su crkveni oci i kasniji teolozi zasnivali nauku o netruležnosti i preobraženju tijela Djevice Marije posuđeni su iz Otkrivenja. Budući da nije bila podložna grijehu, njeno tijelo nije trebalo biti podložno kvarenju. Njeno božansko majčinstvo uspostavilo je tjelesnu i duhovnu vezu između nje i Krista, a njeno učešće u iskupiteljskom podvigu njenog Sina pretpostavljalo je odgovarajuće učešće u plodovima otkupljenja, što je uključivalo i proslavljanje tijela i duše.

Uz ulogu Marije kao Majke Spasitelja povezuje se i njena uloga posrednika između Krista i ljudskog roda. Međutim, postoje dva aspekta ovog posredovanja koje treba razlikovati. U teološkoj doktrini Rimokatoličke crkve priznaje se da je, budući da je Djevica Marija rodila Spasitelja, koji je izvor svake milosti, zahvaljujući njoj ova milost prenesena na čovječanstvo. Međutim, jedino vjerojatnim i dopuštenim treba smatrati mišljenje prema kojem se nakon Marijinog uznesenja na nebo ljudima ne prenosi nikakva milost bez njene pomoći i sudjelovanja. Istovremeno, učešće Djevice Marije u provođenju plana spasenja može se shvatiti na dva načina.

Prvo je Marija svojom voljom pomogla Bogu u ostvarenju Njegovog plana, prihvativši sa poniznošću vijest o utjelovljenju, rodivši Sina i postavši duhovni saučesnik u podvigu njegove muke i smrti. Međutim, samo je Hrist doneo pomirnu žrtvu na krstu. Marija mu je u tome dala moralnu podršku. Stoga, kako se navodi u nekim presudama Rimokatoličke crkve, ne može se govoriti o njenom „svećeništvu“. Prema rezoluciji usvojenoj 1441. godine na saboru u Firenci, Krist je "sam pobijedio neprijatelja ljudske rase". Isto tako, on je jedini dobio oprost za svu Adamovu djecu, uključujući i Djevicu Mariju. Njena uloga u ovom "objektivnom otkupljenju" i zasluga u djelu spasenja bila je indirektna i proizilazila je iz njene spremnosti da služi Kristovom cilju. Ona je patila i žrtvovala se s njim u podnožju krsta, ali je delotvornost njene žrtve u potpunosti zavisila od delotvornosti žrtve njenog Sina.

Drugo, Marija sudjeluje u djelu spasenja prenoseći ljudima otkupiteljsku milost Kristovu kroz svoje majčinsko posredovanje. Katolički teolozi to nazivaju "subjektivnim iskupljenjem". To ne znači da svaka osoba u običnoj molitvi može direktno zatražiti milost za sebe preko Djevice Marije ili da je njen zagovor apsolutno neophodan prilikom davanja božanskih blagoslova, ali znači da su, prema božanskoj instituciji, milosti koje je Krist zaslužio komunicirao ljudima putem stvarnog zastupničkog posredovanja.njegova majka. Budući da je tjelesna Majka Božija, ona je duhovna majka za sve članove Tijela Hristovog - crkve njenog Sina.

Mariologija i ekumenizam.

Takva svestranost karakteristična je ne samo za katoličku teološku doktrinu Djevice Marije, već i za mariologiju drugih. hrišćanske crkve i izvan kršćanstva za islam.

Božansko majčinstvo Djevice Marije se priznavalo, tumačilo ili poricalo u zavisnosti od stava prema Hristovom božanstvu. Muslimani odbacuju oznaku "Majka Božja", smatrajući je bogohulom. „Uostalom, Mesija“, napisao je Muhamed u Kuranu, „Isa, Merjemin sin, je samo Božiji poslanik.“ Njegova majka rodila je samo proroka, jer „Bog je samo jedan Bog. On je više hvale vrijedan nego da ima dijete” (Sura 4, 171).

Istočne pravoslavne crkve vjeruju da je Djevica Marija zaista bila Majka Božja, da je u svojoj svetosti nadmašila ne samo sve ljude, već i anđele, da je u tijelu uznesena na nebo i da je sada zastupnica za ljude pred Sinom.

Protestantske formule vjerovanja favoriziraju izraz "Majka Isusova" čak i kada, u principu, priznaju Kristovo božanstvo. Oni također ispovijedaju djevičanstvo Marije i direktno poistovjećuju misteriju njenog djevičanstva s božanskim majčinstvom, kao što je to učinio, na primjer, Calvin, koji je u svojoj Uputstvo napisao: „Sin Božji je čudesno sišao s neba, ali tako da nije napustio nebo. Želio je da bude čudesno začet u utrobi Djevice." Slične stavove imaju i protestantski teolozi, kao što je K. Barth.

Mariologija je predmet ozbiljnog proučavanja ideologa ekumenskog pokreta. Pravoslavni, anglikanski i protestantski teolozi žestoko raspravljaju o tome da li se doktrine kao što su Bezgrešno začeće Djevice Marije i Uzašašće mogu ugraditi u kršćansku doktrinu ako nisu eksplicitno objavljene u biblijskom Otkrivenju. Oni prepoznaju da ove dogme mogu poslužiti kao ozbiljna prepreka jedinstvu kršćana.

Refleksija u umjetnosti i književnosti.

Život i vrline Djevice Marije inspirisali su umjetnike da stvaraju divna djela kršćanske umjetnosti i književnosti.

Najstarija sačuvana slika Blažene Djevice je freska u rimskim katakombama Priscile na Via Salaria. Ova freska (kraj 1. ili početak 2. vijeka) prikazuje Mariju koja sjedi s djetetom Isusom u naručju, a pored nje je muški lik, vjerovatno prorok sa svitkom u ruci, koji pokazuje na zvijezdu iznad glave Virgin. Još tri slike Djevice Marije u istoj katakombi datiraju iz 2. i 3. stoljeća. Jedna od slika na grobu kršćanske djevice prikazuje Mariju s djetetom kao primjer i model djevičanstva, druga prikazuje scenu klanjanja mudraca u Vitlejemu, a treća je među rjeđim slikama scene Blagovijesti. . Slične radnje prikazane su na slikama (sve ranije od 5. stoljeća) pronađenim na grobljima Domitile, Kalista, Svetih Petra i Marcela i Sv. Agnes.

Slikovite i skulpturalne slike Djevice Marije, koje datiraju iz ranog kršćanskog doba, naglašavale su njen odnos s Isusom kao Bogorodicom i Majkom, prateći ih najčešće u jednoj od jevanđeoskih scena, od navještenja do scena raspeća. ili sahranjivanje Hrista. Koncil u Efezu (431.), na kojem je usvojena doktrina božanskog majčinstva usmjerena protiv Nestorija, označio je početak nove etape u umjetničkom poimanju lika Djevice Marije na Istoku, a potom, u neposrednoj blizini budućnosti, u Italiji, Španiji i Galiji. Od tog trenutka Marija je češće prikazivana ne u svakodnevnim jevanđeoskim scenama, već kao Nebeska Kraljica, obučena u zlato i veličanstveno sjedi na prijestolju.

Romanička umjetnost usvojila je i razvila bizantsku ikonografiju Blažene Djevice, ali ako su na istoku prevladavale slike Djevice koja se moli („Oranta”) s podignutim rukama, zapadni umjetnici i kipari su je radije prikazivali kao „prijesto mudrosti”. Adaptacija vizantijske ikonografije bila je spora, ali značajna. Pustila je strogu istočne linije do veće mekoće, prožete ljudskim osećanjem. U likovnoj umjetnosti svih velikih povijesnih epoha, počevši od ranog srednjeg vijeka, povjesničari pronalaze umjetnički odraz važne uloge koju je Presveta Djevica imala u teologiji.

U doba gotike, ona je bila "Majka Otkupitelja"; ovdje je prije svega naglašena milost i ljubav Spasitelja i njegove Majke, kao učesnika u podvigu iskupljenja koji je izvršio njen Sin. Ova umjetnost je odgovarala "dobu vjere" i vremenu kada je crkva bila zauzeta reformom svog unutrašnjeg života i crkvene discipline. U renesansi, slika "Majke i deteta", oličena u čuvenim delima Fra Anđelika, Leonarda da Vinčija, Rafaela, Fra Filipa Lipija, Botičelija, Koređa, Dolčija, Perugina, Ticijana i Verokija u Italiji, Van Ejka, Memling i Rubens, postaje dominantna tema u Flandriji i Hans Holbein Mlađi i Dürer u Njemačkoj. Barokni stil karakterizirala je slika Djevice Marije kao “Pobjednice Sotone”, au modernoj eri kao “Posrednice milosti”, podržana povijesnim povezivanjem Blažene Djevice s njenim objavama objavljenim u Lurdu i Fatimi. , kao i misticima kao što su Margarita Marie Alacoque, Catherine Labouret, Don Bosco i Cure of Ars.

Tema Djevice Marije postala je dio književne kulture svih naroda, uključujući i azijske – kako islamske tako i neislamske, međutim Posebna pažnja davana je u romaničkim zemljama iu Francuskoj. Pisci različitih vjera su primijetili oplemenjujući utjecaj vjerovanja u čistu sliku Djevice Marije na zapadni stil života i književnost. Jedan od znakova koji karakteriziraju, s njihove tačke gledišta, visoko razvijenu civilizaciju je osjećaj poštovanja prema ženi. U tom smislu, poštovanje Djevice Marije kao ideala ženstvenosti imalo je veći utjecaj na promjenu položaja žene u društvu nego bilo koja druga odredba kršćanske religije.

Za razumevanje hrišćanske tradicije i samog Božanskog lika Majke Božije, svakom hrišćaninu je korisno da zna sledeće istine: Presveta Djevica Marija je u doslovnom smislu Majka Gospoda Isusa Hrista i stoga Majka Božija ; Ona ostaje Vječna Djevica prije rođenja Isusa Krista, na Božić i poslije Božića; Majka Božija prati Spasitelja, kao velike snage svih nebeskih sila - svetih apostola i svetih otaca crkve. Knjige Starog i Novog zavjeta, sam zemaljski život Majke Božje, dovode do takvog uopštavanja.

Više od dvije hiljade godina dijeli nas od dana kada se Presveta Djevica pojavila u svjetlosti Božijoj. Danas je teško i povjerovati da je imala zemaljski život ispunjen ljudskim brigama, radostima i patnjama. Navikli smo da je doživljavamo kao Kraljicu neba, a imala je svoje zemaljske crte karaktera - sklonost miru, promišljenost, o čemu svjedoče Njeni savremenici. Božanstveni dirljivi osmeh Djevice Marije zauvek su uhvatili ikonopisci, ovo čak i nije osmeh, već slika same dobrote.

Marijina majka se zvala Ana, otac Joakim, oba roda su imala ugledne pretke, među kojima su bili patrijarsi, prvosveštenici i vladari Jevreja iz ogranaka mudrog Solomona i moćnog Davida. Joakim i Ana nisu smatrani bogatim i plemenitim, iako su živjeli udobno, uzgajajući velika stada ovaca. Samo ih je jedna tuga tlačila: djece nije bilo. Mesijin dolazak je već bio unaprijed određen, a ljudi bez djece očito su izgubili nadu da će imati Mesiju za potomka, o čemu je svaka porodica potajno sanjala. Među Izraelcima u to vrijeme, čak je i sveštenstvo smatralo da su bez djece kažnjeni odozgo. Ovo potvrđuje činjenicu iz Joachimovog života. Na praznik obnove Jerusalimskog hrama, on je, zajedno sa ostalim stanovnicima, doneo bogate darove za Hram, ali ih je sveštenik odbio da primi - razlog za to je bila Joakimova bezdetnost. Teško je podnosio svoju tugu, neko vrijeme se čak povukao u pustinju, gdje se gorkim plačem više puta obraćao Bogu: "Suze će mi biti hrana, a pustinja će biti moj dom dok veliki i mudri Gospod ne usliši molitvu moju." I tada je Joakim čuo riječi Anđela Gospodnjeg: "Poslan sam da vam kažem da je vaša molitva uslišana."

Tvoja žena Ana će ti roditi divnu kćer, a ti ćeš joj dati ime Marija. Evo potvrde mojih riječi za vas: ulaskom u Jerusalim, iza Zlatnih kapija srešćete svoju suprugu Anu, a ona će vas također obradovati radosnom viješću. Ali zapamtite da je vaša kćerka plod božanskog dara."

Anđeo Gospodnji se takođe javio Ani i takođe rekao da će roditi blagoslovenu kćer. Mali južni grad Nazaret, u kojem su živjeli Joakim i Ana, nalazio se tri dana od Jerusalima. Oni su od samog početka zajednički život Iz Nazareta su išli pješice kako bi u čuvenom Jerusalimskom hramu izrazili svoju veliku molbu Bogu: da imaju dijete. I sada se san ostvario, njihovoj radosti nije bilo granica.

9. decembar (u daljem tekstu u životopisu datumi su dati po starom stilu.) Pravoslavna crkva slavi začeće Presvete Bogorodice, a 8. septembra Njeno rođenje. Tri godine, Marija je dovedena u Jerusalimski hram. Bio je to veoma važan trenutak i nije slučajno da Pravoslavna crkva slavi takav događaj. Prošlo je u veoma svečanoj atmosferi: procesiju su otvorile djevojčice istih godina kao i Presveta Bogorodica, sa upaljenim svijećama u rukama, a pratili su ih Joakim i Ana, zajedno sa svojom blaženom kćerkom, držeći se za ruke. Pratili su ih brojni rođaci, među kojima je bilo vrlo plemenitih osoba. Lica su svima bila obasjana radošću. Djevice su hodale uz pjevanje duhovnih pjesama, njihovi glasovi su se stopili sa pjevanjem anđela.

U Jerusalimskom hramu, Presveta Djevica je bila predodređena da provede mnogo godina. Taj hram je bio prototip monaškog manastira. Unutar zidina Hrama nalazilo se 90 zasebnih prostranih prostorija-ćelija. Trećina njih bila je dodijeljena djevicama koje su svoj život posvetile Bogu, ostale sobe su zauzele udovice koje su davale večeru da bi održale celibat. Stariji su se brinuli o mlađima, učili ih čitanju svetih knjiga i rukotvorinama. Blažena Djevica Marija je odmah sve iznenadila činjenicom da je lako shvatila najteže dijelove svetih knjiga, bolje od svih odraslih koji su čitavog života proučavali ove knjige.

Nakon rođenja željenog djeteta, roditelji vrlo brzo umiru, prvo Joakim u 80. godini, a potom i Ana. Nije bilo nikoga da posjeti ni malo dijete koje je boravilo u Hramu. Siroče i svest o njenoj samoći još jače su okrenuli Marijino srce Bogu, u Njemu je bila sadržana čitava Njena sudbina.

Kada je Mariji bilo četrnaest godina, prvosveštenici su joj najavili da je vrijeme za vjenčanje. Marija je odgovorila da želi da svoj život posveti Bogu i da želi da zadrži nevinost. Kako biti?

Anđeo Gospodnji se ukazao prvosvešteniku Zahariji i rekao mu savjet Svemogućeg: "Okupite neoženjene muškarce iz plemena Judinog, iz plemena Davidova, neka donesu svoje štapove. I kome će Gospod pokazati znak, ti ​​ćeš predati Djevicu da postaneš čuvar Njenog djevičanstva."

Sve se dogodilo. Prvosveštenik Zaharija je okupio neoženjene muškarce u blizini hrama i obratio se Bogu s molitvom: "Gospode Bože, pokaži mi čoveka dostojnog da postanem zaručnik Djevici." Štapovi pozvanih muževa ostavljeni su u svetištu. Kada su došli po njih, odmah su vidjeli kako je jedan štap procvjetao, a golub je sjeo na grane koje su se pojavile. Ispostavilo se da je vlasnik osoblja 80-godišnji udovac Joseph, koji se bavio stolarijom. Golubica je, poletevši sa štapa, počela da kruži iznad Josifove glave. I tada je Zaharija rekao: "Primit ćeš Djevicu i čuvat ćeš je." U početku se Josip protivio, bojeći se da će s odraslim sinovima koji su stariji od Marije postati podsmijeh ljudi. Predanje kaže da je i sama Marija bila veoma uznemirena što je morala da napusti hram Božiji. Ali voljom Svemogućeg dogodila se zaruka, samo što je Josip postao ne muž Marije, u našem uobičajenom shvaćanju, već čuvar svetosti i brižni sluga Djevice Marije.

O Josipu se u Svetom pismu ne govori mnogo, ali se ipak, malo po malo, može sastaviti prilično jasna slika. Stariji je bio potomak kraljeva Davida i Solomona, čovjek čvrste i istinite naravi, skroman, pažljiv, vrijedan. Iz prvog braka sa Solomijom imao je dvije kćeri i četiri sina. Prije zaruka s Marijom, živio je mnogo godina u poštenom udovištvu.

Josif je doveo Bogom danu djevojku u svoj dom u Nazaretu i oni su uronili u svoju svakodnevnu rutinu. Samo Marija nije napustila predosjećaj velikog postignuća, nečeg neopisivog, izuzetnog. Svi su ljudi čekali dolazak Mesije, kao jedinog izbavitelja od brojnih poroka koji su ljude zaplitali poput paučine.

Luksuzni Rim, koji je osvojio mnoge zemlje, isticao se u užicima, zaglibio u razvratu, izopačenostima, fanatizmu, zaboravljajući na sve vrline. Katastrofa duha uvijek vodi ka katastrofi tijela. Samo Svemogući može biti iscjelitelj duha. A Djevica Marija se, kao da se instinktivno, ne sluteći toga, pripremala za ispunjenje najvećeg Božanskog plana. Ona je svojom dušom shvatila pojavu Spasitelja u svijetu, još nije znala na koji način će Bog poslati svog Sina na Zemlju, ali se njena duša već pripremala za ovaj susret. Tako je Presveta Djevica stvari, svojom jedinom suštinom, mogla sjediniti vjekovne temelje Starog zavjeta s novim kršćanskim zakonima života.

Za jevanđelje svog božanskog plana, Gospod je izabrao arhanđela Gavrila, jednog od prvih anđela. Ikona Blagovesti (proslava 25. marta) otkriva nam ovo veliko delo Gospodnje. Prikazuje tihi skup anđela s neba na Zemlju pod maskom veličanstvenog mladića. Daje Djevici Mariji nebeski cvijet - ljiljan i izgovara neprocjenjive riječi; "Raduj se, blagodatna: Gospod je s tobom! Blagoslovena si među ženama!" Značenje ovih nebeskih riječi je da Presveta Djevica začeće Sina čijem kraljevstvu neće biti kraja. Prije nego što je pročitala svete knjige, posebno proroka Isaiju, da će određena Djeva roditi Sina Čovječjega od Boga. Bila je spremna da postane sluga Te žene, i nije razmišljala o svojoj božanskoj sudbini.

Savremeni čovek može da stvori sumnju u svom umu. Bezgrešno začeće je dovedeno u pitanje kroz vekove. Ali ono što je najviše iznenađuje je to što je čuta Radosna vijest prije svega posumnjala u samu Mariju. "Kako će biti sa mnom kad ne poznajem svog muža?" bile su njene prve reči.

Činjenica može zaista izgledati sumnjiva ako je shvati hladan um. Ali to se mora prihvatiti ne umom, već dušom. Bezgrešno začeće ili vječno djevičanstvo Sveta Bogorodice- postoji spoj nebeskog i zemaljskog, duhovnog i materijalnog. To je bio trenutak ponovnog rađanja svjetovne osobe u Svetost, kojoj se ljudi klanjaju dva milenijuma.

O ovom fenomenu prodorno i uzvišeno govori mitropolit moskovski Sveti Filaret (1782-1867): „Devica je spremna da postane majka, Ona se klanja pred Božijim naznačenjem, ali ne želi i ne može da okusi zemaljski brak, ovo zajednički put roditi se na Zemlji... Ovo srce drhti samo od Božanske ljubavi. Sve – sve misli, osećanja, težnje – date su nevidljivom, neosvojivom Bogu. On jedini može biti Njen željeni, Njen neprolazni ženik. I u tom trenutku, kad joj je rečeno o Sinu, Njena najčistija duša, uplašena samom mogućnošću misli o zemaljskom braku, silom je pojurila tamo, uvis, ka jedinom željenom i iščekivanom Bogu. A onda se dogodilo misteriozno, čudesno, bezgrešno začeće..."

Tako su potvrđene riječi arhanđela Gavrila: "Duh Sveti će doći na tebe, i sila Svevišnjega osjenit će te; stoga je Dijete sveto i nazvaće se Sinom Božjim."

Materijalisti ne mogu da shvate ovo čudo. Neki prihvataju samo fiziku, drugi idu hrabrijim korakom - u metafiziku. Ali kako je prirodno i logično prepoznati Božanski princip! Iako je koncept "početka" primjenjiv na konkretan fenomen, a Bog je Vječnost, koja ne može imati početak i kraj. Bog je sila koja održava harmoniju u svemiru.

Ikona Blagovijesti pomaže smrtniku da prihvati ovu duhovnu suštinu i povezuje nas sa Božanskim svijetom. U Nazaretu, gde je arhanđel Gavrilo proglasio Blagovesti Djevici Mariji, podignut je hram u 4. veku u znak sećanja na Blagovesti. Neugasive lampe gore u oltaru, bacajući svjetlost na riječi, koje sadrže suštinu najveće misterije: "Yic Verbum caro fuit" ("Ovdje je riječ meso"). Iznad trona je slika Blagovijesti, a pored nje vaza sa bijelim ljiljanima. Cvijet, koji je bio u rukama arhanđela Gavrila, simbolizira čistoću.

Potrebno je zamisliti stanje Djevice Marije, koja svom mužu mora objasniti razlog već vidljivog ploda. Uzvišeno i grešno stajali su na istoj vagi u njenoj mašti. U duši zemaljskog čoveka spremala se najteža drama. A kakvo je bilo stanje Josipa, koji je bio u strahu od Marije, ali je vidio promjene na njenom liku i patio od pitanja koja su ga mučila?! Naravno, Djevica Marija je Josifu mogla ispričati sve kako je bilo... Ali hoće li vjerovati da je Božanski plod skriven u njenoj utrobi? A kako reći o Sebi, kao o Svetosti? Od svih takvih navodnih objašnjenja, pitanja i odgovora, Djevica Marija je više voljela tihu patnju. Uostalom, bila je svjesna činjenice uspona smrtnog čovjeka na nedostižnu visinu.

Pravedni Josif, ne znajući tajnu utjelovljenja Gospodnjeg, pokazao je neobičnu dobrotu. Nakon mnogo muka, raznih pretpostavki i oklijevanja, odlučuje tajno dati Djevici Mariji razvodno pismo bez navođenja razloga za razvod. Sveti Jovan Zlatousti objašnjava ovaj čin na sledeći način: „Josif je u ovom slučaju pokazao zadivljujuću mudrost: nije krivio ni prekorio Djevicu, već je mislio samo da je pusti. On je zaista želio sačuvati čast Djevice i spasiti je od progona zakona, zadovoljavajući time zahtjev svoje savjesti. I čim je odlučio da izvrši svoj plan pismom, u snu mu se ukaza anđeo Gospodnji. Sve kontradikcije i propusti su odmah razriješeni Gospodnjim otkrivenjem.

Najpotpuniji i najraznovrsniji prikaz u duhovnoj literaturi, u ikonopisu je Rođenje Hristovo i sav Njegov dalji ovozemaljski život. Za dva milenijuma o njoj je napisan toliki broj knjiga da se uobičajenim tiražima ne može izračunati. Nije postojao drugi sličan život na Zemlji koji bi privukao ljudske duše takvom nepokolebljivom snagom. Tokom gigantskog vremenskog perioda (u uobičajenom ljudskom smislu) u čast Isusa Hrista na Zemlji, paljenje lampi i svijeća nije prestajalo. Ako su crne sile raznijele hram Božji, onda je u nekoj kolibi gorjela svijeća. Ako se ugasila u jednom dijelu svijeta, onda je neizbježno blistala plamenom pred čistom slikom - u drugom. U svim vremenima, veliki Hristov duhovni podvig, za koji svi ljudi na svetu moraju da znaju, ostao je najviši ideal služenja Bogu Ocu i služenju Bogu Sinu čovečanstvu. Život Isusa Krista bio je živi primjer ispunjenja dvije prve biblijske zapovijesti: ljubiti Boga i ljubiti bližnjega.

Nepoštovanje ovih zapovesti od strane čovečanstva vodi ga u propast. Život je to više puta dokazao. Zlo, takoreći, migrira širom planete u vremenu. Povijest bilježi: mračnjaštvo pagana raznih rasa, žestinu Herodove dinastije, Neronovu okrutnost, fanatizam jezuita, štetne posljedice doktrina filozofa poput Ničea, prijevaru lažnih proroka i fatalna iskušenja novi "kraljevi" i takozvana demokratija. Tamo gde se zapovesti Gospodnje ne drže, zlo nadire, laž cveta, a vera u Boga postaje lažna; tamo gde se zapovesti Hrista Spasitelja ne poštuju, krvoproliće je stalno, a ljubav prema bližnjem se manifestuje samo rečima; gdje se ne poštuju zapovijedi Svemogućeg, tamo je vlast u raskoši, a ljudi siromašni. Takvo društvo je osuđeno na propast.

Ako zamislimo da Isus Krist ne bi došao na zemlju, onda ne bi bilo nikakve sile koja se suprotstavlja zlu, a čovječanstvo bi odavno završilo svoje postojanje. Spasitelj se pojavio na zemlji za vrijeme vladavine kralja Iroda. Jasno je šta ljudi povezuju sa ovim imenom. U svim vremenima i do danas, najpodliji vladari se zovu Herodi. Ko im se suprotstavi, slijedi Hristove propise.

U svim fazama duhovnog podviga samog Isusa Hrista u ime spasenja ljudi, pored Njega je stajala Njegova Majka, Presveta Bogorodica. Svoj krst je nosila sa najvećim zemaljskim dostojanstvom. U studenoj noći, Ona, rodivši sina, nije mogla da Ga skloni u svojoj kući („Rodila je svog prvorođenog sina, povijala ga i stavljala u jasle, jer za njih nije bilo mjesta u gostionici ) Luka 2:7". Kralj Irod, koji je nepravedno zapovijedao ljudima, jako se bojao dolaska Mesije, na svaki mogući način spriječio je ispunjenje Božjih namjera. Saznavši za Hristovo rođenje, krenuo je na strašno, varvarsko zverstvo - naredio je da se pobiju sve bebe u Vitlejemu i njegovoj okolini, nadajući se da će među mrtvima biti i novorođeni kralj Jevreja - Spasitelj. 14.000 nevine dece - dečaka - palo je kao žrtve za Hrista po nalogu kralja Iroda. Kakav je strah doživjela Bogorodica za život svog Sina?!

Živjela je svaku sekundu Isusovog života, od rođenja do raspeća i uzašašća. I treba zamisliti Njenu tugu, kako je zadrhtala duša kada se neuka gomila rugala Svetosti, kada se krv stvrdnula na čelu Njenog Sina od trnove krune, i kada je prečisto tijelo Isusovo trebalo skinuti sa križ...

Nakon Vaznesenja Hristovog, zemaljski put Majke Božije bio je još dosta dug i plodonosan.

Ona je bila predodređena da zajedno sa apostolima pronosi Hristovo učenje po svetu. Radujući se uspjehu učenika Sina, sama Majka Božija gotovo nikada nije govorila pred narodom. Međutim, postoji jedan divan izuzetak u legendama... O tome kasnije. Bogorodica je tražila suštinu hrišćanskog učenja ne u rečima, već u samom životu. Inače, ovo je najefikasnija metoda učenja djece od strane roditelja: možete reći malo, a učiniti mnogo, tada će djeca sigurno razumjeti kako i šta da rade. Bogorodica je marljivo služila siromašnima, davala siromahe, brinula o bolesnima, pomagala siročadi i udovicama. Dosta vremena je posvetila molitvama na grobu Sina. Djevica Marija je sahranila zaručenog Josipa kada je Isus bio tinejdžer. I Josip je skromno i plemenito ispunio svoj životni podvig. To je podvig koji treba da bude život svakog od nas, u tome je suština života, kako bi se dostojanstveno ispunila Bogom dana sudbina za svakog čoveka. Kako izvesti? Pratite svoju savest. Savjest treba da bude vodič u životu - pretpostavljena od Boga, očuvana od strane čovjeka. Svojim bićem, materijalnim i duhovnim zalaganjem, Majka Božija je učila ljude da žive, budila u čoveku Savest – glas Božiji. Bogorodica - Bogorodica, stoji ispred ikone - Njen lik, čovjek otvara svoju dušu, vjeruje tajnama, šalje pokajanje za grijehe, nadajući se njenoj milosti i posredovanju pred Bogom. I Bogorodica ujedinjuje djelić ovog Božanskog principa u čovjeku sa Svemogućim.

Lakonska Djevica Marija je jednom ipak morala govoriti ljudima s predivnom propovijedi, o kojoj je legenda stigla do naših dana. Bogorodica je namjeravala posjetiti Kipar.

Brod je prešao Sredozemno more, a željeno ostrvo je trebalo da se pojavi. Ali iznenada je oluja pogodila brod, i on je postao nekontrolisan, odnesen je na drugi kraj sveta, kao po volji nebeskog Pilota. Brod je završio u Egejskom moru, jurio između brojnih ostrva i voljom Svevišnjeg zaustavio se u podnožju Svete Gore. To područje je bukvalno vrvjelo idolskim hramovima sa ogromnim Apolonovim hramom u centru, gdje su se odvijala razna proricanja i paganska vradžbina.

Ali tada je Majka Božija sišla sa broda na zemlju i odasvud su joj ljudi počeli da hrle sa pitanjima: ko je Hristos i šta je doneo na Zemlju? A onda je morala dugo pričati ljudima o misteriji inkarnacije Isusa Krista, o patnji koja je pala na Njegovu sudbinu za grijehe ljudi, o pogubljenju, smrti, vaskrsenju i uznesenju na nebo.

Ona je ljudima otkrila suštinu učenja Isusa Krista – o pokajanju, praštanju, ljubavi prema Bogu i bližnjemu – kao o velikim vrijednostima koje afirmišu dobrotu, pravdu i blagostanje u svijetu.

Nakon ovako srdačne propovijedi Bogorodice, dogodila se izvanredna akcija. Svi koji su je čuli željeli su da se krste. Napuštajući Atos, Majka Božija je blagoslovila novoobraćene hrišćane i izrekla proročanstvo: „Neka mi ovo mesto bude sudbina, darovana mi od Sina Moga i Boga Moga. Neka blagodat moja počiva na onima koji ovde žive sa verom i pobožnošću i čuvaju zapovesti Moga Sina i Boga, u izobilju i uz malo truda sve što je potrebno za zemaljski život, i milosrđe moga Sina neće im izostati.

Dalja istorija Atosa do danas potvrđuje da se Božansko pokroviteljstvo nad tim mestom osećalo i materijalizovalo u svim vekovima.

Blagoslovi Bogorodice, kao i blagoslovi Atosa, toliko su beskrajni da se od njih može napraviti čitava hronika. Tome su posvećene mnoge ikone Bogorodice. O njima je priča koja sledi. Pred kraj svog ovozemaljskog života, Majka Božija je svim svojim bićem težila ka nebu. I jednog dana, tokom molitve, arhanđel Gavrilo joj se ponovo ukazao radosnog i ozarena lica, baš kao i decenijama unazad, kada je doneo Radosnu vest od Svemogućeg. Ovoga puta vijest je bila da je Bogorodici ostalo samo tri dana da ostane na Zemlji. Ona je prihvatila ovu poruku sa istom velikom radošću, jer za Nju ne može biti veće sreće od toga da zauvek posmatra sliku Njenog Božanskog Sina. Arhanđeo Gavrilo joj je dao nebesku grančicu urme, koja je danju i noću zračila izuzetnom svetlošću. Bogorodica je prvo ispričala apostolu Jovanu o pojavi arhanđela Gavrila, koji se gotovo nikada nije odvajao od Majke Božje.

Obavještavajući sva domaćinstva o svom skorom odlasku sa grešne Zemlje, Majka Božija je zapovjedila da u skladu s tim pripreme Njene odaje: ukrase zidove i krevet, pali tamjan, pale svijeće. Pozivala je svoje najmilije da ne plaču, već da se raduju što će, razgovarajući sa Svojim Sinom, Njegovu dobrotu uputiti na sve žive na Zemlji, posjetiti i zaštititi unesrećene.

Apostoli i učenici, opomenuti Duhom Svetim, okupili su se čudesno iz svih krajeva sveta da vide Majku Božiju na njenom poslednjem putu. Bilo ih je sedamdesetak – najodanijih propovednika Hristovog učenja. Blagoslovljenog 15. avgusta i trećeg sata od podneva, svi su se okupili u crkvi, koja je bila posebno pripremljena za svetinju neviđenu akciju. Gorele su mnoge svijeće, Bogorodica je ležala na veličanstveno ukrašenom krevetu i nesebično se molila u iščekivanju svog izlaska i dolaska svoga Sina i Gospoda. Prema legendi, možete zamisliti izvanrednu sliku.

U dogovoreno vrijeme, cijeli hram niko nije obasjao i nikada ranije nije vidio nebesku svečanu svjetlost. Kao da su se zidovi razdvojili i sam Car Slave Hristos uzdigao se nad glavama ljudi, okružen mnoštvom anđela, arhanđela i drugih bestjelesnih sila, sa pravednim dušama praotaca i proroka.

Ustajući s postelje, Bogorodica se poklonila svome Sinu i Gospodu rečima: „Veliča duša moja Gospoda i duh moj raduje se Bogu, Spasitelju mom, kao da gleda na smirenje sluge moga!.. Srce je moje spremno; probudi me po svojoj riječi..."

Gledajući u svijetlo lice Gospodnje, Svoga najdražeg Sina, bez i najmanje tjelesne patnje, kao da je slatko zaspala, Majka Božija predala je Svoju svijetlu i čistu dušu u Njegove ruke.

Moskovski mitropolit Sveti Filaret u svojim pismima o poštovanju Presvete Bogorodice (M. 1844) objašnjava svojim sunarodnicima ovaj svečani trenutak prelaska iz zemaljskog života u život večne Djeve Marije: „I od vek- Bogorodica je nosila Sina Božijeg u svom naručju tokom Njegovog zemaljskog djetinjstva, a zatim u nadoknadu za to, Sin Božiji nosi njenu dušu u svom naručju, na početku Njenog nebeskog života.

Na tlu je obavljeno sahranjivanje tijela Djevice Marije. Sveti Petar i Pavle sa bratom Gospodnjim Svetim Jakovom i drugim apostolima podigli su postelju na svoja ramena i preneli je od Siona preko Jerusalima do sela Getsemanije. Sveti Jovan Bogoslov je nosio ispred kreveta nebesku grančicu hurme, koju je Djevici Mariji predao arhanđel Gavrilo. Grana je sijala nebeskom svetlošću. Nad čitavom prepunom povorkom i prečistim tijelom Bogorodice odjednom se pojavio izvjesni oblačni krug - neka vrsta krune. I radosno pjevanje nebeskih sila razlilo se u svemir. Sjaj i božanske himne pratili su procesiju do samog sahranjivanja.

Predanje svjedoči kako su nevjerni stanovnici Jerusalima, zapanjeni izvanrednom veličinom pogrebne povorke i ogorčeni počastima ukazanim Majci Isusa Krista, javljali farisejima ono što su vidjeli. Uslijedila je njihova naredba: uništiti cijelu procesiju i spaliti lijes s tijelom Marijinim! Ali dogodilo se čudo: blistava kruna - Božanska sfera, kao zaštitna kapa sakrila je procesiju. Vojnici su čuli korake ljudi koji su ispraćali Bogorodicu, čuli su pjevanje, ali nisu mogli vidjeti nikoga. Udarali su jedno o drugo, u kuće i ograde, osjećali su se kao slijepi. Svečanu sahranu ništa nije moglo omesti.

IN Sveto pismo nigde nećemo naći priču o smrti Djevice Marije. Smrt se nije dogodila. Naravno, u istom smislu kao što se to dešava sa običnim čovjekom, kada je tijelo predano zemlji, a duša Bogu. Sveta pravoslavna crkva odlazak iz zemaljskog života Bogorodice naziva Uspenjem. I pjeva o Uspenju Bogorodice ovako: „Zakoni prirode su poraženi u Tebi, Djevo Marijo, devičanstvo se čuva u rođenju i život se spaja sa smrću: ostajući Djeva nakon rođenja i živeći nakon smrti, Ti ćeš uvijek spasiti , Majko Božija, Tvoje nasleđe.”

Uznesenje znači da je Bogorodica, nakon mnogo godina teške budnosti, zaspala slatkim snom, upokojila se na vječnom izvoru života, postavši Majka života, izbavljajući svojim molitvama smrtne duše od muke i smrti smrtnih duša, usađujući im svojim Uspenjem živu slutnju večnog života.

Apostol Toma je, kako legenda kaže, stigao u Getsemaniju tek trećeg dana nakon pogreba Presvete Bogorodice. Mnogo je tugovao i plakao zbog ovoga i bilo mu je jako žao što nije dobio njen blagoslov. A onda su mu drugi apostoli dozvolili da otvori grobnicu kako bi se oprostio. Kamen je otkotrljan, kovčeg je otvoren, ali... tijela Djevice Marije nije bilo. Apostoli su počeli da se mole Gospodu da im otkrije svoju tajnu.

Pred veče su sveti apostoli sjeli na trpezu. Kao što je među njima bio običaj, ostavili su jedno mesto prazno, a ispred njega stavili komad hleba, da bi posle jela, blagodareći Gospodu, slaveći ime Svete Trojice, svako mogao da okusi ovaj komad hleba. kao blagosloveni dar uz molitvu: "Gospode, Isuse Hriste pomozi nam!" Za jelom su svi mislili i pričali samo o čudesnom nestanku Bogorodičinog tijela. Obrok je bio završen, svi su ustali i po običaju podigli hljeb ostavljen u čast Gospodu... Podižući pogled, spremajući se za molitvu, svi su vidjeli Prečistu Djevu Mariju, okruženu mnogim anđelima. I čuli su od Nje: "Raduj se! Ja sam s tobom u sve dane!".

Čitav zemaljski život Bogorodice uklapa se u konkretne 72 godine, o čemu svjedoče proračuni drevnih svetih otaca crkve (Sv. Andrej, arhiepiskop Kritski, Sv. Simeon Metafrast), sa kojima se slažu autoritativni crkveni istoričari. njima. Ali od svih sveti život Pravoslavna crkva izdvojila je četiri najznačajnija duhovna događaja koja se proslavljaju velikim praznicima Presvete Bogorodice: Rođenje Bogorodice, Vavedenje, Blagovijesti i Velika Gospojina. Ovi praznici se svrstavaju u takozvanu dvanaestoricu i izjednačavaju se sa velikim praznicima Gospodnjim. Ukupno ih je dvanaest u godini. Iza svakog praznika stoji veliki duhovni događaj, čiji je odraz beskonačan broj ikona.

Ali u isto vrijeme, same ikone Presvete Bogorodice imaju poseban život, posebnu istoriju, čuvaju čuda i još uvijek blagotvorno djeluju na čovjeka.

Prije tumačenja ikona Presvete Bogorodice, bit će zanimljivo i korisno zamisliti njen zemaljski izgled prema opisima očevidaca koji su do nas došli u svetim knjigama. Ali glavno obilježje Presvete Bogorodice, koje određuje sav Njen duhovni sadržaj, sveti Grigorije Neokesarijski je definirao na ovaj način: „Ona ima um koji upravlja Bogom i usmjeren je samo prema Bogu“. Besprekorne duhovne osobine Majke Božije ističu svi njeni savremenici, bez izuzetka.

Sveti Amvrosije u liku Majke Božije uočava one osobine koje mogu poslužiti kao ideal ličnosti: „Nije bila dugotrajna, ljubitelj čitanja... Njeno pravilo je bilo da nikoga ne vređa, da biti dobro raspoložen prema svima, da poštuje starije, da ne zavidi jednakima, da izbegava hvalisanje, da bude razborit, voli vrlinu.Kada je uopšte uvredila roditelje svojim izrazom lica?Kada je bila u zavadi sa rodbinom?Kada je bila ponosna pred skromnom osobom, smijala se slabima, izbjegavala sirotinju? Nije imala ništa grubo u očima, ništa nepromišljeno u riječima, ničim nepristojnim u postupcima: pokreti tijela su joj skromni, korak tih, glas ujednačen; pa Njen tjelesni izgled bio je izraz duše, personifikacija čistoće.

Sveti Dionisije Areopagit, tri godine nakon svog obraćenja na hrišćanstvo, udostojio se da vidi Presvetu Djevicu Mariju licem u lice u Jerusalimu, ovako opisuje ovaj susret: i tako divan miris raznih mirisa širio se oko mene da ni moje nejako tijelo, niti sam moj duh nije mogao nositi tako velike i obilne znakove i početke vječnog blaženstva i slave.

Sveti Ignjatije Bogonosac zadivljujuće tačno definiše suštinu blaženog uticaja Majke Božije na obične smrtne ljude: „U Njoj se spojila priroda anđela sa ljudskom“.

Iz legendi i memoara suvremenika Blažene Djevice proizlazi potpuno vidljiva slika. Crkveni istoričar Nikifor Kalist verbalno ga je opisao na sledeći način: „Bila je srednje visine, zlatne kose, brzih očiju, sa zenicama, kao da su bile boje masline, obrva zakrivljenih i umereno crnih, duguljastog nosa, rascvjetale usne, pune slatkih govora; lice joj nije okruglo i nije oštro, već nešto duguljasto, duge ruke i prsti."

U svakom trenutku, sveti oci Crkve izražavali su svoje iskreno divljenje liku Prečiste Bogorodice naše Presvete Bogorodice. Na primjer, veliki teolog Pravoslavna crkva Sveti Jovan Damaskin (VII vek) kaže: „Bog ju je toliko zavoleo – najvišu i najčistiju svetlost, da se najezdom Svetog Duha suštinski sjedinio sa Njom, i od Nje se rodio savršen čovek, bez promene ili svojstva miješanja."

Upravo su ta svojstva, posebno definisana i imenovana od strane časnih hroničara crkve, svetih otaca i savremenika Bogorodice, prisutna na svakoj ikoni Majke Božje, koja odgovara jednom ili drugom događaju u Njenom životu, ili taj praznik Majke Božje, ovaj ili onaj fenomen koji je povezan s Njom.

Prvi ikonopisac, koji je ostavio najtačniju sliku Majke Božje, bio je učenik apostola Pavla i njegov pomoćnik, sveti jevanđelist Luka. Pobožni vjernici su željeli vidjeti lice Majke Božje. Sveti Luka slika lik Djevice Marije i direktno Njoj predstavlja. Ona je, ugledavši prvu ikonu Majke Božije, odnosno njen lik, nehotice rekla: "Milost onoga koji se rodio od Mene i Moje neka bude s ovom ikonom!" Njen blagoslov učinio je ikone Bogorodice blagodatnim - dajući vjerniku dobro, oslobođenje od poroka, ispunjavajući dušu božanskom svjetlošću.

Istorija prve ikone je jedinstvena. Mnogo godina je provela u Antiohiji, gdje su se vjernici prvo nazvali kršćanima. Dalje, sveta slika prelazi u Jerusalim, a zatim završava u Carigradu kod svete carice Pulherije (sredinom prvog milenijuma). Zajedno sa svojim mužem, carem Markijanom, podižu tri velelepne crkve u Carigradu u čast Bogorodice - Halkoprateju, Odigitriju i Vlahernu. U hramu Odigitrije nalazi se ikona koju je naslikao sveti jevanđelist Luka.

Bogorodica je u sudbini Rusije kao majka za bebu. Posebna je misterija u poštovanju Bogorodice od strane ruskog naroda. Ona leži u nadi u svemoćno majčinsko posredovanje pred Bogom. Na kraju krajeva, Svemogući nije samo veliki dobročinitelj, već i veliki sudija. Među Rusima, koji u svom karakteru imaju tako najvredniju osobinu kao što je pokajanje, bogobojaznost je oduvek koegzistirala sa bogoljubljem. Poput majke, bogobojazni grešnik traži zaštitu Majke Božije, idući na sud Gospodnji. Čovjek zna svoje grijehe, jer mu je to Bog dao savjest. Velika je Zastupnica, Braniteljica, Spasiteljica – Majka Božija – koja pomaže da se odgovara Bogu za grijehe. Čini se da ublažava kaznu, ali razotkriva čovjekovu savjest. Kada pesnik kaže da se „Rusija ne može razumeti umom“, misli upravo na savest. Ovu ranjivu i potpuno nematerijalnu "strukturu" - božansku suštinu, Rusi su poverili Majci Božjoj.

Nema proslavljenijeg imena u Rusiji od Presvete Gospe i Presvete Bogorodice. Od samog početka ruske istorije glavne katedralne crkve bile su posvećene Bogorodici. Vizantijski majstori podižu, po zapovesti same Majke Božije, Uspenje u Kijevsko-pečerskoj lavri. Želja Majke Božije da ostane u Rusiji posvedočena je u Kijevsko-pečerskom paterikonu. I od tada su ljudi u Rusiji počeli da smatraju svoju otadžbinu - Dom Presvete Bogorodice.

Poštovanje Majke Božije ostvaruje se prvenstveno preko ikona. Samo u crkvenom kalendaru ima oko tri stotine poštovanih ikona Majke Božje. Svaka ima svoje ime. Gotovo da nema dana u godini da ovaj dan nije obasjan proslavom jedne ili druge ikone Bogorodice.

Ishod velikih istorijskih događaja povezan je sa čudesnim uticajem ikona Bogorodice. Donska ikona je pomogla u Kulikovskoj bici; u spasenju Moskve od Tamerlana i tokom velikog stajanja na Ugri - Vladimirskaja; u smutnom vremenu, prilikom protjerivanja Poljaka iz Moskve - Kazanskaya; uz odobrenje vladajuće dinastije Romanovih - Feodorovskaya; u bici kod Poltave - Kaplunovskaya. Godine 1917., na dan abdikacije cara-mučenika Nikolaja II sa trona, kao da je sama Majka Božija, neočekivano se pojavivši u liku Suverena, preuzela na sebe nasledstvo vlasti Ruske države. . Ali mnogi ljudi nisu sačuvali ovu svetu sliku, nisu sačuvali sebe.

Za rusku osobu, spasonosna imovina Majke Božje oduvijek je bila poštovana, kao blagoslov njegove majke. Narod je svoju dušu i sebe poverio Bogorodici. Ikone Bogorodice tretirane su kao živa svetinja, pa su se često darivale vlastita imena kao covek.

Prvi pravoslavni radio u FM opsegu!

Možete slušati u kolima, na selu, gdje god nemate pristup pravoslavnoj literaturi ili drugim materijalima.

Majka Božja je zaštitnica i Presveta Bogorodica, najpoštovanija u hrišćanskom svetu. Zove se Djevica Marija, Majka Božja, Presveta Djevica. U hrišćanstvu se smatra majkom Isusa Hrista. Ona je najpoštovanija i najveća od svih svetaca.

Ona nosi sveto ime Majke Božije, jer je rodila Sina Božijeg, Isusa Hrista, koga ceo hrišćanski svet smatra Svemogućim Bogom.

Majka Božja je rođena u gradu Nazaretu, u Galileji. Marijini roditelji bili su sveta Ana i sveti Joakim. Bili su već prilično ostarjeli bračni par, a djece nisu imali. Međutim, Ana je imala viziju anđela na nebu da će uskoro roditi dete. Rodila se djevojčica, dali su joj ime Marija. Prije tri godine Djevojčica je živjela sa roditeljima. Tada je, zajedno sa ostalom djecom, odgajana na mjestu gdje se mnogo molila. Nakon punoljetnosti napustila je hram jer joj je izabran muž. Bio je to čovjek iz Davidovog plemena, stariji čovjek, Josif Zaručnik. Josip je izabran jer se dan ranije dogodilo čudo - štap mu je procvjetao na neobičan način. Anđeo Gabrijel se ukazao Mariji, najavio je da će ona biti majka dugo očekivanog i obećanog Mesije. Marija ga je začela kroz Duha Svetoga. Postojalo je predviđanje da će Bogorodica roditi sina koji će spasiti njen narod od grijeha. Svoj život je završila u gradu Jerusalimu 12 godina nakon vaznesenja Hristovog, imala je 48 godina. Marijina smrt obilježena je njenim Vaznesenjem trećeg dana, a u posljednjem trenutku njenog života javio joj se sam Isus Krist.

Akatist je pjesma, odnosno žanr pravoslavne crkvene himnografije, koja se izvodi stojeći. Akatist Presvetoj Bogorodici može se čitati u sklopu molitve i drugih službi. Posebno se preporučuje da se to uradi ujutru na praznik koji se zove Pohvala Presvetoj Bogorodici. Ovo je jedna od glavnih pesama u hrišćanskom svetu. Akatist Presvetoj Bogorodici je zahvalna pjesma upućena samoj Bogorodici. Svi hrišćani na poseban način poštuju lik Kraljice Nebeske, odaju joj počasti i hvale njena dela.

Akatist Presvetoj Bogorodici je i zahvalnost onome ko je Zastupnik svih pravoslavci. Radi se o njoj svima pravoslavna osoba misli kada je uvređen, ponižen, u tuzi je i nevolji. Akatist Presvetoj Bogorodici kaže da ovaj svetac čeka iskreno ljudsko pokajanje. Ona vodi grešnike na put pravog kršćanina i pomaže im da se okrenu pravednom životu. Ona pruža ruku pomoći svima koji joj se obraćaju, pa čak i onima koji žive u grijehu, ali traže pomoć.

Akatist Bogorodici govori o posebnom odnosu prema neporočnim dušama, prema ljudima čistog srca i dobrih misli. Ljudi najviše duhovnosti i čistoće srca jasno osjećaju prisustvo njenog sina, Boga, u trenutku obraćanja svecu. Akatist Majci Božjoj poziva da pažljivo čuvamo Božju riječ i živimo kao što je živjela Djevica Marija – u savršenoj čistoti.

Ikone Majke Božje smatraju se čudotvornim, jer osoba ima duhovnu vezu sa Bogom, kroz posredovanje Presvete Bogorodice - to su molitve koje donose mir i blagostanje u porodične odnose. Na primjer, ako ćete se vjenčati, pomolite se u blizini ikone Presvete Bogorodice koja se zove "Boja koja ne bledi".

Riječi koje obično zvuče ispred ove ikone su zahtjevi da se izabere pravi supružnik, da se riješi svađa u porodici. Vrlo čiste, vatrene riječi molitve, koje zvuče iz srca, pomoći će vam da dobijete ono što tražite, a također će vam omogućiti da postignete pomirenje u slučaju svađe u porodici. Molitve Presvete Bogorodice ispunjene su glavnim značenjem - čistoćom i čednošću.

Bogorodica ili Presveta Bogorodica igra ključnu ulogu u pravoslavnoj vjeri kao majka Hristova. Djevica Marija, kako je katolici najradije zovu, igra jednu od ključne uloge u razvoju hrišćanstva.

Život Presvete Bogorodice dokazuje koliko je značajna uloga Majke Božije u hrišćanskoj kulturi. Bogorodica se smatra jednom od glavnih svetaca pravoslavne crkve.

Pozdrav arhanđela Gavrila doneo je Mariji vest o njenoj sudbini - rođenju Sina Božijeg.

„Raduj se, Milostivi, Gospod je s tobom! Blagoslovena si Ti među ženama!

Ove riječi su postale početak sakramenta – bezgrešnog začeća i rođenja Isusa Krista. Mariju je sličnim pozdravom dočekala i sveta Jelisaveta, koja je od Duha Svetoga saznala da je Majka Božja pred njom.

Da biste saznali ko je Majka Božija, koja je njena uloga u hrišćanskoj kulturi, trebalo bi da se upoznate sa opisom života Majke Božje, njenog Uspenja i pravilima poštovanja Presvete Bogorodice u pravoslavnoj tradiciji.

Bogorodica: majka Isusa Hrista, koja je dala značajan doprinos razvoju hrišćanstva.

Život Djevice prije Isusovog rođenja

Životopis Presvete Bogorodice u Svetom pismu Novog zaveta je epizodičan i ne otkriva ništa o rođenju, ulasku u hram i dr. važnih događaja u životu Djevice Marije. Život Bogorodice opisan je u crkvenim predanjima:

• Drevne priče;
• Ranokršćanski spisi, kao što je Evanđelje po Tomi.

Vječna Djevica Marija rođena je za vrijeme vladavine kralja Iroda, u predgrađu Jerusalima.

• Kako su se zvali roditelji: Joakim i Ana.
• Roditelji Bogorodice bili su bogati i plemeniti ljudi.
• Otac Djevice Marije, Joakim, bio je iz porodice koja potiče od kralja Davida.
• Majka Bogorodice je Ana, kćerka sveštenika iz Vitlejema.

Nakon što su živjeli zajedno više od 40 godina, Ana i Joachim ostali su bez djece.

Uprkos tome, vjera supružnika nije iščezla, prihvatili su bezdjetnost kao Božju volju. Par je prihvatio svoj križ i molio se samo za veću pobožnost i priliku da pomognu slabima.

Nakon 50 godina braka, Anđeo Gospodnji najavio im je skoro rođenje kćerke koja je dobila ime Marija.

Izabrani iz roda ljudskog, praoci Hristovi, koji su Presvetu Bogorodicu rodili, od tela se rodio Sin Božiji, sveti i pravedni Oci Božiji Joakim i Ana! Kao da su veliki Hristu Bogu oni koji imaju smelost i da će stajati pred Njegovim nebeskim Prestolom, molite Mu se usrdno da se izbavimo od nevolja, ali ćemo vas zvati: Radujte se, sveti i pravedni Oci Božiji Joakime i Ana.

Majka Bogorodice je dobila zavet da pomaže siromašnima, pa je sa tri godine predata u hram na službu, gde je živela i proučavala Božije zakone.

Bogorodica je učila i živjela u hramu do svoje 12. godine. Na početku ovog uzrasta djevojka se trebala udati. U to vrijeme, Marijini roditelji su umrli. Brak je spriječen zavjetom celibata koji je djevojka dala u djetinjstvu.

Ulazak Marije u punoljetstvo:

• Nije mogla živjeti sama, inače je prekršila zakon o zabrani života neudate devojke jedan;
• Udaj se.

Sveštenici hrama u kojem je Marija provela svoj život odlučili su da je zvanično venčaju. Odabir kandidata obavljen je prema sljedećim razmatranjima:

• Muž je morao biti udovac;
• Muž mora biti čestit da bi sačuvao čistoću i čednost svoje žene.

Odlučili su da ždrijebom izaberu supružnika koji će izraziti volju Gospodnju. Jedan od kandidata bio je Josif, stolar iz Nazareta.

Izvlačenje je obavljeno na sledeći način:

• Kandidati su se okupili u hramu;
• Veliki svećenik je uzeo štap od svakog od njih;
• Sveštenik je svakom učesniku vratio štap, čekajući znak odozgo.

Prilikom žrijebanja u hramu, kada je svećenik vratio svoj štap Josipu, široki kraj štapa se odvojio i preobrazio u goluba, koji je sjeo na Josifovu glavu. Tako je Božja volja izvršena.

Sa 14 godina Marija je bila zaručena za Josifa, stolara koji je takođe poticao od Davida.

Marijin muž: Josip, udovac.

Prema legendi, poznato je da se Sveta Marija pomirila sa svojom sudbinom. Ubrzo su roditelji Isusa Krista saznali za njihovu sudbinu. U snu se Josifu ukazao anđeo, koji je najavio da će Marija roditi sina, on bi se trebao zvati Isus (Ješua), što na hebrejskom znači "Spasitelj", koji će spasiti ljude od njihovih grijeha.

Joseph je otišao od kuće na nekoliko mjeseci i otišao na posao. Marija je ostala kod kuće, čuvala domaćinstvo i dugo se molila. Tokom jedne od molitvi, arhanđel Gavrilo je sišao do Majke Božije, najavljujući skoro rođenje svog sina.

"Raduj se, milosti puna, Gospod je s tobom!"

Sin će, prema riječima Gabrijela, postati spasitelj ljudi na zemlji, koje su Jevreji čekali dugi niz godina. Djevicu je bilo neugodno zbog vijesti, jer je bila djevica. Anđeo je odgovorio da Prečista Djeva neće patiti od čovjeka, već od više sile.

Pojava anđela nazvana je Blagovijest i postala je važan praznik u kršćanskoj kulturi. Blagovjest se slavi 7. aprila.

Vrativši se, Josip je shvatio da je Marija trudna. Starac nije odmah poverovao svojoj ženi, verujući da je devojka prevarena i zavedena. Nije krivio svoju ženu i želio je da je pusti da pobjegne iz grada kako bi je spasio od kazne za izdaju. Tada se anđeo ponovo ukazao stolaru i ispričao o bezgrešnom začeću Djevice.

Neposredno prije rođenja raspisan je popis stanovništva. Ljudi su morali posjetiti Betlehem da bi učestvovali u popisu stanovništva. Marija i Josip su otišli u Betlehem. Dolaskom u grad nisu mogli dobiti prenoćište. Potom je par ostao prenoćiti u pećini pastira.

Isus Hrist je započeo svoj zemaljski život u pećini. U noći Marijinog rođenja Sina Božijeg nad pećinom se upalila Vitlejemska zvijezda, vidjevši to, mudraci su otišli u pećinu da pozdrave Sina Božijeg.

Marija je rodila Isusa navodno između 14. i 16. godine.

Život Djevice Marije nakon Hristovog rođenja

Tokom boravka supružnika i novorođenčeta u Vitlejemu, kralj Irod je saznao za rođenje Božijeg glasnika. U potrazi za Isusom, Irod je naredio da se pobiju sve bebe koje žive u Vitlejemu. U snu se Josifu pojavio anđeo, koji je starca obavijestio o predstojećoj nesreći. Par se sakrio u Egiptu. Kada je opasnost nestala, porodica se vratila u Nazaret.

Dalji život Majke Božje ukratko je opisan u Jevanđelju.

Marija je svuda pratila svog sina, pomažući da se ljudima prenese Riječ Gospodnja. Marija je svjedočila i Kristovom čudu, odnosno pretvaranju vode u vino.

Majka Božja je bila na Golgoti tokom izvršenja Pilatove naredbe da se Hristos razapne. Bogorodica je osjetila bol svog sina, izgubila je svijest kada su joj dlanovi bili izbodeni ekserima.

Važni događaji u životu Bogorodice opisani su u Jevanđelju po Luki, koji ju je blisko poznavao i od nje naslikao ikonu, koja je postala prototip svih kasnijih ikona. Nakon smrti sina, Majka Božija je zajedno sa apostolima nastavila da nosi Reč Božiju. Marija nikada nije lično razgovarala sa ljudima, osim u slučaju tokom posete Svetoj Gori.

Bogorodica je otišla na Kipar, ali je oluja odnela brod do Egejskog mora, do Svete Gore. Ostrva su bila srce paganskog obožavanja.

Silazeći s broda, Marija je naišla na gomilu ljudi koji su željeli naučiti Kristova učenja. Majka Božija im je govorila o praštanju, o ljubavi prema bližnjemu i Bogu – o suštini Hristovog učenja.

Nakon propovedi, narod koji je živeo na Svetoj Gori odlučio je da se krsti. Napuštajući Atos, Marija je blagoslovila narod i rekla:

Djevice Marije

„Evo, moja je sudbina bila moj Sin i moj Bog! Božja milost ovom mjestu i onima koji u njemu borave s vjerom i sa strahom i sa zapovijestima moga Sina; uz malo brige, sve će na zemlji biti u izobilju za njih, i oni će primiti nebeski život, i milost Moga Sina neće nestati s ovog mjesta do kraja vijeka, a Ja ću biti topli zagovornik Svome Sinu u ovo mjesto i za one koji su u njemu”

Uznesenje Djevice Marije

Tokom molitve, majka Isusa Hrista ponovo je ugledala arhanđela Gavrila kako ide prema njoj sa grančicom nebeske hurme. Arhanđel joj je rekao da će se za tri dana završiti život Majke Božije na zemlji. Po zapovesti Božjoj, apostoli su se okupili u jerusalimskom hramu. Na kraju svog života, Marija je ugledala neobičan sjaj. Isus se, okružen anđelima, javio Prečistoj i uzeo njenu dušu.

Tri dana kasnije u Jerusalim je stigao apostol Toma, koji nije bio prisutan na sahrani. Toma je bio duboko tužan što nije mogao da se oprosti od Majke Božije. Otvarajući pećinu, apostoli su pronašli prazan grob. Tokom večernje molitve apostoli su čuli anđele, okružene kojima im se ukazala Djevica Marija, govoreći apostolima:

Djevice Marije

“Radujte se! Uz tebe sam sve dane!”

Dan smrti Bogorodice spada u glavne crkvene praznike i zove se Velika Gospojina i slavi se 28. avgusta. U potrazi za odgovorom na pitanje koliko je godina živjela Majka Božja, treba se osloniti na proračune drevnih otaca crkve. Trajanje zemaljskog života Presvete Bogorodice je 72 godine.

Bogorodica je živjela 72 godine.

Bogorodica je duboko poštovana. Postoji preko 300 ikona Bogorodice. Katedrale Kršćanske države su nazvane po Gospi. Od početka kršćanstva bilo je mnogo javljanja Majke Božje, u čast kojih se održavaju vjerske procesije, vrše se posebne molitve. Zapažene u pravoslavnoj vjeri, javljanja Djevice Marije bila su:

• Pojava Sergiju Radonješkom;
• Javljanje Serafima Sarovskom;
• Pojavljivanje Andreju Yurodivyju;
• Pojavljivanje Andreju Bogoljubskom.