Divine Liturgy. Sveta Liturgija: od čega se sastoji, šta se dešava u crkvi, o najvažnijem delu Liturgije

Liturgija (u prevodu „služba“, „zajednička stvar“) je najvažnija hrišćanska služba tokom koje se vrši sakrament Euharistije (pripremanja pričešća). Liturgija u prevodu sa grčkog znači zajednički rad. Vjernici se okupljaju u crkvi kako bi zajedno slavili Boga „jednim ustima i jednim srcem“ i pričestili se Svetim Tajnama Hristovim (Imajte na umu da se za pričešće potrebno posebno pripremiti: postiti, čitati kanone, doći u crkvu na prazan stomak, itd., tj. ne jesti i ne piti ništa nakon 00-00 sati prije službe).
Liturgija jednostavnim riječima. Liturgija je najvažnija crkvena služba. Ovo je sveti obred (crkvena služba) tokom kojeg se možete pričestiti u crkvi.

Šta je misa u pravoslavnoj crkvi?
Liturgija se ponekad naziva i misa, jer se obično služi od zore do podne, odnosno u vrijeme predvečere.

Kada, u koje vreme i kojim danima se održava liturgija u crkvi?
U velikim crkvama i manastirima Liturgija se može održavati svakodnevno. U manjim crkvama Liturgija se obično održava nedjeljom.
Početak Liturgije je oko 8-30, ali je za svaku crkvu drugačije. Trajanje usluge je 1,5-2 sata.

Zašto se Liturgija održava (potrebno) u crkvi? Šta znači Liturgija?
Ovu svetu Tajnu ustanovio je Isus Hrist na Posljednjoj večeri sa apostolima, prije Njegovog stradanja. Uzeo je hljeb u svoje Prečiste ruke, blagoslovio ga, prelomio i podijelio svojim učenicima govoreći: „Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje. Zatim je uzeo čašu vina, blagoslovio je i, dajući je učenicima, rekao: „Pijte iz nje svi: ovo je Krv Moja Novoga zavjeta, koja je prolivena za mnoge radi oproštenja grijesi” (Matej 26:26-28). Tada je Spasitelj dao apostolima, a preko njih i svim vjernicima, zapovijest da obavljaju ovaj Sakrament do svršetka svijeta, u spomen na Njegovu patnju, smrt i vaskrsenje, radi najtješnjeg sjedinjenja vjernika s Njim. Rekao je: “Ovo činite u moj spomen” (Luka 22:19).

Koje je značenje i simboličko djelovanje Liturgije? Od čega se sastoji Liturgija?
Liturgija se prisjeća zemaljskog života Isusa Krista od rođenja do Njegovog vaznesenja na nebo, a sama Euharistija izražava zemaljski život Hrista.
Red Liturgije:
1. Proskomedia. Prvo se priprema sve što je potrebno za sakrament pričešća - Proskomidi (prevod - prinošenje). Prvi deo Liturgije „Proskomedije“ je rođenje Hristovo u Vitlejemu. Hleb koji se konzumira u Proskomediji naziva se prosfora, što znači „prinos“.
Za vreme Proskomedije sveštenik priprema naše darove (prosfore). Za Proskomediju se koristi pet službenih prosfora (u znak sjećanja na to kako je Isus Krist nahranio više od pet hiljada ljudi sa pet hljebova) kao i prosfore koje su naručili župljani. Za pričešće se koristi jedna prosfora (Jagnje), koja po veličini mora odgovarati broju pričesnika. Proskomediju izvodi sveštenik tihim glasom na oltaru sa zatvorenim oltarom. U to vrijeme se čitaju treći i šesti čas po Časopisu (liturgijskoj knjizi).
Proskomidije, tokom koje se pripremaju vino i hljeb (prosfore) za evharistiju (pričešće) i sjećaju se duša živih i umrlih kršćana, za koje sveštenik skida čestice iz prosfore. Na kraju službe, ove čestice se potapaju u Čašu od krvi uz molitvu „Omij, Gospode, grijehe svih koji su se ovdje spomenuli molitvama svetih tvojih, časnom krvlju Tvojom“. Pomen živih i mrtvih u Proskomediji je najefikasnija molitva. Proskomediju vrši sveštenstvo u oltaru, a u crkvi se obično čitaju časovi u ovo vrijeme. (tako da sveštenik tokom Proskomedije čita molitvu za vas voljen, potrebno je prije Liturgije predati napomenu u svijećaru sa riječima “za proskomediju”)

2. Drugi dio Liturgije je Liturgija katihumena.
Tokom Katehumenske Liturgije (katekumeni su ljudi koji se spremaju da prime sveto krštenje) učimo kako da živimo po zapovestima Božijim. Počinje Velikom Litanijom (zajednička pojačana molitva), u kojoj sveštenik ili đakon čita kratke molitve za mirna vremena, za zdravlje, za našu zemlju, za naše najmilije, za Crkvu, za Patrijarha, za one koji putuju. , za one u zatvoru ili u nevolji. . Posle svake molbe, hor peva: „Gospode pomiluj“.
Nakon čitanja niza molitvi, sveštenik svečano iznosi jevanđelje iz oltara kroz sjeverna vrata i isto tako svečano unosi ga u oltar kroz Carske dveri. (Povorka duhovnika s jevanđeljem naziva se mali ulaz i podsjeća vjernike na prvo pojavljivanje Isusa Krista na propovijed).
Po završetku pojanja sveštenik i đakon, koji nosi oltarsko jevanđelje, izlaze na propovedaonicu (ispred ikonostasa). Dobivši blagoslov od sveštenika, đakon se zaustavlja na carskim dverima i, podižući jevanđelje, izgovara: „Premudrost, oprosti“, odnosno podseća vernike da će uskoro čuti čitanje Jevanđelja, pa moraju stajati. ravno i s pažnjom (oprosti znači pravo).
Čitaju se apostol i jevanđelje. Prilikom čitanja Jevanđelja, vjernici stoje pognute glave i s poštovanjem slušaju sveto jevanđelje.
Zatim, nakon čitanja sljedeće serije molitava, katekumeni se zamole da napuste hram (Katekumeni, izađite).

3. Treći dio - Liturgija vjernika.
Prije heruvimske himne otvaraju se carske dveri i đakon kadi. Nakon što je ispunio riječi: „Sada ostavimo po strani svaku brigu ovoga života...“ sveštenik svečano iznosi Svete Darove – hljeb i vino – sa sjevernih vrata Oltara. Zaustavivši se pred Carskim dverima, moli se za svakoga koga posebno pamtimo, a vraćajući se kroz Carske dveri do oltara, polaže časne darove na presto. (Prenos darova sa oltara na prijestolje naziva se Velikim ulazom i označava svečanu procesiju Isusa Krista u slobodnu patnju i smrt na križu).
Nakon „Herubimske“ čuje se jektenija molbe i pjeva se jedna od glavnih molitvi – „Vjeroslavlje“ – koju izvode svi parohijani zajedno sa pjevačima.
Zatim, nakon niza molitvi, dolazi vrhunac Liturgije: proslavlja se Sveta Tajna Evharistije – preobraženje hljeba i vina u pravo Tijelo i pravu Krv Gospoda našega Isusa Hrista. Zatim zvuči “Pjesma hvale Bogorodici” i jektenija prošnje. Najvažniju – “Molitvu Gospodnju” (Oče naš...) – obavljaju svi vjernici. Nakon molitve Očenaša pjeva se sakramentalni stih. Kraljevska vrata se otvaraju. Sveštenik iznosi čašu sa svetim darovima (u nekim crkvama je običaj da se kleči kada se iznosi čaša sa pričešćem) i kaže: „Sa strahom Božjim i verom napredujte!“ Počinje zajedništvo vjernika.

Šta raditi tokom pričesti? Učesnici sklapaju ruke na grudima, desno preko lijeve. Prvo se pričešćuju djeca, zatim muškarci, pa žene. Priđite svešteniku sa čašom, izgovorite njegovo ime, otvorite usta. Stavio vam je komad prosfore u vino u usta. Morate poljubiti čašu u ruke svećenika. Zatim trebate jesti pričest, otići do stola i tamo uzeti parče prosfore, pojesti je i zatim oprati. Potrebno je jesti i piti kako bi sva zajednica ušla u tijelo i ne bi ostala na nepcu ili u zubima.

Na kraju pričešća pojci pevaju zahvalnu pesmu: „Neka se napune usne naše...“ i Psalam 33. Zatim sveštenik izgovara otpust (tj. završetak Liturgije). Zvuči “Više godina” i parohijani ljube krst.
Imajte na umu da je nakon pričesti potrebno pročitati “Molitve zahvalnosti”.

Sveti pravedni Jovan (Kronštat): „...u nama nema pravi život bez izvora života - Isusa Hrista. Liturgija je riznica, izvor istinskog života, jer je u njoj sam Gospod. Gospodar života daje Sebe kao hranu i piće onima koji vjeruju u Njega i daje život u izobilju svojim zajedničarima... Naša Božanska Liturgija, a posebno Evharistija, je najveće i stalno otkrivanje ljubavi Božje. ”

Na slici je prikazana fotografija na kojoj se pojavio lik Isusa Hrista kao i svetlo sa ikona tokom Liturgije

Šta ne treba raditi nakon pričesti?
- Nakon pričešća ne možete klečati pred ikonom
- Ne možete pušiti ili psovati, ali morate se ponašati kao hrišćanin.

PREMA PRAVOSLAVNOJ ŠTAMPI

Ljudi koji ne idu često u crkvu ponekad su suočeni s njima nepoznatim pojmovima. Na primjer, mnoge zanima šta je liturgija i kada se dešava. S grčkog se ova riječ prevodi kao zajednički cilj ili služba. U antičko doba u Atini, ovaj koncept je značio novčani prilog, koji su bogati ljudi prvo davali dobrovoljno, a zatim prisilno. Tek od drugog veka nove ere reč „liturgija” počela je da se koristi za označavanje važan element bogosluženja.

Šta je liturgija u crkvi?

Ovaj Sakrament je ustanovio Isus Hrist, a to se dogodilo na Posljednjoj večeri. Sin Božiji je uzeo hleb u ruke, blagoslovio ga i podelio svojim učenicima i apostolima, koji su sedeli sa njim za istim stolom. Pritom im je rekao da je hljeb njegovo tijelo. Nakon toga je blagoslovio čašu vina i takođe je predao svojim učenicima, rekavši da je to njegova krv. Svojim djelima Spasitelj je zapovjedio svim vjernicima na zemlji da obavljaju ovu sakramentu dok postoji svijet, uz sjećanje na njegovu patnju i vaskrsenje. Vjeruje se da jedenje kruha i vina omogućava da se približite Kristu.

Danas se liturgijom naziva glavna bogosluženja u hrišćanskoj vjeri tokom koje se vrši priprema za pričešće. Od davnina su se ljudi okupljali u hramu kako bi zajedničkim snagama proslavili Svevišnjeg. Razumijevajući šta je liturgija u pravoslavlju, želio bih reći da se takva služba često naziva misom, a to je zbog činjenice da se ona treba obavljati od zore do podneva, odnosno prije ručka. Kada se tačno vrši služba, u velikim crkvama to se može raditi svakodnevno. Ako je crkva mala, onda se liturgija obično održava nedjeljom.

Biće zanimljivo saznati ne samo o liturgiji, već i šta je parastos. Ovo je riječ koju zovu pogrebna služba, čija je suština molitveno sjećanje na preminule. Tokom sahrane, crkva skreće pažnju na činjenicu da se ljudska duša penje na nebo radi suda. Pomen se održava trećeg, devetog i četrdesetog dana nakon smrti. Postoje i roditeljske sahrane, koje se služe za sve umrle, a ne za određenu osobu.

Liturgija zdravlja - šta je to?

Služba se može održati i za zdravlje i za počinak. U prvom slučaju glavni cilj liturgija - pomoći osobi da se riješi postojećih bolesti, pronađe pravi put u životu, riješi probleme itd. Važno je da osoba tokom toga bude prisutna u hramu. Služba za mrtve je usmjerena na pomoć duši na onom svijetu.

Najvažnija služba je Sveta Liturgija. Na njemu se vrši veliki Sakrament - preobraženje hljeba i vina u Tijelo i Krv Gospodnju i pričešće vjernika. Liturgija u prevodu sa grčkog znači zajednički rad. Vjernici se okupljaju u crkvi kako bi zajedno slavili Boga „jednim ustima i jednim srcem“ i pričestili se Svetim Hristovim Tajnama. Tako slijede primjer svetih apostola i samoga Gospoda, koji su, okupivši se na Tajnoj večeri uoči izdaje i stradanja Spasitelja na Krstu, pili iz čaše i jeli Hljeb koji im je On dao, s poštovanjem slušajući Njegove riječi: “Ovo je Moje Tijelo...” i “Ovo je Moja krv...”

Divine Liturgy

Hristos je zapovedio svojim apostolima da obavljaju ovu sakramentu, a apostoli su tome poučavali svoje naslednike – episkope i prezvitere, sveštenike. Originalni naslov ovog sakramenta zahvalnosti - Euharistije (grč.). Javna služba na kojoj se služi Euharistija naziva se liturgija (od grčkog litos - javno i ergon - služba, rad). Liturgija se ponekad naziva i misa, jer se obično služi od zore do podne, odnosno u vrijeme predvečere.

Redoslijed liturgije je sljedeći: prvo se pripremaju predmeti za sakrament (prineseni darovi), zatim se vjernici pripremaju za sakrament, i na kraju se obavlja sam sakrament i pričešće vjernika. podijeljen je na tri dijela, koji se nazivaju:

• Proskomedia
• Liturgija katehumena
• Liturgija vjernika.

Proskomedia

Grčka riječ proskomedia znači prinošenje. Tako se zove prvi dio liturgije u spomen na običaj prvih kršćana da donose kruh, vino i sve što je potrebno za službu. Stoga se i sam hleb, koji se koristi za liturgiju, naziva prosforom, odnosno prinosom.

Prosfora treba da bude okrugla, i sastoji se iz dva dela, kao slika dve prirode u Hristu – Božanske i ljudske. Prosfora se peče od pšeničnog kvasnog hleba bez ikakvih dodataka osim soli.

Na vrhu prosfore i na njenim uglovima utisnut je krst početna slova ime Spasitelja: “IC XC” i grčka riječ “NI KA”, što zajedno znači: Isus Krist pobjeđuje. Za obavljanje sakramenta koristi se vino od crnog grožđa, čisto, bez ikakvih dodataka. Vino se miješa sa vodom u znak sjećanja na to da su se krv i voda izlile iz Spasiteljeve rane na Krstu. Za proskomediju se koristi pet prosfora u znak sećanja da je Hristos nahranio pet hiljada ljudi sa pet hlebova, ali prosfora koja se priprema za pričešće je jedna od ovih pet, jer je jedan Hristos, Spasitelj i Bog. Nakon što su sveštenik i đakon obavili ulazne molitve pred zatvorenim carskim dverima i obukli sveto odežde u oltaru, pristupaju oltaru. Sveštenik uzima prvu (jagnjeću) prosforu i na njoj tri puta preslika lik krsta govoreći: „Na spomen Gospoda i Boga i Spasitelja našega Isusa Hrista“. Iz ove prosfore sveštenik izrezuje sredinu u obliku kocke. Ovaj kubni dio prosfore naziva se Jagnje. Postavlja se na patenu. Zatim sveštenik pravi krst na donjoj strani Jagnjeta i probode njegovu desnu stranu kopljem.

Nakon toga u posudu se ulije vino pomiješano sa vodom.

Druga prosfora se zove Bogorodica, iz nje se vadi čestica u čast Bogorodice. Treći se naziva devetorednim, jer je iz njega izvađeno devet čestica u čast Jovana Krstitelja, proroka, apostola, svetaca, mučenika, svetaca, neplaćenika, Joakima i Ane - roditelja Bogorodice i svetaca. hrama, Svetih dana, a takođe i u čast svetitelja čije se ime služi Liturgija.

Iz četvrte i pete prosfore vade se čestice za žive i mrtve.

Na proskomediji se vade i čestice iz prosfora koje vernici služe za pokoj i zdravlje svojih rođaka i prijatelja.

Sve ove čestice su položene posebnim redom na pateni pored Jagnjeta. Završivši sve pripreme za služenje liturgije, sveštenik stavlja zvezdu na patenu, pokrivajući nju i putir sa dva mala poklopca, a zatim sve pokrije velikim poklopcem, koji se zove vazduh, i kadi prinesene. Darove, moleći Gospoda da ih blagoslovi, sjetite se onih koji su ove Darove donijeli i onih zbog kojih su doneseni. Za vreme proskomedije u crkvi se čitaju 3. i 6. čas.

Liturgija katehumena

Drugi dio liturgije naziva se liturgija „katehumena“, jer na njenom slavljenju mogu biti prisutni ne samo kršteni, već i oni koji se spremaju da prime ovu sakramentu, odnosno „katehumeni“.

Đakon, primivši blagoslov od sveštenika, izlazi iz oltara na propovjedaonicu i glasno izgovara: „Blagoslovi Učitelju“, odnosno blagoslovi okupljene vjernike da započnu službu i učestvuju u liturgiji.

Sveštenik u svom prvom vozglasu veliča Sveto Trojstvo: „Blagosloveno Carstvo Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova“. Pevači pevaju „Amin“, a đakon izgovara Veliku Litaniju.

Hor peva antifone, odnosno psalme, koje bi trebalo da pevaju naizmenično desni i levi hor.

Blagosloven si, Gospode
Blagoslovi, dušo moja, Gospoda i sve što je u meni, Njegovo Sveto Ime. Blagoslovi Gospoda, dušo moja
i ne zaboravi sve Njegove nagrade: Onaj koji čisti sva bezakonja vaša, Onaj koji iscjeljuje sve vaše bolesti,
koji izbavlja trbuh tvoj od propadanja, koji te kruniše milošću i blagodatima, koji ispunjava tvoje dobre želje: mladost tvoja će se obnoviti kao orao. Velikodušan i milostiv, Gospode. Dugotrpljiv i milosrdan. Blagoslovi, dušo moja, Gospoda i sve moje unutrašnje biće, Njegovo Sveto Ime. Blagosloven bio Gospode

I „Hvala dušo moja Gospoda...”
Slava Gospodu, dušo moja. Hvaliću Gospoda u stomaku svome, pevaću Bogu svome dok jesam.
Ne uzdaj se u knezove, u sinove ljudske, jer u njima nema spasa. Njegov duh će otići i vratiti se u svoju zemlju; i toga dana sve će njegove misli nestati. Blago onom koji ima za pomoćnika Boga Jakovljeva, uzdanje mu je u Gospoda Boga njegovog, koji je stvorio nebo i zemlju, more i sve što je u njima; zauvek čuvati istinu, doneti pravdu uvređenima, davati hranu gladnima. Gospod će odlučiti okovane; Gospod čini slijepe mudrima; Gospod podiže potlačene; Gospod voli pravednike;
Gospod štiti strance, prihvata siroče i udovicu i uništava put grešnika.

Na kraju drugog antifona peva se pesma „Jedini sine...“. Ova pjesma iznosi cjelokupno učenje Crkve o Isusu Kristu.

Jedinorodni Sin i Riječ Božija, On je besmrtan, i htio je da se naše spasenje ovaploti
od Presvete Bogorodice i Presvete Bogorodice Marije, nepromenljivo učovećenog, za nas raspetog, Hrista Boga našega, smrću pogaženog, Jednog od Presvete Trojice, Ocu i Svetome Duhu proslavljenog,
spasi nas.

Na ruskom zvuči ovako: „Spasi nas, Jedinorodni Sine i Reč Božija, Besmrtni, koji si se udostojio da se ovaplotiš radi našeg spasenja od Presvete Bogorodice i Presvete Bogorodice, koja je postala čovek i nije se promenila , smrću razapetog i pogaženog smrću, Hrista Boga, jednog od Svetih Trojica, proslavljenog zajedno sa Ocem i Duhom Svetim.” Nakon male jektenije, hor pjeva treću antifonu - jevanđelska „blaženstava“. Kraljevska vrata se otvaraju na Mali ulaz.

U Carstvu Svome, sjeti nas se, Gospode, kada dođeš u Carstvo Svoje.
Blaženi siromašni duhom, jer njima je Carstvo nebesko.
Blago onima koji plaču, jer će se utješiti.
Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju.
Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.
Blagoslovljeno milosrđe, jer će biti milosti.
Blago onima koji su čista srca, jer će Boga vidjeti.
Blago mirotvorcima, jer će se ovi sinovima Božjim zvati.
Blagoslovljeno protjerivanje istine radi njih, jer oni su Carstvo nebesko.
Blago vama kada vas grde, i maltretiraju, i govore svakakve zla protiv vas, koji Me lažete radi mene.
Radujte se i veselite se, jer je vaša nagrada obilna na nebesima.

Po završetku pjevanja sveštenik i đakon, koji nosi oltarsko jevanđelje, izlaze na propovjedaonicu. Dobivši blagoslov od sveštenika, đakon se zaustavlja na carskim dverima i, podižući jevanđelje, izgovara: „Premudrost, oprosti“, odnosno podseća vernike da će uskoro čuti čitanje Jevanđelja, pa moraju stajati. ravno i s pažnjom (oprosti znači pravo).

Ulazak sveštenstva u oltar sa jevanđeljem naziva se Mali vhod, za razliku od Velikog, koji se dešava kasnije na Liturgiji vjernika. Mali ulaz podsjeća vjernike na prvo pojavljivanje propovijedi Isusa Krista. Hor peva „Hajde, poklonimo se i padnimo pred Hristom“. Spasi nas, Sine Božiji, uskrsli iz mrtvih, pjevajući Ti: Aliluja.” Nakon toga pjeva se tropar (nedjeljni, praznični ili sveti) i druge himne. Zatim se pjeva Trisagion: Bože sveti, sveti moćni, sveti besmrtni, pomiluj nas (tri puta).

Čitaju se apostol i jevanđelje. Prilikom čitanja Jevanđelja, vjernici stoje pognute glave i s poštovanjem slušaju sveto jevanđelje.

Nakon čitanja jevanđelja, na posebnoj litiji i litiji za umrle, kroz zapise se prisjećaju rodbine i prijatelja vjernika koji se mole u crkvi.

Nakon njih slijede litanije katehumena. Liturgija katekumena završava se riječima „Katekumene, izađi“.

Liturgija vjernika

Ovo je naziv trećeg dijela liturgije. Mogu prisustvovati samo vjernici, odnosno oni koji su kršteni i nemaju zabranu svećenika ili biskupa. Na Liturgiji vjernika:

1) Darovi se prenose sa oltara na presto;
2) vjernici se pripremaju za osvećenje darova;
3) da su darovi osvećeni;
4) vjernici se pripremaju za pričešće i pričešćuju;
5) zatim se vrši zahvala za pričešće i otpust.

Nakon recitovanja dvije kratke litanije pjeva se Heruvimska himna. “Iako heruvimi tajno formiraju i pjevaju himnu Trojstva Životvornog Trojstva, ostavimo sada po strani sve svjetovne brige. Kao da ćemo podići Kralja svega, anđeli nevidljivo daju činove. aleluja, aleluja, aleluja". Na ruskom glasi ovako: „Mi, misteriozno prikazujući Heruvime i pevajući trosvetsku himnu Trojstvu, koja daje život, sada ćemo ostaviti brigu za sve svakodnevne stvari, da bismo mogli proslaviti Cara svih, Koji je nevidljiv anđeoski redovi svečano proslavljena. Aleluja.”

Prije heruvimske himne otvaraju se carske dveri i đakon kadi. U to vrijeme svećenik se potajno moli da mu Gospod očisti dušu i srce i udostoji obaviti sakrament. Zatim sveštenik, podižući ruke uvis, tri puta poluglasno izgovara prvi deo Heruvimske pesme, a đakon ga takođe završava u poluglasu. Obojica idu do oltara da prenesu pripremljene Darove na tron. Đakon ima zrak na lijevom ramenu, patenu nosi objema rukama, stavljajući je na glavu. Sveštenik nosi Svetu čašu ispred sebe. Iz oltara izlaze kroz sjeverna bočna vrata, zaustavljaju se na propovjedaonici i, okrenuvši lice vjernicima, izgovaraju molitvu za patrijarha, episkope i sve pravoslavne hrišćane.

Đakon: Veliki Gospod i Otac Aleksije, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije, i Visokopreosvećeni Gospod naš (ime eparhijskog episkopa) mitropolit (ili: arhiepiskop, ili: episkop) (titula eparhijski episkop), može Gospod Bog se uvek seća u Carstvu Svome, sada i uvek i u vekove vekova.

Sveštenik: Neka vas Gospod Bog pomene svih pravoslavnih hrišćana u Carstvu Svome uvek, sada i uvek, i u vekove vekova.

Zatim sveštenik i đakon ulaze u oltar kroz Carske dveri. Ovako se odvija Veliki ulaz.

Doneseni Darovi se stavljaju na tron ​​i pokrivaju zrakom (veliki pokrivač), zatvaraju se Kraljevska vrata i navlači se zavjesa. Pjevači završavaju Heruvimsku himnu. Prilikom prenošenja Darova sa oltara na prijesto, vjernici se prisjećaju kako je Gospod dobrovoljno otišao da strada na krstu i umre. Stoje pognutih glava i mole se Spasitelju za sebe i svoje najmilije.

Nakon Velikog vhoda, đakon izgovara Litaniju molbe, sveštenik blagosilja prisutne riječima: „Mir svima. Zatim se proglašava: “Ljubimo jedni druge, da se jednodušno ispovijedamo” i hor nastavlja: “Otac i Sin i Duše Sveti, Trojice, Jednosuštinski i Nerazdjeljivi.”

Nakon toga, obično uz cijeli hram, pjeva se Simvol vjerovanja. Ona u ime Crkve ukratko izražava cjelokupnu suštinu naše vjere, te stoga treba da se izgovara u zajedničkoj ljubavi i istomišljenosti.

Simbol vjere

Vjerujem u Jednog Boga, Oca Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog. I u Jednog Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, Koji je rođen od Oca pre svih vekova. Svjetlost od svjetlosti, istiniti Bog od pravog Boga, rođen nestvoren, jednosuštinski sa Ocem, Kome je sve bilo. Radi nas, čovječe, i radi našeg spasenja, koji je s neba sišao, i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek. Raspet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao i sahranjen. I on je uskrsnuo trećeg dana prema svetim spisima. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu. I opet će onaj koji dolazi biti suđen sa slavom od živih i mrtvih, Njegovom Carstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, Životvornog Gospoda, koji od Oca ishodi, koji se sa Ocem i Sinom proslavi, koji su govorili proroci. U jednu Svetu Katoličku i Apostolska crkva. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Nadam se vaskrsenju mrtvih i životu sledećeg veka. Amen.

Nakon pjevanja Simvola vjerovanja dolazi vrijeme da se prinese „Sveti prinos“ sa strahom Božjim i svakako „u miru“, bez ikakve zlobe ili neprijateljstva prema bilo kome.

“Postanimo ljubazni, uplašimo se, donosimo svete prinose svijetu.” Kao odgovor na to, hor pjeva: "Milosrđe mira, žrtva hvale."

Darovi mira bit će zahvala i hvalna ponuda Bogu za sve Njegove dobrobiti. Sveštenik blagosilja vjernike riječima: „Milost Gospoda našeg Isusa Hrista i ljubav (ljubav) Boga i Oca, i zajedništvo (zajednica) Duha Svetoga sa svima vama. A onda on poziva: „Teško srce koje imamo“, to jest, imaćemo srca usmerena prema Bogu. Na to pjevači u ime vjernika odgovaraju: “Imami Gospodu”, odnosno već imamo srca usmjerena ka Gospodu.

Najvažniji dio liturgije počinje riječima sveštenika „Hvalimo Gospodu“. Zahvaljujemo Gospodu za svu milost Njegovu i klanjamo se do zemlje, a pjevači pjevaju: „Dostojno je i pravedno pokloniti se Ocu i Sinu i Svetome Duhu, Trojici jednosušnoj i nerazdjeljivoj“.

U to vrijeme sveštenik u molitvi zvanoj Euharistija (tj. zahvalnost) slavi Gospoda i Njegovo savršenstvo, zahvaljuje Mu za stvaranje i otkupljenje čovjeka, i za sva njegova milosrđa, nama poznata, pa čak i nepoznata. Zahvaljuje Gospodu što je prihvatio ovu beskrvnu Žrtvu, iako je okružen višim duhovnim bićima - arhanđelima, anđelima, heruvimima, serafima, koji „pevaju pobedničku pesmu, vape, dozivaju i govore“. Ove poslednje reči tajnu molitvu sveštenik izgovara naglas. Pjevači im dodaju anđeosku pjesmu: „Svet, svet, svet, Gospode nad vojskama, puni se nebesa i zemlja slave Tvoje“. Ova pjesma, koja se zove „Serafim“, dopunjena je riječima kojima je narod pozdravio ulazak Gospodnji u Jerusalim: „Osana na visini (tj. Onaj koji živi na nebesima) Blagosloven koji dolazi (tj. onaj koji hoda) u ime Gospodnje. Osana na visini!”

Sveštenik izgovara usklik: „Pevajući pesmu pobede, plačući, plačući i govoreći“. Ove riječi su preuzete iz vizija proroka Jezekilja i apostola Jovana Bogoslova, koji su u otkrivenju vidjeli prijesto Božji, okružen anđelima koji imaju različite slike: jedan je bio u obliku orla (riječ "pjevanje" se odnosi na to), drugi u obliku teleta („plače“), treći u obliku lava („dozivanje“) i, konačno, četvrti u obliku čovjeka („verbalno“). Ova četiri anđela su neprestano vikala: "Svet, svet, svet, Gospode nad vojskama." Pevajući ove reči, sveštenik tajno nastavlja molitvu zahvalnosti, veliča dobro koje Bog šalje ljudima, svoju beskrajnu ljubav prema svom stvorenju, koja se očitovala u dolasku na zemlju Sina Božijeg.

Sećajući se Tajne Večere, na kojoj je Gospod ustanovio Tajnu Pričešća, sveštenik glasno izgovara reči koje je na njoj izgovorio Spasitelj: „Uzmite, jedite, ovo je Tijelo Moje, koje se za vas lomilo radi oproštenja grijeha. ” I još: „Pijte iz nje svi, ovo je Krv Moja Novoga zavjeta, koja se za vas i za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha.” Na kraju, sveštenik, sećajući se u tajnoj molitvi Spasiteljeve zapovesti da se pričesti, veliča Njegov život, stradanje i smrt, vaskrsenje, vaznesenje na nebo i drugi dolazak u slavi, glasno izgovara: „Tvoje od Tvoga, što se Tebi prinosi za sve i za sve.” Ove riječi znače: „Donosimo Tvoje darove od sluga Tvojih Tebi, Gospode, zbog svega što smo rekli.”

Pevači pevaju: „Tebi pevamo, blagosiljamo Te, blagodarimo Ti Gospode. I molimo se, Bože naš.”

Sveštenik u tajnoj molitvi moli Gospoda da pošalje Svoga Svetoga Duha na ljude koji stoje u crkvi i na prinesene darove, kako bi ih osvetio. Zatim sveštenik tri puta u glasu čita tropar: „Gospode, koji si poslao Duha Presvetog Tvoga u treći čas preko apostola Tvoga, ne oduzmi Njega dobrog od nas, nego obnovi nas koji se molimo.” Đakon izgovara dvanaesti i trinaesti stih 50. psalma: „Srce čisto stvori u meni, Bože...“ i „Ne odbaci me od lica Tvoga...“. Zatim sveštenik blagosilja Sveto Jagnje koje leži na pateni i kaže: „I učini ovaj hleb časnim Tijelom Hrista Tvoga“.

Zatim blagosilja čašu govoreći: "I u ovoj čaši je dragocjena Krv Tvoga Krista." I na kraju, on blagosilja darove uz riječi: “Prevođenje Tvojim Svetim Duhom”. U ovim velikim i svetim trenucima, Darovi postaju istinsko Tijelo i Krv Spasitelja, iako ostaju isti izgledom kao i prije.

Sveštenik sa đakonom i vernici se klanjaju do zemlje pred svetim darovima, kao da se klanjaju kralju i samom Bogu. Nakon osvećenja darova, sveštenik u tajnoj molitvi moli Gospoda da se pričešćujući učvrste u svakom dobru, da im se oproste gresi, da se pričeste Duhom Svetim i stignu u Carstvo Nebesko, da Gospod dopusti. da se obrati sebi sa svojim potrebama i ne osuđuje ih za nedostojno zajedništvo. Sveštenik se sjeća svetaca i posebno Sveta Djevo Marije i glasno objavljuje: „Sasvim (to jest, posebno) o presvetoj, prečistoj, preblagoslovenoj, preslavnoj od Gospe Bogorodice i Presvete Bogorodice“, a hor odgovara hvalnom pjesmom:
Dostojno je jesti, jer si zaista blagoslovena, Majko Božija, Preblagoslovena i Prečista i Majko Boga našega. Veličamo Tebe, najčasniji Heruvim i preslavni bez poređenja Serafime, koji si rodila Boga Reč neiskvarenog.

Sveštenik nastavlja tajno da se moli za mrtve i, prelazeći na molitvu za žive, glasno se prisjeća „prvo“ Njegove Svetosti Patrijarha, vladajućeg eparhijskog episkopa, hor odgovara: „I svi i sve“, odnosno pita Gospode da se seti svih vjernika. Molitva za žive završava se uzvikom sveštenika: „I daj nam jednim ustima i jednim srcem (tj. jednoglasno) da veličamo i pjevamo hvalu prečasnima i veličanstvenim. tvoje ime Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova.”

Na kraju, svećenik blagosilja sve prisutne: „I neka bude sa svima vama milosrđe Boga velikoga i Spasitelja našega Isusa Krista.
Litanija prošnje počinje: „Sjetivši se svih svetih, uvijek se iznova u miru Gospodu pomolimo. To jest, sjetivši se svih svetih, ponovo se pomolimo Gospodu. Nakon jektenije, sveštenik objavljuje: „I daj nam, Učitelju, sa smjelošću (smjelo, kao što djeca traže svog oca) da se usudimo (usudimo) da Te prizovemo Nebeski Bože Oče i progovorimo.

Molitva "Oče naš..."

Molitvu “Oče naš...” obično nakon toga pjeva cijela crkva.

Rečima „Mir svima“ sveštenik još jednom blagosilja vernike.

Đakon, koji u to vreme stoji na amvonu, opasan je poprečno orajonom, kako bi mu, prvo, bilo zgodnije da služi svešteniku za vreme pričešća, a drugo, da izrazi svoje poštovanje prema Svetim Darovima, u imitacija serafima.

Kada đakon uzvikne: „Prisustvujmo“, zatvara se zavjesa Carskih Dveri kao podsjetnik na kamen koji je odvaljan do Groba Svetoga. Sveštenik, podižući Sveto Jagnje nad patenom, glasno izgovara: „Sveti svetima“. Drugim riječima, sveti darovi se mogu dati samo svecima, odnosno vjernicima koji su se posvetili molitvom, postom i sakramentom pokajanja. I, shvaćajući svoju nedostojnost, vjernici odgovaraju: „Samo je jedan svet, jedan Gospod, Isus Krist, na slavu Boga Oca.

Prvo, sveštenstvo se pričešćuje u oltaru. Sveštenik lomi Jagnje na četiri dela baš onako kako je isečeno na proskomediji. Deo sa natpisom "IC" spušta se u posudu, a u nju se takođe uliva toplota, tj. vruća voda, kao podsjetnik da vjernici pod maskom vina prihvataju pravu Krv Hristovu.

Drugi dio Jagnjeta sa natpisom “HS” namijenjen je za pričešće sveštenstva, a dijelovi sa natpisima “NI” i “KA” su za pričešće laika. Ova dva dijela presječena su kopijem prema broju pričešćivača na male komadiće, koji se spuštaju u Kalež.

Dok se sveštenstvo pričešćuje, hor peva poseban stih, koji se naziva „sakramentalnim“, kao i neko pojanje prikladno za tu priliku. Ruski crkveni kompozitori napisali su mnoga sveta djela koja nisu uvrštena u kanon bogosluženja, ali ih u to vrijeme izvodi hor. Obično se propovijed drži u ovo vrijeme.

Na kraju se otvaraju Carske dveri za pričešće laika, a đakon sa Svetom čašom u rukama kaže: „Sa strahom Božjim i verom pristupite“.

Sveštenik čita molitvu pred Sveto Pričešće, a vernici je ponavljaju u sebi: „Verujem, Gospode, i ispovedam da si Ti zaista Hristos, Sin Boga Živoga, koji si došao na svet da spase grešnike, od kojih si Ja sam prvi.” Također vjerujem da je ovo Vaše najčišće tijelo i da je ovo Vaša najpoštenija krv. Molim Te: pomiluj me i oprosti mi grijehe moje, dobrovoljne i nehotične, riječju, djelom, znanjem i neznanjem, i daj mi da se bez osude pričešćujem u Tvojim Prečistim Tajnama, na oproštenje grijeha i vječno život. Amen. Tajna večera Tvoja danas, Sine Božiji, primi me za pričesnika, jer neću odati tajnu neprijateljima Tvojim, niti ću Te poljubiti kao Juda, nego ću Te kao lopov priznati: seti me se, o Gospode, u Carstvu Tvome. Neka mi pričest Tvojim Svetim Tajnama ne bude na sud ili osudu, Gospode, nego na isceljenje duše i tela.”

Učesnici se klanjaju do zemlje i, prekriživši ruke na grudima (desna ruka na vrhu lijeve), s poštovanjem prilaze kaležu, nazivajući sveštenika svojim hrišćansko ime dati na krštenju. Nema potrebe da se prekrstite ispred šolje, jer je možete gurnuti nepažljivim pokretom. Hor peva „Primite Telo Hristovo, okusite besmrtni izvor“.

Nakon pričešća cjelivaju donju ivicu Časne čaše i odlaze do trpeze, gdje je piju sa toplinom (crkveno vino pomiješano sa vruća voda) i primite komad prosfore. To se radi da ni jedna najmanja čestica Svetih Darova ne ostane u ustima i da se odmah ne počne jesti običnu svakodnevnu hranu. Nakon što su se svi pričestili, sveštenik donosi kalež na oltar i spušta u njega čestice uzete sa službe i donesene prosfore uz molitvu da Gospod svojom Krvlju spere grijehe svih koji su pomeneni na liturgiji. .

Zatim blagosilja vjernike koji pjevaju: „Vidjesmo svjetlost istinitu, primismo Duha nebeskoga, nađosmo pravu vjeru, klanjamo se nerazdjeljivoj Trojici: jer je ona koja nas spasi.

Đakon nosi patenu do oltara, a sveštenik, uzevši Svetu čašu u ruke, blagosilja njome molitelje. Ovo najnoviji fenomen Sveti Darovi prije prenošenja na oltar podsjećaju nas na Vaznesenje Gospodnje na nebo nakon Njegovog Vaskrsenja. IN zadnji put Poklonivši se Svetim Darovima, kao samom Gospodu, vernici Mu zahvaljuju na Pričešću, a hor peva zahvalnu pesmu: „Neka se usne naše ispune hvale Tvoje, Gospode, jer mi pevamo slavu Tvoju, za Tebe udostojio si nas pričestiti se Tvojim Svetim, Božanskim, besmrtnim i životvornim Tajnama; sačuvaj nas u svojoj svetosti, i uči nas svojoj pravednosti cijeli dan. Aleluja, aleluja, aleluja.”

Đakon izgovara kratku litaniju u kojoj zahvaljuje Gospodu za pričešće. Sveštenik, koji stoji kod Svete Stolice, savija antimenzion na kojem su stajali čaša i patena i na njega postavlja oltarsko Jevanđelje.

Glasnim izjavom “Izaći ćemo u miru” on pokazuje da se liturgija završava, a uskoro vjernici mogu tiho i u miru da odu svojim kućama.

Zatim sveštenik čita molitvu za amvonom (jer se čita iza amvona) „Blagoslovi one koji Te blagosiljaju, Gospode, i posveti one koji se u Tebe uzdaju, spasi narod Tvoj i blagosilja nasleđe Tvoje, sačuvaj ispunjenje Crkve Tvoje , posveti one koji ljube sjaj doma Tvoga, Ti ih proslavi Svojom Božanskom snagom i ne napusti nas koji se u Tebe uzdamo. Podari mir Svoj, Crkvama Svojim, sveštenicima i svom narodu. Jer svaki dobar dar i svaki savršeni dar je odozgo, silazi od Tebe, Oca svjetla. I Tebi slavu i zahvalnost i poklonjenje uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek, i u vijekove vjekova.”

Hor pjeva: „Blagoslovljeno ime Gospodnje od sada i u vijeke vjekova“.

Sveštenik poslednji put blagosilja vernike i kaže otpust sa krstom u ruci, okrenutim ka hramu. Zatim svi pristupaju krstu da bi cjelivanjem potvrdili svoju vjernost Hristu, u čiju uspomenu je služena Liturgija.

” M. Leontyeva

Pravoslavno bogosluženje je neobično! Neki od njega karakteristične karakteristike uočljiv čim pređete prag hrama i može dovesti do zabune. Ostale karakteristike postaju očigledne tokom vremena. Daću malo pozadinske informacije, što vam može pomoći da se osjećate sigurnije na pravoslavnoj službi: dvanaest činjenica koje morate znati kada se prvi put nađete u pravoslavnoj crkvi.

1. Kakav je ovo nered?

Na samom početku bogosluženja možete steći utisak da je u crkvi zabuna: ljudi idu ispred crkve, mole se ispred ikonostasa (red ikona ispred oltara), ljube se. razne predmete, paljenje svijeća, uprkos tome što je servis već u toku. Uglavnom, kada ste ušli, služba je već bila u toku, iako je na vratima jasno pisalo: „Božanska Liturgija počinje u 9:30“. Očigledno vam je bilo neugodno što ste zakasnili, ali ovi ljudi su stigli još kasnije i sada se kreću po hramu. sta se desava ovde?

Nedjeljom u pravoslavnoj crkvi postoji jedna evharistijska služba * - prethodi joj Jutrenje [u grčkoj i slavenskoj crkvi liturgija se služi poslije jutrenja - prim. Između ovih usluga nema prekida; čim se završi jedna, počinje druga, tako da je vrijeme početka usluge okvirno naznačeno. Sveukupno, tokom nedjeljne službe, duhovnik provede više od tri sata u oltaru, "bivajući u svjetlu", kako je rekao jedan sveštenik.

Zahvaljujući činjenici da su svi unutra stalno kretanje, nema tog trenutka kada svi sjede u klupama, krotko čekajući da počne ulazni stih i gledajući kazaljke na satu koji se približava 9:30. Pravoslavni vjernici mogu doći drugačije vrijeme Jutrenja ili početak liturgije, odnosno negdje u toku jednog sata. Kad god stignu, služba je vjerovatno već u toku, ali to ih ne sprječava da obavljaju lične molitve potrebne po dolasku u hram.

Ovo ometa novopridošlice i čak se može shvatiti kao nepoštovanje, ali ubrzo počinjete shvaćati da to nije samo formalnost, već duboko lični izraz vjere. Naravno, to ne opravdava one koji kasne, ali, nažalost, tačnost često izostaje sa spiska vrlina mnogih pravoslavnih vernika.

2. Zauzmite se za Hrista!

IN pravoslavna tradicija Vjernici izdrže gotovo cijelu službu. Zaista. U nekim pravoslavne crkve Nema čak ni stolica, osim nekoliko na rubovima sobe, za one kojima su potrebne.

U svakom slučaju, ako vam je previše teško stalno stajati, možete sjesti. Niko se neće protiviti, a retko ko će na to obratiti pažnju. Vremenom ćete se naviknuti da stojite duže vreme.

3. Sim pobjeđuje

Nije preterano reći da često... Krstimo se pri spominjanju Svete Trojice, kada se klanjamo krstu ili ikoni i još mnogo puta tokom Liturgije.

Ali to ne znači da se svi trebaju ponašati isto.

Neki se prekrsti tri puta zaredom, drugi se, prekrstivši se, dodiruju desna ruka zemljište. Po ulasku u hram, neki vjernici mogu prići ikoni i izvršiti “bacanje” – prekrstiti se, desnom rukom dodirnuti pod i, nakon što su to učinili dva puta, poljubiti ikonu, a zatim ponoviti “bacanje”.

Vremenom neće biti teško, ali u početku se čini da je to samo za inicirane i da se plašite da ne uradite nešto pogrešno. Budite sigurni, ne morate odmah slijediti njihov trag.

Desnom se rukom prekrstimo s desna na lijevo, za razliku od katolika i protestanata – anglikanaca Visoke crkve. Stavljamo prste zajedno na poseban način: thumb i sljedeća dva se spoje zajedno, a preostala dva prsta pritisnu na dlan.

Kao i sa svim našim postupcima, i ovo nas pravoslavlje podstiče da ispovijedamo svoju vjeru. Pokušajte pogoditi koji simbol stoji iza ovoga? (Tri skupljena prsta simboliziraju Trojstvo, dva prsta spuštena na dlan - dvije Hristove prirode, kao i Njegov silazak na zemlju).

Ovo takođe zahteva obuku. Ali ako u početku ne spojite prste precizno, niko vas neće optužiti da to radite.

4. Klečeći

U pravilu se ne molimo na kolenima. Ponekad padnemo na lice. Ali ne na isti način kao što katolici padaju ničice na pod. Kleknemo, oslonimo ruke na pod i dodirujemo je čelima.

Izgleda kao na fotografijama sa nekog centralnoazijskog bogosluženja i predstavnika Zapadna kultura ovo izgleda neverovatno. U početku se osjećate neugodno, padate na lice, ali svi ostali to rade prirodno i na kraju neugodnost nestaje. Žene primjećuju da je prikladnije pokloniti se zemlji u širokim suknjama, a udobnije je stajati u cipelama bez potpetica.

Ponekad se poklonimo do zemlje i odmah ustanemo, kao tokom, što se često izgovara tokom. Dešava se da se klanjamo i zadržavamo neko vrijeme, kao što to čine u nekim zajednicama na nekim mjestima euharistijske molitve.

Ne klanjaju svi. Neki vjernici kleče, drugi stoje pognute glave, a oni koji sjede mogu se nagnuti naprijed i sjediti pogrbljeni. Takođe nije zabranjeno ni plaho stajati. Niko neće obratiti pažnju ako ne padneš na lice. Za pravoslavlje su karakterističniji različiti oblici izražavanja lične religioznosti od osjećaja da vas promatraju i da se možete uvrijediti ako nešto pogriješite.

Jedan od bivši sveštenici Anglikanska crkva u Americi priznala je da je na njegovu odluku da postane pravoslavac najviše utjecao prizor vjernika koji se klanjaju do zemlje. Tada je mislio da tako treba da stoji pred Bogom.

5. Volim te i ljubim te.

Ljubimo svetinje.

Kada uđemo u crkvu, ljubimo se (uobičajeno je da Isus ljubi noge, a sveci desnu ruku). Ubrzo primjećujete da neki ljube časnu čašu, neki porub svešteničkih odeždi kada on naiđe, sveštenici mu ljube ruku kada mu daju kadionicu, na kraju službe se svi postrojavamo da poljubimo krst.

Kada kažemo da smo nešto „poljubili“, to znači da smo se prekrstili i poljubili ovaj predmet.

Drugi razlog zašto štitimo Euharistiju od javnog pristupa je taj što je shvaćamo ozbiljnije od mnogih drugih kršćanskih denominacija. Vjerujemo da je ovo zaista Tijelo i Krv Kristova. Ne počinjemo pričest bez priznanja svojih grijeha svećeniku i sklapanja mira s ostalim članovima Crkve. Uzdržavamo se od hrane i pića, čak i od naše jutarnje šoljice kafe, od ponoći prije pričesti.

Dakle, došli smo do teme. Kada pridošlice saznaju za ovu pravoslavnu tradiciju, obično im je teško povjerovati. Uzdržavamo se od mesa, ribe, mlečnih proizvoda, vina i biljno ulje svake srijede i petka, kao i tokom četiri perioda u godini, najduže tokom posta pred Uskrs. Ukupno je potrebno oko šest mjeseci.

Ovdje, kao i drugdje, moguće su varijacije. Nakon savjetovanja sa svećenikom, ljudi odlučuju u kojoj mjeri mogu održavati ove postove, kako s fizičkog tako i sa duhovnog gledišta – pretjerana strogost može ubrzo dovesti do frustracije i depresije. Post je lična stvar svakog čoveka. Kako je rekao, ovo je praznik za sve koji su postili i koji nisu postili: „uzdržani i nemarni, poštujte ovaj dan podjednako; vi koji ste postili i oni koji niste postili, radujte se sada!”

Važno je napomenuti da post nije striktno pravilo čije kršenje vas dovodi u strašnu opasnost i nije kazna za grijehe. Post je vježba za naš rast i jačanje, lijek za dušu.

Nakon konsultacije sa sveštenikom, kao duhovni lekar, možete razviti mjeru posta koja će vas održavati u dobroj formi, ali vas neće slomiti. Možda ćete sljedeće godine moći podnijeti više. S vremenom, nakon što su iskusili bratski post sa zajednicom punom ljubavi, mnogi ljudi otkriju da počinju uživati ​​u postu.

7. Zašto nema opšteg priznanja?

Vjerujemo da nemamo iste grijehe, svi su individualni. Ne postoji posebna molitva ispovesti tokom liturgije. Pravoslavni hrišćani moraju redovno da posećuju sveštenika lično.

Uloga svećenika više podsjeća na ulogu duhovnog oca nego u drugim vjerama. Ne oslovljavaju ga samo imenom, već ga prije imena izgovaraju „otac“. Njegova supruga također ima svoju specifičnu ulogu majke župe, a naziva se i posebnim imenom, ovisno o kulturi: na arapskom "Khouria", na grčkom "Presbytera", što oboje znači svećenikova žena, i na ruskom "matushka" što znači "majka".

Druga karakteristika je Vjerovanje, koje se recituje ili pjeva, ovisno o župi. Ako iz navike ili namjerno kažete: "I od Sina koji izlazi", niko vas neće podržati. pojavio se u Verovanju šest vekova nakon njegovog sastava, a mi se pridržavamo originalne verzije. Posjetitelji iz zajednica Visoke crkve primjećuju da se ne klanjamo niti klečimo na riječi “i onaj koji se utjelovio”.

Takođe ne prestajemo uzvikivati ​​“Aleluja” tokom Velikog posta, kao što to čine časne sestre Anglikanske zajednice; štaviše, korizmena jutrenja posebno su prepuna ovim uzvikom.

8. Muzika.

Oko sedamdeset pet posto službe zauzimaju parohijani koji pjevaju. Pravoslavni ne koriste muzički instrumenti tokom službe. Pjevanje obično vodi mali a cappella hor, a stepen učešća župljana u pjevanju varira od župe do župe. Muzički stil također varira, u rasponu od jednoglasnog pjevanja u istočnim tradicijama arapske crkve do evropskog zvuka četveroglasne harmonije u ruskoj crkvi, s mnogo varijacija između.

Ovo neprekidno pjevanje je u početku neodoljivo, čini se kao da stupate na pokretne stepenice koje se brzo kreću, a nose vas sat i po dok ne siđete. Neko je s pravom primetio da je liturgija jedna neprekidna pesma.

Skoro isto se pjeva svake sedmice, a to sprječava umor. Svake naredne nedjelje služba se vrlo malo mijenja, glavne molitve i napjevi su istim redoslijedom, a uskoro ćete ih već znati napamet. Tada ćete početi osjećati prisustvo Boga, što je gotovo nemoguće učiniti u onoj fazi kada prelazite, sad na čitanje molitvenika, čas na tekst liturgije, čas na proučavanje parohijskog letka.

9. Urednici su nemoćni

Zar nije moguće ovo reći ukratko? Čemu ovi dodatni epiteti? Da li je moguće još jednom sažeti ovaj tekst, čak i ako je prilično tačan i prikladan? Ali onda to više neće biti pravoslavna služba. Pravoslavni hrišćani će uvek nastojati da se izraze što je šire moguće. U pravoslavnoj vjeri molitve nikada nije previše, a to se odnosi i na druge njene aspekte. Kada sveštenik ili đakon uzvikne: „Da ispunimo svoju **molitvu Gospodu...“, budite sigurni da ćete morati stajati još petnaestak minuta.

U početku je liturgija trajala više od pet sati, što pokazuje da su ljudi tih dana bili u plamenu srca za Gospoda. u svom izdanju liturgije smanjio je njeno trajanje na dva i po sata, a kasnije (oko 400) sv. Jovan Zlatousti je dodatno smanjio ovo vrijeme na sat i po. Obično se nedjeljom služi Liturgija sv. Jovana Zlatoustog, ali u neke dane (nedjelje Velikog posta, Bogojavljenje) služimo dužu liturgiju sv. Vasilija Velikog.

10. Izabrani vojvoda

Nepromenljiva karakteristika pravoslavnog bogosluženja je „Nepobedivi vojvoda“ svih hrišćana. Nazivamo je i Bogorodicom ili Majka boga. Ona je doprinijela našem spasenju tako što je učinila inkarnaciju Boga u čovjeka fizički mogućim. Ali, uprkos Njenom štovanju, kako se kaže u Evanđelju: „Evo, od sada će me blagosiljati svi naraštaji“ (Luka 1,48), to ne znači da vjerujemo u magijske moći Njenih ili drugih svetaca ili smatrati ih polubogovima. Kad pjevamo" Sveta Bogorodice, spasi nas“, ne očekujemo da će nam Ona ​​podariti spasenje u vječnosti, ali molimo Njene molitve za naše zagovorništvo i rast u vjeri.

Molimo za molitve Djevice Marije i drugih svetaca kao što tražimo molitve jedni od drugih. Nisu umrli, jednostavno su otišli u drugi svijet. Okružujemo se ikonama da nas podsjećaju da svi sveci nevidljivo učestvuju u našoj molitvi.

11. Tri kapije.

U svakoj pravoslavnoj crkvi postoji . Ikonostas znači „stalak za ikone“ i može jednostavno predstavljati veliku ikonu Hrista sa desne strane i ikonu Bogorodice sa detetom sa leve strane. U bolje opremljenoj crkvi oltar može biti pregrada ukrašena ikonama. Neki tipovi ikonostasa blokiraju oltar od pogleda, osim u onim trenucima kada je centralna kapija otvorena.

Najjednostavnija verzija ikonostasa sa dvije velike ikone ima tri ulaza. Središnje, neposredno ispred oltara, nazivaju se Svete ili Carske dveri, jer kroz njih za vreme Evharistije i sam Kralj Slave izlazi na vernike. Sveta vrata koriste samo sveštenik ili đakon sa čašom u rukama.

S obje strane ikona, ako je riječ o pojednostavljenom ikonostasu, nalaze se dveri na kojima su prikazani anđeli, zovu se Đakonska vrata. Koriste ih služitelji oltara i drugi službenici, ali nije dozvoljeno ulaziti ili izlaziti iz oltara osim ako je to apsolutno neophodno. Poslužitelji oltara - svećenici, đakoni, oltari - mogu biti samo muškarci. Žene mogu učestvovati u svim drugim oblastima crkvenog života. Ženski doprinosi se vrednuju na jednakoj osnovi sa doprinosima muškaraca još od vremena prvih mučenika; gledajući prema oltaru, uvijek se vidi Bogorodica i druge svete žene. U mnogim pravoslavnim crkvama žene rade ravnopravno sa muškarcima: vode hor, slikaju ikone, drže lekcije, čitaju Apostola i učestvuju u parohijskom savetu.

12. Gdje bi trebao otići Amerikanac?

Prelistavajući žute stranice bilo koje metropole, možete pronaći veliki broj Pravoslavne crkve: grčka, rumunska, ruska, antiohijska, srpska i mnoge druge. Da li je pravoslavlje zaista toliko nacionalno orijentisano? Jesu li ove podjele dokaz teoloških podjela i raskola? Ne sve. Sve ove pravoslavne crkve su jedna Crkva. Nacionalnost označava čiju jurisdikciju potpada župa i kojem biskupu odgovara.

Sa 6 miliona pravoslavnih hrišćana u Severnoj Americi i 250 miliona širom sveta, pravoslavna zajednica je druga po veličini od svih hrišćana.

Uprkos takvoj nacionalnoj raznolikosti, upečatljivo je da je pravoslavlje ujedinjeno po teološkim i moralnim pitanjima. Pravoslavni hrišćani širom sveta jednoglasno se pridržavaju osnovnih hrišćanskih principa koje propovedaju apostoli, a koje s kolena na koleno prenose episkopi – apostolski naslednici. Osim toga, vjerni su apostolskim načelima morala: seksualni odnosi izvan porodice također se smatraju grijehom sa pravoslavne tačke gledišta.

Neki bi ovo jedinstvo mogli objasniti kao istorijsku nesreću. Međutim, mi to pripisujemo uticaju Svetog Duha.

Čemu onda tolika raznolikost nacionalnih crkava? Ovaj nacionalni identitet se jasno odražava geografske karakteristike. sjeverna amerika takođe predstavlja geografsko jedinstvo, jednog dana ćemo imati i jednu nacionalnu crkvu: Američku pravoslavnu crkvu. U početku je to trebao biti slučaj, ali zbog složene istorijske pozadine to se nije dogodilo. Umjesto toga, svaka pravoslavna etnička grupa koja je emigrirala u Sjedinjene Države proizvela je vlastitu crkvenu strukturu. Ova raznolikost pravoslavnih jurisdikcija nije ništa drugo do privremeni nesporazum; intenzivne molitve i mnogo rada se radi na prevazilaženju ovih nepotrebnih barijera.

Trenutno, najveće jurisdikcije u Americi su Grčka pravoslavna mitropolija, Pravoslavna crkva u Americi (rusko porijeklo) i Antiohijska mitropolija (arapsko porijeklo). Liturgije u svim njima su u osnovi iste, možda sa nekim razlikama u jeziku i muzici.

U početku vas pravoslavlje zapanji svojom neobičnošću, ali s vremenom taj osjećaj prolazi. U njemu se sve više počinjete osjećati kao kod kuće, a postepeno će vas to dovesti do vašeg pravi dom- u Carstvo nebesko.

Prijevod s engleskog članka Prva posjeta pravoslavnoj crkvi: Dvanaest stvari koje bih voljela da znam posebno za portal “” autora M. Leontjeve

* Ovo se odnosi na crkve sa jednim oltarom (op. urednika).

** "Mi ćemo ispuniti" znači da ćemo završiti (napomena urednika).

Posebnost Svete Liturgije je u tome što se upravo tokom ove službe Holy Sacrament Euharistija (pričest). Ovaj sakrament sadrži suštinu kršćanstva – obnovu čovjekovog jedinstva s Bogom.

Liturgija se sastoji iz tri dela - proskomedije, katihumena i verne liturgije.

Proskomedia

Sveštenik i đakon čitaju molitve zvane „ulaz“ ispred zatvorenih carskih vrata, zatim ulaze u oltar i oblače se u sveto odežde.

Sveštenik obavlja radnje nad pet posebnih hljebova koji simboliziraju žrtvu. U to vrijeme se događa Transupstancijacija – vino i kruh postaju Sveti Darovi, krv i tijelo Kristovo.

Završavajući Proskomediju, sveštenik blagosilja kadionicu i moli Boga da blagoslovi svete darove – hljeb i vino. Sve ovo vrijeme oltar ostaje zatvoren, a čitač na koru čita Časopis.

Liturgija katehumena

Katehumen je osoba koja prolazi katekumen - pripremu za sakrament krštenja, tokom koje uči osnove kršćanske vjere. Danas se najčešće krštavaju u detinjstvu, pa se ne postavlja pitanje najave, ali je sačuvan naziv drugog dela liturgije. Ovom dijelu liturgije mogu prisustvovati svi - i kršteni i nekršteni.

Prostor neposredno ispred ikonostasa, na ulazu u oltar, zove se “solea”, ispred njega se nalazi “amvon”, koji doslovni prevod sa grčkog znači „ulazim“. Upravo ovdje, na propovjedaonici koja se uzdiže u sredini crkve, svećenik najavljuje one glavne riječi koje označavaju početak i kraj službe.

Sa obje strane propovjedaonice, neposredno uz zidove, nalaze se horovi, odnosno mjesta za pjevače, a tu su i zastave i ikone postavljene na dugačku motku pričvršćenu za motku.

U ikonostas možete ući samo preko „kraljevskih“, a za to su ovlašteni samo sami sveštenici. Sam ikonostas se, po pravilu, sastoji od pet redova ili slojeva, koji su odozdo prema gore „pomesni“, „praznični“, „deesisni“, „proročki“ i „praorodni“, posvećeni samim patrijarsima čitavog naroda. , kao što su Abraham i sam Isak, Noa i Jakov.

IN Pravoslavna crkva Nedjelja je poseban dan u kalendaru. To je u fokusu čitave liturgijske sedmice, posebnog praznika, čiji sam naziv ukazuje na čudesan događaj Vaskrsenja Gospoda Isusa Hrista. Nije slučajno da se svaka nedelja u pravoslavlju zove Mali Uskrs.

Sva pravoslavna bogosluženja podijeljena su na određene službe iz dnevnog kruga, polazeći dalje podesiti vrijeme. Tokom stotina godina formiranja i razvoja pravoslavnog bogosluženja, razvijena je povelja koja je određivala red i karakteristike svake službe.

Na liturgijski dan počinje uveče na dan prije slavljenog događaja. Stoga nedjeljne službe u crkvi počinju u subotu uveče. Najčešće subote uveče obilježavaju nedjeljno Veliko Večernje, Jutrenje i Prvi čas.

Na nedjeljnoj večernji, pored ostalih standardnih himni, hor izvodi određene stihire posvećene uskrslom Gospodu. U pojedinim crkvama, na kraju nedjeljne večernje, služi se litija uz blagoslov hljeba, žita, ulja (ulja) i vina.

U nedjelju ujutro pjeva se poseban tropar na jedan od osam glasova (napjeva); izvodi se polyeleos - poseban napev „Hvalite ime Gospodnje“, nakon čega hor peva nedeljne tropare „Katedrala anđela“. Također u nedjelju ujutro čitaju se posebni kanoni: nedjeljni kanon, časni krst i Bogorodice (ponekad, ovisno o redoslijedu povezivanja nedjeljne službe sa uspomenom na poštovanog sveca, kanoni se mogu mijenjati). Na kraju Jutrenje hor pjeva veliku slavoslovlje.

Subotnje večernje bogosluženje završava se prvim satom, nakon čega sveštenik vrši sakrament ispovijedi za one koji žele da se pričeste Tijelom i Krvlju Hristovom na liturgiji u nedjelju.

U samu nedjelju, služba u pravoslavnoj crkvi počinje u jutarnjim satima. Obično u pola devet. Prvo se čitaju sekvence trećeg i šestog časa, a zatim sledi glavna nedeljna služba - Liturgija. Sama liturgija obično počinje u devet ujutro. Najčešće se u pravoslavnim crkvama u nedelju služi liturgija koju je sastavio veliki Sveti Jovan Zlatousti, arhiepiskop carigradski. Ovaj obred je standardan, osim što hor izvodi posebne nedjeljne tropare u zavisnosti od aktuelnog glasa (ima ih samo osam).

Obično se u crkvama na kraju liturgije služi moleban, tokom kojeg se sveštenik posebno moli za potrebe vjernika: za zdravlje, za ozdravljenje od bolesti, blagoslov na putovanju itd.

Po završetku molebana u crkvi se može odslužiti parastos u spomen na pokojnike i parastos. Dakle, Crkva nedjeljom ne zaboravlja posebno moliti ne samo za zdravlje živih ljudi, već i za umrle srodnike.