Hazari i Hazarski kaganat. Khazaria

KHAZARIJA, u užem smislu - područje naseljavanja Hazara u 7.-10. (regije Donje Volge, Dona, Sjevernog Kavkaza, dio Sjevernokaspijske nizije), u širem smislu - teritorija podređena Hazarskom kaganatu. Od 10. vijeka, nakon raspada Hazarskog kaganata, Istočni Krim je dugo vremena zadržao naziv „Hazar“.

Hazarski plemenski savez kao samostalna politička jedinica formiran je 620-ih godina. kao dio zapadno-turskog kaganata u stepama istočnog Ciscaucasia, i kao rezultat propasti potonjeg 650-ih godina. Hazarski kaganat je postao njegov punopravni politički nasljednik. Društveno-politička terminologija Hazara, dinastije Ašina kagana i sama titula hazarskih vladara „Kagan“ vodi poreklo iz Turskog kaganata. Hazari su svog pretka smatrali Togarmom, pretkom turskih naroda koji se spominju u Bibliji (Postanak 10:3; Eh 27:14, 38:6; I Ljet 1:6). Istovremeno, rana hazarska politička unija, zajedno sa samim Hazarima-Turcima, uključivala je i niz hunskih, ugorskih i iranskih plemena. Važna uloga Saviri, plemena ljudi iz Zapadnog Sibira, odigrali su ulogu u procesu hazarske etnogeneze. Problem pripadnosti hazarskom jeziku i dalje ostaje neriješen. Većina naučnika ga definiše kao srodnog sa starobugarskim, pretkom modernog Čuvaškog jezika.

Već u 7. veku. izraz “Hazari” je korišten bez etničke konotacije kao geografski i politički koncept, a zatim je postao oznaka za sve podanike hazarskog kralja koji su bili dio hazarskog plemenskog saveza. Nakon što su Hazari oko 680. godine porazili Veliku Bugarsku u Azovskoj oblasti, Hazarski kaganat je postao jedini politički entitet na jugu istočne Evrope i uspostavio svoju hegemoniju na ovim prostorima. Uspostavljena je u suštini hazarska “federacija” čiji je princip bio dobrovoljno izražavanje potčinjavanja brojnih plemena hazarskom kralju i plaćanje formalnog harača pod uslovom obezbjeđenja garancije sigurnosti od vanjskih napada i održavanja vlastite strukture vlast, pravni postupci i sloboda vjeroispovijesti. U različitim periodima postojanja Hazarske „federacije“ uključivala je Azovske i Volške Bugare, Kavkaske i Donske Alane, Volške Burtase, Transvolške Guze, Krimske Gote, Kavkaske gorštake, Horezmske Irance-Aorse, Mađari-Mađari, Sloveni i Rusi. Za vreme procvata Hazarije, njena moć se prostirala na zapadu do Dunava, na istoku do Horezma i Gurgana, na severu do Gornje Volge, a na jugu do Derbenta.

Odmah nakon svog nastanka, hazarska država se suočila sa stvarnom vanjskom prijetnjom - Arapskim kalifatom. Previranja u kalifatu, koja su počela 660-ih godina, omogućila su Hazarima, nakon poraza od Azovske Velike Bugarske oko 680. godine 684., da potčine Zakavkazje, ali samo kao rezultat niza pohoda arapskog zapovjednika Habiba ibn Maslame. u 708, 709–10 m i 713–14. Arapi su uspjeli ponovo zauzeti Zakavkazje, a također i Derbent. Godine 712–22 Hazari su okupirali teritoriju modernog Azerbejdžana i dio Jermenije. Kao odgovor na to, guverner kalifa u Zakavkaziji, Jerrah ibn Abdallah al-Hakami, pokrenuo je kampanju protiv Hazara, došavši do njihovog glavnog grada Balanjara, ali opsada je bila neuspješna; 730. godine, tokom invazije ogromne hazarske vojske (oko tri stotine hiljada) u Azerbejdžan, Arapi su poraženi, a Džera je ubijen. Godine 732–33 Maslama je uspio zauzeti Bab al-Abwab (Derbent), ali dalje napredovanje Arapa na sjever dovelo je do neuspjeha. Jedina impresivna pobjeda Arapa bila je povezana s pohodom kalifovog rođaka Marvana ibn Muhameda protiv Hazara 737. godine: Marvan je stigao do Dona i prisilio hazarskog kagana da potpiše mirovni sporazum pod uslovima formalnog usvajanja islama. Kasnije su hazarsko-arapski odnosi postali stabilniji, ali još 762-63. i 799. godine, Hazari su dva puta opustošili Azerbejdžan u znak odmazde za ubistva kćeri hazarskog kagana od strane Arapa, udatih za arapske guvernere u Zakavkazju.

Prema većini modernih istoričara, Hazarija je odigrala veliku ulogu u evropska istorija, posebno u istoriji istočnoevropskih naroda - postao je štit koji ih je štitio od arapske invazije na sjever i štitio evropsku civilizaciju.

Važna faza u hazarskoj konfrontaciji s Arapima bio je tradicionalni hazarsko-vizantijski savez. Hazari su 705. godine aktivno učestvovali u vraćanju prestola vizantijskom caru Justinijanu II, oženjenom sestrom hazarskog kagana Teodorom, koja je prognana u Herson 695. godine. Međutim, 710. godine Justinijan je organizovao pohod na Herson, koji je bio neprijateljski raspoložen prema njemu, i predao se pod zaštitu Hazarije. Počeo je ustanak na Krimu, koji je doveo do svrgavanja Justinijana i stupanja na prijestolje uz podršku Hazara Vardan-Filipa. Godine 732. budući car Konstantin V oženio se kćerkom hazarskog kagana Čičaka (nakon krštenja - Irinom), njihov sin Lav IV, koji je vladao 775–80, nosio je nadimak Hazar.

Nakon eliminacije arapske prijetnje, glavni zadatak Hazarije bio je održavanje sigurnosti na trgovačkim putevima koji prolaze kroz njenu teritoriju: njihova zaštita od napada nomada iz stepa Volge. Ovi putevi se mogu pratiti kroz blago arapskog novca - dirhema, koji je služio kao sredstvo razmjene u vanjskotrgovinskim transakcijama. Sami Hazari kovali su samo nekoliko izdanja imitacija abasidskih dirhema. Pronađeni su i obični dirhemi sa hazarskim runskim i hebrejskim natpisima „grafiti“.

Trgovački putevi prodirali su na cijelu teritoriju Hazarije. Put „od Nemaca do Hazara“ kroz Regensburg, Prag, Krakov i Kijev omogućio je pristup tržištima zapadne Evrope. Glavna ruta koja povezuje zemlje arapskog istoka sa Baltikom i Skandinavijom prolazila je duž Kaspijskog mora i Volge. Karavanski putevi vodili su od Donje Volge do Srednje Azije i Urala. Zauzevši Krim i Taman, Hazari su uspostavili kontrolu nad značajnim dijelom crnomorske trgovine. Dio Velikog puta svile išao je duž Crnog mora i Dona, dopremajući svilu, začine i luksuznu robu od Kine do Vizantije. Iz zemalja istočne Evrope, koje su bile pod hazarskom kontrolom, izvozilo se krzno od samura, veverice, hermelina, dabra i lisice, kao i robove, vosak, med, krupno krzno. goveda, riba i riblji ljepilo.

Tranzitna trgovina između Istoka i Zapada u 9.–10. veku. bio je u rukama jevrejskih radanitskih trgovaca koji su putovali iz Španije u Kinu. Jevrejsko-hazarski trgovci činili su sastavni dio ove zajednice i obavljali trgovačke poslove u istočnoj Evropi, ali su ponekad i sami dolazili do Carigrada, Kordobe i Aleksandrije. Jezik jevrejsko-hazarskih trgovaca bio je slovenski, što je zabeleženo u poruci perzijskog zvaničnika iz 9. veka. Ibn Khurdadbih o Radanitima. O upotrebi od strane Hazara slovenski jezik izvještava jevrejski trgovac iz Španije Ibrahim Ibn Yaqub sredinom 10. vijeka. Na teritoriji Hazarije, posebno u njenom glavnom gradu Atili (Itil), formirale su se velike kolonije muslimanskih i slovenskih trgovaca. Dažbina na strane trgovce bila je jedna od stavki prihoda vladara Hazarije. Uz to, Hazari su primali prirodni danak u krznu od svojih podređenih plemena. Ovim sredstvima su održavali stalnu plaćeničku vojsku od dvanaest hiljada ljudi, koju su činili muslimani koji su dolazili iz Horezma.

Šef države je formalno bio kagan, sveti vladar. Prava vlast bila je u rukama njegovog zamjenika - bega (inače se zvao shad), koji je stajao na čelu vojske i bio zadužen za ubiranje poreza. Prema većini istraživača, hazarska diarhija potiče iz zajedničkog turskog sistema dvojne vlasti u svetoj državi. Autor napisan na hebrejskom u 10. veku. dokument, kasnije nazvan Kembridž (vidi dolje), povezuje nastanak hazarskog diarhije s vremenom prelaska Hazara na judaizam. U prvoj polovini 8. veka. (oko 740.) dio Hazara je prešao na judaizam, predvođen vojskovođom Bulanom, koji je kasnije postao kralj (beg). Krajem 8. - početkom 9. vijeka. jedan od njegovih potomaka, kralj Obadija, proglasio je judaizam državnom religijom.

Preživjelo je samo nekoliko hebrejskih dokumenata koji se odnose na Hazare; zasnivaju se na prepisci između španskog omejadskog dostojanstvenika Hisdaija Ibn Šapruta i hazarskog kralja Josifa. Dobivši informaciju o postojanju nezavisne jevrejske države, Hisdai je preko jevrejskih trgovaca poslao poruku hazarskom kralju. Zanimale su ga okolnosti pojave Jevreja u Hazariji, veličina zemlje, broj gradova, broj trupa, sistem oporezivanja i pravnog postupka u državi, spoljnopolitička situacija, istorija Hazarska kraljevska dinastija, itd. Oko 955. godine Hisdai je primio pismo od kralja Josifa, koje je sadržavalo odgovore na pitanja. Joseph je tvrdio da Hazari nisu potomci starih Izraelaca, kako je vjerovao Hisdai, već turski narod koji je prešao na judaizam. Oslanjajući se na hazarske hronike kojima je raspolagao, Josif je dosledno iznosio istoriju Hazarije, a posebno istoriju prelaska Hazara na judaizam. Također je detaljno opisao geografiju Hazarije, njene granice i gradove, položaj naroda koji su je naseljavali i odao mu počast. Josifovo pismo nam je stiglo u tri izdanja: kratkom, podužem i u verziji Yeh udah ben Barzillai al-Barjeloni (kraj 11. vijeka - početak 12. stoljeća) u njegovoj halahijskoj (vidi Halakha) raspravi “Sefer ha-'ittim” ( “Knjiga vremena”, početak 12. stoljeća). Poslednja verzija je najstarija, ona svedoči o autentičnosti samog Josifovog pisma, uprkos činjenici da je Barzilajev tekst samo sažetak pisma. Kratku verziju pisma objavio je Isak Akriš 1577. godine u Istanbulu, na osnovu nepoznatih materijala; postoji i nekoliko primjeraka kratka verzija u britanskim bibliotekama. Duže izdanje otkrio je A. Garkavi 1874. godine u zbirci A. Firkovicha. Očigledno je sačuvala najpotpuniju verziju originalnog dokumenta, iako problem odnosa između verzija ove prepiske još nije u potpunosti riješen.

U Firkovičevoj zbirci, pored hazarsko-jevrejske prepiske, nalazili su se i svici Tore koji sadrže epigrafe-kolofone (vidi Štampanje) sa podacima o njihovoj prodaji i kupovini u 9.–13. vijeku. Hazarski, Krimski i Tamanski Jevreji, kao i takozvani Medžlis dokument, koji je sadržavao zapis izvjesnog Abrahama iz Kerča o poslanstvu kneza Vladimira kod hazarskog vladara Davida 986. godine i drugi materijal. Firkovich je tvrdio da je na karaitskom groblju u Čufut-Kaleu otkrio nadgrobni spomenik sa imenom Isaka Sangarija, koji se, prema legendi, preobratio u 1. polovini 8. veka. u Bulan Judaizam. Ogromna većina naučnika smatra da su ove informacije falsifikovane (vidi A. Firkovich), iako je pitanje obima falsifikata i dalje otvoreno.

Godine 1912. Sh. Schechter je pronašao takozvani Kembridž dokument u Kembridž zbirci rukopisa Kairske Genize - anonimno pismo hazarskog Jevreja. Učenjaci vjeruju da je ovo kopija iz 11. stoljeća napravljena od originalnog pisma Hisdai Ibn Shaprutu iz 959. godine. Dokument je izvještaj o događajima koji su doveli do prelaska Hazara na judaizam, kao io ratu između Hazara i Rusa. Za razliku od zvanične verzije hazarske istorije predstavljene u odgovoru kralja Josifa, anonimni autor dokumenta bilježi usmenu istorijsku tradiciju koju su sačuvali hazarski Jevreji.

Još jedan jedinstveni nalaz u kolekciji u Kembridžu napravio je 1962. N. Golb. To je bilo takozvano kijevsko pismo - najstariji sačuvani istočnoevropski pisani izvor napisan na rabinskom hebrejskom. Sadrži zahtjev za prikupljanje novca za otkupninu iz dužničkog zatočeništva jednog od članova hazarsko-jevrejske zajednice u Kijevu - Mar Ya'akova, sina rabina Hanuke. Ispod pisma su potpisi članova zajednice, među kojima se, uz tradicionalna jevrejska imena (Avrah am, Isak, Reuven, Yeh uda, Yosef, Moshe), nalazi i rijetko, ali vezano za jevrejsku tradiciju, ime Sinaj , kao i nejevrejska tursko-hazarska imena (Kibar, Surta, Manas, Manar, Kufin) i slovensko ime Gostata (Gostiata). Pismo sadrži bilješku napisanu turskim runama: „Hokurum“ („Pročitao sam [ovo]“), koju je napisao službenik hazarske administracije u Kijevu, što nam omogućava da datiramo pisanje pisma u period Hazara kontrolu nad Kijevom početkom 10. veka.

Podaci iz arapskih, perzijskih, vizantijskih, sirijskih, kineskih, jermenskih, gruzijskih i staroruskih izvora također daju veliki doprinos rješavanju specifičnih pitanja u historiji Hazarije. Značajan materijal pružila su arheološka istraživanja hazarskih gradova na Donu, Sjevernom Kavkazu, Tamanu i Krimu.

Najproučavaniji i ujedno najkontroverzniji u hazarskim studijama je problem preobraćenja Hazara u judaizam. Zaplet o preobraćenju hazarskog kralja u judaizam bio je osnova za poznato filozofsko djelo Yeh uda ha-Levi “Sefer ha-kuzari” (“Knjiga o Hazaru”, oko 1140.). Ovo djelo je napisano u obliku dijaloga između hazarskog kralja Kuzarija i predstavnika različitih vjera: pobožnog Židova, karaita, kršćanina, muslimana i filozofa aristotelovske škole. Ha-Levijev cilj je bio da dokaže istinu judaizma i njegovu superiornost nad drugim religijama. Do ovog zaključka dolazi i kralj Hazarije; on odlazi kod lokalnih hazarskih Jevreja koji žive u planinama Varasan, tamo vrši obrezanje, a zatim pobjednikom u sporu čini jevrejskog mudraca Isaka Sangarija, svojim učiteljem. Očigledno, na osnovu onoga što je napisano sredinom 12. veka. Kha-Levijevo djelo je sadržavalo neke hazarske hronike koje nisu došle do nas, na koje se on poziva. Možda su ih u Španiju (Toledo) doneli oni koji su se tamo doselili početkom 12. veka. Hazarski Jevreji.

Tekst vrlo blizak naraciji o ha-Leviju sadržan je u pismu od Josipa, koji je također koristio u svom izlaganju istorijskih događaja Hazarske hronike. Prema Josifu, hazarski kralj Bulan, u potrazi za pravom vjerom, obratio se predstavnicima različitih religija nakon što mu je anđeo Svevišnjeg, koji mu je došao u snu, naredio da sagradi Šator Saveza. Sami kršćanski svećenik i muslimanski kadija navodno su priznali da je vjera Izraela bolja od drugih vjera. Hazarski kralj je prošao obred obrezivanja, nakon čega je sav njegov narod slijedio njegov primjer. Kralj je zatim poslao jevrejske mudrace da podučavaju jevrejski zakon. O prelasku hazarskog kralja na judaizam kao rezultat pobjede jevrejskog mudraca u vjerskom sporu između predstavnika različitih religija izvještavaju i arapski autori iz 11. stoljeća. al-Bakri i Abd al-Jabbar.

Iz apokrifnih predanja o slovenskom prosvjetitelju Svetom Ćirilu (Konstantinu) poznat je još jedan vjerski spor, koji se dogodio 860. godine na dvoru hazarskog kralja, međutim pokušaji da se prelazak Hazara poveže sa ovim datumom izgledaju neodrživi, ​​jer sami tekstovi legendi ne sadrže takve podatke .

Nešto drugačiji prikaz događaja koji su prethodili prelasku Hazara u judaizam sadržan je u Kembridž dokumentu: „Arminija. Naši očevi su pobjegli od njih jer nisu mogli podnijeti jaram idolopoklonika, a Kazarijanci su ih prihvatili, jer su Kazarijanci u početku bili bez Tore, dok su njihovi susjedi u Arminiji ostali bez Tore i pisanja. Oženili su stanovnike ove zemlje, pomešali se sa neznabošcima, naučili njihova dela, uvek ratovali sa njima i postali jedan narod sa njima. Bili su postojani samo u savezu obrezanja i samo dio njih je držao subotu..."

U tekstu se dalje govori o jednom Jevrejinu, uspešnom hazarskom vojskovođi Sabrijelu, koji se, pod uticajem svoje žene Sere i njenog pravednog oca, vratio judaizmu. Nakon ovog događaja, Sabriel je okupio raspravu između predstavnika različitih religija, u kojoj su odlučujuću ulogu odigrale svete jevrejske knjige Tore, koje se čuvaju u pećini u dolini Hazara Tizul. Kao rezultat jevrejske pobjede u vjerskom sporu, hazarski Jevreji su se vratili držanju zapovijedi, Hazari su se preobratili na judaizam, a Sabrijel (poistovjećen sa Bulanom, vidi gore) je tada izabran za kralja.

Priču o legendarnoj pećini sa knjigama, pored Cambridge anonimusa i ha-Levi, iznosi i Hisdai Ibn Shaprut u pismu Josephu. Dolina Tizul i planine Varasan koje se ovdje pominju omogućavaju dovođenje u korelaciju mjesta gdje je došlo do preobraćenja hazarskog kralja sa regijom sjevernog pomorskog Dagestana, područjem drevnog naseljavanja Jevreja na hazarskoj teritoriji u blizini Hazarski grad Samandar. Glavna migracija Jevreja na teritoriju severnog Dagestana dogodila se 451-456. iz regije Arminija (uključujući, pored Jermenije, Gruziju i niz kaspijskih regija), koja je bila dio Sasanijskog Irana, kao rezultat prisilnog nametanja zoroastrizma u Zakavkazju. Prema Kembridž dokumentu, svedočanstvo jevrejskog putnika iz 9. veka. Eldad ha-Dani i jevrejsko srednjovjekovno djelo "Aktan de mar Ya'akov" ("Lutanja Mar Ya'akova"), ovi Jevreji su sebe smatrali potomcima plemena Shim'on - jednog od deset plemena koja su nestala. Nakon seobe bili su povezani sa iranskom plemenskom zajednicom Barsils, koja je ušla u 7.-8. u hazarsku plemensku uniju.

Rani kontakti Jevreja i Hazara koji su migrirali u Hazariju uvelike su odredili izbor hazarskog kralja. Izvorni oblik judaizma koji je usvojio Bulan-Sabriel oko 740. godine (ovo datira iz Sefer ha-kuzari potkrepljuje američki orijentalista D. M. Dunlop) općenito odgovara primitivnom obliku judaizma koji su prakticirali hazarski Jevreji u to vrijeme. Prisustvo Svetohraništa Saveza i praksa žrtvovanja koju je zabilježio Yehudah ben Barzillai al-Bargeloni ne svjedoče o karaitima (vidi Karaiti) ili rabinskim, već o nekom biblijskom obliku judaizma. Vjerska reforma kojom je rabinski judaizam postao zvanična religija Hazarije izvršena je početkom 9. stoljeća. Kralj Obadija. Ovi događaji, opisani u Josifovom pismu, uglavnom odgovaraju informacijama arapskog istoričara iz 10. stoljeća. Masudi o zvaničnom usvajanju judaizma od strane Hazara za vrijeme vladavine kalifa Haruna al-Rašida (786–809).

Najranije informacije o usvajanju judaizma od strane Hazara sadržane su u spisima latinskog autora Drutmara iz Akvitanije (oko 864), arapskih autora Ibn Rusta (oko 912) i Ibn al-Faqiha (oko 903). Kratke napomene o hazarskom judaizmu nalaze se u spisima Sa'adije Gaona i karaitskog istoričara Ya'qub al-Kirkisanija. Karaitski pisac iz sredine 10. veka. Jafet ibn Ali naziva Hazare mamzerim, pokazujući negativan stav karaita prema hazarskom prozelitizmu (vidi Prozeliti). Isti Yaphet ibn Ali smatrao je pohod "izraelskog kralja" (kralja Hazara) na Bab al-Abwab (Derbent) početkom 10. stoljeća. početak mesijanske ere.

Usvajanje judaizma od strane Hazara kao zvanične državne religije omogućilo im je da ne padnu u vjersku i, kao posljedicu, političku ovisnost o kršćanskoj Vizantiji i Islamskom arapskom kalifatu.

Tokom 200 godina, hazarskim prijestoljem je vladala dinastija jevrejskih kraljeva, potomaka Bulan-Sabrijela i Obadije: Ezekija, Menaše, Hanuka, Isak, Zevulun, Moše (ili Menaše), Nisi, Aron, Menahem, Arona i Joseph.

Hazarski judaizam, koji je prakticirao izuzetnu vjersku toleranciju, privukao je sredstva međunarodnog trgovačkog kapitala u Hazariju, što je zemlji donijelo prosperitet. Jedini izbijanje vjerskog sukoba dogodio se 922. godine, kada je, kao odgovor na uništenje sinagoge u gradu Dar al-Babunaj od strane Arapa, hazarski kralj naredio uništenje munare džamije u Atilu (Itil) i ubistvo mujezina. Istovremeno je navodno rekao: “Da se nisam bojao da će sve sinagoge koje se nalaze u islamskim zemljama biti uništene, uništio bih i samu džamiju.”

Tačan stepen širenja hazarskog prozelitizma teško je utvrditi na osnovu dostupnih izvora. Pored vojskovođe koji je inicirao preobraćenje i potom izabran za kralja, Hazarski kagan, kao i svi etnički Hazari, postali su Jevreji. Poznato je da su neki Alani ispovijedali judaizam. Hebraizmi (npr. košer) prisutni su u jeziku Osetijana - potomaka Alana. Sinovi legendarnog vođe Oguza Seldžuka nosili su jevrejska imena. Brojni hebraizmi na jeziku Čuvaša, potomaka Volških Bugara, sugeriraju da je judaizam prodro u njihovo okruženje. Međutim, većina stanovništva Hazarije ostala je paganska. Na teritoriji Hazarije postojale su i velike kršćanske (na Krimu i Samandaru) i muslimanske (u Itilu) kolonije. U glavnom gradu Hazarije - Atilu/Itilu/ - bilo je sedam sudija: dvoje za Jevreje, dvoje za muslimane, dvoje za hrišćane i jedan za pagane - Slovene i Ruse.

Jevrejski Hazari, koji su bili na vlasti, tako su činili značajnu manjinu u šarolikom etno-religijskom svijetu Jugoistočne Evrope.

Preobraćanje Hazara u judaizam nije samo ubrzalo proces zbližavanja između Hazara i onih koji su migrirali u Severni Kavkaz Jevreji iz Arminije, kao i Jevreji sa Bosfora, ali i doprineli aktivnoj migraciji Jevreja iz drugih zemalja dijaspore. Kembridž dokument tvrdi da je val jevrejskih izbjeglica u Hazariju došao iz Bagdada, Horasana i Vizantije. Arapski pisac iz sredine 10. veka. Masudi ukazuje na migraciju Jevreja iz zemalja islama i Vizantije. Do seobe iz Vizantije, po njegovom mišljenju, došlo je tokom progona Jevreja za vreme vladavine Romana Lekapina (920–944). Ovu poruku potvrđuju informacije iz drugih izvora. Može se pretpostaviti da su vizantijski Jevreji pobjegli u Hazariju tokom ranijeg progona Jevreja u Vizantiji (723. i 847.), ali o tome nema tačnih podataka. Sa'adia Gaon spominje oko 929. godine preseljenje babilonskog Jevreja Isaka bar Avrahama u Hazariju kao vrlo čestu, raširenu pojavu. Očigledno je da su jevrejski trgovci iz različitih zemalja dolazili u Hazariju radi trgovine i mnogi su se tamo nastanili. Kasnosrednjovjekovna jevrejska istoriografija sačuvala je podatke o masovnom bijegu perzijskih Jevreja u Rusiju (odnosno, Hazariju) 690. godine, što bi moglo biti odjek ranijeg preseljenja Jevreja u Hazariju iz Sasanijske Arminije, iako je moguće da su i sami perzijski Jevreji migrirali. sever u 7–8 veku Krimčak istoričar iz 18. veka. David Lekhno datira preseljenje perzijskih Jevreja na jug istočne Evrope u 10. vek, ali su izvori ove poruke nepoznati.

Jevrejske kolonije u gradovima Sjevernog Kavkaza i Donje Volge, koje spominju arapski izvori iz 10. stoljeća, nastale su kao rezultat aktivnih etničkih kontakata između jevrejskih Hazara i jevrejskih migranata. Drevna hazarska prijestolnica, nazvana Balanjar u arapskim izvorima i Varachan u jermenskom, a koju su arheolozi identificirali sa naseljem Verkhnechiryurt na rijeci Sulak, uništena je tokom hazarsko-arapskih ratova. Nakon toga, glavni centar jevrejskih naselja u sjevernom Dagestanu postao je „grad vrtova i vinograda“ Samandar, smješten u blizini moderne Mahačkale, u blizini sela Tarki. Nezavisni jevrejski kralj, koji je bio u srodstvu sa hazarskim kraljem, vladao je u Samandaru. Masudi region, čije je središte bio Samandar, naziva Jidan; kasniji zajednički slavenski nadimak za Jevreje „Jevrej“ može biti povezan sa ovim imenom.

Osim toga, postoje dokazi da su postojala jevrejska naselja u Zirikhgeranu (savremeno selo Kubachi), Khayzan (moderni Kaitak sjeverozapadno od Derbenta) i Irkhan-Ikhran (moderna Avarija).

Nakon prenosa glavnog grada Hazarije sredinom 9. vijeka. u Atilu (Itil), koji se nalazi na ušću Volge u blizini modernog Astrahana, tamo je nastala najveća jevrejsko-hazarska zajednica.

Atil se sastojao od dva glavna dijela - istočnog i zapadnog, kao i otoka na kojem se nalazila Kaganova palača. Njegov istočni dio bio je najveći međunarodni trgovački centar, gdje su živjeli trgovci iz različitih zemalja. U arapskim i perzijskim izvorima naziva se Kazaran ili Hamlikh. Zapadni dio Atila bio je veći od istočnog, u njemu su bile koncentrisane glavne vjerske i političke institucije, tu su živjeli hazarski kralj i jevrejski Hazari. U muslimanskim izvorima, zapadni Atil se naziva i Sarigšin.

Širenje hazarskih Jevreja na zapad bilo je povezano s njihovom trgovačkom aktivnošću. U centru Sarkela, koji se nalazi na Donu, na raskrsnici važnih kopnenih i rečnih puteva, tokom iskopavanja 1950-ih. Otkrivena je hazarska sinagoga. Sarkel - naselje Cimlyansk na lijevoj obali - izgrađeno je 838. godine uz pomoć Vizantinaca pored uništenog naselja na desnoj obali, nazvanog al-Bayda ("Bijelo") u arapskim izvorima. U kolekciji A. Firkovicha nalaze se dva rukopisa Tore, sudeći po natpisima na njima, napisana na Sarkelu, ali je njihova autentičnost vrlo sumnjiva.

Značajna hazarsko-jevrejska kolonija nalazila se u Kijevu (gdje je napisano Kijevsko pismo). U istorijskom učenju, široko je vjerovanje da je Kijev osnovan oko 830. godine kao hazarski trgovački centar na sjeverozapadu.

Sam naziv "Kijev" može odgovarati imenu šefa straže hazarskog kralja Kuya. Ime jednog od legendarnih osnivača hronike Kijeva - Horiva, prema brojnim naučnicima, potiče od hebrejskog imena planine Sinaj - Horiva. Drugi naziv za Kijevsku tvrđavu na Dnjepru - Sambatas - nalazi se u tekstu dela vizantijskog cara Konstantina Porfirogenita i seže do imena legendarne jevrejske reke Sambation, iza koje je trebalo da prođu "izgubljena jevrejska plemena". biti lociran. U epovima se Dnjepar naziva rijekom Izrai (vjerovatno iz Izraela). Gotovo sva toponimija drevnog Kijeva poznata iz hronika vezuje se za Hazare: „Jevreji“, „Jevrejska kapija“, „Kozare“, „Kopirjev kraj“ (verovatno od imena „kabar“ /kavar/ - jedno od plemena hazarske zajednice), razgovor „Pasyncha““ (može doći od „basink“ – sakupljač danka među Hazarima).

Očigledno je da je pojava jevrejskih zajednica u Černigovu, Smolensku, Vladimir-Volinskom i Pšemislu povezana s epohom hazarske vladavine, o kojoj su podaci rasuti u dokumentima 11.-13. U prva dva grada, arheolozi su zabilježili prisustvo Hazara.

Proces naseljavanja Jevreja Krima i Tamana bio je drugačiji. U gradovima na Bosporu pronađene su rezbarije na mermernim pločama koje datiraju iz 1.–3. stoljeća. otpuštanja - radnje oslobađanja robova, podložno njihovom prelasku pod okrilje sinagoge. Osim toga, krečnjačke ploče iz ovog perioda kombinuju jevrejske simbole (menora, šofar, lulav, Aronov štap) sa natpisima na grčkom. Međutim, od invazije Huna u 4. st. Život u gradu je opao, a helenizovane jevrejske zajednice su propale. Samo je jevrejska zajednica u Hersonezu postojala kontinuirano od perioda antike do ranog srednjeg vijeka. Sa izuzetkom kratkog vremena kada je Hersones bio podložan Hazarima u 8. veku, bio je pod političkim uticajem Vizantije. Izvještaji o jevrejskoj zajednici Hersonesa u ranog srednjeg vijeka nalaze se u Ćirilovom žitiju (9. vek) i „Kijevo-pečerskom paterikonu“ (11. vek).

Na brojnim jevrejskim nadgrobnim spomenicima pronađenim u Kerču, Fanagoriji i Tmutarakanu, uz jevrejske simbole (slike menore, šofara, lulava i ettroga), nalaze se znakovi vlasništva - turske tamge. Znakovi slični ovim tamgama korišteni su u mnogim hazarskim gradovima, a sami nadgrobni spomenici se svrstavaju u hazarsko-jevrejske spomenike. Iz ovoga proizilazi da je sekundarna jevrejska kolonizacija Tamana u ranom srednjem vijeku bila povezana s potčinjavanjem ovog kraja Hazarima krajem 7. stoljeća. Na nekoliko nadgrobnih spomenika iz Fanagorije pronađeni su natpisi na hebrejskom pisanju na nepoznatom jeziku, koji brojni istraživači poistovjećuju sa Hazarom, kao i grčki natpisi sa vizantijskim slovima, pisanim s desna na lijevo. Jedan od natpisa na hebrejskom glasi: „Ovo je Mirjamin grob“, a drugi glasi: „Menachem bar Amtza“. Godine 1866. u Fanagoriji je pronađena grobnica hazarsko-židovskog duhovnika u kojoj se nalazila kožna odjeća sa prišivenim pozlaćenim zvonima i posude namijenjene žrtvovanju.

1970-ih godina u Jugoslaviji, kod Čelareva, otkrivena je srednjovekovna jevrejska nekropola u kojoj su sahranjeni nomadi sa karakterističnim pojasevima i konji; na ciglama se nalaze slike menore, šofara i etrog. Istraživači veruju da se jevrejski element u spomenicima Karpatskog basena vezuje za Kavare, jedno od hazarskih plemena koje se zajedno sa Mađarima doselilo na Dunav krajem 9. veka.

Najranije pominjanje velike jevrejske zajednice u regionu Fanagorije tokom hazarskog perioda nalazi se u vizantijskom hroničaru Teofanu u zapisima iz 680. Arapski autor Ibn al-Fakih (oko 903.) naziva Fanagoriju Samkerš al-Ieh ud - Samkerš hebrejski. U Yosefovom pismu i Cambridge dokumentu, Fanagorija se naziva Samkerts, odnosno Samkrai. U postskriptima iz zbirke Firkovich, Fanagorija se pojavljuje, po svemu sudeći, pod imenom Tokht.

U blizini Fanagorije postojao je još jedan veliki centar jevrejske dijaspore - Tmutarakan, identificiran sa naseljem Taman. U Firkovičevim epigrafima Tmutarakan se naziva Matarkha, Tamatarkha ili Taman-Tarka. U posvetama koje je Firkovich datirao u 8. vijek, pominje se niz hazarskih imena (Oto bat Aron, Bek Pakid ben Yeldugan x a-Kedari). Prema A. Garkaviju, sami epigrafi su stvarni, Firkovich je samo dodao datume. Tmutarakanski Hazari su aktivno učestvovali u 11. veku. u borbi staroruskih knezova za vlast (ruske hronike za 1024, 1079 i 1083).

Glavni izvor formiranja jevrejskih zajednica na Krimu bila je migracija vizantijskih Jevreja bježeći od vjerskih progona. Pismo carigradskog patrijarha Fotija arhiepiskopu Bosporskom Antoniju (kraj 9. veka) ukazuje na potrebu preobraćenja Jevreja iz Kerča u hrišćanstvo. Krajem 11. vijeka, nakon što su grada zauzeli Vizantinci, Jevreji iz Kerča su protjerani u obližnja naselja. Poznati hazarsko-jevrejski pjesnik iz Kerča s kraja 10. vijeka. – početak 11. veka. Avrah am ben Simcha x ha-Sfardi, Firkovichova zbirka sadrži pjesme koje je on napisao. Firkovich je tvrdio da je otkrio svoj nadgrobni spomenik u Mangupu, datiran 1027.

Osim jevrejskih nadgrobnih spomenika u Kerču i Tamanu, pojedinačni jevrejski simboli nalaze se i u nalazima iz drugih ranosrednjovjekovnih naselja Krima: menora i lulav (Sudak), menora i jevrejski natpisi (Partenit), menora i tamga (Eski-Kermen), menorah i jevrejski natpis (Tepe-Kermen), menora i tamga (Kyz-Kermen), menora (Mangup), Chanukkiah (regija Bakhchisarai).

U podužem izdanju Josifovog pisma navode se krimski gradovi podređeni Hazarima: K-r-ts (Kerč), Sugrai (Sudak), Alus (Alushta), L-m-b-t (Lambat), B-r-t-nit (Partenit) ), Alubikha (Alupka), Kut (Eski-Kermen), Mank-t (Mangup), Al-ma (Alma-saray), G-ruzin (Gurzuf). Čufut-Kale nedostaje na ovoj listi; u Firkovićevim epigrafima naziva se Sela x a-iekh udim ('židovska stijena'). Prema pisanim izvorima, poznat je još jedan veliki hazarski centar na Krimu - Fulla, ali se ne zna gdje se nalazio; najvjerovatnije je da je Fulla Eski-Kermen.

Istraživači još nisu potvrdili hipotezu o hazarskoj pripadnosti velike sinagoge u Kafi (Feodozija), koja je obnovljena 1308. godine pod Đenovljanima. U Feodosiji, arheolozi nisu otkrili kulturni sloj iz 10. veka. Smatra se da je jevrejski natpis iz 909. godine pronađen u Feodosiji prenet iz Kerča. Rani arheološki slojevi (prije 13. vijeka) također su odsutni u Solkatu (Stari Krim); ovo mjesto se pojavljuje u epigrafima Firkovića već u 10. vijeku. Prema epigrafima, u Solkatu su postojale dve jevrejske zajednice: Hazar-Geri (vidi Gijur) i Jevreji od rođenja. Firkovichovi materijali često spominju Mangupa, ali istraživanja iz 1990-ih. na jevrejskom groblju Mangup ne potvrđuju rano (iz 9. vijeka) datiranje lokalnih nadgrobnih spomenika koje je predložio Firkovich. Samo naselje je postojalo već u hazarskom periodu, ali se naziv Mangup u izvornim izvorima pojavljuje tek od 14. stoljeća. Pored ovih velikih centara jevrejske dijaspore, u Firkovičevim epigrafima pominju se i male hazarsko-jevrejske zajednice: Onkat, Taš-Irgan, Tsabak ili Abak, Tsikortsa, Karakuban, Anapa i Gagry.

Jedna od najkontroverznijih tema moderne hazarske istoriografije je problem hazarsko-ruskih odnosa. Još od naseljavanja jugoistočne grupe slovenskih plemena u šumsko-stepsku zonu istočne Evrope u 8. veku. počeli su plaćati počast Hazarima za zaštitu od napada nomada - "bijeli divlji cvijet od dima", odnosno kožu hermelina po kući godišnje. Komentarišući ljetopisnu priču o hazarskom datku od Slovena, V. Ključevski je napisao: „Hazarski jaram nije bio posebno težak ili zastrašujući za Dnjeparske Slovene. Naprotiv, lišavanjem spoljne nezavisnosti istočnim Slovenima donelo im je više ekonomske koristi. Od tada su se otvorili stepski i riječni putevi za Dnjepar, poslušne pritoke Hazara, koji su vodili do Crnog mora i Kaspijskog tržišta.” Prema sovjetskom istraživaču M. Artamonovu (vidi dole) i nizu drugih naučnika, samo pod patronatom Hazara, koji su štitili Slovene koji su došli u Dnjepar (kraj 7. st. - početak 8. st.) od napada nomadskih Slaveni, da li su se tamo mogli baviti poljoprivredom.

Početkom 9. vijeka. odredi Vikinga-Normana, koji su se bavili trgovinom i pljačkom, počeli su prodirati na jug istočne Evrope. Prve žrtve njihovih napada bile su vizantijske kolonije u oblasti Crnog mora. Polazna tačka širenja vojno-trgovačke zajednice Rusa u istočnoj Evropi bilo je izvjesno „ostrvo Rusa“, opisano u muslimanskim izvorima, o čijoj se lokalizaciji još uvijek raspravljaju istraživači. Vjerovatno se nalazio na poluotoku Taman sa središtem u Tmutarakanu ili na Gornjoj Volgi u oblasti današnjeg Rostov-Beloozero. Anonimni autor perzijskog djela “Mujmal at-tawarikh” (“Sabrane priče”) prenosi legendu o pojavi Rusa na “ostrvu”, koje je bilo u granicama hazarskog uticaja, u vezi sa sporazumom između Hazari i Rusi o dodjeli ove teritorije. Postoji mogućnost da su pohodi Rusa na Vizantiju 860. i 904. godine, kao i niz ruskih pohoda protiv muslimana šiita (Dalemita) Kaspijskog područja 864. i 910–913. povezan sa hazarsko-ruskim vojnim savezom. Svaka od strana u ovom savezu težila je svojim ciljevima: Hazari - politički, Rusi - vojni plijen. Obje strane su bile zainteresirane za kontrolu trgovačkih puteva jugoistočne Evrope, od kojih je ovisio najveći dio prihoda Hazara i Rusa. Pojavom Rusa na "ostrvu" počinje odbrojavanje do drevne ruske državnosti. Titula vrhovnog vladara Rusa - "Kagan" - direktno je posuđena od Hazara. Ovu titulu zadržali su kijevski knezovi sve do Jaroslava Mudrog. Početkom 10. vijeka. Rusi su formirali dvojnu strukturu vrhovne vlasti sakralizacijom vrhovnog vladara, također posuđenu od Hazara. Rusi su koristili hazarski izraz „bojari“ („boljari“) da označe najviši društveni sloj društva. Prije usvajanja kršćanstva, drevna ruska kulturna tradicija bila je pod značajnim utjecajem hazarske jevrejske kulture. Priča o prošlim godinama, prva sveruska hronika, sadrži značajan sloj starozavetne tradicije, verovatno sagledane kroz srednjovekovnu jevrejsku književnost. U drevnom ruskom zakonodavstvu, posebno u Ruskoj Pravdi, mnogi su članci posuđeni iz talmudskog prava. Perzijski filozof iz 11. veka. Nasir i-Khosrow je primetio da je sveta knjiga Rusa bila Tora. Očigledno je to zbog uticaja jevrejske pravne prakse na donošenje presuda na sudu za Ruse i Slovene koji je postojao u Atili u 10. veku. Ritualni predmeti najveće ruske humke - Crnog groba u Černigovu - i tamo pronađena dela primenjene umetnosti pokazuju jasan hazarski kulturni uticaj.

Nova faza u formiranju drevne ruske državnosti počinje uspostavljanjem Rusa u Kijevu, u središtu nastajajućeg puta „od Varjaga ka Grcima“. Tokom prve polovine 10. veka. Dolazi do ponovnog potčinjavanja slovenskih plemenskih saveza Radimiča, Sjevernjaka i Vjatičija sa Hazara na Ruse. Datum pojave Rusa u regiji Srednjeg Dnjepra nije konačno utvrđen. Datiranje Kijevskog pisma 930. godine, koje je predložio američko-ukrajinski orijentalista profesor O. Pritsak (vidi dolje), u suprotnosti je sa datiranjima u ljetopisu, koje je urednik kronike proglasio kasnim vještačkim umetcima. Datiranje zauzimanja Hazarskog Kijeva od strane Rusa 910-ih čini se preciznijim, budući da se tekstovi arapskih geografa, koji spominju kralja Rusa u Kuyaba-Kyiv, prvi put spominju u djelu al-Balkhija, napisanom oko 920.

Prvi ozbiljni sukob između Hazara i Rusa oko 913. detaljno je opisan u al-Masudijevom djelu “Zlatne posude”. Uz dozvolu hazarskog kralja, Rusi su napali zemlje kaspijskih muslimana, opustošili ih i vratili se u ušće Volge s pljačkom. U to vrijeme napala ih je muslimanska garda hazarskog kralja - Arsija. Hazarski kralj je upozorio Ruse na opasnost, ali je bilo prekasno. Arsii su istrebili ruske trupe i stvorili napetost u odnosima između Hazarije i Rusije.

Nakon neuspješnog pokušaja da nahuška Alane protiv Hazara 932. godine, Vizantija je podmitila ruskog princa Helgu (od strane većine naučnika poistovjećuju se s Olegom iz ruskih ljetopisa), koji je 940. napao hazarski grad Samkerts - Fanagoriju na Tamanu. U znak odmazde, hazarski komandant, namjesnik hazarskog kralja na Bosporu, Pesah, opustošio je vizantijske gradove na Krimu, a zatim porazio Helgu i naredio mu da krene u pohod na Vizantiju. Detaljan prikaz ovih događaja predstavljen je u Kembridž dokumentu: „Tada je Helgu rekao: „Zaista, Roman me je nagovorio na ovo.” A Pesah mu reče: „Ako je tako, idi i bori se protiv Romana, kao što si se ti borio protiv mene, a ja ću se povući od tebe. Ali ako ne, onda ću ili umrijeti ovdje ili ću se osvetiti dok sam živ.” I otišao je protiv svoje volje i borio se protiv Carigrada na moru četiri mjeseca. I njegovi ljudi su tu pali, pošto su ga Makedonci pobedili zahvaljujući grčkoj vatri. Pobegao je i, postiđen povratkom u svoju zemlju, pobegao morem u Perziju, i tamo je pao on i sva njegova vojska. Tada je Rusija bila podređena vlasti Hazara.” Pod pohodom Rusa na Perziju, anonimni autor iz Kembridža je očigledno shvatio pokušaj Rusa da osvoje najveći trgovački centar Zakavkazja - grad Berdaa, opisan 943–944. u muslimanskim izvorima.

Priče o neuspješnom pohodu Rusa na Vizantiju 941. sadržane su u mnogim vizantijskim i staroruskim izvorima. Odjeci Helguovog rata sa Pashom sadržani su u ruskim epovima koji govore o bitkama diva Židovina sa drevnim ruskim junacima. Istraživači pripisuju porijeklo epske slike diva Židovina, također zabilježene u bugarskom i rumunskom (vidi rumunska književnost) folkloru, hazarskom periodu.

Anonimna fraza na Kembridžu o potčinjavanju Rusa Hazarima postala je razlog za stvaranje teorije o "strašnom" od strane brojnih ruskih istoričara i publicista nacionalističkog pravca (na primjer, L. Gumilev, V. Kozhinov). Hazarski jaram” u Rusiji (10. vek), ali to nije potvrđeno izvornim podacima.

Nakon smrti kneza Igora 945 drevna ruska država je ostala samostalna politička jedinica i, kao i prije sukoba 940. godine, nastavila je koordinirati svoju vanjsku politiku s hazarskom vladom. To se nastavilo sve do 965. godine, kada su knez Svjatoslav i njegov guverner Sveneld započeli niz vojnih pohoda. Joseph je u svom pismu tvrdio da više neće dozvoliti ruskoj floti da prođe duž Volge do Kaspijskog mora da pljačka muslimanske zemlje.

Izjava koja je rasprostranjena u modernoj historiografiji o porazu Hazarije od trupa Svjatoslava nije potkrijepljena činjenicama. Jedini hronični dokaz govori o Svjatoslavovom napadu na Sarkel - Belu Vežu 965. godine, nakon čega je Svjatoslav otišao u Dunavsku Bugarsku i tamo se borio do svoje smrti 972. Godine 965. plemena Oguza su napala Hazariju. Hazarski kralj se obratio Horezmu za vojnu pomoć, Horezmijci su mu pomogli pod uslovom da Hazari pređu na islam i napali teritoriju Hazarije. Hazari su, sa izuzetkom kralja, prešli na islam. Tek nakon toga, 968–69., Hazariju su napale ruske trupe, koje nisu bile povezane s Kijevom, opustošile su Atil i Samandar, a zatim su otišle na Vizantiju i Španiju. Nakon toga, dio Hazara regije Donje Volge i Sjevernog Kavkaza našao se u sferi utjecaja vladara Horezma, dio - pod pokroviteljstvom Shirvanshaha, a dio - pod vlašću Rusa. Do kraja 10. vijeka. situacija je počela da se stabilizuje, ali je Hazarija ostala podeljena na male zavisne kneževine.

Nasljednik Hazarskog kaganata nakon njegovog raspada i novi politički hegemon istočne Evrope postao je Ruski kaganat - Kijevska Rus. Usvajanje hrišćanstva od strane Rusije pod Vladimirom (988) odredilo je preorijentaciju Rusije ka vizantijskoj kulturnoj tradiciji. Ruska hronika opisuje vjerski spor između predstavnika različitih religija, među kojima se nazivaju Hazarski Jevreji - "jevrejski kozarsti". Zaplet o izboru vjere u ljetopisu temeljio se na jednoj od verzija hazarsko-židovske legende o vjerskom sporu. U hronici se hazarskim Jevrejima zamera da nemaju svoju državu, na osnovu čega Vladimir navodno odbacuje judaizam. Isti argument koristi i autor iz 11. veka. Ilarion, koji u svom antijevrejskom djelu „Propovijed o zakonu i blagodati“ suprotstavlja starozavjetni zakon s evanđelskom blagodati, a jevrejsku Hazariju („suvo jezero“) s Kijevskom Rusijom („potopljeni izvor“). Intenzivan kršćansko-jevrejski vjerski dijalog u Kijevu u 11.–12. stoljeću. bio je povezan sa aktivnim učešćem hazarsko-jevrejske zajednice u formiranju urbanog života u Kijevu i snažnim starozavetnim uticajem u ranom ruskom hrišćanstvu.

Nezavisna Hazarska kneževina sa centrom u Kerču osvojena je 1016. u zajedničkom pohodu vizantijskih i ruskih trupa. Mali politički entitet ovisan o Horezmu u regiji Donje Volge sa centrom u Saksinu - važnoj trgovačkoj koloniji smještenoj na mjestu Atil - doživio je značajnu islamizaciju. Još jedan fragment Judejske Hazarije - male jevrejske kneževine sa središtem u Samandaru - postojao je do mongolsko-tatarske invazije 1238-39. Godine 1030. odbio je napad kurdskog vladara Gandže Fadluna. Godine 1064. ostaci Hazara (tri hiljade porodica) preselili su se u Qakhtan-Samandar.

Oko 1185. jevrejski putnik Ptahia iz Regensburga sreo je u Bagdadu ambasadore vladara Samandara, koji su tražili da im pošalju jevrejske učenjake da predaju Toru i Talmud. Početkom 12. vijeka. Hazarski Jevreji su učestvovali u mesijanskom pokretu Davida Alroija. Godine 1245. o Jevrejima na jugu istočne Evrope pisao je papin izaslanik kod Mongola Džon de Plano Karpini, a 1254. flamanski putnik-monah Willem Rubruck. Godine 1309. i 1346. god katolička crkva u gradu Presburgu (Bratislava) zabranio kršćanima da se vjenčaju sa Hazarima. U 13. i 14. vijeku. Katolički misionari poslani su na Krim da preobrate Hazare u kršćanstvo.

Problem potomaka Hazara i dalje je predmet raznih teorija i spekulacija, što je prvenstveno zbog malog broja sačuvanih izvora. Najpoznatiji je prvi put predložen početkom 20. stoljeća. austrijskog istoričara M. Gumplowicza i jevrejsko-poljskog istoričara I. Šipera, a zatim i hipotezu o hazarskom poreklu modernih istočnoevropskih Jevreja – Aškenazima, koju je detaljno obrazložio izraelski profesor A. Polyak (vidi dole). U popularnoj formi, vrlo pojednostavljena verzija ove teorije predstavljena je u bestseleru A. Koestlera “Trinaesta generacija” (1977). Za razliku od Polyaka, koji je naglašavao ulogu jevrejske migracije kroz Hazariju u istočnu Evropu i na taj način tvrdio da je većina aškenazijskih Jevreja mješovitog jevrejsko-hazarskog porijekla, Koestler je pokušao da tvrdi da su svi Aškenazi potomci Hazara koji su prešli na judaizam. Teorija o hazarskom porijeklu Aškenaza, koju su arapski predstavnici prvi koristili 1947. godine tokom kontroverze oko podjele Palestine, 1970-90-ih. je aktivno širile anticionističke organizacije kako bi dokazale da Jevreji nemaju istorijsko pravo na Erec Izrael. Ove iste argumente koristile su lijevo orijentirane ekstremističke grupe istočnih Jevreja (na primjer, pokret Crni panter) u svojoj borbi protiv izraelskog establišmenta i alije iz Sovjetski savez(kasnije CIS).

Osnova Polyakove teorije je pretpostavka masovne migracije hazarskih Jevreja na zapad, na teritorije Galicije, Volinja i Poljske nakon raspada Hazarskog kaganata. Jedina vest koja potvrđuje ovu hipotezu je hronični izveštaj iz 1117. o preseljavanju Hazara iz Bele Veže (Sarkela) kod Černigova i njihovom osnivanju naselja Bela Veža. Mnogi dokumenti to potvrđuju s početka 10. vijeka. Hazarski Jevreji su se naselili u centrima međunarodne tranzitne trgovine, ali izvori ne daju podatke o broju ovih grupa. Na osnovu rasprostranjenosti toponima kao što su Židovo, Židičev, Židova vila, Kozari, Kozara, Kozarzewek i drugi u staroj Rusiji i Poljskoj, Poljak, slijedeći I. Šipera, pretpostavlja da su ova poljoprivredna naselja osnovali hazarski Jevreji. On ukazuje na dva glavna pravca jevrejske migracije: preko Mađarske i preko Galicije u Poljsku. Etničke veze između mađarskog i hazarskog jevrejstva do 13. veka. potvrđuju savremeni istoričari, ali u izvorima nema podataka o masovnoj migraciji mađarskih Jevreja u Poljsku. Prema Polyaku, prvi talas migracije Jevreja na zapad dogodio se početkom 11. veka, a drugi - u 13. veku, zajedno sa opštim kretanjem plemena Zlatne Horde na zapad. Međutim, podaci o jevrejskim zajednicama u Poljskoj prije 13. stoljeća. beznačajan, a u 14. veku. Počinje masovna migracija Jevreja iz Nemačke u Poljsku. Kako bi potkrijepio svoju teoriju, Poljak iznosi hipotezu o hazarsko-gotskom porijeklu jidiš jezika, zasnovanu na mogućnosti da Hazarski Jevreji žive na Krimu koristeći jezik Krimskih Gota, blizak istočnonjemačkom dijalektu odakle je jidiš je formiran. Međutim, o jeziku Krimskih Gota, kao ni o njihovoj povezanosti sa Hazarskim Jevrejima, praktično se ništa ne zna. Poljak također ukazuje na brojne etnokulturne paralele između turskih naroda (uključujući Hazare) i aškenazijskog jevreja: u odjeći ( straiml), u vidu organizovanja života u malim zatvorenim naseljima (up. štetl), u nadimcima (Kaplan, Balaban, Kagan itd.).

Hazarska teorija o poreklu krimskih karaita, zasnovana na materijalima Firkovicha, kao i na nekim podacima iz komparativne lingvistike, veoma je popularna. Istovremeno, karaitski jezik seže ne do hazarskog, već do kipčaksko-polovskog jezika (dio turske grupe jezika), koji se proširio u istočnoj Evropi u 12.–13. vijeku; pored toga, najranije vesti o karaitima na Krimu datiraju iz 13. veka. Istovremeno, u karaitskoj tradiciji sačuvan je običaj jedenja takozvane hazar-alvasi - "hazarske halve" ili "halve utjehe". Postoje brojne reference na Hazare u karaitskom folkloru, ali datumi prodora ovih „hazarskih elemenata“ izazivaju sumnje među istraživačima.

Slične pretpostavke postoje i za Krimčake - rabinske Jevreje na Krimu. Određeni turski utjecaj može se pratiti u njihovim kulturnim tradicijama i vlastitim imenima, ali krimčakski jezik također pripada oguzsko-kipčakskoj grupi turskih jezika i ne podudara se s hazarskim.

Istovremeno, nazivi dana u sedmici kod krimskih karaita i krimčaka paralelni su s karačajskim, balkarskim i čuvaškim (jezicima koji su povezani s hazarskim jezikom) i nemaju ništa zajedničko s krimskotatarskim jezikom. Pretpostavka o hazarskom porijeklu planinskih Jevreja Dagestana i Azerbejdžana je upitna, budući da njihov jezik (jevrejsko-tatski) pripada jugozapadnoj podgrupi iranskih jezika. Izvori nam ne dozvoljavaju da pratimo kontinuitet između jevrejsko-hazarskih ranosrednjovjekovnih zajednica sjevernog Dagestana i kasnijih naseljavanja planinskih Jevreja na istoj teritoriji. Od 12. veka do sredine 17. veka. nema podataka o Jevrejima u ovoj regiji. Međutim, prema svedočenju I. Anisimova („Kavkaski planinski Jevreji“, M., 1888), još u 19. veku. Planinski Jevreji su smatrali hazarske kraljeve svojim. Paganski običaj pravljenja kiše, zabilježen među planinskim Jevrejima, također može da seže u hazarsko-tursku tradiciju.

Općenito, istraživači vjeruju da postoji hazarsko-jevrejski etnički element prisutan u svakoj od ovih jevrejskih etnolingvističkih grupa; istovremeno, ni u jednom od njih nije odlučujuće.

Početak hazarskih studija u Evropi postavio je poznati naučnik iz 17. veka. I. Buxtroph, koji je objavio jevrejsko-hazarsku prepisku u originalu i sa latinskim prijevodom. Većina naučnika 18.–19. veka. bio kritičan prema ovim materijalima. Skeptičan stav naučnika prema hazarskom problemu donekle se promijenio nakon pojave radova orijentalista, koji su privukli informacije arapskih geografa i historičara kako bi potvrdili samu činjenicu postojanja Hazara. Prvo posebno djelo posvećeno Hazarima („O Hazarima“, 1754.) napisao je danski naučnik P. Sum. U ruskoj istoriografiji, D. Yazykov („An Experience on the History of the Khazars“, Sankt Peterburg, 1840.) pokušao je prikupiti razbacane informacije o Hazarima. Brojne aspekte hazarske istorije dotakli su G. D. Klaproth, D'Hosson, H. D. Frehn i J. Marquart. Oni su stvorili veoma idealizovanu sliku o životu Hazarije, što se ogledalo u karakterističnoj opasci poznatog ruskog orijentaliste 19. veka. V. Grigorieva: “ Izvanredan fenomen u srednjem vijeku postojao je narod Hazara. Okružen divljim i nomadskim plemenima, imao je sve prednosti obrazovanih zemalja: organizovanu vlast, ekstenzivnu i cvetajuću trgovinu i stalnu vojsku. Kada su najveća anarhija, fanatizam i duboko neznanje izazivali jedni druge za prevlast zapadna evropa, hazarska sila je bila poznata po pravdi i vjerskoj toleranciji, a progonjeni zbog svoje vjere hrlili su u nju odasvud. Poput sjajnog meteora, sjajno je zasjao na tmurnom horizontu Evrope i ugasio se, ne ostavljajući ni traga o svom postojanju.”

Ruski istoričari V. Tatiščov, N. Karamzin, S. Solovjov, V. Ključevski i ukrajinski istoričar M. Gruševski proučavali su probleme hazarsko-ruskih odnosa, oslanjajući se na podatke iz hronike. Hazarska istorija je uključena u opšta dela o jevrejskoj istoriji G. Graetza, S. Dubnova, I. Berlina („Istorijske sudbine jevrejskog naroda na teritoriji ruske države“, P., 1919). Podaci o Hazarima sačuvani u jevrejskoj srednjovjekovnoj književnosti prikupljeni su u djelu A. Garkavija “Priče jevrejskih pisaca o Hazarima i Hazarskom kraljevstvu” (Sankt Peterburg, 1874). Kasnije je akademik P. Kokovcov uz kritičke komentare objavio najpotpuniji korpus hazarsko-jevrejskih izvora, uključujući u njemu, pored svih varijanti jevrejsko-hazarske prepiske, i poruke srednjovjekovnih jevrejskih autora o Hazarima (P. Kokovcov, “ Jevrejsko-hazarska prepiska u 10. veku” , L., 1932). Uprkos brojnim dokazima koje je Kokovcov pružio o autentičnosti prepiske, 1930-ih godina. pojavili su se oštro kritični članci francuskog istraživača G. Gregoirea, u kojima je čitav kompleks hazarsko-jevrejskih dokumenata proglašen falsifikatom. Argumente G. Gregoirea opovrgnuo je 1938. izraelski istoričar M. Landau.

Zadatak stvaranja kompletne istorije Hazarije koristeći čitav niz izvora prvi je izvršio profesor Univerziteta u Tel Avivu A. Polyak u monografiji „Kozaria: Toldot Mamlakha Yeh Udit Be-Eiropa“ („Hazarija: Istorija jevrejske države u Evropi”, T.-A., 1944). Poljak je prvi pokušao da potkrijepi tezu o postojanju hazarske države prije 13. vijeka, kao i hipotezu o genetskoj povezanosti aškenaskog jevrejstva sa hazarsko-jevrejskim zajednicama istočne Evrope. Međutim, zbog činjenice da je Polyakova monografija objavljena na hebrejskom, kao i zbog sklonosti autora da iznosi nedovoljno potkrijepljene hipoteze, njegov rad nije imao značajnijeg utjecaja na proučavanje hazarskog problema.

Knjiga američkog orijentaliste D. M. Dunlopa, “Historija Hazar-Jevreja” (Princeton, 1954), sadrži temeljitu analizu izvora, prvenstveno arapskih, što je istraživaču omogućilo da stvori najpotpuniju sliku o hazarskoj historiji. Njegovo temeljno djelo, koje sažima sve dosadašnje studije o Hazarima, i dalje ostaje glavno djelo o Hazariji. Dunlop je istraživao istoriju prelaska Hazara na judaizam i istoriju arapsko-hazarskih ratova.

Najpotpunije sistematsko arheološko proučavanje Hazara izvršila je S. Pletneva. U svojim monografijama „Od nomada do gradova“ (M., 1967.), „Sarkel i put svile“ (Voronjež, 1996.) i drugim, konačno je dokazala hazarsku pripadnost takozvanoj „saltovsko-majačkoj“ arheološkoj kulturi, rasprostranjena u 7-10 veku na ogromnim područjima istočne Evrope i sjevernog Kavkaza.

Nedavno su nastavljena aktivna iskopavanja hazarskih gradova - u Dagestanu (M. Magomedov), na Donu (V. Flerov) i na Krimu (A. Aibabin).

Veliki događaj u hazarskoj istoriografiji bilo je objavljivanje zajedničke izvorne studije američkog hebresta N. Golba i turkologa O. Pritsaka (N. Golb, O. Pritsak “Hazarsko-jevrejski dokumenti 10. stoljeća”, Ithaca-London, 1982. ; ruski prijevod - M.-Ier., 1997). Golb i Pritsak su dokazali da Kijevsko pismo potiče iz Hazarsko-jevrejske zajednice u Kijevu u 10. vijeku i pružili dokaze o autentičnosti Kembridžskog dokumenta, koji je Kokovcov doveo u pitanje.

Američki orijentalista i turkolog P. B. Golden („Khazarske studije“, Budimpešta, 1980) proučavao je hazarsku etničku istoriju i problem hazarskog jezika. Godine 1990. objavljena je opšta monografija akademika A. Novoseltseva „Hazarska država i njena uloga u istoriji istočne Evrope i Kavkaza“ (M.); u ovom radu, koji je nastavio najbolje tradicije ruske škole orijentalistike u proučavanju unutrašnje i vanjske politike Hazara, nije bilo, međutim, sinteze arheološkog materijala sa podacima iz pisanih izvora (na moderna pozornica ovo je glavni problem proučavanja istorije Hazarije).

KEE, zapremina: 9.
Col.: 522–541.
Godina izdanja: 1999.

KHAZAR KAGANATE, Hazarija je država koja je postojala u 7.-10. veku. na severnom Kavkazu, između reka Volge i Dona.
Razvio se na teritoriji koju su naseljavali turska kaspijska nomadska plemena, koja su u 6.st. izvršio invaziju na Istočno Predkavkazje. Možda ime "Hazari" potiče od turske osnove "kaz" - nomad.
U početku su Hazari lutali po istočnom Predkavkazju, od Kaspijskog mora do Derbenta, a u 7. veku. ukorijenjene u Donjoj Volgi i dijelu poluostrva Krim, bili su zavisni od Turskog kaganata, koji je do 7.st. oslabljen. U 1. kvartalu VII vek Pojavila se nezavisna hazarska država.
660-ih godina. Hazari su, u savezu sa severnokavkaskim Alanima, pobedili Veliku Bugarsku i formirali Kaganat. Pod vlašću vrhovnog vladara - kagana - bilo je mnogo plemena, a sama titula bila je izjednačena s carskom. Hazarski kaganat je bio uticajna sila u istočnoj Evropi, pa o tome postoji mnogo pisanih dokaza u arapskoj, perzijskoj i vizantijskoj književnosti. Hazari se pominju i u ruskim hronikama. Važne informacije o6 istoriji Hazarskog kaganata sadrže podatke koji datiraju iz 10. veka. pismo hazarskog kralja Josifa poglavaru španske jevrejske zajednice Hasdaiju ibn Šafrutu.
Hazari su vršili stalne napade na zemlje Arapskog kalifata u Zakavkazju. Već od 20-ih godina. VII vek Počele su periodične invazije Hazara i savezničkih plemena kavkaskih Alana u oblast Derbenta. Godine 737. arapski zapovjednik Merwan ibn Muhammad zauzeo je glavni grad Hazarije - Semender, a kagan je, spašavajući svoj život, zakleo da će preći na islam, ali nije održao svoju riječ. Kako kaže hazarska legenda, nakon što su jevrejski trgovci stigli u Hazariju iz Horezma i Vizantije, izvesni hazarski princ Bulan je prešao na judaizam.
Njegov primjer slijedio je dio Hazara koji su živjeli na teritoriji modernog Dagestana.
Hazarski kaganat su naseljavala nomadska plemena. Teritorija uže Hazarije su zapadnokaspijske stepe između rijeka. Sulak u Sjevernom Dagestanu i Donjoj Volgi. Ovdje su arheolozi pronašli grobne humke hazarskih ratnika. Akademik B.A. Rybakov je sugerirao da je Hazarski kaganat bila mala država u donjem toku Volge, a svoju je slavu stekao zahvaljujući vrlo povoljnom položaju na Volgo-Baltičkom trgovačkom putu. Njegovo gledište zasniva se na svjedočenju arapskih putnika, koji su izvijestili da Hazari sami nisu proizvodili ništa i da su živjeli od robe donesene iz susjednih zemalja.

Većina naučnika smatra da je Hazarski kaganat bio ogromna država, pod čijom je vlašću više od dva stoljeća bila polovina istočne Evrope, uključujući mnoga slovenska plemena, i povezuju ga sa područjem saltovsko-majačke arheološke kulture. Hazarski kralj Josif nazvao je tvrđavu Sarkel na Donjem Donu zapadnom granicom svoje države. Pored nje poznati su i hazarski gradovi. Balanjar i Semender, koji su se nalazili na pp. Terek i Sulak, i Atil (Itil) na ušću Volge, ali te gradove arheolozi nisu pronašli.
Glavno zanimanje stanovništva Hazarije je stočarstvo. Sistem društvenog uređenja nazvan je "vječni el", njegov centar je bila horda - sjedište kagana, koji je "čuvao el", tj. bio na čelu saveza plemena i klanova. Najvišu klasu činili su Tarkhani - klanska aristokratija, a najplemenitijim među njima smatrani su oni iz porodice Kagan. Unajmljene straže koje su čuvale vladare Hazarije činilo je 30 hiljada muslimana i „Rusa“.
U početku je državom vladao kagan, ali se postepeno situacija promijenila. “Zamjenik” kagana, šad, koji je komandovao vojskom i bio zadužen za prikupljanje poreza, postao je suvladar sa titulom kagan-bek. Na pocetak 9. vek moć kagana postala je nominalna, a on sam se smatrao svetom osobom. Imenovan je za kagan-beka od predstavnika plemićke porodice. Kandidata Kagana su zadavili svilenim užetom, a kada je počeo da se guši, pitali su ih koliko godina želi da vlada. Ako je kagan umro prije vremena koje je imenovao, to se smatralo normalnim, inače je ubijen. Samo je kagan-beg imao pravo da vidi kagana. Ako je u zemlji došlo do gladi ili epidemije, kagan je ubijen, jer se vjerovalo da je izgubio svoju magijsku moć.
9. vijek je bio procvat Hazarije. U kon. VIII - početak 9. vek Potomak princa Bulana, Obadija, postavši poglavar kaganata, izvršio je vjersku reformu i proglasio judaizam državnom religijom. Uprkos protivljenju, Obadija je uspio oko sebe ujediniti dio hazarskog plemstva. Tako je Hazarija postala jedina srednjovjekovna država u kojoj su barem njen poglavar i najviše plemstvo ispovijedali judaizam. Hazari su, uz pomoć nomadskih plemena Mađara koji su im bili u savezu, mogli nakratko pokoriti Volške Bugare, Burtase, i nametnuti danak slovenskim plemenima Polanima, Severima, Vjatičima i Radimičima.
Ali vladavina Hazara bila je kratkotrajna. Ubrzo je čistina oslobođena zavisnosti; Proročki Oleg spasio je sjevernjake i Radimiče od danak Hazarima. U kon. 9. vek probio se u region Severnog Crnog mora

Prema Teofilaktu Simokati, u 6. veku postojalo je pleme Zabendera srodno Avarima. Možda se nastanio na Sjevernom Kavkazu i dao ime gradu. Ime se takođe može etimologizirati iz iranskih jezika kao "spoljna vrata"

„...Nekoliko kilometara od Mahačkale, na planini Tarkitau postoji Tarki selo, na čijem je mjestu, prema legendi, u 7.–10. vijeku postojao hazarski grad Semender, koji je do 737. godine bio glavni grad Hazarskog kaganata. Sada je selo Tarki u suštini postalo predgrađe Mahačkale.

„...na fotografijama iz svemira jasno je bio vidljiv poligon prečnika 5–6 kilometara – ostaci drevnog grada... I ja sam neprekidno, počevši od 1969. godine, kopao spomenike obalnog Dagestana, čim sam shvatio da su to Hazari.I bilo je tesko ne razumjeti,jer da je ovo saltovsko-majacka keramika.I gdje god kopam ima 20-30 spomenika.Svuda ista kultura,svuda ostaci grandioznih gradova za ono vrijeme. Kada sam kopao Belenger na reci Sulak, 45 kilometara severno od Mahačkale, dahtao sam. Ovi zidovi su me šokirali. Postoji selo Chiryurt (u prevodu sa turskog "selo kraj zida"). Ispostavilo se da je uništeno sedam puta i svaki put obnavljan kamenjem ovih odbrambenih bedema.Teritorija je ogromna, zid koji je zatvarao ulaz u dolinu, branio 15 naselja i još četiri grada koja su tu postojala u vreme Hazara. cijelu zemlju, okružena planinama. Iranska riječ "bulanjor" znači "duboka pukotina" - Sulak teče iz najdubljeg kanjona na Kavkazu. I shvatio sam da je Belenjer prva prestonica Hazara. Ovo je 7.–8. vek, ogroman bogat grad. Groblje ispod humke sa hazarskim ukopima prostire se 3-4 kilometra od grada... Prije Hazara je postojao i ovaj grad, ali je takve dimenzije dobio upravo pod Hazarima. Beskrajno su napadali Iran, a kada su se Iranci umorili od ovoga, iranski vladar je osigurao sastanak sa hazarskim kaganom. Pregovorima su uspostavljene granice između država. Derbent je dogovorena granica između Hazarskog kaganata i Irana. Uz dozvolu kagana, Iranci su izgradili grad i čuvene zidine tvrđave kako bi se čvrsto zatvorili od napada Hazara...

Shvatio sam da sam zgrabio veliku kariku u lancu. Hazari su imali i grad Semender. Nakon Belengera, Hazari su svoj glavni grad prebacili ovdje, u područje grada Mahačkale. Ovdje zaista ima ostataka ovog grada, sačuvani su kulturni slojevi... Zašto su se preselili ovdje? Ovdje je morska luka - skoro 400 trgovačkih brodova moglo je ući ovdje, a pomorske dažbine bile su jedna od najprofitabilnijih stavki Hazarskog kaganata. Semender se ovdje u Mahačkali osjećao vrlo dobro sve dok nisu počeli arapsko-hazarski ratovi. Arapi su se naselili u Derbentu i napravili ga uporištem za napade na Hazare. Arapi su u više navrata zarobljavali Semendera. Stoga su nastali Hazari novi grad- drugi Semender, na Tereku. Arheolozi ga zovu Šelkovsko naselje - sada je to teritorija Čečenije, na obalama Tereka...

Neki su pisali da se Semender nalazi u Mahačkali, drugi - da se nalazi u Kizljaru. Primijetio sam: pisani izvori ukazuju na dvije udaljenosti do Semendera - četiri i osam dana putovanja. Odmah sam shvatio da je iza Tereka, jer je za kagana bilo veoma opasno da bude ovde. Tu sam iskopao zidine tvrđave. Otkrio sam iste metode gradnje zidova, istu keramiku i iste humke...

Godine 737. Mervan je zauzeo sve hazarske gradove u kaspijskoj regiji, uništio ih i spalio. Hazari su, pod pritiskom Mervana, bili prisiljeni da odu odavde do Volge i Dona. Tamo je nastao njihov novi glavni grad Itil - uz obale rijeke Itil, odnosno Volge.

Tragali su za njom 200 godina (vidi Lechaim, 2006, br. 10). Mislio sam: ako arapski izvori daju tačne udaljenosti od Derbenta do Semender-1, Semender-2, Belenjer, zašto bi onda lagali o Itilu? Tvrde da iz Mahačkale Semendera (nakon što su Hazari otišli na Volgu, ona je postala glavni grad jevrejske države Džidan) tamo vodi sedmodnevno putovanje. Kada sam izmjerio udaljenost od Semendera do Volge, ispostavilo se da je 210 kilometara: ovo je Čista banka, koja je snimljena iz svemira...

Predsjednik japanske kompanije Hirokawa and Co., Ryuichi Hirokawa, biznismen i naučnik zainteresovan za Hazare, dao mi je novac i rekao mi da odletim tamo i istražim područje. Angažovao sam helikopter, poveo geofizičare, geologe... Završili smo u Kalmikiji, u gradu Kaspijsku. Odatle smo skrenuli prema Čistoj banci. Gledam: svuda okolo je prostranstvo Kaspijskog mora, zatim neprekidni šikari trske. Mislim: zar stvarno nema ničega? Ali kada smo doleteli sasvim blizu, videli smo među trskom ostatke gradskih odbrambenih bedema, a tu i tamo su virile humke - elementi hazarskih spomenika..."

Kada je profesor Magomedov otkrio “svoj” Itil, ispostavilo se da je potpuno sakriven pod vodom, sa samo pola metra odbrambenih bedema koji se uzdižu iznad vode. Profesor je dao telegram gospodinu Hirokavi, ekspedicija je brzo pripremljena...

Poznato je da Kaspijsko more ima samo dva mesta veća dubina, u osnovi njegova dubina ne prelazi 5–7 m. Murad Gadžijevič je ustanovio da je tokom izgradnje Itila more bilo 10 m ispod današnjeg nivoa. Sharp

Murad Gadžijevič Magomedov

Datum rođenja

29. decembra 1932. godine

Državljanstvo

SSSR, RF

Nivo Kaspijskog mora se promenio krajem 13. veka. Podignut je na suhom krajem 8. - početkom 9. stoljeća i tu je postojao do 13. stoljeća. „Bio sam duboko uvučen u ovaj Itil“, smeje se profesor Magomedov.

Osim toga, Murad Gadzhievich uspio je obnoviti antropološki izgled Hazara. Uostalom, niko nije znao kako

izgledao ovako: „Kada smo iskopali njihove grobne strukture, katakombe, pokazalo se da su ispod humki sahranjeni ljudi sa vrlo uočljivom primjesom mongoloidnih crta. Odnosno, kuvani su u azijskom kotlu, pa ovde pomešani sa drugim narodima, ali ova mongoloidna primesa je ostala kod njih do kraja... Kopao sam do 1984. godine. Ne kopam od 1986. godine, jer mi ne daju ni pare“, tužno kaže profesor.

Nisam mogao da shvatim odakle su Jevreji došli u Dagestan. Kada sam proučavao ovu problematiku, ispostavilo se da ovde ima dosta Jevreja, počevši od vavilonskog ropstva, kada je Kserks oslobodio sve Jevreje... Jevrejski izvori kažu: „Samo dva plemena su se vratila kući“. Deset plemena je nestalo. I ovih deset plemena se rastopilo ovde na Kavkazu. Glavni učesnici ustanka u Iranu bili su Jevreji, a nakon ustanka mnogi Jevreji su otišli odavde, prema primorskom Dagestanu. A kada je vizantijski car izdao dekret da je Vizantija hrišćanska zemlja i da svi treba da prihvate hrišćanstvo, koliko je Jevreja tada pohrlilo u Hazariju - zemlju koju odlikuje verska tolerancija! Ovdje se nakupio ogroman broj Jevreja! I, za razliku od lijenih Turaka, uzeli su sve u svoje ruke i stali na čelo države - 13 hazarskih kraljeva bili su Jevreji, sa jevrejskim imenima. A kada je Hazarija poražena od Mervana i bila primorana da ode na Volgu i Don, sami Arapi pišu: „Ovde je čitava teritorija postala pusta.

Zatim, kada se situacija malo popravila, Hazari su ovdje stvorili novo kraljevstvo pod nazivom Jidan. Kralj Đidan je bio Jevrej i bio je u srodstvu sa hazarskim kaganom. A Hazarski kaganat je već bio u Itilu... Postoji legenda da su putnici, došavši u Semender, vidjeli da su isti ljudi petkom išli u džamije, subotom u sinagoge, a nedjeljom u crkve. Pitali su ih: "Šta to radite?" A oni su odgovorili: "Ne želimo da uvrijedimo nijednog boga..."

Tokom 10 godina objavio sam 16 knjiga (ukupno naučni prtljag profesora Magomedova uključuje više od 200 objavljenih radova. - I.K.). Želim da stvorim potpunu sliku o hazarskoj kulturi – odakle su došli Hazari i kako je njihova istorija završila. Ovo je interesantno i za Ruse, i za Jevreje, i za Turke, jer je njihova istorija veoma blisko isprepletena...

Bivšu aškenasku sinagogu u Kotrovoj ulici osnovali su 1861. godine kantonistički vojnici.

„Njegov stanovništvo se sastojalo od muslimana i drugih; Muslimani su imali džamije,

Hrišćani imaju crkve,

a Jevreji imaju sinagoge.”

701. U vezi Itila, Ibn Fadlan prenosi da je “ovo veliki grad. Sastoji se iz dva dijela: jedan je nastanjen muslimanima, a drugi kralj (kagan) i njegovi dvorjani.”

Ako vas pitaju o Hazarima, vjerovatno ćete se magloviti sjetiti Puškinove pjesme posvećene Olegu proroku. Isti onaj u kojem je princ brzo krenuo da se “osveti bezumnim Hazarima”. Ali ovaj narod se samo s visina prošlih vremena mogao nazvati nerazumnim. Tokom procvata države Hazarskog kaganata, Hazari su bili lukavi, hrabri, preduzimljivi i bijesni. Kako biste mogli provjeriti istinitost ove izjave, ukratko predstavimo Hazarski kaganat na stranicama ove male studije.

1. Gdje je bio Hazarski kaganat?

Pitanje je fundamentalno. Uostalom, ako se Hazarija nalazila u kineskoj regiji, to je jedno, ali ako je bila u susjedstvu s teritorijom slavenskih plemena, to je potpuno drugačije. Uvijek je zanimljivije učiti o svojim susjedima. Da, Hazari su bili susjedi Rusa. Štaviše, i u vrijeme kneževskih građanskih sukoba i za vrijeme postojanja Kijevske Rusije, postojale su prilično jake ekonomske veze između Slavena i Hazara. Takođe, država Hazarija je imala veze sa Vizantijom, i sa Arapskim kalifatom, i sa Volškom Bugarskom.

Međutim, nemoguće je sa sigurnošću reći koju je teritoriju Hazarski kaganat zauzimao. To je zbog činjenice da njene granice nisu bile nešto nepromjenjivo i nisu bile označene duž perimetra. Grubo govoreći, na jugu se Kaganat prostirao do Derbenta, na jugozapadu je uključivao Krim, na sjeverozapadu se nastavljao do rijeke Don, a na istoku do rijeke Yaik (Ural).

Karta Hazarskog kaganata.Jarko narandžasta označava granice zemlje 650. godine nove ere, svijetlonarandžasta - 750. godine, žuto-narandžasta - 850. godine. Žuta- teritorije koje su odavale počast Kaganatu.

2. Kratka istorija Hazarskog kaganata

Svaka priča počinje, kao i obično, kronikama. Hazari su se „pojavili“ u Vizantiji 582. godine nove ere. Tada o plemenima nije bilo ni glasina ni duha, osim što su Arapi ponekad spominjali svoje vojne okršaje sa Hazarima.

Godine 650. država je postala nezavisna. Osnivač Hazarskog kaganata je vladar iz nekada moćne turske porodice Ashin, ali potpuno poražen od Arapa. Uspio je da "složi" vladajuću elitu Kaganata i krenuo u agresivni pohod.

Vjerovatno, hazarska zastava i hazarski kagan.

IN Općenito, čitava historija Hazarije je trajna vojna konfrontacija sa Arapima, saradnja sa Vizantijom i kratkoročni odnosi sa raznim drugim plemenima, koja su korištena ili kao saveznici ili kao „podanici“ (oni koji su nakon osvajanja i pogroma , bili su dužni da odaju počast). Kamen spoticanja arapsko-hazarskih ratova oduvijek su bile Jermenija i Albanija.

arapska pozornica

• 650. - zauzimanje Velike Bugarske od strane Hazarije.
• 655 - zauzimanje Krima
• 670 - 690 - zauzimanje dijela buduće Kijevske Rusije (+ Crnomorske i Kaspijske stepe)
• 684 - invazija na Albaniju, Jermeniju, Gruziju. Teritorije su predmet harača.
• 710 - osvajanje Derbenta (od Arapa).
• 721 – 737 - Arapsko-hazarski rat, vođen s promjenjivim uspjehom. Na kraju, Arapi pobjeđuju, ali se povlače i Hazari su vraćeni.

arapski ratnici

Nakon poraza, Hazari su prestali aktivno osvajati obližnje zemlje i fokusirali se na ekonomiju. Tako je jedan od plemenitih Hazara, prema legendi, prešao u jevrejsku vjeru nakon što je u snu vidio anđela. I onda ovaj drug postaje kagan. I judaizam dolazi na vrh hazarskog društva. Uz to, Hazari se mirno kreću na sjever, bojeći se nove invazije Arapa, a kolonizacija se odvija bez nepotrebne okrutnosti.

Do 800. godine, Hazarski kaganat je povećao svoju teritoriju, Hazari su proširili svoju vlast na Oku i Dnjepar.

Istovremeno, glavni grad se „preselio“ iz Semendere (Kavkaz) u prelepi i veliki grad Itil na Volgi.

mađarska pozornica

Oko 800-850-ih, glavni problem Hazara postali su odnosi sa Ugro-Fino/Mađarima, ili, kako su ih tada nazivali, sa plemenima “Burtas”. U početku su Burtasi bili podređeni. Zajedno sa Mađarima, Hazari su zauzeli Kijev. I tada počinje krvavi rat između starih saveznika.

Mađarski ratnik

Istovremeno su uspostavljene jasne granice države (Derbent sa juga, Jaik sa istoka, Krim sa zapada, Kama Bugarska sa severa). Jevrejska zajednica pobjeđuje pobunjenike u glavnom gradu. Gradi se legendarna tvrđava Sarkel, čije se blago danas traže na dnu rezervoara Tsimlyansk. Godine 865. judaizam je postao državna religija Hazara.

Ruska pozornica

U to vrijeme, na sjeverozapadu Hazarskog kaganata, formirala se mlada država, poznata po svom bolno autohtonom imenu - Rus. A glavne aktivnosti Hazarskog kaganata postaju sve mirnije. I uzalud, kako se ispostavilo.

885. godine, vladar Rusije, izvjesni Oleg (kasnije nazvan Proročki) objavio je rat Hazarima. On odbija nekoliko slovenskih plemena i nameće im danak umjesto Hazara. A Kaganat u ovo vrijeme muče Pečenezi, Alani i Guzi.

Godine 964. rat između Hazarije i Rusije odvija se punom snagom. Brojne su po standardima tog vremena (oko 40 hiljada ratnika) bile trupe kneza Svjatoslava. Godine 965. Svjatoslav je zauzeo Sarkel, Itil, pa čak i staru prijestonicu Semender.

Ruski brod stiže u hazarsku tvrđavu.

Nakon takvog pogroma koji su izveli Rusi, Kaganat je najvjerovatnije "naredio da živi dugo". Svjatoslav nije zadržao Kozariju, već je naginjala Horezmu, muslimanskoj državi.

Ali ovo nije bio kraj. Godine 985. knez Vladimir, koji je naše „Crveno sunce“, ponovo je pregazio Kaganat i zauzeo njegove strateške tačke. I nametnuo je danak. Inače, Vladimir se pitao koju vjeru da prihvati, te je razmatrao opciju judaizma (osnovna religija Hazarskog kaganata). Da je naišao na dovoljno pametnog hazarskog propovednika, ko zna kako bi ispala istorija Kijevske Rusije?

Nezavisna faza

Nakon Vladimirovih destruktivnih pohoda, Hazarski kaganat je postao nezavisna država - zemlja od koje ništa drugo nije zavisilo. Smanjio se u veličini (uključujući i zbog činjenice da je nivo Kaspijskog mora porastao i da su teritorije bile poplavljene), smanjio se u ambicijama i pretvorio se u kneževinu sa središtem u drevnoj prijestolnici Semender. Nestala je nakon Tatarsko-mongolska invazija u 1238-1239.

3. Stanovništvo Hazarskog kaganata

Bekova ćerka u Hazarskom kaganatu

Unatoč činjenici da je vjera Hazara bila jevrejska i da su govorili slovenskim dijalektom, njihova plemenska zajednica izvorno je pripadala turskoj jezičkoj grani. Na kraju krajeva, pleme se ostvarilo nakon raspada zapadno-turskog kaganata. Sami Hazari su smatrali Togaramu, biblijskog pretka Turaka, za osnivača svog plemena. U isto vrijeme, Hazarski kaganat nije uključivao samo turske jezičke porodice, već su postojali i predstavnici hunskih, iranskih i ugrskih plemena.

U osmom veku nove ere. “Hazari” - “Kozari” su nazivali sve podanike kagana i beka. A među njima je bilo Jevreja i slovenskih plemena. Dakle, Kaganat je bio multinacionalna federacija.

Evo približne liste "subjekata Hazarske federacije":

• Azov i Volga Bugari
• Burtases
• Krimski Goti
• Iranci
• Mađari-Mađari
• Rusi
• Don Alans
• Kavkaski gorštaci
  i sl.

Istorijska činjenica

Putnik Ibn Haukal (10. vijek) je jednom podijelio Hazare na dva dijela - "kara-Hazare" (crne, slične hindusima) i "abyad" (bijele, lijepe).

4. Religija Hazarskog kaganata

Ovdje je, kao što već razumijete, sve jednostavno. Multinacionalni sastav je omogućio različite denominacije. Odnosno, obožavatelji različitih vjera osjećali su se dobro u Kaganatu. Povremeno su proganjani samo muslimani, ali to je bilo zbog tekućih arapsko-hazarskih sukoba i ratova.
Religija vladajuće elite i glavni sloj hazarskog društva bio je judaizam. Odakle je došao?

Podsjetimo, islam se pojavio 613. godine, a Hazari, iako su gravitirali ka istoku, jednostavno nisu znali za njega. Ali etnički Jevreji su počeli da pristižu sa juga 450-ih godina. Da, upravo odakle su ih protjerali zli Asirci, koji su nasilno usađivali zoroastrizam. Postoji mišljenje da je ovo bilo jedno od deset nestalih plemena Izraela, koje potječu od Šim'ona (Jakovljevog sina). Na ovaj ili onaj način, Hazari su prihvatili Jevreje i pomešali se sa njima.

Možda je to bio glavni razlog za usvajanje judaizma u jednoj određenoj misterioznoj istočnoj zemlji.

Hazarski rabini

Ili su možda postojali drugi razlozi. Politički, na primjer. U inat njihovim suparnicima, Arapima i Vizantijcima, trebalo je nešto učiniti. Ili ekonomski. Na kraju krajeva, Jevreji su kapital, priliv kapitala u Hazariju, iscrpljen osvajanjima i pogromima.

Istorijska činjenica

Yehuda ha-Levi, jevrejski filozof iz 12. stoljeća, prepričava priču o usvajanju judaizma od strane hazarskog kralja Kuzarija. Kao da je ovaj kralj pozvao pobožnog Jevrejina, karaita, muslimana, filozofa aristotelovske škole i hrišćanina. I vodio je dijaloge s njima o religiji. Naravno, HaLevijevo djelo potvrđuje superiornost judaizma.

5. Razvoj i dostignuća Hazarskog kaganata

Politički sistem

U početku, negde u 7. veku, poglavar Kaganata je bio kagan. Ali kasnije se pretvorio u ikoničnu, svetu figuru - simbol Hazarije.

Prava vlast pripadala je beku (šadu), vojskovođi. On je bio zadužen ne samo za trupe, već i za privredu zemlje, prikupljanje danka i poreza. Ova uprava Hazarskog kaganata formirana je u prvoj polovini 8. vijeka.

I bek i kagan su birani na određeni mandat.

Kako je Kagan imenovan?

Počeli su da guše kandidata svilenom gajtanom i istovremeno pitali koliko godina želi da "bude u kraljevstvu". Kada je u poluugušenom stanju nazvao broj, odobrili su ga. Ako je kagan umro prije određenog vremena, imao je sreće, a ako je “dokasno ostao na svom mjestu” bio je ubijen.

Vlast u "klimatskim" provincijama pripadala je tudunima. Ova titula otprilike odgovara konceptu “vicekralja”, jer Tuduni su se javljali direktno beku. Postoje podaci da su sami tuduni nekih gradova sebe nazivali šadovima i bekovima, pa za historičare ostaje otvoreno pitanje jedinstva Hazarije.

Ekonomija i glavna zanimanja stanovništva

Aktivnosti Hazarskog kaganata nisu bile previše zamršene. Kao i obično, Hazari su uzgajali stoku - uglavnom bikove i ovnove zbog vjere. I oni su ga prodali. Prodavali su i robove, čiji se višak stalno osjećao nakon prepada i ratova. Izvozio se i danak od pokorenih naroda - krzna od samura, hermelina, lisica i dabrova.

Ratnik Hazarskog kaganata

Vinogradarstvo je preovlađivalo među poljoprivrednim djelatnostima, a hazarska vina su bila na prvom mjestu.
Zanimljivo je da je još jedan izvor državnog prihoda bio izvoz ribljeg ljepila. Hazarija je iskoristila svoj obalni položaj najbolje što je mogla.

Ali najprofitabilnije glavno zanimanje stanovništva Hazarskog kaganata bila je trgovina. Trgovački putevi su jednostavno prodirali u Kaganat uzduž i poprijeko. Trgovački karavani su išli putem „od Nemaca do Hazara“, od gradova Regenzburga, Praga, Krakova; Put od Arapa do Baltika i Skandinavije vodio je Kaspijsko more. Dio Velikog puta svile od Kine do Evrope prolazio je Crnim morem, a karavani su se protezali stepama srednje Azije do Urala.

A sve ove „niti“ koje povezuju evropske civilizacije sa istočnim držale su u rukama Hazare. Jevreji su bili zaduženi za trgovinu. „Valuta“ Hazarskog kaganata, šeleg, bila je veoma cijenjena u zemljama Centralna Azija, što ukazuje na prilično „napredan“ nivo ekonomije.

Naslijeđe Hazarskog kaganata

Ako sve detaljno iznesete, to je ono što ćete dobiti.

1. Kaganat je branio Evropu od arapske invazije
2. Administrativni sistem Kaganata posudila je Kijevska Rus: na primjer, dva stoljeća (prije Vladimira Svjatoslavoviča) veliki prinčevi su se zvali "Kagani", uprkos činjenici da je postojala druga grana vlasti - vojska, na čelu sa “voevoda”.
3. Rusi su takođe pozajmili poreski sistem - u smislu da su uzimali isti iznos danka od bivših hazarskih „podanika“.
4. Istoričar V. Mavrodin je tvrdio da je predćirilično pismo Rusa nastalo na osnovu hazarskih simbola.
5. U Kijevu su sačuvana imena objekata, koja su ostala iz vremena Hazar-Jevreja - planine Sion, rijeka Jordan.
6. Možda je samonaziv zajednice „kozaka“ potekao od imena „hazari“ („kozari“ na staroruskom).

6. Blago Hazarskog kaganata

U Hazariji je bilo novca. Postojao je i nezamisliv luksuz, a revni Jevreji su vjerovatno skrivali svoje srebro i zlato, jer su vremena u Kaganatu uvijek bila turbulentna - bilo racija ili rat. To znači da je blago trebalo da ostane.

Kaganat je znao kako napraviti zlatne predmete.

Hazarsko zlato i srebro možete tražiti na Kubanu, u oblasti Donjeck u Ukrajini, kao i na ušću rijeke Volge. Najvjerovatnije ćete se morati pripremiti za podvodnu potragu: lokacija glavnog grada Kaganata nije razjašnjena, ali postoji pretpostavka da je potonuo na dno Kaspijskog mora. Na Kavkazu možete pokušati pronaći Semenderu, a na dnu rezervoara Tsimlyansk u Rostov region Ruska Federacija - tvrđava Sarkel.

Bolje je odabrati renomiranu opremu za pretraživanje - visokofrekventne duboke detektore metala, radare koji prodiru u zemlju.

Sretno. Možda vam se posreći i napravite arheološko otkriće vrijedno stotine miliona dolara.

Kakav je bio Hazarski kaganat?

Hazarska država je postojala u 7. – 10. veku. Glavni gradovi su gradovi Semender na rijeci Sulak u Dagestanu i Atil na ušću Volge. Kaganat je formirano od ugrofinskog plemena Savira i nekoliko turskih plemena koja su u 6. vijeku napala istočnu Ciscaucasia. Među ovim Turcima bilo je i pleme Kosa - ono je, prema naučnicima, dalo ime Hazarskom narodu. Hazarski kaganat je bio uticajna sila u istočnoj Evropi, pa je stoga u arapskoj i perzijskoj književnosti, među Vizantincima, sačuvano mnogo pisanih dokaza o njemu. Hazari se pominju u ruskim hronikama. Postoje i stvarni hazarski izvori, među kojima je najznačajnije pismo iz 10. vijeka. od hazarskog kralja Josifa do španskog Jevreja Hasdaija ibn Šafruta, u kojem kralj ukratko priča o čitavoj istoriji Hazarije. Ali uprkos brojnim izvorima, vrlo malo se zna o Hazariji. Razmotrićemo samo ono što se dešavalo pre i tokom postojanja Ruskog kaganata, odnosno do prve polovine 9. veka.

Ovako izgleda kvintesencija istorije Hazara od 7. do početka 9. veka. prema pisanim izvorima. U početku su Hazari lutali po istočnom Predkavkazju, od Kaspijskog mora do Derbenta, a u 7. veku. stekao uporište u Donjoj Volgi i dijelu Krimskog poluotoka. Tada su Hazari bili formalno zavisni od Turskog kaganata, koji je do 7. stoljeća. oslabljen. I u prvoj četvrtini 7. vijeka. Hazarska država u nastajanju je već bila nezavisna, ali se još nije zvala Kaganat. Uostalom, Kagan u evroazijskim stepama je titula koja je među Evropljanima bila izjednačena sa carskom titulom, a Kaganat je jaka i moćna država, pod čijom vlašću postoje mnoga plemena.

Blizu Hazara, u zapadnom Ciscaucasia, u 7. veku. rase - pretpostavljala se još jedna nomadska država - Velika Bugarska. 660-ih godina. Hazari su ga, u savezu sa severnokavkaskim Alanima, porazili, progoneći Bugare, prema caru Josifu, do reke Dunav, pod kojom ne moramo razumeti Dunav, već Don, sudeći po rečima vizantijske hronike o Teofan Ispovednik. Od tog trenutka, prema nekim naučnicima, Hazarija je postala kaganat.

Poznato je da su Hazari vršili stalne napade na zemlje Arapskog kalifata u Zakavkazju. Već od 20-ih godina. VII vek Počinju periodične invazije Hazara u oblast Derbenta s ciljem pljačke ovog bogatog trgovačkog centra. Ove akcije Hazara i njima povezanih plemena Kavkaza Alana potaknule su arapskog komandanta Mervana ibn Muhameda da pokrene kampanju protiv Hazarije. Godine 737. Mervan je zauzeo glavni grad Hazarije - Semender, a kagan mu je, spašavajući život, obećao da će preći na islam. Međutim, to se nije dogodilo.

U Hazariju, koja se nalazi na najvažnijem delu istočne Evrope u 7. – 9. veku. Volga-Baltički trgovački put, sredinom 8. veka. Stigli su jevrejski trgovci, vjerovatno iz Horezma i Vizantije. Hazarska legenda kaže da je kralj Bulan više volio judaizam nego kršćanstvo i islam, jer su i muslimanski i kršćanski propovjednici prihvatili Mojsijev zakon. Tako je Hazarija postala jedina država srednjeg vijeka u kojoj su poglavar i najviše plemstvo ispovijedali judaizam, ali ne u ortodoksnoj formi (hazarski Jevreji još nisu poznavali Talmud, smatrali su se potomcima Nojevog sina Jafeta, a ne Šema, i kagan i njegova pratnja su održavali velike hareme).

I obični ljudi i hazarsko plemstvo vodili su nomadski način života, a glavno zanimanje je bilo stočarstvo. Od Turaka, Hazari su zadržali kruti sistem društvene organizacije - "vječni el". U njegovom središtu bila je horda - sjedište kagana, koji je "držao el", odnosno bio je na čelu saveza klanova i plemena. Najviši stalež bili su Tarkhani - plemenska aristokratija, a među njima najplemenitiji su bili oni iz porodice Kagan. U početku je državom upravljao kagan, ali postepeno, u 7. – 8. veku. situacija se promenila. "Zamjenik" kagana, šad, koji je zapovijedao vojskom i prikupljao poreze, postao je njegov suvladar (počeo se zvati kagan - bek). I početkom 9.st. Kagan je izgubio stvarnu moć i postao sveta, simbolična figura. Sada je postavljen za beka iz reda ljudi određene plemićke porodice. Kandidata za Kagana zadavili su svilenim konopcem, a kada je počeo da se guši, pitali su ga koliko dugo želi da vlada. Ako je kagan umro prije vremena koje je imenovao, to se smatralo normalnim. Inače je ubijen. Za života kagana, samo je kagan Bek imao pravo da vidi. Ako je u zemlji došlo do gladi ili epidemije, kagan je ubijen jer su mislili da je izgubio svoju svetu moć. Unajmljena je straža koja je čuvala vladare i sastojala se od 30.000 muslimana i Rusa.

9. vek postao je vrhunac Hazarije. Krajem 8. - početkom 9. vijeka. potomak princa Bulana, Obadija, izvršio je vjersku reformu, prihvativši oboje državna religija rabinski judaizam, koji je prihvatio Talmud. Uprkos izvesnom protivljenju, Obadija je očigledno uspeo da oko sebe ujedini deo hazarskog plemstva.

Svi ovi podaci o načinu života i društvenoj strukturi Hazara poznati su iz arapsko-perzijskih izvora (Arapi su često imali posla sa Hazarima na Kavkazu) i iz pisma kralja Josipa. Prema svedočenju savremenika, ne oseća se nikakva „grandioznost“ ove države, kao ni u opisu njenih granica, pažljivo proučenim ranije.

Ekonomija Hazarije, prema očevicima, također ne odgovara najmoćnijoj državi u istočnoj Evropi, od koje su ovisila sva okolna plemena. Čuveni geograf Mukadasi, opisujući opštu situaciju Hazara, govori o njihovom krajnjem siromaštvu: „Nema ni stoke ni voća“. Na dagestanskim teritorijama Hazarije slave se polja, bašte i vinogradi, što je na ovim prostorima bilo tradicionalno i prije Hazara. Osnovne informacije o hazarskoj ekonomiji izvještavaju Istahri i Ibn Haukal:

“Hazari ne proizvode ništa i ne izvoze ništa osim ribljeg ljepila”.

Prema već citiranom anonimnom autoru Granice svijeta, Hazarija je snabdijevala stokom i robovima. Štaviše, teritorija s koje su se dopremali robovi bila je ograničena na zemlje hazarskih Pečenega. Hazari nisu proizvodili ništa drugo i živjeli su od tranzitne trgovine, jer su se nalazili na južnom kraju Volgo-Baltičke rute: Hazari su kupovali krzna od Rusa, Bugara i Kujabe i preprodavali ih po cijelom svijetu. Ali geografi škole al-Balkhi, čije se informacije uglavnom odnose na 10. vijek, već pišu o tome. Ni “Hudud al-Alam” ni druga djela koja čuvaju podatke iz prve polovine 9. stoljeća ne govore o takvim razmjerima tranzitne trgovine.

Štaviše, potrebno je još jednom ponoviti da nijedan arapski ili perzijski autor ne spominje Ruse i Slavene zavisne od Hazara! Čak ni kralj Josip ne govori o tome. Samo „Genealogija Turaka“, izvor koji se razvio u hazarsko-perzijskoj sredini u 8. – 10. veku, pominje bilo kakve sukobe između ovih plemena. a poznat iz rukopisa 12. – 14. vijeka. Ova genealogija personificira odnose među narodima, prenoseći ih na legendarne pretke. Prema ovom izvoru, Rus je bio brat Hazara i, nakon što je napao zemlju potonjeg, tu se nastanio. Saklab, nećak Rusa i Hazara, pokušao je da se preseli u oblast Rusa, Hazara i Kimera (legendarni predak Bugara i Burtasa). Nakon što se Saklab nije uspio nastaniti na jugu, stigao je do mjesta gdje se „sada nalazi slovenska zemlja“. Čak i ovdje nema pomena o bilo kakvoj zavisnosti Slovena od Hazara. Naprotiv, ukazuje na slovensku ekspanziju u pravcu južno od Dnjepra. O kakvoj se ekspanziji radi – pogledaćemo kasnije.

Spomenici hazarskog doba u Dagestanu

Dakle, od 8. do početka 9. vijeka. Ni podaci autentičnih (odnosno istovremenih) pisanih izvora, niti arheološki materijali ne potvrđuju postojanje ogromnog Hazarskog kaganata, koji se navodno protezao od Donje Volge do Dnjepra. Židovsko-hazarska prepiska i arapsko-perzijski geografi lokaliziraju Hazariju u istočnom Ciscaucasia i delti Volge, a krajnja granična točka sa zapada u Josifovom pismu naziva se tvrđava Sarkel (naselje Cimlyansk na lijevoj obali), a sve do 30-ih godina. 9. vek a donji tok Dona nije bio dio Hazarskog kaganata.

Arheološki podaci u potpunosti potvrđuju ovu lokaciju Hazarije. QMS je kulturno-istorijska zajednica koja se razvila između nekoliko različitih etničkih grupa koje nisu povezane jednom državom zbog sličnih prirodni uslovi stanište i opšte vrste ekonomske aktivnosti. Ovaj CIO takođe uključuje kulture Alana Severnog Kavkaza (kraniološki tip, keramika, konstrukcija tvrđava, primenjena umetnost - sličnosti sa šumsko-stepskom verzijom SMC), Volške i podunavske Bugarske (kraniološki tip, pogrebni obredi, keramika, tvrđava, gradnja kuća, primijenjena umjetnost, zanat - sličnosti sa prabugarskim varijantama).

U donjoj Volgi i istočnom Dagestanu, gde savremenici lokalizuju Hazariju, izdvajaju se Dagestan i krajnje neistražene donjovolške varijante QMS-a, a najmanje povezane sa QMS-om „u užem smislu“. Istovremeno, hazarski etnos u svom „čistom obliku“ još nije identifikovan (podnasipni ukopi sa jarcima ne mogu se tumačiti ništa jasnije nego „turski“), a gradovi Itil, Semender i Belenjer nisu. ipak otkriveno. Stoga postoji svaki razlog da se na novoj razini složimo sa zaključcima B. A. Rybakova, A. G. Kuzmina, G. S. Fedorova: Hazarski kaganat do početka 9. stoljeća. bila je mala polunomadska država koja je imala određeni uticaj samo zbog svog položaja na svilenim i Volgo-Baltičkim trgovačkim putevima. Ideje o ogromnoj veličini Hazarije, zahvaljujući kojoj je u 8. - 9. st. Istočni Sloveni razvijene nove zemlje, ne odgovaraju stvarnosti.

Iz knjige Najnovija knjigačinjenice. Tom 3 [Fizika, hemija i tehnologija. Istorija i arheologija. razno] autor Kondrašov Anatolij Pavlovič

Iz knjige Drevna Rus' autor Vernadsky Georgij Vladimirovič

2. Hazarski kaganat 685. Struktura hazarske države odgovara tradicionalnom obrascu nomadskih carstava Evroazije. Hazari su izvorno bili horda konjanika koji su uspjeli politički kontrolirati susjedna poljoprivredna plemena. Njihova dominacija je, međutim, bila

Iz knjige Neispunjena Rusija autor

Poglavlje 5 KAKO JE ŽIVIO HAZARSKI KAGANAT? Ogrebite Jevreja i naći ćete Hazarijana. Arheolog Artamonov, koji je posebno proučavao pitanje KHAZARA I RUSIJE, bio je veoma upoznat sa Hazarima u Rusiji. Do stvaranja Rjurikove države danak su Hazarima plaćali Drevljani, Poljani, Radimiči i Vjatiči. Princ

Iz knjige Istina i fikcija o sovjetskim Jevrejima autor Burovski Andrej Mihajlovič

Poglavlje 6 Kako je živio Hazarski kaganat? Ja postojim u snovima, i vjerujem, I lakše je disati kada konjica leti iz Haife, Prolazeći kroz gradove. I. Guberman Ogrebi Jevreja i naći ćeš Hazara. Arheolog M. A. Artamonov, učitelj L. I. Gumilyov - a posebno je proučavao pitanje Hazara

Iz knjige Neruska Rus'. Millennial Yoke autor Burovski Andrej Mihajlovič

Hazarski kaganat Hazarski kaganat je nastao 650. godine i pao je tek 969. godine pod napadom trupa varjaško-ruskog kneza Svendoslava-Svjatoslava. Bila je to gigantska država koja je zauzela čitav region Severnog Crnog mora, veći deo Krima, Azovsku oblast, Severni Kavkaz, Donje

Iz knjige Velika carstva drevne Rusije autor Šambarov Valerij Jevgenijevič

HAZARSKI KAGANAT I ARAPSKI KALIFAT Dakle, sredinom 7. vijeka. Karta istočne Evrope se promenila. Slavenske kneževine su se razvile u šumama, Bugarska i Hazarija su dominirale u stepama, Alanija je ponovo stekla nezavisnost na Severnom Kavkazu i u planinama istočnog Kavkaza

autor Burovski Andrej Mihajlovič

Hazarski kaganat Hazarski kaganat je bio gigantska država koja je okupirala čitavu oblast Severnog Crnog mora, veći deo Krima, Azovsku oblast, Severni Kavkaz, oblast Donje Volge i Kaspijsko Trans-Volško područje. Najvažniji trgovački putevi istočne Evrope bili su u vlasti Hazara:

Iz knjige Rurikovich. Sakupljači ruske zemlje autor Burovski Andrej Mihajlovič

Hazarski kaganat i Pečenezi Hazarski kaganat je 967. godine pao pod udarima vojske kneza Svjatoslava. I pokazalo se da je Kaganat kočio kretanje nomada Pečenega u južnoruske stepe. Pečenezi su se već borili sa knezom Igorom 915. i 920. godine. Godine 943. Igor je s njima sklopio savez

Iz knjige Veliki rat Rusije [Zašto je ruski narod nepobediv] autor Kožinov Vadim Valerijanovič

II. Rusija i Hazarski kaganat Iznad su, naravno, ocrtane samo najopćenitije (i, štoviše, daleko od potpune) konture fenomena koji je ušao u povijest pod imenom Hazarski kaganat. Ali vreme je da pređemo na ulogu Kaganata u istoriji Rusije. Videli smo da je Karamzin to već doveo u pitanje

Iz knjige Svetska istorija: u 6 tomova. Tom 2: Srednjovjekovne civilizacije Zapada i Istoka autor Autorski tim

KHAZAR KAGANAT Još 70-ih godina 6. vijeka. Turkuti su stigli do Kavkaza i obala Crnog mora. Od njih su Hazari posudili mnoge političke institucije svog Hazarskog kaganata. Opisi Hazara spominju uobičajene turske titule vođa i starješina. kako god

Iz knjige Drevna Amerika: Let u vremenu i prostoru. Mesoamerica autor Ershova Galina Gavrilovna

Iz knjige Opća istorija u pitanjima i odgovorima autor Tkachenko Irina Valerievna

9. Šta je bio Ruzveltov New Deal? Do početka 1930-ih. SAD su postale priznati ekonomski centar kapitalističkog svijeta, personifikacija tehnološkog napretka, ali ekonomska kriza 1929–1933. uvjerljivo pokazao da je “jedinstven” sistem

Iz knjige Slavenska enciklopedija autor Artemov Vladislav Vladimirovič

Iz knjige Krim. Odličan istorijski vodič autor Delnov Aleksej Aleksandrovič

Iz knjige Sloveni: od Labe do Volge autor Denisov Jurij Nikolajevič

Hazarski kaganat Hazarska država, nastala u Kaspijskoj niziji početkom 7. vijeka, u početku je bila etnički heterogena. Sami Hazari, prema L.N. Gumiljev, pripadaju kavkaskim plemenima Dagestana, ali već krajem 6. vijeka. oni i druga plemena

Iz knjige Slom turskog kaganata. VI–VIII vijeka autor Akhmatnurov Sabit Sadykovich

Poglavlje VI Hazarski kaganat Hazari su poznati još od vremena Evropskog hunskog carstva u 4.–5. veku. n. e. Tokom formiranja Velikog turskog kaganata podržavali su Istemi kagan i učestvovali u pohodu na Gruziju i Azerbejdžan (6, str. 146–152). Istorija nastanka i misteriozni

Savremenici se često sjećaju Hazarskog kaganata, ili Hazarije, samo zahvaljujući Puškinovom besmrtnom „Proročkom Olegu“, koji je namjeravao da se „osveti budalastim Hazarima“. Ali "Hazarski kaganat" u dalekoj prošlosti bio je gotovo najozbiljniji vanjski neprijatelj Kijevske Rusije.

Formiranje Hazarskog kaganata

Hazari su bili drevni turski narod i bili su savremenici Kumana i Pečenega. Tačna godina formiranja Hazarskog kaganata nije poznata, ali istoričari sugerišu da se to moglo dogoditi oko 650. godine. Nasljednik Zapadnog kaganata, bježeći od drugih pretendenata na prijestolje, pobjegao je u Hazariju, gdje je osnovao vlastiti Hazarski kaganat, pokorivši raštrkana hazarska plemena.

958. godine Zapadni kaganat je konačno propao i tako je Hazarski kaganat postao najveća država u čitavoj jugoistočnoj Evropi. Hazari su, kao i većina naroda tog vremena, ispovijedali paganstvo, a njihova glavna djelatnost je bila stočarstvo i trgovina robljem.

Kasnije, da bi poboljšali trgovinske odnose, Hazari su prešli na judaizam. Međutim, na teritoriji Hazarskog kaganata koegzistirali su ljudi različitih vjera: kršćani, pagani, muslimani. Ali, u isto vrijeme, svi su bili vrsni ratnici, pa je glavni izvor prihoda za državu bilo osvajanje stranih zemalja, a zatim i prikupljanje danka sa osvojenih teritorija.

Tako su Hazari uspjeli osvojiti Vjatiče, Radimiče, Polane, a također osvojiti teritorije Volške Bugarske. Pripajanje ovih zemalja Hazarskom kaganatu dogodilo se u osmom veku.

Odnosi između Kijevske Rusije i Hazarskog kaganata

Kijevska Rus, kao i Hazarski kaganat, i većina drevnih država, živjeli su od ratova, a ne od poljoprivrede i trgovine. Stoga se ne treba čuditi što istorija odnosa Kijevske Rusije i Hazarskog kaganata nije istorija diplomatske saradnje, već istorija ratova.

Mnogi knezovi Kijevske Rusije borili su se protiv Hazara, ali bezuspješno. Samo je knez Svjatoslav 964. godine konačno uspeo da preokrene vagu sukoba na svoju stranu. Princ je krenuo u rat protiv Hazarskog kaganata ne sam, već sa svojim saveznicima: Pečenezima i Guzeima.

Zajedno sa savezničkim plemenima, Svyatoslav je uspio doći do glavnog grada Hazarskog kaganata - grada Atila, gdje je princ uspio slomiti hazarsku vojsku. Tada je pao Semender, drugi po važnosti grad u Hazarskom kaganatu, a zatim je osvojena tvrđava Sarkel.

Kolaps Hazarskog kaganata

Vojni pohod kneza Svjatoslava zapravo je okončao postojanje Hazarskog kaganata kao države. Budući da je Svyatoslav bio apsolutno nemilosrdan prema pokorenim narodima, mnogi Hazari su bili prisiljeni napustiti svoje domovine, bježeći od neposredne smrti na ostrvima Kaspijskog mora.

Zajedno sa Hazarima, uspeo je da pobegne i njihov vladar kagan. Sve do 980. godine bivše zemlje Hazarima su vladali Rusi, ali su tada Hazari neočekivano dobili pomoć iz jednog od regiona zapadne Azije - Horezma, zahvaljujući čemu je Kagan uspio da se sam vrati u svoje rodne zemlje i dovede svoj narod kući.

U zamjenu za tu podršku, Hazari su zajedno sa svojim vladarom prešli na islam. Već 985. kijevski knez Vladimir ponovo je pokorio Hazare, obavezujući ih da mu plaćaju danak. Ali konačnu tačku u istoriji Hazarskog kaganata stavili su u jedanaestom veku nomadi - Polovci. Nakon njihove invazije, hazarska država je potpuno propala.

Kasnije se ovaj narod, već bez države, borio na strani jednog od sinova kneza Vladimira - Mstislava. To se dogodilo 1024. godine, kada se Mstislav borio sa svojim bratom Jaroslavom. A najnoviji istorijski dokazi o Hazarima datiraju iz 1079. i 1083. godine. U to vrijeme, princ Oleg, koji je dobio nadimak Proročki, krenuo je u vojni pohod protiv Hazara, ali je izgubio, bio je zarobljen i poslan u Vizantiju.