Socijalna stratifikacija. Srednju klasu čine najamni radnici - srednji i viši službenici, inženjeri, nastavnici, srednji menadžeri, kao i vlasnici malih radnji, preduzeća i farmi. b) kšatrije - ratnici

Društvena stratifikacija je podjela društva na grupe u zavisnosti od profesije, prihoda i pristupa moći. Ona, kao i mnoge druge društvene pojave, ima nekoliko varijanti. Pogledajmo pobliže svaku vrstu društvena stratifikacija.

Dvije vrste društvene stratifikacije

Postoje različite klasifikacije, ali najpopularnija je podjela stratifikacije na političku i profesionalnu. Ovdje se može dodati i ekonomska stratifikacija.

Politička stratifikacija

Ova vrsta raslojavanja društva dijeli ljude na one koji učestvuju u političkom životu i mogu utjecati na njega i na one kojima je takva mogućnost uskraćena ili ograničena.

Osobine političke stratifikacije

• postoji u svim zemljama;
• se stalno mijenja i razvija (Budući da društvene grupe često mijenjaju svoj položaj, dobijaju ili, obrnuto, gube sposobnost utjecaja na politiku).

Grupe ljudi

Političko raslojavanje društva izražava se u postojanju sledeći slojevi :

TOP 4 člankakoji čitaju uz ovo

• politički lideri;
• elita (partijski lideri, predstavnici viši organi vlasti vlasti, više vojno rukovodstvo);
• vladina birokratija;
• stanovništva zemlje.

Profesionalna stratifikacija

To je diferencijacija (podjela) profesionalnih grupa ljudi na slojeve. Najčešće, glavna karakteristika koja im omogućava da se razlikuju je nivo kvalifikacija radnika.

Postojanje ove vrste stratifikacije objašnjava se činjenicom da profesija osobe, njegova glavna djelatnost u društvu, zahtijeva od njega razvijanje određenih vještina i stjecanje znanja. Tako se pojavljuje posebna društvena grupa ljudi sa sličnim društvenim ulogama, stilovima ponašanja i psihološkim karakteristikama.

Razlika između grupa zanimanja i karakteristika poslovne kvalitete ljudi mogu biti veoma različiti. Na primjer, posao računovođe ne zahtijeva stalnu interakciju i živu komunikaciju sa drugim ljudima, dok posao novinara zahtijeva redovan kontakt sa drugim ljudima.

Drugim riječima, uključenost u jednu stvar čini ljude sličnima jedni drugima, što im omogućava da budu ujedinjeni u veliku grupu.

Hajde da istaknemo grupe ljudi , koristeći kriterijume stručne stratifikacije:

• elita (Predstavnici Vlade i drugi ljudi sa najvećim primanjima);
• gornji sloj (veliki biznismeni, vlasnici velikih preduzeća);
• srednji sloj (mali poduzetnici, kvalifikovani radnici, službenici);
• glavni ili osnovni sloj (specijalisti, njihovi pomoćnici, radnici);
• donji sloj (Nekvalifikovani radnici, nezaposleni).

Ekonomska stratifikacija

Zasniva se na razlikama u prihodima, životnom standardu i ekonomskom statusu ljudi. Odnosno, podjela ljudi u grupe se događa ovisno o tome koja od njih stepenice na lestvici prihoda oni su:

• top (bogati ljudi sa najvećim prihodima);
• prosjek (imućne grupe stanovništva);
• niže (Jadno).

Ova stratifikacija se može primijeniti na različite načine: među svim ljudima koji primaju bilo kakav prihod, među ekonomski aktivnim ljudima koji proizvode robu i pružaju usluge, među klasama.

Progresivna i regresivna stratifikacija

Ove vrste stratifikacije se također koriste za karakterizaciju društvene strukture. Njihova suština je da se sa razvojem društva društveni sastav, pojavljuju se nove grupe stanovništva, a neki prethodni slojevi ili nestaju ili se prilagođavaju novim uvjetima. Tako su u periodu početka industrijalizacije i modernizacije u Rusiji (kraj 19. i početak 20. veka) vlasnici fabrika, radnici, inteligencija, naučnici postali progresivni deo stanovništva, a konzervativni deo stanovništva - plemići, zemljoposednici. - ispostavilo se kao regresivni dio i nestalo kao klasa.

Prosječna ocjena: 3.9. Ukupno primljenih ocjena: 198.

Glavna karakteristika ljudske zajednice je društvena nejednakost koja nastaje kao rezultat društvenih razlika i društvene diferencijacije.

Društvene su razlike koje se stvaraju društveni faktori: podjela rada (mentalni i fizički radnici), način života (gradsko i seosko stanovništvo), funkcije koje se obavljaju, visina prihoda itd. Socijalne razlike su prije svega statusne razlike. Oni ukazuju na različitost funkcija koje osoba obavlja u društvu, na različite sposobnosti i položaje ljudi, te na nesklad između njihovih prava i odgovornosti.

Društvene razlike mogu, ali ne moraju biti kombinovane sa prirodnim. Poznato je da se ljudi razlikuju po polu, godinama, temperamentu, visini, boji kose, nivou inteligencije i mnogim drugim karakteristikama. Razlike među ljudima zbog njihovih fizioloških i mentalnih karakteristika nazivaju se prirodnim.

Vodeći trend u evoluciji svakog društva je umnožavanje društvenih razlika, tj. povećanje njihove raznolikosti. Proces povećanja društvenih razlika u društvu G. Spencer je nazvao „socijalnom diferencijacijom“.

Osnova ovog procesa je:

· pojava novih institucija i organizacija koje pomažu ljudima da zajednički rješavaju određene probleme, a istovremeno naglo komplikuju sistem društvenih očekivanja, interakcija uloga i funkcionalnih zavisnosti;

· usložnjavanje kultura, pojava novih vrednosnih koncepata, razvoj subkultura, što dovodi do pojave unutar jednog društva društvenih grupa koje se pridržavaju različitih religijskih i ideoloških pogleda, fokusiranih na različite sile.

Mnogi mislioci dugo su pokušavali da shvate može li društvo postojati bez društvene nejednakosti, jer je previše nepravde uzrokovano društvenom nejednakošću: uskogrudna osoba može završiti na vrhu društvene ljestvice, vrijedna, darovita osoba može biti zadovoljna sa minimumom materijalnih dobara cijeli život i stalno doživljava samoprezir.

Diferencijacija je svojstvo društva. Posljedično, društvo reprodukuje nejednakost, smatrajući je izvorom razvoja i sredstava za život. Stoga je diferencijacija neophodan uslov za organizaciju društvenog života i ispunjava niz vrlo važne funkcije. Naprotiv, univerzalna jednakost lišava ljude poticaja za napredovanje, želju da ulože maksimalan trud i sposobnost za obavljanje dužnosti (osjetit će da za svoj rad ne dobijaju ništa više nego što bi dobili da ne rade ništa cijeli dan).

Koji su razlozi koji dovode do diferencijacije ljudi u društvu? U sociologiji ne postoji jedinstveno objašnjenje za ovaj fenomen. Postoje različiti metodološki pristupi rješavanju pitanja o suštini, porijeklu i perspektivi društvene diferencijacije.

Funkcionalni pristup (predstavnici T. Parsons, K. Davis, W. Moore) objašnjavaju nejednakost zasnovanu na diferencijaciji društvenih funkcija koje obavljaju različiti slojevi, klase i zajednice. Funkcionisanje i razvoj društva moguć je samo zahvaljujući podjeli rada između društvenih grupa: jedna se bavi proizvodnjom materijalnih dobara, druga stvaranjem duhovnih vrijednosti, treća upravljanjem itd. Za normalno funkcionisanje društva neophodna je optimalna kombinacija svih vrsta ljudskih aktivnosti, ali su neke od njih, sa stanovišta društva, važnije, dok su druge manje važne.

Na osnovu hijerarhije važnosti društvenih funkcija, prema pristalicama funkcionalnog pristupa, formira se odgovarajuća hijerarhija grupa, klasa i slojeva koji obavljaju ove funkcije. Vrh društvene ljestvice uvijek zauzimaju oni koji vrše opšte vodstvo i upravljanje zemljom, jer samo oni mogu održati i osigurati jedinstvo zemlje, stvoriti neophodne uslove za uspješno obavljanje drugih društvenih funkcija. Na najviše rukovodeće pozicije treba da se nalaze najsposobniji i najkvalifikovaniji ljudi.

Međutim, funkcionalni pristup ne može objasniti disfunkcije kada se pojedinačne uloge nagrađuju ni na koji način srazmjerno njihovoj težini i značaju za društvo. Na primjer, naknade za osobe koje služe eliti. Kritičari funkcionalizma ističu da je zaključak o korisnosti hijerarhijske strukture u suprotnosti s povijesnim činjenicama sukoba, sukoba slojeva, koji su dovodili do teških situacija, eksplozija, a ponekad i bacali društvo unatrag.

Funkcionalni pristup nam takođe ne dozvoljava da objasnimo prepoznavanje pojedinca kao pripadnika višeg sloja u odsustvu njegovog direktnog učešća u upravljanju. Zato T. Parsons, smatrajući društvenu hijerarhiju neophodnim faktorom, vezuje njenu konfiguraciju sa sistemom dominantnih vrednosti u društvu. Prema njegovom shvaćanju, položaj društvenih slojeva na hijerarhijskoj ljestvici određen je idejama koje se formiraju u društvu o značaju svakog od njih i stoga se mogu mijenjati kako se mijenja sam sistem vrijednosti.

Funkcionalna teorija stratifikacije dolazi od:

1) princip jednakih mogućnosti;

2) princip opstanka najsposobnijih;

3) psihološki determinizam, prema kojem uspjeh u radu određuju individualne psihološke kvalitete - motivacija, potreba za postignućem, inteligencija itd.

4) principe radne etike prema kojima je uspeh u radu znak Božije milosti, neuspeh samo posledica nedostatka dobrih osobina itd.

Unutar konfliktni pristup (predstavnici K. Marx, M. Weber) nejednakost se smatra rezultatom borbe klasa za preraspodjelu materijalnih i društvenih resursa. Predstavnici marksizma, na primjer, privatnu svojinu nazivaju glavnim izvorom nejednakosti, što dovodi do socijalnog raslojavanja društva i pojave antagonističkih klasa koje imaju nejednak stav prema sredstvima za proizvodnju. Preuveličavanje uloge privatnog vlasništva u društvenom raslojavanju društva dovelo je K. Marxa i njegove ortodoksne sljedbenike na zaključak da je moguće eliminirati društvenu nejednakost uspostavljanjem javnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju.

M. Weberova teorija društvene stratifikacije izgrađena je na teoriji K. Marxa, koju on modificira i razvija. Prema M. Weberu, klasni pristup ne zavisi samo od kontrole nad sredstvima za proizvodnju, već i od ekonomskih razlika koje nisu direktno povezane sa vlasništvom. Ovi resursi uključuju profesionalne vještine, akreditive i kvalifikacije kroz koje se identificiraju mogućnosti zapošljavanja.

M. Weberova teorija stratifikacije zasniva se na tri faktora, odnosno dimenzije (tri komponente društvene nejednakosti):

1) ekonomski status, odnosno bogatstvo, kao zbir svih materijalnih dobara koje pripadaju licu, uključujući i njegove prihode, zemljište i druge vrste imovine;

2) politički status, odnosno moć kao sposobnost da druge ljude podredite svojoj volji;

3) prestiž – osnova društvenog statusa – kao priznanje i poštovanje zasluga subjekta, visoka ocjena njegovih postupaka, koji su uzor.

Razlike između učenja Marksa i Vebera leže u činjenici da je Marks smatrao vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju i eksploataciju rada kao glavni kriterijum za formiranje klasa, a Weber je smatrao vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju i tržištem. Za Marksa su klase postojale uvek i svuda gde i kada je postojala eksploatacija i privatna svojina, tj. kada je postojala država, a kapitalizam samo u moderno doba. Weber je koncept klase povezivao samo sa kapitalističkim društvom. Weberova klasa je neraskidivo povezana sa razmjenom dobara i usluga putem novca. Tamo gdje nisu, nema nastave. Tržišna razmjena djeluje kao regulator odnosa samo u kapitalizmu, dakle, klase postoje samo u kapitalizmu. Zato je tradicionalno društvo arena za djelovanje statusnih grupa, a samo moderno društvo za klase. Prema Weberu, klase se ne mogu pojaviti tamo gdje nema tržišnih odnosa.

U 70-80-im godinama, tendencija sinteze funkcionalnih i konfliktnih pristupa postala je široko rasprostranjena. Svoj najpotpuniji izraz našla je u radovima američkih naučnika Gerharda i Ždina Lenskog, koji su formulisali evolucioni pristup na analizu društvene diferencijacije. Pokazali su da stratifikacija nije uvijek bila neophodna i korisna. U ranim fazama razvoja praktično nije bilo hijerarhije. Naknadno se pojavio kao rezultat prirodnih potreba, dijelom i na osnovu sukoba koji nastaje kao rezultat raspodjele viška proizvoda. U industrijskom društvu, ono se uglavnom zasniva na konsenzusu vrijednosti između onih na vlasti i običnih članova društva. U tom smislu, nagrade mogu biti i poštene i nepravedne, a stratifikacija može olakšati ili otežati razvoj, u zavisnosti od specifičnih istorijskih uslova i situacija.

Većina modernih sociologa to naglašava društvena diferencijacija je hijerarhijske prirode i predstavlja složenu, višestruku društvenu stratifikaciju.

Socijalna stratifikacija- podjela društva na vertikalno locirane društvene grupe i slojeve (slojeve), postavljanje ljudi u statusnu hijerarhiju od vrha do dna prema četiri glavna kriterija nejednakosti: profesionalni prestiž, nejednaki prihodi, pristup moći, nivo obrazovanja.

Izraz "stratifikacija" dolazi od latinskog stratum- sloj, sloj i fatio - da. Dakle, etimologija riječi sadrži zadatak ne samo identificiranja grupne raznolikosti, već i određivanja vertikalnog slijeda položaja društvenih slojeva, slojeva u društvu, njihove hijerarhije. Neki autori često zamjenjuju koncept „stratum“ drugim pojmovima: klasa, kasta, stalež.

Stratifikacija je karakteristika svakog društva. Odražava prisustvo viših i nižih slojeva društva. A njegova osnova i suština je neravnomjerna raspodjela privilegija, odgovornosti i dužnosti, prisustvo ili odsustvo društvenih zakona i uticaja na vlast.

Jedan od autora teorije društvene stratifikacije bio je P. Sorokin. On je to opisao u svom djelu “Social Stratification and Mobility”. Prema P. Sorokinu, društvena stratifikacija - Ovo je diferencijacija čitavog skupa ljudi (stanovništva) na klase u hijerarhijskom rangu. Ona dolazi do izražaja u postojanju viših i nižih slojeva, a njena osnova i suština je u neravnomjernoj raspodjeli prava i privilegija, odgovornosti i dužnosti, prisutnosti ili odsustvu društvenih vrijednosti, moći i uticaja među članovima društva.

Sorokin P. je ukazao na nemogućnost davanja jedinstvenog kriterijuma za pripadnost bilo kom sloju i primetio prisustvo u društvu tri stratifikacione baze (odnosno, tri vrste kriterijuma, tri oblika društvene stratifikacije): ekonomske, stručne i političke. Oni su usko isprepleteni, ali se ne spajaju u potpunosti, zbog čega je Sorokin govorio o ekonomskim, političkim i profesionalnim slojevima i klasama. Ako je pojedinac prešao iz niže klase u srednju klasu i povećao svoje prihode, onda je napravio tranziciju, preselio se u ekonomski prostor.

Ako je promijenio profesiju ili vrstu djelatnosti - u profesionalnom smislu, ako je svoju partijsku pripadnost - u političkom smislu. Vlasnik s velikim bogatstvom i značajnom ekonomskom moći nije mogao formalno ući u najviše ešalone političke moći ili se baviti profesionalno prestižnim aktivnostima. Naprotiv, političar koji je napravio vrtoglavu karijeru možda nije vlasnik kapitala, što ga, ipak, nije spriječilo da se kreće u višim slojevima društva. Profesionalna stratifikacija se manifestuje u dva glavna oblika: hijerarhija profesionalnih grupa (interprofesionalna stratifikacija) i stratifikacija u sredini profesionalnih grupa.

Teorija društvene stratifikacije nastala je početkom 40-ih godina. XX vijek Američki sociolozi Talcott Parsons, Robert King Merton, K. Davis i drugi naučnici koji su smatrali da je vertikalna klasifikacija ljudi uzrokovana distribucijom funkcija u društvu. Prema njihovom mišljenju, socijalna stratifikacija osigurava identifikaciju društvenih slojeva prema određenim karakteristikama koje su bitne za određeno društvo: karakter imovine, visina prihoda, količina moći, obrazovanje, prestiž, nacionalna i druga obilježja. Pristup društvene stratifikacije je i metodologija i teorija razmatranja društvena struktura društvo.

On se pridržava osnovnih principa:

Obavezno istraživanje svih sektora društva;

Korištenje jednog kriterija za njihovo poređenje;

Dovoljnost kriterijuma za potpunu i dubinsku analizu svakog od društvenih slojeva koji se proučavaju.

Nakon toga, sociolozi su više puta pokušavali da prošire broj osnova za stratifikaciju zbog, na primjer, nivoa obrazovanja. Stratifikacijska slika društva je višestruka, sastoji se od nekoliko slojeva koji se međusobno ne poklapaju u potpunosti.

Kritičari marksističkog koncepta protivili su se apsolutizaciji kriterija odnosa prema sredstvima za proizvodnju, svojini i pojednostavljenoj ideji društvene strukture kao interakcije dviju klasa. Pozivali su se na raznolikost slojeva, na činjenicu da istorija daje primjer ne samo zaoštravanja odnosa među slojevima, već i zbližavanja i brisanja kontradikcija.

Marksističkoj doktrini klasa kao osnovi društvene strukture društva u modernoj zapadnoj sociologiji suprotstavljaju se produktivniji teorije društvene stratifikacije. Predstavnici ovih teorija tvrde da koncept „klase“ u modernom postindustrijskom društvu „ne funkcioniše“, jer u savremenim uslovima, zasnovanim na široko rasprostranjenoj korporatizaciji, kao i povlačenju glavnih vlasnika akcija iz sfere upravljanja i njihove zamene najamnim menadžerima, imovinski odnosi su se zamaglili, usled čega su izgubili svoj nekadašnji značaj.

Stoga predstavnici teorije društvene stratifikacije smatraju da bi koncept „klase“ u savremenom društvu trebao biti zamijenjen konceptom „stratuma“ ili konceptom „društvene grupe“, a teorija društvene klasne strukture društva bi trebala biti zamijenjen fleksibilnijom teorijom društvene stratifikacije.

Treba napomenuti da se gotovo sve moderne teorije društvene stratifikacije zasnivaju na ideji da je sloj (socijalna grupa) stvarna, empirijski fiksirana društvena zajednica koja ujedinjuje ljude prema nekim zajedničkim pozicijama, što dovodi do konstituisanja ove zajednice u socijalna struktura društva i suprotstavljanje drugim društvenim zajednicama. Osnova teorije društvene stratifikacije je, dakle, princip udruživanja ljudi u grupe i suprotstavljanja drugim grupama na osnovu statusnih karakteristika: moći, imovine, profesionalnih, obrazovnih.

Istovremeno, vodeći zapadni sociolozi predlažu različite kriterije za mjerenje društvene stratifikacije. Francuski sociolog Pierre Bourdieu, kada je razmatrao ovo pitanje, uzeo je u obzir ne samo ekonomski kapital, mjeren kroz imovinu i prihode, već i kulturni (obrazovanje, posebna znanja, vještine, stil života), društveni (društvene veze), simbolički (autoritet). , prestiž, reputacija). Njemačko-engleski sociolog R. Dahrendorf predložio je vlastiti model društvene stratifikacije, koji se temeljio na konceptu „autoriteta“.

Na osnovu toga on dijeli svo moderno društvo na menadžeri i upravljani. Zauzvrat, on dijeli menadžere u dvije podgrupe: upravljajući vlasnicima i upravljajući nevlasnicima, odnosno birokratskim menadžerima. Kontrolisana grupa je takođe podeljena u dve podgrupe: najvišu – „radničku aristokratiju“ i nižu – niskokvalifikovane radnike. Između ove dvije društvene grupe postoji srednja “nova srednja klasa”.

Američki sociolog B. Barber stratificira društvo prema šest indikatora:

1) prestiž profesije, moć i moć;

2) prihod ili bogatstvo;

3) obrazovanje ili znanje;

4) vjerska ili obredna čistoća;

5) položaj srodnika;

6) etnička pripadnost.

Francuski sociolog A. Touraine smatra da se u modernom društvu društvena diferencijacija ne provodi u odnosu na imovinu, prestiž, moć, etničku pripadnost, već u odnosu na pristup informacijama. Dominantnu poziciju zauzimaju ljudi koji imaju pristup najvećoj količini informacija.

U američkom društvu, W. Warner je identificirao tri klase (višu, srednju i nižu), od kojih se svaka sastoji od dva sloja.

Najviša viša klasa. “Prolaz” u ovaj sloj je naslijeđeno bogatstvo i društvena slava porodice; oni su uglavnom stari doseljenici čije se bogatstvo povećavalo tokom nekoliko generacija. Veoma su bogati, ali ne pokazuju svoje bogatstvo. Društveni položaj predstavnika ovog elitnog sloja je toliko siguran da mogu odstupiti od prihvaćenih normi bez straha od gubitka statusa.

Niža viša klasa . To su profesionalci u svojoj oblasti koji zarađuju izuzetno visoke prihode. Zaslužili su, a ne naslijedili svoj položaj. To su aktivni ljudi s velikim brojem materijalnih simbola koji naglašavaju njihov status: najveće kuće u najboljim područjima, najskuplji automobili, bazeni itd.

Viša srednja klasa . To su ljudi kojima je glavna karijera. Osnova karijere može biti visoka stručna, naučna obuka ili iskustvo u poslovnom menadžmentu. Predstavnici ove klase veoma su zahtjevni prema obrazovanju svoje djece, a karakteriše ih pomalo razmetljiva potrošnja. Kuća u prestižnom području za njih je glavni znak njihovog uspjeha i njihovog bogatstva.

Niža srednja klasa . Tipični Amerikanci koji su primjer respektabilnosti, savjesne radne etike i lojalnosti kulturnim normama i standardima. Predstavnici ove klase takođe pridaju veliku važnost prestižu svog doma.

Viša niža klasa . Ljudi koji vode običan život ispunjen događajima koji se ponavljaju iz dana u dan. Predstavnici ove klase žive u neprestižnim delovima grada, u malim kućama ili stanovima. Ova klasa uključuje građevinare, pomoćne radnike i druge čiji je rad lišen kreativnosti. Od njih se traži samo srednje obrazovanje i određene vještine; Obično rade ručno.

Niža podklasa . Ljudi u ekstremnoj nevolji, imaju problema sa zakonom. To uključuje, posebno, imigrante neevropskog porijekla. Osoba niže klase odbacuje norme srednje klase i pokušava živjeti za trenutak, trošeći većinu svojih prihoda na hranu i kupujući na kredit.

Iskustvo korištenja Warnerovog modela stratifikacije pokazalo je da, kako je prikazano, u većini slučajeva ne odgovara zemljama istočne Evrope, Rusije i Ukrajine, gde se tokom istorijskih procesa pojavljuje drugačija društvena struktura.

Društvena struktura ukrajinskog društva, zasnovana na sociološkim istraživanjima N. Rimashevskaye, može se općenito predstaviti na sljedeći način.

1." Sveukrajinske elitne grupe“, koji kombinuju imovinu u svojim rukama u iznosima jednakim najvećim zapadne zemlje, a posjeduju i sredstva uticaja moći na nacionalnom nivou.

2." Regionalne i korporativne elite“, koji imaju značajan položaj i uticaj na ukrajinskom nivou na nivou regiona i čitavih industrija ili sektora privrede.

3. Ukrajinska „viša srednja klasa“, koja poseduje imovinu i prihode koji takođe obezbeđuju zapadne standarde potrošnje. Predstavnici ovog sloja nastoje poboljšati svoje društveni status, vođeni su ustaljenim praksama i etičkim standardima ekonomskih odnosa.

4. Ukrajinska „dinamična srednja klasa“, koja ima prihode koji obezbeđuju zadovoljenje prosečnog ukrajinskog i viših standarda potrošnje, a karakteriše je i relativno visoka potencijalna prilagodljivost, značajne društvene aspiracije i motivacije i orijentacija na legalne načine njenog ispoljavanja.

5. „Autsajderi“, koje karakteriše niska adaptacija i društvena aktivnost, niska primanja i fokusiranost na legalne načine za njihovo dobijanje.

6. „Marginalni ljudi“, koje karakteriše niska adaptacija, kao i asocijalni i antisocijalni stavovi u svojim socio-ekonomskim aktivnostima.

7. „Kriminalnost“, koju karakteriše visoka društvena aktivnost i prilagodljivost, ali se istovremeno potpuno svjesno i racionalno suprotstavlja pravnim normama ekonomska aktivnost.

Dakle, društvena stratifikacija je odraz vertikalne nejednakosti u društvu. Društvo organizira i reprodukuje nejednakost po nekoliko osnova: prema nivou blagostanja, bogatstvu i prihodima, prestižu statusnih grupa, posjedovanju političke moći, obrazovanje i dr. Može se tvrditi da su sve vrste hijerarhije značajne za društvo, jer omogućavaju kako regulisanje reprodukcije društvenih veza tako i usmjeravanje ličnih težnji i ambicija ljudi na stjecanje statusa značajnih za društvo.

Potrebno je razlikovati dva koncepta - rasponu I stratifikacija . Rangiranje ima dva aspekta – objektivni i subjektivni. Kada govorimo o objektivnoj strani rangiranja, mislimo na vidljive, vidljive razlike među ljudima. Subjektivno rangiranje pretpostavlja našu sklonost da upoređujemo ljude i nekako ih procjenjujemo. Svaka radnja ove vrste odnosi se na rangiranje. Rangiranje pridaje određeno značenje i cijenu pojavama i pojedincima i zahvaljujući tome ih ugrađuje u smislen sistem.

Rangiranje dostiže svoj maksimum u društvu u kojem pojedinci moraju otvoreno da se takmiče jedni s drugima. Na primjer, tržište objektivno poredi ne samo robu, već i ljude, prvenstveno na osnovu njihovih individualnih sposobnosti.

Rezultat rangiranja je sistem rangiranja. Rang ukazuje na relativnu poziciju pojedinca ili grupe unutar sistema rangiranja. Svaka grupa - velika ili mala - može se smatrati jednim sistemom rangiranja.

Američki sociolog E. Braudel predlaže razlikovanje, koristeći kriterij rangiranja, između individualne i grupne stratifikacije. Ako se pojedinci rangiraju prema svojim činovima bez obzira na njihovu grupnu pripadnost, dobijamo individualna stratifikacija. Ako je zbirka različitih grupa uređena na određeni način, onda možemo dobiti grupna stratifikacija.

Kada naučnik uzme u obzir samo objektivnu stranu rangiranja, on koristi koncept stratifikacije. Dakle, stratifikacija je objektivni aspekt ili rezultat rangiranja. Stratifikacija ukazuje na redoslijed rangiranja, relativnu poziciju rangova i njihovu distribuciju unutar sistema rangiranja.

Pojedinačnu stratifikaciju karakteriziraju sljedeće karakteristike:

1. Redoslijed rangiranja zasniva se na jednom kriteriju. Na primjer, fudbalera treba suditi po učinku na terenu, ali ne po bogatstvu ili vjerskim uvjerenjima, naučnika po broju publikacija, nastavnika po uspjehu sa učenicima.

1. Poredak može uzeti u obzir i ekonomski kontekst: odličan fudbaler i izuzetan naučnik treba da primaju visoke plate.

2. Za razliku od grupne stratifikacije, individualna stratifikacija ne postoji trajno. Djeluje kratko.

3. Individualna stratifikacija se zasniva na ličnom postignuću. Ali pored ličnih kvaliteta, pojedinci se rangiraju i vrednuju u zavisnosti od ugleda njihove porodice ili grupe kojoj pripadaju, recimo, bogate porodice ili naučnika.

U grupnoj stratifikaciji ne procjenjuju se i rangiraju pojedini pojedinci, već cijele grupe, na primjer, grupa robova je nisko ocijenjena, a klasa plemića visoko ocijenjena.

Engleski sociolog E. Gidens identifikuje četiri istorijski tip stratifikacija: ropstvo, kaste, staleži, klase.

Dakle, glavna ideja teorije stratifikacije je vječna nejednakost pojedinaca i grupa u društvu, koja se ne može prevladati, budući da je nejednakost objektivna karakteristika društva, izvor njegovog razvoja (za razliku od marksističkog pristupa, koji je pretpostavio socijalnu homogenost društva u budućnosti).

Moderne teorije društvene stratifikacije, koje postavljaju određene kriterije za podjelu društva na društvene slojeve (grupe), služe metodološka osnova formulirati teoriju društvene mobilnosti.

To je najtačniji strukturni pokazatelj društvene nejednakosti. Dakle, stratifikacija društva je njegova podjela na različite nivoe, odnosno slojeve.

Terminologija

Vjeruje se da je termin socijalna stratifikacija prvi upotrijebio američki društveni znanstvenik Pitirim Sorokin, koji ima ruske korijene. Ovu teoriju je razvio i na osnovu slojeva kao fenomena u društvu.

Riječ ima sljedeću definiciju: „strukturirana hijerarhija

Razlozi prema P. Sorokinu

Pitirim Sorokin je bio sklon da istakne sledeće razloge zašto je društvo „stratifikovano“:

• Prije svega, to su prava i privilegije. Jer, kao što znamo, plemenita ideja poštenog komunizma ne funkcioniše u stvarnosti.
• Drugo, to su dužnosti i odgovornosti. Uostalom, na kraju se ispostavi da postoje pojedinci koji su sposobni da ih preuzmu na sebe i nose sa onim što će drugi nazvati “teretom” i koje će, najvjerovatnije, pokušati izbjeći kada im se ukaže prilika.
• Treće, postoji društveno bogatstvo i potreba. Različiti ljudi trebaju različite stvari, a rezultati njihovog rada su na različitim nivoima.
• Četvrta tačka je moć i uticaj. I ovdje je prikladno podsjetiti se na Frommovu teoriju o vukovima i ovcama: kako god govorili o jednakosti, ljudi se dijele na one koji su rođeni da zapovijedaju i one koji su navikli živjeti u pokornosti. To nikako ne znači ropstvo, koje je čovječanstvo već prošlo kao etapu u svom razvoju. Ali na podsvjesnom nivou ostaju vođe i sljedbenici. Prvi kasnije postaju lideri koji „kreću i kotrljaju“ svijet, ali šta je sa ovim drugim? Trče u blizini i pitaju se kuda on zapravo ide.

Savremeni razlozi raslojavanja društva

Do danas je stratifikacija u društvenim naukama gorući problem društva. Stručnjaci identificiraju sljedeće razloge za njegovu pojavu:

• Podjela po spolu. Problem “muškaraca” i “žene” bio je akutan u svakom trenutku. Sada u društvu postoji još jedan val feminizma koji zahtijeva ravnopravnost polova, budući da je sistem društvene stratifikacije zasnovan na istoj stvari.
• Razlike na nivou bioloških sposobnosti. Nekome je dato da bude tehničar, nekome humanista, nekome stručnjak za prirodne nauke. Ali problem društva je i to što kod nekih ljudi te sposobnosti mogu biti toliko očigledne da će biti genijalci svog vremena, dok se kod drugih praktično uopće ne manifestiraju.
• Klasna podjela. Najvažniji razlog (prema Karlu Marxu), o kojem će se detaljnije govoriti u nastavku.
• Privilegije, prava i beneficije vezane za privredu, politiku i socijalnu sferu.
• Sistem vrijednosti na osnovu kojeg se određene vrste aktivnosti očigledno postavljaju iznad drugih.

Stratifikacija u društvenim naukama je predmet rasprave i razmišljanja velikih naučnika. Sorokin je to predstavio na svoj način, Weber je, razvijajući teoriju, izveo svoje zaključke, kao i Marx, koji je na kraju sve sveo na klasnu nejednakost.

Marksova ideologija

Klasni sukob, prema njegovom mišljenju, izvor je promjena u društvu i direktno uzrokuje pojavu kao što je raslojavanje društva.

Dakle, prema K. Marxu, antagonističke klase se razlikuju prema dva objektivna kriterija:

• opšte stanje privrede i odnosa zasnovanih na sredstvima za proizvodnju;
• vlast i njihovo ispoljavanje u javnoj upravi.

Veberovo mišljenje

Max Weber je dao tako važan doprinos razvoju teorije društvene nejednakosti da je prilikom razmatranja teme: „Koncept „stratifikacije“, njegovo porijeklo i suština“ nemoguće ne spomenuti ovo ime.

Naučnik se nije u potpunosti slagao sa Marksom, ali mu nije ni protivrečio. On je gurnuo imovinska prava kao uzrok raslojavanja u drugi plan. Prvi je bio prestiž i moć.

Nivoi društvene stratifikacije

Na osnovu preovlađujućih faktora, Veber je identifikovao tri nivoa društvene stratifikacije:

• prvi od njih - najniži - odnosio se na imovinu i određivao je klase stratifikacije;
• drugi - srednji - oslanjao se na prestiž i bio odgovoran za status u društvu ili, koristeći drugu definiciju, društvenim slojevima;
• treća – najviša – bila je “elita”, u kojoj, kao što je poznato, uvijek postoji borba za vlast, a ona se u društvu izražava u vidu postojanja političkih partija.

Osobine društvene stratifikacije

Struktura stratifikacije ima karakteristične karakteristike. Raslojavanje se prvenstveno dešava prema rangu, a sve u zavisnosti od razloga zbog kojih je došlo. Kao rezultat toga, privilegirani članovi društva nalaze se na vrhu, a niža „kasta“ se zadovoljava s malo.

Gornji slojevi su uvijek kvantitativno manji od donjih i srednjih. Ali proporcionalnost posljednja dva jedni prema drugima može varirati i, osim toga, karakterizirati trenutno stanje u društvu, "naglašavajući" položaj određenih njegovih sfera.

Vrste društvene stratifikacije

Razvijajući svoju teoriju, Pitirim Sorokin je takođe izveo tri glavna tipa društvene stratifikacije, oslanjajući se na faktore koji je uzrokuju:

• na osnovu kriterijuma bogatstva - ekonomska;
• na osnovu moći, stepena uticaja - politički;
• na osnovu društvenih uloga i njihovog učinka, statusa itd. - profesionalna stratifikacija.

Socijalna mobilnost

U društvu se obično naziva takozvani „pokret“, koji može biti horizontalan i vertikalni.

U prvom slučaju, to je stjecanje nove uloge koja ne podrazumijeva napredovanje na društvenoj ljestvici. Na primjer, ako se u porodici rodi još jedno dijete, postojeće će dobiti status “brata” ili “sestre” i više neće biti jedino dijete.

Vertikalna mobilnost je kretanje uzduž društvenim nivoima. Sistem društvene stratifikacije (barem savremeni) pretpostavlja da se uz njega može „uzdići“ ili „spustiti“. Pojašnjenje je dato uzimajući u obzir da je slična struktura u Ancient India(kasta) nije podrazumijevala nikakvu mobilnost. Ali raslojavanje modernog društva, na sreću, ne postavlja takve granice.

Veza između mobilnosti i stratifikacije u društvu

Kako je mobilnost povezana sa stratifikacijom? Sorokin je rekao da je stratifikacija u društvenim naukama odraz vertikalnog slijeda slojeva društva.

Marx, Weber i sam Sorokin naveli su različite razloge za ovu pojavu, na osnovu razloga za raslojavanje o kojima je gore raspravljano. Moderna interpretacija teorije prepoznaje višedimenzionalnost i ekvivalentnost stavova koje predlažu naučnici i neprestano traga za novim.

Istorijski oblici stratifikacije

Koncept stratifikacije nije nov. Ovaj fenomen kao stabilan sistem poznat je dugo vremena, ali je u različitim vremenima imao različite oblike. Pogledajmo koje su u nastavku:

• Robovska forma bila je zasnovana na prisilnom potčinjavanju jedne grupe društva drugoj. Nedostajalo je bilo kakvih prava, a kamoli privilegija. Ako se prisjetimo privatnog vlasništva, onda ga robovi nisu imali, štaviše, oni su to sami bili.
• Forma kaste (već spomenuta u ovom članku). Ova stratifikacija u društvenim naukama je živopisan i ilustrativan primjer stratificirane nejednakosti sa jasnim i preciznim rubovima i granicama povučenim između kasti. U ovom sistemu je bilo nemoguće napredovati, pa ako bi se osoba „spustila“, mogla bi se zauvijek oprostiti od svog prethodnog statusa. Stabilna struktura bila je zasnovana na religiji - ljudi su prihvatili ono što jesu jer su vjerovali da će se u sljedećem životu uzdići više, te su stoga bili obavezni da svoju sadašnju ulogu igraju časno i ponizno.
• Forma imovine koja ima jednu glavnu osobinu - pravnu podjelu. Svi ti carski i kraljevski statusi, plemstvo i ostala aristokratija su manifestacija ovog tipa stratifikacija. Pripadnost staležu je naslijeđena, mali dečak u jednoj porodici je već bio princ i naslednik krune, a u drugoj je bio običan seljak. Ekonomski status bio je posljedica pravnog statusa. Ovaj oblik raslojavanja bio je relativno zatvoren, jer je bilo malo načina da se pređe iz jedne klase u drugu, a i teško je to učiniti – mogli ste se osloniti samo na sreću i slučaj, a onda na jedan u milion.
• Klasni oblik je takođe svojstven modernom društvu. To je raslojavanje na nivou prihoda i prestiža, koje se utvrđuje na neki gotovo nesvjestan i intuitivan način. U jednom ili drugom trenutku u prvi plan dolaze tražena zanimanja, čija plaća odgovara njihovom statusu i proizvedenom proizvodu. Sada je to IT sektor, prije nekoliko godina - ekonomija, a još ranije - jurisprudencija. Utjecaj klase na moderno društvo može se opisati najjednostavnijim primjerom: na pitanje „ko si ti“, osoba imenuje svoju profesiju (učitelj/liječnik/vatrogasac), a ispitivač iz toga odmah za sebe izvlači odgovarajuće zaključke. Klasni oblik raslojavanja karakteriše osiguranje političke i pravne slobode građana.

Vrste prema Nemirovskom

Svojevremeno je Nemirovski dopunio gornju listu s još nekoliko oblika podjele društva na slojeve:

• fizičko-genetičke, uključujući spol, druge biološke karakteristike, kvalitete svojstvene pojedincu;
• etnokratski, u kojem prevladavaju moćne društvene hijerarhije i njihove odgovarajuće moći;
• socio-profesionalna, u kojoj je važno znanje i sposobnost primjene u praksi;
• kulturno-simbolički, zasnovan na informacijama i činjenici da „vlada svijetom“;
• kulturno-normativne, predstavljene kao počast moralu, tradiciji i normama.

Razvoj ideja stratifikacije

Rađanje ideja o društvenoj stratifikaciji povezano je s razvojem ideja o društvenoj strukturi. Strukturalni pristup društvu razvili su mnogi sociolozi druge polovine 19. - prve polovine 20. stoljeća, počevši od O. Comtea, K. Marxa, G. Spencera pa do E. Durkheima i T. Parsonsa. U okviru ideja o društvenoj strukturi i društvenim funkcijama pojavilo se shvatanje da se svi odnosi u društvu – između sistema i zajednica različitih tipova ili između društvenih grupa i konkretnih ljudi – nalaze u sistemima različitih rangova. Ovakvi stabilni tipovi institucionalnih veza i specifičnog ponašanja ljudi daju stabilnost društvu.

Tokom života u Rusiji i prvih godina boravka u inostranstvu (1920-ih) sistematizovao je niz pojmova koji su kasnije dobili ključnu ulogu u teoriji stratifikacije („socijalna mobilnost“, „jednodimenzionalna“ i „višedimenzionalna stratifikacija“). ” i sl.). Predstavnici različitih struja zapadne društvene misli također su doprinijeli razvoju teorije društvene stratifikacije. Teorija je uključila ideje M. Weber o klasama u industrijskom društvu. U tom okviru razvija se strukturno-analitička tradicija u koju se uključuje u neke radove T. Parsons. Brojni autori (R. Dahrendorf, R. Collins) uneo ideje društvenog sukoba. Konačno, važna prekretnica u razvoju teorije društvene stratifikacije 1940-ih. bila je dugoročna debata, koju je potaknuo rad američkih istraživača K. Davis I U. Murak

Činjenica da su američki naučnici odigrali značajnu ulogu u razvoju teorije stratifikacije ne može se smatrati slučajnom. Upravo su se u američkom društvu ispoljile one osobine društvene organizacije koje su posebno bile istaknute u početnoj fazi razvoja teorije: ublažavanje klasnih razlika, veliki udio rangiranih društvenih nagrada, lične zasluge itd. u procesima stratifikacije. metodologija stratifikacije, koju su unapredili američki sociolozi, pokazala se prilično efikasnom. Korišćen je više puta u proučavanju društava sa drugim tipovima kulture i društvene strukture. Teorija stratifikacije omogućava nam da razumijemo niz aspekata u istorijskoj dinamici ruskog društva, o čemu će biti riječi u nastavku.

Društvena stratifikacija i društvena diferencijacija

Ispod društvena stratifikacija odnosi se na prisutnost u društvu mnogih društvenih formacija, čiji se predstavnici međusobno razlikuju po nejednakoj količini moći i materijalnog bogatstva, prava i odgovornosti, privilegija i prestiža. Ova hijerarhijski strukturirana distribucija sociokulturnih dobara izražava suštinu društvena stratifikacija; uz njihovu pomoć u bilo kom društveni sistem postaje moguće stimulisati neke aktivnosti i interakcije, tolerisati druge, a druge potisnuti.

Društvena stratifikacija se razlikuje od društvena diferencijacija. Koncept “društvene diferencijacije” je širi po obimu; podrazumijeva sve društvene razlike, uključujući i one koje se ne odnose na nejednakost, poticaje (ili represiju) različite forme aktivnosti. Na primjer, ljubitelji ribolova mogu se identificirati kao grupa ljudi koji svoje slobodno vrijeme provode na određeni način. Ova aktivnost djeluje kao diferencirajući kvalitet, koji u najboljem slučaju omogućava ribarima da se udruže u amatersko društvo, ali u pravilu ostaje neutralan u odnosu na vodeće procese stratifikacije. U nekim slučajevima može karakterizirati korištenje slobodnog vremena pojedinih slojeva i grupa, što je na vrlo indirektan način povezano sa stratifikacijom. Druga je stvar pripadnosti ribarstvu kao vrsti ekonomske djelatnosti društva. U ovom slučaju radi se o profesionalnom zanimanju, što ukazuje na uključivanje radnika u društvenu podelu rada, njihov specifičan položaj u hijerarhiji društvenih statusa.

Osnove društvene stratifikacije

Ističući postulat o nejednakim prihodima, društvenim mogućnostima i prestižu koji su u osnovi društvene stratifikacije, pristalice teorije stratifikacije oslanjaju se na direktna zapažanja i analizu istorijskog materijala: gdje god se društveno okruženje pojavilo, uvijek se pokazalo da je organizirano na određeni način. , odnosno samo ljudi i grupe djeluju kao vođe, drugi kao izvođači; ima više i manje poštovanih članova zajednice; U zavisnosti od statusa, dijele se privilegije i nagrade, prava i odgovornosti. Bez takve hijerarhijske skale odnosa, efikasna interakcija i produktivne aktivnosti su nemoguće.

Ova univerzalnost nam omogućava da razmotrimo faktore i osnove procesa društvene stratifikacije. Prirodna osnova ovih procesa je društvene veze ljudi, odnosno u ovom slučaju govorimo o spontano samoorganizirajućoj, sistemsko-funkcionalnoj svrsishodnosti, prema kojoj se u svakom društvu gradi hijerarhija statusa, uloga i normi. Slojevita priroda ljudske interakcije omogućava nam da održavamo društvo u uređenom stanju i na taj način održavamo njegov integritet i granice. Ova osnova nam omogućava da identifikujemo ekonomske, državne, političke i druge strukturne jedinice (klase, profesionalne grupe, socijalne institucije itd.), analiziraju njihove karakteristike (društveni status, norme aktivnosti, uloge), kao i njihove odnose koji se razlikuju po stepenu stabilnosti i strukturnoj složenosti.

Postoji vrijednosno-simboličku osnovu stratifikacija. Povezuje se sa razumijevanjem društvenih normi, sa obdarenjem društvenih uloga ovim ili onim evaluativnim sadržajem i instrumentalno-semantičkim značenjem. Svaka kombinacija statusa, uloga i normi dobiva snagu u društvu ili grupi samo ako je prepoznata i pozitivno označena u stavovima velike većine članova. Racionalno-psihološka legitimacija različitih vrednosnih skala omogućava ljudima da se lako snalaze u sistemu statusa i uloga, usklađuju ih sa svojim potrebama, grade ponašanje sa očekivanjem određenog rezultata. Ovaj nivo analize usmjeren je na proučavanje vrijednosti, preferencija i simbola različitih društvenih slojeva.

Sljedeća osnova za stratifikaciju vezana je za koncept mjere, odnosno granice unutar kojih dolazi do uređenja društvenih veza i vrijednosnih ideja. Radi se o o sistemu motivacija koje podstiču određene radnje, odnose i zabrane koje sprečavaju druge. Dakle, čini se da motivaciono-represivne osnove postavljaju granice u kojima se razvijaju odgovarajući (za dato društvo pod datim uslovima) oblici organizacije, a destruktivni odsecaju. Lakše je analizirati prirodu i značaj motivacija i kazni u periodu naglih promjena modela stratifikacije (ratovi, revolucije, reforme itd.), kada se stari motivacijski sistem brzo uništava, a novi još nije konsolidovan. . U tom kontekstu, institucionalno-represivna kontrola je oslabljena, ali se otkrivaju i jačaju primarni tipovi veza i normi (srodne, etničke, teritorijalno-susjedske); U tim uslovima oživljavaju i zločinački motivi i nezakoniti podsticaji za postizanje povoljnog položaja. Ovakva situacija omogućava da se izoluju različite vrste motivacija koje se javljaju tokom evolucionih perioda društveni razvoj ne pojavljuju se tako jasno.

Mnogi antropolozi su, koristeći primjer predmodernih i preživjelih arhaičnih zajednica, uočili pozitivnu vezu između, prvo, teritorije i prirodno okruženje, Drugo, zadovoljenje početnih (primarnih) ljudskih potreba i, treće, oblici interakcije, sistemi stimulisanja vrednosti. Niz radova prati i promjene u društvenoj strukturi u društvima u stanju tranzicije iz tradicionalnog u modernizirani stupanj razvoja. Istraživači su otkrili, na primjer, da diferencijacija ranga i uloga može biti direktno povezana s veličinom populacije. Stoga se može govoriti o uticaju koji demografski faktor ima na stratifikaciju. Veliki uticaj na procese raslojavanja imaju i antropološki kvaliteti ljudi kao što su pol, fizičke, psihičke sposobnosti, kao i karakteristike stečene od prvih dana života - porodične veze, etnonacionalni stereotipi itd.

Priroda i društvene funkcije procesa društvene stratifikacije

Iz svega navedenog proizilazi da procesi formiranja slojeva dugoročno obavljaju funkcije organiziranja i preraspodjele antropološke, društvene energije, kao i kulturnih resursa društva. Takvi procesi omogućavaju kombinovanje prilično različitih međuzavisnosti društva i spoljašnje okruženje; odgovor društva na promjenjive vanjske uslove; djelovanje unutrašnjih faktora; ograničenja nametnuta društvu vlastitim prethodnim iskustvom (tradicije, ukorijenjene norme, osnovne duhovne vrijednosti). Dakle, procesi formiranja slojeva igraju važnu regulatornu i organizacionu ulogu u društvenom kretanju, pomažući društvu da se prilagodi promjenjivim uvjetima u svakoj novoj fazi. Dakle, kroz mehanizme stratifikacije društvo razvija nove oblike društvene interakcije koji mu omogućavaju da odgovori na zahtjeve vremena i istovremeno zadrži svoj društveni i kulturni identitet.

Govoreći o fundamentalnoj prirodi procesa društvenog raslojavanja, treba uzeti u obzir različite istorijske, kulturne, civilizacijske i državne forme njihovog ispoljavanja. Dakle, ako se ima u vidu New Age, onda su se procesi raslojavanja u zemljama zapadnoevropske kulture razlikovali od procesa u zemljama Istoka po parametrima kao što su polarizacija i dinamika procesa raslojavanja, značaj klasno- formirajuća komponenta, sadržaj i podjela vrednosno-statusnih skala itd. U zapadnim zemljama stratifikacijske razlike - klasne konfrontacije, nacionalni sukobi, vjerski ratovi - često su poprimale akutno konfrontacijski karakter.

Istovremeno, tradicionalna društva, a posebno društva modernog tipa razvili su mnoge zaštitne mjere koje imaju za cilj ublažavanje sukoba statusa i uloga i raznih vrsta tenzija. Zajedničke vladine mjere u tom pravcu svode se na pravno uređenje odnosa između predstavnika različitih slojeva, klasa i staleža, na preraspodjelu sredstava iz najimućnijih slojeva u korist siromašnih, na socijalnu zaštitu i zakonske garancije ugroženih grupa (djeca). , stara, invalidna), razvoju ustanove socijalne zaštite, individualnih donacija i ličnog dobročinstva prema siromašnima i nemoćnima. Ovi trendovi destratifikacija, koje stimulišu i državne i opštinske strukture, i javne organizacije, još uvijek nije u stanju eliminirati integralne stratifikacijske mehanizme društvene organizacije. Treba samo uzeti u obzir da se mehanizmi stratifikacije manifestuju u različitim zemljama u različitim oblicima i sa nejednakim stepenom ozbiljnosti i intenziteta.

„Bilo koji grad, ma koliko mali,

zapravo podijeljen na dvije polovine:

jedan za siromašne, jedan za bogate,

i međusobno su u neprijateljstvu.”

Platon "Republika"

Sve poznate istorije društva bile su organizovane na način da su neke društvene grupe u njima uvek imale privilegovan položaj u odnosu na druge u odnosu na raspodelu društvenih koristi i moći. Drugim riječima, sva društva, bez izuzetka, imaju društvena nejednakost. Nejednakost ljudi se objašnjavala početnom nejednakošću duša (Platon), božanskom proviđenjem (većina religija), pojavom privatnog vlasništva (J. J. Rousseau), nesavršenošću ljudske prirode (T. Hobbes).Ovo se može drugačije tretirati: vidimo kao neizbježno zlo ili proizvod određene društvene organizacije, ali do sada nam historija nije pokazala socijalno homogeno društvo. Stoga je jedan od osnovnih pojmova moderne sociologije koncept društvena stratifikacija.

Društvena stratifikacija (od latinskog stratum - sloj i facio - činim), jedan od osnovnih pojmova sociologije, koji označava sistem znakova i kriterijuma društvene stratifikacije, položaj u društvu; društvena struktura društva; grana sociologije. Stratifikacija je jedna od glavnih tema u sociologiji.

Termin “stratifikacija” je u sociologiju ušao iz geologije, gdje se odnosi na raspored slojeva zemlje. Ali ljudi su u početku upoređivali društvene distance i podjele koje su postojale između njih sa slojevima zemlje.

Stratifikacija je podjela društva na društvene slojeve (slojeve) kombinovanjem različitih društvenih pozicija sa približno istim društvenim statusom, odražavajući preovlađujuću ideju društvene nejednakosti, izgrađene vertikalno (društvena hijerarhija), duž svoje ose prema jednoj ili više stratifikacija kriterijumi (indikatori socijalnog statusa).

U kontekstu istraživanja društvena stratifikacija ispituje uglavnom sistematski ispoljene nejednakosti između grupa ljudi koje nastaju kao nenamjerno posledica društvenih odnosa i reprodukuje se u svakoj sledećoj generaciji.

Glavno svojstvo stratifikacije je podjela društva na slojeve zasnovana na nejednakosti društvenih distanci između njih.

Za razliku od društvene strukture (vidi), koja nastaje u vezi sa društvenom podjelom rada (vidi), S.S. nastaje u vezi sa društvenom distribucijom rezultata rada, odnosno socijalnih davanja. U sociologiji postoje tri osnovna tipa S.S. moderno društvo - ekonomsko, političko, socijalno i profesionalno. Shodno tome, glavna mjerenja (kriterijumi) S.S. su visina prihoda i imovine, rang u hijerarhiji vlasti, status određen prema zanimanju i kvalifikacijama (obrazovanju). Društveni sloj (sloj) ima određenu kvalitativnu homogenost. To je skup ljudi koji zauzimaju sličan položaj u hijerarhiji i vode sličan način života. Pripadnost stratumu ima dvije komponente - objektivnu (prisustvo objektivnih pokazatelja karakterističnih za dati društveni sloj) i subjektivnu (poistovjećivanje sa određenim slojem).

U naučnoj tradiciji postoje dva glavna pristupa proučavanju S.S., od kojih je jedan klasa - na osnovu objektivnih pokazatelja pripadnosti društvenoj klasi ili sloju, drugi - status - o subjektivnim procjenama prestiža pojedinaca, društvenih grupa i profesija. Prva tradicija je pretežno evropska, druga - američka. Teorija klasne strukture društava i društvene stratifikacije datira još od Marxovih radova (vidi), Koncept K. Marx razmatrano stratifikacija kao proizvod prirodno-istorijskog razvoja društva, nužna i neizbježna faza takvog razvoja, koja također mora neminovno i nužno proći, rađajući novi tip društva, lišen raslojavanja.

Većina modernih zapadnih koncepata S.S. kombinovati neke aspekte Marxove teorije sa idejama M. Webera (vidi). Prema ekonomskom kriterijumu S.S. (bogatstvo) Weber je dodao još dvije dimenzije - prestiž i moć. On je vidio ova tri aspekta, u interakciji jedan s drugim, kao osnovu na kojoj se grade hijerarhije u svim društvima. Razlike u imovini stvaraju klase, razlike u prestižu stvaraju statusne grupe (društvene slojeve), razlike u moći stvaraju političke partije. Za razliku od Marxa, Weber je pretpostavio da se zajednice u većoj mjeri formiraju na osnovu statusnih grupa, koje se razlikuju prema kriteriju društveno propisanog prestiža.

Funkcionalističke teorije društvene stratifikacije ističu pozitivnu, funkcionalnu prirodu nejednakosti i pokušati opravdati njenu funkcionalnu neophodnost. Autori jednog od ovih K. Davis i W. Moore tvrde da je raslojavanje društva direktna posljedica podjele rada: nejednake društvene funkcije različitih grupa ljudi objektivno zahtijevaju nejednaku naknadu. Da je drugačije, pojedinci bi izgubili podsticaj da se bave složenim i dugotrajnim, opasnim ili nezanimljivim aktivnostima; ne bi imali želju da unaprede svoje veštine. Uz pomoć nejednakosti u prihodima i prestižu, društvo podstiče pojedince da se bave potrebnim, ali teškim i neugodnijim zanimanjima, podstiče obrazovanije i talentovanije ljude itd. Dakle, prema ovoj teoriji, društvena stratifikacija je neophodna i neizbježno prisutna u svakom društvu, a da nije njegov nedostatak.

(F. Hayek je vjerovao: nejednakost je neophodna naplata za materijalno blagostanje u tržišnom društvu)

Druga funkcionalistička verzija prirode društvene nejednakosti, čiji je vlasnik T. Parsons, objašnjava nejednakost vlastitog hijerarhijskog sistema vrijednosti svakog društva. Na primjer, u američkom društvu uspjeh u poslu i karijeri smatra se glavnom društvenom vrijednošću, stoga tehnološki naučnici, direktori preduzeća itd. imaju veći status i prihode. U Evropi dominantna vrijednost ostaje „očuvanje kulturnih obrazaca“, zbog čega društvo daje poseban prestiž intelektualcima iz oblasti humanističkih nauka, sveštenstvu i univerzitetskim profesorima. Nedostatak ove teorije je što Parsons ne daje jasan odgovor na pitanje zašto se sistemi vrijednosti u različitim društvima toliko razlikuju jedan od drugog.

Američki pristup, čijim se osnivačem može smatrati W. Warner sa svojom teorijom reputacije, zasniva se na subjektivnim procjenama prestiža pojedinaca, profesija i društvenih grupa. Brojne studije su pokazale da su procjene prestiža zanimanja vrlo slične širom svijeta i da se malo mijenjaju tokom vremena. D. Treimanova teorija objašnjava ovaj fenomen na sljedeći način: "U svim društvima postoji približno ista podjela rada. Kao rezultat specijalizirane podjele rada razvijaju se različiti stupnjevi moći. U svakom društvu ljudi sa moći imaju politički uticaj i razne privilegije. moć i privilegije se svuda cijene, pa se profesije povezane s njima smatraju prestižnim." Studije prestiža profesija omogućavaju razvoj standardnih ljestvica prestiža, kao npr Treimannova skala , Siegelova skala (NORC), itd., koji se široko koriste u međunarodnim komparativnim studijama. U predloženom pristupu O. Duncan , koristi se visoka korelacija između prestiža profesije, nivoa obrazovanja i prihoda. Njegov indeks socioekonomskog statusa (SES), koji je linearna kombinacija obrazovanja i prihoda, mjeri poziciju pojedinca u socioekonomskoj hijerarhiji bez pribjegavanja dugotrajnim i skupim mjerama prestiža. Socioekonomska stratifikacija u američkoj sociologiji mjeri se grupisanjem skala prestiža ili socioekonomskog statusa. Razlike između ovakvih slojeva ne izgledaju tako radikalne kao kod klasnog pristupa. Pretpostavlja se da skale prestiža mjere kontinuum prestiža ili statusa i ne postoje stroge granice između slojeva. Ova karakteristika američkog pristupa S.S. zbog činjenice da u Sjedinjenim Državama istorijski nije postojala stroga podjela na klase, budući da su emigranti iz vrlo različitih klasnih sredina koji su stigli u zemlju morali početi praktično od nule i postići određenu poziciju na društvenoj ljestvici zahvaljujući ne toliko njihovo porijeklo u pogledu njihovih ličnih zasluga. Iz tog razloga, američko društvo se oduvijek smatralo otvorenijim u smislu socijalne mobilnosti od evropskog društva. Klasni i statusni pristupi se međusobno ne isključuju; oba se često na Zapadu primjenjuju na iste podatke.

Danas je već jasno da sociologija nije u stanju da razvije jedinstvenu teoriju stratifikacije i, možda, potraga za takvom teorijom je unapred osuđena na propast. Postojanje sistema stratifikacije ne može se u potpunosti objasniti ni funkcionalnom nužnošću različitih društvenih pozicija, ni hijerarhijom društvenih vrijednosti, ni strukturom industrijskih odnosa. Ovi obrasci mogu objasniti samo određene aspekte nejednakosti.

Čak je i M. Weber pokazao da se društvena nejednakost manifestira u tri dimenzije – ekonomskoj (klasnoj) dimenziji prestiža (status) i kratskoj (moći) dimenziji. Ove dimenzije su obično međusobno povezane i napajaju jedna drugu, ali se ne poklapaju uvijek. Na primjer, aktivnost koja uživa ugled u društvu (nastava, kreativne profesije), nije uvijek visoko plaćen da bi osigurao visoku ekonomsku poziciju. U društvu sa neiskrivljenim sistemom stratifikacije, gospodari kriminala i valutne prostitutke nemaju moć i prestiž, iako mogu imati velike ekonomske mogućnosti.

Sistemi društvene stratifikacije(na svoju ruku)

Istorija poznaje različite sisteme društvene stratifikacije. Prije svega, mogu se podijeliti na zatvorene i otvorene. IN otvoreni sistemi Pojedinci vrlo lako mogu promijeniti svoj društveni status. Otvorenost sistema znači mogućnost da se bilo koji član društva uzdigne ili spusti na društvenoj ljestvici u skladu sa svojim sposobnostima i naporima. U takvim sistemima dostignuti status znači ništa manje od onog koji je dodijeljen osobi od rođenja. Na primjer, u modernom zapadnom društvu, svaki pojedinac, bez obzira na spol ili porijeklo, može, po cijenu većeg ili manjeg napora, značajno povećati svoj početni status, ponekad do nevjerovatnih visina: počevši od nule, postati milioner ili predsjednik velika zemlja.

Zatvoreni sistemi stratifikacija, naprotiv, pretpostavlja bezuslovni primat propisanog statusa. Ovdje je vrlo teško, gotovo nemoguće da pojedinac promijeni status stečen porijeklom. Ovakvi sistemi su karakteristični za tradicionalna društva, posebno u prošlosti. Na primjer, kastinski sistem koji je djelovao u Indiji do 1900. zahtijevao je stroge granice između četiri kaste, kojima su pojedinci pripadali na osnovu porijekla. Bilo je nemoguće promijeniti kastu. Istovremeno, pripadnicima svake kaste propisano je strogo definisano zanimanje, sopstveni rituali, sistem ishrane, pravila ophođenja jedni prema drugima i ženama i način života. Poštovanje prema predstavnicima viših kasta i prezir prema nižim bili su ugrađeni u vjerske institucije i tradicije. Još uvijek je bilo slučajeva prijelaza iz kaste u kastu, ali kao izolirani izuzeci od pravila.

Postoje četiri glavna sistema društvene stratifikacije - ropski, kastinski, klanovski i klasni sistem.

Ropstvo- posjedovanje nekih ljudi od strane drugih. Stari Rimljani i Grci, kao i stari Afrikanci, imali su robove. IN Ancient Greece robovi su se bavili fizičkim radom, zahvaljujući čemu su slobodni građani imali priliku da se izraze u politici i umjetnosti. Ropstvo je bilo najmanje uobičajeno kod nomadskih naroda, posebno lovaca i sakupljača, a najraširenije je bilo u agrarnim društvima.

Uslovi ropstva i ropstva značajno su varirali u različite regije mir. U nekim zemljama, ropstvo je bilo privremeno stanje osobe: nakon što je radio određeno vrijeme za svog gospodara, rob je postao slobodan i imao je pravo da se vrati u svoju domovinu. Na primjer, Izraelci su oslobađali svoje robove u godini jubileja - svakih 50 godina; u starom Rimu, robovi su obično imali priliku da kupe slobodu; da bi prikupili iznos potreban za otkupninu, sklopili su dogovor sa svojim gospodarom i prodali svoje usluge drugim ljudima (upravo to su radili neki obrazovani Grci kada su bili porobljeni od strane Rimljana). Istorija poznaje slučajeve kada je rob koji se obogatio počeo da pozajmljuje novac svom gospodaru, a na kraju je gospodar pao u ropstvo svom bivšem robu. Međutim, u mnogim slučajevima ropstvo je bilo doživotno; posebno su kriminalci osuđeni na doživotni rad pretvarani u robove i radili su na rimskim galijama kao veslači do svoje smrti.

U većini mjesta i djeca robova automatski postaju robovi. Ali u drevnom Meksiku, djeca robova su uvijek bila slobodna. U nekim slučajevima, dijete roba koji je u njemu služio cijeli život bogata porodica, koju je ova porodica usvojila, dobio je prezime svojih vlasnika i mogao je postati jedan od nasljednika zajedno sa ostalom djecom vlasnika. Po pravilu, robovi nisu imali ni imovinu ni vlast.

IN kastinski sistem status se određuje rođenjem i traje doživotno. Osnova kastinskog sistema je pripisan status. Postignuti status nije u stanju da promijeni mjesto pojedinca u ovom sistemu. Ljudi koji su rođeni u grupi niskog statusa uvijek će imati taj status, bez obzira šta lično postignu u životu.

Društva koja karakteriše ovaj oblik stratifikacije nastoje da jasno održe granice između kasta, pa se ovde praktikuje endogamija - brakovi unutar sopstvene grupe - i postoji zabrana međugrupnih brakova. Da bi se spriječili kontakti između kasti, razvijaju se takva društva složena pravila, koji se odnosi na ritualnu čistoću, prema kojem se vjeruje da komunikacija s predstavnicima nižih kasta onečišćuje višu kastu. Većina sjajan primjer Kastinski sistem je indijsko društvo prije 1900. godine.

Klasni sistem postala najrasprostranjenija u feudalnoj Evropi i neke tradicionalna društva Azija, na primjer Japan. Njegova glavna karakteristika je prisustvo nekoliko (obično tri) stabilnih društvenih slojeva kojima pojedinci pripadaju porijeklom i prelaz između kojih je vrlo težak, iako je u izuzetnim slučajevima moguć. Osnova klasnog sistema nisu religijske institucije, kao u kastinskom sistemu, već pravna organizacija društva, koje je omogućavalo nasljeđivanje titula i statusa. Različiti staleži su se međusobno razlikovali po načinu života, stepenu obrazovanja, tradicionalnom vaspitanju, kulturi i prihvaćenim normama ponašanja. Brakovi su se obično sklapali unutar istog razreda. Osnovna razlika između klasa nije bila toliko u ekonomskom blagostanju, koliko u pristupu političkoj i društvenoj moći i društveno značajnom znanju. Svaka klasa je imala monopol na određene vrste zanimanja i zanimanja. Na primjer, sveštenstvo je pripadalo drugom staležu; samo su plemići dobili državne i vojne činove. Društvo je imalo složenu i razgranatu hijerarhiju. Bio je to i zatvoreni sistem, iako su bili mogući slučajevi pojedinačnih statusnih promjena: kao rezultat međuklasnih brakova, po volji monarha ili feudalca - kao nagrada za posebne zasluge, prilikom postriga u monaštvo ili primanja monaštva. čin duhovnika.