Meni
Besplatno
Registracija
Dom  /  Terapija za dermatitis/ Osnovni elementi društva i njihove karakteristike. Društvena struktura: elementi društvene strukture. Osnovni elementi društvene strukture društva. Osnovne komponente društvenog života

Glavni elementi društva i njihove karakteristike. Društvena struktura: elementi društvene strukture. Osnovni elementi društvene strukture društva. Osnovne komponente društvenog života

Društvena struktura društva je udruživanje u sistem međusobnih veza društveni elementi. Veza se gradi na postojanosti odnosa i obaveznom prisustvu elemenata u bilo kojoj vrsti društvene strukture.

Strukturne jedinice

Društvene jedinice koje stvaraju strukturu čine strukturu (kostur) društva. Međusobna povezanost pojedinačnih elemenata koji predstavljaju društvenu sferu država pretpostavlja podjelu društva na dijelove:

  • grupe: klase, kaste, staleži;
  • slojevi (nivoi);
  • zajednice (udruženja);
  • instituti.

Sve jedinice su povezane, drže se u jedinstvenom sistemu odnosa. Strukturu društva predstavlja skup društvenih zajednica.

Transformacija društvenih jedinica i struktura

Elementi društvene strukture su različite jedinice. U državama Drevnog Istoka, osnova organizacije bila je seoska zajednica. Za drevna ruska država- To su bili časovi. IN feudalno društvo- seljaci i feudalci, postepeno sa rastom gradova počela se pojavljivati ​​klasa trgovaca. Sa industrijalizacijom se pojavljuju radnici. Njih je nešto manje nego seljaka. Industrijska država postala je obilježena rađanjem nove klase - nasljednih radnika, a ne onih koji su dolazili od seljaka. Strukturu sovjetskog društva mogu predstaviti sljedeće društvene grupe:

  • menadžeri (visoka klasa);
  • birokrate;
  • nova inteligencija tehničke prirode;
  • radnici (bez sredstava za proizvodnju - ukupno);
  • urbani proletarijat;
  • seljaci (državne farme i kolektivne farme);
  • zatvorenici.

Zanimljivo je da za moderne rusko društvo naučnici predlažu izbor između nekoliko pristupa. U Rusiji je glavni element elita. Po nekim klasifikacijama je sveruski, po drugima administrativni ili vladajući.

TOP 4 člankakoji čitaju uz ovo

Čovjek u društvenoj strukturi

Osnovna komponenta svake jedinice ljudskog društva biće ljudsko biće. Mjesto čovjeka u društvenoj strukturi društva je složeno. Raznolikost njegove uloge je u tome što jedan pojedinac može biti član različitih strukturnih jedinica. Osim toga, ekonomski život može promijeniti položaj osobe, prebaciti ga s jedne pozicije na drugu. Društvene nauke predlažu da se ovaj koncept nazove mobilnosti. Vrste mobilnosti:

  • horizontalno;
  • vertikalno.

Karakteristike prvog: tranzicija unutar grupe. Osoba mijenja vjerska uvjerenja, porodicu, posao radna aktivnost. Raseljavanja ne podrazumevaju promenu položaja u društvu. Statusi i uloge ostaju isti.

Vertikalne tranzicije se ukratko mogu predstaviti kao kretanje prema gore - povećanje statusa, prema dolje - smanjenje nivoa nečijeg položaja u društvu, gubitak.

Društvene klase

Filozofija drevnih naučnika podijelila je državu u tri klase, sloja:

Društveni klasni sistem uključuje ne samo podjelu na slojeve, već i objašnjava regulaciju odnosa među njima. Društvena klasa odražava nejednakost među grupama. Društvo o kojem su ljudi sanjali, u kojem nema nejednakosti, ostaje utopija. Ovo je komunizam. Prihod nije bio bitan, ekonomija je svakome dozvoljavala da ima ono što želi.

Istorija je predložila raznih oblika podjele na klase. Pojavljuje se koncept stratifikacije.

  • Prvi sistem je ropstvo. Robovi su postojali od postanka čovječanstva do danas. Tip koji stvara grupu ljudi koja je lišena bilo kakvih prava.
  • Kaste. Ovdje grupe nemaju priliku da se izbiju iz hijerarhije i izgrade karijeru. Nema mobilnosti.
  • Estates. Podjela dijeli ljude u grupe što je strože moguće. Struktura klase ne dozvoljava miješanje slojeva i blokira prijelaz iz jedne grupe u drugu. Sve zavisi od rođenja i porodičnog statusa osobe.

Vrste grupa objašnjavaju odnose među ljudima i mogućnost promjene pripadnosti određenoj klasi.

Edukativni materijal

Predmet društvenih nauka 8. razreda ukratko objašnjava osnovne koncepte društvene strukture. Plan edukativni materijal, što pomaže da se shvati suština istorijskog problema:

  • šta je društvo i kako je izgrađena njegova struktura;
  • sfere društvene aktivnosti;
  • znakovi društvenih grupa;
  • hijerarhija slojeva;
  • razlozi za raslojavanje društva i nastanak nejednakosti;
  • grupna mobilnost.

Društvena udruženja ljudi mogu biti različita. Klasifikacije sugeriraju podjelu na vrste:

  • po broju ljudi;
  • po funkcionalnosti;
  • po vezi.

Najjednostavnija podjela je kvantitativna. Mali sloj (grupa) - ujedinjuje do 7 ljudi. Veliki nemaju ograničenja. Na osnovu funkcionalnosti dijele se na primarne: nema jasne podjele odgovornosti i sekundarne: svaka ima svoj zadatak. Primarni su bliži jednakosti. Sekundarno - lestvica pozicija. Odnosi se dijele na formalna udruženja, gdje se dijele funkcije i zadaci, na neformalna - prema interesima.

Koncept društva
Društvo je skup istorijski uspostavljenih i razvijajućih oblika zajedničkih aktivnosti i odnosa među ljudima.
Društvo nije skup pojedinaca, već poseban društveni organizam; ne mehanička akumulacija pojedinaca u interakciji, već skup svrsishodnih veza i odnosa u kojima se pojedinci nalaze; društvo – društvene grupe, zajednice i institucije nastale kao rezultat njihove interakcije.
Društvo karakteriše:
. želja pojedinaca da žive zajedno i zajednički obezbede mogućnost života;
. proizvodnja materijalnih, ekonomskih, kućnih dobara;
. reprodukcija načina proizvodnje materijalnih dobara;
. reprodukcija života - razmnožavanje;
. duhovna proizvodnja (kultura, religija, moral, zakon, itd.).
Osim toga, mogu se razlikovati sljedeće karakteristike društva:
1. Teritorija kao osnova društvenog prostora u kojem se formiraju i razvijaju odnosi i interakcije pojedinaca i konsoliduju društvene veze.
2. Sposobnost održavanja i reprodukcije interakcija koje osiguravaju integritet i održivost društva.
3. Autonomija i visoki nivo samoregulacija.
4. Velika integrirajuća sila. Društvo socijalizira svaku novu generaciju ljudi.
U sociologiji postoji niz definicija društva. Nabrojimo neke od njih.
Društvo je:
. individualna duhovna stvarnost zasnovana na kolektivnim idejama, kako je vjerovao E. Durkheim;
. interakcija među ljudima, koja je proizvod društvenih akcija orijentisanih na druge ljude – mišljenja je M. Weber;
. sistem odnosa među ljudima, čiji su vezni princip norme i vrijednosti, kako je vjerovao T. Parsons;
. istorijski razvojni skup odnosa među ljudima koji se razvijaju u procesu njihove zajedničke aktivnosti, tvrdio je K. Marx.
Društvo kao sistem
Sistem (od grčkog sistem - cjelina sastavljena od dijelova; veza) u širem smislu je skup elemenata koji su međusobno u odnosima i vezama, čineći određeni integritet, jedinstvo.
Društveni sistem je skup osnovnih društvenih elemenata društva koji su međusobno u odnosima i vezama, koji čine neku vrstu društvenog integriteta i jedinstva.
Glavni elementi društvene strukture društva su:
a) društveni pojedinci;
b) društvene zajednice;
c) socijalne ustanove;
d) društvene veze;
e) društveni odnosi;
f) socijalna kultura.
Neki sociolozi smatraju da se struktura društvenog sistema društva može predstaviti na sljedeći način:
1. Društvene grupe, slojevi, klase, nacije, društvene organizacije, pojedinci.
2. Socijalne institucije, javne institucije, organizacije.
3. Odnosi između klasa, nacija, društvenih zajednica, pojedinaca.
4. Ideologija, moral, tradicije, norme, motivacije, itd.
Funkcije društvenog sistema (prema T. Parsonsu):
. Adaptacija.
. Integracija.
. Postizanje cilja.
. Održavanje slike interakcije zasnovane na vrijednostima.
Glavne sfere (podsistemi) društva:
. Ekonomski
. Politički
. Društveno (društvo i njegovi elementi)
. Duhovno (kultura, nauka, obrazovanje, religija)
Ekonomska sfera su preduzeća, fabrike, firme, banke, tržišta, tokovi novca i investicija, obrt kapitala, itd. To je ono što društvu omogućava da resurse koji su mu na raspolaganju stavi u proizvodnju i stvori količinu dobara i usluga koja zadovoljava vitalne potrebe ljudi.
50-60% stanovništva, koje se naziva ekonomski aktivnim, direktno učestvuje u ekonomskom životu društva. Osnova ekonomske sfere svakog društva je proizvodnja, čiji konačni proizvod čini nacionalni dohodak. Ekonomija moderna Rusija je pretežno sirovinske prirode i fokusiran je na izvoz većine nafte i gasa proizvedenih u zemlji, kao i sirovog drveta.
Politička sfera je centralna, regionalna i lokalne vlasti vlasti, vojske i drugih snaga sigurnosti, poreske i carinske službe, koje zajedno čine državu, kao i vanparlamentarne političke partije.
Glavno pitanje u političkoj sferi je legitimacija načina borbe za moć velikih društvenih grupa i njeno korištenje za ostvarivanje njihovih interesa i potreba.
Duhovna sfera uključuje četiri podsistema: kulturu, nauku, obrazovanje i religiju. To su univerziteti i laboratorije, škole i biblioteke, muzeji i pozorišta, umjetničke galerije i istraživački instituti, časopisi i novine, televizija i internet, kulturno-istorijski spomenici.
Nauka je pozvana da otkrije nova znanja u tehničkim, prirodnim i humanističkim naukama.
Obrazovanje je osmišljeno da prenese stečeno znanje na sljedeće generacije. Kultura je pozvana da stvara umjetničke vrijednosti, da ih čuva i čini dostignućem naroda.
Socijalna sfera u širem smislu je skup organizacija i institucija odgovornih za dobrobit stanovništva. To su zdravstveni i komunikacioni sistemi, kulturne i fondovske ustanove, javne i potrošačke usluge, putnički saobraćaj, prodavnice, preduzeća Catering.
Socijalna sfera u užem smislu obuhvata socijalno ugrožene segmente stanovništva (penzionere, invalide, nezaposlene, višečlane porodice i dr.), kao i organe i institucije socijalne zaštite i socijalne sigurnosti centralne i lokalne svrhe.
Sve četiri sfere modernog društva blisko su povezani i utiču jedni na druge. Uspjesi ili neuspjesi u jednoj oblasti utiču na dobrobit ili neuspjesi u drugoj, posebno kada se ignorišu interesi većine stanovništva i fokusiraju na interese klanova, grupa ili pojedinih segmenata društva.
Svaka od sfera obavlja svoju funkciju i ulogu u društvu:
. privreda obavlja funkciju pribavljanja sredstava za život i temelj je (osnova) društva;
. političkoj sferi djeluje kao upravljačka nadgradnja;
. društvena i duhovna sfera prožimaju čitavu piramidu društva.
Marksistička sociologija razlikuje osnovu i nadgradnju u društvu.
Ekonomska osnova je dijalektičko jedinstvo proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa. Politička nadgradnja uključuje ideologiju, kulturu, umjetnost, obrazovanje, nauku, religiju, politiku, porodicu i duhovna je osnova društva.
Društvene promjene u društvu počinju transformacijom proizvodnih snaga i njihovog utjecaja na promjenu prirode proizvodnih odnosa i dovode do zamjene jednog društvenog sistema drugim kao rezultat klasne borbe – pokretačke snage historije.
Marksizam prepoznaje određenu ulogu osnove u razvoju društva i njen indirektan uticaj na društvenu, političku i duhovnu sferu. Istovremeno, on ne poriče njihov obrnuti uticaj na ekonomsku osnovu.
Moderni domaći sociolozi (V.I. Dobrenkov, A.I. Kravčenko) smatraju da nijedna od četiri sfere društva ne djeluje kao jedina osnova koja određuje druge sfere. Sva okruženja imaju isti značajan uticaj jedno na drugo i jednaka su.

To je skup različitih društvenih grupa i odnosa među njima, kao i unutar njih. Društvena grupa je udruženje ljudi iz nekog razloga određeni znak, na primjer, zajedničkim interesima ili zajedničkim aktivnostima. Velike društvene grupe čine takozvane slojeve ili slojeve društva.

Dakle, društvena struktura podrazumijeva slojevitost društva, hijerarhiju ovih slojeva i međusobne odnose.

Materijalistička teorija društvene strukture.

Uvodi materijalističku teoriju Karla Marxa koncept klasne strukture. Svako društvo ima svoju podelu na klase su velike društvene grupe, čiji se predstavnici razlikuju u društveni status i nivo bogatstva. Primjeri: robovi i robovlasnici u ropskom društvu, feudalci i seljaci u feudalnom sistemu, buržoazija, radnici i seljaci u kapitalističkom društvu, itd.

Drugi koncept materijalističke teorije su imanja. Estates- ovo je sloj društva čiji članovi imaju zajednički pravni status, koji se prenosi, po pravilu, nasljeđivanjem. Primjer: aristokratija, sveštenstvo, zanatlije, seljaci.

Teorija stratifikacije.

Sorokinova teorija stratifikacije ne dijeli društvo na klase, kao kod Marksa, već na društvene grupe - slojevi. Razlog za nastanak ovih slojeva je socijalna nejednakost, koja je nastala zbog neravnomjerne raspodjele prihoda, različitog nivoa obrazovanja i socijalnog statusa roditelja. Ključ koncept teorije stratifikacije - socijalna mobilnost b, - ovdje ljudi mogu prelaziti iz jednog sloja u drugi.

Postoje tri glavna nivoa stratifikacije:

  • najviši (državnici, oligarsi);
  • srednji (srednja i mala preduzeća, inteligencija, visokokvalifikovani radnici sa dobrim platama);
  • niži (srednje i nisko kvalificirani radnici, uredski radnici, itd.).

Socijalna mobilnost u ovoj teoriji može biti horizontalno I vertikalno. Horizontalna mobilnost- ovo je prelazak osobe u drugu grupu istog nivoa, na primjer, promjena posla na sličan. Vertikalna mobilnost- kretanje gore ili dolje na društvenoj ljestvici, uz promjenu društvenog statusa, prihoda, autoriteta.

U procesu socijalne mobilnosti dešavaju se situacije kada se jedna osoba ili cijela zajednica ljudi ne može uklopiti ni u jednu društvenu grupu i nađe se izvan neke društveni status. Ovaj fenomen se naziva marginalnost. Marginalnost može dovesti do pada društvenog dna i služe kao snažan poticaj za kreativne, političke, društveni razvoj uz naknadno zauzimanje najvišeg društvenog statusa.

Glavna karakteristika na osnovu koje se ova sfera izdvaja jesu zajednice ljudi. Ovo ne uključuje, na primjer, sredstva za proizvodnju, tehnologiju, itd.; oni djeluju, prije, kao osnova za interakciju radnog kolektiva s njima, oni su uslov za ispoljavanje njegovog aktivan rad i tako dalje. U ovom aspektu, radni kolektivi su predmet pažnje socijalne politike države. Ovdje se riječ “socijalno” uzima samo u užem smislu, a ne u širem smislu, kako se to dešava.

Općenito je prihvaćeno da su glavni elementi društvene strukture: pojedinci sa svojim statusom i društvenim ulogama (funkcijama), udruživanje ovih pojedinaca u društvene grupe (npr. klase), socio-teritorijalne, etničke i druge zajednice; društvena struktura izražava značajne i stabilne funkcionalne veze između ovih elemenata, specifične za različite društveno-istorijske uslove.

Društvene zajednice se međusobno razlikuju po nizu karakteristika, među kojima će najznačajnije (za njihovu identifikaciju u nezavisne zajednice) biti potrebe i interesi, vrijednosti i norme, mjesto u društvenoj podjeli rada i srodne društvene uloge; razlika između njih se vidi i u stepenu njihove društvene homogenosti i stabilnosti.

Postoje i razlike između društvenih zajednica u njihovom takozvanom kvantitativnom sastavu. Najveće (ili najveće) su rase, nacije, klase; male društvene grupe uključuju radne kolektive u radionicama fabričkog preduzeća, u srednjim školama, bolnicama itd.; među malim društvenim grupama postoji tako važna institucija društva kao što je porodica.

Prvo genetski mala grupa, iz koje je nastala velika zajednica, bila je porodica. Poprimila je više oblika, od kojih jedan, nuklearna porodica koju čine muž, žena i djeca, prevladava u našoj eri. Odnosi u moderna porodica karakteriše neformalnost međuljudskih odnosa, zajednički rad, zajednički način života i povezani imovinski odnosi regulisani zakonom; Jedan od najvažnijih ciljeva porodice je rađanje i podizanje djece. U ovom slučaju mislimo i na porodičnu lozu i na ljudsku rasu. Ali u primitivnom društvu, porodice su formirale klan kao prvu etničku zajednicu. Klan, shvaćen kao srodna zajednica ljudi, bio je glavna društvena i produktivna jedinica primitivno društvo. Unija dva ili više klanova (koji ponekad broje nekoliko hiljada ljudi) činila je pleme. Unifikacija ne znači mehaničko dodavanje rodova. Kao što istraživači primjećuju, pleme je udruženje klanova koji su nastali iz istog korijena, ali su se kasnije međusobno razdvojili. Kao i klan, pleme je i dalje etnička kategorija, budući da je i dalje zasnovano na srodničkim vezama. Ali formiranje plemena već postavlja temelj za podelu funkcija unutar zajednice: ekonomska funkcija ostaje klanu, druge društvene funkcije dodeljuju se plemenskoj organizaciji. Kasnije se javlja tendencija razdvajanja srodnih veza.

S. E. Krapivensky ukazuje na dalju evoluciju zajednice i nastanak nacionalnosti. Zasnovala se na srodničkim i teritorijalnim, susjedskim vezama među ljudima (obično dugotrajna kohabitacija na istoj teritoriji). Nastanku nacionalnosti prethodi raspad plemenskih veza i formiranje na toj osnovi nove zajednice – ne više čisto etničke, već društveno-etničke. Mnoge nacionalnosti formirane su ne samo iz različitih etničkih grupa (Bugari, Mađari), već i iz različitih rasa (na primjer, Talijani). Zbog njegove veće brojnosti i rasprostranjenosti po teritoriji, javlja se potreba za novim nivoom ekonomskih veza u odnosu na pleme, a pritom još uvijek ne postoji cjelovitost privrednog života koji nastaje u jednom narodu. Ovo je relativno nestabilna zajednica. U primitivnim zajednicama (uključujući i nacionalnosti) dominirala je samoodrživa poljoprivreda, ali je nacije karakterizirala ekonomska cjelovitost zasnovana na relativno razvijenoj specijalizaciji i podjeli rada između pojedinih regija zemlje. Nacionalnost se definiše kao istorijski uspostavljena zajednica ljudi sa svojim jezikom, teritorijom, poznatom zajedničkom kulturom i počecima ekonomskih veza. Ove karakteristike nacionalnosti mogu se naći u feudalizmu. U dubinama feudalizma, kako se ekonomske veze produbljuju i jačaju, odvija se proces formiranja nacije. društvo društvena struktura klasa

Nacije su već karakteristične za period razvoja kapitalizma i tržišnih odnosa roba i novca. Kao što je navedeno u brojnim radovima na socijalna filozofija, uslov za formiranje nacija postao je zajednički ekonomski život, prisustvo jedinstvenog tržišta i jedinstvene teritorije, konsolidovane u obliku centralizovane države; Naciju karakteriše zajednička kultura i zajednički jezik; kultura se izražava u osobenostima načina života, umjetnosti, nacionalnom karakteru, običajima, tradiciji, psihologiji, nacionalna samosvijest nastaje i jača kako čovjekova svijest o svojoj pripadnosti datoj etničkoj grupi, njenoj kulturi i tradiciji; okuplja ljude zahvaljujući ne samo objektivnim, već i subjektivnim – psihološkim, mentalnim vezama. Kratka definicija pojma “nacija”: nacija je istorijski uspostavljen stabilan oblik udruživanja ljudi koji, po pravilu, imaju zajedničku teritoriju, ekonomiju, jezik, tradiciju, kulturu i psihološki sastav.

Prošli vek karakteriše tendencija da nacije steknu sopstvenu državnost; kao rezultat narodnooslobodilačkog pokreta i dr istorijskih razloga Propali su kolonijalni sistemi i brojne multinacionalne države. Međutim, postoji i proces integrativnog poretka, proces ujedinjenja većeg broja nacionalnih država u jednu multinacionalnu celinu (primer toga je postepeno stvaranje ujedinjene Zapadne Evrope).

Fenomen nacionalizma povezuje se sa težnjom nacija ka vlastitoj državnosti (i ne samo s tim razlogom). Nacionalizam je ideologija i politika koja se sastoji od propovijedanja nacionalne isključivosti i izazivanja nacionalne mržnje. Moderna generacija je to mogla vidjeti iz prve ruke destruktivne sile nacionalizma na primjeru događaja u Nagorno-Karabah, Gruzija, Čečenija, Zapadna Ukrajina. Često nacionalizam postaje nosilac kolonijalnog ugnjetavanja i približava se rasizmu i fašizmu.

Velike društvene zajednice uključuju (zajedno sa nacijama) rase. Postoje negroidna (crna), kavkaska (bijela) i mongoloidna (žuta) rasa. Postoji i više od dva desetina malih rasa - australoidne, indijanske, polinezijske itd. Pod rasama se podrazumijevaju povijesno ustanovljene grupe ljudi koje karakterizira zajedničko porijeklo, nasljedne morfološke i fiziološke karakteristike koje se prenose na potomstvo (boja kože, kose, očiju oblik, oblik nosa, obris glave itd.); Pojava rasa povezana je prvenstveno sa razlikama u geografskim i klimatskim uslovima, sa interakcijom ljudskog genetskog naslednog aparata sa ovim uslovima. U stvarnim istorijskim uslovima dolazi do delimičnog mešanja rasa (broj mestiza se povećava).

Osim nacija i rasa, velike društvene zajednice uključuju i kaste, staleže, slojeve i klase. Klase su se počele formirati, kao što je već rečeno, u dubinama primitivnog društva. Ovaj koncept nije prvi upotrijebio K. Marx, kako sada vjeruju neki protivnici marksizma: o časovima se pisalo još u početkom XIX stoljeća, francuski istoričari F. Guizot i O. Thierry, kao i engleski politički ekonomisti A. Smith i D. Ricardo. Poenta je ne priznati ili ne priznati stvarno postojanje klase, već da njihovu ulogu u razvoju društva razotkriju adekvatno istorijskoj stvarnosti; mnogi su s pravom vjerovali da je K. Marx apsolutizirao ulogu klasa i klasne borbe u istorijskom razvoju društva. U marksističkoj literaturi, inače, postoji jedna od najuspješnijih početnih definicija pojma „klasa“. Klase su velike grupe ljudi koje se razlikuju po svom mestu u istorijski definisanom sistemu društvena proizvodnja, prema njihovom odnosu (uglavnom u zakonima sadržanom i formalizovanom) prema sredstvima za proizvodnju, prema njihovoj ulozi u društvenoj organizaciji rada, a samim tim i prema načinu sticanja i veličini udjela društvenog bogatstva koje oni imaju. Klase su grupe ljudi od kojih jedan može prisvojiti rad drugog, zbog razlike u njihovom mjestu u određenoj strukturi društvene ekonomije. Prema K. Marxu, u kapitalističkom društvu postojale su dvije klase - buržoazija i proletarijat, između kojih su sitna buržoazija, diferencirano seljaštvo i inteligencija; socijalističke revolucije dovodi do eliminacije klasne podjele društva.

U zapadnoj literaturi posljednjih decenija pojavio se niz koncepata društvena diferencijacija društva (ovo se odnosi na ekonomski razvijene zemlje Evrope i Amerike). Suština klasno-statusnog modela M. Webera (1982) je da on potkrepljuje postojanje klase vlasnika, radničke klase, sitne buržoazije, inteligencije i službenika. Ovdje se klase podrazumijevaju kao grupe koje imaju pristup tržištu i nude određene usluge na njemu; statusne grupe nisu povezane sa situacijom na tržištu i razlikuju se po načinu života. U tumačenju R. Dahrendorfa (1959), društvo u društveno raspada se na vladajuću klasu, podređenu klasu i bezklasne grupe diferencirane na osnovu odnosa moći; svi klasni odnosi uključuju suprotstavljene interese. E. Gidens (1973) nudi svoje razumijevanje društvene diferencijacije – zasnovane na razlikama u tržišnim prilikama pojedinaca, koje su određene vlasničkim odnosima, obrazovnim i tehničkim kvalifikacijama i položajem u strukturama moći; kao rezultat, on nalazi da se društvo diferencira na višu klasu, srednju klasu i nižu ili radničku klasu. Iza svih ovih i drugih tumačenja društvene diferencijacije društva, na ovaj ili onaj način može se vidjeti drugačije razumijevanje onoga što je klasa. Na prvi pogled, razlika, na primjer, između K. Marxa i M. Webera je beznačajna. Međutim, stav M. Webera, R. Dahrendorfa i E. Gidensa više uzima u obzir one promjene u društvenoj sferi koje su se dešavale u društvu tokom 20. stoljeća i koje ortodoksne pristalice klasnog koncepta K. Marxa sada nisu u stanju. da se uklope u njihove pojednostavljene (ako imamo u vidu realnosti druge polovine 20. veka) predstave o društvu.

S.I. Rosenko napominje: do početak XXI veka postalo je očigledno da industrijsko društvo, kojem su kapitalističke i socijalističke formacije shematski korespondirale, iscrpio je mogućnosti dalji razvoj. Poslednjih decenija došlo je do značajnih promena u sadržaju društvenih grupa i slojeva i prirodi njihove interakcije. Novi znakovi se pojavljuju u identifikaciji društvenih zajednica; socijalna mobilnost, formiraju se vladajuća klasa, klasa proizvodnih i neproizvodnih radnika i nova srednja klasa. Aktivno se odvijaju procesi društvene diferencijacije, nastaju nove intermedijarne grupe, nastaju velike regionalne nadnacionalne i nadnacionalne formacije. Istorija društva pokazuje da je trend razvoja društvene strukture njeno stalno usložnjavanje, nastanak novih zajednica u zavisnosti od nivoa tehničko-tehnološke osnove i tipa civilizacije.

U samom sastavu elemenata društvene zajednice javile su se kvalitativno nove stvari. Literatura bilježi, na primjer, formiranje takvih društvena grupa, kao marginali (od latinskog marginalis - nalazi se na rubu). Ovo je skup, odnosno udruživanje ljudi, iz više razloga, koji se nisu uspjeli prilagoditi postojećim društvenim zajednicama. Marginalizovani su oni koji sami odbacuju društvo ili su od njega odbačeni. Marginalnost je posledica sukoba ljudi sa opšteprihvaćenim normama, izraz specifičnih odnosa sa postojećim društvenim sistemom. Primjeri marginalnih odnosa mogu biti migranti, nezaposleni, deklasirani elementi raznih vrsta itd. Marginalizirane pojedince karakterizira pojačan osjećaj usamljenosti, gubitak društvenih veza, pasivnost ili, obrnuto, agresivnost, a ponekad i nemoral. U situaciji marginalnosti, primjećuje A. R. Usmanova, postoje takozvani „kulturni hibridi“, balansirajući između dominantne grupe u društvu, koja ih nikada u potpunosti ne prihvaća, i grupe od koje su se odvojili. Filozofski koncept marginalnosti karakterizira specifičnost različitih kulturnih fenomena, često asocijalnih ili antisocijalnih, koji se razvijaju izvan dominantnih pravila racionalnosti, ne uklapajući se u savremenu dominantnu paradigmu mišljenja i time nerijetko otkrivajući kontradikcije i paradokse glavnog pravca kulture. razvoj. Predstavnici kulturne marginalnosti uključuju mislioce kao što su Niče, markiz de Sad, L. von Sacher-Masoch, A. Artaud, Bataille, S. Mallarmé i dr. Problem kulturne marginalnosti postaje posebno značenje u filozofiji poststrukturalizma i postmodernizma (Deleuze i Guattarijeva šizoanaliza, Foucaultova genealogija moći, Derridaova dekonstrukcija itd.). Interes za fenomen marginalnosti pojačao je francuski strukturalizam. Koncept „lumpen- marginalni sloj"(strat).

Uporedo s tim, koncept „elitnog sloja“ ili „bogati elitni ešalon“ ušao je u jezik naučnika koji analiziraju društvene zajednice. U elitu spadaju oni koji u bilo kojoj oblasti – političkoj, ekonomskoj, naučnoj, vojnoj itd. – najbolje obavljaju najviše funkcije. Ovaj društveni sloj je povezan sa neelitnim masama, prisiljenim da se potčine eliti, koja obavlja više funkcije. Oni su pisali o elitnim grupama i ranije, ali su u 20. veku odgovarajuće ideje razvili u obliku koncepta brojni filozofi i sociolozi (na primer, u knjizi američkog sociologa R. Millsa “The Power Elite”). ).

Do danas su mnogi ruski filozofi i sociolozi prihvatili ovu ideju ​​diferencijacije društvenih zajednica u ekonomski razvijenim zemljama: sva društva ovih zemalja podijeljena su u tri velike grupe. Prva grupa je viša ili vladajuća klasa. Uključuje vlasnike osnovnih sredstava proizvodnje i kapitala, kao i lica koja zauzimaju vodeću poziciju u upravljanju firmama, državnim agencijama itd. (Ranije je općeprihvaćena oznaka za ovu grupu bila izraz „buržoazija“.) Druga grupa je klasa proizvodnih i neproizvodnih radnika, koja ujedinjuje nadničare koji nemaju vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju ili ih posjeduju na ograničenog obima, bavi se prvenstveno izvršnim radom u raznim poljima materijalna i nematerijalna proizvodnja. Ranije se ova zajednica zvala „radnička klasa“ ili „proletarijat“, a njen sastav je uključivao najamne radnike koji su se bavili fizičkim radom u granama materijalne proizvodnje. Ovo sada uključuje zaposlene čije su oblasti zapošljavanja uglavnom uslužne industrije. Treća grupa je srednja klasa, koja zauzima srednju poziciju između prve i druge grupe. Tu spadaju mali preduzetnici, velika većina inteligencije i srednja grupa zaposlenih. Vodeći trendovi u razvoju srednjih slojeva poslednjih decenija su: povećanje broja malih preduzetnika, značajno povećanje broja intelektualaca i usložnjavanje njihovog društveni sastav i povećana mobilnost.

Uspoređujući velike društvene zajednice ekonomski razvijenih zemalja i Rusije, istraživači primjećuju da se opći smjer evolucije društvene strukture u Rusiji u velikoj mjeri poklapa s globalnim trendovima. Tako se u Rusiji formira vladajuća klasa (vrhunski državni službenici, krupni biznismeni), formira se klasa proizvodnih i neproizvodnih radnika (radnici, niži službenici), a veličina srednje klase raste , koji ujedinjuje male preduzetnike, intelektualce i zaposlene srednjeg nivoa. Istovremeno, Rusija ima i svoje karakteristike: povećanje društvene nejednakosti, polarizaciju stanovništva, marginalizaciju društvenih klasa itd.

Mnogi istraživači društvene strukture društva počeli su da koriste koncept „strata“ u svojoj analizi – označavanje društvenih slojeva u manjem obimu od klasa (koncept „strata“ je ušao u naučni jezik sociologa u SAD-u i zapadnim Evropske zemlje dugo vremena, au Rusiji - tek od kasnih 80-ih godina). Koncept „stratuma“ je u stanju da obuhvati mnogo veći broj društvenih zajednica od koncepta „klase“, karakterišući društvo na sveobuhvatniji način i, što je posebno važno, konkretnije praćenje dinamike i mobilnosti društvene strukture. .

Ruski filozof i sociolog P. A. Sorokin, prognan iz Rusije 1922. godine, gotovo je jednoglasno priznat kao jedan od osnivača teorije društvene stratifikacije i socijalne mobilnosti (njegovo temeljno djelo o ovom pitanju, Društvena mobilnost, objavljeno je u SAD-u 1927. , drugi dopunjen, objavljen 1959.).

P. A. Sorokin je naglasio: "Društvena stratifikacija je diferencijacija datog skupa ljudi (stanovništva) na klase u hijerarhijskom rangu. Ona dolazi do izražaja u postojanju viših i nižih slojeva. Njena osnova i suština je u neravnomjernoj raspodjeli prava i privilegije, odgovornosti i odgovornosti, prisustvo ili odsustvo društvenih vrednosti, moći i uticaja među pripadnicima određene zajednice.” U ovoj izjavi treba napomenuti da se riječ “klase” ne koristi u značenju kako je ranije okarakterisana i danas je među nama prihvaćena, već u značenju “društveni sloj”, “društveni sloj”. O tome govori i sam autor. Dalje, Sorokin piše o raslojavanju društva: "Svaka organizovana društvena grupa je uvek društveno raslojena. Nije postojala i ne postoji nijedna stalna društvena grupa koja bi bila "ravna" i u kojoj bi svi njeni članovi bili ravnopravni. Društva bez stratifikacija, sa stvarnom jednakošću "njihovih članova je mit koji nikada nije postao stvarnost u cijeloj istoriji čovječanstva. Ova izjava može izgledati pomalo paradoksalno, a ipak je istinita. Oblici i proporcije stratifikacije mogu varirati." Demokratske zemlje, u kojima navodno vlada ravnopravnost ljudi, nisu izuzetak. Čak iu prosperitetnim demokratijama, socijalno raslojavanje nije ništa manje nego u nedemokratskim društvima. Socijalna stratifikacija je stalna karakteristika svakog organizovanog društva. P. A. Sorokin je detaljno analizirao tri glavna oblika stratifikacije: ekonomsku, političku i profesionalnu. U svakom od njih identificirao je nekoliko slojeva i pokazao preplitanje tri glavna oblika. Rezultat je bila prilično složena slika društvene stratifikacije društva.

U mnogim radovima zapadnih sociologa koji su nastojali da nastave sa razvojem problema stratifikacije, različiti slojevi, identifikovani od iz raznih razloga. Ako se uzme imovina, onda se odnosi prema njoj dijele na odnose vlasništva, odnose korištenja i odnose raspolaganja. Istovremeno, ako su se nekada sloj vlasnika sastojali od pojedinaca, onda su u 20. veku ovlašćenja vlasnika već diferencirana: povezana su sa pojedincima, a sa grupama, sa akcionarska društva, čiji se broj, inače, povećava (na primjer, u Engleskoj dioničari kompanija čine preko 20% stanovništva; 80-ih godina njihov broj je porastao sa 3 na 11 miliona ljudi, uključujući 2 miliona radnika) . Smatra se ispravnijim ako se društvene zajednice dijele prema kriterijima kao što su profesija ili zanimanje, prihod ili životni standard, zajednički društveni interesi, posjed političke moći(ili blizina njemu), po kulturnom nivou ili obrazovanju, stilu i životnom stilu itd. Kao rezultat toga, može postojati desetine slojeva unutar datog društva. Ako uzmemo u obzir da pojedinac može biti u sloju poduzetnika i istovremeno u sloju umjetnika, odnosno u različitim slojevima, onda slika društvenih zajednica zaista može izgledati vrlo, vrlo složeno.

P. A. Sorokinova ideja o društvenoj mobilnosti pokazala se vrlo vrijednom za istraživače društvene strukture. On je ovaj proces shvatio kao svaku tranziciju pojedinca ili društvenog objekta, odnosno svega što je stvoreno ili modificirano ljudska aktivnost, sa jedne društvene pozicije na drugu. Pokazao je da postoje dva glavna tipa društvene mobilnosti: horizontalna i vertikalna. Horizontalna mobilnost značila je prelazak pojedinca ili društvenog objekta iz jedne društvene grupe u drugu koja se nalazi na istom nivou. Primjer za to je kretanje određenog pojedinca iz jedne tvornice u drugu uz zadržavanje njegovog profesionalnog statusa (ako uzmemo društvene objekte, onda automobil, modu, ideje komunizma, itd.). Pod vertikalnom mobilnošću podrazumijevamo one odnose koji nastaju kada pojedinac ili društveni objekt prelazi iz jednog društvenog sloja u drugi. Ovisno o smjeru kretanja, postoje dvije vrste vertikalne mobilnosti: prema gore i prema dolje, odnosno društveni uspon i društveni pad. (Naša analogija za vertikalnu mobilnost je mehaničko kretanje lifta gore-dole; društveni pokret - istraživač - akademik, bankar - fabrički računovođa). Prema P. A. Sorokinu, postoje silazni i uzlazni tokovi ekonomske, političke i profesionalne mobilnosti, a da ne spominjemo druge, manje važne tipove. Rastuće struje postoje u dva glavna oblika: prodor pojedinca iz nižeg sloja u postojeći više visoki sloj ili stvaranje od strane takvih pojedinaca nove grupe i prodor cijele grupe u viši sloj na nivou sa već postojećim grupama ovog sloja (stratum) (naša istorija nedavne prošlosti sa ubrzanim stvaranjem nove stranke koja postala “vlada” potvrđuje ono što je rečeno). Prema tome, silazne struje, prema P. A. Sorokinu, također imaju dva oblika: prvi se sastoji u padu pojedinca s višeg društvenog položaja na niži, bez uništavanja izvorne grupe kojoj je prethodno pripadao; drugi oblik se manifestuje u degradaciji društvene grupe u celini, u snižavanju njenog ranga (rejtinga, kažemo) na pozadini drugih grupa ili u razaranju njenog društvenog jedinstva. U prvom slučaju, pad nas podsjeća na pad osobe s broda, u drugom - na uranjanje samog broda sa svim putnicima na njemu ili na olupinu broda kada se raspadne. Prema P. A. Sorokinu, socijalna mobilnost (kao i društvena stratifikacija) je neophodan atribut socijalnoj sferi društvo

Definicija 1

Društveni sistem je složena struktura koja se sastoji od međusobno povezanih i izolovanih delova. Društvena struktura je ukupnost svih elemenata uključenih u društveni sistem, kao i veze i odnosi među njima

Osnovni elementi društvene strukture

Glavni elementi strukture uključuju sljedeće:

  • Društvene grupe koje su u osnovi društvene strukture;
  • Razne organizacije i društvene institucije;
  • Društvene norme i vrijednosti;
  • Društvene aktivnosti koje oblikuju društvene odnose;
  • Društveni statusi i uloge.

Struktura društva je izgrađena od različitih grupnih zajednica ljudi. To uključuje društvene klase i slojeve - to su radnici, seljaci, biznismeni, naučnici, vojnici i druge grupe ljudi sa impresivnim brojem. Tu spadaju i etničke zajednice – različite etničke grupe, male nacije, multinacionalne zajednice. U grupne zajednice spadaju i teritorijalni entiteti koje predstavljaju stanovnici gradova i sela, regiona ili okruga, subjekti federacije. Ovo takođe uključuje profesionalne grupe kao što su lekari, nastavnici, advokati, zavarivači i drugi. Socio-demografske grupe uključuju kategorije kao što su mladi, muškarci, studenti i penzioneri. Sociokulturne grupe nisu ništa manje važne. Među njima: filmofili, rokeri, kolekcionari. Također je potrebno istaći porodične zajednice i vjerske grupe. Sve ove gore navedene grupe ne mogu apsorbirati svu raznolikost postojećih grupnih zajednica. Međutim, oni su ti koji se često nalaze ispod radara socioloških istraživanja.

Institucije društvene strukture

Institucionalni sistem društva može se prikazati kao matrica, čije ćelije su određeni ljudi ili organizacije iz datih društvenih grupa. Ljudi u ovoj matrici mogu zauzeti i osloboditi svoje ćelije, a sam matriks će imati relativnu stabilnost. Roditelji stare i umiru, a njihove statuse preuzimaju nove generacije. Generalni direktor dobrotvorna organizacija će biti zamijenjena drugom, a sama organizacija će nastaviti svoje aktivnosti. Možemo navesti sve karakteristike socijalne ustanove:

  • posebno stvorena organizacija koja razvija aktivnosti javnih institucija;
  • materijalna sredstva uz pomoć kojih se obezbjeđuje rad ove organizacije;
  • komplet društvene norme, pravila, propisi uz pomoć kojih se prati usklađenost ponašanja građana sa interesima društva;
  • postojanje sistema vrijednosti usvojenog za ideološko opravdanje željenog ponašanja građana;
  • upotreba sankcija i podsticaja za regulisanje odnosa unutar društvene institucije

kako god socijalnoj ustanovi je multifunkcionalni sistem. Iz tog razloga, jedna institucija može sudjelovati u istovremenom obavljanju više funkcija u različitim društvenim djelatnostima, i obrnuto, više institucija može djelovati u obavljanju jedne funkcije. Institucija braka reguliše bračne odnose, učestvuje iu regulisanju porodičnih odnosa i istovremeno doprinosi uređenju imovinskih, naslednih i drugih pitanja.