Dom / Terapija za dermatitis/ Najveći grijeh pred Bogom. Smrtni grijesi u pravoslavlju

Najveći greh pred Bogom. Smrtni grijesi u pravoslavlju

Smrtni grijesi u Pravoslavlju su teški zločini pred licem Gospodnjim. Iskupljenje se postiže samo iskrenim pokajanjem. Osoba koja čini neukusna djela blokira svojoj duši put do rajskog prebivališta.

Neprekidno ponavljanje smrtnih grijeha vodi osobu u smrt i bacanje u odaje pakla. Kriminalna djela nalaze svoj prvi odjek u drevnim tekstovima teologa.

Karakteristike smrtnih grijeha

U duhovnom, kao iu materijalnom svijetu, postoje zakoni čije kršenje vodi do manjih razaranja ili kolosalnih katastrofa. Većina moralnih načela sadržana je u glavnim zapovestima kršćanske religije. Oni imaju moć da zaštite vjernika od zla.

Ako osoba obrati pažnju na znakove upozorenja u materijalnom svijetu, djeluje inteligentno, osiguravajući siguran put do svog pravog doma. Zločinac, uživajući u smrtnim strastima, osuđuje sebe na dugu bolest s teškim posljedicama.

Prema svetim ocima Crkve, iza svake posebne strasti stoji određeni đavol podzemlja (demon). Ovo nečisto čini dušu zavisnom od određene vrste grijeha, čineći je zarobljenikom.

Strasti su izopačenje čiste prirode ljudskih kvaliteta. Grijeh je izobličenje svega što je najbolje u izvornom stanju. Ono može rasti jedno iz drugog: iz proždrljivosti proizilazi požuda, a iz nje žeđ za novcem i ljutnja.

Pobjeda nad njima leži u vezivanju svake strasti posebno.

Pravoslavlje tvrdi da nepobeđeni gresi ne nestaju nigde posle smrti. Oni nastavljaju da muče dušu nakon što je prirodno napustila tijelo. U podzemnom svijetu, prema sveštenstvu, grijesi muče mnogo teže, ne dozvoljavajući odmor i vrijeme za spavanje. Tamo će stalno mučiti suptilno tijelo i neće moći biti zadovoljni.

Međutim, Raj se smatra posebnim mjestom prisustva Svetoga znanja i Bog ne nastoji nasilno osloboditi čovjeka od strasti. Uvek čeka nekoga ko je uspeo da prevaziđe privlačnost za zločine protiv tela i duha.

Bitan! Jedini pravoslavni grijeh koji Stvoritelj ne oprašta je hula na Duha Svetoga. Otpadniku niko neće pružiti podršku, jer on to lično odbija.

Spisak grijeha za ispovijed

Teološka nauka koja odgovara na pitanja o grijesima zove se asketizam. Ona daje definiciju zločinačkih strasti i načine kako ih se riješiti, a također govori kako pronaći ljubav prema Bogu i bližnjemu.

Askeza je slična socijalnoj psihologiji, jer prva uči kako se savladati smrtni grijesi, a druga pomaže u suočavanju sa lošim sklonostima u društvu i prevladavanju apatije. Ciljevi nauka se zapravo ne razlikuju. Glavni zadatak cijele kršćanske religije je sposobnost ljubavi prema Bogu i bližnjemu, a odricanje od strasti je sredstvo za postizanje istine.

Vjernik to neće postići ako je podložan grijehu. Osoba koja počini zločin vidi samo sebe i svoju strast.

Pravoslavna crkva definiše osam glavnih vrsta strasti, u nastavku je lista njih:

Proždrljivost, ili proždrljivost, je pretjerana konzumacija hrane koja ponižava ljudsko dostojanstvo. U katoličkoj tradiciji to uključuje razvrat.
Blud, koji unosi u dušu požudne senzacije, nečiste misli i zadovoljstvo od njih.
Ljubav prema novcu, ili lični interes, je strast za profitom koja osobu dovodi do otupljenja uma i vjere.
Ljutnja je strast koja je usmjerena protiv uočene nepravde. U kršćanstvu, ovaj grijeh je snažan impuls protiv bližnjeg.
Tuga (čežnja) je strast koja prekida sve nade u pronalaženje Boga, kao i nezahvalnost za prethodne i sadašnje darove.
Utučenost je psihičko stanje u kojem se osoba opušta i počinje sažaljevati sebe. Melanholija je u pravoslavlju smrtni grijeh jer je ovo depresivno stanje praćeno lijenošću.
Taština je strastvena želja da se stekne slava među ljudima.
Oholost je grijeh čija je funkcija omalovažavanje bližnjeg i drsko stavljanje sebe u centar cijelog svijeta.

Napomenu! Izraz "strast" na crkvenoslovenskom se prevodi kao "stradanje". Grešna djela muče ljude više nego ozbiljne bolesti. Čovek zločinac ubrzo postaje rob đavoljim strastima.

Kako se nositi sa grijesima

Izraz “sedam smrtnih grijeha” u pravoslavlju ne pokazuje određeni broj zločina, već samo brojčano ukazuje na njihovu uslovnu podjelu na sedam osnovnih grupa.

Međutim, crkva ponekad govori o osam grijeha. Ako detaljnije razmotrimo ovo pitanje, spisak se može povećati na deset do dvadeset.

Bitan! Svakodnevna borba sa gresima je najvažniji zadatak svakog pravoslavnog čoveka, a ne samo monaha. Vojnici daju zakletvu da će braniti otadžbinu, dok kršćani obećavaju da će se odreći đavolskih djela (zločina).

Nakon što je počinio prvobitni grijeh, odnosno neposlušnost Volji Gospodnjoj, čovječanstvo se osudilo na dugi boravak u okovama nesavladivih strasti. Pogledajmo ih redom.

Ispovedanje greha

Ponos

Ovo je prvi grijeh i najstrašniji grijeh u pravoslavlju, koji je bio poznat i prije stvaranja čovječanstva. Prezire bližnjega, pomračuje um i čini svoje „ja“ najvažnijim. Ponos naduvava samopoštovanje i iskrivljuje racionalnu viziju okoline. Da biste pobijedili Sotonin grijeh, morate naučiti voljeti Stvoritelja i svako stvorenje. To će u početku zahtijevati veliki napor, ali postepeno pročišćavanje srca će omekšati um prema cijeloj okolini.

Proždrljivost

Potreba za pićem i hranom je prirodna; svaka hrana je dar s neba. Uzimajući ga, dobijamo snagu i uživamo. Linija koja razdvaja mjeru od viška nalazi se u duši vjernika. Svako treba da bude u stanju da živi i u siromaštvu i u izobilju, a da ne uzima više nego što bi trebalo.

Bitan! Greh nije u samoj hrani, već u nepravednom i pohlepnom odnosu prema njoj.

Proždrljivost se dijeli na dvije vrste. Prvi uključuje želju da se želudac napuni ogromnom količinom hrane, drugi je želja da se receptori jezika oduševi ukusnim jelima, bez poznavanja mjere. Zasićeni trbušci ne dozvoljavaju svojim vlasnicima da razmišljaju o uzvišenom i duhovnom.

Proždrljivost smanjuje kvalitetu molitve i dovodi do skrnavljenja tijela i duha.

Demon proždrljivosti može se pobijediti samo molitvom i postom, koji služi kao kolosalno obrazovno sredstvo. Onaj ko je u stanju da razvije veštinu duhovnog i fizičkog uzdržavanja, kao i strogog pridržavanja crkvenih propisa, postaje blažen.

O duhovnom životu:

Blud

Sveto pismo naziva seksualne odnose izvan braka teškim grijehom. Gospod je blagoslovio samo bračnu intimnost, gde muž i žena postaju jedno telo. Radnja koja je blagoslovljena u braku biće zločin ako prelazi moralne granice.

Blud dozvoljava telima da se ujedine, ali u bezakonju i nepravdi. Svaki takav tjelesni odnos ostavlja duboke rane na srcu vjernika.

Bitan! Samo božanski brak stvara odgovarajuću duhovnu intimnost, duhovno jedinstvo, istinsku ljubav i povjerenje.

Neurednim bludom to se ne postiže i uništava moralni temelj. Preljubnici kradu od sebe u pokušaju da dobiju radost na nepošten način.

Da biste se oslobodili strasti, potrebno je izvore iskušenja svesti na minimum i ne vezivati se za objekte koji iritiraju vašu pažnju.

Ljubav prema novcu

Ovo je neopisiva ljubav prema finansijama i materijalnim nabavkama. Današnje društvo je stvorilo kult potrošnje. Ovakav način razmišljanja udaljava osobu od duhovnog samousavršavanja.

Bogatstvo nije porok, ali pohlepni odnos prema imovini izaziva strast prema novcu.

Da bi se riješio grešnosti, čovjek treba da omekša svoje srce i zapamti da je ljudima oko tebe teže. Gospod, Vladar Univerzuma, nikada neće ostaviti milostivog i velikodušnog vjernika u nevolji.

Sreća ne zavisi od finansijskog bogatstva, već se postiže omekšavanjem sopstvenog srca.

Ljutnja

Ova strast je uzrok većine sukoba, ubijanja ljubavi, prijateljstva i ljudske simpatije. U ljutnji se pred njom pojavljuje iskrivljena slika osobe na koju smo ljuti.

Manifestacija strasti, koja često proizlazi iz ponosa i zavisti, traumatizira dušu i za sobom povlači ogromne nevolje.

Možete ga se riješiti čitanjem svetih spisa. Posao i humor takođe odvlače pažnju od efekata ljutitog načina razmišljanja.

Tuga

Ima mnogo sinonima: melanholija, depresija, melanholija, tuga. Može dovesti do samoubistva ako emocije imaju prednost nad zdravim razumom.

Dugotrajna tuga počinje da obuzima dušu i vodi ka uništenju. Ovaj grijeh produbljuje razumijevanje sadašnjosti, čineći je težim nego što zapravo jeste.

Da bi prevladao neugodnu depresiju, čovjek se mora obratiti Svevišnjem za pomoć i steći ukus za život.

Dejection

Ova strast je povezana sa tjelesnim opuštanjem i lijenošću. Odvlači pažnju od dnevnog rada i molitve. U malodušju sve izgleda nezanimljivo i postoji želja da se odustane od toga. Svi bi trebali razumjeti: ne možete uspjeti u poslu ako vam je dosadno.

Za borbu je pogodno negovanje sopstvene volje, koja će prevladati svaku lenjost. Svaka važna stvar, posebno u čast okoline, zahtijeva detaljnu prisilu pojedinca.

Taština

Strast je želja za ispraznom slavom, koja ne pruža nikakve prednosti ili bogatstvo. Svaka čast je kratkog veka u materijalnom svetu, pa želja za njom odvlači pažnju od istinski ispravnog razmišljanja.

Taština se dešava:

skriveno, prebiva u srcima običnih ljudi;
eksponiran, stimuliše sticanje najviših pozicija.

Da biste podijelili želju za praznom slavom, treba naučiti suprotno – poniznost. Potrebno je smireno saslušati kritike drugih i složiti se sa očiglednim mislima.

Oslobođenje kroz pokajanje

Grijesi uvelike ometaju vođenje mirnog života, ali čovjek ih se ne žuri riješiti, jer je okovan silom navike.

Vjernik razumije neugodnost svoje situacije, ali ne stvara želju da ispravi trenutne okolnosti.

Da biste započeli proces čišćenja od grešnosti, potrebno je pobuniti se protiv same strasti, mrzeti je i protjerivati snagom volje. Čovjek je dužan da se bori i stavi svoju dušu na raspolaganje Svemogućem Bogu.
Oni koji počnu da se opiru nalaze spas u pokajanju - jedinom načinu da savladaju svaku strast. Bez toga, nema načina da se prevlada nad grešnim težnjama.
Sveštenik ima zakonska ovlašćenja da oslobodi psihičke kriminalne zavisnosti ako mu je osoba iskreno priznala.
Hrišćanin koji je krenuo putem pročišćenja dužan je da uništi svoju grešnu prošlost i da joj se više nikada ne vrati.
Gospod zna za naše strasti i daje nam slobodu da uživamo u njima i pijemo gorku čašu. Bog od osobe očekuje iskreno priznanje svojih nedjela, tada duša postaje bliža nebeskom prebivalištu.
Put izbavljenja često je praćen stidom i poteškoćama. Vjernik je dužan iščupati grešne sklonosti poput korova.
Duhovno bolesni ljudi ne vide svoje smrtonosne strasti, pa ostaju u neznanju. Svoje moralne slabosti možete ispitati samo tako što ćete se približiti izvoru istinske svjetlosti, odnosno Bogu.

Pogledajte video o osam smrtnih grijeha

Kršćani znaju da namjerno kršenje Božjih zapovijesti vodi do smrti duše. Grijeh je zločin moralnog zakona protiv Boga i čovjeka. Šta su smrtni gresi u pravoslavlju? Da li je moguće iskupiti se za svoja nedjela pred Bogom i kako to učiniti? Da li je dovoljna iskrena pokajnička molitva ili trebate poduzeti neke posebne radnje? Razmotrimo ova uzbudljiva pitanja detaljno.

Biblija nam kaže da su zbog pada izbačeni. Oni su pali iz milosti i vječni život, postao smrtan. Od ovog tragičnog trenutka u ljudskoj istoriji, smrt je postala stalni pratilac života. Kazna za grijeh je smrt. Ovo je nepromjenjivi Božji zakon koji se ne može ukinuti.

Grijeh je iskrivljenje ljudske prirode. Nepobijeđen grijeh povlači i druge grijehe. Dakle, proždrljivost može dovesti do pohlepe i požude. Žeđ da dobiješ više novca zadovoljenje pohlepe može dovesti do krađe, krađe novca, pa čak i ubistva. Dakle, pobjeda nad jednim grijehom vodi oslobađanju od drugih poroka. Jer sve je međusobno povezano.

Kršenje jedne zapovesti smatra se kršenjem čitavog zakona.

Vode li svi grijesi u smrt, ili postoje manji grijesi? Biblija kaže da svaki grijeh odvaja osobu od Boga i predstavlja prepreku Božjoj milosti. Kršenje čak i jedne Božije zapovesti smatra se kršenjem čitavog zakona. I nije važno da li je čovjeka savladana zavist ili potreba za krađom - on je prekršilac zakona i zapovijesti.

Koncept smrtnog grijeha ima korijene u Starom zavjetu, kada su ljudi fizički uništavani zbog neistina. Na primjer, kamenovali su ljude zbog bluda. Vjerovalo se da se ovaj grijeh ne može iskupiti nikakvim pokajanjem. Osnova ovog vjerovanja leži u konceptu da je bludnik odavno otišao od Izvora Života i da svoju inspiraciju crpi iz voda smrti. Logički lanac rasuđivanja dovodi do činjenice da je bludnik odavno duhovno mrtav, pa se mora zauvijek i fizički položiti na počinak.

Religiozna doktrina Starog zaveta bila je zasnovana na iskorenjivanju svega što se suprotstavljalo Božjim zapovestima. Nositelj duhovne smrti mora biti uništen kako se njime ne bi zarazilo cijelo društvo. To jest, grijeh je viđen kao infekcija koju treba istrebiti.

Prvi put su ljudi čuli za Božije zapovesti od Mojsija u Sinajskoj pustinji. Ovo je bilo 10 zapovesti na kojima se zasniva moderno hrišćanstvo. Zapovijedi su date ljudima da ih spasu od nevolje. Nisu svi shvatili da kršenje moralnih zakona vodi u katastrofu. Zapovijedi su ljudima objašnjavale kako se ponašati u društvu i šta treba izbjegavati.

Koncept grijeha u Evanđelju

U jevanđelju pojam grijeha ostaje isti, ali se odnos prema njemu mijenja. Radosna vijest (jevanđelje) ispunjena je oproštenjem i Božjim milosrđem prema grešnicima. Po tome se razlikuje od svih svetih knjiga bilo koje religije na svijetu. Božja milost sišla je na zemlju zahvaljujući pomirbenoj žrtvi Hristovoj, i sada čovek ima priliku da bude oprošten. Ali za to je potrebna vjera u žrtvu pomirenja i iskreno pokajanje za ono što je učinjeno.

Zašto grijesi vode u smrt ako grešnici žive srećno do kraja života? duge godine i ne umreti? Zato što se smrt odnosi na duhovnu smrt – smrt duše. Nepokajani grijesi uništavaju ljubav prema Bogu u čovjekovom srcu, tako da njegova duša ne može ući u nebesko prebivalište i naći vječno postojanje u nebeskim palačama.

Sveti Ignjatije Brjančaninov daje primjer klasifikacije osam grijeha koji vode do smrti. Međutim, ovu klasifikaciju ne treba shvatiti isključivo kao 8 smrtnih grijeha: to je 8 grupa strasti koje mogu zavladati osobom. Zapravo, ima ih mnogo više. Avva Dorotej veruje da čoveka mogu da opsednu 3 strasti - ljubav prema novcu, sladostrasnost i sebičnost. Ostali grijesi su samo posljedica ovih strasti.

Podjela grijeha na male i velike, smrtne i nesmrtne je vrlo uslovna. Svaki nepokajani grijeh vodi smrti i odvajanju od Boga.

Hoće li osoba biti osuđena za pokajanje za grijeh? Crkveni oci poručuju: nema neoprostivih grijeha, samo nepokajanih. Zato i postoji sakrament ispovijedi, da bi čovjek očistio svoju dušu pokajanjem za ono što je učinio. Zašto se jednostavno ne možete moliti Bogu i pokajati se za svoje grijehe? Jer sakrament ispovijedi je dao Bog, a ni ovaj zakon se ne može prekršiti.

Prema crkvenim ocima, samo jedan grijeh vodi do smrti duše - samoubistvo. Ovo je najveći i najstrašniji grijeh. Zato što osoba lišava sebe mogućnosti da se pokaje i dobije iskupljenje. Stoga je neprihvatljivo pasti u očaj zbog činjenja grijeha, jer očaj može dovesti do samoubistva. Nema neoproštenih grijeha – svi se oni mogu iskupiti pokajanjem.

Opasnost od nepokajanih grijeha dovodi do toga da grijeh postaje navika. Čovek se navikava da živi u grehu i ne oseća njegov smrtonosni uticaj na dušu. Tome doprinosi ljudski neprijatelj - Sotona, koji neumorno hvata duše u svoje mreže iskušenja.

Hula na Duha Svetoga

Osim samoubistva, u pravoslavlju postoji još jedan najstrašniji grijeh - hula na Duha Svetoga. Ako je samoubistvo zbog svoje gluposti lišeno milosti vječni spas, onda je hula na Duha Svetoga svjesno i ciljano odbijanje vječnog života.

Kako možete huliti na Duha Svetoga, na koji način? Crkveni oci nam daju sljedeće tumačenje. Na primjer, Veliki svetac je rekao:

Zašto se hula na Duh nikada ne oprašta? Zato što su Hristovi protivnici optuživali njegove čudesne radnje za demonsku moć. Evo šta su rekli:

Kristovi protivnici nisu vidjeli božansku milost u njegovim postupcima i smatrali su čuda demonskom opsesijom. Njihova logika je bila jednostavna: pošto mu se demoni pokoravaju, to znači da je Hristos vrhovni demon. Na šta je on odgovorio da hule na Duha Svetoga koji djeluje kroz njega.

Spisak grehova u pravoslavlju

Postoji 7 grijeha koji vode do smrti. Zašto je kršćanstvo izdvojilo ove posebne grijehe od svih ostalih, kojih je bezbroj? Istorija definicije smrtnih grehova potiče od identifikacije osam teških poroka čovečanstva, koje je u 5. veku nove ere opisao Evgrafij Pontije. Papa je 590. godine promijenio ovu listu poroka, koji je identificirao samo 7 smrtnih grijeha. To je lista grijeha koju je papa odobrio i koja se i danas koristi u pravoslavlju.

Grijesi u pravoslavlju - lista:

ponos;
pohlepa;
zavist;
ljutnja;
požuda;
proždrljivost;
malodušnost.

Ponos- ovo je vjera u sebe i svoje mogućnosti. Ponos isključuje vjeru u Boga i njegovu pomoć ljudima.

Pohlepa zasjenjuje misli o duhovnom, jer su sve ljudske težnje usmjerene na stjecanje i povećanje materijalnog bogatstva. Čovjek je toliko zaokupljen ovim procesom da jednostavno nema vremena razmišljati o svojoj duši i njenom stanju.

Zavist- ovo je želja da bude drugačiji, da postigne ili ukrade svoju sudbinu. Zavist ne pruža mogućnost da se ostvari cilj u životu, stalno usmjeravajući pažnju zavidnika na sudbinu druge osobe. Zavidna osoba gubi duševni mir, čami od osjećaja „nepravde na ovom svijetu“. Tako Bogu zamjera njegov pristrasan odnos prema ljudima i nepravednu raspodjelu milosti i milosti.

Ljutnja nosi uništenje. Ljuta osoba zaboravlja na Božju milost, potpuno je pod kontrolom đavolje volje. Tokom ljutnje, osoba može počiniti ozbiljan zločin, uključujući i ubistvo. Ljutnja je suprotnost ljubavi, koja je posljedica udaljenosti od Božje milosti.

Lust naziva se svaki eksces koji si osoba dozvoli. To je ovisnost o senzualnim zadovoljstvima koja odvode od duhovnih istina. Čovjek ne razmišlja o spasenju duše, već je zaokupljen zadovoljavanjem tjelesnih želja. On ugađa svom tijelu, koje će ionako umrijeti, na štetu vječne i netruležne duše.

Proždrljivost je prekomjerna potrošnja hrane, koja udaljava od duhovnih istina. Osoba je zaokupljena jedenjem ukusnih jela, što postaje smisao njegovog života. On ispunjava smrtno tijelo zadovoljstvom, zaboravljajući na besmrtnu dušu.

Dejection također se smatra smrtnim grijehom, jer lišava osobu poticaja za djelovanje. Zaokupljen je mislima o uzaludnosti bilo kakvih radnji, jer ni u čemu ne nalazi nikakvo značenje. Ali svrha zemaljskog postojanja je služenje Gospodu, a odsustvo takve svrhe je grijeh. Iako malodušnost ne šteti drugim ljudima, ona vodi grešnika u duhovnu smrt zbog odbijanja da služi Bogu. Takođe, depresivna osoba neprestano u svom srcu huli na Boga zbog njegovog nepravednog postupanja.

Grijesi se suprotstavljaju vrlinama, kojih u pravoslavlju također ima 7:

Ljubav;
strpljenje;
poniznost;
ljubaznost;
umjerenost;
revnost;
čednost.

To su duhovni plodovi koje će čovjek ponijeti sa sobom u vječnost. Stoga svaki kršćanin mora pažljivo njegovati vrline kako bi na Božji sud došao s duhovnim plodovima umjesto grijesima.

Zapamtite da svaki grijeh počinje mišlju kojom nas đavo iskušava.

Ako grešna misao zavlada nečijim umom, to će neminovno dovesti do grešnog čina. Stoga je važno pratiti svoje misli i održavati ih čistima i svetima. Molitva pomaže vjerniku da očisti svoje misli od prljavštine i spriječi pad od grijeha. Dokle god greh postoji na nivou misli, sve se može ispraviti.

Neispravljeni grijeh ne nestaje nigdje, on proganja dušu čak i nakon smrti tijela. U paklu duša prolazi kroz strašne muke, jer je nezadovoljne grešne misli bukvalno razdiru. Stoga je važno da se riješimo grijeha ovdje na zemlji, jer nakon smrti ova prilika neće postojati. Nakon smrti će biti samo paklene muke od neispunjenja grešnih želja. Zamislite samo na trenutak svoju neugašenu žeđ, svoju muku od ovog osjećaja - i sve će vam postati jasno. Niko neće dozvoliti grešniku da utaži svoju žeđ za grijehom u paklu, pa će njegova patnja biti nepodnošljiva.

Kako se nositi sa grijesima

Saznali smo šta su gresi. Pogledajmo sada pitanje kako se nositi s njima. Ne treba misliti da se samo monasi trebaju boriti protiv iskušenja i čari - to je čista zabluda. Monasi snose određenu odgovornost pred Bogom, ali ni laici nisu bez odgovornosti za svoje postupke. Prilikom krštenja, osoba se odriče đavola, čime potvrđuje svoju poziciju kršćanina - da u svakodnevnom bdjenju pobijedi grijeh.

U životima mnogih kršćana grijesi su postali jednostavno navika koju je vrlo teško prekinuti. Ali to se mora učiniti, jer nas ljudski grijesi odvajaju od Boga. Šta treba učiniti da se riješimo poroka?

Pravila za postupanje sa gresima:

Shvatite štetnost poroka i mrzite ga svim srcem.
Pokajte se za grijeh u ispovijedi kako biste se oslobodili tereta krivice.
Iskreno se odreci grešnih misli u svom srcu, a ne samo rečima.
Pobedite strah i stid sveštenika, iskreno otkrijte svoje grešne sklonosti.
Uzdajte se u Božju pomoć u oslobađanju od grijeha.

Grijesi se u pravoslavlju posmatraju kao slabost ljudske prirode. Čovek je toliko duhovno slab da nije u stanju da se sam odupre đavolskom šarmu. Stoga svaki dan mora obavljati podvig molitve, tražeći od Boga pomoć da se riješi poroka.

Važnu ulogu u oslobađanju od strasti igra i povjerljivi razgovor sa duhovnim mentorom – sveštenikom. Sluga Božji će vam pomoći da pronađete pravi put do oslobađanja od ovisnosti i ukazati će na metode borbe protiv zlog zavodnika.

Zapamtite da je nastavak grešnih djela neprihvatljiv. Nakon što ste shvatili svoju grešnost i pokajali se za nju, neprihvatljivo je nastaviti griješiti i slijediti opaki put. Osoba ne može naći milost ako je rob zemaljskih strasti. Morate pronaći hrabrosti da jednom zauvijek stanete na kraj đavolskim opsesijama i shvatite da smrtni grijesi zaista vode u duhovnu smrt. Grijeh ubija čovjekovu duhovnu prirodu, lišavajući ga vječnog života. Dakle, samo sticanjem milosti neko može biti nagrađen kraljevstvom nebeskim. Odlučite jednom za svagda šta ćete izabrati - smrt ili život?

Često koristi riječ "grijeh" u svom rječniku, on ne razumije uvijek u potpunosti njeno tumačenje. Kao rezultat toga, termin se koristi u druge svrhe, postepeno gubeći svoj pravi sadržaj. Danas se grijeh doživljava kao nešto zabranjeno, ali u isto vrijeme privlačno. Počinivši to, ljudi se hvale, ponosni na svoj nastup u stilu „lošeg dečka“, stječući popularnost i skandaloznu reputaciju uz njegovu pomoć. Takvi pojedinci ne shvataju: u stvari, i najmanji gresi u pravoslavlju su nešto zbog čega će svako od nas posle smrti trpeti tešku i večnu kaznu.

Šta je grijeh?

Religija to drugačije tumači. Obično se vjeruje da su grijesi u pravoslavlju stanja ljudske duše koja su dijametralno suprotna moralu i časti. Počinivši ih, on ide protiv svoje prave prirode. Čuveni teolog Jovan iz Damaska, koji je živeo u Siriji u 7. veku, na primer, napisao je da je greh uvek dobrovoljno odstupanje od duhovnih pravila. Odnosno, gotovo je nemoguće natjerati osobu da učini nešto nemoralno. Da, naravno, može mu prijetiti oružjem ili odmazdom protiv njegovih najmilijih. Ali Biblija kaže da čak i kada se suoči sa stvarnom opasnošću, on uvijek ima pravo izbora. Grijeh je rana koju vjernik zadaje svojoj duši.

Prema drugom teologu, Alekseju Osipovu, svaki uvreda je posledica pada čovečanstva. Međutim, za razliku od prvobitne zloće, u modernom svijetu preuzimamo punu odgovornost za svoje greške. Svaki pojedinac je dužan da se bori protiv žudnje za zabranjenim, da je savlada svim sredstvima, od kojih je, kako pravoslavlje tvrdi, najbolja ispovest. Spisak grehova, njihov nemoralni sadržaj i odmazda za ono što su uradili – o tome su nastavnici dužni da pričaju i u osnovnim razredima na časovima teologije, kako bi deca od malih nogu shvatila suštinu ovog zla i znala kako da se izbore sa njim. . Osim iskrenog priznanja, još jedan način da se iskupi za vlastiti nemoral je iskreno pokajanje, molitva i potpuna promjena načina života. Crkva smatra da bez pomoći svećenika nije uvijek moguće pobijediti grešnost, stoga čovjek treba redovno posjećivati hram i komunicirati sa svojim duhovnim mentorom.

Smrtni grijesi

To su najozbiljniji ljudski poroci, koji se mogu iskupiti samo pokajanjem. Štoviše, to se mora raditi isključivo iz srca: ako pojedinac sumnja da će moći živjeti u skladu s novim duhovnim pravilima, onda je bolje odgoditi ovaj proces do trenutka kada je duša potpuno spremna. U drugom slučaju, priznanje se smatra zlom, a laganje se može još više kazniti. Biblija kaže da je zbog smrtnih grijeha duša lišena mogućnosti da ode na nebo. Ako su jako teški i strašni, onda je jedino mjesto koje čovjeku nakon smrti “svijetli” pakao sa svojim mrklim mrakom, vrućim tiganjima, uzavrelim ognjenim kotlovima i ostalim đavolskim priborom. Ako su uvrede izolovane i praćene pokajanjem, duša odlazi u čistilište, gde dobija priliku da se očisti i ponovo sjedini sa Bogom.

Koliko posebno teških prekršaja predviđa vjera? Poznato je da kada se analiziraju smrtni gresi, pravoslavlje uvek daje drugačiju listu. U raznim verzijama Jevanđelja možete pronaći listu od 7, 8 ili 10 tačaka. Ali tradicionalno se vjeruje da ih ima samo sedam:

Ponos je prezir prema bližnjem. Dovodi do pomračenja uma i srca, poricanja Boga i gubitka ljubavi prema njemu.
Pohlepa ili ljubav prema novcu. To je želja za stjecanjem bogatstva na bilo koji način, što dovodi do krađe i okrutnosti.
Blud je sam preljub ili misli o njemu.
Zavist je želja za luksuzom. Dovodi do licemjerja i ponižavanja bližnjeg.
Proždrljivost. Pokazuje pretjerano samoljublje.
Ljutnja – misli o osveti, ljutnji i agresiji, koje mogu dovesti do ubistva.
Lijenost, koja izaziva malodušnost, tugu, tugu i mrmljanje.

Ovo su glavni smrtni grijesi. Pravoslavlje nikada ne mijenja listu, jer smatra da nema većeg zla od gore opisanih poroka. Na kraju krajeva, oni su polazna tačka za sve druge grijehe, uključujući ubojstvo, napad, krađu itd.

Ponos

Ovo je previsoko nečije samopoštovanje. Počinje sebe smatrati najboljim i najvrednijim. Jasno je da je potrebno razvijati individualnost, neobične sposobnosti i genijalne talente. Ali stavljanje svog "ja" na neopravdani pijedestal časti pravi je ponos. Greh dovodi do neadekvatne procene sebe i činjenja drugih fatalnih grešaka u životu.

Razlikuje se od običnog ponosa po tome što se osoba počinje hvaliti svojim kvalitetima pred samim Bogom. Razvija samopouzdanje da je i sam sposoban da postigne visine bez pomoći Svemogućeg, a njegovi talenti nisu dar s neba, već isključivo lična zasluga. Pojedinac postaje arogantan, nezahvalan, arogantan, nepažljiv prema drugima.

U mnogim religijama grijeh se smatra majkom svih ostalih poroka. I zaista jeste. Osoba pogođena ovom duhovnom bolešću počinje obožavati sebe, što dovodi do lijenosti i proždrljivosti. Osim toga, prezire sve oko sebe, što ga uvijek vodi u ljutnju i pohlepu. Zašto nastaje ponos? Grijeh, tvrdi pravoslavlje, postaje posljedica nepravilnog odgoja i ograničenog razvoja. Čoveka je teško osloboditi poroka. Obično veća snaga Daju mu ispit u vidu siromaštva ili fizičke povrede, nakon čega on ili postaje još zao i ponosniji, ili se potpuno čisti od rđavog stanja svoje duše.

Pohlepa

Drugi najozbiljniji grijeh. Taština je proizvod pohlepe i ponosa, njihov zajednički plod. Stoga su ova dva poroka temelj na kojem raste čitav niz nemoralnih karakternih osobina. Što se tiče pohlepe, ona se manifestuje u obliku nesavladive želje za primanjem puno novca. Ljudi koje je dotakla svojom ledenom rukom prestaju da troše finansije čak i na ono što je neophodno, oni gomilaju bogatstvo uprkos zdrav razum. Osim o načinu zarade, takvi pojedinci ne razmišljaju ni o čemu drugom. Iz sjemena pohlepe niču takvi poroci ljudske duše kao što su pohlepa, koristoljublje i zavist. Oni su razlog što je čitava istorija čovečanstva natopljena krvlju nevinih žrtava.

U naše vrijeme pohlepa i dalje zauzima vodeću poziciju u grešnoj hijerarhiji. Popularnost kredita, finansijskih piramida i poslovnih treninga potvrđuje tužnu činjenicu da je smisao života mnogih ljudi bogaćenje i luksuz. Pohlepa poludi za novcem. Kao i svako drugo ludilo, ono je destruktivno za pojedinca: najbolje godine Pojedinac ne provodi svoj život u potrazi za sobom, već u beskrajnoj akumulaciji i povećanju kapitala. Često odlučuje da počini zločin: krađu, prevaru, korupciju. Da bi prevladao pohlepu, čovjek treba da shvati da je prava sreća u njemu i da ne zavisi od materijalnog bogatstva. Protuteža je velikodušnost: dajte dio onoga što zaradite onima kojima je potrebna. Ovo je jedini način da se kultiviše sposobnost dijeljenja koristi s drugim ljudima.

Zavist

S obzirom na 7 smrtnih grijeha, pravoslavlje ovaj porok naziva jednim od najstrašnijih. Većina zločina u svijetu počinje iz zavisti: ljudi pljačkaju komšije samo zato što su bogatiji, ubijaju poznanike koji su na vlasti, kuju zavjeru protiv prijatelja, ljuti se na njihovu popularnost kod suprotnog pola... Lista je beskonačna. Čak i ako zavist ne postane poticaj za loše ponašanje, ona će neizbježno izazvati uništenje ličnosti osobe. Na primjer, pojedinac će se otjerati u prijevremeni grob, mučeći svoju dušu iskrivljenom percepcijom stvarnosti i negativnim emocijama.

Mnogi ljudi uveravaju sebe da je njihova zavist bela. Kao, na dobar način ocjenjuju postignuća voljen, što za njih postaje podsticaj za lični rast. Ali ako se suočite sa istinom, kako god da slikate ovaj porok, on će i dalje biti nemoralan. Crna, bijela ili raznobojna zavist je grijeh, jer uključuje vašu želju da izvršite finansijsku inspekciju u tuđem džepu. I ponekad preuzmete nešto što vam ne pripada. Da biste se riješili ovog neugodnog i duhovno proždirejućeg osjećaja, morate shvatiti: dobrobiti drugih ljudi su uvijek suvišne. Potpuno ste samodovoljni i jak covek, tako da možete pronaći svoje mjesto na suncu.

Proždrljivost

Riječ je stara i lijepa. Takođe direktno ukazuje na suštinu problema. Proždrljivost je služenje svom tijelu, obožavanje zemaljskih želja i strasti. Zamislite samo kako odvratno izgleda osoba, u čijem životu glavno mjesto zauzima primitivni instinkt: zasićenje tijela. Riječi "trbuh" i "životinja" su srodne i slične po zvuku. Potječu iz staroslavenskog izvornog koda živ- "živ". Naravno, da bi postojao, pojedinac mora da jede. Ali treba da zapamtimo: jedemo da bismo živeli, a ne obrnuto.

Proždrljivost, pohlepa za hranom, sitost, jedenje velikih količina hrane - sve je to proždrljivost. Većina ljudi ovaj grijeh ne shvata ozbiljno, vjerujući da je ljubav prema dobrotama njihova mala slabost. Ali treba samo pogledati na globalnijem nivou, kako porok postaje zlokoban: milioni ljudi na Zemlji umiru od gladi, a neko bez stida i savesti puni stomak do mučnine. Prevazilaženje proždrljivosti je često teško. Trebat će vam željezna snaga volje da zadavite niske instinkte u sebi i ograničite se u hrani na nužni minimum. Strogi post i odricanje od omiljenih delicija pomažu da se nosite sa proždrljivošću.

Blud

Grijesi u pravoslavlju su osnovne želje osobe slabe volje. Manifestacija seksualne aktivnosti, koja se ne provodi u braku koji je blagoslovio crkva, smatra se bludom. To također može uključivati nevjeru, razne vrste intimnih perverzija i promiskuitet. Najvažnije je da je ovo samo fizička ljuska onoga što zapravo grize mozak. Uostalom, siva tvar, njena mašta i sposobnost maštanja šalje impulse koji tjeraju osobu na nemoralan čin. Stoga se u pravoslavlju bludom smatra i gledanje pornografskih materijala, slušanje nepristojnih šala, nepristojnih primjedbi i misli – jednom riječju, sve ono iz čega se rađa i sam tjelesni grijeh.

Mnogi ljudi često brkaju blud sa požudom, smatrajući da su to isti koncept. Ali ovo su malo drugačiji pojmovi. Požuda se može manifestovati i u zakonitom braku, kada muž s pravom želi svoju ženu. I to se ne smatra grijehom, naprotiv, potiče ga crkva, koja smatra da je takva veza neophodna za nastavak ljudskog roda. Blud je nepromenljivo odstupanje od pravila koja propoveda religija. Kada govore o tome, često koriste izraz „greh Sodome“. U pravoslavlju se ovaj izraz odnosi na neprirodnu privlačnost prema osobama istog pola. Često je nemoguće riješiti se poroka bez pomoći iskusnih psihologa, ali i zbog nedostatka snažnog unutrašnjeg jezgra u čovjeku.

Ljutnja

Čini se da je to prirodno stanje čovjeka... Ljutimo se ili ljutimo iz raznih razloga, ali crkva to osuđuje. Ako pogledate 10 grijeha u pravoslavlju, ovaj porok ne izgleda kao tako strašna uvreda. Štoviše, Biblija čak često koristi takav koncept kao što je pravedni gnjev - energija koju je Bog dao za rješavanje problema. Primjer je sukob između Pavla i Petra. Potonji je, inače, dao pogrešan primjer: Davidovu ljutu žalbu, koji je od proroka čuo za nepravdu, pa čak i Isusovo ogorčenje, koji je saznao za skrnavljenje hrama. No, imajte na umu: nijedna od navedenih epizoda se ne odnosi na samoodbranu, naprotiv, sve podrazumijevaju zaštitu drugih ljudi, društva, vjere i principa.

Ljutnja postaje grijeh samo kada ima sebične motive. U ovom slučaju, Božanski ciljevi su iskrivljeni. Osuđuje se i kada je produženo, tzv. hronično. Umjesto da generiramo ogorčenje u energiju, počinjemo uživati u njoj, dopuštajući ljutnji da nas podredi. Naravno, u ovom slučaju se zaboravlja ono najvažnije – cilj koji treba postići uz pomoć ljutnje. Umjesto toga, fokusiramo se na osobu i nekontrolisanu agresiju prema njoj. Da biste se nosili s tim, morate u svakom slučaju odgovoriti dobrom na svako zlo. Ovo je ključ za pretvaranje ljutnje u pravu ljubav.

Lijenost

Više od jedne stranice posvećeno je ovom poroku u Bibliji. Parabole su pune mudrosti i upozorenja, govoreći da besposlica može uništiti svakog pojedinca. U životu vjernika ne bi trebalo biti mjesta besposličarstvu, jer to narušava Božiju namjeru - dobra djela. Lijenost je grijeh, jer osoba koja ne radi nije u stanju da izdržava porodicu, izdržava slabe, niti pomaže siromašnima. Umjesto toga, rad je oruđe pomoću kojeg se možete približiti Bogu i očistiti svoju dušu. Glavno je raditi za dobrobit ne samo sebe, nego i svih ljudi, društva, države i crkve.

Lijenost može pretvoriti punopravnu ličnost u ograničenu životinju. Ležeći na kauču i živeći na račun drugih, osoba postaje čir na tijelu, stvorenje koje siše krv i vitalnost. Da biste se oslobodili lijenosti, morate shvatiti: bez napora ste slabić, univerzalni podsmijeh, stvorenje niskog ranga, a ne osoba. Naravno, ne govorimo o onim ljudima koji zbog određenih okolnosti ne mogu u potpunosti da rade. To se odnosi na snažne, fizički zdrave pojedince koji imaju svaku priliku da koriste društvu, ali ih ignoriraju zbog morbidne sklonosti neradu.

Drugi strašni grijesi u pravoslavlju

Dijele se u dvije velike grupe: poroke koji nanose štetu bližnjemu i one koji su usmjereni protiv Boga. Prvi uključuje zločine poput ubistva, premlaćivanja, klevete i poniženja. Biblija nas uči da volimo bližnjega svoga kao sebe samog, da opraštamo krivcima, poštujemo starije, štitimo mlađe i pomažemo onima kojima je potrebna. Uvijek na vrijeme ispunite obećanja, cijenite tuđi rad, odgajajte djecu po kanonima kršćanske vjere, štitite biljke i životinje, ne osuđujte za greške, zaboravite na licemjerje, klevetu, ljubomoru i podsmijeh.

Grijesi u pravoslavlju protiv Boga podrazumijevaju neispunjavanje volje Gospodnje, ignoriranje zapovijesti, nedostatak zahvalnosti, praznovjerje, obraćanje mađioničarima i gatarima za pomoć. Pokušajte da ne izgovarate ime Gospodnje osim ako je potrebno, nemojte huliti i ne žaliti se, naučite ne griješiti. Umjesto toga, čitajte Sveto pismo, idite u hram, molite se iskreno, duhovno se obogatite i čitajte sve

SPISAK GRIJEHA SA OPISOM NJIHOVE DUHOVNE SUŠTINE

SADRŽAJ

O pokajanju

Grijesi protiv Boga i Crkve

Grijesi prema drugima

Spisak smrtnih grehova

Posebni smrtni grijesi - hula na Duha Svetoga

O osam glavnih strasti sa njihovim podelama i granama i o vrlinama koje im se suprotstavljaju (prema delima sv. Ignjatija Brjančaninova).

Opšta lista grijeha

izdanje
ZADONSKI BOŽIĆ BOGORODITSKOG
MANASTIR
2005

O pokajanju

Gospod naš Isus Hristos, koji je došao da pozove ne pravednike, nego grešnike na pokajanje (Matej 9:13), Još u svom zemaljskom životu ustanovio je sakrament oproštenja grijeha. Pustio je bludnicu, koja mu je oprala noge suzama pokajanja, uz riječi: „Oprošteni su ti grijesi... vjera te spasila, idi u miru. (Luka 7, 48, 50). On je izliječio uzetog koji su Mu doveli na njegovu postelju, govoreći: “Oprošteni su vam grijesi... ali da znate da Sin Čovječiji ima moć na zemlji da oprašta grijehe”, zatim je rekao uzetome: “Uzmi ustani, uzmi svoj krevet i idi svojoj kući.” » (Mt. 9, 2, 6).

On je tu moć prenio na apostole, a oni na svećenike Crkve Kristove, koji imaju pravo razriješiti grešne okove, odnosno osloboditi dušu od počinjenih grijeha i koji je pogađaju. Kad bi samo čovjek došao na ispovijed sa osjećajem pokajanja, svijesti o svojim neistinama i željom da očisti svoju dušu od grešnih tereta...

Ova brošura je namenjena pomoći pokajnicima: sadrži spisak grehova sastavljen na osnovu „opšte ispovesti“ Svetog Dimitrija Rostovskog.

Grijesi protiv Boga i Crkve
* Neposlušnost Božijoj volji. Očigledno neslaganje sa voljom Božjom, izraženo u Njegovim zapovestima, Svetom pismu, uputstvima duhovnog oca, glasu savjesti, reinterpretaciji volje Božije na svoj način, na sebi koristan način u svrhu samoopravdanja ili osuda bližnjeg, stavljanje sopstvene volje iznad volje Hristove, nerazumna ljubomora u asketskim vežbama i prisiljavanje drugih da slede sebe, neispunjavanje obećanja datih Bogu u prethodnim ispovedanjima.

* Mrmljanje protiv Boga. Ovaj grijeh je posljedica nepovjerenja u Boga, što može dovesti do potpunog otpadanja od Crkve, gubitka vjere, otpadništva i protivljenja Bogu. Vrlina suprotna ovom grijehu je poniznost pred Božjim Proviđenjem za sebe.

* Nezahvalnost Bogu.Čovek se često obraća Bogu u vremenima iskušenja, tuge i bolesti, tražeći da ih ublaži ili čak da ih se reši; naprotiv, u periodima spoljašnjeg blagostanja, zaboravlja na Njega, ne shvatajući da koristi Njegovo dobro. poklon, i ne zahvaljuje mu na tome. Suprotna vrlina je stalna zahvalnost Nebeskom Ocu za iskušenja, utjehe, duhovne radosti i zemaljske sreće koje On šalje.

* Nedostatak vjere, sumnja u istini Svetog pisma i predanja (tj. u dogmama Crkve, njenim kanonima, zakonitosti i ispravnosti hijerarhije, vršenju bogosluženja, autoritetu spisa Svetih Otaca). Odricanje od vjere u Boga iz straha od ljudi i brige za ovozemaljsko blagostanje.

Nedostatak vjere - odsustvo potpunog, dubokog uvjerenja u bilo koju kršćansku istinu ili prihvaćanje ove istine samo umom, ali ne i srcem. Ovo grešno stanje nastaje zbog sumnje ili nedostatka revnosti za istinsko spoznanje Boga. Nedostatak vjere je za srce ono što je sumnja za um. Opušta srce na putu ispunjenja volje Božije. Ispovijed pomaže da se izbaci nedostatak vjere i ojača srce.

Sumnja je misao koja narušava (očigledno i nejasno) uvjerenje u istinitost učenja Krista i Njegove Crkve općenito, a posebno, na primjer, sumnje u evanđelske zapovijesti, sumnje u dogme, odnosno bilo kojeg člana Crkve. Vjerovanje, u svetosti nečega što je Crkva priznala kao svetac ili događaji iz svete povijesti koji se proslavljaju u Crkvi, po nadahnuću Svetih Otaca; sumnja u poštovanje svetih ikona i moštiju svetih svetaca, u nevidljivo božansko prisustvo, u bogosluženju i u sakramentima.

U životu morate naučiti razlikovati "prazne" sumnje koje pobuđuju demoni, okruženje(svijet) i vlastiti grijehom pomračen um - takve sumnje moraju biti odbačene činom volje - i stvarni duhovni problemi koji se moraju rješavati na temelju potpunog povjerenja u Boga i Njegovu Crkvu, prisiljavajući sebe na potpuno samootkrivanje pred Gospod u prisustvu ispovednika. Bolje je ispovjediti sve sumnje: kako one koje je unutrašnje duhovno oko odbacilo, tako i one koje su bile prihvaćene u srcu i koje su tamo izazvale zbunjenost i malodušnost. Na taj način se um pročišćava i prosvjetljuje, a vjera jača.

Sumnja može nastati na osnovu pretjeranog povjerenja u sebe, zanošenja tuđim mišljenjima i malog žara za svijest o svojoj vjeri. Plod sumnje je opuštanje u slijeđenju putem spasenja, protivljenje volji Božjoj.

* Pasivnost(malo revnosti, nedostatak truda) u poznavanju hrišćanske istine, učenja Hrista i Njegove Crkve. Nedostatak želje (ako postoji takva prilika) da se čita Sveto pismo, djela svetih otaca, da se promišljaju i razumiju srcem dogmati vjere, da se razumije značenje bogosluženja. Ovaj grijeh proizlazi iz mentalne lijenosti ili pretjeranog straha od pada u bilo kakvu sumnju. Kao rezultat toga, istine vjere se apsorbiraju površno, nepromišljeno, mehanički, i na kraju je potkopana čovjekova sposobnost da efikasno i svjesno ispuni volju Božju u životu.

* Jeresi i praznovjerja. Hereza je lažno učenje koje se odnosi na duhovni svijet i komunikaciju s njim, koje Crkva odbacuje kao u jasnoj suprotnosti sa Svetim pismom i Tradicijom. Lični ponos, pretjerano povjerenje u vlastiti um i lično duhovno iskustvo često dovode do jeresi. Razlog za heretička mišljenja i sudove može biti i nedovoljno poznavanje učenja Crkve ili teološko neznanje.

* Ritualizam. Privrženost slovu Svetog pisma i predanja, pridavanje važnosti samo vanjskoj strani crkvenog života uz zaboravljanje njegovog značenja i svrhe - ovi poroci su ujedinjeni pod imenom ritualizam. Vera u spasonosni značaj samo tačnog ispunjenja ritualnih radnji u sebi, bez uzimanja u obzir njihovog unutrašnjeg duhovnog značenja, svedoči o inferiornosti vere i smanjenju poštovanja prema Bogu, zaboravljajući da hrišćanin mora „služiti Bogu u obnovi. duha, a ne po starom slovu.” (Rimljanima 7:6). Ritualizam nastaje zbog nedovoljnog razumijevanja dobre vijesti Hrista, ali „dao nam je sposobnost da budemo službenici Novog zaveta, ne slova, nego duha, jer slovo ubija, a duh oživljava“. (2 Kor. 3:6). Ritualizam svjedoči o neadekvatnoj percepciji učenja Crkve, koja ne odgovara njenoj veličini, ili o nerazumnoj revnosti za služenje, koja ne odgovara volji Božjoj. Ritualizam, koji je prilično raširen među crkvenim ljudima, uključuje praznovjerje, legalizam, ponos i podjele.

* Nepovjerenje u Boga. Ovaj grijeh se izražava u nedostatku povjerenja da je glavni uzrok svih vanjskih i unutrašnjih životnih okolnosti Gospod, koji želi naše istinsko dobro. Nepovjerenje prema Bogu uzrokovano je činjenicom da se osoba nije dovoljno navikla na evanđelsko otkrivenje, nije osjetila njegovu glavnu poantu: dobrovoljnu patnju, raspeće, smrt i vaskrsenje Sina Božjeg.

Iz nepovjerenja u Boga proizlaze takvi grijesi kao što su nedostatak stalne zahvalnosti prema Njemu, malodušnost, očaj (posebno u bolesti, tuzi), kukavičluk u okolnostima, strah od budućnosti, uzaludni pokušaji osiguranja od patnje i izbjegavanja iskušenja, te u slučaju neuspjeha - skriveno ili otvoreno mrmljanje na Boga i Njegovu Promisao za sebe. Suprotna vrlina je polaganje nade i nade u Boga, potpuno prihvatanje Njegovog Proviđenja za sebe.

* Nedostatak straha od Boga i poštovanja prema Njemu. Nemarna, odsutna molitva, nepoštovanje u hramu, pred svetinjom, nepoštovanje svetog dostojanstva.

Nedostatak smrtnog pamćenja u iščekivanju posljednjeg suda.

* Mala ljubomora(ili njegovo potpuno odsustvo) do zajednice sa Bogom, duhovnog života. Spasenje je zajedništvo sa Bogom u Hristu u večnom budućem životu. Zemaljski život za sticanje blagodati Duha Svetoga, otkrivenje Carstva nebeskog, sveta Božijeg, sinovstva Božijeg. Postizanje ovog cilja zavisi od Boga, ali Bog neće stalno biti uz čoveka ako ne pokaže svu svoju revnost, ljubav, inteligenciju da Mu se približi. Čitav život kršćanina usmjeren je ka tom cilju. Ako nemate ljubavi prema molitvi kao načinu komunikacije s Bogom, prema hramu, prema učešću u sakramentima, onda je to znak nedostatka revnosti za komunikaciju s Bogom.

U odnosu na namaz, to se manifestuje u tome što se javlja samo pod prisilom, neredovno, nepažljivo, opušteno, s nepažljivim položajem tijela, mehanički, ograničeno samo na molitve koje se uče napamet ili čitaju. Ne postoji stalno sjećanje na Boga, ljubav i zahvalnost prema Njemu kao pozadini cijelog života.

Mogući razlozi: bezosjećajnost srca, pasivnost uma, nedostatak odgovarajuće pripreme za molitvu, nespremnost da srcem i umom promislite i shvatite smisao predstojećeg molitvenog djela i sadržaj svakog praštanja ili slavoslovlja.

Druga grupa razloga: vezanost uma, srca i volje za zemaljske stvari.

U odnosu na bogosluženje u hramu, ovaj grijeh se očituje u rijetkom, neredovnom učestvovanju u javnom bogosluženju, u rasejanosti ili pričanju tokom službe, hodanju po hramu, odvraćanju drugih od molitve svojim zahtjevima ili komentarima, kašnjenju na početak bogosluženja. službu i odlazak prije otpusta i blagoslova.

Općenito, ovaj grijeh se svodi na nemogućnost da se osjeti posebno prisustvo Boga u hramu tokom javnog bogosluženja.

Uzroci grijeha: nevoljkost da se stupi u molitveno jedinstvo sa braćom i sestrama u Kristu zbog opterećenosti zemaljskim brigama i udubljenosti u isprazne stvari ovoga svijeta, nemoć u borbi protiv unutarnjih iskušenja koje šalju duhovno neprijateljske sile koje nas ometaju i drže povratak od sticanja blagodati Duha Svetoga i, konačno, gordost, nebratski, neljubazan odnos prema drugim parohijanima, razdraženost i ljutnja na njih.

U odnosu na sakrament pokajanja, grijeh ravnodušnosti se očituje u rijetkim ispovijedima bez odgovarajuće pripreme, u preferiranju opće ispovijedi u odnosu na ličnu kako bi se kroz nju prošla bezbolnije, u odsustvu želje za dubljim saznanjem. sebe, u neskrušenom i neponiznom duhovnom raspoloženju, u nedostatku odlučnosti da se ostavi grijeh i iskorijeni opake sklonosti, da se savladaju iskušenja, umjesto toga – želja da se grijeh umanji, opravda se i prešuti najsramotnija djela i misli. Čineći na taj način obmanu pred samim Gospodom, koji prihvata ispovijed, osoba otežava svoje grijehe.

Razlozi za ove pojave su nerazumijevanje duhovnog značenja sakramenta pokajanja, samozadovoljstvo, samosažaljenje, sujeta i nespremnost da se iznutra savlada demonski otpor.

Posebno teško griješimo o Presvetim i Životvornim Tajnama Tijela i Krvi Hristove, pristupajući Svetom Pričešću rijetko i bez odgovarajuće pripreme, a da prethodno ne očistimo dušu u Tajni pokajanja; ne osjećamo potrebu da se češće pričešćujemo, ne održavamo svoju čistotu nakon pričešća, ali opet padamo u sujetu i prepuštamo se porocima.

Razlozi za to su u tome što ne razmišljamo duboko o značenju najvišeg sakramenta Crkve, ne shvaćamo njegovu veličinu i svoju grešnu nedostojnost, potrebu za ozdravljenjem duše i tijela, ne plaćamo pažnja na bezosjećajnost srca, ne shvaćamo utjecaj palih duhova koji se ugnijezde u našoj duši, koji nas odvraćaju od zajedništva, pa se stoga ne opiremo, nego podlegnemo njihovom iskušenju, ne ulazimo u borbu s njima , ne doživljavamo strahopoštovanje i strah od Božijeg prisustva u Svetim Darovima, ne bojimo se pričestiti Svetinju „na sudu i osudi“, ne brinemo o stalnom ispunjavanju naše volje Boga u životu, nepažljivi prema naša srca, podložna taštini, prilaze Svetoj Čaši otvrdnuta srca, ne pomirena sa bližnjima.

* Samoopravdanje, samozadovoljstvo. Zadovoljstvo svojom duhovnom strukturom ili stanjem.

* Očaj od prizora svog duhovnog stanja i nemoći da se bori protiv grijeha. Općenito, samoprocjena vlastite duhovne strukture i stanja; stavljajući na sebe duhovni sud u suprotnosti sa onim što je Gospod Isus Hrist rekao: „Moja je osveta, ja ću uzvratiti“ (Rimljanima 12:19).

* Nedostatak duhovne trezvenosti stalna iskrena pažnja, rasejanost, grešni zaborav, ludost.

* Duhovni ponos pripisivanje sebi darova primljenih od Boga, želja za samostalnim posjedovanjem bilo kakvih duhovnih darova i energija.

* Duhovni blud privlačnost duhovima stranim Hristu (okultizam, istočnjački misticizam, teozofija). Pravi duhovni život je biti u Svetom Duhu.

* Neozbiljan i svetogrdan odnos prema Bogu i Crkvi: korištenje Božjeg imena u šalama, neozbiljno spominjanje svetih stvari, psovke uz pominjanje Njegovog imena, izgovaranje Božjeg imena bez poštovanja.

* duhovni individualizam, sklonost ka izolaciji u molitvi (čak i tokom Božanske Liturgije), zaboravljajući da smo članovi Katoličke Crkve, članovi jednog mističnog Tijela Hristovog, članovi jedni drugih.

* Duhovni egoizam, duhovna sladostrasnost- molitva, učešće u sakramentima samo radi primanja duhovnih zadovoljstava, utjeha i iskustava.

* Nestrpljivost u molitvi i drugi duhovnim podvizima. To uključuje nepoštovanje molitvenih pravila, kršenje posta, jelo u pogrešno vrijeme i rano napuštanje crkve bez posebno dobrog razloga.

* Odnos potrošača prema Bogu i Crkvi, kada nema želje da se bilo šta da Crkvi, da se radi za nju na bilo koji način. Molitvena molba za ovosvjetski uspjeh, počasti, zadovoljenje sebičnih želja i materijalnog bogatstva.

* Duhovna škrtost nedostatak duhovne velikodušnosti, potreba da se drugima prenese milost primljena od Boga riječima utjehe, simpatije i služenja ljudima.

* Nedostatak stalne brige za vršenje Božje volje u životu. Ovaj grijeh se manifestira kada činimo ozbiljne stvari bez traženja Božjeg blagoslova, bez savjetovanja ili traženja blagoslova našeg duhovnog oca.

Grijesi prema drugima

* ponos, uzdizanje nad bližnjim, oholost, „demonsko uporište“ (ovaj najopasniji od grijeha razmatra se posebno i detaljno u nastavku).

* Osuda. Sklonost da se uočavaju, pamte i imenuju tuđi nedostaci, da se otvoreno ili unutrašnje osuđivanje bližnjeg. Pod uticajem osude bližnjeg, koja nije uvek primetna ni samom sebi, u srcu se formira iskrivljena slika o bližnjem. Ova slika onda služi kao unutrašnje opravdanje za nesklonost ovoj osobi, prezir i zao stav prema njoj. U procesu pokajanja, ova lažna slika mora biti slomljena i, na osnovu ljubavi, mora se ponovo stvoriti prava slika svakog bližnjeg u srcu.

* Ljutnja, razdražljivost, mrzovoljnost. Mogu li kontrolirati svoj bijes? Da li dozvoljavam psovke i psovke u svađama sa komšijama i u podizanju dece? Da li koristim psovke u normalnom razgovoru (da bih bio „kao svi ostali“)? Ima li u mom ponašanju bezobrazluka, bezobrazluka, bezobrazluka, zle sprdnje, mržnje?

* Nemilosrdnost, nedostatak saosećanja. Da li reagiram na zahtjeve za pomoć? Jeste li spremni za samožrtvovanje i milostinju? Da li mi je lako posuditi stvari ili novac? Zar ne zamjeram svojim dužnicima? Da li grubo i uporno tražim vraćanje pozajmljenog? Zar se ne hvalim ljudima svojim žrtvama, milostinjom, pomaganjem bližnjima, očekujući odobrenje i zemaljske nagrade? Nije li bio škrt, uplašen da ne dobije ono što je tražio nazad?

Dela milosrđa treba činiti u tajnosti, jer ih ne činimo radi ljudske slave, već radi ljubavi prema Bogu i bližnjima.

* Zamjeranja, neopraštanje uvreda, osvetoljubivost. Pretjerani zahtjevi prema bližnjemu. Ovi grijesi su suprotni i duhu i slovu Kristovog Jevanđelja. Naš Gospod nas uči da bližnjemu oprostimo grijehe prema nama do sedamdeset puta sedamdeset puta. Bez opraštanja drugima, osveteći im se za uvredu, držeći u mislima ljutnju na drugoga, ne možemo se nadati oproštenju vlastitih grijeha od strane Nebeskog Oca.

* Samoizolacija, otuđenosti od drugih ljudi.

* Zanemarivanje komšija, ravnodušnost. Ovaj grijeh je posebno strašan u odnosu na roditelje: nezahvalnost prema njima, bešćutnost. Ako su naši roditelji umrli, da li se sećamo da ih se sećamo u molitvi?

* Taština, ambicija. U taj grijeh padamo kada postanemo tašti, razmetajući se svojim talentima, mentalnim i fizičkim, inteligencijom, obrazovanjem, i kada pokažemo svoju površnu duhovnost, razmetljivu crkvenost, imaginarnu pobožnost.

Kako se odnosimo prema članovima naše porodice, ljudima sa kojima se često srećemo ili radimo? Možemo li tolerirati njihove slabosti? Da li se često iznerviramo? Jesmo li arogantni, osjetljivi, netolerantni prema tuđim manama, prema tuđim mišljenjima?

* požuda,želja da se bude prvi, da komanduje. Da li volimo da nam se služe? Kako se odnosimo prema ljudima koji zavise od nas na poslu i kod kuće? Da li volimo da dominiramo, da insistiramo na vršenju naše volje? Imamo li tendenciju da se miješamo u tuđe stvari, u tuđe lični život uz uporne savjete i upute? Zar nismo skloni da zadnju riječ ostavimo za sebe, samo da se ne složimo sa mišljenjem drugog, čak i ako je u pravu?

* Čovječanstvo- ovo je druga strana grijeha pohlepe. Upadamo u to, želeći da ugodimo drugoj osobi, bojeći se da se osramotimo pred njim. Iz namjera ugodnih ljudima, često ne uspijevamo razotkriti očigledan grijeh i učestvujemo u lažima. Da li smo se upustili u laskanje, odnosno hinjeno, preuveličano divljenje prema osobi, pokušavajući da pridobijemo njenu naklonost? Da li smo se prilagodili tuđim mišljenjima i ukusima za svoju korist? Jeste li ikada bili lažljivi, nepošteni, dvolični ili nepošteni na poslu? Zar nisi izdao ljude da bi se spasio nevolje? Da li ste svoju krivicu prebacivali na druge? Da li ste čuvali tajne drugih ljudi?

Razmišljajući o svojoj prošlosti, kršćanin koji se priprema za ispovijed mora se sjetiti svih loših stvari koje je, svojevoljno ili nesvjesno, počinio prema bližnjima.

Je li to bio uzrok tuge, tuđe nesreće? Zar nije uništio porodicu? Da li ste krivi za preljubu i jeste li ohrabrili nekog drugog da počini ovaj grijeh podvođenjem? Zar nisi preuzeo na sebe grijeh ubijanja nerođenog djeteta, da li si doprinio tome? Za ove grijehe treba se kajati samo u ličnom ispovijedanju.

Da li je bio sklon opscenim šalama, anegdotama i nemoralnim aluzijama? Nije li cinizmom i gnjevom uvrijedio svetost ljudske ljubavi?

* Narušavanje mira. Znamo li održati mir u porodici, u komunikaciji sa komšijama, saradnicima? Ne dozvoljavamo li sebi klevetu, osudu i zlobno ismijavanje? Znamo li svoj jezik obuzdati, zar nismo pričljivi?

Pokazujemo li besposlenu, grešnu radoznalost o životima drugih ljudi? Da li smo pažljivi prema potrebama i brigama ljudi? Zar se ne zatvaramo u sebe, u svoje navodno duhovne probleme, odbijamo ljude?

* Zavist, zloba, likovanje. Jeste li zavidjeli na tuđem uspjehu, poziciji, aranžmanu? Nisi li potajno priželjkivao neuspjeh, neuspjeh, tužan ishod za tuđe poslove? Niste li se otvoreno ili potajno radovali tuđoj nesreći ili neuspjehu? Da li ste podsticali druge na zla dela, a pritom ste ostali spolja nevini? Da li ste ikada bili previše sumnjičavi, da ste u svakom videli samo ono loše? Da li je jedna osoba ukazala na porok (eksplicitne ili izmišljene) druge osobe kako bi se među sobom posvađala? Da li ste zloupotrijebili povjerenje bližnjeg otkrivajući drugima njegove nedostatke ili grijehe? Da li ste širili tračeve diskreditujući ženu prije muža ili muža prije žene? Da li je vaše ponašanje izazvalo ljubomoru jednog od supružnika i ljutnju na drugog?

* Otpor zlu protiv sebe. Taj se grijeh očituje u očiglednom otporu uvreditelju, u vraćanju zla za zlo, kada naše srce ne želi podnijeti bol koji mu je nanesena.

* Nepružanje pomoći bližnjemu, uvrijeđenom, progonjenom. U ovaj grijeh padamo kada se iz kukavičluka ili pogrešno shvaćene poniznosti ne zalažemo za uvrijeđene, ne razotkrivamo uvrijeđenog, ne svjedočimo istinu i dopuštamo da zlo i nepravda trijumfuju.

Kako podnosimo nesreću bližnjeg, sjećamo li se zapovijesti: „Nosite bremena jedni drugima“? Jeste li uvijek spremni pomoći, žrtvujući svoj mir i dobrobit? Ostavljamo li komšiju u nevolji?

Grijesi prema sebi i drugim grešnim sklonostima koje su suprotne Hristovom duhu

* Utučenost, očaj. Jeste li se prepustili malodušju i očaju? Da li ste razmišljali o samoubistvu?

* Loša vjera. Da li se prisiljavamo da služimo drugima? Grešimo li nepošteno ispunjavajući svoje obaveze u radu i vaspitanju dece? da li ispunjavamo svoja obećanja ljudima; Ne dovodimo li ljude u iskušenje tako što kasnimo na sastajalište ili u kuću u kojoj nas čekaju, tako što smo zaboravni, neobavezni i neozbiljni?

Da li smo oprezni na poslu, kod kuće, u transportu? Da li smo raštrkani u poslu: zaboravivši da završimo jedan zadatak, prelazimo na drugi? Jačamo li se u namjeri da služimo drugima?

* Tjelesni ekscesi. Zar se nisi uništio prekomjernošću mesa: prejedanje, slatko jelo, proždrljivost, jelo u pogrešno vrijeme?

Da li ste zloupotrebili svoju sklonost ka tjelesnom miru i udobnosti, puno spavali, ležali u krevetu nakon buđenja? Jeste li se prepustili lijenosti, nepokretnosti, letargiji i opuštenosti? Da li ste toliko pristrasni prema određenom načinu života da niste voljni da ga promijenite zbog bližnjeg?

Nisam li ja kriv za pijanstvo, ovaj najstrašniji od modernih poroka, koji uništava dušu i tijelo, donosi zlo i patnju drugima? Kako se borite protiv ovog poroka? Pomažete li komšiji da odustane od njega? Nisi li vinom iskušavao one koji ne piju, niti davao vino mladima i bolesnima?

Da li ste zavisni od pušenja, koje takođe uništava vaše zdravlje? Pušenje odvlači pažnju od duhovnog života, cigareta zamjenjuje molitvu pušača, istiskuje svijest o grijesima, uništava duhovnu čednost, služi kao iskušenje za druge i šteti njihovom zdravlju, posebno djece i adolescenata. Jesi li koristio drogu?

* Senzualne misli i iskušenja. Jesmo li se borili sa senzualnim mislima? Jeste li izbjegli iskušenja tijela? Da li ste se odvratili od zavodljivih pogleda, razgovora, dodira? Da li ste sagriješili neumjerenošću psihičkih i fizičkih osjećaja, zadovoljstvom i odugovlačenjem u nečistim mislima, sladostrašću, neskromnim gledanjem na osobe suprotnog spola, samoprljavanjem? Zar se sa zadovoljstvom ne sećamo naših prethodnih telesnih greha?

* Peacefulness. Nismo li krivi što ugađamo ljudskim strastima, bezumno slijedimo način života i ponašanja prihvaćene među ljudima oko nas, uključujući, iako postojimo u crkvenom okruženju, ali nismo prožeti duhom ljubavi, glumimo pobožnost, zapadamo u licemjerje i farisejstvo?

* Neposlušnost. Grešimo li neposlušnošću roditeljima, starijima u porodici ili šefovima na poslu? Zar ne slijedimo savjet našeg duhovnog oca, izbjegavamo li pokoru koju nam je nametnuo, ovaj duhovni lijek koji liječi dušu? Da li u sebi potiskujemo prijekore savjesti, ne ispunjavajući zakon ljubavi?

* Idleness, ekstravagancija, vezanost za stvari. Da li gubimo vreme? Koristimo li talente koje nam je Bog dao za dobro? Da li trošimo novac bez koristi sebi i drugima?

Nismo li krivi za ovisnost o životnoj udobnosti, zar nismo vezani za kvarljive materijalne stvari, zar ne gomilamo pretjerano, „za kišni dan“, prehrambene proizvode, odjeću, obuću, luksuzni namještaj, nakit, ne vjerujemo li Bogu i Njegovo Proviđenje, zaboravljajući da se sutra možemo pojaviti pred Njegovim sudom?

* Acquisitive. U ovaj grijeh padamo kada smo pretjerano zaneseni gomilanjem propadljivog bogatstva ili traženjem ljudske slave u radu, u stvaralaštvu; kada odbijamo, pod izgovorom da smo zauzeti, da se molimo i idemo u crkvu, čak i nedeljom i praznici, prepuštamo se pretjeranoj brizi i taštini. To dovodi do zarobljenosti uma i okamenjenosti srca.

Grešimo rečju, delom, mišlju, sa svih pet čula, znanjem i neznanjem, voljno i nehotice, razumom i nerazumom, i nema načina da sve naše grehe nabrojimo prema njihovom mnoštvu. Ali mi se istinski kajemo za njih i tražimo pomoć ispunjenu milošću da se prisjetimo svih naših grijeha, zaboravljenih i stoga nepokajanih. Obećavamo da ćemo se uz Božiju pomoć i dalje brinuti o sebi, izbjegavati grijeh i činiti djela ljubavi. Ali Ti, Gospode, oprosti nam i oprosti nam od svih sagrešenja po milosrđu i dugotrpljivosti svome, i blagoslovi nas da se pričestimo svetih i životvornih Tajni Tvojih, ne na sud i osudu, nego na isceljenje duše i tela. . Amen.

Spisak smrtnih grehova

1. Ponos, prezirući svakoga, traženje servilnosti od drugih, spremnih da se uzdignu na nebo i postanu slični Svevišnjem; jednom riječju ponos do samoobožavanja.

2. Nezasita duša, ili Judina pohlepa za novcem, kombinovana uglavnom sa nepravednim sticanjem, ne dozvoljavajući čoveku ni minut da razmišlja o duhovnim stvarima.

3. Blud, ili raskalašeni život rasipnog sina, koji je proćerdao svu očevu imovinu na takav život.

4. Zavist dovodeći do svakog mogućeg zločina protiv bližnjeg.

5. Proždrljivost, ili karnalizam, ne poznavajući nikakav post, u kombinaciji sa strasnom privrženošću raznim zabavama, po uzoru na evanđeoskog bogataša, koji zabavljao se po ceo dan.

6. Ljutnja bez isprike i odlučivanja da počini strašno uništenje, po uzoru na Heroda, koji je u svom gnevu pretukao betlehemsku decu.

7. Lijenost ili potpuna nebriga o duši, nebriga o pokajanju do posljednjih dana života, kao, na primjer, u danima Noa.

Posebni smrtni grijesi - hula na Duha Svetoga

Ovi grijesi uključuju:

Tvrdoglava neverica nije uvjeren nikakvim dokazima istine, čak ni očiglednim čudima, odbacujući najutvrđeniju istinu.

Očaj, ili osjećaj suprotnost pretjeranom povjerenju u Boga u odnosu na Božje milosrđe, koji negira očinsku dobrotu u Bogu i dovodi do misli o samoubistvu.

Preterano oslanjanje na Boga ili nastavak teškog grešnog života u jedinoj nadi u Božje milosrđe.

Smrtni grijesi koji vape u nebo za osvetom

* Općenito, namjerno ubistvo (abortus), a posebno oceubistvo (bratoubistvo i kraljevoubistvo).

* Grijeh Sodome.

* Nepotrebno ugnjetavanje siromašne, bespomoćne osobe, bespomoćne udovice i mlade siročadi.

* Uskratiti jadnom radniku platu koju zaslužuje.

* Oduzimanje osobi u ekstremnoj situaciji posljednjeg komada hljeba ili posljednje grinje koje je stekao znojem i krvlju, kao i nasilno ili tajno oduzimanje milostinje, hrane, topline ili odjeće od zatvorenika u zatvoru, koje određuju se od njega, i općenito njihovo ugnjetavanje.

* Jadanje i uvrede roditelja do drskih batina.

O osam glavnih strasti sa njihovim podjelama
i otralama i o vrlinama koje im se suprotstavljaju
(po djelima sv. Ignjatija Brjančaninova)

1. Proždrljivost- prejedanje, pijanstvo, neodržavanje i dopuštanje posta, tajno jedenje, delikatesnost i općenito kršenje apstinencije. Neispravna i pretjerana ljubav prema tijelu, njegovom trbuhu i pokoju, koja sačinjava samoljublje, iz čega proizlazi nevjernost Bogu, Crkvi, vrlini i ljudima.

Ovoj strasti se treba oduprijeti apstinencija - uzdržavanje od prekomjerne konzumacije hrane i ishrane, posebno od prekomjernog pijenja vina, i držanje postova koje je utvrdila Crkva. Svoje tijelo treba obuzdati umjerenom i stalno ravnomjernom konzumacijom hrane, zbog čega počinju da slabe sve strasti općenito, a posebno samoljublje koje se sastoji u bezrečivoj ljubavi prema tijelu, životu i njegovom miru.

2. Blud- rasipno rasplamsavanje, rasipni osjećaji i stavovi duše i srca. Rasipni snovi i zatočeništva. Neočuvanje čula, posebno čula dodira, je drskost koja uništava sve vrline. Ružni jezik i čitanje slatkih knjiga. Prirodni rasipni grijesi: blud i preljuba. Prometni grijesi su neprirodni.

Ovoj strasti se odupire čednost - izbjegavanje svih vrsta bluda. Čednost je izbjegavanje sladostrasnih razgovora i čitanja, te izgovaranje pohotnih, ružnih i dvosmislenih riječi. Čuvanje čula, posebno vida i sluha, a još više čula dodira. Otuđenje od televizije i izopačenih filmova, od pokvarenih novina, knjiga i časopisa. Skromnost. Odbacivanje misli i snova rasipnika. Početak čednosti je um koji se ne pokoleba od požudnih misli i snova; savršenstvo čednosti je čistoća koja vidi Boga.

3. Ljubav prema novcu- ljubav prema novcu, općenito ljubav prema imovini, pokretnoj i nepokretnoj. Želja da se obogati. Razmišljanje o sredstvima za bogaćenje. Sanjati o bogatstvu. Strahovi od starosti, neočekivanog siromaštva, bolesti, izgnanstva. Škrtost. Sebičnost. Nevjerovanje u Boga, nedostatak povjerenja u Njegovo Proviđenje. Ovisnost ili bolna pretjerana ljubav prema raznim kvarljivim predmetima, lišavajući dušu slobode. Strast za uzaludne brige. Loving gifts. Prisvajanje tuđeg. Likhva. Okrutnost prema siromašnoj braći i svima u nevolji. Krađa. Pljačka.

Oni se bore protiv ove strasti nepohlepa - samozadovoljstvo samo onim što je potrebno, mržnja prema luksuzu i blaženstvu, dobročinstvo za siromašne. Nepohlepa je ljubav prema jevanđeoskom siromaštvu. Vjerujte u Božije Proviđenje. Sledeći Hristove zapovesti. Smirenost i sloboda duha i bezbrižnost. Mekoća srca.

4. Ljutnja— ljuta narav, prihvatanje ljutih misli: snovi o ljutnji i osveti, ogorčenje srca bijesom, pomračenje uma od toga; nepristojne vike, svađe, psovke, okrutne i zajedljive riječi; udaranje, guranje, ubijanje. Zloba, mržnja, neprijateljstvo, osveta, kleveta, osuda, ogorčenje i uvreda bližnjeg.

Strast ljutnje je suprotstavljena krotkost — izbjegavanje ljutitih misli i ogorčenja srca bijesom. Strpljenje. Slijedeći Krista, koji svog učenika poziva na krst. Mir srca. Tišina uma. Hrišćanska čvrstina i hrabrost. Ne osećam se uvređenim. Ljubaznost.

5. Tuga- tuga, melanholija, ukidanje nade u Boga, sumnja u Božja obećanja, nezahvalnost Bogu za sve što se dešava, kukavičluk, nestrpljivost, nedostatak samoprekora, tuga za bližnjima, roptanje, odricanje od krsta, pokušaj silaska sa to.

Oni se bore protiv ove strasti suprotstavljajući joj se blažen plač — osjećaj opadanja, zajednički za sve ljude, i vlastitog duhovnog siromaštva. Lamentacija o njima. Krik uma. Bolno skrušenost srca. Lakoća savjesti, blagodatna utjeha i radost koja izvire iz njih. Nadaj se u Božiju milost. Hvala Bogu u tugama, ponizno ih podnoseći od pogleda na mnoštvo svojih grijeha. Spremnost da se izdrži.

6. Dejection- lijenost prema bilo kakvom dobrom djelu, a posebno prema namazu. Napuštanje crkvenih i kelijskih pravila. Napuštanje neprekidne molitve i čitanja koje pomaže duši. Nepažnja i žurba u namazu. Zanemarivanje. Nepoštovanje. Idleness. Pretjerano smirivanje spavanjem, ležanje i sve vrste nemira. Celebration. Šale. Bogohuljenje. Napuštanje lukova i drugih fizičkih podviga. Zaboravljam svoje grijehe. Zaboravljanje Hristovih zapovesti. Nemar. Zarobljeništvo. Lišavanje straha Božijeg. Gorčina. Bezosjećajnost. Očaj.

Protivi se malodušnosti trezvenost — revnost za svako dobro delo. Nelenjivo ispravljanje crkvenih i kelijskih pravila. Pažnja prilikom molitve. Pažljivo posmatranje svih dela, reči, misli

i vaša osećanja. Ekstremno samopouzdanje. Stalni boravak u molitvi i Riječi Božjoj. Awe. Stalna budnost nad samim sobom. Čuvajte se puno sna i ženstvenosti, praznoslovlja, šala i oštrih riječi. Ljubav prema noćnim bdenjima, naklonu i drugim podvizima koji u dušu unose vedrinu. Sjećanje na vječne blagoslove, želju i očekivanje od njih.

7. Taština- potraga za ljudskom slavom. Hvalisanje. Želja i potraga za zemaljskim i ispraznim počastima. Volim lijepu odjeću. Obratite pažnju na lepotu vašeg lica, prijatnost vašeg glasa i druge kvalitete vašeg tela. Sramota je priznati svoje grijehe. Skrivajući ih pred ljudima i duhovnim ocem. Craftiness. Samoopravdanje. Zavist. Poniženje bližnjeg. Promjenjivost karaktera. Indulgence. Nesavjesnost. Lik i život su demonski.

S sujetom se bori poniznost . Ova vrlina uključuje strah od Boga. Osećajući to tokom molitve. Strah koji nastaje prilikom posebno čiste molitve, kada se posebno snažno osjeća prisustvo i veličina Božija, da ne nestane i ne pretvori se u ništa. Duboko poznavanje svoje beznačajnosti. Promena pogleda na bližnje, a oni, bez ikakve prinude, deluju poniženoj osobi kao superiorniji od njega u svakom pogledu. Manifestacija jednostavnosti iz žive vjere. Znanje o tajni skrivenoj u Hristovom krstu. Želja da se razapnemo svetu i strastima, želja za ovim raspećem. Odbacivanje zemaljske mudrosti kao opscene pred Bogom (Lk. 16,15). Tišina pred onima koji vrijeđaju, proučeni u Jevanđelju. Ostavite po strani sve svoje spekulacije i prihvatite um Jevanđelja. Odbacivanje svake misli koja se diže protiv Hristovog uma. Poniznost ili duhovno rasuđivanje. Svesna poslušnost Crkvi u svemu.

8. Ponos- prezir prema bližnjem. Dajte sebi prednost pred svima. Drskost; tama, tupost uma i srca. Prikovati ih za zemaljsko. Hula. Nevjerica. Lažni um. Neposlušnost Božjem zakonu i Crkvi. Slijedeći svoju tjelesnu volju. Napuštanje Hristove poniznosti i tišine. Gubitak jednostavnosti. Gubitak ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Lažna filozofija. Heresy. Bezbožnost. Neznanje. Smrt duše.

Pride Resists Ljubav . Vrlina ljubavi uključuje promjenu straha Božijeg u ljubav prema Bogu tokom molitve. Odanost Gospodu, dokazana stalnim odbacivanjem svake grešne misli i osećanja, neopisiva, slatka privlačnost cele ličnosti ljubavlju prema Gospodu Isusu Hristu i obožavanoj Svetoj Trojici. Videti sliku Boga i Hrista u drugima; koje proizilaze iz ove duhovne vizije, davanja prednosti sebi u odnosu na sve bližnje, njihovog poštovanja prema Gospodu. Ljubav prema bližnjima, bratska, čista, svima jednaka, radosna, nepristrasna, plamena podjednako prema prijateljima i neprijateljima. Divljenje za molitvu i ljubav uma, srca i cijelog tijela. Neopisivo zadovoljstvo tela sa duhovnom radošću. Neaktivnost tjelesnih čula tokom molitve. Rezolucija iz nijeme srčanog jezika. Zaustavljanje molitve od duhovne slasti. Tišina uma. Prosvetljenje uma i srca. Molitvena snaga koja pobjeđuje grijeh. Mir Hristov. Povlačenje svih strasti. Upijanje svih shvatanja u superiorni Hristov um. Teologija. Znanje o bestjelesnim bićima. Slabost grešnih misli koje se ne mogu zamisliti u umu. Slast i obilna utjeha u trenucima tuge. Vizija ljudskih struktura. Dubina poniznosti i najponižavajuće mišljenje o sebi... Kraj je beskrajan!

Opšta lista grijeha

Priznajem da sam veliki grešnik (ime) Gospodu Bogu i Spasitelju našem Isusu Hristu i tebi, časni oče, svi moji gresi i sva zla dela moja, koja sam činio u sve dane života svog, o kojima sam mislio i do danas.

zgriješio: Nije održao zavjete svetog krštenja, ali je lagao o svemu i stvorio sebi nepristojne stvari pred licem Božjim.