Grijeh malodušnosti u pravoslavlju. Utučenost je stanje apatije i depresije. Kako savladati malodušnost. Sveto pismo o obeshrabrenju

Zdravo, prijatelji! U ovom članku ćemo se osvrnuti na vrlo hitno pitanje - kako se osloboditi malodušnosti? Ali da bismo upotpunili sliku, morat ćemo odgovoriti i na pitanja: Šta je malodušnost? Koji su uzroci ovog uobičajenog duhovnog problema? Da li je malodušnost grijeh ili uopće nije grijeh, i ako je grijeh, zašto? I druga pitanja.

Da vas podsjetim da ćemo problem malodušnosti razmotriti upravo sa ezoterične i duhovne tačke gledišta (kopajmo duboko).

Mnogo je razloga zašto osoba može postati malodušna, a svaki konkretan slučaj se mora sagledati pojedinačno kako bi pomoć u oslobađanju od malodušnosti bila zaista efikasna. Ali uvijek postoje opći obrasci i najčešći uzroci.

Utučenosti obično prethodi apatija, a ako se malodušnost povuče, rizikuje da preraste u depresiju. Počnimo s definicijama i shvatimo suštinu ovog neugodnog problema.

Šta je Dejection?

Ezoterično razumijevanje malodušnosti:

Dejection– gubitak Duha, povezanost sa samim sobom i sa Najvišim (sa Bogom), stanje u kojem um gubi sposobnost razmišljanja, duša se raspada od duhovne lijenosti, strukture počinju da se raspadaju i proces samouništenja pojedinac počinje.

Tužan čovek - pali duhom, izgubivši vjeru (svoju srž), vitalni oslonac i snagu, izgubivši smisao života. Onaj koji je odbio da se razvija i bori za svoju dušu i sudbinu, odustao je od traženja odgovora i pokušaja rješavanja problema (odustao).

Neki spisi kažu da je sveti Georgije Pobedonosac lično dokrajčio obeshrabrene i malodušne mačem upravo na bojnom polju, jer... malodušnost smatrao jednim od najtežih grijeha, čija je suština izdaja svoje Duše, a time i Boga.

Dejection- ovo je prije svega duhovni problem, a njegove korijene treba tražiti ne u vanjskom svijetu i događajima, već unutar same osobe, u njenim pogrešnim uvjerenjima, idealima i svjetonazoru.

Očaj je jedna od glavnih prepreka ljudskom razvoju, kao i ponos, taština i drugi smrtni grijesi. U jogi, malodušnost se takođe smatra jednom od glavnih prepreka.

Druge definicije koje karakteriziraju Dejection:

Iz Wikipedije: Utučenost (latinski acedia) je negativno obojeno raspoloženje, depresivno stanje duha, praćeno općim gubitkom snage. Teška tuga je karakteristična za depresiju i može prethoditi samoubistvu.

Utučenost je teška strast koja može uništiti dušu. Riječ „malodušnost” („acedia” - od α - ne i χήος - trud, rad) doslovno znači nemar, nemar, potpunu opuštenost, gubitak duha. Ova strast se sastoji u opuštanju svih snaga duše i tijela, iscrpljenosti duha, lijenosti prema svim duhovnim nastojanjima i radu, napuštanju svih hrišćanskih, spasonosnim naporima i očajanju.

Rev. Ambrose Optinsky: Utučenost znači istu lijenost, samo još gore. Od malodušnosti ćete oslabiti i tijelom i duhom. Ne želite da radite ili da se molite, idete u crkvu zapušteni, a cela osoba slabi.

„Kao što lopovi, kada padne noć, nakon što su ugasili vatru, lako mogu ukrasti imovinu i ubiti njene vlasnike, tako đavo, umjesto da unese malodušnost u noć i tamu, pokušava ukrasti sve zaštitne misli, kako bi duša lišena oni i bespomoćni, mogu nanijeti bezbroj rana.” .

Nauka radosti (Kora Antarova): Upamtite da je radost nepobediva sila, dok će malodušnost i poricanje uništiti sve, šta god da preduzmete...

Još jedan jednostavan opis koji mi se jako dopao: ovo je stanje duha arogantnih ljudi koji su podložni kada im nešto ne polazi za rukom.

Glavni uzroci potištenosti

Kako religiozni ljudi opisuju uzroke malodušnosti:

Čovjek se predaje teškom duhu malodušnosti kada izgubi svaku nadu u Boga (Vjeru). Očaj je teški smrtni grijeh, koji sadrži prikriveno bogohuljenje, nepovjerenje u Boga i otpor Bogu (ponos,). Od nesvjesnog otpora Bogu, duša pada u očaj i nemoć. Utučenost je zastrašujuća jer vodi u očaj. Očaj pokušava potpuno uništiti osobu, gurajući je prema sebi. Utučenost se dešava iz raznih razloga, ali je zasnovana na majci svih grijeha -. Najjači razlog malodušnosti je i nepokajanje za nagomilane probleme, posebno ozbiljne.

Utučenost također dolazi iz raznih razloga: iz uvrijeđenog ponosa ili zato što stvari ne rade na naš način; isto se dešava kada osoba vidi da njegovi vršnjaci uživaju velike prednosti; iz teških okolnosti koje ispituju našu vjeru u Božju Promisao i nadu u Njegovu milost i svemoćnu pomoć. Ali često smo siromašni u vjeri i nadi, i zato postajemo obeshrabreni.

Ezoterični uzroci potištenosti:

1. ili gubitak vjere, prije svega, vjera u Boga. Gubitak vjere uvijek dovodi do gubitka veze sa Bogom, Njegovom zaštitom i pokroviteljstvom. A kada se izgubi zaštita Božija, osoba (njegova Duša) se uzima u promet. U ovom slučaju morate saznati zašto je došlo do gubitka, zašto je Faith uništena i na koju je unutrašnju slabost osoba naletjela.
2. Gubitak radosti i veze sa vašom dušom. To se dešava iz raznih razloga: razočaranje u sebe, neopraštanje sebi, ili kada je osoba izgubila vjeru u sebe (izgubljeno samopouzdanje), nepriznavanje vlastitih grijeha (neiskrenost prema sebi) i nespremnost na pokajanje.
3. Gubitak smisla života, razočarenje u ili kada ih uopšte nema. Čovjek bez cilja je kao brod bez jedra i vjetra. Smisao života otkriva se čovjeku u procesu traženja svoje svrhe i poziva. Ovo je odgovor na pitanje - Zašto sam rođen na ovoj Zemlji? Dok osoba ne nađe barem neki zadovoljavajući odgovor, može biti sklona malodušju.
4. Razbijanje iluzija vlastitu kontrolu nad svojom sudbinom i životima drugih ljudi. To se dešava moćnim i ponosnim ljudima koji su navikli da sve u životu drže pod ličnom kontrolom, sve i svakoga podređuju ličnoj moći, samo svojoj volji. Takvim ljudima je najvažnije da sve bude kako oni žele. A ako sudbina drugačije rasporedi karte, tada takvi ljudi na početku postaju jako nervozni i bijesni, a kada shvate da ono što se dešava nije podložno njihovoj samoj volji i željama, često padaju u malodušnost i depresiju od nemoći. U ovom slučaju morate učiti.
5. Slom ideala, idola, idola. Drugim riječima, razočaranje u nekoga ili nešto. Na primjer, snažno ste idealizirali neku osobu, autoritet, braneći njegovu nepogrešivost, svetost, posebnost itd. pred drugim ljudima. I u nekom trenutku ste vidjeli svog idola sa negativne strane, shvativši da on uopće nije bog koji je sišao s neba, već obicna osoba sa svojim slabostima i porocima. Kada se lažni ideali sruše, osoba gotovo uvijek zapadne u razočaranje i malodušnost. U ovom slučaju, morate što prije otresti krhotine lažnih ideala i iluzornog sistema vrijednosti, kako ne biste bili zatrpani pod njima, i pretvoriti svoju tragediju u pobjedu, zahvaljujući Bogu i sudbini na prolivenoj svjetlosti i otvaranju oči.
6. Duhovna lenjost i neodgovornost za sebe i svoju sudbinu. Duhovna lijenost je nespremnost da se uloži napor za rješavanje hitnih problema, nespremnost da razvijete svoju dušu, oslobodite se nedostataka i postignete ciljeve u životu. - nevoljkost da čak i priznate da ste vi ti koji morate riješiti ove probleme, trudom svog uma, svoje duše i volje. Duhovna lijenost je često posljedica odbijanja borbe za svoju dušu, odricanja snage i kretanja naprijed (iz razvoja). U ovom slučaju su malodušnost i depresija za osobu, što je može dovesti do ludila (gubitak razuma).

Postoje i drugi razlozi malodušnosti, koje je, kao što sam gore napisao, potrebno razmotriti i otkloniti pojedinačno u svakom konkretnom slučaju sa ili.

Ezoterične karakteristike. Šta utiče na malodušnost?

Kao što je pomenuto na početku, malodušnost utiče i na um i na dušu osobe.

Utučenost tlači i blokira: za kršenje principa razlikovanja između dobra i zla i borbe (za odbijanje borbe, itd.).

Također, negativni efekti blokiranja djeluju na (neodgovornost, odbijanje snage), na i (za negativan stav prema sebi), osim toga, malodušnost deprimira individualnost osobe -.

Prije svega, moramo shvatiti da moramo gajiti pozitivno u sebi kada se oslobodimo malodušja:

• Čista, kao svetla stvaralačka snaga tvoje duše.
• , kao sposobnost da cijenimo ono što je vrijedno što nam je u životu dato od Boga i sudbine.
• Smisao života, koji odgovara svrsi ljudske Duše. Ako nečiji ciljevi ne odgovaraju njegovoj svrsi, može postati očajan.
• Formiranje istinskog sistema vrijednosti i ideala, gdje su Vječne i Duhovne vrijednosti u prvom planu.
• Pravo svjetlo je sposobnost da radosno prihvatimo ono što se dešava, sve što nije podložno našoj vlastitoj volji.

Takođe je potrebno reći da je prilično teško sami prevladati malodušnost, jer je u tom stanju zahvaćen ljudski um, a da bi se riješio ovaj duhovni problem on mora biti ispravan. Međutim, teško ne znači i nemoguće. Ako imate jaku Dušu i imate real Faith u Bogu - uspećeš.

Ali najefikasniji način za prevladavanje malodušnosti ili depresije je potražiti pomoć izvana, po mogućnosti pomoć stručnjaka koji će vam brzo pomoći da pronađete pojedinačni korijenski uzrok vašeg problema, koji je često karmički, ukorijenjen u prošlim inkarnacijama ljudske duše.

Algoritam za rad na sebi:

1. Identifikujte najvjerovatnije uzroke malodušnosti (pogledajte odjeljak Uzroci).
2. Slijedi rad sa konkretnim razlozima. Slijedite navedene linkove i na našoj web stranici pronađite praktične članke s tehnikama i metodama, na primjer, kako ukloniti nevjericu ili lijenost. Pregledajte relevantne preporuke.
3. Važno je ne samo riješiti se ovog ili onog nedostatka, već i razviti odgovarajuće dostojanstvo. Ako je nevjerovanje uklonjeno, Vjera mora biti ojačana. Ako ste se riješili neodgovornosti, morate stvoriti odgovornost.
4. Kada je glavni uzrok malodušnosti eliminisan, potrebno je poraditi na svim ostalim. Jer nije činjenica da nakon nekog vremena nećete stati na sljedeće grablje.
5. A da biste garantovano zaboravili na takve pojave kao što su apatija, malodušnost i depresija, potrebno je da pokrenete proces kontinuiranog razvoja i rasta u svom životu i duši. Tako da razvoj i rad na sebi postane vaš način života, da se korak po korak uzdižete bliže Bogu, Svetlosti, svojoj najvišoj sudbini.

A ako odlučite da vam je potrebna pomoć mentora ili iscjelitelja u rješavanju ovakvih problema -! Mogu vam preporučiti dobre stručnjake za individualni rad.

Ako uzmemo u obzir malodušnost zasnovanu na biblijskim kanonima, onda je u svako doba bila klasifikovana kao smrtni grijeh. Iz kog razloga je malodušnost grijeh i ako je grijeh, kako ga onda pobijediti? Veoma sam se zainteresovao za razumijevanje ovog pitanja i pozivam vas da to zajedno učinimo.

Padajući u stanje melanholije, tuge, malodušnosti, tuge, osoba uopće ne razmišlja o mogućim posljedicama koje nose ove negativne, destruktivne emocije.

Neki čak pripisuju ovom stanju neku suptilnost tajanstvene ruske duše. Ali stručnjaci psihijatrije govore o tome kada je osoba dugo vrijeme je u depresivnom stanju, tada se razvija depresija, što znači ozbiljnu opasnost po njegovo zdravlje, pa i život. Razni istraživači Oni nazivaju cifru 20% - potpuno isti broj ljudi širom svijeta koji pate od depresivnog morala.

Što se tiče Crkve, ona je odavno dodala malodušnost na listu velikih grijeha. Sljedeće ćemo otkriti što je uzrokovalo ovo.

Šta je malodušnost u pravoslavlju

Osvrnimo se na izjavu Viktora Trostnikova, profesora Ruskog pravoslavnog univerziteta Jovana Bogoslova, koji kaže sledeće:

„Malodušnost se isključivo u pravoslavlju klasifikuje kao smrtni greh. Poređenja radi, katolici su na ovu listu uvrstili tugu, ali samo pravoslavlje malodušnost izdvaja kao poseban grijeh.

Upravo iz tog razloga u pravoslavlju postoji samo 8 smrtnih grijeha, a ne 7. Na prvi pogled može izgledati da su tuga i malodušnost jedno te isto. Ako pogledamo detaljnije, utvrđujemo da je tuga prolazni osjećaj vezan za neke neugodne događaje, ali je taj osjećaj privremen, prolazne prirode.

A ako govorimo o malodušju, treba napomenuti da se javlja u obliku dugotrajnog, hroničnog stanja i često nema očiglednih faktora za to. Utučenost je upravo stanje duha, sasvim je sposobna da vas posjeti čak i ako spolja sve izgleda sasvim dobro. Istovremeno, osoba neće moći sebi dati razumljiv odgovor na pitanje šta mu zaista treba.

Kako god bilo, Crkva i tugu i malodušnost naziva smrtnim grijesima. Laik mora da sagleda sve vrste testova koji su mu poslati, da ima kompletnu dušu, da je u duši ispunjen verom, nadom i ljubavlju. U suprotnom slučaju, počinje da se odriče cjeline, ne priznaje ovu cjelinu, te stoga osuđuje učenje o Bogu, svijetu i čovječanstvu. Ovo je jedna od varijacija nedostatka vjere. Kada je duh prepušten sam sebi, a pojedinac je automatski osuđen na razne patologije i patnje.”

Svi smrtni grijesi imaju destruktivan učinak na fizičku i duhovnu ljusku osobe. Nije uzalud malodušnost poznata kao „zla lenjost“. Kada pojedinac počne da bude pod uticajem ove strasti, postaje lijen i teško se motiviše za bilo kakve radnje. Takođe ne doživljava nikakvu radost i utjehu, gubi vjeru i nadu u najbolje.

Nije uzalud izreka da „suhi duh može isušiti kosti“.

Tužan duh suši kosti

• poremećen je san (osoba pati od nesanice ili pretjerane pospanosti);
• promjene apetita (povećava se ili gubi);
• postoje problemi sa crijevima (zatvor);
• seksualni potencijal je primjetno smanjen;
• opće energetsko stanje se smanjuje, osoba počinje biti umornija od uobičajenog fizičkog i mentalnog stresa;
• U torzu se javljaju različite vrste neugodnih osjećaja boli.

Kao rezultat takvog sukoba sa samim sobom, može nastati čak i organska patologija. Dakle, grijeh počinje prodirati u fizičko tijelo osobe.

Moderna medicina nudi metode izlječenja od depresije, međutim, poznati specijalista iz ove oblasti, Polishchuk, koji je doktor medicinskih nauka, savjetuje i korištenje duhovnih i religioznih metoda psihoterapije.

On iznosi sljedeće mišljenje o liječenju malodušnosti: „Kada bi neko ko pati od depresije došao kod mene i tražio izlaz iz ovog stanja, svakako bih mu preporučio ne samo da posjeti hram Božiji, već da potraži svoje lične duhovni mentor u jednom od manastira.

Naravno, ova opcija će biti teža, jer zahtijeva napor za traženje, ali kao rezultat toga, neće vas samo saslušati nekoliko minuta, već će pokušati utvrditi pravi izvor duševne patnje. Razgovori sa duhovnim mentorima traju po nekoliko sati, a ponekad se preobraćeniku nudi da neko vrijeme ostane unutar zidina manastira kako bi izdržao post i počeo liječiti svoju dušu.”

Otac (Berestov), ​​koji je jeromonah i šef pravoslavnog savetovališta Jovana Kronštatskog, kao i doktor medicinskih nauka, uveren je da osoba koja sanja da izleči ovu bolest ne samo na fizičkom, ali i na duhovnom nivou, svakako mora tražiti pomoć od Svete Crkve.

Na kraju krajeva, pravoslavna medicina je pozvana da spasi čovjeka, da ga oslobodi unutrašnjih grijeha koji uništavaju tijelo i dušu.”

Iako s druge tačke gledišta, vjernici koji su patili od depresivnih stanja ne bi trebali zanemariti zvaničnu medicinu, jer prema Svetom Teofanu Pustitniku, „lijekove i lijekove nam je dao Svemogući, a odbiti ih znači ukoriti Stvoritelja .”

Šta čovjeka može dovesti do smrtnog grijeha malodušnosti?

Postaje jasno da malodušnost može ozbiljno naštetiti našem fizičkom tijelu i uzrokovati štetu našoj besmrtnoj duši.

Ali zašto se javlja ta strast? Glavni faktori koji izazivaju malodušnost uključuju sljedeće:

1. Gubitak smisla života.
2. Stanje kada osoba nema kontrolu nad svojim životom.
3. Izgubio vjeru u sebe i u Svemogućeg.
4. Lijenost.
5. Nedostatak odgovornosti.
6. Gubitak radosti.
7. Razočaranje (u sebe, druge ljude, ideale, život općenito itd.).
8. Stalni osećaj krivice.
9. Nespremnost da se priznaju sopstvene greške.

Naravno, možda najvažnija tačka od svega nabrojanog je smisao života. Sve dok osoba ne pronađe odgovor na pitanje zašto živi na Zemlji, koja mu je prava svrha, svi pokušaji da se postigne sreća će propasti.

Kao rezultat toga počinju nastajati unutrašnji blokovi svijesti koji se manifestiraju u obliku neodgovornosti, nedostatka vjere u vlastite snage, mržnje prema sebi i potpunog odbijanja da se ide naprijed, zanemarivanja vlastitih mogućnosti.

Iz kojih razloga prema pravoslavlju nastaje grijeh malodušnosti?

Pravoslavna crkva navodi svoje specifične faktore za nastanak ove strasti:

• testovi koje je Bog poslao čovjeku kako bi se mogao duhovno poboljšati;
• ranjeni ponos;
• taština;
• gubitak vjere;
• bezbožništvo;
• malo duhovnog života.

Zbog poremećenog načina života i nespremnosti na poštovanje morala, ljudi se nalaze u stanju duhovne krize, iz koje je izlaz već prilično problematičan.

Utučenost izaziva začarani krug: pojedinac je u depresivnom stanju, nema želju za bilo kakvim radnjama, takva besposlica ga još više uranja u stanje malodušnosti, tjera ga da učini nešto još manje, što je na kraju preplavljeno čak više veliko bogatstvo malodušnost.

Sveti Oci tvrde da se s vremena na vrijeme svako od nas može susresti sa stanjem prirodne melanholije. Zahvaljujući duševnoj patnji, u pojedincu se neguju moralne vrline. A kada se osoba nosi sa stanjem malodušnosti, počinje se duhovno usavršavati i postaje bliža Stvoritelju.

Stoga, grijeh malodušnosti možemo smatrati testom poslanim odozgo koji se mora savladati.

Kako se nositi sa malodušnošću

Ako ništa ne preduzmete, tada stanje malodušnosti može izazvati duboku depresiju. Doktori primjećuju da je izlazak iz depresivnih stanja često prilično problematičan (ponekad nemoguće) bez pomoći izvana.

Moderna psihologija i medicina nude različite metode i sredstva koja eliminišu takva stanja. Ali crkva je oduvijek savjetovala ljudima koji su iskusili malodušnost da izlaz nađu u molitvama. Ali, po pravilu, sve molitve se izgovaraju sami sa sobom, što znači da se osoba nesvjesno još više povlači iz svijeta oko sebe. Usamljenost je takođe dopunjena unutrašnjim osećajem krivice. Efekat takve "terapije" će na kraju biti vrlo sumnjiv.

Šta savremeni lekari savetuju ljudima u borbi protiv malodušnosti? Poznati psihoanalitičari, psihijatri i psiholozi toplo preporučuju da poboljšate svoj život kroz aktivne aktivnosti - opuštanje, poznanstva, zabavu. Vrlo je lako ući u trag efektu takve preporuke - jednostavno nemate dovoljno vremena da budete tužni i čeznuti.

Naravno, posebno su uznapredovale situacije kada je osoba došla doktoru prekasno i već je potrebna terapija lijekovima. U borbi protiv malodušnosti ne treba zaboraviti da ona često dovodi do dugotrajne depresije, koja može završiti veoma loše.

Stoga se obratite specijalistu čim primijetite početne simptome ove patologije kod sebe ili kod nekoga od vaše porodice ili prijatelja.

Kako se zaštititi od malodušja?

Najefikasniji lijek za malodušnost je umjerena fizička aktivnost i održavanje aktivnog načina života. Kada je osoba izložena stresu, oslobađa se svih negativnosti nakupljenih u tijelu i postaje smirena, plus sigurnija u sebe i svoje sposobnosti.

Osim toga, u životu svakog sportiste, bez obzira da li je profesionalac ili amater, uvijek postoji cilj. U nekim slučajevima to se ne manifestira tako jasno kao u drugim i više je borba sa samim sobom.

Ali čak i sportisti početnici, kada napuste teretanu, misle: „Danas sam uspeo da završim takvo i takvo opterećenje. I sutra ću moći postići još više (trčati brže, podići više težine, itd.). I to je cilj, koji je glavni spas od stanja malodušnosti. I potpuno je nevažno koja je svrha.

Potrudite se i da se okružite pozitivnošću u svim njenim znakovima – neka budu isključivo smiješni ljudi, dobri dobri filmovi i uzbudljivi incidenti. Ako vam život šalje malo pozitive, počnite je privlačiti sami.

Zanimljivi stručni odgovori na pitanja o malodušju

Vrlo je zanimljivo dobiti informacije od pametnih ljudi koji razumiju temu problema. Predstavljamo informativne razgovore Jurija Ščerbatiha, profesora psihologije na Moskovskom humanističko-ekonomskom institutu, kao i doktora bioloških nauka i autora monografije „Sedam smrtnih grehova za vernike i nevernike“.

— Ko je češće od drugih iskušavan grijehom malodušnosti?

— To su uglavnom melanholični ljudi niske energije. Na primjer, faktori koji dovode do produžene tuge i malodušnosti kod melanholičara će kod kolerika izazvati napade bijesa, a kod sangvinika - samo prolazno nezadovoljstvo.

Mnoge poznate ličnosti iskusile su napade bluesa. Od potonjih možemo nazvati poznate pisce i pjesnike - Nikolaja Vasiljeviča Gogolja, Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova i Gija de Mopasana.

— Osim temperamenta, šta još utiče na razvoj duševne patnje?

— Glavnim faktorom se mogu nazvati ljudi oko nas, posebno oni koji su nam bliski, koji su u stanju da nas neopravdano vrijeđaju, vrijeđaju, klevetaju ili jednostavno nepažljivi tamo gdje želimo obratiti pažnju na svoju osobu. Govoreći konkretno o poslednjem slučaju, pravi razlog malodušnost je potpuno drugačiji grijeh ponosa.

Osim toga, naše fizičko blagostanje često dovodi do stanja beznadežne melanholije: apatije, patologija, redovnog nedostatka sna. Takođe se dešava da osoba padne u depresivno stanje kada počne da postavlja povećane zahteve Univerzumu.

Strast malodušnosti često napada ljude na pragu određene dobi - četrdeset, pedeset ili šezdeset godina. U takvim trenucima osoba odjednom osjeti da je proživjela svoj život potpuno uzalud i da ima više neuspjeha nego uspjeha.

- Čemu preti opasnost od malodušnosti fizičko zdravlje?

— Stanje malodušnosti postaje opasno ako dostigne depresivni poremećaj. Zaista, kao rezultat takvog depresivnog stanja, različite vrste biohemijski poremećaji - prije svega, pogoršava se razmjena neurotransmitera (supstanci koje utječu na pokazatelje mentalne aktivnosti).

Važno je napomenuti da je kralj David u Bibliji pokazao vrlo živopisne i karakteristične simptome depresije: „Sav sam pognut i klonuć, žalim se po cijeli dan. Iscrpljen sam i jadikovan preko svake mjere, vrištim jer mi se srce stalno muči. Srce mi počinje da drhti, snaga me je napustila, nemam ni svjetla u očima.”

— Da li su lekari uspeli da izleče depresiju?

— Da, američki istraživači su uspjeli identificirati serotonin, biološki aktivnu supstancu koja utiče na raspoloženje osobe. I na osnovu toga izmišljeni su mnogi lijekovi koji pomažu u borbi protiv depresije.

- Kako otkloniti ovaj patološki defekt?

— Ne zaboravite da se depresija ne može izliječiti antidepresivima, alkoholom ili lijekovima, naprotiv, stanje će se samo pogoršati. Također zapamtite da će vaši neprijatelji i konkurenti lako iskoristiti tugu svijeta. Nemojte se iznenaditi ako vas veselije kolege lako preskoče na ljestvici karijere, a djevojka koju volite ne može podnijeti stalno gunđanje i prigovore i nađe se vedrijim i aktivnijim momkom. Stoga, pokušajte živjeti tako da vaši neprijatelji postanu malodušni, a vi ostanete potpuni optimista.

Promijenite svoj način života - umjesto uobičajenog sjedećeg posla, pronađite nešto zanimljivije i aktivnije, prestanite piti alkohol i provoditi vrijeme na kauču, aktivno proširite svoj društveni krug. I, naravno, neka u vašem životu bude maksimalno sportova i šetnji prirodom.

Postavite sebi životni moto: „Manje samosažaljenja i što više osmeha!“

I za kraj teme pogledajte ovaj zanimljiv video:

	Favoriti	Prepiska	Kalendar	Povelja	Audio
	Ime Boga	Odgovori	Božanske usluge	Škola	Video
	Biblioteka	Propovijedi	Misterija Svetog Jovana	Poezija	Fotografija
	Novinarstvo	Diskusije	Biblija	Priča	Photobooks
	Otpadništvo	Dokaz	Ikone	Pjesme oca Olega	Pitanja
	Životi svetaca	Knjiga gostiju	Ispovest	Statistika	Mapa sajta
	Molitve	Očeva reč	New Martyrs		Kontakti

Pitanje br. 1783

Kako se nositi sa grijehom malodušnosti?

Dmitrij , Sankt Peterburg, Rusija
27/01/2005

Zdravo. Oleg!
Molim vas recite mi kako da se nosim sa grijehom malodušnosti (samosažaljenja)?
Hvala unapred.

Odgovor oca Olega Molenka:

Utučenost je teška i izuzetno bolna strast. Iza nje stoji džinovski demon, jedan od tri džinovska demona: malodušnosti, zaborava i neznanja, koji prvenstveno sprečavaju osobu da istinski dođe Bogu. Zato se treba boriti protiv ovih demona i pobijediti ih.

Prvo, demon zaborava je pobeđen. Pobjeđuje se neprestanim sjećanjem na Boga, koje nastaje neprestanom Isusovom molitvom i razmatranjem Boga. Pobeđujući zaborav, podvižnik pokajanja pobeđuje neznanje: o Bogu, o putu spasenja, ali pre svega o sebi i svom pravom stanju. Od istinitog do I Gledajući sebe u svjetlosti milosti, čovjek odbacuje čar uobraženosti, dobrote, bogougodnosti i spasenja koja ga je ranije obavijala i počinje revnosno brinuti o svom spasenju i vječnoj sudbini. Delovanjem milosti otkrila mu se strašna slika o njemu samom, o njegovom odnosu prema Bogu – da je bio Njegov neprijatelj, da mu je gad, izgubljen i veoma daleko od Njega. Kroz takvo samospoznaju, osoba otkriva i opšti pad ljudske prirode, koji počinje da uočava u svim ljudima. Od ovoga do I Nakon toga prestaje da osuđuje ljude, i počinje ih voljeti na pobožan i nelicemjeran način sa sažaljenjem, saosjećanjem, saosjećanjem, svim mogućim molitvama i pomoći, uklj. i mudri ukor za spasenje njih ili drugih.

Od takve uštede I Depresija i emocija, osoba dolazi u skrušenost i plač zbog sebe i drugih ljudi, prvenstveno zbog svojih bliskih i onih koje poznaje. Iz ove skrušenosti se u duši rađa prava poniznost i ponizno razmišljanje o sebi, što rezultira prvim blaženstvom duhovnog siromaštva. Ovo stanje dovodi osobu iz malodušnosti, inače zvane zla korupcija. Sa strane demona i njegovog uticaja na dušu, ova strast se naziva malodušnost. Od strane osobe koja je podlegla ovoj strasti, to se zove zla lenjost. Osoba koja je podlegla malodušju postaje hladna prema svim spasonosnim delima i duhovnim radnjama. Pada u duhovnu apatiju, ravnodušnost i postaje nepomičan i lijen za svako dobro djelo. Samosažaljenje, samoopravdanje, ogorčenost prema svima i svemu za svoju muku, okrivljavanje drugih, bolna gordost, bol od privremeno poražene taštine i uobraženosti koja zahtijeva naknadu - sve to obuzima osobu koja je podlegla malodušju. Razmišljanja o beskorisnosti vjere, podvigu pokajanja, borbi sa strastima ili o nemogućnosti da se tako nesebično i intenzivno živi u Kristu i uspije - obuzimaju malodušnog čovjeka i on prilazi očaj.

Od malodušja korak do očaja, a od očaja korak do nepopravljivog vječnog uništenja. Napušta molitvu kao bespomoćnu, napušta čitanje Svetog pisma kao beskorisno, napušta čitanje svetih otaca i njihovih života kao osuđujućeg i za njega navodno neostvarivog ili nedostižnog, a samim tim i uzaludnog. Sve duhovno i spasonosno ne postaje mu radost, već teret. Počinje da se oseća opterećeno i iritirano prisustvom drugih, najbližih i ranije voljenih ljudi, kao i drugim neophodnim svakodnevnim stvarima, okruženjem i okolnostima. Čovjek pokušava ugušiti malodušnost zabavom, grešnim djelima, zabavom, ali završava samo u gorem stanju. Zato se strast malodušnosti, koja ubija dušu i prijeti životu, općenito s pravom naziva smrtnim grijehom. Već pri prvim znacima njegovog ispoljavanja, treba mu se odmah suprotstaviti i odupreti mu se na sve moguće načine, zazivajući Boga i Njegove svece u pomoć.

Uprkos zajedničkom ispoljavanju strasti malodušnosti, ona ima različite razloge za napad na ljudsku dušu. Postoji malodušnost od proizvoljno grešnog života, kada sve postane dosadno. U Rusiji se ovo stanje nazivalo bluz ili ruski bluz. Postoji malodušnost od demonskog napada, zbog njihove zavisti ili drugih motiva. Može postojati malodušnost od visokog asketizma u samoći, a može biti malodušnost zbog oholosti, asketskog ponosa ili bezumnog preduzimanja podviga iznad svojih snaga. Za one koji žive u poslušnosti, postoji malodušnost zbog ugađanja sebi ili poniženja (čak i u mislima) svog starijeg. Među asketama postoji malodušnost pokajanja od poučnog i pročišćujućeg napuštanja Boga.

Takvo bolno pakleno stanje se mora doživjeti. To dopušta Bog prema svojoj snazi ​​i umjereno radi velike duhovne koristi. U drugim slučajevima, kada smo sami krivi za napad na nas od strane demona malodušnosti, moramo se tome suprotstaviti raspoloživim sredstvima. Takva sredstva su: okrepiti se pjevanjem okrepljujući i ohrabrujući crkvene molitve i napjeve; pripremimo se čak i da umremo radi Boga i čak Njegove jedine zapovesti; pokajanje za grijehe koji su doveli do malodušja; ponavljanje prigodnih izreka iz Psaltira, Pisma ili svetih otaca koje okrepljuju dušu.

Na primjer, dobro je sjediti s njim zatvorenih očiju, tiho naglas, s pažnjom na riječi molitve ili izreke Svetog pisma, ponovite ovu molitvu ili izgovorite nekoliko desetina puta dok duša, kroz ovo ponavljanje, ne uđe u polje istine. Istina će osloboditi dušu od ugnjetavanja aktivne strasti ili tuge.

Na primjer, možete ponoviti riječi Gospodnje iz Jevanđelja po Jovanu:
Jovan 14.1 :"Ne dozvoli da ti se srce uznemiri; vjeruj u Boga i vjeruj u mene" .

Također možete ponoviti riječi iz Psaltira:
Ps.41 :" 6 Zašto si potištena, dušo moja, i zašto si postiđena? Vjerujte u Boga, jer ću Ga i dalje slaviti, mog Spasitelja i mog Boga.
7 iz zemlje Jordana, iz Hermona, s gore Zoar.
8 Dubina priziva duboku glasom slapova Tvojih; sve vode Tvoje i valovi Tvoji pređoše preko mene.
9 Danju će Gospod pokazati svoju milost, a noću imam pesmu za Njega, molitvu Bogu svog života.
10 Reći ću Bogu, zastupniče: zašto si me zaboravio? Zašto hodam okolo žaleći se na neprijateljske uvrede?
11 Kao da mi lome kosti, moji neprijatelji mi se rugaju kad mi svaki dan govore: "Gdje je tvoj Bog?"
12 Zašto si tužna, dušo moja, i zašto si zabrinuta? Uzdaj se u Boga, jer ću Ga i dalje hvaliti, mog Spasitelja i mog Boga." .

Možete ponoviti bilo koju frazu koju sam podvukao. Možete sami potražiti i pronaći nešto slično ovim izrekama, što najviše utiče na ovo stanje.

Malodušnost treba suprotstaviti i samopregoru, samoprijekoru (po uzoru svetih otaca ili sam stvoren), smrtnom sjećanju, sjećanju na nagrade pravednika i drugim mislima i riječima koje tješe dušu.
Ponekad se može popiti i malo suvog vina, jer vino raduje ljudsku dušu.
Ponekad prošetajte prirodom, razmišljajući o Božijoj kreaciji. Ponekad možete slušati dobru muziku, jer je i sveti David otjerao demona malodušnosti od kralja Saula svirajući muzički instrument. Možete dati prostora za odgovarajući humor i bezazlene šale. Tako se monah Serafim ponekad šalio u horu, zabavljajući tako braću i uklanjajući iz njih duh malodušnosti. Ponekad jednostavno morate spavati.

U osnovi, sjećanje na Boga najviše pobjeđuje malodušnost:
Ps.41, 7: " Moja duša klone u meni; zato Te se sećam ". Zato moramo najviše paziti da u sebe usadimo sjećanje na Boga kroz činjenje Isusove molitve!

Konačna pobjeda nad duhom malodušnosti je u naše vrijeme veliki uspjeh u duhovnom životu. Odvodi čoveka na novi nivo duhovnog života – život u duhovnom svetu, kada se blagodat Božija zahvata kašikama. Na ovom nivou može biti samo neznatna tuga zbog ranijih grijeha koji su već oplakivani i oprošteni, skrušenost zbog još uvijek ispoljenih nemoći, tuga zbog smrti i zabluda drugih ljudi, tuga za stanjem modernog svijeta, zbog sveopćeg masovnog povlačenja . Tu je mjesto i za ukor otpadnika koji se bune protiv Boga, protiv Njegove Crkve, za molitvu u Njegovo ime, protiv sasuda Duha Svetoga i za put spasenja – put patrističkog pokajanja. Ali sve ovo se ne lomi unutrašnji svet, ne zaslepljuje i ne pomračuje dušu, već je drži u poniznosti i stremljenju ka Bogu i bogougodnosti. Vesela duša uspijeva u poznanju Boga i sticanju mudrosti i milosti.

"Podnevni demon"

Utučenost je, za razliku od tuge, više povezana s lijenošću, duhovnom i fizičkom opuštenošću. Nije uzalud što sveti oci malodušnost nazivaju „podnevnim demonom“, koji napada asketu usred dana, priklanja monaha da spava posle ručka i odvlači ga od molitve. Treba imati na umu da je za monaha (naročito u antičko doba) 12 sati zaista pola, sredina dana, jer monasi ustaju rano, a prema monaškom običaju obroci se služe dva puta dnevno: za ručkom i večerom. .

Sveti Teofan Pustinjak piše da je malodušnost dosada sa svakom aktivnošću, i svakodnevnom, svakodnevnom i molitvom, i želja da se odustane od činjenja: „Želja da stojim u crkvi, i da se kod kuće moliš Bogu, i čitam, i ispravljati obična dobra djela nestaje.” „Duša moja zadrema od malodušja“ (Ps. 119,28), citira svetac reči psalmiste Davida.

Utučenost, dosada, teret duha i tijela doći će ponekad, možda i zadugo, upozorava sveti Teofan. I ne treba misliti da će u duši uvijek biti mir i radost od molitve, postoje periodi opadanja, lijenosti, hlađenja i nedostatka vjere. Zahlađenje u duhovnom životu, njegova kriza je jedan od znakova malodušnosti. Ali ovdje trebate koristiti volju i samoprinudu. U svakom poduhvatu ćemo postići rezultate samo kada se stalno prisiljavamo da to postignemo, dignemo se za kosu, kao čuveni baron Minhauzen, i izvučemo se iz močvare lijenosti, opuštenosti, melanholije i malodušnosti.

Niko neće postići ništa ni u jednoj aktivnosti ako se ne prisiljava da to radi redovno. Ovo je obrazovanje volje. Ako ne želite da idete u crkvu, ako ne želite da ustanete ujutro i uveče da se molite, naterajte sebe da to učinite. Lijenost, teško je svaki dan ustati ujutro i otići na posao ili raditi svakodnevne stvari - sjetimo se da postoji divna riječ "mora". Ne „hoću – ne želim“, već jednostavno „moram“. I tako ćemo iz ovih sitnica u sebi razvijati snagu volje.

Dobra djela također nije lako učiniti, potrebno je i sebe natjerati da ih činite. Zaista, nigdje u Evanđelju nije obećano da će to biti lako, već naprotiv: „Kraljevstvo se nebesko silom uzima, i silom ga uzimaju“ (Matej 11,12). Mi kažemo: bogosluženje, bogosluženje. Ali usluga, po definiciji, nije neka laka, prijatna aktivnost; Ovo je rad, rad, ponekad težak. A nagrada za to su trenuci duhovnog uzdizanja i radosne molitve. Ali bilo bi velika smelost očekivati ​​da će nas ovi darovi stalno pratiti. Vrlo često nam je jako teško stajati na molitvi iu crkvi. Nekad je skučeno, nekad zagušljivo, možda nam neko odvrati pažnju, pravi buku, dodava svijeće, ali to ne znači da trebamo čekati na molitvu. posebnim uslovima, jer ih možda nikada nećete čekati. U crkvi ne treba tražiti utjehu i emocionalna iskustva, već susret s Bogom.

Jednom sam primijetio da jedna osoba ide u crkvu i uvijek se pričesti radnim danima. Pitao sam ga zašto ne započinje svete tajne nedjeljom ili praznicima? Odgovorio je da ne voli da ide u crkvu praznicima i nedeljom: bilo je previše ljudi, gužve, gužve itd., ali je bilo bolje radnim danom, kada mu niko ne smeta. Tada sam rekao da je ovo potpuno pogrešno: radnim danima, naravno, morate ići u crkvu, ali glavno je prisustvovati prazničnim i nedjeljnim službama: ovo je četvrta Božja zapovijest (oko sedmog dana). I takođe treba da se pričestite zajedno sa svim parohijanima; cela crkvena zajednica se pričešćuje iz jedne čaše, i to je naše jedinstvo. Naravno, možda kada nema nikoga u hramu, nekima je lakše da se mole, ali treba da naučimo da se molimo i pred velikim mnoštvom ljudi, jer nećemo sami ući u Carstvo nebesko. . Službe i litanije sastavljene su tako da se molimo sa cijelom katedralom, cijelim saborom parohijana, „jednim ustima i jednim srcem“. U sovjetsko vrijeme bilo je tako malo crkava da ponekad niste mogli podići ruku da se prekrstite u crkvi, ali ljudi su i dalje išli u crkvu i primali radost molitve.

Dakle, trebamo se prisiliti na sve, počevši, možda, malim koracima, tada nas malodušnost neće moći uvući u svoju močvaru i tako ćemo postepeno osvajati ostrvo za ostrvom. I, naravno, u ovoj stvari ono što se traži nije impuls, već postojanost.

U „Otačastvu“ svetog Ignjatija (Briančaninova) opisan je slučaj kako je neki monah pao u malodušje i napustio svoj nastup. molitveno pravilo i nisam našao snage u sebi da ponovo počnem da vršim monaški podvig. Starešina kome se obratio za savet ispričao mu je sledeću parabolu. Neki čovjek je imao polje obraslo trnjem. I tako kaže sinu da očisti njivu, a onda bi se mogla nečim zasijati. Sin je otišao na teren, ali vidjevši u kakvom je stanju, posramio se, potišten, legao je na zemlju i zaspao. Vidjevši ga kako spava, probudio ga je otac i rekao: „Sine moj, kada bi svaki dan obrađivao barem ovoliko zemlje na kojoj sada spavaš, onda bi posao napredovao malo po malo, a ti ne bi bio neposlušan. meni." Poslušavši očeve riječi, mladić je počeo upravo to da radi i kratko vrijeme očistili polje od korova. „Tako i ti, sine moj“, rekao je stariji bratu, „ne klonuj duhom i malo-pomalo ulazi u podvig, a Bog će te svojom milošću dovesti u tvoje pređašnje stanje“. Tako se i dogodilo: monah je našao duhovni mir i napredovao u Gospodu.

Postoji izraz: "Što više spavaš, više želiš." Što ste više u blaženstvu i opuštenosti, više se navikavate na ovo stanje. Ne smijemo zaboraviti da je malodušnost jedna od osam strasti, što znači da zarobljava, porobljava čovjeka i čini ga zavisnim. Nema potrebe da mislite da će navika da budete lijeni, opušteni i dosadni ikada postati dosadna i nestati sama od sebe. Treba se boriti protiv toga, disciplinujući svoju volju i dušu, pokretajući se na svako dobro djelo.

Hlađenje

Jedno od svojstava malodušnosti je hlađenje.

Zahlađenje počinje, kako kaže sveti Teofan, zaboravom: „Zaboravljaju se dobra djela Božja, i sam Bog, i spasenje u Njemu, opasnost bez Boga, smrtno sjećanje prolazi – jednom riječju, čitav duhovno carstvo je zatvoreno.” „Budite oprezni i požurite da vratite strah Božiji i zagrejte svoju dušu“, savetuje svetac. - To (hlađenje. - sveštenik P.G.) se dešava nehotice... ali se dešava i od voljnih radnji... od vanjske zabave, nasumičnih razgovora, sitosti, prekomjernog sna... i još mnogo toga.”

Budući da se hladnoća koju stvara malodušnost i lijenost često povezuje sa zaboravljanjem blagodati Božjih i gubitkom interesa za duhovni život, potrebno je naučiti vidjeti prisutnost Boga u svim svakodnevnim događajima i zahvaliti Mu na darovima koje nam šalje. Osoba koja je pala u malodušje i duhovno ohlađena često se rijetko ispovijeda i pričešćuje, teško mu je pripremiti i započeti ove svete sakramente. A bez učešća u sakramentima, bez milosti Božije, on će se sve više udaljavati od Boga, a njegova hladnoća će samo rasti. Ako nas obuzme malodušnost, prvo što trebamo učiniti je da se pripremimo, detaljno se ispovjedimo i pričestimo. I pokušajte to raditi češće čuvanje ovog duhovnog dara u sebi.

Dobro se sjećam kakav je uspon bio nakon proslave 1000. godišnjice krštenja Rusije. Sveštenici koje poznajem krstili su doslovno hiljade djece i odraslih. Život u zajednici je počeo da oživljava. Početkom 1990-ih pojavile su se mnoge crkvene organizacije i pravoslavna bratstva. Zapravo smo naučili šta je crkveni život, zajednički cilj, šta znači biti braća i sestre. Hramovi i manastiri su počeli da oživljavaju veoma brzo, i što je najvažnije, istog trenutka su bili ispunjeni ljudima, narodom Božijim, spremnim da služi Hristu. Ali, nažalost, nakon perioda duhovnog uzdizanja uslijedio je period zahlađenja i opadanja. I mnogi ljudi koji su tada došli u Crkvu nisu mogli ostati u njoj. I, kako kažu, „drugih nema, ali su oni daleko“. Duhovni život se ne može održati samo impulsom, vatrenim gorenjem. Spasavanje duše je veoma mukotrpan posao koji zahteva doslednost. Porast može biti praćen padom. Ovde je demon malodušnosti na oprezu.

Ako doživite malodušnost i duhovnu opuštenost, potrebno vam je, prije svega, prisiliti sebe da vodi duhovni život, ne odustajte od molitve, sudjelujte u crkvenim sakramentima. Dalje: čitati duhovnu literaturu, Sveto pismo; da produhovimo svoje biće, prevaziđemo svakodnevicu i vidimo ruku Božiju u našim životima. I treće: prisilite sebe da radite, i to prije svega, za dobrobit drugih. Drevni asketi su primetili da demoni malodušnosti ne mogu ni da se približe nekome ko nikada ne sedi besposlen.

(Nastavlja se.)

1. Šta je malodušnost? Kakav je njegov uticaj na dušu?

Utučenost je teška strast koja može uništiti dušu. Riječ „malodušnost” („acedia” - od α - ne i χήος - trud, rad) doslovno znači nemar, nemar, potpunu opuštenost, gubitak duha. Ova strast se sastoji u opuštanju svih snaga duše i tijela, iscrpljenosti duha, lijenosti prema svim duhovnim nastojanjima i radu, napuštanju svih hrišćanskih, spasonosnim naporima i očajanju.

Utučenost predstavlja Boga kao nemilosrdnog, piše Otč. Jovan Klimakus, koji ovu strast naziva „klevetnikom Boga“, izaziva malodušnost kod askete jer ga je Bog napustio i Bog se za njega ne brine. Zbog toga se malodušnom hrišćanski asketizam čini besmislenim, i on prestaje da radi za svoje spasenje, zaboravljajući da se „Kraljevstvo nebesko uzima silom, a oni koji se služe silom uzimaju ga silom“ (Matej 11,12), da bez rada i strpljenja se ne možemo spasiti, - i činjenica da su sva naša iskušenja ujedno i izraz Božanske ljubavi prema čovjeku, Njegovog Promišljanja za nas.

Sveti Oci kažu da je malodušnost žestoka strast, "svepobedjujuća smrt", protiv koje se mora snažno i hrabro boriti svako ko želi da se spase.

Rev. John Climacus:

„Umanjenost je opuštanje duše, iscrpljenost uma, zanemarivanje monaških podviga, mržnja prema zavetu, ugodnik ovozemaljskog, varalica Božiji, kao da nije milostiv i čovekoljubivi; u psalmiji je slab, u molitvi je slab, u fizičkoj službi je jak kao gvožđe, u šivanju je lijen, u poslušnosti je licemjeran.

Ovaj zli duh podsjeća one koji su se počeli moliti o potrebnim stvarima i koristi svaki trik da nas odvrati od razgovora s Gospodinom, kao nekim uvjerljivim izgovorom.

Demon malodušnosti proizvodi tri sata drhtanja, bol u glavi, groznicu, bol u stomaku; kada dođe deveti čas, dozvoljava da malo nastane; a kada je obrok već ponuđen, tjera ga da skoči s kreveta; ali onda, u času molitve, opet opterećuje tijelo; On uspavljuje one koji stoje na molitvi i krade poeziju sa njihovih usana u prevremenom zijevanju.

Svaka od drugih strasti je ukinuta nekom vrlinom koja joj je suprotna; Za monaha je malodušnost svepobedjujuća smrt.

Kad nema psalmopije, nema ni malodušnosti, a oči koje su bile zatvorene od pospanosti tokom vladavine otvaraju se čim se završi.

Gledajte i vidjet ćete da se hrva s onima koji stoje na nogama, priklanjajući ih da sjednu; i poziva one koji sjede da se poklone zidu; tera vas da gledate kroz prozor svoje ćelije, podstiče vas da kucate i lupate nogama.

...od svih osam vođa zla, duh malodušnosti je najteži..."

Rev. Ambrose Optinsky:

Utučenost znači istu lijenost, samo još gore. Od malodušnosti ćete oslabiti i tijelom i duhom. Ne želite da radite ili da se molite, idete u crkvu zapušteni, a cela osoba slabi.

Ignacije (Briančaninov) piše o grijesima i strastima koje nastaju malodušjem:

“Lijenost u svakom dobrom djelu, a posebno u namazu. Napuštanje crkvenih i kelijskih pravila. Napuštanje neprekidne molitve i čitanja koje pomaže duši. Nepažnja i žurba u namazu. Zanemarivanje. Nepoštovanje. Idleness. Pretjerano smirivanje spavanjem, ležanje i sve vrste nemira. Kretanje s mjesta na mjesto. Česti izlasci iz ćelije, šetnje i posete prijateljima. Celebration. Šale. Bogohulnici. Napuštanje lukova i drugih fizičkih podviga. Zaboravljam svoje grijehe. Zaboravljanje Hristovih zapovesti. Nemar. Zarobljeništvo. Lišavanje straha Božijeg. Gorčina. Bezosjećajnost. Očaj".

Sveti Tihon Zadonski:

Iz vašeg pisma vidim da vas je obuzela malodušnost. Ova strast je žestoka, s kojom se kršćani koji žele spasiti moraju mnogo boriti.

Sveti Teofan Pustinjak piše da je malodušnost dosada sa svakom aktivnošću, i svakodnevnom, svakodnevnom i molitvom, i želja da se odustane od činjenja: „Želja da stojim u crkvi, i da se kod kuće moliš Bogu, i čitam, i ispravljati obična dobra djela nestaje.”

Jovan Zlatousti:

“Uistinu, malodušnost je teška muka duša, neka neizreciva muka i kazna, gora od svake kazne i muke. I zaista, on je poput smrtonosnog crva, koji dodiruje ne samo tijelo, već i samu dušu; to je moljac koji ne jede samo kosti, već i um; stalni dželat, koji ne reže rebra, već uništava čak i snagu duše; neprekidna noć, neprobojna tama, oluja, uragan, tajna vrućina koja gori snažnije od svakog plamena, rat bez primirja, bolest koja zamagljuje mnogo toga što se vidi vizijom. I sunce i ovaj sjajni vazduh kao da opterećuju one u ovom stanju, a samo podne im se čini kao duboka noć.

Zato je čudesni prorok, ukazujući na ovo, rekao: „Sunce će zaći za njih u podne“ (Amos 8,9), ne zato što je zvezda skrivena, i ne zato što je njen uobičajeni tok prekinut, već zato što je duša , koji je u stanju malodušja, zamišlja noć u najsvjetlijem dijelu dana.

Zaista, noćna tama nije tako velika kao noć malodušja, koja se ne pojavljuje po zakonu prirode, već dolazi s mrakom misli - neka vrsta strašne i nepodnošljive noći, strogog izgleda, najokrutniji - nemilosrdan od bilo kog tiranina, nije inferiorniji od bilo koga ko pokušava da se bori protiv njega, ali često drži zarobljenu dušu jačom od nepokolebljive, kada ova druga nema veliku mudrost.

...smrt, koja izaziva takav strah... mnogo je lakša od malodušnosti.

I opet, taj slavni Ilija... nakon što je pobjegao i napustio Palestinu, ne mogavši ​​podnijeti teret malodušja - i zaista, bio je veoma očajan: na to je istakao onaj koji je pisao priču, rekavši da je "ostavio dušu za svoje sebe radi” (1. Kraljevima 19:3), - poslušajte šta kaže u svojoj molitvi: „Sada je dovoljno, Gospode, uzmi dušu moju od mene, jer nisam najbolji otac moj" (4). Dakle, [smrt] je čudovište, ovo najviši stepen traži kaznu, ovo poglavlje zla, ovu odmazdu za svaki grijeh po želji i želi da to primi kao milost. U tolikoj mjeri je malodušnost gora od smrti: da bi izbjegao prvo, pribjegava drugom.”

Rev. Neil Sorsky:

"Kada se malodušnost snažno digne na nas, duša se uzdiže do velikog podviga. Ovaj duh je žestok, najteži, jer je povezan sa duhom tuge i podstiče ga. Oni koji ostaju u tišini su veoma poraženi ovu bitku.

Kada se ti okrutni talasi podignu na dušu, čovek u tom času ne zamišlja da će ikada dobiti izbavljenje od njih, ali neprijatelj u njega ubacuje takve misli da je danas tako loše, a onda, drugim danima, će biti još gore, i nadahnjuje ga da ga je Bog napustio i da [Bog] nema brige za njega, ili da se to dešava mimo Promisla Božijeg i sa njim samo ovo, ali sa drugima se to nije dogodilo i ne dešava desiti. Ali nije tako, nije tako. Ne samo nas grešnike, nego i svece Njegove, koji su Mu ugađali od vijeka, Bog, kao otac svoje djece, iz ljubavi kažnjava duhovnim štapom, radi uspjeha u vrlinama. Uskoro, svakako, dolazi do promjene u ovome i tada – posjeta, i milost Božija, i utjeha.”

Rev. Jovan Kasijan Rimljanin piše o tome „kako se malodušnost uvlači u srce monaha i kakvu štetu nanosi duhu:

„Šesti trud nam je predstavljen protiv duha malodušnosti... koji je sličan tuzi. ...Ovaj zli neprijatelj često napada monaha oko šestog sata (u podne), kao što neka groznica, napadajući u određeno vrijeme, svojim napadima izaziva jaku groznicu bolesnoj duši u određenim satima. Neki od starešina ga nazivaju demonom podneva, o čemu govori i psalmista (Ps 91,7).

Kada malodušnost napadne jadnu dušu, ona proizvodi strah od mjesta, gađenje prema ćeliji i prema braći koja žive s njom ili na daljinu, izaziva prezir, gađenje, kao nepažljivo i manje duhovno. Takođe vas čini lijenim u svakoj aktivnosti unutar ćelije. Duh malodušnosti mu ne dozvoljava da ostane u svojoj ćeliji ili da čita, a često stenje da, pošto je proveo toliko vremena u istoj ćeliji, ništa ne postiže, gunđa i uzdiše da neće imati duhovnog ploda. dok je povezan sa ovim društvom, tuguje što nema duhovne koristi i uzalud živi na ovom mestu, jer, imajući priliku da vlada drugima i da koristi tolikim, nikoga ne uči i nikome ne koristi svojim poukama i nastave. On hvali druge udaljene manastire i smatra da su ta mesta korisnija za blagostanje i pogodnija za spasenje, a društvo braće smatra prijatnim u duhovnom životu. Naprotiv, ono što je pri ruci sve je loše, ne samo da nema učenja za braću, nego se i sam tjelesni sadržaj stječe teškom mukom. Konačno misli da se, boraveći na ovom mjestu, ne može spasiti, da treba napustiti ćeliju, u kojoj će morati umrijeti ako nastavi u njoj, te se stoga što prije seli na drugo mjesto. Tada malodušnost proizvodi i slabljenje tijela i glad u petom i šestom (prema našoj računici - u jedanaestom i dvanaestom) satu, kao da je umoran i oslabljen dugim putovanjem i najvećim težak posao ili proveli dva-tri dana u postu, bez pojačanja hranom. Stoga nemirno gleda oko sebe, uzdiše da mu niko od braće neće doći, često izlazi pa uđe u ćeliju i često gleda u sunce, kao da se polako kreće prema zapadu. Tako, u takvoj bezrazložnoj zbrci duha, kao da je zemlja prekrivena mrakom, on ostaje besposlen, ne zaokupljen nikakvim duhovnim radom, i misli da ništa ne može biti lijek protiv takve nesreće, osim posjeta nekom bratu ili utjeha sna. Stoga ova bolest izaziva potrebu da se dostojno čestitaju i posjećuju bolesnici, koji su u blizini ili daleko. Takođe inspiriše (kao neke pobožne, pobožne dužnosti) da treba da nađete svoje roditelje i da im češće idete sa čestitkama; smatra velikim činom pobožnosti češće posjećivati ​​neku pobožnu ženu koja se posvetila Bogu, posebno onu koja nema nikakvu pomoć od svojih roditelja, a ako joj treba nešto što roditelji ne daju, pobrinuti se za to je najsvetija stvar, i treba je činiti više. Ovo je uložiti pobožne napore, a ne besplodno sjediti u ćeliji bez ikakve koristi.”

2. Sveto pismo o obeshrabrenju

Rev. Jovan Kasijan Rimljanin u svojim spisima on citira dokaze iz Svetog pisma o malodušju:

„Mudri Solomon na mnogo načina jasno osuđuje ovaj porok besposlice, govoreći: „Ko god ide za besposlicom, ispuniće se siromaštva“ (Priče Salamunove 12:11), tj. bilo vidljivo ili duhovno, po kojem će se svaki dokoljubac sigurno zaplesti u razne poroke i uvijek će mu biti strano sagledavanje Boga, ili duhovno bogatstvo, o čemu blaženi apostol kaže: „U Njemu ste se u svemu obogatili, u svakom govoru i u svakom znanju” (1 Kor. 1, 5). O ovom siromaštvu besposlenih piše na drugom mjestu ovako: svaki pospan čovjek će se obući u poderanu odjeću i krpe (Priče 23:21). Bez sumnje, on ne zaslužuje da bude ukrašen onom haljinom netruležnosti, o kojoj apostol zapovijeda: „Budimo trezveni, obuvši se u oklop vjere i ljubavi“ (1. Solunjanima 5,8). I Gospod, preko proroka, govori o njoj Jerusalimu: „Ustani, ustani, Jerusaleme, obuci se u haljinu ljepote svoje“ (Is. 52,1). Onaj ko, obuzet snom besposlice ili malodušnosti, želi da se pokrije ne pažljivom marljivošću, već krpama neaktivnosti, odsijecajući ih od savršene punoće i sastava Svetog pisma, neće se obući u haljine slave. i lepote, ali u nepoštenom velu izgovora za njegov nemar. Jer oni oslabljeni lijenošću, ne želeći da se izdržavaju radom svojih ruku, kojim se apostol neprestano zaokupljao i zapovijedao nam, skloni su da se služe nekim svjedočanstvima Svetog pisma, kojima prikrivaju svoju lijenost; Kažu da je zapisano: „Ne trudite se za jelom koje propada, nego za jelom koje traje za život vječni“ (Jovan 6:27). „Moja hrana je da vršim volju Onoga koji me posla“ (Jovan 4:34). Ali ova svjedočanstva su takoreći krpe iz potpune zaokruženosti jevanđeljskog čitanja, koje se više čupaju da bi prikrile sramotu našeg dokoličarenja i sramote, nego da bi nas zagrijale i ukrasile tim dragocjenim i savršenu haljinu vrlina, koju je, kako piše u Izrekama, mudra žena, obučena u snagu i ljepotu, načinila sebi ili svom mužu, za koju se kaže i: „Snaga i ljepota su njena odjeća, a ona izgleda veselo u budućnosti” (Priče Salamunove 31:25). Isti Solomon ponovo govori o ovoj bolesti neaktivnosti: „Staze lenjivih prekrivene su trnjem“ (Priče Salamunove 15:19), tj. te i slične poroke koji dolaze iz dokolice, kao što je apostol rekao gore. I još nešto: „svako je lijen u svojim željama“ (Izreke 13:4). Konačno, Mudri kaže: besposlica mnogo zla uči (Sir. 33, 28). Apostol jasno misli ovo: „ništa ne rade, nego se bune“ (2 Sol. 3:11). Ovom se poroku pridružio još jedan: pokušajte biti mirni (na ruskom - živite tiho). A onda: „radi svoje, i tako da se ponašaš pristojno pred strancima i da ti ništa ne treba“ (1. Sol. 4, 11, 12). A neke naziva neredima i neposlušnima, a onima koji su vrijedni zapovijeda da se od njih distanciraju: „Zapovijedamo vam“, kaže, „da se povučete od svakog brata koji postupa neuredno, a ne po predanju koje je od nas primljeno “ (2. Sol. 3:6).”

3. Fatalnost malodušnosti

Sveti Oci grijehe pripisuju malodušju na smrtne grehe. Destruktivno je jer kleveta Boga kao navodno nemilosrdnog i nehumanog; lišava onoga ko se tome posvetio duševne i fizičke snage za junaštvo Boga radi, uranja ga u neaktivnost i očaj. U međuvremenu, trebamo se boriti protiv grijeha koji živi u nama, i tek tada možemo asimilirati Božju spasonosnu milost. Sveti Oci kažu da se ne možemo spasiti bez Božje milosti, a ona se daje samo onima koji postupaju po volji Božjoj. Bog nas je počastio slobodnom voljom i ne spašava nas silom, protiv naše volje, a da nismo s Njim u pitanju našeg čišćenja od grijeha, obnove i posvećenja. Mi sami moramo, čineći ono što možemo, ispunjavajući zapovesti, ukloniti i pripremiti hram svoje duše kako bi ga Božanska milost ulila. A onaj koga obuze malodušnost napušta svoj hram neočišćen i oskrnavljen hulom na Boga, a vrata su mu otvorena neprijatelju ljudskog roda.

Rev. Efraim Sirijac:

Ne dajte tugu svom srcu, jer „svetovna tuga proizvodi smrt“ (2 Kor. 7:10) Tuga proždire ljudsko srce.

Sotona zlonamjerno pokušava da rastuži mnoge kako bi ih kroz očaj gurnuo u Gehenu.

Sveti Jovan Zlatousti:

„Kao što lopovi u noć, nakon što su ugasili vatru, lako mogu ukrasti imovinu i ubiti njene vlasnike, tako Đavo, umjesto da unese malodušnost u noć i mrak, pokušava ukrasti sve zaštitne misli kako bi duši, lišenoj i bespomoćnoj, nanio bezbroj rana.

Pretjerano malodušje je štetnije od bilo kakvog demonskog djelovanja, jer Ako demoni vladaju u bilo kome, vladaju kroz malodušnost.

Utučenost i stalna briga mogu slomiti snagu duše i dovesti je do krajnje iscrpljenosti.

Duša, koja jednom očajava zbog svog spasenja, onda više ne oseća kako juri u ponor.

Očaj ne dolazi od mnoštva grijeha, već od rđavog raspoloženja duše.

Rev. John Climacus:

Hrabra duša vaskrsava mrtvi um, ali malodušnost i lijenost troše svo bogatstvo.

Rev. Jovan Kasin Rimljanin objašnjava „kako malodušnost pobeđuje monaha“, i očigledno je da se mnoge njegove reči mogu u potpunosti primeniti na laike, ako spas od malodušnosti traže ne u herojskim delima, već u ovozemaljskoj zabavi:

„Dakle, nesrećna duša, upletena u takvu lukavštinu neprijatelja, oslabljena duhom malodušnosti, kao jak tiranin, zaspi ili, izgnana iz osamljenosti svoje ćelije, počinje da traži utjehu u ovoj nesreći posećujući njegovu brate. A s ovim lijekom, od kojeg se duša sada čini da dobiva olakšanje, malo kasnije će biti još više oslabljena. Jer sve češće i okrutnije neprijatelj će iskušavati onoga za koga zna da će se, ušavši u borbu, odmah okrenuti bekstvu, i u kome predviđa da spasenje za sebe očekuje ne od pobede, ni od borbe, ali od leta. Napuštajući svoju ćeliju, on će malo-pomalo početi zaboravljati djelo svoje titule, koje nije ništa drugo do kontemplacija te božanske i koja nadilazi svaku čistotu, koja se ne može steći ni na koji način osim stalnim boravkom u ćeliji i promišljanjem u tišina. Dakle, Hristov ratnik, postavši izdajnik i begunac od svoje vojne službe, vezuje se za svakodnevne poslove i postaje neprijatan vojskovođi (2 Tim. 2,4).

Utučenost zasljepljuje um i čini ga nesposobnim za razmišljanje o vrlinama.
Blaženi David je dobro izrazio štetu od ove bolesti: „Otapa se duša moja od tuge“ (Ps. 119,28) – ne tijelo, nego se topi duša. Jer zaista se duša topi, slabi za vrline i duhovna osjećanja, kada je ranjena strijelom malodušja.

Koliko su štetne radnje malodušnosti?
Jer koga god počne da savladava sa bilo koje strane, to će ga naterati da u ćeliji ostane lenj, nemaran, bez ikakvog duhovnog uspeha, ili će ga, oteravši ga odatle, učiniti nestalnim u svemu, besposlenim, nemarnim u svakom zadatak, primoraće ga da stalno obilazi ćelije svoje bratije i manastire i da se ne brine ni o čemu drugom osim gde i pod kojim izgovorom se može naći prilika za ručak. Jer um besposlenog ljubavnika ne može razmišljati ni o čemu drugom osim o hrani i stomaku, sve dok se ne sprijatelji sa nekim muškarcem ili ženom, opušteni istom hladnoćom, i zaokupljeni njihovim poslovima i potrebama. I tako se, malo-pomalo, toliko zapliće u štetne aktivnosti, kao u vijuge zmije, da se nikada neće moći odvezati da bi postigao savršenstvo svog nekadašnjeg monaškog zavjeta.

Iz malodušnosti proizlazi besposlica, pospanost, bezvremenost, nemir, lutanje, prevrtljivost duha i tijela, pričljivost i radoznalost.».

Takav gubitak duha Rev. John Cassian pripisuje posebnom delovanju palog duha, koji „obuhvata svu dušu i utapa um“ (monah Evagrije).

Avva Dorotej piše o tome kako malodušnost i lenjost i nemar koji se time stvara ometaju spasenje:

„Zašto se đavo naziva ne samo neprijateljem, već i protivnikom? Zovu ga neprijateljem jer je mizantrop, mrzi dobrotu i klevetnik; naziva se protivnikom jer pokušava da ometa svako dobro delo. Želi li neko da se moli: opire se i sputava ga zlim uspomenama, zarobljenošću uma i malodušnošću. ...Želi li neko ostati budan? on se meša u lenjost i nemar, i ovako nam se opire u svakoj stvari kada želimo da činimo dobro. Zato ga nazivaju ne samo neprijateljem, već i protivnikom.”

Saznao sam to demon malodušnosti prethodi demonu bluda i priprema mu put tako da, potpunim opuštanjem i uranjanjem tijela u san, možete dati demonu bluda priliku da vrši nečistoće, kao u stvarnosti.

Rev. Serafim Sarovsky:

„Jedno je dosada, a drugo je malaksalost duha, koja se zove malodušnost. Ponekad je čovjek u takvom stanju duha da mu se čini da bi mu bilo lakše da bude uništen ili da ostane bez ikakvog osjećaja ili svijesti nego da duže ostane u ovom nesvjesno bolnom stanju. Moramo požuriti da izađemo iz toga. Čuvajte se duha malodušnosti, jer se iz njega rađa svako zlo.».

4. Uzroci malodušnosti

Prema učenju svetih otaca, malodušnost dolazi iz raznih razloga: iz taštine, gordosti, samoljublja, iz nemogućnosti da delujemo na strast koja živi u srcu i počinimo željeni greh, iz zadovoljstva koje nas odvaja od Boga, od mnogoslovlja, taštine, izostavljanja molitvenog pravila, od , da je duša lišena straha Božijeg, od bezosjećajnosti, od zaborava buduće kazne i blaženstva pravednika, i obrnuto - od velike prisile i preteranog rada, od nepodnošljive revnosti i od zavisti demona.

Sveti oci pišu o uzrocima malodušja:

Prepodobni Isak Sirin:

Utučenost se rađa iz uzdignutog uma, a uzlet uma - iz dokolice, ispraznog čitanja i razgovora, ili iz zasićenog trbuha.

Rev. Makarija Optinskog piše da je uzrok malodušnosti gordost, taština, visoko mišljenje o sebi i druge strasti i grijesi:

“Uzrok malodušnosti i straha su, naravno, naši grijesi.

Bili ste toliko zaslijepljeni svojom zamišljenom svetošću i čednošću da niste mogli vidjeti svoje slabosti: zato sada patite od melanholije i drugih poremećaja.

malodušnost nastaje jer još nismo prezreli ispraznu slavu i cijenili ljudsko mišljenje, ili ga barem ne cijenimo, ali ga još nismo odbacili.

Svijet, prema sv. Isaac, sastoji se od strasti, a posebno od tri glavne: ljubav prema slavi, sladostrasnost i ljubav prema novcu. Ako se ne naoružamo protiv njih, onda neizbježno padamo u ljutnju, tugu, malodušnost, ogorčenost, zavist, mržnju i slično.

Primjećujete da se osjećate malodušno zbog velike gužve i propuštanja pravila, kao i zbog mnogo prisile i rada. Dozvolite mi da dodam ovome: malodušnost može proizaći i iz taštine, kada se stvari ne rade na naš način ili nas drugi tumače drugačije nego što bismo mi željeli. Tu je i malodušnost od nepodnošljive revnosti. Umjerenost je dobra u svemu."

Prepodobni Jovan Klimakus:

“Omanjivanje ponekad dolazi iz zadovoljstva, a ponekad zato što se čovjek ne boji Boga.

Verbalizam je sjedište na kojem se sujeta rado pojavljuje i svečano pokazuje. Previše pričati je znak nerazumnosti, vrata za klevetu, putokaz za podsmijeh, sluga laži, uništavanje srdačne nježnosti, prizivanje malodušnosti, preteča sna, rasipanje pažnje, uništavanje očuvanja srca, hlađenje svete topline, pomračenje molitve.

Utučenost je često jedna od grana, jedan od prvih izdanaka verboznosti.”

“Majka bluda je proždrljivost, majka malodušnosti je taština, dok se tuga i ljutnja rađaju iz tri glavne strasti; a majka ponosa je taština.”

„Pa, ​​reci nam, ti, nemarni i opušteni, ko je zlo koje te je rodilo? a ko je tvoj ubica? On odgovara: „...Imam mnogo roditelja: nekad bezosjećajnost duše, nekad zaborav nebeskih blagoslova, a nekad preteran rad. Moji đavoli koji ostaju sa mnom: promjene lokacije, zanemarivanje zapovijesti duhovnog oca, nesjećanje na posljednji sud, a ponekad i napuštanje monaškog zavjeta.”

5. Borba protiv malodušnosti

Na osnovu onoga što je izazvalo malodušnost, morate odabrati oružje za borbu protiv ove strasti. Sveti Oci upozoravaju da se ne smije prepustiti željama malodušnosti, odustati od činjenja dobra, ali se tome svakako treba oduprijeti.

Pošto se malodušnost bori opuštanjem svih snaga, poučavaju sveti oci svakako prisilite sebe da vodite duhovni život, prisilite se na svako dobro djelo, a prije svega na molitvu. Mora se uložiti svaki napor, savjetuju sveti oci, da ne dođe do očaja i odustane od molitve. Pomaže u borbi protiv depresije promjena aktivnosti- treba se moliti, pa raditi neki ručni rad, pa čitati duhovnu knjigu, pa razmišljati o spasenju svoje duše i večnom životu. " Sećanje na smrt, sećanje na sud Hristov i sećanje na večne muke i večno blaženstvo tera malodušnost“ – piše Sv. Tikhon Zadonsky. Filokalija to kaže malodušnost se pobjeđuje molitvom, uzdržavanjem od praznoslovlja i zabave, vježbanjem u riječi Božjoj, rukotvorinom, strpljenjem u iskušenjima i razmišljanjem o duhovnim, nebeskim blagoslovima.

Ako se malodušnost bori zbog teškog rada, onda je trebate oslabiti, umjereni i duhovni i fizički rad.

Veoma je važno da se prisilite da radite što više možete, a iznad svega, za dobrobit drugih. Antički asketi su to zabeležili Demoni malodušnosti ne mogu ni da priđu onome ko nikada ne sedi besposlen.

Ispovijed i Sveto Pričešće veoma su važni za one koji su u iskušenju malodušnosti; obilno mu pružaju Božju milostivu pomoć u njegovoj borbi.

Najprikladniji način da se odupremo malodušju je poniznost, krotkost, strpljenje i nada, uz zahvalnost Bogu za Njegovo proviđenje za nas. Moramo se podsjetiti da Bog sve uređuje za naše dobro, pa čak i tuge i iskušenja, ako ih podnosimo sa strpljenjem, doprinose našem spasenju.

Rev. John Climacus piše o oružju za borbu protiv malodušnosti:

„Pa reci nam, o neoprezni i lenjivče... ko je tvoj ubica? On odgovara: „...A moji protivnici, koji me sada vezuju, psalmodiju sa rukotvorinama. Moj neprijatelj je pomisao na smrt, ali me molitva ubija čvrstom nadom da ću biti dostojan večnih blagoslova..."

a) Ne možete se prepustiti željama malodušnosti i pobjeći od nje, napuštajući svoj podvig

Rev. Jovan Kasijan Rimljanin insistira na tome ne smijemo se prepustiti duhu malodušnosti, odvraćajući se od dobrih djela, već mu se oduprijeti:

« Reči avve Mojsija koje su mi izgovorile da oteraju malodušnost

Kada sam, počevši da živim u pustinji, rekao avvi Mojsiju (pominje se u Sob. 7, poglavlje 26. On se pripisuje Sob. 1 i 2) [Libije], najvišem od svih tamošnjih starešina, da jučer sam bio ozbiljno oslabljen bolešću malodušnosti i nisam se mogao osloboditi nje osim posjetom avvi Pavlu. Rekao je: ne, nisi se oslobodio njega, nego si se još više predao i postao mu rob. Jer će te posle malodušnost jače napasti kao kukavica i begunac, videći da si, poražen u borbi, odmah pobegao, osim ako, ušavši u borbu s njim, ne želiš odmah da odbiješ njegove napade ne napuštajući svoju ćeliju. , ne odlaskom na spavanje, ali ćete naučiti da pobjeđujete strpljenjem i konfrontacijom. Dakle, iskustvo je pokazalo da se napad malodušnosti ne smije odbaciti bijegom, već savladati sukobljavanjem.

b) Potrebno je strpljenje, prisiljavanje na sve što je dobro

Rev. Makarija Optinskog uči nas da se čvrsto i strpljivo odupiremo duhu malodušnosti:

...neprijatelj mami raznim mislima i unosi malodušnost i dosadu; a ti budi čvrst i u nevoljama pribjegavaj Gospodu i Prečistoj Bogorodici, traži od njih pomoć i zagovor; otkrij svoju tugu svojoj majci igumaniji i Gospod će ti pomoći; nakon tuge i on će poslati utjehe.

Prečasni avva Isaija:

Demoni unose malodušnost u dušu, pitajući se da li će njeno strpljenje biti iscrpljeno u dugom čekanju na milost Božiju, da li će napustiti sam život Božiji, prepoznajući ga kao nepodnošljivo težak. Ali ako imamo ljubavi, strpljenja i samokontrole, demoni neće uspjeti ni u jednoj svojoj namjeri...

Prepodobni Jefrem Sirin:

Onaj ko se prepusti malodušju daleko je od strpljenja koliko je bolestan od zdravog čoveka.

Sveti Tihon Zadonski:

„Iz vašeg pisma vidim da vas je napala malodušnost. Ova strast je žestoka, sa kojom se hrišćani koji žele spasenje moraju mnogo boriti... Savetujem vam sledeće: Uvjerite sebe i prisilite sebe da se molite i činite svako dobro djelo, iako to ne želite. Kao što ljudi šibaju lijenog konja da bi hodao ili trčao, tako i mi sebe trebamo prisiljavati na sve, a posebno na molitvu. Videći takav rad i marljivost, Gospod će dati želju i revnost. Navika i pobuđuje želju za molitvom i kao da privlači na nju i na svako dobro djelo. Naviknite se na to i naviknite se, a sama navika će vas navesti na molitvu i sve dobro. Promjena aktivnosti također pomaže u marljivosti., odnosno kada radite oboje naizmjenično. Uradi i ovo: ili se pomoli, pa uradi nešto rukama, pa pročitaj knjigu, pa pričaj o svojoj duši i večnom spasenju i ostalo, tj. moli se, čitaj knjigu, radi ručne radove, pa opet moli, pa uradi nešto drugo opet.. A kada nastupi teška malodušnost, napustite sobu i hodajući, razmišljajte o Kristu i drugim stvarima, i dok razmišljate, uzdignite svoj um Bogu i molite se. Otjerat ćete malodušnost.
Sećanje na smrt, koja dolazi neočekivano, sećanje na sud Hristov i sećanje na večne muke i večno blaženstvo tera malodušnost. Pričaj o njima. Molite se i vapite Gospodu, da vam On sam da revnost i želju; Bez Njega nismo sposobni ni za kakav posao. Kada to učinite, vjerujte mi da ćete malo po malo steći želju i žar. Bog od nas traži rad i djela i obećao je da će pomoći onima koji rade. Trudite se, neka vam je Gospod na pomoći. On pomaže onima koji rade, a ne onima koji leže i spavaju."

Sveštenik Pavel Gumerov:

"I ne treba misliti da će u duši uvijek biti mir i radost od molitve; postoje periodi opadanja, lijenosti, zahlađenja i nedostatka vjere. Zahlađenje u duhovnom životu, njegova kriza je jedan od znakova malodušnosti. Ali ovdje treba primijeniti volju i samosilu.U svakom zadatku ćemo postići rezultate samo kada se stalno tjeramo da ga postignemo, dignemo se za kosu, kao čuveni baron Minhauzen, i izvučemo se iz močvare lijenosti , opuštenost, melanholija i malodušnost.

Niko neće postići ništa ni u jednoj aktivnosti ako se ne prisiljava da to radi redovno. Ovo je obrazovanje volje. Ako ne želite da idete u crkvu, ako ne želite da ustanete ujutro i uveče da se molite, naterajte sebe da to učinite. Lijenost, teško je svaki dan ustati ujutro i otići na posao ili raditi svakodnevne stvari - sjetimo se da postoji divna riječ "mora". Ne „hoću – ne želim“, već jednostavno „moram“. I tako ćemo iz ovih sitnica u sebi razvijati snagu volje.

Dobra djela također nije lako učiniti, potrebno je i sebe natjerati da ih činite. Zaista, nigdje u Evanđelju nije obećano da će to biti lako, već naprotiv: „Kraljevstvo se nebesko silom uzima, i silom ga uzimaju“ (Matej 11,12). Mi kažemo: bogosluženje, bogosluženje. Ali usluga, po definiciji, nije neka laka, prijatna aktivnost; Ovo je rad, rad, ponekad težak. A nagrada za to su trenuci duhovnog uzdizanja i radosne molitve. Ali bilo bi velika smelost očekivati ​​da će nas ovi darovi stalno pratiti. ...to ne znači da treba čekati neke posebne uslove za molitvu, jer ih možda nikada nećete dočekati. U crkvi ne treba tražiti utjehu i emocionalna iskustva, već susret s Bogom.

...Tako da se trebamo natjerati na sve, počevši, možda, malim koracima, tada nas malodušnost neće moći uvući u svoju močvaru i tako ćemo postepeno osvajati ostrvo za ostrvom. I, naravno, u ovom pitanju nije potreban impuls, već doslednost.

Postoji izraz: "Što više spavaš, više želiš." Što ste više u blaženstvu i opuštenosti, više se navikavate na ovo stanje. Ne smijemo zaboraviti da je malodušnost jedna od osam strasti, što znači da zarobljava, porobljava čovjeka i čini ga zavisnim. Nema potrebe da mislite da će navika da budete lijeni, opušteni i dosadni ikada postati dosadna i nestati sama od sebe. Treba se boriti protiv toga, disciplinujući svoju volju i dušu, pokretajući se na svako dobro djelo.

Duhovni život se ne može održati samo impulsom, vatrenim gorenjem. Spasavanje duše je veoma mukotrpan posao koji zahteva doslednost. Porast može biti praćen padom. Ovde je demon malodušnosti na oprezu.

Ako osjećate malodušnost i duhovnu opuštenost, morate se prije svega prisiliti na duhovni život, ne odustajati od molitve i učestvovati u sakramentima crkve. Dalje: čitati duhovnu literaturu, Sveto pismo; da produhovimo svoje biće, prevaziđemo svakodnevicu i vidimo ruku Božiju u našim životima. I treće: prisilite sebe da radite, i to prije svega, za dobrobit drugih. Drevni podvižnici su primetili da demoni malodušnosti ne mogu ni da se približe nekome ko nikada ne sedi besposlen."

c) Molitva i duhovno čitanje tjeraju malodušnost

Sveti oci poručuju da se čovjek, koji ima narav oštećenu grijehom, ne može nositi sa zlim mislima bez pomoći Božje. Stoga je jedno od najvažnijih oružja u mentalnom ratu obraćanje Bogu sa pokajanjem i traženje milosti i pomoći.

Odraz grešnih misli i osećanja ostvaruje se molitvom; to je činjenje, spojeno sa molitvom, neodvojivo od molitve, stalno u potrebi za pomoći i djelovanjem molitve.

Poučavanje općenito, posebno Isusova molitva, služi kao odlično oružje protiv grešnih misli.

Sveti Ignjatije (Briančaninov) upućuje da se protiv pomisli malodušnosti, melanholije, očaja, tuge borimo molitvom Bogu, ne ulazeći u razgovor sa mislima:

1. - riječi “ Hvala Bogu na svemu».

2. - riječi “ Bože! Predajem se Tvojoj svetoj volji! Tvoja volja sa mnom».

3. - riječi “ Bože! Zahvaljujem ti na svemu što mi je drago da mi pošalješ».

4. - riječi" Prihvatam ono što je vrijedno prema mojim djelima; sjeti me se, Gospode, u svom Carstvu».

Očevi nisu ulazili u nikakvo rasuđivanje sa mislima koje su se pojavile; ali čim se stranac pojavi pred njima, zgrabiše divno oružje i - pravo u lice, u čeljusti stranca! Zato su bili tako jaki, da su pogazili sve svoje neprijatelje, postali pouzdanici vjere, a kroz vjeru - pouzdanici milosti, ruka milosti, činili su natprirodna djela. Kada se u vašem srcu pojavi tužna misao ili melanholija, počnite svom dušom, svom snagom da izgovarate jednu od gore navedenih rečenica; izgovaraj to tiho, polako, bez uzbuđenja, sa pažnjom, samo u svom sluhu - izgovaraj dok stranac potpuno ne ode, dok tvoje srce ne bude obavešteno o dolasku milostive pomoći Božije. Ona se javlja duši u okusu utješnog, slatkog mira, mira u Gospodu, a ne iz nekog drugog razloga. Vremenom će vam stranac opet početi prilaziti, ali vi ste opet za oružje... Nemojte se čuditi neobičnosti i beznačajnosti, po svemu sudeći, Davidovog oružja! Stavite ih na posao i vidjet ćete znak! Ovo oružje - batina, kamen - učiniće više od svih sakupljenih, promišljenih sudova i istraživanja teologa, teoretičara, pisca - nemačkih, španskih, engleskih, američkih! Upotreba ovog oružja će vas postepeno prebaciti sa puta razuma na put vjere, a ovaj put će vas odvesti u ogromnu, čudesnu zemlju duhovnog.”

Rev. Makarije Optinski:

Ako vas obuzme melanholija, pročitajte Jevanđelje.

Da li se sećate reči: „Prilepite se uz Gospoda, jedan je duh s Gospodom“ (1 Kor. 6,17) – odnose se na čuvanje neprikladnog sna i zijevanja, koje dolazi od malodušja, prema onome što je rečeno: „Duša moja zadrema od malodušnosti“ (Ps. 119, 28)…

Rev. Ambrose Optinsky:

Dajem savjete protiv malodušnosti: strpljenje, psalmodija i molitva.

Antički paterikon:

Sveti avva Antonije, u pustinji, pade u malodušnost i veliku tamu misli i reče Bogu: Gospode! Želim da se spasem, ali mi misli ne dozvoljavaju. Šta da radim u svojoj tuzi? Kako ću biti spašen? I ubrzo je Anthony ustao i izašao, a onda je ugledao nekog sebi sličnog, ko sjedio je i radio, zatim je ustao s posla i molio se; zatim je ponovo sjeo i zavrnuo konopac; onda je ponovo počeo da se moli. Bio je to anđeo Gospodnji poslan da pouči i ojača Antuna. I anđeo reče Antoniju: učini i ovo, i bićeš spašen!Čuvši to, Antonije je imao veliku radost i smelost - i čineći to, bio je spašen.

Rev. John Climacus:

“Onaj ko plače za sobom, ne poznaje malodušnost.

Vežimo sada ovog mučitelja uspomenom na naše grijehe, pobijedimo ga rukotvorinama i namamimo ga mislima o budućim blagoslovima...”

Rev. John Climacus uči o malodušju da je njegov „neprijatelj... pomisao na smrt, ali [ga] ubija molitva sa čvrstom nadom da će biti nagrađena vječnim blagoslovima“.

Rev. Makarija Optinskog

Čitajte očeve knjige i smatrajte se posljednjom osobom i vaša dosada će proći...

Rev. Ambrose Optinsky:

…Najviše je neophodna i korisna molitva, odnosno prizivanje Božje milosti i pomoći u svakom trenutku, posebno u bolesti, kada je oboljelog pritisnut ili fizičkom bolešću, ili bezradosnom duševnom tjeskobom, i općenito tužnim i malodušnim raspoloženjem duha, što jasno potvrđuje sveti apostol Jakov, govoreći: „Ako neko pati u vama, neka se moli” (tada je priziv na milost i pomoć Božiju): “ako je zadovoljan, neka pjeva” (tj. neka praktikuje psalmodiju)... (Jakovljeva 5,13). Savetujem vam sada da pažljivo pročitate ova pisma [svetog Zlatousta đakonici Olimpiji] i ponovo ih pročitate: u njima ćete videti koliko je korisno podnositi bolest i sve vrste tuga sa zahvalnošću i pokoravanjem volji Božijoj, iako to nije baš težak zadatak. Ali šta učiniti? Moramo biti vođeni prema ishodu koji pomaže duši iz teške situacije, a ne samo da se ponašamo onako kako nam se stvari čine. Osim fizičkog narušenog zdravlja, potrebno je tražiti i duhovne razloge za razumijevanje tužnog i sumornog stanja duha.

Rev. Tihon Zadonski:

Savjetujem vam sljedeće: uvjerite se i prisilite se da se molite i činite svako dobro djelo, iako to ne želite. Kao što ljudi bičuju lijenog konja da ga natjeraju da hoda ili trči, tako i mi treba da se prisilimo na sve, i posebno na molitvu. ... Molite se i vapite Gospodu, da vam On sam podari revnost i želju; Bez Njega nismo sposobni ni za kakav posao.

Morate se često moliti Bogu, tražiti od Njega pomoć, raditi i ne dozvoliti da prođe ni malo vremena bez posla - tako će dosada proći.

Rev. Neil Sorsky:

Tada je ispravno da se prisilite kako ne biste pali u očaj, i ne zanemarujte molitvu koliko god možete, i, ako je moguće, pasti na lice u molitvi, ovo je vrlo korisno. Neka se moli kao što kaže Varsanufije Veliki: „Gospode, pogledaj tugu moju i pomiluj me! Bože, pomozi mi grešnom!” I kao što Sveti Simeon Novi Bogoslov zapoveda [da se moli]: „Ne dopusti da me, Gospode, dođu iskušenje, ili tuga, ili bolest preko mojih snaga, nego daj mi olakšanje i snagu, da izdržim sa Dan zahvalnosti.” Ponekad, podižući oči ka nebu i pružajući ruke uvis, neka se moli, kao što je blaženi Grigorije Sinait naredio da se moli protiv ove strasti, jer je ove dvije strasti nazvao okrutnim – mislim na blud i malodušnost. I zato, dok se trudite, budite marljivi u čitanju što je više moguće i prisiljavajte se da radite ručne radove, jer su oni veliki pomagači u trenucima potrebe. Dešava se kada [ta strast] ne dozvoljava da se pribjegne ovome, onda je breme veliko, i potrebna je velika snaga, i svom snagom [mora] juriti u molitvu.

Prepodobni Jefrem Sirin:

d) Moramo u sebi zapaliti vjeru, nadu, razmišljanje o dobrom promislu Božijem, o budućim vječnim blagoslovima

Antički paterikon:

Neko je pitao starca: zašto ja slabim duhom kada sam u svojoj keliji? Jer“, odgovorio je starac, „nisi video ni očekivano smirenje ni buduću kaznu. Da si ih izbliza vidio, onda čak i da ti je ćelija bila puna crva i da si u njima zaglibljen do samog vrata, izdržao bi bez slabljenja duha.

Jedan starac je bio u pustinji, dvije milje udaljen od vode. Jednog dana, pošavši po vodu, pao je u malodušje i rekao: kakva je korist od ovog posla? Otići ću i smjestiti se bliže vodi. Rekavši to, okrenuo se natrag - i vidio da ga neko prati i broji mu korake. Starac ga upita: ko si ti? “Ja sam anđeo Gospodnji,” odgovorio je, “poslan sam da prebrojim tvoje korake i dam ti nagradu.”Čuvši to, starac se nadahnuo i ohrabrio, te je odnio svoju keliju još dalje - pet milja od vode.

Rev. John Climacus:

Vežimo sada ovog mučitelja uspomenom na naše grijehe, hajde da ga bijemo rukotvorinama, motivirajmo ga da razmišlja o budućim koristima...

Rev. Makarije Optinski ukazuje na vjeru i nadu, na sjećanje na buduće blagoslove, na pouzdanje u dobro Promisao Božije kao siguran lijek za malodušnost:

Zbunjenost i zbunjenost koja vas muči tiče vas i vaše djece ne samo u privremenom životu, već se proteže u vječnost. Vi, iako želite da se riješite neugodnosti u životu, pribjegavate materijalnim sredstvima i tražite od Boga da vam ih pošalje; Ako ga ubrzo ne dobijete, dolazite do malodušja i očaja. Nudim vam ono što i sami znate: Božije sudbine su nesagledive! „Mnoge su sudbine tvoje u dubini“ (Ps. 35,7) i „Sudbine tvoje, Gospode, po svoj su zemlji“ (Ps. 104,7). A apostol Pavle uzvikuje: „O dubino bogatstva i mudrosti i razuma Božjeg! ko je iskušao um Gospodnji ili ko mu je bio savetnik?" (Rim. 11, 33, 34). Iz ovoga možemo zaključiti da je Božja Promisao nad svima nama, pa ni ptica neće pasti bez Njegove volje i kosa s naše glave neće propasti (Luka 21,18). I nije li vaš sadašnji položaj u volji Božijoj? Vjerujte čvrsto da Bog pazi na vas; ne daj mesta sumnji...

...ne upuštajte se u malodušnost i melanholiju; Ne razmišljajte samo o sadašnjosti, već još više o budućnosti. Da li je naš posao da testiramo Božje sudbine? On ima samo jednu poruku: iz tog razloga je to učinio, pošto je uklonio vašu ženu odavde; Možda je ispunjeno vreme za njeno večno spasenje, „neka se zloba ne predomisli, niti laskanje prevari dušu njenu“ (Mudrosti 4:11), rečima jednog mudraca.

Iz vašeg pisma vidim da ste malodušni i ožalošćeni, a smrt [tvog sina] više pogađa vaše srce. Ovo je za mene veoma žalosno, pogotovo što ste vi dobar hrišćanin koji veruje u Boga i u Njegovu premudru Promisao; ali ovdje vaša vjera iznevjerava, i stoga ste podložni malodušju i malaksalosti. Kako da ne vjerujemo Njegovoj dobroti kada na svakom koraku vidimo Njegovu premudru i očinsku Promisao? Ko je više volio tvog sina, ti ili on? Mi čvrsto vjerujemo, kao što ne sumnjate, da ga je On prihvatio u vječno blaženstvo; a da je živ, kako bi mogao biti podvrgnut iskušenjima i iskušenjima i padovima, kao i nesrećama, i da li biste ga mogli spasiti od svega toga? Inače, ne bi imao snage i pameti da ga pripremi za Carstvo nebesko.

Opet postajete sjedilački i uplašeni zbog klonulosti duha; Radite li za neprijatelja, a ne nosite krst? - Poznajemo li ponor Božijih sudbina; Zašto On dozvoljava da budete iskušani uznemirenošću duha? A ipak ne želite da priznate da nosite krst za svoje grehe, već da mislite da je to radi Isusa; ali ovo je stvar ponosa, a ponos je grijeh.

Kakvo je to bilo vrijeme za našeg Spasitelja kada je u vrtu uzviknuo: “Ožalošćena je duša moja do smrti” (Matej 26:38). Za grijehe cijelog svijeta On je nosio ovaj teret, a ko ga može opisati ili zamisliti? šta znači naš? i za naše grijehe da ih očistimo; a neprijatelj je još više opterećuje sumnjom. Ostavite ovo i prepustite se volji Božjoj; ne tražite: kako, kada i preko koga se nalaze iskušenja: jer sve je to volja Božija, kako i za šta? Možda vas Gospod štiti od teških i okrutnih iskušenja ovog bremena i može vam dati utjehu. Mislite li zašto drugi u vašim godinama nisu u tolikom iskušenju? Da, to se tebe ne tiče; i možemo li znati ko je u kakvom iskušenju? Ima onih koji su neuporedivo više u iskušenju: jedni tjelesnom strašću, drugi koji se bore sa siromaštvom, treći mučeni nasilnim dijelom - ali je li svako od njih lak? Ostavimo ovo na volju Božju, On zna šta je svakom potrebno!

Rev. Serafima Sarovskog daje primjer kako sjećanje na Boga, na Njegovo dobro i spasonosno Promisao, može otjerati malodušnost.

„Naše bolesti potiču od grijeha“, rekao je velečasni. Serafima Sarovskog, ali je odmah dodao o prednostima bolesti: „od njih strasti slabe i čovjek dolazi k sebi“, a svi znaju da postoje tako teška stanja duše povezana s nepremostivom tvrdoglavošću da se „osjetimo ” je velika korist za osobu. Nadalje, Serafim Sarovski govorio je o još većoj utjehi: „ko podnese bolest sa strpljenjem i zahvalnošću, zaslužan je za nju umjesto podviga, ili čak i više.“

Rev. Neil Sorsky:

Na kraju krajeva, to je lukavstvo neprijateljske zlobe - da nam da malodušnost, tako da se duša povuče od povjerenja u Boga. Jer Bog nikada ne dopušta da duša koja se uzda u Njega bude savladana nevoljama, jer On zna sve naše slabosti. Ako ljudi ne znaju kakav teret može nositi mazga, kakav magarac, a kakva kamila, i šta je za svaku izvodljivo, grnčar zna i koliko dugo treba držati posude u vatri da bi, nakon ostajući duže, ne pucaju, a isto tako, prije dovoljnog pucanja, izvade se, nisu se ispostavile bezvrijedne - ako osoba ima takav um, onda Nije li mnogo bolje, i preko svake mere, da um Božiji zna koliko iskušenja treba da podnese svaka duša, da bude vešta i prikladna za Carstvo Nebesko i ne samo buduću slavu, nego i ovde utehu od Dobri duh. Znajući to, dolikuje se hrabro izdržati, ćuteći u svojoj ćeliji.

Ignjatije (Briančaninov):

Ne obraćajte pažnju na misli lažne poniznosti, koje vas zbog vaše zaljubljenosti i pada nadahnjuju da ste nepovratno naljutili svog Boga, da je Bog od vas odvratio lice, napustio vas, zaboravio. Upoznajte izvor ovih misli po njihovim plodovima. Njihovi plodovi: malodušnost, slabljenje duhovnih dostignuća, a često i napuštanje toga zauvek ili na duže vreme.

« Da bismo samozadovoljno i hrabro podnosili tuge, treba imati vjeru.,one. veruj u to svaka tuga dolazi do nas ne bez Božjeg dopuštenja. Ako nam kosa s glave ne padne bez volje Oca Nebeskog, a još manje bez Njegove volje može nam se dogoditi išta važnije od kose koja nam pada s glave.”

„Gdje god da se nalazim, bilo u samoći ili u ljudskom društvu, svjetlost i utjeha se ulijevaju u moju dušu sa Hristovog krsta. Grijeh, koji posjeduje cijelo moje biće, ne prestaje mi govoriti: „Siđi s krsta“. Avaj! Napuštam ga, misleći da pronađem istinu izvan krsta, i padam u duhovnu nevolju: proždiru me talasi zbunjenosti. Sišavši sa krsta, nalazim se bez Hrista. Kako pomoći katastrofi? Molim se Hristu da me ponovo odvede na krst. Moleći se, i sam pokušavam da se razapnem, kako me uči samo iskustvo, to nije razapet - nije Hristov. Vjera vodi do križa; obara sa njega lažni um pun neverovanja. Dok se ja ponašam, savjetujem i svojoj braći da učine isto!..”

Rev. Varsanufije i Jovan napiši to spasenje je nemoguće bez iskušenja, a ona su nam poslana po Promislu Božijem, koji se brine o nama i ne dopušta nam iskušenja preko naših snaga:

brate! Još niste obučeni za borbu protiv neprijatelja i zato vam dolaze misli straha, malodušnosti i bluda. Oduprite im se snažnim srcem, jer borci, ako se ne trude, nisu krunisani, a ratnici, ako ne pokažu kralju svoju vještinu u borbi, nisu počastvovani. Setite se kakav je bio David. Zar ne pevaš: „iskušaj me, Gospode, i iskušaj me, zapali utrobu moju i srce moje“ (Ps. 25,2). I opet: „Ako se i vojska skupi na mene, srce moje neće se uplašiti; ako i ustane na borbu protiv mene, uzdaću se u Njega“ (Ps. 26,3). Takođe o strahu: „Ako i prođem kroz sjenku smrti, neću se bojati zla, jer si ti sa mnom“ (Ps. 22:4). O malodušju: “ako te opsjedajući duh dođe, ne napuštaj svoje mjesto” (Prop. 10:4). Zar ne želiš da budeš vešt? Ali muž koji nije bio na iskušenju nije vješt. Psovanje čini osobu veštom. Posao monaha je da trpi zlostavljanje i da mu se odupire hrabrošću srca. Ali pošto ne znaš neprijateljske trikove, on ti izaziva misli straha i slabi tvoje srce. Morate znati da Bog neće dozvoliti da vas bitke i iskušenja zadese preko vaših snaga; Tome vas uči i Apostol govoreći: „Vjeran je Bog, koji vas neće ostaviti da budete kušani više nego što možete“ (1. Kor. 10,13).

Rev. Makarije Optinski:

Tražite toplu molitvu, ali to se ne može odobriti. Ako ste slučajno molili toplinom srca, onda već mislite da je tu vaše spasenje, a to može dovesti do obmane: zato vam Gospod ne dozvoljava da se oslonite na to, već vam dozvoljava da budete zbunjen mislima i savladan snom. Čistoća molitve, njena toplina, suze i tako dalje – sve je to Božji dar; ali se daje poniznim, jer oni više ne mogu da se uzdižu, već samo vide svoju zloću i, poput carinika, vape Bogu za milost. I prepustite dar Božijoj diskreciji: On zna kome i kada da ga da. Sveti Isak... piše... "dar bez iskušenja, odnosno propast onima koji su prihvatili"... Ponizna molitva je prihvatljiva pred Bogom, a onu kojoj sami dajemo cijenu, cijenimo i našu revnost i kroz to se uzdižemo u svojim umovima, neugodni Bogu. Pustimo Bog da našim molitvama da cijenu, a mi moramo smatrati sve što imamo kao ništa, ali ne odustajati od molitve, čak i ako nam se čini hladno; ne znamo Promisao Božiju, zašto nam oduzima osećaj topline, ali dozvoljava suvoću, malodušnost, lenjost itd.; sve ovo je za naš prosperitet.

…moramo biti sigurni da je naš krst sigurno napravljen od drveta koje je raslo na tlu našeg srca; a ako ostanemo u životu bez tuge, onda ćemo pasti u gordost i razne strasti, i time se potpuno udaljiti od Boga. Nadali ste se da ćete u manastiru voditi skroman i jednostavno sveti život i uz najtopliju molitvu poleteti u nebo; a sada, videći hladnoću u sebi, postaješ malodušan, od čega se treba više poniziti, pa čak i sa zahvalnošću nositi ovaj duhovni krst. Imajte na umu da kada se molite sa toplinom, tada nećete pobjeći od mišljenja o sebi, i što dalje idete, više možete postati ponosni; a kada joj se oduzme taj dar i hladnoća koja dolazi, ona se nehotice mora pomiriti da je gora od svih ostalih. Smatrate se gorim od svih ostalih, a to je Bogu draže od vaših zamišljenih toplih molitava. Ne predaj se malodušnosti, nego se ponizi; kada se poniziš, tada će tvoja molitva zagrijati. Čitajte duhovne knjige i, videći svoju jadnost i nedostojnost, ponizite se. Otkrivenje<помыслов>Teško vam je jer nemate poniznosti; uništite se u mislima i možete slobodno izložiti svoje čireve, i oni će dobiti iscjeljenje. Umetnost će te naučiti svemu.

Pišete da osjećate dosadu i tugu bez utjehe. Ovo je ispit vaše vjere i ljubavi prema Bogu - oni su iskušani gadnim; a u međuvremenu, ova ista stvar vam donosi poniznost, ali ne očajavajte u Božijoj milosti: ovaj krst i ova težina, možda će nadoknaditi siromaštvo tvojih djela...

Kažeš da te tišti nekakva melanholija, P. ti se čini kao pustinja i nema radosti ni u čemu. Sumornost i melanholija se javljaju, možda, uz Božiju dozvolu da ispitaš tvoju volju i ljubav prema Bogu; Božja ljubav se ne pojavljuje u nama samo kada smo opijeni duhovnim zadovoljstvima, nego još više kada, kada nam se ona oduzmu, nismo malodušni, videći tamu i tamu u sebi. Božja ljubav je iskušana upravo suprotno.

Jovan Zlatousti:

Ko se hrani dobrim nadama, ništa ga ne može gurnuti u malodušnost.

Nikada nećemo klonuti duhom u tuzi i, poneseni svojim mislima, nećemo se prepustiti očaju. Ali sa velikim strpljenjem, Hranimo se nadom, znajući dobro Promisao Gospodnje za nas.

Đavo nas uranja u misli očaja da bi uništio nada u Boga, ovo sigurno sidro, ovaj oslonac naših života, ovaj putokaz na putu ka nebu, to je spas duša koje propadaju.

Rev. Neil Sorsky:

Jer kao što u taj zli čas čovek ne misli šta može da izdrži u podvigu dobrog života, nego mu neprijatelj sve dobro pokazuje kao podlo, tako mu, opet, posle te promene sve izgleda prijatno. i sve što je bilo tužno - kao da nije imalo; i on postaje revan za dobro, i iznenađen je promjenom na bolje. I ne želi da skrene sa puta čestitih, shvaćajući da Bog po svojoj milosti to uređuje za njegovu korist - donosi mu to na učenje iz ljubavi - i raspaljuje se ljubavlju Božijom, znajući sigurno da je “Gospod vjeran” i da nikada “neće dopustiti da nas iskušenje dođe preko naših snaga” (1. Kor. 10:13). Neprijatelj nam ne može ništa učiniti bez Božjeg dopuštenja, jer on ne rastužuje dušu koliko želi, već koliko mu Bog dopusti. I, shvativši to iz iskustva, [čovek] postaje mudriji od promena koje su se desile i hrabro podnosi nanošenje ovih žestokih [misli], znajući da se u tome očituje ljubav monaha prema Bogu - ako je hrabro podnosi. ; zato dolazi do blagostanja. Jer ništa monahu ne donosi krune više od malodušnosti, ako se nemilosrdno prisiljava na božansko delo., rekao je John Climacus.

e) Slavljenje i zahvaljivanje Bogu privlači nam Božju milost

Znajući da nas Božja Promisao ne napušta, već brine o našem spasenju uvijek i svugdje, a sve žalosne okolnosti Bog dopušta za naše spasenje, moramo se zato naučiti zahvaljivati ​​Bogu za sve, i za sve dobro, pa i najmanje, i za najveću tugu. Pohvaljenje Boga u tuzi privlači Božju milost i Njegovu svemoćnu utjehu patniku.

Rev. Makarije Optinski:

Želim da vam pričam o vašoj klonulosti ili duhovnoj tami... svakom svoj krst; a rijetki ga trenutno nemaju, ali svi će jednom biti posjećeni; Znam mnoge od vas koji imaju ovaj krst, samo ga drugačije izražavaju, na primjer: melanholija, malodušnost, neobjašnjiva tuga, ali svejedno. Ako se ne varam, izgleda da je i N. prošao i prolazi kroz ovu sahranu, ali to drugačije izražava. I sam sam imao prilično takav osjećaj, a sada se to dešava s vremena na vrijeme i prođe. U svemu zahvaljujte Bogu i smatrajte se dostojnim tuge a ne utjehe; Na ovaj način možete olakšati jedni drugima tugu i sa saosjećanjem jedni prema drugima.

Moramo uvijek imati na umu da “plač može trajati do večeri, a radost će doći ujutro” (Ps. 29:6); a pošto sam bio u izobilju, nemojte misliti da se neću dovijeka kretati: to je doživio veliki prorok sv. Davide, ne trebamo se prepustiti malodušnosti u posjeti duhovnom križu, poslanom za našu ličnu korist. A ti si, budući u iskušenju, primio obilje i radost od toga - hvala Bogu.

Vjerujem da je melanholija koja vam se događa duhovni križ koji se mora prihvatiti sa poniznošću, zahvalnošću i strpljenjem; njome se čiste naši nedostaci, grijesi i slabosti, pa čak dolazimo do spoznaje onih koje smo uzalud smatrali, a oni su uzrok takvog tereta. Trpeći sa zahvaljivanjem, dobićete olakšanje od ove muke; a kad si hladan i malodušan, više se opterećuješ ovim krstom.

Starac Pajsij Svjatogorec je rekao:

“Jedna učiteljica je imala sedmoro ili osmoro djece. I tako, kada je imao pedesetak godina, jednom djetetu se nešto dogodilo. Pregledan je, pronađen je tumor i oko je izvađeno. Sva djeca u školi su se smijala jadnici. Kako bi se ovaj nesrećnik mogao utješiti? Mislio sam da mu mogu pomoći. Dete je imalo dvanaest godina i već je nešto razumelo. Nesrećnik nije znao šta je utjeha. Rekao sam učitelju da će duše koje se bore protiv nesreće uz pomoć hvale Božije u budućnosti biti zajedno sa Pafnutijem Ispovednikom, kome je oko izvađeno zbog vere u Hrista. Jadni učitelj je to shvatio i skočio je od sreće. Bila je to prava utjeha. Ovo je bila stvarnost. Vidio je da nije bilo nepravde, jer Bog ne čini nepravdu. Vjerujem da će na Sudnjem danu Bog nagraditi to dijete.”

Ignacije (Briančaninov), kao što smo već vidjeli, piše o nepobedivoj moći slavljenja Boga i ponizna molitva:

„Za siguran uspjeh u nevidljivoj borbi s prinčevima zraka, s duhovima zla, s mračnim vladarima svijeta, potrebno je uzeti u ruke oružje snabdjevano vjerom, snabdjeveno nasiljem Kristove propovijedi. „Čovek je mudriji od Boga, a čovek je moćniji od slabosti Božje“ (1. Kor. 1:25). To su oružje koje sveto nasilje Hristovog propovedanja predaje slugi Hristovom da se bori protiv Enanovih sinova - mračnih misli i osećanja tuge koji se javljaju duši u obliku strašnih divova, spremnih da je izbrišu, progutaju. :

1. - riječi “ Hvala Bogu na svemu».

2. - riječi „Gospode! Predajem se Tvojoj svetoj volji! Tvoja volja bude sa mnom."

3. - riječi “Gospode! Zahvaljujem ti na svemu što mi je drago da mi pošalješ.”

4. - riječi „Prihvatam ono što je vrijedno prema mojim djelima; Sjeti me se, Gospode, u Carstvu Svome.”

Ove kratke reči, pozajmljene, kao što vidite, iz Svetog pisma, koristili su ih monasi sa odličnim uspehom protiv misli tuge.

Očevi nisu ulazili u nikakvo rasuđivanje sa mislima koje su se pojavile; ali čim se stranac pojavi pred njima, zgrabiše divno oružje i - pravo u lice, u čeljusti stranca! Zato su bili tako jaki, pogazili su sve svoje neprijatelje, postali pouzdanici vjere, i kroz vjeru - pouzdanici blagodati, sa rukom blagodati, ostvarili su natprirodne podvige. Kada se u vašem srcu pojavi tužna misao ili melanholija, počnite svom dušom, svom snagom da izgovarate jednu od gore navedenih rečenica; izgovaraj to tiho, polako, bez uzbuđenja, sa pažnjom, samo u svom sluhu - izgovaraj dok stranac potpuno ne ode, dok tvoje srce ne bude obavešteno o dolasku milostive pomoći Božije. Ona se javlja duši u okusu utješnog, slatkog mira, mira u Gospodu, a ne iz nekog drugog razloga. Vremenom će vam stranac opet početi prilaziti, ali vi ste opet za oružje... Nemojte se čuditi neobičnosti i beznačajnosti, po svemu sudeći, Davidovog oružja! Stavite ih na posao i vidjet ćete znak! Ovo oružje - batina, kamen - učiniće više od svih sakupljenih, promišljenih sudova i istraživanja teologa, teoretičara, pisca - nemačkih, španskih, engleskih, američkih! Upotreba ovog oružja će vas postepeno prebaciti sa puta razuma na put vjere, a ovaj put će vas odvesti u ogromnu, čudesnu zemlju duhovnog.”

"Koliko god izdržali ovdje sa zahvalnošću, uživat ćete u duhovnoj utjehi u svom budućem životu. Zemaljske tuge koje je poslao Gospod su garancija vječnog spasenja, zbog čega se moraju podnositi sa strpljenjem, a strpljenje se onda ulijeva u čovjekovu dušu kada čovjek zahvaljuje i hvali Stvoritelja za svoje tuge.

Kada ste sami, recite sebi polako, naglas, zatvarajući svoj um u riječi (kako savjetuje Sveti Jovan Klimakus), sljedeće: “ Slava Tebi, Bože moj, za tugu poslanu; Prihvatam ono što je vrijedno prema mojim djelima; zapamti me u svom Kraljevstvu" ...Nakon što jednom izgovorite namaz, odmorite se malo. Zatim ponovite i ponovo se odmorite. Nastavite tako moliti pet ili deset minuta dok ne osjetite da vam je duša smirena i utješna. Vidjet ćete: nakon tri ovako izgovorene molitve, počet ćete osjećati da mir ulazi u vašu dušu i uništava zbunjenost i zbunjenost koji su je mučili. Razlog za to je jasan: milost i moć Božja leže u hvali Božjoj, a ne u elokvenciji i rečitosti. Slavoslovlje i zahvalnost su djela kojima nas je naučio sam Bog - oni nikako nisu ljudski izum. Apostol zapoveda ovo delo u ime Boga (1. Sol. 5:18). ...

Za vrijeme tuge moramo zahvaljivati ​​i slaviti Boga, moleći Ga da mu podari poslušnost i strpljenje. Sveti Isak Sirijski je vrlo dobro rekao, podstičući nas da se pokorimo Bogu: "Vi niste pametniji od Boga." Jednostavno i istinito. Život hrišćanina na zemlji je lanac patnje. Morate se boriti svojim tijelom, strastima, duhovima zla. U ovoj borbi je naša nada. Naše spasenje je naš Bog. Pouzdavši se u Boga, potrebno je strpljivo podnositi vrijeme borbe. Čini se da iskušenja gaze čovjeka, pretvarajući žito u brašno. Oni su nam dopušteni po Božjem Promislu, radi naše velike duhovne koristi: od njih dobijamo skrušeno i ponizno srce, koje Bog neće prezreti.”

"...saosećanje se rađa u tuzi, kada se predamo volji Božijoj i tražimo da nam se to uvijek čini. I u tuzi je zahvalnost utješna, kada se zahvaljujemo za sve što nam se dešava. Naprotiv , gunđanje, pritužbe, tjelesno raspoloženje, tj. prema elementima svijeta samo umnožavaju tugu i čine je nepodnošljivom. Sveti Isak je rekao da „onaj bolesnik koji se opire operateru tokom operacije samo umnožava svoju muku“, pa pokorimo se Bogu ne samo riječju, nego i mislima, i srcem, i poslovima."

« Sveti Oci nas savjetuju da zahvalimo Bogu za tuge koje su nam poslane, i priznajmo u našoj molitvi da smo dostojni kazne za svoje grijehe. Dakle, tuga koju prihvatimo sigurno će nam poslužiti kao očišćenje od naših grijeha i garancija za primanje vječnog blaženstva».

f) Strah Božji i sjećanje na smrt pobjeđuju malodušnost

Izreke bezimenih staraca:

Starac je rekao: osoba koja stalno ima smrt pred očima pobjeđuje malodušnost.

Rev. John Climacus uči o malodušju da je njegov „neprijatelj... pomisao na smrt“.

Rev. Varsanufije i Jovan:

Pitanje 78, takođe istom starcu. Molim vas da mi objasnite zašto dolazi do slabosti tijela i iscrpljenosti srca i zašto ne mogu stalno držati jedno pravilo u hrani?

Odgovori . Čudim se brate i čudim se kako svjetovnjaci, tražeći sticanja ili odlazeći u rat, ne obraćaju pažnju ni na divlje životinje, ni na napade razbojnika, ni na opasnosti mora, ni na samu smrt, i ne slabe u duši, samo da steknu ono što žele bogatstvo, iako ne znaju sigurno da li će ga dobiti. Mi, prokleti i lijeni, dobili smo moć da gazimo zmije i škorpije i svu moć neprijatelja i čuli smo ovo: „Ja sam; Ne bojte se“ (Jovan 6,20), znajući bez sumnje da se ne borimo svojom snagom, već silom Božjom koja nas jača i naoružava, iscrpljeni smo i obeshrabreni. Zašto je to tako? Jer naše tijelo nije prikovano za strah Božiji (vidi Ps. 119, 120)…

Prepodobni Jefrem Sirin:

Sećanje na smrt i kaznu je mač protiv demona malodušnosti.

Avva Evpreniy:

Znajući da je Bog vjeran i svemoguć, vjerujte u Njega - i bit ćete dionici Njegovih dobrobiti. Ako se obeshrabrite i ostanete neaktivni, onda ne vjerujete.

Sveti Tihon Zadonski:

Sećanje na smrt, koja dolazi neočekivano, sećanje na sud Hristov i sećanje na večne muke i večno blaženstvo tera malodušnost. Pričaj o njima.

g) Poniznost je najjači lijek protiv malodušnosti

Rev. Isak Sirin piše da je najjači lijek za strast malodušnosti poniznost:

„Kada Bog želi nekoga da podvrgne velikim tugama, dozvoljava mu da padne u ruke kukavičluka. I to izaziva snagu malodušnosti koja ga obuzima, u kojoj on osjeća potištenost duše, a ovo je okus Gehene; To izaziva u čovjeku duh pomame iz kojeg izviru hiljade iskušenja: stid, razdraženost, blasfemija, pritužbe na sudbinu, zle misli, preseljenje iz jedne zemlje u drugu i slično. Ako pitate: “Šta je razlog svemu tome?”, onda ću reći: vaš nemar, jer se i sami niste potrudili da tražite lijek za ovo. Za sve to postoji samo jedan lijek, samo uz pomoć njega čovjek brzo nađe utjehu u svojoj duši. Kakav je ovo lek? Poniznost srca. Bez njega niko neće moći da uništi uporište ovih zala: prije će otkriti da su ga njegove nesreće savladale.”

On kaže istu stvar Rev. Makarije Optinski:

„Mi mislimo da pronađemo mir u uklanjanju iz sebe svega što nas vrijeđa; ali, naprotiv, nalazi se u našoj udaljenosti od sveta i strasti: slavoljublja, sladostrasnosti i ljubavi prema novcu, iz koje se rađaju druge strasti i bore se protiv nas. Ali moramo im se oduprijeti i izdržati tugu. I ma kako im se ni najmanje ne opiremo, uvijek više djelujemo iz strasti, a umjesto da se pomirimo, samoljublje i ponos se još više umnožavaju; i u našim imaginarnim tugama, umjesto da krivimo sebe, krivimo svoje susjede; i misleći da se borimo protiv njih, borimo se protiv sebe; i pošto ne nosimo dobrovoljno nikakve tuge, već ih odražavamo, onda Bog šalje drugu vrstu tuge - melanholiju i čežnju duha, da se ponize i traže pomoć od Njega.Čitaj iz Sv. Isak Sirin 79 Riječ; tamo ćete vidjeti kako Gospod dopušta takva iskušenja: klonulu dosadu i malodušnost i nudi medicina je poniznost srca; i pokušajte da izliječite svoje duhovne čireve ovim lijekom.

Pročitajte više u 51. Riječi sv. Isak Sirin i tamo ćete vidjeti da se oni koji se prepuštaju stvarnim tugama, onda kada se prepoznaju kao krivi i prekore, ubrzo oslobode jada; a kada postanu ogorčeni i okrivljuju druge, njihove se tuge umnožavaju i još više pogoršavaju. Ali vi nemate prave tuge, već one stvorene samorefleksijom, i Ne samo da ne predbacujete sebi, već okrivljujete druge i time na sebe navlačite još više tuge, malodušnosti, melanholije i duševne nevolje.”

„Pišete i da nemate duhovne utjehe, ali uvijek osjećate klonulost duha i, takoreći, duhovnu udavu. Koliko mogu da razumem - koren svega je ponos; i ne pokušavate da ga uništite vrlinama koje su mu suprotne: samoprekorom i poniznošću. Čitate svete knjige koje nas uče vrlinama i samoprijekoru i poniznosti, ali činite suprotno, i umjesto da vidite koliko ste daleko od činjenja vrlina, spuštate pogled i prekorevate sebe, kroz to steknete poniznost i dobijete pomoć Božiju: predbacuješ sve druge i smatraš da su drugi odgovorni za tvoje tuge. Takođe stoji u crkvi; pričaš cijelu priču o svojoj sramoti i dalje ne kriviš sebe, već kažeš da ni sam ne znaš šta može biti samoprijekor.

Pišete da doživljavate strašnu unutrašnju ljutnju, dosadu, da biste čak i vrisnuli od stida, a to se dešava bez ikakvog razloga. Na ovo ću vam reći: naš život treba da bude tužan, a ne radostan... Kada ne možemo da podnesemo spoljašnje tuge, to jest: poniženja, dosade, prekore, klevetu, zanemarivanje itd., koje pročišćavaju i isceljuju naše duhovne strasti, onda nam Bog šalje unutrašnji duhovni krst: tamu, malaksalost, muku, revnost itd. .. A sada za tebe, sa tvojom duhovnom klonulošću i smetnjama, treba se prekoriti, poniziti i smatrati dostojnim ovog bremena, pasti pred Gospodom, tražeći milost Njegovu, i predajući se Njegovoj volji, time se smiriti noseći ovaj duhovni krst...

Pišeš kad te spopadne dosada, a onda ništa ne pomaže i ne znaš čitati. Otišao si u duhovni rat i, pošto još nisi bio u bitci, tražiš nagrade - mir uma; daje se onima koji su zadobili mnoge rane u borbi, pali i ponovo ustali, zavezavši svoje rane, i koji veselo stoje u borbi.”

“Čitajte knjige svojih očeva i smatraj se posljednjom osobom i tvoja dosada će proći…»

„...Sumornost duha, iako je ponekad poslana u iskušenje, sve se mora ispitati: nije li poslana na ponos? I morate se pomiriti s tim.

Pišete i da ste bili veoma tugovani od klonulosti duha, odnosno duhovnog krsta, i odmah vidim da bez gunđanja prihvatate ovaj teret, smatrajući da ste ga dostojni, i tražite strpljenje u takvim slučajevima. Bilo mi je drago to počeo si da dolaziš na pravi um. Nazdravlje!

U vremenima suvoće i malaksalosti, takođe ne treba pasti u jarak malodušnosti i očaja; da ne tražimo u sebi ono čega smo nedostojni - velike Božje darove; i počivaj u poniznosti, smatrajući sebe nedostojnim njih.

Pišete da kada postoji teret, on ne zavisi od vas samih: kako ne bi zavisio od vas samih? ko je uzrok? naše strasti koje leže u nama i nisu poražene, ponos, oholost, taština i ostalo; Oni se bune protiv nas, a mi, zaneseni njima, pravedno smo kažnjeni od Boga, za uništenje naših strasti. Sjetite se riječi sv. Apostol: „Bog je kušač zla; svako je kušan svojom požudom privlačnošću i obmanom“ (Jakov 1:13, 14). Zato nemojte reći da nije od vas; A krivite sebe za sve, pa ćete steći poniznost i smiriti se. Da smo skromni, uvijek bismo bili mirni, inače nije tako; a mi smo i u oholosti, zbog toga se druge strasti sve jače dižu protiv nas.”

Rev. Ambrose Optinsky:

Dosada je malodušni unuk, a lenjost ćerka. Da ga otjerate, radite naporno u akciji, ne budite lijeni u molitvi, tada će dosada proći i doći će revnost. A ako tome dodate strpljenje i poniznost, spasit ćete se mnogih zala.

h) Stalni rad, rukotvorine, uporan izvodljiv duhovni rad

otjerati malodušnost

Drevni paterikon govori o uputama svetih otaca:

Abba Matoi je rekao: Radije bih sebi poželio zadatak koji je lak i trajan nego nešto što je teško na početku, ali se brzo završava.

Rekao sam Avva Pimen: Avva Isidor, prezviter manastira, jednom je ovako govorio sabranima: braćo! Zar nismo došli na ovo mjesto zbog posla? A sada ovde više nema posla. Stoga ću, uzevši svoju mantiju, otići gdje ima rada, i tamo ću naći mir.

Rev. Tihon Zadonski:

Savjetujem vam sljedeće: uvjerite se i prisilite se da se molite i činite svako dobro djelo, iako to ne želite. Kao što ljudi šibaju lijenog konja da bi hodao ili trčao, tako i mi sebe trebamo prisiljavati na sve, a posebno na molitvu. ...Molite se i vapite Gospodu, da vam On sam podari revnost i želju; Bez Njega nismo sposobni ni za kakav posao.

Morate se često moliti Bogu, tražiti od Njega pomoć, raditi i ne dozvoliti da prođe ni malo vremena bez posla - tako će dosada proći.

Prepodobni Jefrem Sirin

Molitva i stalna meditacija o Bogu služe da se iskorijeni malodušnost; refleksija je zaštićena apstinencijom, a apstinencija tjelesnim radom.

Rev. John Climacus:

Vežimo sada ovog mučitelja sjećanjem na naše grijehe, i počnimo da ga tučemo rukotvorinama...

Rev. Jovan Kasijan Rimljanin insistira da su stalna aktivnost, rad i rukotvorina neophodni u borbi protiv malodušja:

“O avvi Pavlu, koji je svake godine u ognju spaljivao djelo svojih ruku

Konačno, avva Pavle, najiskusniji među ocima, kada je, boraveći u prostranoj pustinji zvanoj Porfirion, snabdeven plodovima palmi i malom baštom, imao dovoljno materijala za hranu i život, i nije mogao da se bavi ničim drugi posao za njegovu podršku, jer je njegov stan u toj pustinji bio odvojen od gradova i naseljena zemlja bilo je potrebno sedam dana putovanja ili čak dalje i više troškova prevoza nego što se moglo dobiti završen posao. Međutim, on je, skupljajući palmino lišće, stalno zahtijevao od sebe svakodnevnu lekciju u radu, kao da bi ga to trebalo podržati. Kada je njegova pećina bila ispunjena cjelogodišnjim radom, on je svake godine palio vatru i palio je, što je činio pažljivom marljivošću. Time je pokazao da je bez dela svojih ruku nemoguće da monah ostane na jednom mestu, a još manje da ikada dostigne vrhunac savršenstva. Dakle, iako potreba za hranom to uopće nije zahtijevala, radio je isključivo na čišćenju srca, sabiranju misli i stalnom boravku u ćeliji, ili na prevazilaženju samog malodušja.”

Rev. Makarija Optinskog

Samo imajte mir i izgradnja ćelije će biti dobra za vas, neka smetnja i aktivnost će vas zabaviti i osloboditi malodušnosti.

Rev. Varsanufije i Jovan Oni uče da je za borbu protiv malodušnosti neophodan stalan duhovni rad:

Pitanje 470. Zasto mi se desava da kada sa nekim razgovaram o nekoj stvari, sa stidom pricam, i iako se mnogo puta kajem zbog toga opet i mimo svoje zelje upadam u isto, a i zasto me malodušnost opterecuje ?

Odgovori. To se dešava jer naše srce ne ostaje u akciji, pa stoga pada u malodušnost i mnoge druge vrste zla.

Antički paterikon sadrži poučnu priču o tome kako se malodušnost mora savladati, doduše uz malo, ali uz neprestan, naporan rad:

Jedan brat, pavši u iskušenje, od tuge je napustio monašku vlast. Hteo je da započne novi početak, ali ga je tuga sprečila, pa je rekao sebi: kada ću moći da vidim sebe kakav sam bio? U malodušju nije mogao da započne monaški rad. Otišao je do jednog starca i otkrio mu svoju potrebu. Starac mu je, čuvši za posljedice svoje tuge, ispričao sljedeću prispodobu: jedan čovjek je imao njivu, koja je zbog njegove nepažnje opustjela i zarasla u bezvrijednu travu i trnje. Poslije je imao namjeru da obrađuje njivu i rekao je sinu: idi, očisti polje. Sin, koji je došao da očisti polje i ugledavši na njemu mnogo trave i trnja, postao je malodušan govoreći u sebi: mogu li ikada sve ovo uništiti i očistiti polje? Padajući na zemlju, počeo je da spava, i to mnogo dana. Nakon toga, njegov otac je došao kod njega da vidi šta je uradio i zatekao ga da ništa ne radi. Rekao mu je: zašto još ništa nisi uradio? Mladić je odgovorio ocu: čim sam došao na posao i vidio puno trave i trnja, obuzela me tuga, pao sam na zemlju i zaspao. Tada mu otac reče: sine moj! Kultivirajte se svaki dan onoliko koliko je vaš krevet zauzimao, i tako pomaknite svoj posao naprijed i ne klonite duhom. Pošto je to čuo, sin je to učinio i za kratko vrijeme očistio teren. Zato ti, brate, radi malo po malo i ne klonuj duhom - i Bog će te svojom milošću vratiti u tvoje pređašnje stanje. Napustivši ga, brat je ostao strpljiv i postupio kako ga je stariji naučio. I tako, primivši mir, napredovao je uz pomoć Hrista.

Rev. Neil Sorsky:

“...kada navale misli, rukotvorine sa molitvom ili nekom vrstom službe su veoma korisne, govorili su oci; Posebno su prikladni za vrijeme tuge i misli malodušnosti.”

i) Razum je neophodan u borbi protiv malodušnosti

Rev. Varsanufije i Jovan nauči nas rasuđivanju u borbi protiv duha malodušnosti, upućujući nas da oružje borbe zavisi od uzroka strasti:

Pitanje 559: Odakle potječe malodušnost? I šta treba da uradite kada se to dogodi?

Odgovori . Postoji prirodna malodušnost - od nemoći, a postoji malodušnost od demona. Ako želite da ih prepoznate, prepoznajte ih na ovaj način: demonsko dolazi prije vremena u kojem se trebate odmoriti, jer kada čovjek počne nešto da radi, prije nego što se završi trećina ili četvrtina posla, to ga prisiljava da napusti posao i ustane. Onda ne treba da ga slušate, već morate izgovoriti molitvu i strpljivo sedeti na zadatku, a neprijatelj, videći da se neko moli za ovo, prestane da se bori protiv njega, jer ne želi da da razlog za molitvu. Prirodna malodušnost nastaje kada osoba radi preko svojih snaga i prisiljena je da sebi doda još više posla; i tako nastaje prirodna malodušnost iz tjelesne slabosti; u isto vreme, treba testirati svoju snagu i odmoriti telo, iz straha Božijeg.

Dobro je nastojati da ne budeš uklonjen sa svog mjesta tokom bitke. Ali ko vidi da je savladan, opterećen trudom, neka popusti i, oslobođen samog tereta, neka se i u malodušju bori, prizivajući ime Božije, i neka primi pomoć od Boga. Povlačenje zbog malodušnosti, kada nema težine u zavisnosti od mesta, samo pogoršava, pojačava borbu i šteti vašoj duši.

Pitanje 561. Kada vas malodušnost dovede do drijemanja i ometa obavljanje posla, da li biste trebali ustati ili nastaviti posao dok sjedite?

Odgovori. Morate ustati i nikada ne prestati da se molite Bogu, a Gospod će ukinuti mirovanje kroz molitvu.

j) Učešće u sakramentima Crkve pruža pomoć ispunjenu milošću onima koji se bore

Sveti Nikola srpski u „pismu ženi koja je pritisnuta teškim malodušjem“ pokazuje da čak i mali, naizgled beznačajni, neprimećeni i neispovedani gresi mogu da unište čoveka:

"Pišete da vas tlači neka vrsta nesavladive i neobjašnjive tuge. Zdravo vam je tijelo, puna vam je kuća, a srce prazno. Srce vam je puno teškog malodušja. Primorani ste da prisustvujete balove i mjesta za zabavu, ali to samo povećava tugu.

Pazite: ovo je opasna bolest duše! Može potpuno ubiti dušu. Crkva takvu tugu smatra smrtnim grijehom, jer, prema apostolu, postoje dvije vrste tuge - tuga za Boga, koja proizvodi pokajanje koje vodi ka spasenju, i svjetovna tuga, koja proizvodi smrt [Vidi: 2 Kor. 7, 8–10]. Očigledno patite od druge vrste tuge.

Tuga zaboga obuzima čovjeka kada se sjeti svojih grijeha, pokaje se i zavapi Bogu. Ili kada neko tuguje za gresima svojih bližnjih, videći kako otpadaju od vere. Gospod takvu tugu pretvara u radost, sličnu onoj koju opisuje apostol Pavle govoreći o svim slugama Hristovim: „oni nas žaloste, a mi se uvek radujemo“. Raduju se jer osjećaju moć i blizinu Boga. I primaju utjehu od Gospoda. Ovo je ono što je psalmist rekao: „Sjetih se Boga i obradovah se“ (Ps. 76, 4].

Tuga svetaca je kao oblaci kroz koje sija sunce utjehe. I tvoja tuga je kao pomračenje sunca. Morate imati mnogo lakših grijeha i uvreda koje ste smatrali beznačajnim i za njih niste priznali niti se pokajali. Poput mreže, zaplele su tvoje srce i svile gnijezdo za tu tešku tugu koju demonska sila zlobno drži u tebi. Stoga, preispitajte cijeli svoj život, podvrgnite se nemilosrdnoj osudi i priznajte sve. Ispoviješću ćete provjetriti i očistiti kuću svoje duše i u nju će ući svjež i zdrav zrak od Duha Božijeg. A onda se hrabro pozabavite dobrim djelima. Recimo, počnite činiti milostinju za Boga miloga. Krist će to vidjeti i osjetiti i uskoro će vam dati radost. On će vam dati tu neizrecivu radost koju samo On daje i koju nikakva tuga, nikakva muka, nikakva demonska sila ne može pomračiti. Pročitaj Psaltir. Ova knjiga je za ožalošćene duše, knjiga utjehe.

Neka vam Gospod pošalje radost."

Sveštenik Pavel Gumerov:

Osoba koja je pala u malodušje i duhovno ohlađena često se rijetko ispovijeda i pričešćuje, teško mu je pripremiti i započeti ove svete sakramente. A bez učešća u sakramentima, bez milosti Božije, on će se sve više udaljavati od Boga, a njegova hladnoća će samo rasti. Ako nas obuzme malodušnost, prvo što trebamo učiniti je da se pripremimo, detaljno se ispovjedimo i pričestimo. I pokušajte to činiti češće, održavajući ovaj duhovni dar u sebi.

k) Razgovor sa osobom istomišljenika može olakšati bitku malodušnosti

Rev. Neil Sorsky:

« To se dešava kada vam treba osoba koja je veoma iskusna u životu i korisna u razgovoru, kako kaže Vasilije Veliki. Često, rekao je, malodušnost koja je bila u duši može se raspršiti pravovremenim i bezgrešnim posjetom takvim ljudima i razgovorom s njima umjereno, jer ovo, ojačavši [dušu] i dajući joj malo odmora, daje [priliku] da se marljivije započne s djelima pobožnosti. Međutim, onda je bolje beznadežno izdržati u tišini, kažu oci, shvativši [ovo] i sami iz iskustva.”

6. Hlađenje

Jedno od svojstava malodušnosti je hlađenje.

Hlađenje počinje kako piše Sveti Teofan Samotnjak, zaborav:

“Zaboravljaju se dobra djela Božja, i sam Bog, i spasenje u Njemu, opasnost da se bude bez Boga, smrtno sjećanje prolazi – jednom riječju, zatvoreno je čitavo duhovno carstvo.”

« Čuvajte se i požurite da povratite strah Božiji i zagrejte svoju dušu,- savetuje svetac. “To [hlađenje] se događa nenamjerno... ali se također dešava iz dobrovoljnih aktivnosti... od vanjske zabave, nasumičnih razgovora, sitosti, pretjeranog sna... i još mnogo toga.”

Rev. Vaosonofy Optina govori o znacima hlađenja duše prema Bogu:

"I posmatranje okolne prirode nam daje dosta pouke. Svi znaju biljku suncokret. Ona uvijek okreće svoju žutu glavu prema suncu, pruža ruku prema njemu, po čemu je i dobila ime. Ali desi se da suncokret stane okrećući se prema suncu, onda iskusni u ovom pitanju kažu da je počelo da propada, u njemu je crv, treba ga odsjeći. Duša, gladna Božijeg opravdanja, kao suncokret, stremi i pruža se Bogu – Izvoru svetlosti. Stoga, ako Ga prestane tražiti, takva duša propada. Neophodno je iskusiti Hrista u ovom životu; ko Ga nije video ovde, neće Ga videti tamo, u Budućem Životu. Ali kako videti Hrista? Put do toga je moguć - neprekidna Isusova molitva, koja je jedina sposobna uliti Krista u naše duše.

Monah Jovan Klimakus je upitan da li postoje sigurni znaci po kojima se može saznati da li se duša približava Bogu ili se udaljava od Njega. Uostalom, što se tiče svakodnevnih predmeta postoje određene znakove- jesu li dobri ili ne? Kada, na primjer, kupus, meso i riba počnu da trunu, to je lako primijetiti, jer pokvareni proizvodi ispuštaju loš miris, mijenjaju boju i okus i izgled oni ukazuju na štetu.

Pa, šta je sa dušom? Na kraju krajeva, on je netjelesan i ne može ispuštati loš miris niti promijeniti svoj izgled. Na ovo pitanje je Sveti Otac odgovorio siguran znak smrti duše je izbegavanje crkvenih službi. Osoba koja se ohladi prema Bogu prije svega počinje izbjegavati odlazak u crkvu. Prvo pokušava da dođe na službu kasnije, a onda potpuno prestane da posećuje hram Božiji. Zato su monasi obavezni da prisustvuju bogosluženjima.”

Sveštenik Pavel Gumerov savjetuje:

Budući da se hladnokrvnost uzrokovana malodušnošću i lijenošću često povezuje sa zaboravom na Božje dobrobiti i gubitkom interesa za duhovni život, moramo naučiti vidjeti prisutnost Boga u svim svakodnevnim događajima i zahvaliti Mu za darove koje nam šalje.

7. Moramo se naoružati protiv duha nezahvalnosti i očaja, kako ne bismo pali u grijeh bogohuljenja

Zbog malodušnosti može se javiti duh nezahvalnosti i očaja, i tu moramo paziti da ne padnemo u grijeh hule na Duha Svetoga.

Rev. Neil Sorsky:

« Kada dođe do ovog strašnog rata, onda je ispravno da se snažno naoružamo protiv duha nezahvalnosti i da se plašimo bogohuljenja, jer se neprijatelj sa svim tim bori u to vreme; i tada se čovjek ispuni sumnjom i strahom, a đavo ga nadahnjuje da je nemoguće da bude pomilovan od Boga i dobije oproštenje grijeha, oslobodi se vječnih muka i spasi se. I dolazi do najezda nekih drugih zlih misli, koje se ne mogu ni zapisati, i bilo da čita [nešto] ili se bavi nekom vrstom službe, one ga ne napuštaju. Tada je prikladno da se čvrsto prisilite, da ne padnete u očaj, i da ne zanemarite molitvu koliko god možete...

Protiv duha nezahvalnosti i blasfemije prikladno je govoriti ovako: Idi iza mene, Sotono; Klanjaću se Gospodu Bogu svom i služiću samo Njemu(Matej 4:10) – i sa zahvalnošću prihvatam sve bolno i žalosno, što je poslano od Njega za isceljenje mojih greha, prema onome što je napisano: „Ponosiću gnev Gospodnji, jer sam ranije sagrešio Njega” (Mihej 7:9). Neka ti se nezahvalnost i hula vrati na tvoju glavu, i neka ti Gospod to zapiše. Beži od mene. Neka te ukine Bog, koji me je stvorio na svoju sliku i priliku.” Ako vas i nakon ovoga [taj duh] i dalje nervira, prenesite svoju misao na neki drugi božanski ili ljudski predmet. Neka se duša koja želi ugoditi Bogu prije svega drži strpljenja i nade, kako piše sveti Makarije. Na kraju krajeva, to je lukavstvo neprijateljske zlobe – da nam da malodušnost, da se duša povuče od povjerenja u Boga.”

Prepodobni Jefrem Sirin:

Neka niko ne kaže: „Mnogo sam zgrešio, nema mi oprosta“. Ko ovo kaže, zaboravlja na Onoga koji je došao na zemlju radi patnje i rekao: “...ima radost među anđelima Božijim čak i za jednog grešnika koji se kaje” (Luka 15,10), a takođe i: “ Dođoh da pozovem ne pravednike, a grešnike na pokajanje" (Luka 5:32).

Sveti Jovan Zlatousti:

„Đavo nas uranja u misli očaja kako bi uništio nadu u Boga, ovo sigurno sidro, ovaj oslonac našeg života, ovaj putokaz na putu ka nebu, ovo spasenje duša koje propadaju.

Zli čini sve da nam usadi misli očaja. Neće mu više biti potrebni napori i trud za naš poraz, kada mu ni sami pali i lažljivi neće htjeti da mu se odupru. Onaj ko je mogao izbjeći ove okove, čuva svoju snagu i do posljednjeg uzdaha ne prestaje da se bori s njim, i iako je doživio mnoge padove, on se ponovo diže i slama neprijatelja. Ko je okovan mislima očaja i time sebe oslabi, nije u stanju da pobedi neprijatelja.

Očaj je poguban ne samo zato što nam zatvara kapije Nebeskog grada i dovodi do velike nepažnje i nemara... već i zato što nas gura u sotonsko ludilo...

Duša, koja jednom očajava zbog svog spasenja, onda više ne oseća kako juri u ponor.

Nemojmo očajavati u svom spasenju. Čak i ako smo pali u sam ponor poroka, možemo se ponovo uzdići, postati bolji i potpuno napustiti porok.

Grijeh nije tako destruktivan kao očaj.

Ako padneš u očaj, onda đavo, pošto je postigao svoj cilj, ostaje blizu tebe, a Bog te, uvrijeđen bogohulom, napušta i time povećava tvoju nesreću.”

Prepodobni Nil Sinajski:

Grešiti je ljudska stvar, ali očajanje je sotonsko i destruktivno; a sam đavo je bio bačen u propast zbog očaja, jer se nije htio pokajati.

Prepodobni Jovan Klimakus:

Nema ničeg jednakog milosti Božijoj, nema ničeg većeg od nje. Stoga, očajna osoba uništava samu sebe.

Sveti Tihon Zadonski:

„Različite misli koje dovode do očaja dolaze od đavola, koji želi da nas gurne u potpuni očaj i uništi, jer je očaj suptilni grijeh. Onaj ko očajava u svom spasenju misli da je Bog nemilosrdan i neistinit, a to je strašna hula na Boga. Sotona želi da nas dovede do ovog teškog grijeha kroz misli zbunjenosti i očaja. I mi se moramo oduprijeti ovom njegovom žestokom iskušenju, i ojačati se u nadi u Božje milosrđe, i očekivati ​​naše spasenje od Njega.

Juda izdajnik, pavši u očaj, „obesio se“ (Matej 27:5). On je poznavao moć grijeha, ali nije poznavao veličinu Božjeg milosrđa. To je ono što mnogi danas rade i slijede Judu. Oni prepoznaju mnoštvo svojih grijeha, ali ne prepoznaju mnoštvo Božjeg milosrđa, pa očajavaju u svom spasenju. Christian! teški i konačni udarac đavola je očaj. On predstavlja Boga kao milostivog prije grijeha i kao pravednog poslije grijeha. Takva je njegova lukavost.

Očaj - teški grijeh, i grijeh protiv Božje milosti. Bog, koji voli ljude, „želi da se svi ljudi spasu i da dođu u poznanje istine“ (1 Tim. 2:4). Zašto očaj? Bog svakog poziva na pokajanje i obećanja i želi da pokaže milost onima koji se kaju (Matej 4:17). I kada se grešnik okrene od svojih grijeha, i pokaje se za svoje grijehe, i kaje se zbog njih, i bude zaštićen od drugih grijeha, Bog to želi, i to Mu se sviđa, i Bog milostivo gleda na takvog grešnika, i oprašta mu sve njegove grijehe , i već se ne sjeća.

Kad nam padne takva misao: kako se možemo porediti sa apostolima, prorocima, mučenicima i drugim velikim svecima koji su blistali tolikim vrlinama? Odgovorimo na ovu misao ovako: želimo da budemo sa razbojnikom, koji je na samom kraju svog života izgovorio jedan pokajni usklik: „Seti me se, Gospode, kada dođeš u Carstvo Tvoje!“, i čuo od Hristos razapet na krstu: „Zaista ti kažem, sada ćeš biti sa mnom u raju“ (Luka 23:42-43). A kada smo sa razbojnikom u raju, mi ćemo biti sa samim Hristom, pošto je ovaj razbojnik u raju sa Hristom, a samim tim i sa svim svetima. Jer gde je Hrist, tamo su i svi sveci.

Dakle, pogledaj vjerom u raspetog Krista i ozdravićeš od grešnih rana i oživećeš. Iscjeljenje i vječno spasenje dato je svima koji gledaju u Njega vjerom; Hoće li nepristrasni i milostivi Bog to uskratiti samo vama? ... Pročitajte Jevanđelje: kome je uskratio milost i ljubav prema čovečanstvu od Onoga Koji je došao da svima pokaže svoju milost? Koga je otjerao od Sebe, koga je odbacio Onaj koji je došao da pozove sve k sebi? “Dođite k meni svi koji se trudite i ste opterećeni, i ja ću vas odmoriti” (Matej 11:28). Bludnice, razbojnici, carinici i drugi grešnici došli su k Njemu i primili milost, jer On “nije došao pozvati pravednike, nego grešnike na pokajanje” (Matej 9:13).

Sveti Teofan Samotnjak:

Očaj je u srcu tužitelj za neveru i sebičnost: ko veruje u sebe i veruje u sebe, neće se pokajanjem ustati iz greha...

Sveti Ignjatije (Briančaninov):

Najteži grijeh je očaj. Ovaj grijeh degradira Presvetu Krv Gospoda našega Isusa Hrista, odbacuje Njegovu svemoć, odbacuje spasenje koje je dao - pokazuje da su oholost i gordost ranije dominirali u ovoj duši, da su joj vjera i poniznost bili tuđi.

Sveti Dimitrije Rostovski:

Tokom slobodnog stradanja Gospodnjeg, dvojica su otpala od Gospoda - Juda i Petar: jedan je prodao, a drugi se tri puta odrekao. Obojica su imali jednak grijeh, obojica su teško sagriješili, ali Petar je spašen, a Juda je poginuo. Zašto oboje nisu spašeni i zašto oboje nisu ubijeni? Neko će reći da je Petar spašen pokajanjem. Ali Sveto Jevanđelje kaže da se i Juda pokajao: „... pokajavši se, vrati trideset srebrnika prvosveštenicima i starješinama, govoreći: sagriješih izdavši krv nedužnu“ (Matej 27:3-4); međutim, njegovo pokajanje nije prihvaćeno, ali je Petrovo prihvaćeno; Petar je pobegao, ali je Juda umro. Zašto je to tako? Ali zato što se Petar pokajao s nadom i nadom u milost Božju, ali se Juda pokajao s očajem. Ovaj ponor je užasan! Bez sumnje, treba da bude ispunjen nadom u Božiju milost.

8. Utjeha za one koji se bore

Rev. John Climacus piše o prednostima borbe protiv iskušenja duha malodušnosti:

U vremenima malodušja otkrivaju se askete; i ništa monahu ne donosi toliko kruna kao malodušnost.

Jovan Zlatousti , koji je pao u malodušnost nakon što je doživio progon pravednika:

„Zato, ne klonuti duhom.

Na kraju krajeva, samo jedna stvar, Olimpijske igre, je strašna, jedno iskušenje, naime, samo grijeh; i još uvijek ne prestajem da te podsjećam na ovu riječ; sve ostalo je bajka, bilo da ukazujete na spletke, ili mržnju, ili prevaru, lažna ispitivanja, ili pogrdne govore i optužbe, lišavanje imovine, ili progonstvo, ili naoštrene mačeve, ili ponor mora, ili rat ceo univerzum. Šta god sve ovo bilo, ono je i privremeno i prolazno, i dešava se u odnosu na smrtno telo, i ni najmanje ne šteti trezvenoj duši.

Ako poželite sada, uz tužne događaje, razmišljati o radosnim, tada ćete vidjeti mnoga, ako ne znakove i čudesa, onda barem slične znakovima i neopisivo mnoštvo dokaza o velikom promislu i pomoći Božjem. Ali da ne čujete sve od nas bez ikakvih poteškoća, ovaj dio prepuštam vama, da pažljivo saberete sve (radosno) i uporedite sa tužnim, i, zaokupivši se divnim poslom, tako skrenete sebe od malodušja, jer odavde ćeš dobiti velike stvari. utjehu“.

Rev. Makarija Optinskog opominje:

Dosada i malodušnost koji vam se dešavaju nisu ništa drugo do monaško zlostavljanje koje vam je poslano kao test. Sveci i velikani bili su kušani ovim bitkama, ali ne još u tolikoj mjeri, nego nemjerljivo jače, i to je pokazalo njihovu ljubav prema Bogu; onda ih nemoj zanemariti u posjeti tebi, nego stani hrabro, izdržljivo, i oblak malodušnosti će se rastopiti, i zasjat će svjetlost, tišina i smirenost. Ali da bismo uvijek bili u stalnom miru, to je nemoguće, i to sasvim suprotan put, koji naziva sv. Makarije "dio vukova". Pročitajte... Kalist i Ignacije 43. i 85. poglavlja i... Sv. Kasijan o tuzi i malodušnosti, i uzmite iscjeljenje i ohrabrenje od ovih učenja, tako da ne postanete malodušni u borbi, nego budite hrabri i izdržite.

Sveti Tihon Zadonski:

Ako podlegneš malodušnosti i dosadi, još veće malodušje će se nadovezati na tebe i od stida te istjerati iz manastira. A ako mu se suprotstaviš i pobediš ga na propisan način, onda će za pobedom uvek slediti radost, uteha i velika duhovna snaga. A oni koji se trude uvijek doživljavaju naizmenično tugu i radost. Kao što je pod nebom nekad tmurno, nekad olujno, nekad sunčano, tako je u našoj duši nekad tuga, čas iskušenje, kao oluja, čas uteha i radost, kao vedro vreme; i kako oni mogu biti prijatni nakon lošeg vremena sunčanih dana, pa nakon iskušenja i tuge dolazi slatka utjeha.

9. Vrlina umjerenosti

Strasti malodušnosti suprotstavlja se vrlina trezvenosti. Djela trezvenosti tjeraju ovu strast.

Ignacije (Briančaninov) navodi od čega se sastoji trezvenost: Očaj

Kada koristite materijale sa sajta, referenca na izvor je obavezna