Test: Globalni društveni i politički problemi. Društveno-politički aspekti globalnih problema našeg vremena

Ministarstvo unutrašnjih poslova Ruske Federacije

Univerzitet u Moskvi

Katedra za istoriju države i prava

Rad na kursu

"Globalni problemi našeg vremena i politički načini za njihovo rješavanje"

Moskva 2015

Uvod

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Relevantnost teme istraživanja.

Globalni problemi po svojoj prirodi ne poznaju granice. Traže da država, kao najvažniji subjekt, međunarodno pravo bio odgovoran za pokretanje takvih postupaka koji bi pogodovali objedinjavanju asortimana-kataloga izdanja uključenih u njegov sastav. Takođe zahtevaju da država, na osnovu obavezujućih normi savremenog međunarodnog prava, stvori pravni instrument koji bi, uz druge (političke, ekonomske, društvene), olakšao njihovo rešavanje.

Savremeni svijet karakterizira složenost sistema međusobnih veza, odnosa ili saveza koji nastaju između različitih entiteta. međunarodnih odnosa. Ovi fenomeni impliciraju prisustvo procesa koji imaju snažan uticaj na svjetsku zajednicu, budući da su, s jedne strane, faktor snažnog civilizacijskog razvoja, as druge, potencijalna prijetnja različitim aspektima ljudskog postojanja.

Uporedo sa punim ispoljavanjem gore navedenih tačaka, kao i formiranjem naučnog pristupa njihovom saznanju, koncepti kao što su „globalni problemi”, „globalnost”, „globalizacija” ušli su u političke nauke, kao i međunarodno pravo. terminologija.

U međunarodnom pravu, kao iu drugim disciplinama, postoji veza između značajnih procesa koji se dešavaju u stvarnosti i onih problema koji dominiraju istraživačkom praksom. Na broj najvažnijim oblastima Razvoj savremenog svijeta može se pripisati međuzavisnosti društvenih i političkih odnosa, koja se sastoji prije svega u stalnom širenju i produbljivanju veza između država i čitavih geografskih regija. Snaga i intenzitet ovih veza je toliki da je savremeni svijet postao karakterističan procesom koji mnogi istraživači nazivaju procesom globalizacije.

Problem odnosa savremenih globalnih problema i međunarodnog prava jedan je od najvažnijih problema koji nalaze svoje rješenje kako u međunarodnoj pravnoj doktrini tako iu relevantnoj praksi.

Indirektni dokaz valjanosti gornje tvrdnje je mjesto koje globalni problemi zauzimaju u aktivnostima međunarodne organizacije, kao iu međunarodnoj pravnoj praksi i dokumentaciji, u aktivnostima drugih članova svjetske zajednice, kao što su međunarodne korporacije, sindikati, vjerske institucije, razne organizacije i društveni pokreti.

Predmet globalnih problema, nesumnjivo, pojavio se mnogo ranije u filozofskom i društvenom planu nego u normativnom aspektu. Ovakva situacija, koja se rijetko javlja u međunarodnim odnosima, zahtijevala je određenu aktivnost, čija je svrha bila nivelisanje ili otklanjanje posljedica nesklada između stepena razumijevanja opasnosti koje prijete čovječanstvu i nedostatka praktičnih rješenja ovih problema putem subjekti međunarodnog prava. Stepen razvijenosti problema. Iako se sama tema globalnih problema pojavila 70-ih godina, tj. relativno nedavno, bibliografija ove teme je veoma opsežna. Obuhvata kako opšte monografije, tako i razvoj pojedinačnih tema autora iz različitih zemalja i koji predstavljaju različite oblasti znanja. Ekonomski, ekološki i politološki aspekti globalnih problema u smislu njihovog rješavanja dobili su najširi razvoj.

Stepen razvoja problema:

Treba izdvojiti radove V. Aniola, T. Kegela i M. Tabora. Među američkim autorima posebno treba istaći T. S. Yipa, D.H. Blake, R. Hopkins, F. Puhal, M. Smith, P. O. Kaohane, J.S. Niye, E. Luarda, P.M. O'Brien, S.B. Cohen, E.R. Wittkopf, R.W. Mansbach, Y.H. Ferguson, D.E. Lambert, I. Wallerstein, K.N. Waltz, T. Gordon, J. Galster, Ts. Mika, T. Burgenthal, H. G. Mayer. Među ruskim autorima nalazimo se među ruskim autorima. treba imenovati G. S. Hozina, V. G. Afanasjeva, N. N. Inozemcova, E. Kuzmina, V. V. Zagladina, I. T. Frolova, G. Kh. Šahnazarova, A. P. Movčana, A. S. Timošenka.

Predmet ove studije je kompleks odnosa između država u vezi sa rešavanjem savremenih globalnih problema uz pomoć postojećih normi savremenog međunarodnog prava.

Svrha rada: teorijski razvoj problema vezanih za definiciju pojma „globalni problemi našeg vremena“, naznaka aktuelnog procesa istraživanja globalnih problema, prikaz globalnih problema u kontekstu odnosa modernih međunarodnih odnose i globalne probleme, s jedne strane, i međunarodno pravo, s druge

Razmotrite suštinu, znakove i korijenske uzroke globalnih problema našeg vremena;

1. Proučavati globalne probleme našeg vremena u grupama;

2. Analizirati i predložiti mjere za rješavanje globalnih problema našeg vremena.

političko rješenje globalnog problema

Poglavlje 1. Suština, karakteristike i glavne grupe globalnih problema modernog čovečanstva

1.1 Suština i klasifikacija glavnih problema našeg vremena

Problemi sa kojima se čovečanstvo suočava mogu se podeliti na globalne i lokalne. Globalni su problemi koji postoje na globalnom nivou. Lokalno - postoje u regionu. Glavni globalni problemi našeg vremena vezani su za izglede za odnos čovječanstva sa prirodom Zemlje i bliskog svemira u toku mirnog razvoja i kao rezultat globalnog vojnog sukoba. Nabrojimo i ukratko formulišemo najvažnije globalne probleme. 1. Problem demografske krize. Suština problema je da li će dalji rast stanovništva dovesti do nepovratnih destruktivnih posljedica po čovječanstvo i biosferu? 2. Problem sirovinske krize. To je suština problema – hoće li povećana upotreba sirovina (i organskih i mineralnih) dovesti do njihovog iscrpljivanja? 3. Problem energetske krize – neće li se kao rezultat naučno-tehnološkog napretka i ekstenzivnog razvoja proizvodnje iscrpiti svi izvori energije dostupni čovječanstvu? 4. Problem ekološke krize - mogu li razvoj čovječanstva i naučno-tehnološki napredak nepovratno uništiti Zemljinu biosferu? 5. Problem odnosa društvenog i biološkog u čovjeku.

Konačno - problem svih problema - kuda će dalje ići razvoj ljudske rase?

Postoji niz drugih globalnih problema koji su sastavni dio navedenih - problem globalnog zagrijavanja, uništavanja ozonskog omotača, širenja posebno opasnih bolesti itd. Stavovi različitih naučnika prema globalnim problemima su različiti. Ekstremne tačke pogledi su:

Apsolutizacija globalnih problema i fatalizam, koji se svodi na mišljenje da je globalne probleme nemoguće riješiti, propovijedajući ideje katastrofizma i neminovnosti smrti čovječanstva.

Potpuno poricanje postojanja globalnih problema i prepoznavanje samo lokalnih problema.

Izvori globalnih problema našeg vremena

18. vijek doživio je kraj velikog geografskim otkrićima. Dimenzije Zemlje i obrisi kontinenata opisani su sa velikom preciznošću. Čovječanstvo je počelo razmišljati o globalnim problemima, tj. problema koji postoje širom sveta. Najvažnije od njih jasno je i dosledno skicirao engleski naučnik 18. veka Tomas Maltus. U svojoj knjizi, Esej o principima stanovništva, upozorio je svoje savremenike da će, budući da broj ljudi koji žive na Zemlji stalno raste, sposobnost planete da ih opskrbi prije ili kasnije biti iscrpljena. Na prvi pogled, Malthus je zaključio logično. Čovječanstvo je u to vrijeme raslo eksponencijalnom brzinom. Uz takav rast, populacija bi prije ili kasnije trebala premašiti bilo koju proizvoljnost veliki broj. Budući da su resursi Zemlje, iako veliki, ograničeni, prije ili kasnije će se neizbježno iscrpiti. Maltusova argumentacija, kada se površno ispita, može se smatrati naučnom. Istovremeno se ispostavilo da je sa filozofske tačke gledišta pogrešan. Naučnik nije uzeo u obzir filozofski stav da se nijedan proces ne može razvijati beskonačno po istom zakonu. To je bila greška učenja. Ideologija katastrofizma, o kojoj je on propovijedao, nastala je mnogo prije njega u okviru religijskog mišljenja. Većina svjetskih religija predviđala je globalni preokret i uništenje čovječanstva. U glavnoj knjizi hrišćanska religija- Biblija (Novi zavjet) ima dio “Apokalipsa”, koji predviđa strašne kataklizme i sliku uništenja Zemlje. Takva su proročanstva imala široku upotrebu u politici i ideologiji, a posebno su ih koristili nosioci reakcionarnih političkih doktrina. Uprkos sumornim Malthusovim proročanstvima, potkrijepljenim logičkim rasuđivanjem, niti jedan resurs na planeti nije iscrpljen do početka 21. stoljeća. Sta je bilo? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, potrebno je obratiti se naučnim teorijama razvijenim u dvadesetom veku. Doktrinu o globalnim zakonima razvoja biosfere stvorile su ekologija, sociologija i druge nauke. Izvanredni ruski geolog i filozof Vladimir Ivanovič Vernadski (1863 - 1945) napisao je da je u dvadesetom veku čovečanstvo postalo geološka sila na planetarnoj skali, određujući mnoge aspekte postojanja i sfere života - biosfere i sfere. uma - noosfera. Povećani uticaj čovečanstva na životnu sredinu Zemlje imao je i negativne i pozitivne posledice. Broj ljudi na planeti se povećava, a njihov prosječni životni vijek se povećava. Ovo ukazuje da je generalno stanje Homo sapiensa kao biološke vrste zadovoljavajuće. Ova se posljedica može zaključiti na osnovu klasične evolucijske doktrine koju je stvorio engleski biolog Charles Darwin (1809-1882) - Darwin, 1859. Prema njemu, postoji samo jedan objektivan i apsolutni kriterij za prosperitet vrste - povećanje njenog broja. Međutim, povoljno stanje čovječanstva može se zamijeniti nepovoljnim. Brojčani rast ljudi i naučni tehnički napredak imaju sve veći uticaj na prirodu, što može imati tragične posledice. Globalne katastrofe koje bi mogle dramatično smanjiti populaciju Zemlje postaju sve vjerovatnije. Potrebno je predvidjeti rezultate svake naše pobjede nad prirodom, koja bi se mogla pretvoriti u poraz sa najtragičnijim posljedicama po čovječanstvo. Apstraktno očuvanje prirode mora biti zamijenjeno konkretno razvijenom strategijom racionalno upravljanje životnom sredinom. Svaka ljudska aktivnost utiče na prirodu na ovaj ili onaj način. Nije moguće niti potrebno zabraniti sve privredne aktivnosti. Potrebno ga je racionalno provoditi koristeći podatke iz ekologije i drugih nauka. Neki od oblika ljudskog utjecaja na prirodu - na primjer, oni koji su povezani s proizvodnjom nafte i korištenjem nuklearne energije - ponekad postaju katastrofalni. Međutim, dugoročne i konačne posljedice ekoloških katastrofa ponekad su neočekivane, barem za one koji se oslanjaju na pojednostavljene ideje o zakonima ekologije.

Navedimo nekoliko primjera. Ispuštanje nafte u okean iz bušotina kao rezultat nesreća tankera može postati katastrofalno. Međutim, njihove posljedice su dvosmislene. Niske emisije povećavaju biološku produktivnost i biodiverzitet u okeanu. Značajne emisije su smanjene. Zemljišna područja kontaminirana naftnim derivatima ponekad postaju neprikladna za mnoge oblike upravljanja okolišem. Međutim, biološka raznolikost na mjestima zagađenja naftom pokazuje se približno istom kao i na čistim mjestima (Vasiliev, 1988, Kosheleva et al., 1997). Činjenica je da nafta jeste organsko jedinjenje, koju apsorbuju mnogi živi organizmi. Sa viškom ulja povećava se broj organizama koji ga asimiliraju, a smanjuje se broj organizama koji ne mogu asimilirati ulje. Dakle, višak ulja u prirodnom okruženju može biti i koristan i štetan. Navedimo još jedan dobro poznati primjer. 26. aprila 1986. dogodila se velika ekološka katastrofa - eksplozija Černobila. nuklearna elektrana. U prirodu je palo od nekoliko tona do nekoliko desetina tona radioaktivne rude koja sadrži nekoliko desetina kilograma čistih radioaktivnih elemenata. Ove supstance su bile zasnovane na dugovječnim izotopima, uključujući plutonijum-239 sa poluživotom od 24.065 godina. Bilo je teško očekivati ​​da će se situacija u području katastrofe popraviti u dogledno vrijeme. Međutim, pokazalo se da su prirodne mogućnosti prirodnog samočišćenja vrlo velike. Do 1988. ekološka situacija se stabilizovala. Biološka raznolikost a ispostavilo se da je biološka masa u zoni Černobila još veća nego prije katastrofe. Prema ruskim i stranim podacima, očekivani životni vek černobilskih žrtava premašio je prosečan životni vek ostalih segmenata stanovništva (zbog bolje materijalne podrške i veće pažnje lekara njihovom zdravlju). Ove činjenice ukazuju na to da posljedice ekoloških katastrofa mogu biti suprotne od očekivanih, a za prognoze je potrebno koristiti cijeli arsenal moderne nauke (Osnovi ekologije, 1988). Globalni problemi sa kojima se čovečanstvo suočava mogu se podeliti u dve grupe. Prva grupa problema odnosi se na mogućnost globalnog vojnog sukoba. Druga grupa problema povezana je s mogućim sukobima čovječanstva sa silama žive i nežive prirode u toku mirnog razvoja (što ne isključuje mogućnost lokalnih ratova).

Poglavlje 2. Sadržaj glavnih globalnih problema našeg vremena

2.1 Globalni prirodni problemi

Prvo, da se ukratko zadržimo na problemu prirodnih katastrofa.

prirodne katastrofe su najstariji globalni problem, jer su prirodne katastrofe od praistorije uvijek značajno, a ponekad i odlučujuće, uticale na sudbine ljudi. Istina, to se tada nije doživljavalo kao globalni problem. Što je civilizacija bila manje razvijena, što je imala manje rezervi, to su joj elementi zadavali porazniji udarac.

Razmotrimo problem prirodnih katastrofa uzrokovanih zemaljskim uzrocima. Podsjetimo, prirodne katastrofe, koje su najteže manifestacije prirodnih katastrofa, imaju geofizičku, geološku, meteorološku, hidrološku prirodu, a ponekad su uzrokovane prirodnim požarima i zaraznim bolestima. Zato što su ove katastrofe velikih razmjera zajedničke za sve zemlje i kontinente. Problem prirodnih katastrofa je nesumnjivo globalne prirode. Čak iu savremenim uslovima oni nastavljaju da nanose ogromnu štetu zemaljskoj zajednici i uništavaju ljudske živote. Uprkos razvoju naučnih saznanja i tehnologije, šteta od prirodnih katastrofa raste godišnje za oko 6%. Za period od 1965. do 1992. godine. u svijetu umrla od katastrofe prirodne pojave oko 3,6 miliona ljudi, više od 3 milijarde ljudi je pogođeno, ukupna ekonomska šteta iznosi 340 milijardi američkih dolara. Očekuje se da će 1990-ih ukupni ekonomski gubici od 15 najčešćih vrsta prirodnih katastrofa dostići 280 milijardi američkih dolara.

Pogledajmo nekoliko primjera prirodnih katastrofa u prošlosti i sadašnjosti.

Drevni glavni grad Jermenije, grad Dvin, uništen je zemljotresima 851, 858, 863. godine. Hiljade ljudi je poginulo pod ruševinama kuća. ali ono-

klan je ponovo obnovljen sve dok ga snažan zemljotres 27. marta 893. nije zbrisao s lica zemlje.

Zemljotres je jedna od najstrašnijih katastrofa. U Kini je 1556. godine oko 800 hiljada ljudi umrlo od posljedica potresa u Huaxianu. 1920. za vrijeme Ninsian zemljotresa - 200 hiljada, 1976. za vrijeme potresa u Tangshenu - 242 hiljade. U septembru 1923. godine u Kantou (Japan) potresi su uništili grad, pod čijim ruševinama je poginulo 142 807 ljudi, a ukupni materijal šteta je iznosila oko 200 milijardi američkih dolara. U aprilu 1948. godine, zemljotres u Ashgabatu donio je smrt više od 100 hiljada stanovnika Ašhabada. IN poslednjih godina snažni seizmički događaji u Jermeniji (Spitak, decembar 1988). Iran (jun 1990.). Japan (Hanshin, januar 1995.) je izazvao smrt 25, 40 i 6,3 hiljade ljudi, respektivno. U Kobeu (Japan) i okolnim područjima uništeno je ili oštećeno 223.809 zgrada.

Stalni porast štete od prirodnih katastrofa prvenstveno je posljedica urbanizacije. Visoka koncentracija ljudi i urbane infrastrukture, degradacija životne sredine povećavaju rizik od društvenih i ekonomskih gubitaka u bilo kojoj prirodnoj katastrofi. Otkriven je jasan obrazac: u zemljama u razvoju, u kojima se brz urbani rast odvija bez odgovarajućih ulaganja u inženjersku pripremu teritorija i poboljšanje pouzdanosti urbanih objekata, društveni rizik (smrt ljudi) je značajno porastao. Tako je odnos broja žrtava prirodnih katastrofa i ukupnog stanovništva u Aziji 2 puta veći nego u Africi, 6 puta veći nego u Americi i 4,3 puta veći nego u Evropi. Istovremeno, u razvijenim zemljama, gdje su ljudi mnogo zaštićeniji, ekonomski rizik raste zbog ultravisoke koncentracije bogatstva u gradovima.

Shvatanje da prirodne katastrofe predstavljaju ozbiljnu prepreku ekonomskom i društvenom razvoju navelo je Generalnu skupštinu UN da usvoji Rezoluciju (M 44X236) 22. decembra 1989. godine. u kojem je u periodu od 1990. do 2000. proglasio Međunarodnu dekadu za smanjenje prirodnih katastrofa Svjetska konferencija o prirodnim katastrofama, održana u maju 1994. u Japanu* (Japan), sumirala je prve rezultate Dekade.3 Deklaracija usvojena na konferenciji navodi da je borba za smanjenje štete od prirodne katastrofe treba da budu važan element državne strategije svih zemalja u postizanju održivog razvoja.

Nažalost, u mnogim zemljama, uključujući i Rusiju, predviđanje i sprečavanje prirodnih katastrofa i dalje se tretira kao rasipnička i neopravdana politika koja se ne uklapa u svakodnevne ekonomske, društvene i političke probleme.

U međuvremenu, međunarodno iskustvo pokazuje da su troškovi prognoze i pripreme za prirodne katastrofe otprilike 15 puta manji u odnosu na iznos sprečene štete.

2.2 Globalni ekološki problemi

Važan, težak i teško rješiv je ekološki problem, odnosno, kako je već spomenuto, čitav kompleks problema povezanih s krizom prirodne sredine zbog antropogenog utjecaja. Ona se s pravom poziva na imperative čovječanstva.

Glavni razlog ekološke krize je pogoršanje kontradikcija u procesu interakcije društva i prirode, antagonizam između procesa razvoja proizvodnih snaga, rasta obima proizvodnje i potrebe za očuvanjem povoljnog staništa, povećan antropogeni pritisak. na Zemlji i narušavanje ekološke ravnoteže.

Zadržimo se ukratko na glavnim objektima antropogenog uticaja - na stanje tri prirodna okruženja - zemljišta, atmosfere i hidrosfere.

Kao rezultat ovog utjecaja nastaju negativne promjene na zemljištu (tlo, podzemlje, krajolici), uključujući i uzrokovano vanrednim slijeganjem tla, klizišta, klizišta, kontaminacije tla štetnim tvarima, intenzivne degradacije tla, itd.

Svake godine se gube ogromne površine poljoprivrednog zemljišta. Pachzy degradira zbog gubitka plodnosti, erozije, zaslanjivanja, preplavljivanja, preplavljivanja i dezertifikacije. Plodna područja se gube zbog izgradnje, kamenoloma i akumulacija. Uklanjanje hranjivih tvari iz tla premašuje njihovu nadoknadu. Naši černozemi su već izgubili trećinu svog humusa, a plodni sloj je smanjen za 1-15 cm.Donedavno, kada su poljoprivredni proizvođači mogli priuštiti korištenje poljoprivrednih kemikalija, tla su bila jako zagađena gnojivima i pesticidima. Postoji kontaminacija solima teških metala. Generalno, skoro petina plodnog sloja na planeti izgubljena je od sredine veka, a godišnje se gubi 24 milijarde tona zemljišnog pokrivača.

Problem dezertifikacije je gorući. koja je nastala uglavnom kao rezultat neracionalnog upravljanja životnom sredinom. Svjetska zajednica ga smatra ozbiljnim narušavanjem odnosa u sistemu “čovek-priroda”. Dezertifikacija je posebno intenzivna na sušnim (sušnim) teritorijama, koji zauzimaju više od 30% zemljine površine sa populacijom od preko 900 miliona ljudi. Ove površine čine oko 20 miliona hektara navodnjavanog zemljišta, 170 miliona hektara suvog zemljišta i 3,6 milijardi hektara pašnjaka.

Područje "antropogenih" pustinja na planeti trenutno iznosi 9,1 milion km2, oko 35% sušnog zemljišta na svijetu je na ivici dezertifikacije, godišnja stopa gubitka zemljišta kao rezultat dezertifikacije je oko 50 hiljada km2 .

Na teritoriji zemalja ZND, površina pustinja je oko 2 miliona kvadratnih kilometara, od čega je 19% podložno jakoj, 2,2% umerenoj i 34% slaboj dezertizaciji.

Strategija za borbu protiv dezertifikacije zahtijeva udružene napore država uz široku upotrebu naučnih i tehnoloških dostignuća. Usvojen 1994. godine, Koncept UN za borbu protiv dezertifikacije je pouzdana osnova za blisku saradnju naučnika i stručnjaka na nacionalnom, regionalnom i međunarodnom nivou.

Hitan je zadatak pronalaženja područja za industrijski i kućni otpad. Deponije, skladišta lakova i mulja, industrijske i gradske deponije, groblja i druga mjesta na kojima se zakopava otpad i smeće zauzimaju ogromne površine i truju okolinu. Spaljivanje smeća i industrijskog otpada, iako smanjuje njihov volumen i štetnost, zagađuje atmosferu. Problem racionalnog odlaganja otpada još nije riješen.

Zagađenje okeana i površinskih voda kopna naftnim supstancama je veoma opasno. Nastaje zbog havarija tankera za naftu i havarija na naftovodima, oticanja formacijskih voda iz naftnih polja u rezervoare i mora, materija koje se koriste u tehnološkim procesima proizvodnje i prerade nafte, goriva riječnog i pomorskog transporta.Prema stručnim podacima, oko 6 milion tona nafte svake godine uđe u svetski okean tona nafte. Naftni filmovi i mrlje pokrivaju najmanje 25% površine okeana.

Zagađenje voda naftom utiče na razmjenu energije i mase između atmosfere i okeana, posebno na ravnotežu izmjene kisika i ugljičnog dioksida, dovode do smanjenja aktivnosti ili smrti fitoplanktona, koji igra važnu ulogu u proizvodnji kisika i kao sastavni dio lanca ishrane u okeanu Isparljive komponente ulja, isparavajući, ulaze u sastav atmosferskih mikronečistoća, učestvujući u formiranju toplotnog štita planete i uništavanju ozonskog omotača atmosfere.

Na Zemlji dolazi i do degradacije trećeg medija - atmosfere. Događaju se opasne promjene u sastavu i svojstvima atmosfere, uključujući nagle promene vrijeme i klima, zagađenje zraka štetnim tvarima, nagle temperaturne inverzije i gladovanje kisikom u gradovima, kisela kiša, uništavanje ozonskog omotača atmosfere.

Stanje atmosferskog zraka, posebno u industrijskim regijama Rusije, izuzetno je nepovoljno. Prosječna godišnja koncentracija prašine, fenola, amonijaka i dušikovog dioksida veća je u mnogim gradovima zemlje sanitarni standardi. U više od stotinu gradova, u kojima živi 40 miliona ljudi, zagađenje vazduha se zvanično smatra opasnim. U otprilike dvadesetak gradova država članica Zajednice nezavisnih država periodično su se uočili nivoi tzv. prije industrijskog pada. izuzetno visoko zagađenje - više od 50 MAC. Osim glavnih zagađivača, zrak je trovan olovom, klorovodikom, sumporovodikom, acetaldehidom i sumpordioksidom. Glavni izvori zagađenja vazduha su industrija, automobilski transport i požari. Samo polovina preduzeća u zemlji opremljena je opremom za sakupljanje prašine i gasa (u Moskvi - manje od 30%). Ova oprema je neefikasna. Kao rezultat zagađenja zraka u velikim gradovima, stanovnici se postepeno truju i postaju lišeni kisika.

Shvativši prijetnje koje čovječanstvu predstavlja uništavanje ozonskog omotača Zemljine atmosfere, svjetska zajednica je 1985. godine usvojila Konvenciju o zaštiti ozonskog omotača. Godine 1987. usvojen je Montrealski protokol o supstancama koje oštećuju ozonski omotač. Nakon toga, jedan broj zemalja pristao je prihvatiti izmjene Montrealskog protokola, proširivanje liste kontrolisanih supstanci i pooštravanje rokova za smanjenje proizvodnje i potrošnje supstanci opasnih za ozon. Ove činjenice potvrđuju sposobnost čovječanstva da pronađe kolektivna, dogovorena rješenja za sprječavanje globalnih ekoloških katastrofa.

2.3 Globalni društveni problemi

Jedan od najhitnijih problema današnjice koji se odnosi na imperative čovječanstva je demografski problem.

Međunarodna konferencija o stanovništvu i razvoju 1394. u Kairu prepoznala je globalnu međupovezanost stanovništva, nacionalnog razvoja i životne sredine. Sa ove tačke gledišta, demografske probleme treba posmatrati kao izvor globalnih opasnosti, jer su visoke stope rasta stanovništva karakteristične za jedan broj zemalja trećeg svijeta u suprotnosti sa ekonomskim razvojem ovih zemalja. stanje prirodne sredine.

Kina je najveća država na svijetu po broju stanovnika. Uprkos mjerama koje se poduzimaju za regulisanje nataliteta, njegova populacija iznosi 1,218 milijardi ljudi. U Indiji ih danas ima već 930 miliona i ima razloga vjerovati da će uskoro sustići Kinu.

Prognoze UN-a za 2025. imaju tri opcije, prema kojima se očekuje 8,6 milijardi ljudi.

Rusija je šesta u svijetu po broju stanovnika. Godine 1997. stanovništvo Rusije iznosilo je 147 miliona ljudi.

Fenomen depopulacije povezan je sa superpozicijom intenzivnog porasta mortaliteta i smanjenja nataliteta. „Ukrštanje“ ovih trendova (ono što se danas naziva „Ruski krst“) dovelo je do smanjenja stanovništva.

Pad nataliteta za šest godina (2001-2007.) za skoro 30% nastao je zbog smanjenja broja žena u fertilnoj dobi i odbijanja dvije trećine porodica da imaju djecu iz finansijskih razloga. Kao rezultat toga, nastala je vrlo negativna situacija, kada je natalitet u Rusiji 40% manji od onoga što je potrebno za brojčanu zamjenu roditelja.

Međutim, glavni faktor prirodnog opadanja je, nažalost, pretjerano povećanje mortaliteta. U proteklih šest godina ukupna stopa mortaliteta porasla je za više od 20% (sa 11,4% u 2001. na 13,8% u 2007.). Rusija ima najveću stopu smrtnosti u Evropi.

Povećanje mortaliteta prvenstveno je posljedica socio-ekonomskih okolnosti. Njegove glavne karakteristike su višak mortaliteta muškaraca, posebno radno sposobnih, veće stope rasta mortaliteta radno sposobnih ljudi i porast smrtnosti novorođenčadi, koji je izuzetno visok u poređenju sa drugim razvijenim zemljama.

U našoj zemlji populacijska dinamika među građanima različitih nacionalnosti je neujednačena. Zajedno sa visokim porastom stanovništva među autohtonim narodima republika Severni Kavkaz, postoji pad nataliteta i nizak prirodni priraštaj među ruskim stanovništvom, posebno onima koji žive u evropskom dijelu Rusije.

Različite prognoze stanovništva u Rusiji su pretežno pesimistične i svode se na to da će se u narednih 15-20 godina smanjiti.

Demografska prognoza UN-a za Rusiju pokazuje da će 2015. njena populacija biti 138,1 milion, 2020. godine - 134,8, 2025. - 131,4.

Još su pesimističnije prognoze prema kojima bi za 30 godina (tj. 2025. godine) stanovništvo Rusije moglo iznositi samo 115 miliona stanovnika, što će se smanjiti za 33 miliona ljudi.

Druga ozbiljna komponenta demografskog problema je sve veći udio osoba sa invaliditetom u opštoj masi građana. Cijeli svijet trenutno doživljava starenje stanovništva. Prosječan životni vijek u Evropi, Japanu i Sjevernoj Americi približio se 80 godina za muškarce i premašio ovu oznaku za žene. Čak iu ovim razvijenim zemljama, socijalno osiguranje i penzioni fondovi već počinju da se bore.

Prema prognozama, polna i starosna struktura ruskog stanovništva će se pogoršati. Trend starenja će dovesti do toga da će se udio starijih osoba (preko 60 godina) povećati sa 18,7% u 2015. na 24,9% u 2025. godini. Prosjek

starost sadašnje populacije povećala se sa 36 godina u 1995. na 40-42 godine u 2005. Rodna disproporcija u prvoj četvrtini 21. veka biće jedna od najvećih u svetu - 2025. godine biće 80-85 muškaraca na 100 žena. U 2005. godini broj radno sposobnih dostigao je vrhunac (67,0%), a zatim je počeo naglo da opada i 2025. godine iznosio bi 59,9%.

I još jedan aspekt demografskog problema koji zaslužuje spomen je migracija stanovništva. To je uglavnom bila posljedica prenaseljenosti u siromašnim regijama i nedostatka ljudi u prosperitetnim. Tekuća migracija velikih razmjera opterećena je etničkim sukobima. Samo jedan posto stanovništva živi van granica svojih zemalja, ali se migracije povećavaju. Veliki broj emigranata u evropske zemlje izazivaju određenu društvenu napetost u njima. Lokalni sukobi po ovoj osnovi nadaleko su poznati u Velikoj Britaniji, Francuskoj i Njemačkoj. Do sada, težak zadatak ostaje kombinacija principa Evropske zajednice o slobodnom kretanju građana ovih zemalja i zbog toga mogućeg prodora ilegalnih azijskih i afričkih emigranata preko Grčke i Španije u srednju i sjevernu Evropu.

Sumirajući ono što je rečeno o Rusiji, treba napomenuti da nepovoljni trendovi demografskih promjena negativno utiču na održivi razvoj zemlje ne samo u ekonomskom i socijalnom smislu, već su i izvor raznih vrsta vanrednih situacija i globalnih opasnosti.

Ako govorimo o planeti u cjelini, onda stopa rasta stanovništva u svijetu ostaje visoka, a ukupan broj Zemljana je već veliki. Stoga demografski problem postaje sve akutniji, posebno u zemljama u razvoju, i sve više utiče na mnoge druge globalne probleme čovječanstva. Zemlja, sa svojom ograničenom teritorijom i ograničenim resursima, je pod sve većim pritiskom sve veće ljudske populacije. Evo jedne od vizuelnih ilustracija. Smatra se da je za kvalitetan život jedne osobe i zadovoljenje njegovih različitih potreba potrebno minimalno 2 hektara zemlje. Od toga se 0,6 hektara koristi za proizvodnju hrane, 0,2 za potrebe naselja i industrije. 1-1,2 hektara treba ostati netaknut, što je neophodno za ekološku održivost biosfere, rekreacije i turizma. Čak i ako malo pooštrimo ove standarde, relativno udoban kapacitet Zemlje biće maksimalno 5 milijardi ljudi. Ova granica je prekoračena još 1987. godine.

Dakle, da bi omogućilo životnu podršku, pa čak i na modernom nivou, rastućim masama stanovništva, čovječanstvo mora ubrzati tehnički napredak, pogoršavajući svoje poroke, proizvoditi sve više hrane i energije, otvarati nova radna mjesta, uzgajati planine. industrijskog i kućnog otpada, te naseljavaju sve gužve. Prema sociologu V.P. Urlachis pojede svaki procenat rasta populacije 1 4 posto povećanja nacionalnog dohotka. Stoga, uprkos svim uspjesima svjetske ekonomije, životni standard ljudi, sa izuzetkom razvijenih zemalja, ostaje gotovo nepromijenjen. Mnoge zemlje u razvoju se već suočavaju s hroničnom nestašicom hrane i drugih osnovnih potrepština. Znaci prenaseljenosti Zemlje su evidentni.

Pogoršanje različitih komponenti demografskog problema ima direktan uticaj na pogoršanje ekološkog stanja Zemlje, na međuetničke odnose i mnoga druga društvena, ekonomska i politička pitanja u društvu.

Neposredno uz demografski problem je etnički problem, koji se najoštrije manifestuje u obliku nacionalnog neprijateljstva. Etnički problem, pojednostavljeno rečeno, leži, s jedne strane, u potrebi da se svi narodi i narodnosti očuvaju u njihovom nacionalnom identitetu, as druge, u osiguravanju civiliziranih odnosa među njima, uz njihovu potpunu ravnopravnost. S tim u vezi je i problem suživota svjetskih religija (kršćanstvo, islam, budizam, judaizam) i njihovih sektaških varijeteta, koji često poprima različite oblike vjerske netrpeljivosti. Etnos, koji može biti predstavljen bilo kojom etničkom grupom - plemenom, nacionalnošću, nacijom, postao je vrlo stabilna formacija i, uprkos razvoju univerzalne komunikacije, sposoban je za samoodržanje jezika, teritorije, kulture, religije. . Čak i male etničke grupe koje se nađu okružene ogromnim masama ljudi druge nacionalnosti mogu se prilično uspješno oduprijeti konsolidaciji i asimilaciji. Etnički problem za takvu multinacionalnu zemlju kao što je Rusija je od najveće važnosti, jer su međuetničke kontradikcije pune vanrednih situacija društvene prirode, uključujući i one zasnovane na separatizmu.

Društveni problemi mogu uključivati ​​i zdravstvene probleme. Ona leži u činjenici da se ni jedna država ili međunarodni zdravstveni sistem, osim razvijenih zemalja, ne nosi sa svojim zadacima. Gotovo univerzalna je nestašica medicinskih i preventivnih ustanova, medicinske opreme i lijekova, kvalifikovanih medicinsko osoblje. Profesionalna obuka ljekara je niska. Postoji rastuća, teško rješiva ​​kontradikcija između zdravstvene zaštite kao društveni sistem, osmišljen da pokrije cjelokupnu populaciju medicinskom njegom, te sve veći trošak medicinskih usluga, zbog čega kvalitetna medicinska njega postaje dostupna samo imućnim ljudima. Ljudsko znanje i razvoj medicinske nauke zaostaju za drugim oblastima znanja.

Ruski zdravstveni sistem je u krizi posljednjih godina, a besplatne socijalne zdravstvene usluge postepeno propadaju zbog nedostatka sredstava. Kao rezultat toga, kao i iz ekoloških i društvenih razloga, fizički i mentalno zdravlje stanovništva. Povećava se incidencija tuberkuloze, sifilisa, AIDS-a, tj. bolesti sa izraženom socijalnom uzročnošću. Razmjeri njihovog rasta su takvi da poprimaju karakter epidemije.

Broj mentalnih bolesti opasno raste. To se događa jer 70% stanovništva živi u stanju dugotrajnog psihoemocionalnog i socijalnog stresa, što uzrokuje porast depresije, reaktivnih psihoza, teških neuroza i psihosomatskih poremećaja. 6 miliona ljudi koristi usluge psihijatara u Rusiji. - petina onih kojima je potrebna.

Ali najopasniji trend je pogoršanje zdravlja majke, a posebno djeteta. Istraživanja pokazuju da nastaje paradoksalna situacija kada zdravstveni problemi pređu iz grupa starije populacije u grupe djece i mladih. To je u suprotnosti s prirodnim procesima u kojima osoba s godinama gubi zdravlje. Osim toga, uočeno je da postoji pad zdravlja svake naredne generacije. To je pak opterećeno dugoročnim padom kvalitete ljudskog potencijala cijele nacije: bolesna generacija ne može razmnožavati zdrave.

Dotaknimo se još jednog društvenog problema – organizovanog kriminala.

Suština organizovanog kriminala kao društvenog fenomena je proces stvaranja, akumulacije, legalizacije i kruženja kriminalnog kapitala u legalnoj i sivoj ekonomiji, uz učešće značajnih ljudskih i materijalnih resursa.

Organizirani kriminal je postao transnacionalni po svojoj prirodi i zajednička je briga svjetske zajednice.

Ekonomska osnova savremenog ruskog organizovanog kriminala bili su procesi preraspodjele državne imovine i tržišne reforme ruske privrede, sprovedene u nedostatku odgovarajućeg pravnog okvira, slabe državne kontrole i visok stepen korupcija u svim granama vlasti i upravljanja.

Jačanju organizovanog kriminala doprinijela je nesavršenost kreditno-finansijskog sistema, pravni nihilizam značajnog dijela čelnika, preduzetnika i stanovništva, što je omogućilo organizovanje i izvođenje lažnih transakcija i prevara velikih razmjera.

Ispostavilo se da su ruske agencije za provođenje zakona uglavnom nespremne za efikasnu borbu protiv organiziranog kriminala. Ovo je omogućilo kriminalnim grupama i zajednicama da svoje fino podese organizacione strukture, preuzimaju kontrolu nad značajnim dijelom industrijskih i finansijskih preduzeća.

Organizirane kriminalne grupe koriste metode kriminalnog terorizma za postizanje kriminalnih ciljeva. Dve trećine zločina u vezi sa kriminalnim terorizmom počinili su ljudi iz regiona Kavkaza (etničke kriminalne grupe čine oko 60% od ukupnog broja organizovanih kriminalnih struktura).

Želja vođa organizovanih kriminalnih grupa i zajednica da svoje predstavnike promovišu u zakonodavne i izvršna vlast na različitim nivoima, stvaranje javnih udruženja putem kojih bi mogli osigurati svoje interese.

Jedinice za borbu protiv organizovanog kriminala Ministarstva unutrašnjih poslova Rusije imaju operativnu evidenciju o preko 9 hiljada organizovanih kriminalnih grupa različitih vrsta, koje broje oko 100 hiljada aktivnih članova.

Njihovim zalaganjem stvorena je široka mreža kriminalno orijentisanih privrednih subjekata, čije djelovanje ozbiljno narušava tržište roba i usluga, otežava popunu budžetskih prihoda i uništava kreditno-finansijski sistem zemlje.

Osnovni pravac u borbi protiv organizovanog kriminala je uništavanje njegove finansijske baze kroz implementaciju međuresornog programa prioritetnih mjera za popunjavanje prihodovne strane budžeta zemlje. U stvari, ovo je program akcije za podrivanje ekonomskih osnova organizovanog kriminala.

Izrađen je i u toku realizacija niza drugih sveobuhvatnih ciljanih programa, čije aktivnosti obuhvataju mjere za borbu protiv organizovanog kriminala (Savezni program za jačanje borbe protiv kriminala, program zajedničkim akcijama Ministarstvo unutrašnjih poslova Rusije i Tužilaštvo za borbu protiv teških krivičnih dela protiv pojedinaca, Međudržavni program zajedničkih mera za borbu protiv organizovanog kriminala i drugih vrsta opasnih krivičnih dela u zemljama ZND i dr.).

2.4 Globalni problemi društveno-političke prirode

Najteže i najvažniji problem društveno-politička priroda je problem rata i mira.

Ona leži u činjenici da rat nije isključen iz arsenala čovječanstva kao sredstvo rješavanja međunarodnih i drugih sporova. To zahtijeva stalne napore međunarodne zajednice, država i javnosti na stvaranju mehanizma za održavanje mira i sprječavanje konkretnih nastalih oružanih sukoba

Tehnološki napredak je osigurao takvo povećanje destruktivnih sposobnosti savremeno oružje na najširem pozorištu ispred i u dubini, kakve su posledice moderno ratovanje može dostići gigantske razmjere i biti izuzetno destruktivan. Prije svega, savremeni rat će biti praćen masovnim pogibijama i sanitarnim gubicima ne samo vojnog osoblja, već i civilnog stanovništva. U 50 godina nakon Drugog svjetskog rata, u srednjim i malim ratovima poginulo je ukupno 40 miliona ljudi. što je uporedivo sa brojem žrtava svetskih ratova. Povećao se udio žrtava među civilima. Ako je u Prvom svjetskom ratu taj udio iznosio 5%, onda je u Drugom dostigao 50%, u Korejskom ratu - 84%, u Vijetnamu - oko 90%. Uništavanje naseljenih područja, industrije, ekonomske i društvene infrastrukture dostići će potpuni nivo u područjima gdje se koristi oružje. Ogromne teritorije se mogu zauzeti i promijeniti vlasnika. Može se očekivati ​​kretanje gigantskih masa stanovništva usled organizovane evakuacije i spontanog bekstva. Samo u oružanim sukobima nakon Drugog svjetskog rata, 30 miliona ljudi postalo je izbjeglicama. I konačno, demografske, ekonomske, genetske i druge dugoročne sekundarne posljedice rata mogu biti teže od samih neposrednih posljedica. Ako čovječanstvo odluči krenuti u rat uz neograničenu upotrebu nuklearnog oružja, posljedice će biti izuzetno globalne i katastrofalne za postojanje same zemaljske civilizacije.

Govoreći o oružanom obliku ratovanja, moramo imati u vidu da se u savremenim uslovima ciljevi rata mogu ostvariti kao rezultat nevojne konfrontacije – diplomatske, ekonomske, informativne.

Sada je globalna konfrontacija između takozvana dva sistema prestala, počelo je razoružanje supersila, a njihovi odnosi su prešli u kategoriju. ako ne potpuno partner, onda barem ne neprijateljski.

Međutim, uprkos otopljavanju međunarodnih odnosa i relativnoj civilizaciji čovječanstva na kraju 20. stoljeća, rat, kao način rješavanja kontroverznih pitanja, ostaje uobičajen. Učestalost ratova u 20. veku premašila je prosečnu učestalost kroz istoriju za 1,5 puta, au drugoj polovini veka - za 2,5 puta. Tokom 1890-ih godišnje se u svijetu događalo oko 35 velikih oružanih sukoba.

Izvori rata u ovom trenutku mogu biti razne međudržavne kontradikcije, razlike u nacionalno-državnim interesima subjekata svjetske zajednice i želja pojedinih država ili koalicija da se ti interesi postignu oružanim nasiljem. Prijetnju ratom i dalje predstavljaju preostali totalitarni režimi u nekim zemljama u razvoju. Ratovi mogu nastati i kao rezultat unutardržavnih sukoba - u ovom slučaju se nazivaju građanskim. Specifični motivi za rat mogu biti takozvani nedostatak „životnog prostora“, želja za preraspodjelom prirodnih resursa i tržišta, granični sporovi, odbrana ili nametanje ideoloških dogmi, želja za vraćanjem situacije u istorijsku prošlost, običaji i drugo. trgovinski i ekonomski sukobi, vjerski sukobi, međuetničko neprijateljstvo, boravak jedne etničke grupe na teritorijama susjednih država, itd. Rat je također opterećen međuetničkim tenzijama i procesima dezintegracije (separatizam) u multinacionalnim državama.

Rat je bilateralni ili multilateralni proces i krivica strana u pokretanju ratova je drugačija. Čak i miroljubive demokratske zemlje mogu voditi pravedne ratove - odbranu od spoljne agresije, odbranu demokratskog ustavnog sistema, odbranu teritorijalnog integriteta od separatizma. Oni također mogu učestvovati u oružanim mirovnim operacijama.

Analiza vojno-političke situacije u svijetu pokazuje da čak iu uslovima detanta vojna opasnost za Rusiju i dalje postoji u gotovo svim pravcima.

S obzirom na neprihvatljivost i destruktivnost modernog rata velikih razmjera, s jedne strane, i potrebu da se poštuju najviši nacionalni interesi, s druge strane, strategija Ruske Federacije u oblasti njene vojne sigurnosti može se graditi u dva smjera. .

Prvo, Rusija treba da teži ostvarivanju odnosa sa državama i narodima koji bi onemogućili oslobađanje agresije na našu zemlju i njene saveznike, kao i pokušaje da se pretnjom silom ili oružanim sukobima presecaju spoljne i unutrašnje protivrečnosti. Istovremeno, prilikom neminovnih kompromisa u ovakvim slučajevima, nacionalni interesi naše zemlje ne bi trebalo da stradaju.

Drugo, Rusija treba da reformiše i modernizuje svoje Oružane snage, dovede vojnu moć države na nivo, a da se istovremeno izgradi sistem kolektivne bezbednosti sa državama članicama ZND.

U okviru ova dva strateška pravca moraće se težiti ciljevima koji su djelimično kontradiktorni jedni drugima. Stoga će se implementacija ove strategije suočiti s potrebom da se „pronađe težak kompromis između normi međunarodnog liberalnog prava, zasnovanog na univerzalnim principima jednakosti i pravde (u velikoj mjeri idealne) i nacionalnih interesa same zemlje, zasnovanih na principima državnosti i prirodnog prioriteta koristi za otadžbinu.. Treba imati na umu da se sa takvom dilemom suočava svaka država koja vodi civilizovanu politiku u oblasti rata i mira i drugih pitanja u kojima se sukobljavaju univerzalni i patriotski ideali.

Poglavlje 3. Društveno-političke pretpostavke i politički načini rješavanja globalnih problema našeg vremena

3.1 Politički načini rješavanja globalnih problema našeg vremena

Prilikom proučavanja navedenih problema, preporučljivo je da svaki od njih detaljnije razmotri najvažnije i tipične globalne probleme, fokusirajući se na njihove političke aspekte.

Za rješavanje globalnih problema potrebno je da svjetska zajednica provede svrsishodnu, koordiniranu političku strategiju, u kojoj treba istaknuti dva glavna pravca:

1) naučno-tehnička politika;

2) svjetska i nacionalna politika.

Efikasna naučna, tehnička i ekonomska politika, zasnovana na dostignućima naučno-tehnološkog napretka i naprednim oblicima organizovanja svetske privrede, važan je uslov za rešavanje ekoloških, sirovinskih, energetskih i nekih drugih planetarnih problema. Velike nade su trenutno povezane sa tehnološkom revolucijom. U ovom procesu, danas su se jasno ukazala dva glavna pravca. Prvi je unapređenje i modernizacija tradicionalnih metoda vađenja i upotrebe sirovina i energije, prerade razni materijali, kao i zaštitu životne sredine. Drugi je stvaranje fundamentalno novih tehnologija za upotrebu u ovim oblastima.

Put unapređenja tradicionalnih tehnoloških metoda i shema vodi ka postizanju racionalnijeg i ekonomičnijeg korišćenja prirodnih resursa u proizvodnji, uključivanju u privredni promet teško dostupnih, siromašnijih ležišta od onih koji se danas široko koriste, a takođe je i povezana sa stvaranjem efikasnijih metoda ekstrakcije i prerade sirovina i sa širokim uvođenjem njihove reciklaže.

U mnogim slučajevima, ovaj put može pomoći u pronalaženju posrednih rješenja za globalne probleme. Međutim, fokusiran je na korištenje minerala, izvora energije i poljoprivrednog zemljišta u sve većem obimu, čije su rezerve ili veličina u konačnici ograničene. Također treba uzeti u obzir da se tradicionalne tehnologije temelje na korištenju mehaničkih alata i materijala. To dovodi do stvaranja značajnog proizvodnog otpada i praćeno je velikom potrošnjom energije. Drugi pravac stvaranja naučno-tehničkih preduslova i uslova za prevazilaženje opšteljudskih teškoća otvara mnogo šire perspektive. Povezan je s razvojem fundamentalno novih tehnologija. Pojava ovog pravca uglavnom je određena trenutnom fazom naučnog i tehnološkog napretka. Naučnici smatraju da će u ovom pravcu mehanički alati koji se koriste u tradicionalnoj tehnologiji za obradu različitih materijala sve više biti zamijenjeni hemijskim, fizičkim, biološkim i drugim procesima. Razvoj praktičnih mogućnosti za njihovu upotrebu u ljudskoj stvaralačkoj aktivnosti omogućit će, u sve većem obimu, promjenu ne samo oblika supstanci, već i transformaciju njihove unutrašnje strukture. Time će se stvoriti uslovi za radikalne promene fizičkih, hemijskih svojstava i drugih kvaliteta različitih materijala.

Takve nove tehnologije uključuju, na primjer, korištenje elektronskih zraka u industriji. Oni, kako napominju stručnjaci, omogućavaju dobivanje novih spojeva s unaprijed određenim svojstvima. Upotreba elektronskih zraka omogućava obradu svih poznatih materijala sa vrlo visokom preciznošću. Problem snabdijevanja čovječanstva materijalnim resursima može se riješiti revolucijom u oblasti stvaranja novih materijala koje je napravio čovjek, usko povezanom sa tehnološkom revolucijom. Osnova mnogih materijala u budućnosti, prema nekim naučnicima, biće tako uobičajeni i lako dostupni izvori sirovina poput glinice, plastike i pijeska. Primjeri novih progresivnih materijala uključuju, posebno, supravodljivu keramiku. Mikroelektronska i kompjuterska revolucija može dati značajan doprinos rješavanju globalnih problema i transformaciji ljudskog života. Sada futurolozi predviđaju da će napredak u elektronici, komunikacijama i umjetnoj inteligenciji dovesti do pojave nove vrste ljudi homo electronicus , koji će se značajno razlikovati od svog prethodnika homo sapiens . Ljudi ove nove vrste, zahvaljujući korišćenju naučnog i tehnološkog napretka, imaće razvijenije pamćenje, njihovo razmišljanje će biti brže, a i efikasnije. Naučno-tehničke mogućnosti za rješavanje globalnih problema, smatraju naučnici, postoje ili se mogu stvoriti. Od velike su važnosti političkim uslovima, u kojem će se implementirati.

Za rješavanje planetarnih problema potrebni su trajni mir i međunarodna stabilnost, što se može postići u procesu političke reforme savremene svjetske zajednice na pravičnim, demokratskim osnovama.

Međunarodna stabilnost pretpostavlja odbacivanje konfrontacijskih doktrina, oslanjanje na silu i izbjegavanje direktnog ili indirektnog miješanja u unutrašnje stvari drugih država, na osnovu činjenice da nijedna država nema pravo da diktira tok događaja unutar druge zemlje ili traže ulogu sudije ili arbitra.

Nestabilnost svijeta u kontekstu postojanja sredstava za uništavanje koje je napravio čovjek stavlja na međunarodnu agendu hitnu potrebu za demilitarizacijom, postupnim smanjenjem naoružanja i daljnjim ograničavanjem arsenala oružja za masovno uništenje koje ugrožava postojanje samog života. na Zemlji, sa perspektivom njihove potpune eliminacije. Aktivno uključivanje novih država i naroda u politički život planete sa novom snagom postavlja pitanje demokratizacije i humanizacije međunarodnih odnosa. Efikasno i racionalno rešenje globalnih problema može se naći samo kada sve zemlje u potpunosti učestvuju u potrazi, kada se uzmu u obzir stavovi, interesi i specifičnosti svih država i naroda, velikih i malih. Demokratizacija međunarodnih odnosa je maksimalna internacionalizacija rješavanja problema od strane svih članica svjetske zajednice. Humanizacija međunarodnih odnosa - stalni porast uticaja moralnih i moralnih normi na ovu sferu, njen humanizacija , usmjeren na prepoznavanje vlastite vrijednosti osobe, potpunije osiguranje njenih prava i sloboda.

Uslov i garancija trajnog mira i razvoja sveobuhvatne saradnje među državama je formiranje, naporima svih država, sveobuhvatnog pristupa obezbjeđivanju međunarodne sigurnosti, tj. uspostavljanje novog međunarodnog političkog poretka zasnovanog na doslednom pridržavanju principa miroljubive koegzistencije svih država.

Treba napomenuti da se u političkim naukama međunarodni politički poredak shvata kao određena struktura, sistem međunarodnih političkih odnosa, formalizovan (ili neformulisan, u sistemu relevantnih principa i normi međunarodnog prava, međunarodnih ugovora i sporazuma, kao i kao sistem međunarodnih organizacija, institucija i drugih institucija.

Rješavanje globalnih problema nemoguće je bez ozelenjavanja svijesti čovječanstva. Ovo ozelenjavanje je usko povezano sa dubokom svešću sve većeg broja zemljana da je dobrobit i dalji nastavak ljudskog roda nemogući bez stalne eksploatacije prirodnih resursa našeg sveta, koji predstavljaju sistem faktora koji podržavaju život. za postojanje čovečanstva. Stoga je uništavanje prirode pogubno za civilizaciju. Važno je uspostaviti planetarni tip razmišljanja koji ne dopušta mogućnost globalnog razvoja na račun degradacije životne sredine. Ekološke vrijednosti su prioritet u ovom načinu razmišljanja. Istovremeno, priroda se posmatra kao jedinstvena cjelina, u kojoj su svi njeni dijelovi, uključujući i čovjeka, međusobno povezani, gdje nema sporednih, beznačajnih elemenata. Ekološka svijest će doprinijeti uspostavljanju harmoničnih odnosa između društva i prirode. Samo osoba koja se oslobodila tereta uskih egoističkih i individualističkih stavova, militantnog elitizma, ideologije agresije i psihologije nasilja može riješiti ekološke i druge globalne probleme. Mora se osloboditi ograničenja apstraktnih naučnih i tehnokratskih pristupa, stagnacije misli karakteristične za parohijski provincijalizam i nacionalističkog sljepila.

Oslobađanje čovječanstva prijetnje koju predstavljaju planetarni problemi usko je povezano s napretkom ka većem socijalna pravda i istinska jednakost u cijelom svijetu. Bez rješavanja akutnog socijalnog i političke kontradikcije kako u pojedinim državama tako iu svjetskoj zajednici u cjelini, nemoguće je naći dostojan odgovor na globalni izazov čitavom ljudskom rodu.

U okviru političkog globalizma razvijen je niz projekata i koncepata političkih reformi međunarodnih odnosa u cilju rješavanja globalnih problema.

Jedan od prvih koncepata koji je stvoren bio je organski rast , iznesena u knjizi M. Mesarevića i E. Pestela Čovečanstvo na raskršću" (1974), poznato i kao drugi izveštaj Rimskom klubu. Kreatori ovog koncepta smatrali su da glavnu karakteristiku stanja ljudske zajednice u drugoj polovini 20. veka treba odrediti svojstveno krizni sindrom . To bi trebalo da posluži kao odlučujući podsticaj za prelazak na svjetski politički sistem koji će to moći organski rast . Naučnici vjeruju da će se u ovom stanju sistem razvijati kao jedinstven organizam, gdje svaki dio igra svoju isključivu ulogu i uživa onaj dio zajedničkih koristi koje odgovaraju ovoj ulozi i pružaju dalji razvoj ovaj dio u interesu cjeline.

Političke promjene na globalnom nivou, prema globalističkim naučnicima, zahtijevaju stvaranje globalnih struktura moći. Ova ideja je odražena u projektu globalne institucije da dovedu do promjena , izložen u radu J. Tinbergena Redefinisanje međunarodnog poretka. Treći izvještaj Rimskom klubu" (1977). Kao takve institucije, Ya.

Tinbergen je predložio stvaranje npr. Svjetska riznica , Svjetska uprava za hranu , Svjetska agencija za mineralne resurse , Svjetska administracija za tehnološki razvojitd. U njegovom konceptu, konture svjetske vlade su se pojavile sasvim jasno. U kasnijim radovima francuskih globalista M. Guerniera Treći svijet: Tri četvrtine svijeta (1980), B. Granotier Za svjetsku vladu" (1984) i neke druge, dalje je razvijena ideja globalnog centra moći. Radikalniji stav u pogledu globalnog upravljanja zauzima društveni pokret mondijalista, koji je svoju prvu instituciju formirao još 1949. godine. u Parizu - Međunarodna registracija građana svijeta (IRWC) Mondijalizam (francuski monde - svijet) je koncept koji potkrepljuje potrebu i načine stvaranja svjetske države.Zagovornici ovog pristupa smatraju da je za rješavanje globalnih problema neophodno svjestan i postepen" prenos vlasti sa suverenih država na globalne upravljačke strukture svjetske zajednice. Postoji nekoliko gledišta u pogledu formiranja ovih struktura.

U 70-im i prvoj polovini 80-ih. radikalan pristup bio je raširen u globalnim studijama, čiji su sljedbenici vjerovali da je doba paralize nacionalnih država kao glavni subjekti međunarodnih odnosa. S tim u vezi, potraga za rješenjima globalnih problema bila je povezana s izborom svjetskog parlamenta koji bi mogao stvoriti svjetsku vladu. Međutim, formiranje značajnog broja novih nezavisnih država, želja mnogih naroda i narodnosti za stvaranjem suverenih nacionalno-državnih entiteta pokazali su da se predviđanja o slabljenju uloge države kao glavnog subjekta svjetske politike nisu potvrdila u praksi. Napomenimo da je, prema londonskom Institutu za strateške studije, oko 300 etničkih grupa u različitim zemljama nezadovoljno svojom situacijom i nastoje da stvore svoje države uz promjenu postojećih granica, dakle 21. vijeka. možda stoljeće rasprostranjenog etničkog sukoba.

Trenutno se mondijalizam u globalnim studijama manifestira u umjerenijim, implicitnim oblicima. Govorimo o potrebi davanja veće snage međunarodnim organizacijama i institucijama kako bi se postigao napredak u rješavanju globalnih problema. Planovi za stvaranje svjetske države se odlažu na neodređeno vrijeme.

U modernoj političkoj nauci sve veća vrijednost stiče koncept globalnog civilnog društva . Globalno civilno društvo se odnosi na globalno organizirano udruženje ljudi koji, bez obzira na nacionalnost ili državljanstvo, dijele univerzalne ljudske vrijednosti. Ovi ljudi su aktivni u rješavanju svjetskih razvojnih problema, posebno u onim područjima gdje vlade nisu u mogućnosti ili ne žele poduzeti potrebne mjere.

Politička osnova globalnog civilnog društva je globalni pokret nevladinih organizacija: ekoloških, antiratnih, kulturnih, vjerskih itd. One služe kao alternativni ili nezvanični kanali komunikacije u svjetskoj zajednici i doprinose uspostavljanju međusobnog povjerenja. između naroda.

U ekonomskom smislu, globalno civilno društvo zasniva se na globalnom poslovnom sektoru, predstavljenom privatnim preduzećima, prvenstveno u obliku transnacionalnih korporacija. Međutim, mnogi globalistički naučnici, ističući povećanu društvenu odgovornost privatnog biznisa, ipak upozoravaju na opasnost prevelike koncentracije ekonomske moći i moći u privatnim rukama.

Tehnološka osnova globalnog civilnog društva je razvoj najnovijih tehničkih sredstava komunikacije koja osiguravaju širenje globalnih tokova informacija preko državnih granica i na velike udaljenosti. To je već dovelo do pojave novog fenomena u svjetskom razvoju, nazvanog “globalna revolucija u komunikaciji”.

Uporedo s problemima „globalnog civilnog društva“, političke globalne studije aktivno razvijaju i pitanje formiranja novog modela države, ne više samo pravnog i socijalnog, već i „društveno-prirodnog“, „ekološkog“ i „održivog“. .” Takva država treba da postane ne samo oblik efikasnog organizovanja života ljudi i zadovoljenja njihovih životnih potreba, obezbeđujući prava i slobode svakog čoveka, već mora da brine o istim mogućnostima za sve naredne generacije građana, njihovoj bezbednosti, očuvanje i unapređenje prirodne sredine i održivi razvoj prirodnih resursa. To su suštinski nove funkcije države, koje nikako nije lako obezbijediti, jer su svi dosadašnji modeli država, u najboljem slučaju, to samo deklarisali u svojim osnovnim zakonima, ali ih nikada nisu implementirali. Pretpostavlja se da je demokratija, mijenjajući svoju modernom obliku u procesu prelaska na put održivog razvoja pretvoriće se u noosfersku demokratiju, odnosno nookratiju (demokratiju moralnog razuma), u kojoj neće prevladati odluka većine, već racionalna odluka, koja odražava ne samo interese birača, ali i interese svih učesnika u društveno-prirodnoj interakciji, kako budućih generacija, tako i prirodnog okruženja.

Krajem 19. vijeka. Osnivač ruskog kosmizma N.F. Fedorov je napisao: „Svijet se bliži kraju, a čovjek svojim aktivnostima čak doprinosi približavanju kraja, jer civilizacija koja eksploatiše, ali ne obnavlja, ne može imati drugog rezultata osim ubrzavanja kraja. Prije stotinu godina takve procjene industrijskog tipa civilizacije bile su moguće samo za najdalekovidije mislioce. Ova gledišta su postala široko priznata tek u naše vrijeme. Stvarna opasnost od nuklearnih, ekoloških i drugih katastrofa na planeti dovela je do ozbiljnih pomaka u javnoj svijesti u pogledu izgleda za čovječanstvo. Sada su globalni problemi u fokusu pažnje međunarodnih političkih i naučnih krugova. Vrlo se aktivno raspravlja o mogućim načinima prevazilaženja opšteljudskih problema i ulaže se napor da se koordinira djelovanje svjetske zajednice u tom pravcu. UN daju glavni doprinos traženju političkih rješenja za globalne probleme. Globalna pitanja zauzimaju važno mjesto na dnevnom redu Generalne skupštine UN-a, u aktivnostima njenih posebnih agencija, kao što su UNEP (Program Ujedinjenih nacija za okoliš), UNESCO (Organizacija Ujedinjenih nacija za obrazovanje, nauku i kulturu), FAO (Hrana i poljoprivreda). Organizacija UN) i neke druge.

Za razumijevanje i proučavanje političkih aspekata globalnih problema našeg vremena, na inicijativu UN-a stvoreno je nekoliko autoritativnih komisija koje su svoje završne izvještaje podnosile Generalnoj skupštini Ujedinjenih naroda.

Tako je jedan od rezultata Konferencije UN-a o životnoj sredini i razvoju, održane 1992. godine u Rio de Žaneiru, bilo stvaranje Komisije za uravnoteženi razvoj – međuvladinog tijela od 52 člana, koje je sada pretvorilo sistem UN u centar za koordinaciju i programe koordinacije koje provode razne agencije UN. Ali Komisiju ne treba posmatrati samo kao administrativno koordinaciono tijelo. Postoji da bi pružio sveukupne političke smjernice u oblasti održivog razvoja, posebno u implementaciji Programa 21 ( Programi XXI c.), usvojen u Riju. U najopštijem obliku, preporuke ovog programa mogu se svesti na nekoliko opštih pravaca: borba protiv siromaštva; smanjenje potrošnje resursa u modernoj tehnosferi; održavanje stabilnosti biosfere; uzimajući u obzir prirodne obrasce u donošenju odluka koje se odnose na političku, ekonomsku i društvenu sferu.

Mnogi globalistički naučnici smatraju da će slabljenje i rješavanje univerzalnih ljudskih problema biti usko povezano ne samo s političkim djelovanjem u tom pravcu, već i sa fenomenom mnogo većeg razmjera u svjetsko-istorijskom razvoju čovječanstva. Ovaj fenomen se naziva „civilizacijski pomak“, tj. prelazak na novi tip civilizacije, kvalitativno različit od moderne civilizacije

Zaključak

Globalistički naučnici identifikuju tri glavne grupe globalnih problema među univerzalnim ljudskim problemima (Dijagram 32). Prva grupa uključuje probleme vezane za sferu međunarodnih odnosa i odražava njene inherentne kontradikcije i objektivno neophodne transformacije. U rješavanju fundamentalnih globalnih problema ovog tipa, politički preduslovi su od posebnog značaja.

U drugu grupu spadaju globalni problemi, čija je sfera nastanka i ispoljavanja odnos pojedinca i društva. Ovi problemi se direktno odnose na nečiju perspektivu i njegovu budućnost.

Treća grupa uključuje globalne probleme u oblasti interakcije čovjeka i prirode. To su problemi neravnoteže između potreba ljudskog života i mogućnosti životne sredine. Za rješavanje ovih globalnih pitanja, pored političkih, veoma su važni i naučni i tehnički preduslovi.

Analiza pretnji koje generišu globalni civilizacijski problemi pokazuje da je putanja ljudskog razvoja postala nestabilna i da je pred izborom novog puta razvoja. Ne može se ne složiti sa američkim potpredsjednikom A. Goreom, koji u svojoj knjizi “Zemlja u ravnoteži” ističe da ne govorimo o privremenim poteškoćama pojedinih država. već o slijepoj ulici, krizi cjelokupne tržišno-potrošačke civilizacije." A zadatak cijele moderne nauke je pronaći izlaz iz ovog ćorsokaka i ponuditi nađeno rješenje društvu.

Simboli nauke odlazećeg 20. veka bili su tehnički napredak, proširena reprodukcija i rast u širinu. Vodeći trend je analiza, specijalizacija i rađanje novih disciplina u različitim oblastima znanja. Glavni rezultat je ogroman skup metoda, ideja, tehnologija, pristupa i mogućnosti izbora.

Imperativi 21. veka su drugačiji. Fokus je na održivosti, sigurnosti i rastu u dubinu. . Vodeći trend je rađanje novih generalizirajućih pristupa, interdisciplinarna sinteza. Danas nije dovoljno da naučnici društvu daju izbor, oni moraju istražiti posljedice tog izbora i saznati cijenu tog izbora prije nego što se napravi

Naravno, rješavanje globalnih problema unutar svakog od njih će se nastaviti. Ovaj pristup će dati neke rezultate i ublažiti neke probleme. Međutim, ideja održivog razvoja koju su iznijele UN čini se najperspektivnijom za promjenu toka svjetskog razvoja. Ovaj integralni pristup usvojen je u našoj zemlji i oličen je u državnim predprogramskim dokumentima.

Ako UN uspije pokrenuti aktivnosti svjetske zajednice na rješavanju globalnih problema u okviru međunarodnih i nacionalnih strategija i programa održivog razvoja, onda će se narodi svijeta nadati da će civilizacija, u ime vlastitog spasa, moći će napraviti oštar zaokret u putanji svog kretanja prema stabilnom i sigurnom svijetu. Možda će sadašnje generacije ljudi moći vidjeti koliko je ova nada bila opravdana.

Bibliografija

1. Aktuelni problemi u radu međunarodnih organizacija: Teorija i praksa. Rep. ed.G.I. Morozov.M., Međunarodni odnosi, 2012, 351 str.

2. S.L. Tikhvinsky.M., Međunarodni odnosi, 2011, 254 str.

3. Gvishiani D.M. Prije. lice globalnih problema. Svijet nauke, br. I, 2009, str. 23-27.

4.Gvishiani D.M. Nauka i globalni problemi našeg vremena. br. 3, 2005, str. 97-108.

5. Globalni problemi našeg vremena. Rep. ed.N. N. Inozemtsev. - , M., Mysl, 2001, 285 str.

6. Globalni problemi i međunarodni odnosi. Materijali sa naučnog skupa. Rep. ed.A.K. Subbotin.M. 2011, 418 str.

7. U1.52. Zagladin V.V., Frolov I.T. Globalni problemi našeg vremena. Društveno-politički i ideološko-teorijski aspekti., br. 16, 2006, str. 93-104.

8. Zagladin V.V., Frolov I.T. Globalni problemi našeg vremena br. 3, 2008, str. 51-58.

9. Zagladin V.V., Frolov I.T. Globalni problemi i budućnost čovječanstva. br. 7, 2009, str. 92-105.

10. Kolbasov O.S. Međunarodno pravna zaštita životne sredine. M., Međunarodni odnosi, 2002, 238 str.

11. Maksimova M.M. Globalni problemi i mir među narodima. - M., Nauka., 2012, 82 str.

12. Nesterov S.M. Zemlje u razvoju i ekološki problemi. M., Znanje, 2000, 48 str.

13. Nikolsky N.M., Grishin A.V. Naučni i tehnološki napredak i međunarodni odnosi. M., Međunarodni odnosi, 2008, 296 str.

14. Timošenko A. S. Međunarodna saradnja na zaštiti životne sredine u sistemu UN. M., Nauka, 2011, 176 str.

15. Ulrich O. A. Prevazilaženje zaostalosti zemalja u razvoju globalni je problem našeg vremena. Svijet. Ekonomija i međunarodni odnosi, 2001, & 9, str. 47-58.

16. Urlanis B.Ts. Demografska politika u savremenom svijetu. - Svjetska ekonomija i međunarodni odnosi, br. 5, 2005, str. 106-112.

17. Urlanis B.Ts. Globalni problemi stanovništva i različiti pristupi njihovom rješavanju. Pitanja filozofije, br. 10, 2009, str. 87-96.

18. Fedorov E., Fedorov Yu. Globalni problemi našeg vremena i razoružanje. Svjetska ekonomija i međunarodni odnosi, 2009, br. I, str. 14-24.

19. Frolov I.T. Filozofija globalnih problema. Pitanja filozofije, br. 2, 2000, str. 29-44.

20. Šmeljev N.P. Globalni problemi i svijet u razvoju. - Komunista, br. 14, 2003, str. 83-94.

21. Korosteleva S.G. Globalni problemi. modernost i neo - "kosmopolitizam. (Pitanja metodologije). Sažetak disertacije za sticanje zvanja kandidata filozofske nauke. Sverdlovsk, 2000, 21 str.

22. Kostin A.I. Globalni problemi našeg vremena (Na osnovu izvještaja Rimskom klubu). Sažetak disertacije. za zvanje kandidata filozofskih nauka. - M., 2009, 23 str.

23. Kuznjecov G.A. Filozofski problemi globalnog predviđanja. Sažetak disertacije za naučni stepen kandidata, filozofskih nauka. M., 2008, 23 str.

24. Levy L., Anderson L. Stanovništvo, životna sredina i/kvalitet života. Ed. B.Ts. Urlanis. M., Ekonomija, 2009, 144 str.

25. Smith R.L. Naša kuća. Planeta Zemlja. Polemičke bilješke vol. ljudska ekologija. M., Mysl, 20022, 383 str.

26. Moderne promjene u nauci i tehnologiji i njihovim društvene posledice. Uredio A.N. Bykova.M., Progres, 2008, 280 str.

27. Steinov P. Pravna pitanja zaštite prirode. Ed. .O.S. Kolbasova. M., Progres,. 2004, 350 str.

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Uvod

Globalni društveno-politički problemi. Negativne manifestacije trke u naoružanju i izazova razoružanja

Zaključak

Bibliografija

Uvod

U modernom naučni svet Postoji mnogo tumačenja pojma civilizacije. Njegovo proučavanje oduvijek je privlačilo političare, sociologe, historičare i filozofe. Različite teorije o formiranju i razvoju globalnih i lokalnih, pojedinačnih civilizacija oduvijek su izazivale kontroverze među naučnicima. Sastavni dio ovih sporova je mjesto Rusije u svjetskoj civilizaciji, njena pripadnost jednoj ili drugoj liniji razvoja. Zapadnjaci, slavenofili, evroazijci – postoje mnoge oblasti diskusija. Ali svrha ovih diskusija je jedna - da se shvati koliko je ruska civilizacija originalna. Neke verzije su zasnovane isključivo na istorijskim činjenicama, druge samo na ideologiji. Ali mora se priznati da je društveno-politički pristup proučavanju ovog problema nemoguć bez nezavisnih nauka kao što su istorija i filozofija. Pokušat ćemo dati objektivnu analizu civilizacijskog razvoja Rusije u kontekstu razvoja svjetske civilizacije.

Uvodno, za razmatranje drugog pitanja ovog rada, možete uzeti definiciju politikologa V.A. Maltseva: „Globalni problemi našeg vremena su složeni i sveobuhvatni. Oni su usko isprepleteni jedni s drugima, sa regionalnim i nacionalno-državnim problemima. Oni su zasnovani na kontradikcijama na globalnom nivou, utičući na temelje postojanja moderne civilizacije. Zaoštravanje kontradikcija u jednoj karici dovodi do destruktivnih procesa u cjelini i stvara nove probleme. Rješavanje globalnih problema otežava i činjenica da je nivo upravljanja globalnim procesima od strane međunarodnih organizacija, njihove svijesti i finansiranja od strane suverenih država još uvijek nizak. Strategija ljudskog opstanka zasnovana na rješavanju globalnih problema našeg vremena trebala bi dovesti ljude do novih granica civiliziranog razvoja.”

Koncept civilizacije. Dvije istorijske linije i mjesto Rusije u struji svjetskih civilizacija

CIVILIZACIJA je faza u razvoju društva; stepen društvenog i kulturnog razvoja koji je povezan sa podelom rada.

2. Rusija je dio istočne civilizacije. Mnogi moderni zapadni istoričari zauzimaju ovu tačku gledišta.

3. Rusija je nosilac jedinstvene slovenske civilizacije. Istoričari i naučnici ovog trenda, nazvani „slavenofilima“, kao što su N. Kireevsky, S. Homyakov, K. Aksakov, Yu. Samarin, 40-ih godina. U 19. veku, kada je Rusija stajala na pragu reformi, oni su branili originalnost i „slovenski karakter“ ruskog naroda.

4. Rusija je primjer posebne evroazijske civilizacije. Pristalice ove teorije, koja je bila u opticaju 50-ih godina. XX vijeka, zasnivali su se na geografskom položaju Rusije, njenom višenacionalnom karakteru i mnogim drugim zajedničke karakteristike i istočne i zapadne civilizacije, manifestovane u ruskom društvu.

Pogledajmo ove četiri tačke gledišta detaljnije.

Zapadnjaci ili “evropejci” su predlagali da se Rusija smatra integralnim dijelom Evrope i, prema tome, integralnom komponentom zapadne civilizacije. Smatrali su da se Rusija, iako sa određenim zaostatkom, razvija u skladu sa zapadnom civilizacijom, da je po svojoj kulturi, ekonomskim vezama i hrišćanskoj religiji Rusija bliža Zapadu nego Istoku i da treba težiti zbližavanju sa Zapadom. Period Petrovih reformi napravio je značajan korak u tom pravcu. Mnoge karakteristike ruske istorije govore u prilog ovoj tački gledišta. Apsolutna većina ruskog stanovništva ispovijeda kršćanstvo i stoga je privržena vrijednostima i socio-psihološkim stavovima koji su u osnovi zapadne civilizacije. Reformske aktivnosti mnogih državnici: Knez Vladimir, Petar I, Katarina II, Aleksandar II imaju za cilj uključivanje Rusije u zapadnu civilizaciju. Bez sumnje, ruska kultura je odavno uključena u kulturu Zapada. To se prvenstveno odnosi na kršćanstvo, prosvjetiteljstvo, socijalni utopizam, avangardizam i elemente racionalizma.

Pristalice teorije da Rusija pripada zemljama istočnjačkog tipa civilizacije smatraju da je tih nekoliko pokušaja da se Rusija uvede u zapadnu civilizaciju završilo neuspješno i da nije ostavilo dubok trag na samosvijest ruskog naroda i njegovu istoriju. Rusija je oduvek bila vrsta istočnjačkog despotizma. Jedan od najvažnijih argumenata u prilog ovakvoj poziciji je cikličnost razvoja Rusije: period reformi je neminovno pratio period kontrareforma, a reforma je bila praćena kontrareformacijom. Pristalice ovog stava također ukazuju na kolektivističku prirodu mentaliteta ruskog naroda, odsustvo u ruskoj povijesti demokratskih tradicija, poštovanje slobode, ličnog dostojanstva, vertikalnu prirodu društveno-političkih odnosa, njihov pretežno podanički prizvuk itd. Tako američki istoričar D. Tredgold, definišući pripadnost Rusije istočnoj civilizaciji, primećuje sledeće zajedničke karakteristike: Istočno društvo karakteriše politički monizam – koncentracija moći u jednom centru; socijalni monizam, što znači da prava i imovinu različitih društvenih grupa određuje centralna vlast; slabo izražen princip svojine, koji je uvek uslovljen i nije garantovan od strane vlasti; proizvoljnost, čija je suština da čovjek vlada, a ne zakon. Upravo je ovaj model društva, smatra Tredgold, nastao i ojačao tokom formiranja Moskovske države u 15.-17. Sa reformama Petra I, Rusija je započela pomak ka zapadnom modelu. I tek do 1917. uspjela se približiti liniji koja razdvaja zapadni i istočni model, ali Oktobarska revolucija je ponovo otuđila Rusiju od Zapada.

Ali najveća struja u istorijskom i društvena misao Rusija je ideološki i teorijski pokret koji brani ideju ruskog identiteta. Pristalice ove ideje su slavenofili, evroazijci i mnogi drugi predstavnici takozvane „patriotske“ ideologije.

Slavofili su pravoslavlje, zajednički život i kolektivističku prirodu rada smatrali odlikama ruske istorije. Kao rezultat velike seobe naroda na početku nova era Istočni Sloveni našli su se na devičanskoj, netaknutoj zemlji, za razliku od svojih rođaka u arijevskoj grani Franaka i Germana, koji su se naselili u nekadašnjim provincijama Rimskog Carstva i označili početak istorije zapadna evropa. Tako se ruska država razvija "iz sebe". Ovi primarni uslovi života ruskih Slovena, prema V.O. Ključevskog, utvrđena je komparativna jednostavnost njihovog društvenog sastava, kao i značajna originalnost i ovog razvoja i ovog sastava. Slavofili su ideju o jedinstvenosti ruske istorije povezivali sa izuzetno jedinstvenim putem razvoja Rusije, a samim tim i sa izuzetnom originalnošću ruske kulture. Početna teza učenja slavenofila je afirmacija odlučujuće uloge Pravoslavlja u formiranju i razvoju ruske civilizacije. Prema A. S. Homjakovu, upravo je pravoslavlje formiralo „taj original Ruski kvalitet, taj “ruski duh” koji je stvorio rusku zemlju u njenom beskrajnom obimu.” Osnovna ideja ruskog pravoslavlja, a samim tim i cjelokupne strukture ruskog života, jeste ideja sabornosti. Sabornost se manifestuje u svim sferama ruskog života: u crkvi, u porodici, u društvu, u odnosima između država. Prema slavenofilima, sabornost je najvažniji kvalitet, koji odvaja rusko društvo iz cele zapadne civilizacije. Zapadni narodi, udaljavajući se od odluka prvih sedam vaseljenskih sabora, iskrivili su kršćanski simbol vjere i time zaboravljali saborno načelo. I to je dovelo do svih mana evropske kulture i, prije svega, njenog merkantilizma i individualizma. Rusku civilizaciju karakteriše visoka duhovnost, zasnovana na asketskom pogledu na svet, i kolektivistička, zajednička struktura društvenog života. Sa stanovišta slavenofila, upravo je pravoslavlje izrodilo specifičnu društvenu organizaciju – seosku zajednicu, „svijet“, koja ima ekonomski i moralni značaj. U opisu zemljoradničke zajednice od strane slavenofila jasno je vidljiv trenutak njenog idealiziranja i uljepšavanja. Ekonomska aktivnost zajednice predstavljena je kao skladan spoj ličnih i javnih interesa, a svi članovi zajednice jedni prema drugima djeluju kao „drugovi i dioničari“. Istovremeno, i dalje su prepoznali da u modernoj strukturi zajednice postoje negativni aspekti generisani prisustvom kmetstva. Slavenofili su osuđivali kmetstvo i zalagali se za njegovo ukidanje. Međutim, slavenofili su glavnu prednost seoske zajednice vidjeli u duhovnim i moralnim načelima koje ona usađuje svojim članovima: spremnosti da se zalažu za zajedničke interese, poštenju, rodoljublju itd. Po njihovom mišljenju, pojava ovih kvaliteta u zajednici članova se ne događa svjesno, već instinktivno, slijedeći drevne vjerske običaje i tradicije. Polazeći od principa da je zajednica najbolji oblik društvene organizacije života, slavenofili su tražili da se komunalni princip učini sveobuhvatnim, odnosno prenese u sferu gradskog života, u industriju. Komunalna struktura takođe treba da bude osnova državnog života i da bude sposobna, po njihovim rečima, da zameni „gnusnost administracije u Rusiji“. Slavenofili su vjerovali da će kako se „zajednički princip“ bude širio u ruskom društvu, „duh sabornosti“ sve jači. Vodeći princip društveni odnosi doći će do samoodricanja svakog za dobrobit svih. Zahvaljujući tome, vjerske i društvene težnje ljudi spojit će se u jednu struju. Kao rezultat toga, zadatak naše unutrašnje istorije, koji su oni definisali kao „prosvetljenje narodno-komunalnog načela“, biće završen. Slavenofilstvo je zasnovano na ideologiji panslavizma. Njihova ideja o posebnoj sudbini Rusije zasniva se na ideji isključivosti, posebnosti Slovena.

Evroazijci su, za razliku od slavenofila, insistirali na isključivosti Rusije i ruske etničke grupe. Ovu ekskluzivnost, po njihovom mišljenju, odredila je sintetička priroda ruskog etnosa. Rusija predstavlja poseban tip civilizacije, koji se razlikuje i od Zapada i od Istoka. Ovu posebnu vrstu civilizacije nazvali su evroazijskom. U evroazijskom konceptu civilizacijskog procesa posebno je mjesto dato geografski faktor(prirodna sredina) - “mjesto razvoja” ljudi. Ovo okruženje, po njihovom mišljenju, određuje karakteristike raznim zemljama i narode, njihov identitet i sudbinu. Rusija zauzima srednji prostor Azije i Evrope, otprilike ocrtan sa tri velike ravnice: istočnoevropskom, zapadnosibirskom i turkestanskom. Ovi ogromni ravni prostori, lišeni prirodnih oštrih geografskih granica, ostavili su traga u istoriji Rusije i doprineli stvaranju jedinstvenog kulturnog sveta. Značajna uloga u argumentaciji Evroazijaca pripisana je posebnostima etnogeneze ruske nacije. Ruska etnička grupa nastala je ne samo na bazi slavenske etničke grupe, već i pod snažnim uticajem turskih i ugro-finskih plemena. Poseban naglasak stavljen je na uticaj na ruska istorija i ruski identitet istočnog “turanskog”, pretežno tursko-tatarskog elementa povezanog s tatarsko-mongolskim jarmom. Metodološke smernice Evroazijaca u velikoj meri je delio i istaknuti ruski mislilac N.A. Berdyaev. Jedna od najvažnijih karakteristika ruske narodne individualnosti, prema Berđajevu, jeste njena duboka polarizacija i nedoslednost: „Nedoslednost i složenost ruske duše može biti posledica činjenice da se u Rusiji dva toka svetske istorije sudaraju i dolaze u interakciju. : Istok i Zapad. Ruski narod nije čisto evropski i nije čisto azijski narod. Rusija je cijeli dio svijeta, ogroman Istok-Zapad, spaja dva svijeta. A dva principa su se uvek borila u ruskoj duši, istočni i zapadni.” NA. Berđajev smatra da postoji korespondencija između neizmjernosti, bezgraničnosti ruske zemlje i ruske duše. U duši ruskog naroda postoji ista neizmjernost, bezgraničnost, težnja ka beskonačnosti, kao u ruskoj ravnici. Ruski narod, tvrdi Berđajev, nije bio narod kulture zasnovan na uređenim racionalnim principima. Bio je narod otkrivenja i nadahnuća. Dva suprotstavljena principa činila su osnovu ruske duše: paganski dionski element i asketsko-monaško pravoslavlje. Ova dvojnost prožima sve glavne karakteristike ruskog naroda: despotizam, hipertrofiju države i anarhizam, slobodu, okrutnost, sklonost nasilju i dobroti, ljudskost, blagost, ritualizam i potragu za istinom, individualizam, povišenu svijest individualni i bezlični kolektivizam, nacionalizam, samohvaljenje i univerzalizam, panhumanost, misionarska religioznost i vanjska pobožnost, potraga za Bogom i militantni ateizam, poniznost i oholost, ropstvo i bunt. Ove kontradiktorne karakteristike ruskog nacionalnog karaktera predodredile su, prema Berđajevu, svu složenost i kataklizme ruskog razvoja.

Sumirajmo na osnovu razmatranih tačaka gledišta o civilizacijskom razvoju Rusije.

Najvažniji aspekt koncepta civilizacije je raznolikost, višeslojna, višestruka i velika. Civilizacija je veliko, složeno organizovano preduzeće, na najdirektniji način uključeno u svetsku celinu i koje ima značajan uticaj na ovu celinu. Rusija se u potpunosti uklapa u okvir ovu definiciju. Samoidentifikacija većine Rusa ograničena je upravo pripadnošću Rusiji, a ne prepoznavanjem sebe kao „čovjeka Zapada“ ili „čovjeka Istoka“. Nije nimalo slučajno što u čitavoj literaturi posvećenoj Rusiji jedva da postoji značajnija publikacija u kojoj bi Rusija bila nedvosmisleno prepoznata kao pripadnost nekoj od civilizacija - zapadnoj ili istočnoj. Čak i za najvatrenije ruske zapadnjake, rusko „zapadnjaštvo“ je delovalo i deluje kao projekat najpoželjnije budućnosti, a ne kao očiglednost i datost. U radovima stranih istraživača Rusiji se, po pravilu, dodeljuje nezavisno mesto u svetu u celini. Strani autori, bez obzira na njihov stav prema Rusiji, pozitivan ili negativan, pridaju joj ulogu značajnog i nezavisnog faktora u svetskom životu. Mnogi savremeni domaći istraživači ne dovode u pitanje shvatanje Rusije kao nezavisne civilizacije.

Istorija Rusije je često bila prekidana, zbog čega bi trebalo govoriti ne o jednoj, već o nekoliko Rusije: Kijevskoj Rusiji, Moskovskoj Rusiji, Rusiji Petra I, Sovjetskoj Rusiji itd. Moramo zapamtiti da je diskontinuitet istorije i povezano prisustvo većeg broja oštro različitih lica zemlje nije isključiva karakteristika Rusije. Očigledno je da ova ili ona država, uzeta u određenoj, prilično dugoj istorijskoj eri, ili pripada nekoj od postojećih civilizacija, ili gravitira nekoj od njih, ili, konačno, sama predstavlja posebnu civilizaciju. Ovo poslednje se odnosi na Rusiju.

Ruska civilizacija je multinacionalni entitet. To znači da su predstavnici najrazličitijih naroda i kultura dali i daju svoj doprinos posebnostima načina života i mišljenja Rusije. Istovremeno, postoje svi razlozi vjerovati da je krug naroda koji čine rusku civilizaciju u osnovi neograničen. Vjerovatno će u budućnosti uključiti i one koji ranije nisu bili karakteristični za Rusiju i smatrani su čudnim, na primjer, Kinezi, Afrikanci ili Indijci. Međutim, kao integracija u rusko društvo oni mogu postati nosioci specifičnog ruskog načina života i mišljenja, međutim, a da pritom nužno ne izgube inherentne karakteristike svoje socio-psihološke kulture.

Civilizacija Rusije može se proučavati u različitim vremenskim dijelovima njenog postojanja. Jasno je da je posebno važno i zanimljivo poznavati i razumjeti njeno trenutno stanje. Način života i razmišljanja u Rusiji danas je ono što se može nazvati trenutnim stanjem ruske civilizacije.

3. Globalni društveno-politički problemi, negativne manifestacije trke u naoružanju i zadaci razoružanja

Globalni problemi društveno-političke prirode su:

Sprečavanje nuklearnog rata;

Prestanak trke u naoružanju, rješavanje regionalnih i međudržavnih sukoba;

- izgradnja nenasilnog mira, zasnovanog na uspostavljanju povjerenja među narodima, jačanju sistema univerzalne sigurnosti.

U drugoj polovini 20. veka. čovečanstvo je suočeno sa grupom problema od čijeg rešavanja zavisi dalji društveni napredak i sudbina civilizacija. Ovi problemi se nazivaju globalni (prevedeno s latinskog "globus" - Zemlja, globus). Tu pre svega spadaju: sprečavanje opasnosti od novog svetskog rata, prevazilaženje ekološke krize i njenih posledica, smanjenje jaza u stepenu ekonomskog razvoja između razvijenih zapadnih zemalja i zemalja u razvoju trećeg sveta, stabilizacija demografske situacije na planeta. Problemi zaštite zdravlja i prevencije AIDS-a, ovisnosti o drogama, oživljavanja kulturnih i moralnih vrijednosti, te borbe protiv međunarodnog terorizma također postaju sve važniji.

Razmišljajući o razlozima za nastanak globalnih problema, naučnici ukazuju prije svega na nastajuću globalnu zajednicu ljudi, integritet savremenog svijeta, koji se osigurava prije svega dubokim ekonomskim vezama, pojačanim političkim i kulturnim kontaktima, te najnovijim sredstvima. masovne komunikacije. U uslovima kada planeta postaje jedinstveni dom čovječanstva, mnoge kontradikcije, sukobi, problemi mogu prerasti lokalne granice i dobiti globalni karakter.

Ali nije samo to. Sama ljudska aktivnost koja se aktivno transformiše sada je uporediva po snazi ​​i posledicama (i kreativnim i destruktivnim) sa najstrašnijim silama prirode. Pošto je oživjelo moćne proizvodne snage, čovječanstvo ih ne može uvijek staviti pod svoju razumnu kontrolu. Nivo javna organizacija, političko razmišljanje i ekološka svijest, duhovne i moralne orijentacije su još uvijek veoma daleko od zahtjeva epohe.

Globalnim problemima treba smatrati one koji ne pogađaju određenu osobu, ne određenu grupu ljudi, čak ni jednu državu ili grupu država, već one koji utiču na vitalne interese većine čovječanstva i mogu uticati na bilo koju osobu. Širenje i produbljivanje ekonomskih, društvenih, političkih, sociokulturnih, političko-kulturnih i drugih veza i institucija imaju sve veći uticaj na svakodnevni život ljudi u najudaljenijim dijelovima zemaljske kugle.

Istovremeno, djelovanje nacionalnih država, pa čak i lokalnih zajednica, može imati važne globalne posljedice. Svaki lokalni događaj može na ovaj ili onaj način dobiti globalni značaj i, obrnuto, svaki globalni događaj može radikalno promijeniti stanje stvari u pojedinim regijama, državama i lokalnim zajednicama.

Dakle, problemi nastali temeljnim promjenama životnih uslova svjetskog društva, koji prijete njegovom postojanju, nazivaju se globalnim problemima našeg vremena. Prvi takav problem bila je stvarna opasnost od samouništenja čovječanstva, koja se pojavila prvi put u povijesti, povezana s pojavom nuklearnog oružja i nagomilavanjem nuklearnih potencijala. Ovaj problem je prvi put formulisan kao globalni u čuvenom manifestu A. Einsteina, B. Russell-a i devet drugih istaknutih naučnika, objavljenom 1955. Problem nuklearnog uništenja postao je posebno akutan nakon stvaranja domaćih naučnika pod vođstvom akademika. N.N. Moisejev model globalne klime "nuklearne zime" - matematički opis procesa koji se mogu dogoditi kao rezultat nuklearnog rata u živoj i neživoj prirodi iu društvu. Nakon prijetnje nuklearnog samouništenja čovječanstva, ostvareni su energetski i ekološki problemi.

trka u naoružanju - ključni problem, od koje zavisi odluka svih ostalih. U kontekstu konfrontacije između dvije svjetske supersile – SSSR-a i SAD-a – u principu ne bi moglo postojati globalni pristup rješavanju drugih problema. Njegov početak se povezivao sa atomsko oružje. Kao što znate, 1945. Sjedinjene Države postale su jedina nuklearna sila na svijetu. Tokom rata sa Japanom, detonirali su atomske bombe iznad japanskih gradova Hirošime i Nagasakija. Strateška nadmoć dovela je do činjenice da je američka vojska počela graditi različite planove za preventivni udar na SSSR. Ali američki monopol na nuklearno oružje trajao je samo četiri godine. 1949. SSSR je testirao svoju prvu atomsku bombu. Ovaj događaj je bio pravi šok za zapadni svijet. U toku daljeg ubrzanog razvoja u SSSR-u ubrzo je stvoreno nuklearno, a potom i termonuklearno oružje. Borba je postala veoma opasna za sve, i bremenita je veoma lošim posledicama. Akumulirani nuklearni potencijal bio je ogroman, ali gigantske zalihe razornog oružja nisu bile od koristi, a troškovi njihove proizvodnje i skladištenja su rasli. Ako su ranije govorili “mi vas možemo uništiti, ali vi ne možete uništiti nas”, sada se formulacija promijenila. Počeli su da govore „možete nas uništiti 38 puta, a mi vas možemo uništiti 64 puta!“ Rasprava je besplodna, pogotovo ako se uzme u obzir da ako izbije rat i neko od protivnika upotrebi nuklearno oružje, vrlo brzo ne bi ostalo ništa ne samo od njega, već i od cijele planete.

Trka u naoružanju je rasla brzim tempom. Čim je jedna od strana stvorila neko suštinski novo oružje, njen protivnik je bacio sve svoje snage i resurse da postigne isto. Luda konkurencija zahvatila je sve oblasti vojne industrije. Takmičili smo se svuda: u stvaranju najnovijih sistema malokalibarsko oružje, u novim dizajnima tenkova, aviona, brodova i podmornica, ali je možda najdramatičnije bilo takmičenje u stvaranju raketne tehnike. Čitav takozvani mirni prostor tih dana nije bio čak ni vidljivi dio sante leda, već snježna kapa na vidljivom dijelu. SAD su pretekle SSSR po broju nuklearnog oružja. SSSR je pretekao SAD u raketnoj nauci. SSSR je prvi u svijetu lansirao satelit, a 1961. godine prvi je poslao čovjeka u svemir. Amerikanci nisu mogli podnijeti tako očiglednu superiornost. Rezultat je njihovo slijetanje na Mjesec. U ovom trenutku, strane su postigle strateški paritet. Međutim, to nije zaustavilo trku u naoružanju. Naprotiv, proširio se na sve sektore koji imaju barem neke veze s oružjem. Ovo može, na primjer, uključiti utrku za stvaranje superračunara. Ovdje se Zapad bezuslovno osvetio za zaostajanje u polju raketne nauke, jer je SSSR iz čisto ideoloških razloga propustio iskorak u ovoj oblasti, izjednačavajući kibernetiku zajedno s genetikom sa „pokvarenim djevojkama imperijalizma“. Trka u naoružanju je čak uticala i na obrazovanje. Nakon Gagarinovog bekstva, Sjedinjene Države su bile prinuđene da preispitaju osnove obrazovnog sistema i uvedu fundamentalno nove nastavne metode

Obje strane su nakon toga dobrovoljno prekinule utrku u naoružanju. Sklopljen je niz ugovora koji ograničavaju gomilanje oružja. Kao što je, na primjer, Ugovor o zabrani testiranja nuklearnog oružja u atmosferi, u svemiru i pod vodom (08/5/1963), Ugovor o neširenju nuklearnog oružja, o stvaranju zona bez nuklearnog oružja ( 1968), sporazum SALT-1 (ograničenje i smanjenje strateškog oružja) (1972), Konvencija o zabrani razvoja, proizvodnje i skladištenja bakteriološkog i toksičnog oružja i o njihovom uništavanju (1972) i mnoge druge.

Rat kao način rješavanja međunarodnih problema, koji je sa sobom nosio masovno uništenje i smrt mnogih ljudi, izazivajući želju za nasiljem i duh agresije, osudili su humanistički mislioci svih historijskih epoha. I zaista, od više od četiri hiljade godina poznate nam istorije, samo oko tri stotine je bilo potpuno mirno. Ostatak vremena, ratovi su besneli na jednom ili drugom mestu na Zemlji. XX vijek ušao u istoriju kao doba koje je dovelo do dva svetska rata, u kojima su učestvovale desetine zemalja i milioni ljudi.

Prema jednoglasnoj ocjeni mnogih naučnika i političkih ličnosti, treći svjetski rat, ako izbije, bit će tragično finale cjelokupne istorije ljudske civilizacije. Proračuni koje su izvršili istraživači iz različitih zemalja, uključujući i našu, pokazuju da će najvjerovatnija i najrazornija posljedica nuklearnog rata za sva živa bića biti početak „nuklearne zime“. Posljedice nuklearnog rata bit će katastrofalne ne samo za one koji će u njemu učestvovati – one će utjecati na sve. Zbog toga je sprečavanje nuklearnog rata globalni problem našeg vremena. Je li moguće spriječiti nuklearni rat? Na kraju krajeva, mnogi vojni arsenali svih zemalja svijeta koje imaju nuklearno oružje ispunjeni su najrazličitijim vrstama. Testiranje najnovije tehnologije se nastavlja vojne opreme. Čak 5% već akumulira velike sile nuklearne zalihe dovoljno da planetu uroni u nepovratno stanje ekološka katastrofa. Lokalni vojni sukobi ne prestaju, od kojih svaki nosi opasnost eskalacije u regionalni, pa i globalni. počeo razvijati Ugovor o neširenju nuklearnog oružja. Oni su postali prvi učesnici ovog sporazuma. Potpisan je 1. jula 1968. godine, ali je stupio na snagu u martu 1970. godine. Francuska i Kina su sklopile ovaj sporazum nekoliko decenija kasnije.

Njegovi glavni ciljevi su sprečavanje daljeg širenja nuklearnog oružja, stimulacija saradnje u oblasti miroljubive upotrebe atoma uz garancije strana učesnica i olakšavanje pregovora za okončanje konkurencije u razvoju nuklearnog oružja sa krajnjim ciljem njegovog potpunog eliminisanja. .

Prema odredbama ovog Ugovora, nuklearne države se obavezuju da neće pomagati nenuklearnim državama u nabavci nuklearnih eksplozivnih naprava. Države bez nuklearne energije obavezuju se da neće proizvoditi ili nabaviti takve uređaje. Jedna od odredbi Ugovora zahtijeva od IAEA da provede zaštitne mjere, uključujući inspekciju nuklearnih materijala koji se koriste u miroljubivim projektima od strane država potpisnica Ugovora bez nuklearnog oružja. Ugovor o neširenju nuklearnog oružja (član 10, stav 2) navodi da će se 25 godina nakon stupanja Ugovora na snagu sazvati konferencija na kojoj će se odlučiti da li treba ostati na snazi ​​ili ne. Izvještaji sa konferencija održavani su u skladu sa odredbama Ugovora svakih pet godina, a 1995. godine, kada je došao kraj njegovog 25-godišnjeg perioda važenja, strane su jednoglasno podržale njegovo produženje na neodređeno vrijeme. Također su usvojili tri obavezujuće Deklaracije principa: - reafirmacija prethodnih obaveza u vezi s nuklearnim oružjem i prestanak svih nuklearnih testova; - jačanje procedura kontrole razoružanja; - stvaranje zone bez nuklearnog oružja na Bliskom istoku i striktno poštovanje uslova Ugovora od strane svih zemalja bez izuzetka.

Strane u ugovoru su 178 država, uključujući i postojeće nuklearne sile, koji se zalagao za režim kontrole raketne tehnologije. Postoje i četiri zemlje koje provode nuklearne aktivnosti koje nisu pristupile Ugovoru: Izrael, Indija, Pakistan, Kuba. Važan element Zapadna pomoć u ovoj oblasti ojačala je režim neširenja. Ova pomoć pokazuje da Zapad ne želi da vidi zemlje ZND kao izvor širenja prijetnji. Na samitu G8 u Kanadi u julu 2002. godine donesene su važne odluke o pitanjima međunarodnog terorizma i nuklearnog proliferacije.

Najvažnije komponente režima neširenja nuklearnog i drugog oružja za masovno uništenje su: - sigurnost skladištenja, skladištenja, transporta oružja za masovno uništenje i materijala pogodnih za njihovu proizvodnju; - sistem za sprečavanje nedozvoljene trgovine nuklearnim i drugim oružjem za masovno uništenje i materijalima.

Opasnost od globalnog samouništenja nuklearnim (hemijskim, biološkim) oružjem nakon završetka konfrontacije između Istoka i Zapada nije nestala – pobjegla je iz kontrole supersila i sada se povezuje s prijetnjom ne samo država, ali i od nedržavnog terorizma. Terorizam je veoma veliki problem našeg vremena. Savremeni terorizam dolazi u obliku terorističkih akata na međunarodnom nivou. Terorizam se javlja kada društvo doživljava duboku krizu, prvenstveno krizu ideologije i državno-pravnog sistema. U takvom društvu pojavljuju se različite opozicione grupe – političke, društvene, nacionalne, vjerske. Za njih, legitimitet postojeće vlasti postaje upitan. Terorizam kao masovna i politički značajna pojava rezultat je raširene „deideologizacije“, kada određene grupe u društvu olako dovode u pitanje zakonitost i prava države i na taj način samoopravdavaju svoj prelazak na teror radi postizanja vlastitih ciljeva. Tragični događaji od 11. septembra 2001. u Sjedinjenim Državama naglasili su opasnost da oružje za masovno uništenje padne u ruke terorista. Ovaj napad je mogao imati još razornije posljedice da su teroristi uspjeli nabaviti i upotrijebiti hemijsko, biološko ili nuklearno oružje. Jedan od mnogih efikasne načine sprečavanje ove vrste prijetnje je jačanje multilateralnih režima koji su već razvijeni da zabrane upotrebu nuklearnog, hemijskog i biološkog oružja i spriječi njihovo širenje.

Ključni ciljevi razoružanja su održavanje međunarodnog mira i sigurnosti, multilateralno razoružanje i ograničenje naoružanja. Najveći prioritet dat je smanjenju i eventualnom eliminaciji oružja za masovno uništenje. Iako je cilj smanjenja opasnosti od nuklearnog, hemijskog i biološkog oružja ostao isti tokom godina, opseg diskusija i pregovora o razoružanju se promijenio, odražavajući razvoj političke stvarnosti i međunarodne situacije

Trenutno nemaju svi ideju o postojećoj opasnosti, mogućnosti i veličini katastrofe koja uključuje upotrebu oružja za masovno uništenje. Čovječanstvo ovom problemu ne poklanja dužnu pažnju zbog neznanja i nesvjesnosti pune dubine problema. Ni u kom slučaju ne treba zaboraviti da je prijetnja upotrebe oružja za masovno uništenje, nažalost, prisutna u Svakodnevni život kroz aktivnu propagandu nasilja. Ovaj fenomen se dešava širom sveta. Sprečavanje opasnosti od širenja oružja za masovno uništenje, Rusija, Sjedinjene Države i druge zemlje prepoznaju kao jedan od glavnih zadataka osiguranja njihove nacionalne sigurnosti. Naučnici, političari i nevladine organizacije bave se sigurnosnim pitanjima u vezi sa oružanim sukobima i rješavanjem globalnih problema. U toku rada održavaju se međunarodne i regionalne konferencije, seminari i sastanci, objavljuju se izvještaji i zbornici članaka.

Svi globalni problemi prožeti su idejom geografskog jedinstva čovječanstva i zahtijevaju široku međunarodnu saradnju za rješavanje. Sa stanovišta novog političkog mišljenja, postizanje trajnog mira na Zemlji moguće je samo u uslovima uspostavljanja nove vrste odnosa između svih država - odnosa sveobuhvatne saradnje. Otuda i potreba za višestrukim pristupom koji odgovara čitavom spektru problema, novim nivoom partnerstva kako među državama tako i među nedržavnim akterima, jer samo napori vlada nisu dovoljni da se riješi bilo koji od globalnih problema s kojima se svijet suočava.

Zaključak

Razmatrajući pitanja postavljena u ovom radu, mogu se izvući sljedeći zaključci: - opšti smisao razvoja svijeta može se posmatrati kao paralelno formiranje dvije vrste civilizacija; - izbor razvojnog puta, pridržavanje zapadnog ili istočnog modela društvene strukture za modernu Rusiju je od posebnog značaja u smislu reformisanja zemlje; - obnovljeno društvo je oličenje dostignuća svjetske civilizacije i istorijskog stvaralaštva naroda Rusije; - globalni problemi našeg vremena su usko povezani; - rješenja globalnih problema moraju biti sveobuhvatna; - bez poduzimanja odgovarajućih mjera prijetnja svjetskoj sigurnosti može izmaknuti kontroli međunarodne zajednice.

Dakle, kojim putem treba da krene Rusija, koju civilizaciju da izabere? Odgovor je: zasnovan na globalnim trendovima društveni napredak, Rusija će prihvatiti one karakteristike civilizacija koje će doprinijeti kretanju naprijed i odbaciti one koje će to ometati.

Rješavanje globalnih problema pretpostavlja stvaranje svjetskog poretka koji bi se zasnivao na sljedećim početnim principima: - priznavanje prioriteta univerzalnih ljudskih vrijednosti, odnosa prema ljudskom životu i svijetu kao najvišim vrijednostima čovječanstva; - odricanje od rata kao sredstva za rješavanje kontroverznih pitanja, neumorna potraga za mirnim, političkim putevima za rješavanje svih sukoba i problema; - priznavanje prava naroda da slobodno i nezavisno biraju svoju sudbinu; - shvatanje savremenog sveta kao integralne i međusobno povezane zajednice ljudi.

Bibliografija

1. Ed. prof. Dobrenkova V.I. Sociologija - M.: Gardarika, 1999

2. Gadžijev K.S. Političke nauke (glavni predmet): udžbenik – M.: Više obrazovanje, 2008

3.. Ed. Klementeva D.S. sociologija. Udžbenik - M.: Filološko društvo "Riječ"; ur. Eksmo, 2004.

4.Ed. Bogolyubova L.N., Lazebnikova A.Yu. Čovjek i društvo: udžbenik društvenih nauka za učenike 10-11 razreda. opšte obrazovanje institucije. - 7. izd. – M.: Obrazovanje, 2001.

5. Ed. Radugina A.A. Istorija Rusije (Rusija u svetskoj civilizaciji): kurs predavanja - M.: Centar, 2001.

Uvod

2. Globalni društveno-politički problemi. Negativne manifestacije trke u naoružanju i izazova razoružanja

Zaključak

Bibliografija

Uvod

U savremenom naučnom svijetu postoje mnoga tumačenja pojma civilizacije. Njegovo proučavanje oduvijek je privlačilo političare, sociologe, historičare i filozofe. Različite teorije o formiranju i razvoju globalnih i lokalnih, pojedinačnih civilizacija oduvijek su izazivale kontroverze među naučnicima. Sastavni dio ovih sporova je mjesto Rusije u svjetskoj civilizaciji, njena pripadnost jednoj ili drugoj liniji razvoja. Zapadnjaci, slavenofili, evroazijci – postoje mnoge oblasti diskusija. Ali svrha ovih diskusija je jedna - da se shvati koliko je ruska civilizacija originalna. Neke verzije su zasnovane isključivo na istorijskim činjenicama, druge samo na ideologiji. Ali mora se priznati da je društveno-politički pristup proučavanju ovog problema nemoguć bez nezavisnih nauka kao što su istorija i filozofija. Pokušat ćemo dati objektivnu analizu civilizacijskog razvoja Rusije u kontekstu razvoja svjetske civilizacije.

Uvodno, za razmatranje drugog pitanja ovog rada, možete uzeti definiciju politikologa V.A. Maltseva: „Globalni problemi našeg vremena su složeni i sveobuhvatni. Oni su usko isprepleteni jedni s drugima, sa regionalnim i nacionalno-državnim problemima. Oni su zasnovani na kontradikcijama na globalnom nivou, utičući na temelje postojanja moderne civilizacije. Zaoštravanje kontradikcija u jednoj karici dovodi do destruktivnih procesa u cjelini i stvara nove probleme. Rješavanje globalnih problema otežava i činjenica da je nivo upravljanja globalnim procesima od strane međunarodnih organizacija, njihove svijesti i finansiranja od strane suverenih država još uvijek nizak. Strategija ljudskog opstanka zasnovana na rješavanju globalnih problema našeg vremena trebala bi dovesti ljude do novih granica civiliziranog razvoja.”

1. Pojam civilizacije. Dvije istorijske linije i mjesto Rusije u struji svjetskih civilizacija

CIVILIZACIJA je faza u razvoju društva; stepen društvenog i kulturnog razvoja koji je povezan sa podelom rada.

Dugo se civilizacija smatrala etapom u istorijskom razvoju čovječanstva, nakon divljaštva i varvarstva. Danas je ovo značenje nedovoljno i netačno. Civilizacija se shvaća kao kvalitativna specifičnost (originalnost materijalnog, duhovnog, društvenog života) određene grupe zemalja ili naroda na određenom stupnju razvoja.

Prema brojnim istraživačima, civilizacije su bile i jesu suštinski različite jedna od druge, budući da su zasnovane na nekompatibilnim sistemima društvenih vrijednosti. Bilo koju civilizaciju karakteriše ne samo specifična tehnologija društvene proizvodnje, već i, ne manje, njena odgovarajuća kultura. Odlikuje se određenom filozofijom, društveno značajnim vrijednostima, generaliziranom slikom svijeta, specifičnim načinom života sa svojim posebnim životnim principom u čijoj je osnovi duh naroda, njegov moral i uvjerenje, koji određuju određeni odnos prema sebi. Ovaj je glavni životni princip ujedinjuje ljude u narod date civilizacije, osigurava njeno jedinstvo kroz čitavu njenu istoriju.

Civilizacija kao sociokulturna zajednica velikih razmera ima svoju hijerarhiju ideala i vrednosti koje predstavljaju društvo kao integralni sistem i subjekt svetske istorije. Svaka civilizacija, koja se razlikuje od drugih po svojim posebnim oblicima životne aktivnosti, aktivno utiče na sadržaj svih društvenih procesa. Skup specifičnih sociokulturnih faktora u njihovoj interakciji čini mehanizam funkcionisanja civilizacije, čije se karakteristike manifestuju u etnosocijalnom, religijskom, psihološkom, bihevioralnom i drugim načinima života date ljudske zajednice. S tim u vezi, u istoriji su postojale i postoje različite vrste i oblici civilizacija, čiji ukupan broj naučnici procjenjuju na tridesetak. Sljedeće karakteristike doprinose identifikaciji tipova civilizacija: - zajedničke osnovne karakteristike i mentaliteti; - zajedništvo i međuzavisnost istorijske i političke sudbine i ekonomskog razvoja; - preplitanje kultura; - prisustvo sfere zajedničkih interesa i zajedničkih zadataka sa stanovišta perspektiva razvoja.

Na osnovu formiranih karakteristika mogu se razlikovati dvije vrste civilizacija.

Prva vrsta civilizacija su tradicionalna društva. Njihove osebujne kulture bile su usmjerene na održavanje ustaljenog načina života. Prednost se davala tradicionalnim obrascima i normama koje su inkorporirale iskustvo njihovih predaka. Aktivnosti, njihova sredstva i ciljevi su se polako mijenjali. Tradicionalna društva potiču iz drevne istočne civilizacije, gdje je dominirala ekstenzivna tehnologija, usmjerena uglavnom na ovladavanje vanjskim prirodnim procesima. Čovjek je svoje aktivnosti usklađivao s ritmovima prirode, prilagođavajući se okolini koliko god je to moguće. Ovakav tip društva opstao je do danas. I danas među duhovnim vrijednostima u njima jedno od vodećih mjesta zauzima odnos prema prilagođavanju prirodnim uvjetima, ne potiče se želja za njihovom svrhovitom transformacijom. Vrijedna je aktivnost usmjerena ka samopromišljanju. Tradicija i običaji koji se prenose s generacije na generaciju su od posebnog značaja. Općenito, vrijednosno-duhovna sfera ljudske egzistencije stavlja se iznad ekonomske.

Drugi tip su zapadna društva ili zapadnoevropska civilizacija, koja je po mnogo čemu suprotna tradicionalnom društvu, iako ima prilično duboke istorijskih korena. Bio je zasnovan na drugim vrijednostima. Među njima je značaj nauke, stalna želja za napretkom, za promjenom postojećih oblika djelovanja. Razumijevanje ljudske prirode, njegove uloge u javni život. Zasnovala se na kršćanskom učenju o moralu i odnosu prema ljudskom umu kao stvorenom na sliku i priliku božanskog i stoga sposobnom da shvati smisao postojanja. Zapadnoevropska civilizacija se naziva drugačije: tehnogena, industrijska, naučna i tehnička. Upijala je dostignuća antičke kulture, zapadnoevropski srednji vijek, renesansa. Zbog surovijeg prirodnog okruženja u odnosu na zemlje Istoka, intenzivna proizvodnja koja se razvila u evropskom regionu zahtevala je najveće opterećenje fizičkih i intelektualnih snaga društva, stalno usavršavanje oruđa i metoda uticaja na prirodu. S tim u vezi je formiran novi sistem vrijednosti. Postepeno, aktivna, kreativna, transformativna ljudska aktivnost dolazi do izražaja. Ideali civilizacije bili su stalna obnova i napredak. Stečena apsolutna vrijednost naučna saznanja, značajno proširujući intelektualne moći, inventivne sposobnosti čovjeka, njegovu sposobnost transformacije svijeta. Za razliku od tradicionalnih društava, u kojima su kolektivni oblici ljudskog suživota od najveće važnosti, zapadna civilizacija je kao najvažniju vrijednost postavila nezavisnog, autonomnog pojedinca, koji je, pak, poslužio kao osnova za razvoj ideja o neotuđivim ljudskim pravima, civilnog društva i vladavina prava.

Pokušaj razumijevanja obrazaca svjetskog istorijskog procesa, isticanje njegovih glavnih pravaca, utvrđivanje posebnosti i uloge različitih kulturno-istorijskih tipova, koje nazivamo civilizacijama, u formiranju jedinstvene ljudske civilizacije suočava nas sa potrebom da se shvatiti mjesto Rusije u globalnoj civilizaciji.

U koji tip treba svrstati rusku civilizaciju? Ili možda ona predstavlja poseban, treći tip?

Ovaj ključni problem nastao je još 30-ih godina. XIX vijeka Ruski filozof P.Ya. Čaadajev (1794-1856), koji je napisao: „Za Rusiju kažu da ne pripada ni Evropi ni Aziji, da je poseban svijet. Neka bude tako. Ali moramo dokazati i da čovječanstvo, pored svoje dvije strane, definisane riječima - Zapad i Istok, ima i treću stranu. Ruska država je tokom svoje više od hiljadugodišnje istorije prošla težak put razvoja, na koji su uticali i unutrašnji i spoljni faktori.

Staroruska civilizacija razlikovala se i od srednjovjekovne zapadnoevropske i od tradicionalnih istočnih tipova civilizacija. Zbog jedinstvene kombinacije socio-ekonomskih, političkih i geografskih razloga, ispostavilo se da je riječ o isključivo centrifugalnoj, pokretnoj i stoga ekstenzivnoj civilizaciji, izgrađenoj ne toliko kroz sveobuhvatnu kultivaciju i maksimalan razvoj ograničenog prirodnog i društvenog prostora, već kroz uključivanje sve više i više novih prostora u svoju orbitu. Ne zna se koliko je dugo postojala ova civilizacija, ali crkvena hijerarhija koja je došla iz Vizantije ne samo da je sa sobom donijela svete knjige i time postavila temelje staroruske pismenosti i pisanja, već je i kroz krštenje ujedinila drevni ruski svijet, prvenstveno kao hrišćanski. Može se pretpostaviti da će drevna ruska civilizacija, uprkos svojoj značajnoj originalnosti, postepeno biti uvučena u jedinstveni civilizacijski stil zapadne Evrope. Međutim, približavanje Rusije i Evrope tada su spriječile dvije okolnosti: poseban oblik kršćanstva i drugi red vladavine, koji je pod snažnim vanjskim utjecajem Rusiju odveo drugim putem.

O modernoj ruskoj civilizaciji možemo govoriti počevši od epohe reformi Petra Velikog, od 18. veka, od carskog, peterburškog perioda ruske istorije. Petrove reforme postavile su temelje ruske civilizacije u kojoj i danas živimo. Ova se civilizacija u potpunosti razvila u drugoj polovini 18. – ranom 19. vijeku. 19. i 20. vijek je postao doba njegovog intenzivnog razvoja.

Kako pronaći zajedničke karakteristike u Rusiji koje su svojstvene određenoj civilizaciji? Ovo pitanje se postavlja već duže vrijeme. Njegova odluka je od velikog značaja za metodologiju proučavanja razvoja Rusije. Ali ovo nije samo istorijski i naučni problem, već društveno-politički i duhovno-moralni problem. Ovo ili ono rješenje ovog problema povezano je s izborom razvojnog puta naše zemlje i određivanjem glavnih vrijednosnih smjernica. Dakle, rasprava o ovom pitanju nije prestajala kroz rusku istoriju. Treba napomenuti da je svaki od koncepata koji definira mjesto Rusije u svjetskoj civilizaciji zasnovan na određenim istorijskim činjenicama. Istovremeno, ovi koncepti jasno pokazuju jednostranu ideološku orijentaciju. Mogu se izdvojiti četiri tačke gledišta:

1. Rusija je dio zapadne civilizacije. Ova pozicija je razvijena 30-ih i 40-ih godina. XIX vijeka Ruski istoričari i pisci K.D. Kavelin, N.G. Chernyshevsky, B.I. Čičerin i drugi, zvani zapadnjaci.

2. Rusija je dio istočne civilizacije. Mnogi moderni zapadni istoričari zauzimaju ovu tačku gledišta.

3. Rusija je nosilac jedinstvene slovenske civilizacije. Istoričari i naučnici ovog trenda, zvani „slavenofili“, kao što su N. Kireevsky, S. Homyakov, K. Aksakov, Yu. Samarin, 40-ih godina. U 19. veku, kada je Rusija stajala na pragu reformi, oni su branili originalnost i „slovenski karakter“ ruskog naroda.

4. Rusija je primjer posebne evroazijske civilizacije. Pristalice ove teorije, koja je bila u opticaju 50-ih godina. XX vijek, na osnovu geografski položaj Rusija, njen multinacionalni karakter i mnoge zajedničke karakteristike istočne i zapadne civilizacije koje se manifestuju u ruskom društvu.

Pogledajmo ove četiri tačke gledišta detaljnije.

Zapadnjaci ili “evropejci” su predlagali da se Rusija smatra integralnim dijelom Evrope i, prema tome, integralnom komponentom zapadne civilizacije. Smatrali su da se Rusija, iako sa određenim zaostatkom, razvija u skladu sa zapadnom civilizacijom, da je po svojoj kulturi, ekonomskim vezama i hrišćanskoj religiji Rusija bliža Zapadu nego Istoku i da treba težiti zbližavanju sa Zapadom. Period Petrovih reformi napravio je značajan korak u tom pravcu. Mnoge karakteristike ruske istorije govore u prilog ovoj tački gledišta. Apsolutna većina ruskog stanovništva ispovijeda kršćanstvo i stoga je privržena vrijednostima i socio-psihološkim stavovima koji su u osnovi zapadne civilizacije. Reformske aktivnosti mnogih državnika: kneza Vladimira, Petra I, Katarine II, Aleksandra II imaju za cilj uključivanje Rusije u zapadnu civilizaciju. Bez sumnje, ruska kultura je odavno uključena u kulturu Zapada. To se prvenstveno odnosi na kršćanstvo, prosvjetiteljstvo, socijalni utopizam, avangardizam i elemente racionalizma.

Pristalice teorije da Rusija pripada zemljama istočnjačkog tipa civilizacije smatraju da je tih nekoliko pokušaja da se Rusija uvede u zapadnu civilizaciju završilo neuspješno i da nije ostavilo dubok trag na samosvijest ruskog naroda i njegovu istoriju. Rusija je oduvek bila vrsta istočnjačkog despotizma. Jedan od najvažnijih argumenata u prilog ovakvoj poziciji je cikličnost razvoja Rusije: period reformi je neminovno pratio period kontrareforma, a reforma je bila praćena kontrareformacijom. Pristalice ovog stava također ukazuju na kolektivističku prirodu mentaliteta ruskog naroda, odsustvo u ruskoj povijesti demokratskih tradicija, poštovanje slobode, ličnog dostojanstva, vertikalnu prirodu društveno-političkih odnosa, njihov pretežno podanički prizvuk itd. Tako američki istoričar D. Tredgold, definišući pripadnost Rusije istočnoj civilizaciji, primećuje sledeće zajedničke karakteristike: Istočno društvo karakteriše politički monizam – koncentracija moći u jednom centru; socijalni monizam, što znači da prava i imovinu različitih društvenih grupa određuje centralna vlast; slabo izražen princip svojine, koji je uvek uslovljen i nije garantovan od strane vlasti; samovolje, čija je suština da čovjek vlada, a ne zakon. Upravo je ovaj model društva, smatra Tredgold, nastao i ojačao tokom formiranja Moskovske države u 15.-17. Sa reformama Petra I, Rusija je započela pomak ka zapadnom modelu. I tek do 1917. uspjela se približiti liniji koja razdvaja zapadni i istočni model, ali Oktobarska revolucija je ponovo otuđila Rusiju od Zapada.

Ali najveći pokret u istorijskoj i društvenoj misli Rusije je ideološki i teorijski pokret koji brani ideju o jedinstvenosti Rusije. Pristalice ove ideje su slavenofili, evroazijci i mnogi drugi predstavnici takozvane „patriotske“ ideologije.

Slavofili su pravoslavlje, zajednički život i kolektivističku prirodu rada smatrali odlikama ruske istorije. Kao rezultat velike seobe naroda na početku nove ere, istočni Sloveni su se našli na devičanskoj, netaknutoj zemlji, za razliku od svojih rođaka u arijevskoj grani Franaka i Germana, koji su se naselili u nekadašnjim provincijama Rimsko carstvo i označilo je početak istorije Zapadne Evrope. Tako se ruska država razvija "iz sebe". Ovi primarni uslovi života ruskih Slovena, prema V.O. Ključevskog, utvrđena je komparativna jednostavnost njihovog društvenog sastava, kao i značajna originalnost i ovog razvoja i ovog sastava. Slavofili su ideju o jedinstvenosti ruske istorije povezivali sa izuzetno jedinstvenim putem razvoja Rusije, a samim tim i sa izuzetnom originalnošću ruske kulture. Početna teza učenja slavenofila je afirmacija odlučujuće uloge Pravoslavlja u formiranju i razvoju ruske civilizacije. Prema A. S. Homjakovu, upravo je pravoslavlje formiralo „ono iskonsko rusko svojstvo, taj „ruski duh“ koji je stvorio rusku zemlju u njenom beskrajnom obimu“. Osnovna ideja ruskog pravoslavlja, a samim tim i cjelokupne strukture ruskog života, jeste ideja sabornosti. Sabornost se manifestuje u svim sferama ruskog života: u crkvi, u porodici, u društvu, u odnosima između država. Prema slavenofilima, sabornost je najvažniji kvalitet koji odvaja rusko društvo od cjelokupne zapadne civilizacije. Zapadni narodi, udaljavajući se od odluka prvih sedam Vaseljenskih sabora, iskrivili su se hrišćanski simbol vjeru i time zaboravljao saborni princip. I to je dovelo do svih mana evropske kulture i, prije svega, njenog merkantilizma i individualizma. Rusku civilizaciju karakteriše visoka duhovnost, zasnovana na asketskom pogledu na svet, i kolektivistička, zajednička struktura društvenog života. Sa stanovišta slavenofila, upravo je pravoslavlje izrodilo specifičnu društvenu organizaciju – seosku zajednicu, „svijet“, koja ima ekonomski i moralni značaj. U opisu zemljoradničke zajednice od strane slavenofila jasno je vidljiv trenutak njenog idealiziranja i uljepšavanja. Ekonomska aktivnost zajednice predstavljena je kao skladan spoj ličnih i javnih interesa, a svi članovi zajednice jedni prema drugima djeluju kao „drugovi i dioničari“. Istovremeno, i dalje su prepoznali da u modernoj strukturi zajednice postoje negativni aspekti generisani prisustvom kmetstva. Slavofili osudili kmetstvo i zalagao se za njegovo ukidanje. Međutim, slavenofili su glavnu prednost seoske zajednice vidjeli u duhovnim i moralnim načelima koje ona usađuje svojim članovima: spremnosti da se zalažu za zajedničke interese, poštenju, rodoljublju itd. Po njihovom mišljenju, pojava ovih kvaliteta u članova zajednice ne nastaje svjesno, već instinktivno, slijedeći drevne vjerske običaje i tradiciju. Polazeći od principa da je zajednica najbolji oblik društvene organizacije života, slavenofili su tražili da se komunalni princip učini sveobuhvatnim, odnosno prenese u sferu gradskog života, u industriju. Komunalna struktura takođe treba da bude osnova državnog života i da bude sposobna, po njihovim rečima, da zameni „gnusnost administracije u Rusiji“. Slavenofili su vjerovali da će kako se „zajednički princip“ bude širio u ruskom društvu, „duh sabornosti“ sve jači. Vodeći princip društvenih odnosa biće samoodricanje svakoga za dobrobit svih. Zahvaljujući tome, vjerske i društvene težnje ljudi spojit će se u jednu struju. Kao rezultat toga, zadatak naše unutrašnje istorije, koji su oni definisali kao „prosvetljenje narodno-komunalnog načela“, biće završen. Slavenofilstvo je zasnovano na ideologiji panslavizma. Njihova ideja o posebnoj sudbini Rusije zasniva se na ideji isključivosti, posebnosti Slovena.

Evroazijci su, za razliku od slavenofila, insistirali na isključivosti Rusije i ruske etničke grupe. Ovu ekskluzivnost, po njihovom mišljenju, odredila je sintetička priroda ruskog etnosa. Rusija predstavlja poseban tip civilizacije, koji se razlikuje i od Zapada i od Istoka. Ovu posebnu vrstu civilizacije nazvali su evroazijskom. U evroazijskom konceptu civilizacijskog procesa posebno je mjesto dato geografskom faktoru (prirodnom okruženju) – „mjestu razvoja“ ljudi. Ovo okruženje, po njihovom mišljenju, određuje karakteristike različitih zemalja i naroda, njihov identitet i sudbinu. Rusija zauzima srednji prostor Azije i Evrope, otprilike ocrtan sa tri velike ravnice: istočnoevropskom, zapadnosibirskom i turkestanskom. Ovi ogromni ravni prostori, lišeni prirodnih oštrih geografskih granica, ostavili su traga u istoriji Rusije i doprineli stvaranju jedinstvenog kulturnog sveta. Značajna uloga u argumentaciji Evroazijaca pripisana je posebnostima etnogeneze ruske nacije. Ruska etnička grupa nastala je ne samo na bazi slavenske etničke grupe, već i pod snažnim uticajem turskih i ugro-finskih plemena. Poseban naglasak stavljen je na uticaj istočnog „turanskog”, pretežno tursko-tatarskog elementa povezanog sa tatarsko-mongolskim jarmom, na rusku istoriju i rusku samosvijest. Metodološke smernice Evroazijaca u velikoj meri je delio i istaknuti ruski mislilac N.A. Berdyaev. Jedna od najvažnijih karakteristika ruske narodne individualnosti, prema Berđajevu, jeste njena duboka polarizacija i nedoslednost: „Nedoslednost i složenost ruske duše može biti posledica činjenice da se u Rusiji dva toka svetske istorije sudaraju i dolaze u interakciju. : Istok i Zapad. Ruski narod nije čisto evropski i nije čisto azijski narod. Rusija je cijeli dio svijeta, ogroman Istok-Zapad, spaja dva svijeta. A dva principa su se uvek borila u ruskoj duši, istočni i zapadni.” NA. Berđajev smatra da postoji korespondencija između neizmjernosti, bezgraničnosti ruske zemlje i ruske duše. U duši ruskog naroda postoji ista neizmjernost, bezgraničnost, težnja ka beskonačnosti, kao u ruskoj ravnici. Ruski narod, tvrdi Berđajev, nije bio narod kulture zasnovan na uređenim racionalnim principima. Bio je narod otkrivenja i nadahnuća. Dva suprotstavljena principa činila su osnovu ruske duše: paganski dionski element i asketsko-monaško pravoslavlje. Ova dvojnost prožima sve glavne karakteristike ruskog naroda: despotizam, hipertrofiju države i anarhizam, slobodu, okrutnost, sklonost nasilju i dobroti, ljudskost, blagost, ritualno vjerovanje i potragu za istinom, individualizam, povišenu svijest ljudi. individualni i bezlični kolektivizam, nacionalizam, samohvaljenje i univerzalizam, panhumanost, misionarska religioznost i vanjska pobožnost, potraga za Bogom i militantni ateizam, poniznost i oholost, ropstvo i bunt. Ove kontradiktorne karakteristike ruskog nacionalnog karaktera predodredile su, prema Berđajevu, svu složenost i kataklizme ruskog razvoja.

Sumirajmo na osnovu razmatranih tačaka gledišta o civilizacijskom razvoju Rusije.

Najvažniji aspekt koncepta civilizacije je raznolikost, višeslojna, višestruka i velika. Civilizacija je veliko, složeno organizovano preduzeće, na najdirektniji način uključeno u svetsku celinu i koje ima značajan uticaj na ovu celinu. Rusija se u potpunosti uklapa u okvire ove definicije. Samoidentifikacija većine Rusa ograničena je upravo pripadnošću Rusiji, a ne prepoznavanjem sebe kao „čovjeka Zapada“ ili „čovjeka Istoka“. Nije nimalo slučajno što u čitavoj literaturi posvećenoj Rusiji jedva da postoji značajnija publikacija u kojoj bi Rusija bila nedvosmisleno prepoznata kao pripadnost nekoj od civilizacija - zapadnoj ili istočnoj. Čak i za najvatrenije ruske zapadnjake, rusko „zapadnjaštvo“ je delovalo i deluje kao projekat najpoželjnije budućnosti, a ne kao očiglednost i datost. U radovima stranih istraživača Rusiji se, po pravilu, dodeljuje nezavisno mesto u svetu u celini. Strani autori, bez obzira na njihov stav prema Rusiji, pozitivan ili negativan, pridaju joj ulogu značajnog i nezavisnog faktora u svetskom životu. Mnogi savremeni domaći istraživači ne dovode u pitanje shvatanje Rusije kao nezavisne civilizacije.

Istorija Rusije je često bila prekidana, zbog čega bi trebalo govoriti ne o jednoj, već o nekoliko Rusije: Kijevskoj Rusiji, Moskovskoj Rusiji, Rusiji Petra I, Sovjetskoj Rusiji itd. Moramo zapamtiti da je diskontinuitet istorije i povezano prisustvo većeg broja oštro različitih lica zemlje nije isključiva karakteristika Rusije. Očigledno je da ova ili ona država, uzeta u određenoj, prilično dugoj istorijskoj eri, ili pripada nekoj od postojećih civilizacija, ili gravitira nekoj od njih, ili, konačno, sama predstavlja posebnu civilizaciju. Ovo poslednje se odnosi na Rusiju.

Ruska civilizacija je multinacionalni entitet. To znači da su predstavnici najrazličitijih naroda i kultura dali i daju svoj doprinos posebnostima načina života i mišljenja Rusije. Istovremeno, postoje svi razlozi vjerovati da je krug naroda koji čine rusku civilizaciju u osnovi neograničen. Vjerovatno će u budućnosti uključiti i one koji ranije nisu bili tipični za Rusiju i smatrani su čudnim, na primjer, Kinezi, Afrikanci ili Indijci. Međutim, kako se integrišu u rusko društvo, oni mogu postati nosioci specifičnog ruskog načina života i mišljenja, ali ne gubeći nužno inherentne karakteristike svoje socio-psihološke kulture.

Civilizacija Rusije može se proučavati u različitim vremenskim dijelovima njenog postojanja. Jasno je da je posebno važno i zanimljivo poznavati i razumjeti njeno trenutno stanje. Način života i razmišljanja u Rusiji danas je ono što se može nazvati trenutnim stanjem ruske civilizacije.

3. Globalni društveno-politički problemi, negativne manifestacije trke u naoružanju i zadaci razoružanja

Globalni problemi društveno-političke prirode su:

Sprečavanje nuklearnog rata;

Prestanak trke u naoružanju, rješavanje regionalnih i međudržavnih sukoba;

Izgradnja nenasilnog mira zasnovanog na uspostavljanju povjerenja među narodima i jačanju sistema univerzalne sigurnosti.

U drugoj polovini 20. veka. čovečanstvo je suočeno sa grupom problema od čijeg rešavanja zavisi dalji društveni napredak i sudbina civilizacija. Ovi problemi se nazivaju globalni (prevedeno s latinskog "globus" - Zemlja, globus). Tu pre svega spadaju: sprečavanje opasnosti od novog svetskog rata, prevazilaženje ekološke krize i njenih posledica, smanjenje jaza u stepenu ekonomskog razvoja između razvijenih zapadnih zemalja i zemalja u razvoju trećeg sveta, stabilizacija demografske situacije na planeta. Problemi zaštite zdravlja i prevencije AIDS-a, ovisnosti o drogama, oživljavanja kulturnih i moralnih vrijednosti, te borbe protiv međunarodnog terorizma također postaju sve važniji.

Razmišljajući o razlozima za nastanak globalnih problema, naučnici ukazuju prije svega na nastajuću globalnu zajednicu ljudi, integritet savremenog svijeta, koji se osigurava prije svega dubokim ekonomskim vezama, pojačanim političkim i kulturnim kontaktima, te najnovijim sredstvima. masovne komunikacije. U uslovima kada planeta postaje jedinstveni dom čovječanstva, mnoge kontradikcije, sukobi i problemi mogu prerasti lokalne granice i dobiti globalni karakter.

Ali nije samo to. Sama ljudska aktivnost koja se aktivno transformiše sada je uporediva po snazi ​​i posledicama (i kreativnim i destruktivnim) sa najstrašnijim silama prirode. Pošto je oživjelo moćne proizvodne snage, čovječanstvo ih ne može uvijek staviti pod svoju razumnu kontrolu. Nivo društvene organizacije, političkog razmišljanja i ekološke svijesti, duhovnih i moralnih orijentacija još uvijek su veoma daleko od zahtjeva epohe.

Globalnim problemima treba smatrati one koji ne pogađaju određenu osobu, ne određenu grupu ljudi, čak ni jednu državu ili grupu država, već one koji utiču na vitalne interese većine čovječanstva i mogu uticati na bilo koju osobu. Širenje i produbljivanje ekonomskih, društvenih, političkih, sociokulturnih, političko-kulturnih i drugih veza i institucija imaju sve veći uticaj na svakodnevni život ljudi u najudaljenijim dijelovima zemaljske kugle.

Istovremeno, djelovanje nacionalnih država, pa čak i lokalnih zajednica, može imati važne globalne posljedice. Svaki lokalni događaj može na ovaj ili onaj način dobiti globalni značaj i, obrnuto, svaki globalni događaj može radikalno promijeniti stanje stvari u pojedinim regijama, državama i lokalnim zajednicama.

Dakle, problemi nastali temeljnim promjenama životnih uslova svjetskog društva, koji prijete njegovom postojanju, nazivaju se globalnim problemima našeg vremena. Prvi takav problem bila je stvarna opasnost od samouništenja čovječanstva, koja se pojavila prvi put u povijesti, povezana s pojavom nuklearnog oružja i nagomilavanjem nuklearnih potencijala. Ovaj problem je prvi put formulisan kao globalni u čuvenom manifestu A. Einsteina, B. Russell-a i devet drugih istaknutih naučnika, objavljenom 1955. Problem nuklearnog uništenja postao je posebno akutan nakon stvaranja domaćih naučnika pod vođstvom akademika. N.N. Moisejev model globalne klime "nuklearne zime" - matematički opis procesa koji se mogu dogoditi kao rezultat nuklearnog rata u živoj i neživoj prirodi iu društvu. Nakon prijetnje nuklearnog samouništenja čovječanstva, ostvareni su energetski i ekološki problemi.

Trka u naoružanju je ključni problem od kojeg zavisi rješenje svih ostalih. U kontekstu konfrontacije između dvije svjetske supersile – SSSR-a i SAD-a – u principu ne bi moglo postojati globalni pristup rješavanju drugih problema. Njegov početak bio je povezan s atomskim oružjem. Kao što znate, 1945. Sjedinjene Države postale su jedina nuklearna sila na svijetu. Tokom rata sa Japanom, detonirali su atomske bombe iznad japanskih gradova Hirošime i Nagasakija. Strateška nadmoć dovela je do činjenice da je američka vojska počela graditi različite planove za preventivni udar na SSSR. Ali američki monopol na nuklearno oružje trajao je samo četiri godine. 1949. SSSR je testirao svoju prvu atomsku bombu. Ovaj događaj je bio pravi šok za zapadni svijet. U toku daljeg ubrzanog razvoja u SSSR-u ubrzo je stvoreno nuklearno, a potom i termonuklearno oružje. Borba je postala veoma opasna za sve, i bremenita je veoma lošim posledicama. Akumulirani nuklearni potencijal bio je ogroman, ali gigantske zalihe razornog oružja nisu bile od koristi, a troškovi njihove proizvodnje i skladištenja su rasli. Ako su ranije govorili “mi vas možemo uništiti, ali vi ne možete uništiti nas”, sada se formulacija promijenila. Počeli su da govore „možete nas uništiti 38 puta, a mi vas možemo uništiti 64 puta!“ Rasprava je besplodna, pogotovo ako se uzme u obzir da ako izbije rat i neko od protivnika upotrebi nuklearno oružje, vrlo brzo ne bi ostalo ništa ne samo od njega, već i od cijele planete.

Trka u naoružanju je rasla brzim tempom. Čim je jedna od strana stvorila neko suštinski novo oružje, njen protivnik je bacio sve svoje snage i resurse da postigne istu stvar. Luda konkurencija zahvatila je sve oblasti vojne industrije. Takmičili su se svuda: u stvaranju najnovijih sistema malokalibarskog naoružanja, u novim dizajnima tenkova, aviona, brodova i podmornica, ali možda je najdramatičnije takmičenje bilo u stvaranju raketne tehnike. Čitav takozvani mirni prostor tih dana nije bio čak ni vidljivi dio sante leda, već snježna kapa na vidljivom dijelu. SAD su pretekle SSSR po broju nuklearnog oružja. SSSR je pretekao SAD u raketnoj nauci. SSSR je prvi u svijetu lansirao satelit, a 1961. godine prvi je poslao čovjeka u svemir. Amerikanci nisu mogli podnijeti tako očiglednu superiornost. Rezultat je njihovo slijetanje na Mjesec. U ovom trenutku, strane su postigle strateški paritet. Međutim, to nije zaustavilo trku u naoružanju. Naprotiv, proširio se na sve sektore koji imaju barem neke veze s oružjem. Ovo bi, na primjer, moglo uključivati ​​utrku za stvaranje superračunara. Ovdje se Zapad bezuslovno osvetio za zaostajanje u polju raketne nauke, jer je SSSR iz čisto ideoloških razloga propustio iskorak u ovoj oblasti, izjednačavajući kibernetiku zajedno s genetikom sa „pokvarenim djevojkama imperijalizma“. Trka u naoružanju je čak uticala i na obrazovanje. Nakon Gagarinovog bekstva, Sjedinjene Države su bile prinuđene da preispitaju osnove obrazovnog sistema i uvedu fundamentalno nove nastavne metode

Obje strane su nakon toga dobrovoljno prekinule utrku u naoružanju. Sklopljen je niz ugovora koji ograničavaju gomilanje oružja. Kao što je, na primjer, Ugovor o zabrani testiranja nuklearnog oružja u atmosferi, u svemiru i pod vodom (08/5/1963), Ugovor o neširenju nuklearnog oružja, o stvaranju zona bez nuklearnog oružja ( 1968), sporazum SALT-1 (ograničenje i smanjenje strateškog oružja) (1972), Konvencija o zabrani razvoja, proizvodnje i skladištenja bakteriološkog i toksičnog oružja i o njihovom uništavanju (1972) i mnoge druge.

Rat kao način rješavanja međunarodnih problema, koji je sa sobom nosio masovno uništenje i smrt mnogih ljudi, izazivajući želju za nasiljem i duh agresije, osudili su humanistički mislioci svih historijskih epoha. I zaista, od više od četiri hiljade godina poznate nam istorije, samo oko tri stotine je bilo potpuno mirno. Ostatak vremena, ratovi su besneli na jednom ili drugom mestu na Zemlji. XX vijek ušao u istoriju kao doba koje je dovelo do dva svetska rata, u kojima su učestvovale desetine zemalja i milioni ljudi.

Prema jednoglasnoj ocjeni mnogih naučnika i političkih ličnosti, treći Svjetski rat, ako izbije, to će postati tragičan kraj čitave istorije ljudske civilizacije. Proračuni koje su izvršili istraživači iz različitih zemalja, uključujući i našu, pokazuju da će najvjerovatnija i najrazornija posljedica nuklearnog rata za sva živa bića biti početak „nuklearne zime“. Posljedice nuklearnog rata bit će katastrofalne ne samo za one koji će u njemu učestvovati – one će utjecati na sve. Zbog toga je sprečavanje nuklearnog rata globalni problem našeg vremena. Je li moguće spriječiti nuklearni rat? Na kraju krajeva, mnogi vojni arsenali svih zemalja svijeta koje imaju nuklearno oružje ispunjeni su najrazličitijim vrstama. Testiranja najnovije vojne opreme ne prestaju. Čak 5% nuklearnih rezervi koje su već akumulirale velike sile dovoljno je da planetu urone u nepovratnu ekološku katastrofu. Lokalni vojni sukobi ne prestaju, od kojih svaki nosi opasnost eskalacije u regionalni, pa i globalni.

Prvi put je svjetska zajednica razmišljala o neširenju oružja za masovno uništenje 60-ih godina prošlog stoljeća, kada su se već pojavile nuklearne sile poput SSSR-a, SAD-a, Velike Britanije i Francuske; a Kina je bila spremna da im se pridruži. U to vrijeme smo počeli ozbiljno razmišljati o tome nuklearno oružje pa čak i zemlje kao što su Izrael, Švedska, Italija i druge su počele da ga razvijaju.

Istih 60-ih godina Irska je pokrenula stvaranje međunarodnog pravnog dokumenta, koji je postavio temelje za neproliferaciju nuklearnog oružja. SSSR, SAD i Engleska počele su da razvijaju Ugovor o neširenju nuklearnog oružja. Oni su postali prvi učesnici ovog sporazuma. Potpisan je 1. jula 1968. godine, ali je stupio na snagu u martu 1970. godine. Francuska i Kina su sklopile ovaj sporazum nekoliko decenija kasnije.

Njegovi glavni ciljevi su sprečavanje daljeg širenja nuklearnog oružja, stimulacija saradnje u oblasti miroljubive upotrebe atoma uz garancije strana učesnica i olakšavanje pregovora za okončanje konkurencije u razvoju nuklearnog oružja sa krajnjim ciljem njegovog potpunog eliminisanja. .

Prema odredbama ovog Ugovora, nuklearne države se obavezuju da neće pomagati nenuklearnim državama u nabavci nuklearnih eksplozivnih naprava. Države bez nuklearne energije obavezuju se da neće proizvoditi ili nabaviti takve uređaje. Jedna od odredbi Ugovora zahtijeva od IAEA da provede zaštitne mjere, uključujući inspekciju nuklearnih materijala koji se koriste u miroljubivim projektima od strane država potpisnica Ugovora bez nuklearnog oružja. Ugovor o neširenju nuklearnog oružja (član 10, stav 2) navodi da će se 25 godina nakon stupanja Ugovora na snagu sazvati konferencija na kojoj će se odlučiti da li treba ostati na snazi ​​ili ne. Izvještaji sa konferencija održavani su u skladu sa odredbama Ugovora svakih pet godina, a 1995. godine, kada je došao kraj njegovog 25-godišnjeg perioda važenja, strane su jednoglasno podržale njegovo produženje na neodređeno vrijeme. Također su usvojili tri obavezujuće Deklaracije principa: - reafirmacija prethodnih obaveza u vezi s nuklearnim oružjem i prekid svih nuklearnih proba; - jačanje procedura kontrole razoružanja; - stvaranje zone bez nuklearnog oružja na Bliskom istoku i striktno poštovanje uslova Ugovora od strane svih zemalja bez izuzetka.

Postoji 178 država potpisnica sporazuma, uključujući postojeće nuklearne sile koje su se zalagale za režim kontrole raketne tehnologije. Postoje i četiri zemlje koje provode nuklearne aktivnosti koje nisu pristupile Ugovoru: Izrael, Indija, Pakistan, Kuba. Zapadna pomoć u ovoj oblasti postala je važan element u jačanju režima neširenja. Ova pomoć pokazuje da Zapad ne želi da vidi zemlje ZND kao izvor širenja prijetnji. Na samitu G8 u Kanadi u julu 2002. godine donesene su važne odluke o pitanjima međunarodnog terorizma i nuklearnog proliferacije.

Najvažnije komponente režima neširenja nuklearnog i drugog oružja za masovno uništenje su: - sigurnost skladištenja, skladištenja, transporta oružja za masovno uništenje i materijala pogodnih za njihovu proizvodnju; - sistem za sprečavanje nedozvoljene trgovine nuklearnim i drugim oružjem za masovno uništenje i materijalima.

Opasnost od globalnog samouništenja nuklearnim (hemijskim, biološkim) oružjem nakon završetka konfrontacije između Istoka i Zapada nije nestala – pobjegla je iz kontrole supersila i sada se povezuje s prijetnjom ne samo država, ali i od nedržavnog terorizma. Terorizam je veoma veliki problem našeg vremena. Moderni terorizam pojavljuje se u obliku terorističkih akata u međunarodnim razmjerima. Terorizam se javlja kada društvo doživljava duboku krizu, prvenstveno krizu ideologije i državno-pravnog sistema. U takvom društvu pojavljuju se različite opozicione grupe – političke, društvene, nacionalne, vjerske. Za njih, legitimitet postojeće vlasti postaje upitan. Terorizam kao masovna i politički značajna pojava rezultat je raširene „deideologizacije“, kada određene grupe u društvu olako dovode u pitanje zakonitost i prava države i na taj način samoopravdavaju svoj prelazak na teror radi postizanja vlastitih ciljeva. Tragični događaji od 11. septembra 2001. u Sjedinjenim Državama naglasili su opasnost da oružje za masovno uništenje padne u ruke terorista. Ovaj napad je mogao imati još razornije posljedice da su teroristi uspjeli nabaviti i upotrijebiti hemijsko, biološko ili nuklearno oružje. Jedan od najefikasnijih načina da se spriječi ova vrsta prijetnje je jačanje multilateralnih režima koji su već razvijeni da zabrane upotrebu nuklearnog, hemijskog i biološkog oružja i spriječi njihovo širenje.

Ključni ciljevi razoružanja su održavanje međunarodnog mira i sigurnosti, multilateralno razoružanje i ograničenje naoružanja. Najveći prioritet dat je smanjenju i eventualnom eliminaciji oružja za masovno uništenje. Iako je cilj smanjenja opasnosti od nuklearnog, hemijskog i biološkog oružja ostao isti tokom godina, opseg diskusija i pregovora o razoružanju se promijenio, odražavajući razvoj političke stvarnosti i međunarodne situacije

Trenutno nemaju svi ideju o postojećoj opasnosti, mogućnosti i veličini katastrofe koja uključuje upotrebu oružja za masovno uništenje. Čovječanstvo ovom problemu ne poklanja dužnu pažnju zbog neznanja i nesvjesnosti pune dubine problema. Ni u kom slučaju ne treba zaboraviti da je prijetnja upotrebom oružja za masovno uništenje, nažalost, prisutna u svakodnevnom životu kroz aktivnu propagandu nasilja. Ovaj fenomen se dešava širom sveta. Sprečavanje opasnosti od širenja oružja za masovno uništenje, Rusija, Sjedinjene Države i druge zemlje prepoznaju kao jedan od glavnih zadataka osiguranja njihove nacionalne sigurnosti. Naučnici, političari i nevladine organizacije bave se sigurnosnim pitanjima u vezi sa oružanim sukobima i rješavanjem globalnih problema. U toku rada održavaju se međunarodne i regionalne konferencije, seminari i sastanci, objavljuju se izvještaji i zbornici članaka.

Svi globalni problemi prožeti su idejom geografskog jedinstva čovječanstva i zahtijevaju široku međunarodnu saradnju za rješavanje. Sa stanovišta novog političkog mišljenja, postizanje trajnog mira na Zemlji moguće je samo u uslovima uspostavljanja nove vrste odnosa između svih država - odnosa sveobuhvatne saradnje. Otuda i potreba za višestrukim pristupom koji odgovara čitavom spektru problema, novim nivoom partnerstva kako među državama tako i među nedržavnim akterima, jer samo napori vlada nisu dovoljni da se riješi bilo koji od globalnih problema s kojima se svijet suočava.

Zaključak

Razmatrajući pitanja postavljena u ovom radu, mogu se izvući sljedeći zaključci: - opšti smisao razvoja svijeta može se posmatrati kao paralelno formiranje dvije vrste civilizacija; - izbor razvojnog puta, pridržavanje zapadnog ili istočnog modela društvene strukture za modernu Rusiju je od posebnog značaja u smislu reformisanja zemlje; - obnovljeno društvo je oličenje dostignuća svjetske civilizacije i istorijskog stvaralaštva naroda Rusije; - globalni problemi našeg vremena su usko povezani; - rješenja globalnih problema moraju biti sveobuhvatna; - bez poduzimanja odgovarajućih mjera prijetnja svjetskoj sigurnosti može izmaknuti kontroli međunarodne zajednice.

Dakle, kojim putem treba da krene Rusija, koju civilizaciju da izabere? Odgovor je sljedeći: na osnovu globalnih trendova društvenog napretka, Rusija će prihvatiti one karakteristike civilizacija koje će doprinijeti kretanju naprijed i odbaciti one koje će to ometati.

Rješavanje globalnih problema pretpostavlja stvaranje svjetskog poretka koji bi se zasnivao na sljedećim početnim principima: - priznavanje prioriteta univerzalnih ljudskih vrijednosti, odnosa prema ljudskom životu i svijetu kao najvišim vrijednostima čovječanstva; - odricanje od rata kao sredstva za rješavanje kontroverznih pitanja, neumorna potraga za mirnim, političkim putevima za rješavanje svih sukoba i problema; - priznavanje prava naroda da slobodno i nezavisno biraju svoju sudbinu; - shvatanje savremenog sveta kao integralne i međusobno povezane zajednice ljudi.

Bibliografija

1. Ed. prof. Dobrenkova V.I. Sociologija - M.: Gardarika, 1999

2. Gadžijev K.S. Političke nauke (glavni predmet): udžbenik - M.: Visoko obrazovanje, 2008

3.. Ed. Klementeva D.S. sociologija. Udžbenik - M.: Filološko društvo "Riječ"; ur. Eksmo, 2004.

4.Ed. Bogolyubova L.N., Lazebnikova A.Yu. Čovjek i društvo: udžbenik društvenih nauka za učenike 10-11 razreda. opšte obrazovanje institucije. - 7. izd. – M.: Obrazovanje, 2001.

5. Ed. Radugina A.A. Istorija Rusije (Rusija u svetskoj civilizaciji): kurs predavanja - M.: Centar, 2001.

Uvod

2. Globalni društveno-politički problemi. Negativne manifestacije trke u naoružanju i izazova razoružanja

Zaključak

Bibliografija

Uvod

U savremenom naučnom svijetu postoje mnoga tumačenja pojma civilizacije. Njegovo proučavanje oduvijek je privlačilo političare, sociologe, historičare i filozofe. Različite teorije o formiranju i razvoju globalnih i lokalnih, pojedinačnih civilizacija oduvijek su izazivale kontroverze među naučnicima. Sastavni dio ovih sporova je mjesto Rusije u svjetskoj civilizaciji, njena pripadnost jednoj ili drugoj liniji razvoja. Zapadnjaci, slavenofili, evroazijci – postoje mnoge oblasti diskusija. Ali svrha ovih diskusija je jedna - da se shvati koliko je ruska civilizacija originalna. Neke verzije su zasnovane isključivo na istorijskim činjenicama, druge samo na ideologiji. Ali mora se priznati da je društveno-politički pristup proučavanju ovog problema nemoguć bez nezavisnih nauka kao što su istorija i filozofija. Pokušat ćemo dati objektivnu analizu civilizacijskog razvoja Rusije u kontekstu razvoja svjetske civilizacije.

Uvodno, za razmatranje drugog pitanja ovog rada, možete uzeti definiciju politikologa V.A. Maltseva: „Globalni problemi našeg vremena su složeni i sveobuhvatni. Oni su usko isprepleteni jedni s drugima, sa regionalnim i nacionalno-državnim problemima. Oni su zasnovani na kontradikcijama na globalnom nivou, utičući na temelje postojanja moderne civilizacije. Zaoštravanje kontradikcija u jednoj karici dovodi do destruktivnih procesa u cjelini i stvara nove probleme. Rješavanje globalnih problema otežava i činjenica da je nivo upravljanja globalnim procesima od strane međunarodnih organizacija, njihove svijesti i finansiranja od strane suverenih država još uvijek nizak. Strategija ljudskog opstanka zasnovana na rješavanju globalnih problema našeg vremena trebala bi dovesti ljude do novih granica civiliziranog razvoja.”

1. Pojam civilizacije. Dvije istorijske linije i mjesto Rusije u struji svjetskih civilizacija

CIVILIZACIJA je faza u razvoju društva; stepen društvenog i kulturnog razvoja koji je povezan sa podelom rada.

Dugo se civilizacija smatrala etapom u istorijskom razvoju čovječanstva, nakon divljaštva i varvarstva. Danas je ovo značenje nedovoljno i netačno. Civilizacija se shvaća kao kvalitativna specifičnost (originalnost materijalnog, duhovnog, društvenog života) određene grupe zemalja ili naroda na određenom stupnju razvoja.

Prema brojnim istraživačima, civilizacije su bile i jesu suštinski različite jedna od druge, budući da su zasnovane na nekompatibilnim sistemima društvenih vrijednosti. Bilo koju civilizaciju karakteriše ne samo specifična tehnologija društvene proizvodnje, već i, ne manje, njena odgovarajuća kultura. Odlikuje se određenom filozofijom, društveno značajnim vrijednostima, generaliziranom slikom svijeta, specifičnim načinom života sa svojim posebnim životnim principom u čijoj je osnovi duh naroda, njegov moral i uvjerenje, koji određuju određeni odnos prema sebi. Ovaj glavni životni princip ujedinjuje ljude u narod date civilizacije i osigurava njeno jedinstvo kroz čitavu njenu istoriju.

Civilizacija kao sociokulturna zajednica velikih razmera ima svoju hijerarhiju ideala i vrednosti koje predstavljaju društvo kao integralni sistem i subjekt svetske istorije. Svaka civilizacija, koja se razlikuje od drugih po svojim posebnim oblicima životne aktivnosti, aktivno utiče na sadržaj svih društvenih procesa. Skup specifičnih sociokulturnih faktora u njihovoj interakciji čini mehanizam funkcionisanja civilizacije, čije se karakteristike manifestuju u etnosocijalnom, religijskom, psihološkom, bihevioralnom i drugim načinima života date ljudske zajednice. S tim u vezi, u istoriji su postojale i postoje različite vrste i oblici civilizacija, čiji ukupan broj naučnici procjenjuju na tridesetak. Sljedeće karakteristike doprinose identifikaciji tipova civilizacija: - zajedničke osnovne karakteristike i mentaliteti; - zajedništvo i međuzavisnost istorijske i političke sudbine i ekonomskog razvoja; - preplitanje kultura; - prisustvo sfere zajedničkih interesa i zajedničkih zadataka sa stanovišta perspektiva razvoja.

Na osnovu formiranih karakteristika mogu se razlikovati dvije vrste civilizacija.

Prva vrsta civilizacija su tradicionalna društva. Njihove osebujne kulture bile su usmjerene na održavanje ustaljenog načina života. Prednost se davala tradicionalnim obrascima i normama koje su inkorporirale iskustvo njihovih predaka. Aktivnosti, njihova sredstva i ciljevi su se polako mijenjali. Tradicionalna društva potiču iz drevne istočne civilizacije, gdje je dominirala ekstenzivna tehnologija, usmjerena uglavnom na ovladavanje vanjskim prirodnim procesima. Čovjek je svoje aktivnosti usklađivao s ritmovima prirode, prilagođavajući se okolini koliko god je to moguće. Ovakav tip društva opstao je do danas. I danas među duhovnim vrijednostima u njima jedno od vodećih mjesta zauzima odnos prema prilagođavanju prirodnim uvjetima, ne potiče se želja za njihovom svrhovitom transformacijom. Vrijedna je aktivnost usmjerena ka samopromišljanju. Tradicija i običaji koji se prenose s generacije na generaciju su od posebnog značaja. Općenito, vrijednosno-duhovna sfera ljudske egzistencije stavlja se iznad ekonomske.

Drugi tip su zapadna društva ili zapadnoevropska civilizacija, koja je po mnogo čemu suprotna tradicionalnom društvu, iako ima prilično duboke povijesne korijene. Bio je zasnovan na drugim vrijednostima. Među njima je značaj nauke, stalna želja za napretkom, za promjenom postojećih oblika djelovanja. Shvaćanje ljudske prirode i njegove uloge u društvenom životu također je bilo drugačije. Zasnovala se na kršćanskom učenju o moralu i odnosu prema ljudskom umu kao stvorenom na sliku i priliku božanskog i stoga sposobnom da shvati smisao postojanja. Zapadnoevropska civilizacija se naziva drugačije: tehnogena, industrijska, naučna i tehnička. Upijao je dostignuća antičke kulture, zapadnoevropskog srednjeg vijeka i renesanse. Zbog surovijeg prirodnog okruženja u odnosu na zemlje Istoka, intenzivna proizvodnja koja se razvila u evropskom regionu zahtevala je najveće opterećenje fizičkih i intelektualnih snaga društva, stalno usavršavanje oruđa i metoda uticaja na prirodu. S tim u vezi formiran je novi sistem vrijednosti. Postepeno, aktivna, kreativna, transformativna ljudska aktivnost dolazi do izražaja. Ideali civilizacije bili su stalna obnova i napredak. Naučno znanje je dobilo bezuslovnu vrednost, značajno proširivši intelektualne moći, inventivne sposobnosti čoveka i njegovu sposobnost da transformiše svet. Za razliku od tradicionalnih društava, u kojima su kolektivni oblici ljudskog suživota od najveće važnosti, zapadna civilizacija je kao najvažniju vrijednost postavila nezavisnog, autonomnog pojedinca, koji je, pak, poslužio kao osnova za razvoj ideja o neotuđivim ljudskim pravima, o civilnom društvu i vladavini prava.

Zagađenje životne sredine nastaje zbog toga što se naviknemo na određene radnje, a kada saznamo koliko su štetni, ne možemo ih odbiti. Tako naše navike postaju naši neprijatelji. Suština zagađenja je nakupljanje štetnih, toksičnih tvari (toksina) u okolišu. Trenutno je ovaj proces toliko intenzivan da prirodni mehanizmi čišćenja nisu u stanju da se izbore sa prilivom toksina. A posljedice zagađenja okoliša će biti da će svi prirodni proizvodi koje smatramo sigurnima sadržavati tvari koje smo sami stvorili i često opasne po život. Osim toga, mnoge vrste živih organizama su vrlo osjetljive na koncentraciju štetnih tvari, pa će povećanje ove koncentracije dovesti do izumiranja mnogih vrsta života na Zemlji.

Brzi rast stanovništva. Krajem 18. vijeka nivo zdravstvene zaštite općenito je porastao u evropskim zemljama. Stopa mortaliteta je počela da se smanjuje, ali je stopa nataliteta ostala na istom nivou. To je dovelo do rasta populacije. Međutim, sredinom 20. vijeka ove zemlje su doživjele pad fertiliteta, zbog čega je prirodni priraštaj znatno smanjen. Drugačija slika je tipična za one zemlje koje trenutno imaju status u razvoju. Sredinom 20. vijeka došlo je do dramatičnog poboljšanja u medicinskoj njezi. Međutim, stopa nataliteta je ostala visoka, a kao rezultat toga, stopa rasta stanovništva bila je enormna. Takozvana “populaciona eksplozija” jedan je od najvažnijih problema današnjice. Visoka stopa prirodnog priraštaja po pravilu je tipična za zemlje sa nerazvijenom ekonomijom, gdje država ne može obezbijediti ljudski egzistencijal za postojeće stanovništvo. „Populaciona eksplozija“ je zbog činjenice da je u zemljama sa tradicionalno visokim mortalitetom, a samim tim i visokim natalitetom, povećan nivo zdravstvene zaštite. Smrtnost je opala, ali je stopa nataliteta ostala visoka. Rezultati demografske eksplozije vidljivi su već danas. Teritorije sa viškom stanovništva podložne su destruktivnim procesima: erozija tla, uništavanje šuma; Postoje akutni problemi s hranom, nehigijenski uslovi i mnogi drugi.

Problem prenaseljenog "juga" zbog činjenice da je populacijska eksplozija povezana s određenim regijama: jugoistočna Azija, Afrika, Latinska Amerika. Razlog za pravi problem je što ove zemlje nemaju dovoljno razvijene ekonomije i ne mogu samostalno rješavati probleme sa kojima se suočavaju.

Međuetnički sukobi. U nizu regiona sveta međuetničke protivrečnosti nisu u potpunosti prevaziđene, mnogi narodi nisu uspeli da stvore sopstvene nacionalne države, samoopredeljenje, a za njih je veoma aktuelan problem etničkog samoidentiteta (npr. , Kurdi, niz balkanskih naroda, narodi bivšeg SSSR-a). U nekim slučajevima, međureligijskoj mržnji se dodaje i međuetnička mržnja, ako narodi koji žive u blizini smatraju različite religije, često takva blizina dovodi do sukoba, uključujući i oružane. Dakle, problem međunacionalne mržnje je usko povezan sa postojanjem lokalnih sukoba.

Lokalni sukobi. Nose u sebi, prije svega, sve strahote i nesreće rata. Ali pored toga, uvijek postoji opasnost da lokalni sukob eskalira u globalni, jer jaki razvijenim zemljama može prihvatiti stavove različitih strana u rješavanju sukoba. U slučaju globalnog rata, potpuno uništenje i degradacija civilizacije je svakako zagarantovana. Osim ako se ne dogodi ono najgore - nuklearni rat.

Nuklearni rat. Sastoji se u tome da će se tokom vojnih operacija koristiti oružje za masovno uništenje, zasnovano na dobijanju energije tokom nuklearnih i termonuklearnih reakcija. Opasnost leži u činjenici da je, prvo, razorno djelovanje takvog oružja prilično dugo, drugo, praktički nema zaštite od njega, i treće, nuklearno oružje koje je danas dostupno dovoljno je da uništi sve što je nekoliko puta živjelo na zemlji. . Osim toga, nakon masovne upotrebe nuklearnog oružja, čak i u jednoj tački na kugli zemaljskoj, svima će nam prijetiti nuklearna zima. Dakle, nuklearno oružje je lak način da se uništi čovječanstvo. Nije bitno ko je prvi, bitno je da ako neko prvi pritisne dugme, ništa drugo se neće desiti. Zato mnogi nuklearnim zemljama potpisati konvencije o zabrani upotrebe i testiranja nuklearnog oružja.

Na broj globalnih političkih problema Tu se mogu uključiti i preostali polovi moći na svjetskoj sceni, razlike u interesima (SAD - Evropa - Rusija - Azijsko-pacifički region), te borbe za sfere uticaja. Put do pravednog svjetskog poretka je još uvijek prilično dug.

Jedan od problema je razlika u političkim sistemima. Većina modernih država je u potpunosti shvatila prednosti demokratije, doba totalitarnih režima na zemlji se stalno skraćuje, ali ovaj problem još nije u potpunosti iscrpljen – na istoku su ostale posebne rezerve totalitarizma (Sjeverna Koreja, Irak, brojni afrički zemlje), politička modernizacija Kine i Kube nije izvršena, a mnoge zemlje, nakon što su na riječima izjavile svoju privrženost demokratiji, ne žure da svoje riječi potvrde djelima. Demokratija je ovdje previše nezrela i nesavršena, prijetnja obnove totalitarnih poredaka ostaje (ovo je cijeli postsovjetski prostor - Rusija, republike Zajednice nezavisnih država, neke zemlje istočne Evrope).

Problem s hranom je nesposobnost zemalja u razvoju da u potpunosti prehrane svoje stanovništvo. U stvari, potencijal planete i moderne tehnologije omogućavaju da se prehrani duplo više ljudi od cjelokupne današnje populacije Zemlje, štoviše, obim proizvodnje hrane u svijetu može zadovoljiti potrebe cijele planete. Međutim, iz ekonomskih razloga rješenje „uzmi i podijeli“ nije moguće.

Iscrpljivanje resursa. Ranije je osoba mogla mirno razvijati depozite, vodeći računa samo da bi to bilo ekonomski korisno za njega. Ali trenutna situacija pokazuje da će uskoro mineralnih resursa jednostavno nestati. Dakle, na sadašnjem nivou proizvodnje, rezerve nafte ne mogu trajati 100-200 godina; prirodni gas – 100 godina. Iscrpljivanje ugrožava ne samo neobnovljive resurse, već i resurse koji su klasifikovani kao obnovljivi.

Kompleksan problem ostaje, identifikovan još 1970-ih od strane Rimskog kluba. problem ekonomskog rasta i njegove granice.

Duhovni problemi. Globalni problemi su raznoliki, složeni i kontradiktorni. Oni pokrivaju širok spektar ljudskih odnosa i ljudskih aktivnosti. Kako čovjek može sačuvati svoju ljudskost, ostati sam? Njihovo rješavanje je zadatak cijele planete, a za to je potrebna mirna, dobrovoljna, svjesna saradnja svih stanovnika kolijevke čovječanstva. Možemo reći da smo se danas svi našli u istom čamcu usred pobesnelog mora, na dnu ovog čamca pojavila se rupa. Ovo nije vrijeme za debatu i prepirku o tome šta raditi, gdje veslati i kako spasiti vodu. Svi se moraju okupiti i veslati u jednom smjeru, a također raditi zajedno kako bi izvukli vodu i pokušali začepiti jaz. Ako se zaglavimo u diskusijama, umrijet ćemo.

Brojni problemi povezani su sa duhovnim životom savremenog čovečanstva, degradacijom „masovne kulture“, erozijom ustaljenih moralnih i etičkih smernica, odlaskom ljudi iz stvarnih problema u svet iluzija izazvanih trovanjem drogom, upotrebom droga. specijalnih psihotropnih lijekova, teška pitanja koja pred čovječanstvo postavlja naučna i tehnološka revolucija, posebno njena moderna faza - masovna kompjuterizacija, napredak ka rješavanju problema stvaranja vještačke inteligencije. Čovječanstvo je u opasnosti da izgubi svoju duhovnost, sposobnost da percipira i osjeti ljepotu, da tu ljepotu stvara. Naučnici su se okupili u borbi za očuvanje čovjeka i stvorili "plavi" pokret (za razliku od "zelenih" - boraca u odbrani prirode). Ovaj pokret brani pravo osobe da ostane svoj iu godinama moderne tehnologije. Mora se priznati da je u mnogim aspektima potrebno zaštititi osobu od samog sebe. Uostalom, ko drugi nego mi nastojimo sve staviti na mašinu, a sami se prepuštamo lijenosti i gubimo vrijeme na potpuno beskorisne aktivnosti. Spremni smo da se zadovoljimo erzac kulturom, jeftinim imitacijama velikih majstora. Prestali smo ići u muzeje, čitati knjige, pisati poeziju. Izdavači koji se obvezuju da objavljuju djela starih klasičnih majstora ne usuđuju se da štampaju svoje proizvode u velikim količinama, ali je cijelo tržište prenatrpano jeftinom, velikotiražnom „čitanjem“ – detektivskim pričama sa pucnjavom, nasiljem, hajkama, slatkim romansama. romani, jednostavna naučna fantastika i stripovi o svemirskim čudovištima. Ove knjige jedu naše vrijeme, ne dajući ni umu ni srcu hrane za pisanje. Zaboravljamo žive zvukove i glasove muzičkih instrumenata: violine, violončela, gitare, klavira. Umjesto toga, ludi decibeli umjetnog, sintetičkog zvuka. Razumijevajući sve ovo, može se zaista sumnjati u vrijednost ljudske rase.

Rješenje ovih problema moguće je samo zajedničkim naporima čitavog modernog čovječanstva. Svi moramo slijediti jedan put koji će nas izvesti iz trenutne krize. Postoji nekoliko gledišta o izlasku iz krize. Razmotrimo dva suprotna gledišta o tome kakva bi trebala biti uloga čovjeka u svijetu, koliko su ozbiljni postojeći i očekivani problemi sa okruženje i resurse i šta učiniti u vezi sa ovim problemima.

Neomaltuzijanci (sljedbenici naučnika Malthusa iz 19. stoljeća) uvjereni su da će, ako se trenutni trendovi nastave, svijet postati još prenaseljeniji i zagađeniji nego što je sada, a mnoge vrste resursa će biti degradirane ili iscrpljene. Smatraju da će takva situacija dovesti do ozbiljnih političkih i ekonomskih sukoba i da će povećati opasnost od rata nuklearnim i konvencionalnim oružjem kako bogati budu bogatiji, a siromašni sve siromašniji.

Članovi opozicione grupe se zovu Cornucopians. Ovaj izraz dolazi od riječi cornucopia (latinski), što znači rog izobilja, simbol bogatstva. Većina rog izobilja su ekonomisti. Oni vjeruju da će, ako se trenutni trendovi nastave, ekonomski rast i tehnološki napredak stvoriti manje gužvu, manje zagađenu i bogatiju resursima globalnu zajednicu. Možemo reći da su sporovi među njima slični sporovima između optimista i pesimista. Koji je u pravu? Može li se reći da je samo jedna od strana u pravu u ovom sporu?

Napredni naučnici modernog svijeta nisu mogli ostati po strani od rasprave i traženja načina za rješavanje globalnih problema. Oni su formirali niz uticajnih međunarodnih organizacija koje utiču na važne političke odluke. Jedna od ovih organizacija, Rimski klub, osnovana je 1968. godine od strane grupe naučnika kako bi raspravljali o problemima opstanka ljudske civilizacije. Dugogodišnji šef kluba bio je italijanska javna ličnost Aurelio Peccei. Peccei je bio taj koji je formulirao glavni zadatak organizacije - razvoj istraživanja u oblasti ekologije, iscrpljivanja resursa, ekonomskog rasta, eksplozije stanovništva itd. Među organizatorima je i Eduard Pestel, poznati nemački naučnik, specijalista za teoriju analize sistema i metoda automatizovanog upravljanja. Prvi izvještaj Rimskom klubu pod nazivom "Granice rasta" pripremio ga je istraživački tim predvođen Dennisom i Donella Meadows sa Massachusetts Institute of Technology (SAD) i objavljen 1972. godine. Izvještaj je osudio neobuzdani rast proizvodnje u svijetu. Drugi izvještaj pojavio se 1974. i nosio je naslov “Čovječanstvo na raskršću”. Njegovi sastavljači bili su E. Pestel i M. Mesarovich. U njemu je, za razliku od prvog izvještaja, koncept „organskog rasta“ iznesen kao obećavajući za ljudsku civilizaciju, u kojem je svijet upoređen sa živim organizmom, gdje svaka regija ima svoje funkcije u okviru jedne cjeline.

Treći izvještaj Rimskom klubu sastavili su poznati holandski ekonomista Jan Tinberger i njegova grupa. Zvala se "Obnova međunarodnog poretka" ili RIO. Projekat RIO zasnivao se na ideji međuzavisnosti svih zemalja i naroda, potrebi za promjenama u društveno-ekonomskoj, političkoj i kulturnoj sferi i formiranju novog svjetskog poretka. Svrha ovog naloga treba da bude koordinacija interesa svih zemalja, kako razvijenih tako i zemalja u razvoju, da se stvori efikasan sistem za regulisanje međunarodnih odnosa, treba rešiti problem država poverilaca i država dužnika. One od njih koji u principu nisu u stanju da otplate dugove nagomilane decenijama neravnopravnog postojanja na svetskom tržištu, treba da budu zbrisane. Svijet mora postati pravedniji, inače ima male šanse za opstanak. Trka u naoružanju mora prestati. Besmisleno je i uzaludno trošiti ogromne količine novca i truda ljudi na stvaranje oružja, potrebno je sve napore usmjeriti na racionalno korištenje zemaljskih resursa, održavanje prirodne ravnoteže i postizanje pristojnog životnog standarda za sve ljude na zemlja.

Osim Rimskog kluba, postoji i Pugwash pokret, koji su osnovali brojni moderni naučnici humanisti (na primjer, Bertrand Russell, Albert Schweitzer). Glavni zadatak Ovaj pokret je rasprava o problemu odgovornosti naučnika za sudbinu svojih otkrića, kako se ta otkrića ne bi koristila na zlo, kako bi se organski spojila sa humanističkom prirodom čovjeka i služila mu u njegovu korist.

Sekcija "Ljudi"