Dom / Terapija za ekcem/ Najjednostavnija molitva je Oče naš. Oče naš je molitva na ruskom i latinskom jeziku. Molitve „Oče naš“ na ruskom

Najjednostavnija molitva je Oče naš. Oče naš je molitva na ruskom i latinskom jeziku. Molitve „Oče naš“ na ruskom

Čudotvorne riječi: Molitva Gospodnja prevedena na savremeni jezik na puni opis iz svih izvora koje smo pronašli.

Jedna od glavnih molitvi pravoslavac je Očenaš. Nalazi se u svim molitvenicima i kanonima. Njegov tekst je jedinstven: sadrži zahvalnost Hristu, zagovor pred Njim, molbu i pokajanje.

Sa ovom molitvom se obraćamo direktno Svemogućem bez sudjelovanja svetaca i nebeskih anđela.

Pravila čitanja

Očenaš je uvršten u obavezne molitve jutarnjih i večernjih pravila, a preporučuje se i čitanje prije jela, prije pokretanja bilo kakvog posla.
Štiti od demonskih napada, jača duh i oslobađa od grešnih misli.
Ako dođe do lapsusa tokom molitve, potrebno je da nanesete na sebe znak krsta, kažete „Gospode, pomiluj“ i ponovo počnete da čitate.
Čitanje molitve ne treba tretirati kao rutinski posao, izgovorite ga mehanički. Zahtjev i pohvala Stvoritelja moraju biti izraženi iskreno.

Bitan! Tekst na ruskom jeziku ni na koji način nije inferiorniji od crkvenoslovenske verzije molitve. Gospod cijeni duhovni impuls i stav molitvenika.

Pravoslavna molitva "Oče naš"

Glavna ideja molitve Gospodnje - od mitropolita Venijamina (Fedčenkova)

Molitva Očenaš, Oče naš, je sastavna molitva i jedinstvo, jer život u Crkvi zahtijeva od čovjeka potpunu koncentraciju svojih misli i osjećaja, duhovnu težnju. Bog je Sloboda, Jednostavnost i Jedinstvo.

Bog je sve za čoveka i on mu mora dati apsolutno sve. Odbijanje od Stvoritelja je štetno za vjeru. Hristos nije mogao naučiti ljude da se mole na drugi način. Bog je jedino dobro, on je “postojeći”, sve je od Njega i od Njega.

Bog je Jedini Davalac: Tvoje Carstvo, Tvoja Volja, ostavi, daj, izbavi... Ovde sve odvlači čoveka od ovozemaljskog života, od vezivanja za zemaljske stvari, od briga i vuče ga Onome od koga je sve. A peticije samo ukazuju na izjavu da je malo prostora dato zemaljskim stvarima. I to je tačno, jer odricanje od ovozemaljskih stvari je mjera ljubavi prema Bogu, stražnja strana pravoslavno hrišćanstvo. Sam Bog je sišao sa neba da nas pozove sa zemlje na nebo.

Bitan! Prilikom čitanja molitve čovjeka treba da obuzme raspoloženje nade. Čitav tekst je prožet nadom u Stvoritelja. Postoji samo jedan uslov – „kao što mi opraštamo dužnicima svojim“.

Očenaš je molitva za mir, spokoj i radost. Nas, grešne ljude sa našim problemima, Nebeski Otac ne zaboravlja. Dakle, potrebno je da se molite Nebu neprestano, na putu ili u krevetu, kod kuće ili na poslu, u tuzi ili u radosti. Gospod će nas sigurno čuti!

Oče naš (molitva Gospodnja)

Oče naš, koji si na nebesima!

Neka se sveti ime tvoje, da dođe kraljevstvo tvoje,

Budi volja Tvoja kako je na nebu i na zemlji.

Hljeb naš nasušni daj nam danas;

I oprosti nam dugove naše,

Kao što ostavljamo svoje dužnike;

I ne uvedi nas u iskušenje,

Ali izbavi nas od zla.

Oče naš koji si na nebesima! Sveti se ime tvoje; Dođi kraljevstvo tvoje; Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla. Jer Tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen. (Matej 6:9-13)

Interpretacija : Ova molitva se zove Gospodnja molitva jer ju je sam Gospod Isus Hristos dao svojim učenicima kada su Ga zamolili da ih nauči kako da se mole (vidi Matej 6:9-13; Luka 11:2-4). Stoga je ova molitva najvažnija molitva za sve.

Oče naš, koji si na nebesima! Ovim riječima obraćamo se Bogu i, nazivajući Ga Nebeskim Ocem, pozivamo Ga da sasluša naše zahtjeve ili molbe. Kada kažemo da je na nebu, moramo misliti na duhovno, nevidljivo nebo, a ne na onaj vidljivi plavi svod koji se prostire nad nama i koji nazivamo nebom.

Neka se sveti tvoje ime- to jest pomozi nam da živimo pravedno, sveto i slavimo ime Tvoje svetim djelima našim.

Dođi Kraljevstvo Tvoje- odnosno počasti nas ovdje na zemlji Svojim Nebeskim Carstvom, koje je istina, ljubav i mir; vladaj u nama i vladaj nama.

- to jest, neka ne bude sve kako mi želimo, nego kako Ti hoćeš, i pomozi nam da se povinujemo ovoj Tvojoj volji i ispunimo je na zemlji onako bespogovorno i bez roptanja kako je ispunjavaju, s ljubavlju i radošću, sveti anđeli u nebo . Jer samo Ti znaš šta je za nas korisno i potrebno, i Ti nam želiš dobro više od nas samih.

- odnosno daj nam za ovaj dan, za danas, hleb naš nasušni. Pod hlebom ovde podrazumevamo sve što je potrebno za naš život na zemlji: hranu, odeću, stanovanje, ali najvažnije Prečisto Tijelo i časnu Krv u sakramentu pričešća, bez kojih nema spasenja u vječni život. Gospod nam je zapovedio da tražimo za sebe ne bogatstvo, ne luksuz, već samo ono najpotrebnije, i da se u svemu oslanjamo na Boga, sjećajući se da On kao Otac uvijek brine i brine o nama.

I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim.- to jest, oprosti nam naše grijehe kao što i mi sami opraštamo onima koji su nas uvrijedili ili uvrijedili. U ovoj molbi naši grijesi se nazivaju dugovima, jer nam je Gospod dao snagu, sposobnosti i sve ostalo da činimo dobra djela, a mi često sve to pretvaramo u grijeh i zlo i postajemo dužnici Bogu. A ako mi sami iskreno ne oprostimo svojim dužnicima, odnosno ljudima koji imaju grijehe prema nama, onda nam Bog neće oprostiti. O tome nam je govorio sam naš Gospod Isus Hristos.

I ne uvedi nas u iskušenje– iskušenja su stanje kada nas nešto ili neko vuče na grijeh, mami da učinimo nešto bezakono ili loše. Molimo - ne dozvolite da budemo u iskušenju, koje ne možemo podnijeti, pomozite nam da savladamo iskušenja kada se ona dese.

Ali izbavi nas od zla- odnosno izbavi nas od svakog zla na ovome svijetu i od krivca (poglavara) zla - od đavola (zlog duha), koji je uvijek spreman da nas uništi. Izbavi nas ove lukave, lukave moći i njenih obmana, koja je ništa pred tobom.

Oče– Otac (žalba je oblik vokativa).

Da ja– glagolski oblik biti u 2. licu jednine. brojevi sadašnjeg vremena.

Ko si ti na nebu– Koji je na nebu, ili nebeski.

Sveti se ime tvoje- postaće poznat. Komentar St. Jovan Zlatousti: „Kaže Sveti se ime tvoje, mi ne prinosimo Bogu svetost koja kod Njega navodno ne postoji, nego veličamo postojeću.”

U raju- na nebu.

Hitno – pisma iz grčkog. - neophodno za postojanje.

Danas- danas, za današnji dan.

Naš dužnik– onim ljudima koji su se ogrešili o nas.

Ne dovodi nas u iskušenje- Ne dozvolite da padnemo u iskušenje.

Od zlog- od đavola i, uopšte, od svakog zla.

Pravoslavne molitve ☦

4 molitve „Oče naš“ na ruskom

Molitva Gospodnja od Mateja

„Oče naš koji si na nebesima!

Sveti se ime tvoje;

Dođi kraljevstvo tvoje;

Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu;

Hljeb naš nasušni daj nam danas;

i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;

i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla.

Jer Tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen."

Molitva Gospodnja od Luke

„Oče naš koji si na nebesima!

Sveti se ime tvoje;

Dođi kraljevstvo tvoje;

Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu;

i oprosti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakom dužniku svome;

i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla.”

Molitva Očenaš (kratka verzija)

Sveti se ime tvoje;

Dođi kraljevstvo tvoje;

Hljeb naš nasušni daj nam;

Molitva "Oče naš": cijeli tekst na ruskom sa komentarima

„Kada se moliš, uđi u svoju sobu i zatvori vrata,

moli se Ocu svome koji je u tajnosti...” (Matej 6:6).

Molitva je oduvijek bila sakrament obraćanja Bogu. Molitva Gospodnja: na ruskom u potpunosti - razgovor koji svaka osoba vodi sa Gospodom. Ali malo ljudi zna da molitva, kao i svaki pravi posao, zahtijeva dobar mentalni stav.

Kako se pravilno uklopiti u molitvu?

Počnite moliti laganog srca, što znači da oprostite svima uvrede koje su vam nanijeli. Tada će Gospod uslišiti vaše zahtjeve.
Prije čitanja molitve recite sebi: Ja sam grešnik!
Započnite svoj razgovor s Gospodom ponizno, promišljeno i sa određenom namjerom.
Zapamtite da je sve što postoji na ovom svijetu jedan Bog.
Zatražite dozvolu od onoga kome se obraćate u molitvi kako biste mu mogli uputiti pohvalu ili iskrenu zahvalnost.
Molitveni zahtjevi će biti zadovoljeni ako se možete osloboditi ljutnje, neprijateljstva, mržnje prema svijetu i iskreno osjetiti blagoslove Carstva nebeskog.
Tokom molitve ili na službi, nemojte stajati rasejani ili sanjarski.
Molitva zasićenog trbuha i duha neće ti donijeti ono što želiš, budi lagan.
Budite unaprijed spremni: svaka molitva nije molba, već proslavljanje Gospoda. Pripremite se za pokajanje u razgovoru sa Svemogućim.

Pametna molitva je uvijek dobra. Tada to možete reći naglas, bez traženja pravih riječi, oklevanja ili oklevanja. Morate se moliti na takav način prave reči sami „tekli“ iz duše.

Često to nije tako lako učiniti. Na kraju krajeva, prvo, za ovo je potrebno živjeti u duši i srcu, a tek onda to izraziti riječima. Kada je ovo teško, možete se mentalno obratiti Bogu. U različitim okolnostima, osoba je slobodna da radi kako želi.

Tekst molitve Gospodnje

U nastavku ćete naći moderno čitanje Očenaša u nekoliko verzija. Neki ljudi biraju staroslavenski, drugi savremeni ruski. Ovo je zaista svačije pravo. Najvažnije je da će riječi upućene Bogu sa iskrenošću uvijek naći odgovor i smiriti tijelo i dušu djeteta koje stidljivo izgovara riječi, mladića ili zrelog muža.

Na crkvenoslovenskom

Budi volja tvoja

Naš kruh je na našim rukamá Daj nam ovaj dan;

Oče naš koji si na nebesima!

Sveti se ime tvoje;

Dođi kraljevstvo tvoje;

Hljeb naš nasušni daj nam danas;

I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;

I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla.

Jer Tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen.

Oče naš koji si na nebesima!

Sveti se ime tvoje;

Dođi kraljevstvo tvoje;

Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu;

Hljeb naš nasušni daj nam;

I oprosti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakom dužniku svome;

Inače nas uvedi u iskušenje,

Ali izbavi nas od zla.

Tumačenje Očenaša

Svi su čuli tekst molitve i mnogi ga znaju rano djetinjstvo. Ne postoji porodica u Rusiji u kojoj baka ili djed, ili možda sami roditelji, nisu šaputali riječi upućene Bogu prije spavanja kod bebinog krevetića ili nisu podučavali kada je to potrebno. Dok smo odrastali, nismo to zaboravili, ali smo to iz nekog razloga sve rjeđe govorili naglas. Ali, vjerovatno, uzalud! “Oče naš” je svojevrsni standard i primjer ispravne duhovne dispenzacije i jedan od važne molitve Crkva, koja se zove Gospodnja.

Malo ljudi zna da mali tekst sadrži grandiozno značenje životnih prioriteta i svih pravila molitve.

Tri dijela molitve

Ovaj jedinstveni tekst ima tri semantička dijela: Invokacija, molba, doksologija. Pokušajmo zajedno to detaljnije razumjeti.

1. Pozivanje

Sjećate li se kako su u Rusiji zvali svog oca? Oče! A to znači da kada izgovorimo ovu riječ, potpuno vjerujemo u očevu volju, vjerujemo u pravdu, prihvatamo sve što on smatra potrebnim. Nemamo ni senke sumnje ni upornosti. Pokazujemo da smo spremni biti njegova djeca i na zemlji i na nebu. Dakle, udaljavajući se od ovozemaljskih svakodnevnih briga na nebo, gdje vidimo Njegovo prisustvo.

1st Petition

Niko ne uči da moramo slaviti Gospoda rečima. Njegovo ime je već sveto. Ali pravi vjernici, prije drugih ljudi, trebaju širiti Njegovu slavu svojim djelima, mislima i postupcima.

2nd Petition

To je, zapravo, nastavak prvog. Ali mi dodajemo zahtjev za dolazak Carstva Božjeg, koje će čovjeka izbaviti od grijeha, iskušenja i smrti.

3rd Petition

"Budi volja tvoja kako je na nebu i na zemlji"

Znamo da nas na putu u Carstvo Božije čekaju mnoga iskušenja. Zato molimo Gospoda da ojača našu snagu u vjeri, u pokornosti Njegovoj volji.

Proslavljanje Božjeg Imena zapravo završava sa tri molbe.

Koji su tekstovi molitvi Gospodnjih na ruskom?

4th Petition

Ovaj i naredna tri dijela sadržat će zahtjeve onih koji mole. Sve je tu: pitamo o duši, duhu i tijelu i govorimo bez oklevanja. Sanjamo za svaki dan života, običan, kao i većina. Zahtjevi za hranom, stanovanjem, odjećom... Međutim, ti zahtjevi ne bi trebali zauzimati glavno mjesto u razgovoru sa Bogom. Ograničavajući se u jednostavnom i tjelesnom, bolje je graditi pozive na duhovni kruh.

5th Petition

Alegorija ove molbe je jednostavna: sami tražimo oprost, jer smo ulaskom u molitvu već oprostili drugima. Bolje je prvo ne gajiti ljutnju na druge, a onda tražiti od Gospoda oproštaj za sebe.

6th Petition

Grijeh nas prati cijeli život.Neko nauči da postavi barijeru na svom putu. Neki ljudi ne uspiju uvijek. Zato molimo Gospoda za snagu da ih ne počinimo, a tek onda molimo za oprost onima koji su ih počinili. A ako je glavni krivac svih iskušenja đavo, molimo vas da se izbavite od njega.

7th Petition

“Ali izbavi nas od zloga” Čovjek je slab i bez pomoći Gospodnje teško je izaći kao pobjednik iz bitke sa zlim. Ovdje nam Krist daje upute.

Doxology

Amen uvijek znači čvrsto uvjerenje da će se ono što se traži ostvariti bez sumnje. I trijumf Gospodnje moći će ponovo biti otkriven svetu.

Kratka molitva, nekoliko rečenica! Ali pogledajte koliko je duboka poruka: nije mutna, nije suvišna, nije pričljiva... Samo ono najvrednije i najvažnije.

Petar i Fevronija

Ako imate bilo kakvih pitanja ili vam je potrebna pomoć u trenutnoj životnoj situaciji, možete se posavjetovati s našim stručnjacima.

Dok čitam Oče naš, na mene uvijek silazi veliko smirenje i milost. Čitam ga svako jutro i uveče. Ako odjednom ne možete da se molite, sve vam ispadne iz ruku po ceo dan, sve krene naopako. Ili u takvim trenucima reagujem oštro, ali nervozno hodam okolo. I kada jednom izgovorite molitvu, dan ide odlično, sve ide kao po satu. I to nije jednokratna stvar, to se dešava stalno.

Molitva Očenaš je najvažnija dostupna molitva, u njoj se obraćamo Bogu, govorimo mu svoje misli i osjećaje. Za vrijeme molitve uvijek razmišljam o čistoti i vjeri. Općenito, potrebno je vjerovati da biste u potpunosti razumjeli molitvu. Mnogi ne razumiju samo značenje molitve zbog nedostatka vjere.

Lijep i koristan članak! Lijepo je pročitati da se negdje emituje barem nešto normalno. Molitva Očenaš je temelj temelja, svi ostali su izgrađeni na njoj, i dok to ne shvatite, ne treba ni razmišljati o pomoći svetaca. I tek nakon što se vjera nastani u tvojoj duši i prihvatiš riječi molitve svom dušom, možeš se nadati da ćeš biti uslišen.

Moja baka me je naučila ovoj molitvi kao dijete, i kao što je gore navedeno u komentaru, ova molitva je zaista temelj svih naših pravoslavne vere! Veoma sam zahvalna svojoj baki što mi je usadila ljubav prema čitanju i vjeri. Zahvaljujući njoj, ovu molitvu znam napamet od svoje šeste godine i uvijek joj se obraćam. Iako sada moje bake više nema, uspomena na nju je uvijek svijetla i topla u mom srcu!

Srce mi bude srećno kada skrolujem po vašoj stranici. Unuk mi je pomogao da pronađem molitve i, naravno, Očenaš je ono čime počinjem dan i kako završavam dan. I mir odmah uđe u dušu. Hvala vam na vedrom i korisnom radu!

Hvala na detaljnoj i razumljivoj analizi. Nisam znao da bukvalno svaki red ove molitve sadrži tako duboko značenje. Hvala ti

Oče naš je vjerovatno svima omiljena i najvažnija molitva. pravoslavni hrišćanin. Sjećam se da sam to učila sa starijom sestrom kao dijete, tada sam vjerojatno imala oko šest godina. Bilo je to u selu, počela je strašna grmljavina, a baka nam je rekla da čitamo Oče naš. Pošto još nisam znao ni jednu molitvu, naučila me sestra. Od tada je uvek čitam, šta god da se desi. Pomaže vam da se smirite, dovedete u red svoje misli i pronađete duševni mir.

Hvala puno!Vrlo koristan i potreban članak sa stručnim objašnjenjima.

na naše Vreme nevolje Tesko mi je na dusi..i vjera i molitve puno pomazu...vladari se mijenjaju..a nama grsnima BOG uvijek pomogne..

Neka mi moj Gospodar oprosti moje misli, jer se uzdam i vjerujem samo u njega. Objasni mi kako Otac može dozvoliti iskušenje, dok u molitvi postoji čestica “ali” i pominjanje zlog. U svom čitanju drugačije izgovaram ovu rečenicu: „... Izbavi me od iskušenja i postavi me na put istine. Jer tvoje je Kraljevstvo, moć i volja za sve vekove. Amen!

"...i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla"...

Dodajte komentar Otkažite odgovor

Pitanja i odgovori

Online magazin o misterioznom i nepoznatom

Molitva "Oče naš": tekst na ruskom sa tumačenjem

Tekst molitve Gospodnje na ruskom:

Oče naš koji si na nebesima!

Sveti se ime tvoje;

Dođi kraljevstvo tvoje;

Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu;

Hljeb naš nasušni daj nam danas;

I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;

I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla.

Jer Tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen.

Tekst molitve „Oče naš“ na crkvenoslovenskom (sa akcentima):

Oče naš, koji si na nebesima!

Neka se sveti ime tvoje, da dođe kraljevstvo tvoje,

Budi volja Tvoja kako je na nebu i na zemlji.

Hljeb naš nasušni daj nam danas;

I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;

I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.

Tumačenje Očenaša:

Oče naš, koji si na nebesima! Pogledajte kako je odmah ohrabrio slušaoca i na samom početku se sjetio svih dobrih djela Božijih! Zaista, onaj ko zove Boga Oče, ovim jednim imenom već ispovijeda oproštenje grijeha, i oslobođenje od kazne, i opravdanje, i osvećenje, i iskupljenje, i sinovstvo, i nasljeđe, i bratstvo sa Jedinorodnim, i dar duha, budući da onaj koji ima nije primio sve ove pogodnosti ne može imenovati Boga Oca. Dakle, Hristos nadahnjuje svoje slušaoce na dva načina: i dostojanstvom onoga što se zove, i veličinom koristi koje su primili.

Kada govori Nebesa, onda ovom riječju ne zatvara Boga na nebu, nego odvlači molitelja sa zemlje i smješta ga u najviše zemlje i u planinske nastambe.

Nadalje, ovim riječima On nas uči da se molimo za svu braću. On ne kaže: „Oče moj, koji si na nebesima“, nego - Naš otac, i time nam zapovijeda da klanjamo molitve za cijeli ljudski rod i da nikada ne mislimo na vlastitu korist, nego se uvijek trudimo da koristimo bližnjemu. I na taj način uništava neprijateljstvo, i ruši gordost, i uništava zavist, i uvodi ljubav - majku svih dobara; uništava nejednakost ljudskih poslova i pokazuje potpunu jednakost između kralja i sirotinje, jer svi imamo jednako učešće u najvišim i najpotrebnijim stvarima. Zaista, kakva je šteta od niskog srodstva, kad smo po nebeskom srodstvu svi ujedinjeni i niko nema ništa više od drugog: ni bogat više od siromaha, ni gospodar više od roba, ni gazda više od podređenog , ni kralj više od ratnika, ni filozof više od varvara, ni mudri više neznalice? Bog, koji je svima podjednako udostojio da se naziva Ocem, dao je kroz to svima istu plemenitost.

Dakle, kad smo spomenuli ovu plemenitost, ovaj najviši dar, jedinstvo časti i ljubavi među braćom, odveli slušaoce sa zemlje i smjestili ih na nebo, da vidimo za šta Isus konačno zapovijeda da se molimo. Naravno, nazivanje Boga Ocem sadrži dovoljno učenja o svakoj vrlini: ko god Boga naziva Ocem, i zajedničkim Ocem, mora nužno živjeti tako da se ne pokaže nedostojnim ove plemenitosti i pokaže revnost jednaku daru. Međutim, Spasitelj se nije zadovoljio ovim imenom, već je dodao i druge izreke.

Neka se sveti tvoje ime, On kaže. Ne tražiti ništa pred slavom Oca Nebeskog, ali sve cijeniti ispod Njegove hvale – to je molitva dostojna onoga koji Boga naziva Ocem! Svešteno to znači neka bude slavljen. Bog ima svoju slavu, punu svakog veličanstva i nikad se ne mijenja. Ali Spasitelj zapovijeda onome koji se moli da traži da se Bog proslavi našim životom. Rekao je ovo ranije: Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima. (Matej 5:16). I Serafimi slave Boga i kliču: Sveta, Sveta, Sveta! (Isaija 6:3). dakle, sveti se to znači neka bude slavljen. Daruj nam, kao što nas Spasitelj uči da se molimo, da živimo tako čisto da kroz nas svi slave Tebe. Pokazati besprijekoran život pred svima, tako da svaki od onih koji ga vide uznosi hvalu Gospodu - to je znak savršene mudrosti.

Dođi Kraljevstvo Tvoje. I ove riječi su primjerene dobrom sinu, koji se ne vezuje za ono što je vidljivo i ne smatra sadašnje blagoslove nečim velikim, već teži Ocu i želi buduće blagoslove. Takva molitva dolazi od čiste savjesti i duše slobodne od svega zemaljskog.

To je svaki dan želio apostol Pavle, zbog čega je rekao: i mi sami, imajući prvine Duha, i uzdišemo u sebi, čekajući usinovljenje sinova i otkupljenje tijela našega (Rimljanima 8:23). Onaj koji ima takvu ljubav ne može se ni ponositi među blagoslovima ovog života, niti očajavati među tugama, već je, kao onaj koji živi na nebu, slobodan od obje krajnosti.

Budi volja Tvoja kako je na nebu i na zemlji. Vidite li lijepu vezu? Prvo je zapovedio da se želi budućnost i da se teži svojoj otadžbini, ali dok se to ne dogodi, oni koji ovde žive treba da pokušaju da vode život koji je svojstven stanovnicima neba. Čovjek mora željeti, kaže On, nebo i nebeske stvari. Međutim, čak i prije nego što je stigao na nebo, naredio nam je da zemlju učinimo nebom i, živeći na njoj, da se u svemu ponašamo kao da smo na nebu, i da se o tome molimo Gospodu. Zaista, činjenica da živimo na zemlji ni najmanje nas ne sprečava da postignemo savršenstvo nebeskih Sila. Ali moguće je, čak i ako živite ovdje, sve raditi kao da živimo na nebu.

Dakle, značenje Spasiteljevih reči je ovo: kako se na nebu sve dešava nesmetano i ne dešava se da se anđeli u jednom povinuju, a u drugom ne pokoravaju, nego u svemu slušaju i potčine (jer je rečeno: moćan u snazi, vrši svoju riječ - Ps. 102:20) - pa dajte nam, ljudi, da ne činimo volju Tvoju na pola puta, nego da činimo sve kako hoćete.

Vidiš? – Hristos nas je naučio da se ponizimo kada je pokazao da vrlina ne zavisi samo od naše revnosti, već i od nebeske milosti, a istovremeno je zapovedio svakom od nas, tokom molitve, da se brine o vaseljeni. Nije rekao: „Neka bude volja Tvoja u meni“ ili „u nama“, nego po celoj zemlji – to jest, da se uništi svaka zabluda i usađe istina, da se istera svaka zloba i vrlina bi se vratila, i tako, ništa nije bilo razlike između neba i zemlje. Ako je to tako, kaže On, onda se ono što je gore neće ni na koji način razlikovati od onoga što je gore, iako se razlikuju po svojstvima; tada će nam zemlja pokazati druge anđele.

Hljeb naš nasušni daj nam danas. Šta je kruh svagdašnji? Svaki dan. Pošto je Hristos rekao: Budi volja Tvoja kako je na nebu i na zemlji, i razgovarao je s ljudima obučenim u tijelo, koji su podložni potrebnim zakonima prirode i ne mogu imati anđeosku nestrasnost; iako nam zapovijeda da ispunjavamo zapovijesti na isti način kao što ih ispunjavaju anđeli, on se ipak spušta na slabost prirode i kao da kaže: „Zahtijevam od tebe jednaku anđeosku strogost života, međutim, ne zahtijevajući bestrasnost, jer tvoja priroda, koja ima nužnu potrebu za hranom, to ne dopušta.”

Pogledajte, međutim, kako ima puno duhovnosti u fizičkom! Spasitelj nam je zapovjedio da se molimo ne za bogatstvo, ne za naslade, ni za vrijednu odjeću, ni za nešto slično – nego samo za hljeb, i štaviše, za hljeb svagdašnji, kako se ne bismo brinuli za sutra, tj. zašto je dodao: svakodnevni hleb, odnosno svakodnevno. Nije bio ni zadovoljan ovom riječju, ali je onda dodao još jednu: daj nam ga danas kako se ne bismo preplavili brigama o nadolazećem danu. U stvari, ako ne znate da li ćete videti sutra, zašto se onda mučite oko toga? Evo šta je Spasitelj zapovedio, a zatim kasnije u svojoj propovedi: Ne brini , - govori, - o sutra (Matej 6:34). On želi da uvijek budemo opasani i nadahnuti vjerom i da ne prepuštamo prirodi ništa više nego što to od nas zahtijevaju potrebne potrebe.

Dalje, budući da se dešava da se greši i nakon izvora ponovnog rođenja (to jest, sakramenta krštenja. - Comp.), tada nam Spasitelj, želeći u ovom slučaju pokazati svoju veliku čovjekoljubivost, zapovijeda da pristupimo čovjekoljubivom Bogu s molitvom za oproštenje grijeha naših i kažemo ovako: I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim..

Vidite li ponor Božje milosti? Nakon što je uklonio tolika zla i nakon neizrecivo velikog dara opravdanja, On se opet udostoji oprostiti onima koji griješe.

Podsjećajući nas na grijehe, On nas nadahnjuje poniznošću; zapovijedajući da pustimo druge, on u nama uništava ogorčenost, a obećavajući nam oprost za to, potvrđuje dobre nade u nama i uči nas da razmišljamo o neizrecivoj ljubavi Boga prema čovječanstvu.

Ono što je posebno vrijedno pažnje jeste da je u svakoj od navedenih molbi spomenuo sve vrline, a uz ovu posljednju molbu uključuje i mržnju. A činjenica da je ime Božje posvećeno kroz nas je nesumnjiv dokaz savršenog života; i činjenica da se Njegova volja vrši pokazuje istu stvar; a činjenica da Boga nazivamo Ocem je znak bezgrešnog života. Sve ovo već implicira da treba ostaviti ljutnju na one koji nas vrijeđaju; međutim, Spasitelj se time nije zadovoljio, ali, želeći da pokaže koliko ima brige za iskorjenjivanje ogorčenosti među nama, posebno govori o tome i nakon molitve prisjeća se ne druge zapovijesti, nego zapovijesti oprosta, govoreći: Jer ako oprostite ljudima njihove prijestupe, oprostit će vam Otac vaš nebeski (Matej 6:14).

Dakle, ovo odrješenje u početku ovisi o nama, a presuda koja nam je izrečena leži u našoj moći. Da niko od nerazumnih, osuđen za veliki ili mali zločin, nema pravo da se žali na sud, Spasitelj te, najkrivljeg, čini sucem nad sobom i takoreći kaže: kakav sud ćeš izreći sebi, isti sud ću reći i o tebi; ako oprostiš svom bratu, onda ćeš dobiti istu korist od mene - iako je ovo drugo zapravo mnogo više važniji od prvog. Opraštaš drugome jer i tebi treba oprost, a Bog oprašta a da mu ništa nije potrebno; ti opraštaš svome drugome, a Bog oprašta svome robu; vi ste krivi za bezbroj grijeha, ali Bog je bezgrešan

Sa druge strane, Gospod pokazuje svoju ljubav prema čovečanstvu činjenicom da iako bi mogao da vam oprosti sve vaše grehe bez vašeg činjenja, On želi da vam i u tome koristi, u svemu da vam da povode i podsticaje za krotost i ljubav. čovječanstva - tjera iz tebe bestijalnost, gasi tvoj bijes i na svaki mogući način želi da te ujedini sa tvojim članovima. Šta ćeš reći na to? Da li ste nepravedno pretrpeli neko zlo od svog bližnjeg? Ako je tako, onda je, naravno, vaš bližnji zgriješio protiv vas; a ako ste pravedno patili, onda to u njemu ne predstavlja grijeh. Ali također pristupate Bogu s namjerom da dobijete oproštenje za slične, pa čak i mnogo veće grijehe. Štaviše, čak i prije oprosta, nikad se ne zna, kada ste već naučili zadržati u sebi ljudska duša i poučen u krotosti? Štaviše, čekaće vas velika nagrada u sledećem veku, jer tada nećete morati da odgovarate ni za jedan svoj greh. Dakle, kakvu ćemo kaznu zaslužiti ako, čak i nakon što smo dobili takva prava, zanemarimo svoje spasenje? Hoće li Gospod uslišati naše zahtjeve kada sami sebe ne štedimo tamo gdje je sve u našoj moći?

I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga. Ovdje Spasitelj jasno pokazuje našu beznačajnost i obara gordost, učeći nas da ne napuštamo podvige i da ne jurimo samovoljno ka njima; na ovaj način će za nas pobjeda biti sjajnija, a za đavola poraz će biti bolniji. Čim se uključimo u borbu, moramo hrabro stajati; a ako na to nema poziva, onda moramo mirno čekati vrijeme podviga da bismo se pokazali i neuobraženi i hrabri. Ovdje Krist naziva đavola zlim, zapovijedajući nam da vodimo nepomirljiv rat protiv njega i pokazujući da on po prirodi nije takav. Zlo ne zavisi od prirode, već od slobode. A to što se đavo prvenstveno zove zli, to je zbog izuzetne količine zla koje se nalazi u njemu, i zato što on, a da se ničim ne uvrijedi od nas, vodi nepomirljivu borbu protiv nas. Stoga Spasitelj nije rekao: „Izbavi nas od zlih“, nego - od zloga, - i time nas uči da se nikada ne ljutimo na svoje bližnje zbog uvreda koje ponekad trpimo od njih, već da svo svoje neprijateljstvo okrenemo protiv đavola kao krivca svih zala. Podsjećajući nas na neprijatelja, čineći nas opreznijima i zaustavljajući svu našu nepažnju, On nas dodatno nadahnjuje, uvodeći nas u Kralja pod čijom se vlašću borimo i pokazujući da je moćniji od svih: Jer Tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen , kaže Spasitelj. Dakle, ako je Njegovo Carstvo, onda se ne treba nikoga bojati, jer mu se niko ne opire i niko s Njim ne dijeli vlast.

Kada Spasitelj kaže: Tvoje je Kraljevstvo, zatim pokazuje da je i naš neprijatelj podređen Bogu, iako se, po svemu sudeći, još uvijek opire Božjom dozvolom. I on je među robovima, iako je osuđen i odbačen, i stoga se ne usuđuje da napadne nijednog od robova, a da prethodno ne dobije moć odozgo. I šta da kažem: nije jedan od robova? Nije se ni usuđivao da napadne svinje sve dok sam Spasitelj nije naredio; niti nad stadima ovaca i volova, dok ne primi vlast odozgo.

I snagu, kaže Hristos. Dakle, iako si bio veoma slab, moraš se ipak usuditi, imajući takvog Kralja, koji preko tebe lako može izvršiti sva slavna djela, I slava zauvek, Amen,

Tekst molitve Gospodnje treba da zna i čita svaki pravoslavni vjernik. Prema Jevanđelju, Gospod Isus Hristos ga je dao svojim učenicima kao odgovor na molbu da ih nauči molitvi.

Molitva Oče naš

Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime Tvoje, neka dođe kraljevstvo Tvoje, neka bude volja Tvoja, kao što je na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga. Jer Tvoje je kraljevstvo, i moć i slava dovijeka. Amen.

Oče naš koji si na nebesima! Sveti se ime tvoje; Dođi kraljevstvo tvoje; Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu; Hljeb naš nasušni daj nam danas; I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla. Jer Tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen. (Mat., )

Nakon čitanja molitve, treba je upotpuniti znakom križa i naklonom. Oče naš vernici govore, na primer, kod kuće ispred ikone, ili u crkvi za vreme službe.

Tumačenje molitve Gospodnje od sv. Jovana Zlatoustog

Oče naš, koji si na nebesima! Pogledajte kako je odmah ohrabrio slušaoca i na samom početku se sjetio svih dobrih djela Božijih! U stvari, onaj koji Boga naziva Ocem, ovim jednim imenom već ispovijeda oproštenje grijeha, i oslobođenje od kazne, i opravdanje, i osvećenje, i otkupljenje, i sinovstvo, i nasljeđe, i bratstvo sa Jedinorodnim, i dar duha, tako kao što neko ko nije primio sve ove pogodnosti ne može Boga nazvati Ocem. Dakle, Hristos nadahnjuje svoje slušaoce na dva načina: i dostojanstvom onoga što se zove, i veličinom koristi koje su primili.

Kada govori u raju, onda ovom riječju ne zatvara Boga na nebu, nego odvlači molitelja sa zemlje i smješta ga u najviše zemlje i u planinska naselja.

Nadalje, ovim riječima On nas uči da se molimo za svu braću. On ne kaže: „Oče moj, koji jesi na nebesima“, nego – Oče naš, i time nam zapoveda da se molimo za ceo ljudski rod i da nikada ne mislimo na svoju korist, nego se uvek trudimo za dobrobit bližnjeg. . I na taj način uništava neprijateljstvo, i ruši gordost, i uništava zavist, i uvodi ljubav - majku svih dobara; uništava nejednakost ljudskih poslova i pokazuje potpunu jednakost između kralja i sirotinje, jer svi imamo jednako učešće u najvišim i najpotrebnijim stvarima.

Naravno, nazivanje Boga Ocem sadrži dovoljno učenja o svakoj vrlini: ko god Boga naziva Ocem, i zajedničkim Ocem, mora nužno živjeti tako da se ne pokaže nedostojnim ove plemenitosti i pokaže revnost jednaku daru. Međutim, Spasitelj se nije zadovoljio ovim imenom, već je dodao i druge izreke.

Sveti se ime tvoje, On kaže. Neka bude svet znači neka bude slavljen. Bog ima svoju slavu, punu svakog veličanstva i nikad se ne mijenja. Ali Spasitelj zapovijeda onome koji se moli da traži da se Bog proslavi našim životom. O tome je ranije rekao: Neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima (Matej 5:16). Daruj nam, kao što nas Spasitelj uči da se molimo, da živimo tako čisto da kroz nas svi slave Tebe. Pokazati besprijekoran život pred svima, tako da svaki od onih koji ga vide uznosi hvalu Gospodu - to je znak savršene mudrosti.

Dođi kraljevstvo tvoje. I ove riječi su primjerene dobrom sinu, koji se ne vezuje za ono što je vidljivo i ne smatra sadašnje blagoslove nečim velikim, već teži Ocu i želi buduće blagoslove. Takva molitva dolazi od čiste savjesti i duše slobodne od svega zemaljskog.

Budi volja Tvoja kako je na nebu i na zemlji. Vidite li lijepu vezu? Prvo je zapovedio da se želi budućnost i da se teži svojoj otadžbini, ali dok se to ne dogodi, oni koji ovde žive treba da pokušaju da vode život koji je svojstven stanovnicima neba.

Dakle, značenje Spasiteljevih riječi je ovo: kao što se na nebu sve događa nesmetano i ne dešava se da se anđeli u jednom pokoravaju, a u drugom ne pokoravaju, nego u svemu što se pokoravaju i pokoravaju – tako nam daruj, ljudi, ne polovično da činite volju Tvoju, nego činite sve kako hoćete.

Hljeb naš nasušni daj nam danas.Šta je kruh svagdašnji? Svaki dan. Pošto je Hristos rekao: da bude volja Tvoja kao što je na nebu i na zemlji, i razgovarao je sa ljudima obučenim u telo, koji su podložni neophodnim zakonima prirode i ne mogu imati anđeosku nestrasnost, iako nam zapoveda da ispunjavamo zapovesti u na isti način kao što ih ispunjavaju anđeli, ali se spušta prema slabosti prirode i kao da kaže: „Zahtijevam od vas jednaku anđeosku strogost života, međutim, ne zahtijevajući bestrasnost, jer vaša priroda, koja ima nužnu potrebu za hranom , ne dozvoljava.”

Dalje, budući da se dešava da se greši i nakon izvora preporoda (tj. sakramenta krštenja. - Comp.), Spasitelj, želeći u ovom slučaju da pokaže Svoju veliku ljubav prema čovečanstvu, zapoveda nam da pristupimo čovekoljublju. Bože s molitvom za oproštenje naših grijeha i reci tako: I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim.

Vidite li ponor Božje milosti? Nakon što je uklonio tolika zla i nakon neopisivo velikog dara opravdanja, On se opet udostoji oprostiti onima koji griješe.

I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga. Ovdje Spasitelj jasno pokazuje našu beznačajnost i obara gordost, učeći nas da ne napuštamo podvige i da ne jurimo samovoljno ka njima; na ovaj način će za nas pobjeda biti sjajnija, a za đavola poraz će biti bolniji. Čim se uključimo u borbu, moramo hrabro stajati; a ako na to nema poziva, onda moramo mirno čekati vrijeme podviga da bismo se pokazali i neuobraženi i hrabri. Ovdje Krist naziva đavola zlim, zapovijedajući nam da vodimo nepomirljiv rat protiv njega i pokazujući da on po prirodi nije takav. Zlo ne zavisi od prirode, već od slobode. A to što se đavo prvenstveno zove zli, to je zbog izuzetne količine zla koje se nalazi u njemu, i zato što on, a da se ničim ne uvrijedi od nas, vodi nepomirljivu borbu protiv nas. Spasitelj, dakle, nije rekao: „Izbavi nas od zlih“, nego od zloga, i time nas uči da se nikada ne ljutimo na bližnje za uvrede koje ponekad od njih trpimo, već da sve svoje neprijateljstvo okrenemo protiv đavola kao krivca svih ljutih Podsjećajući nas na neprijatelja, čineći nas opreznijima i zaustavljajući svu našu nepažnju, On nas dodatno nadahnjuje, uvodeći nas u Kralja pod čijom se vlašću borimo i pokazujući da je moćniji od svih: Jer Tvoje je kraljevstvo, i moć i slava dovijeka. amin,- kaže Spasitelj. Dakle, ako je Njegovo Carstvo, onda se ne treba nikoga bojati, jer mu se niko ne opire i niko s Njim ne dijeli vlast.

Tumačenje molitve Očenaša dato je u skraćenicama. “Tumačenje svetog Mateja jevanđeliste stvaranja” 7. knj. 1. SP6., 1901. Reprint: M., 1993. P. 221-226

„Kada se moliš, uđi u svoju sobu i zatvori vrata,
moli se Ocu svome koji je u tajnosti...” (Matej 6:6).

Molitva je oduvijek bila sakrament obraćanja Bogu, molitva Gospodnja: cijeli tekst možete pročitati u nastavku, ovo je jedna vrsta razgovora koji svaka osoba koja je čita vodi sa Gospodom. Smatra se jednim od najjednostavnijih, najefikasnijih i obaveznih za učenje svakog pravoslavnog hrišćanina. Malo ljudi zna da svaka molitva, kao i svako drugo pravo djelo, zahtijeva dobar mentalni stav, a ne samo čiste misli i dobre misli.

Počnite moliti laganog srca, što znači da oprostite svima uvrede koje su vam nanijeli. Tada će Gospod uslišiti vaše zahtjeve;
Prije čitanja molitve, recite sebi: “Ja sam grešnik!”;
Započnite svoj razgovor s Gospodom ponizno, namjerno i sa određenom namjerom;
Zapamtite da je sve što postoji na ovom svijetu jedan Bog;
Tražite dozvolu od onoga kome se obraćate u molitvi, kako biste mu mogli donijeti hvalu ili iskrenu zahvalnost;
Molitveni zahtjevi će biti zadovoljeni ako se možete osloboditi ljutnje, neprijateljstva, mržnje prema svijetu i iskreno osjetiti blagoslove Carstva nebeskog;
Tokom molitve ili na službi, nemojte stajati rasejani ili sanjari, trudite se da ne dozvolite strane misli;
Molitva zasićenog trbuha ili duha neće donijeti željeni učinak, budite lagani;
Budite unaprijed spremni: svaka molitva nije molba, već proslavljanje Gospoda;
Pripremite se za pokajanje u razgovoru sa Svemogućim.

Savjet.“Pametna” molitva je uvijek dobra kada je možete izgovoriti naglas, bez traženja pravih riječi, oklevanja ili oklevanja. Morate se moliti tako da potrebne riječi same „isteknu“ iz duše i ne istiskuju je bolno iz sebe; to se odnosi ne samo na Očenaš, već i na sve druge.

Unatoč prividnoj jednostavnosti, ovo je prilično teško učiniti. Na kraju krajeva, prvo za to trebate živjeti molitvu u svojoj duši, u svom srcu, a tek onda je izraziti riječima. Kada vam ovaj proces stvara poteškoće, možete se mentalno obratiti Bogu, to nije zabranjeno. Situacije su različite, u različitim okolnostima čovek je slobodan da radi šta hoće.

Tekst molitve Gospodnje

U nastavku ćete naći moderno čitanje Očenaša u nekoliko verzija. Neko bira staroslavenski, neko savremeni ruski. Ovo je zaista svačije pravo. Glavno je da će riječi sa iskrenošću upućene Bogu uvijek naći pravi put, smiriti tijelo i dušu djeteta koje stidljivo izgovara riječi, kao i mladića, zrelog muža ili žene.

Oče naš na crkvenoslovenskom

Oče naš, koji si na nebesima!

Sveti se ime tvoje,

Neka dođe tvoje kraljevstvo

Budi volja tvoja

Kao u raju na zemlji.

Hljeb naš nasušni daj nam danas;

I oprosti nam dugove naše,

Kao što ostavljamo svoje dužnike;

I ne uvedi nas u iskušenje,

Ali izbavi nas od zla

Oče naš na ruskom

Opcija "Matej"

Oče naš koji si na nebesima!

Sveti se ime tvoje;

Dođi kraljevstvo tvoje;

Hljeb naš nasušni daj nam danas;

I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;

I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla.

Jer Tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen.

Opcija "Od Luke"

Oče naš koji si na nebesima!

Sveti se ime tvoje;

Dođi kraljevstvo tvoje;

Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu;

Hljeb naš nasušni daj nam;

I oprosti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakom dužniku svome;

Inače nas uvedi u iskušenje,

Ali izbavi nas od zla.

(Luka 11:2-4)

Tumačenje Očenaša

Svi su čuli tekst molitve Oče naš i mnogi ga znaju od ranog djetinjstva. Ne postoji porodica u Rusiji u kojoj baka ili djed, ili možda sami roditelji, nisu šaputali riječi upućene Bogu prije spavanja kod bebinog krevetića ili nisu podučavali kada je to potrebno. Dok smo odrastali, nismo to zaboravili, ali smo to iz nekog razloga sve rjeđe govorili naglas. Ali, vjerovatno, uzalud! Oče naš je neka vrsta mjerila ili čak primjer ispravne duhovne dispenzacije – jedne od najvažnijih molitava Crkve, koja se s pravom naziva „Molitva Gospodnja“.

Malo ljudi zna da mali tekst molitve Očenaša sadrži grandiozno značenje životnih prioriteta i svih pravila molitve.

Tri dijela molitve

Ovaj jedinstveni tekst ima tri semantička dijela: Invokacija, peticija, doksologija, I Sedam peticija Pokušajmo zajedno to shvatiti detaljnije.

1. Pozivanje

Sjećate li se kako su u Rusiji zvali svog oca? Oče! A to znači da kada izgovorimo ovu riječ, potpuno vjerujemo u očevu volju, vjerujemo u pravdu, prihvatamo sve što on smatra potrebnim. Nemamo ni senke sumnje ni upornosti. Pokazujemo da smo spremni biti njegova djeca na zemlji ili na nebu. Dakle, udaljavajući se od ovozemaljskih svakodnevnih briga na nebo, gdje vidimo Njegovo prisustvo.

1st Petition

Niko ne uči da moramo slaviti Gospoda rečima. Njegovo ime je već sveto. Ali pravi vjernici, prije drugih ljudi, trebaju širiti Njegovu slavu svojim djelima, mislima i postupcima.

2nd Petition

To je, zapravo, nastavak prvog. Ali mi dodajemo zahtjev za dolazak Carstva Božjeg, koje će čovjeka izbaviti od grijeha, iskušenja i smrti.

3rd Petition

"Budi volja tvoja kako je na nebu i na zemlji"

Znamo da nas na putu u Carstvo Božije čekaju mnoga iskušenja. Zato molimo Gospoda da ojača našu snagu u vjeri, u pokornosti Njegovoj volji.

Proslavljanje Božjeg Imena zapravo završava sa tri molbe.

Tri dijela i sedam molbi Očenaša

4th Petition

Ovaj, kao i naredna tri dijela, sadržat će zahtjeve molitelja. Sve je tu: o duši, duhu, tijelu, svakodnevnom životu. Pitamo, molimo, govorimo bez oklevanja. Molimo vas da svaki dan živite normalno kao i većina ljudi. Zahtjevi za hranom, stanovanjem, odjećom... Međutim, ti zahtjevi ne bi trebali zauzimati glavno mjesto u razgovoru sa Bogom. Ograničavajući se na jednostavno, odnosno na tjelesno, bolje je moliti se za duhovni kruh.

5th Petition

Alegorija ove molbe je jednostavna: mi molimo za svoje oproštenje, jer smo ulaskom u molitvu već oprostili drugima. Bolje je prvo ne gajiti ljutnju na druge, a onda tražiti od Gospoda oproštaj za sebe.

6th Petition

Grijeh nas prati kroz cijeli život. Neko nauči da mu postavi barijeru na putu. Neki ljudi ne uspiju uvijek. U ovoj peticiji molimo Gospoda za snagu da ih ne počinimo, a tek onda molimo za oprost počiniocima. A ako je glavni krivac svih iskušenja đavo, molimo vas da se izbavite od njega.

7th Petition

“Ali izbavi nas od zloga” - Čovjek je slab, bez pomoći Gospodnje teško je izaći kao pobjednik iz bitke sa zlim. U ovom zahtjevu za molitvu, Krist nam daje svoje upute.

Doxology

Amen = uvijek znači čvrsto uvjerenje da će se ono što se traži ostvariti bez sumnje. I trijumf moći Gospoda Boga ponovo će biti otkriven svetu.

Kratka molitva, nekoliko rečenica! Ali pogledajte koliko je duboka poruka: nije zamagljena, nije sita. Samo ono najvrednije, najvažnije, najvažnije.

Dodatak: tekst molitve na različitim jezicima

Molitva Oče naš na ukrajinskom

Oče naš, ti si na nebesima,

Neka se sveti ime tvoje,

Neka dođe Kraljevstvo Tvoje,

Neka bude volja Tvoja,

Kako na nebu, tako i na zemlji.

Hljeb naš nasušni daj nam danas;

i oprosti nam i našu krivicu,

Dok opraštamo svoju krivicu;

i ne dovodi nas u zabunu,

Budimo slobodni od zloga.

Jer tvoje je kraljevstvo, i moć i slava, u vijeke vjekova.

Molitva Oče naš na bjeloruskom jeziku

Oycha je naš, Yaki su na nebu,

pozdravi svoje ime,

Dobrodošli u Vaše Kraljevstvo,

Neka bude volja Tvoja, kako je na nebu, tako i na zemlji.

Naš kruh nadzenny daj nam syonnya;

I daruj nam naše dauge, kao što i mi dajemo svoje dauge;

I nemoj nas zaglaviti u prostoru,

Ale zbau nas pakao zloga.

Jer Tvoje je Kraljevstvo

I moć i slava zauvek.

Molitva Oče naš na armenskom

Air mer vor erkines es,

surb egitsi anun ko.

Ekestse arkayutyun ko

egitsi kamk ko

vorpes erkines ev erkri.

Zeats mer anapazor

tour mez aisor

Ev tokh mez zpartis mer

vorpes ev mek tokhumk

merotz partapanats.

Ev mi tanir zmez i portsutyun.

Ail prkea mez i chare.

Zee koe arcayutune

Yev Zorutyun Yev Park

avityanes

Molitva Oče naš na kazahstanskom jeziku

Cocktegi Ekemiz!

Senin kieli esimin kasterlene bersin,

Patshalygyn osynda ornasyn!

Senin erkin, oryndalganday,

Ger betinde de orndala bersin,

Kundelikti nanomazdy birgin de bere mountains.

Bizge kune jasagandardy keshirgenimizdey,

Saint de kunelarymyzdy keshire gory,

Azyruymyzga zhol bermei,

planine Zhamandyktan saktai,

Patshalyk, kudiret pen ulyk

Mangi-baki Senini

Molitva Oče naš na aramejskom

Avvun dbischmaya nitkaddah shimmukh

Tete Malchutukh

Novi sovyanukh eichana dbischmaya ab para

Ha la lyahma dsunkanan yumana

Vushchyukh lan hobein eychana dap akhnan shuklan hayavin

Ula talan lnisyuna, ella pasan min bischa.

Mudtul dilukh hai Malchuta

Ukheyla Utishchbay

Lalam almin. Amine.

Molitva Gospodnja na grčkom

Pater imon o en tis uranis

Ayassito to onoma su

Elfato i Vasilij Su

Yenisito to felima su os en urano ke epi hiljada yis

Ton Arton imon ton epiusion dos imin simaron

Ke afes imin ta ofelimata imon os ke imis afieman hiljadu fileta imon

Ke mi isenegis imas je pirazmon, alla rice imas apo tu poniru.

Oti su estin

I Vasilija

Ke i dinamika

Ke i doksa

Is tus eonas

Molitva Oče naš na engleskom

Oče naš, koji jesi na nebesima,

Neka se sveti ime tvoje;

Dođi kraljevstvo tvoje;

Neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu.

Hljeb naš nasušni daj nam danas;

I oprosti nam grijehe naše

Kao što opraštamo onima koji nam prijestupe;

I ne uvedi nas u iskušenje,

Ali izbavi nas od zloga.

Objavljeno: 28.09.2016, Izmijenjeno: 01.11.2018.

Komentari posjetitelja stranice

Lijep i koristan članak! Lijepo je pročitati da se negdje emituje barem nešto normalno. Molitva Očenaš je temelj temelja, svi ostali su na njoj izgrađeni, i dok to ne shvatite, ne treba ni razmišljati o pomoći svetaca. I tek nakon što se vjera nastani u tvojoj duši i prihvatiš riječi molitve svom dušom, možeš se nadati da ćeš biti uslišen.

Ovu molitvu me je naučila moja baka kao dijete, a kao što je gore navedeno u komentaru, ova molitva je zaista osnova temelja naše cjelokupne pravoslavne vjere! Veoma sam zahvalna svojoj baki što mi je usadila ljubav prema čitanju i vjeri. Zahvaljujući njoj, ovu molitvu znam napamet od svoje šeste godine i uvijek joj se obraćam. Iako sada moje bake više nema, uspomena na nju je uvijek svijetla i topla u mom srcu!

Hvala na detaljnoj i razumljivoj analizi. Nisam znao da bukvalno svaki red ove molitve sadrži tako duboko značenje. Hvala ti

Oče naš je verovatno najomiljenija i glavna molitva svakog pravoslavnog hrišćanina. Sjećam se da sam to učila sa starijom sestrom kao dijete, tada sam vjerojatno imala oko šest godina. Bilo je to u selu, počela je strašna grmljavina, a baka nam je rekla da čitamo Oče naš. Pošto još nisam znao ni jednu molitvu, naučila me sestra. Od tada je uvek čitam, šta god da se desi. Pomaže vam da se smirite, dovedete u red svoje misli i pronađete duševni mir.

Hvala puno!Vrlo koristan i potreban članak sa stručnim objašnjenjima.

u našim teškim vremenima teško je duši..a vjera i molitve puno pomažu...vladari se mijenjaju..a nama grešnima BOG uvijek pomaže..

Ovu molitvu svako treba da zna napamet. I trebamo se moliti ne samo kada se osjećamo loše, kada postoji mračna crta u životu. Svakog dana se moramo obratiti našem Gospodaru i tražiti, tražiti oprost. O opraštanju sebi, našim prijateljima i neprijateljima. I vaša duša postaje mirna i topla.

Ova molitva zaista ima najjači energetski potencijal u svemiru)) je više puta testirana iz našeg vlastitog iskustva

Ja sam verujući hrišćanin, stalno čitam molitve pre spavanja i ujutru, verujem u njihovu moć. Kad to izgovorim, sve unutra se odmah smiri i izbalansira, vjerujem i uvijek molim Boga za pomoć i zaštitu moje porodice i najmilijih. Hvala na jasnim i korisnim informacijama na sajtu.

Otac naš je osnova, temelj svih pravoslavnih vjernika. Moja baka mi je uvijek govorila dok je bila živa da snaga molitve nije u tekstu, već u značenju. Značenje "Oče naš" je duboko, baka mi je pričala o molbama, ja sam to detaljnije pročitala ovdje, obično samo ujutro čitam molitvu, sad ću i ja početi s molbama.

Primetio sam da kada se osećaš loše, tužno u duši, najbolji lek je molitva. Jednom kada pročitate “Oče naš”, osjećate se lakše i smirenije. Uvijek se pomolim prije spavanja, tada lakše zaspim i rijetko imam noćne more. A prije početka nove sezone volim da pročitam molitvu da naredna tri mjeseca budu povoljna za mene i moje najmilije.

Iako sam bio kršten, nisam znao molitvu napamet. I nisam znao značenje svake fraze, ali je ovdje tako detaljno opisano. Cijela suština molitve, svaka fraza je detaljno opisana, razumljiva čak i djeci na pristupačnom ruskom jeziku. Veoma sam iznenađen tolikom količinom opcija za jednu molitvu. Sada sjedimo sa djecom i odmišljamo zašto smo to čitali prije spavanja.

Veoma čudesna molitva. Pomaže u mnogim stvarima. Tako da sam bila suočena sa izborom da se porodim ili da ostanem bez muža. Pročitala sam molitvu i sanjala da mi je kćerka prelijepa i da joj se ruke pružaju do mene, pa sam odlučio da je pustim da raste na radost svih. Pametna devojka unutra Nedjeljna škola ide, preporučujem svima. Kada ne znate šta da radite, pročitajte molitvu i sve će se odlučiti samo od sebe.

Nisam znala da dova mozda nece stici do naseg Gospodara ako nema pripreme.Sada cu se potruditi da se pripremim prije citanja dove, inace kao i uvijek kad pocnete sa citanjem nesto ce vas ometati pa ce neko reci rijec i neko će doći. Nosit ću čepiće za uši i čitati sam u zatvorenoj prostoriji da se niko ne miješa.

Najvažnija i najčešće korišćena molitva.Ovo je Oče naš, nije bez veze što se tako često spominje u crkvi i svi je vjernici znaju napamet i svi u crkvi je čitaju složno, ali nemojte zaboravi "Snaga vere" je takođe veoma važna molitva, odnosno pesma, svako je drugačije zove.Bog vas blagoslovio.

Evo imam kod kuće molitvenik, tamo su molitve ispisane, samo moj deda može da ih čita. U staroruskom ili crkvenom, molitva Oče naš je duga i od naklona. Djed tvrdi da je najispravniji, i to onaj stari, zbog čega svi čitamo od Luke, ali samo u novom obliku na razumljivijem jeziku.

Ovo je najvažnija i glavna molitva za sve kršćane. Prije 2 godine u mom životu je došlo do mračne crte, umrlo je mnogo bliskih ljudi, pojavili su se problemi na poslu, a postojale su neprekidne nesuglasice sa mojim mužem. Više nisam znao čemu da se nadam i na koga da se oslonim. Tih godina nisam bio jak vjernik, ali sam se zbog životnih poteškoća obratio i počeo redovno čitati molitvu. Danas sam uvjerena da mi je upravo ona dala snagu i energiju i sve je krenulo nabolje.

Moja supruga stalno čita molitvu iu zadnjih mjesec dana i mene je naučila da to radim.Iako sam vjernik, nikada ranije nisam redovno čitao namaz. Iskreno priznajem: prošli mjesec mi je bio psihički lagan i prozračan. Postao sam smireniji i prestao sam da se nerviram na ženu i sina zbog sitnica. Unutrašnje stanje mi je veoma važno. Hvala vam na članku i svakako sam zahvalan svojoj supruzi, mislim da su se takve promjene kod mene dogodile zbog molitve.

Većina nas dolazi na molitvu kroz nevolje i tugu. U njemu vidimo poslednji tračak svetlosti, poslednju nadu. A Oče naš je za nas najvažnija molitva, moramo se svaki dan obraćati Gospodu, razgovarati s njim. Tada vaša duša postaje topla, prijatna i mirna.

Nikada se ranije nisam molio, a ni molitve ne znam. Ali u zadnje vrijeme osjećam da život ide nizbrdo, nemam cilj u životu, nemam težnju. Tako sam naišao na ovaj članak i hvala vam na ovom znanju, hvala vam na komentarima. Svakako ću naučiti molitvu Očenaš i truditi se da se molim češće. Samo od ovih misli postaje lakše

Moj sin se oženio prije godinu dana. Ali odnos sa njegovom suprugom ne ide dobro. Sprema se da ga napusti. Sin jako voli svoju ženu. Kako da mu pomognem da se njegova osjećanja prema ženi smire? Može li molitva Gospodnja pomoći ili treba čitati druge molitve? Mi smo vjernici, ali ne znamo nikakve molitve. Molim te reci mi.

Ne možete to učiniti: isprobajte sve metode i samo ako ništa ne pomaže, onda se obratite molitvi. Njihova moć se neće manifestovati u jednom čitanju. Morate se redovno moliti, vjerovati, čak i ako niste jaki vjernik (ali barem umjereno; ako ste ateista, nemojte nipošto dirati molitve), morate barem povremeno čitati i obraćati se Bogu.

Sve je napisano na tako razumljivom jeziku, čak bi i majmun, da je hteo, mogao da shvati, čini mi se. Kršten sam kao dijete i vjernik. Ali da budem iskren, ne znam molitvu napamet. Nažalost, ni ja nisam čitao Bibliju. Baka me uvijek grdi zbog toga, ali ja mislim da je glavna vjera iznutra i strahopoštovanje prema Bogu, vjerujem.

Znate, ako svaki dan radite nešto novo, onda ćete na kraju, malim koracima, naučiti neku novu vještinu. Tako je i sa molitvom: ne možeš sve riješiti u 1-2 čitanja i obraćanju Bogu. Treba „raditi“ svaki dan, pogotovo jer to daje moralni mir duši, opuštanje, mozak se malo rastereti i duša se čisti. Raditi to svaki dan samo je za vaše dobro, plus to je dobro za budućnost.

Ja lično molitvu doživljavam kao investiciju, kapital koji vremenom donosi velike povrate. Sam Gospod zna kada vam je potrebna pomoć, i u ovom trenutku će vam sigurno pomoći i poslati svoju milost. Ako vam nešto zaista treba, onda se pomolite nekoliko puta, a svakako zahvalite za ispunjenje želja ili božansku pomoć! Vodite računa o svom životu

Meni, vrlo religioznoj osobi od rođenja, bilo je veliko zadovoljstvo pročitati ovaj članak. A još prijatnije je bilo to što sam znao skoro sve, znao sam skoro sve napamet. Ljudi, ne gubite vjeru! cijenite ono što danas imate, budite zahvalni na tome i nemojte se ustručavati tražiti pomoć od Boga, on će vam sigurno moći pomoći u teškim situacijama.

Najosnovnija molitva svih vjernika. Sadrži apel Gospodinu, prodor u skrivene kutke čovjekove duše i odbijanje svjetovne taštine dok se čita molitva. Uz pomoć Oče naš, ljudi usmeravaju svoja osećanja ka samom Gospodu Bogu.

Molitva Gospodnja - Oče naš

Ova molitva se još naziva i Gospodnjom, jer nam ju je dao sam Isus Hristos tokom svog života na zemlji. Originalni tekst molitve Očenaša, nažalost, nije pronađen. Ali Evanđelje po Mateju i Jevanđelje po Luki sadrže tekst molitve u različitim verzijama. Matej je uključio molitvu Gospodnju u Propovijed na gori. Luka, zauzvrat, daje još jednu priču o nastanku Očenaša: učenici su tražili od Isusa Hrista da ih nauči kako da se pravilno mole Bogu, a kao odgovor na to im je Sin Božji dao Oče naš. Jevanđelje po Luki sadrži skraćenu verziju. Savremeni tekst molitve Gospodnje je verzija apostola Mateja.

Gospodnja molitva uključeno u skraćeno molitveno pravilo Sveti Serafim Sarovsky, koji može zamijeniti jutarnje i večernje molitve. Molitva Oče naš, zajedno sa Bogorodicom, raduj se, čita se tri puta i jednom - Simvol vere.

Kada se čita molitva Gospodnja?

Nalazi se u bilo kojem molitveniku i čita se ujutro i večernje pravilo, u nastavku sakramenta pričešća, koristi se kao molitva prije i poslije jela. Ali Oče naš čita se i u svakoj tuzi: bolesti, duševnoj muci; prije važnih događaja, jer uz pomoć molitve Gospodnje nastaje direktan “razgovor” sa Bogom. Jedan od uslova za čitanje Oče naš je da je potrebno stati kod osvećene ikone, po mogućnosti Isusa Hrista ili Majke Božije sa njim. Prema Didacheu (ovo je drevni dokument, jedan od izvora kršćanskog pisanja, sastavljen 100-200 godina nakon rođenja Sina Božjeg), molitva se mora čitati najmanje tri puta dnevno.

Molitva Gospodnja se svakodnevno koristi u crkvenim službama. Tokom jutra Divine Liturgy Oče naš pjeva se zajedno sa župljanima. Čita se i na večernjoj službi i za vrijeme bilo koje crkvene sakramente (pričešće, krštenje, pomazanje, vjenčanje, itd.), kao i svetih obreda.

Poslušajte molitvu Gospodnju

Slušajte molitvu Gospodnju online

Tekst molitve Gospodnje

Molitveni tekst Oče naš na crkvenoslovenskom:
Oče naš, koji si na nebesima!
Neka se sveti ime tvoje, da dođe kraljevstvo tvoje,
Budi volja Tvoja kako je na nebu i na zemlji.
Hljeb naš nasušni daj nam danas;
i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;
i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.
Tekst molitve Oče naš na ruskom:
Oče naš koji si na nebesima!
Sveti se ime tvoje;
Dođi kraljevstvo tvoje;
Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu;
Hljeb naš nasušni daj nam danas;
I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;
I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla.
Jer Tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen.

Čemu služi molitva Gospodnja?

Molitva Gospodnja se smatra jednom od najvažnijih molitvi za pravoslavne hrišćane. Molitva je dostupna u bilo kojem kanonu ili molitveniku. Razlikuje se od drugih molitava po sadržaju zahvalnosti Hristu, zagovoru pred Njim i molbi sa pokajanjem. Zaista, u molitvi “Oče naš” obraćamo se direktno Svemogućem, bez obraćanja anđelima i svecima.

Molitva Gospodnja se zove Očenaš, jer prema legendi ju je sam Isus dao hrišćanima kada su ga njegovi učenici zamolili da ih nauči kako da se mole. Molitvena pozornica je jedina u kršćanstvu koja se koristi za sve prilike.

Šta znače reči Očenaša?

"Oče naš koji si na nebesima"— ne zaboravite da je Svemogući tvorac svega, i da postoji trenutno kao živa osoba, i potrebna vam je njegova pomoć.
"Sveti se ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje"- moramo imati želju da učinimo da djela Gospodnja privlače svakoga više ljudi za njega. Tako da se Njegovi zakoni i vladavina počnu manifestirati u našim svakodnevnim životima (bilo da se radi o učenju ili radu, i ostalom).
„Budi volja tvoja i na zemlji kao i na nebu“„Gospod je dao čovjeku mogućnost da vlada na zemlji i ne miješa se u naše poslove bez pitanja. Ali izgovarajući ove riječi, tražimo od njega da izvrši svoj plan i spremni smo da postanemo provodnici njegove božanske mudrosti, dopuštajući mu da pokrije svoju sudbinu i vodi nas na pravi put.
“Hljeb naš nasušni daj nam danas”“Ovim molimo Gospoda da zadovolji naše svakodnevne potrebe.” Ovo se ne odnosi samo na fizičke potrebe, već i na duhovne. Na kraju krajeva, riječ Gospodnja se u Bibliji naziva duhovnim kruhom.
“I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim.”- Uostalom, kako se možemo nadati oprostu ako sami ne znamo da oprostimo? Uostalom, Gospodnji odnos prema nama direktno zavisi od našeg odnosa prema drugima. Ovim riječima potvrđujemo da slijedimo Njegove zapovijesti.
“I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla.”- Ovdje molimo Gospoda za zaštitu svaki dan, od mahinacija zloga (đavola). Na kraju krajeva, cilj đavola je potpuno uništenje ljudske duše i dalje uništenje. Ovim riječima molimo Gospoda za zaštitu od neprijateljskih uticaja spolja.
„Jer je tvoje kraljevstvo i moć i slava dovijeka. amin"- Gospod je vječan, a vječno će biti i njegovo carstvo na koje čekamo.

Treba imati na umu da prilikom čitanja molitve osoba treba imati blago raspoloženje nade. Na kraju krajeva, to je simbol mira, spokoja i radosti. Stoga, kada u tuzi klanjate ovu molitvu, ona će vam pomoći, a u radosti ćete pokazati Gospodu da ne zaboravljate na Njega.

Sinodalni prijevod molitve

Tumačenje Očenaša
Potpuno tumačenje molitve. Analiza svake fraze

Molitva Oče naš na ruskom
Savremeni prevod molitve na ruski

Crkva Pater Noster
Ova crkva sadrži molitve na svim jezicima svijeta.

U sinodalnom prijevodu Biblije, Oče naš, tekst molitve je sljedeći:

Oče naš na nebesima! Sveti se ime tvoje;
Dođi kraljevstvo tvoje; Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu;
Hljeb naš nasušni daj nam danas;
i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;
I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla.
Jer Tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen.

Matej 6:9-13

Oče naš koji si na nebesima! Sveti se ime tvoje;
Dođi kraljevstvo tvoje; Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu;
Hljeb naš nasušni daj nam;
i oprosti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakom dužniku svome;
i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla.

Luka 11:2-4

Fragment katoličke crkve Pater Noster (Oče naš) u Jeruzalemu. Hram se nalazi na Maslinskoj gori; prema legendi, Isus je ovdje učio apostole Očenašu. Zidovi hrama ukrašeni su panoima sa tekstom molitve Oče naš na više od 140 jezika, uključujući ukrajinski, bjeloruski, ruski i crkvenoslovenski.

Prva bazilika podignuta je u 4. veku. Ubrzo nakon osvajanja Jerusalima 1187. od strane sultana Saladina, zgrada je uništena. Godine 1342. ovdje je otkriven fragment zida sa uklesanom molitvom „Oče naš“. U drugoj polovini 19. stoljeća, arhitekta Andre Leconte je sagradio crkvu, koja je prebačena u katolički ženski monaški red diskalciranih karmelićana. Od tada se zidovi hrama svake godine ukrašavaju novim panoima sa tekstom molitve Oče naš.

Fragment teksta Očenaša crkvenoslovenski u hramu Pater Noster V Jerusalem.

Oče naš je molitva Gospodnja. slušaj:

Tumačenje Očenaša

Očenaš:

“Dogodilo se da kada se Isus molio na jednom mjestu i stao, jedan od njegovih učenika Mu reče: Gospode! nauči nas da se molimo, kao što je Jovan poučavao svoje učenike” (Luka 11:1). Kao odgovor na ovaj zahtjev, Gospod svojim učenicima i Crkvi povjerava osnovnu kršćansku molitvu. Evanđelist Luka ga daje u obliku kratkog teksta (od pet molbi)1, a evanđelist Matej predstavlja detaljniju verziju (od sedam molbi)2. Liturgijska tradicija Crkve čuva tekst evanđeliste Mateja: (Matej 6,9-13).

Oče naš koji si na nebesima!
Sveti se ime tvoje,
neka dođe tvoje kraljevstvo,
Budi volja tvoja
i na zemlji kao što je na nebu;
Hljeb naš nasušni daj nam danas;
i oprosti nam dugove naše,
kao što mi opraštamo dužnicima svojim;
i ne uvedi nas u iskušenje,
ali izbavi nas od zla.I

Vrlo rano je liturgijsko korištenje Očenaša dopunjeno završnom doksologijom. U Didahu (8, 2): „Jer Tebi pripada sila i slava zauvek.” Apostolske konstitucije (7, 24, 1) dodaju riječ „kraljevstvo“ na početku, a ova formula je sačuvana do danas u svjetskoj molitvenoj praksi. Vizantijska tradicija dodaje iza riječi "slava" - "Ocu i Sinu i Svetome Duhu". Rimski misal proširuje posljednju molbu3 u izričitoj perspektivi “očekivanja blagoslovljenog obećanja” (Titu 2:13) i dolaska našeg Spasitelja Isusa Krista; nakon toga slijedi proglašenje sabora, ponavljajući doksologiju Apostolskih ustava.

Tumačenje člana jedan Molitve Oče naš (tekst)

I. U središtu Svetog pisma
Pokazavši da psalmi čine glavnu hranu kršćanske molitve i stapaju se u prošnje Očenaša, sv. Augustin zaključuje:
Pregledajte sve molitve koje se nalaze u Svetom pismu i mislim da nećete tamo pronaći ništa što nije uključeno u Očenaš6.

Sva Sveta pisma (Zakon, Proroci i Psalmi) su se ispunila u Hristu7. Evanđelje je ta “Dobra vijest”. Njegov prvi proglas iznio je sveti jevanđelist Matej u Propovijedi na gori8. I Očenaš je u središtu ove objave. U tom kontekstu se razjašnjava svaki zahtjev molitve koju je Gospodin ostavio:
Očenaš je najsavršenija molitva (...). U njemu ne samo da tražimo sve što možemo s pravom poželjeti, već tražimo i redoslijedom kojim je prikladno željeti. Dakle, ova molitva ne samo da nas uči da pitamo, već i oblikuje cjelokupno naše stanje uma9.

Gora na gori je učenje za život, a molitva Gospodnja je molitva; ali u oba Duh Gospodnji daje nova uniforma naše želje - oni unutrašnji pokreti koji oživljavaju naše živote. Isus nas svojim riječima uči ovom novom životu i uči nas da ga tražimo u molitvi. Autentičnost našeg života u Njemu zavisiće od autentičnosti naše molitve.

II. "Molitva Gospodnja"
Tradicionalni naziv "Molitva Očenaš" znači da nam je Očenaš dao Gospod Isus, koji nas je naučio. Ova molitva koju smo primili od Isusa je zaista jedinstvena: ona je „Gospodnja“. Zaista, s jedne strane, riječima ove molitve, Jedinorodni Sin nam daje riječi koje mu je dao Otac10: On je Učitelj naše molitve. S druge strane, kao inkarnirana Riječ, On u svom ljudskom srcu poznaje potrebe svoje braće i sestara u čovječanstvu i otkriva nam ih: On je uzor naše molitve.

Ali Isus nam ne ostavlja formulu koju moramo mehanički ponavljati11. Ovdje, kao iu svakoj usmenoj molitvi, riječju Božjom Duh Sveti uči djecu Božju da se mole svom Ocu. Isus nam daje ne samo riječi naše sinovske molitve; u isto vrijeme On nam daje Duha, kroz koga ove riječi postaju “duh i život” u nama (Jovan 6:63). Štaviše: dokaz i mogućnost naše sinovske molitve je to što je Otac „poslao u naša srca Duha svoga Sina, vičući: „Ava, Oče!“ (Gal 4:6). Budući da naša molitva tumači naše želje pred Bogom, opet Otac „Tražilac srca“ „zna želje Duha i da je Njegovo posredovanje za svete u skladu s Božjom voljom“ (Rim 8,27). Molitva Očenaš dio je tajne poslanja Sina i Duha.

III. Molitva Crkve
Nerazdjeljivi dar riječi Gospodnjih i Duha Svetoga, koji im oživljava u srcima vjernika, Crkva je primila i u njoj živjela od njenog osnivanja. Prve zajednice su molile Očenaš „tri puta dnevno“12 umesto „Osamnaest blagoslova“ koji su se koristili u jevrejskoj pobožnosti.

Prema apostolskom predanju, molitva Gospodnja je suštinski ukorenjena u liturgijskoj molitvi.

Gospod nas uči da se molimo zajedno za svu našu braću. Jer On ne kaže „Oče moj koji jesi na nebesima“, nego „Oče naš“, da naša molitva bude jednoglasna za čitavo Tijelo Crkve.

U svim liturgijskim tradicijama molitva Očenaš je sastavni dio glavne tačke usluge. Ali njegov crkveni karakter posebno se jasno očituje u tri sakramenta kršćanske inicijacije:

U krštenju i krizmu, prenošenje (traditio) Očenaša označava novo rođenje u božanskom životu. Budući da je kršćanska molitva razgovor s Bogom kroz riječ samoga Boga, “oni koji su nanovo rođeni od žive riječi Božje” (1. Petrova 1,23) uče da vape svom Ocu jedinom Riječju koju On uvijek sluša. . I od sada su u stanju da to urade, jer je pečat pomazanja Duhom Svetim neizbrisivo stavljen na njihova srca, na njihove uši, na njihove usne, na čitavo njihovo sinovsko biće. Zato je većina patrističkih tumačenja “Oče naš” upućena katekumenima i novokrštenima. Kada Crkva izgovara molitvu Očenaš, to je narod „preporođenih“ koji se moli i prima Božje milosrđe14.

U evharistijskoj liturgiji molitva Očenaša je molitva cijele Crkve. Ovdje se otkriva njegovo puno značenje i djelotvornost. Zauzimajući mjesto između anafore (evharistijske molitve) i Liturgije pričešća, ona, s jedne strane, u sebi objedinjuje sve prošnje i zagovore izražene u epiklezi, a s druge strane kuca na vrata crkve. Praznik Carstva, koji se iščekuje pričešćem Svetim Tajnama.

U Euharistiji, Očenaš također izražava eshatološku prirodu molbi koje sadrži. To je molitva koja pripada „posljednjim vremenima“, vremenima spasenja koja su počela silaskom Svetog Duha i koja će se završiti dolaskom Gospodnjim. Molbe Očenaša, za razliku od molitava Starog zaveta, zasnivaju se na tajni spasenja, već jednom za svagda ostvarenom u Hristu, raspetom i vaskrslom.

Ova nepokolebljiva vjera izvor je nade koja nosi svaku od sedam molbi Očenaša. Oni izražavaju jecaj sadašnjeg vremena, vremena strpljenja i čekanja, kada „još nam nije otkriveno šta ćemo biti“ (1. Jovanova 3:2)15. Euharistija i molitva Gospodnja su usmjerene ka dolasku Gospodnjem, „dok On ne dođe“ (1 Kor 11,26).

Kratko

Kao odgovor na zahtjev svojih učenika (“Gospode, nauči nas moliti”: Luka 11:1), Isus im povjerava osnovnu kršćansku molitvu “Oče naš”.

„Molitva Očenaš je zaista sažetak cijelo jevanđelje"16, "najsavršenija molitva"17. Nalazi se u središtu Svetog pisma.

Zove se „Molitva Gospodnja“ jer je primamo od Gospoda Isusa, Učitelja i Modela naše molitve.

Molitva Gospodnja je u punom smislu molitva Crkve. Sastavni je dio glavnih trenutaka bogoslužja i sakramenata uvođenja u kršćanstvo: krštenja, potvrde i euharistije. Kao sastavni dio Euharistije, ona izražava „eshatološki“ karakter molbi koje sadrži, u iščekivanju Gospoda „dok ne dođe“ (1 Kor 11,26).

Članak dva molitva Oče naš

"Oče naš koji si na nebesima"

I. “Usuđujemo se da nastavimo s punim povjerenjem”

U rimskoj liturgiji, euharistijska zajednica je pozvana da pristupi molitvi Gospodnjoj sa sinovskom smjelošću; u istočnim liturgijama se koriste i razvijaju slični izrazi: „Smjelo bez osude“, „Hvali nas“. Mojsije je, dok je bio ispred Gorućeg grma, čuo ove riječi: “Ne dolazi ovamo; izuj sandale“ (Izlazak 3:5). Ovaj prag božanske svetosti mogao je preći samo Isus, koji nas, “oprostivši grijehe naše” (Jevr. 1,3), uvodi u prisutnost Oca: “Evo mene i djece koju je Bog dao ja” (Jevr. 2:13):

Svest o našem ropskom stanju bi nas naterala da propadnemo kroz zemlju, naše zemaljsko stanje bi se srušilo u prah, da nas sila samog Boga našeg i Duha njegovog Sina ne potaknu na ovaj vapaj. „Bog je,“ kaže [apostol Pavle], „poslao Duha svoga Sina u naša srca, vapijući: ‘Ava, Oče!’“ (Gal. 4,6). (...) Kako bi se smrtnost usudila nazvati Boga svojim Ocem, osim ako ljudska duša nije nadahnuta silom odozgo?18

Ova sila Duha Svetoga, Koji nas vodi u molitvu Očenaš, izražena je u liturgijama Istoka i Zapada jednom lijepom riječju, tipično hrišćanskom: ???????? - iskrena jednostavnost, sinovsko poverenje, radosno samopouzdanje, skromna smelost, uverenje da ste voljeni19.

II. Interpretacija fragmenta teksta “Oče!” Oče naš molitve

Prije nego što ovaj prvi impuls molitve Očenaša učinimo „našim“, nije suvišno očistiti svoja srca poniznošću od nekih lažnih slika „ovog svijeta“. Poniznost nam pomaže da prepoznamo da “niko ne poznaje Oca osim Sina i kome Sin hoće da ga objavi”, to jest “dječici” (Mt 11,25-27). Pročišćenje srca tiče se slika oca ili majke nastale ličnom i kulturnom istorijom koje utječu na naš odnos prema Bogu. Bog, naš Otac, nadilazi kategorije stvorenog svijeta. Prenijeti na Njega naše ideje u ovoj oblasti (ili ih koristiti protiv Njega) znači stvoriti idole da ih obožavamo ili zbacimo. Moliti se Ocu znači ući u Njegovu tajnu – ko je On i kako nam ga je Njegov Sin otkrio:
Izraz “Bog Otac” nikada nikome nije otkriven. Kada je sam Mojsije upitao Boga ko je On, čuo je drugo ime. Ovo ime nam je otkriveno u Sinu, jer znači novo ime: 0otac20.

Boga možemo pozvati kao “Oca” jer nam je otkriven od strane Njegovog Sina koji je postao čovjekom i Njegov Duh nas čini da ga upoznamo. Duh Sina daje nama – onima koji vjeruju da je Isus Krist i da smo rođeni od Boga21 – da se pridružimo onome što je čovjeku neshvatljivo i što je anđelima nevidljivo: to je lična veza Sina s Ocem22 .

Kada se molimo Ocu, mi smo u zajednici sa Njim i Njegovim Sinom, Isusom Hristom. Tada Ga upoznajemo i prepoznajemo, svaki put sa novim divljenjem. Prva riječ Očenaša je blagoslov i izraz obožavanja prije početka molbi. Jer Božja je slava što u Njemu prepoznajemo „Oca“, pravog Boga. Zahvaljujemo Mu što nam je otkrio svoje ime, što nam je dao vjeru u Njega i što je dopustio da se njegovo prisustvo nastani u nama.

Ocu se možemo klanjati jer nas On preporađa u svoj život usvajajući nas kao djecu u svom jedinorođenom Sinu: krštenjem nas čini udovima Tijela svoga Krista i pomazanjem svoga Duha koji se izlijeva iz Glavom na članove Tijela, On nas čini “Hristima.” (pomazanici):
Zaista, Bog, koji nas je predodredio kao sinove, učinio nas je suobličenim slavnom Tijelu Hristovom. Budući da ste saučesnici u Hristu, s pravom se nazivate „Hristima“.24
Novi čovjek, preporođen i po milosti vraćen Bogu, od samog početka govori “Oče!” jer je postao sin25.

Dakle, kroz molitvu Očenaš otkrivamo se sami sebi u isto vrijeme kada nam se otkriva Otac26:

Čovječe, nisi se usudio da podigneš svoje lice ka nebu, spustio si pogled na zemlju i odjednom si našao milost Kristovu: svi ti grijesi su oprošteni. Od lošeg roba postao si dobar sin. (...) Dakle, podignite oči svoje prema Ocu, koji vas je otkupio Sinom Svojim, i recite: Oče naš (...). Ali nemojte se pozivati ni na jedno od svojih prava preče kupovine. On na poseban način Otac Hristov sam, dok nas je stvorio. Zato po Njegovoj milosti reci: Oče naš, da zaslužiš da budeš Njegov sin27.

Ovaj besplatni dar usvajanja zahtijeva kontinuirano obraćenje i novi život s naše strane. Molitva Očenaš treba da razvije u nama dva glavna raspoloženja:
Želja i volja da budemo kao On. Mi, stvoreni na Njegovu sliku, milošću smo vraćeni u Njegovu sliku i na to moramo odgovoriti.

Trebalo bi da zapamtimo kada Boga nazivamo „našim Ocem“ da se moramo ponašati kao sinovi Božji28.
Ne možete svedobrog Boga nazvati svojim Ocem ako zadržite okrutno i neljudsko srce; jer u ovom slučaju u vama više ne ostaje znak dobrote Nebeskog Oca.
Moramo neprestano razmišljati o Očevom sjaju i njime ispunjavati svoju dušu30.

Ponizno i povjerljivo srce koje nam omogućava da se “obratimo i postanemo kao djeca” (Mt 18,3); jer se „djebama“ otkriva Otac (Mt 11,25): Ovo je pogled samo na Boga, veliki plamen ljubavi. Duša je u njemu rastopljena i uronjena u svetu ljubav i razgovara sa Bogom kao sa svojim Ocem, na vrlo srodni način, sa vrlo posebnom pobožnom nježnošću31.
Oče naš: ovaj apel u nama izaziva u isto vrijeme ljubav, posvećenost u molitvi, (...) i nadu da ćemo dobiti ono što ćemo tražiti (...). Zaista, kako On može odbiti molitvu svoje djece, kad im je već unaprijed dozvolio da budu Njegova djeca?32

III. Interpretacija fragmentaNaš otac molitvetekst
Obraćanje “Oče naš” odnosi se na Boga. S naše strane, ova definicija ne znači posjedovanje. Izražava potpuno novu vezu sa Bogom.

Kada kažemo “Oče naš”, prvo priznajemo da su sva Njegova obećanja ljubavi preko proroka ispunjena u novom i vječnom savezu Njegovog Krista: mi smo postali “Njegov” narod i On je sada “naš” Bog. Ovaj novi odnos je uzajamno pripadanje koje je slobodno dato: ljubavlju i vjernošću33 moramo odgovoriti na “milost i istinu” koja nam je data u Isusu Kristu (Jovan 1:17).

Budući da je Gospodnja molitva molitva Božjeg naroda u “posljednja vremena”, riječ “naš” također izražava pouzdanje našeg povjerenja u posljednje Božje obećanje; u Novom Jerusalimu On će reći: “Ja ću biti njegov Bog, i on će biti Moj sin” (Otkrivenje 21:7).

Kada kažemo "Oče naš", mi se lično obraćamo Ocu našeg Gospoda Isusa Hrista. Ne odvajamo Božanstvo, jer je Otac u Njemu “izvor i početak”, već samim tim da od Oca vječno Sin rođen i da od Oca ishodi Duh Sveti. Takođe ne brkamo Božanske Osobe, jer ispovedamo zajednicu sa Ocem i Njegovim Sinom Isusom Hristom u njihovom jedinom Svetom Duhu. Sveto Trojstvo je jedinstveno i nedeljivo. Kada se molimo Ocu, mi Mu se klanjamo i slavimo Ga sa Sinom i Duhom Svetim.

Gramatički, riječ “naš” definira realnost zajedničku mnogima. Jedan je Bog, i prepoznaju ga kao Oca oni koji su, po vjeri u Njegovog Jedinorodnog Sina, preporođeni od Njega vodom i Duhom. Crkva je to novo zajedništvo Boga i čovjeka: u jedinstvu sa Jedinorodnim Sinom, koji je postao „prvorođenac među mnogom braćom“ (Rim 8,29), ona je u zajednici sa samim jednim Ocem u jednom jedinom Duhu Svetome35. . Izgovarajući „Oče naš“, svaki krštenik se moli u ovoj pričesti: „Mnoštvo onih koji povjerovaše beše jednog srca i jedne duše“ (Djela 4,32).

Zato, uprkos podjelama kršćana, molitva „Oče naš“ ostaje zajedničko vlasništvo i hitan poziv za sve krštene. Budući da su u zajednici kroz vjeru u Krista i krštenje, oni moraju postati sudionici Isusove molitve za jedinstvo Njegovih učenika36.

Konačno, ako iskreno izgovaramo molitvu Očenaš, napuštamo svoj individualizam, jer nas ljubav koju prihvatamo oslobađa od njega. Riječ "naš" na početku molitve Očenaša - kao i riječi "mi", "nas", "nas", "naš" u posljednje četiri molbe - ne isključuje nikoga. Da bismo molili ovu molitvu u istini,37 moramo prevladati naše podjele i svoje suprotnosti.

Krštenik ne može izgovoriti molitvu „Oče naš“ a da pred Ocem ne iznese sve za koje je dao Svoga ljubljenog Sina. Božja ljubav nema granica; Naša molitva treba da bude ista. Kada izgovaramo Očenaš, to nas dovodi u dimenziju Njegove ljubavi otkrivene nam u Kristu: da se molimo sa i za sve one ljude koji Ga još ne poznaju, kako bismo ih „sabrali“ (Iv 11,52). ). Ova Božanska briga za sve ljude i za sve stvorenje nadahnula je sve velike molitvenike: trebalo bi da proširi našu molitvu u ljubavi kada se usuđujemo reći „Oče naš“.

IV. Interpretacija fragmenta teksta molitve Oče naš "koji si na nebesima"

Ovaj biblijski izraz ne znači mjesto (“prostor”), već način postojanja; ne udaljenost Boga, već Njegova veličina. Naš Otac nije "gdje drugdje"; On je “izvan svega” što možemo zamisliti o Njegovoj svetosti. Upravo zato što je Trisagion, On je potpuno blizak poniznom i skrušenom srcu:

Istina je da riječi “Oče naš koji si na nebesima” dolaze iz srca pravednika, gdje Bog prebiva kao u svom hramu. Zato će onaj ko se moli htjeti da u njemu prebiva Onaj kome poziva39.
“Nebo” mogu biti oni koji nose sliku nebeskog i u kojima Bog obitava i hoda40.

Simbol neba upućuje nas na misteriju saveza u kojoj živimo kada se molimo svom Ocu. Otac je na nebesima, ovo je Njegovo prebivalište; Očeva kuća je tako i naša „otadžbina“. Grijeh nas je otjerao iz zemlje saveza41 i obraćenje srca će nas opet dovesti do Oca i do neba42. I nebo i zemlja su ponovo sjedinjeni u Kristu43, jer je samo Sin „sišao s neba“ i dopušta nam da tamo ponovo uskrsnemo s Njim, kroz Njegovo Raspeće, Vaskrsenje i Uznesenje44.

Kada Crkva moli „Oče naš koji si na nebesima“, ona ispovijeda da smo mi Narod Božji, kojeg je Bog već „posjedao na nebesima u Kristu Isusu“ (Ef 2,6), narod „skriven sa Hristos u Bogu“ (Kol. 3,3) i, u isto vreme, „onaj koji uzdiše, želeći da se obuče u naše nebesko prebivalište“ (2 Kor 5,2)45: Kršćani su u tijelu, ali ne žive po tijelu. Oni žive na zemlji, ali su građani neba46.

Kratko

Pouzdanje u jednostavnost i odanost, ponizno i radosno pouzdanje - to su odgovarajuća stanja duše onoga koji moli Očenaš.

Boga možemo prizivati, obraćajući mu se riječju „Oče“, jer nam ga je otkrio Čovječiji Sin Božiji, u čije smo Tijelo krštenjem postali udovi i u koje smo kao sinovi Božiji usvojeni.

Molitva Gospodnja nas dovodi u zajednicu sa Ocem i Njegovim Sinom Isusom Hristom. Istovremeno, otkriva nas samima sebi47.

Kada izgovaramo molitvu Očenaš, to treba da razvije u nama želju da budemo poput Njega i učini svoje srce poniznim i pouzdanim.

Izgovarajući Ocu „naše“, prizivamo Novi zavjet u Isusu Kristu, zajedništvo sa Presvetim Trojstvom i Božansku ljubav, koja kroz Crkvu dobiva univerzalnu dimenziju.

“Onaj koji je na nebu” ne znači dato mjesto, već veličinu Boga i Njegovu prisutnost u srcima pravednika. Nebo, Dom Božiji, predstavlja pravu otadžbinu kojoj težimo i kojoj već pripadamo.

Članak treći tumačenje Očenaša (tekst)

Sedam peticija

Dovodeći nas u prisutnost Boga našeg Oca da mu se klanjamo, ljubimo ga i blagosiljamo, Duh posinovljenja podiže iz naših srca sedam molbi, sedam blagoslova. Prva tri, više teološke prirode, upućuju nas na slavu Očevu; ostala četiri - kao putevi ka Njemu - nude naše ništavilo Njegovoj milosti. “Dubina priziva bezdanu” (Ps 43,8).

Prvi talas nas nosi k Njemu, radi Njega: Tvoje ime, Tvoje kraljevstvo, Tvoja volja! Svojstvo ljubavi je, prije svega, razmišljati o Onome koga volimo. U svakoj od ove tri molbe ne spominjemo „nas“ sebe, ali nas obuzima „ognjena želja“, sama „čežnja“ ljubljenog Sina za slavom Oca Njegovog48: „Sveti se (...), neka dođe (...), neka bude...” - Bog je već uslišio ove tri molitve u žrtvi Hrista Spasitelja, ali su od sada okrenute nadi ka svom konačnom ispunjenju, sve do vremena kada Bog će biti sve u svemu49.

Drugi val molbe odvija se u duhu neke euharistijske epikleze: to je prinos naših očekivanja i privlači pogled Oca milosrđa. Izlazi iz nas i dotiče nas sada i na ovome svijetu: „daj nam (...); oprosti nam (...); ne vodi nas u (...); izbavi nas." Četvrta i peta molba tiču se našeg života kao takvog, našeg nasušnog kruha i lijeka za grijeh; posljednje dvije molbe odnose se na našu bitku za pobjedu života, osnovnu bitku molitve.

Sa prve tri molbe potvrđeni smo u vjeri, ispunjeni nadom i raspaljeni ljubavlju. Božja stvorenja i još uvijek grešnici, moramo tražiti za sebe - za "nas", a to "mi" nosi dimenziju svijeta i istorije koju prinosimo kao prinos neizmjernoj ljubavi našeg Boga. Jer u ime Njegovog Hrista i Carstva Njegovog Svetog Duha, naš Otac ispunjava svoj plan spasenja, radi nas i celog sveta.

I. Interpretacija fragmenta "Sveti se ime tvoje" Naš otactekst molitve

Riječ „sveto“ ovdje prije svega treba shvatiti ne u njenom kauzalnom značenju (samo Bog posvećuje, čini svetim), već uglavnom u evaluativnom smislu: prepoznati kao sveto, tretirati kao sveto. Tako se u ibadetu ovo obraćanje često shvata kao pohvala i zahvalnost50. Ali ovu molbu Isus nas uči kao izraz želje: to je zahtjev, želja i očekivanje u kojem učestvuju i Bog i čovjek. Počevši od prve molbe upućene našem Ocu, uranjamo u dubinu misterije Njegovog Božanstva i dramu spasenja našeg čovječanstva. Zamolivši Ga da se Njegovo ime posveti, uvodi nas u “milost koju je On dao”, “da budemo sveti i besprijekorni pred Njim u ljubavi.”51

U odlučujućim trenucima svoje ekonomije, Bog otkriva svoje ime; ali to otkriva radeći Njegovo djelo. I ovo djelo se vrši za nas i u nama samo ako je Njegovo ime posvećeno mi i u nama.

Svetost Božja je nedostupno središte Njegove vječne tajne. Ono u čemu se manifestuje u stvaranju i istoriji, Sveto pismo naziva Slavom, sjajem Njegove veličine52. Stvorivši čoveka na svoju „liku i priliku“ (Post 1,26), Bog ga je „ovenčao slavom“ (Ps. 8,6), ali je grešeći čovek „oteo slavu Božiju“ (Rim. 3:23). Od tog vremena, Bog je pokazao svoju svetost otkrivajući i dajući svoje ime kako bi obnovio čovjeka “po liku Onoga koji ga je stvorio” (Kol 3,10).

U obećanju datom Abrahamu, iu zakletvi uz koju je popraćeno,53 sam Bog prihvata obavezu, ali ne otkriva svoje ime. Mojsiju to počinje otkrivati54 i otkriva ga pred očima svih ljudi kada ga spašava od Egipćana: “Pokriven je slavom” (Izlazak 15:1*). Od uspostavljanja Sinajskog saveza, ovaj narod je “Njegov” narod; on mora biti “sveti narod” (to jest, posvećen – ista riječ na hebrejskom55), jer Božje ime prebiva u njemu.

Uprkos svetom Zakonu, koji im sveti Bog daje iznova i iznova,56 i pored toga što Gospod „zbog imena svoga“ pokazuje dugotrpljivost, ovaj narod se odvraća od Sveca Izrailjevog i tako postupa. na način da se Njegovo ime „huli pred narodima“.57 Zato su starozavetni pravednici, siromasi, oni koji su se vratili iz ropstva i proroci spaljivani strastvena ljubav na Ime.

Konačno, u Isusu se ime Svetoga Boga otkriva i daje nam u tijelu kao Spasitelja58: ono se otkriva Njegovim bićem, Njegovom riječi i Njegovom žrtvom59. Ovo je srž prvosvešteničke molitve Hristove: „Oče sveti, (...) za njih se posvećujem, da budu posvećeni istinom“ (Jovan 17,19). Kada dostigne svoju granicu, tada Mu Otac daje ime koje je iznad svakog imena: Isus je Gospod, na slavu Boga Oca60.

U vodama krštenja mi smo „oprani, posvećeni, opravdani, u ime Gospoda našega Isusa Hrista i Duhom Boga našega“ (1 Kor 6,11). U cijelom našem životu „Otac nas poziva na posvećenje“ (1. Solunjanima 4,7), a budući da „i mi dolazimo od Njega u Kristu Isusu, koji nam postade posvećenje“ (1 Kor 1,30), onda je njegova slava je i naš život zavisi od toga da je Njegovo ime posvećeno u nama i od nas. Takva je hitnost naše prve peticije.

Ko može posvetiti Boga, pošto On sam posvećuje? Ali, nadahnuti ovim riječima – “Budite sveti, jer sam ja svet” (Lev 20,26) – molimo da, osvećeni krštenjem, ostanemo postojani u onome što smo počeli biti. I to je ono što tražimo sve dane, jer svaki dan griješimo i moramo biti očišćeni od naših grijeha neprestano ponavljanim posvećenjem (...). Stoga ponovo pribjegavamo molitvi da se ova svetost nastani u nama61.

Da li će Njegovo Ime biti posvećeno među narodima zavisi u potpunosti od našeg života i naše molitve:

Molimo Boga da Njegovo Ime bude posvećeno, jer On svojom svetošću spasava i posvećuje sve stvorenje (...). Govorimo o Imenu koje daje spasenje izgubljenom svijetu, ali molimo da se ovo Ime Božje posveti u nama kroz naše živote. Jer ako živimo pravedno, Božansko Ime je blagoslovljeno; ali ako živimo loše, to se huli, prema riječi apostola: „Zbog vas se ime Božje ruga među neznabošcima“ (Rim 2,24; Eze 36,20-22). Zato se molimo da se udostojimo da u svojim dušama imamo onoliko svetosti koliko je sveto Ime Boga našega.”62
Kada kažemo: „Sveti se ime Tvoje“, tražimo da se sveti u nama koji u njemu boravimo, ali i u drugima na koje još čeka Božanska milost, da se povinujemo naredbi koja nas obavezuje da molimo za svakoga, pa i o našim neprijateljima. Zato ne kažemo definitivno: da se sveti Ime Tvoje „u nama“, jer tražimo da se sveti u svim ljudima63.

Ova molba, koja sadrži sve molbe, ispunjava se Kristovom molitvom, kao i sljedećih šest molbi. Molitva Gospodnja je naša molitva ako se vrši „u ime“ Isusovo64. Isus u svojoj prvosvećeničkoj molitvi pita: „Oče sveti! čuvaj ih u svoje ime, one koje si mi dao” (Jovan 17:11).

II. Interpretacija fragmenta teksta Oče naš molitve"Da dođe Carstvo Tvoje"

U Novom zavetu sama reč???????? može se prevesti kao "kraljevstvo" (apstraktna imenica), "kraljevstvo" (konkretna imenica) i "kraljevstvo" (akciona imenica). Carstvo Božije je pred nama: približilo se u ovaploćenoj Reči, najavljeno je celim Jevanđeljem, došlo je u smrti i vaskrsenju Hristovom. Kraljevstvo Božje dolazi sa Posljednjom večerom i u Euharistiji, ono je među nama. Kraljevstvo će doći u slavi kada ga Hristos preda svom Ocu:

Moguće je čak i da Kraljevstvo Božje znači lično Hrista, koga svakodnevno prizivamo svim svojim srcem i čiji dolazak želimo da požurimo svojim očekivanjem. Kao što je On naše uskrsnuće - jer u Njemu smo uskrsnuli - tako i On može biti Carstvo Božije, jer u Njemu ćemo carovati65.

Ovo su peticije - “Marana fa”, poklič Duha i Nevjeste: “Dođi, Gospode Isuse”:

Čak i da nas ova molitva ne obavezuje da tražimo dolazak Kraljevstva, mi bismo sami odavali ovaj vapaj, žureći da prigrlimo svoje nade. Duše mučenika pod prestolom oltara vape Gospodu velikim vapajima: „Dokle ćeš, Gospode, oklevati da tražiš nagradu za krv našu od onih koji žive na zemlji?“ (Otkrivenje 6:10*). Oni zaista moraju pronaći pravdu na kraju vremena. Gospode, požuri dolazak Carstva Tvog!66

Molitva Očenaš govori uglavnom o konačnom dolasku Carstva Božijeg sa drugim dolaskom Hristovim67. Ali ta želja Crkvu ne odvraća od njezine misije u ovom svijetu, već je još više obavezuje da je ispuni. Jer od dana Pedesetnice, dolazak Kraljevstva je djelo Duha Gospodnjeg, koji, “dovršavajući djelo Kristovo u svijetu, dovršava svako posvećenje.”68

“Kraljevstvo Božje je pravednost i mir i radost u Duhu Svetom” (Rim 14,17). Poslednji put, u kojima živimo su vremena izlijevanja Duha Svetoga, kada se vodi odlučujuća bitka između “tjela” i Duha69:

Samo čisto srce može sa pouzdanjem reći: „Dođi kraljevstvo tvoje. Mora se proći kroz Pavlovu školu da bi se moglo reći: “Neka dakle grijeh ne vlada u našem smrtnom tijelu” (Rim 6,12). Ko se čuva čistim u svojim djelima, svojim mislima i riječima, može reći Bogu: “Dođi carstvo tvoje.”70

Kada razmišljaju u skladu s Duhom, kršćani moraju razlikovati rast Kraljevstva Božjeg od društvenog i kulturnog napretka u kojem sudjeluju. Ova razlika nije razdvajanje.

Čovjekov poziv na vječni život ne negira, već jača njegovu dužnost da koristi moći i sredstva primljena od Stvoritelja da služi pravdi i miru na zemlji71.

Ovaj zahtjev se postavlja i ispunjava u Isusovoj molitvi72, prisutnoj i djelatnoj u Euharistiji; donosi plod u novom životu prema blaženstvima73.

III. Interpretacija fragmenta teksta Oče naš molitve„Budi volja tvoja i na zemlji kao i na nebu“

Volja našeg Oca je „da se svi ljudi spasu i dođu u poznanje istine“ (1 Tim 2,3-4). On je „dugotrpeljiv, ne želi da iko pogine“ (2. Petrova 3:9)74. Njegova zapovest, koja uključuje sve druge zapovesti i saopštava nam svu Njegovu volju, je da „ljubimo jedni druge kao što je On ljubio nas“ (Jovan 13:34)75.

„Objavivši nam tajnu svoje volje, po svojoj volji, koju je odredio u Njemu za ispunjenje punine vremena, da sjedini sve stvari na nebu i na zemlji pod glavom Hrista u Njemu, u koga smo i mi postali u baštinu, budući da smo predodređeni prema predodređenju Onoga koji sve savršava, odluka Njegove volje" (Ef 1,9-11*). Neprestano tražimo da se ovaj plan dobročinstva u potpunosti ostvari na zemlji, kao što je već ostvaren na nebu.

U Hristu – Njegovoj ljudskoj volji – volja Očeva je savršeno izvršena jednom za svagda. Isus je rekao kada je ušao u svijet: „Evo dolazim da izvršim volju Tvoju, Bože“ (Jevrejima 10:7; Ps 40:8-9). Samo Isus može reći: “Uvijek činim ono što je njemu drago” (Jovan 8:29). U molitvi tokom svoje borbe u Getsemaniju, On se potpuno slaže sa Očevom voljom: „Neka bude volja moja, nego Tvoja“ (Luka 22:42)76. Zbog toga je Isus „predao samoga sebe za naše grijehe po volji Božjoj“ (Gal 1,4). “Ovom voljom smo posvećeni prinošenjem tijela Isusa Krista jednom zauvijek” (Jevr. 10:10).

Isus, “iako je bio Sin, naučio se poslušnosti u onome što je pretrpio” (Jevrejima 5:8*). Koliko još treba da radimo ovo, stvorenja i grešnici koji su postali sinovi sinova u Njemu. Molimo Oca našeg da se naša volja sjedini sa voljom Sina, radi ispunjenja Očeve volje, Njegovog plana spasenja za život svijeta. U tome smo potpuno nemoćni, ali u jedinstvu s Isusom i snagom Njegovog Svetog Duha možemo predati svoju volju Ocu i odlučiti izabrati ono što je Njegov Sin uvijek birao – činiti ono što je Ocu ugodno77:

Pridruživanjem Hristu, možemo postati jedan duh s Njim i time ispuniti Njegovu volju; tako će biti savršeno na zemlji kao i na nebu78.
Vidite kako nas Isus Krist uči da budemo ponizni, dajući nam da uvidimo da naša vrlina ne zavisi samo od našeg truda, već i od milosti Božije, On ovdje zapovijeda svakom vjerniku koji se moli da se moli svuda za svakoga i za sve, kako bi to bilo učinjeno svuda za dobrobit cele zemlje. Jer On ne kaže, “Neka bude volja Tvoja” u Meni ili u vama; ali "po cijeloj zemlji." Tako bi ta zabluda bila ukinuta na zemlji, istina bi zavladala, porok bi bio uništen, vrlina bi procvjetala i zemlja bi se više ne razlikovala od neba79.

Kroz molitvu možemo “znati šta je volja Božja” (Rim 12,2; Ef 5,17) i steći “strpljenje da to činimo” (Jevrejima 10,36). Isus nas uči da se u Kraljevstvo ne ulazi riječima, već tako što „vrši volju Oca moga koji je na nebesima“ (Mt 7,27).

„Ko vrši volju Božju, Bog ga sluša“ (Jovan 9:31*)80. Tolika je snaga molitve Crkve u ime njenog Gospoda, posebno u Euharistiji; to je zastupničko opštenje sa Presvetom Bogorodicom81 i svim svetima koji su „ugodili“ Gospodu ne tražeći svoju volju, već samo Njegovu:

Reči „Budi volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu“ možemo, bez predrasuda, tumačiti na ovaj način: u Crkvi, kao u Gospodu našem Isusu Hristu; u Njemu zaručenoj Nevjesti, kao i u Ženiku, koji je ispunio volju Očevu82.

IV. Interpretacija fragmenta Naš otacmolitve tekst “Hljeb naš nasušni daj nam danas”

„Daj nam“: divno je povjerenje djece koja sve očekuju od Oca. “On čini da svoje sunce izlazi i na zle i na dobre, i daje kišu na pravedne i nepravedne” (Matej 5:45); On daje svima živima „njihovu hranu u pravo vrijeme“ (Ps 104:27). Isus nas uči ovoj molbi: ona zaista slavi Oca, jer prepoznajemo koliko je On dobar, iznad svake dobrote.

„Daj nam“ je takođe izraz jedinstva: mi pripadamo Njemu, i On pripada nama, On je za nas. Ali govoreći “mi” prepoznajemo Ga kao Oca svih ljudi i molimo Mu se za sve ljude, učestvujući u njihovim potrebama i patnjama.

"Naš hleb." Otac, koji daje život, ne može a da nam ne da hranu potrebnu za život, sve „prikladne“ koristi, materijalne i duhovne. Isus u Propovijedi na gori inzistira na tom sinovskom povjerenju, koje doprinosi Providnosti našeg Oca83. On nas ni na koji način ne poziva na pasivnost,84 već nas želi osloboditi svake tjeskobe i svake tjeskobe. Takvo je sinovsko povjerenje djece Božje:

Onima koji traže Kraljevstvo Božje i Njegovu pravednost, Bog obećava da će sve obezbijediti. U stvari, sve pripada Bogu: onome ko posjeduje Boga ništa ne nedostaje ako se on sam ne udalji od Boga85.

Ali postojanje onih koji osjećaju glad zbog nedostatka kruha otkriva drugačiju dubinu ove peticije. Tragedija gladi na zemlji poziva kršćane koji se istinski mole na djelotvornu odgovornost prema svojoj braći, kako u svom ličnom ponašanju, tako i u njihovoj solidarnosti sa cijelom porodicom čovječanstva. Ova molba molitve Gospodnje neodvojiva je od parabole o prosjaku Lazaru i od onoga što Gospod kaže o Strašnom sudu86.

Kao što kvasac diže tijesto, tako i novost Carstva mora podići zemlju Duhom Kristovim. Ova novina se mora manifestovati u uspostavljanju pravde u ličnom i društvenom, ekonomskom i međunarodnih odnosa, i nikada ne smijemo zaboraviti da ne može biti poštenih struktura bez ljudi koji žele biti fer.

Govorimo o „našem“ hlebu, „jedan“ za „mnoge“. Siromaštvo blaženstava je vrlina dijeljenja: poziv na ovo siromaštvo je poziv da se materijalna i duhovna dobra prenesu na druge i podijele, ne pod prisilom, već iz ljubavi, tako da obilje jednih pomaže drugima u nevolji88 .

“Moli se i radi”89. “Molite se kao da sve zavisi od Boga, a radite kao da sve zavisi od vas.”90 Kada završimo svoj posao, hrana ostaje dar našeg Oca; ispravno je pitati Ga, zahvaljivati Mu. Ovo je značenje blagoslova hrane u hrišćanskoj porodici.

Ovaj zahtjev i odgovornost koju nameće odnose se i na još jednu glad od koje ljudi pate: “Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svemu što dolazi iz usta Božjih” (Pnz 8,3; Matej 4,4) – tada je Njegova riječ i Njegov dah. Kršćani moraju uložiti sve napore da „naviještaju evanđelje siromašnima“. Na zemlji postoji glad - "ne glad za hlebom, niti žeđ za vodom, nego žeđ za slušanjem reči Gospodnjih" (Am 8,11). Zato se specifično kršćansko značenje ove četvrte molbe odnosi na Hljeb života: riječ Božju, koja se mora primiti s vjerom, i Tijelo Kristovo, primljeno u Euharistiji91.

Riječi “danas” ili “do danas” također su izraz povjerenja. Ovome nas Gospod uči92: ovo ne bismo mogli sami smisliti. Jer u svojoj pretpostavci, posebno u vezi s Božjom riječi i tijelom Njegovog Sina, riječi "do danas" se ne odnose samo na naše smrtno vrijeme: "ovaj dan" označava današnji dan Božji:

Ako svaki dan primate hljeb, svaki dan vam je danas. Ako je Hristos u vama danas, On vaskrsava za vas u sve dane. Žašto je to? “Ti si Moj Sin; Danas sam Te rodio” (Ps 2,7). „Sada“ znači: kada Hristos uskrsne93.

"Osnovno." Ova reč - ?????????? na grčkom - nema druge upotrebe u Novom zavjetu. U svom vremenskom smislu predstavlja pedagoško ponavljanje riječi „za ovaj dan“94 kako bi nas „bezuslovno“ potvrdilo u povjerenju. Ali u svom kvalitativnom smislu to znači sve što je potrebno za život i, šire, svako dobro neophodno za održavanje postojanja95. U bukvalnom smislu (?????????: „suštinski“, iznad suštine), direktno znači Hleb života, Telo Hristovo, „lek besmrtnosti“96, bez kojeg nemamo život u nama samima97. Konačno, u vezi sa značenjem kruha „svakodnevnog“, kruha „za ovaj dan“ o kojem smo gore govorili, nebesko značenje je također očigledno: „ovaj dan“ je Dan Gospodnji, Dan praznika Carstva, očekivani u Euharistiji, koja je već predokus dolazećeg Kraljevstva. Zato euharistijsko slavlje treba slaviti „svaki dan“.

Euharistija je naš nasušni kruh. Vrlina koja pripada ovoj božanskoj hrani je moć sjedinjenja: ona nas sjedinjuje sa Tijelom Spasiteljevim i čini nas Njegovim udovima, tako da postajemo ono što smo primili (...). Ovaj kruh svagdašnji je i u čitanjima koja čujete svaki dan u crkvi, u pjesmama koje se pjevaju i koje pjevate. Sve je to neophodno na našem hodočašću98.
Nebeski Otac nas podstiče, kao decu neba, da tražimo nebeski hleb99. Hristos je sam Hleb, Koji, posijan u Djevici, proklijao u telu, pripremljen u strasti, pečen u vrelini groba, položen u skladište Crkve, prinesen na oltarima, opskrbljuje vjernike nebesku hranu svaki dan.”100

V. Interpretacija fragmenta teksta Oče naš molitve“Oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim.”

Ovaj zahtjev je nevjerovatan. Kada bi sadržavao samo prvi dio fraze - "oprosti nam dugove naše" - mogao bi se prešutno uključiti u tri prethodne molbe Očenaša, budući da je Kristova žrtva "za oproštenje grijeha". Ali, prema drugom dijelu rečenice, naš zahtjev će biti ispunjen samo ako prvo ispunimo ovaj uslov. Naš zahtjev je upućen budućnosti, a naš odgovor mu mora prethoditi. Objedinjuje ih jedna riječ: "kako".

"Oprosti nam dugove naše"...

Sa hrabrim poverenjem počeli smo da se molimo: Oče naš. Moleći Mu se da Njegovo ime bude posvećeno, molimo Ga da nas sve više posvećuje. Ali mi, iako smo obukli krštenje, ne prestajemo griješiti i odvraćati se od Boga. Sada, u ovoj novoj molbi, mi ponovo dolazimo k Njemu, poput izgubljenog sina101, i priznajemo da smo pred Njim grešnici, kao carinik102. Naša molba počinje „ispoviješću“, kada istovremeno priznajemo svoju ništavnost i Njegovu milost. Naša nada je sigurna, jer u Njegovom Sinu “imamo otkupljenje, oproštenje grijeha” (Kol 1,14; Ef 1,7). Djelotvoran i nesumnjiv znak Njegovog oproštenja nalazimo u sakramentima Njegove Crkve103.

U međuvremenu (i to je strašno), tok milosrđa ne može prodrijeti u naša srca dok ne oprostimo onima koji su nas uvrijedili. Ljubav je, kao i Telo Hristovo, nedeljiva: ne možemo voleti Boga, koga ne vidimo, ako ne volimo brata ili sestru koje vidimo104. Kada odbijemo da oprostimo svojoj braći i sestrama, naše srce postaje zatvoreno, tvrdoća ga čini nepropusnim za milosrdnu ljubav Očevu; kada se pokajemo za svoje grijehe, naše srce je otvoreno Njegovoj milosti.

Ova molba je toliko važna da je jedina na koju se Gospodin vraća i proširuje je u Propovijedi na gori105. Čovjek nije u stanju da zadovolji ovaj neophodan zahtjev, koji pripada tajni saveza. Ali „sve je moguće kod Boga“.

... “kao što mi opraštamo dužnicima našim”

Ova riječ „kako“ nije izuzetak u Isusovom propovijedanju. „Budite savršeni, kao što je savršen Otac vaš koji je na nebesima“ (Mt 5,48); „Budite milostivi, kao što je Otac vaš milostiv“ (Luka 6:36). “Novu vam zapovijest dajem: ljubite jedni druge kao što sam ja ljubio vas” (Jovan 13:34). Nemoguće je održati zapovest Gospodnju ako mi pričamo o tome o spoljašnjoj imitaciji Božanskog modela. Govorimo o našem vitalnom i “iz dubine srca” sudjelovanju u svetosti, milosrđu i ljubavi našeg Boga. Samo Duh, kojim „živimo“ (Gal. 5,25), može učiniti iste misli „našima“ koje su bile u Hristu Isusu106. Na taj način jedinstvo praštanja postaje moguće kada „opraštamo jedni drugima, kao što je Bog u Hristu oprostio nama“ (Ef 4,32).

Tako oživljavaju riječi Gospodnje o praštanju, o toj ljubavi koja voli do kraja107. Parabola o nemilosrdnom zajmodavcu, koja kruniše Gospodnje učenje o crkvenoj zajednici,108 završava se rečima: „Tako će vam učiniti Otac moj nebeski ako svaki od vas ne oprosti bratu svome od srca.” Zaista, tu je, „u dubini srca“, sve vezano i razvezano. Nije u našoj moći da prestanemo da osećamo pritužbe i da ih zaboravljamo; ali srce koje se otvara Svetom Duhu pretvara uvredu u saosećanje i čisti pamćenje, pretvarajući uvredu u zastupničku molitvu.

Kršćanska molitva se proteže na oproštenje neprijateljima109. Ona pretvara učenika u sliku njegovog Učitelja. Opraštanje je vrhunac hrišćanske molitve; dar molitve može prihvatiti samo srce koje je usklađeno s božanskim saosećanjem. Oprost također pokazuje da je u našem svijetu ljubav jača od grijeha. Mučenici prošlih i sadašnjih vremena svjedoče o Isusu. Opraštanje je glavni uslov za pomirenje110 djece Božje sa svojim Nebeskim Ocem i među ljudima111.

Ovom oprostu, božanskom u svojoj suštini, nema ni granice ni mjere112. Ako govorimo o pritužbama (o “grijesima” prema Luki 11:4 ili o “dugovima” prema Mateju 6:12), onda smo u stvari uvijek dužnici: “Ne duguj nikome ništa osim uzajamne ljubavi” (Rim. 13, 8). Zajedništvo Presvetog Trojstva izvor je i kriterij istinitosti svih odnosa113. Ona ulazi u naš život u molitvi, posebno u Euharistiji114:

Bog ne prima žrtvu od počinitelja nesloge; On ih uklanja s oltara jer se prvo nisu pomirili sa svojom braćom: Bog želi da bude umiren mirnim molitvama. Naše najbolje opredjeljenje za Boga je naš mir, naša sloga, jedinstvo u Ocu, Sinu i Svetome Duhu svih vjernika115.

VI. Interpretacija fragmenta teksta Oče naš molitve"Ne uvedi nas u iskušenje"

Ova molba dotiče korijen prethodne, jer su naši grijesi plodovi prepuštanja iskušenju. Tražimo od našeg Oca da nas ne “uvodi” u to. Teško je prevesti grčki koncept u jednu riječ: to znači „ne daj nam da uđemo“116, „ne dozvoli nam da podlegnemo iskušenju“. „Bog nije podložan iskušenju od zla i On sam ne iskušava nikoga“ (Jakovljeva 1:13*); naprotiv, On nas želi izbaviti od iskušenja. Molimo Ga da nam ne dopusti da izaberemo put koji vodi u grijeh. Mi smo uključeni u bitku “između tijela i Duha”. Ovom peticijom molimo za Duha razumijevanja i moći.

Duh Sveti nam omogućava da prepoznamo šta je test neophodan za duhovni rast osobe117, njegovo „iskustvo“ (Rim 5,3-5), a šta je iskušenje koje vodi u greh i smrt118. Također moramo razlikovati iskušenje kojem smo izloženi i popuštanje iskušenju. Konačno, razlučivanje razotkriva lažnost iskušenja: na prvi pogled, predmet iskušenja je „dobar, ugodan za oči i poželjan“ (Post 3,6), dok je u stvarnosti njegov plod smrt.

Bog ne želi da se vrlina prisiljava; On želi da ona bude dobrovoljna (...). Ima neke koristi od iskušenja. Niko osim Boga ne zna šta je naša duša primila od Boga - čak ni mi sami. Ali iskušenja nam to pokazuju da naučimo spoznati sebe i tako otkriti vlastitu jadnost i prihvatiti se zahvaliti za sve dobro što su nam iskušenja pokazala119.

“Ne idi u iskušenje” pretpostavlja odlučnost srca: “Gdje je tvoje blago, tamo će biti i tvoje srce. (...) Niko ne može služiti dvojici gospodara” (Matej 6:21.24). “Ako po Duhu živimo, po Duhu moramo i hoditi” (Gal. 5:25). U ovom dogovoru sa Svetim Duhom, Otac nam daje snagu. “Nikakvo iskušenje nije nadmašilo mjeru čovjeka. Bog je vjeran; On neće dozvoliti da budete u iskušenju preko svojih snaga. Zajedno s iskušenjem, On će vam dati način da pobjegnete od njega i snagu da mu se oduprete” (1 Kor 10,13).

U međuvremenu, takva bitka i takva pobeda moguća je samo kroz molitvu. Isus kroz molitvu pobjeđuje kušača, od samog početka120 do posljednje borbe121. U ovoj molbi Ocu, Hristos nas uvodi u svoj boj i u Njegovu borbu prije Muke. Ovdje se uporno čuje poziv na budnost srca,122 u jedinstvu sa budnošću Hristovom. Čitavo dramatično značenje ove peticije postaje jasno u vezi sa konačnim iskušenjem naše bitke na zemlji; to je molba za krajnju izdržljivost. Budnost je „čuvanje srca“, a Isus traži od Oca za nas: „Čuvaj ih u svoje ime“ (Jovan 17:11). Duh Sveti neprestano radi da u nama probudi ovu budnost srca123. „Evo, dolazim kao lopov; Blago onome ko bdi” (Otkrivenje 16:15).

VII. Interpretacija fragmenta teksta Oče naš molitve"Ali izbavi nas od zla"

Posljednja molba upućena našem Ocu također je prisutna u Isusovoj molitvi: “Ne molim se da ih uzmeš sa svijeta, nego da ih sačuvaš od Zloga” (Jovan 17,15*). Ova se molba odnosi lično na svakoga od nas, ali uvijek smo „mi“ ti koji se molimo u zajedništvu s cijelom Crkvom i za oslobođenje cijele porodice čovječanstva. Molitva Gospodnja nas neprestano dovodi do dimenzije ekonomije spasenja. Naša međuovisnost u drami grijeha i smrti postaje solidarnost u Tijelu Hristovom, u „zajedništvu svetih“124.

U ovoj peticiji zao – zao – nije apstrakcija, već označava osobu – Sotonu, anđela koji se buni protiv Boga. „Đavo“, dia-bolos, je onaj koji „ide protiv“ Božjeg plana i Njegovog „dela spasenja“ izvršenog u Hristu.

“Ubica” od početka, lažov i otac laži” (Jovan 8,44), “Sotona, koji vara sav svijet” (Otkrivenje 12,9): kroz njega su grijeh i smrt ušli u svijet i preko njega konačni poraz sva tvorevina će biti „oslobođena pokvarenosti grijeha i smrti“125 „Znamo da svako rođen od Boga ne griješi; a ko je rođen od Boga čuva se, i zli ga se ne dotiče. Znamo da smo od Boga i da je sav svijet u vlasti zloga” (1. Jovanova 5,18-19):

Gospod, koji je uzeo na sebe tvoje grijehe i oprostio tvoje grijehe, u stanju je da te zaštiti i sačuva od spletki đavola, koji se bori protiv tebe, tako da neprijatelj, navikao da rađa porok, ne stigne ti. Ko veruje u Boga, ne boji se demona. „Ako je Bog za nas, onda je on protiv nas?“ (Rim 8,31).

Pobjeda nad “knezom ovoga svijeta” (Jovan 14:30) izvojevana je jednom za svagda u času kada se Isus dobrovoljno predao u smrt da bi nam dao svoj život. Ovo je sud ovoga svijeta, i knez ovoga svijeta je "izbačen" (Jovan 12:31; Otkr. 12:11). „On žuri da progoni Ženu“126, ali nema moć nad Njom: nova Eva, „ispunjena blagodaću“ Duha Svetoga, slobodna je od grijeha i od pokvarenosti smrti (Bezgrešno začeće i Uznesenje na nebo Sveta Bogorodice Vječna Djevica Marija). „Tako, razljutivši se na Ženu, ide da se bori protiv ostale njene dece“ (Otkrivenje 12:17*). Zato se Duh i Crkva mole: “Dođi, Gospode Isuse!” (Otkrivenje 22:17.20) - na kraju krajeva, Njegov dolazak će nas izbaviti od zloga.

Kada tražimo izbavljenje od zloga, jednako se molimo za oslobođenje od svakog zla čiji je on inicijator ili podstrekač – zla sadašnjosti, prošlosti i budućnosti. U ovoj posljednjoj molbi Crkva prikazuje Ocu svu patnju svijeta. Uz oslobođenje od nevolja koje tište čovječanstvo, ona traži dragocjeni dar mira i milost neprestanog iščekivanja drugog Kristovog dolaska. Moleći se na ovaj način, ona, u poniznosti vjere, predviđa sjedinjenje svih i svega pod glavom Krista, koji „ima ključeve smrti i pakla“ (Otkrivenje 1,18), „Gospoda Svemogućeg, koji je i koji je bio i koji će doći” (Otkrivenje 1:8)127.

Isporučite nas. Gospode, od svakoga zla, milostivo daj mir u dane naše, da se silom milosrđa Tvoga uvijek izbavimo od grijeha i sačuvamo od svake smutnje, iščekujući s radosnom nadom dolazak Spasitelja našega Isusa Krista128.

Završna doksologija teksta molitve Očenaša

Završna doksologija - "Jer je Tvoje carstvo, i sila i slava dovijeka" - nastavlja, uključujući i njih, prve tri prošnje molitve Ocu: ovo je molitva za proslavu Njegovog Imena, za dolazak Njegovog Kraljevstva i za snagu Njegove spasonosne Volje. Ali ovaj nastavak molitve ovdje ima oblik bogosluženja i zahvalnosti, kao u nebeskoj liturgiji129. Princ ovoga svijeta lažno je sebi prisvojio ove tri titule kraljevstva, moći i slave130; Hristos, Gospod, vraća ih svom Ocu i našem Ocu sve do predaje Carstva Njemu, kada se konačno dovrši tajna spasenja i kada će Bog biti sve u svemu131.

„Nakon što je molitva ispunjena, izgovarate „Amen“, utiskujući kroz ovo „Amen“, što znači „Neka bude“,132, sve što je sadržano u ovoj molitvi koju nam je Bog dao.“133.

Kratko

U molitvi Gospodnjoj, predmet prve tri molbe je slava Očeva: osvećenje imena, dolazak Carstva i ispunjenje Božanske volje. Ostale četiri molbe predstavljaju Mu naše želje: ove molbe se odnose na naš život, izdržavanje i očuvanje od grijeha; oni su povezani sa našom bitkom za pobedu dobra nad zlom.

Kada pitamo: „Neka se sveti ime Tvoje“, ulazimo u Božji plan za posvećenje Njegovog imena, otkrivenog Mojsiju, a zatim u Isusu, od nas i u nama, kao i u svakom narodu i u svakoj osobi.

U drugoj molbi Crkva se uglavnom poziva na drugi Hristov dolazak i konačni dolazak Kraljevstva Božjeg. Ona se također moli za rast Kraljevstva Božjeg u „ovaj dan“ naših života.

U trećoj molbi molimo se našem Ocu da ujedini našu volju sa voljom Njegovog Sina kako bismo ispunili Njegov plan spasenja u životu svijeta.

U četvrtoj molbi, govoreći „daj nam“, mi – u zajednici sa našom braćom – izražavamo svoje sinovsko poverenje u našeg Nebeskog Oca, „Naš hleb“ označava zemaljsku hranu neophodnu za postojanje, kao i Hleb života – Reč. Boga i Tela Hristovog. Primamo ga u „današnjim danima“ Božjim kao neophodnu, svakodnevnu hranu praznika Carstva, koji se anticipira Euharistijom.

Petom molbom molimo za milost Božju za naše grijehe; ovo milosrđe može prodrijeti u naša srca samo ako smo po uzoru na Krista i uz Njegovu pomoć uspjeli oprostiti svojim neprijateljima.

Kada kažemo: „Ne uvedi nas u iskušenje“, mi molimo Boga da nam ne dopusti da krenemo putem koji vodi u grijeh. Ovom molbom molimo za Duha razumijevanja i snage; molimo za milost budnosti i postojanosti do kraja.

Posljednjom molbom – “No izbavi nas od zloga” – kršćanin se zajedno s Crkvom moli Bogu da otkrije pobjedu koju je već Krist izvojevao nad “knezom ovoga svijeta” – nad Sotonom, anđelom koji je lično suprotstavlja se Bogu i Njegovom planu spasenja.

Završnom riječju "Amen" proglašavamo naše "Neka bude" ("Fiat") od svih sedam peticija: "Neka bude".

1 sri. Luka 11:2-4.
2 sri. Matej 6:9-13.
3 sri. Embolija.
4 Tertulijan, O molitvi 1.
5 Tertulijan, O molitvi 10.
6 Sv. Avgustin, poslanice 130, 12, 22.
7 sri. Luka 24:44.
8 sri. Matej 5, 7.
9 STh 2-2, 83, 9.
10 sri. Jovan 17:7.
11 sri. Matej 6, 7; 1. Kraljevima 18, 26-29.
12 Didache 8, 3.
13 Sveti Jovan Zlatousti, Besede o Jevanđelju po Mateju 19, 4.
14 sri. 1. Petrova 2, 1-10.
15 sri. Kol 3, 4.
16 Tertulijan, O molitvi 1.
17 STh 2-2, 83, 9.
18 Sveti Petar Hrisolog, Propovijedi 71.
19 sri. Ef 3:12; Jevrejima 3, 6. 4; 10, 19; 1. Jovanova 2:28; 3, 21; 5, 17.
20 Tertulijan, O molitvi 3.
21 sri. 1. Jovanova 5:1.
22 sri. Jovan 1. 1.
23 sri. 1. Jovanova 1, 3.
24 Sveti Kirilo Jerusalimski, Tajna učenja 3, 1.
25 Sveti Kiprijan Kartaginski, O molitvi Gospodnjoj 9.
26 GS 22, § 1.
27 Sv. Ambrozije Milanski, O sakramentima 5, 10.
28 Sveti Kiprijan Kartaginski, O molitvi Gospodnjoj 11.
29 Sveti Jovan Zlatousti, Beseda o rečima „Tesna su vrata“ i o molitvi Gospodnjoj.
30 Sveti Grigorije Niski, Besede o molitvi Gospodnjoj 2.
31 Sveti Jovan Kasijan, Col. 9, 18.
32 Sv. Avgustin, O propovijedi na gori Gospodnjoj 2, 4, 16.
33 Wed. Os 2, 19-20; 6, 1-6.
34 Wed. 1. Jovanova 5:1; Jovan 3:5.
35 Wed. Ef 4:4-6.
36 Wed. UR 8; 22.
37 Wed. Matej 5, 23-24; 6, 14-16.
38 sri. NA 5.
39 NA 5.
40 Sveti Kirilo Jerusalimski, Tajna učenja 5, 11.
41 Wed. Postanak 3.
42 Wed. Jer 3, 19-4, 1a; Luka 15, 18. 21.
43 Wed. Isa 45:8; Ps 85:12.
44 Wed. Jovan 12, 32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Ef 4, 9-10; Jevrejima 1, 3; 2, 13.
45 Wed. F 3, 20; Jevrejima 13, 14.
46 Poslanica Diognetu 5, 8-9.
47 Wed. GS 22, §1.
48 Wed. Luka 22:15; 12, 50.
49 Wed. 1 Kor 15:28.
50 Wed. Ps 11:9; Luka 1:49.
51 Wed. Ef 1:9.4.
52 Vidi Ps 8; Is 6:3.
53 Vidi Jevrejima 6:13.
54 Vidi Izlazak 3:14.
55 Vidi Izlazak 19:5-6.
56 Wed. Lev 19:2: “Budite sveti, jer sam ja, Gospod, Bog vaš, svet.”
57 Wed. Jezekilj 20:36.
58 Wed. Matej 1:21; Luka 1:31.
59 Wed. Jovanova 8, 28; 17, 8; 17, 17-19.
60 Wed. Fil 2:9-11.
61 Sveti Kiprijan Kartaginski, O molitvi Gospodnjoj 12.
62 Sveti Petar Hrizolog, Propovijedi 71.
63 Tertulijan, O molitvi 3.
64 Wed. Jovan 14, 13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 Sveti Kiprijan Kartaginski, O molitvi Gospodnjoj 13.
66 Tertulijan, O molitvi 5.
67 Wed. Titu 2:13.
68 MR, IV Euharistijska molitva.
69 Wed. Gal 5, 16-25.
70 Sveti Kirilo Jerusalimski, Tajna učenja 5, 13.
71 Wed. GS 22; 32; 39; 45; EN 31.
72 Wed. Jovan 17, 17-20.
73 Wed. Matej 5, 13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 Wed. Matej 18:14.
75 Wed. 1. Jovanova 3, 4; Luka 10:25-37
76 Wed. Jovan 4:34; 5, 30; 6, 38.
77 Wed. Jovan 8:29.
78 Origen, O molitvi 26.
79 Sveti Jovan Zlatousti, Besede o Jevanđelju po Mateju 19, 5.
80 Wed. 1. Jovanova 5:14.
81 Wed. Luka 1:38.49.
82 Sv. Avgustin, O propovijedi na gori Gospodnjoj 2, 6, 24.
83 Wed. Matej 5:25-34.
84 Wed. 2. Solunjanima 3:6-13.
85 Sveti Kiprijan Kartaginski, O molitvi Gospodnjoj 21.
86 Wed. Matej 25, 31-46.
87 Wed. AA 5.
88 Wed. 2 Kor 8,1-15.
89 Izreka pripisana sv. Ignacije od Lojole; sri J. de Guibert, S.J., La spiritualite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Rim 1953, str. 137.
90 Wed. Sv. Benedikt, Pravila 20, 48.
91 Wed. Jovan 6, 26-58.
92 Wed. Matej 6:34; Izlazak 16, 19.
93 Sv. Ambrozije Milanski, O sakramentima 5, 26.
94 Wed. Izlazak 16, 19-21.
95 Wed. 1 Tim 6:8.
96 Sveti Ignacije Antiohijski, Poslanica Efežanima 20, 2.
97 Wed. Jovan 6, 53-56.
98 Sv. Avgustin, Propovijedi 57, 7, 7.
99 Wed. Jovan 6:51.
100 Sveti Petar Hrisolog, Propovijedi 71.
101 Vidi Luku 15:11-32.
102 Vidi Lk 18:13.
103 Wed. Matej 26, 28; Jovan 20, 13.
104 Wed. 1. Jovanova 4:20.
105 Wed. Matej 6, 14-15; 5, 23-24; Marko 11, 25.
106 Wed. Fil 2, 1. 5.
107 Wed. Jovanova 13, 1.
108 Wed. Matej 18:23-35.
109 Wed. Matej 5:43-44.
110 Wed. 2 Kor 5:18-21.
111 Wed. Ivan Pavle II, Enciklika “Roni u mizeriju” 14.
112 Wed. Matej 18, 21-22; Luka 17, 1-3.
113 Wed. 1. Jovanova 3, 19-24.
114 Wed. Matej 5:23-24.
115 Wed. Sveti Kiprijan Kartaginski, O molitvi Gospodnjoj 23.
116 Wed. Matej 26:41.
117 Wed. Luka 8, 13-15; Djela 14, 22; 2 Tim 3:12.
118 Wed. Jakovljeva 1, 14-15.
119 Origen, O molitvi 29.
120 Wed. Matej 4:1-11.
121 Wed. Matej 26:36-44.
122 Wed. Marko 13, 9. 23; 33-37; 14, 38; Luka 12:35-40.
123 RP 16.
124 MR, IV Euharistijska molitva.
125 Sv. Ambrozije Milanski, O sakramentima 5, 30.
126 Wed. Rev. 12, 13-16.
127 Wed. Rev. 1, 4.
128 MR, Embolija.
129 Wed. Rev. 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 Wed. Luka 4:5-6.
131 1 Kor 15:24-28.
132 Wed. Luka 1:38.
133 Sveti Kirilo Jerusalimski, Tajna učenja 5, 18.

Najjednostavnija molitva je Oče naš. Oče naš je molitva na ruskom i latinskom jeziku. Molitve „Oče naš“ na ruskom

Pravila čitanja

Pravoslavna molitva "Oče naš"

Glavna ideja molitve Gospodnje - od mitropolita Venijamina (Fedčenkova)

Oče naš (molitva Gospodnja)

Pravoslavne molitve ☦

4 molitve „Oče naš“ na ruskom

Molitva Gospodnja od Mateja

Molitva Gospodnja od Luke

Molitva Očenaš (kratka verzija)

Molitva "Oče naš": cijeli tekst na ruskom sa komentarima

Kako se pravilno uklopiti u molitvu?

Tekst molitve Gospodnje

Na crkvenoslovenskom

Tumačenje Očenaša

Tri dijela molitve

1. Pozivanje

1st Petition

2nd Petition

3rd Petition

4th Petition

5th Petition

6th Petition

7th Petition

Doxology

Dodajte komentar Otkažite odgovor

Molitva "Oče naš": tekst na ruskom sa tumačenjem

Tekst molitve Gospodnje na ruskom:

Tekst molitve „Oče naš“ na crkvenoslovenskom (sa akcentima):

Tumačenje Očenaša:

Tumačenje molitve Gospodnje od sv. Jovana Zlatoustog

Tekst molitve Gospodnje

Oče naš na crkvenoslovenskom

Oče naš na ruskom

Tumačenje Očenaša

Tri dijela molitve

1. Pozivanje

1st Petition

2nd Petition

3rd Petition

4th Petition

5th Petition

6th Petition

7th Petition

Doxology

Dodatak: tekst molitve na različitim jezicima

Komentari posjetitelja stranice

Molitva Gospodnja - Oče naš

Kada se čita molitva Gospodnja?

Poslušajte molitvu Gospodnju

Tekst molitve Gospodnje

Molitveni tekst Oče naš na crkvenoslovenskom:

Tekst molitve Oče naš na ruskom:

Čemu služi molitva Gospodnja?

Šta znače reči Očenaša?

U sinodalnom prijevodu Biblije, Oče naš, tekst molitve je sljedeći:

Tumačenje Očenaša

Tumačenje člana jedan Molitve Oče naš (tekst)

Članak dva molitva Oče naš

Članak treći tumačenje Očenaša (tekst)

IV. Interpretacija fragmenta Naš otacmolitve tekst “Hljeb naš nasušni daj nam danas”

V. Interpretacija fragmenta teksta Oče naš molitve“Oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim.”

VI. Interpretacija fragmenta teksta Oče naš molitve"Ne uvedi nas u iskušenje"

VII. Interpretacija fragmenta teksta Oče naš molitve"Ali izbavi nas od zla"

Završna doksologija teksta molitve Očenaša

Obnavljanje šifre