Gdje otići na razgovor prije krštenja. Intervju prije krštenja - Crkva ikone Bogorodice "Znak" u Khovrinu

Do natprirodnog rođenja. Ne razumije svaka osoba jasno njegovo značenje, pa se prije krštenja u crkvi održavaju javni razgovori.

Zašto se razgovor vodi?

Trenutno je, prema Ukazu Patrijarha sve Rusije Kirila, u pravoslavnim crkvama ustanovljen obavezan razgovor u crkvi pre krštenja.

Sakrament krštenja

Razgovor se vodi sa:

1. Od strane roditelja.
2. Perceivers.
3. Oni koji su kršteni imaju više od 15 godina.

Mnogi posjetioci hrama ne razumiju značenje inovacije, jer je prije sve bilo mnogo jednostavnije.

Razgovore vodi kateheta, cilj im je podizanje nivoa svjesne spremnosti za primanje sakramenta kako krštenih tako i njihovih kumova.

Pažnja! Bez razgovora sa kumovima i roditeljima, krštenje djeteta (odraslog) se ne vrši.

Pravila sakramenta krštenja

Više o crkvenim sakramentima:

Prilikom krštenja odojčadi i omladine (do 15 godina) potrebno je prisustvo najmanje jednog kuma:

• za dječake - muškarac;
• za devojke je zena.

Pripremni razgovori sa kumovima

Za kumove, Ruska pravoslavna crkva postavlja iste zahtjeve kao i za one koji se krste. Ali neposredno prije obavljanja sakramenta, oni bi trebali priznati svoje grijehe i pričestiti se.

Postoji niz ograničenja za prijemnike:

• ne smiju biti biološki roditelji onih koji se krste, njihova braća i sestre ili polubraća;
• Zabranjeno je birati monahe za kumove;
• osobe sa mentalnim bolestima nisu dozvoljene kao primaoci.

Kornejev Akim Egorovič "Krštenje"

Ako je kum redovni parohijanin neke od crkava Ruske pravoslavne crkve, onda nije potrebno da se podvrgne oglašavanju. Ali sama činjenica pripadnosti vjeri Hristovoj mora biti potvrđena dokumentom potpisanim od strane nastojatelja hrama ili ispovjednika, sa otiskom pečata navedenog hrama.

Savjet! Katehetski razgovori se mogu slušati u bilo kojoj ruskoj pravoslavnoj crkvi, ali za potvrdu morat ćete priložiti potvrdu o katehizmu.

Pripremni razgovor sa roditeljima

Prije krštenja, sveštenik mora razgovarati sa roditeljima o sljedećim stvarima:

1. Datum i vrijeme za sakrament su određeni.
2. Kakvu odjeću roditelji i osoba koja se krsti trebaju imati za krštenje?
3. Oni biraju crkveno ime onoga koji se krsti.

Prije krštenja, sveštenik mora razgovarati o određenim stvarima sa roditeljima

Obaveze roditelja:

• moraju postojati i sami vjernici;
• prisustvovati službi;
• pričestiti se.

Obaveze roditelja nakon krštenja djeteta:

1. Prisustvujte bogosluženjima.
2. Odvedi ga na pričest.
3. Mi živimo i vaspitavamo našu decu po pravoslavnim kanonima.

Bitan! Roditelji bi trebali na svaki mogući način poučiti i pomoći bebi u njegovom duhovnom životu.

O pravoslavnom vaspitanju dece:

Primjer javnog razgovora

U pravoslavnoj crkvi je običaj da se djeca krste prema vjeri njihovih roditelja. Potonji donose obavezu pred Bogom da djecu uči vjeri i vaspitava ih u duhu pravoslavlja.

Krštenje je prvi sakrament koji je ustanovljen za ulazak u Crkvu. U ovom sakramentu vjernik umire za ovozemaljski, tjelesni život i rađa se za duhovni život. Važna promena se dešava u ljudski život za spasenje za život večni.

Zašto nam je potrebno spasenje?

Svi ljudi su potekli od Adama, koji je zgrešio pred Bogom. Dakle, svi ljudi su grešni od rođenja, duhovni život im je tuđ.

A na krštenju osoba:

• dies;
• odriče se strasti i grijeha;
• vaskrsava u novom životu koji vodi u vječnost;
• očišćen od istočnog grijeha.

Stvoritelj je Adamu i Evi dao zapovijest da ojačaju svoje duše u poslušnosti, ali su je oni prekršili i otišli od Njega. Tada su okusili zabranjeno voće i obuzeo ih je osjećaj gubitka Božje milosti. Njihovi potomci postali su robovi strasti, a đavo ih je potčinio sebi. Zbog sjedinjenja sa Ocem nebeskim prihvatamo krštenje.

Bitan! Kum prima krštenika iz fontane, zbog čega se naziva primaocem. On ima ogromnu odgovornost pred Bogom. Mora naučiti molitvi kumčeta, sudjelovanju u sakramentima i božanskim službama.

Između njega i novokrštenika nastaju duhovne veze, ništa manje jake od krvnih.

Sakrament krštenja čovjeka uvodi u Crkvu i sada se za njega može moliti Nebu i pričestiti se Svetim Tajnama Hristovim. Gospod daje novokrštenom Anđela čuvara koji će:

• zaštititi osobu;
• nakon smrti će pomoći njegovoj duši da se uzdigne na nebo do svog Stvoritelja.

Biti kumovi velika je odgovornost za novorođenog člana Crkve.

Pažnja! Glavno u čemu kum može i treba da pomogne i u čemu preuzima obavezu jeste da pomogne onome koji je dobijen iz fontane da raste, ojača u crkvenom životu i ni u kom slučaju ne ograničava svoje hrišćanstvo samo na činjenicu krštenja. .

Video o razgovoru prije krštenja.

Po Ukazu Patrijarha i sa blagoslovom
hijerarhije severnog vikarijata, u našoj crkvi ikone Bogorodice „Znamenje“ u Khovrinu, održavaju se javni razgovori sa onima koji žele da prime Sveto krštenje odraslima, kao i sa roditeljima i budućim kumovima (kumovima) koji moraju krstiti dojenčad i djecu do 15 godina. Svrha razgovora koje vodi redovni kateheta župe je provjeriti i eventualno povećati stepen svjesne spremnosti kako za primanje Sakramenta od strane krštenih, tako i za učešće u njemu kao primaoci - kumovi. U nedostatku okolnosti koje ugrožavaju život i zdravlje onih koji žele da se krste, razgovori se smatraju obaveznim. U našoj Crkvi ikone Bogorodice „Znak“ u Khovrinu odluku o određivanju datuma krštenja donosi rektor hrama ili sveštenik koji ga zamjenjuje, na osnovu rezultata intervjua. Prisustvovanje na najmanje dva razgovora je obavezno.

Sljedeći zahtjevi su priznati kao obavezni za krštene odrasle osobe: :

2. Svest o potrebi da svaki pravoslavni hrišćanin redovno i neprestano učestvuje u svetotajinskom životu Crkve.

3. Sticanje početnih veština u pohađanju pravoslavnih bogosluženja (prisustvo na Liturgiji).

4. Poznavanje osnovnih hrišćanskih molitava, kao što su “Oče naš...” i “Sredoslovlje”.

5. Prethodno upoznavanje sa tekstom Svetog pisma Novog zaveta (u najmanju ruku, čitanje od početka do kraja Jevanđelja po Marku).

Krštenju odraslih također treba prethoditi razgovor sa sveštenikom pokajničke (ispovjedne) prirode.

U slučaju krštenja dojenčadi, kao i djece mlađe od 15 godina, obavezno je prisustvo najmanje jednog kuma istog pola kao dijete koje se krsti. Ako je navedena osoba stalni parohijanin bilo koje druge parohije Ruske pravoslavne crkve, tada se može izuzeti od intervjua uz predočenje odgovarajućeg pratećeg dokumenta (potvrda koju je potpisao rektor ili ispovjednik sa pečatom navedenog hrama) . Takođe, kumovi imaju pravo da iskoriste priliku da se podvrgnu razgovoru o razjašnjenju u bilo kojoj crkvi podređenoj Moskovskoj Patrijaršiji, uz naknadno pribavljanje odgovarajućeg pratećeg dokumenta (vidi gore).

Za kumove (očeve) krštenog djeteta to je obavezno :

1. Razumijevanje i prihvaćanje Božjih zapovijesti, slaganje s osnovnim načelima kršćanske doktrine i crkvene etike.

2. Svesno i redovno učešće u crkvenim sakramentima (prvenstveno u sakramentima pokajanja i svetog pričešća), kao i u molitvenom životu Crkve.

3. Pored zadovoljavajućeg čitanja naglas molitava kao što su „Oče naš...“ i Pesma Presvete Bogorodice („Bogorodice, Bogorodice, raduj se...“), na intervjuu Posebna pažnja posvećena je učenju kumova da jasno čitaju i pravilno dogmatski razumiju važna molitva"Simbol vere".

4. Dovoljno poznavanje teksta Sveto pismo Novi zavjet (u najmanju ruku, čitanje od početka do kraja Jevanđelja po Marku).

5. Neposredno prije krštenja, kumovi se trebaju ispovjediti i pričestiti Svetim Hristovim Tajnama.

6. Nepostojanje izvanrednih crkvenih zabrana (izopćenje od pričešća, po pravilu, znači i zabranu primanja).

Prilikom odabira kumova roditelji bi trebali uzeti u obzir neka zakonska ograničenja, tj :

Roditelji krštenih, kao ni braća i sestre i polubraća, ne mogu biti kumovi.

Supružnici ne moraju biti kumovi istog djeteta; mladi ljudi koji postanu kumovi i kumovi neće moći da se vjenčaju jedno s drugim.

Monasi ne mogu postati kumovi.

Osobe koje pate mentalna bolest, ne smiju učestvovati u Svetoj sakramentu kao kumovi.

Za krštene (osim odojčadi), roditelje i kumove (kumove) obavezno je učešće u najmanje dva javna razgovora. Na prvom razgovoru kateheta mora ispuniti upitnik za krštenike i primaoce, te dati pojedinačne preporuke i upute za implementaciju. , što sve mora biti završeno prije početka drugog razgovora.

Intervjui se održavaju u našoj župi Znamenski:
svakog četvrtka u 18:20,
svake subote u 15:00h
u prostorijama crkve sv. Nikole (donja).

Molimo sve one koji žele da prisustvuju ovim javnim razgovorima doći rano, bez odlaganja.

Pažnja! U dogovorene dane razgovori se mogu otkazati ako su uoči ili na dan dvanaestog i velikog praznika.

Ukoliko ste intervjuisani u nekoj drugoj crkvi, onda je potrebno da na početak naših intervjua u subotu u 15:00 ponesete originalnu Potvrdu (potvrdu) o obavljenom javnom razgovoru sa potpisom odgovorne osobe i uvek sa pečatom hram u koji ste vodili ove razgovore.

Krštenja se u našoj crkvi održavaju samo nedjeljom u jutarnjim satima. Prijave za krštenje vrše se samo jedan dan ranije subotom u 15:00 sati u prostorijama donje crkve. Za registraciju morate imati sa sobom lični dokument osobe koja se krsti (izvod iz matične knjige rođenih ili pasoš).

ČESTO POSTAVLJANA PITANJA I ODGOVORI

Pitanje: Već imamo zakazanu sakramentu krštenja za sljedeći dan u drugoj crkvi. Da li je moguće obaviti jedan intervju u vašoj crkvi i odmah dobiti potvrdu?
Odgovor : Ne, nemoguće je; budući da je ovo direktno kršenje patrijarhalnog poretka. Neophodno je adekvatno se pripremiti za Sakrament i proći najmanje dva javna razgovora. Na prvom razgovoru, nakon predavanja, kateheta mora ispuniti upitnik za krštene i primaoce, te dati pojedinačne preporuke i upute za implementaciju. Tokom drugog razgovora provjeravaju se instrukcije koje ste ispunili i na osnovu rezultata se donosi odluka o prijemu. U Vašem slučaju, bolje je odgoditi sakrament krštenja.

Pitanje: Koliko vremena je potrebno da se prođu svi razgovori i pripreme da postanete kum na sakramentu krštenja?
Odgovor : Potrebno je proći najmanje dva intervjua, tokom kojih se održavaju predavanja o osnovama hrišćanskog života; a također slijedite pojedinačne preporuke i upute koje će vam biti date. Po pravilu, za potpuna priprema Potrebno je 2-4 sedmice da postanete kum.

Pitanje: I zauzet čovek. Da li je moguće uzeti intervju u odsustvu ili u neko drugo vrijeme?
Odgovor : Ne, to je nemoguće. Svim intervjuima morate prisustvovati lično, i to samo u naznačeno vrijeme.

Pitanje: Želimo da krstimo bebu u vašoj crkvi; kum je intervjuisan u drugoj crkvi. Tamo su mu dali potvrdu o završenim katehetskim razgovorima, na njoj je potpis katehete, ali na njoj nema pečata hrama. Možete li prihvatiti takav certifikat?
Odgovor : Ne, ne možemo. Ne možemo prihvatiti potvrdu koja nema pečat hrama u kojem su se razgovori odvijali. Budući da pečat potvrđuje vjerodostojnost potpisa katehete koji je izdao uvjerenje, ni bez pečata uvjerenje se ne može smatrati propisno izrađenim dokumentom. Pored ovoga, Patrijaršijski red jasno kaže da je dokument ovjeren pečatom hrama. U Vašem slučaju potrebno je da odete u upravu parohije crkve u kojoj su obavljeni razgovori i zamolite ih da vam stave pečat na potvrdu.

Pitanje: Naš kum živi u drugom gradu, a intervju je imao u crkvi u mjestu gdje živi. Trenutno imamo samo kopiju ovog sertifikata. Da li je moguće ponijeti kopiju potvrde o intervjuu umjesto originala da biste se prijavili za krštenje u vašoj crkvi?
Odgovor : Ne možeš. Za registraciju potrebno je ponijeti samo original potvrde jedan dan prije sakramenta krštenja, tačnije u subotu u 15:00 sati, koja ostaje kod nas. Štaviše, bilo koja od vaših pouzdanih osoba može donijeti ovaj certifikat.

Pitanje: Imao sam razgovor u drugoj crkvi, ali mi nisu dali potvrdu o završetku javnih razgovora. Sta da radim?
Odgovor : Ako nakon uspješno završenih javnih konsultacija u drugoj crkvi ne dobijete potvrdu, onda je to osnova za podnošenje žalbe lokalnoj biskupiji ili patrijaršiji. Budući da se radi o direktnom kršenju Patrijaršijske naredbe broj R-01/12 od 03.04.2013.

Pitanje: Intervju smo već uspješno završili. Kako da odredimo dan za krštenje?
Odgovor : Krštenja se u našoj crkvi održavaju samo nedjeljom u jutarnjim satima (tačno vrijeme određuje kateheta). Prijave za krštenje vrše se samo jedan dan ranije subotom u 15:00 sati u prostorijama donje crkve. Za registraciju morate imati sa sobom lični dokument osobe koja se krsti (izvod iz matične knjige rođenih ili pasoš).

Razlozi zbog kojih se ljudi odlučuju krstiti svoju djecu ponekad se pokažu vrlo originalni u smislu da nemaju nikakve veze s Crkvom.

Krštenje se može shvatiti kao sljedeće porodične strukture:

« Naša porodica prati tradiciju krštenja djece. I ne želim da odustanem od nje“, kaže jedan od korisnika.

Ponekad se krštenje doživljava kao nacionalna tradicija:

« Neću sebe nazivati ​​crkvenim, za mene je to više pitanje kontinuiteta i neke vrste identifikacije: Rus je pravoslavac».

Ova izjava je popraćena dugačkim obrazloženjem:

« Ljudi (većim dijelom) ispovijedaju (osjećaju pripadnost) religiji koja se istorijski razvila na teritoriji njihove države. Hindusi ne prelaze na kršćanstvo, Japanci ne teže judaizmu, a Iranci su ravnodušni prema zenu. Svako gleda svoja posla».

Takve necrkvene ljude, „pravoslavne po kulturi“, identificiraju sociološka istraživanja u rusko društvo sa dvije trećine na 80%. Čak se povremeno volimo obratiti na ovaj broj. Ali izgleda da se kod ovih ljudi dešava da kada odu u crkvu, želeći da krste svoju decu, najveći broj nesporazumi, tužne i komične situacije, čija je suština ista: oni zapravo ne znaju šta traže, ali svakako traže da urade ono što traže.

Kumovi bez "fanatične pobožnosti"

« Krstio sam dvoje svoje dece i jednog starijeg rođaka i sve je bilo lako, iskreno i svečano...

Sad me sveštenik strogo pitao kada sam se ispovedio i pričestio zadnji put, koliko često idem u crkvu i koju, koje molitve znam. Ne razlikujem se od mnogih svojih sunarodnika po svojoj pretjerano fanatičnoj pobožnosti, pa sam iskreno odgovorio da sve to radim po volji svoje duše, ne rijetko, ali ne svaki dan. Dobio sam odgovor: „Umoran sam od krštavanja ateista!»

Komentator se uvrijedio. Ali kako da joj objasnim da krštenje nije samo „praznik“, a hrišćanstvo nije samo „Bog u duši“?

još jedan slučaj:

« Naš kum je bio brat od rođaka. On je generalno vredan momak, sa sela, sve zene mu dolaze po pomoc, a on nikome ne uzima ni kune, uvek rado pomogne. Takođe se pokazao nedostojnim».

Jesu li kum i „dobar čovjek“ ista stvar?

« Prijateljica me je zamolila da budem kuma njenoj bebi. Pripremila sam se temeljno – kupila sam sve što mi je bilo potrebno u radnji za krštenje, psihički se pripremila, a sada sam čitala o intervjuu i bila uznemirena. Ne poštujem posebno pravoslavne običaje, šta ako mi sveštenik ne dozvoli da vidim ovu sakramentu?».

Očigledno, u glavama takvih ljudi, krštenje je samo lijep obred. Tako internetom lete pritužbe zbog odbijanja da se "izvede ritual". Ili činjenica da se iz nekog razloga "ritual" nije provodio pojedinačno ili u glavnoj crkvi (koju su podnositelji zahtjeva odabrali jer je lijepa i drevna), već u maloj crkvi za krštenje (ili čak u zasebnoj prostoriji za krštenje) , gdje su se fotograf i kamerman mogli normalno okretati.

Je li crkva samo lijepa?

Krstite... bez intervjua

Ipak, glavni val negodovanja izaziva zahtjev da roditelji i kumovi budu podvrgnuti javnim razgovorima. Kao glavni argument protiv njih, sudionici internetskih diskusija navode praksu koja je postojala u Crkvi 1990-ih, kada su se svi koji su dolazili krstili pri prvom obraćenju.

Međutim, hajde da shvatimo šta su uopšte javni razgovori i zašto su nastali.

Uvođenje u crkvenu praksu pripremnih razgovora za same krštene (ako se krštavaju odrasli), kao i za roditelje i kumove (u slučaju krštenja novorođenčadi), regulisano je dokumentom „O vjerskim, obrazovnim i katihetsku službu u Ruskoj pravoslavnoj crkvi“, koja je stupila na snagu 28. decembra 2011.

U njemu se posebno kaže:

« Neprihvatljivo je obavljati sakrament krštenja odraslima koji, ne poznavajući osnove vjere, odbijaju da se pripreme za sudjelovanje u sakramentu.”

„Sakrament krštenja ne može se obaviti nad osobom koja negira osnovne istine pravoslavne vere i hrišćanskog morala. Ljudima koji žele da se krste iz praznovjernih razloga ne može se dopustiti da učestvuju u sakramentu krštenja.”

Odnosno, glavna svrha razgovora koji prethode krštenju uopće nije provođenje „testiranja za dobrog čovjeka“, kako su smatrali autori nekih od gornjih zapisa. Njihov cilj je da čovjeku objasne osnove religije na koju se obraća ili obraća djetetu.

Na našu molbu, klirik crkve Svetog Nikole na Slamnatoj kapiji, sveštenik Dimitrij Turkin komentariše situaciju:

Dugi niz godina sveštenici su morali krstiti skoro svakoga ko je to tražio. Vrlo malo krštenih je postalo parohijana. Ponekad su u članstvo Crkve primani ljudi koji su bili veoma udaljeni od prave vjere i nisu nastojali upoznati ovu vjeru. Postoji nada da je ova situacija zauvijek prošla.

Dakle, trebate se naviknuti na ideju da se trebate pripremiti za krštenje, a ako objektivno nema takve spremnosti, onda neće biti krštenja.

Trenutno se priprema za krštenje sastoji od slušanja predavanja uglavnom budućih kumova. Naravno, kao i svaki novi posao, nije bez nedostataka. U suštini, pokušavamo oživjeti praksu katekumena prije krštenja. To je očigledna korist za Crkvu, pa svijet to ne želi prihvatiti.

Greška onih koji kritički ocjenjuju naše pokušaje da se odupremo formalnom odnosu prema Sakramentu je što im se čini da pokušavamo nekoga natjerati da nešto podučava. Zapravo, još uvijek pokušavamo, oprostite na grubosti, jednostavno filtrirati one koji sami ne žele ništa naučiti. Vjerujte mi, njima ne treba ni Krist ni Njegova Crkva.

Jako je dobro da neko izjavi: “krštenje djeteta je razlog da krenemo u crkvu.” Pohađanje pripremnih predavanja je upravo početak odlaska u crkvu. Osim toga, ovo je i način da počnete nešto razumjeti u crkvenom životu. Ali više ne možemo računati na to da će “odjednom početi”.

Zamislite osećanja sveštenika koji je godinama primoran da krsti svakoga ko dođe. Vjerujte, duši je jako teško i bolno moliti se sa i za one koji sami ništa ne žele i jednostavno ravnodušno brane vrijeme Sakramenta.

U stvari, mi nikoga ne odbijamo. Ako je osoba završila pripremu, tada joj je dozvoljeno da se krsti. Samo oni koji su sami odlučili da im od Crkve ne treba ništa osim činjenice krštenja, ne dolaze na naše razgovore i stoga ne dolaze da se krste ili krste svoju djecu.

Bilo je mnogo različitih slučajeva krštenja, ali ne sjećam se nijednog kada je osoba koja je u početku pokazala ravnodušnost postala župljanin.

Generalno, s vremenom koje je prošlo od uvođenja javnih razgovora u crkvenu praksu, odnos prema njima je postao mirniji. Međutim, fraza u naslovu ovog odjeljka i dalje zauzima vodeće mjesto na listi upita za pretraživanje.

Kamen spoticanja za intervju

Pored same činjenice njihovog održavanja, javni razgovori postavljaju niz pitanja.

Prvo, na samom početku razgovora, očito, vođeni su, kako kažu, "s revnošću van razuma". Dopisniku je poznat slučaj kada je prije nekoliko godina u ljeto jedan pravoslavni par iz Moskve pokušao sa roditeljima da krsti svoje treće dijete u Vologdi.

Nakon dvosatnog predavanja sa troje djece od nula do četiri godine u naručju, majka je potom pokušala da razgovara sa svećenikom o “ublažavanju procedure”. Na šta sam dobio odgovor: “ Ili prođite još dva sastanka, ili idite da se krstite u svom mjestu prebivališta».

U Moskvi, nakon što je istom paru postavio nekoliko pitanja, sveštenik je rekao roditeljima da se pripreme za pričest. Dete je kršteno sledećeg za njih zgodnog dana.

Sveštenik Dimitrij Turkin komentariše:

Učešće (napomena, a ne prisustvo) kumova i (ili) roditelja je obavezno u slučajevima kada nisu crkveni ili nisu parohijani datog hrama. Ako parohijani koji se ispovijedaju i pričešćuju u crkvi zatraže krštenje, dobijaju dozvolu bez pripreme.

Ako se radi o ljudima iz druge župe, onda u kratkom razgovoru moraju pokazati svoj stepen crkvenog članstva, a zatim će na osnovu rezultata ili dobiti dozvolu za krštenje, ili će im biti ponuđeno da prođu pripremne razgovore.

Slučajevi rutinskog odnosa prema katehezi (kako od strane učesnika tako i od strane organizatora) zabilježeni su i u online zapisima:

« To je samo nešto poput predavanja. Bio sam tri subote. Tata je sjedio sa bebom. Ne žalim zbog toga. Bar sam malo odspavao».

U drugim slučajevima sam sadržaj razgovora izazivao je pitanja. Pravilnikom „O versko-prosvetnoj i katehetskoj službi“ se predviđa:

“Katekumen odraslih uključuje nekoliko razgovora, uključujući proučavanje Simvola vjerovanja, odabrane dijelove Svetog pisma, temelje kršćanskog morala, uključujući ideje o grijesima i vrlinama, te uvod u liturgijski život Crkve.”

Službeni dokument propisuje: po potrebi treba voditi najmanje dva razgovora, ali njihov sadržaj i trajanje određuje kateheta „s ljubavlju i razboritošću“. Međutim, životna praksa se često može značajno razlikovati:

« Bio sam prošle godine i dali su mi video zapise na laptopu da ih gledam sa govorima sveštenstva o prednostima samog govora na koji sam došao.».

Ponekad se smisao razgovora, prema svjedočenjima najavljenih, svodio na održavanje praznovjerja vezanih za krštenje:

« Intervju je više ličio na razgovor o životu. Glavna stvar koja ih je brinula je da li izlazimo sa kumom, da li živimo zajedno kao muškarac i žena ili ćemo se venčati...»

U drugim slučajevima, sadržaj samog razgovora općenito je teško razumjeti:

« Neprikladna gospođa koja je vodila ovaj intervju uzela je sebi za pravo da ispriča zašto mala djeca umiru, ali u tome nije bilo logike».

Ponekad oni koji su dolazili očigledno nisu bili spremni da nastava pređe „na praktičan nivo“. Iako, možda, ton razgovora nije bio sasvim tačan:

« Igumanija crkve (mogu da grešim) je vodila monolog o tome kakvi smo svi mi neodgovorni, grešni, niski ljudi.

Bilo je mnogo kumova i roditelja, neki su pokušavali da postavljaju pitanja, na koja su dobijali kratke odgovore u stilu: „Ima knjiga, sve piše, šta nije jasno?»

Istina, naš kum, osuđen za blud čitavoj gomili (već je bio dugo vremenaživio sa djevojkom), oženio se. Možda nismo pravoslavci i ne treba se krstiti, ali to nije način da se to prenese.”

Vjerovanje je podijeljeno na tri dijela: 1. razgovor je posvećen 1. i 2. članovima Vjerovanja, 2. razgovor se bavi 3-7 članova, a 3. razgovor se bavi 8-12 članova.

PRVI JAVNI RAZGOVOR

Razgovori na koje ste pozvani nazivaju se javnim razgovorima. Najava- ovo je veoma drevna praksa Pravoslavna crkva. Već u 4. veku ljudi koji su dolazili da se krste, da tako kažem, „po pozivu svog srca“, prvo su poučavani osnovama vere (a to je obično činio i sam biskup), a zatim su se poučavali osnovama vere. kršten. A Crkva se tokom svih ovih dana priprema na poseban način molila za sve koji su se pripremali za krštenje.

Zašto je to bilo i zašto sada oživljavamo ovu drevnu tradiciju? Jer krštenje je vrlo važan i odgovoran korak u životu i potrebno je da čovjek krstionici priđe ne samo osjećajima, vođen i najsvjetlijim osjećajima, već i shvatanjem kome posvećuje život, s kim “ kombajni.” Ova riječ nije slučajna. U obredu krštenja, sveštenik postavlja krštenju sledeće pitanje: „Da li ste u skladu sa Hristom?“ a osoba koja se krsti odgovara: “Ja sam kombinovan.” Zatim: „Da li je to bilo u skladu sa Hristom?“ - "Bilo je kombinovano."

Šta znači kombinovati? Ova riječ označava neki veoma dubok i misteriozan stepen bliskosti između dve ličnosti. Kombinovati znači postati jedno. Znamo moderni izraz „biti ujedinjen u braku“ ili brak. Možemo li zamisliti, na primjer, da bi mlada, ne znajući baš ništa o svom mladoženji, i dalje rekla: "Idem zajedno?" Naravno da ne. Zbog toga tokom javnih razgovora razgovaraćemo o glavnoj stvari - o samom Hristu Spasitelju.

Za razliku od drugih učenja, kršćanstvo se ne zasniva samo na sistemu pogleda i zapovijesti svog utemeljitelja, već na iskustvu stalne žive komunikacije sa samim sobom. Ko je On, zašto ga milijarde ljudi širom zemlje nazivaju svojim Bogom i Spasiteljem, od čega nas On spasava i zašto su hrišćani u svako doba radije umirali okrutnom smrću nego da Ga se odreknu.

Odgovore na ova pitanja tražit ćemo postepeno, oslanjajući se na mali tekst koji leži na vašim stolovima. Zove se Creed. "Simbol" znači sažetak vjerovanja. U antičko doba bio je još kraći. Na dan krštenja osoba je jednostavno rekla da vjeruje u Isusa Krista kao Gospoda i krštena je u ime Oca, Sina i Svetoga Duha. Kasnije su se u različitim kršćanskim zajednicama razvili detaljniji “simboli” – iako su se razlikovali u formulacijama, bili su isti po sadržaju. I pokazalo se da je u 4. veku bilo moguće na dva Vaseljenska sabora, od kojih je prvi održan u Nikeji, a drugi u Konstantinopolju (Carigradu), da se odobri jedan Simvol vere za sve hrišćane. Stoga se ponekad naziva Nikeotsaregradsky. Upravo je ovo Vjerovanje sada uključeno u moderni obred krštenja i, naravno, osoba koja se krsti mora ga sama izgovoriti. Stoga, za vrijeme dok traju javni razgovori, morate pokušati naučiti ovaj tekst napamet i savladati ga tako da nijedna riječ ne ostane nerazumljiva.

Dakle, prve riječi simbola nam govore o vjeri u Boga. Čini se da svako ko je odlučio da se krsti već ima neke rudimente vjere – barem da Bog postoji. Bez ovoga se zaista ne može. Apostol Pavle kaže ovo hrišćanima: „Onaj ko dolazi Bogu, mora da veruje da On postoji i da nagrađuje one koji ga traže. Međutim, koliko ljudi odgovara na pitanje "vjeruješ li u Boga?" Oni odgovaraju: „Da, naravno, osjećam da postoji nešto tamo, nešto više.” Uvjerenje da postoji nešto više, poštovanje prema ovom višem, žudnja za tim, u srcu je svakog čovjeka, to je kao urođeni instinkt. Toliko je jak da ako čovjek ne pronađe pravog Boga, onda je spreman da obožava bilo šta - sunce, kišu, drvenog idola, neku veliku osobu - samo da bi zadovoljio tu želju da služi nečemu višem od sebe.

Ali ovo, kao što razumijete, uopće nije vjera o kojoj govori naš Simbol. To se opet vrlo jasno vidi iz obreda krštenja. Sveštenik pita osobu koja se krsti o Hristu: „Vjeruješ li u Njega?“ Ne “u Njega”, to jest u Njegovo postojanje, već Njemu. A osoba koja se krsti odgovara: “Vjerujem u Njega kao u Kralja i Boga.”

Za hrišćanina, Bog nije bezlična kosmička energija, već živa Osoba. I stoga osoba može komunicirati s Bogom, komunicirati vrlo blisko. Nemoguće je voljeti kosmičku energiju, nemoguće joj se moliti, u stvari, apsurdno je vjerovati u nju. Uostalom, ako osobi koja sedi ispred nas kažemo: „Verujem u tebe“, šta će to značiti? To je isto kao da mi kažemo: „Vjerujem u tvoje snage, u tvoje talente, u tvoju dobrotu, odnosno vjerujem ti.“ Dakle, vjerovati u Boga znači, prije svega, vjerovati Njemu – vjerovati Njegovoj riječi, Njegovim zapovijestima. , Njegovo proviđenje za naše živote. Vjerovati u Boga na kraju znači vjerovati u Njegovu ljubav. Jedan od likova u romanu Dostojevskog "Demoni", koji se deklarira kao ateista, jednom priznaje: "A ja bih volio da postoji Bog." "Zašto?" - pitaju se njegovi prijatelji. A on, kao osoba koja je doživjela mnoga razočarenja u svom životu, odgovara: „Zato što je Bog jedino biće koje umije zauvijek voljeti“. Iz tog osjećaja rađa se čovjekova želja da Boga nazove Ocem. Kao što psalmista David kaže: „Otac moj i majka moja su me ostavili, ali će me Gospod primiti“.

U istoriji starog Izraela postojao je čovek po imenu Abraham, koga je apostol Pavle kasnije nazvao ocem svih vernika. Bog mu se ukazao i naredio mu da napusti svoju domovinu i ode u zemlju koju će mu On sam pokazati. Abraham je sve ovo postigao. Otišao je u apsolutni mrak, oslanjajući se samo na Boga. „Abraham je vjerovao Bogu i to mu se uračunalo u pravednost“, kaže apostol Pavle. Abrahamov podvig vjere ne leži u činjenici da je priznao postojanje Boga - u to ranije nije sumnjao - već u činjenici da je vjerovao Bogu, predao se volji Božijoj. Jedne noći, dok je Abraham gledao u zvezde, Gospod mu je rekao da će imati onoliko potomaka koliko je zvezda na nebu. Abrahamovi potomci su svi oni koji su tokom vekova verovali Bogu i vršili Njegovu volju.

Abraham je u suštini započeo vjeru u jednog Boga o kojem nam govori naš Simbol. Ali ne samo kršćani, već i Jevreji i muslimani vjeruju u jednog Boga, nazivajući se i pravim duhovnim potomcima Abrahama. Stoga je vrlo važno da se detaljnije zadržimo na značenju riječi „jedan“ u kršćanskom vjerovanju. Prvo značenje leži na površini: single znači jedinstven, jedinstven, tj. Osim Njega postoji i ne može biti drugog boga. Ali, takođe nam se otkriva da je Bog ljubav, odnosno da je izvor ljubavi, On ima ljubav u sebi, bez obzira na čoveka ili bilo koje drugo stvorenje. Na kraju krajeva, kada kreacija još nije postojala, ljubav je već postojala. Kakav je osjećaj imati ljubav u sebi? Na kraju krajeva, ljubav je uvek odnos, odnos sa nekim drugim, sa drugom osobom. Dakle, kršćanstvo nam otkriva nevjerovatnu stvar: Jedan Bog je Trojstvo – Otac, Sin i Duh Sveti. Ovo su tri Osobe koje žive u punini ljubavi. Punoća ljubavi je jedinstvo. Zapravo, ovo je najveća misterija i o njoj možemo znati samo ono što nam je sam Bog otkrio.

Bio je takav slučaj sa poznatim hrišćanskim filozofom blaženim Avgustinom. Bio je sjajno obrazovan i kada je došao Hristu, odlučio je da napiše knjigu o Svetom Trojstvu kako bi svako ko je pročita odmah shvatio kako je „Bog jedan u Tri Lica“. Razmišljajući o knjizi, hodao je obalom jadransko more i odjednom sam video mali dječak koji je iskopao rupu u pijesku, izlijeva vodu iz mora kašikom. "Šta radiš?" - upitao je Augustin. „Želim da uzmem ovo more i stavim ga u ovu rupu.” “Nećeš uspjeti!” A onda je dječak odgovorio: “Radije bih zagrabio ovo more i stavio ga u ovu rupu nego što bi ti svojim umom iscrpljivao misteriju Svetog Trojstva i stavio je u svoju knjigu.”

Jedan od najstarijih primjera misteriozne objave Trojstva ponovo je povezan s Abrahamom. Jednog dana mu se Bog ukazao u obliku trojice stranaca i Abraham im je istrčao u susret, poklonio se do zemlje i rekao: „Gospodaru! Ako sam našao milost u Tvojim očima, onda uđi u moju kuću...” Abraham vidi tri, ali obožava kao jedan i govori u jednina- „gospodaru“. Upravo ova epizoda, kada tri lutalice dolaze u Abrahamovu kuću, prikazana je na ikoni svetog Andreja Rubljova „Trojstvo“. Kažu unutra Sovjetska vremena, kada se malo ljudi usuđivalo da otvoreno propoveda hrišćanstvo, Andrej Rubljov se pokazao kao najaktivniji misionar, jer kada su ljudi videli njegovo „Trojstvo“ čak ni u crkvi, već u Tretjakovskoj galeriji, ova ikona je za njih postala pravo otkrivenje Božje ljubavi.

Upravo vjerovanje u Boga Trojstva razlikuje kršćanstvo od drugih monoteističkih religija. Zato u obredu krštenja, čak i nakon izgovaranja Simvola vjerovanja, nakon što je kršteni potvrdio da se sjedinio sa Hristom i sveštenik mu zapovjedi: „I pokloni mu se“, kršteni kaže: „Klanjam se Ocu i Sinu i Svetome Duhu, Trojstvu jednosuštinskom i nerazdeljivom“ Time on još jednom potvrđuje svoju vjeru u misteriju Presvetog Trojstva, koja nije tajna razuma, već misterija ljubavi.

Šta znači riječ Svemogući? On drži sve, odnosno bez Njegove volje ni jedna vlas neće pasti s glave čoveka. Bilo je filozofa tokom prosvjetiteljstva koji su rekli: „U redu, slažemo se da je Bog stvorio svijet. Ali On ga je namotao kao sat, dao mu sve potrebne zakone – fizičke, hemijske, biološke, čak i duhovne – i udaljio se od svijeta.” Ali znamo da to nije tako. Bog ne samo da je stvorio svijet, već se brine i o svom stvaranju svakog trenutka.

Bog Stvoritelj neba i zemlje. Zemlja je fizički, vidljivi svijet, a nebo je duhovni, nevidljivi svijet. Za nas je važno da je i duhovni svijet i anđele i demone koji žive u njemu također stvorio Bog. Moderni ljudi često razmišljaju ovako: u svijetu ima dobra i zla, Boga i đavola - a još uvijek se ne zna ko je jači i kome je bolje obratiti se za pomoć. Ali znamo da je đavo samo pali anđeo, samo tvorevina Božja, on ne može biti jednak Bogu u moći. Đavo čovjeku nanosi zlo samo kada se osoba sama otvori utjecaju mračnih sila – ili griješi i ne kaje se, ili im se direktno obraća.

Na dan krštenja čovjek čini odlučan korak ne samo prema Bogu, već i protiv đavola. Nije slučajno da se prije samog sakramenta mora izreći odricanje od sotone. Čovjek, okrenuvši lice prema zapadu, kaže: „Odričem se sotone i svih njegovih djela i svih njegovih anđela (tj. demona).“ Sveštenik traži da potvrdi svoje odricanje akcijom: "I duni i pljuni na njega." Odnosno, osoba vrijeđa sotonin ponos - on pljuje na njega i time stječe neprijatelja i pozvan je da se bori protiv njega. U jednoj od molitvi na obredu krštenja, sveštenik krštenika naziva „novopečaćenim Hristovim ratnikom“.

Dalje, Simvol vere nam govori o drugoj osobi Svetog Trojstva: Verujem u jednog Gospoda Isusa Hrista. Jedinorodni Sin Božiji. “Isus Krist” nam je sada sasvim poznata kombinacija, doživljavamo ga kao jedno ime, a zapravo je ono samo po sebi već ispovijedanje kršćanske vjere. Isus je zemaljsko ime, ljudsko ime našeg Spasitelja, koje mu je dato 8. dana nakon rođenja, jednako uobičajeno u Izraelu kao, na primjer, Jovan i Jakov. Ali Hristos je posebna reč, posebna titula – „Božji pomazanik“, „Mesija“ nije samo jedan od mnogih, već isti Mesija, jedini koga su svi proroci predvideli kao Spasitelja i Otkupitelja, koga su očekivali. tokom mnogo vekova. Stoga, kada kažemo “Isus Krist”, mislimo da je Isus Krist, da je Mesija došao, da se ono što su proroci predskazali ostvarilo.

Razumijevanje ko je Isus Krist je korijen kršćanske vjere. Činjenica da je On istorijska ličnost više nije upitna. Ali ateista će reći: postojao je tako dobar čovjek, naučio je ljude da se vole, ali, nažalost, bio je razapet. Jevrej će reći: bio je takav lažni mesija, bogohulnik, i mi smo ga pogubili. Musliman će reći: postojao je tako veliki prorok Isa (mir s njim!). Ali za kršćane, On nije samo prorok ili sjajan propovjednik, već sam Bog, koji je postao “naš čovjek radi spasenja”.

A sada dolazimo do najvažnijeg pitanja: zašto Spasitelj? Na kraju krajeva, samo onima koji umru je potreban spasitelj. Šta je suština našeg uništenja? Od čega smo se trebali spasiti?? Da, od grijeha, od smrti, od zla.

Ali odakle je došlo zlo? Uostalom, za šta je čovek stvoren? Ti i ja znamo da je Bog ljubav i zato stvara da bi dao svoju ljubav svojoj kreaciji, da bi sa njom podelio radost postojanja, večno blaženstvo. Ovo je veoma važno zapamtiti: i čovjek i ostalo stvorenje stvoreni su ne samo za neke privremene radosti, već za vječnost, za vječno blaženstvo pored svog Stvoritelja, u komunikaciji s Njim, u spoznaji Njegove ljubavi. Ali sada nemamo ne samo večno blaženstvo, već i privremeno. Zašto? Zar Svemogući Bog ne bi mogao zaštititi svoju kreaciju od zla i smrti i podariti to vječno blaženstvo za koje smo svi predodređeni? I ovo pitanje će izazvati zbunjenost sve dok mislimo da nam zlo dolazi odnekud izvana. Da, znamo da je prve ljude đavo iskušao na grijeh, ali su se sami odlučili. Mudrim rečima Dostojevskog, „đavo se uvek bori sa Bogom, a bojno polje su ljudska srca“. I na kraju je ostavljeno na pojedincu da odluči ko će pobijediti. Ovo je veoma važno shvatiti - osoba uvijek ima izbor.

Uostalom, šta Bog očekuje od čovjeka? Bog voli osobu i od nje očekuje ono što svi očekujemo od ljudi koje volimo – međusobnu ljubav. A ljubav može biti samo besplatna. Samo kada čovek slobodno kaže: „Da, Gospode, volim te, želim da budem s tobom, želim da ispunjavam tvoje zapovesti“, vođen ne strahom od kazne ili željom za nagradom, već samo sinovskom ljubavlju, to će budi zaista vrijedan pred Bogom.

Dakle, prvi ljudi su stvoreni slobodni, a u raju im je data zapovest da ne jedu plodove sa drveta poznanja dobra i zla. Prekršili su zapovest, okusili su, a ovaj događaj nije samo neki spoljašnji čin, to je rezultat unutrašnjeg duhovnog izbora: Adam i Eva su postali ponosni, zamislili su da mogu postići večno blaženstvo bez Boga, verovali su Sotoni, koji obećao im: "Bićete kao bogovi." Sotona im je rekao da ih Bog vara, da zaista neće umrijeti, i oni su u to povjerovali. Time su već izdali Boga, čak i prije nego što su okusili plod.

Čovek je složeno stvorenje – duh, duša, telo – poput troslojnog sunđera. Ako na vrh kapnete prljavštinu, ceo sunđer će postati zasićen. Pad je započeo duhovnim grijehom – gordošću, samodovoljnošću, odbacivanjem Boga. Zatim je prešlo na duhovni nivo, um, volju, osećanja - sve je u čoveku postalo pomračeno. Zapamtite, kada Gospod zove: "Adame, gdje si?", Adam se skriva od Boga u žbunju - to jest, njegov um je postao pomračen. Kako se možeš sakriti od Boga - On je sveprisutan. Tada grijeh prelazi na fizički nivo: osoba počinje da se razbolijeva i umire. Bog je rekao istinu: pojevši plod, ljudi su primili dvije smrti: tjelesnu - odvajanje duše od tijela i duhovnu - odvajanje od Boga.

Ovo je bio prvobitni grijeh - ne samo formalno kršenje zapovijesti, već unutrašnja revolucija. I tada se dogodila katastrofa. Čovjek se promijenio, ljudska priroda, stvorena od Stvoritelja za vječno blaženstvo, postala je iskrivljena, oštećena, kao da je bolesna od grijeha - i čovjek jednostavno više nije mogao biti blizu Stvoritelja. Adam i Eva napuštaju Boga, i tu počinje ovozemaljska istorija. Od tog trenutka nastaje jaz između Boga i čovjeka, koji čovjek sam ne može prevladati. Nije da ih je Bog odbacio i prokleo. Ne, odmah im je oprostio jer ih voli. Oni jednostavno nisu mogli da promene sebe.

U 3. dijelu Simvola vjerovanja čitamo: naše radi spasenja. Ovo se odnosi na sve ljude općenito, na čitav ljudski rod. Umire li cijelo čovječanstvo? Da, pošto smo svi mi djeca Adama i Eve, svi smo mi nosioci njihove prirode oštećene grijehom. I to nije krivica njihovog grijeha, to je upravo izvorna šteta naše prirode, bolest. A najstrašnija posljedica istočnog grijeha nije privremena zemaljska patnja ili čak fizička smrt, već odvojenost od Boga. Pomislite samo, prije Hrista, ni jedna osoba se nije mogla sjediniti s Bogom čak ni nakon smrti - svi su ostali u Šeolu (na hebrejskom "mjesto lišeno svjetlosti", pakao), svi proroci, pravednici koji su ispunjavali zapovijesti i voljeli Boga svom svojom dušom. Jaz između Boga i čovjeka bio je nepremostiv.

I Hristos dolazi da nas spase od ovoga, dolazi da nas izleči od istočnog greha i ponovo nas sjedini sa Bogom. Sljedeći put ćemo s vama razgovarati o tome kako se dogodilo naše spasenje u zemaljskoj istoriji – o životu Isusa Krista, o Njegovoj propovijedi, o Njegovoj smrti na križu i vaskrsenju.

DRUGI JAVNI RAZGOVOR

Danas ćemo razgovarati o kako je izvršeno djelo našeg spasenja u istoriji. Ovi događaji su opisani u Jevanđelju, ali nama nisu toliko važni istorijske činjenice, koliko je njihovo duhovno značenje i kako se ti događaji odnose na svakog od nas.

Prvi događaj je Blagovijest. Na današnji dan se Presvetoj Bogorodici javio arhanđel Gavrilo i rekao da će ona imati sina koji će biti Spasitelj sveta. Bojala se jer se zavjetovala na nevinost, nije imala muža i nije znala kako će se to dogoditi. Arhanđeo joj je rekao: Duh Sveti će doći na tebe i sila Svevišnjega će te zaseniti i beba će biti Spasitelj sveta. I tada se Majka Božija sa poniznošću složi i reče: Ja sam sluga Gospodnja, neka mi bude po tvojoj riječi. Za nas je ovde važno da je Presveta Bogorodica dala odgovor u ime celog čovečanstva. Znamo da Bog nikada ništa ne radi na silu. Morao je sve nas pitati da li želimo da On preuzme našu ljudsku prirodu. I bira najboljeg predstavnika čovječanstva među svim prošlim i budućim ljudima i pita je. Da je odgovorila: „Ne, Gospode, dobro nam je bez tebe, i sami znamo kako da živimo“, onda se On ne bi ovaplotio. Ali ona je odgovorila: "Ja sam sluškinja Gospodnja", i čim je pristala, dogodio se najveći događaj u istoriji čovečanstva. Čak značajnije od Rođenja Hristovog. U ovom trenutku, Duh Sveti je sišao na Majku Božiju i sjedinio se sa ljudskom prirodom. I u njenoj utrobi se rodio Bogočovek. U početku je bio poput male ćelije, zatim se razvio prema svim zakonima fiziologije i konačno se rodio. Prvi korak ka našem spasenju je učinjen. Na kraju krajeva, Hrist je došao da ujedini Boga sa čovekom. I prije svega, On ih je ujedinio u Sebi, ujedinio ih ne privremeno, nego zauvijek. Hristos je zauvek ostao Bogočovek, da bismo uvek imali priliku kroz Njega, odnosno u Njemu, da se približimo Bogu.

Kada se On rodio, pojavila se jedinstvena ličnost u našem svetu – Bogočovek. On na upečatljiv način kombinuje i božanske i ljudske kvalitete. Ovdje leži u naručju Majke Božje. Kao čovjek On zauzima određeni prostor, kao Bog je sveprisutan. Kao čovjek je rođen u vremenu, kao Bog je vječan. Kao osoba je i dalje slab, u svemu zavisan od majke, ali kao Bog je svemoguć. Kao čovjek On još treba da raste i uči, kao Bog On je već sveznajući.

Sve do svoje 30. godine živio je u potpunom mraku. Odrastao je u poslušnosti svom prozvanom ocu i studirao je stolariju. Sa 30 godina došao je na obalu Jordana kod Jovana Krstitelja da se krsti. Kakvo je to bilo krštenje koje je obavio Jovan Krstitelj? Ovo nije bilo kršćansko krštenje, već krštenje pokajanja. Ljudi su išli do pojasa u vodu, ispovijedali svoje grijehe i ponirali, kao da žele da se oslobode ovih grijeha, želeći da ih ostave u ovoj vodi. I onda posle svih njih dolazi Hristos – čist, bezgrešan, nije imao potrebu za pokajanjem – i ulazi u ovu vodu Jordana, u ovo gomilanje grehova i poniranja. Za što? Time pokazuje da preuzima na sebe grijehe svih ljudi.

I u tom trenutku kada On, kršteni, izlazi iz vode, događa se prvo otvoreno javljanje Svete Trojice ljudima: Bog Otac kao glas s neba, Sin stajaše na obali Jordana kao Čovjek. , i Duh Sveti je sišao na Njega sa neba kao golub.

Nakon toga, Krist ide kroz gradove Izraela da propovijeda. Šta On govori ljudima? Da, On govori o pokajanju, praštanju i ljubavi, ali o svemu tome se moglo govoriti preko proroka. Najviše od svega, Hristos govori o Sebi – da je On Sin Božiji i da se samo kroz Njega može doći Ocu. A izraelsko društvo je bilo podijeljeno na dva dijela: jedni su Ga prihvatili, drugi nisu.

Ko ga je uzeo? Jednostavni ljudi, oni koji su bili svjesni svojih grijeha, kajali su se za njih, bili su njima opterećeni, htjeli su da se oslobode grijeha i da se približe Bogu. Osjećali su da im je potreban Spasitelj – i stoga su prihvatili Spasitelja i promijenili svoje živote. Uostalom, pokajanje otvara duhovnu viziju i pomaže da se vidi istina.

Ko Ga nije prihvatio? Pisci su oni koji su svoje živote posvetili proučavanju Svetog pisma. Prebrojali su sva slova u Svetom pismu i čak su izveli trik: probili su svitak iglom i znali koja su slova na rupama. Naravno, znali su napamet sva proročanstva o Hristu: kada će se roditi, gde, kakav će biti, ali im to saznanje nije pomoglo, jer je to bilo suvo znanje, bez ljubavi prema Bogu i, što je najvažnije, bez pokajanja. Bili su veoma ponosni na ovo znanje.

Fariseji su pravedni ljudi koji su poštovali apsolutno sve jevrejske zakone: ispravno su postili, pravilno se molili, plaćali desetinu, držali subotu i tako dalje. Ali oni su bili veoma ponosni na tu svoju pravednost i nisu primetili šta je u njima - zavist, bes, okrutnost. Smatrali su da je ispunjavanje vanjskog zakona dovoljno. A ponos zatvara duhovnu viziju osobe. Zato je Hristos rekao: „Nije zdravima potreban lekar, nego bolesnima, a ja nisam došao da dovedem pravednike, nego grešnike na pokajanje. Koga On naziva zdravim? Ne oni koji su zapravo zdravi (na kraju krajeva, znamo da su svi zaraženi istočnim grijehom i nema zdravih ljudi u duhovnom smislu), nego oni koji sebe smatraju zdravim i zato ne vjeruju da im treba spas.

Fariseji i književnici mrzeli su Hrista i bili su ljubomorni na Njega: prvo, ljudi su ga sledili, a drugo, On ih je osudio i rekao svojim učenicima da ne slede njihov primer, da ne budu licemeri. Na kraju je mržnja fariseja dovela Hrista na Golgotu. Ali moramo zapamtiti da Njegova smrt na krstu nije bila tragična nesreća. Kao Bog, odlučio je na to još prije stvaranja svijeta. Ali sada je postao čovjek, još uvijek je imao ljudsku volju, i morao je odlučiti o tome i sa ljudskom voljom. On je to učinio tokom molitve u Getsemanskom vrtu. Molio se Bogu Ocu ovako: „Oče, ako je moguće, neka me prođe ova čaša da je ne pijem. A u Jevanđelju se kaže da su kapi njegovog znoja bile kao krv koja kaplje na zemlju. „Moja duša je smrtno tužna“, rekao je. Ispostavilo se da se kao osoba veoma plašio nadolazeće smrti. Zašto? Zato što je smrt posljedica grijeha, a On je apsolutno čist, bezgrešan, i stoga je smrt za njega neprirodna. Možda nije umro, ali On dobrovoljno, sada svojom ljudskom voljom, bira smrt za grijehe ljudi. „Ne moja volja, nego tvoja neka bude“, kaže On Ocu. I nakon što je odlučio da to učini, Juda dolazi i ljubi ga, dolaze stražari, privode ga, trpi ismijavanje, maltretiranje i na kraju odlazi na Golgotu.

O raspeću. Istorijski oblik krsta na kojem je Hristos razapet je osmokraki krst. Vertikalni stubovi su oduvek stajali na Kalvariji - bilo ih je uobičajeno mjesto pogubljenja, osuđenik je sam nosio horizontalnu gredu, kosa greda je bila oslonac za noge i na vrhu natpis „Krist iz Nazareta, kralj jevrejski“. Hrišćani su lik krsta počeli da poštuju tek od 4. veka, nakon što je kraljica Jelena, majka cara Konstantina, pronašla originalni Hristov krst. U zemlji je bilo nekoliko krstova. Kako se tačno može odrediti koji je to bio? Desilo se da je nedaleko od Golgote bila pogrebna povorka. Počeli su da stavljaju krstove na mrtve, a od dodira Hristovog krsta mrtvi su uskrsnuli. Sada se krst čuva u Jerusalimu, ali mali dijelovi su rastavljeni po cijelom svijetu. U našoj crkvi, na velikoj slici križa, možete vidjeti okrugli umetak - tamo je komad drveta od križa.

Poštujemo svaku sliku križa i s poštovanjem prikazujemo znak križa na sebi i na drugim predmetima, čime posvećujemo bilo koju stvar. Prekrstimo se za vrijeme molitve, prije izlaska iz kuće, prije jela, prekrstimo hranu, a noću uglove sobe i krevet osvećujemo krstom. Krst u rukama vjernika ima ogromnu moć. Đavo se boji krsta, jer on smrt na krstu Hristos je pobedio đavola i osramotio ga.

Pogubljenje raspećem u Rimskom carstvu bilo je najstrašnije, ne samo u smislu fizičkog mučenja, već i najsramnije. Ovo je bila egzekucija za plebejce - plemeniti ljudi nisu razapeti na krstovima. I bio je običaj da se svi rugaju nemoći ljudi obješenih na krstu. Hristos je takođe bio ismejan na ovaj način.

Znamo da su pored Hrista razapeta još dva razbojnika. Onaj koji je bio sa leve strane se rugao Hristu: „Kažu da si čudotvorac, pa spasi sebe i nas“, a onaj koji je bio sa desne strane je prekorio svog saučesnika, govoreći: „Mi patimo za naše prave zločine , ali ovaj čovjek je bezgrešan.” I ovom drugom pljačkašu dogodila se izuzetna promjena. Već patio na krstu, pokajao se za svoje prethodne grehe, a pokajanje je tako očistilo njegovu dušu da je postao sposoban da vidi istinu. Umeo je u Hristu – ovom poniženom, okrvavljenom, jedva živom čoveku – prepoznati Boga – milosrdnog i praštajućeg. Lopov se obratio Hristu sa jedinom molbom: „Gospode, sjeti me se kad dođeš u svoje kraljevstvo“ - ne spasi, ne opraštaj, već me se jednostavno seti. A Hristos mu odgovori zadivljujuću stvar: „Zaista, zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju. Ali u to vrijeme raj je bio prazan, tamo nije bilo nikoga! Svi pravednici su još bili u paklu. I prvi je u nebo ušao razbojnik - ne pravednik, ne prorok, čak ni Jovan Krstitelj, koga je sam Hristos nazvao "najvećim od žena rođenih" - nego lopov. Koliko Gospod ceni pokajanje!

Hristos je mnogo sati patio na krstu. Na granici Svoje patnje, On nam je uzviknuo strašne i nerazumljive riječi: „Bože moj, Bože moj, zašto si Me napustio?“ Kako Bog može ovo reći Bogu?

Otac ne može ostaviti Sina, to se ne može dogoditi u Trojstvu! Znamo da je Hristos to rekao u skladu sa svojom ljudskošću. Za nas je doživio ne samo fizičke muke, već i moralne, uključujući i najstrašniju posljedicu pada – odvajanje od Boga. Doživio je osjećaj da ga je Bog napustio. Da bi uništio jaz između čovjeka i Boga, morao je prvo pogledati u taj jaz...

I kada je umirao, rekao je: “Oče, u tvoje ruke predajem Duha svoga.” U trenutku Hristove smrti sunce je potamnilo, iako je još bio dan i bio je zemljotres. I dogodio se još jedan veoma značajan događaj. Znamo da je u Jerusalimu u to vrijeme postojao ogroman i jedini hram na cijelom svijetu posvećen Jednom Bogu. Imao je tri dijela: dvorište u kojem se molio sav narod, svetinju u kojoj su sveštenici prinosili žrtve i Svetinju nad svetinjama - najudaljeniji i najnepovrediviji dio hrama. Samo jedan prvosveštenik imao je pravo da tamo uđe jednom godišnje. Svetinju nad svetinjama od Svetišta je odvajala ogromna zavjesa napravljena od kože čistih životinja. Bio je toliko težak da ga je tog jednog dana u godini pomjerilo stotinak ljudi. To je tačno označavalo odvajanje Boga od čoveka. A u trenutku Hristove smrti ovaj veo je bio pocepan na dva dela! Odnosno, nije samo pao od zemljotresa, već se otvorio, pokazujući da barijera između Boga i čovjeka više ne postoji - Kristova smrt ga je uništila!

Hristos je umro kao Čovek: Duša je odvojena od Tela. Njegovi učenici su umotali Njegovo tijelo u pokrov i stavili ga u kovčeg – tj. u malu pećinu za sahranu. I Njegova Duša je otišla istim putem kojim su i svi ostali prije Njega - u pakao. Ali to znamo kada smo u materici Sveta Bogorodice božanska i ljudska priroda bile su sjedinjene, više nisu bile razdvojene, pa stoga Hristos nije mogao imati samo jednu ljudska duša idi u pakao. Božanstvo je došlo s Njim - i od ovog prisustva pakao se srušio! Na kraju krajeva, to je bilo mjesto bez svjetlosti - i odjednom je svjetlost došla tamo! Hristos je odatle doveo duše svih pravednika koji su čekali Njegov dolazak, i oni su ušli u nebo i sada mogu biti blizu Boga. Tradicionalna ikona Vaskrsenja Hristovog je upravo ikona „Silazak u pakao“.

Telo Spasitelja, kao što smo već rekli, umotano je u pokrov i stavljeno u kovčeg. Fariseji su se posebno pobrinuli da učenici noću ne ukradu Tijelo i šire glasine o uskrsnuću iz mrtvih - zapečatili su ogroman kamen na vratima groba pečatom i tražili da postave rimsku stražu. Međutim, kada su mironosice, nakon subote, na koju se po jevrejskom zakonu ništa nije moglo učiniti, u nedjelju rano ujutro došle do groba, vidješe da je straža pobjegla, da je kamen odvaljen i anđeo je sjedio na kamenu i rekao: „Zašto tražite živog među mrtvima?“ ? On nije ovde. On je uskrsnuo! Odmah su otrčali i rekli apostolima. A kada su apostoli ušli u grob, vidjeli su zadivljujuću sliku: na kamenu gdje je ležalo Tijelo, jedan pokrov je ležao kao čahura, a unutra je bio prazan. Hristos je, kada je uskrsnuo, prošao kroz ovo tkivo! A sada imamo zapanjujuće materijalne dokaze o vaskrsenju Hristovom - Torinski pokrov. U njemu je na čudesan način prikazana slika Hrista i svi detalji Njegove patnje i smrti. Ali ovo je još uvijek dokaz uskrsnuća!

Propovijed apostola je tada počela upravo ovako: “Hristos vaskrse!”, a zatim sve ostalo. I ap. Pavle kaže: „Ako Hristos nije uskrsnuo, uzaludna je vera vaša!“ Kršćanstvo je religija vaskrsenja. Na kraju krajeva, činjenica da je Hristos uskrsnuo znači da je zauvek pobedio smrt i da ćemo i mi biti uskrsnuti. Nema pakla, nema smrti. Vidimo da nakon vaskrsenja Hristos postaje drugačiji. Može proći kroz zatvorena vrata, iznenada se pojaviti, iznenada nestati. Ali u isto vrijeme, On nije duh, već pravi muškarac od krvi i mesa. Da bi uvjerio apostole u to, On je čak namjerno jeo pred njima. Samo što je Njegovo Tijelo nakon vaskrsenja postalo novo, produhovljeno, sposobno za život u vječnosti. I mi ćemo biti takvi nakon vaskrsenja.

Poslednji događaj Spasiteljevog zemaljskog života je Vaznesenje. U roku od 40 dana nakon Uskrsa, Krist se susreo sa svojim učenicima, otkrio im tajne Carstva Božjeg i potom ih odveo na Maslinsku goru i tamo su ga vidjeli kako se uzdiže i nestaje. Šta znači vaznesenje Hristovo u duhovni svet, na presto Božiji? Uostalom, kao Bog, On nikada nije napustio ovaj tron. I sada On tamo ide kao čovjek, uzdižući svoju ljudsku prirodu na prijesto Trojstva. Kao što je Lossky rekao, „za hrišćanina je velika radost shvatiti da u dubinama Svetog Trojstva kuca ljudsko srce“!

Ovo je veoma važno za nas: na kraju krajeva, ako je On tu kao osoba, onda i mi, ljudi, možemo biti tu. On nam je utro put u raj. Vidite, evo ikone Trojice. Na tri strane trona su Otac, Sin i Duh Sveti, a četvrta strana je okrenuta prema nama: naš poziv je da budemo tamo.

I na kraju ovog dijela Simvola vjerovanja kaže se: “sjedi s desne strane Oca”. To znači “s desna Oca”. Naravno, u duhovni svijet Ne postoje takvi prostorni koncepti - desno, lijevo. Ovo je figurativan izraz. sjedi desna ruka od nekoga - to znači dijeliti vlast s njim. Kao Bog, Hristos je uvek imao tu moć, ali sada je deli sa Ocem i kao čovek.

TREĆI JAVNI RAZGOVOR

Danas ćemo govoriti o Crkvi i svemu što je s njom povezano. Šta je Crkva? Ovo nije zgrada, nije hram, to smo svi mi – odnosno zajednica vjernika. Od grčke riječi "eklessia" - sastanak građana polisa. Osoba koja se krsti i uđe u Crkvu stiče i posebno, nebesko građanstvo. Apostol Pavle je ovo rekao ljudima koji su tek bili kršteni: „Vi sada niste više stranci i stranci, nego sugrađani svetima i ukućani Božiji.

U Novom zavjetu ima mnogo slika Crkve: stado poslušnih ovaca i dobri pastir, Nojeva arka (oni koji su u njoj su spašeni, a oni izvan nje su uništeni), loza je Krist, a mi smo sve grane. Ali slika najbliža stvarnosti nalazi se u apostolu. Pavel. „Crkva je tijelo Hristovo. Hristos je glava, a svi smo mi članovi Crkve.” To jest, Crkva nije formalna zemaljska organizacija, već jedan živi organizam.

Odavde je jasno da nije hrišćanin taj koji nosi krst i ima krštenicu, već onaj koji živi u ovom telu Hristovom, koji je njegova živa ćelija. Svaka ćelija ima svoje organe za disanje i ishranu – svaki hrišćanin ima svoju molitvu, svoj odnos sa Bogom. Ali svaka ćelija je dio nekog organa, pa tako kršćanin živi u društvu vjernika.

Odatle slijedi naš odnos jedni prema drugima: „ruka ne može reći nozi da mi ne trebaš, ili oko ne može reći uhu: ne trebaš mi“. Svi smo mi veoma različiti u Crkvi, ali svi smo jedni bez drugih ništa. Postoji tako dobra poslovica: "U pakao idu sami, ali u raj idu samo svi zajedno."

Odavde shvatamo da svi utičemo jedni na druge: grešnik zavodi sve oko sebe, kao što bolesna ćelija zarazi zdrave, a pravednik, naprotiv, sve oko sebe osvećuje i leči. Kako je rekao naš ruski svetac, prepodobni Serafim Sarovski, „steknite miroljubiv duh i hiljade oko vas će se spasiti“.

Ali evo pitanja. Šta daje život i ishranu svim organima u našem telu? Cirkulatorni sistem. Crkva ima i svoj cirkulatorni sistem. Ovo je sakrament pričesti.

Sakrament pričešća je najvažniji sakrament Pravoslavne Crkve. Apostoli su se prvi put pričestili na Posljednjoj večeri u Jerusalimu. To se dogodilo uoči jevrejske Pashe. Krist je već znao da će se suočiti sa patnjom i smrću, i priredio je oproštajnu večeru za učenike. Nakon večere, uzeo je kruh, prelomio ga, podijelio učenicima i rekao: „Uzmite, jedite, ovo je tijelo Moje koje će vam se prelomiti radi oproštenja grijeha“, a zatim dade čašu vina i reče : “Pijte iz nje svi, ovo je Krv.” Moj Novi Zavjet, izliven za vas i za mnoge radi oproštenja grijeha.” I na kraju je dodao: “Činite ovo u moj spomen.”

I od tada se ovaj sakrament, ovo čudo, čini u našim crkvama svaki dan. Uzimamo obične zemaljske proizvode, plodove našeg rada - hljeb i vino - i prinosimo ih Bogu kao beskrvnu žrtvu. I molitvama cijele Crkve na liturgiji (na grčkom “zajednička stvar”) događa se čudo: Duh Sveti silazi na te darove, i kruh postaje Tijelo Kristovo, a vino Krv Kristova. A svako ko se pričešćuje Svetim Darovima isto je kao da prisustvuje Tajnoj Večeri i da se pričesti, tj. ima deo sa Hristom, biće sjedinjen sa Njim. Prihvatamo u sebe Njegovu čistu, neokaljanu grijehom, uskrsnulu, preobraženu, ljudsku prirodu sposobnu živjeti u vječnosti. Ništa nas ne može više ujediniti sa Hristom od zajedništva.

I, naravno, za takav susret sa Hristom potrebno je da se adekvatno pripremite. Dakle, prije pričesti je potrebna ispovijed da bi Krist ušao u čisto srce, a po običaju naše Crkve prije pričesti se posti najmanje 3 dana. Post može biti fizički – tj. uzdržavamo se od jedenja životinjske hrane i od bračne intimnosti, ako je to moguće od strane supružnika, a postoji i duhovni post - uzdržavanje od nepotrebnih razonoda i praznih aktivnosti koje nas duhovno slabe. Ovih dana moramo se truditi više čitati Jevanđelje i duhovne knjige, više se moliti i pažljivo se pripremati za ispovijed. Trećeg dana uveče morate biti na večernjoj službi, ispovjediti se i pročitati posebne molitve za pričest. A ujutro na prazan stomak dođite u crkvu, pomolite se na liturgiji i pričestite se.

Morate se pričešćivati ​​stalno. Znamo da je srce kucalo više puta u svom životu, razlilo vitalnost po cijelom tijelu i stalo. Ne, stalno kuca. I stalno nam je potrebno pokajanje i čišćenje. Dakle, uobičajeni ritam duhovnog života je ispovijed-pričešće, ispovijed-pričešće. Bez ovoga je nemoguće. Možete se barem moliti, čitati Jevanđelje, možete postati veliki teolog, ali bez ispovijedi i pričešća sve je to beskorisno.

Vratimo se sada Crkvi. Sada je jasno da mi, koji se pričešćujemo jednim Tijelom i jednom Krvlju, postajemo jedno ne samo sa Hristom, nego i jedni s drugima – mi smo polubraća i sestre.

Dakle, Simvol vere ukazuje na 4 svojstva prave Crkve - jednu, svetu, katoličku i apostolsku. Jedinstven znači, prvo, jedinstven. Zaista, Krist je jedan, a ako je Crkva Tijelo Kristovo, onda je i ona jedno. Stoga, razne vjerske organizacije, koji sebe nazivaju "crkvama" nemaju moralno pravo na ovo ime. I drugo, crkva je ujedinjena u sebi. Postoje mnoge pomesne (tj. samostalne u upravljanju) pravoslavne crkve - ruska, srpska, jerusalimska, grčka itd. Ali u duhovnom smislu, ovo je jedna Crkva, jer ja mogu, na primjer, otići u Grčku, otići u crkvu tamo i pričestiti se. Jedinstvo Crkve određeno je jedinstvom sakramenta. I istorijsko jedinstvo: Crkva uključuje sve pravoslavne hrišćane koji su ikada živeli na zemlji, pa čak i one koji su živeli pre Hrista - sve proroce, svece, Majku Božiju, pa čak i anđele - svi čine jedan živi organizam. Stoga se molimo za naše pokojnike – na kraju krajeva, kada umru, ne napuštaju Crkvu. I zato se obraćamo svecima za molitvenu pomoć - oni nam nisu stranci, oni su naši „sugrađani“.

Zašto se Crkva naziva svetom? Na kraju krajeva, sastoji se od nas, grešnih ljudi? Ali riječ “svet” ne znači “bezgrešan”. Sveti znači odvojen i posvećen od Boga. Mi smo odvojeni od ostatka svijeta (nije slučajno antonimi “svjetovni” – “crkveni”) i posvećeni smo od strane našeg Poglavara. Dakle, ništa nečisto ne može ući u Crkvu, a ako čovjek griješi i ne pokaje se, onda nevidljivo otpada od Crkve. Nije slučajno što u molitvi prije ispovijedi svećenik kaže: „Gospode, primi ih i sjedini ih sa svojom svetom, sabornom i apostolskom Crkvom“.

Zašto se crkva zove katedrala? Sobornost je jedinstvo u pluralnosti. Mi nemamo isključivu vlast, kao katolici: rekao je Papa - i o tome se ne raspravlja. Ne, kod nas se sve odlučuje kolektivno. Postoji čak i takav izraz - "saborni razum". Znamo da kada se vjernici okupe i mole, istina se otkriva kolektivnom umu. Na Vaseljenskim saborima su odobrene sve glavne dogme i ovaj Simvol vere.

Zašto se Crkva naziva apostolskom? Ovdje ima nekoliko tačaka. Prvo, osnovali su ga apostoli, a zahvaljujući njihovom propovijedanju ono se umnožilo. Drugo, naše sveštenstvo ima ono što se zove „apostolsko naslijeđe“. Hristos je svojim apostolima dao posebnu moć i posebnu milost – milost sveštenstva, moć da obavljaju sakramente i budu pastiri za verujući narod. "Kojim grijehe oprostite, bit će oprošteni; onima čije grijehe zadržite, oni će ostati", rekao im je. A apostoli su mogli prenijeti ovaj dar kroz polaganje ruku na druge dostojne kršćane. Oni su postali biskupi i zauzvrat polagali ruke na druge u molitvi. I ovako je sveštenstvo kroz lanac zaređenja stiglo do današnjih dana. Odnosno, naši sveštenici nisu sebi prisvojili tu moć, nego im je dao sam Hristos. i treće, Apostolska crkva pozvana jer je i dalje pozvana da nastavi apostolsku misiju - da propovijeda Krista onim ljudima koji još ne znaju za Njega. „Idite i naučite sve narode krsteći ih u Njega, Oca i Sina i Svetoga Duha“, zapovedio je Hristos ne samo apostolima, već i svima nama. To, naravno, ne znači da mi, kao protestanti, trebamo gnjaviti ljude na ulici. Ali prije svega, moramo propovijedati životom – živjeti na način da ljudi žele biti kršćani. Na kraju krajeva, kao što kaže Hristos: „Po tome će svi znati da ste moji učenici, ako budete imali ljubavi jedni prema drugima.

Nadalje, Simvol vjerovanja govori o sakramentu krštenja. Ovo je prvi sakrament koji otvara vrata svima ostalima. Glavno djelovanje ovog sakramenta je uranjanje u vodu (na grčkom "baptizo"). Voda je vrlo drevni simbolčišćenje. Uranjanje u vodu je simbol smrti, izlazak iz vode simbol je uskrsnuća. Prije nego što se osoba koja se krsti uroni, uvijek je upitana: „Da li se slažete s Kristom?“ a ako kaže “da” i “vjerujem mu kao Kralju i Bogu”, onda on zajedno sa Hristom umire i vaskrsava, i kroz to dobijaju novo rođenje – rođenje odozgo, rođenje u život vječni. Osoba izlazi iz fontane potpuno čista, kao beba. Svi grijesi koje je ranije počinio oprani su s njegove duše. Osim toga, on dobiva nebeskog sveca zaštitnika, u čiju čast dobiva ime.

IN pravoslavna tradicija Nakon sakramenta krštenja, odmah slijedi još jedan sakrament - Potvrda.

Znamo da Crkva, kao i svaki živi organizam, ima rođendan. To se dogodilo na dan Pedesetnice, tj. 50 dana nakon vaskrsenja Hristovog. Kada je Hristos uzašao na nebo, naredio je apostolima da se ne razdvajaju, da ostanu u Jerusalimu i čekaju silazak Duha Svetoga. I tako, kada su se okupili na zajedničku molitvu u istoj sionskoj gornjoj sobi gdje se odigrala Tajna večera, odjednom su začuli olujno disanje vjetra i vidjeli plamene jezike iznad svakog od njih. Dakle, u obliku ognjenih jezika, Duh Sveti je sišao na njih, ujedinio ih u duhovno jedinstvo – Crkvu i dao im velike duhovne darove. Kada je apostol Petar tada izašao da propoveda, njegovo propovedanje je imalo takvu moć da se toga dana krstilo tri hiljade ljudi. A ovo je Petar koji se tek nedavno odrekao Hrista iz straha da će biti uhapšen. Sveti Duh je dao takvu moć.

Te darove Duha apostoli su prvo prenosili na druge ljude nakon krštenja, također polaganjem ruku, a zatim su kroz pomazanje blagoslovili posebno ulje – miro, kojim se počela obavljati ova sakramenta. Sada, kada sveštenik namaže pomast na osobu sa rečima „pečat dara Duha Svetoga. Amen“, Duh Sveti nevidljivo silazi na čovjeka i daje duhovne darove - dar molitve, pokajanja, praštanja, ljubavi, razumijevanja Svetog pisma itd. Ali ti se darovi ne daju na silu. Siju se kao sjeme u zemlju, a od samog čovjeka zavisi kako će se brinuti o tim darovima. Hoće li se olabaviti, zalijevati, tj. poradi na ovim darovima, ili će sutradan zaboraviti da je kršten i pomazan.

Sakrament Krštenja u Pravoslavnoj Crkvi je veoma važan i ima duboko značenje. Fizičko rođenje osobe je Božje čudo. Znamo da pre nego što se rodi beba provede devet meseci u materici. Za to vrijeme raste, formira se i priprema za život u zraku. Malo dijete ne može se svjesno pripremiti za sakrament krštenja, pa to umjesto toga moraju učiniti njegovi roditelji i kumovi, koji će pred Bogom biti odgovorni za pravilan odgoj djeteta. Kao što se dijete u utrobi pripremalo za svoje fizičko rođenje, tako i njegovi roditelji i kumovi moraju pripremiti svoju svijest za duhovno rođenje ove bebe. Slika djeteta u maternici može se uporediti sa našim privremenim životom. Kada živimo ovdje na zemlji, ne vidimo jasno svog Stvoritelja svojim tjelesnim očima, ali možemo osjetiti njegovu brigu za nas kroz sve što nas okružuje. Gospod je stvorio zemlju, biljke, životinje, prirodne uslove za nas. Dete u materici takođe ne može da je vidi svojim očima, oseća samo njenu brigu, ljubav, naklonost i toplinu. Kada se beba rodi, doživljava veliki stres: za malo stvorenje ovo je skok u nepoznato. Trenutak rođenja djeteta upoređuje se sa smrću osobe. Kada se čovekova duša odvoji od tela, pred duhovnim očima se pojavljuju različite slike, posećuju je različita osećanja. Za nju je, posebno u početku, nepoznato gde će završiti. Kao što je malom detetu, posle njegovog rođenja, važno da se što pre privuče uz telo majke, tako je važno i da čovekova duša, nakon rastanka sa telom, padne u naručje Gospod sam. Stvoritelj je to obezbijedio, dao je čovjeku mogućnost da spase svoju dušu, a prvi korak ka spasenju i vođenju kršćanskog načina života je sudjelovanje u sakramentu krštenja u pravoslavnoj crkvi. Stoga je razgovor prije krštenja sastavni dio pripreme za ovaj veliki sakrament.

Intervju sa kumovima prije krštenja djeteta

Razgovor sa kumovima prije krštenja djeteta obično vodi sam svećenik. Tokom intervjua govori o tome koje molitve trebate znati, šta ponijeti sa sobom i kako se pripremiti za sakrament krštenja.
Mnogi svećenici, tokom razgovora s kumovima prije krštenja djeteta, ne samo da se dotiču onih točaka koje su direktno povezane sa obavljanjem sakramenta, već se i udubljuju u to kako pravilno odgojiti dijete u kršćanskoj vjeri. Danas za savremeni čovek Hvala za moderne tehnologije Otvorile su se velike mogućnosti. Ovo je prilika za razmjenu informacija u najkraćem mogućem roku. Nažalost, većina informacija - i vizuelnih i drugih - može biti štetna za spas nečije duše. Kada odgajate kumče, potrebno je da pokušate zajedno sa svojim roditeljima da ga zaštitite od štetnog uticaja medija. Da biste to učinili, djetetu morate ponuditi dostojnu alternativu. Ova alternativa mogu biti pravoslavne knjige, filmovi i svete ikonografske slike.

Kako crkva vodi razgovor sa svećenikom prije krštenja

Za intervju prije krštenja djeteta morate biti spremni da dođete u vrijeme koje vam crkva kaže. Tokom intervjua, sveštenik može tražiti konkretne podatke o roditeljima djeteta, samom djetetu i njegovim kumovima. Ovi podaci uključuju puna imena, adrese, datum rođenja djeteta. Kada se spremate da idete na razgovor u crkvu sa sveštenikom, morate unapred razmisliti koja pitanja imate za njega. Možda ćete htjeti sa sobom ponijeti olovku i papir za svaki slučaj da zapišete neke točke koje biste mogli zaboraviti. U različitim eparhijama pravoslavne crkve, zahtjevi za kumovima mogu se neznatno razlikovati. U većini biskupija, kumovi prije sakramenta krštenja moraju znati takve kršćanske molitve kao što su “Kralju nebeskome”, “Raduj se Djevici Mariji” i “Oče naš”. Obično sveštenik tokom razgovora prije krštenja podsjeća kumove da prije obavljanja sakramenta treba da se pripreme prsni krst, odjeću za krštenje, mekani peškir i eventualno ćebe za bebu.

Da li je potrebno obaviti intervju?

Intervju prije krštenja jedan je od obaveznih uslova za roditelje i kumove djeteta. To su sakrament krštenja, koji je prvi korak u djetetovom usponu na duhovnoj ljestvici. Ova lestvica treba da vodi ka spasenju duše ispravnim ponašanjem i hrišćanskim vaspitanjem. Kršćanski odgoj djeteta trebaju voditi njegovi roditelji i kumovi.
Da biste to učinili ispravno, morate stalno upoređivati ​​svoje stavove o principima obrazovanja sa učenjem Pravoslavne Crkve. Tokom intervjua prije krštenja djeteta, možete pitati sveštenika za savjet koju duhovnu literaturu i filmove o odgoju djece u pravoslavnoj vjeri možete pogledati.

Potvrda o obavljenom intervjuu.

Postoje slučajevi kada su kumovi i roditelji bebe uoči sakramenta krštenja različitim gradovima. Budući da je razgovor prije krštenja djeteta obavezan zahtjev pravoslavne crkve, kumovi moraju obaviti razgovor u gradu u kojem se nalaze. Nakon položenog intervjua, svećenik koji ga je vodio mora prije krštenja izdati posebnu potvrdu o završenom razgovoru. Sa ovom potvrdom kumovi dolaze u grad u kojem će se održati krštenje. Trebaće ga dati svešteniku koji će krstiti bebu. Potvrda o položenom intervjuu prije krštenja možda neće biti izdata na dan kada ste položili intervju, već prilikom vašeg sljedećeg susreta sa sveštenikom, jer vam tokom intervjua svećenik može reći da naučite napamet i naučite čitati neke pravoslavne molitve. Tokom sledećeg sastanka moraćete da pokažete svoje znanje svešteniku. Kada se uvjeri da ste izvršili njegov zadatak, moći će vam izdati ovu potvrdu. Da biste izbjegli bilo kakve poteškoće tokom Sakramenta, pokušajte pažljivo zapamtiti gdje ste ga stavili i ne zaboravite ga ponijeti sa sobom za vrijeme Sakramenta.