UlazNaučno znanje. Specifičnosti, nivoi, oblici i metode naučnog saznanja. II. Specifičnost i nivoi naučnog znanja
Naučno znanje - Ovo je vrsta i nivo znanja koji ima za cilj proizvodnju istinskog znanja o stvarnosti, otkrivanje objektivnih zakona zasnovanih na generalizaciji stvarnih činjenica. Izdiže se iznad uobičajene spoznaje, odnosno spontane spoznaje povezane sa životnom aktivnošću ljudi i sagledavanjem stvarnosti na nivou fenomena.
epistemologija - Ovo je doktrina naučnog znanja.
Posebnosti naučna saznanja:
prvo, njen glavni zadatak je da otkrije i objasni objektivne zakone stvarnosti – prirodne, društvene i misaone. Otuda i fokus istraživanja na opšta, bitna svojstva predmeta i njihovo izražavanje u sistemu apstrakcije.
drugo, neposredni cilj i najviša vrijednost naučnog saznanja je objektivna istina, shvaćena prvenstveno racionalnim sredstvima i metodama.
treće, u većoj mjeri nego druge vrste znanja, orijentisano je na oličenje u praksi.
četvrto, nauka je razvila poseban jezik koji karakteriše tačnost upotrebe termina, simbola i dijagrama.
peto, Naučno znanje je složen proces reprodukcije znanja koji čini integralni, razvijajući sistem koncepata, teorija, hipoteza i zakona.
na šestom, Naučno znanje karakterišu i strogi dokazi, validnost dobijenih rezultata, pouzdanost zaključaka i prisustvo hipoteza, nagađanja i pretpostavki.
sedmo, naučno znanje zahtijeva i pribjegava posebnim alatima (sredstvima) znanja: naučne opreme, mjernih instrumenata, uređaja.
osmo, naučno znanje karakteriše procesnost. U svom razvoju prolazi kroz dvije glavne faze: empirijsku i teorijsku, koje su usko povezane jedna s drugom.
deveto, Oblast naučnog znanja sastoji se od provjerljivih i sistematizovanih informacija o različitim fenomenima postojanja.
Nivoi naučnog znanja:
Empirijski nivo spoznaja je direktno eksperimentalno, uglavnom induktivno, proučavanje objekta. Uključuje dobijanje potrebnih početnih činjenica – podataka o pojedinačnim aspektima i vezama objekta, razumevanje i opisivanje podataka dobijenih jezikom nauke i njihovu primarnu sistematizaciju. Spoznaja u ovoj fazi još uvijek ostaje na nivou fenomena, ali su već stvoreni preduslovi za prodiranje u suštinu predmeta.
Teorijski nivo karakterizira duboko prodiranje u suštinu predmeta koji se proučava, ne samo identifikacija, već i objašnjenje obrazaca njegovog razvoja i funkcioniranja, izgradnja teorijskog modela objekta i njegova dubinska analiza.
Oblici naučnog saznanja:
naučna činjenica, naučni problem, naučna hipoteza, dokaz, naučna teorija, paradigma, jedinstvena naučna slika sveta.
Naučna činjenica - ovo je početni oblik naučnog znanja, u kojem se bilježi primarno znanje o objektu; to je odraz činjenice stvarnosti u svijesti subjekta. U ovom slučaju, naučna činjenica je samo ona koja se može provjeriti i opisati naučnim terminima.
Naučni problem - to je kontradikcija između novih činjenica i postojećeg teorijskog znanja. Naučni problem se može definisati i kao vrsta znanja o neznanju, jer nastaje kada subjekt koji spoznaje shvati nepotpunost određenog znanja o objektu i postavi za cilj otklanjanje tog jaza. Problem uključuje problematično pitanje, projekat rješavanja problema i njegov sadržaj.
Naučna hipoteza - Ovo je naučno utemeljena pretpostavka koja objašnjava određene parametre objekta koji se proučava i nije u suprotnosti sa poznatim naučnim činjenicama. Mora na zadovoljavajući način objasniti predmet koji se proučava, biti u principu provjerljiv i odgovoriti na pitanja koja postavlja naučni problem.
Osim toga, glavni sadržaj hipoteze ne bi trebao biti u suprotnosti sa zakonima uspostavljenim u datom sistemu znanja. Pretpostavke koje čine sadržaj hipoteze moraju biti dovoljne da se uz njihovu pomoć mogu objasniti sve činjenice o kojima se hipoteza postavlja. Pretpostavke hipoteze ne bi trebale biti logički kontradiktorne.
Razvoj novih hipoteza u nauci povezan je s potrebom za novom vizijom problema i nastankom problematičnih situacija.
Dokaz - ovo je potvrda hipoteze.
Vrste dokaza:
Vježbajte služeći kao direktna potvrda
Indirektni teorijski dokaz, uključujući potvrdu argumentima koji ukazuju na činjenice i zakone (induktivni put), izvođenje hipoteze iz drugih, opštijih i već dokazanih odredbi (deduktivni put), poređenje, analogiju, modeliranje itd.
Dokazana hipoteza služi kao osnova za izgradnju naučne teorije.
Naučna teorija - ovo je oblik pouzdanog naučnog znanja o određenom skupu objekata, koji je sistem međusobno povezanih iskaza i dokaza i sadrži metode za objašnjavanje, transformaciju i predviđanje pojava u datom objektnom području. U teoriji, u obliku principa i zakona, izražavaju se saznanja o bitnim vezama koje određuju nastanak i postojanje određenih objekata. Glavne kognitivne funkcije teorije su: sintezna, eksplanatorna, metodološka, prediktivna i praktična.
Sve teorije se razvijaju unutar određenih paradigmi.
Paradigma - to je poseban način organizovanja znanja i viđenja svijeta, koji utiče na smjer daljeg istraživanja. Paradigma
možemo uporediti sa optičkim uređajem kroz koji posmatramo određenu pojavu.
Mnoge teorije se neprestano sintetiziraju jedinstvena naučna slika sveta, odnosno holistički sistem ideja o opštim principima i zakonima strukture bića.
Metode naučnog saznanja:
Metoda(od grčkog Metodos - put do nečega) - to je način djelovanja u bilo kojem obliku.
Metoda uključuje tehnike koje osiguravaju postizanje ciljeva, regulišu ljudsku aktivnost i opšti principi, iz čega proizlaze ove tehnike. Metode kognitivne aktivnosti formiraju pravac spoznaje u određenoj fazi, red kognitivnih postupaka. Metode su po svom sadržaju objektivne, budući da su u konačnici određene prirodom objekta i zakonitostima njegovog funkcionisanja.
Naučna metoda - Ovo je skup pravila, tehnika i principa koji osiguravaju logičku spoznaju objekta i primanje pouzdanog znanja.
Klasifikacija metoda naučnog saznanja može se uraditi iz različitih razloga:
Prvi razlog. Na osnovu svoje prirode i uloge u spoznaji razlikuju se metode - tehnike, koji se sastoje od specifičnih pravila, tehnika i algoritama djelovanja (posmatranje, eksperiment, itd.) i metode - pristupi, koji ukazuju na pravac i opšta metoda istraživanja (sistemska analiza, funkcionalna analiza, dijahronijski metod itd.).
Drugi razlog. Po funkcionalnoj namjeni razlikuju se:
a) univerzalne ljudske metode mišljenja (analiza, sinteza, poređenje, generalizacija, indukcija, dedukcija, itd.);
b) empirijske metode (posmatranje, eksperiment, istraživanje, mjerenje);
c) metode teorijske razine (modeliranje, misaoni eksperiment, analogija, matematičke metode, filozofske metode, indukcija i dedukcija).
Treća baza je stepen generalnosti. Ovdje se metode dijele na:
a) filozofske metode (dijalektičke, formalno-logičke, intuitivne, fenomenološke, hermeneutičke);
b) opštenaučne metode, odnosno metode koje vode tok znanja u mnogim naukama, ali za razliku od filozofskih metoda, svaka opštenaučna metoda (posmatranje, eksperiment, analiza, sinteza, modeliranje itd.) rješava svoj problem, samo karakterističan. za to ;
c) posebne metode.
Neke metode naučnog saznanja:
Opservacija - ovo je svrsishodna, organizirana percepcija predmeta i pojava radi prikupljanja činjenica.
Eksperimentiraj - je umjetna rekreacija spoznajnog objekta u kontroliranim i kontroliranim uvjetima.
Formalizacija je odraz stečenog znanja na nedvosmislenom formalizovanom jeziku.
Aksiomatska metoda - ovo je način izgradnje naučne teorije kada se zasniva na određenim aksiomima, iz kojih se logički izvode sve ostale odredbe.
Hipotetičko-deduktivna metoda - stvaranje sistema deduktivno povezanih hipoteza, iz kojih se u konačnici izvode objašnjenja naučnih činjenica.
Induktivne metode za utvrđivanje uzročne veze pojava:
metoda sličnosti: ako dva ili više slučajeva fenomena koji se proučava imaju samo jednu prethodnu zajedničku okolnost, onda je ta okolnost u kojoj su međusobno slični vjerovatno uzrok fenomena koji se traži;
metoda razlike: ako su slučaj u kojem se javlja pojava koja nas zanima i slučaj u kojem se ne događa slični u svemu, izuzev jedne okolnosti, onda je to jedina okolnost po kojoj se razlikuju jedna od druge, a vjerovatno je uzrok željenog fenomena;
prateća metoda promjene: ako pojava ili promjena prethodne pojave svaki put uzrokuje pojavu ili promjenu druge pojave koja je prati, onda je prva od njih vjerovatno uzrok druge;
rezidualna metoda: Ako se utvrdi da uzrok dijela složene pojave nije uzrokovan poznatim prethodnim okolnostima, osim jedne od njih, onda možemo pretpostaviti da je ova jedina okolnost uzrok dijela proučavane pojave koji nas zanima.
Univerzalne metode razmišljanja:
- Poređenje- utvrđivanje sličnosti i razlika između objekata stvarnosti (na primjer, upoređujemo karakteristike dva motora);
- Analiza- mentalno seciranje objekta u cjelini
(svaki motor dijelimo na sastavni elementi karakteristike);
- Sinteza- mentalno ujedinjenje u jedinstvenu celinu elemenata identifikovanih kao rezultat analize (mentalno kombinujemo najbolje karakteristike i elemente oba motora u jednom - virtuelnom);
- Apstrakcija- isticanje nekih karakteristika objekta i odvraćanje pažnje od drugih (na primjer, proučavamo samo dizajn motora i privremeno ne uzimamo u obzir njegov sadržaj i funkcioniranje);
- Indukcija- kretanje misli od posebnog ka opštem, od pojedinačnih podataka do opštijih odredbi, i na kraju do suštine (uzimamo u obzir sve slučajeve kvarova motora ovog tipa i na osnovu toga dolazimo do zaključaka o izgledima za njen dalji rad);
- Odbitak- kretanje misli od opšteg ka specifičnom (na osnovu opštih obrazaca rada motora vršimo predviđanja o daljem funkcionisanju pojedinog motora);
- Modeliranje- konstrukcija mentalnog objekta (modela) sličnog stvarnom, čije proučavanje će omogućiti dobijanje informacija potrebnih za razumijevanje stvarnog objekta (stvaranje modela naprednijeg motora);
- Analogija- zaključak o sličnosti objekata u nekim svojstvima, na osnovu sličnosti u drugim karakteristikama (zaključak o kvaru motora na osnovu karakterističnog kucanja);
- Generalizacija- kombiniranje pojedinačnih objekata u određeni koncept (na primjer, stvaranje koncepta „motor“).
nauka:
- Ovo je oblik duhovne i praktične aktivnosti ljudi usmjerenih na postizanje objektivno istinitog znanja i njegovu sistematizaciju.
Naučni kompleksi:
A)Prirodna nauka je sistem disciplina čiji je predmet priroda, odnosno dio postojanja koji postoji po zakonima koji nisu stvoreni ljudskom aktivnošću.
b)Društvene nauke- ovo je sistem nauka o društvu, odnosno dio postojanja koji se neprestano iznova stvara u aktivnostima ljudi. Društvene studije uključuju Društvene nauke(sociologija, ekonomska teorija, demografija, historija itd.) i humanističke nauke koje proučavaju vrijednosti društva (etika, estetika, vjeronauka, filozofija, pravne nauke itd.)
V)Tehnička nauka- to su nauke koje proučavaju zakonitosti i specifičnosti nastanka i funkcionisanja složenih tehničkih sistema.
G)Antropološke nauke- ovo je skup nauka o čovjeku u svoj njegovoj cjelovitosti: fizička antropologija, filozofska antropologija, medicina, pedagogija, psihologija itd.
Osim toga, nauke se dijele na fundamentalne, teorijske i primijenjene, koje imaju direktnu vezu sa industrijskom praksom.
Naučni kriterijumi: univerzalnost, sistematizacija, relativna konzistentnost, relativna jednostavnost (dobrom se smatra teorija koja objašnjava najširi mogući dijapazon fenomena na osnovu minimalnog broja naučnih principa), potencijal objašnjenja, moć predviđanja, potpunost za dati nivo znanja.
Naučnu istinu karakterišu objektivnost, dokaz, sistematičnost (urednost zasnovana na određenim principima) i provjerljivost.
Modeli razvoja nauke:
teorija reprodukcije (proliferacije) P. Feyerabenda, koja potvrđuje haotično porijeklo pojmova, T. Kuhnova paradigma, konvencionalizam A. Poincaréa, psihofizika E. Macha, lično znanje M. Polanyija, evolucijska epistemologija S. Toulmina, istraživački program I. Lakatoša, tematska analiza nauke J. Holtona.
K. Popper, razmatrajući znanje u dva aspekta: statiku i dinamiku, razvio je koncept rasta naučnog znanja. po njegovom mišljenju, rast naučnih saznanja - to je opetovano rušenje naučnih teorija i njihova zamjena boljim i savršenijim. Stav T. Kuhna se radikalno razlikuje od ovog pristupa. Njegov model uključuje dvije glavne faze: fazu „normalne nauke“ (dominacija jedne ili druge paradigme) i fazu „naučne revolucije“ (urušavanje stare paradigme i uspostavljanje nove).
Globalna naučna revolucija - ovo je promena opšte naučne slike sveta, praćena promenama ideala, normi i filozofskih osnova nauke.
U okviru klasične prirodne nauke razlikuju se dvije revolucije. Prvo povezan sa formiranjem klasične prirodne nauke u 17. veku. Sekunda revolucija datira s kraja 18. vijeka početkom XIX V. i označava tranziciju ka disciplinarno organizovanoj nauci. Treće Globalna naučna revolucija obuhvata period od kraja 19. do sredine 20. veka. i povezuje se sa formiranjem neklasičnih prirodnih nauka. Krajem 20. - početkom 21. vijeka. dešavaju se nove radikalne promene u temeljima nauke koje se mogu okarakterisati kao četvrto globalna revolucija. U toku toga se rađa nova post-neklasična nauka.
Tri revolucije (od četiri) dovele su do uspostavljanja novih tipova naučne racionalnosti:
1. Klasični tip naučne racionalnosti(XVIII–XIX vijek). U to vrijeme su uspostavljene sljedeće ideje o nauci: pojavila se vrijednost objektivnog univerzalnog istinskog znanja, nauka se smatrala pouzdanim i apsolutno racionalnim poduhvatom, uz pomoć kojeg se mogu riješiti svi problemi čovječanstva, najviše dostignuće razmatrana su prirodna naučna saznanja, predmet i predmet naučnog istraživanja predstavljeni u strogoj epistemološkoj opoziciji, objašnjenje je tumačeno kao potraga za mehaničkim uzrocima i supstancama. U klasičnoj nauci vjerovalo se da samo zakoni dinamičkog tipa mogu biti pravi zakoni.
2. Neklasični tip naučne racionalnosti(XX vek). Njegove karakteristike: koegzistencija alternativnih koncepata, usložnjavanje naučnih ideja o svetu, pretpostavka probabilističkih, diskretnih, paradoksalnih fenomena, oslanjanje na nesvodljivo prisustvo subjekta u procesima koji se proučavaju, pretpostavka odsustva nedvosmislenog povezanost teorije i stvarnosti; nauka počinje da određuje razvoj tehnologije.
3. Post-neklasični tip naučne racionalnosti(kraj XX - početak XXI V.). Karakterizira ga razumijevanje ekstremne složenosti procesa koji se proučavaju, pojava vrednosne perspektive na proučavanje problema, visok stepen koristeći interdisciplinarne pristupe.
Nauka i društvo:
Nauka je usko povezana sa razvojem društva. To se očituje prije svega u činjenici da je ono u krajnjoj liniji određeno, uslovljeno društvenom praksom i njenim potrebama. Međutim, sa svakom decenijom se obrnuti uticaj nauke na društvo povećava. Veza i interakcija nauke, tehnologije i proizvodnje postaje sve jača – nauka se pretvara u direktnu proizvodnu snagu društva. Kako je prikazano?
prvo, Nauka sada prestiže razvoj tehnologije i postaje vodeća snaga u napretku materijalne proizvodnje.
drugo, Nauka prožima sve sfere javnog života.
treće, nauka se sve više fokusira ne samo na tehnologiju, već i na samog čovjeka, njegov razvoj kreativnost, kulture mišljenja, stvoriti materijalne i duhovne pretpostavke za njen holistički razvoj.
četvrto, razvoj nauke dovodi do pojave paranaučnog znanja. Ovo je skupni naziv za ideološke i hipotetičke koncepte i učenja koje karakteriše antinaučna orijentacija. Termin "paraznanost" odnosi se na izjave ili teorije koje u većoj ili manjoj mjeri odstupaju od standarda nauke i sadrže kako fundamentalno pogrešne, tako i moguće istinite tvrdnje. Koncepti koji se najčešće pripisuju paranauci: zastarjeli naučni koncepti, poput alhemije, astrologije, itd., koji su igrali određenu istorijsku ulogu u razvoju moderne nauke; etnonauka i druga „tradicionalna“, ali u određenoj mjeri, učenja koja su suprotna modernoj nauci; sportske, porodične, kulinarske, radne i dr. „nauke“, koje su primjeri sistematizacije praktičnih iskustava i primijenjenih znanja, ali ne odgovaraju definiciji nauke kao takve.
Pristupi procjeni uloge nauke u savremenom svijetu. Prvi pristup - scijentizam tvrdi da je uz pomoć prirodnih i tehničkih naučnih saznanja moguće riješiti sve društvene probleme
Drugi pristup - antiscijentizam, Na osnovu negativnih posljedica naučne i tehnološke revolucije, on odbacuje nauku i tehnologiju, smatrajući ih silama neprijateljskim prema pravoj suštini čovjeka. Društveno-istorijska praksa pokazuje da je podjednako pogrešno pretjerano apsolutizirati nauku i potcjenjivati je.
Funkcije moderne nauke:
1. Kognitivni;
2. Kulturni i svjetonazor (omogućavanje društvu naučnog pogleda na svijet);
3. Funkcija direktne proizvodne snage;
4. Funkcija društvene moći (naučna saznanja i metode se široko koriste u rješavanju svih društvenih problema).
Obrasci razvoja nauke: kontinuitet, složena kombinacija procesa diferencijacije i integracije naučne discipline, produbljivanje i širenje procesa matematizacije i kompjuterizacije, teoretizacije i dijalektizacije savremenih naučnih saznanja, smenjivanje relativno mirnih perioda razvoja i perioda „naglih promena” (naučnih revolucija) zakona i principa.
Formiranje modernog NCM-a je u velikoj mjeri povezano s otkrićima u kvantnoj fizici.
Nauke i tehnologije
Tehnika u širem smislu te riječi - to je artefakt, odnosno sve vještački stvoreno. Artefakti su: materijalni i idealni.
Tehnika u užem smislu reči - ovo je skup materijalnih, energetskih i informacionih uređaja i sredstava koje je društvo stvorilo za obavljanje svojih aktivnosti.
Osnova za filozofsku analizu tehnologije bio je starogrčki koncept “techne”, što je značilo vještinu, umjetnost i sposobnost stvaranja nečega od prirodnog materijala.
M. Heidegger je vjerovao da je tehnologija način postojanja čovjeka, način samoregulacije. J. Habermas je vjerovao da tehnologija objedinjuje sve „materijalno” što se suprotstavlja svijetu ideja. O. Toffler je obrazložio talasastu prirodu razvoja tehnologije i njen uticaj na društvo.
Način na koji se tehnologija manifestuje je tehnologija. Ako je ono čime osoba utiče tehnologija, onda je način na koji utiče tehnologije.
Tehnosfera- ovo je poseban dio Zemljine ljuske, koji je sinteza vještačkog i prirodnog, koju je stvorilo društvo da zadovolji svoje potrebe.
Klasifikacija opreme:
Po vrsti djelatnosti izdvajaju: materijalno-proizvodni, transport i veze, naučna istraživanja, proces učenja, medicinski, sportski, domaćinski, vojni.
Po vrsti prirodnog procesa koji se koristi Postoje mehaničke, elektronske, nuklearne, laserske i druge vrste opreme.
Po stepenu strukturalne složenosti Nastali su sljedeći istorijski oblici tehnologije: oružje(ručni rad, mentalni rad i ljudski život), automobili I mitraljezi. Redoslijed ovih oblika tehnologije, općenito, odgovara povijesnim fazama razvoja same tehnologije.
Trendovi u razvoju tehnologije u sadašnjoj fazi:
Veličine mnogih neprestano rastu tehnička sredstva. Dakle, kašika bagera 1930. godine imala je zapreminu od 4 kubna metra, a sada je 170 kubnih metara. Transportni avioni već prevoze 500 ili više putnika i tako dalje.
Pojavila se tendencija suprotne prirode, ka smanjenju veličine opreme. Na primjer, stvaranje mikrominijaturnih personalnih kompjutera, kasetofona bez kaseta, itd. je već postala stvarnost.
Sve više se tehničke inovacije postižu primjenom naučnih saznanja. Upečatljiv primjer za to je svemirska tehnologija, koja je postala oličenje naučnog razvoja više od dvadesetak prirodnih i tehničkih nauka. Otkrića u naučnom stvaralaštvu daju podsticaj tehničkom stvaralaštvu sa svojim karakterističnim izumima. Fuzija nauke i tehnologije u jedinstven sistem koji je radikalno promenio život čoveka, društva i biosfere naziva se naučna i tehnološka revolucija(NTR).
Sve intenzivnije dolazi do spajanja tehničkih sredstava u složene sisteme i komplekse: fabrike, elektrane, komunikacione sisteme, brodove, itd. Rasprostranjenost i obim ovih kompleksa omogućava nam da govorimo o postojanju tehnosfere na našoj planeti.
Područje informacija postaje važno i stalno rastuće područje primjene moderne tehnologije.
Informatizacija - je proces proizvodnje, skladištenja i širenja informacija u društvu.
Istorijski oblici informatizacije: Govoreći; pisanje; tipografija; električni - elektronski uređaji za reprodukciju (radio, telefon, televizija, itd.); Računari (računari).
Široka upotreba računara označila je posebnu fazu informatizacije. Za razliku od fizičkih resursa, informacija kao resurs ima jedinstveno svojstvo - kada se koristi, ne smanjuje se, već se, naprotiv, širi. Neiscrpnost informacionih resursa naglo ubrzava tehnološki ciklus „znanje – proizvodnja – znanje“, izaziva lavinski rast broja ljudi koji su uključeni u proces dobijanja, formalizacije i obrade znanja (u SAD-u je 77% zaposlenih uključeno u oblast informacione aktivnosti i usluge), utiče na rasprostranjenost masovnih informacionih sistema i manipulaciju javnim mnijenjem. Na osnovu ovih okolnosti, mnogi naučnici i filozofi (D. Bell, T. Stoneier, Y. Masuda) proglasili su početak informacionog društva.
Znakovi informacionog društva:
Slobodan pristup za bilo koga bilo gdje, u bilo koje vrijeme bilo kojoj informaciji;
Proizvodnja informacija u ovom društvu mora se odvijati u obimu potrebnim da se osigura život pojedinca i društva u svim njegovim dijelovima i pravcima;
Nauka treba da zauzme posebno mjesto u proizvodnji informacija;
Ubrzana automatizacija i rad;
Prioritetni razvoj sfere informatičkih djelatnosti i usluga.
Bez sumnje, postoje određene prednosti i prednosti Informaciono društvo. Međutim, ne može se ne primijetiti njegove probleme: krađa kompjutera, mogućnost informacionog kompjuterskog rata, mogućnost uspostavljanja informatičke diktature i teror provajderskih organizacija itd.
Ljudski odnos prema tehnologiji:
S jedne strane, činjenice i ideje nepovjerenja i neprijateljstvo prema tehnologiji. U staroj Kini, neki taoistički mudraci su poricali tehnologiju, motivirajući svoje postupke činjenicom da kada koristite tehnologiju postajete ovisni o njoj, gubite slobodu djelovanja i sami postajete mehanizam. Tridesetih godina dvadesetog veka, O. Spengler je u svojoj knjizi “Čovek i tehnologija” tvrdio da je čovek postao rob mašina i da će ga one odvesti u smrt.
Istovremeno, očigledna neophodnost tehnologije u svim sferama ljudskog postojanja ponekad izaziva neobuzdanu apologiju tehnologije, neku vrstu ideologija tehnicizma. Kako je prikazano? Prvo. U preuveličavanju uloge i značaja tehnologije u ljudskom životu i, drugo, u prenošenju karakteristika svojstvenih mašinama na čovečanstvo i ličnost. Pristalice tehnokratije vide izglede za napredak u koncentraciji političke moći u rukama tehničke inteligencije.
Posljedice utjecaja tehnologije na čovjeka:
Blagotvorno komponenta uključuje sljedeće:
široka upotreba tehnologije doprinijela je skoro udvostručenju prosječnog životnog vijeka ljudi;
tehnologija je oslobodila čovjeka sputavajućih okolnosti i povećala njegovo slobodno vrijeme;
nova informaciona tehnologija kvalitativno je proširila obim i oblike ljudske intelektualne aktivnosti;
tehnologija je donijela napredak u obrazovni proces; tehnologija je povećala efikasnost ljudske aktivnosti u raznim poljimaživot društva.
Negativno uticaj tehnologije na ljude i društvo je sledeći: neke od njenih vrsta tehnologije predstavljaju opasnost po život i zdravlje ljudi, povećana je opasnost od ekološke katastrofe, povećan je broj profesionalnih bolesti;
osoba, postajući čestica nekog tehničkog sistema, biva lišena svoje stvaralačke suštine; sve veća količina informacija uzrokuje trend smanjenja udjela znanja koje jedna osoba može posjedovati;
tehnika se može koristiti kao efikasan lek potiskivanje, totalna kontrola i manipulacija ličnošću;
Uticaj tehnologije na ljudsku psihu je ogroman, kako kroz virtuelnu stvarnost, tako i kroz zamenu lanca „simbol-slika” drugom „slikom-slikom”, što dovodi do zastoja u razvoju figurativnog i apstraktnog mišljenja, tj. kao i pojava neuroza i psihičkih bolesti.
Inženjer(od francuskog i latinskog znači „kreator“, „kreator“, „pronalazač“ u širem smislu) je osoba koja mentalno stvara tehnički predmet i kontroliše proces njegove proizvodnje i rada. Inženjerske djelatnosti - Ovo je aktivnost mentalnog stvaranja tehničkog objekta i upravljanja procesom njegove proizvodnje i rada. Inženjerska djelatnost nastala je iz tehničke djelatnosti u 18. stoljeću za vrijeme industrijske revolucije.
Naučno znanje u svojoj suštini predstavlja proces refleksije sa svim atributivnim svojstvima. Kognitivni proces je istorijski i logički neodvojiv od ljudske aktivnosti. Nije slučajno što se predmet aktivnosti postavlja na početak. Činjenica je da subjekt aktivnosti to ne postaje sve dok ne bude svjestan određenih pojava i procesa kao mogućih objekata svoje aktivnosti, reflektuje ih u svojoj svijesti i u odnosu na njih odredi plan za njihovu svrsishodnu transformaciju (idealna slika budućnost).
Rice. 3. Struktura veze između ljudske aktivnosti i spoznaje
Hajde da razmotrimo opšta struktura veze između ljudske aktivnosti i spoznaje u kontekstu naučnog saznanja (slika 3).
Idealno je odraz materijalnog, subjektivno - objektivnog. Dakle, „nema subjekta bez objekta“.
Subjekt aktivnosti je primaran samo u odnosu na onaj u objektu koji je već postao proizvod, predstavlja oličenje ideala.
Na osnovu izvršene analize mogu se identifikovati sledeći elementi procesa naučnog saznanja.
Predmet aktivnosti su prirodni i društveni procesi, njihova interakcija.
Predmet aktivnosti su naučne zajednice, škole.
Proizvod aktivnosti su zakoni razvoja prirode i društva i njihova interakcija, naučna metodologija spoznaje i transformacije predmeta aktivnosti.
Metode aktivnosti - razvijene na osnovu proučavanja zakona prirode i društva i testirane u praksi, tehnike, metode, tehnologije spoznaje i svrsishodne transformacije okolnog svijeta društva i ljudi.
Cilj aktivnosti je svrsishodna transformacija okolnog svijeta, društva i ljudi.
Filozofija i naučna saznanja
Orijentacija nauke na proučavanje objektivnih zakonitosti funkcionisanja i razvoja prirode i društva je prva glavna karakteristika naučna saznanja. To je koincidencija nauke i filozofije, ne samo tokom hiljada godina razvoja “tradicionalnog” društva, New Age-a (klasične nauke), već i u današnje vreme.
Razlike između filozofije i nauke, koje su se pojavile tek u vreme njihovog razdvajanja u 17. veku, počinju upravo sa temom:
filozofija proučava univerzalne zakone i principe razvoja, nauka - opšte i specifično:
filozofski zakoni i principi su opšta metodologija/metode nauke – opšte (za dati objekat) i specifične (za različite aspekte objekta);
cilj filozofije je poznavanje univerzalnih zakona i principa razvoja, cilj nauke je svrsishodna transformacija (praksa).
U svom predavanju „Umetnost filozofiranja“, B. Rasel je definisao odnos između filozofije i nauke: „Dozvolite mi da počnem sa kratkim odgovorom na pitanje „Šta je filozofija?“ Ovo nije konkretno znanje, to je nauka. Ali to nije bezuvjetna vjera karakteristična za primitivne ljude. Filozofija je nešto što se nalazi između ovih polova. Možda se to može nazvati "umjetnošću racionalne spekulacije". Prema ovoj definiciji, filozofija nam govori šta da radimo ako želimo da pronađemo istinu, ili ono što joj najviše liči, u slučajevima kada je nemoguće sa sigurnošću znati šta je istina.”
Veza između filozofije i nauke se menja sa istorijskim razvojem ljudske delatnosti, a samim tim i konkretnih naučnih saznanja.
Tri istorijske faze u razvoju veze i odnosa između filozofije i nauke su već istaknute i analizirane gore.
U prvoj fazi (VII vek pne - XVI vek) specijalne nauke su deo jedinstvenog filozofskog znanja. Diferencijacija aktivnosti u ovoj fazi ne dostiže toliki značaj da se pojavi značajna diferencijacija spoznaje.
U drugoj fazi (XVII vek - sredina XIX veka) u Evropi dolazi do kvalitativne promene u produktivnosti rada, usled razvoja upotrebe nove opreme i tehnologije u novonastaloj industrijskoj proizvodnji. Potrebe razvoja proizvodnje iziskuju uspostavljanje prirodnih nauka, te temeljne promjene u sistemu upravljanja društvom i iz toga proizašle promjene. društveni poredak - buržoaske revolucije- zahtijevaju reviziju prvo primijenjenih (jurisprudencija, politička teorija), a zatim i fundamentalnih (filozofija, psihologija, sociologija) humanističkih nauka.
U trećoj fazi (od sredine 19. vijeka do danas), prvo industrijsko, a zatim naučna i tehnološka revolucija dovesti do neviđenog rasta i diferencijacije konkretnih naučnih znanja u prirodnim, humanističkim i tehničkim naukama. Sve to nemjerljivo povećava integracionu ideološku i metodološku ulogu filozofije u odnosu na razvoj konkretnih naučnih saznanja i svih sfera ljudskog djelovanja.
Umetničko i estetsko znanje
Specifičnost umjetničkog i estetskog znanja je u tome što ono ima emocionalnu i figurativnu osnovu. Ovdje misao ide stopama osjećaja. Definicija karakteristične karakteristike UMETNOST i njena uloga u životima ljudi bili su predmet intenzivnih kontroverzi kroz kulturnu istoriju.
Možemo izdvojiti sljedeće, najčešće opcije za tumačenje suštine, a time i funkcije umjetnosti.
Tumačenja suštine umetnosti:
“imitacija prirode” - “stvaranje slobodnog oblika”;
^reprodukcija stvarnosti” - “samospoznaja Apsoluta”;
“samoizražavanje umjetnika” - “jezik osjećaja”;
Posebna vrsta igre je posebna vrsta molitve.
Takva neslaganja se objašnjavaju mnogim razlozima: razlikama u filozofskim pozicijama teoretičara (materijalistički ili idealistički), njihovim ideološkim stavovima, oslanjanju na različite vrste umjetnost i kreativne metode (na primjer, književnost ili arhitektura, klasicizam ili realizam), i konačno, objektivna složenost same strukture umjetnosti.
Ovu složenost i svestranost strukture umjetnosti pojedini teoretičari ne uviđaju, koji suštinu umjetnosti definiraju kao epistemološku, ideološku, estetsku, stvaralačku, itd. trenuci su organski povezani: znanje i procjena stvarnosti, refleksija i kreacija, model i znak.
Ali čak i takve dvodimenzionalne interpretacije suštine umjetnosti ne rekreiraju na odgovarajući način njenu složenu strukturu.
U proučavanju prirode umjetnosti nauka se počela okretati metodama sistemske analize, koje omogućavaju da se otkrivanju suštine umjetnosti pristupi iz nekih drugih uglova, a posebno:
a) identificirati one kvalitete i funkcije umjetnosti koji su neophodni i dovoljni da opisuju njenu unutrašnju strukturu;
b) pokazati da kombinacija ovih kvaliteta i funkcija nije njihov jednostavan „zbir“, nije mehanički konglomerat, već organski integralno jedinstvo, koje generiše efekat umetnosti specifičan za umetnost;
c) otkrivaju sposobnost da se struktura umjetnosti modificira, formirajući, s jedne strane, vrste, varijetete, rodove i žanrove umjetnosti, as druge - različite istorijski tipovi umjetnosti (kreativne metode, stilovi, pokreti, škole). Iako je estetika daleko od konačnog rješenja ovog problema, neki njegovi aspekti se mogu rasvijetliti s dovoljnom sigurnošću.
Za razliku od nauke, jezika i drugih oblika specijalizovanih društvene aktivnosti osmišljena da zadovolji različite potrebe ljudi, umjetnost se pokazala neophodnom čovječanstvu kao način holističkog društvenog obrazovanja pojedinca, njegovog emocionalnog i intelektualnog razvoja, njegovog uvođenja u kolektivno iskustvo koje je nagomilalo čovječanstvo, u vjekovnu mudrost, specifičnim društveno-istorijskim interesima, težnjama, idealima. Ali da bi odigrala ovu ulogu kao moćno oruđe za socijalizaciju pojedinca, umjetnost mora biti slična stvarnom životu. ljudski život, odnosno mora rekreirati (modelirati) život u njegovom stvarnom integritetu i strukturnoj složenosti. Umjetnost treba da “udvostruči” stvarnu životnu aktivnost osobe, da bude njen imaginarni nastavak i dodatak, i time proširi životno iskustvo pojedinca, omogućavajući joj da “živi” mnoge iluzorne “živote” u “svjetovima” koje stvaraju pisci, muzičari, slikari. , itd.
Istovremeno (ovo je najvažniji aspekt dijalektike umjetnosti) istovremeno djeluje kao sličan pravi zivot, a koliko drugačije od toga - fiktivno, iluzorno, kao igra mašte, kao kreacija ljudske ruke(ova svest o „ljudskom stvaranju”, odnos čoveka prema umetnosti, kako je primetio L. Fojerbah, suštinski se razlikuje od njegovog stava prema religiji).
Umjetničko djelo istovremeno pobuđuje najdublja iskustva, slična iskustvima stvarnih događaja, i estetski užitak koji proizilazi iz njegove percepcije upravo kao umjetničkog djela, kao modela života koji je stvorio čovjek. Da bi došlo do ovog kontradiktornog utjecaja, umjetnost mora biti izomorfna stvarnoj životnoj aktivnosti čovjeka, odnosno ne smije je kopirati, već reproducirati njenu strukturu.
Prava ljudska životna aktivnost, kao organski integralna, sastoji se od interakcije četiri glavne komponente – rada, spoznaje, vrednosne orijentacije i komunikacije. Shodno tome, umjetnost, čija su djela na svoj način podjednako organski integralna, usvaja ovu strukturu ljudskog života. Djeluje prvenstveno kao specifičan (imaginativan) način razumijevanja stvarnosti, ali je istovremeno i specifičan, imaginativan način njene procjene, afirmacija određenog sistema vrijednosti; umjetnička djela nastaju na osnovu refleksije, svijesti o stvarnom svijetu, ali svijest ne samo da odražava objektivni svijet, već ga i stvara, stvarajući nešto što u stvarnosti nije bilo, nije, a ponekad i ne može biti (fantastične slike, groteska, itd.); Dakle, umjetnost stvara imaginarne “svjetove” koji su manje-više bliski stvarnom svijetu i manje-više različiti od njega, odnosno predstavlja, po riječima K. Marxa, metodu “praktično-duhovnog ovladavanja” stvarnošću. , koji se takođe razlikuje od svog čisto duhovnog razvoja, karakterističnog za teorijsko znanje, i od čisto materijalne prakse.
Dakle, umjetnost kao specifičan društveni fenomen je složen sistem kvaliteta, čiju strukturu karakterizira kombinacija kognitivnih, evaluativnih, kreativnih (duhovno i materijalno) i znakovno-komunikacijskih aspekata (ili podsistema).
Stoga se među glavnim funkcijama umetnosti izdvajaju: 1) hedonistička (od grčkog ke (1ope - zadovoljstvo);
komunikativan; 3) epistemološki; 4) aksiološki (vrednost); 5) obrazovni.
Zahvaljujući tome, umjetnost djeluje i kao sredstvo komunikacije među ljudima, i kao oruđe za njihovo prosvjetljenje, obogaćujući njihovo znanje o svijetu i o sebi, te kao način obrazovanja čovjeka na osnovu jednog ili drugog sistema vrijednosti, i kao izvor visokih estetskih radosti. Iako su sve ove funkcije umjetnosti, spojene zajedno, samo različiti aspekti jedne cjeline – umjetničkog utjecaja umjetnosti na čovjeka – njihov odnos može biti vrlo različit, a ponekad jedna od funkcija dođe do izražaja i dobije pretežnu važnost.
U procesu umjetničkog istraživanja stvarnosti, predmeti su uključeni u ljudska aktivnost, nisu odvojeni od subjektivnih faktora, već se uzimaju u svojevrsno „sljepljivanje“ sa njima. Svaki odraz predmeta objektivnog svijeta u umjetnosti istovremeno izražava vrednosni odnos osobe prema predmetu. Umjetnička slika je odraz predmeta koji sadrži otisak ličnosti autora, njegovih vrijednosnih orijentacija, stopljenih u karakteristike reflektirane stvarnosti. Isključiti ovo međusobno prožimanje znači uništiti umjetničku sliku. U nauci, posebnosti životne aktivnosti pojedinca koji stvara znanje, njeni vrednosni sudovi nisu direktno uključeni u sastav generisanog znanja (Njutnovi zakoni nam ne dozvoljavaju da sudimo šta je Njutn voleo i mrzeo, dok je npr. portreti Rembrandta uhvaćena je ličnost samog Rembrandta, prikazan je njegov pogled na svijet i lični odnos prema društvenim pojavama: portret koji je naslikao veliki umjetnik uvijek djeluje kao autoportret).
Ali može li se sve proglasiti umjetnošću, umjetničkim djelom?
Kao iu svim drugim oblicima refleksije, REFLEKSIJA U UMETNOSTI JE UVEK SAMOREFLEKSIJA. Ali ne može se tvrditi da bi umjetnost prestala biti odraz stvarnosti, već bi bila samo samorefleksija, samoizražavanje autora. Funkcija umjetnosti je prvenstveno hedonistička, ona treba da donosi zadovoljstvo i iskustvo.
Umjetnost je sfera subjektivnog znanja. Istina nije cilj umjetnosti. “Tama niskih istina draža nam je od obmane koja se uzdiže.” „Proliću suze nad fikcijom“, napisao je A. S. Puškin u vezi s tim. Međutim, upravo zbog rečenog umjetnost je put ne do istine, nego do istine...
Naučno i svakodnevno znanje
Potrebno je razlikovati naučna i nenaučna znanja. Ne može se svako znanje klasifikovati kao naučno. Osim toga, “istinito” i “naučno” se ne poklapaju. U tom smislu se mogu porediti obična i naučna saznanja.
Obična spoznaja uzima predmete onako kako ih subjekt percipira. Naivno-realističko razmišljanje je zasnovano na ovoj premisi. Naravno, ovo razmišljanje ne treba potpuno odbaciti. Ajnštajn je rekao da je naivni realizam polazište svih nauka, posebno prirodnih. B. Russell je napisao da naivni materijalizam vodi ka fizici, ali fizika, ako je istinita, pokazuje da je naivni materijalizam lažan.
Uobičajeno znanje povezano sa svakodnevnim životom i aktivnostima ljudi je zapis pojedinačnih činjenica i zavisnosti, sastoji se od različitih iskaza, formulisano je prirodnim jezikom, često približno, ne strogo, i formiraju ga svi ljudi.
Predmet nauke nije sveden na predmete svakodnevnog iskustva. Naučno znanje je usmereno na poznavanje zakona i suštine pojava. Naučne aktivnosti obavljaju profesionalni naučnici koristeći kompleks materijalno-tehničkih sredstava, naučnih informacija, naučne metode. Naučno znanje je objektivno istinito, sistematizovano, demonstrativno, logički konzistentno znanje, formulisano veštačkim jezicima, sa maksimalnom tačnošću.
Sposobnost spontanog empirijskog znanja da generiše suštinsko i objektivno znanje o svetu postavlja pitanje razlike između njega i naučnog istraživanja. Osobine koje razlikuju nauku od svakodnevnog znanja mogu se prikladno klasificirati prema kategoričkoj shemi u kojoj je okarakterisana struktura aktivnosti (praćenje razlike između nauke i običnog znanja prema predmetu, sredstvima, proizvodu, metodama i predmetu aktivnosti).
Probajmo u tabeli. 1 da pokaže razliku i jedinstvo naučnog i svakodnevnog znanja.
Tabela 1. Različitost i jedinstvo naučnog i svakodnevnog znanja
Uslovi i struktura naučnog istraživanja
Neophodni uslovi za naučno istraživanje su:
predmet proučavanja (predmetna oblast);
subjekt istraživanja (naučnici);
istraživački alati.
Epistemološki odnos između subjekta i objekta pretpostavlja, prije svega, prisustvo objekta znanja. Općenito filozofski, potrebno je razlikovati koncepte objektivne stvarnosti (materija) i predmeta znanja. Iako potencijalno, kako se praksa širi i razvija, “cijeli” materijalni svijet može biti predmet znanja, međutim, u bilo kojoj specifičnoj istorijskoj eri, predmet znanja je samo “dio” objektivne stvarnosti. Predmet znanja u opštem slučaju je određena predmetna oblast, skup pojava koje imaju slične karakteristike.
Predmet znanja postoji prije, izvan i nezavisno od svijesti istraživača i njegovih aktivnosti. Ali, s druge strane, predmet znanja je uvijek u korelaciji sa subjektom saznanja. “Transformacija” materijalnih objekata u objekte znanja vrši se uključivanjem prvih u kognitivnu aktivnost. Ako koncept objektivne stvarnosti izražava činjenicu nezavisnosti postojanja od svijesti subjekta, onda pojam objekta znanja označava onaj “dio” objektivne stvarnosti s kojim je subjekt stupio u praktične i kognitivne odnose.
Istorijski gledano, prvi predmet naučnog istraživanja bila je priroda. Nakon toga, objekt spoznaje postaje društvo i sama spoznaja i svijest. To znači da pojam predmeta znanja treba proširiti, ne ograničavajući ga samo na prirodne pojave. Predmet znanja u širem smislu je sve prema čemu je usmjerena spoznajna aktivnost subjekta.
Subjekt spoznaje se shvaća kao nosilac kognitivne aktivnosti, koji spoznaje ljude. Ali ovdje treba napomenuti jednu važnu tačku. Individualni subjekt spoznaje je živo, tjelesno biće, osoba s odgovarajućim čulnim organima i sposobnošću mišljenja. Ali konkretan pojedinac postaje subjekt znanja, budući da ovlada povijesnim iskustvom čovječanstva, objektiviziranim u alatima, jeziku, umjetničkim djelima, budući da ovladava oblicima i metodama istraživačke djelatnosti, znanjem koje je čovječanstvo razvilo u datoj eri.
Čovjek je proizvod specifičnog istorijskog doba. Sposobnost za rad, brigu, slušanje muzike, bavljenje naučnim istraživanjem itd. - sve se to formira u društvu. Subjekt koji spoznaje nije pojedinac izolovan od drugih ljudi („epistemološki Robinzon“), već ličnost uključena u drustveni zivot. Društvena priroda subjekt spoznaje je određen njegovim mjestom u sistemu društvenih odnosa, pripadnosti određenoj društvenoj grupi.
Činjenica da znanost omogućava ultradugoletno predviđanje prakse, nadilazeći postojeće stereotipe proizvodnje i svakodnevnog iskustva, znači da se bavi posebnim skupom objekata stvarnosti koji se ne mogu svesti na objekte običnog iskustva. Ako svakodnevno znanje odražava samo one objekte koji se u principu mogu transformirati u postojeće povijesno utvrđene metode i vrste praktične akcije, onda je znanost sposobna proučavati takve fragmente stvarnosti koji mogu postati predmet ovladavanja samo u praksi udaljenih budućnost. Ona neprestano izlazi iz okvira postojećih tipova objektivnih struktura i metoda praktičnog istraživanja svijeta i otvara nove objektivne svjetove čovječanstvu njegovih mogućih budućih aktivnosti.
Ova svojstva naučnih predmeta čine sredstva koja se koriste u svakodnevnoj spoznaji nedovoljnim za njihovo ovladavanje.
Predmeti naučnog i svakodnevnog znanja razlikuju se u prostornom i vremenskom pogledu. Upravo ova dva aspekta karakteriziraju ograničenja predmeta svakodnevnog znanja. Prostorno je ograničen, jer se odnosi na aktivnosti malih društvenih i proizvodnih grupa. Vremenski je ograničen, jer je povezan samo sa neposrednim zadacima i ciljevima.
Problemi koji se razmatraju odnose se na bilo koju kognitivnu aktivnost. Za nauku su od posebnog značaja naučna saznanja, čije specifičnosti zaslužuju posebnu analizu.
Naučno i nenaučno znanje
Spoznaja (i, prema tome, znanje) se može podijeliti na naučnu i nenaučnu, a potonju - na prednaučnu, svakodnevnu i vannaučnu, ili paranaučnu.
Prednaučno znanje je istorijska faza u razvoju znanja, koja prethodi naučnim saznanjima. U ovoj fazi formiraju se neke kognitivne tehnike, oblici čulnog i racionalnog znanja, na osnovu kojih se formiraju razvijenije vrste kognitivne aktivnosti.
Svakodnevna i paranaučna znanja postoje zajedno sa naučnim saznanjima.
Uobičajenim ili svakodnevnim znanjem nazivamo znanje zasnovano na posmatranju i praktičnom istraživanju prirode, na životnom iskustvu koje su gomilale mnoge generacije. Ne poričući nauku, ne koristi se njenim sredstvima – metodama, jezikom, kategorijalnim aparatom, već daje određena znanja o vidljivim prirodnim pojavama, moralnim odnosima, principima vaspitanja itd. Posebnu grupu svakodnevnih znanja čine takozvane narodne nauke: tradicionalna medicina, meteorologija, pedagogija itd. Za ovladavanje ovim znanjem potrebna je dugotrajna obuka i značajno iskustvo, ona sadrže praktično korisna, vremenski provjerena znanja, ali to nisu nauke u punom smislu te riječi.
Vannaučno (paranaučno) uključuje znanje koje tvrdi da je naučno, koristi naučnu terminologiju i zapravo je nespojivo sa naukom. To su takozvane okultne nauke: alhemija, astrologija, magija itd. Nastale u eri kasne antike i razvijene u srednjem veku, nisu nestale ni u današnje vreme, uprkos razvoju i širenju naučnih saznanja. Štaviše, u kritičnim fazama društvenog razvoja, kada je opšta kriza praćena duhovnom krizom, dolazi do oživljavanja okultizma, odlaska od racionalnog ka iracionalnom. Oživljava se vjera u čarobnjake, palmiste, astrološke prognoze, u mogućnosti komunikacije sa dušama mrtvih (spiritizam) i sličnih “čuda”. Vjerska i mistična učenja su široko rasprostranjena.
To je bio slučaj u godinama krize izazvane Prvim svetskim ratom, kada je „teorija psihotransmutacije“ G.Yu. Godžijev, antropozofija R. Steinera, teozofija E.P. Blavatsky i učenja. U 60-im godinama Tokom krize u zapadnim zemljama, ezoterična učenja su se pokazala modernom (od grčkog - "usmjerena unutra". Znanje namijenjeno samo "izabranima", samo njima razumljivo).
Kriza u našoj zemlji, izazvana procesima perestrojke, stvorila je duhovni vakuum, koji se nastoji popuniti raznim idejama i „učenjima“ koja su daleko od nauke. Postojanje vanznanstvenih ideja uz naučne je posljedica, prije svega, činjenice da naučno znanje još ne može odgovoriti na sva pitanja koja ljude zanimaju. Biologija, medicina, poljoprivredna i druge znanosti još nisu otkrile načine da produže život čovjeka, oslobode ga bolesti, zaštite od razornih sila prirode, propadanja usjeva itd. Ljudi se nadaju da će pronaći jednostavna i pouzdana sredstva za liječenje bolesti, rješenja za druge vitalne važna pitanja. Ove nade podržavaju i neki senzacionalistički mediji. Dovoljno je prisjetiti se radijskih i televizijskih govora vidovnjaka i psihoterapeuta ili “nabijenih” izdanja novina koje “liječe” sve bolesti. I pokazalo se da su mnogi ljudi podložni ovim i sličnim „čudima“.
Ne može se poreći da neke paranaučne teorije sadrže elemente korisnog znanja koji zaslužuju pažnju. Uzaludni pokušaji alkemičara da pronađu "kamen filozofije" za pretvaranje osnovnih metala u zlato i srebro povezani su s proučavanjem svojstava metala, koji su igrali određenu ulogu u formiranju kemije kao znanosti. Parapsihologija, proučavajući oblike osjetljivosti koji daju metode primanja informacija koje se ne mogu objasniti djelovanjem poznatih osjetilnih organa, oblicima utjecaja jednog živog bića na drugo, akumulira materijal koji može dobiti dalje naučno opravdanje.
Međutim, potraga za superinteligentnim sredstvima saznanja, natprirodnim silama, iracionalizam i misticizam nisu kompatibilni sa naučnim saznanjima, sa naukom, koja je najviši oblik znanja i znanja.
Nauka je nastala kao rezultat odvajanja od mitologije i religije, od objašnjenja pojava natprirodnim uzrocima.Ona se oslanja na racionalno objašnjenje stvarnosti, odbacujući vjeru u nadracionalna sredstva saznanja - mističnu intuiciju, otkrovenje itd.
Nauka je polje istraživačke aktivnosti koje ima za cilj proizvodnju znanja o prirodi, društvu i čovjeku. Uz naučnike sa svojim znanjem i sposobnostima, kvalifikacijama i iskustvom, uključuje naučne institucije sa njihovom eksperimentalnom opremom i instrumentima, sa cjelokupnim obimom dostignutih znanja, metodama naučnog saznanja, konceptualnim i kategorijalnim aparatom.
Savremena nauka ima moćna materijalna i intelektualna sredstva znanja, ne samo da se suprotstavlja raznim nenaučnim učenjima, već se razlikuje i od svakodnevnog znanja.
Ove razlike su sljedeće.
Predmet svakodnevnog znanja su pretežno uočljive pojave, a dobijeno znanje je skup informacija koje nisu uključene u sistem, nisu uvijek opravdane i često koegzistiraju sa zastarjelim idejama i predrasudama. Naučno znanje se bavi ne samo uočljivim, već i neuočljivim objektima (elementarna čestica, gen, itd.). Karakteriše ga doslednost, sistematičnost, želja da se svoje odredbe potkrepe zakonima, posebnim metodama verifikacije (naučni eksperiment, pravila inferencijalnog znanja).
Svrha svakodnevnog znanja ograničena je uglavnom na neposredne praktične zadatke, ono nije sposobno da pronikne u suštinu pojava, otkrije zakone ili formira teorije. Naučno znanje postavlja i rješava fundamentalne probleme, postavlja dobro utemeljene hipoteze i razvija dugoročne prognoze. Njegov cilj je otkrivanje zakona prirode, društva, mišljenja, poznavanje suštine pojava i stvaranje naučnih teorija.
Sredstva svakodnevne spoznaje ograničena su prirodnim kognitivnim sposobnostima koje osoba ima: organima čula, mišljenjem, oblicima prirodnog jezika, zasnovanim na zdravom razumu, elementarnim generalizacijama, jednostavnim kognitivnim tehnikama. Naučno znanje takođe koristi naučnu opremu, posebne istraživačke metode, stvara i koristi veštačke jezike i posebnu naučnu terminologiju.
Većina se slaže da je naučno znanje najviši oblik znanja. Nauka ima ogroman uticaj na život savremeni čovek. Ali šta je nauka? Koja je njegova razlika od takvih vrsta znanja kao što su obično, umjetničko, religiozno i tako dalje? Dugo su pokušavali da odgovore na ovo pitanje. Čak su i antički filozofi tražili razliku između istinskog znanja i promjenjivog mišljenja. Vidimo da je ovaj problem jedan od glavnih u pozitivizmu. Nije bilo moguće pronaći metodu koja bi garantovala prijem pouzdanog znanja ili barem razlikovala takvo znanje od nenaučnog znanja. Ali moguće je identifikovati neke opšte karakteristike koje bi izrazile specifičnost naučnog saznanja.
Specifičnost nauke nije njena tačnost, jer se tačnost koristi u tehnologiji i javnoj upravi. Ni upotreba apstraktnih pojmova nije specifična, jer i sama nauka koristi vizuelne slike.
Specifičnost naučnog znanja je u tome što nauka postoji u obliku sistema teorijskih znanja. Teorija je generalizovano znanje koje se dobija korišćenjem sledećih tehnika:
1. Univerzalizacija- proširenje općih tačaka uočenih u eksperimentu na sve moguće slučajeve, uključujući i one koji nisu uočeni. ( « Sve tela se šire kada se zagreju."
2. Idealizacija- navodi se u tekstu zakona idealnim uslovima, koji u stvarnosti ne postoje.
3. Konceptualizacija- koncepti pozajmljeni iz iz drugih teorija ima precizno značenje i značaj.
Koristeći ove tehnike, naučnici formulišu zakone nauke, koji su generalizacije iskustva koje otkrivaju ponavljajuće, neophodne, suštinske veze između pojava.
U početku na osnovu klasifikacije empirijskih podataka ( empirijski nivo znanja) generalizacije se formulišu u obliku hipoteza (poč teorijski nivo znanje). Hipoteza je manje-više dobro utemeljena, ali nedokazana pretpostavka. Teorija- ovo je dokazana hipoteza, ovo je zakon.
Zakoni omogućavaju objašnjenje već poznatih pojava i predviđanje novih, bez pribjegavanja za sada promatranjima i eksperimentima. Zakoni ograničavaju njihov opseg. Da, zakoni kvantna mehanika primjenjiv samo na mikrokosmos.
Naučno znanje je izgrađeno na tri metodološke smjernice (ili principa):
· redukcionizam- želja da se kvalitativna jedinstvenost kompleksnih formacija objasni zakonima nižih nivoa;
· evolucionizam- afirmacija prirodnog porijekla svih pojava;
· racionalizam- kao suprotnost iracionalizmu, znanje zasnovano ne na dokazima, već na vjeri, intuiciji itd.
Ovi principi čine nauku drugačijom od religije:
a) nadnacionalni, kosmopolitski;
b) nastoji da postane jedina;
c) naučno znanje je transpersonalno;
d) nauka je po prirodi otvorena, njeno znanje se stalno menja, dopunjuje itd.
U naučnom saznanju razlikuju se empirijski i teorijski nivoi. Bilježe razlike u metodi i metodama kognitivne aktivnosti naučnika i prirodi materijala koji se vadi.
Empirijski nivo je predmetno-instrumentalna aktivnost naučnika, zapažanja, eksperimenti, prikupljanje, opis i sistematizacija naučnih podataka i činjenica. Ovdje postoje i čulna spoznaja i mišljenje kao karakteristike spoznaje općenito. Teorijski nivo nije samo razmišljanje, već nešto što reprodukuje unutrašnje, neophodne aspekte, veze i suštinu fenomena koji se proučava, a koji su skriveni od neposredne percepcije.
TO empirijske metode vezati:
· zapažanje – povezano sa sistematskim, sistematskim testiranjem hipoteze;
· mjerenje je posebna vrsta posmatranja u kojoj se daje kvantitativna karakteristika objekta;
· modeliranje je vrsta eksperimenta kada je direktno eksperimentalno istraživanje teško ili nemoguće.
Teorijske metode naučnog saznanja uključuju:
· indukcija - metoda prelaska sa poznavanja pojedinačnih činjenica na opšte znanje (Vrste indukcije: analogija, ekstrapolacija modela, statistička metoda, itd.);
· dedukcija je metoda kada od opšte odredbe(aksiomi) drugi iskazi su logički izvedeni (od opšteg ka specifičnom).
Uz druge metode, nauka koristi istorijske i logičke metode spoznaje.
Istorijski metod je proučavanje prava priča predmet, reprodukcija istorijskog procesa da bi se otkrila njegova logika.
Logička metoda je otkrivanje logike razvoja objekta proučavanjem istog na najvišim fazama historijskog procesa, budući da na najvišim fazama objekt reproducira svoj povijesni razvoj u komprimiranom obliku (ontogeneza reproducira filogenezu).
Kakvo znanje ima osoba koje nije dio nauke?
Da li je ovo laž, obmana, neznanje, fantazija? Ali zar nauka nije pogrešna? Zar nema istine u fantaziji, u obmani?
Nauka ima područje ukrštanja sa ovim fenomenima.
a) Nauka i fantazija. U Jules Verneu, od 108 ideja, 64 su se ostvarile ili će se uskoro ostvariti, 32 su u principu izvodljive, 10 se smatra pogrešnim. (H.G. Wells - od 86 - 57, 20, 9; Aleksandar Beljajev - od 50 - 21, 26, 3, respektivno.)
b) Nauka i kultura. Kritika nauke je trenutno u toku. Istoričar Gilanski o naučnicima kaže: „Da je njihova volja, pretvorili bi veličanstvene cvetove u botaniku, a lepotu zalazaka sunca u meteorologiju.
Ilya Prigogine također tvrdi da nauka svodi bogatstvo svijeta na monotono ponavljanje, uklanja poštovanje prema prirodi i vodi do dominacije nad njom. Feyerabend: „Nauka je teologija naučnika, sa naglaskom na opštem, nauka grublji stvari, suprotstavlja se zdravom razumu i moralu. Za to je kriv sam život sa bezličnim odnosima kroz pisanje, politiku, novac. Nauka mora biti podređena moralu.”Kritiku nauke treba smatrati pravednom samo sa pozicije osobe koja je odbila da koristi njene rezultate. Humanizam pretpostavlja pravo svake osobe da izabere smisao i način života. Ali onaj ko uživa u njenim plodovima nema moralno pravo na kritiku. Razvoj kulture više nije zamisliv bez razvoja nauke. Za otklanjanje posljedica razvoja nauke društvo koristi samu nauku. Odbijanje nauke je degradacija modernog čovjeka, povratak u životinjsko stanje, na što čovjek teško da pristaje.
Dakle, spoznaja je složen proces. Najviši oblik znanja je naučno znanje, koje ima složenu strukturu, svoju specifičnost, koje uzdiže nauku, čini njeno znanje opšteprihvaćenim, ali u isto vreme odvaja nauku od ličnosti, od morala, zdrav razum. Ali nauka nema neprolazne granice sa nenaukom i ne bi ih trebala imati da ne bi prestala biti čovjek.
Pitanja za pregled:
1. Kako su antički materijalisti pokazali razliku između fenomena svijesti i materijalnih stvari?
2. Koja je kvalitativna razlika između fenomena svijesti i materijalnih stvari?
3. Kako definisati ideal, po čemu se razlikuje od materijalnog?
4. Kako je svijest povezana sa materijom? Koji mogući odgovori postoje?
5. Šta je psihofiziološki problem?
6. Šta je psihofizički problem?
7. Dijalektički materijalizam smatra da sva materija ima svojstvo koje ima različit razvoj na različitim nivoima materije, i na vrhunski nivo postaje ljudska svest. Koja je ovo imovina?
8. Koji problem u dijalektičkom materijalizmu treba riješiti teorija refleksije u dijalektičkom materijalizmu?
9. Koji problem u objašnjavanju svijesti nastaje u dijalektičkom materijalizmu usvajanjem teorije refleksije?
10. Zašto se svijest pojavila samo kod ljudi? Zar se to nije moglo dogoditi?
11. Možemo li reći da su mišljenje i govor ista stvar, da nema misli bez riječi? Da li životinje razmišljaju?
12. Šta je podsvijest?
13. Šta je nesvjesno u ljudskoj psihi?
14. Šta je "supersvest" u ljudskoj psihi?
15. Šta je parapsihologija?
16. Šta je telepatija?
17. Šta je telekineza?
18. Šta je vidovitost?
19. Šta je psihička medicina?
20. Šta je spoznaja?
21. Koji problem u znanju su otkrili Eleati (Parmenid i Zenon) i koje su rješenje predložili?
22. Na koje pitanje agnostici daju negativan odgovor?
23. Imamo dva izvora saznanja. Jedan izvor je um, drugi su osećanja, senzacije. Koji izvor pruža pouzdano znanje?
24. Iz koje ideje R. Descartesa proizilaze materijalistički senzacionalizam D. Lockea i subjektivno-idealistički senzualizam D. Berkeleya?
26. G. Helmholtz je vjerovao da su naši osjećaji simboli stvari (uopće sličnih), G.V. Plekhanov je uporedio senzacije sa hijeroglifima (malo sličnim), V.I. Lenjin ih je nazivao kopijama, fotografijama stvari (vrlo sličnih). Ko je bio bliži istini?
27. „Jedna ruka je hladna, druga vruća, stavite ih u normalnu vodu. Jedna ruka je topla, druga hladna. Kakva je voda zaista?” - pita D. Berkeley.
Koji filozofski problem on postavlja?
28. Koje su općenito moguće opcije za razumijevanje istine ako mi pričamo o tome o korespondenciji između znanja i o čemu se radi?
29. Kako su drevni materijalisti shvatili istinu?
30. Kako bi se razumijevanje istine trebalo razlikovati između metafizičara i dijalektičara?
31. Šta su objektivni idealisti shvatili pod istinom? Koji aspekt istine su oni naglašavali?
32. Šta dijalektički materijalizam smatra istinitim? Koju stranu istine slavi?
33. Koji je kriterij istine za pragmatičare? U kom aspektu istine on preuveličava?
34. Na koju stranu našeg znanja ukazuje iracionalizam?
35. Koji je kriterij istine u subjektivnom idealizmu? Koja strana istine se preuveličava?
36. Šta se smatra istinom u konvencionalizmu? Koja strana istine je naglašena?
37. Koja se definicija istine može smatrati ispravnom?
39. Da li je upotreba apstraktnih koncepata specifična za nauku?
40. U kom obliku postoji naučno znanje?
41. Šta je naučna teorija?
42. Sovjetski psiholog P.P. Blonski je objasnio poreklo čovekovog osmeha iz osmeha životinja kada vide hranu. Koji ga je naučni princip vodio?
43. Kako se naučno znanje razlikuje od religijskog i umjetničkog znanja?
44. U naučnom znanju razlikuju se empirijski i teorijski nivoi. Bilježe razlike u metodi i metodama kognitivne aktivnosti naučnika i prirodi materijala koji se vadi.
Kom nivou pripada:
- klasifikacija činjenica (na primjer, klasifikacija biljaka, životinja, mineralnih uzoraka itd.);
- stvaranje matematičkog modela fenomena koji se proučava?
45. Teorijske metode naučnog saznanja uključuju indukciju i dedukciju. Koja je njihova razlika?
46. Postoji li nešto naučno o lažima, zabludi ili fantaziji?
1. Koncept nauke. Specifičnost naučnog saznanja. Uloga nauke u društvu. Etika nauke i problem društvene odgovornosti naučnika.
Nauka - je sfera ljudske djelatnosti usmjerena na proizvodnju i teorijsku sistematizaciju znanja o prirodi, društvu i samom znanju. IN ovu definiciju ogledaju se dvije karakteristike nauke – aktivnost sticanja novog znanja i njegov rezultat. Međutim, sadržaj nauke se tu ne završava. Djeluje kao društvena institucija (skup djelovanja, odnosa, kadrova, institucija i normi), oblik društvene svijesti i proizvodne snage društva.
Prije ere modernog doba nije bilo uslova za formiranje nauke kao sistema znanja, jedinstvenog duhovnog fenomena i društvene institucije. Prije toga postojala je samo “prednauka”, kombinirajući primijenjeno znanje sa elementima magije, astrologije i alhemije. Kao integralni organski sistem, nauka je nastala u 16.-17. veku, u doba formiranja kapitalističkog načina proizvodnje. Razvoj industrije zahtijevao je poznavanje objektivnih zakona i njihov teorijski opis. Sa pojavom Njutnove mehanike, nauka je dobila klasičan oblik: međusobno povezani sistem primenjenog i teorijskog (fundamentalnog) znanja sa pristupom praksi. Odražavajući raznolikost svijeta, nauka je podijeljena na mnoge grane znanja (specijalne nauke), koje se međusobno razlikuju po tome koji aspekt stvarnosti, oblik kretanja materije proučavaju. Prema predmetu i načinu spoznaje razlikuju se nauke o prirodi – prirodne nauke; društvo - društvene nauke (humanističke nauke, društvene nauke); spoznaja i mišljenje – logika i epistemologija. Tehničke nauke i matematika su podeljene u posebne grupe.
Obrasci razvoja nauke. Glavni faktori koji određuju razvoj nauke su razvoj samog čovjeka, njegove potrebe i, shodno tome, proizvodnja. Istovremeno, nauka se razvija po sopstvenim zakonima. Među njima - kontinuitet(očuvanje pozitivnog sadržaja starih znanja u novim), smenjivanje relativno mirnih perioda razvoja i perioda naučnih revolucija, kombinacija procesa diferencijacije(izdvajajući sve više i više novih naučnih disciplina) i integraciju(sinteza znanja, kombinovanje napora različitih nauka i njihovih metoda), proširenje procesa matematizacije i kompjuterizacije, teoretizacija moderne nauke, njen ubrzani razvoj nauke i sve aktivnija uloga u svim sferama života itd.
Tokom naučnih revolucija promijenile su se paradigme (modeli) za objašnjenje i opisivanje rezultata istraživanja u čitavim naučnim oblastima - fizici, biologiji. Istovremeno se dogodio globalniji fenomen - promjena u tipovima racionalnosti cijele nauke. Vrsta naučne racionalnosti – to su ideali kognitivne aktivnosti koji dominiraju u određenoj fazi razvoja nauke, drugim riječima, ideje o tome kako pravilno izgraditi odnos “subjekt – sredstvo istraživanja – objekt” kako bi se dobila objektivna istina.. On različite faze Istorijskim razvojem nauke, nakon naučnih revolucija, dominirala je vlastita vrsta naučne racionalnosti. Gore opisane naučne revolucije odgovaraju, prema V.S. Stepinu, klasični, neklasični, post-neklasični tipovi naučne racionalnosti. Post-neklasični tip racionalnosti je dostizanje nivoa svesti o tome da znanje o objektu korelira ne samo sa osobinama njegove interakcije sa sredstvima (pa samim tim i sa subjektom koji koristi ta sredstva), već i sa vrednosno-ciljne strukture aktivnosti subjekta. Drugim riječima, priznaje da subjekt utječe na sadržaj znanja o objektu ne samo korištenjem posebnih istraživačkih alata i postupaka, već i zbog svojih vrijednosno-ciljnih postavki koje su direktno povezane s vanznanstvenim, društvenim vrijednostima i ciljevima.. Promjena vrste racionalnosti je proces produbljivanja refleksivnog rada mišljenja koji prati kognitivnu aktivnost. Njena promjena i usložnjavanje su uzrokovani i unutrašnjim naučnim razlozima (akumulacija faktora koji se ne mogu objasniti u okviru postojeće naučne paradigme; otkrivanje novih vrsta objekata povezanih, na primjer, sa unapređenjem instrumenata i tehnika posmatranja, pojava novih matematičke metode itd.), te iz neznanstvenih razloga (vrijednostne i ideološke smjernice i stavovi u kulturi određenog doba).
Uloga nauke. Moderna nauka obavlja tri glavne društvene funkcije: kulturnu i ideološku, direktnu proizvodnu snagu društva i funkciju društvene transformacije. Karakteristična karakteristika modernog društvenog razvoja je sve veća povezanost i interakcija nauke, tehnologije i proizvodnje, sve dublja transformacija nauke u direktnu proizvodnu snagu društva. Istovremeno, prvo, danas nauka ne samo da prati razvoj tehnologije, već ga prestiže, postajući vodeća snaga u napretku materijalne proizvodnje; drugo, ako se ranije nauka razvijala kao izolovana društvena institucija, danas prožima sve sfere javnog života i usko je sa njima u interakciji; treće, nauka se sve više orijentiše ne samo na tehnologiju, već, pre svega, na samog čoveka, na neograničeni razvoj njegovog intelekta, njegovih stvaralačkih sposobnosti, kulture mišljenja, na stvaranje materijalnih i duhovnih preduslova za njegov sveobuhvatan, holistički razvoj. .
Sve veća uloga nauke i naučnog znanja u savremenom svetu, složenost i kontradiktornost ovog procesa doveli su do dva suprotstavljena stava u njegovoj oceni – scijentizma i antiscijentizma, koji su se razvili već sredinom 20. veka. Pristalice scijentizma (od latinskog scientia – nauka) tvrde da je “nauka iznad svega” i da se mora u potpunosti implementirati kao standardna i apsolutna društvena vrijednost u svim oblicima i vrstama ljudske djelatnosti. Poistovjećujući nauku sa prirodnim, matematičkim i tehničkim znanjem, scijentizam vjeruje da se samo uz pomoć tako shvaćene nauke (i same nje) mogu riješiti svi društveni problemi. Istovremeno, društvene nauke se omalovažavaju ili potpuno negiraju kao navodno bez kognitivnog značaja, a humanistička suština nauke kao takve se odbacuje.
U prkos scijentizmu nastao je antiscijentizam - filozofska i svjetonazorska pozicija, čije pristalice oštro kritiziraju nauku i tehnologiju, koje, po njihovom mišljenju, nisu u stanju osigurati društveni napredak i poboljšati živote ljudi. Na osnovu stvarnih negativnih posljedica naučne i tehnološke revolucije, antiscijentizam u svojim ekstremnim oblicima općenito odbacuje nauku i tehnologiju, smatrajući ih neprijateljskim silama i stranim pravoj suštini čovjeka, uništavajući kulturu.
Nema sumnje da obje pozicije u odnosu na nauku sadrže niz racionalnih aspekata čija će sinteza omogućiti da se preciznije odredi njeno mjesto i uloga u savremenom svijetu. Istovremeno, podjednako je pogrešno pretjerano apsolutizirati nauku, kao i potcjenjivati je, a još više je potpuno odbacivati. Neophodan je objektivan, sveobuhvatan pristup nauci, sagledavanje kontradiktornosti u procesu njenog razvoja.
U modernom svijetu postoji akutna kontradikcija između priznatog visokog statusa nauke i ezoteričnih ideja raširenih u masovnoj svijesti (strast za proricanjem sudbine, magija, astrologija, parapsihologija, mistika, tzv. „okultne nauke“ itd. ). Istraživanja koja se sprovode na čelu nauke vrlo je teško objasniti široj javnosti, osim toga, nauka (kao i filozofija) koristi visoke apstrakcije i jezik pojmova koji je nedostupan običnoj svijesti. Još jedan nedostatak je loša popularizacija naučnih ideja. Kao rezultat toga, um gubi svoju poziciju i ustupa mjesto vannaučnom znanju i iskrenim šarlatanima. S druge strane, poštujući “veliku nauku” i njene kolosalne mogućnosti, postpozitivist Paul Feyerabend, međutim, preporučuje “stavljanje nauke na njeno mjesto” kao zanimljiv, ali nikako jedini oblik znanja, s velikim prednostima, ali ne i bez i mnoge nedostatke. Upravo zato što je nauka postala previše uticajna u naše vreme, veoma je opasno ostaviti je u „stanju nepogrešivosti“ i apsolutizovati njenu ulogu u društvu. Plodna razmjena nauke i drugih nenaučnih pogleda na svijet neophodna je u interesu cjelokupne kulture u cjelini.
Etičke norme i vrijednosti nauke. U nauci, kao iu bilo kojoj oblasti ljudske aktivnosti, odnosi između onih koji su uključeni u nju, i postupci svakog od njih, podležu određenom sistemu etičkih standarda koji određuju šta je dozvoljeno, šta se podstiče, a šta se smatra nedopustivo i neprihvatljivo za naučnika u raznim situacijama . Ove norme nastaju i razvijaju se tokom razvoja same nauke, kao rezultat svojevrsne „istorijske selekcije“.
Norme naučne etike oličavaju, prvo, univerzalni ljudski moralni zahtevi i zabrane, kao što su „ne kradi“, „ne laži“, prilagođene, naravno, posebnostima naučne delatnosti. Recimo kako se u nauci ocjenjuje nešto slično krađi - plagijat, kada neko naučne ideje, rezultate koje je dobio od nekog drugog propušta kao svoje; Laž se smatra namjernim iskrivljavanjem (falsifikovanjem) eksperimentalnih podataka.
Drugo, etičke norme nauke služe za afirmaciju i zaštitu specifičnih vrijednosti karakterističnih za nauku. Prvi među njima je nesebična potraga i podržavanje istine. Na primjer, nadaleko je poznata Aristotelova izreka: „Platon je moj prijatelj, ali istina je draža“, čije značenje je da u potrazi za istinom, naučnik ne treba da uzima u obzir ni svoje sklonosti i nesklonosti, niti bilo koje druge usputne okolnosti. Istorija nauke sa zahvalnošću časti imena asketa (kao što je G. Bruno) koji se nisu odrekli svojih verovanja pred licem same smrti. Za primjere, međutim, nije potrebno zalaziti u daleku historiju. Dovoljno je podsjetiti se na riječi ruskog biologa N.I. Vavilov: "Ići ćemo na krst, ali nećemo odustati od svojih uvjerenja", koji je ove riječi opravdao vlastitom tragičnom sudbinom...
Treće, etički standardi nauke zahtijevaju da rezultat bude novo i dovoljno potkrijepljeno znanje. Da bi to uradio, naučnik mora: dobro poznavati sve što je urađeno i što se radi u njegovoj oblasti nauke; Prilikom objavljivanja rezultata svog istraživanja, jasno naznačiti na koja se istraživanja svojih prethodnika i kolega oslanjao, i na toj pozadini pokazuje šta je novo što je sam otkrio i razvio. Osim toga, naučnik u publikaciji mora dati dokaze i argumente kojima potkrepljuje svoje rezultate; istovremeno je dužan da pruži sveobuhvatne informacije koje omogućavaju nezavisnu verifikaciju njegovih rezultata.
U savremenoj nauci, pitanja vezana ne toliko za norme interakcije unutar naučne zajednice, koliko za odnos nauke i naučnika sa društvom, postala su posebno akutna. Ovaj niz pitanja se često naziva problemom društvene odgovornosti naučnika.
2. Specifičnosti naučnih saznanja. Empirijski, teorijski i metateorijski nivoi naučnog znanja.
Osim naučnog, postoje i drugi oblici znanja - svakodnevni, filozofski, religiozni, umjetnički, igrivi, ezoterični („tajni“). Od čega se sastoji? specifičnosti naučnog saznanja?
1. Glavni zadatak naučnog znanja je otkrivanje objektivnih zakona stvarnosti. Otuda fokus istraživanja uglavnom na opšta, bitna svojstva predmeta i izražavanje znanja u apstraktnom teorijskom obliku. Sam koncept naučnosti pretpostavlja otkrivanje zakona i razvoj teorija.
2. Neposredni cilj i najveća vrijednost naučnog saznanja je objektivna istina. Dakle, karakteristična karakteristika naučnog znanja je objektivnost, eliminacija ili posebno razmatranje subjektivnih aspekata koji nisu svojstveni predmetu istraživanja.
3. Nauka je, u većoj mjeri nego drugi oblici znanja, usmjerena na to da se oliči u praksi, da bude „vodič za djelovanje“ za promjenu okolne stvarnosti i upravljanje stvarnim procesima.
4. U procesu naučnog saznanja koriste se sredstva kao što su uređaji, instrumenti i druga naučna oprema. Osim toga, znanost, u većoj mjeri od drugih oblika znanja, karakterizira korištenje takvih duhovnih sredstava i metoda kao što su logika, dijalektika, sistemski, kibernetički, sinergistički i drugi pristupi za proučavanje svojih objekata i sebe.
5. Naučno znanje karakterišu strogi dokazi, validnost dobijenih rezultata i pouzdanost zaključaka. Istovremeno, postoji mnogo hipoteza, pretpostavki, pretpostavki, vjerojatnosnih sudova, itd. Zato je ovdje najvažnija logička i metodološka osposobljenost istraživača, njihova filozofska kultura, stalno usavršavanje njihovog mišljenja i sposobnost da pravilno primjenjuju njegove zakone i principe.
6. Pored prethodno navedenih karakteristika, postoje i kriterijumi za naučni karakter: unutrašnja sistematičnost znanja, njegova formalna konzistentnost, eksperimentalna proverljivost, reproduktivnost, otvorenost za kritiku, sloboda od pristrasnosti, strogost itd. U drugim oblicima spoznaje, razmatrani kriterijumi se mogu pojaviti (u različitom stepenu), ali tamo nisu odlučujući.
U cjelini, naučno znanje uključuje tri glavna nivoa (oblike): empirijski, teorijski i metateorijski. Iako su povezani, svaki ima svoje specifičnosti. Šta je?
Empirijski prevladava direktna (bez međukarika) živa kontemplacija; racionalni momenat i njegovi oblici (sudovi, koncepti, itd.) su ovde prisutni, ali imaju podređeno značenje. Stoga se predmet koji se proučava prvenstveno ogleda iz njegovih vanjskih veza i manifestacija. Prikupljanje činjenica, njihova primarna generalizacija, opis posmatranih i eksperimentalnih podataka, njihova sistematizacija karakteristične su karakteristike empirijskog znanja.
Teorijski nivo naučno znanje karakteriše prevlast racionalnog momenta i njegovih oblika (koncepta, teorija, zakona i drugih aspekata mišljenja). Živa kontemplacija, čulna spoznaja se ovdje ne eliminira, već postaje podređeni aspekt kognitivnog procesa. Na osnovu empirijskih podataka, ovdje se vrši generalizacija predmeta koji se proučavaju, razumijevanje njihove suštine i obrazaca, koji čine glavni sadržaj teorija.
Treći nivo naučnog saznanja – metateorijske osnove nauke(“meta” na starogrčkom – poslije). Ovo je jedinstvena arhiva najopštijih principa i ideja akumuliranih od strane čovječanstva, kojoj se naučnik obraća za ideje. Na primjer, K. Marx se smatra jednim od osnivača sociološke nauke, ali su njegovi zakoni društvenog razvoja zasnovani na idejama Hegelove filozofije. Metateorijske osnove nauke uključuju nekoliko komponenti. Glavni među njima: ideali i metode istraživanja(ideje o ciljevima naučne aktivnosti i načinima njihovog ostvarivanja); naučna slika sveta(holistički sistem ideja o svetu, njegovim opštim svojstvima i obrascima, formiran na osnovu naučnih koncepata i zakona); filozofske ideje i principi koji opravdavaju ciljeve, metode, norme i ideale naučnog istraživanja.
Mnoge karakteristike filozofskih osnova post-neklasične nauke izražene su u postmodernoj filozofiji. Prepoznaje se da subjekt utječe na sadržaj znanja o objektu ne samo korištenjem posebnih istraživačkih alata i postupaka, već i svojim vrijednosnim i ciljnim postavkama koje su u direktnoj vezi s vanznanstvenim, društvenim vrijednostima. i ciljeve. U postklasici se društveni život, njegove vrijednosti i ciljevi prepoznaju kao komponente naučnog znanja o nekom objektu.
3. Pojam metode i metodologije. Opšte logičke, empirijske i teorijske metode naučnog istraživanja.
Svaki oblik naučnog znanja koristi svoje metode(metoda je skup radnji, tehnika i operacija koje doprinose postizanju rezultata).Metodologija- doktrina metoda spoznaje, strukture i dinamike naučnog saznanja.
Metode empirijskog istraživanja : With poređenje, posmatranje, opis, merenje, eksperiment kada se predmet reproducira u umjetno stvorenim i kontroliranim uvjetima (uključujući i mentalno), analiza- podjela objekta na njegove sastavne dijelove, indukcija- kretanje znanja od posebnog ka opštem, analogija i sl.
Metode teorijskog znanja : A apstrakcija(odvraćanje pažnje od brojnih svojstava i odnosa objekata), idealizacija(proces stvaranja čisto mentalnih objekata kao što su „tačke“, „idealni gas“), sinteza- kombinovanje elemenata dobijenih kao rezultat analize u sistem, odbitak- kretanje znanja od opšteg ka specifičnom, modeliranje, formalizacija, aksiomatske i hipotetičko-deduktivne metode za izgradnju naučnih teorija itd. Empirijski i teorijski nivoi znanja su međusobno povezani, granica između njih je uslovna i fluidna.
Prema stepenu opštosti, metode naučnog saznanja se mogu podeliti u grupe:
1) filozofske metode, među kojima značajnu ulogu imaju dijalektika, metafizika, fenomenologija, hermeneutika itd.;
2) opštenaučne pristupe i metode istraživanja - sistemske, strukturno-funkcionalne, kibernetičke, probabilističke, sinergističke, kao i prethodno navedene metode empirijskog i teorijskog saznanja (logičke metode i tehnike se često svrstavaju u posebnu grupu);
3) privatne naučne metode, tj. skup metoda, principa znanja, istraživačkih tehnika i postupaka koji se koriste u jednoj ili drugoj grani nauke koji odgovaraju jednom od glavnih oblika kretanja materije (mehanika, fizika, hemija, biologija, društvene nauke);
4) intradisciplinarne metode (metode i tehnike pojedinih disciplina);
5) metode interdisciplinarnog istraživanja.
Savremenu nauku karakteriše metodološka refleksija, tj. stalno razumevanje uslova i mogućnosti korišćenja metoda, uzimajući u obzir zavisnost rezultata od metoda istraživanja; Ovim problemima bavi se posebna naučna i filozofska disciplina – logika i metodologija nauke.
Filozofija i logika se razvijaju logičke forme razvoja naučnog saznanja. To uključuje:
1) fAct– glavni oblik empirijskog znanja, čija je istinitost određena direktno rezultatima posmatranja i eksperimenta;
2)problem– oblik pretraživanja naučnog saznanja (pitanje ili integralni skup pitanja nastalih u toku saznanja), kroz koji se bilježi dostignuti nivo znanja o objektu i određuje smjer daljeg istraživanja;
3)hipoteza– naučna pretpostavka ili pretpostavka čija je vjerovatnoća opravdana stvarnim podacima, uzimajući u obzir već poznate obrasce svojstvene objektu;
4)teorija– najsistematičniji oblik naučnog znanja, koji sadrži skup zakona određene sfere stvarnosti.
Filozofija utiče na naučno znanje u svim njegovim fazama, ali u najvećoj meri - u izgradnji teorija (posebno onih fundamentalnih). Ovo se najaktivnije dešava u periodima naglog poremećaja koncepata i principa tokom naučnih revolucija. Uticaj univerzalnih filozofskih principa na proces naučnog istraživanja ne ostvaruje se direktno i direktno, već na složen indirektan način - kroz metode, forme i koncepte temeljnih metodoloških nivoa. Filozofske metode se ne osjećaju uvijek eksplicitno tokom istraživačkog procesa, one se mogu uzeti u obzir i primijeniti bilo spontano ili svjesno. Ali u svakoj nauci postoje elementi univerzalnog znanja - zakoni, kategorije, koncepti, princip kauzalnosti itd. Filozofija razvija univerzalne slike svijeta, modele stvarnosti, kroz čiju prizmu naučnik sagledava predmet istraživanja, bira opšta saznajna sredstva, određene ideološke i vrednosne sisteme (posebno u humanističkim naukama), oprema se znanjem o opštem zakonitosti samog procesa spoznaje, doktrina istine i načini da se ona postigne, o potrebi prevazilaženja zabluda. Filozofija ima značajan uticaj na razvoj naučnog saznanja kroz svoju prognostičku funkciju. Stvar je u tome da se u svakoj eri razvijaju ideje, principi i koncepti, čiji se značaj otkriva tek u budućim fazama evolucije znanja nakon stotina, pa čak i hiljada godina. Takve su, posebno, bile ideje antičkog atomizma, hegelijanskog aparata dijalektike, koji je anticipirao određene odredbe sinergije. Implementacija filozofskih principa u naučnom znanju znači istovremeno i njihovo preispitivanje i produbljivanje. Kao rezultat, razvija se i sama filozofija.
formiranje I razvoj izletničke aktivnosti u Rusiji Sažetak >> Fizičko vaspitanje i sportNačini formiranje I razvoj ekskurzije, funkcije, karakteristike i aspekti ekskurzije, suština i posebnosti dva... Psihologija Ruski jezik i govorna kultura Filozofija Ekonomija Matematika Računarstvo Koncept modernog...
Filozofija u sistemu duhovne kulture
Sažetak >> FilozofijaRealnost. Priča filozofija – filozofija, proučavan u procesu njegove praistorije, nastanka, formiranje I razvoj. Filozofija historija - učenje... - čovjek u svojoj jedinstvenoj ukupnosti karakteristike karakter i mentalni sklop. Životni fenomeni...
Postati I razvoj socijalna psihologija kao nauka
Sažetak >> PsihologijaPostati I razvoj socijalna psihologija kao nauka Predmet... je postavljen veoma davno u okvire filozofija i bili su po prirodi razumevanja karakteristike odnos čoveka i društva...