Prvo pričešće djeteta u pravoslavlju. Beba i sakrament: Sveta pričest

U prvim stoljećima kršćanstva vjernici su se pričešćivali vrlo često. Mnogi svaki dan. Tradicija čestog pričešćivanja na svakoj Liturgiji sačuvana je i u kasnijim vremenima. Mnogi sveti oci pozivaju na pričešće što je češće moguće.

Od 18. vijeka u Rusiji se, nažalost, razvila praksa rijetkog pričešća. Bilo je mnogo ljudi koji su se pričestili samo jednom godišnje. Vjerovalo se da je dovoljno pričestiti se jednom u četiri posta i na imendan. Neki su se ipak pričestili o velikim praznicima. Pojavila su se čak i smiješna mišljenja o štetnosti čestog pričešća. Ljudi koji su se često pričešćivali mogli su biti osumnjičeni za jeres i sektaštvo.

Pravedni Jovan Kronštatski piše: „Neki ljudi kažu da je grešno da se laici često pričešćuju, da se mladi pričešćuju samo jednom godišnje, a samo stari tokom celog posta, da oni koji se često pričešćuju polude. Kako apsurdno! Kakva blasfemija, bogohuljenje! Kakva glupost! I zašto se svaki dan na liturgiji čuje glas Spasitelja koji poziva na pričešće?.. Da li je zaista moguće ostati zaglavljen u grijesima cijele godine i samo jednom biti očišćen pokajanjem i pričešćem? Zar ne griješimo svaki dan, ne pokvarimo se, ne oskvrnimo se grijesima, zar nam nije potrebno čišćenje, posvećenje, obnova svaki dan? Da li je zaista samo gomilati grijehe svaki dan i čistiti se samo jednom godišnje? Je li ovo cool?

Ne perete li često lice i tijelo u kupatilu, a lice svako jutro? Zar ne treba da operemo svoju dušu, koja je neprestano okaljana grijesima, svaki dan? Smiješni, besmisleni ljudi koji suludo misle, pa čak i govore; Oni su neznalice, ne razumeju potrebe ljudske duše. Oni su okrutni! Oni nisu poznavali Hristov duh."

Nije dovoljno očistiti dušu jednom ili čak četiri puta godišnje. Kada bismo čitavu godinu pokušali da ne čistimo kuću, da stvari ne vratimo na svoje mjesto, da ne obrišemo prašinu, da ne pometemo pod i da ne iznesemo smeće - u šta bi se naš dom pretvorio? Takođe je apsurdno ne održavati red i čistoću u kući svoje duše.

Međutim, otac Jovan Kronštatski upozorava one koji se često pričešćuju, da često pričešćivanje ne postane navika, formalnost i ne izazove zahlađenje i zanemarivanje duhovnog života. “Moja takozvana duhovna djeca, koja se već nekoliko godina svakodnevno pričešćuju svetim Kristovim tajnama, nisu se naučila poslušnosti, dobroti i dugotrpljivoj ljubavi i prepuštena su gorčini i neposlušnosti.”

Učestalost pričešćivanja treba dogovoriti sa ispovjednikom, a ako vidi da se, često pričešćujući, osoba gubi poštovanje prema svetinji, može dati savjet da se pričešćuje rjeđe. “Pričešćujem se svake sedmice i češće. Ali samo to njih (duhovnu djecu) uzbuđuje. - O. P.G.) ljubomora jedni prema drugima, i zato to ponekad ne dozvoljavam”, rekao je otac Jovan. Jedna od njegovih duhovnih kćeri mu je rekla da se pričešćuje jednom u dvije sedmice, na što joj je on odgovorio: „I ti odlično radiš, ne trebaš to češće“.

Dakle, za svaku osobu njegov ispovjednik ili paroh treba da odredi svoju mjeru učestalosti pričešća. Neki ljudi se mogu pričestiti sedmično, dok bi drugi trebali čašu uzimati rjeđe. Ali svaki pravoslavni hrišćanin treba da se trudi da se pričesti barem jednom mesečno, kako ne bi bio prekinut iz evharistijskog života Crkve.

Kako pristupiti svetoj čaši

Prije početka pričesti oni koji se pričešćuju približavaju se kraljevskim vratima. To treba učiniti unaprijed kako kasnije ne biste žurili ili gurali stvari. Kada se carska vrata otvore i đakon izađe sa čašom i izjavljuje: „Približite se sa strahom Božjim i verom“, potrebno je da se što više poklonite do zemlje i sklopite ruke na grudima u obliku krsta. ( desna ruka nalazi se na vrhu).

Sveštenik naglas čita molitvu: „Verujem, Gospode, i ispovedam...“ i pričesnici je ponavljaju u sebi.

Ljudi prilaze činiji jedan po jedan; obično se prvo puštaju bebe, djeca i nemoćni. Prilazeći čaši, potrebno je jasno reći svoje ime, primljeno svetim krštenjem, i širom otvoriti usne. Nakon pričesti treba poljubiti donji rub svete čaše, ona simbolizira Spasiteljevo rebro iz kojeg su tekle krv i voda. Sveštenikova ruka se ne ljubi.

Odmičući se od posude, ne skidajući ruke, morate otići do stola gdje dijele komade prosfore i piće (obično razrijeđeno toplu vodu Cahors). Nakon što se pričesnik napije, moli se do kraja Divine Liturgy i zajedno sa svima ostalima prilazi krstu. Postoji zabluda da se ne može poljubiti ruku sveštenika, već samo časni krst. Ovo nije tačno, nakon što se pričesnik napije, može klanjati i krst i ruku blagoslova, u tome nema grijeha.

U pravilu se nakon liturgije u crkvi čitaju molitve za sveto pričešće. Ako se iz nekog razloga ne čitaju, pričesnik ih čita kod kuće čim dođe iz crkve. One su navedene u pravoslavnom molitveniku.

Na dan pričešća se ne klanjaju do zemlje, osim klanjanja pred Pokrovom na Veliku subotu i klečećih molitvi na Trojice.

Poslije pričesti treba posebno paziti na svoju dušu, čuvati se praznih zabava i razgovora, ostati u molitvi, čitati duhovne knjige i činiti dobra djela.

O pričešćivanju djece i bolesnika

Krštena djeca, kao djeca svete Pravoslavne Crkve, takođe su počastvovana svetim pričešćem „na osvećenje duša svojih i za primanje blagodati Gospodnje“, kako stoji u Napomeni o pouci. Dok dijete ne napuni sedam godina, može se pričestiti bez ispovijedi i posta. Od treće do četvrte godine, dojenčad se obično pričešćuje na prazan želudac. Od otprilike treće godine, djeca zajedno sa roditeljima uoči pričešća mogu pročitati dvije ili tri molitve koje su im poznate.

U crkvu sa bebama treba dolaziti ne na samu pričest, već unaprijed, računajući vrijeme da ne zakasnite na pričest, ali u isto vrijeme kako bi dijete moglo prisustvovati liturgiji u skladu sa svojim mogućnostima i godinama . Naravno, ovdje svako ima svoju mjeru, ali djecu treba učiti da se mole u Crkvi. To treba činiti postepeno kako se beba ne bi umorila i ne bi uznemiravala one koji se mole u hramu. Djeca od 6-7 godina, ako su pravilno naviknuta na bogosluženje, mogu biti prisutna gotovo na cijeloj liturgiji.

Postu prije pričesti nakon 7 godina treba pristupiti postepeno, počevši od jednog dana prije pričesti.

Često možete primijetiti kako se već prilično velike bebe ponašaju vrlo nemirno kod zdjelice, plaču, vrište i bore se. Po pravilu, to je zbog činjenice da se ova djeca rijetko pričešćuju. Roditelji trebaju unaprijed postaviti i uvjeriti dijete, mogu mu pokazati kako se druga djeca mirno pričešćuju. I, naravno, češće pričešćujte svoje dijete.

Prilikom približavanja svetom kaležu, dojenčad treba držati vodoravno, s glavom na desnoj ruci. Drške treba držati tako da dijete slučajno ne gurne činiju ili zgrabi kašiku. Dojenčad ne treba čvrsto hraniti prije liturgije, kako nakon pričešća ne bi povraćala.

Roditelji, pričešćujući svoju djecu, također treba da se trude da započnu svete tajne, dajući tako primjer svojoj djeci. Porodica je mala crkva u kojoj ljudi zajedno idu Bogu, zajedno se spasavaju i uzimaju istu čašu.

Mala djeca se obično pričešćuju pod jednim oblikom (samo krvlju Kristovom). Ali ako se beba često pričešćuje i mirno se ponaša kod kaleža, svećenik može djetetu (ne dojenčetu) dati malu česticu.

Na liturgiji Preosvećeni darovi odojčad koja ne primaju česticu ne pričešćuju se, jer se na ovoj liturgiji u čaši nalazi tijelo Hristovo, natopljeno krvlju, a toči se vino koje nije pretvoreno u krv Spasitelja.

Neki roditelji se zbog svoje gluposti i nedostatka vjere plaše pričestiti svoju djecu, lišavajući ih tako spasonosne i okrepljujuće milosti. To objašnjavaju time da se dijete, pričešćujući se iz iste kašike i šolje sa svima ostalima, može zaraziti nekom vrstom bolesti.

Ovaj strah je nedostatak vjere u spasonosnu moć sakramenta. U pravilu ovako razmišljaju necrkveni ljudi i malocrkveni, koji ništa ne znaju o životu Crkve. Euharistija je najveće čudo na zemlji, koje se vrši neprestano, a još jedan dokaz istinitosti ovog čuda je da liturgija nije prekidana ni za vrijeme strašnih epidemija kuge, kolere i drugih zaraznih smrtonosnih bolesti.

U Kijevu je u 18. - ranom 19. veku služio protojerej Jovan Levanda, veoma poznat u gradu. Bio je poznat po svom propovjedničkom daru; ljudi su posebno hrlili da slušaju njegove propovijedi. Služio je na području zvanom Podol. Godine 1770. u gradu je počela epidemija kuge, koja je posebno harala na Podolu. Tijela mrtvih su odvožena u cijelim konvojima. Za dva mjeseca u regionu je umrlo šest hiljada ljudi. I ovaj sveštenik nije prekinuo svoju službu. Ispovijedao se, pričestio, hranio, tješio svoje parohijane, a bolest ga nije dotakla. A takvih je slučajeva mnogo. Sveštenstvo – đakoni i sveštenici – nakon pričešća sa vjernicima konzumiraju preostale svete darove. To su radili uvijek, u svakom trenutku, bez straha da će se zaraziti tokom strašnih epidemija.

Mitropolit Nestor (Anisimov; 1884-1962), misionar, dok je bio episkop Kamčatke, sagradio je koloniju gubavaca i tamo osveštao hram. Nakon što su se svi gubavci pričestili, sveštenstvo je konzumiralo darove i niko se od njih nije zarazio.

Jedan zvaničnik je podneo izveštaj Svetom Filaretu (Drozdovu) Moskovskom, gde je govorio o hrabrom činu jednog sveštenika i tražio da bude nominovan za nagradu. Ovaj službenik je svjedočio kako je jedan sveštenik došao kod jednog od njegovih rođaka, koji je bio bolestan od kolere, da časti svete tajne. Ali pacijent je bio toliko slab da nije mogao držati komadić Kristovog tijela u ustima i ispustio ga je iz usta na pod. I ovaj sveštenik je, bez oklijevanja, sam potrošio palu česticu.

Ni svećenici ni đakoni, koji konzumiraju svete darove, a zatim ispijaju svetu čašu, ne obolijevaju češće od drugih ljudi. Stoga, oni koji pričešćuju djecu i oni koji sami počnu da se pričešćuju moraju napustiti svako gađenje, strah i nedostatak vjere.

Dječija ispovijest

Počevši od adolescencije (sedam godina) dijete se mora pričestiti nakon što se prvo ispovjedilo. Mali kršćanin (naravno, ako želi) može započeti sakrament ispovijedi ranije (npr. sa 6 godina).

Dijete mora biti pravilno pripremljeno za svoju prvu ispovijed. S djetetom je potrebno mirno i povjerljivo razgovarati, objasniti mu šta je grijeh, zašto molimo Boga za oproštaj i šta je kršenje zapovijesti. Ne bi bilo naodmet reći da čovjek kada počini grijeh prije svega šteti sebi: loše stvari koje radimo ljudima će nam se vratiti. Dijete može imati strah od priznanja. To se mora razbiti rekavši da se sveštenik zakleo, obećao, da nikada nikome neće reći šta je čuo na ispovesti, i nema potrebe da ga se plašimo, jer se mi ispovedamo samom Bogu, a sveštenik nam samo pomaže. s ovim. Vrlo je važno reći da, nakon što ste na ispovijedi imenovali grijehe, morate učiniti sve da ih više ne ponovite. Vrlo je dobro kada se roditelji i djeca ispovijedaju kod istog ispovjednika.

Neke majke i očevi prave veliku grešku što sami imenuju grehe svog deteta ili ga zapisuju na komad papira. Roditelji mogu samo nježno i delikatno govoriti o grijesima, ali ne i ispovijedati se za njih. A nakon ispovijedi, potpuno je neprihvatljivo pitati svećenika o sadržaju ispovijedi djeteta.

Pričešće slabih i bolesnih kod kuće. Oproštaj od umirućih sa svetim tajnama

Postoje trenuci kada ljudi zbog bolesti, nemoći i starosti ne mogu sami doći u crkvu, ispovjediti se i pričestiti. Tada je sveštenik pozvan u njihov dom da ih pričesti. Sakrament pričešća kod kuće obavlja se i nad umirućim pravoslavnim hrišćanima.

Svete sakramente se vrše samo na svesnom licu. Riječi za rastanak ne mogu se ostaviti do posljednjeg trenutka. Ako je osoba teško bolesna, treba odmah pozvati sveštenika da ga vidi.

Pričešće se kod kuće vrši rezervnim svetim darovima. Pripremaju se jednom godišnje, na Veliki četvrtak. sveti tjedan, a čuvaju se u posebnom tabernakulu, koji stoji na svetom oltaru u oltaru.

Pričešće se kod kuće vrši po obredu „Kad se uskoro pričesti bolesnik“. Ovo je mali niz tokom kojeg sveštenik čita molitve za ozdravljenje bolesne osobe i oproštenje njegovih greha.

Neophodno je posavjetovati se sa svećenikom o tome kako pripremiti određenog bolesnika za pričest. Bolesnici se pričešćuju i kod kuće na prazan stomak (samo oni koji su na samrti mogu se pričestiti bez praznog stomaka).

Da biste pozvali sveštenika u dom bolesne osobe, potrebno je da dođete u crkvu unapred (najbolje nekoliko dana pre očekivane posete sveštenika, ako stanje pacijenta to dozvoljava) i lično predočite svoj zahtev svešteniku. Sa sveštenikom se dogovorite o vremenu i danu posete, a takođe ostavite svoju adresu i broj telefona. Ukoliko nije moguće sastati se sa sveštenikom, ostavite svoj broj telefona, adresu, a takođe zapišite stanje pacijenta kod svijećnjaka (gdje primaju novčanice i prodaju svijeće). Ako je bolesnikovo stanje vrlo ozbiljno i njegove oproštajne riječi ne mogu se odgoditi, ali iz nekog razloga nije bilo moguće pronaći svećenika u crkvi, trebate otići u drugu crkvu i pokušati tamo pronaći sveštenika na dužnosti. Naravno, to se može učiniti samo ako u vašem gradu postoji više od jednog hrama.

Prije posjete svešteniku, u prostoriji u kojoj se nalazi pacijent, potrebno je pripremiti sto (na njemu ne smije biti stranih predmeta), pokriti ga čistim stolnjakom ili ubrusom i postaviti ikonu. Priprema se i toplo prokuvane vode, šolja i kašičica.

Nakon pričešća, bolesniku treba dati komadić prosfore ili antidora i toplu vodu. Ako bolesnik ne može sam pročitati molitve zahvalnosti za Sveto Pričešće, potrebno je da mu ih pročitate naglas.

Pričešćujemo se svetim tajnama Hristovim za isceljenje duše i tela, a u vreme bolesti i nemoći pričešće je posebno neophodno pravoslavnim hrišćanima. Može se navesti mnogo primjera kada su nakon ispovijedi, pomazanja i pričešća iz bolesničke postelje ustajali teški bolesnici, koje su rođaci već smatrali umirućima.

Imao sam prilike da uočim u trenutku pričešća teško bolesnih ljudi neko posebno prosvjetljenje uma i osjećaja.

Jedna od mojih rođaka je bila na samrti, a ja sam došao kod nje na ispovijed i pričest. Imala je već 90 godina i tokom poslednja bolest svest joj je bila veoma pomućena, počela je da priča, i nije uvek prepoznavala svoje voljene. Ali tokom ispovijedi, prije pričešća, njen um joj se ponovo vratio, i ispovjedila se s punim razumijevanjem i skrušenošću srca, sama je imenovala svoje grijehe.

Drugi put sam bio pozvan da posjetim jednog našeg starog parohijana. Njeno stanje je bilo veoma ozbiljno. Iskreno, nisam ni znao da li mogu da je pričestim. Ležala je na leđima sa zatvorenih očiju, nije ni na šta reagovao, već je samo promuklo disao. Ali čim sam joj donio čašu sa česticom svetih darova i počeo čitati molitvu prije pričešća, žena se prekrstila sa jasnim znakom krsta i otvorila usne za pričest.

(24 glasa: 4.63 od 5)

sveštenik Oleg Netsvetaev

Roditelji ne shvataju uvek da ne pričestiti svoje bebe znači ostaviti bez dužne pažnje reči Gospoda Isusa Hrista, koji je „... rekao: Pustite decu da dođu i ne sprečavajte ih da dođu k Meni, jer je takvih Carstvo nebesko” ().

„Detinjstvo“, kaže poznati paroh pravoslavne crkve, arhimandrit, „je najvažnije od svih uzrasta u ljudski život: u prve dvije godine dijete dobije onoliko utisaka koliko tada do kraja života. Zato pričešćujte svoju djecu što je češće moguće.”

Pokušaćemo da objasnimo direktnu vitalnu neophodnost sklapanja braka bebe sa Bogom Sveto Pričešće i svu opasnost ostavljanja bebe bez pričesti, a samim tim i bez direktnog zajedništva sa Hristom.

I.

Prije nekoliko godina posjetio sam mali litvanski gradić na granici sa Poljskom. Grad kao grad... Ipak, to je ono što me tamo pogodilo i ostalo mi je u sjećanju, mislim, do kraja života. Bilo je ljetno nedjeljno jutro, a ja sam išao u mjesnu pravoslavnu crkvu da se pomolim. Crkva je bila mala, drvena, vrlo lijepa spolja i sjajna iznutra. A nedaleko je bila katolička crkva, ogromna građevina od crvene cigle, lokalni arhitektonski orijentir. Iz katoličke crkve čuo se ritmički zov crkvenog zvona.

Zapanjilo me obilje ljudi na ulicama tihog grada u ranim nedjeljnim jutarnjim satima. Litvanci, stanovnici ovog mjesta, i Poljaci koji su dolazili išli su u katoličku crkvu. Bili su dotjerani, svečani, šetali su porodicama, odrasli su držali djecu za ruke. Djeca su također hodala pametno, obučena kao odrasli i radosna. Ljudi su hrlili u hram sa svih strana u susret Gospodu. Odmah da rezervišemo, nije bio nekakav katolički praznik, nego samo nedelja. Nastavio sam put do našeg. Unutra je bilo malo parohijana, što je i razumljivo - uostalom Litvanija. Ali izuzev sina sveštenika-rektora, koji mu je služio u oltaru, u crkvi nije bilo nijednog djeteta. I ranije je pažnju privlačio mali broj djece u našim crkvama. Ali onda je kontrast nehotice privukao pažnju: ljudi su u jedan hram odlazili porodicama, u drugi - sami, na putu do jednog hrama bilo je mnogo djece, u drugom - ni jedno. Nepotrebno je reći da se tada postavilo pitanje: zašto je to tako? Pitanje je i danas aktuelno. Odgovor na ovo je generalno jasan. Ali zašto se malo toga menja u našem pravoslavnom životu? Zašto ih ljudi nakon što krste svoju djecu redovno ne dovode u crkve na pričest? „Neki roditelji, posebno mladi, dugo gledaju na svoje dete kao na igračku ili lutku“, piše episkop Jekaterinburški i Irbitski Inokentije. - Hrane ga, stavljaju u krevet, maze, igraju se i šale s njim, štite ga na sve moguće načine od prehlade itd., ali mu inače dozvoljavaju da trči, šeta i radi šta hoće, sve dok ne smeta im svojim plakanjem i urlanjem. I dugo vremena ne primjećuju da je njihov voljeni “anđeo” u suštini tvrdoglavo, hirovito, svojeglavo, neobuzdano, neposlušno, pohlepno, pohlepno, zlo dijete.”

Koliko često čujete: „Ovo nas nisu učili, mi ovo ne znamo, ne razumijemo ovo, ovako smo odgojeni, život je tako komplikovan,“ itd. i tako dalje. Razloga za samoopravdanje ima mnogo, a naš zadatak nije da zamjerimo čitaocima, već da im pomognemo da shvate, posebno, nužnost i važnost pričešćivanja Svetim Hristovim Tajnama, posebno za djecu.

Ako direktno pitate bilo kog pravoslavnog vjernika da li je potrebno dovesti svoju djecu u crkvu i pričestiti se Hristovim tajnama, onda će, naravno, svi odgovoriti na isti način: „Da, apsolutno je neophodno“. Ako dalje pitate koliko često treba da ih pričešćujete, onda će opet većina tačno odgovoriti: „Morate ih češće pričešćivati“. Zašto u pravi zivot ide li sve po zlu? Ovdje, čini nam se, ima više razloga, ali usuđujemo se reći da je glavni, iz kojeg proizilaze svi ostali, naš nedostatak vjere. I ako je tako, kako ćemo onda moći odgajati djecu u pobožnosti, u ljubavi prema Bogu i Njegovoj Crkvi? Sveta Stradonosna carica Aleksandra Fjodorovna kaže: „Roditelji treba da budu ono što žele da njihova deca budu – ne rečima, već delima. Svoju djecu moraju učiti primjerom svog života.”

Vrlo često ljudi koji sebe nazivaju vjernicima shvataju pravoslavnu vjeru na pojednostavljen način. Mnogi vjeru shvataju kao jednostavno priznanje postojanja Boga. Međutim, to očigledno nije dovoljno da biste bili pravoslavni. Postojanje Boga prepoznaje ogroman broj stanovnika Zemlje, a ne samo oni: „Vi vjerujete da postoji jedan Bog: dobro radite; a demoni vjeruju i drhte” (). Vrlo često sam morao da odgovaram na pitanje „Da li ste pravoslavni?“ čuti: "Da, kršten sam." Ljudi čak i ne obraćaju pažnju niti razmišljaju o tome kako je pitanje postavljeno. I tako, iz zbrke pojmova „biti kršten u pravoslavnu vjeru“ i „biti pravoslavni“, mnogi, koji sebe nazivaju pravoslavcima, ograničavaju se na posjećivanje crkava na velike praznike, zadovoljavaju se u svojoj duhovnoj praksi općim ispovijedanjem, smatraju dovoljno je ležerno ući u crkvu da zapaliti svijeću i oh zamoliti Gospoda za nešto, a zatim opet strmoglavo uroniti u poslove života. Naravno, takvi ljudi ne pričešćuju svoju djecu i ne mogu ih, kako djeca odrastaju, odgajati u pravoslavnoj vjeri. Nedostatak vlastite vjere im to ne dozvoljava. Ali ne bi trebalo da bude ovako i ne možete to da trpite! Uostalom, u Crkvi nismo samo „prisutni“ – mi zapravo učestvujemo u bogosluženju, tj. Mi sami, predvođeni sveštenikom, služimo Bogu i komuniciramo s Njim.

Nedostatak vjere nas čini duhovno slabim. I upravo ta duhovna slabost nam ne dozvoljava da vidimo sebe onakvima kakvi zaista jesmo. Mi sebe nazivamo vjernicima, a kada to kažemo, u nama nema lukavstva. Mi zaista verujemo u ono što kaže Vera. U tome smo pošteni pred Bogom i ljudima. Ali, nažalost, vrlo često naša vjera ostaje deklarativna. Naš način života, ponašanje, naklonosti i još mnogo toga što nas prati u ovom životu svjedoči koliko smo daleko od pravoslavne vjere. Ali „dete treba da prepozna Hrista ne iz slikovnice, već iz njegovog raspoloženja, iz njegovog načina razmišljanja, iz njegovog načina života, iz njegovog raspoloženja. međusobnim odnosimačlanovi porodice. Ako na ovaj način upozna Hrista, Hrist će postati blizak i drag njegovoj duši do kraja života.”

Vjera je glavna kršćanska vrlina! Bez vere nećemo imati nade u spasenje i neće biti ljubavi Hristove u nama. Zato treba češće razmišljati o tome šta je naša pravoslavna vjera. Nismo zadovoljni vjerovanjem u Boga. Ponovimo: većina ljudi na zemlji vjeruje da postoji Viši kreativni princip. Samo Ga ateisti odbacuju, ali ih nema toliko na svijetu. Ne budite arogantni jer, navodno, koliko smo pametni, shvatili smo da postoji Bog. Vjera u Gospoda je Božji dar: „Jer ste blagodaću spaseni kroz vjeru, a ovo nije od vas, to je dar Božji“ (). Ne zaboraviti zahvaliti Gospodu na tome je naša kršćanska dužnost, manifestacija naše vjere. A naša je dužnost da tu vjeru vaspitavamo kod djece, da ona u njih uđe, kako kažu, s majčinim mlijekom.

Naša djela treba da svjedoče o našoj vjeri: „Ali hoćeš li znati, neutemeljeni, da je vjera bez djela mrtva? Nije li naš otac Abraham bio opravdan djelima kada je prinio Isaka svog sina na oltar? Vidite li da je vjera doprinijela njegovim djelima, a djelima je vjera postala savršena? I ispunila se riječ iz Pisma: “Abraham je vjerovao Bogu, i to mu se uračunalo u pravednost, i nazvan je prijateljem Božjim. Vidiš li da se čovjek opravdava djelima, a ne samo vjerom?” (). Čin vjere koji je počinio Abraham nije se sastojao u činjenici da je patrijarh priznao postojanje Boga - on ranije nije sumnjao u to, već u činjenici da je vjerovao Bogu i potpuno se predao Njegovoj volji. Pouzdanje u Boga, Njegove zapovesti i obećanja, treba da vodi čoveka u njegovom Svakodnevni život. „Revnost (za Gospoda, za spasenje) je djelo milosti i dokaz da je ta milost stalno prisutna u vama i daje milosni život... Dok god postoji revnost, svojstvena je i milost Duha Svetoga. ..” (Sv.). Inače će vjeronauka biti ograničena na neuvjerljiva i dosadna moralna učenja.

II.

Neprijatelj ljudskog roda “ne spava” i na sve načine pokušava da nas zbuni i odvede sa puta spasenja. Shvatajući ovo, tim više treba da tražimo pomoć od Gospoda, Majka boga i sveci: „Bez Mene ne možete učiniti ništa“ (). Moramo ojačati našu vjeru. Ljudi ne postavljaju pitanje zašto su apostoli, svakodnevno komunicirajući sa Gospodom, direktno učeći od Njega, svedoci Njegovih brojnih čuda, ipak tražili od Gospoda: „Uvećaj našu veru“ (). „Talasi naše vjere samo su dah i povrat u naš duh bezgraničnog mora božanskog života. I on je u Božjim rukama; njegovi pokreti i snaga pokoravaju se Gospodnjem pozivu. On ubrzava njen tempo, povećava njenu visinu i razmjera njenu snagu" (Bp. Evanđelje neprestano skreće pažnju na važnost vjere, daje divne nadahnjujuće primjere vjere, vjere kojoj trebamo težiti, "Zaista vam kažem: ako imaj vjeru veličine gorušičinog zrna i reci ovoj planini, "pređi odavde tamo", i ona će se pomaknuti; i ništa ti neće biti nemoguće" (),

„Ovo je volja Onoga koji me posla, da svaki koji vidi Sina i vjeruje u njega ima život vječni; i ja ću ga podići u posljednji dan" (). Moramo se pobrinuti da naša djeca mogu vidjeti Sina Božjeg očima vjere i vjerovati u Njega. Sjeme vjere je posijao u nama sam Gospod. Naš zadatak, kao Božjih saradnika, je njegovati ovo sjeme i ne dozvoliti im da uvenu i umru. Moramo ojačati svoju vjeru po uzoru na apostole uz pomoć Božju. U odnosu između čovjeka i Gospodina, u početku leži Stvoriteljeva ljubav prema njegovoj kreaciji: „Bog je ljubav“ (). A jedno od svojstava Boga je Njegova nepromjenjivost. Stoga je Gospodnja ljubav prema čovjeku izvorna i nepromjenjiva. „Isus Hrist je isti juče i danas i zauvek“ (Jevr. 13:8). Osoba, svjesna postojanja Boga, ali se nalazi na nižim stupnjevima svog duhovnog razvoja, može pokazati povjerenje u Gospoda, želju da se povinuje volji Božijoj, iz straha od kazne Svemogućeg za svoje grijehe (neposlušnost volji Božjoj) ili iz želje za primanjem „nagrade“ (dobrobit lično i nečijih voljenih, materijalno bogatstvo, itd.) Međutim, duhovnim rastom strah i sebična proračunatost zamjenjuju se ljubavlju kreacija za svog Stvoritelja. A ljubav je uvek plodna, posebno kada je obostrana. Bilo koja duhovna kvaliteta osobe očituje se u njegovim postupcima. Dobar čovjek čini dobra djela, neki nitkov čini prljave trikove. Kriterijum za procjenu naše vjere i ljubavi su naša djela, riječi, misli: „Ako Me ljubite, držite moje zapovijesti“ (); “Ko Mene ljubi, održaće moju riječ” (3). Apostol nas uči i ovome: „Kakva je korist, braćo moja, ako neko kaže da ima vjeru, a djela nema? Može li ga ova vjera spasiti? Ako su brat ili sestra goli i nemaju svakodnevnu hranu, pa im neko od vas kaže: “Idite u miru, grijte se i nahranite”, a ne da im ono što im je potrebno za tijelo, kakva je korist? Dakle, vjera, ako nema djela, mrtva je sama po sebi” ().

I tako, ako kažemo da volimo svoju decu, i da ih zaista volimo, onda će najljubaznije delo, najviša manifestacija te ljubavi biti naša želja da dete upoznamo sa Bogom, da ga sjedinimo sa Njim, da otvorimo naše dete Božanskoj ljubavi. Naša ljubav prema djeci, kao i cijeli naš život, treba da svjedoči o našoj vjeri. Ako vjerujemo, onda volimo Boga; ako ga volimo, onda vršimo Njegovu volju. Ko vjeruje u Gospoda, vjeruje u riječ Božju; ko Njega ljubi, voli ono što nam je ostavio za naše dobro, štaviše, za naše spasenje, naime: Crkvu, u kojoj od Pedesetnice neprestano prebiva Duh Sveti, učenici i apostoli, i neprekidnim apostolskim prejemstvom - crkvena hijerarhija (biskupi i svećenici), crkveni sakramenti. Nažalost, mnogi, nemajući jaku vjeru, zanemaruju ovo bogatstvo i ne traže od Gospoda da im poveća vjeru. Kod takvih ljudi sjeme vjere koje je posijao Gospod ne klija i mnogi ljudi ga čak i ne osjete. Dovođenje pravoslavna crkva da krste svoje dijete, mnogi svoj postupak objašnjavaju pobožnom tradicijom ruskog naroda. Takvi ljudi koji žive negdje unutra zapadna evropa, može jednako lako doći u katoličku crkvu ili protestantsku crkvu. A živeći u Americi, generalno bi se mogli izgubiti među mnogim različitim sektama. Nije iznenađujuće da s takvom vjerom mnogi, krstivši bebu, kasnije ga ne donose u crkvu i ne pričešćuju se Svetim Kristovim Tajnama. " Moderni svijet, savremeni život vrlo oštro dovodi u pitanje vjeru. Čini mi se da samo istinska, prava vjera može izdržati ovaj test, ali bilo koji surogat vjere, svi površni pristupi vjeri - hvala Bogu! - su smrvljeni i uništeni” ().

Nedostatak vjere, lažna vjera dovode do nedostatka ljubavi prema Bogu kod ljudi. Osoba koja voli uvijek teži stalnoj komunikaciji sa objektom svoje ljubavi i bolno doživljava odvojenost od njega. Dakle, zaljubljeni mladić ne želi da se rastane od voljene; dijete puno ljubavi ne može zamisliti svoj život bez mame i tate; osoba koja je zaljubljena u stvar ne može zamisliti svoj život bez toga. To bi trebalo da bude slučaj u čovekovom odnosu sa Bogom, ali to se ne dešava.

Ljudi se „divno“ slažu bez svog Nebeskog Oca i sećaju se Gospoda kada se nešto desi u životu. I ta ravnodušnost, mlakost, zadubljenost u ovozemaljske poslove, svjetovne brige, naravno, odražava se i na djeci. Ali „za majku hrišćanku trebalo bi da bude radost učiti svoje dete, čak i onda kada mu je glas još slab, a jezik još brblja, izgovarajući najslađe ime Isusovo“, kaže svetac.

Može se prigovoriti da je stanje osobe kada stalno razmišlja o Bogu, žudi za Njim, žudi da ga upozna, u savremeni život nemoguće, a ako je moguće, pogodnije je za monahe ili starije osobe. Primjer svetih svetaca pokazuje suprotno. Da bismo bolje razumeli ovo stanje i njegovu mogućnost u našem svakodnevnom životu, daću sliku koju je mitropolit Nikolaj (Jarušević) citirao u jednoj od svojih propovedi: „Zamislite mladu majku koja je zauzeta nekakvim radom, poslom, službom. ; ona ulaže svoju dušu u ovaj posao, u ovu službu. Ona joj se u potpunosti predaje, bez ikakve mane. Ali kod kuće ima malo dete, bebu i usred posla je ne napušta pomisao šta dete sada radi: možda plače, možda traži hranu, a nema nikoga da mu dam, mozda je ispao iz kolevke...

I ko će reći da su ova razmišljanja majke o detetu ostavljenom u kući nezakonita, neprirodna i da narušavaju kvalitet njenog posla, ako ova majka od prvog sata do poslednjeg radi sav svoj posao kako treba da radi po osnovu njena dužnost.

Ovo je samo slaba prividnost kako mi, zauzeti svojim ovozemaljskim radom, dajući sve što moramo da damo da radimo u skladu sa svojom zemaljskom svrhom, nikada nećemo prestati da mislimo da imamo besmrtnu dušu koju moramo napojiti, hraniti, koju moramo štiti od prljavštine, koju treba ukrasiti rajskom ljepotom. A to ni na koji način i nikada ne sprečava vernike da pošteno izvršavaju svoje zemaljske dužnosti” (mitropolit Nikolaj (Jarušević). Takvo poređenje može pomoći čoveku da zamisli stav koji treba da ima pravoslavac. Takav pogled na svet postepeno oblikuje pravoslavnu religioznu svest, kada čovek, videći svoju stvorenu prirodu, svoje mesto u ovom svetu i svoju pravu svrhu, čini određene radnje, procenjujući ih ne sa stanovišta uzaludne svrsishodnosti, već po tome da li su ugodne Gospodu ili ulaze u suprotnost sa svedobrom voljom Božjom.

Takva percepcija svijeta ne nastaje sama od sebe, ona se mora formirati u čovjeka u djetinjstvu. Tada će se njegova duša razviti, i svi će biti privučeni Istinskom Svjetlu. Navešćemo ovde reči arhimandrita, koje možda deluju „gorke“, ali su istinite: „Čemu nas uči Božićni praznik Sveta Bogorodice? Da roditelji hrišćani pamte kome posvećuju svoju decu, kome predaju svoju dušu – Bogu ili demonu.

Već u maternici dijete osjeća i percipira sve što se dešava oko njega. Posebno psihičko stanje njegove majke, sa kojom je povezan kao hiljadama niti. Ako roditelji žive kao kršćani, mole se, ispovijedaju svoje grijehe, pričešćuju se, onda time svoje nerođeno dijete predstavljaju Bogu. Ako se u porodici, umesto molitve, čuju zlostavljanja i psovke, ako dođe do divljih svađa između roditelja, dete se, takoreći, predaje demonu, jer njegova duša dobija lekciju o okrutnosti.

Dokazano je da kada se čovjek naljuti, u njegovoj krvi se pojavi otrov, a prilikom svađa i izliva mržnje u porodici dijete se truje otrovom u doslovnom i prenesenom smislu riječi. Njegova psiha je deformisana i uništena. Dijete mnogo direktnije i dublje opaža sve dobro i zlo od odraslih, njegova podsvijest sve čuva do smrti. Mnogi roditelji ne nalaze odgovor, žale se na surovost i izopačenost svoje djece, zamjerajući im najcrnju nezahvalnost; Pitaju ko ih je tome naučio. I postoji odgovor: sami roditelji su to učili, a da to nisu razumeli... Ništa nije tako blisko jedno drugom kao duše roditelja i dece. Stoga, da bi dijete upoznali s Bogom, roditelji moraju svoje srce posvetiti Bogu.”

III.

Mitropolit Nikola u odlomku iz propovedi koji smo gore citirali govori o duši. Ljudi nemaju pojma šta je duša, pa stoga ne razmišljaju o tome, ne mare za to. Ali beba je već obdarena najvećom vrijednošću, koja nadmašuje cijeli svijet - ljudska duša. Jevanđelje svedoči o tome: „...dete se rasprsnu od radosti u mojoj utrobi“ (). Svetac o tome govori ovako: „Kada se duša sjedinjuje s tijelom? - U trenutku začeća. - Kada se Spasitelj utjelovio? - Odmah, kao što je Presveta Bogorodica rekla: eto Sluge Gospodnjeg... Duh Sveti se našao, i Sin Božiji je uzeo telo, ili prirodu ljudsku.! u embrionu..."

Od svega navedenog, sv. Pravednog Jovana Kronštatskog jedini duhovni blagoslov dostupan krštenoj bebi je pričešće Svetim Tajnama. Ali ovo je prava duhovna hrana, koja nas u svojoj cjelini uvodi u Krista Boga! “Ko jede Moje tijelo i pije Moju Krv, ostaje u Meni, i Ja u njemu. Kao što Me je poslao živi Otac, i ja živim od Oca, tako će i onaj koji Mene jede živjeti od mene” (). „Telo i Krv Gospoda Isusa Hrista, prihvatljiva u Sakramentu Evharistije, hrani, jača i oživljava naš duh“ (arhiepiskop Dimitrije Hersonski).

Arhimandrit Rafailo u svojim “Propovijedima i razgovorima” bilježi: “Oni koji kažu da ne treba pričešćivati ​​djecu su isto što govore da se ne treba brinuti o mladoj, slaboj biljci samo u vrijeme kada ona neophodno je da se zaštiti od korova i korova. Rekao bih da je djetinjstvo najvažnije od svih uzrasta u ljudskom životu: u prve dvije godine dijete dobije onoliko utisaka koliko tada do kraja života. Zato pričešćujte svoju djecu što je češće moguće.”

Kada bi mladi roditelji shvatili da postoji istinska vjera, istinsko sjedinjenje sa Bogom, onda bi shvatili da je njihovo dijete Božji dar, tvorevina Božja, a ne samo rezultat spajanja fizioloških svojstava tate i mame. “Tvoje (Bože. - Comp.) ruke su radile na meni i formirale me svuda okolo, - i Ti me uništavaš? Sjećaš se da si me ukalupio kao glinu i da me pretvaraš u prah? Zar me nisi izlio kao mlijeko, i zgusnuo me kao svježi sir, zaodjenuo me kožom i mesom, vezao me kostima i tetivama, dao mi život i milost, a tvoja briga čuvala je moj duh?” ().

Religiozni pogled na svijet omogućava razumijevanje da sudbina njihove bebe ne zavisi uglavnom od volje osobe. Roditelji su saradnici sa Gospodom u formiranju nove osobe kao pojedinca. A živa vjera je ta koja omogućava roditeljima da shvate i prihvate dominaciju duše njihovog djeteta nad njegovim tijelom. „Šta koristi čovjeku ako zadobije cijeli svijet, a izgubi svoju dušu? ili kakvu će otkupninu dati čovjek za svoju dušu?” (). Navedimo i reči svete strastote carice Aleksandre Fjodorovne, koja nam takođe govori o uzajamno osvešćujućoj vezi nas i dece: „Nema ničeg jačeg od osećaja koji nam se javlja kada decu držimo u naručju. Njihova bespomoćnost dira plemenitu žicu u našim srcima. Za nas je njihova nevinost sila čišćenja. Kada je u kući novorođenče, brak se, takoreći, ponovo rađa. Dijete okuplja vjenčani par kao nikada do sada. Žice koje su ranije bile tihe ožive u našim srcima. Mladi roditelji se suočavaju sa novim ciljevima i novim željama. Život odmah dobija novi i dublji smisao.

Na njihove ruke stavlja se sveti teret, besmrtni život koji treba da sačuvaju, a to roditeljima usađuje osećaj odgovornosti i tera ih na razmišljanje. “Ja” više nije centar univerzuma. Imaju novu svrhu za koju žive, svrhu dovoljno veliku da ispuni cijeli njihov život..?

Naravno, sa djecom imamo mnogo briga i nevolja, pa ima ljudi koji na pojavu djece gledaju kao na nesreću. Ali samo hladni egoisti ovako gledaju na djecu...

Velika je stvar preuzeti odgovornost za ove mlade živote koji mogu obogatiti svijet ljepotom, radošću, snagom, ali koji isto tako lako mogu propasti; sjajna je stvar njegovati ih, oblikovati njihov karakter – to je ono o čemu treba da razmišljate kada uređujete svoj dom. Ovo bi trebao biti dom u kojem će djeca odrastati da žive pravim i plemenitim životom, za Boga.”

Takvi roditelji će, brinući o svom djetetu, svoje napore prvenstveno usmjeriti na formiranje zdrave i snažne duše. Međutim, takvi roditelji će imati dovoljno brige i o tijelu, jer tijelo je sjedište duše. Štaviše, ljudsko tijelo je dizajnirano da bude hram. „Zar ne znate da je vaše tijelo hram Duha Svetoga koji prebiva u vama, kojeg imate od Boga, a niste svoji? Jer ste kupljeni po cijeni. Zato slavite Boga i u svojim tijelima i u dušama svojim, koje su Božje” ().

Ali ako bebini roditelji ne razmišljaju o svemu tome, onda im neće biti stalo do brige o njegovoj duši, iako će, možda, doći u crkvu, naručiti molitve i donirati svijeće za zdravlje svog djeteta. Ovim roditeljima svakako moramo pomoći, reći im šta je prije svega potrebno njihovom djetetu, a na kraju čak i insistirati da roditelji ne budu lijeni, već da što prije odu u crkvu i pričesti dijete. Tamo je prevashodna dužnost kumovi. To je dužnost, inače mnogi moderni kumovi svoju titulu “kumova” doživljavaju kao titulu i ništa više.

“Kum” je, prije svega, skup obaveza prema svom kumčetu, a kum će odgovarati pred Gospodom ako mu kumče odraste ravnodušan ili, ne daj Bože, neprijateljski raspoložen prema pravoslavnoj vjeri. Ali takva nesreća može i, nažalost, često se događa ako duša Malog čovjeka ne dobije odgovarajuću hranu i njegu. U ovom slučaju, duša se ne razvija i vene. Rezultat je užasna slika koju vidimo svaki dan, ali ne razumiju svi šta se zapravo događa. A ovo je ono što se zapravo dešava.

Zamislimo da je u djetinjstvu, iz nekog razloga, čovjekov razvoj jednog od članova tijela prestao, na primjer, ruka mu je prestala rasti ili se smanjila. Jedna ruka je zdrava, jaka, jaka, a druga mršava, beživotna. Gledajući takvu osobu, žao nam ga je. Pametan je, obrazovan, a komunikacija sa njim je prijatna i zanimljiva. Ali ne u svim oblastima ljudska aktivnost njemu pristupačan, on je invalid ili, kako se sada kaže, osoba sa invaliditetom. Takve ljude društvo ne odbacuje. Nađu nešto za sebe ili pronađu nešto što je korisno za društvo i interesantno za njih. Općenito, slika je jasna i nije sve tako sumorno. Teže je i mračnije kada osoba ima jak i zdravo telo, ali zaustavljen u razvoju uma u djetinjstvu ili djetinjstvu. I u svijetu ima mnogo primjera. Tragedija za roditelje takve osobe. Potreban mu je nadzor do kraja svojih dana, nikada neće osnovati porodicu niti imati profesiju. On je kao budalasto dete, iako u odraslom dobu. Takva osoba je također invalid, ali sa još ograničenijim mogućnostima. Ali to nije najgora stvar.

Najgore je što mnogi ljudi uopće ne primjećuju, ali doživljavaju sve posljedice ovog užasa.

Evo još jednog primjera. Čovek je snažan, jak, prelepog tela i lica. Pametan je i obrazovan. Ili je slab i ružan, može biti neobrazovan i potpuno glup. Ovi vanjski kvaliteti će samo donekle utjecati na njegovo mjesto društvena struktura društvo. Da li je on šef ili podređeni, biznismen ili skitnica, zvijezda estrade ili masovni zabavljač u udaljenoj provinciji, poslanik Državne dume ili zatvorenik - sve to nije važno. Nešto drugo je važno. Svi ovi ljudi koje zamišljamo imaju jednu ozbiljnu manu – njihova duša se zamrznula u svom razvoju, ostala nerazvijena ili potpuno nerazvijena. A ako je, govoreći o nerazvijenim mentalnim sposobnostima osobe, prihvatljiv termin „demencija“, ako se ozbiljan fizički nedostatak naziva deformitetom, onda u odnosu na nerazvijenu ili nerazvijenu ljudsku dušu ljudi ne mogu ništa reći, jer sam pojam, ili, tačnije, razumevanje šta je to duša, mnogi jednostavno ne znaju.

Sedamdeset godina bezbožnog života u našoj zemlji nije prošlo bez posljedica po narod. Tokom godina Sovjetska vlast većina ljudi je bila unakažena. Ne samo da duše ljudi nisu dobijale duhovnu hranu u crkvama, već je sve učinjeno i radi se mnogo da bi se duše našeg naroda nahranile otrovom. Pošast našeg veka je nevera. Reč je o neverovanju, što pamćenje vladika Jovan (Sničev) kaže: „Neverovanje pustoši život i gasi njegovu animaciju. Ljudi su postali sitničavi, karakteri slabiji, u službi ljudi nema uočljivog ideološkog duha u kojem bi to bilo moguće vezati za najviše principe koji ulivaju energiju... Nemamo principe koji su u nekadašnjim vremenima bili su divovi misli i kreativnosti, nadahnuti mislima o nebeskim stvarima, kolosiski radovi preduzeti na slavu Božju. I za dobrobit naših bližnjih, kao bića stvorena na sliku i priliku Božju.”

Međutim, nemoguće je ubiti nečiju dušu, stvorio ju je Gospod besmrtan, predodređen za večni život. Duša osobe pripada Gospodu i odlazi k Njemu nakon smrti osobe: „Sve duše su Moje: i duša oca i duša sina su Moje“ (). “U Njegovoj ruci je duša svega živog i duh svakog ljudskog tijela” (). A Sotoni nije data vlast nad ljudskom dušom.

Mnogi od nas imaju slabe, slabe, bolesne duše. U našem narodu ima dosta duhovno hendikepiranih i duhovno nezdravih ljudi. A pošto se pri karakterizaciji ove ili one osobe ne uzima u obzir stanje njegove duše, onda duhovno nezdravi ljudi Oni koji predstavljaju opasnost za druge mogu zauzimati odgovorne položaje i visoke položaje. U našem svakodnevnom životu to se očituje u činjenici da mlad, zdrav momak može ubiti osobu za novčić, vođa države može narediti sjetvu poljoprivredne kulture gdje nikada nije rasla i neće rasti; vojni komandant može izdati naređenje da se puca na nenaoružane civile. Konkretni primjeri mnogi se mogu navesti.

IV.

Svi poroci našeg modernog društva, kao što su pijanstvo, divljanje nasilja, korupcija u strukturama vlasti, širenje razvrata, manifestacije su glavne bolesti našeg naroda, svakog pojedinačno i svih zajedno – bolesti ljudske duše. Bolest duše ne shvatamo u opšteprihvaćenom shvatanju mentalne bolesti – kao poremećaj funkcije mozga. Po našem shvatanju, bolesni u duši su ljudi koji su, namerno ili usled duhovne nerazvijenosti, provodnici demonske volje u naše živote. Nerazvijenost i slabost duše nam ne dozvoljavaju da se odupremo sotonskim napadima na ljude. Bolesti duše ne mogu se liječiti injekcijama ili strujnim udarom, liječe se duhovnim sredstvima: molitvom, postom, pokajanjem, pričešćem svetim tajnama Hristovim, čitanjem Riječi Božje i opominjanjem u njoj uz pomoć Svetih Otaca. . Svako od nas razumije da je lakše liječiti bolest u ranoj fazi nego se boriti sa već uznapredovalom bolešću. Još bolje, izbegavajte da se uopšte razbolite. Ali dete je već rođeno sa prvobitnim grehom, bebina duša je već zahvaćena duševnom bolešću: „Bog je stvorio čoveka, na priliku Božiju stvorio ga je“, i „Adam je živeo sto trideset godina i rodio sina na svoju ličnost, na svoju sliku” (). Zato je potrebno bebe donositi u hramove Božije i pričešćivati ​​ih Svetim Tajnama, jer za dušu, a posebno za dušu odojčeta, pričešće je jedina i apsolutno neophodna duhovna hrana koja doprinosi jačanju i rastu. .

Inače, često redovno pričešćivanje odojčeta može ga (nju) očistiti i osloboditi nekih nasljednih grešnih sklonosti. Ako se beba redovno ne pričešćuje, pati i njegova duša, kao što pati i tijelo kada je lišeno majčinog mlijeka.

Svaka krštena osoba ima svog anđela čuvara. Ali duša bebe, koja nije hranjena Pričešćem, stalno je napadnuta od strane palih anđela i to, naravno, negativno utiče na dušu malog čoveka. A bez svetog pričešća njegova duša je lišena svoje najjače zaštite. Za demone ne postoji koncept sažaljenja. Napadaju sve ljude bez razlike u godinama i drugim ljudskim kvalitetama. Anđeo Čuvar štiti čovjeka, ali ljudi su toliko zaglibljeni u grijesima, grijeh se toliko proširio svijetom da iako Anđeo Čuvar štiti čovjeka, duša jako pati od napada demona. I bebina duša oseća te napade i pati od njih. Izvana, to se može manifestirati u činjenici da dijete postaje hirovit i nemirno bez vidljivog vanjskog razloga; u suprotnom može, iz nepoznatog razloga, snažno stisnuti šaku i činiti se da njome prijeti nekom nevidljivom; ili se možda na bebinom licu pojavi ljutita grimasa, uprkos činjenici da je okružena brigom i naklonošću. Dete ne može da objasni šta mu se dešava. Odrasli bi trebali biti pažljiviji i razboritiji.

Napominjemo da iako dojenče još ne može svjesno griješiti, u njemu je i dalje prisutna zaraza grijehom (osim toga, grijesi i grešne sklonosti mogu se naslijediti) i ta infekcija ima značajan utjecaj na razvoj djeteta. spoljašnje okruženje. I kao što smo već rekli, duhovna klima u našem društvu je, blago rečeno, nezdrava. Čak su i najpobožniji, duboko religiozni roditelji primorani da komuniciraju s ljudima koji su neduhovni, bezbožni i, po našem razumijevanju, nezdravi. Svi smo nedavno bili svjedoci kako modernog društva je uplašen izbijanjem “SARS-a” i koje su stroge mjere poduzete kako bi se spriječilo širenje zaraze. U pogledu duhovnog zdravlja nacije, ljudi i vlasti pokazuju zadivljujuću neozbiljnost. Gospod je rekao: “I ne bojte se onih koji tijelo ubijaju, a dušu ne mogu; ali se više bojte Onoga koji može uništiti i dušu i tijelo u Geheni” ().

V.

Dječija duša je izuzetno nježna i osjetljiva. Možete promatrati djecu i upoređivati ​​kako se ponašaju krštena i nekrštena djeca, upoređivati ​​ponašanje djece koja redovno primaju Kristove Tajne sa onima koja se ne pričešćuju ili ih uopće ne vode u crkve. Razlika će biti očigledna. Neka djeca su mirna i poslušna roditeljima, druga se, naprotiv, vrte, vrte i pokušavaju pobjeći iz hrama. A ako se dijete rijetko pričešćuje, onda su pokušaji pričesti često povezani s nekim poteškoćama. Sjećam se takvog slučaja.

Prije nekoliko godina, jedan mladić, biv kum dječaka od oko četiri godine, odlučio sam da ga pričestim. Mora se reći da roditelji ovog dječaka nisu crkveni ljudi, iako su bili kršteni, rijetko su išli u crkvu, a sina su pričestili samo jednom u djetinjstvo. I tako je sam kum odlučio da dječaka odvede u hram i pričesti ga. Bilo je to ljeti, na dachi. Crkva je bila u blizini. I tako ujutru, radnim danom, dođe kum svom kumčetu, unapred upozorivši roditelje da se dječak ujutro ne nahrani ni napoji. Roditelji su pokazali razumijevanje i pripremili dječaka najbolje što su mogli, objašnjavajući mu gdje će ići sutra. U hram su došli kum i kumče. U crkvi su dvije parohijanke, a na zboru tri bake. Sveštenik je započeo liturgiju. Dečak je miran i poslušan, sa radoznalošću gleda u crkvu i sveštenika. Dečaku su objasnili da će posle izvesnog vremena sveštenik izaći i pričestiti ga, da nema potrebe da se plaši, otac je ljubazan, dobar, da će se posle pričesti osećati veoma dobro, veoma srećno, da će posle pričesti dali bi mu da pije slatku, ukusnu vodu, a kod kuće će ga svi sa radošću čekati. Kod djeteta nije bilo znakova anksioznosti. Pjevali su “Oče naš”, kod soli stoji mladić sa kumčetom u naručju, svi čekaju da sveštenik izađe sa čašom. Dijete je mirno, svi su u radosnom i svečanom iščekivanju. Zavesa se otvara, izlazi sveštenik sa čašom i... dete se naglo okreće od kaleža, hvata obema rukama za vrat svog kuma i zariva mu nos u rame, jasno dajući do znanja da ne namerava okrenuti se. Sveštenik je pročitao molitvu i otišao do ivice soli, ali svi pokušaji da ubedi dečaka i okrene ga ka kažiru nisu bili ništa. Dijete nije dozvolilo da se pričesti. Sveštenik se vratio do oltara, zamolivši mladića da se pokuša ponovo pričestiti nakon službe. Služba se završila, dete se smirilo, ponovo ustalo na noge, okrenuto ka oltaru, i mirno stalo pored svog kuma. Sveštenik je izašao na soleju, izgovorio kratku propovijed i ispratio parohijane s Bogom. U crkvi uopšte nije bilo nikoga. Sveštenik je zamolio da ponovo priđe soli i ponovo izneo svete darove kroz carske dveri. Isti rezultat, dječak nije dozvolio da se pričesti. Sveštenik je konačno odnio kalež pred oltar i savjetovao mladiću da djetetu da barem komadić prosfore i dozvolio mu da je opere crkvenim pićem. Na moje iznenađenje, dijete je sve to prihvatilo bez otpora.

Ovaj slučaj (uopće nije izuzetan ili izolovan) daje nam mnogo za razmišljanje. Uostalom, dijete od četiri godine još ne razumije šta je crkva, pričest, prosfora, voda za piće itd. Međutim, on nije htio da primi svete darove, već je prihvatio prosforu i piće. Pitati ga zašto je to uradio je besmisleno, on je još premlad da objasni svoje postupke. U ovom slučaju, demoni su već toliko zauzeli dušu ovog dječaka da su ga spriječili da primi u sebe Tijelo i Krv Hristovu. Ovo je već vrlo alarmantan simptom i roditelji moraju obratiti pažnju na to. Ako nastavite da budete ravnodušni, djetetova duša će još više otvrdnuti i nakon nekog vremena bit će teško ne samo pričestiti dijete, već ga čak i dovesti u crkvu. Ali primajući pričest, „mi se pričešćujemo kroz materijalnost s kojom je Gospod Isus Hrist i zajedničarujemo s Bogom“ ().

Odbrana od napada neprijatelja ljudskog roda je molitva i post. I nisu ljudi to smislili, već je sam Gospod rekao: „Ovu rasu tjeraju samo molitva i post“ (). I riječi Gospodnje su nepromjenjive. Istinitost ovih reči potvrđuje i viševekovno iskustvo pravoslavnog podvižništva i iskustvo naših pravoslavnih savremenika, koji i u naše vreme žive punim duhovnim životom.

A evo šta je još veoma važno. Kroz sakrament beba preuzima u sebe čitavog Hrista, ali sakrament ne može biti nekakav mehanički garant svakodnevnog blagostanja, uspešne karijere, puke sreće itd. Nije nam dato da znamo kojim putem će Gospod voditi čoveka, a kojim putem će ići sama osoba. U njegovom životu mogu biti jaka iskušenja, opasnosti, gorke greške, bolni padovi. Ali sam Gospod Isus Hristos će ojačati njegovo srce, usaditi dobre, razumne težnje i uputiti ga na pravi put. Duša se može zanositi grijesima i požudama, ali Kristova svjetlost, neuporediva toplina i slast Pričešća, doživljena u djetinjstvu, sposobne su, kao nijedna druga sila, pomoći da se vratimo Bogu, u Njegov sveti hram. , da poželi čist život, da iz srca donese istinsko pokajanje, urazumi se, kao što je i izgubljeni sin došao sebi. Ne možete svojoj duši oduzeti takvu moć!

VI.

Da bi beba, kada odraste i bude dovoljno godina, mogla i sama da se moli i posti, mora biti spremna na to. Odnosno, njegova duša ne treba da bude otvrdnuta, već živa, sposobna da primi duhovne koristi. A ako u djetinjstvu zanemarimo hranjenje duše, tada će se njena osjetljivost, svojstvena novorođenčadi, postepeno gubiti, a zaraza istočnog grijeha nastavit će je nagrizati i, pod određenim nepovoljnim okolnostima za čovjeka, takva duša neće samo biti nesposoban da opaža duhovnu hranu, već će, naprotiv, biti izuzetno podložan grijehu, tj. biće sklona zlu. Tako čovjek može odrasti, naizgled lijep i snažan, obrazovan, sposoban da postigne mnogo u životu, ali mutne i mračne duše, ili čak potpuno crne duše. Na svjetskom jeziku, običan nitkov će odrasti. Nijedna majka ne želi da njeno dijete ovako odrasta.

Za svakog od nas ponaosob nije važno kako naš prijatelj izgleda spolja, ne šta nosi, ne kakav društveni položaj zauzima, već kakva mu je duša. Zbog svog svećeničkog djelovanja morao sam komunicirati sa različitim ljudima različitih profesija i zvanja, različitog uzrasta I različitim nivoima obrazovanje. I iskreno, ako je osoba bezduhovna, ako se njegova duša, koja se samo jednom pričestila blagodaću Duha Svetoga u sakramentu krštenja i potvrde, više ne grije ljubavlju prema Gospodinu u molitvi, onda komunikacija s takvim ljudima (a avaj, njih je većina) ne donosi radost i zadovoljstvo, jako mi je žao takvih ljudi i želim da se molim za njih. Moramo moliti Gospoda da ih prosvijetli i pomogne im da ožive svoje duše. Ali sama osoba mora živjeti svoju dušu, hraniti je. „Krv Hristova... napaja dušu i daje joj neku posebnu moć. Dostojno prihvatljivo, progoni demone i tjera ih daleko od nas, i privlači anđele i samog Gospodara anđela; jer tamo gdje demoni vide Krv Gospodnju, oni bježe odatle, i anđeli tamo hrle... Ona je spas naših duša; oduševljava nas, krasi nas, obasjava nam dušu; čini naš um blistavijim od vatre, našu dušu čistijom od zlata. Njenim prolivanjem postalo nam je lako dostupno i samo nebo“ (Sv.). Stoga, oni pravoslavni roditelji koji ili sumnjaju u potrebu čestih pričesti svoje djece, ili se bezrazložno plaše za zdravlje svoje djece, ili ne žele još jednom uznemiravati bebu (treba da ga oblače, izvedu napolje, možda idi javni prijevoz, bit će poremećen njegov režim itd.), otkrivaju siromaštvo njegove vjere, neposlušnost Crkvi. Takvi roditelji i sami, ne svjesni, nanose veliku štetu svojoj djeci i time čine grijeh. Ovakve nerazumne i nemarne roditelje vrlo striktno upozorava Sv. Jovan Zlatousti: „Tada ćemo dati užasan odgovor u onome što se sada čini nevažnim; jer Sudija jednakom strogošću traži od nas da vodimo računa o svom spasenju i spasenju naših bližnjih... Zanemarivanje djece je veće od svih grijeha i dostiže samu visinu zla... Pokvarenost djece dolazi ni iz čega. osim lude privrženosti (roditelja) za stvari života: obraćanje pažnje Samo na to, oni nužno više ne brinu o djeci svojom dušom. O takvim očevima bih rekao (i neka ove riječi niko ne pripisuje ljutnji) da su gori čak i od ubica djece. Oni odvajaju tijelo od duše, a ovi bacaju oboje zajedno u vatru Gehene.”

„Hrišćansko vaspitanje deteta treba da počne od prvih dana njegovog rođenja, posle svetog krštenja“ (Sv. Mitropolit. Hrišćansko vaspitanje bebe se sastoji upravo u tome da ga dovede u hram Božiji i da se sa njim pričesti Sveti Misterije.Kada je beba, ova mala živa grudvica, prinese Čaši i pričesti je Svetom Krvlju Hristovom, tada, kako praksa pokazuje, dete ih mirno prihvata, ne opire im se. I to je prirodno, jer prema na reč "duša je po prirodi hrišćanska." Sveti Teofan (Zatvornik) piše: "Primećeno je da se dete onog dana kada se pričesti svetim Tajnama uranja u duboki mir, bez snažnih pokreta. sve prirodne potrebe, pa i one koje kod dece jače deluju...” Kako dete fizički raste, beba će, podložna redovnom pričešćivanju, rasti i duhovno jačati, te se uspešnije odupirati napadima demona. Kada dete raste iz pelena i ulazi u doba racionalnog sagledavanja sveta oko sebe, tada će mu hram Božiji već biti blizu i drag, on će se već voljno i svesno pričestiti. Razboriti roditelji, kako njihovo dijete raste, objašnjavaju mu dostupnim riječima i izrazima nazive i značenje predmeta u hramu i govore o svetima Božjim. Ali ni u kom slučaju ne biste se trebali spuštati na primitivno pojednostavljivanje svetih pojmova, kao što to često rade glupi ljudi. Ikonu ne možete nazvati slikom, sveštenika - "ujak", svete darove - "slatku vodu" itd. Moramo odmah, od djetinjstva, ulagati u dijete ispravna imena i koncepte. A ako dijete zbog mladosti nešto ne razumije, onda, kako kažu, za sve ima vremena. Ako je dijete već prilično staro, ali još ne razumije sve, a njegovo ponašanje u hramu ostavlja mnogo željenog, onda su za to krivi odrasli koji su zbog vlastite nedovoljne kulture (duhovne i svjetovne) bili nesposobnost da detetu na vreme objasni potrebne pojmove. Ako često vodite dijete u crkvu, naučite ga da bude pažljiv u crkvi, pratite kako se ponaša, gdje je usmjerena njegova pažnja, na vrijeme ispravite njegove težnje i raspoloženje, tada će riječi molitve prirodno ući u njegovu svijest, bez posebnog pamćenja as zadaća. I kada se na taj način, od djetinjstva, čovjek harmonično razvija, kada se čovjek istovremeno razvija i fizički i psihički, i, što je najvažnije, njegov duhovni razvoj ne zaostaje, tada se duhovni svjetonazor i pravoslavni vjerski svjetonazor razvijaju u takvom osoba. Takva osoba će svuda osjetiti prisustvo Boga, Njegovo dobro Proviđenje za svaku ljudsku dušu, Njegovu ljubav prema cijelom palom ljudskom rodu. I nastojaće da svojom ljubavlju odgovori na neizmernu ljubav Božiju i ispuni Njegovu svetu volju. I premda će takva osoba biti posebno snažno napadnuta od strane neprijatelja ljudskog roda, zrelost njegove duše, neprestano ojačana vjerom i pouzdanjem u Božju pomoć, omogućit će mu da izdrži ovu nevidljivu bitku. I iako će u životu takve osobe biti padova, pravoslavni pogled na svet uči čoveka da ne očajava, već da iznova i iznova pada Gospodu skrušenog srca i sa suzama pokajanja, da se ispravi i krene dalje ka najdraži cilj svakog pravoslavnog hrišćanina, a to je Carstvo Nebesko! Amen.

Sakrament pričesti koju je ustanovio sam Gospod na Tajnoj večeri – poslednjem obroku sa učenicima u Vaskršnjoj noći pred Njegovo hapšenje i raspeće. „I dok su jeli, Isus uze hljeb, blagoslovivši ga, prelomi ga i dajući ga učenicima, reče: Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje. I uzevši čašu i zahvalivši, dade im je. i rekao: Pijte iz nje svi, jer ovo je Krv Moja Novoga Zavjeta, prolivena za mnoge za oproštenje grijeha" (Matej 26:26-28), "...ovo činite na moj spomen" (Luka 22:19). U Sakramentu Tijela i Krvi Gospodnje (Euharistija - grčki "zahvalnost") dolazi do obnavljanja tog jedinstva između prirode Stvoritelja i stvorenja koje je postojalo prije pada; ovo je naš povratak u izgubljeni raj. Možemo reći da u pričesti primamo, takoreći, zametke budućeg života u Carstvu nebeskom. Mistična tajna Euharistije je ukorijenjena u Spasiteljevoj žrtvi na križu. Razapevši Svoje Tijelo na krstu i prolivši svoju Krv, Bogočovjek Isus je za nas prinio Stvoritelju Žrtvu Ljubavi i obnovio palu ljudsku prirodu. Tako pričest Tijela i Krvi Spasiteljeve postaje naše sudjelovanje u ovoj obnovi.

Jedenje tijela i krvi Kristove u sakramentu euharistije nije simbolična radnja, već potpuno stvarna. Ne može svako da prihvati ovu tajnu. Racionalisti pokušavaju da "zaobiđu" misteriju, svodeći misticizam na simbol. Ponosni doživljavaju ono što je njihovom razumu nedostupno kao uvredu: Lav Tolstoj je bogohulno nazvao sakrament „kanibalizmom“. Za druge je to divlje praznovjerje, za druge anahronizam. Ali djeca Crkve Hristove znaju da se u Sakramentu Euharistije, pod vidom kruha i vina, istinski pričešćuju Tijelom i Krvlju Kristovom u svojoj suštini. Zaista, nije u ljudskoj prirodi da jede sirovo meso i krv, pa se zato na pričesti Kristovi darovi skrivaju pod likom kruha i vina. Ipak, ispod spoljašnje ljuske propadljive materije skrivena je netruležna supstanca Božanske prirode. Ponekad, uz posebnu dozvolu, Gospod podiže ovaj veo misterije i dozvoljava onima koji sumnjaju da vide pravu prirodu Svetih Darova. Konkretno, u mojoj ličnoj praksi bila su dva slučaja kada je Gospod želio da dozvoli onima koji su pričešćivali da vide Njegovo Tijelo i Krv u njihovom autentičnom obliku. Oba puta su bila prva pričest; u jednom slučaju vidovnjaci su osobu poslali u Crkvu iz svojih razloga. U drugom, razlog dolaska u hram je bila vrlo površna radoznalost. Nakon ovako divnog događaja, oboje su postali vjerna djeca Pravoslavne Crkve.

Kako možemo barem približno shvatiti značenje onoga što se događa u sakramentu pričešća? Prirodu stvaranja stvorio je Stvoritelj srodnu Njemu: ne samo propusnu, već i, takoreći, neodvojiv od Stvoritelja. To je prirodno s obzirom na svetost stvorene prirode – njeno prvobitno stanje slobodnog jedinstva i potčinjenosti Stvoritelju. Anđeoski svetovi su u ovom stanju. Međutim, priroda našeg svijeta je iskrivljena i izopačena padom njegovog čuvara i vođe – čovjeka. Ipak, nije izgubila priliku da se ponovo sjedini sa prirodom Stvoritelja: najjasniji dokaz za to je inkarnacija Spasitelja. Ali čovjek je dobrovoljno otpao od Boga, a može se i sjediniti s Njim samo slobodnom voljom (čak je i za utjelovljenje Krista bio potreban pristanak osobe – Djevice Marije!). U isto vrijeme, Bog može na prirodan način, bez dozvole, obogotvoriti neživu prirodu koja nema slobodnu volju. Dakle, u božanski ustanovljenom sakramentu pričešća, milost Duha Svetoga u ustanovljenom trenutku službe (a i po želji osobe!) spušta se na supstancu kruha i vina i pretvara ih u supstancu drugačija, viša priroda: Tijelo i Krv Kristova. I sada osoba može prihvatiti ove najviše Darove Života samo pokazujući svoju slobodnu volju! Gospod se daje svakome, ali oni koji Mu veruju i vole Ga – deca Njegove Crkve – prihvataju Ga.

Dakle, pričest je blagodatno zajedništvo duše sa višom prirodom iu njoj sa vječnim životom. Svodeći ovu najveću misteriju na područje svakodnevne slike, pričest možemo uporediti sa “hranom” duše koju ona treba da primi nakon svog “rođenja” u sakramentu krštenja. I kao što se čovjek jednom tijelom rodi na svijet, pa se hrani do kraja života, tako je i krštenje jednokratan događaj i pričešću se moramo pribjegavati redovno, po mogućnosti barem jednom mjesečno, eventualno više često. Pričešće jednom godišnje je minimalno prihvatljivo, ali takav “gladni” režim može dovesti dušu na rub preživljavanja.

Neophodno je pravilno se pripremiti za učešće u Euharistiji. Dostojno zajedništvo zahtijeva svjestan i pobožan odnos prema ovom događaju. Moramo imati strahopoštovanje prema Spasiteljevoj Žrtvi i svijest o svojoj nedostojnosti da prihvatimo ovaj veliki Dar (prihvaćamo ga ne kao zasluženu nagradu, već kao manifestaciju milosti Oca punog ljubavi). Mora postojati pomirenje duše: moramo iskreno oprostiti u našim srcima svima koji su nas na ovaj ili onaj način „ožalostili“ (sjetivši se riječi Očenaša) i pokušati, ako je moguće, da se pomirimo s njima; To se još više odnosi na one koji se iz ovog ili onog razloga smatraju uvrijeđenim od nas. Prije pričešća treba pročitati molitve koje je odredila Crkva i sastavila ih svetih otaca, a koje se zovu: “Pričešće”; ovi molitveni tekstovi prisutni su, po pravilu, u svim publikacijama Pravoslavni molitvenici(zbirke molitvi). Preporučljivo je da razgovarate o tačnoj količini čitanja ovih tekstova sa sveštenikom kome se obraćate za savet i koji poznaje specifičnosti vašeg života. Nakon što se obavi sakrament pričešća, potrebno je pročitati „Molitve zahvalnosti za sveto pričešće“. Konačno, spremajući se da prihvatite u sebe – u svoje tijelo i u svoju dušu – Tajne Tijela i Krvi Hristove, strašne po svojoj veličini, morate se očistiti tijelom i dušom. U tu svrhu služe post i ispovijed.

Telesni post podrazumeva uzdržavanje od slane hrane. Trajanje posta prije pričešća obično je do tri dana. Neposredno uoči pričešća treba se uzdržavati od bračnih odnosa, a od ponoći se ne smije jesti (u stvari, ne smije se ništa jesti niti piti ujutro prije službe). Međutim, u određenim slučajevima moguća su značajna odstupanja od ovih normi; O njima, opet, treba razgovarati pojedinačno sa sveštenikom.

Pričestiti se mogu djeca, bolesni i stariji koji ne mogu postiti po strogim pravilima. Djeca do sedam godina ne poste i ne ispovijedaju se, te ih je poželjno pričestiti što češće. Od strogog posta oslobođeni su i stariji, bolesni, djeca (mlađa od 14 godina), kao i trudnice.

Sama Tajna Pričešća odvija se u Crkvi tokom službe zvane liturgija. Liturgija se po pravilu služi u prvoj polovini dana; Tačno vrijeme početka bogosluženja i dane kada se održavaju treba saznati direktno u hramu u koji ćete ići. Usluge obično počinju između sedam i deset sati ujutro; Trajanje liturgije, zavisno od prirode službe i dijelom od broja pričesnika, je od jednog i po do četiri do pet sati. U katedralama i manastirima liturgije se služe svakodnevno; u župnim crkvama nedjeljom i crkvenim praznicima.

Preporučljivo je da oni koji se spremaju za pričešće prisustvuju bogosluženju od početka (jer se radi o jednoj duhovnoj radnji), kao i da prisustvuju večernjoj službi dan ranije, koja je molitvena priprema za Liturgiju i Evharistiju.

Tokom liturgije potrebno je ostati u crkvi bez izlaska, molitveno sudjelujući u službi sve dok sveštenik ne izađe iz oltara s kaležom i objavi: „Pristupite sa strahom Božjim i vjerom. Zatim se pričesnici postrojavaju jedan za drugim ispred propovjedaonice (prvo djeca i nemoćni, zatim muškarci pa žene). Ruke treba sklopiti ukršteno na grudima, a desna na lijevoj; Ne bi trebalo da se krstiš ispred čaše. Kada dođe red na vas, potrebno je da stanete ispred sveštenika, izgovorite svoje ime i otvorite usta kako biste mogli ubaciti kašiku sa česticom Tijela i Krvi Hristove. Lažljivca se mora temeljito oblizati usnama, a nakon što mu usne obrišete krpom, s poštovanjem poljubite rub posude. Zatim, bez poštovanja ikona ili razgovora, treba se odmaknuti od propovjedaonice i popiti piće - sv. vode sa vinom i česticom prosfore (na taj način se kao da se pere usna šupljina, da se ne bi slučajno iz sebe izbacile i najsitnije čestice Darova, npr. pri kijanju). Nakon pričesti treba čitati (ili slušati u crkvi) zahvalne molitve i ubuduće pažljivo čuvati svoju dušu od grijeha i strasti.

Protojerej Aleksije Uminski govorio je o opštim principima pripreme dece za pričešće Svetim Hristovim Tajnama, o ponašanju dece u crkvi i o odnosu roditelja prema crkvenom životu njihove dece.

— Svake godine u našoj crkvi ima sve više djece: djece različitog uzrasta. Zato neki roditelji sa decom dolaze pravo na službu, drugi - usred službe: neka deca idu na časove, neka ne idu, odnosno sve se dešava drugačije. I želio bih da se izjasnim opšti principi tako da svi razumiju šta je služba, šta je Euharistija.

Prva stvar na koju bih vam skrenuo pažnju je: mislim veoma je pogrešno kada se deca pričešćuju bez roditelja. Ne postaje baš dobra tradicija jednostavno dovesti djecu na pričest. I šta se dešava sa detetom? Kako to emotivno tumači za sebe, budući da dijete to drugačije ne može razumjeti? Ispostavilo se da je pričest svetim Hristovim tajnama za bebu neka vrsta gotovo magijskog čina: roditelji misle da ako često pričešćuju svoje dijete, onda će s njim sve biti u redu. Čini mi se da je to rezultat dubokog nerazumijevanja roditelja onoga što se dešava u hramu. Jasno je da djeca, odrastajući, neće razumjeti značenje Liturgije.

Razumijemo li, kada svoje dijete dovedemo do Svete Čaše, zašto to činimo? Može li neko od roditelja sada odgovoriti na ovo pitanje?

– Da se dete sjedini sa Hristom, da Hristos učestvuje u njegovom životu.

Tačno ste rekli: i za dijete i za odraslog je ista stvar, to je sjedinjenje sa Kristom, tako da su Kristov život i život djeteta zajednički. Šta slijedi? Hajde da dalje razvijamo ovu ideju.

– Život našeg djeteta povjeravamo Bogu.

- Dobro. Šta dalje? Shvaćate li da u ovom trenutku postoji ogroman rizik koji roditelj preuzima u odnosu na svoje dijete? U ovom trenutku svoje dijete predajemo u ruke Božje, čineći ga učesnikom u Jevanđelju. Ali ne predajemo se zajedno s njim u ruke Božje. Ovo je veoma važno shvatiti: ako ne dođemo do pričešća sa djetetom, ne dijelimo to s njim, postoji neka nedosljednost i nedostatak u tome. Možda mislimo da se prilikom pričešća dijete neće razboljeti? Ili će se hraniti milošću i dobro rasti? dobar covek? Ili će mu se nešto dogoditi samo od sebe: nepoznato, mistično, što će ga pored nas učiniti duboko religioznom osobom? Ali ovo je pogrešna, nedovoljna, namjerno nepromišljena i pogrešna ideja.

Dete zaista ništa ne razume, čak ni sa sedam godina, ni sa deset godina ne razume skoro ništa o tome. A misliti da se samo po sebi u njegovom umu, u njegovoj duši i srcu nešto dešava mimo nas je najveća iluzija.

Mnogo je zgodnije ako se djeca pričešćuju odvojeno, ali djeca vide da se roditelji ne pričešćuju, a ne vide svoje roditelje da se pričešćuju. To je vrlo ozbiljna stvar: znači da ono što zamišljamo kao zajednički život ostaje deklarativno i ništa više. Možemo onda deci objašnjavati koliko god nam se sviđa da je pričest pravo Tijelo i Krv Hristova, iako to uopšte nikome nije jasno... A djeci još više... Oni sve doživljavaju potpuno drugačije, prvo od svega, emotivno: oči im rade, uši u ovom trenutku, važno im je da ljudi obrate pažnju na njih. I to važna tačka roditelji se ispostavljaju jednostavno davaoci. Ne dijele djetetovu emocionalnu radost, a ta radost ne ide kući s njima. Tako su se zajedno pričestili i sa tom radošću se vraćaju kući, zajedno doživljavaju tu radost zajedničkog zajedništva – sve ovo nedostaje, a ovo je najvažnije. To je ono što djeca uče o tome šta je zajedništvo, a šta je vjera - šta znači dijeliti svoj život sa Kristom. To može biti veoma teško prenijeti djeci na bilo koji drugi način.

Dakle, prvo na šta želim da vam skrenem pažnju, dragi roditelji, da se to nama neće desiti, a roditelji će se pričestiti zajedno sa svojom decom.

– Šta da radim ako je moj muž nevernik, puno radi, kući je samo vikendom, a ja moram da mu se posvetim i ne mogu da se pripremim za pričest, pa se pričešćujem neki drugi dan?

– Naravno, ponekad morate praviti kompromise. Trenutak pripreme je različit za djecu i roditelje, a učestalost pričešća može biti drugačija, slažem se. Razumijem da nije uvijek moguće da se roditelji i djeca pričeste zajedno, ali to ne bi trebalo da bude dominantno. Ja sam protiv toga da se zajedno pričešćuju samo kao izuzetak.

Glavno je nastojati da se porodica zajedno pričesti; za to možete donekle oslabiti i post i vanjsku pripremu za pričešće, ali ne i unutrašnje poštovanje, stanje straha Božijeg. Glavna stvar je zajednički život, a ovdje bi trebalo biti općenito.

Dozvoljavamo našim velikim porodicama da dođu ne na početku Liturgije, već ne u poslednjem trenutku. Možete doći na kraj službe, ali još uvijek ne na samu pričest. Nama je veoma važno da deca i cela porodica provedu neko vreme na Liturgiji u mirnom stanju, da nema trčanja, da svi vide lepotu hrama, slušaju pesme, kako bi za svako ovo, iako kratko vrijeme, postaje vrijeme molitvenog pobožnog stanja. Preklinjem vas da ne pribjegavate kaležu u posljednjem trenutku. Roditelji sami moraju odrediti koji dio Liturgije je prihvatljiv za njihovu djecu.

Ovo može izgledati čudno, ali ja sam protiv ideje da se djeca moraju pričestiti na svakoj Liturgiji. Kako se to ponekad dešava? Stigli smo u previranju, ujutru su se svi posvađali, na kraju službe došli u crkvu, brzo se pričestili i otišli... Ovo ne razumem: niko nije bio na Liturgiji, niko se nije spremao za to. .. Previranja, sujeta.. Ali samo da se pričesti... Ovo mi se vidi i najveća greška: kada se sve gradi kao mehanička radnja - postoji beba i mora se pričestiti svake nedelje... Zašto ? Za što? Ova pitanja se ne postavljaju. A ako se to desi kao savladavanje nekih strašnih prepreka, nema potrebe za tim. Dijete koje se tako pričesti će vrištati i boriti se, jer su roditelji stigli u razdraženom, ogorčenom stanju. U ovom stanju nema potrebe da se dolazi u hram. Ovako ne morate da se pričestite. Nemojmo se pričestiti svake nedjelje, nego neka to bude porodičan, normalan, miran odlazak u crkvu.

Ako se i sami plašimo da se pričestimo na sudu ili osudi, zašto bismo onda pričestili dete u takvom stanju?.. Šta radimo?.. Zar mislimo da je bezgrešan i da mu se ništa neće desiti? .. Ne, hoće. To ne znači da će Gospod osuditi dijete, ali mi ćemo snositi odgovornost za to što smo dijete doveli u takvo stanje, a ono je sakrament shvatio kao čin nasilja nad samim sobom. Da li je ovo neophodno? Ne, štetno je.

– Šta ako dijete uvijek vrišti za vrijeme pričešća?

– Ne mislim da je to povezano sa duhovnim problemom, već je to neka psihička situacija... Možda je dete bilo bolesno, dato mu je lekove i pričešće je počelo da povezuje sa uzimanjem nečeg neukusnog. Ili ga je možda neko prepao u crkvi... Pa čekajte, nema potrebe da ga pričešćujete u ovakvom stanju. Neka se oslobodi svog problema.

Ne moraju sva djeca od sedme godine ići na ispovijed, neka još nisu spremna za to: spora su, plaše se, prerano im je. Takođe nije neophodno da sva djeca to rade rane godine ispovijedati se svake nedjelje. Neka deca su na to spremna: znaju šta da kažu na ispovesti, ali ima dece koja ne mogu ništa da kažu o sebi. Zašto ih mučiti? Dovoljno je da se ispovjede možda jednom mjesečno. Moramo polaziti ne samo od djetetovog uzrasta, već i od njegovog razvoja, njegovog psihičkog stanja. Ako se djeca ne ispovjede, neka jednostavno pristupe blagoslovu kako bi imali neki oblik koji pokazuje da pristup sakramentu nije tako lak.

Svako se drugačije priprema za pričest., i, naravno, morate se pripremiti . Dijete se nekako mora pripremiti na to da će se pričestiti.

Zatim možete pročitati molitvu Jovana Zlatoustog: „Verujem, Gospode, i ispovedam...“ i postepeno dodati dve molitve iz pravila, četvrtu i petu, prilično su jednostavne. I svakako objasnite značenje ovih molitava. Mislim da je ovo malo pravilo dovoljno. Sve ostale molitve od dole ni na koji način se ne mogu odnositi na djecu, ne mogu ih primijeniti na sebe. Možda možete dodati neke zasebne tropare iz kanona, potražite sami, preštampajte ih na posebnom papiru, ali tropare i kanone je teže razumjeti od molitvi.

Vjeruje se da se od četvrte godine dijete više ne može hraniti prije pričešća. Ali, opet, djeca su drugačija: ako služba počinje u deset sati, a pričest je oko dvanaest, ne mogu sva izdržati.

Poznato je da brzinu eskadrile određuje najsporiji brod. Najslabija karika u porodici treba da bude glavna, po njoj se meri struktura cele porodice: ako je najmlađi umoran, i svi ostali treba da se odmore. Ocrkvenjene porodice vjeruju da djecu treba crkati na način da ih ne smatraju premalo. Znam porodicu u kojoj dijete rado ide u crkvu, na liturgiju i cjelonoćno bdjenje i ide Nedjeljna škola, ali je u redovnoj školi odjednom otišao u potpuni rasulo. Zahtjev roditelja je da se dijete mora otkriti kao svetac. I dete se trudi, hoće da bude dobro, vidi koliko je ovo važno za njegove roditelje, ali ima dovoljno samo za ovu, ovu nedelju, i onda više ne može da se sprema ni da uči. Nema potrebe pretvarati djecu u eksperimentalna mjesta za svetost. Osmogodišnje dijete ne može stajati tri sata cjelonoćno bdjenje i dva sata na Liturgiji, a zatim u nedjeljnoj školi. Vide deca koliko vam je ovo važno, pokušaće, ali neće moći da uče u redovnoj školi, nemaju odmora. Zato dajte svojoj djeci vikend, posebno za mlađe školarce. Pustite ih da spavaju, idite sa njima u park, u muzej, na skijanje... Vidite: dijete je umorno - neka se odmori, opustite se s njim, pa makar i u porodici.

Ako dolazite sa djecom na početak Liturgije, molimo vas da pripazite na svoju djecu. Nema potrebe da se pretvarate da ovo nisu vaša djeca. Inače ispada da se čuva onaj u naručju, a ostalo... A zašto je ovo za djecu? Počinju da jure okolo, da galame, gledaju svoja posla, drugi parohijani počinju da ih smiruju, a roditelji počinju da se nerviraju: kako da zamere moje dete?! Ovo je jako loše. Djeca u hramu moraju se moliti barem neko vrijeme. Iz tog razloga ih donosimo u hram. Ako se djeca u crkvi uopće ne mole, zašto onda sve to rade?

Za vreme službe roditelji sede na klupama u krajnjem delu crkve, a deca ne vide Liturgiju, jer je od njih zaklonjena leđima parohijana. Budite ljubazni: samo naprijed, zauzmite najbolja mjesta, ovo je mjesto za djecu.

Roditelji koji sa decom dolaze na službu i od početka do kraja posvećuju pažnju deci ne mole se tokom Liturgije. Ako želiš da budeš sa svojom decom u crkvi i da se moliš, onda ćeš se moliti, a svi ostali će se brinuti za tvoju decu, ili ćeš ti brinuti o svojoj deci, pa će se onda tvoja deca malo moliti, ali moraš razumeti da to nećete moći da uradite. I općenito, kada djeca odrastu, dubok, ozbiljan molitveni život u principu se ne može postići. Zatim se vraća, ali za neko vrijeme, dok su djeca mala, ona se udaljava, a molitva ustupa mjesto poniznosti i strpljenju, što je, strogo govoreći, jednako molitvi. Strpljiv, ponizan odnos prema djeci i komšijama u ovom trenutku je jednak molitvi. Kada se brinete o svojoj deci u crkvi, nemojte se plašiti - Gospod vas vidi, On zna šta sada radite. A vi ste zauzeti vrlo važnom stvari - pobrinite se da vaša djeca sada stoje pred Bogom, tako da on osjeti vašu zabrinutost. U nekom trenutku možete napustiti hram sa njima kada je neko od njih umoran, pa se vratiti... Ali oni su predmet vaše pažnje. Ako izgube vašu pažnju, to je katastrofa, to je pogrešno. Dakle, dolazite u hram i pazite na svoju djecu - to je najvažnije.

– Zar nije važno da djeca vide da se njihovi roditelji mole?

– Mislite li da kada se molite i djeca trče oko svijećnjaka, da vas vide?

Poslije liturgije, na dan pričesti, kako god kasnije ispao, djeca se ne mogu kažnjavati. Svašta se može desiti: jako se umore, u crkvi je zagušljivo, umori se i roditelji, a dete ispadne krivo... Koliko god se deca loše ponašala, ma koliko bila hirovita, svemu se mora završiti mirno. Roditeljsko strpljenje, čak i ako dijete griješi, treba da pobijedi.

Neka na ovaj dan kod kuće bude neka mala proslava, nešto ukusno, neka torta. Neka bude od samog početka rano djetinjstvo Nedjelja se doživljava kao praznik, a ne kao dugo i teško putovanje bez nekog vidljivog razloga.

I bilo bi lijepo, barem na dvanaest praznika, doći u crkvu lijepo obučen. Roditelji: majka, otac i dijete - idu u hram kao na praznik sa svim atributima praznika. I ovaj praznik se onda mora proslaviti kod kuće. Obavezno razmislite o ovome, neka ovaj dan bude obilježen nekom vrstom obične djetinje radosti, pa da mu se to zabilježi - ovo je poseban dan, ovo nije samo radni dan, neka vrsta stresa i umora, već dan koji se završava radosnim, dobrim događajem, najjednostavnijim.

protojerej Aleksije Uminski

Neki roditelji vjeruju da bebe nemaju pojma o grijehu, a koja je svrha pričestiti bebu koja nema grijeha? Međutim, sveti Teofan Zatvornik je rekao da pričest efektivno i živo sjedinjuje bebu sa Gospodom, kao novim članom Njegove Crkve. Prema učenju sveca, pričešće ga posvećuje, smiruje i štiti od mračnih sila Božje milosti.

Svaki čovek, čak i bebe u nesvesnom stanju, otvoren je za primanje Božje milosti, koja se ne opaža svešću, već dušom. Osim toga, postoje dokazi da se djeca koja se često pričešćuju manje razbolijevaju, bolje spavaju i nisu hirovita. Ali ne znaju svi pravila pričešća djece. Pokušat ćemo odgovoriti na najpopularnija pitanja.

Na koji dio usluge treba doći sa djecom?

Do godinu dana

Možete doći sa svojim djetetom da primite sakrament nakon Liturgije. Međutim, bebe se mogu nahraniti prije pričesti. Ali to treba učiniti najmanje pola sata prije pričešća, da beba slučajno ne podrigne. Majkama koje su se spremale za pričešće je dozvoljeno da se pričešćuju sa svojom decom, čak i ako su došle sa njima pred kraj ili usred Liturgije.

Do sedam godina

Od druge do treće godine treba postepeno navikavati dijete da prisustvuje bogosluženjima barem uz molitvu koja prethodi kraju Liturgije, odnosno na opšte crkveno pjevanje „Oče naš“.

Nakon 3 godine, možete pokušati da ne hranite svoje dijete, ali ne postoje stroga pravila po tom pitanju. Neki hrane djecu prije služenja dok ne napune 6-7 godina. Svaki roditelj treba mudro pristupiti ovom pitanju. O tome je dobro konsultovati sveštenika. Od sedme godine uobičajeno je učiti djecu da poste, ali ne strogo i postepeno. Na primjer, možete ga uvjeriti, za ime Hrista, da odustane od gledanja crtanih filmova, ili da jede hranu koja mu je posebno ukusna.

Do deset godina

Djecu od 7 do 10 godina treba dovesti u crkvu da pjevaju "Izhe Cherubima".

Moramo imati na umu da ne može svako dijete, pogotovo ono malo, izdržati cijelu službu, pa roditelji mogu kasnije doći u crkvu. Deca starija od 10 godina treba da dođu na punu službu, ali ako roditelji primete da je dete umorno, mogu izaći sa njim napolje i prošetati pored hrama. Trebali biste znati da nemaju sva djeca strpljenja da izdrže cijelu službu, pa ga nemojte prisiljavati na to, jer biste mu mogli učiniti da mu se služba ne sviđa.

Koje molitve čitati djeci prije pričesti

Sveštenici preporučuju da roditelji čitaju barem jednu molitvu ili nekoliko molitava naglas svojoj djeci kada se pripremaju za pričest. Mame (za razliku od tata) ne moraju čitati sve kanone i sva pravila. Samo čitaj molitveno pravilo na Sveto Pričešće. Istovremeno, ili otac, ili kumovi, ili baka i djed mogu u cijelosti pročitati kanone i pravila za dijete.

Ako to niko osim majke ne može učiniti, onda se moli prema svojim mogućnostima. Ali čak i ako mama nema vremena za to velika količina molitve, onda je dovoljno moliti se po pravilu monaha:

“Oče naš – 3 puta”, “Zdravo Bogorodice – 3 puta”, “Vjerujem – 1 put”

Za dijete nema potrebe postiti. Međutim, prije nego što se dijete pričesti, roditelji treba da se uzdrže od bračnih odnosa. Moramo se potruditi da učinimo sve što je moguće da dolazak u crkvu da se dijete upozna sa blagodati ne ispadne beskorisno. Ali moramo učiniti sve najbolje što možemo, jer Bog zna našu snagu, On od nas ne očekuje ništa nemoguće.

Moramo zapamtiti da nije dovoljno samo dovesti dijete u crkvu i pričestiti ga. Roditelji treba da se trude da sačuvaju milost primljenu u hramu. Na dan pričesti budite mirni, nemojte se nervirati, a pogotovo ne svađati. Naprotiv, pokušajte da pokažete posebnu ljubav jedno prema drugom. Djeca su osjetljiva i sigurno će shvatiti da je Dan pričesti poseban dan. Samo svojim primjerom i ljubaznim odnosom jedni prema drugima i prema svojoj djeci roditelji će moći u svojoj djeci gajiti religiozno osjećanje poštovanja.

Kako naučiti djecu da se mole

Dijete se mora naučiti da se moli svojim riječima. Na primjer, „Sačuvaj me Gospode, moj tata i mama, moji kumovi (imena), moje bake i dede (imena)“. Kako odrastu (od tri do četiri godine), već možete svoje dijete naučiti glavnoj molitvi "Naš otac...". U tom slučaju, svaku riječ treba objasniti djetetu kako bi ono konkretno razumjelo značenje molitve.

Postepeno (od četiri do pet godina) dijete se može dati kratko pravilo iz nekoliko molitvi. „Oče naš...“, „Bogorodice Djevo, raduj se...“, „Sveti anđele Božiji, moli Boga za mene“, „Gospode spasi i pomiluj me, oče moj i majko, kumovi moji , djeda i bake.". Pravilo za dijete ne smije biti teško i kratko (od 5 do 10 minuta ujutro i uveče). Glavna stvar je da razumije za šta da se moli i da se moli voljno.

Kako se pripremiti za ispovijed

Djeca imaju drugačije ideje o grijehu od odraslih. Dakle, Crkva u pravilu ne ispovijeda djecu mlađu od 7 godina. Djeca mlađa od ove godine se ne ispovijedaju jer iako djeca mogu pričati o svojim grijesima, ne mogu donijeti pokajanje kako bi se potpuno ispravila.

Roditelji djece starije od 7 godina treba da nađu vremena da ih ukratko pripreme za prvu ispovijed. Ako je dijete počinilo nepristojan čin, roditelji mu moraju objasniti zašto je pogriješilo i zamoliti ga da traži oprost, prvo od Boga, a potom i od njih. Tako se usađuju prve vještine ispovijedanja. S vremenom roditelji moraju voditi jednostavne razgovore sa svojim djetetom o ispovijedi i značenju sakramenta pričešća. Govorite pristupačnim riječima o Bogu koji voli svakoga. Bog vidi sva djela, sve postupke ljudi, uključujući i djecu, sve njihove misli. A ako je dijete učinilo nešto loše, čeka da to prizna roditeljima i kaže svećeniku na ispovijedi preko koga će mu Bog oprostiti loša djela, odnosno grijesi.

Koliko često se djeca mogu pričestiti?

Na pitanje koliko puta se deca mogu pričestiti, verovatno će svaki sveštenik odgovoriti: „Što je moguće češće“. Ali postoje određeni, preporučeni vremenski periodi. Dojenčad se može pričestiti skoro svaki dan, a djeca od godinu i više 2-3 puta sedmično. Djeca nakon sedam godina, jednom sedmično ili jednom u dvije sedmice i na praznicima. Imajte na umu da su ovo samo preporuke. Dešava se da roditelji zbog zauzetosti svoju djecu rjeđe pričešćuju, pa se na to moraju odlučiti u skladu sa svojim mogućnostima.