Problemi formiranja ličnosti u savremenom ruskom društvu. Osnovna istraživanja

Elena Esina
Socijalizacija ličnosti u savremenom svetu.

Uvod

Životi ljudi u našoj zemlji su se radikalno promijenili. Ove promjene su utjecale na gotovo sve aspekte naših života, mijenjajući ih radikalno za sve. nivoa: od individualni usloviživotnu aktivnost određene osobe društvene osnove društva. IN moderne sociokulturne uslovi zahtevaju odnos prema ličnosti kao otvoren sistem koji se menja. Istovremeno, dobija poseban značaj socijalizacija ličnosti, tokom kojeg se pokušava prilagoditi društveni pritisak i uspostaviti ravnotežu između unutrašnjih i eksternih vrijednosti.

Jedan od fundamentalnih problema nauka uključenih u proučavanje ličnosti, je proučavanje procesa socijalizacija, odnosno proučavanje širokog spektra pitanja vezanih za to kako i zahvaljujući čemu osoba postaje aktivan društveni subjekt. U uslovima sve veće složenosti društveniživot, problem uključivanja osobe u društveni integritet, V socijalna struktura društva. Glavni koncept koji opisuje ovu vrstu inkluzije je « socijalizacija» omogućavajući osobi da postane član društva.

Odabirom ove teme nastojim da za sebe otkrijem razumijevanje pojedinaca u društvu. IN savremeni svet Da biste pronašli konkretan odgovor na pitanje, često morate odgovoriti na mnoga druga pitanja. Isto u mom tema: Prvo morate sebi postaviti pitanje šta je tu? socijalizacija i ličnost.

Socijalizacija

Dobro je poznato da je proces socijalizacija igra odlučujuću ulogu u

formiranje ličnosti. Socijalizacija- proces asimilacije od strane pojedinca obrazaca ponašanja, psiholoških stavova, društvene norme i vrijednosti, znanje, vještine koje mu omogućavaju da uspješno funkcionira u društvu. Za razliku od drugih živih bića, čije je ponašanje biološki određeno, čovjek, kao biće biosocijalni, potreban je proces socijalizacija u redu, preživjeti. Prema N.D. Nikandrovu i S.N. Gavrovu, “ socijalizacija uključuje multilateralne i često višesmjerne utjecaje života, uslijed kojih čovjek uči „pravila igre“ prihvaćena u datom društvu, društveno odobrene norme, vrijednosti, obrasci ponašanja.” U početku socijalizacija pojedinac se javlja u porodici, a tek onda u društvu.

Socijalizacija dijelimo na primarne i sekundarne. Primarno socijalizacija veoma važno za dijete, jer je osnova za ostatak procesa socijalizacija. Najviša vrijednost u osnovnoj porodica igra socijalizaciju, odakle dijete crpi ideje o društvu, njegovim vrijednostima i normama. Tako, na primjer, ako roditelji izraze mišljenje koje je diskriminatorno u pogledu bilo kojeg društvena grupa, onda dijete takav stav može doživjeti kao prihvatljiv, normalan i ustaljen u društvu. Sekundarni socijalizacija već se dešava van kuće. Njegova osnova je škola u kojoj se djeca moraju ponašati po novim pravilima iu novom okruženju. U procesu sekundarnog socijalizacija pojedinac se više ne pridružuje mala grupa, i do prosjeka. Naravno, promjene koje nastaju tokom sekundarnog socijalizacija, manje od onih koje se javljaju tokom primarnog procesa.

Proces socijalizacija sastoji se od nekoliko faza, faze:

a) Faza adaptacije (rođenje - adolescencija). U ovoj fazi dolazi do nekritičke asimilacije društveno iskustvo, glavni mehanizam socijalizacija je imitacija.

b) Pojava želje za razlikovanjem od drugih - faza identifikacije.

c) Faza integracije, uvođenja u život društva, koja može biti uspješna ili neuspješna.

d) Faza rada. U ovoj fazi dolazi do reprodukcije društveno iskustvo, uticaj na životnu sredinu.

Nakon faze porođaja (starije dobi) . Ovu fazu karakteriše transfer društveni iskustvo za nove generacije. Sve u svemu, socijalizacija - složena, vitalni proces. Od njega umnogome zavisi kako će pojedinac uspeti da ostvari svoje sklonosti, sposobnosti i postane ličnost.

Nakon što sam razmislio o tome, primijetio sam to socijalizacija to je i proces sticanja osnovnih vještina za život u društvenom okruženju . Društveni Okruženje za mene su moja porodica i ljudi oko mene – prijatelji, kolege i drugi.

Ličnost

Ličnost- to su one osobine osobe koje su odgovorne za usklađeno ispoljavanje njegovih osjećaja, razmišljanja i ponašanja. Ličnost Svaka osoba je obdarena samo svojom inherentnom kombinacijom osobina i karakteristika koje čine njenu individualnost - kombinacijom psiholoških karakteristika osobe koje čine njegovu originalnost, njegovu razliku od drugih ljudi. Postoji mnogo definicija ličnosti na primjer:

1) Kovalev A. G. je definisao koncept ličnost kao kompleksna, višestruki fenomen društvenog života, karika u sistemu društvenih odnosa. 2) Asmolov A. G. smatra ličnost sa stanovišta problema odnosa bioloških i socijalno u čovjeku.

Postanak čovjeka kao ličnosti javlja se samo u određenim društvenim uslovima. Zahtjevi društva određuju i obrasce ponašanja ljudi i kriterije za procjenu njihovog ponašanja. Ličnost neodvojivo od društva. Društvo oblikuje ličnost u interesu očuvanja i razvoja društva. Ličnost- kreator javnog bogatstva.

Ono što se na prvi pogled čini prirodnim osobinama osobe (na primjer, njegove karakterne osobine) zapravo je fiksirano u ličnosti društvene zahteve za njeno ponašanje.

Socijalizovani pojedinci oni su prilagođeni njihovim uslovima društvenog postojanja, desocijalizovano - devijantno odstupajući od glavnih društveni zahtjevi i mentalno nenormalni ličnosti.

Zajedno sa društveni dobro razvijenu kondiciju pojedinac ima ličnu autonomiju, potvrđivanje svoje individualnosti. U kritičnim situacijama kao što su ličnost održava svoju životnu strategiju, ostaje privržena svojim pozicijama i vrijednosnim orijentacijama (integritet ličnosti) . Mogući psihički slomovi ekstremne situacije upozorava ona sistemom psihološke odbrane (racionalizacija, represija, revalorizacija vrijednosti, itd.).

Razumijem ličnost znači razumjeti, koje životne probleme i na koji način rješava, kojim je početnim principima za rješavanje ovih problema naoružana.

Razmišljajući o ovoj temi, šta je ličnosti sam došao do zaključka da je to svojstveno svakoj osobi. Svi u društvu se ponašaju kao svako ima svoju ulogu, a isto tako svako ima svoje postupke u određenim okolnostima. Mislim koncept « ličnost» može se uzeti u obzir Kako: skup navika i preferencija. I to mogu reći čovek se ne rađa kao ličnost, čovek postaje ličnost.

Moderni svijet

IN socijalizacije u savremenom svetu javlja se u okviru određenih institucija koje obavljaju funkciju emitovanja društveno iskustvo i stavove akumulirane od prethodnih generacija. Osim toga, funkcija je održavanje interakcije između ličnosti kako bi se olakšao prijenos individualnog iskustva i vrijednosnih orijentacija. Sve ovo treba da doprinese i jednom i drugom ličnog razvoja pojedinca, i njegovo formiranje kao člana određenog društva. Mnogi ne obraćaju pažnju na duhovne preduvjete rada, njegove vrijedne temelje i značaj kao faktora. socijalizacija. Ali radnu aktivnost smatramo kategorijom privrede, ona nam se čini vrlo površnom i jednostranom.

Bilo koji društveni uticaj, koja nastaje u procesu radne aktivnosti, treba da doprinese moralnoj obnovi pojedinaca koji su u njoj uključeni, njihovom usvajanju određenih etičkih smjernica društva, što u određenoj mjeri predstavlja i krajnji cilj. socijalizacija. Tako dolazi do razvoja ličnosti, uključivši je u sistem društvene vrednosti i norme. Takva adaptacija znači asimilaciju najvažnijih aspekata društvenog života, a samim tim i postupnu socijalizacija.

Socijalizacija u savremenom svetu karakterizira humanizacija djetinjstva, kada dijete djeluje kao glavna vrijednost porodice i društva.

Da bi postao punopravan član društva, čovjeku je potrebno sve više vremena. Ako ranije socijalizacija pokrivao samo period detinjstva, dakle modernočovek treba družite se tokom života. Takođe u u savremenom svetu socijalizacija ličnosti karakterizira intenzivna promjena determinanti. Društveni neizvjesnost ne uzrokuje samo promjene u inkluziji pojedinaca u zajednice, ali postaje i norma koja reguliše ponašanje subjekta. S tim u vezi, u istraživanjima psihologa i srodnih stručnjaka, pravac proučavanja vrijednosno-semantičke osnove rizičnog ponašanja i sposobnosti (spremnost) ličnosti na inovativno ponašanje.

Moderna svijet je pun različitih kompjuterskih tehnologija i često, u vezi s tim, ličnost(Čovjek) krije se od društva, od žive komunikacije na internetu. Smatram da bez uticaja društva na čoveka to ne može da se desi socijalizacija ličnosti. To je također u velikoj mjeri kontradiktoran, često nekontrolisan proces. Takva nedosljednost i spontanost u formiranju osnovnih društveni vrijednosti i obrasci ponašanja mogu dovesti do razornih posljedica i za pojedinca ličnosti, i za društvo u cjelini.

Rezultat ove teme je da se u svim fazama razvoja društva u njemu dešavaju procesi koji određuju samu suštinu onoga što postoji u jednom ili drugom trenutku. društvena stvarnost, kao i razvojne karakteristike komponenti datog društva ličnosti.

Proces socijalizacija dostiže određeni stepen završenosti po dostizanju ličnost društvene zrelosti, koju karakteriše akvizicija ličnost integralnog društvenog statusa. Međutim, u procesu socijalizacija može propasti, neuspjesi. Manifestacija nedostataka socijalizacija se odbija (devijantno) ponašanje. Na kraju socijalizacija ličnosti u savremenom svetu direktno zavisi od dostignuća društva.

U ovoj fazi društvo je podložno intenzivnom razvoju digitalnih tehnologija koje utiču na adaptaciju i socijalizacija pojedinca u društvu. Naveo sam primjere i argumente socijalizacija ličnosti u modernom društvo i, po mom mišljenju, duhovnost u njemu potisnuta je u drugi plan, čime je ekonomski pravac razvoja postao prioritet.

Mislim da bi to riješilo probleme socijalizacija Svaka osoba mora shvatiti da gadgeti ne mogu zamijeniti "uživo" komunikacija. Moramo provoditi više vremena sa porodicom i prijateljima, komunicirati, dijeliti i ne biti zatvoreni. Takođe je korisno čitati knjige i znati šta se dešava u regionu, zemlji i u njoj svijet. Na kraju krajeva, ovo je samorazvoj.

1

U članku se predlaže socio-filozofsko poimanje socijalizacije kao procesa dijalektičke interakcije pojedinca i društvenog okruženja, tokom kojeg se odvija razvoj i formiranje ličnosti kao objekta i subjekta društvenih odnosa. Glavni problemi savremene socijalizacije koji se odnose na proces informatizacije društva otkrivaju se na nivou deformacije javne i individualne svijesti. Identifikovani su negativni trendovi zbog zamjene tradicionalnih institucija socijalizacije virtuelnim zajednicama. Glavni se odnose na probleme transformacije ličnosti na tri nivoa njene organizacije: aktivnost, komunikacija, samosvest. Pokazuje se da je u savremenim uslovima poremećena jedna od glavnih funkcija socijalizacije – prenošenje kulture s generacije na generaciju, što dovodi do hipertrofije procesa postajanja ličnosti kao subjekta društvene aktivnosti i društveni odnosi.

socijalizacija

virtuelna zajednica

informacionim procesima

kontradikcija

1. Korneeva E.N. Pogled na socijalizaciju sa stajališta razvojne psihologije // Yaroslavl Pedagogical Bulletin. − 1996. − br. 2. − str. 17−23.

2. Kuznetsova A.Ya. Ličnost kao rezultat procesa socijalizacije // Biološko i socijalno u formiranju holističke ličnosti. − Riga, 1997. − 212 str.

3. Cooley Ch. Društveni self; uređeno od IN AND. Dobrenkova. − M.: Izdavačka kuća Mosk. Univ., 1994. − 358 str.

4. Maslow A. Motivacija i ličnost. − Sankt Peterburg: Evroazija, 1999. – 408 str.

5. Mead, J. Az i I / J. Mead; uređeno od IN AND. Dobrenkova. − M.: Izdavačka kuća Mosk. Univ., 1994. − 541 str.

6. Parsons T. Esej o društvenom sistemu // O društvenim sistemima. − M.: Akademski projekat, 2002. − 691 str.

7. Suslova T.I. Problem socijalizacije mladih // Socijalni rad u Rusiji: obrazovanje i praksa: zbirka. naučnim tr.; uređeno od prof. NA. Grika. – Tomsk: Tomsk. stanje Univerzitet za upravljačke sisteme Radioelektronika, 2009. – str. 182−184.

8. Rostovtseva M.V., Mashanov A.A. Filozofsko značenje koncepta “socijalne adaptacije” // Bilten KRASGAU. − 2012. – br. 6. – Str. 288−293.

9. Rostovtseva M.V., Mashanov A.A. Osnovni pristupi proučavanju prilagodljivosti ličnosti // Bilten KRASGAU. − 2012. – br. 7. – Str. 191−196.

Najhitniji zadatak moderne društvene filozofije je razumjeti duboki sadržaj tekućih društvenih procesa i promjena, identificirati izvore i mehanizme koji određuju društvene aktivnosti ljudi. Socijalizacija pojedinca je jedan od temeljnih procesa kada se pojedinac i cjelina – društvo i čovjek – spajaju u jedno biće, a istovremeno se rađa ono jedinstveno i neponovljivo što pokreće svjetsku povijest naprijed i omogućava čovječanstvu da se kreće. na novu, kvalitetnu fazu razvoja. Proces socijalizacije je glavno pitanje reprodukcije ljudske suštine, duhovno zdravog društva i specifične punopravne ličnosti. Očuvanje čovjeka kao vrste, osiguranje kontinuiteta u razvoju, zaštita kulturno-historijskog naslijeđa, uspostavljanje i uspostavljanje čovjeka kao punopravnog člana društva kojem pripada – samo je nepotpuna lista problema koje društveno-filozofski problem pokriva socijalizaciju.

Socijalizacija je glavni način formiranja ličnosti, osnova za njen kasniji razvoj i usavršavanje. Ovaj proces determinisan je, s jedne strane, preferencijama pojedinca, njegovim karakteristikama i aktivnim uključivanjem u različite sfere društvenog života. S druge strane, sama društvena struktura je osmišljena tako da omogući osobi da pronađe svoje mjesto u društvu, da stvori uslove za svijest i realizaciju svojih unutrašnjih potencijala i unutrašnjih namjera. Stoga, u svakom trenutku iu svakom društvu, posebna istorijska analiza socijalizacije, njenog sadržaja i karakteristika dobija poseban značaj. Visoka dinamika društvenih promjena u Rusiji u 21. vijeku. čini ovaj zadatak relevantnijim nego ikad. Ove okolnosti su odredile izbor predmeta ovog istraživanja - socio-filozofske analize problema savremene socijalizacije pojedinca.

Da bi se razumjela stvarna složenost procesa socijalizacije, neophodna je filozofska refleksija širokog spektra problema u njihovoj međusobnoj zavisnosti.

Sam pojam „socijalizacija“ počeo se aktivno koristiti za označavanje procesa formiranja i razvoja ličnosti od kraja 19. stoljeća (F. Giddings, E. Durkheim, G. Tarde i dr.). U to vrijeme teorije socijalizacije zasnivale su se na pristupima razmatranju uloge objektivnih i subjektivnih faktora socijalizacije, određivanju prioriteta pojedinca ili društva u formiranju ličnosti.

Prvi pristup afirmira ili preuzima pasivnu poziciju osobe, a samu socijalizaciju smatra procesom njene adaptacije na društvo, koje svakog svog člana oblikuje u skladu sa svojom inherentnom kulturom. Ovaj pristup se također može nazvati subjekt-objektivnim. Njegovim osnivačima se smatraju francuski naučnici E. Durkheim i T. Parsons.

Osnovu socijalizacije, prema T. Parsonsu, čine funkcionalni oblici međuzavisnosti društvenog sistema i pet glavnih sredina njegovog funkcionisanja: viša stvarnost, kulturni sistem, sistem ličnosti, bihevioralni organizam i fizičko-organsko okruženje. Sa ovim naglaskom mogu se uočiti dva glavna semantička značenja socijalizacije. Prvo, socijalizacija, praktično poistovjećena sa adaptacijom, djeluje kao funkcija i neophodan uvjet za nastanak svojstva samodovoljnosti društva. Drugo, socijalizacija je u osnovi T. Parsonsove analize odnosa između sistema društva i sistema ličnosti. Štaviše, sam proces adaptacije je, prema autoru, primarna funkcija uloge osobe u društvenom sistemu. Dakle, u prvom slučaju strukturno-funkcionalna analiza zapravo spaja socijalizaciju i adaptaciju sa stabilnim postojanjem i razvojem društva, uz njegovu stalnu reprodukciju kao sistem, a u drugom pokušava pronaći organsko-kulturne temelje ukorijenjenosti osobe. u društvenom okruženju, korelirajući društvene uloge koje obavlja. sa regulatornim standardima i javnim vrijednostima.

Razmatranje osobe kao subjekta socijalizacije zasniva se na psihološkim konceptima američkih naučnika C.H. Cooley, W.I. Thomas i F. Znaniecki, J.G. Mida. Charles Cooley, autor teorije „ogledala sopstva“ i teorije malih grupa, smatrao je da individualno „ja“ stiče društveni kvalitet u komunikaciji, u interpersonalnoj komunikaciji unutar primarne grupe (porodica, grupa vršnjaka, grupa iz susjedstva). ), tj. u procesu interakcije između individualnih i grupnih subjekata. George Herbert Mead, razvijajući pravac nazvan simbolički interakcionizam, tvrdio je da je “društveni pojedinac” izvor kretanja i razvoja društva. . Suština socijalizacije različito se tumači u humanističkoj psihologiji, čiji su predstavnici A. Allport, A. Maslow, K. Rogers, itd. Ovdje se subjekt posmatra kao samoformirajući i samorazvijajući sistem, kao vlastiti proizvod. samoobrazovanje.

Sa naše tačke gledišta, napominjemo da na proces razvoja i formiranja ličnosti u društvu utiče čitav niz različitih faktora: i okolinskih i intrapersonalnih. Socijalizacija je dijalektički proces u kojem se odvija dinamika pasivnog i aktivnog položaja osobe. Pasivan – kada usvaja norme i predmet je društvenih odnosa; aktivan - kada reprodukuje ovo iskustvo i deluje kao subjekt društvenih odnosa; i aktivno-pasivna pozicija pojedinca kao postizanje i razvoj sposobnosti osobe da integriše subjekt-objektne odnose, odnosno pronalaženje one opcije životne aktivnosti u kojoj osoba i „prihvata“ sve što je razvijeno i što se razvija. u datom društvenom okruženju, te se aktivno samoostvaruje u datom društvu. Formiranje ličnosti kao društvenog bića i formiranje ljudske individualnosti nisu dva različita procesa, već jedan proces ličnog razvoja.

Definišimo socijalizaciju kao kontinuirani proces dijalektičke interakcije između pojedinca i društvenog okruženja, tokom kojeg se odvija razvoj i formiranje ličnosti kao objekta društvenih odnosa i kao aktivnog subjekta društvene aktivnosti, kroz razvoj društvenog okruženja. neophodna znanja, vještine i sposobnosti za obavljanje različitih društvenih uloga i funkcija. Glavni kriterij uspješne socijalizacije je uspostavljanje osobe kao punopravnog člana društva kojem pripada kroz samoostvarenje pojedinca, uzimajući u obzir njegove individualne karakteristike, unutrašnje namjere i potrebe.

Savremeni proces socijalizacije pojedinca odvija se pod uticajem niza faktora, međusobno zavisnih, koji izazivaju probleme u njegovom različitim nivoima. Ovi koraci u ovom radu biće označeni kao makro nivo, srednji nivo i mikro nivo.

Faktori na makro nivou obuhvataju procese koji se dešavaju u svijetu, uzeti na globalnom nivou. Obilježeni su naglim prijelazom na novu tehno-informacijsku formaciju, koja generiše nadmetanje između društvenih ideala i identiteta prethodnog vremena i još neu potpunosti formiranih identiteta novog vremena, što negativno utiče na proces socijalizacije u cjelini. Globalizacija, integracija, informatizacija - to su koncepti koji čine osnovu društvenog postojanja Rusa. Oni su obavili unutrašnji mentalni svijet čitavog ruskog društva i svakog Rusa pojedinca i traže dominaciju u svim sferama života ljudi. Mi operišemo ovim konceptima, pišemo o njima, govorimo o njihovim negativnim i pozitivne efekte, ali većina nas ima vrlo nejasnu ideju o semantičkom značenju ovih apstrakcija. To je uglavnom zbog činjenice da se formiranje inovativnog tipa društva odvija takvim tempom da priroda tekućih transformacija ne omogućava predviđanje posljedica ovih inovacija. Moderan čovek jednostavno nemaju vremena da spoznaju promjene koje su se dogodile u društvu, a njihovo brzo ukorjenjivanje ne omogućava ne samo njihovo interno usvajanje, tj. internalizirati, ali i sagledati svoje mjesto u novoj društvenoj strukturi. Kao rezultat toga, mnogi moderni Rusi su u stanju egzistencijalnog vakuuma, vrijednosno su dezorijentirani i izgubljeni u modernom informatičkom prostoru. Podrivaju se temelji stabilnosti ljudske egzistencije, a društvenu sferu karakteriziraju stanja „fermentacije“, gubitka mase, neizvjesnosti i povećane anksioznosti.

Ove okolnosti uzrokuju probleme na „prosječnom“ nivou koji su povezani sa specifičnostima funkcionisanja moderne institucije socijalizacija. Kao što je gore navedeno, osnova procesa socijalizacije je dijalektičko jedinstvo njegovih aktivnih i pasivnih, subjektivnih i objektivnih aspekata. U svakoj narednoj fazi socijalizacije ovaj odnos izgleda drugačije nego u prethodnoj, ali udio aktivnog principa, subjektivnog aspekta osobe treba stalno rasti. U idealnom slučaju, uspješno socijalizirana osoba je osoba koja je jasno uspostavila vezu između svojih potreba (onoga što mi treba od društva) i svojih sposobnosti (šta mogu sam učiniti i dati društvu) i ima mogućnost da se „distancira“ od društvenom okruženju kako on postaje samodovoljan, samoutemeljujući. Zrela, uspješno socijalizirana osoba nastoji živjeti vlastitim životom, ne samo dajući se društvu, već i ostvarivajući se u različite formeživot pojedinca, konkretno na svoj način, koji odgovara njenim sposobnostima i karakteristikama.

U tom smislu, objektivne okolnosti savremene stvarnosti doprinose tome više nego ikada u čitavoj istoriji ljudskog postojanja. Moderno društvo gura ljudsku ličnost na vrh društvenog pijedestala. Novoj generaciji je povjerena uloga kreatora novih društvenih, duhovnih i moralnih vrijednosti. Današnja omladina je ta koja se "puni sadržajem" nova era poseban svjetonazor, svjetonazor, stvara nove arhetipove svijesti za buduće generacije, razvija originalne putanje društvene adaptacije u okruženju koje se stalno mijenja, koje će se vremenom ukorijeniti u društvu i postati vodeće smjernice za život ljudi. U tim uslovima stvoreno je plodno tlo za razvoj i afirmaciju sopstvene individualnosti i posebnosti.

Međutim, šta se zaista dešava. “Izolacija” osobe od društva u savremenim informacionim uslovima je hipertrofirana, što dovodi do dijalektičke kontradikcije. Povezuje se sa stvarnom “izolacijom” i gotovo beznadežnim gubitkom duhovne veze s prethodnim generacijama, ali s druge strane svjedočimo procesu masovne “socijalizacije”. Čovek nastoji da se ujedini, uključi u društvo, ali ne u društvo u njegovom tradicionalnom smislu, već u zajednicu, tačnije, u zajednice koje imaju informativne prirode. Ne plašimo se da tvrdimo da su do sada tradicionalne institucije socijalizacije praktično zamenjene takvim virtuelnim informacionim zajednicama. To se čak odnosi i na instituciju porodice. Gubitak tradicionalnih moralnih smjernica i diskretnosti u društvenom kontinuitetu, što dovodi do potpunog negiranja duhovnog iskustva prošlih generacija, pretvara tradicionalno društvo u svojevrsno informatičko polje čiji se različiti segmenti za pojedinca oličavaju u institucijama druženja – informacijama. zajednice. Ovu tezu potvrđuju i statističke sociološke studije koje navode činjenice o povećanju količine slobodnog i radnog vremena koje (kako odrasla populacija, tako i djeca i adolescenti) provedu na Internetu World Wide Web, virtuelnim prostorima i tzv. na društvenim mrežama“, koji su po svojoj prirodi više mistificirani nego stvarno društveni.

Logična posljedica navedenog su duboke promjene na mikronivou socijalizacije, koje predstavljaju formiranje i razvoj specifične ličnosti u njena tri glavna područja: aktivnost, komunikacija i samosvijest.

Moderno ujedinjenje čovjeka u zajednice podsjeća na istorijsku činjenicu ujedinjenja starih ljudi u plemena, samo što je to ujedinjenje bilo spontano, nesvjesno po prirodi, diktirano instinktima samoodržanja. Primitivni ljudi su pasivno slušali zahtjeve vođe i čopora kako bi preživjeli. IN modernog društva, po našem mišljenju, preovladava i strategija totalitarnog adaptivnog ponašanja, zasnovanog na pasivnom, konformnom prihvatanju ciljeva i vrednosnih orijentacija grupe, tim pre što ovih virtuelnih grupa postoji bezbroj, što pruža isto tako bezbroj mogućnosti za varijaciju. unutar njih. Pasivni aspekt socijalizacije u tom pogledu očituje se iu tome što adaptivno ponašanje osobe u zajednici više podsjeća na „slijepu vjeru“ nego na svjesni konformizam. Haos, anarhija u većini društvenih sfera i tradicionalnih institucija socijalizacije, nedostatak sposobnosti sagledavanja perspektiva vlastitog života, spuštaju modernog čovjeka na stupanj primitivnog postojanja, kada su ljudi, zbog ograničenog razvoja uma, došli sa objašnjenjima za neobjašnjivo, narušavajući stabilnost njihovog postojanja. Čovječanstvo je u davna vremena stvaralo bogove i vjerovalo u njih, vjerujemo u mitologizirane ideale i parole: “Pravedan društveni poredak!” "Informacijski red!" "Elektronski novčanici!" "Besplatno ćaskanje!" “Brza zarada na društvenim mrežama!” i tako dalje. Pod njihovim efemernim uticajem, postajući objekti manipulacije, sprovodimo spontano, ponekad nesvesno ponašanje koje malo liči na aktivnu, svrsishodnu aktivnost usmerenu na uključivanje u sferu stvarnih društvenih odnosa. S tim u vezi, proces socijalizacije gubi još jednu svoju funkciju - osiguravanje formiranja osobe kao subjekta društvene djelatnosti, subjekta rada i komunikacije.

Problem povećanja udjela virtuelne komunikacije u odnosu na stvarnu komunikaciju prilično je široko opisan u naučnoj literaturi. Željeli bismo se zadržati na njegovom sljedećem aspektu.

U procesu ovladavanja raznim vrstama aktivnosti, kontakti pojedinca s drugim ljudima i društvom se šire i umnožavaju. Upravo u procesu stvarne komunikacije razmjenjuju se informacije, iskustvo, sposobnosti, sposobnosti, vještine, kao i rezultati aktivnosti, što je neophodan i univerzalan uslov i faktor ne samo socijalizacije i socijalne adaptacije osobe, već takođe u formiranju i razvoju društva i ličnosti.

Moderna komunikacija u većini slučajeva je sve više kodiran, simbolički pojednostavljen prijenos informacija. Takve promjene u znakovnom sistemu komunikacije povlače za sobom gubitak semiotičkog i semantičkog značenja većine tradicionalnih pojmova (bonton - netiquette; enciklopedija - Wikipedia, itd.) i dovode do bezbroj novih, često dvosmislenih kategorija (forum, moderator, „chat “, provajder, emotikon i tako dalje.). Intenziviraju se kontradikcije u međuljudskoj komunikaciji između starijih generacija i moderne omladine: roditelji i djeca, vaspitači i učenici, nastavnici i studenti, nastavnici i učenici zapravo govore različitim jezicima, a samim tim i starija generacija gubi socijalizirajuću funkciju mentora, autoriteta, majstora. Ideal ličnih referentnih tačaka i obrazaca ponašanja često postaju nadrealni likovi i virtuelni heroji, koje većina mladih nastoji oponašati. Tome doprinosi odsustvo perceptivnih i interaktivnih aspekata u procesu virtualne komunikacije, što značajno osiromašuje prenošenje iskustava, znanja i vještina, koji su oslonac društvenog postojanja ljudi, te otežava razvoj društvenih uloga i funkcija.

Osim toga, pojačavaju se kontradikcije između forme, sredstava komunikacije i njenog sadržaja i dubine; između potreba pojedinca da dobije adaptivno vrijedne informacije i širokog spektra oblika njihovog pružanja, što otežava njen odabir i uzrokuje kognitivnu disonancu, dezorijentaciju u kontradiktornim tokovima informacija.

Opisane okolnosti neminovno dovode do poremećaja na nivou samosvesti svakog pojedinca, formiranja slike specifičnog „ja“.

Danas se većina ljudi ujedinjuje u zajednice kako bi zadovoljila potrebu za samopotvrđivanjem, samoostvarenjem kao pojedinca. Informacijske zajednice otvaraju sve više mogućnosti svakom čovjeku da spozna svoju subjektivnost, da pronađe sebe i svoje mjesto u društvu, ali u nestvarnom, fantastično zgodnom, hipertrofiranom društvu. Većina ovih prilika predstavlja različita sredstva prilagođavanja i predstavljanja sebe na način na koji neko želi da bude viđen i kako bi ga drugi prihvatili i prihvatili. U svijetu virtuelnih zajednica imamo priliku da zadovoljimo svoje potrebe u većoj mjeri nego u stvarnom društvenom okruženju, da osjetimo svoju važnost i potrebu, da osjetimo zahtjeve drugih ljudi koji su tako neophodni za punopravan život. Na nivou samopercepcije u virtuelnoj zajednici, osoba ima priliku da zauzme svoju nišu, pronađe sebe i iluzorno zadovolji većinu svojih potreba. Ovo doprinosi tome da je u realnom društvenom okruženju poremećen proces uključivanja pojedinca kao sposobnog subjekta u sistem društvenih odnosa. Ovu činjenicu potvrđuje porast nezaposlenosti, alkoholizma, ovisnosti o drogama, samoubistava i drugih negativnih pojava koje ukazuju na ekstremne oblike neprilagođenosti i desocijalizacije pojedinca.

Zapravo, opisane okolnosti ne predstavljaju ništa drugo do dubok moralni problem moderne socijalizacije i tradicionalno društvo, koja gubi prave korene svog duhovnog razvoja, koji postepeno postaju atavizam naše svesti u beskrajnoj trci za obezbeđivanjem „visokog“ životnog standarda. U tim uslovima narušava se jedna od osnovnih funkcija socijalizacije – obezbjeđivanje kontinuiteta u razvoju, prenošenje kulture s generacije na generaciju, što utiče na nivo opšte kulture i duhovnosti savremenog naraštaja. Osim toga, u savremenim okolnostima poremećen je proces postajanja osobe kao subjekta društvenih odnosa, aktivnog subjekta aktivnosti, komunikacije i samosvijesti. Zato je trenutno hitno potrebno riješiti problem formiranja od strane društvenih institucija efektivnih socijalizacijskih putanja pojedinca, a sam proces socijalizacije pojedinca pretvara se u poseban zadatak modernog društva.

Recenzenti:

Neskryabina O.F., doktor filozofije, profesor Odsjeka za novinarstvo, Institut za filologiju i lingvističke komunikacije, Sibirski federalni univerzitet, Krasnojarsk;

Kudashov V.I., doktor filozofije, profesor, dr. Odsjek za filozofiju, Humanitarni institut, Sibirski federalni univerzitet, Krasnojarsk.

Rad je primljen od strane urednika 16.05.2013.

Bibliografska veza

Rostovtseva M.V., Mashanov A.A., Khokhrina Z.V. SOCIO-FILOZOFSKI PROBLEMI SOCIJALIZACIJE LIČNOSTI U UVJETIMA INFORMATIZACIJE SAVREMENOG DRUŠTVA // Fundamentalna istraživanja. – 2013. – br. 6-5. – P. 1282-1286;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=31731 (datum pristupa: 31.03.2019.). Predstavljamo Vam časopise koje izdaje izdavačka kuća "Akademija prirodnih nauka" Parmenov Anatolij Aleksandrovič 2010

A. A. Parmenov

O PROBLEMAMA FORMIRANJA I RAZVOJA LIČNOSTI U NESTABILNOM DRUŠTVU

Anotacija. Razmatraju se problemi formiranja i formiranja ličnosti u savremenom društvu, sadržaj njegovih aktivnosti. Analiziraju se faktori koji doprinose razvoju ličnosti i formiranju moralnih kvaliteta. Proučavaju se motivi koji usmjeravaju smjer njenog djelovanja. Ključne riječi: ličnost, otuđenje, humanizam, ideal, moral, razvoj, društvo, orijentacija, cilj.

Abstract. Ispituju se problemi geneze i formiranja ličnosti u savremenom društvu i sadržaj njegovog delovanja. Analiziraju se faktori koji pomažu u razvoju ličnosti i formiranju njenih kvaliteta. Proučavaju se motivi koji usmjeravaju smjer njenog djelovanja.

Ključne riječi: ličnost, otuđenje, humanizam, ideal, moral, razvoj, društvo, pravac, cilj.

Savremena faza života u našem društvu postavlja posebne zahtjeve pred čovjeka i njegove lične kvalitete. Sasvim je očigledno da od samog čoveka, njegovog interni resursi, svjetonazor, stepen obrazovanja i kultura određuju budućnost zemlje.

Potreba za daljim istraživanjem problema ličnosti, razvoj filozofskih, pedagoških aspekata njenog formiranja i razvoja diktirana je potrebama prakse, sve većom ulogom svake osobe u javnom životu i dosad nepoznatim pitanjima moralnog i psihološkog karaktera. prirode koja je nastala prije društva. Među njima: "Koji su ideali modernog mladog čovjeka?" „Sa kojih pozicija treba da pristupimo pitanjima moralnog vaspitanja?“ „Kako izgraditi obrazovni sistem i povezati ga sa ličnim razvojem?“ i sl.

Bez duboke analize ovih pitanja i razumijevanja perspektiva za njihovu implementaciju, teško je odrediti puteve ličnog razvoja, sadržaj i prirodu njegovih aktivnosti.

Većina istraživača posmatra ličnost u dva aspekta: prvi je uticaj spoljašnjih uticaja na formiranje i razvoj ličnosti; drugi je unutrašnja manifestacija, unutrašnji izvori njenog razvoja. Ličnost se, s jedne strane, može okarakterisati kao socijalizovana individua, posmatrano iz perspektive najznačajnijih društveno značajnih svojstava. S druge strane, kao samoorganizirajuća čestica društva, čija je glavna funkcija implementacija individualnog načina društvenog postojanja.

L. S. Vygotsky je napisao da ličnost nastaje kao rezultat kulturnih i društveni razvoj.

S. L. Rubinstein je naglasio: "Ličnost je samo osoba koja se na određeni način odnosi prema okolini... osoba koja ima svoj životni položaj." Takođe je obraćao pažnju na individualna svojstva i kvalitete osobe koja određuju njen razvoj.

J. Sartre je definirao osobu kao biće koje je usmjereno ka budućnosti i svjesno da se projektuje u budućnost.

N.A. Berdjajev je napisao: „Čovek je mali univerzum, mikrokosmos... apsolutno postojanje se otkriva u čoveku, izvan čoveka – samo relativno.”

Filozofska, psihološka i pedagoška literatura predstavlja mnoge teorije i koncepte koji se odnose na problem ličnosti, njen razvoj u ontogenezi, socijalizaciju, formiranje samosvesti itd. Po našem mišljenju, jednostran pristup bilo kojoj teoriji, apsolutizacija određenog aspekta u proučavanju ličnosti, neprihvatljiva je, kao što to čine neki istraživači. Na primjer, u knjizi “Agresija” austrijski naučnik K. Lorenz dokazuje da je agresija urođena privlačnost, a ne odgovor na situaciju. Smatrao je da ako osoba nema agresivnost, ona nije individua.

Postoje ekstremističke "teorije" prema kojima je priroda svake ljudske rase drugačija: postoje superiorne i inferiorne rase. Jednu od najnovijih “teorija” ove vrste predstavljaju američki sociolozi

N. Murray i R. Herstein u knjizi “Bending the Bell” (1995). Tvrde da postoji jaz od petnaest IQ poena između bijelaca i crnaca. Iz ovoga su se izvukli zaključci o reviziji socijalnih programa pomoći crnačkom stanovništvu. Knjiga je izazvala živu diskusiju, a ispostavilo se da je pripremljena na zahtjev rasističke organizacije. Ne opovrgava objašnjenje siromaštva i kriminala nejednakim društvenim uslovima i nedostatkom obrazovanja.

E. Fromm je napisao: „Kada pokušavamo da izbegnemo greške bioloških i metafizičkih koncepata, trebalo bi da se čuvamo jednako ozbiljne greške – sociološkog relativizma, koji osobu predstavlja kao ništa drugo do marionetu koju kontrolišu nizovi društvenih obaveza. Ljudska prava na slobodu i sreću su inherentna njegovim svojstvima: želji da živi, ​​razvija se, ostvaruje potencijale koji su se u njemu razvili u procesu istorijske evolucije.”

Proces formiranja ličnosti je složen proces, pun kontradikcija. Ličnost se razvija u društvu, među ljudima. Ali živjeti među ljudima znači voditi se određenim principima, pravilima komunikacije s njima i povezati svoje lično „ja“ sa javnim interesima. Međutim, često ciljevi koje biraju mladi ljudi i načini njihovog ostvarivanja ne zadovoljavaju javne interese i moralne standarde.

Oblici ponašanja mogu biti različiti. Na primjer, neki mladi ljudi, kada se suoče sa bilo kakvim poteškoćama, idu linijom manjeg otpora, pokušavaju se prilagoditi, bezočno slijede opšta mišljenja, modne trendove, tj. izabrati konformistički put. Drugi nastoje nametnuti vlastite norme ponašanja i vrijednosti. Omladinske grupe koje ne ispunjavaju opšteprihvaćene moralne standarde organizuju omladinske grupe čije su aktivnosti u suprotnosti ne samo sa moralnim standardima, već i sa normama zakona.

Ličnost je određeni društveni tip u kojem se izražavaju najbitnije karakteristike jedne epohe, društvene strukture i nacije. Ali istovremeno, pojedinac ima i relativnu nezavisnost, specifične kvalitete u odnosu na društvo u cjelini. Posebnost razvoja ličnosti je u tome što na njega utiču spoljašnji faktori

prelama se u aktivnostima – stručnim, društvenim, naučnim itd. Njegovi lični kvaliteti se formiraju u procesu ljudske aktivnosti. Sadržaj, obim i intenzitet aktivnosti određuju njeno mjesto, ulogu u društvenoj hijerarhiji i mogućnost postizanja određenog cilja.

Istinsko bogatstvo osobe određeno je životnom aktivnošću osobe kada mu, s jedne strane, društvo pruža maksimalno zadovoljstvo njegovih materijalnih i duhovnih sposobnosti, a s druge strane, sama osoba, stvarajući uslove za to, najpotpunije realizuje svoj potencijal. Odnosno, mora postojati sklad između interesa pojedinca i društva. U savremenom društvu u našoj zemlji ne postoji takav sklad. Postoje mnoge društveno-ekonomske kontradikcije koje zahtijevaju rješavanje. Potpuni razvoj ličnosti moguć je ako su ispunjeni sljedeći uslovi:

Unapređenje imovinskih odnosa;

Optimalni sastav službenika u strukturi državna vlast i njegov efikasan rad;

Borba protiv siromaštva, pravedna raspodjela materijalnog bogatstva;

Profesionalizacija menadžmenta u svim sferama ljudskog života;

Stvarni prenos imovine u ruke cjelokupnog stanovništva zemlje i stvaranje “srednje klase” koja će balansirati političke, ekonomske i moralne procese.

Naravno, ispunjavanje ovih uslova je dug proces. Važno je da svaki građanin vidi da država čini sve da se ti problemi riješe. Lični razvoj je nemoguć bez prevazilaženja različitih oblika otuđenosti od društva. „Uklanjanje“ otuđenja moguće je samo u društvu u kojem se ostvaruju prava pojedinca: pravo na rad, obrazovanje i zdravstvenu zaštitu; pravo na slobodu misli, savjesti i uvjerenja; pravo na slobodno učešće na skupovima i sl.

Rješavanje ovih problema će pomoći u izravnavanju, optimizaciji međuljudskih i međugrupnih odnosa, poboljšanju oblika komunikacije i poboljšanju društvene klime u društvu u cjelini. „Moramo se pobrinuti“, pisao je poznati filozof E.V. Ilyenkov, „da izgradimo takav sistem odnosa među ljudima (stvarnih, društvenih odnosa) koji će omogućiti da svaku živu osobu pretvorimo u pojedinca“.

Formiranje ličnosti osobe počinje u prvim godinama njegovog života. A. N. Leontiev je naglasio da je ovo period razvoja ličnih mehanizama ponašanja. U prvim godinama djetetovog života formiraju se temelji njegovih ličnih kvaliteta. On uči oblike ponašanja, zahvaljujući kojima u budućnosti postaje subjekt društvene stvarnosti.

U dobi od oko šest godina počinje se formirati samosvijest u obliku adekvatne procjene vlastitih ličnih kvaliteta. To je sve očiglednije u komunikaciji sa vršnjacima i odraslima. Važno je uzeti u obzir sljedeće aspekte ličnog razvoja u ovom uzrastu:

Razvoj svijesti i samosvijesti;

Emocionalno-senzorna regulacija ponašanja;

Priroda odnosa sa ljudima.

Svest je najviši nivo mentalne refleksije. Karakteriše ga aktivnost, intencionalnost i sposobnost refleksije. Na OS-

U novoj svijesti se formira samosvijest, zahvaljujući kojoj pojedinac počinje procjenjivati ​​sebe kao osobu. Procjena i samopoštovanje zauzimaju posebno mjesto u strukturi samosvijesti. Kroz procjenu svojih postupaka izvana, subjekt uviđa važnost društveni značaj sopstvene aktivnosti.

Na pitanje "Zašto postoji ličnost?" Hegel i Fihte su odgovorili: "Zato što ima upravo samosvest." Zapravo, koncept "ja" karakterizira osobu koja ima samosvijest.

K.K. Platonov podijelio je ličnost na „minimum“ i „maksimum“. Napisao je: „Minimum ličnosti određuje djetetova svijest o svom „ja“, koje se aktivno suprotstavlja „ne-ja“. Kada dete prvi put kaže: "Ja sam!" - on je već osoba i suprotstavlja svoje “ja” drugim “ne-ja”. A „maksimalnu ličnost“ je pripisao dobi od 15-17 godina, kada subjekt ulazi u sistem društvenih odnosa i afirmira se u grupi.

Po našem mišljenju, legitimno je gledište K. K. Platonova o dvije faze razvoja ličnosti, da ličnost počinje drugim skokom u razvoju. Teško je zamisliti ličnost odmah u gotovom društvenom obliku, proces njenog formiranja je dug.

Adolescencija je doba aktivne „zaraze“ idejama i ciljevima. U potrazi za smislom svog postojanja, mladi počinju razmišljati o svojoj svrsi života, o smislu života. U potrazi za smislom života razvija se svjetonazor, širi sistem vrijednosti i formira moralna jezgra koja pomaže mladoj osobi da se nosi s prvim životnim problemima, što je posebno važno u našim teškim vremenima.

Koji su ideali današnje omladine? Da li su uopšte potrebni? Šta je smisao života? Ova i druga pitanja autor je postavio studentima druge godine PSU, studentima pogona za obuku i proizvodnju u Penzi.

Na pitanje "Da li je čovjeku potreban ideal?" dobijeni su različiti odgovori.

Većina studenata smatra da ideal nije potreban. Istovremeno, mnogi se boje da će izgubiti svoju individualnost (kako vjeruju) ako slijede ideale.

Individualnost je originalnost, skup kvaliteta i karakterističnih svojstava koji izražavaju suštinu pojedinca. Ovo je nešto jedinstveno. Momci se boje da ne izgube svoju posebnost i posebnost. Očuvanje individualnosti često povezuju sa očuvanjem svoje samostalnosti i samostalnosti, koje imaju poseban značaj u sistemu moralnih vrijednosti adolescencije.

Međutim, uprkos problemima i poteškoćama sa kojima se mladi ljudi susreću u našem društvu, mnogi i dalje imaju prirodnu želju za idealom, o čemu svjedoče i njihove prosudbe. Možda su neki od njih spremni da se djelimično odreknu svoje nezavisnosti zarad “velikog” cilja?

Poslednjih decenija u našoj zemlji došlo je do bolnog sloma ustaljenih ideala u glavama ljudi. Menjaju se i vrednosne orijentacije mladih. Možda su mladi ljudi akutnije suočeni sa pitanjem izbora životnog puta, smisla života, nego prethodne generacije.

Bilo je zanimljivo saznati mišljenja studenata PSU-a i studenata CPC-a o smislu života. Dobili su upitnik koji je sastavio sociolog V. E. Chudnovsky. Ukupno je intervjuisano oko sto ljudi. Iz prvog dijela upitnika

Postavljeno je pitanje: "Šta, po vašem mišljenju, ima više smisla u životu - smisla ili besmislica?" Na ovo pitanje većina (oko 80%) je odgovorila da je to glupost. Odgovori dječaka i djevojčica bili su raspoređeni približno podjednako.

Kritički odnos velikog broja ispitanika prema stvarnosti ne može se objasniti samo maksimalizmom svojstvenom njihovom uzrastu. To je u njihovoj svijesti odraz i društvenog i, u velikoj mjeri, moralnog aspekta našeg postojanja. Posebnost morala je u tome što se njegovi zahtjevi zasnivaju na snazi ​​javnog mnijenja; sadrži niz opšte odredbe, spajati ljude. IN duhovni svijet pojedinaca, ogledaju se u vodećim moralnim kategorijama: dobro i zlo, pravda i nepravda, pohlepa i altruizam itd. Osnovni sadržaj ovih moralnih ideja određuje ocjenu učenika i studenata o društvenom životu i njihovom ponašanju u porodici, školi, fakultetu i načinu provođenja slobodnog vremena.

Istovremeno, svijest o određenim problemima u sferi moralnih odnosa koji ne odgovaraju prirodnoj suštini osobe može doprinijeti traženju i odabiru dječaka i djevojčica modela i ideala prema kojima planiraju slijediti i graditi njihovo ponašanje. Naravno, ovaj izbor može biti pogrešan, ali sama želja za prevazilaženjem negativnih pojava je značajan impuls za odabir pravih moralnih standarda. Ovo je bolje od pasivne kontemplacije.

S tim u vezi, citiramo izjavu S. L. Rubinsteina o načinima ljudskog postojanja: „Postoje dva glavna načina ljudskog postojanja i, shodno tome, dva stava prema životu. Prvi je život koji ne ide dalje od neposrednih veza u kojima čovek živi: prvo otac i majka, zatim devojke, učitelji, zatim muž, deca itd. Ovdje je čovjek u potpunosti u životu, svaki njegov stav je odnos prema pojedinim pojavama, ali ne i prema životu u cjelini. Drugi način postojanja povezan je s pojavom refleksije. Čini se da zastaje, prekida ovaj kontinuirani proces života i mentalno ga odvodi izvan njegovih granica. Kao da osoba zauzima poziciju izvan nje - ovo je odlučujuća prekretnica. Svest se ovde pojavljuje kao... izlaz iz potpune apsorpcije u neposredni proces života kako bi se prema njemu razvila odgovarajuća pozicija, zauzimajući poziciju iznad njega. Od takvog konačnog, generalizovanog stava prema životu zavisi ponašanje subjekta u bilo kojoj situaciji.”

To je „drugi način postojanja“, kada osoba refleksivno počinje da spoznaje životne procese i pojave, da im daje moralnu ocjenu, kao da nezavisno od „uključenosti u život“ izvana svjedoči o njegovom ličnom samoodređenju. , želja za prevazilaženjem „gluposti“ života.

U adolescenciji lavina životnih utisaka počinje intenzivno da prolazi kroz filter sopstvene svesti, koja je još uvek krhka, siromašna iskustvom sagledavanja sveta, ali teži individualnom razumevanju sveta, introspekciji. Otuda i napetost u mladićevom unutrašnjem životu. Počinje uočavati kontradiktornosti stvarnosti kojih u društvu ima mnogo, stvara svoje idealne modele i razmišlja o svom mjestu u društvu. On još uvijek ne može u potpunosti razumjeti ove kontradikcije, pa njegova žudnja za samopotvrđivanjem često poprima spontane oblike.

Teškoća mladenačke refleksije o smislu života leži u ispravnoj kombinaciji onoga što je A. S. Makarenko nazvao kratkoročnim i dugoročnim. Proširivanje vremenske perspektive dublje (pokrivanje dužih perioda)

naglost vremena) i širina (uključivanje vlastite budućnosti u krug društvenih promjena) neophodan je psihološki preduvjet za postavljanje obećavajućih problema. Ostvarenje dugoročnih ciljeva u ovom smislu je kretanje ka idealu, ka osobi koju karakterišu osobine kao što su poštenje, pristojnost, muževnost itd. U svom holističkom obliku, ova ličnost čini jedinstvo svijesti i aktivnosti međusobno povezanih moralnih, etičkih, estetskih i drugih kvaliteta. Dugoročni ciljevi ličnog razvoja i moralnog vaspitanja organski su spojeni sa potrebom da se mlađa generacija pripremi za samostalan život i sposobnost prilagođavanja u društvu.

Problem smisla života, ostvarenja cilja nije samo ideološki, već i potpuno praktičan problem. Rješenje ovog problema sadržano je ne samo u čovjeku, već iu svijetu oko njega, gdje se otkrivaju njegove sposobnosti i aktivni potencijal. Sadržaj i priroda aktivnosti mogu ili ne moraju odgovarati moralu, društvene norme. Postoje dvije opcije:

Pojedinac prihvata društvene norme, obrasce i ponaša se u skladu s tim normama;

Pojedinac odbacuje društvene norme i pravila i djeluje po vlastitom nahođenju.

Ovo su uobičajene opcije. U praksi je sve komplikovanije, jer su norma i ponašanje posebno složen odnos u životnoj praksi.

Norma kao svjesna nužnost je prva opcija. Druga je norma, spolja prihvaćena, ali nepriznata. Subjekt može djelovati, kršeći moralne norme, zakone (koliko je to moguće), ali to čini, predstavljajući se kao ugledan građanin. Treća opcija je aktivnost koja ne zadovoljava moralne standarde, pa čak ni zakonske norme, s ciljem ostvarivanja čisto ličnih interesa, vlastitog „uspjeha“. Odnosno, u ovom slučaju se poznavanje normi i poznavanje ponašanja ne poklapaju. Osoba zna ta pravila i norme, ali ih krši. Razlog je taj što su određene norme i zahtjevi, po njegovom shvaćanju, prepreka za postizanje cilja i za njega gube svoj lični smisao.

Ako osoba vjeruje da su "sva sredstva dobra" za postizanje cilja, a u procesu svojih aktivnosti krši zakone (koliko je to moguće), moralne norme, interese drugih ljudi i zadire u njihova prava, onda je to ekvivalentno tretiranju drugih ljudi kao sredstva, kao oružja zarad ostvarivanja čisto ličnih interesa. Ako se ova vrsta aktivnosti ukorijeni u javnu svijest i bude prihvaćena kao pravilo, norma u odnosima među ljudima, tada će biti granice između takvih univerzalnih pojmova kao što su „dobro“ i „zlo“, „istina“ i „laž“. izbrisani. To može dovesti do degradacije moralnih vrijednosti i deformacije ličnosti. Stoga jedan od najvažniji zadaci suočavanje s društvom je formiranje pojedinca sposobnog ne samo da donese odluku, već i da preuzme odgovornost za svoj izbor. Važno je da osoba želi da djeluje u skladu sa humanističkim normama i univerzalnim ljudskim principima. Ovo je najvažnija faza konsolidacije moralnih principa. Mnogi poznati naučnici obratili su pažnju na to: A. N. Leontiev, E. V. Ilyenkov, L. I. Bozhovich i drugi.

L. I. Bozhovich je identifikovao dva glavna kriterijuma koji karakterišu osobu kao pojedinca. Prvo: osoba se može smatrati lično

ako postoji hijerarhija u njegovim motivima u jednom specifičnom smislu, naime: ako je u stanju da prevaziđe sopstvene impulse zarad nečeg drugog. Drugi kriterij: sposobnost svjesnog upravljanja vlastitim ponašanjem. Izvodi se na osnovu svjesnih motiva i principa i pretpostavlja svjesnu podređenost motiva.

Problem savremenog društva je kako se formira ličnost koja ispunjava ove kriterijume ako, na primer, motivi mladog čoveka ne odgovaraju vrednostima, moralnim standardima koji su se formirali godinama. Da li će „prevladati sopstvene porive zarad nečeg drugog“ ako u javnoj svesti postoji sebičnost, individualizam itd. su od najveće važnosti. Individualizam i osjećaj vlasništva postaju dominantni u moralnom svijetu. Suprotstavljanje osobnog javnosti sve više postaje norma društvene svijesti, a orijentacija ka javnim vrijednostima blijedi u drugi plan.

“Živimo u doba sve šireg osjećaja besmisla. U takvom dobu obrazovanje treba da bude usmjereno ne samo na prenošenje znanja, već i na izoštravanje savjesti. obrazovanje, više nego ikada, postaje vaspitanje odgovornosti”, pisali su u dvadesetom veku. Austrijski naučnik W. Frankl. Problem odgovornosti je posebno aktuelan u današnje vrijeme. Cilj današnjeg obrazovanja je formiranje ličnosti sposobne ne samo da donosi odluke, već i preuzima odgovornost za svoje izbore.

Lični razvoj, formiranje njenih stavova, moralnih standarda, povezuje se ne samo sa neposrednim okruženjem, tj. sa „mikrookruženjem“, ali i sa uticajem društvenog okruženja u celini. Državne institucije i javne organizacije direktno utiču na čoveka, oblikujući njegove stavove i uverenja. Mediji imaju posebno veliki uticaj na svijest ljudi i njihov pogled na svijet. Percepcija i interpretacija glavni događaji Događaji koji se dešavaju u zemlji i svijetu, predstavljeni u medijima, čvrsto se utiskuju u svijest ljudi, posebno mladih, dobijaju stabilan karakter i često se prihvataju kao istina bez ozbiljnog promišljanja. Zapravo, mediji su aktivni subjekt društvenog politički život Imajući priliku da se direktno obrati stanovništvu, zaobilazeći društvene institucije kao što su porodica, škola, partija itd., osoba postaje jednostavan potrošač informacija, često ne pokušavajući u potpunosti razumjeti njihov sadržaj i značenje.

Mediji imaju ogroman uticaj na ljudske emocije, posebno na mlade. Emocionalni uticaj u nekim situacijama može postati dominantan faktor koji određuje ponašanje i stav osobe prema nečemu. Ovaj stav izražava ne samo logičnu procjenu fenomena u cjelini, već i njegovo prihvaćanje od svijeta ljudskih osjećaja. Često samo emocije, postajući jedini instrument za utvrđivanje vrijednosti pojava i događaja i potiskivanje objektivne, prave strane ovih događaja u drugi plan, mogu postati razlogom čovjekove neadekvatne procjene realnosti društvenog života i manifestirati se u njegove praktične aktivnosti.

Djeca koja često gledaju programe sa brojnim scenama nasilja i okrutnosti imaju tendenciju da se pomire sa ovim negativnim pojavama, smatrajući to normom, i smatraju ih sastavnim, sastavnim dijelom društva. U glavama djece, pogrešno, deformisano razumijevanje

ljudske norme, moralne vrednosti. U budućnosti to može negativno uticati na njegov lični razvoj.

U oblikovanju ličnosti koja se može bolje prilagoditi trenutnim uslovima, važno je voditi računa o sljedećim principima:

Kreacija povoljnim uslovima za razvoj ličnosti;

Dajte zbir znanja i naučite da ga koristite (u školi, na fakultetu);

Razvoj potreba za individualnom samorealizacijom;

Stvaranje povoljne emocionalne atmosfere za sticanje poštovanja među vršnjacima (u školi, na fakultetu), među kolegama u radnom timu;

Formiranje osjećaja vlastite vrijednosti, njegovanje osjećaja vlastite vrijednosti kod svake osobe.

Praćenje ovih principa i normi omogućilo bi uspješno rješavanje mnogih problema obrazovanja i ličnog razvoja.

Ličnost se uvek manifestuje i ostvaruje kroz složen višeslojni sistem društvenih odnosa, a proučavanje socio-psiholoških mehanizama uticaja tih odnosa na ličnost, njihova filozofska analiza, omogućava nam da identifikujemo bitne aspekte njenog razvoj.

Bibliografija

1. Vygotsky, L. S. Istorija razvoja viših mentalnih funkcija / L. S. Vygotsky. - M., 1983. - T. 3.

2. Rubinstein, S. L. Osnove opće psihologije / S. L. Rubinstein. - M., 1946.

3. Sartre, J. Egzistencijalizam je humanizam / J. Sartre // Sumrak bogova. - M., 1989.

4. Berđajev, N. A. Značenje kreativnosti / N. A. Berđajev. - M., 1989.

5. Fromm, E. Character and društveni napredak/ E. Fromm // Psihologija ličnosti. - M., 1982.

6. Ilyenkov, E. V. Šta je ličnost? / E. V. Ilyenkov // Gdje počinje ličnost? - M., 1984.

7. Rubinstein, S. L. Problemi opće psihologije / S. L. Rubinstein. - M., 1973.

8. Bozhovich, L. I. Psihološka analiza uslova za formiranje i strukturu harmonične ličnosti / L. I. Bozhovich. - M., 1981.

9. Frankl, V. U potrazi za smislom / V. Frankl. - M., 1990.

Parmenov Anatolij Aleksandrovič

Kandidat filozofije, vanredni profesor, Odsjek za filozofiju, Penza State University

Parmenov Anatolij Aleksandrovič Kandidat filozofije, vanredni profesor, Odsek za filozofiju. Penza državni univerzitet

Email: [email protected]

UDK 130.1 Parmenov, A. A.

O problemima formiranja i razvoja ličnosti u nestabilnom društvu / A. A. Parmenov // Vijesti visokoškolskih ustanova. Volga region. Humanitarne nauke. - 2010. - br. 4 (16). - str. 70-77.

Uvod

Jedan od fundamentalnih problema nauka koje se bave proučavanjem ličnosti jeste proučavanje procesa socijalizacije, tj. proučavanje širokog spektra pitanja vezanih za to kako i zahvaljujući čemu osoba postaje aktivan društveni subjekt.

Koncept “socijalizacije” je širi od tradicionalnih pojmova “obrazovanja” i “odgoj”. Obrazovanje podrazumijeva prijenos određene količine znanja. Obrazovanje se shvaća kao sistem svrsishodnih, svjesno planiranih radnji, čija je svrha razvijanje kod djeteta određenih ličnih kvaliteta i vještina ponašanja. Socijalizacija obuhvata obrazovanje, vaspitanje i, štaviše, čitav niz spontanih, neplaniranih uticaja koji utiču na formiranje ličnosti, na proces asimilacije pojedinaca u društvene grupe.

Predmet istraživanja je stanovništvo Orenburške regije.

Predmet istraživanja su problemi socijalizacije stanovništva Orenburške regije.

Svrha studije je proučavanje i analiza problema socijalizacije ličnosti stanovništva Orenburške regije.

Ciljevi istraživanja:

.Razmotriti teorijski aspekt lične socijalizacije u savremenom svijetu;

.Provesti sociološku studiju o problemu lične socijalizacije;

.Formulirajte zaključke i praktične preporuke.

1 Teorijski aspekt lične socijalizacije u savremenom svijetu.

.1 Socijalizacija ličnosti

Socijalizacija ličnosti je proces formiranja ličnosti u određenim društvenim uslovima, proces čovekove asimilacije društvenog iskustva, tokom kojeg osoba transformiše društveno iskustvo u sopstvene vrednosti i orijentacije, selektivno uvodi u svoj sistem ponašanja te norme i obrasce ponašanja. koji su prihvaćeni u društvu ili grupa. Norme ponašanja, moralni standardi i uvjerenja osobe određuju se onim normama koje su prihvaćene u društvu.

Razlikuju se sljedeće faze socijalizacije:

1. Primarna socijalizacija, ili faza adaptacije (od rođenja do adolescencije dijete nekritički asimilira socijalno iskustvo, prilagođava se, prilagođava, oponaša).

. Faza individualizacije(postoji želja za razlikovanjem od drugih, kritički odnos prema društvenim normama ponašanja). U adolescenciji, faza individualizacije, samoodređenja „Svijet i ja“ karakterizira se kao srednja socijalizacija, jer je u svjetonazoru i karakteru tinejdžera sve još uvijek nestabilno.

Adolescencija (18 - 25 godina) se karakteriše kao stabilna konceptualna socijalizacija, kada se razvijaju stabilne crte ličnosti.

. Faza integracije(postoji želja da se nađe svoje mjesto u društvu, da se „uklopi“ u društvo). Integracija se uspješno odvija ako su karakteristike osobe prihvaćene od strane grupe, društva. Ako se ne prihvati, mogući su sljedeći ishodi:

· održavanje nečije različitosti i pojava agresivnih interakcija (odnosa) s ljudima i društvom;

· mijenjanje sebe, želja da "postanemo kao svi ostali" - vanjski kompromis, prilagođavanje.

. Faza radasocijalizacija obuhvata čitav period čovekove zrelosti, čitav period njegove radne aktivnosti, kada osoba ne samo da asimilira društveno iskustvo, već ga i reprodukuje tako što svojim aktivnostima aktivno utiče na okolinu.

. Nakon poslafaza socijalizacije smatra starost kao doba koje daje značajan doprinos reprodukciji društvenog iskustva, procesu njegovog prenošenja na nove generacije.

Socijalizacija je proces formiranja ličnosti.

Pojedinac? Ličnost – kroz proces socijalizacije koji uključuje razvoj:

· kulture ljudskim odnosima i socijalno iskustvo;

· društvene norme;

· društvene uloge;

· vrste aktivnosti;

oblici komunikacije.

Mehanizmi socijalizacije:

·identifikacija;

· imitacija - reprodukcija iskustva drugih, njihovih pokreta, manira, radnji, govora;

· tipizacija polnih uloga – sticanje ponašanja karakterističnog za osobe istog pola;

· socijalna facilitacija - jačanje čovjekove energije, olakšavanje njegovih aktivnosti u prisustvu drugih ljudi;

· socijalna inhibicija - inhibicija ponašanja i aktivnosti pod uticajem drugih ljudi;

· društveni uticaj – ponašanje jedne osobe postaje slično ponašanju druge osobe. Oblici društvenog utjecaja: sugestibilnost - nevoljno pristajanje osobe na utjecaj; konformizam - svjesno pristajanje osobe na mišljenje grupe (razvija se pod utjecajem društvenog pritiska).

.2 Problemi lične socijalizacije u savremenom društvu

Problem socijalizacije ličnosti, uprkos širokoj zastupljenosti u naučnoj literaturi, ostaje aktuelan do danas. Procesi koji se dešavaju u bilo kojoj sferi društvenog života utiču na pojedinca, njegov životni prostor i unutrašnje stanje. Kako je primijetio S.L. Rubinštajn, ličnost je „... ne samo ovo ili ono stanje, već i proces tokom kojeg unutrašnji uslovi promjene, a sa njihovom promjenom mijenjaju se i mogućnosti utjecaja na pojedinca promjenom vanjskih uslova.” U tom smislu, mehanizmi, sadržaj i uslovi socijalizacije pojedinca, koji prolaze kroz značajne promene, izazivaju podjednako intenzivne promene u ličnosti koja se formira.

Savremeni čovjek je stalno pod utjecajem mnogih faktora: kako onih koje je stvorio čovjek, tako i onih društvenog porijekla, koji uzrokuju pogoršanje njegovog zdravlja. Fizičko zdravlje pojedinca neraskidivo je povezano sa mentalnim zdravljem. Potonje je, pak, povezano s potrebom osobe za samoostvarenjem, tj. pruža onu sferu života koju nazivamo društvenom. Osoba se ostvaruje u društvu samo ako ima dovoljan nivo mentalne energije, koja određuje njegov učinak, a ujedno i dovoljnu plastičnost i skladnost psihe, omogućavajući mu da se prilagodi društvu i bude adekvatan njegovim zahtjevima. Mentalno zdravlje je neophodan uslov za uspješnu socijalizaciju pojedinca.

Statistike pokazuju da je u prosjeku samo 35% ljudi bez bilo kakvih mentalnih poremećaja. Sloj ljudi sa predmorbidnim stanjima u populaciji dostiže znatne veličine: prema različitim autorima - od 22 do 89%. Međutim, polovina nosilaca psihičkih simptoma samostalno se prilagođava okolini.

Uspješnost socijalizacije ocjenjuje se pomoću tri glavna indikatora:

a) osoba na drugu osobu reaguje kao na ravnopravnu;

b) osoba prepoznaje postojanje normi u odnosima među ljudima;

c) osoba prepoznaje potreban stepen usamljenosti i relativne zavisnosti od drugih ljudi, odnosno postoji određeni sklad između parametara „usamljen“ i „zavisan“.

Kriterijum uspješne socijalizacije je sposobnost osobe da živi u uslovima savremenih društvenih normi, u sistemu „ja – drugi“. Međutim, sve je rjeđe pronaći ljude koji ispunjavaju ove zahtjeve. Sve češće se suočavamo sa manifestacijama teške socijalizacije, posebno među mlađom generacijom. Kako pokazuju rezultati istraživanja posljednjih godina, broj djece sa poremećajima u ponašanju i devijacijama u ličnom razvoju ne opada, uprkos postojanju razgranate mreže psiholoških službi.

Tako problem agresije među tinejdžerima zadržava svoj praktični značaj. Bez sumnje, agresivnost je svojstvena svakoj osobi. Njegovo odsustvo dovodi do pasivnosti, pokornosti i konformizma. Međutim, njegov prekomjerni razvoj počinje određivati ​​cjelokupni izgled ličnosti: može postati konfliktan, nesposoban za svjesnu suradnju i stoga otežava ugodan život pojedinca među ljudima oko njega.
Drugi problem koji zabrinjava javnost je kršenje društvenih normi i pravila od strane tinejdžera i njihova nespremnost da ih se povinuju. To je samo po sebi manifestacija kršenja procesa socijalizacije. Sve je više djece koja pripadaju grupi devijantnih tinejdžera. Takođe, problem savremenog društva je i sve veća učestalost samoubistava među dječijom populacijom. Razmjeri problema su mnogo širi nego što se na prvi pogled čini. Uostalom, statistika obično uključuje završene pokušaje napuštanja života, ali još veći broj osoba sa tendencijom samoubilačkog ponašanja ostaje nepoznanica.

Sve ovo nam omogućava da zaključimo da savremena djeca imaju nisku sposobnost prilagođavanja, što im otežava na adekvatan način ovladavanje društvenim prostorom. U pravilu, neriješene poteškoće jedne dobi povlače pojavu drugih, što dovodi do formiranja čitavog kompleksa simptoma, koji se učvršćuje u lične karakteristike. Govoreći o važnosti formiranja društveno aktivne ličnosti mlađe generacije, mi se, međutim, zapravo suočavamo sa teškoćama njihove adaptacije na promjenjive uslove.

Ovo je izvor takvog društvenog problema kao što je iskustvo usamljenosti među mladima. Ako se prije nekoliko decenija problem usamljenosti smatrao problemom starijih ljudi, danas je njegov starosni prag naglo pao. Određeni postotak usamljenih osoba uočen je i među studentskom omladinom. Imajte na umu da usamljene osobe imaju minimalne socijalne kontakte, njihove lične veze s drugim ljudima su u pravilu ograničene ili potpuno odsutne.

Ličnu bespomoćnost i ličnu zrelost subjekta vidimo kao ekstremne polove socijalizacije. Nesumnjivo, cilj društva treba da bude formiranje zrele ličnosti sa osobinama kao što su nezavisnost, odgovornost, aktivnost i nezavisnost. Ove karakteristike najčešće su svojstvene odrasloj osobi, ali njihova osnova je postavljena već u djetinjstvu. Stoga bi svi napori nastavnika i društva u cjelini trebali biti usmjereni na razvijanje navedenih kvaliteta. Prema D.A. Tsiring, lična bespomoćnost se razvija u procesu ontogeneze pod uticajem različitih faktora, uključujući i sistem odnosa sa drugima. Položaj osobe u jednoj ili drugoj tački na kontinuumu „osobna bespomoćnost – lična zrelost” pokazatelj je njegove socijalizacije i, općenito, subjektivnosti.

2. Sociološka istraživanja problema socijalizacije ličnosti

.1 Upitnik

Poštovani ispitanici!

Ja, Oksana Skačkova, studentica 1. godine Fakulteta za menadžment Državnog instituta za kinematografiju, vodim sociološku studiju na temu: „Problemi lične socijalizacije“.

Ova sociološka studija je sprovedena sa ciljem proučavanja, analize i identifikovanja problema individualne socijalizacije.

Molim vas da učestvujete u istraživanju teme koja se proučava kako biste utvrdili vaše mišljenje o stanju problema lične socijalizacije u savremenom ruskom društvu, jer ovu studiju je relevantno.

Predstavlja vam se lista pitanja sa mogućim odgovorima, od kojih trebate odabrati ono koje vam je blisko.

Upitnik je anoniman.

Unaprijed zahvaljujemo na saradnji!

Upitnik

1. Molimo navedite svoje godine._______

Ko može uticati na vaše mišljenje?

B) Samo ja.

Vaši hobiji?

Kompjuter;

Šta je bilo najvažnije pri odabiru zanimanja?

A) lični interes;

B) plaćanje za ovu profesiju;

C) potražnja za ovom profesijom;

D) Teško mi je odgovoriti.

Kako ćete se ponašati u konfliktnoj situaciji?

A) Ja ću šutjeti da okončam sukob;

B) sukobiću se;

C) Pokušaću da izgladim konflikt;

D) Teško mi je odgovoriti.

Šta mislite o poslu?

A) pozitivan;

B) negativan;

B) Teško mi je odgovoriti.

Molimo navedite svoje životne vrednosti.

A) porodica, ljubav, briga;

B) posao, karijera, novac;

C) prijatelji, hobiji, zabava;

D) fokusiranje na lični rast.

Da li vam je iskustvo vaših roditelja dragocjeno?

B) Teško mi je odgovoriti.

Imate li mnogo prijatelja i poznanika?

A) Da, ne patim od usamljenosti;

B) Postoji jedan.

Da li volite svoje voljene?

B) Teško mi je odgovoriti.

.2 Analiza sprovedenog istraživanja

Nakon sprovođenja ankete na temu „Problemi lične socijalizacije“, mogu se formulisati glavni zaključci:

.Starost ispitanika je od 18 do 35 godina.

.Na pitanje ko može uticati na mišljenje ispitanika, većina odgovora je bila „Porodica“. To znači da za ispitanike porodica mnogo znači u životu. Svi više slušaju porodicu nego prijatelje ili javno mnijenje.

.Glavni hobi ispitanika je kompjuter. Nažalost, u sadašnjem dobu, gedžeti zauzimaju sastavno mjesto u životu svake osobe. A ponekad čak zamjenjuju komunikaciju sa stvarnim ljudima. Na primjer, igrači su oni ljudi koji provode gotovo sve svoje slobodno vrijeme kompjuterske igrice. To loše utiče na njihovu psihu i zdravlje.

.Prilikom odabira zanimanja, za većinu ispitanika to je plata (87% je izabralo ovu opciju odgovora). Shodno tome, u ovom trenutku, prilikom odabira profesije, osobu motivira ne interesovanje za ovu profesiju, već koliko može zaraditi.

.Ćutanje kako bi se sukob prekinuo bio je glavni izbor ispitanika. To je zbog nekoliko razloga. Prvo, ljudi uglavnom ne pozdravljaju sukobe i pokušavaju na sve moguće načine da ih izbjegnu. I drugo, mnogo je lakše prećutati nego odgovoriti onome ko je započeo sukob i još više ga naljutiti.

.Na pitanje "Kako se osjećate u vezi s poslom?" većina ispitanika je odgovorila „pozitivno“. Ovaj odgovor može se objasniti činjenicom da svako od nas vjeruje da „ne možete bez poteškoća izvući ni ribu iz ribnjaka“. Svako ko želi da zaradi novac ide na posao. Tamo radi, i prima novac za svoj rad. Ali bilo je i onih koji su dali negativan odgovor. Mislim da ti ljudi ne vole svoj posao, ne vole ono što rade.

.Glavne vrijednosti ispitanika bile su porodica i ljubav (53%, 18 osoba), a samousavršavanje na drugom mjestu (33%, 11 osoba).

.Većina ispitanika napominje da im je važno iskustvo roditelja. To znači da su roditelji i djeca u dobrim odnosima. Na kraju krajeva, roditelji žele najbolje svojoj djeci, a djeca u međuvremenu gledaju svoje roditelje i trude se da ne pogreše. Ova interakcija čini porodicu neophodnom karikom u integralnom pristupu vaspitno-obrazovnom radu, neizostavnim faktorom u mentalnom, radnom, moralnom i fizičkom vaspitanju ljudi.

.Apsolutno svi ispitanici imaju mnogo poznanika i prijatelja. Ova činjenica sugerira da moderni ljudi ne pate od usamljenosti.

.Kao i na pitanje o prijateljima i poznanicima, svi ispitanici su odgovorili da vole svoje najmilije. Na kraju krajeva, ovo je najskuplja stvar koju imamo. Naša porodica i prijatelji, koji nas jednako vole, uvijek će biti u mogućnosti da nas podrže i pomognu. Ovaj odgovor sugeriše da u 21. veku ljubav prema bližnjem nije izgubila snagu.

Proces socijalizacije pojedinca trenutno se odvija pod uticajem različitih faktora: tehnologizacija, globalizacija, informacioni procesi i konvergencija komunikacionih prostora značajno su uticali na sadržaj svih aspekata ljudskog života.

Da bi se riješili problemi socijalizacije stanovništva Orenburške regije, svaka osoba mora shvatiti da gadgeti ne mogu zamijeniti „živu“ komunikaciju. Moramo provoditi više vremena sa porodicom i prijateljima, komunicirati, dijeliti i ne biti zatvoreni. Takođe je korisno čitati knjige i znati šta se dešava u regionu, zemlji i svetu. Na kraju krajeva, ovo je samorazvoj.

Zauzvrat, država mora preduzeti mjere za rješavanje problema vezanih za izbor zanimanja. Studija je pokazala da je većina odgovorila da su plate glavni faktor. To znači da mnogi ljudi rade na poslovima koji im se ne sviđaju. To dovodi do pogoršanja stanja (i moralnog i fizičkog) zaposlenog, a samim tim i do pogoršanja produktivnosti.

Bibliografija

socijalizacija ličnost orijentacija na društvo

1.Volkov Yu.G. Sociologija: udžbenik / Yu.G. Volkov. - M.: Science Spectrum, 2008. - 384 str.

2.G.M. Andreeva Socijalna psihologija: Udžbenik za visokoškolske ustanove - 5. izd., revidirano. i dodatne - M.: Aspect Press, 2002

.Kravchenko A.I., Sociologija. Tutorial. - M., 2005.

.Kasyanov V.V. Sociologija za ekonomiste / V.V. Kasyanov. - Rostov na Donu: Phoenix, 2004. - 288 str.

5.Lavrinenko V.N. sociologija. M.: Kultura i sport, JEDINSTVO, 1998.

6.Stolyarenko L.D. Osnove psihologije. Rostov n/d: Phoenix, 2003.

7.Sociologija: udžbenik za univerzitete / ur. prof. V.N. Lavrinenko. - M.: JEDINSTVO - DANA, 2006. - 448 str.

8.Yadov V.A. Sociološki pristup proučavanju ličnosti // Čovjek u sistemu nauka. M., 1989. S. 455-462

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačite temu odmah kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.