1 Definirajte pojam obrazovanja. Šta je obrazovanje

Obrazovanje je jedna od prioritetnih oblasti društvenog i ljudskog života. To je snažan i efikasan faktor u društvenom, ekonomskom i duhovnom razvoju pojedinca.

Obrazovanje – (u skladu sa Zakonom Ruske Federacije „O obrazovanju”

Svrhoviti proces obrazovanja i osposobljavanja u interesu pojedinca, društva i države, praćen izjavom o postignućima građana (učenika) obrazovnih nivoa utvrđenih od strane države.

Ciljevi obrazovanja (kao i nivo znanja koji se njime zahtijeva) m.b. različite u zavisnosti od prirode kulture, nacionalnih karakteristika, geografskog i društvenog okruženja i prolaze kroz istorijske promene (plemićke, građanske, humanitarne, političke i dr.)

Prema Borisu Semenoviču Geršunskom, mogu se razlikovati 4 aspekta smislenog tumačenja ovog koncepta:

Obrazovanje kao vrijednost

Obrazovanje kao sistem

Obrazovanje kao proces

Obrazovanje kao rezultat

Obrazovanje je pismenost dovedena do društveno i osobno potrebnog maksimuma. Ono pretpostavlja prilično širok pogled na niz pitanja ljudskog života i društva. Obrazovanje je kategorija koja karakterizira lična obrazovna stjecanja.

Komponente obrazovnog sadržaja.

Prilikom izrade strukture sadržaja obrazovanja (definiranja njegovih komponenti), savremena didaktika polazi od činjenice da sadržaj obrazovanja uključuje četiri glavne komponente:

1. naučno zasnovan sistem znanja,

2. vještine i sposobnosti,

3. emocionalni vrijednosni odnosi prema svijetu,

4. iskustvo kreativne aktivnosti.

1. Prva komponenta je znanje koje je društvo već steklo o okolnoj stvarnosti.

U školama SSSR-a ovom komponentom su dominirala prirodno-matematička znanja, koja su imala pragmatičnu orijentaciju, tj. prevladao je njen materijalni (stvarni) princip.

Sada je pred školom zadatak humanizacije sadržaja edukativni materijal, zasititi ga univerzalnim duhovnim vrijednostima, osigurati djeci solidno ovladavanje osnovama nauke; eliminisati preopterećenost učenika i preteranu složenost gradiva.

Sve to zahtijeva varijabilan pristup odabiru obrazovnih sadržaja, uzimajući u obzir sposobnosti učenika i njihove individualne razlike. Stoga je trenutno u toku eksperiment u srednjim školama za prelazak na specijalističko obrazovanje.

2. Druga komponenta sadržaja obrazovanja je iskustvo metoda aktivnosti, koje je oličeno u vještinama pojedinca.

Vještine i sposobnosti mogu biti intelektualne, praktične, radne, gimnastičke (fizičke).

Intelektualne vještine za upoređivanje, analizu, generalizaciju, isticanje glavne stvari, donošenje zaključaka; praviti logičke dijagrame i tabele itd.

Praktične vještine i sposobnosti - čitanje, pisanje, računanje, pravilno i jasno izražavanje misli, rješavanje zadataka i vježbi, savjetovanje itd.

Radne vještine i sposobnosti su izvođenje različitih radnih radnji: rendisanje, piljenje, rukovanje raznim mehanizmima i mašinama itd.

Gimnastičke vještine su izvođenje radnji skakanja, penjanja, bacanja koplja, bacanja diska, bacanja čekića itd.

Vještine i sposobnosti (bez obzira na njihovu vrstu) se formiraju kroz vježbe prema modelu.

3. Treća komponenta uključuje sistem emocionalnih i vrijednosnih odnosa prema svijetu koji ga okružuje. Metoda njegove asimilacije sastoji se u emocionalnom iskustvu, u aktivnosti osjećanja kada se predmet percipira kao vrijednost.

"Ništa - ni riječi, ni misli, pa čak ni naša djela ne izražavaju sebe i naš odnos prema svijetu tako jasno i istinito kao naša osjećanja", napisao je K.D. Ushinsky (Čovjek kao subjekt obrazovanja, tom, str. 117).

Emocije su uvijek smislene i oblik su odraza stvarnosti, ali posebna forma koja se razlikuje, na primjer, od mišljenja.

I.G. Pestolozzi je napisao da „prije nego što progovorim o bilo kojoj vrlini, izazivam živa osjećanja prema njoj kod djece (Izabrani radovi. tom 2, str. 147 M, 1963).

Emocije su najsposobnije da se presele u područje nesvjesnog, koje ne kontrolira um.

I stoga kultura osećanja; predmet obrazovanja među mlađom generacijom nije

poklapa se sa kulturom mišljenja, sa obimom i sistematičnošću znanja. Ovo je posebna komponenta sadržaja i posljedica je društvenog razvoja čovjeka.

4. Četvrta komponenta sadržaja obrazovanja je iskustvo kreativne aktivnosti, osmišljeno da osigura spremnost pojedinca za kreativnu transformaciju stvarnosti.

Ova komponenta pretpostavlja i znanje i vještine, ali nije ograničena na njih. Inače, sticanjem znanja i vještina na bilo koji način, svaka osoba bi bila pripremljena za kreativnu aktivnost.

Stoga se kreativnost mora učiti čovjeka od najranije dobi.

Važne karakteristike kreativne aktivnosti su:

Samostalan prijenos znanja i vještina u novu situaciju;

Sposobnost sagledavanja novog problema u poznatoj situaciji;

Vizija nove funkcije objekta;

Samostalna kombinacija poznatih metoda djelovanja u nove;

Vizija strukture objekta;

Alternativno razmišljanje, tj. viziju mogućih načina rješavanja ovog problema.

Osobine kreativne aktivnosti se ne pojavljuju istovremeno pri rješavanju svakog problema, već u različitim kombinacijama i s različitim snagama.

Specifičnost ove komponente je u tome što je za postupke kreativne aktivnosti nemoguće odrediti sistem radnji. Ovaj sistem kreira sam pojedinac. Ova komponenta se realizuje kroz uključivanje problematičnih pitanja, zadataka i kreativnih zadataka u lekciju. Suština sadržaja obrazovanja i njegove glavne komponente:

Srednja škola je opšteobrazovna ustanova koja postavlja temelje za sveobuhvatan razvoj pojedinca i ovladavanje bilo kojom profesijom svakog učenika u budućnosti. Tokom procesa učenja ostvaruje se sadržaj obrazovanja (zavisi od niza faktora i prije svega od ciljeva). Svrha obrazovanja: konkretan odgovor na pitanje zašto poučavati i čemu učiti mlađu generaciju, koje znanje odabrati iz svog bogatstva koje je čovjek akumulirao. Svrha i sadržaj su međusobno povezani.

Ranije je postojao pristup orijentisan na znanje u određivanju suštine sadržaja obrazovanja. U ovom pristupu fokus je na znanju. Obrazovni sadržaji usmjereni na znanje doprinose socijalizaciji pojedinca i ulasku osobe u društvo. Negativna strana ovakvog pristupa je što je znanje apsolutna vrijednost i pokriva samu osobu (sadržaj je usmjeren na prosječnog učenika).

IN U poslednje vreme uspostavljen je personalno orijentisan pristup suštini sadržaja obrazovanja. Apsolutna vrijednost nije znanje, već sama osoba. Ovaj pristup omogućava:

1) sloboda izbora sadržaja obrazovanja radi zadovoljavanja obrazovnih i životnih potreba pojedinca;

2) human odnos prema ličnosti u razvoju, formiranju njene individualnosti i samospoznaji.

Promjena pristupa suštini sadržaja obrazovanja pokazuje da je sadržaj obrazovanja istorijske prirode.

Pod uticajem životnih zahteva i stepena razvijenosti naučnih saznanja menja se i sadržaj obrazovanja. Obrazovanje kao društveni fenomen proizašla iz pragmatične i kulturne funkcije znanja.

Pragmatična funkcija – znanje neophodno za život.

Kulturološka funkcija je znanje povezano s idejom univerzuma, čovjeka, umjetnosti i drugih.

Glavne komponente obrazovnog sadržaja:

· kognitivno (kognitivno) iskustvo pojedinca - sistem znanja o prirodi, društvu, tehnologiji, metodama aktivnosti, razmišljanja, čije usvajanje osigurava formiranje u umu učenika naučne slike svijeta. Ova komponenta je glavna jer bez znanja nije moguće svrsishodno djelovanje;

· praktično iskustvo pojedinca – formiranje vještina i sposobnosti na osnovu postojećih znanja;

· iskustvo kreativne aktivnosti – spremnost učenika da pronađe rješenja za nove probleme, da kreativno transformiše stvarnost;

· iskustvo ličnih odnosa – sistem odnosa i motiva ponašanja.

Danas opšte obrazovanje može se predstaviti, s jedne strane, kao sistem kontinuiranog obrazovanja, as druge, kao opšte obrazovno osposobljavanje osobe u prethodnom zanimanju.

Postoje: 1) opšte veštine - eksterne (praktične) i unutrašnje (intelektualne) veštine. (Na primjer: napravite plan, istaknite bitno, uporedite, izvucite zaključke);

2) specifične veštine i sposobnosti - sposobnosti i veštine u okviru jedne vrste aktivnosti ili nastavnog predmeta (rešavanje zadataka iz fizike, matematike).

Oblici, metode i sredstva pedagoškog procesa.

Pedagoški alati nisu odmah postali obavezna komponenta pedagoški proces. Tradicionalne nastavne metode su dugo bile bazirane na riječi, ali se s rastom informacija i razvojem informacionih tehnologija javila potreba za korištenjem tehničkih nastavnih sredstava. Dakle, pedagoška sredstva su materijalni objekti koji su neophodni za organizaciju i realizaciju pedagoškog procesa.

Pedagoški alati obuhvataju sredstva kao što su obrazovna i vizuelna pomagala, obrazovna i proizvodna oprema, didaktička oprema, računarske nastave, organizaciona i pedagoška sredstva, obrazovna i laboratorijska oprema itd.

U vezi s razvojem didaktičke tehnologije i kompjutera, nastao je novi pravac u pedagogiji - pedagoška tehnologija. Suština ovog smjera je u primjeni tehnološkog pristupa u izgradnji i realizaciji pedagoškog procesa.

Pedagoška tehnologija spaja didaktičku tehnologiju, tradicionalne nastavne metode i učesnike u pedagoškom procesu u jednu cjelinu, jedinstvenu.

Pedagoški oblik je stabilna, cjelovita organizacija pedagoškog procesa u jedinstvu svih njegovih komponenti.

Oblici u pedagogiji se dijele prema stepenu složenosti. Postoje tri tipa: – jednostavan: izgrađen na minimalnom broju metoda i sredstava, najčešće posvećen jednoj temi ili sadržaju. Takvi oblici pedagoškog procesa su: razgovor, ekskurzija, kviz, test, ispit, predavanje, „borba učenjaka“, šahovski turnir, koncert, konsultacije itd.;

– kompozitni: izgrađen na razvoju jednostavnih oblika pedagoškog procesa, na njihovim različitim kombinacijama. To uključuje: lekciju, takmičenje u profesionalnim vještinama, gala veče, konferenciju, KVN, itd. Na primjer, lekcija može kombinovati razgovor, kviz, instrukcije, anketu, izvještaj, itd.;

– složena: izgrađena na razvoju kompozitnih formi. U zavisnosti od toga kojoj oblasti obrazovnog sadržaja obrazac pripada, razlikuju se sledeći oblici:

- fizičko vaspitanje;

– estetsko vaspitanje;

– radno obrazovanje;

– mentalno obrazovanje;

– moralno vaspitanje.

Oblici organizovanja treninga: lekcija, predavanje, seminar, test, konsultacije, vežbe itd. Takođe se razlikuju individualni oblici (konsultacije, test, ispit), oblici interakcije (subotnik, grupna takmičenja, emisije, debate), kooperativni oblici ( u slučaju kada se cilj postiže raspodjelom funkcija između učenika) itd.

Postoje oblici individualne, grupne i kolektivne aktivnosti učenika.

Razmotrimo mjesto oblika u pedagoškom procesu. Na donjoj slici je u obliku dijagrama prikazan raspored formi u pedagoškom procesu.

Dakle, sredstva i oblici pedagoškog procesa usmjereni su na postizanje postavljenog cilja i rješavanje pedagoških problema koristeći kreativno iskustvo nastavnika, u cilju postizanja što boljeg rezultata procesa učenja.

Pogledajmo neke metode izvođenja nastave.

Predavanje-razgovor je dijaloška metoda nastave, u kojoj nastavnik, koristeći pažljivo promišljen sistem pitanja, potiče studente na rasuđivanje i navodi ih na razumijevanje novog gradiva ili provjerava njihovo razumijevanje već proučenog.

Razgovor je jedna od najstarijih metoda rada. Majstorski ga je koristio Sokrat, iz čijeg je imena nastao koncept „sokratskog razgovora“. U zavisnosti od konkretnih zadataka, sadržaja nastavnog materijala, nivoa kreativne kognitivne aktivnosti učenika i mesta razgovora u procesu, razlikuje se nekoliko vrsta razgovora.

Ako razgovor prethodi proučavanju novog materijala, naziva se uvodnim ili uvodnim. Svrha ovakvog razgovora je da se kod učenika stvori stanje spremnosti za proučavanje nove teme.

Informativni razgovori se koriste za direktno prenošenje novih znanja. Jedan od oblika informativnog razgovora je i heuristički razgovor (od reči „eureka” – nalazim, otkrivam), tokom kojeg nastavnik, oslanjajući se na znanje i praktično iskustvo učenika, vodi ih do samostalnog osvešćivanja, otkrivanja i formulisanja. pravila i zaključaka. Uspjeh razgovora u velikoj mjeri zavisi od ispravnosti pitanja.

Metoda razgovora ima niz prednosti:

Aktivira aktivnosti učenika;

Razvija njihovo pamćenje i govor;

Pomaže u praćenju znanja učenika;

Može biti dirigent ličnog uticaja nastavnika na učenika.

Metoda kreiranja situacije kreativnog traganja povezana je sa stvaranjem kontradiktornog problema, za čije je rješavanje potreban širok „mentalni opseg“ učenika. Kreativnost je jedan od najsnažnijih razloga za razvoj kognitivnog interesa.

Iskazivanje problema ili kreiranje problemske situacije podrazumijeva prezentovanje edukativnog materijala u obliku pristupačnog, maštovitog i živopisno predstavljenog problema. Problematične situacije su one u kojima učenik osjeća nedostatak gotovog standarda (algoritma, pravila, metode) za rješenje i pokušava ga pronaći. Posebna klasa obrazovnih problema koji sadrže kontradikciju su oni koji su u istoriji nauke imali status naučnih problema i dobili svoje razrešenje u radovima naučnika, u industrijskoj i društvenoj praksi. Obrazovni problemi treba da budu pristupačni učenicima po svojoj težini, da vode računa o kognitivnim mogućnostima učenika, da budu u skladu sa predmetom koji se izučava i da budu značajni u usvajanju novog gradiva i ličnom razvoju – opštem i stručnom.

Metode nastave igre. Vrijedan način podsticanja interesa za učenje je korištenje raznih igara i forme igre organizacija kognitivne aktivnosti. Dakle, poslovna igra vam omogućava da postavite predmet i društveni sadržaj buduće profesionalne aktivnosti u obuci i na taj način stvorite uslove za formiranje ličnosti specijaliste. Programer uključuje sistem obrazovnih zadataka u igrici u obliku opisa specifičnih industrijskih i društvenih situacija. Ove situacije mogu sadržavati kontradiktorne, suvišne ili jednostavno netačne podatke, međusobno isključive alternative itd. U toku igre učenik mora analizirati ove situacije, izolovati problem, prevesti ga u problemsku formu, razviti načine i sredstva za njegovo rješavanje, sam donijeti odluku i uvjeriti druge u njenu ispravnost izvođenjem odgovarajućih praktičnih radnji. Na taj način se stvaraju uslovi ne za prenošenje informacija od nastavnika do učenika, već za generisanje znanja u zajedničkim aktivnostima i dijaloškoj komunikaciji učesnika igre.

Nastavna tehnika je sastavni dio ili poseban aspekt metode.

Na primjer, u metodi rada s knjigom razlikuju se sljedeće tehnike:

vođenje bilješki,

Izrada tekstualnog plana,

Priprema sažetaka,

Citiranje,

Izrada napomena,

Pregledanje itd.

Tehnika služi za povećanje efikasnosti nastavne metode i može biti detaljan dodatak nastavnoj metodi.

U pedagogiji danas ne postoji jednoznačno tumačenje pojma „sredstva za učenje“" Neki autori ga koriste u užem smislu, odnosno alatima koji služe za postizanje općih obrazovnih i obrazovnih ciljeva učenja. Drugi uključuju intelektualna sredstva mentalne aktivnosti kao alate za učenje, koji omogućavaju osobi da izvrši indirektno i uopšteno znanje o objektivnoj stvarnosti. Drugi pak dijele nastavna sredstva na sredstva koja učenik koristi u procesu učenja i na sredstva koja nastavnik koristi za stvaranje uslova za učenje za učenike. Četvrto, ovaj termin označava cjelokupni sadržaj i cjelokupni projekat obuke, te alate za obuku. Osnovna svrha nastavnih sredstava je ubrzanje procesa savladavanja nastavnog materijala.

Nastavna sredstva su posebno dizajnirani materijal i materijalizovani objekti koji su dizajnirani da povećaju efektivnost vaspitno-obrazovnih aktivnosti.

Klasifikacija nastavnih sredstava prikazana je na dijagramu 3.

Ciljna potreba za korištenjem vizualnih pomagala i tehnička sredstva obuka (TSO) u procesu učenja leži u njihovom ogromnom uticaju na proces razumijevanja i pamćenja. Istraživanja fiziologa su pokazala da osoba prima 80% informacija putem vizuelnog analizatora. Tokom eksperimentalnog ispitivanja efikasnosti pamćenja teksta, ustanovljeno je da slušnom percepcijom učenici asimiliraju 15% informacija, vizuelnom percepcijom 25%, a kombinovanom 65%. Ovi podaci nam omogućavaju da zaključimo da nastavnik mora kombinovati verbalne i vizuelne metode izlaganja gradiva.

Šta je obrazovanje?

Obrazovanje je rezultat učenja. U doslovnom smislu, to znači formiranje slika, cjelovitih ideja o predmetima koji se proučavaju.

“Obrazovanje” prema rječniku V.I. Dahl dolazi od glagola "formirati, formirati", koji se opet vraćaju na glagol "slikati". Ovaj glagol ima dosta značenja: pretvarati se, slikati; podrezati, sastaviti nešto cjelovito, odvojeno; urediti, uspostaviti, naći, stvoriti; duhovno poboljšati, prosvetliti. Obrazovanje (uma i karaktera, prema Dahlu) je holistički proces davanja duhovnog, mentalnog i duhovnog izgleda rastućoj osobi.

Poznato je da je riječ obrazovanje kao ustaljeni pedagoški termin uveo osnivač teorije učenja Johann Heinrich Pestalozzi 1780. godine. Na ruskom je N.I. Novikov koristio isto značenje. Od druge polovine 19. veka na pojam vaspitanja se u širem smislu gleda kao na rezultat svih pedagoških uticaja na duše u razvoju.

Obrazovanje je obim sistematizovanih znanja, sposobnosti, veština i načina mišljenja kojima je učenik ovladao. Uobičajeno je da se obrazovanom osobom naziva osoba koja je ovladala određenom količinom sistematizovanog znanja i, osim toga, navikla logično razmišljati, naglašavajući opšte uzroke i posljedice. Glavni kriterijum obrazovanje - sistematsko znanje i sistematsko razmišljanje, koje se očituje u činjenici da je osoba sposobna samostalno obnoviti nedostajuće karike u sistemu znanja koristeći logičko rasuđivanje.

Obrazovanje je individualna kultura različitih vrsta aktivnosti i komunikacije osobe, kojom ovladava na temelju svrhovitog i holističkog sistema obuke i obrazovanja, koji se u određenim fazama svog razvoja pretvara u samoobrazovanje (Andreev V.I.).

Obrazovanje je proces i rezultat ovladavanja učenika sistemom naučnih znanja i kognitivnih vještina, formiranja na njihovoj osnovi svjetonazora, moralnih i drugih kvaliteta pojedinca, razvoja njenih kreativnih moći i sposobnosti (Babansky Yu.K.) .

U klasičnoj didaktici obrazovanja kaže se da kategorija obrazovanja ima četiri aspekta: obrazovanje kao vrijednost, kao sistem, kao proces, obrazovanje kao rezultat. Rezultat obrazovanja uključuje koncepte kao što su pismenost, obrazovanje, kompetencija i mentalitet.

Ljudsko obrazovanje rezultat je ne samo obuke, već i samoobrazovanja i izloženosti medijima (bioskop, radio, televizija, itd.).

Obrazovanje- ovo je pismenost dovedena do društveno i lično neophodnog maksimuma.

Kompetencija- ovo je generalizovana sposobnost rješavanja životnih i profesionalnih problema u određenoj oblasti, zahvaljujući kompetenciji - znanju, vještinama, iskustvu.

Kompetencija- uključuje skup međusobno povezanih kvaliteta ličnosti (znanja, sposobnosti, veštine, metode delovanja), specificiranih u odnosu na određeni niz objekata i procesa i neophodnih za kvalitetnu produktivnu aktivnost u odnosu na njih, uz kreativan i odgovoran stav do posla.

Samoobrazovanje uključuje svrsishodan i svrsishodan rad osobe povezan s traženjem i asimilacijom znanja u određenom području koje ga zanima, uključujući slušanje posebnih emisija na radiju i televiziji.

U zavisnosti od obima stečenog znanja i dostignutog nivoa samostalnog mišljenja, razlikuje se osnovno, srednje i visoko obrazovanje. Po prirodi se obrazovanje dijeli na opšte, stručno i politehničko.

mentalitet - najviša vrijednost obrazovanja i njegov hijerarhijski najviši cilj je formiranje mentaliteta pojedinca i društva. To su duboki, „korijenski“, duhovne, moralne, kulturne vrijednosti i ideološki temelji ponašanja pojedinca i društva.

Postoje: opšte obrazovanje, politehničko obrazovanje, stručno obrazovanje.

Opšte obrazovanje pruža znanja o osnovama nauka o prirodi, društvu i čovjeku, formira dijalektički pogled na svijet i razvija kognitivne sposobnosti. Opće obrazovanje pruža razumijevanje osnovnih obrazaca razvoja u svijetu oko nas, obrazovnih i radnih vještina neophodnih svakom čovjeku, te niz praktičnih vještina.

Stručno obrazovanje pruža poznavanje osnova profesije.

Politehničko obrazovanje uvodi osnovne principe moderne proizvodnje, razvija vještine rukovanja najjednostavnijim alatima koji se koriste u svakodnevnom životu.

Formiranje je proces postajanja ličnosti kao društvenog bića pod uticajem svih faktora bez izuzetka – nasljednih, ekoloških, socijalno-ekonomskih, ideoloških, psiholoških itd., kao i ciljanog obrazovanja i vlastite aktivnosti osobe.

Uvođenje ovog termina pripisuje se N.K. Krupskoj. Ali riječ "formiranje" na sadašnjem nivou razvoja pedagogije ne podržavaju ugledni naučnici. Tvorbu riječi i dalje koriste mnogi učitelji stare škole. Korišćen je u vrijeme komunizma i socijalizma, kada se pojedincu pristupalo kao „zupčaniku” velike državne mašine. Sada je uobičajeno koristiti izraz „razvoj“.

Ljudski razvoj je proces formiranja i formiranja njegove ličnosti pod uticajem spoljašnjih i unutrašnjih, kontrolisanih i nekontrolisanih faktora, među kojima vodeću ulogu imaju ciljano obrazovanje i obuka.

Razvoj je proces i rezultat kvantitativnih i kvalitativnih promjena u tijelu, psihi, intelektualnoj i duhovnoj sferi čovjeka, uzrokovanih utjecajem vanjskih i unutrašnjih faktora. Povezuje se sa stalnim, neprestanim promjenama, prelazima iz jednog stanja u drugo, usponom od jednostavnog ka složenom, od nižeg ka višem.

Rusko zakonodavstvo sadrži prilično jasnu definiciju koja objašnjava šta je obrazovanje. Treba ga shvatiti kao svrsishodan proces osposobljavanja i obrazovanja u ljudskim, društvenim i državni interesi. Važno je napomenuti da Zakon stavlja lični razvoj na prvo mjesto.

Koncept procesa učenja

Ruska pedagoška enciklopedija takođe objašnjava šta je obrazovanje. Ovdje je koncept nešto širi. Obrazovanje je proces socijalizacije, pedagoški organizovan i sproveden u ličnim i javnim interesima.

Vrste obuke

Prije svega, razlikuju se stručno i opšte obrazovanje. U potonjem slučaju, pretpostavlja se da će se steći jednoobrazno znanje, bez obzira na buduću specijalizaciju osobe. Šta je u ovom slučaju stručno obrazovanje? Podrazumijeva se kao proces učenja, sadržajno orijentiran na potrebe i uslove određene specijalizacije. Naravno, ovaj proces uključuje i opšti obrazovni element. Učenik u specijalizovanoj ustanovi dobija osnovno opšte obrazovanje uz stručno obrazovanje. Čak i univerzitetski nastavni plan i program sadrži neke osnovne, opće discipline. To uključuje, na primjer, filozofiju, psihologiju, pedagogiju, pravo, ekonomiju i druge. Zakon daje koncept specijalizovanih i opštih programa obuke. Oni, zajedno sa obrazovnim standardima, sistemom institucija koje ih sprovode, i upravnim organima čine čitavu obrazovnu mrežu u Rusiji.

Nivoi procesa učenja

Šta je obrazovanje u modernoj Rusiji? Treba reći da je obrazovni sistem tokom svog postojanja doživio značajne promjene. Danas se u Rusiji opšte obrazovanje deli na predškolsko, osnovno, opšte osnovno i potpuno srednje. U isto vrijeme postoje i specijalizovani.Razliku između nivoa obuke možete razumjeti razmatranjem nekih definicija. Na primjer, šta je predškolsko obrazovanje? Ovo je aktivnost koja se smatra razvojem, obukom i obrazovanjem male djece. Šta je to?Ovo je proces sticanja opšteg znanja u cilju sveobuhvatnog razvoja dece. Ovaj nivo je između početnog i naprednog nivoa znanja. Oni koji su završili srednje opšte ili stručno obrazovanje imaju pristup sljedećem nivou. Nakon završene škole, tehničke škole ili fakulteta, osoba ulazi na fakultet. Dalje može uslijediti postdiplomske studije(doktorske ili postdiplomske studije). Postoje i fakultativni oblici sticanja znanja. Šta se desilo dodatno obrazovanje, nije teško razumjeti. Fakultativni oblici obuhvataju razne fakultativne predmete, interesne grupe i kurseve za odrasle koji pružaju naprednu obuku. Vraćajući se na pitanje šta je srednje obrazovanje, treba napomenuti da ovaj stepen mnogi nastavnici smatraju temeljom koji omogućava učeniku da razvija svoje sposobnosti u skladu sa svojim interesovanjima, uz sticanje osnovnih znanja.

Vrste pedagoških ustanova u Rusiji

Mnogi stručnjaci smatraju da obrazovanje koje građani dobijaju u našoj zemlji doprinosi što sveobuhvatnijem razvoju pojedinca. Kako bi se osigurao što kvalitetniji obrazovni proces, postoje različite institucije. Mala djeca dobijaju osnovno obrazovanje u predškolskim obrazovnim ustanovama. To uključuje jaslice i vrtiće. Međutim, treba napomenuti da, zbog činjenice da oni danas nisu u mogućnosti da pokriju svu djecu, glavna odgovornost za osiguranje početnog obrazovanja djeteta pada na porodicu. Sljedeća faza je škola. Ova ustanova pruža ili kompletira obrazovanje za djecu. Naziv „škola“ treba da uključuje i pro-gimnazije, gimnazije, liceje i druge. Neke institucije praktikuju dubinsko proučavanje pojedinačnih predmeta. U Rusiji postoje i ustanove za podučavanje djece čije su mogućnosti ograničene.

Specijalizovane, visokoškolske ustanove

U Rusiji postoje stručne i tehničke ustanove i škole. Obrazovni proces u institucijama ima za cilj sticanje osnovnih opštih znanja od strane studenta u određenim specijalnostima. Građani se obrazuju na fakultetima i drugim sličnim institucijama. Univerziteti nude dnevne i večernje studije. U ovim ustanovama studenti stiču visoko obrazovanje u skladu sa odabranom specijalizacijom. Postoje i obrazovne ustanove za dodatno obrazovanje djece i odraslih.

Oblici pedagoškog procesa

Građani stiču obrazovanje, i više i srednje, uglavnom u dnevnoj nastavi. Istovremeno, postoji i večernji oblik obrazovanja. Eksterno obrazovanje se smatra relativno novim. Ovaj oblik obuke podrazumijeva samostalno izučavanje određenih predmeta nakon čega slijedi polaganje ispita. Danas je, za razliku od prethodnih godina, pristup eksternim studijama značajno proširen. Dopisni kursevi su veoma popularni. Važno je napomenuti da se svake godine povećava broj vanrednih studenata. Ovo ukazuje na zainteresovanost građana za sticanje visokog obrazovanja. Interes pokazuju ne samo maturanti, već i dio radne omladine. Istovremeno, mnogi teže da steknu drugo visoko obrazovanje. Takođe postaje sve popularniji, za dobijanje znanja na ovaj način koriste se kompjuterske tehnologije, satelitska televizija, internet. Širenje učenja na daljinu uglavnom je posljedica kompjuterizacije pedagoških institucija.

Obavezna priroda i varijabilnost procesa učenja

Varijabilnost obrazovanja treba shvatiti kao sposobnost procesa učenja da odgovara mogućnostima i sposobnostima različitih grupa učenika i ličnim karakteristikama svake od njih. Za Rusiju se ovaj trend smatra jednim od glavnih. Drugi pravac, koji je suprotan, ali istovremeno neraskidivo povezan s prvim, jeste pedagoški proces. U okviru ove teme razmatra se obrazovni proces u državnim i nedržavnim obrazovnim institucijama. Govoreći o tome, potrebno je definisati šta je opštinski entitet. Ovu definiciju treba shvatiti kao besplatan oblik obrazovanja u javnim obrazovnim institucijama.

Problemi pedagogije

Postoji jedinstveni državni standard - nivo potrebnog znanja koje student treba da dobije u procesu. U posljednje vrijeme se često govori da ruski obrazovni sistem doživljava ozbiljne probleme. To se objašnjava uticajem demografskih reformi koje se sprovode u zemlji. Međutim, ove izjave nemaju osnova. Prema statistikama, u posljednje vrijeme nivo obrazovanja ne samo da se nije smanjio, već je, naprotiv, porastao. Ovo sugeriše da je opštinska formacija koja postoji u Rusiji jasno organizovan pedagoški sistem. Naravno, neke obrazovne institucije zamijenile su druge, a taj proces traje i danas. Na primjer, kako se industrija razvija, potrebni su kvalificiraniji radnici. U tom smislu, srednje i više specijalizovano obrazovanje danas postaje sve popularnije.

Plan

1.1. Pedagogija kao nauka, njen predmet i zadaci.

1.2. Osnovne kategorije pedagogije (odgoj, osposobljavanje, obrazovanje).

1.3. Struktura pedagoške nauke.

Proučavanje bilo koje discipline zahtijeva koncept općih teorijskih principa koji su u osnovi ove grane znanja. Zbog toga je Katedra za stručno pedagošku obuku Agrarnog univerziteta prva objavila nastavno-metodički priručnik „Uvod u stručnu pedagošku djelatnost“, a potom pripremila ovaj nastavno-metodički kompleks. Izučavanje pedagogije, kao i svaka druga nauka, zahtijeva poznavanje istorije razvoja nauke i njenog predmeta proučavanja.

Pedagogija ovo je nauka o zakonitostima ljudskog odgoja i obrazovanja, proučava obrasce uspješnog prenošenja društvenog iskustva starije generacije na mlađe. Postoji da bi se u praksi ukazalo na najlakše načine za postizanje pedagoških ciljeva i zadataka, načine za sprovođenje zakonitosti obrazovanja i nastavnih metoda.

IN Ancient Greece rob dodijeljen učeniku, čije su funkcije bile da ga prati u školu i služi u nastavi, zvao se učitelj. Učitelj je izveden od grčkih riječi “peida” dijete, “goges” voditi, doslovno “školski učitelj”, “dječiji vođa”.

Moderna nauka "pedagogija" u doslovnom prijevodu s grčkog znači "odgajanje djece". Osnovni uzrok svega naučne oblasti je životna potreba. Došlo je vrijeme u životima ljudi kada je obrazovanje počelo igrati veliku ulogu.

Konstatovano je da uspjeh razvoja civilizacije u velikoj mjeri zavisi od odgoja i obrazovanja pojedinih generacija. Postoji potreba za generalizacijom iskustva obrazovanja; prvi pokušaji generalizacije učinjeni su u najrazvijenijim državama antičkog svijeta - Kini, Indiji, Egiptu, Grčkoj, kada obrazovanje počinje da igra važnu ulogu u životima ljudi.

Kao posebna nauka, pedagogija se pojavljuje mnogo kasnije. Preduslovi za nastanak svake nauke su sledeći:

• formira se pod uticajem potreba društva;
• Svaka grana se razvija u nauku samo kada je predmet njenog istraživanja dovoljno jasno identifikovan.

Davanje više specifična definicija Pedagogija, možemo reći da je to nauka o zakonitostima i obrascima odgoja, obrazovanja, obuke, socijalizacije i kreativnog samorazvoja čovjeka.

Pedagogija u širem smislu uticaj svih spoljašnjih uticaja prirodnog i društvenog okruženja.

U užem smislu pedagogija svrsishodno djelovanje vaspitača u sistemu vaspitno-obrazovnih ustanova.

Na osnovu ove definicije, predmet pedagoškog istraživanja biće holistički sistem vaspitanja, obrazovanja, osposobljavanja, socijalizacije i kreativnog samorazvoja ličnosti.

Metode istraživanja načini rješavanja naučnih i pedagoških problema.

Objekt pedagoški ljudi.

A.S. Makarenko, naučnik i praktičar koji se teško može optužiti za promicanje pedagogije bez djece, 1922. godine formulirao je ideju o specifičnosti predmeta pedagoške nauke. Napisao je da mnogi smatraju da je dijete predmet pedagoškog istraživanja, ali to nije tačno. Predmet istraživanja u naučnoj pedagogiji je „pedagoška činjenica (fenomen)“. Istovremeno, dijete i osoba nisu isključeni iz pažnje istraživača. Naprotiv, kao jedna od nauka o čovjeku, pedagogija proučava svrsishodne aktivnosti za razvoj i formiranje njegove ličnosti.

Shodno tome, pedagogija za svoj predmet nema pojedinca, njegovu psihu (ovo je predmet psihologije), već sistem pedagoških pojava povezanih s njegovim razvojem. Zbog toga predmet pedagogije su oni fenomeni stvarnosti koji određuju razvoj ljudske individue u procesu svrsishodnih aktivnosti društva. Ove pojave se nazivaju obrazovanje. To je onaj dio objektivnog svijeta koji proučava pedagogija.

Stavka pedagogija ovo obrazovanje kao pravi holistički pedagoški proces, svrsishodno organizovan u posebnim društvenim ustanovama(porodica, obrazovne i kulturne institucije).

Pedagogija je u ovom slučaju nauka koja proučava suštinu, obrasce, trendove i izglede razvoja pedagoškog procesa (obrazovanja) kao faktora i sredstva ljudskog razvoja tokom njegovog života. Na osnovu toga pedagogija razvija teoriju i tehnologiju svoje organizacije, oblike i metode unapređenja aktivnosti nastavnika (pedagoške aktivnosti) i različitih vidova aktivnosti učenika, kao i strategije i metode njihove interakcije.

Sistem pedagoškog znanja međusobno povezana teorijska znanja o zakonitostima i principima nastave i vaspitanja, o činjenicama pedagoške prakse, o poznavanju pedagoške teorije.

Funkcije pedagoške teorije(prema Kononenko I., Mikhaleva L.):

1. Teorijske funkcije:
   • obogaćivanje, sistematizacija naučnih saznanja;
   • generalizacija iskustva iz prakse;
   • utvrđivanje obrazaca u pedagoškim pojavama.
2. Praktične funkcije:
   • poboljšanje kvaliteta obrazovanja;
   • stvaranje novih pedagoških tehnologija;
   • implementacija rezultata pedagoška istraživanja u praksi.
3. prognoziranje:
   • naučno predviđanje u društvenoj sferi povezano je sa postavljanjem ciljeva.

Zadaci pedagogije:

1. Naučno obrazloženje razvoja obrazovnih sistema, sadržaja obuke i obrazovanja.
2. Proučavanje suštine, strukture, funkcija pedagoškog procesa.
3. Identifikacija obrazaca i formulisanje principa procesa obuke i obrazovanja ljudi.
4. Razvoj efikasnih oblika organizovanja pedagoškog procesa i metoda njegovog sprovođenja.
5. Razvoj sadržaja i metoda samoobrazovanja i samoobrazovanja ljudi.
6. Proučavanje karakteristika i sadržaja aktivnosti nastavnika i načina oblikovanja razvoja njegovih profesionalnih vještina.
7. Razvoj metodičkih problema pedagogije, metoda njenog istraživanja, generalizacije, širenja i realizacije nastavno-obrazovnog iskustva.

Kategorije ovo su najsveobuhvatniji i najopštiji koncepti o suštini i svojstvima nauke. Pedagoške kategorije osnovni pedagoški pojmovi koji izražavaju naučne generalizacije. Glavne pedagoške kategorije uključuju vaspitanje, obrazovanje, obrazovanje. Naša nauka takođe široko operiše sa opštim naučnim kategorijama, kao što su „razvoj“ i „formacija“. Neki istraživači predlažu da se među glavne pedagoške kategorije uvrste prilično opći koncepti kao što su „pedagoški proces”, „samoobrazovanje”, „samoobrazovanje”, „samorazvoj”, „proizvodi pedagoške aktivnosti” itd.

Vaspitanje zauzima jedinstveno mesto u ljudskom razvoju. Danas u pedagoškoj nauci ne postoji više drugačije definisan pojam.

U širem društvenom smislu:
ovo je proces prenošenja društveno-istorijskog iskustva na novu generaciju kako bi se pripremila za život (obrazovanje, obuka, razvoj);

U užem društvenom značenju:
radi se o usmjerenom utjecaju javnih institucija na osobu s ciljem da se kod njega formiraju određena znanja, stavovi i uvjerenja, moralne vrijednosti, politička orijentacija, priprema za život (porodično, vjersko, školsko obrazovanje).

U širem pedagoškom smislu:
posebno organizovan, svrsishodan i kontrolisan uticaj tima, vaspitača na učenika u cilju razvijanja određenih kvaliteta kod njega, koji se sprovodi u obrazovnim ustanovama i obuhvata celokupni vaspitno-obrazovni proces (fizičko, moralno, radno, estetsko, patriotsko vaspitanje);

U užem (lokalnem) pedagoškom smislu:
to je proces i rezultat vaspitno-obrazovni rad usmjerenih na rješavanje specifičnih obrazovnih problema (negovanje određenih karakternih osobina, kognitivne, kreativne aktivnosti itd.).

Obrazovanje

Obrazovanje kao pojam najčešće se smatra glagolskom imenicom od glagola “formirati” i ima značenje “stvarati”, “formirati”, “rasti”, “mentalno se razvijati”, “dati formu”. , sliku” (V. Dal), stvoriti nešto novo, cjelinu.

Pojam "obrazovanja" prvi je u pedagošku nauku uveo I.G. Pestalozzi (1746-1827), on je njenu suštinu shvatio kao formiranje slike.

Dugo se pojam “obrazovanje” koristio kao sinonim za pojam “odgoj” u širem smislu.

U sovjetskoj pedagogiji ovaj koncept je sužen i počeo se shvaćati kao proces opremanja učenika sistemom naučnih znanja, praktičnih vještina.

Danas se obrazovanje podrazumeva:

• vrijednost osobe i društva u razvoju;
• proces osposobljavanja i obrazovanja osobe;
• kao rezultat ovog drugog;
• kao sistem (mreža obrazovne institucije različite vrste i nivoi)

Obrazovni proces i rezultat (sa naglaskom na performanse) asimilaciju iskustva generacija od strane osobe u obliku sistema znanja, vještina, stavova, stečenih kao rezultat obuke i samoobrazovanja (ovo je proces i rezultat obuke i obrazovanja).

Obrazovanje u bukvalnom smislu znači stvaranje imidža, određeni završetak obrazovanja u skladu sa određenim uzrastom. Jedan drevni aforizam kaže: „Obrazovanje je ono što ostaje kada se sve naučeno zaboravi.”

Obrazovanje je povezano sa formiranjem ljudskih sposobnosti, razvojem opštih sposobnosti: inteligencije, kreativnosti, sposobnosti učenja.

Glavni kriterijum obrazovanja sistematsko znanje i sistematsko razmišljanje, sposobnost samostalnog obnavljanja karika koje nedostaju u sistemu znanja.

U obrazovanju se razlikuju procesi koji direktno ukazuju na čin prenošenja i primanja iskustva generacija. Ovo je srž obrazovnog učenja.

Obrazovanje

Obrazovanje specifična vrsta pedagoškog procesa u kojem se, pod vodstvom posebno osposobljene osobe, ostvaruju društveno određeni zadaci obrazovanja pojedinca u bliskoj vezi s njegovim odgojem i razvojem.

Obrazovanje je proces direktnog prenošenja i primanja iskustva generacija u interakciji nastavnika i učenika.

Početkom 20. veka koncept učenja počeo je da uključuje dve glavne komponente: podučavanje i učenje.

Nastava transfer (transformacija) sistema znanja, vještina i iskustva;

Nastava asimilaciju iskustva kroz njegovo opažanje, razumijevanje, transformaciju i korištenje.

Postoji stanovište da obrazovanje to je karakteristika pedagoškog procesa sa strane aktivnosti nastavnika, i doktrina sa strane aktivnosti učenika.

Nastava je posebna vrsta pedagoške aktivnosti (posebno organizovan, svrsishodan, kontrolisan proces) u kojoj nastaju tipični odnosi „nastavnik-učenik“, a rezultat ove aktivnosti je obogaćivanje učenika znanjem, kulturnim dostignućima, sposobnostima i veštinama. . Tokom procesa učenja dolazi do kontrolisane spoznaje.

Savremeni zahtjevi su takvi da škole moraju učiti učenike da razmišljaju i razvijaju se u svakom pogledu. U savremenom shvatanju učenje karakteriše sledeće: znakovi:

• bilateralna priroda;
• zajedničke aktivnosti učenika i nastavnika;
• vođenje nastavnika;
• posebna organizacija i upravljanje;
• integritet i jedinstvo;
• usklađenost sa obrascima starosnog razvoja učenika;
• upravljanje razvojem i obrazovanjem učenika.

Razvoj

Razvoj ovo je objektivan proces i rezultat unutrašnje konzistentne kvantitativne i kvalitativne promjene fizičkih i duhovnih snaga osobe (tjelesnog razvoja, mentalnog, socijalnog, duhovnog);

To je promjena koja predstavlja prijelaz kvalitete od jednostavnog ka složenijim, od nižeg ka višem; proces u kojem postepeno gomilanje kvantitativnih promjena dovodi do pojave kvalitativnih. Budući da je proces obnove, rađanja novog i smrti starog, razvoj je suprotan nazadovanju i degradaciji.

Razvoj se razlikuje od bilo koje druge promjene u objektu. Objekt se može promijeniti, ali se ne može razvijati.

„Razvoj i obrazovanje se ne mogu dati ili prenijeti nikome. Svako ko im se želi pridružiti mora to postići vlastitim aktivnostima, sami, vlastiti napon. Izvana može dobiti samo uzbuđenje...” (Adolf Diesterwerg)

Izvor i unutrašnji sadržaj razvoja je prisustvo kontradikcija između starog i novog.

L.S. Vigotski je identifikovao dva nivoa razvoja deteta:

• nivo stvarnog razvoja odražava trenutne karakteristike djetetovih mentalnih funkcija koje su se do danas razvile;
• zona proksimalnog razvoja zona nezrelih ali sazrelih mentalnih procesa, koja odražava djetetove mogućnosti za postignuće u uslovima saradnje sa odraslima.

Nastavnici moraju vidjeti budućnost razvoja djeteta: ono što može danas uz pomoć odraslih, sutra mora učiniti samo.

Formacija

Formiranje je proces postajanja ličnosti kao društvenog bića pod uticajem određenih faktora: društvenih, ekonomskih, psiholoških, ideoloških, obrazovnih itd. Društvena suština ličnosti ličnosti.

Čovjek biće sa mišljenjem, govorom, sposobnošću rada i učenja.

Ličnost subjekt i objekt društvenih odnosa, svjesni svog odnosa prema okolini i obdareni individualnim psihološkim karakteristikama.

Pedagogija je danas fundamentalna nauka o pitanjima obrazovanja i vaspitanja. Bez vještog korištenja teorijskih i metodoloških ideja pedagogije, nemoguće je završiti obrazovnu reformu i unaprijediti djelovanje obrazovnih institucija. Zauzvrat, na razvoj pedagogije utiču ideologija, politika i objektivne potrebe društva u odgoju i obrazovanju mladih.

Sekundarni uticaj na razvoj pedagogije imaju:

• povezanost pedagogije i drugih nauka;
• istraživanje pedagoških procesa i pojava;
• inovativno obogaćivanje pedagoških metoda.

Struktura pedagoške nauke

1. Istorija pedagogije proučava razvoj pedagoške ideje, teorije i obrazovni sistemi.
2. Opća pedagogija istražuje osnovne zakonitosti obrazovanja kao posebno organizovanog pedagoškog procesa i čini osnovu za razvoj svih grana pedagoškog znanja: opšte osnove pedagogije; didaktika (teorija učenja); teorija obrazovanja, školska nauka (teorija upravljanja i upravljanja školskim poslovima).
3. Dobna pedagogija proučava karakteristike i obrasce ljudskog razvoja različitih uzrasta: predškolski; predškolske ustanove; škola; androgogija (obrazovanje odraslih); gerontogogija (pedagogija starosti).
4. Profesionalna pedagogija istražuje probleme stručnog obrazovanja: pedagogiju stručnog obrazovanja; srednje stručne obrazovne ustanove; viša škola; pedagogija rada.
5. Industrijska pedagogija proučava obrasce posebne obuke ljudi za određene vrste aktivnosti (pedagoške, inženjerske, vojne, pravne i dr.).
6. Socijalna pedagogija razvija probleme vanškolskog obrazovanja, uticaj društva na formiranje i razvoj ličnosti: porodična pedagogija; pedagogija radnih kolektiva; prevaspitavanje.
7. Korektivna pedagogija(specijalne) studije osposobljavanja i vaspitanja dece sa fizičkim i psihofiziološkim smetnjama u razvoju: defektologija (rad sa decom koja imaju zastoj u razvoju mentalni razvoj); logopedska terapija (rad na ispravljanju govornih nedostataka); Surdopedagogija (rad sa djecom oštećenog sluha); Tiflopedagogija (rad sa slabovidom i slijepom djecom); oligofrenopedagogija (rad sa mentalno retardiranom djecom).
8. Etnopedagogija istražuje obrasce i karakteristike narodnog i etničkog obrazovanja.
9. Komparativna pedagogija otkriva karakteristike organizacije obrazovanja u različitim zemljama svijeta.
10. Posebne (predmetne) metode istražiti obrasce podučavanja i učenja specifičnih akademskih disciplina u svim tipovima obrazovnih institucija.
11. Filozofija obrazovanja/odgoj dio pedagogije koji proučava ulogu filozofskih učenja za razumijevanje suštine obrazovanja, definiranje ideologije nastave i odgoja, analizira glavne konceptualne pristupe određivanju ciljeva obrazovanja i načina njihove realizacije.

Narodna pedagogija, nastala kao odgovor na objektivnu društvenu potrebu za obrazovanjem, determinisanu razvojem radna aktivnost ljude, naravno, ne mogu zamijeniti škola, nastavnici, knjige, nauka. Ali ono je starije od pedagoške nauke, obrazovanja kao društvene institucije i u početku je postojalo nezavisno od njih.

Međutim, pedagoška nauka, za razliku od svakodnevnih znanja iz oblasti obrazovanja i osposobljavanja, generalizuje rasute činjenice i uspostavlja uzročno-posledične veze među pojavama. Ona ih ne opisuje toliko koliko ih objašnjava, odgovara na pitanja zašto i kakve promjene nastaju u ljudskom razvoju pod uticajem obuke i vaspitanja. Ovo znanje je neophodno za predviđanje i upravljanje procesom razvoja ličnosti. Svojevremeno je veliki ruski učitelj K.D. Ušinski je upozoravao na empirizam u pedagogiji; povezao je pedagošku praksu bez teorije sa vještičarstvom u medicini.

jedan od osnovnih socijalne institucije u oblasti duhovne i materijalne proizvodnje, sa ciljem sažimanja i prenošenja postojećeg iskustva stvaralačkog rada u oblasti duhovne i materijalne proizvodnje, javne samouprave, javne uprave, javne bezbednosti, javnog rada ili javne službe, moralne zapovedi starije generacije odraslih mlađim generacijama odraslih, omladine i djece.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

EDUKACIJA

funkcija društva koja osigurava reprodukciju i razvoj samog društva i sistema djelatnosti. Ova funkcija se ostvaruje kroz procese kulturne transmisije i implementacije kulturnih normi u promjenjivim istorijskim situacijama, na novom materijalu društveni odnosi, neprestano mijenjajući jedni druge generacijama ljudi. Organizacija je kao funkcija raspoređena na čitav sistem ljudskih odnosa, ali kao organizovan proces organizaciju sprovode posebne društvene institucije. Za neke institucije obrazovanje djeluje kao krajnji i sveobuhvatni okvir njihovog postojanja, definirajući ciljeve, vrijednosti, subkulturu i samoopredjeljenje ljudi: škole na svim nivoima, nastavnička profesija. Za ostale institucije smisao njihovog postojanja nije iscrpljen implementacijom funkcije O., ali su bez nje nezamislive: porodica, država, crkva. Lokalizacija kulturne funkcije isključivo u institucijama odgovornim za njeno sprovođenje smanjuje prilagodljivost i održivost društvenog sistema u cjelini, ograničava njegov razvoj i može dovesti do kulturnog opadanja, nazadovanja i degradacije. U održivim i dinamičnim društvima sve strukture, institucije i društveni akteri uključeni su u realizaciju funkcije O. u ovom ili onom obliku.

Problemi O. postaju određujuća tema javne komunikacije na prekretnicama u životu društva, u kriznim situacijama i kada se mijenja smjer razvoja. U 20. veku razvijena i dinamična društva prihvataju paradigmu kontinuiranog O. (1960-1980-ih) ili O. kroz život (1990-te), čime se gotovo svaka osoba čini učesnikom u realizaciji funkcije O. O. se realizuje kao društvena ljudska aktivnost. Sistem obrazovnih aktivnosti se na različite načine predstavlja u znanju za različite učesnike u obrazovnom procesu, a različito se opisuje u različitim pristupima.

U okviru jednog procesa i jedne generalizovane funkcije potrebno je identifikovati i analizirati najmanje pet zasebnih funkcija i procesa: 1) Kultura u užem smislu – funkcija postavljanja temelja kulture sa fokusom na trenutna drzava kultura i aktivnosti; 2) obuka kadrova je funkcija integrisanja i nametanja obrazovnim institucijama zahteva razvoja i reprodukcije tehnologija; 3) obuka je funkcija tehnologizacije epistemičke aktivnosti; 4) obrazovanje - funkcija očuvanja kulturne raznolikosti, regionalne posebnosti, reprodukcije i ekologije privrednih struktura, prirodnih pejzaža, nacionalnih tradicija i dr.; 5) pismenost je funkcija obezbjeđivanja jednakih inicijalnih prava i mogućnosti za sve grupe i slojeve društva, tehnologizacija životnog stila. U obrazovanju kao sferi sociokulturne prakse, osnovni obrazovni procesi se realizuju kroz kooperativnu interakciju funkcionalnih, metodoloških, naučnih, projektantskih i programskih, istraživačkih i rukovodećih pozicija njegovih predstavnika.

Izvor problematičnosti i paradoksalne prirode kako same prakse obrazovanja, tako i refleksije obrazovne djelatnosti, njenih teorijskih opisa, tumačenja i razumijevanja je koegzistencija u jednoj praksi djelovanja dvaju ontološki nesrazmjernih subjekata - normativne kulture i društvo, oličeno u liku nastavnika, s jedne strane, i spontana, proizvoljna, kreativna individualnost učenika, s druge strane. Fenomenalno, ova koegzistencija dvije aktivnosti se javlja ili kao saradnja i saradnja, ili kao borba ili igra konfrontacije. U interakciji i koegzistenciji nastavnika i učenika (društvo i individualnost) isprepliću se međusobno nasilje i potiskivanje slobode i volje, ljubav i stvaralački usponi, dogmatsko pridržavanje kanona i destruktivna jeres. Rezultat obrazovanja je ličnost učenika sa svojim svojstvima, sposobnostima i osobinama, ali se taj rezultat postiže kompromisom interakcije dveju strana, od kojih jedna - kultura i društvo u ličnosti nastavnika - treba, obavezuje, zahteva. , dok drugi, u ličnosti učenika, može samo , ali ili hoće ili ne želi. Dakle, stanje kulture i društva, njihov razvoj, njihova budućnost su u rukama pojedinca, potpuno zavisni od hirovitog, svojevoljnog, kreativnog učenika.

Istorija O. je priča o pobedama i porazima, dogovorima i kompromisima dvojice učesnika u obrazovnom procesu. Promišljanje i razumijevanje ove interakcije prati čitavu historiju filozofije. Jedno od pitanja koje je Sokrata potaknulo na filozofiranje bilo je pitanje prenošenja vrline. Ako je vrlina glavni atribut političara, čiji je primjer bio Periklo, zašto su Periklovoj djeci to svojstvo lišeno? Očigledno, vrlina se ne nasljeđuje automatski, ni u prirodnom smislu nasljeđivanja (po krvi, rođenju, genetski), niti u društvenom smislu (nasljedna prava, primogeniture, itd.). Takve sumnje diskvalifikuju tradicionalne društvene temelje, nasljedna aristokratija je lišena osnova za postojanje, a problematizira se i sposobnost opstanka demokratskog polisa. Problem ne podliježe trenutnom spekulativnom rješenju, pa se Sokrat u isto vrijeme njime bavi praktično (njegov učenik Alkibijad), ali ovdje ne postiže uspjeh, kao sa svojom djecom. Za antičke filozofije karakteriše sužavanje shvaćanja obrazovne problematike u teorijskom smislu zbog Sokratovog modela podjele obrazovne prakse na holističku – u odnosu na posebno odabranog učenika, i redukovanu – u odnosu na nastavu filozofije. Nastava filozofije odvijala se u javnom egzoteričnom obliku (sokratski razgovori na Agori, Platonova akademija, Aristotelov licej), a holistička obrazovna praksa bila je privatna stvar i zaodjenuta je u ezoterični oblik (Sokrat – Alkibijad, Platon – Dionizije Mlađi, Aristotel - Aleksandar Veliki). Kineska filozofija se razvijala drugačije, pri čemu je stav bio prilično suprotan: refleksija o obrazovnoj praksi bila je formalizovana u egzoteričnim tekstovima za javnu upotrebu, i, obrnuto, često je samo filozofsko učenje prenošeno bliskim studentima kao ezoterično znanje. U staroj Kini razvile su se dvije suprotstavljene verzije obrazovne prakse u okviru razumijevanja problematičnosti obrazovanja i zavisnosti kulture i društva od sposobnosti, proizvoljnosti i aktivnosti učenikove individualnosti. Konfucije je na dijete i učenika gledao kao na divljaka, koji je podložan kultivaciji na bilo koji raspoloživi način. Ritual je vrijedan kao kvintesencija kulture i treba ga zauvijek emitirati; bolje je ohrabriti učenika da savlada ritual humanošću nego nasiljem. Ritualnost i humanost postaju glavni principi konfucijanske obrazovne prakse, što omogućava očuvanje i prenošenje "kineskih ceremonija" skoro tri hiljade godina, do danas. Drugačiji aksiološki odraz obrazovnih paradoksa bio je u Lao Tzu. Budi svoj, kaže se učeniku, kultura i društvo su jaki i moćni sa svojim ritualima i ceremonijama, nastoje da te potisnu. Kako bi im se uspješno suprotstavili, razvija se put Taoa (Tao de Ching), put samovrijedne individualnosti sposobne da se odupre kulturi i društvu.

U tradicionalnim društvima mogu se razlikovati tri glavne obrazovne paradigme.

Prirodna pedagogija. Karakteristično za društva koja se nisu razvila do stepena državnosti. Ova obrazovna praksa zasniva se na strogom razdvajanju svijeta odraslih i svijeta djece. Prvima je dozvoljeno da učestvuju u ritualima, snose sve odgovornosti i uživaju sva prava koja postoje u datoj kulturi, dok su drugima sve to uskraćeno. Granicu između svjetova postavlja ritual inicijacije. U periodu života prije inicijacije, dijete prirodno savladava sve što je potrebno za život odraslih, nakon što je položilo testove, nakon što je ostvarilo sve potrebne podvige u obredu inicijacije, pušta se u svijet odraslih. Cijeli sadržaj ove obrazovne prakse može se izraziti istočnjačkom poslovicom, koja se u mnogim kulturama razlikuje samo u varijantama: „do 7 godina dijete je kralj, do 15 godina rob, poslije 15 godina - prijatelj."

Ezoterična pedagogija (pedagogija ideala). Uobičajeno u praksi obuke neofita za složene i rijetke vrste djelatnosti (sveštenici, naučnici, filozofi, umjetnici, rijetki i sakralni zanati). O. se u ovoj praksi zasniva na hipermotivaciji učenika početnika, koja nastaje kroz idealizaciju nastavnika, i na oponašanju nastavnika u svemu bez izuzetka, bez razlikovanja bitnih i nevažnih aspekata, jer ni nastavnik ni učenik može razlikovati šta je važno, a šta nije važno u složenim i svetim aktivnostima. Nastavu u ovoj paradigmi prate živopisna katarktička i ekstatična iskustva, što, s jedne strane, pretpostavlja, a s druge strane, formira kod učenika jedinstven karakter i izraženu individualnost.

Pedagogija masovne socijalizacije i kultivacije. U svakom tradicionalnom društvu predstavljen je sistemom normi i pravila koja regulišu prihvatljivo i neprihvatljivo ponašanje. Šematski, ova vaspitna praksa je vrlo jednostavna – neke radnje i radnje se podstiču, druge kažnjavaju, nastavnik ukazuje na ispravno ponašanje i postupke, ili ih sam demonstrira, učenik oponaša. Ponekad su dozvoljene i podsticane radnje složene i zahtijevaju posebna znanja, vještine i sposobnosti, tada se posebno potiče želja za ovladavanjem njima. Ohrabreno i prihvatljivo ponašanje može se jako razlikovati za različite društvene grupe i slojeve, pa obrazovanje i obrazovanje postaju društvene karakteristike, što dovodi do kvalitativne nejednakosti. Individualna originalnost i kreativni impulsi se u ovoj pedagogiji smatraju kažnjivim radnjama. Podstiče se sposobnost „biti kao svi ostali“, tipično prosječno ponašanje i ispunjavanje rituala, protokola i pristojnosti.

U modernoj Evropi, s uništenjem tradicionalnih oblika života, javlja se potreba za novim razumijevanjem aktivnosti društva i čitavog kompleksa društvenih odnosa koji su s njim povezani. Pojavljuje se institucija ličnosti. Autonomnoj i slobodnoj osobi potrebno je obrazovanje i obrazovanje za prevazilaženje društvene nejednakosti i za samoostvarenje. Nastaju i razvijaju se dvije nove obrazovne paradigme: egalitarna i elitistička pedagogija.

Egalitarna pedagogija. Pojavljuje se u doba reformacije u protestantskim zajednicama (u Bjelorusiji i u bratskim školama pravoslavnih zajednica). Najviša vrijednost Za razvoj moderne filozofije i egalitarne pedagogije, teorijske i praktične aktivnosti episkopa anabaptističke zajednice moravske braće J.A. Komenski. Lična samospoznaja, prema Komenskom, određena je čitanjem Biblije i vjerom bez posredovanja crkve. Ne samo inicirani, pa čak ni bilo ko, već bi svaka osoba trebala moći čitati Bibliju. Štaviše, razlikuje se – treba biti u stanju čitati Bibliju i mora se čitati. „Čitati ili ne čitati“ određuje sam pojedinac, ali davanje sposobnosti čitanja je odgovornost društva. Stoga Komenska pedagogija nastaje na temelju reformatskog kršćanskog imperativa, ali kao svjetovna. Zahtjev da svako može čitati Bibliju pretpostavlja nastavak O., budući da se posebne vještine za čitanje Biblije uče na univerzitetima. Sve ove probleme Komensky rješava u holističkoj organizaciji obrazovnog procesa, povezujući u jedinstven kompleks masovno pružanje pismenosti za sve, mogućnost nastavka obrazovanja po povezanim programima iz osnovna škola na univerzitet. Komenski je projektovao školu kroz standardizaciju nastavnog materijala u svim fazama obrazovanja, stvarajući prvu humanitarnu tehnologiju. Tehnološka efektivnost obrazovanja, prema Komenskom, pretpostavlja jednake mogućnosti za sve učenike, omogućava zamjenjivost i konzistentnost glavnih tehnoloških elemenata aktivnosti: nastavnika koji se školuju na isti način, udžbenika, programa, obrazovnih institucija. Učenik dobija priliku da nastavi O., mijenjajući školu ili grad, izostavivši godinu ili više, sa istog mjesta gdje je stao. Praktična implementacija egalitarne pedagogije zahtijevala je razvijanje velikog programa rada, koji je trajao tri stotine godina, a završen je tek u 20. stoljeću, kada je u svim razvijenim zemljama potpuno eliminirana nepismenost i obrazovanje postalo široko rasprostranjeno. Jedna tehnološka aktivnost je efikasna i održiva, ali konzervativna i neprilagodljiva. Stoga je implementacija egalitarne pedagogije praćena redovnim krizama nacionalnih obrazovnih sistema, koje se ponavljaju u 19. i 20. vijeku. svakih 15-20 godina, a nakon Drugog svjetskog rata u razvijenim zemljama može se uočiti trajna reforma kako sistema O. tako i njegovog sadržaja.

Elitna pedagogija. Tehnologija i standardizacija sfere obrazovanja prirodno stvara probleme za nestandardne obrazovne zahtjeve i potrebe, bez obzira na to čime je ovaj nestandard motiviran: interesima učenika, ili specifičnim društvenim potrebama, ili filozofskim stavovima (J. Locke, J. .-J. Rousseau, James Mill). Elitna pedagogija nastaje kao kompenzacija za nedostatke masovne humanitarne tehnologije obrazovanja, nikada ne postajući sama tehnologija, nastojeći da svoje specifične probleme rješava specifičnim sredstvima. Potonji, međutim, nisu mnogo raznoliki, najčešće su to različite mogućnosti kućnog odgoja i samoobrazovanja. Druga stvar su pedagoške prakse koje posuđuju tehnološke principe Komenske pedagogije, ali ih implementiraju u lokalnim situacijama: za poseban kontingent učenika (oligofrenopedagogija za osobe s mentalnom retardacijom, gluhoslijepa pedagogija, Makarenkova pedagogija za nerazvijene adolescente , itd.), za emitovanje različitih sadržaja (Valdorfska pedagogija zasnovana na Steinerovoj antropozofiji, projektna metoda zasnovana na Deweyevom instrumentalizmu i Peirceovom pragmatizmu). U 19.-20. vijeku. Rastom naučnih saznanja i diverzifikacijom naučnih i filozofskih pristupa nastaju nove pedagoške paradigme (psihološki – Manhajm (od Manhajma) sistem sa naglaskom na testiranje sposobnosti, kibernetičko – programirani trening), ali ne idu dalje od eksperimentalnog. Periodične krize u oblasti zdravstva uvijek završavaju palijativnim rješenjima, a trajna reforma je krajnje nedosljedna. To je zbog neriješene prirode mnogih ontoloških, moralnih i etičkih problema. Ontološki: problemi pojma, prirode ili kreaturnosti čovjeka, problemi sadržaja ideja i problemi metoda djelovanja. Moralno i etičko: problemi aksiologije i problemi prava.

Ideja o ličnosti. Tumačenje koncepta O. zavisi od pristupa osobe ideji. Iako sama mogućnost O. kao prakse već diktira određeni pristup ideji osobe. U etimologiji pojma O. nalazi se slika (beloruski adukatsyya - grčki eidos, njemački bildung - bild, engleski zgrada), podveden pod sliku, dajući sliku. Odnosno, ako je O. moguć, onda se to podrazumijeva kao rad sa formom, entelehijom osobe. Ali da li to utiče na sadržaj, suštinu, prirodu čoveka? - ovo je jedno od glavnih pitanja filozofije obrazovanja. Ako ljudska priroda nije zahvaćena procesom obrazovanja, onda je raznolikost obrazovnih praksi određena samo kulturno-istorijskim idejama o slici ili modelu pod kojim se osoba nalazi. educirani je postavljen. U ovom slučaju, diskusije se odvijaju ili oko tumačenja pojmova kao što su: harmonično razvijena ličnost, kalokagathia, jun-tzu (kineski „plemeniti čovek”), „pravi Arijevac” itd., ili oko razumevanja specifičnih modela (slika i obličju Boga, „živi od druga Džeržinskog“, Če Gevare i dalje ad infinitum). Ako je obrazovanje sposobno da utiče na ljudsku prirodu, onda obrazovna praksa postaje antropotehnika (antropotehnika) i spada u okvir moralnog zakona i kategoričkog imperativa. Sovjetska i kineska kulturna revolucija sa zadatkom da obrazuju (stvore) novog čovjeka, eugenika F. Galtona i njene totalitarne varijante postaju moguće. Kršćanska teologija iznosi dva suprotna principa: tradicionalizam, jednokratni čin stvaranja čovjeka od Boga, s naknadnom reprodukcijom onoga što je nekada stvoreno, i kreacionizam, koji pretpostavlja stvaranje od Boga svakog od njih. ljudska duša opet. Kreacionizam (Augustin Blaženi, Kalvin) je prihvaćen u protestantizmu i u osnovi bi omogućio radikalnu intervenciju u ljudsku prirodu da nije ograničen dogmom o predodređenju. Komenski je pedagoška tehnologija zasnovana na protestantskoj teologiji i ljudskoj ontologiji. To omogućava radikalnu intervenciju u formiranju osobe, jer ne utiče na njegovu dušu (suštinu, sudbinu), čije je postojanje predodređeno od Boga. Potonji, zauzvrat, nastavlja stvarati dušu (određuje sudbinu i suštinu osobe), ali to se provodi u vanjskoj sferi vjerske prakse. Konkretno, za anabaptiste (rebaptiste), pokret u protestantizmu kojem je pripadao Komenski, radikalni preporod osobe događa se u trenutku krštenja (ponovnog krštenja) odraslih, a u manje radikalnim oblicima u obredu potvrde adolescenti, što seže do drevnih obreda inicijacije. Sekularizacija Komenske pedagoške tehnologije narušava njen integritet i organičnost, pa se problematizacija temelja egalitarne tehnologije različite težine periodično ponavlja tokom tri veka implementacije Komenskog programa. Neteološka verzija, koja dopušta kreaturnost čovjeka i nedovršenost njegovog stvaranja, predstavljena je u pristupu aktivnosti, posebno u kulturno-istorijskom konceptu Vigotskog. Glavna premisa ovdje je neidentitet osobe sa samim sobom prirodna istorija(filogenija), socijalna istorija (ontogeneza) i u individualnoj istoriji (biografija ili stvarna geneza). Neidentitet osobe sa samim sobom u procesima njenog formiranja negira predodređenu prirodu njenog razvoja, onemogućava nedvosmisleno predviđanje faza razvoja, a u određenom smislu i dijagnostiku, u obliku koji poprima u modernim vremenima. psihologija Vigotskog, pedologija i pedagogija. Bez prognoze i dijagnostike nemoguća je tehnološka aktivnost masovnog obrazovanja, a u kulturno-istorijskom konceptu ova prepreka se otklanja uvođenjem koncepta zone proksimalnog razvoja (učenik, dijete, osoba) koja se projektuje u ko- postojanje interakcije između nastavnika i učenika kroz anticipaciju, formulisanje individualnih razvojnih zadataka i zajedničko rešavanje ovih problema. Dakle, ontološki problem čovjeka preveden je u problem metode i rješava se metodološkim sredstvima, a ne filozofskim spekulacijama o suštini čovjeka.

Sadržaj O. Najakutniji problem sadržaja O. očituje se u suprotnosti aktivnosti i naturalističkih pristupa (Approach). U Komenijevoj pedagogiji sadržaj O. je određen čulno. Učenik je uveden u svijet osjetilnih stvari. Jedan od glavnih principa Komenske didaktike bio je princip vidljivosti, koji je reinterpretacija za obrazovne aktivnosti teze “esse est percipi” – “sadržaj koji se savlada u obrazovanju može biti onaj koji se uvodi putem senzacije”. Za samog Komenskog, kao i za Berklija, senzacionalizam nije predstavljao problem, jer je O. bio dopunjen proučavanjem Biblije, čiji sadržaj očigledno nije senzualan. Ali s potpunom sekularizacijom škole, transcendentalni inteligibilni objekti praktično nestaju iz sadržaja filozofije. Čak se i idealni predmeti matematike prevode kao vizuelne slike. Sadržaj filozofije je fundamentalno različito definisan u fenomenologiji, transcendentnom idealizmu i pristupu aktivnosti. Ali do sada, čak i ako se ovaj sadržaj prenese u obrazovanje, u rijetkim slučajevima postaje vlasništvo individualnog obrazovanja, zatim izvan školske prakse, izvan obrazovnih institucija. U profesionalnom razmišljanju nastavnika sadržaj O. shvata se kao znanja, sposobnosti i veštine (tzv. ZUN-ovi) u njihovoj senzualističkoj interpretaciji. Intraprofesionalna kritika se ne uzdiže do temeljne formulacije problema sadržaja O., već je ograničena na zamjenu drugih predmetnih ili racionalnih kategorija umjesto ZUN-a, na primjer, sposobnosti, individualnog načina djelovanja ili ličnog znanja. . Problem sadržaja obrazovanja lokalizovan je u institucionalnom sistemu masovnog obrazovanja, budući da obrazovanje sa različitim ontološkim sadržajima (religioznim, aktivnostima zasnovanim, filozofskim, ezoterijskim itd.) koegzistira istovremeno sa masovnom školom.

Obrazovne metode Problemi obrazovnih metoda povezani su sa teškoćama kategorizacije aktivnosti različitih učesnika u obrazovnom procesu i ontološkog statusa njihove interakcije i koegzistencije. Oni pokušavaju da kategoriziraju holistički proces obrazovanja kroz individualne aktivnosti učesnika (nastavnik predaje, učenik uči) u šeme subjekt-objekat. I učenik i nastavnik djeluju kao aktivni subjekti, a njihova aktivnost usmjerena je na objekte koji su im vanjski: prirodu, znanje, tekstove itd. Osim toga, za nastavnika je sam učenik predmet njegove aktivnosti. Ovaj pristup nailazi na otpor pristalica šema interakcije subjekt-subjekat. Ovdje se djelatnost ne može smatrati individualnom ili radnom transformativnom djelatnošću, koja se može svesti na sistem individualnih aktivnosti, već samo kao kolektivno distribuirana (V.V. Davydov, V.P. Rubcov). Takva obrazovna aktivnost se shvaća kao igra ili komunikacija, koja se u osnovi ne može individualizirati. Prekategorizacija O.-ovih aktivnosti u smislu igre i komunikacije stvara više problema nego što ih rješava. U igri sa mnogo učesnika, ili u komunikaciji (što je nezamislivo sa manje od dva subjekta), nema i ne može biti apriornog eksternog rezultata. To znači da rezultat obrazovanja i obrazovanja više ne može kontrolirati nastavnik i društvo koje on personificira, društvo gubi kontrolu nad stanjem kulture i status quo samog društva. Individualnost učenika i društvo sa cjelokupnom svjetskom kulturom u ličnosti nastavnika imaju jednaka prava u oblikovanju rezultata obrazovanja i obrazovanja. Ali to dovodi do apsurda Komenske pedagoške tehnologije (i većine drugih pedagogija koje tvrde da su tehnološki napredne). Egalitarna pedagogija garantuje jednaka prava svim učenicima, ali ne može biti govora o jednakim pravima između nastavnika i učenika. Prvi zna, drugi samo potencijalno može znati, ili bi trebao znati. Ideja O. kao igre ili o komunikaciji (dijalog, komunikacija) zahtijeva reviziju svih ideja o društvu i kulturi. To znači odbacivanje rigorističke retoričke (S. Averintsev -) verzije kulture, odbacivanje istoricizma (K. Popper -) u tumačenju istorije i društvenog razvoja. Samo fundamentalno otvoreno društvo (A. Bergson, Popper, J. Soros -) je sposobno da asimiluje aktivnosti O. kao igru ​​i dijalog, prihvatajući za sebe potpuno drugačiju funkciju O. u verziji razvoja samog sebe, a ne reprodukcija i konzervacija. Tako je problem O.-ovih metoda. počiva na razvoju filozofije i metodologije za razvoj društva. Naime, stručno pedagoško formulisanje problema nastavnih metoda zahtijeva sistematsko i metodičko istraživanje i razvoj u oblasti heterogenih, heteronomnih, heterohronih i heteroarhnih sistema djelovanja, a to je upravo ono što se savremena nastava čini za pedagoško mišljenje. Međutim, takvi razvoji i istraživanja ne mogu se provesti pomoću same pedagogije.

Aksiologija O. Pluralizam modernih društava stvara u sferi O. mnoštvo prijedloga ciljeva i modela ljudskog razvoja. Čak su i tradicionalna društva nudila različite mogućnosti obrazovanja novim generacijama, iako u ograničenom skupu uzoraka i standarda. Ali u obrazovanju, karakterističnom za tradicionalna društva, osoba, učenik, dijete bili su ograničeni u svojoj mogućnosti izbora između ponuđenih opcija. Izbor je bio unaprijed određen, diktiran porijeklom, sposobnostima i stabilnošću institucionalnih oblika tradicionalne škole. Savremeni student je mnogo slobodniji u izboru vrste obrazovanja koje mu društvo može ponuditi. Manje je vezan porijeklom, zbog društvene dinamike i mobilnosti pojedinaca, manje je vezan za ograničenja vlastitih mogućnosti, zbog visoke tehnologije i raznovrsnosti nastavnih metoda prilagođenih širokom spektru sposobnosti, manje je vezan za ovisan o svom maternjem jeziku i etničkoj pripadnosti, zbog globalizacije i standardizacije O. i internacionalizacije kulturnih jezika. U mjeri u kojoj je to moguće, učenikov izbor obrazovnih opcija i obrazovanja ograničeni su samo njegovom orijentacijom u svijetu vrijednosti. Štaviše, sa ovim ograničenjima učenik se susreće u samom rane godine pri odabiru škole ili čak vrtić. A svaki izbor ne samo da proširuje mogućnosti, već ih i sužava. Odabir loše škole može predodrediti cijelu vašu buduću biografiju i karijeru. Dok egalitarna pedagogija ima za cilj da pruži jednake mogućnosti i prava svim učenicima, sama pedagogija i institucionalizovani obrazovni sistem nisu u stanju da obezbede njeno sprovođenje. Orijentacija u svijet modernih vrijednosti postaje samostalan zadatak obrazovne djelatnosti u savremenom svijetu, za razliku od prošlih historijskih situacija, kada su se vrijednosti emitirale i prenosile u samom procesu obrazovanja. Ali osiguravanje takve orijentacije u svijetu vrijednosti se ostvaruje izvan institucionalne škole: u porodici, u medijima, u kontaktima sa vršnjacima itd. Kada se jedan od najvažnijih zadataka obrazovanja izbaci iz sfere odgovornosti obrazovnih institucija, javlja se potreba da se cjelokupno društvo transformiše u obrazovno društvo, gdje su svi – i učenici i nastavnici – jedni za druge, a ne vezani profesionalna etika, roditeljska odgovornost i autoritet, moralna i politička cenzura. Ranije su dijete i učenik dobijali dozirane, mjerene informacije od društva, doziranje je provodio društveni krug, kućna biblioteka, školski program i običaji zajednice. Internet je uklonio posljednje prepreke za razmjenu informacija svih sa svakim, sloboda izbora je postala neograničena. Aksiološki problem u svom modernom obliku ne sastoji se u ograničavanju slobode izbora u raznolikosti vrijednosti, već u mogućnosti da se ona koristi. Većina društvenih institucija i grupa, profesionalnih, etničkih i vjerskih zajednica, a da ne govorimo o pojedincima, nespremni su za takvu situaciju. Za neke zajednice i potkulture, ova nepripremljenost je bremenita potpunim gubitkom svjetske komunikacije. Čitavi narodi, zajednice i profesionalna društva ispadaju funkcionalno nepismeni, jer ne mogu da se snalaze u sistemu vrijednosti savremenog svijeta, razvijaju i usvajaju moderne obrazovne politike i doktrine. Na planeti je nastala grupa vječno „razvijenih“ zemalja, prinuđenih da neprestano sustižu „razvijene“ zemlje, bez šanse da ikada završe ovu trku modernizacije.

Prava učesnika u procesu O. Pravna pitanja u vaspitnim odnosima među ljudima su izuzetno raznolika. To je bilo akutno u antičko doba u kontekstu prirodne pedagogije (gore), koju karakterizira potpuni nedostatak prava djece. Roditelji su kontrolisali ceo život deteta. Samo u društvima koja su stekla državnost pojavile su se norme koje zabranjuju ubijanje djece od strane roditelja. Ali prodaja djece u ropstvo, prisilni brakovi i tjelesno kažnjavanje još uvijek se kultiviraju u mnogim zemljama i subkulturama. Odbacivanje tradicionalne prirodne pedagogije u Evropi u moderno doba otvorilo je svijet djetinjstva. U 18. vijeku pojavila se i sama dječja odjeća (čak i slike iz doba renesanse i baroka prikazuju djecu ili golu ili u odjeći za odrasle, prilagođenu samo bogatim slojevima društva). U 19. vijeku Književnost za djecu pojavila se u 20. vijeku. - otkriven je dečiji folklor. Sve do 20. veka Dječija prava bila su regulisana isključivo porodičnim zakonom. Krajem 20. vijeka. Kada se pojavila Deklaracija o pravima djeteta, zajednica odraslih se obavezala da će jamčiti prava djece kao takve, a ne samo prava djece kao potencijalnih odraslih. Drugačija formulacija pravnih problema u egalitarnoj pedagogiji, o kojoj je riječ jednaka prava(prilike) na O. za svakoga. U procesu odvijanja Komenskog programa u egalitarnoj pedagogiji, pitanje jednakih prava postavlja se svaki put na novom nivou. U početku se o jednakim pravima govori samo u odnosu na one koji pohađaju školu. Nakon usvajanja krajem 19. - početkom 20. vijeka. U većini zemalja u kojima je osnovno obrazovanje obavezno, problem se pogoršava materijalnim stanjem roditelja, sposobnostima same djece i stepenom njihovog razvoja. Metodološki napredak pedagogije otklonio je ovaj problem u razvijenim zemljama, ali se ponovo pojavio tokom prelaska na opšte srednje, a potom i visoko obrazovanje.U SAD se specifični problemi javljaju sa obrazovanjem osoba sa invaliditetom i dece sa mentalnom retardacijom, kojima je zakonom zagarantovano pravo studiranja u redovne škole, a ugrožena strana u ostvarivanju ovog prava mogu biti i obični učenici i škola, koja može biti tužena zbog lošeg kvaliteta obrazovanja. U stručnom obrazovanju problem studentskih prava dobija posebno tumačenje. Ako priprema za zanimanje počinje rano, na niskim nivoima obrazovanja, onda to u većoj mjeri ograničava mogućnosti nastavka školovanja nego što ih proširuje. Ovaj problem je akutniji u zemljama sa sistemom obuke sa više opcija. U Bjelorusiji, sa srednjim stručnim školama, naslijeđenim iz SSSR-a, nema problema sa pravom na nastavak školovanja na višim nivoima, ali postoje problemi sa kvalitetom stručnog usavršavanja i opšteg obrazovanja, što dovodi do problema funkcionalnog obrazovanja. nepismenost (funkcionalna pismenost).

Globalizacija O. pretpostavlja mogućnost i pravo primanja i nastavka O. u bilo kojoj zemlji na svijetu, a to se ne može osigurati bez koordinisane standardizacije nacionalnih O. sistema i međunarodnih ugovora o konverziji i priznavanju O. certifikata i diploma ( Lisabonska konvencija). Standardizacija odjeće izaziva opravdanu zabrinutost u nekim zemljama u pogledu gubitka kulturnog identiteta i nacionalne specifičnosti. Drugi strogo etički aspekt pravnog problema u obrazovanju tiče se prava nastavnika i cjelokupnog obrazovnog sistema da učenicima nametne sliku svijeta, svjetonazor i model ličnosti, koji čine sadržaj obrazovanja u svakom pojedinom. škola. Iako je deklarirana sloboda izbora obrazovnih opcija i obrazovanja, tu slobodu ne može osigurati svaka posebna škola. Školske aktivnosti su organizovane i tehnološke za vrlo specifičan sadržaj obrazovanja, škola u određenom smislu zombira, očarava učenika, namećući mu sliku sveta. Dakle, učenje u određenoj školi (školi određenog tipa) zatvara mogućnost savladavanja drugih sadržaja i slijeđenja drugih modela. Većina nastavne zajednice primorana je da ovaj etički problem trpi kao nužno zlo, ali se predlažu i opcije za njegovo rješavanje. Rješenje ovog problema leži u načinu formaliziranja obrazovanja, podučavanja ne znanja o svijetu, već učenja da se uči, da se ovlada bilo kojim znanjem. Iako takvo rješenje jednostavno prenosi problem iz etičke ravni u metodološku sferu (metodološka opozicija formalne i realne ili materijalne filozofije), za razliku od etičkih problema, metodološki problemi su suštinski rješivi. I, konačno, posljednji aspekt pravnih pitanja u O. je očuvanje suvereniteta nacionalnih država u odnosu na O. sisteme svake konkretne zemlje u uslovima O. globalizacije i širokog širenja interneta. Istorijski, problem nije nov. Globalizacija religije započela je pojavom svjetskih religija i uvijek je nailazila na otpor tradicionalnih društava u različitim historijskim oblicima fundamentalizma. Za modernu eru islamski i pravoslavni fundamentalizam postaje problematičan. Problem se može riješiti samo nacionalnim samoopredjeljenjem. To se može vidjeti u nizu uzastopnih istorijskih programa za renoviranje O. u Bjelorusiji.

Apostolski program pokrštavanja (10.-14. vijek). Usvajanje kršćanstva uvodi narode u ekumensku zajednicu, koja pored samog kršćanstva baštini čitavu antičku tradiciju. Kultura je dopunjena pisanjem, književnošću i sopstvenom istorijom. Apostolski obrazovni program otvara istoriju O. u Bjelorusiji. Posebnost pokrštavanja Bjelorusije je u zajedničkoj prisutnosti dvije opcije: Ćirilo-Metodijev program, koji je od Polocke i Turovsko-Pinske kneževine učinio periferijom vizantijske civilizacije, katolički misionarski program u zemljama drevne Litvanije. Konkurencija dva programa formirala je složen lingvistički, konfesionalni, politički i antropološki kontekst za samoopredeljenje Litvina (Mindovg, Skirgaila i Vitautas kršteni su i po vizantijskom i po rimskom obredu, trpeći, ili čak pokroviteljski, paganstvo na cijeloj teritoriji zapadno od Pinsk - Minsk - Vitebsk). Posljedice ovog nadmetanja evidentne su i danas, ponekad poprimaju formu kulturnih katastrofa, sa odvojenim postojanjem ljudi i jezika, ponekad se uzdižući do dijaloga kultura.

Program reformacije (16.-18. vijek). Nastala je u autohtonim oblicima u „bratskim školama“ (sekularnim školama pravoslavnih zajednica – bratstvima) modernizirajućeg litvanskog pravoslavlja. Praksa „bratskih škola“ dopunjena je i obogaćena intenzivnim širenjem kalvinizma, anabaptizma i antitrinitarizma, u kojem je O. bio jedna od glavnih komponenti misionarske djelatnosti. Uobličavala se egalitarna pedagogija, koja je u mnogome anticipirala Komenskijev program. Kulturološke posledice realizacije ovog programa bile su: raširenost pismenosti i štamparstva, urbanizacija i autonomija gradskih i malogradskih zajednica, Biblija na narodnim jezicima, fenomen polemičke književnosti, jedinstven pravni sistem, beletristika i poezija, integracija u Evropska kultura i kulturna ekspanzija na Istok zaustavili su razorne ratove sa Rusijom, koji su s prekidima trajali tokom celog 17. veka.

Program kontrareformacije (16.-19. vijek). Široko širenje O. bio je jedan od odgovora katolicizma na izazov reformacije. Najaktivniji u tome bili su isusovački i bazilijanski red (unijatski red nastao pod uticajem i kontrolom jezuita). Zaostajući za protestantima u masovnom širenju obrazovanja i pismenosti, jezuiti su to suprotstavljali kvalitetu obrazovanja, statusu i prestižu obrazovanja. U kratkom periodu organizovano je više od 80 koledža i gimnazija i dva univerziteta (Vilna i Polocka akademija). Fakultativni rezultati ovog programa mogu se smatrati pojavom filozofije i nauke u Bjelorusiji (iako u arhaičnim neo-sholastičkim oblicima), širenjem biblioteka, muzeja, ljekarni, bolnica, školskih pozorišta itd. Apostolsku kristijanizaciju, reformaciju i kontrareformaciju pratili su obrazovni programi globalizacijske i integracijske prirode. Ali veliki istorijski obrazovni programi mogu imati i drugačiji fokus.

Likvidacija O. u zemljama Velikog vojvodstva Litvanije (19. vijek). Bila je likvidacija svih obrazovnih institucija sastavni dio Rusifikacija stanovništva litvanskih provincija. Deportacija jezuita i likvidacija bazilijanskog reda doveli su do masovnog zatvaranja koledža i slabljenja univerziteta. Modernizovano litvansko pravoslavlje i unija su uništeni, a sveštenstvo i vernici potčinjeni ruskom Pravoslavna crkva, zajedno sa ukidanjem gradske samouprave (Magdeburški zakon), to je narušilo osnove egalitarne pedagogije (zajedničke i gradske škole). Oba univerziteta su zatvorena, laboratorije, biblioteke, arhivi odvedeni u Moskvu i Sankt Peterburg, profesori i studenti su ili emigrirali ili poslani duboko u Rusiju. Od cjelokupnog sistema visokog i srednjeg obrazovanja, preživjelo je samo nekoliko obrazovnih institucija (na primjer, Slutsk protestantska gimnazija, Gory-Gorytsk poljoprivredna škola). Visoko obrazovanje je obnovljeno u Litvaniji i Bjelorusiji tek nakon Prvog svjetskog rata.

Sovjetski obrazovni program (20. vek). Obrazovanje je izgrađeno na bazi tehnologije egalitarne pedagogije, koja se najdosljednije i najefikasnije primjenjivala u SSSR-u. Ali svaka tehnologija je besmislena. A sovjetska pedagogija je pristupila sadržaju obrazovanja kroz pragmatiku industrijalizacije i kulturna revolucija. Tehnologija i sadržaj odjeće su sinergijski povezani. Da bi se povećala efikasnost i produktivnost Komenske humanitarne tehnologije, data su svojstva mega-mašinske organizacije. Nacionalizaciju cjelokupne škole pratio je etatizam u sadržaju obrazovanja, a mehanizacija aktivnosti dovela je do dehumanizacije sadržaja same djelatnosti i sadržaja obrazovanja, iako to nije bilo manje značajno. inverzni odnos organizacija aktivnosti iz humanitarne, kvazinaučne teorije i filozofije marksizma. Iz obrazovnog sistema, koji je funkcionisao kao celina, formalno, klasično i humanitarno obrazovanje je uklonjeno ili zamenjeno erzacom.U Belorusiji, lišeno obrazovanja u 19. veku. kulturni sloj (i u smislu ljudi i u smislu kulturnih stvari: arhivi, muzeji, spomenici, biblioteke), koji se našao bez istorijskog kapitala, mašinska sovjetska tehnologija implementirana je u najčistijim i najsavršenijim oblicima. Kao rezultat toga, u vrijeme sticanja nezavisnosti u Bjelorusiji praktično nije bilo humanitarnog znanja o njihovoj zemlji, razumijevanja njihove zemlje. Implementacija obrazovnih programa tokom dva veka, od kojih se prvi sastojao od potpunog eliminisanja nacionalnog obrazovnog sistema, a drugi se sastojao od ubrzanog stvaranja efikasnog, visokotehnološkog, ali svedenog i jednostranog obrazovnog sistema. , dovelo je do gubitka sposobnosti nacije za samoopstanak, reprodukciju i razvoj.

Nepotpuna definicija ↓