Društvene promjene. Razvoj društva

U društvu se najčešće koristi termin društveni razvoj. Označava sva poboljšanja koja donose pozitivne rezultate. Međutim, postoje i društvene promjene koje imaju općenito neutralan učinak. Ne sadrže evaluativnu komponentu. Odnosno, društveni razvoj su određeni procesi koji imaju pozitivan rezultat. Promjene su prilično neutralne. Oni jednostavno nastaju kao rezultat nekih istorijskih procesa.

Društvene promjene mogu se podijeliti na nekoliko nivoa. Pogledajmo ih sve. Kratkoročne promjene se dešavaju u kratkom vremenskom periodu. Na primjer, ovo bi moglo biti organizaciono restrukturiranje državnih organa. Dugoročne promjene zahtijevaju dosta vremena za implementaciju. Na primjer, ovo bi moglo biti restrukturiranje morala, normi ili tradicije ljudi.

Također su istaknute djelomične društvene promjene. Njihova posebnost je da utiču samo na određene segmente stvarnosti. Na primjer, ovo može biti restrukturiranje industrije ili sistema više obrazovanje. Postoje i promjene koje utiču na većinu

Promjene koje se razmatraju pogađaju prije svega različite grupe i zajednice, određene procese i organizacije. Društvene promjene mogu nastati na nivou međuljudskih odnosa. Na primjer, funkcije i struktura porodice se mijenjaju. Do restrukturiranja može doći i na nivou različitih institucija i organizacija. Na primjer, društvene promjene mogu utjecati na obrazovanje i nauku. Restrukturiranje se dešava i na nivou malih i velikih grupa. Konkretno, struktura radničke klase se mijenja, pojavljuju se nove, Perestrojka može nastupiti na globalnom nivou. Na primjer, ovo uključuje prijetnje okolišu i procese migracije.

Društvene promjene mogu se podijeliti u četiri kategorije. Oni se određuju na osnovu toga koja se oblast restrukturira. Pogledajmo sve četiri kategorije.

Postoje strukturne društvene promjene. Na primjer, mogu se odnositi na porodičnu instituciju. Međuljudski odnosi mogu se promijeniti u pravcu monogamije ili poligamije, velikih porodica ili malo djece. Perestrojka može uticati i na profesionalne grupe, naciju, strukturu vlasti i upravljanja, kao i na društvo u cjelini. Ovo uključuje promjene koje utiču na nauku, obrazovni sistem i religiju.

Perestrojka se također može dogoditi na bilo koji način, odnosno u odnosu na odnose između različitih društava, pojedinaca, institucija i struktura. Na primjer, u oblasti jednakosti, solidarnosti, subordinacije, tolerancije i tako dalje.

Funkcionalne promjene utiču na funkcije različitih organizacija, sistema i institucija. Na taj način mogu se pojaviti nove funkcije ili poboljšati postojeće. Pogledajmo jednostavan primjer. U vezi s novim Ustavom Ruske Federacije, funkcije zakonodavne i izvršna vlast.

Perestrojka utiče i na duhovne sfere. Konkretno, struktura kolektiva i individualne aktivnosti. Perestrojka utiče na vrednosti, norme, ciljeve i ideale ljudi. Na primjer, tokom tranzicije ka tržišnoj ekonomiji motivaciona struktura društva se značajno promijenila. Signal za aktivnost je lična novčana zarada, bogaćenje i uspon na ljestvici karijere. Takve promjene utiču na razmišljanja, vrijednosti, svjetonazore i norme velikih društvenih grupa.

Ključni koncepti: društvene promjene i društvene revolucije; nivoi i pravci razvoja društva; konzervativni, reformistički, revolucionarni pristupi transformaciji društva; odnos reformi i revolucija, uzroci društvenih revolucija.

Brojni, relativno nezavisni društveni objekti i procesi koji čine društvo kao strukturno složen i dinamičan društveni sistem stalno se mijenjaju. Društveni promjene- ovo je tranzicija društva ili njegovih sastavnih strukturnih elemenata iz jednog stanja u drugo. One su neizbježna i obavezna karakteristika svakog društva.

Potaknuti društvo na dalji razvoj društvene kontradikcije . Međutim, ako se ne otklone na vrijeme, socijalna revolucija, odnosno duboka i dugotrajna kriza u svim sferama javnog života. Nakon revolucije obično počinje bolan proces - formiranje novih društvenih odnosa, koji se često ispostavljaju manje efikasnim, a često i lošijim od prethodnih.

Društvene promjene i društvene kontradikcije

Društvene promjene u društvu imaju različite forme manifestacije:

● u načinima akumulacije, skladištenja i prenošenja iskustva prethodnih generacija;

● u metodama proizvodnje dobara i usluga neophodnih za održavanje života članova društva;

● u društvenoj, klasnoj i profesionalnoj strukturi društva;

● u dinamici društvenih normi i vrijednosti koje regulišu procese u društvu;

● u prirodi odnosa između pojedinaca i brojnih društvenih grupa i društvenih institucija.

Posebne poteškoće nastaju u odnosu pojedinca i društva kada postoji dinamika transformacija društveni odnosi, odnosno radikalna promjena normi i vrijednosti u svim sferama društva u kratkom vremenskom periodu. Takvi su procesi, na primjer, posebno bili izraženi u novim državama koje su nastale na teritoriji bivšeg Sovjetskog Saveza neposredno nakon njegovog raspada. Društvene promjene u sadašnjim uslovima neminovno su pratile složene i nerješive kontradikcije , koji se i danas osjećaju.

Društvene kontradikcije je sukob interesa i ciljeva pojedinaca, različitih društvenih grupa i društva u cjelini. Kontradikcije se gomilaju i intenziviraju ako se ne otklone na vrijeme. U ovom slučaju će biti društveni sukobi , što može dovesti do destabilizacije društvenih odnosa.

U društvenim sistemima tranzicionog tipa, u uslovima intenzivne transformacije socio-ekonomskih i političkih transformacija društvenih odnosa, kontradikcije su složene i veoma dinamične.

Na primjer, podaci iz anketnih anketa stanovništva jednog od regionalnih gradova Bjelorusije pokazali su da su procjene ispitanika o glavnim društvenim problemima u proteklim decenijama daleko od jednoznačne. U nastavku se nalaze rezultati uporednih studija koje su rađene uz učešće autora na reprezentativnom uzorku 1980., 1985., 1990., 1995., 2000. i 2005. godine.

1980. godine, među najznačajnijim pitanjima koja su zahtijevala hitno rješavanje, ispitanici su na prvom mjestu naveli „stambenu izgradnju“. Tako misli 62% ispitanika. Nadalje, neriješeni problemi u gradu rangirani su sljedećim redoslijedom: “poboljšanje snabdijevanja prehrambenim proizvodima” (51%), razvoj gradskog saobraćaja” (46%), “borba protiv pijanstva, huliganizma i drugih asocijalnih pojava” (42%). . Ostali problemi navedeni u upitniku pokazali su se manje relevantnim za ispitanike.

Pet godina kasnije, 1985. godine, za stanovnike grada postaje posebno važno: „stambenogradnja“ (73%), „borba protiv pijanstva, huliganizma i drugih asocijalnih pojava“ (52%), „unapređenje rada zdravstvenih ustanova“ (52%), „poboljšanje ponude prehrambenih proizvoda” (37%) i „povećavanje asortimana industrijskih dobara” (35%).

Odgovori iz 1990. bili su tipični za njihov period. Među prioritetnim problemima, ispitanici su naveli: „poboljšanje ponude prehrambenih proizvoda“ (87%) i povećanje asortimana industrijskih proizvoda (79%). „Izgradnja stanova“ (67%), „unapređenje rada zdravstvenih ustanova“ (48%) i „borba protiv pijanstva, huliganizma i drugih asocijalnih pojava“ (30%) su ostale relevantne.

Odgovori iz 1995. oštro se razlikuju od tradicionalnih procjena. Problem “borbe protiv pijanstva, huliganizma i drugih asocijalnih pojava” je na prvom mjestu u javnom mnjenju gradskog stanovništva (73%). Štaviše, akcenat je, očigledno, stavljen na posljednji dio ovog faktora, koji uključuje borbu protiv kriminala. Ispitanici su u ovom trenutku bili veoma zabrinuti zbog „poboljšanja rada zdravstvenih ustanova” (71%), „stambene izgradnje” (70%) i opet – „razvoja gradskog saobraćaja” (55%). 1985. i 1990. godine samo 18 odnosno 15% stanovnika grada bilo je zabrinuto zbog ovog drugog problema.

Podaci iz istraživanja sprovedenog 2000. godine rangirani su drugačijim redom: „unapređenje rada zdravstvenih ustanova“ (91%), „borba protiv pijanstva, huliganizma i drugih asocijalnih pojava“ (80%), „stambena izgradnja“ (74%). , „razvoj gradskog saobraćaja“ (64%).

Uočljiva pozitivna dinamika nalazi se u odgovorima iz 2005. godine: „unapređenje rada zdravstvenih ustanova“ (73%), „borba protiv pijanstva, huliganizma i drugih asocijalnih pojava“ (44%), „stambena izgradnja“ (51%), „razvoj gradskog saobraćaja” (44%).

U kontekstu stalnih promjena u društvu, to postaje sve teže adaptacija konkretnih pojedinaca novim uslovima i životnim principima koji se brzo menjaju. Stalno se javlja problem društvenog izbora, koji se jasno manifestuje kada pojedinac isproba novo društvene uloge, odnosno takve stereotipe ponašanja koji odgovaraju očekivanjima društva u odnosu na nosioce konkretnih društvenih funkcija. Pokazalo se da je većina stanovništva nesposobna da se prilagodi društvenim ulogama koje su za njih neuobičajene (na primjer, poduzetnik, poljoprivrednik, itd.). Ovladati ovim ulogama, a one su često suprotne od onih za koje su ljudi „obučavani” od djetinjstva, određena društvena fleksibilnost I spretnost .

Ne uspevaju svi da pronađu sebe, svoje „ja“ u ovoj situaciji. Posebno je teško starijim generacijama. Otuda njihova želja da obnove (reanimiraju) prethodno društvene norme, odnosno takav pravila ponašanja i takvih oblika društvenih kontrolu , čime bi se nadoknadio deficit individualne aktivnosti i ličnih sposobnosti prilagođavanja novim vrednostima.

Izbor ideala, prilagođavanje netradicionalnim društvenim ulogama, asimilacija novih normi i vrijednosti može se smatrati kontinuiranim socijalizacija ličnosti tačnije nju resocijalizacija. Odnosno, ovaj proces više nije povezan toliko sa obrazovanjem pojedinca, već sa njegovim „prevaspitavanjem“. Utiče na interese svih članova društva, bez obzira na godine i društveni status, i zahtijeva sveobuhvatnu sociološku analizu.

Zato je to tako važno informacije I o pozitivnim promjenama i tekućim aktivnostima usmjerenim na otklanjanje kontradikcija u društveni razvoj posebno za svaki lokalitet. Podaci iz socioloških istraživanja ovdje mogu zauzeti izuzetno važno mjesto.

Nivoi društvenog razvoja društva

Društveni razvoj društva, odnosno nepovratne promjene u pravcu kvalitativno novog stanja njegove strukture i funkcija, ili, drugim riječima, to je progresivno kretanje društva od nižih oblika ka višem nivou. .

Društvo može doživjeti ubrzano poboljšanje ili, obrnuto, može sadržavati degradacija I uništenje . Postoje razne nivoa (faze) razvoj društva

1. Postati društveni sistem. Obično nakon kritičnih istorijskih događaja kao što su revolucije, ratovi, duboke ekonomske krize. Takvi procesi obično su praćeni:

● promjene društvenih normi i vrijednosti koje regulišu odnose u društvu;

● formiranje novih socijalne institucije;

● prelazak na sistem drugih društvenih odnosa.

2. Napredak društva, odnosno njegovo prenošenje u savršenije stanje. U tu svrhu se koriste reforme, usmjeren na promjenu društvene strukture društva i efikasniju interakciju između sastavnih elemenata. Takvi procesi su često praćeni:

● kontradikcije između interesa, pogleda, ideja koje određuju moguće načine razvoja društva;

● otpor društvenih grupa i sektora društva čiji se interesi ne uzimaju u obzir u reformama;

● skepticizam konzervativnog dijela društva, za koji sve novo uvijek izaziva sumnju.

3. Reprodukcija društvenih odnosa u tradicionalnom stanju koji su se razvijali prethodnih godina. Glavni zadatak je očuvanje društva u izvornom stanju. Ovo konzervativan pristup društvenom procesu, fokusiran na stagnacija u odnosima s javnošću. Ovdje se pojavljuju dva suprotna trenda u društvenim procesima:

● želja za očuvanjem postojećeg društvenog sistema;

● pokušaji da se to promeni, transformiše u režim reformi ili revolucija.

Ako prvi trend podržavaju oni koji su već postigli određene uspjehe u sadašnjim društvenim uslovima, onda drugu opciju pokreću oni sektori društva za koje nema izgleda da poboljšaju svoje stanje u postojećem sistemu.

4. Propadanje društveni sistem je proces postepenog ili revolucionarnog razaranja društvenog sistema povezanog sa krizom moći i njegovom nesposobnošću da eliminiše nastajuće kontradikcije :

U takvom društvu komuniciraju društvene grupe koje imaju različite, često suprotstavljene interese. Stoga uvijek postoje situacije koje pokreću društvene tenzija. Neki su zadovoljni društvom u kojem žive. Zato se trude da je sačuvaju. Drugi pokušavaju da ga poboljšaju bez promene osnova. Drugi pak nastoje da unište društveni sistem, zamjenjujući ga za njih profitabilnijim.

Odnos između reformi i revolucija

U skladu sa gore navedenim pozicijama u odnosu prema društvu, postoje tri koje je teško međusobno kompatibilno: pozicije:

1. Konzervativna pristup (od latinskog conserver: sačuvati, zaštititi) – slaganje sa preovlađujućim društvenim odnosima. Društvo je prihvaćeno takvo kakvo jeste. Oni to ne žele promijeniti.

2. Reformista pristup (od latinskog reformare: preobraziti, ispraviti) - želja da se djelomično promijeni društvo, da se malo ispravi, koristeći reforme. Vladajuće grupe su sklone reformama, čineći ustupke masama kako bi zadržale svoju vodeću poziciju u društvu.

3. Revolucionarno pristup (od lat. revolution: okret, revolucija) – povezuje se sa željom za radikalnom, radikalnom promjenom društvenih odnosa uz pomoć revolucija. Ona se manifestuje u zahtjevu za uništenjem starog društvenog sistema i njegovom zamjenom novim društvenim odnosima koji više odgovaraju interesima onih društvenih grupa koje su u prethodnim uslovima bile među potlačenim.

Društveni revolucija, Za razliku od reforme - ovo je oštra promjena društvenog sistema, nagli prijelaz na nove društvene odnose. To je praćeno otvorenim sukobom snaga na vlasti, ali gubljenjem privilegovanog položaja, sa društvene grupe koji nisu zadovoljni svojim položajem u društvu.

Uoči društvenih revolucija, kontradikcije postaju izuzetno akutne:

● centrifugalne tendencije počinju da prevladavaju nad integracionim procesima;

● odluke koje donose vlasti se sabotiraju i ne sprovode;

● nezadovoljstvo masa naglo raste;

● slogani koji imaju za cilj uništenje, a ne stvaranje, postaju popularni;

● pojavljuju se nove, harizmatične ličnosti koje koriste nezadovoljstvo masa za sopstveni uspon na vlast.

Društvene revolucije nastaju kao rezultat uticaja složenog skupa ekonomskih, političkih, psiholoških itd. uslovi i faktori. U nauci se takmiče različita gledišta uzroci revolucija.

npr. K. Marx vjerovao da se revolucije događaju kao rezultat zaoštravanja kontradikcija između proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa. V. Lenin dopunio je ovaj zaključak potrebom za revolucionarnom situacijom: krizom „vrhova“ koji ne mogu vladati „na stari način“ i osiromašenjem „nižih klasa“ koji ne žele da žive „na stari način“.

Poznati sociolog P. Sorokin smatrao da je uzrok društvenih revolucija nemogućnost zadovoljenja „osnovnih instinkta“ većine ljudi. Uključio je potrebe za hranom, odjećom, skloništem, samoodržanjem, razmnožavanjem, kao i slobodom, samoizražavanjem, nadmetanjem i stvaralačkom aktivnošću.

Mnogi savremenih autora , uzroci revolucija su objašnjeni željom ljudi za jednakošću i povezani sa ovim kompleksom društvene kontradikcije, koje često dobijaju antagonistički karakter.

Neizbježne destruktivne posljedice društvenih revolucija po društvo su nepoželjne. Najprikladnije evolucioni put društvene promjene. Pretpostavlja se:

● postepena reforma društvenog sistema u pravcu povećanja održivosti i operativne efikasnosti;

● postepeno sprovođenje transformacija u društvu pod kontrolom državnih institucija;

● želja da se goruća pitanja rješavaju demokratskim putem (putem referenduma ili putem narodnih osuda);

● ustavna zabrana pozivanja na nasilno rušenje postojećeg sistema.

Sve ovo zajedno čini se najmekšim i najefikasnijim načinom za otklanjanje društvenih kontradikcija u društvu, usmjerenih na stvaranje, a ne na uništavanje.

Test pitanja i praktični zadaci

1. Društvene promjene u društvu i globalne promjene u svijetu. Glavni oblici ispoljavanja društvenih promena.

2. Neminovnost društvenih kontradikcija u uslovima društvene transformacije društva.

3. Šta je „kriza društvenih uloga“? Koji su razlozi za to?

4. Znakovi i glavne karakteristike društvenog razvoja društva. Nivoi (faze) razvoja društva.

5. Koje karakteristike karakterišu formiranje društvenog sistema?

6. Karakteristike progresivne verzije razvoja društva.

7. Koje tendencije dominiraju u reprodukciji društvenih odnosa?

8. Koji faktori mogu biti povezani sa kolapsom društvenog sistema?

9. Tri tačke gledišta o razvoju društva:

9.1. Karakteristike konzervativne pozicije. Ko je njena podrška?

9.2. Na kojim principima i na kojim društvenim grupama se zasniva pozicija konzervativizma?

9.3. U kojim slučajevima dolazi do revolucionarnih promjena u društvu i šta ih uzrokuje?

10. Šta je socijalna revolucija? Kako se to odnosi na reforme?

12. Prednosti evolutivnog puta razvoja društva.

Dodatna literatura za Poglavlje 4

Dmitrieva E.V. Od sociologije medicine do sociologije zdravlja Sociološka istraživanja, 2003, br. 11.

Muzdybaev K. Optimizam i pesimizam pojedinca // Sociološka istraživanja, 2003, br. 12.

Naumenko T.V. Sociologija masovnih komunikacija u strukturi sociološkog znanja // Sociološka istraživanja, 2003, br. 9.

Nechaev V.Ya. Institucionalizacija kao fenomen i kategorija sociologije // VMU, serija 18, 2001, br.

Rotman D.G., Veremeeva N.P., Levitskaya I.V., Pravadivets V.V. Bjeloruska verzija karizme // Sociološka istraživanja, 2003, br. 3.

Samsonova M.N. Politička socijalizacija ruskih školaraca // VMU, serija 18, 2001, br. 3.

Izdanje: Društvene nauke. Priručnik za školarce i kandidate

Najčešće shvatanje društva povezano je sa idejom o njemu kao o grupi ljudi ujedinjenih određenim interesima. Dakle, govorimo o društvu filatelista, o društvu za očuvanje prirode, često se pod društvom misli na krug prijatelja ove ili one osobe itd. Ne samo prve, već i naučne ideje ljudi o društvu su bile slične. Međutim, suština društva se ne može svesti na skup ljudskih individua. Mora se tražiti u vezama i odnosima koji nastaju u procesu zajedničkog djelovanja ljudi, koji je po svojoj prirodi neindividualan i stiče moć izvan kontrole pojedinih ljudi. Društveni odnosi su stabilni, stalno se ponavljaju i u osnovi su formiranja različitih strukturnih dijelova, institucija i organizacija društva. Društvene veze i odnosi pokazuju se objektivnim, ne zavisnim od određene osobe, već od drugih, temeljnijih i temeljnijih sila i principa. Dakle, u antici se takva moć pretpostavljala ideja o prostoru pravda, u srednjem vijeku - Božja ličnost, u moderno doba - društveni ugovor, itd. Čini se da organiziraju i cementiraju različite društvenih pojava, pričvrstite ih kompleksan set kretanje i razvoj (dinamika).

Zbog raznolikosti društvene forme i fenomene koje društvo pokušava objasniti ekonomske nauke, historiju, sociologiju, demografiju i mnoge druge društvene nauke. Ali identificiranje najopćenitijih, univerzalnih veza, temeljnih temelja, primarnih uzroka, vodećih obrazaca i trendova je zadatak filozofije. Za nauku je važno da zna ne samo šta društvena struktura ovog konkretnog društva, koje klase, nacije, grupe itd. su aktivne, koji su njihovi društveni interesi i potrebe ili koji ekonomski poretci dominiraju u određenom periodu istorije. Društvene nauke takođe zanimaju da identifikuju šta ujedinjuje sva postojeća i moguća buduća društva, koji su izvori i pokretačke snage društvenog razvoja, njegovi vodeći trendovi i osnovni obrasci, njegov pravac, itd. Posebno je važno posmatrati društvo kao jedinstven organizam. ili sistemski integritet, čiji su strukturni elementi u manje ili više sređenim i stabilnim odnosima. U njima se čak mogu razlikovati odnosi subordinacije, gdje je vodeća veza između materijalnih faktora i idealnih formacija javni život.

U društvenim naukama postoji nekoliko fundamentalnih pogleda na suštinu društva, među kojima su razlike u identifikaciji različitih strukturnih elemenata kao vodećih u ovom dinamičkom sistemu. Sociopsihološki pristup razumijevanju društva sastoji se od nekoliko postulata. Društvo je skup pojedinaca i sistem društvenih akcija. Ljudska djela su shvaćena i određena fiziologijom tijela. Porijeklo društvenog djelovanja može se naći čak i u instinktima (Frojd).

Naturalistički koncepti društva zasnovani su na vodećoj ulozi prirodnih, geografskih i demografskih faktora u razvoju društva. Neki određuju razvoj društva ritmovima solarne aktivnosti (Čiževski, Gumiljov), drugi - klimatskim okruženjem (Monteskje, Mečnikov), a treći - genetskim, rasnim i polnim karakteristikama osobe (Wilson, Dawkins, Scheffle ). Društvo se u ovom konceptu posmatra donekle pojednostavljeno, kao prirodni nastavak prirode, koji ima samo biološku specifičnost, na koju se svode karakteristike društvenog.

U materijalističkom shvatanju društva (Marx), ljudi su povezani u društveni organizam proizvodnim snagama i proizvodnim odnosima. Materijalni život ljudi, društvena egzistencija određuju svu društvenu dinamiku – mehanizam funkcionisanja i razvoja društva, društveno djelovanje ljudi, njihov duhovni i kulturni život. Društveni razvoj u ovom konceptu dobija objektivan, prirodno-istorijski karakter i javlja se kao prirodna promena društveno-ekonomskih formacija i pojedinih faza svetske istorije.

Sve ove definicije imaju nešto zajedničko. Društvo je stabilno udruženje ljudi čija snaga i postojanost leži u moći koja prožima sve društvene odnose. Društvo je samodovoljna struktura čiji su elementi i dijelovi u složenom odnosu, dajući mu karakter dinamičkog sistema.

IN modernog društva Dolaze do kvalitativnih promjena u društvenim odnosima i društvenim vezama među ljudima, šireći njihov prostor i sažimajući vrijeme njihovog nastanka. Univerzalni zakoni i vrijednosti pokrivaju sve veći broj ljudi i događaji koji se dešavaju u regionu ili udaljenoj provinciji utiču na svetske procese, i obrnuto. Emerging globalno društvo istovremeno uništava sve granice i, takoreći, „komprimuje“ svijet.

1.2. Društvo i priroda. Ljudski uticaj na životnu sredinu

U svakom razmatranju društva, razumijevanje njegovog odnosa s prirodom je izuzetno važno. Neki ih suprotstavljaju, fokusirajući se na njihove temeljne razlike, dok drugi, naprotiv, brišu granice između njih, svodeći specifičnost društvenog na biološko. Zapravo, između ovih krajnosti leži čitava stvarna složena dijalektika jedinstva suprotnosti. Društvo ne postoji a da priroda nije njegova kreacija. Ali priroda, Kosmos, Univerzum će pronaći svoje pravo postojanje i biće dopunjeni društvom. Suština ove veze nije data na početku, ona se formira i sagledava u postepenom postojanju i razvoju. U svom istorijskom kretanju društvo prolazi kroz nekoliko faza ove povezanosti sa prirodom.

Veza između prirode i društva zasniva se na društvenoj, prvenstveno proizvodnoj, djelatnosti ljudi. I ako je u početnom periodu ova djelatnost bila beznačajna po svom utjecaju na životnu sredinu, ovisila je o njoj uglavnom zbog svoje primitivnosti i tehničke nerazvijenosti, onda je sa početkom naučne, tehničke i industrijske revolucije, u posljednja dva-tri stoljeća. , u toku je intenzivan razvoj prirodnih resursa i energetike. Ako do sredine 20. vijeka. Naglasak je bio na uticaju prirode na društvo (geografski determinizam), ali je do kraja stoljeća čovječanstvo shvatilo suprotnu sliku – antropogeni pritisak na prirodu postao je gotovo nepodnošljiv. U ovoj fazi, kada su veze između društva i prirode najkontradiktornije, čovjek ih ne samo stavlja u službu. Njegov utjecaj na prirodu postaje sve primjetniji i često ima Negativne posljedice. Postepeno povećavajući svoju moć nad prirodom, čovječanstvo postaje sve više ovisno o njoj u potrazi za zadovoljenjem svojih sve većih materijalnih potreba. Energetski resursi prirode, flore i faune se iscrpljuju, atmosfera i svjetski okeani postaju sve zagađeniji itd. Sve je to čovječanstvo stavilo ispred globalnog ekološki problem: Uz poboljšanje kvaliteta života potrebno je održavati zdravu životnu sredinu. Potraga za načinima rješavanja ovog problema odvija se u širokom rasponu - od pronalaska do sada nezabilježenih izvora energije i regulacije stanovništva do promjena društvenih poretka i ljudskih kvaliteta. Dok se ne smanji opasnost od globalnih katastrofa, potraga za optimalnim rješenjima za problem prenošenja veze društva i prirode na nivo harmonije neće biti završena.

1.3. Uzročne i funkcionalne veze u društvu. Međusobni odnos glavnih sfera javnog života

Važan zadatak društvenih nauka je klasifikacija glavnih elemenata sadržaja tako složene formacije kao što je društvo i identifikacija zajedničkih veza između njih, određivanje vrsta tih veza itd. Najjednostavniji i istovremeno neophodan element društva je sama osoba. Ništa manje značajni u društvu nisu ni objekti društvene aktivnosti - stvari i simboli. Stvari su neophodne za promenu, preinaku i upotrebu prirodne pojave u interesu naroda. Najvažniji od njih - oruđa i predmeti rada - omogućavaju osobi da osigura prilagođavanje prirodi, a simboli - pojmovi, znanja, ideje, djeluju kao nosioci značenja i značenja, osiguravaju njihovo skladištenje, akumulaciju i prijenos. Simboli i znakovi reguliraju društvene aktivnosti ljudi i daju im svrhovitost.

Materijalna, fizička zajednička aktivnost ljudi formira materijalnu proizvodnju u kojoj se stvara sve što je potrebno za zadovoljenje ljudskih potreba i na osnovu koje funkcionišu druge sfere društvenog života ljudi - političke, društvene i duhovne. Politička sfera uređuje javni život i društvene aktivnosti ljudi, njihovo funkcionisanje u skladu sa zakonima, koristeći birokratski aparat prinude. U socijalnoj sferi rješavaju se problemi zdravstvene zaštite i socijalne sigurnosti, brine se o ugroženim slojevima stanovništva, a djeca se odgajaju i školuju. Usmjerene su aktivnosti porodica, škola, kulturnih i obrazovnih institucija socijalna adaptacija ljudi i njihove usluge. Najvažnija sfera društvenog života je duhovna aktivnost ljudi u proizvodnji naučnih, vjerskih, pravnih i drugih znanja, vještina, tradicija i rituala.

Elementi društva, vrste i objekti društvene djelatnosti, društvene grupe i institucije i sfere koje oni formiraju nalaze se u složenim odnosima i međusobno prožimajućim vezama. Promjene prirodnih ili demografskih faktora utiču na sva područja, utičući na cjelokupno društveni mehanizam, o duhovnim procesima kao što su nauka i obrazovanje. Identificiranje funkcionalnih veza u ovoj raznolikosti je konceptualni zadatak društvenih znanosti. Marksizam smatra da su to materijalni, ekonomski faktori, frojdizam - fiziološki, idealizam - razum, nauka, prosvjetljenje.

1.4. Najvažnije institucije društva

Sve glavne sfere ljudske aktivnosti prate ga zauvijek. Međutim, oni su specifični istorijski, promenljivi kako po sadržaju, tako i po obimu, i po metodama i oblicima funkcionisanja. Njihov razvoj se odvija povećanjem obima i složenosti mehanizama i institucija za njihovu implementaciju, kao i prirode njihove međusobne interakcije. U svim sferama društva postoje strukture koje osiguravaju održivost društvenih odnosa: proizvodnih preduzeća, kulturne institucije, zdravstvo, nauka: vodeću ulogu u društvu imaju političke institucije moći, prava i ideologije. Kroz ove mehanizme osigurava se stabilno funkcionisanje svih sfera i općenito cjelokupnog društva kao dinamičnog samorazvijajućeg sistema. Parlament, Vlada, organi vlasti na svim nivoima, agencije za provođenje zakona, stranke i pokreti, mediji su pozvani da brane interese kako cijelog društva, tako i njegovih pojedinačnih grupa i članova.

Država, kao najvažnija institucija društva, utiče na sve aspekte njegovog života, vršeći svoje funkcionisanje kao integralni organizam. Izvođenje brojnih internih i vanjske funkcije, država, prije svega, osigurava javni red, efikasnu ekonomiju, uspostavljanje komunikacija, borbu protiv vanrednih okolnosti, zaštitu državnog suvereniteta itd.

Kontrolna pitanja

1. Koji su glavni ciljevi društvenih nauka u proučavanju društva?
2. Koje veze se nazivaju društvenim odnosima?
3. Šta znači "geografski determinizam"?
4. Opišite socijalnoj sferiživot društva.
5. Šta čini sadržaj duhovne sfere društvenog života?
6. Šta je političke institucije društvo?
7. Objasnite mjesto države u politički sistem društvo.

Poglavlje 2. Društveni razvoj

2.1. Objektivni i subjektivni faktori razvoja društva. Aktivnost kao način postojanja društva

Društveni život se javlja kao radna, proizvodna, porodična i svakodnevna, moralno-estetska, političko-pravna, vjerska i druga djelatnost ljudi, koja ima objektivnu i subjektivnu stranu. Oni faktori koji dovode do promjena u društvu djeluju kao pokretačke snage istorije. Među objektivnim je uticaj geografskog okruženja (klima, teren, zemljotresi, poplave itd.).

Objektivni faktori postojanja ljudi postoje nezavisno od svijesti i volje ljudi i sastoje se ne samo od prirodni usloviživot, ali i zadovoljavanje potreba ljudi za hranom, stanovanjem i nastavkom ljudske rase; to uključuje običan život koji podržava zdravlje ljudi itd. Najvažniji faktor su proizvodne snage društva koje djeluju kao izvor njegovog razvoja. Subjektivni faktori zadovoljavanja potreba ljudi vezanih za aktivnost svesti i volje ljudi, pre svega, treba da obuhvataju društveno-političke i duhovne pojave. To su, na primjer, ideje, religije i nauka. U tom smislu, neki filozofi govore o materijalnom i duhovnom nivou organizacije društva, postavljajući različite odnose među njima. Materijalisti osnovni uzrok društvenog razvoja vide u materijalnim, objektivnim faktorima, smatrajući duhovnu aktivnost ljudi sekundarnom, iz njih izvedenom. Marx, posebno, smatra da nije svijest ljudi ta koja određuje njihovu stvarnu društvenu egzistenciju, već, naprotiv, društvena egzistencija određuje društvenu svijest, njen sadržaj, razvoj, iako egzistencija uvijek doživljava suprotan utjecaj svijesti. Marksizam polazi od odlučujuće uloge materijalne proizvodnje u društvenom životu.

2.2. Faze ljudske istorije

Istorija, društveni život ljudi je njihova delatnost, bez obzira da li je objektivna, nesvesna i nezavisna od svesti, ili subjektivna, svesno usmerena. Njihovo jedinstvo je organsko i u velikoj mjeri ovisi o dubini i adekvatnosti razumijevanja javnih aktera o objektivnim faktorima društvenog razvoja.

Dakle, istorijski proces se pojavljuje kao interakcija mnogih objektivnih i subjektivnih faktora. Objektivne potrebe ljudi određuju glavni pravac razvoja društva, a njihova svijest društva u cjelini i svakog pojedinca ponaosob omogućava im da biraju puteve društvenog razvoja i djeluju svrsishodno. posebne metode, institucije i organizacije za postizanje određenih etapa istorije. Takva svesna aktivnost omogućava ljudima da se oslobode mnogih „bolnih“ aspekata spontanog, neorganizovanog razvoja istorije, spreče katastrofalne, bezizlazne posledice, ubrzaju tok istorije, smanje ljudske žrtve i gubitke energije, itd. o nauci, koja omogućava da se uzmu u obzir različita interesovanja, posebno je efikasan vodeći subjekt istorije - društvene grupe, klase, nacije, itd.

Svijest i organizacija istorijskog kretanja ljudi raste sa svakom etapom istorije, u kojoj se mogu razlikovati različite etape. U samom opšti pogled možemo govoriti o divljaštvu, varvarstvu i civilizaciji. Marks je identifikovao pet formacija - primitivno komunalnu, robovlasničku, feudalnu, kapitalističku i komunističku. Postoji teorija predindustrijskog, industrijskog i postindustrijskog odn informatičko društvo(D. Bell, A. Toffler). Mnogi filozofi govore o civilizacijama kao o fazama u istoriji čovečanstva, na primer A. Toynbee, N. Danilevsky, O. Spengler u svojim kulturnim konceptima.

2.3. Raznolikost načina i oblika društvenog razvoja

Svi ljudi učestvuju u istorijskom procesu, ali pošto se zadovoljenje materijalnih potreba ljudi ostvaruje radnom i proizvodnom delatnošću, ispostavljajući se kao vodeći objektivni faktor, mase, klase i druge društvene grupe deluju kao glavni subjekti istorija. Aktivnosti inteligencije, sveštenstva i istaknutih ličnosti imaju značajno mesto u istorijskom razvoju. Budući da je trajanje predmeta istorije dvosmisleno, različiti su i putevi društvenog razvoja. Da, uticaj velika ličnost od istorijskog procesa može zavisiti od društvenog sistema, od stanja u društvu, od potreba trenutka za određenim ličnim kvalitetima itd. Istorijsko iskustvo pokazuje da stanje haosa i nestabilnosti dozvoljava javna ličnost znatno više uticaja na istoriju, pribegavajući najekstremnijim, revolucionarnim, vojnim metodama promene situacije.

Iako su klase i slojevi odlučujuća snaga, veliki dio njihovog rivalstva ovisi o vođama, njihovim lični kvaliteti i talenat. Svi subjekti istorije slijede svoje interese. To se dešava kontradiktorno, često u žestokoj borbi, mirno i vojno, u postepenim transformacijama, sporim i stagnirajućim periodima istorije, a ponekad i skokovima - brzim, odlučnim pokretima naprijed.

2.4. Evolucija i revolucija. Revolucija i reforme

Po pravilu, istorija čovečanstva, posebno u ranim periodima, razvija se spontano, polako, postepeno, što je svojstveno evolucionom, neprimetnom, bezbolnom kretanju napred. Revolucije, naprotiv, označavaju oštre kvalitativne promjene, revolucije u cjelokupnom društvenom životu – u ekonomskoj, političkoj, društvenoj i duhovnoj sferi. Revolucije su rezultat aktivan rad subjekti istorije, vrhunac sukoba društvenih grupa - klasa i nacija. U novom i Moderna vremena revolucije su često rezultat svjesnog postavljanja ciljeva i svrsishodnog rješavanja konkretnih zadataka od strane istaknutih pojedinaca, partija, društveni pokreti, manje ili više tačno sagledavajući i razumevajući potrebe ljudi i tok istorije. Revolucije se spajaju u realnom istorijskom razvoju sa reformama, relativno sporim, postepenim društvenim transformacijama koje se po pravilu odvijaju mirnim putem, na osnovu postizanja javne saglasnosti. Dijalektika društvenog razvoja je takva da su oba puta razvoja podjednako prirodna i istorijska i bilo bi pogrešno preuveličavati ili umanjivati ​​ulogu jednog na račun drugog. Ali istorija 20. veka. sa svojim razornim ratovima i revolucijama, poučna je za čovječanstvo pokazujući prednosti reformi koje mogu mirno rješavati sve vrste sukoba i efikasno koristiti naučne metode upravljanja društvenim i međudržavnim odnosima.

2.5. Mogućnost alternativnog društvenog razvoja

Za razliku od prirodnih obrazaca razvoja, tok istorije je multivarijatan i ponekad nepredvidiv zbog interakcije u njemu različitih faktora koje je teško uzeti u obzir, posebno subjektivnih, kao i mnogih heterogenih pokretačkih sila.

Ljudi često mogu uticati na tempo istorije, često izbegavati njene neželjene posledice i modifikovati neizbežne događaje. Narodi i nacije mogu pokušati ponoviti pozitivna iskustva drugih, djelovati po analogiji, ali takav pokušaj rijetko postiže cilj - štoviše, rezultat ljudskih aktivnosti je ponekad direktno suprotan od željenog. Istorijski razvoj se takođe zasniva na objektivnim zakonitostima i trendovima, ali je njihova manifestacija specifična za narode, što daje prostor društvenom stvaralaštvu, raznovrsnosti puteva i oblika društvenog razvoja, njegovoj alternativnosti.

Mogućnosti alternativnog razvoja ljudskog društva posebno su relevantne u kontekstu globalizirajućeg svijeta. Pojavila su se dva modela globalizacije: liberalni i „lijevi“, socijalno orijentisani. Protivnici nadolazeće stvarne globalizacije predlažu regionalizaciju kao njen specifičan oblik, koji je osmišljen da obuzda tempo, razmjere i negativne posljedice implementiranog zapadne zemlje, prvenstveno SAD, globalizacija. Problem izbora puteva društvenog razvoja postao je posebno akutan za čovječanstvo u vezi s opasnim trendovima u manipulaciji informacijama: od toga ko će dominirati u informacionoj sferi, država ili transnacionalne korporacije, vektori uvelike zavise dalji razvoj civilizacija.

Poreformska Rusija se takođe suočava sa sudbonosnim izborom: da krene stopama američke globalizacije ili da traži sopstvene regionalne ključne vrednosti. civilnog društva- to su glavne alternative njegove civilizacijske perspektive.

Kontrolna pitanja

1. Navedite elemente objektivnih i subjektivnih faktora društvenog razvoja.
2. Šta je suština marksističkog shvatanja uzroka razvoja istorije?
3. Opišite vam poznate faze ljudske istorije.
4. Ko je predmet istorije?
5. Mogu li istaknute ličnosti uticati na tok istorijskog razvoja? Navedite primjere.
6. Zašto su moguće alternative u društvenom razvoju?
7. Razmislite o uslovima za oporavak Rusije od krize i izgledima za njen društveni razvoj.

Test na temu „Društvo. Društvo i priroda. Sfere javnog života"

1. Na listi ispod pronađite odredbe koje mogu poslužiti kao definicije pojma „društvo“. Zapišite brojeve pod kojima su označeni.

1) grupa ljudi ujedinjenih za zajedničke aktivnosti i komunikaciju

2) određena faza u istorijskom razvoju čovečanstva

3) ceo materijalni svet u celini

4) ukupnost svih naroda koji naseljavaju našu planetu

5) stabilni stereotipi ljudskog ponašanja

6) rezultati materijalno-preobražavajućih aktivnosti ljudi

2. Da li su sljedeći sudovi o odnosu društva i prirode istiniti?

O. Priroda je jedna od komponenti društva kao sistema.

B. Uticaj društva na prirodu uvijek dovodi do negativnih posljedica.

4) obje presude su netačne

3. Zapišite riječ koja nedostaje na dijagramu:

Glavne sfere društvenog života

ekonomski……politički duhovni

4. Elementi duhovne sfere društvenog života uključuju:

1) klase, društvene grupe 2) političke stranke 3) moral 4) rad

5. Uspostavite korespondenciju između sfera društva i njihovih institucija (organizacija): za svaku poziciju datu u prvoj koloni izaberite odgovarajuću poziciju iz druge kolone:

6. Da li su sljedeći sudovi o društvu tačni?

O. Društvo je čitavo čovječanstvo u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.

B. Društvo je skup ljudi udruženih da zajednički obavljaju neku aktivnost.

1) samo A je tačno 2) samo B je tačno 3) oba suda su tačna 4) oba suda su netačna

7. Društvo u užem smislu riječi je:

1) određeni stupanj ljudskog razvoja

2) deo okruženje koju je stvorio čovek

3) skup elemenata žive i nežive prirode

8. Da li su sljedeći sudovi o društvu tačni?

O. Društvo je čitavo čovječanstvo u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.

B. Društvo je skup ljudi udruženih da zajednički obavljaju neku aktivnost.

1) samo A je tačno 2) samo B je tačno 3) oba suda su tačna 4) oba suda su netačna

9. Navedite primjer negativne posljedice uticaj društva na prirodu:

1) masovno krčenje šuma 2) proizvodnja „ekološki prihvatljivih” automobila

3) ograničavanje izvoza prirodnih resursa

4) korišćenje tehnologija za smanjenje emisije štetnih materija

10. Da li su sljedeći sudovi o odnosu prirode i društva tačni?

O. Priroda je dio društva.

B. Društvo, utičući na prirodu, nanosi joj određenu štetu, isto se može reći i za uticaj prirode na društvo.

1) samo je A istinito 2) samo je B istinito 3) oba suda su tačna4) obje presude su netačne

11. Osnova ekonomske sfere društvenog života je:

1) regulisanje društvenih odnosa

2) proizvodnja materijalnih dobara

3) razvoj tehnologija koje štede resurse

4) interakcija između države i udruženja preduzetnika

12. Odaberite tačne sudove o područjima društva i napišite brojeve pod kojima su označeni.

1) Osnova za razgraničenje sfera javnog života su osnovne ljudske potrebe

2) Osnova za razgraničenje sfera javnog života su društvene norme

3) Glavne sfere društvenog života su prilično autonomne i istovremeno neraskidivo povezane

4) Promjene u jednoj oblasti društvenog života ne utiču na druge oblasti i društvo u cjelini

Odgovor: 13

13. Otvorite za tri primjera uticaj duhovne sfere na razvoj društva

1) Primanje hrišćanstva u Rusiji doprinelo je jačanju velikokneževske vlasti

2) ideje prosvjetiteljstva pripremile su socijalnu revoluciju ( Francuska revolucija 18c), itd.

14. Priroda, za razliku od društva

1) pod uticajem je ljudskih aktivnosti

2) je ljudsko stanište

3) promjene u smjeru od nižeg ka višem

4) sposoban da se razvija nezavisno od osobe

Društvo kao sistem. Javni odnosi.

1. Koja karakteristika se ne odnosi na društvo kao sistem?

1) alternativni razvoj

2) nepotpuni razvoj

3) nepredvidivost razvoja

4) statički razvoj

2. Sljedeće se ne odnosi na odnose s javnošću:

1) papirologija prilikom konkurisanja za posao

2) šetnja šumom sa psom

3) održavanje štrajka zaposlenih u preduzeću

4) vođenje izborne kampanje kandidata za narodnog poslanika

3. Elementi društva kao sistema uključuju:

1) plodna tla

2) proizvodne snage

3) prirodno okruženje

4) klimatske karakteristike zemlje

4. Odaberite ispravne sudove o društvu i označite brojeve pod kojima su označeni:

1) Društvo karakteriše apsolutna samovolja i nekontrolisanost

2) Društvo karakteriše odsustvo konkurencije interesa i težnji

3) Društvo jeste društvena organizacija zemljama

4) Društvo je društvena organizacija plemena, narodnosti, nacije.

Odgovor: 34

5. Kakvo značenje društveni naučnici daju konceptu “društvenih odnosa”?

Oslanjajući se na znanje iz kursa društvenih nauka, sastavite dvije rečenice: jednu rečenicu koja sadrži informacije o vrstama društvenih odnosa i jednu rečenicu koja otkriva načine za promjenu društvenih odnosa.

odgovor:

1) Društveni odnosi su raznovrsne veze koje nastaju između i unutar društvenih grupa u procesu praktičnih i duhovnih aktivnosti ljudi.

2) Društveni odnosi se dijele na materijalne i duhovne

3) Društveni odnosi se mogu mijenjati na revolucionaran način, ili u toku evolucije, modernizacije itd.

6. Upućujemo Vas da pripremite detaljan odgovor na temu „Društvo kao zajednička životna aktivnost ljudi“. Napravi plan, prema kojem ćete obrađivati ​​ovu temu. Plan mora sadržavati najmanje tri tačke, od kojih su dvije ili više detaljnije navedene u podstavovima.

1. Koncept društva

1) u širem smislu

2) u užem smislu reči

2. Uslovi za nastanak društva.

3. Glavne funkcije društva:

1) proizvodnja materijalnih dobara i usluga

2) distribucija proizvoda rada

3) regulisanje aktivnosti i ponašanja

4) reprodukcija i socijalizacija

5) razvoj duhovne sfere

4. Glavne sfere javnog života:

1) politički 2) ekonomski 3) društveni 4) duhovni

5. Odnosi s javnošću:

1) materijal

2) duhovni

6. Glavne karakteristike društva kao sistema:

7. Nauke koje proučavaju društvo ne uključuju:

1) sociologija 2) filozofija 3) kulturološke studije 4) genetika

8. Izvori samorazvoja društva u budućnosti ne bi trebali uključivati:

1) interakcija između društva i prirode

2) razvoj duhovne sfere ka idealu

3) korišćenje tehnologije i novih informacionih mogućnosti za unapređenje ljudskog postojanja

4) samorazvoj tehnosfere i vještačke stvarnosti, radikalno mijenjajući status čovjeka.

9. Koja karakteristika karakteriše društvo kao sistem?

1) stalni razvoj

2) dio materijalnog svijeta

3) izolovanost od prirode

4) interakcija među ljudima

10. Dinamična priroda društva kao sistema se manifestuje u:

1) promenljive faze istorijskog razvoja

2) prisustvo elemenata i podsistema

3) socijalno raslojavanje

4) održivost osnovnih institucija

11. “Druga priroda” se zove:

1) biosfera 2) društvo 3) aktivnost 4) kultura

12. I društvo i priroda –

1) ući u biosferu

2) poslušati opšti zakoni razvoj

3) djeluju kao objekti proučavanja društvenih nauka

4) su dinamički sistemi

Filozofi razlikuju dva glavna puta za progresivni razvoj ljudskog društva - evoluciju i revoluciju.

Evolucija- ovo je spora, postepena kvantitativna promjena postojećih društvenih odnosa, ekonomskih i društveno-političkih sistema, koja u konačnici dovodi do njihove kvalitativne transformacije.

Evolucijski razvoj društva može se provoditi svjesno. Zatim poprimaju oblik društvenih reformi.

Reforma- je transformacija bilo kojeg aspekta društvenog života ili javne institucije zadržavajući osnove postojećeg društveni poredak sprovodi država.

Reforme imaju za cilj poboljšanje raznim poljima javni život, poboljšati ekonomsko, socijalno i političko stanje stanovništva i proširiti mogućnosti za zadovoljenje njihovih osnovnih potreba.

Pravci reformi u moderna Rusija:

^ socijalno - penziona reforma, implementacija nacionalnih projekata: „Zdravlje nacije“, „Materilinski kapital“, „Stambeno stanovanje za mladu porodicu“, „Obrazovanje“ i dr.;

^ političke - promjene u političkoj sferi javnog života, u Ustavu, u izbornom sistemu, borba protiv korupcije itd.;

^ ekonomska - privatizacija, mjere za prevazilaženje finansijske krize, monetarne reforme;

^ u duhovnoj sferi - reforma obrazovanja, pokušaj stvaranja nacionalne ideje koja integriše Ruse, oživljavanje istorijskih tradicija, propaganda građanstva, patriotizma itd.

Stepen reformskih promjena može biti veoma značajan, sve do promjena u društvenom sistemu ili tipu ekonomski sistem: reforme Petra I, reforme u Rusiji ranih 90-ih. XX vijek

Evolucija se može odvijati spontano, na primjer, kao rezultat podjele rada, diferencirane su odgovornosti i uloge među ljudima, što je dovelo do procesa diferencijacije u društvu.

Drugi primjer je stalni proces povećanja prosječnog životnog standarda stanovništva planete. U ovom slučaju, inovacija igra značajnu ulogu.

Inovacija- obično, jednokratno poboljšanje povezano s povećanjem adaptivnih sposobnosti društvenog organizma pod određenim uvjetima.

Dakle, mehanizam evolucije proizlazi iz same prirode ljudskog društva – potrebe za samoostvarenjem i unapređenjem društva, povećanjem kvaliteta života.

Međutim, pod određenim okolnostima, društvena evolucija ponekad nailazi na prepreke koje se reformama ne mogu otkloniti, a onda društvo kreće putem socijalne revolucije.

Revolucija- radikalna, kvalitativna promjena u svim ili većini aspekata društvenog života, koja utiče na temelje postojećeg društvenog sistema.

Znakovi revolucije:

• to su radikalne promjene, uslijed kojih dolazi do radikalnog sloma društvenog objekta;
• su opšte, fundamentalne prirode;
• po pravilu se oslanjaju na nasilje;
• organizirani su svjesno;
• uzrokovati neobično moćne emocije i masovnog aktivizma.

Revolucija- zauzimanje državne vlasti nasilnim metodama od strane vođa masovnih pokreta i njeno naknadno korištenje za široku reformu svih sfera javnog života.

G. Hegel nije smatrao revoluciju kršenjem normalnog toka istorije. Naprotiv, revolucija je prirodni prekid u kontinuitetu istorijskog procesa, skok u razvoju društva. Ali revolucija, po njegovom mišljenju, igra pretežno destruktivnu ulogu u istoriji, oslobađajući društvo od prepreka koje ga ometaju. slobodan razvoj. Pozitivna kreativnost se ostvaruje samo postupnim razvojem.

Teorija revolucije je najtemeljitije razvijena u marksizmu. Karl Marx tvrdi da socijalna revolucija briše sve prepreke sa puta historijskog napretka i otvara mu nove horizonte. To znači ogroman skok u društvenom razvoju, prelazak na nove, progresivnije oblike društvenog života. Dakle, revolucije su „lokomotive istorije“.

Ekonomska osnova društvene revolucije je sukob između proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa.

Protivnici marksizma aktivno su razvijali ideju o neefikasnosti društvenih revolucija. Revolucije se, po njihovom mišljenju, mogu pretvoriti u svoju suprotnost i umjesto oslobođenja donijeti narodu nove oblike nasilja i ugnjetavanja.

Prema P. Sorokinu, revolucija je najgori način da se poboljšaju materijalni i duhovni uslovi života masa, jer ne povećava, već umanjuje sve osnovne slobode, ne poboljšava, već pogoršava ekonomski i kulturni položaj naroda. radnička klasa. Filozof daje prednost evolutivnom putu razvoja društva.

Socijalna revolucija- Ovo je ekstreman oblik rješavanja društvenih kontradikcija. Ona ne nastaje voljom ili samovoljom pojedinaca ili stranaka, već je nužna posljedica prethodnog razvoja društva i postaje historijski neophodna samo uz postojanje određenih objektivnih uslova i okolnosti. Sada samo ekstremni ekstremisti smatraju revoluciju jedinim sredstvom za transformaciju društva. Moderni marksisti su napustili revolucionarne metode borbe za vlast i oslanjaju se uglavnom na demokratske i parlamentarne forme.

Revolucija se može smatrati radikalnom transformacijom u bilo kojem području ljudske aktivnosti, koja podrazumijeva radikalnu, temeljnu, duboku, kvalitativnu promjenu, skok u razvoju društva, prirode ili znanja, povezanu s otvorenim raskidom s prethodnim stanjem. .

Revolucije se razlikuju:

• neolit(prelazak sa ekstraktivne na proizvodnu ekonomiju, tj. rađanje poljoprivrede i stočarstva);
• industrijski(prelazak sa ručnog rada na mašinski rad, iz manufakture u fabriku);
• kulturnim(radikalne promjene u duhovnom životu društva, transformacija i promjena osnovnih vrijednosti dominantnog načina života i načina života);
• "zeleno"(proces uvođenja dostignuća naučni i tehnološki napredak V poljoprivreda, načini, metode i sredstva naglog povećanja produktivnosti useva, njegov preduslov

uvedena je sredinom 1950-ih. nove hibridne visokorodne sorte žitarica za ishranu; demografske (radikalne promjene u reprodukciji stanovništva u procesu njegovog istorijskog razvoja); naučna (radikalna promjena u procesu i sadržaju naučnog znanja povezana s prelaskom na nove teorijske i metodološke premise, novi sistem temeljnih koncepata i metoda, do nove naučne slike svijeta, kao i kvalitativnih transformacija materijalnih sredstava posmatranja i eksperimentiranja, s novim načinima procjene i interpretacije empirijskih podataka, s novim idealima objašnjenja, valjanosti i organizacije znanja. ).