Pravoslavna crkva, njena struktura i unutrašnje uređenje. Pravoslavna crkva: spoljašnja i unutrašnja struktura

Hram je građevina namijenjena služenju liturgije i javne molitve, posebno projektovana - ima tron ​​i koju je osveštao episkop, a podijeljena je na tri dijela: oltar, srednji dio hrama i predvorje. Oltar sadrži oltar i prijestolje. Oltar je od srednjeg dijela hrama odvojen ikonostasom. Na strani srednjeg dela ispred ikonostasa nalazi se solea sa amvonom i pevnicom.

U biskupskim katedralama u sredini srednjeg dijela crkve nalazi se biskupska propovjedaonica sa propovjedaonicom. Mnoge crkve imaju zvonik ili zvonike sa zvonima za pozivanje vjernika na službu. Krov hrama je krunisan kupolom sa krstom koji simbolizuje nebo. Osvećuje se u ime praznika ili nekog svetitelja, čiji je spomendan hramovni, ili krsni praznik.

Različiti broj kupola, ili poglavlja, u hramskoj zgradi je određen prema tome kome su posvećene:

· Hram sa jednom kupolom: kupola simbolizira jedinstvo Boga, savršenstvo kreacije.

· Dvokupolni hram: dvije kupole simboliziraju dvije prirode Bogočovjeka Isusa Krista, dvije oblasti stvaranja (anđelsko i ljudsko).

· Hram sa tri kupole: tri kupole simboliziraju Sveto Trojstvo.

· Hram sa četiri kupole: četiri kupole simboliziraju četiri jevanđelja, četiri kardinalna pravca.

· Hram sa pet kupola: pet kupola, od kojih se jedna uzdiže iznad drugih, simboliziraju Isusa Krista i četiri jevanđelista.

· Hram sa sedam kupola: sedam kupola simboliziraju sedam sakramenata Crkve, sedam vaseljenskih sabora, sedam vrlina.

· Hram sa devet kupola: devet kupola simboliziraju devet redova anđela.

· Hram sa trinaest kupola: trinaest kupola simboliziraju Isusa Krista i dvanaest apostola.

Oblik i boja kupole također imaju simboličko značenje. Oblik kacige simbolizira duhovni rat (borbu) koji Crkva vodi protiv sila zla.

Oblik luka simbolizira plamen svijeće.

Boja kupole je takođe važna u simbolici hrama:

· Zlato je simbol nebeske slave. Glavni hramovi i hramovi posvećeni Hristu i dvanaest praznika imali su zlatne kupole.

· Plave kupole sa zvijezdama krune crkve posvećene Bogorodici, jer zvijezda podsjeća na rođenje Krista od Djevice Marije.

· Crkve Trojstva imale su zelene kupole, jer je zelena boja Duha Svetoga.

· Hramovi posvećeni svecima također su krunisani zelenim ili srebrnim kupolama.

· Crne kupole se nalaze u manastirima - to je boja monaštva

Pravoslavne crkve imaju različite spoljašnje oblike:

1. Duguljasti četverougao (tip broda). Svijet je more života, a crkva je brod kojim možete preploviti ovo more i doći do tihe luke - Carstva nebeskog.

2. Oblik krsta. Kružni oblik hrama ukazuje na to da u temeljima Crkve leži Kristov krst, kroz koji su vjernici dobili vječno spasenje.

3. Oblik zvijezde. Hram, u obliku zvijezde ili osmougaonika, podsjeća na Vitlejemsku zvijezdu, koja je mudracima pokazivala put ka Kristu, a simbolizira Crkvu kao zvijezdu vodilju, koja vjernicima osvjetljava put u vječni život.

4. Oblik kruga. Pojava kruga označava vječnost Crkve. Kao što krug nema početak ni kraj, tako će i Crkva Hristova postojati zauvijek.

Spoljašnja boja hrama često odražava njegovu posvećenost - Gospodu, Bogorodici, nekom svecu ili prazniku.

Na primjer:

· Bijeli - hram posvećen u čast Preobraženja ili Vaznesenja Gospodnjeg

· Plava - u čast Sveta Bogorodice

· Crvena - posvećena šehidima

· Zeleno - velečasnom

· Žuta - svecu

Hram je podijeljen na tri glavna dijela: predvorje, srednji dio, odnosno sam hram i oltar.

Narteks postoji predvorje hrama. U prvim stoljećima kršćanstva ovdje su stajali pokajnici i katekumeni, tj. osobe koje se spremaju za sveto krštenje.

Prosjek dio hrama, koji se ponekad naziva i naos (brod), namijenjen je za molitvu vjernika ili onih koji su već kršteni. U ovom dijelu hrama nalazi se solea, amvon, hor i ikonostas.

Solea- (gr σολ?α, od latinskog solium - presto, presto), uzdignuti deo poda ispred ikonostasa. U ranokršćanskim i vizantijskim crkvama, prolaz koji povezuje oltar i propovjedaonicu često je ograđen balustradom.

Propovjedaonica- polukružna sredina solea nasuprot Kraljevskim vratima. Sa propovjedaonice se čitaju litanije i jevanđelje i drže propovijedi. U drevnim grčkim i staroruskim crkvama propovjedaonice su donekle nalikovale modernoj propovjedaonici i bile su ponekad smještene u sredini hrama, ponekad blizu zida. U antičko doba propovjedaonica se nije nalazila na oltaru, već u sredini hrama.

A do njega je vodila kamena staza-platforma (arhijerejska propovjedaonica u sredini hrama - ostatak antičke propovjedaonice). Ponekad su bile i dvije propovjedaonice, koje su izgledale kao nekakva građevina, isklesana od mramora i ukrašena skulpturama i mozaicima. Moderna propovjedaonica više nema ništa zajedničko sa starim. Drevnu propovjedaonicu je najbolje uporediti sa modernom propovjedaonicom ili analogijom (leternom), kada je ova druga postavljena za propovijedanje.

Horovi- završna bočna mesta solea, namenjena čitaocima i pevačima. Na horovima su pričvršćeni transparenti, tj. ikone na motkama, koje se nazivaju crkvenim barjacima.

Ikonostas- pregrada ili zid koji odvaja centralni dio hrama od oltara, na kojem se nalazi nekoliko redova ikona. U grčkim i staroruskim crkvama nije bilo visokih ikonostasa, oltari su bili odvojeni od srednjeg dijela hrama niskom rešetkom i zavjesom. Vremenom su ikonostasi počeli da rastu; u njima se pojavilo nekoliko slojeva ili redova ikona.

Zovu se srednja vrata ikonostasa Royal Gates, a bočne - sjeverne i južne, nazivaju se i đakonima. Sa oltarom su crkve obično usmjerene prema istoku, u znak sjećanja na ideju da su Crkva i vjernici usmjereni prema „Istoku odozgo“, tj. Hristu.

Oltar- najvažniji dio hrama, namijenjen sveštenstvu i licima koja ih služe tokom bogosluženja. Oltar označava nebo, prebivalište samog Gospoda. Zbog posebnog svetog značaja oltara, on uvijek izaziva tajanstveno poštovanje i pri ulasku u njega vjernici se moraju pokloniti do zemlje. Najvažniji objekti u oltaru: Sveta stolica, oltar i uzvišica.

2. Vanjski pogled na pravoslavne crkve.

Apse- oltarska platforma, kao da je pričvršćena za hram, najčešće polukružna, ali i poligonalna, u njoj se nalazi oltar.

Drum- (gluhi, lagani) cilindrični ili višestruki gornji dio crkva, nad kojom je izgrađena kupola, koja se završava križem.

Lagani bubanj- bubanj čiji su rubovi ili cilindrična površina izrezani prozorskim otvorima.

Poglavlje- kupola sa bubnjem i krstom koji kruniše hramsku zgradu.

Zakomara- u ruskoj arhitekturi, polukružni ili kobiličasti završetak dijela vanjskog zida zgrade; u pravilu ponavlja obrise luka koji se nalazi iza njega.

Kocka- glavni volumen hrama.

Dome- crkvena kupola po obliku podsjeća na luk.

Nave(franc. nef, od lat. navis - brod), izdužena prostorija, dio unutrašnjosti crkvene građevine, ograničena s jedne ili obje uzdužne strane većim brojem stupova ili stupova.

Trem- otvoreni ili zatvoreni trem ispred ulaza u hram, uzdignut u odnosu na nivo tla.

Pilaster- konstruktivna ili dekorativna ravna vertikalna projekcija na površini zida, koja ima osnovu i kapitel.

Portal- arhitektonski osmišljen ulaz u zgradu.

Refectory- dio hrama, nisko proširenje na zapadnoj strani crkve, služi kao mjesto propovijedanja, javni sastanci, a u davna vremena i mjesto gdje su braća uzimala hranu.

Šator- visoka četvorougaona, šestougaona ili osmougaona piramidalna obloga tornja, hrama ili zvonika, rasprostranjena u hramskoj arhitekturi Rusije do 17. veka.

Gable- završetak fasade zgrade, trijema, kolonade, ograđenog krovnim kosinama i vijencem u osnovi.

Apple- lopta na kraju kupole ispod krsta.

Tier- horizontalna podjela zapremine zgrade koja se smanjuje po visini.

Hram Božiji na svoj način izgled razlikuje od ostalih zgrada. Vrlo često hram Božiji ima oblik krsta u svom podnožju, jer nas je Krstom Spasitelj izbavio od vlasti đavolje. Često je uređen u obliku broda, simbolizirajući da nas Crkva, poput broda, poput Nojeve arka, vodi preko mora života do tihe luke u Carstvu nebeskom. Ponekad se u podnožju nalazi krug - znak vječnosti ili osmougaona zvijezda, koja simbolizira da Crkva, poput zvijezde vodilja, sija u ovom svijetu.

Zgrada hrama obično je na vrhu sa kupolom koja predstavlja nebo. Kupola je krunisana glavom na kojoj je postavljen krst - u slavu poglavara Crkve Isusa Hrista. Često se na hram postavlja ne jedno, već nekoliko poglavlja: dva poglavlja označavaju dvije prirode (božanske i ljudske) u Isusu Kristu, tri poglavlja - tri Lica Svetog Trojstva, pet poglavlja - Isusa Krista i četiri jevanđelista, sedam poglavlja - sedam sakramenata i sedam vaseljenskih sabora, devet poglavlja - devet činova anđela, trinaest poglavlja - Isus Hristos i dvanaest apostola, ponekad se gradi i više poglavlja.

Iznad ulaza u hram, a ponekad i pored hrama, izgrađen je zvonik ili zvonik, odnosno kula na kojoj vise zvona, koja su služila za pozivanje vjernika na molitvu i najavljivanje najvažnijih dijelova bogosluženja u godini. hram.

Po svojoj unutrašnjoj strukturi, pravoslavna crkva se deli na tri dela: oltar, srednju crkvu i predvorje. Oltar simbolizira Carstvo Nebesko. Svi vjernici stoje u središnjem dijelu. U prvim stoljećima kršćanstva u narteksu su stajali katekumeni koji su se upravo pripremali za sakrament krštenja. Danas se ljudi koji su teško zgriješili ponekad šalju da stoje u predvorju radi ispravljanja. U priprati se također mogu kupiti svijeće, predati zabilješke za uspomene, naručiti molitva i parastos, itd. Ispred ulaza u pripratu nalazi se uzvišeni prostor koji se zove trem.

Hrišćanske crkve se grade sa oltarom okrenutim prema istoku – u pravcu izlaska sunca: Gospoda Isusa Hrista, iz koga je za nas zasijala nevidljiva Božanska svetlost, zovemo „Sunce Istine“, koji je došao „sa visina Istok”.

Svaki hram je posvećen Bogu, nosi ime u znak sjećanja na jedan ili drugi sveti događaj ili sveca Božjeg. Ako u njemu postoji nekoliko oltara, onda je svaki od njih posvećen u spomen na poseban praznik ili sveca. Tada se svi oltari, osim glavnog, nazivaju kapelama.

Najvažniji dio hrama je oltar. Sama riječ “oltar” znači “uzvišeni oltar”. Obično se smjesti na brdu. Ovdje sveštenstvo vrši službe i nalazi se glavna svetinja - prijestolje na kojem je tajanstveno prisutan sam Gospod i vrši se sakrament pričešća Tijela i Krvi Gospodnje. Presto je posebno posvećena trpeza, obučena u dve odeće: donja je od belog platna, a gornja je od skupocene obojene tkanine. Na prijestolju se nalaze sveti predmeti, samo sveštenstvo može ga dodirnuti.

Mjesto iza prijestolja na samom istočnom zidu oltara naziva se planinsko (uzvišeno) mjesto; obično se pravi uzdignuto.

Lijevo od prijestolja, u sjevernom dijelu oltara, stoji još jedan mali sto, također ukrašen sa svih strana odjećom. Ovo je oltar na kojem se pripremaju darovi za sakrament pričesti.

Oltar je od srednje crkve odvojen posebnom pregradom, koja je obložena ikonama i naziva se ikonostas. Ima troje kapije. Srednje, najveće, nazivaju se carskim dverima, jer kroz njih nevidljivo prolazi sam Gospod Isus Hristos, Car Slave, u putiru sa Svetim Darovima. Nikome nije dozvoljeno da prođe kroz ova vrata osim sveštenstva. Bočna vrata - sjeverna i južna - nazivaju se i đakonskim vratima: kroz njih najčešće prolaze đakoni.

Desno od carskih dveri je ikona Spasitelja, levo - Majka boga, zatim - slike posebno poštovanih svetaca, a desno od Spasitelja obično se nalazi hramovna ikona: ona prikazuje praznik ili sveca u čiju je čast hram posvećen.

Ikone su postavljene i uz zidove hrama u okvirima - kutijama za ikone, a leže na govornicama - posebnim stolovima sa kosim poklopcem.

Uzvišenje ispred ikonostasa naziva se solea, čija se sredina - polukružno izbočenje ispred carskih dveri - naziva propovjedaonica. Ovdje đakon izgovara litanije i čita Jevanđelje, a sveštenik odavde propovijeda. Na propovjedaonici se pričešćuju i vjernici.

Uz rubove solea, uz zidove, raspoređeni su horovi za čitaoce i horove. U blizini pjevačkih zborova postavljeni su barjaci ili ikone na svilenom platnu, okačene na pozlaćene motke i izgledaju kao barjaci. Poput crkvenih barjaka, nose ih vjernici vjerske procesije. IN katedrale, a i za arhijerejsku službu, na sredini crkve postavlja se arhijerejski amvon, na koji se episkopi oblače i stoje na početku liturgije, za vrijeme molitve i za vrijeme nekih drugih crkvenih službi.

Hram Božiji se po svom izgledu razlikuje od ostalih građevina. Hram je najvećim dijelom u svom podnožju uređen u obliku krsta. To znači da je hram posvećen Gospodu za nas raspetom na krstu i da nas je kroz krst Gospod Isus Hristos izbavio od vlasti đavolje. Često se hram gradi u obliku duguljastog broda, što znači da nas Crkva, poput broda, na liku Nojeve arke, vodi morem života do tihe luke u Carstvu nebeskom. Ponekad je hram uređen u obliku kruga, što nas podsjeća na vječnost Crkve Hristove. Hram može biti izgrađen i u obliku osmougla, poput zvijezde, što znači da Crkva kao zvijezda vodilja svijetli u ovom svijetu.

Svaki hram je posvećen Bogu, nosi ime u znak sećanja na jedan ili drugi sveti događaj ili sveca Božjeg, na primjer, Crkva Trojice, Preobraženja, Vaznesenja, Blagovijesti, Pokrovski, Mihael-Arhangelsk, Nikolajevski itd.

Zgrada hrama se obično završava na vrhu kupola, koji predstavlja nebo. Kupola se završava na vrhu glava, na kojoj je postavljen krst, u slavu poglavara Crkve - Isusa Hrista. Često se na hramu gradi ne jedno, već nekoliko poglavlja, a zatim: dva poglavlja označavaju dvije prirode (božansku i ljudsku) u Isusu Kristu; tri poglavlja- tri Lica Svete Trojice; pet poglavlja- Isus Hrist i četiri jevanđelista, sedam poglavlja- sedam sakramenata i sedam vaseljenskih sabora, devet poglavlja- devet redova anđela, trinaest poglavlja- Isus Krist i dvanaest apostola, a ponekad grade i više poglavlja.

Oblik kupole također ima simboličko značenje. Oblik kacige je podsjećao na vojsku, na duhovnu borbu koju je Crkva vodila sa silama zla i tame. Oblik luka je simbol plamena svijeće, koji nas okreće Kristovim riječima: "Vi ste svjetlost svijeta." Zamršen oblik i jarke boje kupola na katedrali Vasilija Vasilija govore o ljepoti nebeskog Jerusalima.

Boja kupole je takođe važna u simbolici hrama. Zlato je simbol nebeske slave. Glavni hramovi i hramovi posvećeni Hristu i dvanaest praznika imali su zlatne kupole. Plave kupole sa zvijezdama krune crkve posvećene Bogorodici, jer zvijezda podsjeća na rođenje Krista od Djevice Marije. Crkve Trojstva imale su zelene kupole, jer je zelena boja Duha Svetoga. Hramovi posvećeni svecima također su okrunjeni zelenim ili srebrnim kupolama.

Iznad ulaza u hram, a ponekad i pored hrama, podignuta je zvonik ili zvonik, odnosno kula na kojoj vise zvona. Zvona zvona služi za pozivanje vjernika na molitvu i bogosluženje, kao i za najavu najvažnijih dijelova službe koja se obavlja u crkvi. Zove se zvonjava jednog zvona "blagovest"(dobra, radosna vest o bogosluženju). Zvonjenje na sva zvona, izražavanje hrišćanske radosti, povodom svečanog praznika i sl., naziva se "zvoni". Zove se zvonjava o tužnom događaju "zvono". Zvona zvona nas podsjeća na viši, nebeski svijet.

Sam Gospod je dao ljudima u Starom zavetu, preko proroka Mojsija, uputstva o tome kakav treba da bude hram za bogosluženje; Novi zavjet pravoslavna crkva izgrađen po uzoru na Stari zavjet.

Kako je starozavjetni hram (u početku tabernakul) bio podijeljen na tri dijela: svetinja nad svetinjama, svetinja i avlija; Isto tako, pravoslavna hrišćanska crkva je podeljena na tri dela: oltar, srednji dio hrama i predvorje.

Kao što je Svetinja nad svetinjama tada značila, tako sada oltar znači Carstvo nebesko. Ako je u hramu postavljeno više oltara, svaki od njih je posvećen u spomen na poseban događaj ili sveca. Tada se prozivaju svi oltari, osim glavnog bočni oltari ili aisles.

U Starom zavjetu niko nije mogao ući u Svetinju nad svetinjama. Samo je prvosveštenik mogao ući, jednom godišnje, i to samo sa krvlju žrtvene žrtve. Na kraju krajeva, Carstvo Nebesko je nakon pada bilo zatvoreno za čovjeka. Prvosveštenik je bio prototip Hrista, a ovo njegovo delovanje je ljudima naznačilo da će doći vreme kada će Hrist, prolivanjem svoje krvi i stradanjem na krstu, svima otvoriti Carstvo nebesko. Zato je, kada je Hristos umro na krstu, zavesa u hramu koja je prekrivala Svetinju nad svetinjama bila pocepana na dva dela: od tog trenutka Hristos je otvorio vrata Carstva Nebeskog za sve koji Mu sa verom dolaze.

Pravoslavne crkve se grade sa oltarom okrenutim ka istoku – ka svetlosti, gde sunce izlazi: Gospod Isus Hristos je za nas „istok“, iz Njega je zasijala za nas večna Božanska svetlost. U crkvenim molitvama Isusa Hrista nazivamo: „Sunce Istine“, „s visina Istoka“ (tj. „Istok odozgo“); "Istok je njegovo ime."

Odgovara svetinji, u našoj pravoslavnoj crkvi srednjeg dela hrama. Niko od ljudi nije imao pravo da ulazi u svetinju starozavetnog hrama, osim sveštenika. Svi hrišćanski vernici stoje u našoj crkvi, jer sada Carstvo Božije nije ni za koga zatvoreno.

Dvorište starozavetnog hrama, gde je bio sav narod, odgovara u pravoslavnoj crkvi priprati, koja sada nema značajniji značaj. Prije su ovdje stajali katekumeni koji, pripremajući se da postanu kršćani, još nisu primili sakrament krštenja. E sad, ponekad se oni koji su ozbiljno zgriješili i otpadnici od Crkve privremeno šalju da stoje u predvorju radi ispravljanja.

Na ulazu u hram postoji mjesto napolju trijem- platforma, veranda.

Glavni dio hrama je oltar, mjesto je sveto, pa neupućeni ne smiju ući u njega. Oltar znači nebo gdje Bog obitava, a hram znači zemlju. Najvažnije mjesto u oltaru je tron- posebno osveštan četvorougaoni sto, ukrašen sa dva materijala: donji - beli lan i gornji - brokat. Vjeruje se da je sam Krist nevidljivo prisutan na prijestolju i stoga ga samo svećenici mogu dodirnuti.

Oltar je od srednjeg dela hrama odvojen posebnom pregradom, koja je obložena ikonama i naziva se ikonostas.

Ikonostas sadrži troja vrata, ili tri kapije. Srednja kapija, najveća, nalazi se na samoj sredini ikonostasa i zove se Royal Gates, jer kroz njih i sam Gospod Isus Hristos, Car Slave, nevidljivo prolazi u Svetim Darovima. Nikome nije dozvoljeno da prođe kroz kraljevske dveri osim sveštenstvu. Na carskim dverima, sa strane oltara, visi zavesa, koja se, zavisno od toka službe, otvara ili zatvara. Kraljevske dveri su ukrašene ikonama na kojima su prikazani: Navještenje Presvete Bogorodice i četiri jevanđelista, odnosno apostoli koji su napisali jevanđelje: Matej, Marko, Luka i Jovan. Ikona Tajne večere nalazi se iznad carskih dveri.

Ikona se uvek nalazi desno od carskih dveri Spasitelja, a lijevo od kraljevskih vrata je ikona Majka boga.

Desno od ikone Spasitelja je južna vrata, a lijevo od ikone Bogorodice je sjeverna vrata. Ova bočna vrata prikazuju Arhanđeli Mihailo i Gavrilo, ili prvi đakoni Stefan i Filip, ili prvosveštenik Aron i prorok Mojsije. Bočna vrata se takođe nazivaju đakonska kapija, budući da kroz njih najčešće prolaze đakoni.

Dalje, iza bočnih vrata ikonostasa postavljene su ikone posebno poštovanih svetaca. Prva ikona desno od ikone Spasitelja (ne računajući južna vrata) uvijek treba biti ikona hrama, odnosno slika tog praznika ili onog sveca u čiju je čast hram osvećen.

Na samom vrhu ikonostasa nalazi se krst sa likom našeg raspetog Gospoda Isusa Hrista na njemu.

Ako su ikonostasi raspoređeni u nekoliko slojeva, odnosno redova, onda se ikone obično postavljaju u drugi nivo. dvanaest praznika, u trećem - ikone apostola, u četvrtom - ikone proroki, na samom vrhu se uvijek nalazi krst.

Pored ikonostasa, ikone su postavljene uz zidove hrama, u velikim kutije za ikone, odnosno u posebnim velikim okvirima, a nalaze se i na lecterns, odnosno na posebnim visokim uskim stolovima sa nagnutom površinom.

Jedan dio oltara nalazi se ispred ikonostasa. Zovu je slano(grčki "uzvišenje u sredini hrama"), i njegov srednji taban - propovjedaonica(grčki: „Ustajem“). Sa propovjedaonice sveštenik izgovara najznačajnije riječi tokom službe. Propovjedaonica je simbolički veoma značajna. Ovo je takođe planina sa koje je Hristos propovedao; i Betlehemska pećina u kojoj je rođen; i kamen sa kojeg je anđeo najavio ženama o vaznesenju Hristovom. Uz rubove soli pored zidova hrama horovi- mjesta za pjevače i čitaoce. Sam naziv klirosa potiče od imena pevača-sveštenika „klirošana“, odnosno pevača iz sveštenstva, sveštenstva (grčki „parcela, dodela“). Na samim horovima koje obično postavljaju bannera- ikone na tkanini, pričvršćene na dugačke motke u obliku transparenta. Nose se tokom vjerskih procesija.

Hram i njegove slike su knjiga namijenjena čitanju. Ova knjiga se mora čitati od vrha do dna, jer hram dolazi odozgo, sa neba. I njegov gornji dio se zove "nebo", a donji dio se zove "zemlja". Nebo i zemlja čine kosmos (ova riječ na grčkom znači “ukrašen”). I zaista, unutrašnjost hrama je oslikana svuda gdje je to bilo moguće, čak i u uglovima koji su oku nevidljivi. Slika je urađena pažljivo i lijepo, jer je glavni promatrač svega Bog, Svevideći i Svemogući. Njegov lik nalazi se u samoj kupoli, u većini high point hram. Bog unutra pravoslavna tradicija prikazan kao Isus Hrist - Pantokrator (Svemogući)1. U lijevoj ruci drži knjigu, u desnoj blagosilja Univerzum.

Prilikom prelaska iz kupole u glavni volumen hrama formiraju se poluloptaste ravni na kojima su prikazana četiri jevanđelista koji kroz jevanđelja donose nebesku Radosnu vijest na zemlju. Svodovi i lukovi povezuju nebo i zemlju. Na svodovima su prikazani glavni događaji jevanđeljske istorije, na svodovima su prikazani apostoli, proroci, sveci, oni koji pomažu ljudima u njihovom uzdizanju na nebo. Zidovi hrama su oslikani scenama iz svete istorije: ovo je Stari zavet, Novi zavjet, kao i Vaseljenski sabori, žitija svetaca – sve do istorije države i područja. Na prvi pogled, raspon tema se čini ograničenim i ponavljajućim, međutim, niti jedan hram unutra nije sličan drugom - svaki ima originalni slikarski program.

Pravoslavna crkva se može nazvati enciklopedijom. U svakom hramu je čitava istorija čovečanstva, od pada Adama i Eve do danas, svetaca 20. veka. Vrhunac svjetske historije i vrhunac svemira je Golgota, mjesto na kojem je razapet Isus Krist, dogodila se Njegova Žrtva na Krstu i pobjeda nad smrću u činu Vaskrsenja. Sve je to koncentrisano u istočnom dijelu hrama, gdje se nalazi oltar. Prolog i epilog sveta su u suprotnom delu hrama, na zapadnom zidu: ovde se mogu videti scene stvaranja sveta, lik Abrahamove utrobe - raja, gde su duše pravednika u blaženstvu . Ali najčešće je zapadni zid okupiran slikom Posljednjeg suda, jer prilikom izlaska iz hrama kroz zapadna vrata, čovjek se mora sjetiti časa kada će se završiti njegov zemaljski život i svi će se pojaviti na Sudu. Međutim, posljednji sud ne treba toliko da uplaši, koliko da podsjeti čovjeka na odgovornost za život koji je proživio.

Sveštenstvo

Po uzoru na starozavjetnu crkvu, u kojoj su bili prvosveštenik, sveštenici i leviti, sveti apostoli ustanovljeni u Novom zavjetu Hrišćanska crkva tri stepena sveštenstva: biskupi, prezbiteri (tj. svećenici) i đakoni.

Svi su pozvani sveštenstvo jer po sakramentu sveštenstva primaju milost Duha Svetoga za svetu službu Crkve Hristove; vršiti bogosluženja, poučavati ljude hrišćanskoj vjeri i dobrom životu (pobožnosti) i upravljati crkvenim poslovima.

U zavisnosti od svog odnosa prema braku i načinu života, sveštenstvo se deli u dve kategorije - "bijelac" (oženjen) I "crni" (monaški). Đakoni i sveštenici mogu biti ili oženjeni (ali samo prvim brakom) ili monaški, a episkopi mogu biti samo monasi.

Biskupišminka najviši rang u crkvi. Oni primaju najviši stepen grace. Pozivaju se i biskupi biskupi, odnosno poglavari sveštenika (sveštenika). Biskupi mogu obavljati sve sakramente i sve crkvene službe. To znači da episkopi imaju pravo ne samo da vrše obične bogosluženja, već i da rukopolažu (rukovode) sveštenstvo, kao i da posvećuju krizme i antimenzije, što se ne daje sveštenicima.

Po stepenu sveštenstva svi episkopi su međusobno jednaki, ali najstariji i najpoštovaniji episkopi se zovu nadbiskupi, zovu se prestonički biskupi mitropoliti, pošto se glavni grad na grčkom zove metropola. Episkopi drevnih prestonica, kao što su: Jerusalim, Konstantinopolj (Konstantinopolj), Rim, Aleksandrija, Antiohija, a od 16. veka i ruska prestonica Moskva, nazivaju se patrijarsi.

Od 1721. do 1917. Ruskom pravoslavnom crkvom je upravljao Sveti sinod. Godine 1917. na sastanku Svetog Sabora u Moskvi ponovo je izabran „Svetog Patrijarha moskovskog i cele Rusije“ da upravlja Ruskom pravoslavnom crkvom.

Za pomoć biskupu ponekad se daje još jedan biskup, koji se u ovom slučaju naziva vikar, odnosno vikar.

Sveštenici, i na grčkom sveštenici ili starci, čine drugi svešteni čin nakon biskupa. Sveštenici mogu, uz blagoslov episkopa, obavljati sve sakramente i crkvene službe, osim onih koje treba da obavlja samo biskup, odnosno osim sakramenta sveštenstva i osvećenja sveta i antimenzija. .

Hrišćanska zajednica pod jurisdikcijom sveštenika naziva se njegovom dolazak.

Dostojniji i časni sveštenici dobijaju titulu protojerej, odnosno glavni sveštenik, ili glavni sveštenik, a glavni između njih je titula protoprezviter.

Ako se svećenik pojavi u isto vrijeme monah, onda se zove jeromonah, odnosno sveštenički monah. Jeromonasi, po imenovanju od svojih igumana manastira, a ponekad i nezavisno od toga, kao počasno odlikovanje, dobijaju titulu opat ili viši rang arhimandrit. Posebno dostojni arhimandrita su izabrani episkopi.

Đakoničine treći, najniži, sveti rang. "Đakon" je grčka riječ i znači: sluga. Đakoni služe episkopu ili svešteniku tokom bogosluženja i obavljaju sakramente, ali ih sami ne mogu obavljati. Učešće đakona u bogosluženju nije neophodno, pa se stoga u mnogim crkvama služba odvija bez đakona.

Neki đakoni dobijaju titulu protođakon, odnosno glavni đakon.

Zove se monah koji je primio čin đakona jerođakon, a viši jerođakon - arhiđakon.

Hijerarhija sveštenstva može se predstaviti u obliku tabele:

Hijerarhijski stepen	"Bijelo" (oženjeno) sveštenstvo	"Crno" (monaško) sveštenstvo
Deacon	Deacon Protođakon	Jerođakon Arhiđakon
Svećeništvo	svećenik (sveštenik) protojerej protoprezviter	Jeromonah Opat arhimandrit
Biskupstvo		biskup nadbiskup Metropolitan Patrijarh

Monaštvo ima svoju unutrašnju hijerarhiju, koja se sastoji od tri stepena (pripadnost njima obično ne zavisi od pripadnosti jednom ili drugom samom hijerarhijskom stepenu): monaštvo(rasofor), monaštvo(mala shema, mala anđeoska slika) i shema(sjajna shema, velika anđeoska slika). Većina modernog monaštva pripada drugom stepenu - samom monaštvu, ili maloj shimi. Samo oni monasi koji imaju ovaj stepen mogu primiti hirotoniju u čin episkopa. Nazivu čina monaha koji su prihvatili veliku shimu dodaje se čestica „šema“ (na primjer, „šema-iguman“ ili „shima-mitropolit“). Pripadnost jednom ili drugom stepenu monaštva podrazumeva razliku u stepenu strogosti monaškog života i izražava se kroz razlike u monaškoj odeći. Prilikom monaškog postrigovanja polažu se tri glavna zaveta - celibat, poslušnost i nepohlepa, a dodeljuje se novo ime kao znak početka novog života.

Pored tri sveta čina, u Crkvi postoje i niži službeni položaji: ipođakoni, čitaoci psalama(sakristanci) i sexton. Oni, koji pripadaju broju sveštenstvo, postavljaju se na svoje dužnosti ne kroz sakrament sveštenstva, već samo uz blagoslov biskupa.

Psalmisti imaju dužnost da čitaju i pevaju, kako za vreme bogosluženja u crkvi na pevnici, tako i kada sveštenik obavlja duhovne potrebe u domovima parohijana.

Sexton imaju dužnost da pozivaju vjernike na bogosluženja zvonjavom zvona, paljenjem svijeća u hramu, služenjem kadionica, pomaganjem čitaocima psalama u čitanju i pjevanju, itd.

Podđakoni učestvuje samo u episkopskoj službi. Biskupa oblače u sveto ruho, drže kandila (trikiri i dikiri) i poklanjaju biskupu da blagoslovi one koji se s njima mole.

Za obavljanje bogosluženja, sveštenstvo mora nositi posebne svete haljine. Svete haljine su izrađene od brokata ili bilo kojeg drugog prikladnog materijala i ukrašene križevima.

Odjeća đakon su: surplice, orari I uputiti.

Surplice Postoji duga odjeća bez proreza sprijeda i straga, sa otvorom za glavu i širokim rukavima. Povrh je potreban i za ipođakone. Pravo nošenja surplice mogu imati čitaoci psalama i laici koji služe u crkvi. Površina označava čistotu duše koju osobe svetog reda moraju imati.

Orar tu je duga široka traka od istog materijala kao i surplice. Nosi ga đakon na lijevom ramenu, iznad suplice. Orarion označava milost Božju koju je đakon primio u sakramentu sveštenstva.

Ručno zovu se uski rukavi, zategnuti vezicama. Uputstva podsjećaju sveštenstvo da kada obavljaju sakramente ili učestvuju u slavljenju sakramenata vjere Hristove, to ne čine sami, već silom i milošću Božjom. Stražari takođe liče na sveze (konopce) na rukama Spasitelja tokom Njegovog stradanja.

odjeća sveštenik su: sakristan, ukrao, pojas, uputiti I felonion(ili misnica).

Podryznik postoji surplice u malo izmijenjenom obliku. Od surplice se razlikuje po tome što je izrađen od tankog bijelog materijala, a rukavi su mu uski sa vezicama na krajevima, kojima se zatežu na rukama. Bijela boja Sakristan podsjeća svećenika da uvijek mora imati čistu dušu i voditi besprijekoran život. Osim toga, mantija liči i na tuniku (donje rublje) u kojoj je sam Gospod naš Isus Krist hodao po zemlji i u kojoj je izvršio djelo našeg spasenja.

Ukrao postoji isti orarion, ali samo presavijen na pola tako da se, savijajući se oko vrata, spušta s prednje strane prema dolje sa dva kraja, koji su radi pogodnosti zašiveni ili nekako povezani jedan s drugim. Epitrahilj označava posebnu, dvostruku milost u odnosu na đakona, koja se daje svešteniku za obavljanje sakramenata. Bez epitrahilja, sveštenik ne može obaviti nijednu službu, kao što ni đakon ne može obaviti nijednu službu bez orariona.

Pojas nosi se preko epitrahilja i mantije i označava spremnost da se služi Gospodu. Pojas takođe označava božansku moć, koja jača sveštenstvo u vršenju njihove službe. Pojas takođe podseća na peškir kojim se Spasitelj opasao kada je prao noge svojim učenicima na Tajnoj večeri.

Riza, ili felonion, koju svećenik nosi na vrhu druge odjeće. Ova odjeća je duga, široka, bez rukava, sa otvorom za glavu na vrhu i velikim izrezom sprijeda za slobodno djelovanje ruku. Po svom izgledu, ogrtač podsjeća na grimiznu haljinu u koju je bio obučen stradalni Spasitelj. Vrpce našivene na haljini podsjećaju na potoke krvi koje su tekle kroz Njegovu odjeću. U isto vrijeme, ogrtač također podsjeća svećenike na odjeću pravednosti u koju moraju biti odjeveni kao Kristove sluge.

Na vrhu haljine, na prsima sveštenika prsni krst.

Za marljivo, dugotrajno služenje daju se sveštenici legguard, odnosno četvorougaona ploča okačena na vrpcu preko ramena i dva ugla na desnom bedru, što znači duhovni mač, kao i ukrasi za glavu - skufja I kamilavka.

biskup (biskup) oblači svu svešteničku odeću: odeždu, epitrahilj, pojas, narukvice, zamenjuje se samo njegova misnica sakkos, i štitnik za noge club. Osim toga, biskup se oblači omofor I mitre.

Sakkos- vladičanska gornja odjeća, slična đakonskom surpici skraćenoj dolje i u rukavima, tako da se ispod biskupskog sakosa vide i sakron i epitrahilj. Sakkos, poput svešteničke haljine, simbolizira Spasiteljevu ljubičastu haljinu.

Mace, ovo je četverokutna daska obješena na jednom uglu, preko sakoša na desnom boku. Kao nagradu za odličnu i vrijednu službu, pravo nošenja batine ponekad od vladajućeg episkopa dobijaju zaslužni arhijereji, koji je nose i na desnoj strani, a u ovom slučaju natkoljenica se stavlja na lijevu. Za arhimandrite, kao i za episkope, klub služi kao neophodan dodatak njihovom odeždi. Toljaga, kao i štitnik za noge, znači duhovni mač, odnosno riječ Božju, kojom se sveštenstvo mora naoružati za borbu protiv nevjere i zla.

Na ramenima, iznad sakosa, nose biskupi omofor. Omofor je duga, široka tkanina u obliku vrpce ukrašena križevima. Postavlja se na biskupova ramena tako da se, okružujući vrat, jedan kraj spušta naprijed, a drugi iza. Omofor je grčka riječ i znači jastučić za ramena. Omofor pripada isključivo biskupima. Bez omofora, episkop, kao i sveštenik bez epitrahilja, ne može vršiti nikakvu službu. Omofor podsjeća biskupa da se mora pobrinuti za spas izgubljenih, poput dobrog pastira iz evanđelja, koji, pronašavši izgubljenu ovcu, nosi je kući na svojim plećima.

Na grudima, na vrhu sakosa, pored krsta, ima i biskup panagija, što znači "Sve Sveto". Ovo je mala okrugla slika Spasitelja ili Majke Božje, ukrašena kamenjem u boji.

Postavljen na biskupovu glavu mitre, ukrašen malim slikama i kamenčićima u boji. Mitra simbolizira trnov vijenac, koji je stavljen na glavu Spasitelja koji pati. Arhimandriti imaju i mitru. U izuzetnim slučajevima, vladajući episkop daje pravo najčasnijim arhijerejima da za vreme bogosluženja nose mitru umesto kamilavke.

Tokom bogosluženja, biskupi koriste rod ili osoblje, kao znak vrhovne pastoralne vlasti. Štap se dodeljuje i arhimandritima i igumanima, kao starešinama manastira.

Tokom bogosluženja, postavljaju Orlets. Ovo su mali okrugli ćilimi sa likom orla koji leti iznad grada. Orlets znači da se biskup mora kao orao uzdići sa zemaljskog na nebesko.

Kućna odjeća episkopa, sveštenika i đakona čine sutan (polukaftan) i cassock. Preko mantije, na prsima, episkop nosi krst i panagiju, a sveštenik krst.

Crkveni pribor

Najvažniji dio hrama je oltar. Bogosluženja u oltaru obavljaju sveštenstvo i većina Sveto mesto po cijelom hramu - svetinja tron, gdje se obavlja sakrament pričešća. Oltar je postavljen na uzdignutu platformu. Viši je od ostalih dijelova hrama, tako da svi mogu čuti službu i vidjeti šta se dešava u oltaru.

Tron naziva se posebno posvećeni četvorougaoni sto, koji se nalazi u sredini oltara i ukrašen sa dve odeće: donja je bijela, od platna, a gornja je od skupljeg materijala, uglavnom brokata. Na prijestolju, tajanstveno, nevidljivo, prisutan je sam Gospod, kao Kralj i Vladar Crkve. Samo sveštenstvo može dodirnuti i poljubiti tron.

Na prijestolju se nalazi antimenzija, jevanđelje, krst, tabernakul i monstranca.

Antimens naziva se svileno platno (šal) koje je posvetio biskup, sa slikom položaja Isusa Krista u grobu i, obavezno, s česticom moštiju nekog sveca ušivenog na drugoj strani, budući da je u prvom stoljećima kršćanstva Liturgija se uvijek obavljala na grobovima mučenika. Nemoguće je izvesti bez antimenzije Divine Liturgy(Reč „antimins” je grčka, što znači „na mesto prestola”).

Radi sigurnosti, antium je umotan u drugu svilenu ploču koja se zove orton. Podsjeća nas na gospodina (tanjir) kojim je Spasiteljeva glava bila umotana u grobu.

Ona leži na samom antiumu lip(spužva) za sakupljanje čestica svetih darova.

Jevanđelje, ovo je riječ Božja, uzimajući u obzir našeg Gospodina Isusa Krista.

Cross, ovo je mač Božiji kojim je Gospod pobedio đavola i smrt.

Tabernakul nazvan kovčeg (kutija) u koji se čuvaju sveti darovi u slučaju pričešća bolesnika. Obično je tabernakul napravljen u obliku male crkve.

monstrance nazvana mala relikvijarija (kutija), u kojoj sveštenik nosi svete darove za pričešćivanje bolesnika kod kuće.

Iza trona je sedmokraki svijećnjak, odnosno svijećnjak sa sedam svjetiljki, a iza njega oltarski krst. Zove se mjesto iza prijestolja na samom istočnom zidu oltara do nebeskih(visoko) mjesto; obično se čini uzvišenim.

Lijevo od prijestolja, u sjevernom dijelu oltara, nalazi se još jedan stolić, također sa svih strana ukrašen odjećom. Ova tabela se zove oltar. Na njemu se pripremaju darovi za sakrament pričešća.

Na oltaru su svete posude sa svim dodacima i to:

1. Holy Chalice, ili kalež, u koji se prije Liturgije ulijeva vino i voda, koji se potom, nakon Liturgije, prinose u krv Hristovu.

2. Paten- mala okrugla posuda na postolju. Na njega se stavlja hleb za osvećenje na Liturgiji, radi njegovog preobraženja u telo Hristovo. Patenom su označene i jasle i Spasiteljev grob.

3. Zvezditsa, koji se sastoji od dva mala metalna luka povezana u sredini vijkom tako da se mogu ili presavijati zajedno ili poprečno razdvojiti. Postavlja se na patenu tako da poklopac ne dodiruje čestice izvađene iz prosfore. Zvezda simbolizuje zvezdu koja se pojavila prilikom rođenja Spasitelja.

4. Kopiraj nož nalik koplja za uklanjanje jagnjetine i čestica iz prosfore. Simbolizira koplje kojim je vojnik probio rebra Hrista Spasitelja na krstu.

5. Lažljivce- kašika kojom se pričešćuju vernici.

6. Sunđer ili ploče- za brisanje krvnih sudova.

Mali poklopci koji posebno pokrivaju posudu i patenu nazivaju se pokrovitelji. Veliki poklopac koji prekriva i čašu i patenu zajedno naziva se zrak, označavajući vazdušni prostor u kome se zvezda pojavila, vodeći Magove do Spasiteljevih jasla. Ipak, zajedno pokrivači predstavljaju pokrove kojima je Isus Krist bio umotan pri rođenju, kao i Njegove grobne pokrove (pokrov).

Sve ove svetinje niko ne smije dirati osim biskupa, svećenika i đakona.

Još uvek na oltaru kutlača, u kojoj se na početku proskomidije poslužuju vino i voda za prelivanje u svetu čašu; tada se prije pričesti u njoj daje toplina ( vruća voda), a to je i mjesto gdje se pije nakon pričesti.

Još uvek u oltaru kadionica ili kadionica- posuda pričvršćena na lanac kojim se širi mirisni dim - tamjan (tamjan). Ceremoniju je u starozavjetnoj crkvi ustanovio sam Bog. Ceremonija prije sv. tron i ikone izražavaju naše poštovanje i poštovanje prema njima. Svaka molitva upućena onima koji mole izražava želju da njihova molitva bude usrdna i pobožna i da se lako uzdiže do neba, kao dim tamjana, i da blagodat Božija zasjeni vjernike dok ih dim tamjana okružuje. Vjernici moraju na tamjan odgovoriti naklonom.

Oltar također sadrži dikiriy I trikirium, koju je biskup koristio da blagosilja narod, i ripids.

Dikiriy nazvan svijećnjak sa dvije svijeće, simbolizirajući dvije prirode u Isusu Kristu - Božansku i ljudsku.

Trikirium zove se svijećnjak sa tri svijeće, koji simbolizira našu vjeru u Sveto Trojstvo.

Ripids ili fanovi nazivaju se metalni krugovi pričvršćeni za ručke, sa likom keruvima na njima. Đakoni duvaju ripide na darove tokom njihovog posvećenja. Ranije su se izrađivale od paunovog perja i koristile su se za zaštitu sv. Pokloni od insekata. Sada duh ripida ima simbolično značenje; on prikazuje prisustvo nebeskih sila tokom sakramenta pričesti.

Na desnoj strani oltara je raspoređen sakristija. Tako se zove prostorija u kojoj se čuva odežda, odnosno sveta odežda koja se koristi prilikom bogosluženja, kao i crkveni sasudi i knjige za koje se vrše bogosluženja.

Ispred ikona i govornica postavljeni su svijećnjaci na koje vjernici stavljaju svijeće. Parohijani nose svijeće kutija za sveće- posebno mjesto na ulazu u hram. Upaljena svijeća označava našu vatrenu ljubav prema Bogu, Presvetoj Bogorodici i svim svetima kojima se obraćamo molitvama.

Na posebnom mjestu hrama (obično na lijevoj strani) je instaliran eve- stočić sa slikom Raspeća i ćelijama za svijeće, koje vjernici postavljaju za pokoj najmilijih, rodbine i prijatelja.

U sredini hrama, na vrhu plafona, visi luster, odnosno veliki svijećnjak sa mnogo svijeća. Luster se pali u svečanim trenucima službe.

Za pripremu materijala korišteni su sljedeći radovi:
„Zakon Božiji“, protojerej Serafim Slobodskoj.
"Pravoslavlje za djecu", O.S. Barilo.
Resursni materijali Orthodox World. Ru., Osnovi pravoslavlja

Prema vjerskim kanonima, pravoslavna crkva je Dom Božiji.

U njemu je, nevidljiv svima, prisutan Gospod, okružen anđelima i svecima.

U Starom zavetu, ljudima su date jasne instrukcije od Boga o tome kakva treba da bude bogomolja. Pravoslavne crkve građene po Novom zavjetu u skladu su sa zahtjevima Starog zavjeta.

Prema kanonima Starog zavjeta, arhitektura hrama bila je podijeljena na tri dijela: svetinju, svetinju i dvorište. U pravoslavnoj crkvi izgrađenoj po Novom zavetu, ceo prostor je shodno tome takođe podeljen na tri zone: oltar, srednji deo (brod) i predvorje. I u Starom zavjetu „svetinja nad svetinjama“ i u Novom zavjetu oltar označavaju Carstvo nebesko. U ovo mjesto smije ući samo svešteno lice, jer je po Učenju Carstvo nebesko bilo zatvoreno za ljude nakon pada. Prema zakonima Starog zavjeta, jednom godišnje je na ovu teritoriju pušten svećenik sa žrtvenom krvlju čišćenja. Prvosveštenik se smatra prototipom Isusa Hrista na zemlji, a ova radnja je dala do znanja da će doći čas kada će Hristos, prošavši kroz bol i neverovatnu patnju na krstu, otvoriti Carstvo nebesko za čoveka.

Prepolovljena zavjesa, koja skriva Svetinju nad svetinjama, označava da je Isus Krist, prihvativši mučeništvo, otvorio vrata Carstva nebeskog za sve koji su prihvatili i povjerovali u Boga.

Srednji dio pravoslavne crkve, odnosno broda, odgovara starozavjetnom konceptu svetinje. Postoji samo jedna razlika. Ako je po zakonima Starog zaveta na ovu teritoriju mogao ući samo sveštenik, u pravoslavnoj crkvi na ovom mestu mogu stajati svi ugledni hrišćani. To je zbog činjenice da sada Kraljevstvo Božje nije zatvoreno ni za koga. Osobe koje su počinile krivično djelo ne smiju posjetiti brod. teški grijeh ili otpadništvo.

Položaj dvorišta u starozavjetnoj crkvi odgovara mjestu zvanom trem ili trpezarija u pravoslavnoj crkvi. Za razliku od oltara, priprata se nalazi u prostoriji koja je pričvršćena uz zapadnu stranu hrama. Ovo mjesto je bilo dozvoljeno da posjećuju katekumeni koji su se pripremali za krštenje. Grešnici su takođe slati ovde na ispravljanje. IN savremeni svet, s tim u vezi, trem je izgubio svoje nekadašnje značenje.

Izgradnja pravoslavne crkve odvija se u skladu sa strogim pravilima. Oltar hrama je uvek okrenut ka istoku, odakle izlazi sunce. Ovo svim vjernicima označava da je Isus Krist “Istok” odakle se diže i sija Božanska svjetlost.

Spominjući ime Isusa Hrista u molitvama, kažu: „Sunce istine“, „s visina Istoka“, „Istok odozgo“, „Istok je njegovo ime“.

Crkvena arhitektura

Oltar- (latinski altaria - veliki oltar). Sveto mjesto u hramu za klanjanje molitve i beskrvnu žrtvu. Smješten u istočnom dijelu Pravoslavna crkva, odvojen od ostatka prostorije oltarskom pregradom, ikonostasom. Ima trodelnu podelu: u sredini je presto, sa leve strane, sa severa - oltar, gde se priprema vino i hleb za pričešće, desno, sa juga - đakonik, gde su knjige, čuvaju se odjeća i sakralni sudovi.

Apse- polukružna ili poligonalna izbočina u hramu gdje se nalazi oltar.

Arkaturni pojas- niz ukrasnih zidnih ukrasa u obliku malih lukova.

Drum- gornji dio hrama, koji ima cilindrični ili višestruki oblik, na koji je podignuta kupola.

Barok- stil arhitektonskih objekata, popularan na prijelazu iz 17. u 18. vijek. Odlikovao se složenim oblicima, slikovitošću i dekorativnim sjajem.

Bure- jedan od oblika pokrivača u vidu dvije zaobljene kosine, čiji se vrh konvergira ispod sljemena krova.

Octagon- struktura u obliku pravilnog osmougla.

Poglavlje- kupola koja kruniše zgradu hrama.

Zakomara- polukružni završetak gornjih vanjskih zidova crkve izveden u obliku svoda.

Ikonostas- pregrada od ikona raspoređenih u više nivoa, koja odvaja oltar od glavnog dijela hrama.

Enterijer- unutrašnji prostor zgrade.

Cornice- projekcija na zidu koja se nalazi horizontalno u odnosu na podnožje zgrade i dizajnirana da podupire krov.

Kokoshnik- element ukrasnog ukrasa krova, koji podsjeća na tradicionalni ženski pokrivač za glavu.

Kolona- arhitektonski element napravljen u obliku okruglog stuba. Tipično za zgrade napravljene u stilu klasicizma.

Kompozicija- spajanje dijelova zgrade u jedinstvenu logičku cjelinu.

Konj- spoj, na granici krovnih kosina.

Buttress- vertikalna izbočina u nosivom zidu, dizajnirana da pruži veću stabilnost konstrukcije.

Kocka- koncept koji definiše unutrašnji volumen hrama.

ralo- naziv vrste pločica od drveta. Korišćen je za pokrivanje kupola, buradi i drugih vrhova hrama.

Spatula- vertikalna izbočina, ravnog oblika, smještena u zidu zgrade.

Sijalica- crkvena kupola, u obliku glavice luka.

Platband- dekorativni element koji se koristi za uokvirivanje prozorskog otvora.

Naos (brod)- unutrašnji dio hrama, smješten između arkada.

Trem- mjesto napravljeno u obliku otvorenog ili zatvorenog prstena ispred ulaza u hram.

Sail- elementi strukture kupole u obliku sfernog trougla, koji obezbjeđuju prijelaz iz kvadrata ispod prostora kupole na obim bubnja.

Pilaster- vertikalno izbočenje na površini zida, ravnog oblika, koje obavlja strukturalne ili dekorativne funkcije. Podrum - dio zgrade koji odgovara nižim etažama.

Ivičnjak- element dekorativni dizajn zgrade u obliku opeke postavljene na rubu pod uglom u odnosu na površinu fasade zgrade, koje podsjećaju na oblik pile.

Portal- ulaz u zgradu sa elementima arhitektonskog sadržaja.

Portico- galerija napravljena pomoću stubova ili stubova. Obično prethodi ulazu u zgradu.

Tron- element crkvenog oltara, izrađen u obliku visokog stola.

Bočna kapela- dogradnja glavne crkvene građevine koja ima svoj oltar u oltaru i posvećena je nekom od svetaca ili crkvenim praznicima.

Narteks- dio prostorije u funkciji hodnika ispred crkvenog portala.

Rekonstrukcija- radovi u vezi sa popravkom, rekonstrukcijom ili restauracijom zgrade.

Restauracija- rad u cilju vraćanja prvobitnog izgleda zgrade ili objekta.

Rotunda- izgradnja okruglog oblika sa krovom u obliku kupole.

Rustikacija- jedan od elemenata dekorativne obrade zidne površine. Posebna metoda nanošenja žbuke za imitaciju velikih kamenih zidova

Trezor- arhitektonsko rješenje poda zgrade u obliku konveksno zakrivljene površine.

Refectory- proširenje na zapadnoj strani crkve. Bilo je to mjesto za propovijedi i javne sastanke. Oni su poslani ovamo kao kazna za grijehe, da se iskupe za njih.

Fasada- izraz koji se koristi u arhitekturi za označavanje jedne od strana zgrade.

Chetverik- zgrada u obliku pravougaonika sa četiri ugla.

Šator- konstrukcija u obliku piramidalnog poliedra, koja je služila kao pokrov za crkve i zvonike.

Letite- dekorativni element napravljen u obliku pravokutne šupljine u zidu.

Apple- element na kupoli, napravljen u obliku lopte ispod osnove krsta.

Tier- dijeljenje volumena zgrade u horizontalnoj ravni, smanjenjem visine.

P Pravoslavna crkva je podijeljena na tri dijela: predvorje, sama crkva (srednji dio) i oltar.

IN narteks Ranije je bilo onih koji su se spremali za krštenje i onih koji su se kajali, privremeno izopšteni iz pričešća. Tremovi u manastirskim crkvama često su se koristili i kao trpezarijski prostori.

Sebe hram namijenjen direktno vjernicima.

Glavni dio hrama je oltar, mjesto je sveto, pa neupućeni ne smiju ući u njega. Oltar znači nebo gdje Bog obitava, a hram znači zemlju. Najvažnije mjesto u oltaru je tron- posebno osveštan četvorougaoni sto, ukrašen sa dva materijala: donji - beli lan i gornji - brokat. Vjeruje se da je sam Krist nevidljivo prisutan na prijestolju i stoga ga samo svećenici mogu dodirnuti. Na prijestolju se uvijek nalazi antimenzija, oltarsko jevanđelje, krst, tabernakul i monstranca. dižući se usred toga.

Antimens- glavni sakralni objekt hrama. Riječ je o svilenoj tkanini koju je biskup posvetio s likom položaja Krista u grobu i sa ušivenim dijelom moštiju svetitelja. U prvim vekovima hrišćanstva, služba (liturgija) se uvek obavljala na grobovima mučenika nad njihovim moštima. Usluga se ne može izvršiti bez antimenzije. Sama riječ antimins nije uzalud prevedena s grčkog kao „mjesto prijestolja“. Obično se antimenzija umotava u drugu tkaninu - iliton, koja podsjeća na zavoj na glavi Krista u grobu.

Tabernakul- Ovo je kutija u obliku male crkve. Ovdje se čuvaju sveti darovi za pričešće bolesnika. I svećenik odlazi u njihovu kuću da se pričesti sa monštrantom.

Mjesto iza prijestolja u blizini istočnog zida je posebno napravljeno malo uzdignuto, nazvano “ planinsko mesto” i smatra se najsvetijim mjestom čak i na oltaru. Ovdje se tradicionalno nalaze veliki svijećnjak sa sedam krakova i veliki oltarski krst.

Na oltaru, iza oltarske barijere (ikonostasa) kod sjevernog zida, nalazi se posebna trpeza tzv. oltar. Ovdje se pripremaju kruh i vino za pričest. Za njihovu svečanu pripremu tokom obreda proskomedije, na oltaru se nalaze: kalež- sveta čaša u koju se sipa vino i voda (simbol krvi Hristove); paten- posuda na stalku za sakramentalni hleb (simbol Hristovog tela); zvijezda- dva luka spojena krstom tako da se mogu postaviti na patenu i poklopac ne dodiruje čestice prosfore (zvijezda je simbol Vitlejemske zvijezde); kopija- oštar štap za uklanjanje čestica sa prosfora (simbol koplja koje je probolo Hrista na krstu); lažljivac- kašika za pričešće vjernika; sunđer za brisanje krvnih sudova. Pripremljeni pričesti hljeb se prekriva poklopcem. Mali pokrovi se nazivaju integumenti, a najveći se zovu zrak.

Osim toga, iza oltarske barijere pohranjeni su: kadionica, dikiriy(dvostruki svijećnjak) i trikirium(trokraki svijećnjak) i ripids(metalni krugovi-lepeze na drškama, kojima đakoni duvaju nad darovima prilikom njihovog osvećenja).

Odvaja oltar od ostatka hrama ikonostas. Istina, dio oltara nalazi se ispred ikonostasa. Zovu je slano(grčki "uzvišenje u sredini hrama"), i njegov srednji taban - propovjedaonica(grčki: „Ustajem“). Sa propovjedaonice sveštenik izgovara najznačajnije riječi tokom službe. Propovjedaonica je simbolički veoma značajna. Ovo je takođe planina sa koje je Hristos propovedao; i Betlehemska pećina u kojoj je rođen; i kamen sa kojeg je anđeo najavio ženama o vaznesenju Hristovom. Uz rubove soli pored zidova hrama horovi- mjesta za pjevače i čitaoce. Sam naziv klirosa potiče od imena pevača-sveštenika „klirošana“, odnosno pevača iz sveštenstva, sveštenstva (grčki „parcela, dodela“). Na samim horovima koje obično postavljaju bannera- ikone na tkanini, pričvršćene na dugačke motke u obliku transparenta. Nose se tokom vjerskih procesija.