Tamerlan (Timur). Biografija. Tamerlan - najveći turski zapovjednik srednjeg vijeka

II. TIMUROVE MLADE GODINE Kao što je već navedeno u zvaničnim izvorima, nema podataka o Timurovom djetinjstvu i mladosti. Detaljni podaci o njegovom životu počinju tek Toklug-Timurovom kampanjom (1360.). Međutim, Ibn Arabshah, ruska hronika i Ori Gonzales de Clavijo imaju

III. JEDINA TIMUROVA VLAST (1370-1405) Zauzimanje Balha i Huseinova smrt 1370. bili su najveći i najodlučniji događaji u Timurovom životu. Čak i prije zauzimanja citadele Balkh, Šeik Bereke, rodom iz Meke, koji je kasnije postao njegov glavni ispovjednik, pojavio se Timuru i pružio mu bubanj i

IV. UNUTRAŠNJI ŽIVOT U TIMUROVOJ DRŽAVI Timur se odlikovao velikim vojno-organizatorskim talentom, snažnom voljom i državničkim umijećem. Istovremeno, bio je, u punom smislu te riječi, sin svoje epohe i nikako se nije izdigao iznad nje. Život u uslovima sazrevanja klasičnog

SMRT TIMURA Mojoj deci, srećnim osvajačima država, mojim potomcima - velikim vladarima sveta. Neka im bude poznato da sam, u punoj nadi u milost Svemogućeg, uveren da će mnogi od njih naslediti moj moćni tron. To me motiviše

Giyasaddin Ali. Dnevnik Timurovog pohoda na Indiju PREDGOVOR U ime Allaha, milostivog, milostivog, kome se za pomoć obraćamo!Slavan vladaru svijeta - neka se veliča njegovo ime i neka se veliča njegov spomen! - koji je u ovo srećno vreme uveo globus zemlje

Langley L. ŽIVOT TIMUR Timur je rođen u Syabzi, mestu koje se nalazi u blizini zidina Keša, grada Transoksanije, u noći na utorak, 7. maja 1336. godine. Rođen je stisnutih ruku i pun krvi: isto se kaže i za Džingis-kana. Njegov otac, Amir Taragay, bio je maloljetan

Vamberi G. KARAKTERISTIKE TIMURA Prof orijentalnim jezicima i književnosti na Univerzitetu u Pešti, Herman Vamberi, u poglavlju XI svoje knjige „Istorija Buhare“, daje prilično potpunu skicu Timurove ličnosti, njegovog dvora i prebivališta. Iz ovog poglavlja pozajmljujemo sljedeće

Bartold V. VLADAVINA TIMURA Dvanaestogodišnja vladavina Emira Kazagana (ubio ga je 1358. godine njegov zet), za razliku od svih kasnijih vremena, protekla je bez unutrašnjih nemira i bez ratova između Čagata i Mogula. Kazagan je vodio život vođe nomadskog naroda,

Bartold V. O SAHRANI TIMURA Clavijo i njegovi pratioci su u petak 21. novembra napustili Samarkand; u četvrtak 27. Timur je krenuo iz Samarkanda u suprotnom pravcu i započeo svoj poslednji vojni poduhvat - pohod na Kinu. Poznato je da je stigao samo do Otrara,

Zimin L. DETALJI TIMUROVE SMRTI Ciljevi ove poruke ne uključuju prikaz priprema za kampanju i sam pohod, te ćemo se stoga ograničiti na priču o Timurovom boravku u Otraru, tj. na mestu gde je završio život. Istaknimo samo da skoro svi

Veliki Emir Tamerlan (Timur hromi)

Oh, kad bi samo, ponevši sa sobom pesme sa sofe
Da, u vrču vina i stavljajući hleb u džep,
Želim da provedem dan sa tobom među ruševinama, -
Svaki sultan bi mi mogao pozavidjeti.
Rubaiyat
Ništa manje misteriozna istorijska, briljantna figura nesumnjivo je Timur Hromi. Rođen 109 godina nakon smrti Džingis Kana.
Timur - gvožđe, rođen 9. aprila 1336. godine. Khoja-Ilgar, savremeni Šahrisabz, Uzbekistan, umro je 18. februara 1405. Otrar, Kazahstan - centralnoazijski zapovednik i osvajač koji je igrao značajnu ulogu u istoriji Centralne, Južne i Zapadne Azije, kao i Kavkaza, Volge i Rusije. . Zapovednik, osnivač Timuridskog carstva (1370) sa prestonicom u Samarkandu. Veliki emir Timuridskog carstva. Timurovo puno ime bilo je Timur ibn Taragai Barlas - Timur sin Taragaija iz Barlasa u skladu sa arapskom tradicijom (alam-nasab-nisba). Na čagatajskom i mongolskom jeziku, Tem;r ili Temir znači „gvožđe“. U srednjovekovnim ruskim hronikama zvao se Temir Aksak.

Budući da nije Džingisid, Timur formalno nije mogao nositi titulu kana, pa se uvijek zvao samo emir (vođa, vođa). Međutim, nakon što se 1370. vjenčao s kućom Čingizida, uzeo je ime Timur Gurgan - iranizirana verzija mongolskog k;r;gena ili h;rgen, "zet"). To je značilo da je Timur bio rođak Džingisida i da je mogao slobodno živjeti i djelovati u njihovim kućama.

Portret Tamerlana. Minijatura iz 15. veka

Otac Muhammad Taragai Noyon (Barlas), bio je vojni čovjek i mali posjednik. Potjecao je iz plemena Barlas i bio je potomak izvjesnog Karachar noyona (velikog feudalnog zemljoposjednika u srednjem vijeku), moćnog pomoćnika Čagataja, sina Džingis-kana, majke Tekine Khatun (ženska alternativa tituli Kan - Khatun).
Timur je bio veoma hrabar i uzdržan čovek. Posjedujući trezvenost u rasuđivanju, znao je donijeti ispravnu odluku u teškim situacijama. Ove karakterne osobine su mu privlačile ljude.
Dalekovidi vladar i talentovani organizator, Timur je istovremeno bio i okrutni osvajač koji je nemilosrdno suzbijao sve manifestacije neposlušnosti. Veličanstvene piramide odsječenih glava, gradovi sravnjeni sa zemljom, stotine hiljada zarobljenika i namjerno ubijenih civila - sve je to bilo poznato Tamerlanovim agresivnim i kaznenim kampanjama. Na primjer, nakon invazije na Afganistan, Timur je naredio podizanje tornja od dvije hiljade živih zarobljenika pomiješanih s glinom i slomljenim ciglama kako bi zastrašio stanovništvo. Treba, međutim, napomenuti da je sofisticirana okrutnost uobičajena za srednjovjekovne ratove poprimila tako impresivne razmjere u Timurovim osvajanjima upravo zbog razmjera ovih osvajanja i neviđenih masovnih razmjera bitaka.
Timur je iza sebe ostavio desetine monumentalnih arhitektonskih građevina, od kojih su neke ušle u riznicu svjetske kulture. Timurove građevine, u čijem je stvaranju aktivno sudjelovao, otkrivaju njegov izvanredan umjetnički ukus.
Bio je obrazovan čovjek, njegov djed po majci Sadr al-Shari" i poznati učenjak jednog od pravaca šerijata - hanefijskog. komentar na al-Marghinana - al-Hidayah, koji je klasičan vodič za hanefijske zakone. On također može biti poznati putnik Ibn Batuta.

Timur na gozbi u Samarkandu
Kao što pokazuje otvaranje grobnice Gur Emira (Samarkand) od strane M. M. Gerasimova i naknadno proučavanje skeleta iz sahrane, za koji se vjeruje da pripada Tamerlanu, njegova visina je bila 172 cm. Timur je bio snažan i fizički razvijen, njegov Savremenici su o njemu pisali: "Ako je većina ratnika mogla navući tetivu luka do nivoa ključne kosti, ali Timur ju je povukao do uha." Njegova kosa je svjetlija od većine njegovih ljudi. Detaljno proučavanje Timurovih ostataka pokazalo je da je on, antropološki, pripadao južnosibirskoj rasi.

Izgled Timura, rekonstruisan na osnovu rezultata proučavanja njegovih ostataka.

Uprkos Timurovoj starosti (69 godina), njegova lobanja, kao ni skelet, nisu imali izražene senilne crte. Prisutnost većine zuba, jasan reljef kostiju, gotovo potpuno odsustvo osteofiti - sve to sugerira da je lubanja skeleta pripadala osobi punoj snage i zdravlja, čija biološka starost nije prelazila 50 godina. Masivnost zdravih kostiju, jako razvijen reljef i njihova gustina, širina ramena, zapremina grudnog koša i relativno visoka visina - sve to daje za pravo da se misli da je Timur imao izuzetno čvrstu građu. Njegove jake atletske mišiće najvjerovatnije je odlikovala određena suhoća forme, i to je prirodno: život u vojnim pohodima, sa svojim poteškoćama i nedaćama, gotovo stalni boravak u sedlu teško bi mogao doprinijeti pretilosti.

Posebna vanjska razlika između Tamerlanovih ratnika i ostalih muslimana bile su mongolske pletenice koje su sačuvali, što potvrđuju i pojedini srednjoazijski ilustrovani rukopisi tog vremena. U međuvremenu, proučavajući drevne turske skulpture i slike Turaka na slikama Afrasiaba, istraživači su došli do zaključka da su Turci nosili pletenice još u 5.-8. Otvaranje Timurovog groba i analiza antropologa pokazala je da Timur nije imao pletenice. “Timurova kosa je gusta, ravna, sivocrvene boje, sa prevlastom tamno kestenjaste ili crvene boje.” “Suprotno prihvaćenom običaju brijanja glave, Timur je u vrijeme smrti imao relativno dugu kosu.” Neki istoričari veruju da je svetla boja njegove kose posledica činjenice da je Tamerlan ofarbao kosu kanom. Ali M. M. Gerasimov u svom radu napominje: „Čak i preliminarna studija dlake brade pod dvogledom uvjerava da je ova crvenkasta boja prirodna, a ne obojena kanom, kako su opisali istoričari.“ Timur je nosio duge brkove, a ne podrezane iznad usne. Kako smo uspjeli da saznamo, postojalo je pravilo koje je najvišem vojnom staležu dozvoljavalo da nosi brkove, a da ih ne seče iznad usne, a Timur, po tom pravilu, nije rezao brkove, već su slobodno visili iznad usne. „Mali gusta brada Timura je imao klinasti oblik. Kosa joj je gruba, skoro ravna, gusta, jarko smeđe (crvene) boje, sa značajnim sivim prugama.”

Prikaz Timura francuskog umjetnika

Lezije su bile vidljive na kostima desne noge u predjelu koljena, što je u potpunosti u skladu sa nadimkom “hromi”.
Tamerlanov savremenik i zarobljenik, Ibn Arabšah, koji je lično poznavao Tamerlana od 1401. godine, prenosi: “Što se tiče perzijskog, turskog i mongolskog, poznavao ih je bolje od bilo koga drugog.”
Španski diplomata i putnik Ruj Gonzalez de Klavijo, koji je posetio Tamerlanov dvor u Transoksijani, izveštava da „Iza ove reke (Amu Darje) leži kraljevstvo Samarkand, a njegova zemlja se zove Mogalija (Mogolistan), a jezik je mogulski , a ovaj jezik se ne razumije na ovoj (južnoj) obali rijeke, pošto svi govore perzijski,” dalje izvještava, “pismo koje koriste stanovnici Samarkanda koji žive s druge strane rijeke ne razumije se i ne može se pročitati od onih koji žive na ovoj strani, ali ovo slovo zovu Mogali. A senjor Tamerlan sa sobom drži nekoliko pisara koji znaju čitati i pisati na ovom jeziku.”
Prema Svat Sou;eku, Timur je bio Turčin iz plemena Barlas, po imenu i porijeklu mongolski, ali u to vrijeme u svakom praktičnom smislu Turk. Timurov maternji jezik bio je turski (čagatajski), iako je možda donekle govorio i perzijski zbog kulturnog okruženja u kojem je živio. Gotovo sigurno nije znao mongolski, iako mongolski izrazi još nisu potpuno nestali iz dokumenata i pronađeni su na novčićima.
Tokom kampanje protiv Tohtamiša 1391. godine, Timur je naredio da se ujgurskim slovima izbije natpis na čagatajskom jeziku u blizini planine Altin-Čuku - 8 redova i tri reda u arapski koji sadrži Kuranski tekst. U istoriji je ovaj natpis poznat kao Timurov natpis Karsakpai. Trenutno je kamen sa Timurovim natpisom pohranjen i izložen u Ermitažu.
Timur je volio razgovarati sa naučnicima, posebno slušati istorijska djela; svojim poznavanjem istorije iznenadio je srednjovjekovnog istoričara, filozofa i mislioca Ibn Khalduna; Timur je koristio priče o hrabrosti istorijskih i legendarnih heroja da inspiriše svoje vojnike.
Prema Ališeru Navoiju, iako Timur nije pisao poeziju, on je odlično poznavao i poeziju i prozu, i, usput rečeno, znao je kako da pravi beit dovede na pravo mesto.
Timur je svoje djetinjstvo i mladost proveo u planinama Kesh. U mladosti je volio lov i konjička nadmetanja, bacanje koplja i streljaštvo, a imao je i sklonost ratnim igrama. Od desete godine, Atabay mentori koji su služili pod Taragaijem poučavali su Timura vještini ratovanja i sportskim igrama.
Prve informacije o Timuru pojavljuju se u izvorima počevši od 1361. godine. Počni politička aktivnost Tamerlan je sličan biografiji Džingis-kana: bili su vođe odreda sljedbenika koje su lično regrutirali, a koji su tada ostali glavni oslonac njihove moći. Poput Džingis-kana, Timur je osobno ulazio u sve detalje organizacije vojnih snaga, imao je detaljne informacije o snagama svojih neprijatelja i stanju njihovih zemalja, uživao je bezuvjetni autoritet među svojom vojskom i mogao se u potpunosti osloniti na svoje saradnike. Manje uspješan je bio izbor osoba postavljenih na čelo civilne uprave (brojni slučajevi kažnjavanja za iznuđivanje visokih dostojanstvenika u Samarkandu, Heratu, Širazu, Tabrizu).
Godine 1362. Timur je potvrđen za vladara regije Kesh i jednog od pomoćnika Mogulskog princa.
Ilyas-Khoja, zajedno sa Emirom Bekčikom i drugim bliskim emirima, urotio se da ukloni Timura iz državnih poslova i, ako je moguće, da ga fizički uništi. Intrige su se pojačale i zauzele opasan karakter. Timur se morao odvojiti od Mogula i preći na stranu njihovog neprijatelja - Emira Huseina, unuka Emira Kazagana. Neko vreme, sa malim odredom, vodili su život avanturista i krenuli prema Horezmu, gde ih je u bici kod Hive porazio vladar tih zemalja Tavakakala-Kongurot, a sa ostacima njihovih ratnika i slugu bili su prisiljeni da se povuku duboko u pustinju. Nakon toga, kada su stigli do sela Mahmudi u oblasti koja je podređena Mahanu, uhvatili su ih ljudi Alibeka Džanikurbana, u čijem su zatočeništvu proveli 62 dana. Prema istoričaru Sharafidinu Ali Yazdiju, Alibek je namjeravao prodati Timura i Huseina iranskim trgovcima, ali tih dana nijedna karavan nije prošla kroz Mahan. Zarobljenike je spasio Alibekov stariji brat, emir Muhamed Beg.
Do 1364. emiri Timur i Husein živjeli su na južnoj obali Amu Darje u regijama Kakhmard, Daragez, Arsif i Balkh i vodili gerilski rat protiv Mogula. Tokom okršaja u Seistanu, koji se dogodio u jesen 1362. godine protiv neprijatelja vladara Malika Kutbidina, Timur je izgubio dva prsta na desnoj ruci i teško je ranjen u desnu nogu, zbog čega je postao hrom.
Godine 1364. Moguli su bili prisiljeni napustiti zemlju. Vrativši se u Transoksijanu, Timur i Husein su na tron ​​postavili Kabul Šaha iz klana Čagataid.
Sljedeće godine, u zoru 22. maja 1365., dogodila se krvava bitka kod Chinaza između vojske Timura i Huseina sa vojskom kana Ilyas-Khoja, koja je ušla u historiju kao “Bitka u blatu”. Timur i Husein su imali male šanse za pobjedu, pošto je Iljas-Khodžina vojska imala nadmoćnije snage. Tokom bitke počeo je jak pljusak, vojnicima je bilo teško ni da gledaju naprijed, a konji su zaglavili u blatu. Unatoč tome, Timurove trupe počele su pobjeđivati ​​na njegovom krilu; u odlučujućem trenutku je zatražio pomoć od Huseina kako bi dokrajčio neprijatelja, ali Husein ne samo da nije pomogao, već se i povukao. To je unaprijed odredilo ishod bitke. Ratnici Timura i Huseina bili su prisiljeni da se povuku na drugu stranu rijeke Sirdarje.
U međuvremenu, vojska Ilyas-Khoja je protjerana iz Samarkanda narodnim ustankom Srba, koji su predvodili učitelj medrese Mavlanazada, zanatlija Abubakr Kalavi i strijelac Mirzo Khurdaki Bukhari. U gradu je uspostavljena narodna vlast. Imovina bogatih slojeva stanovništva je konfiskovana, pa su se za pomoć obratili Huseinu i Timuru. Timur i Husein pristali su da deluju protiv Srba. U proleće 1366. godine Timur i Husein su ugušili ustanak, pogubili serbedarske vođe, ali su po naređenju Tamerlana ostavili u životu jednog od vođa ustanka, Mavlana-zadea, koji je bio izuzetno popularan u narodu.

Timur tokom opsade tvrđave Balkh 1370

Husein je imao planove da zauzme položaj vrhovnog emira Čagatajskog ulusa, poput njegovog djeda Kazagana, koji je ovu poziciju nasilno zauzeo za vrijeme Kazan-kana. U odnosima između Timura i Huseina došlo je do raskola i svaki od njih se počeo pripremati za odlučujuću bitku. u ovoj situaciji, Timur je dobio veliku podršku od sveštenstva u liku seida Termeza, sammarkandskog šeik-ul-islama i Mir Seyida Berekea, koji je postao Timurov duhovni mentor.
Nakon što se preselio iz Sali-saraja u Balkh, Husein je počeo jačati tvrđavu. Odlučio je djelovati na prevaru i lukavstvo. Husein je poslao Timuru poziv na sastanak u klisuri Čakčak radi potpisivanja mirovnog sporazuma, a kao dokaz svojih prijateljskih namjera obećao je da će se zakleti Kuranom. Pošavši na sastanak, Timur je za svaki slučaj poveo sa sobom dvije stotine konjanika, ali je Husein doveo hiljadu svojih vojnika i zbog toga do sastanka nije došlo. Timur se prisjetio ovog incidenta na sljedeći način: „Poslao sam Emiru Huseinu pismo na turskom jeziku sljedećeg sadržaja:
Ko ima nameru da me prevari,
I sam će pasti u zemlju, siguran sam.
Pokazavši svoju prevaru,
On sam će umreti od toga.
Kada je moje pismo stiglo do Emira Huseina, bio je izuzetno posramljen i tražio je oprost, ali drugi put mu nisam vjerovao.”
Skupivši svu svoju snagu, Timur je prešao na drugu stranu Amu Darje. Naprednim jedinicama njegovih trupa komandovali su Suyurgatmysh-oglan, Ali Muayyad i Hussein Barlas. Na prilazu selu Biya, Barak, vođa Andkhud Sayinda, krenuo je u susret vojsci i poklonio mu bubnjeve za vodu i zastavu vrhovne moći. Na putu za Balkh, Timuru su se pridružili Jaku Barlas, koji je sa svojom vojskom stigao iz Karkare, i Emir Kaykhusrav iz Khuttalana, a s druge strane reke, Emir Zinda Chashm iz Shiberghana, Hazari iz Khulma i Badakhshan Muhammadshah takođe su se pridružili . Saznavši za ovo, mnogi vojnici Emira Huseina su ga napustili.
Prije bitke, Timur je okupio kurultai, na kojem je Suyurgatmysh Khan, sin Kazan-kana, izabran za kana Transoxiane. Nedugo prije nego što je Timur potvrđen za “velikog emira”, došao mu je izvjesni dobar glasnik, šeik iz Meke i rekao da ima viziju da će on, Timur, postati veliki vladar. Tom prilikom mu je poklonio transparent, bubanj, simbol vrhovne moći. Ali on tu vrhovnu vlast ne shvata lično, već joj ostaje blizu.
Dana 10. aprila 1370. godine, Balkh je osvojen, a Huseina je zarobio i ubio vladar Kutalijana, Kajkhusrav, zbog krvne osvete, pošto je Husein prethodno ubio svog brata. Ovdje je održan i kurultai na kojem su učestvovali čagatajski bekovi i emiri, visoki dostojanstvenici regiona i tumana, te termežaši. Među njima su bili bivši Timurovi rivali i prijatelji iz djetinjstva: Bayan-suldus, emiri Uljaytu, Kaikhosrov, Zinda Chashm, Jaku-barlas i mnogi drugi. Kurultai je izabrao Timura za vrhovnog emira Turana, kako se sada zvala Timurova država, povjerivši mu odgovornost za uspostavljanje dugo očekivanog mira, stabilnosti i reda u zemlji. Brak sa kćerkom Džingisida Kazan Kana, zarobljene udovice emira Huseina Sarai-mulk khanuma, omogućio je Timuru da svom imenu doda počasnu titulu „Guragan“, odnosno „(kanov) zet“.
Na kurultaju Timur je položio zakletvu svih vojskovođa Transoksijane. Kao i njegovi prethodnici, on nije prihvatio titulu kana i zadovoljio se titulom "velikog emira" - Džingis-kanov potomak Suyurgatmysh Khan (1370-1388), a potom i njegov sin Mahmud Khan (1388-1402), smatrani su kanovima. Samarkand je izabran za glavni grad države. Timur je započeo borbu za stvaranje centralizirane države.

Karta Timuridskog carstva 1405.

Unatoč postavljenim temeljima državnosti, Khorezm i Shibergan, koji su pripadali ulusu Chagatai, nisu priznali novu vlast u liku Suyurgatmysh Khana i Emira Timura. Nemirno je bilo na južnoj i sjevernoj granici granice, gdje su Mogolistan i Bijela Horda stvarali nevolje, često kršeći granice i pljačkajući sela. Nakon što je Urus Khan zauzeo Sygnak i premjestio glavni grad Bijele Horde, Yassy (danas Turkestan), Sairam i Transoxiana bili su u još većoj opasnosti. Bilo je potrebno preduzeti mjere za zaštitu i jačanje državnosti.
Ubrzo su Balkh i Taškent priznali moć Emira Timura, ali su vladari Horezma nastavili da se odupiru Čagatajskom ulusu, oslanjajući se na podršku vladara Dašti Kipčaka. Godine 1371., vladar Horezma pokušao je da zauzme južni Horezm, koji je bio dio ulusa Čagatai. Emir Timur je tražio da Horezm prvo mirno vrati osvojene zemlje, šaljući prvo tavačija (intendanta), a zatim šeik-ul-islama (poglavara muslimanske zajednice) u Gurganj, ali je vladar Horezma Husein Sufi odbio da ispuni ovaj zahtjev oba puta, zarobljavanje ambasadora. Nakon toga, Emir Timur je napravio pet kampanja protiv Horezma.
Mogolistan je morao biti osvojen da bi se osigurala sigurnost državnih granica. Mogolistanski feudalci često su vršili grabežljive napade na Sairam, Taškent, Ferganu i Yassy. Posebno velike nevolje donio je narodu napade moghulistanskog ulusbegijskog emira Kamar ad-Dina 1370-1371.
Od 1371. do 1390. Emir Timur je napravio sedam pohoda na Mogolistan, konačno porazivši vojsku Kamar ad-Dina i Anka-tyura 1390. godine. Timur je pokrenuo svoja prva dva pohoda na Kamar ad-Din u proljeće i jesen 1371. Prva kampanja završila se primirjem; tokom drugog, Timur je, napuštajući Taškent, krenuo prema selu Jangi u Tarazu. Tamo je pustio Mogule u bijeg i zarobio veliki plijen.
Godine 1375. Timur je izveo svoj treći uspješan pohod. Napustio je Sairam i prošao kroz regione Talasa i Tokmaka uzvodno Reka Ču, vraćanje u Samarkand preko Uzgena i Hodženta. Međutim, Qamar ad-Din nije poražen. Kada se Timurova vojska vratila u Transoksijanu, Kamar ad-Din je u zimu 1376. napao Ferganu i opsedao grad Andijan. Guverner Fergane, Timurov treći sin Umar Šeik, pobegao je u planine. Razjareni Timur je požurio u Ferganu i dugo je progonio neprijatelja iza Uzgena i planina Yassy sve do doline At-Bashi, južne pritoke gornjeg Narina.
U 1376-1377, Timur je napravio svoj peti pohod na Kamar ad-Din. Porazio je svoju vojsku u klisurama zapadno od Isik-Kula i progonio ga do Kočkara. Zafar-Nama spominje Timurov šesti pohod u oblasti Isik-Kul protiv Kamar ad-Dina 1383. godine, ali su Ulusbegi ponovo uspjeli pobjeći.
U 1389-1390, Timur je pojačao svoje akcije da konačno porazi Kamar ad-Din. Godine 1389. prešao je Iliju i prešao regiju Imil u svim pravcima, južno i istočno od jezera Balkhash i oko Ata-Kula. Njegova avangarda je u međuvremenu progonila Mughale do Crnog Irtiša, južno od Altaja. Njegovi napredni odredi stigli su do Kara Khodže na istoku, odnosno skoro do Turfana. Godine 1390. Kamar ad-din je konačno poražen, a Mogolistan je konačno prestao da ugrožava Timurovu moć. Međutim, Timur je stigao samo do Irtiša na sjeveru, Alakula na istoku, Emila i sjedišta mongolskih kanova Balig-Yulduza, ali nije uspio osvojiti zemlje istočno od planina Tangri-Tag i Kašgar. Kamar ad-Din je pobegao na Irtiš i potom umro od vodene bolesti. Khizr-Khoja se uspostavio kao kan Mogulistana.
Godine 1380. Timur je krenuo u pohod na Malik Ghiyas-ad-din Pir-Ali II, pošto nije želio da se prizna kao vazal Emira Timura i počeo je da odgovara jačanjem odbrambenih zidina svoje prijestolnice, Herata. U početku mu je Timur poslao ambasadora sa pozivom na kurultaj kako bi mirno riješio problem, ali je Ghiyas ad-din Pir-Ali II odbio ponudu i priveo ambasadora. Kao odgovor na to, Timur je u aprilu 1380. godine poslao deset pukova na lijevu obalu Amu Darje. Njegove trupe zauzele su regije Balkh, Shibergan i Badkhiz. U februaru 1381. sam Emir Timur je krenuo sa trupama i zauzeo Horasan, gradove Serakhs, Jami, Qausia, Tuye i Kelat, a grad Herat je zauzet nakon petodnevne opsade. Pored Kelata, zarobljen je i Sebzevar, usled čega je država Srba konačno prestala da postoji.
Godine 1382. Timurov sin Miran Šah imenovan je za vladara Horasana. Godine 1383. Timur je opustošio Sistan i brutalno ugušio ustanak Serbedara u Sebževaru.
Godine 1383. zauzeo je Sistan, u kojem su poražene tvrđave Zireh, Zave, Farah i Bust.
Godine 1384. zauzeo je gradove Astrabad, Amul, Sari, Sultaniju i Tabriz, efektivno zauzevši cijelu Perziju.
Tamerlanovi sljedeći ciljevi bili su obuzdavanje Zlatne Horde i uspostavljanje političkog utjecaja u njenom istočnom dijelu i ujedinjenje Mogolistana i Maverannahra, koji su prethodno bili podijeljeni, u jednu državu, jedno vrijeme nazvanu Chagatai ulus.
Shvativši opasnost koju predstavlja Zlatna Horda, Timur je od prvih dana svoje vladavine na sve moguće načine pokušavao da tamo dovede svog štićenika na vlast. Kan Bijele Horde Urus Khan je pokušao ujediniti nekada moćni ulus Jochi, ali njegove planove osujetila je intenzivirana borba između Jochida i feudalaca Desht-i Kipchaka. Prema Yuriju Shpilkinu, Urus Khan je svijetle kose, zelenih očiju, jedan od potomaka najstarijeg sina Džingis-kana Jochija, čiji se mauzolej nalazi 50 km dalje. iz Zhezkazgana, čiji su preci po svoj prilici bili od Andronovskih Arijaca - Saka ili Skita. Autori iranskog i turskog govornog područja zovu ga „Urus Khan Uzbek“, ili jednostavno Urus Khan, a iza leđa Kokkoz – Zelenooki ili Plavooki. Riječ Urus je fonetska verzija etnonima Rus. Početno p- je strano turskim jezicima; riječ ruski je dobila samoglasnik i oblik urus, orus, orys. Činjenica da se osnivač dinastije kazahstanskih kanova zvao Urus ne treba da nas čudi. Ime ili nadimak Urus bio je prilično raširen među turskim bekovima i Čingizidima. Prema modernim istraživačima, ime Urus se obično davalo "djetetu plave kose", a rođenje takvog nije bilo tako rijetko.

Urus Khan

Timur je snažno podržavao Tokhtamysh-oglana, čiji je otac umro od ruke Urus Kana, koji je na kraju preuzeo tron ​​Bijele Horde. Međutim, nakon dolaska na vlast, kan Tokhtamysh počeo je voditi neprijateljsku politiku prema zemljama Transoxiane. Godine 1387. Tokhtamysh je zajedno sa vladarom Horezma Huseinom Sufijem izvršio grabežljivi napad na Buharu, što je dovelo do Timurovog posljednjeg pohoda na Horezma i daljnjih vojnih akcija protiv Tokhtamysha (Tamerlan je napravio tri pohoda protiv njega, konačno ga je porazio tek u 1395).

Khan Tokhtamysh-oglan

Timur je započeo svoju prvu, takozvanu "trogodišnju" kampanju u zapadnom dijelu Perzije i susjednim regijama 1386. U novembru 1387. Timurove trupe su zauzele Isfahan i zauzele Širaz. Unatoč uspješnom početku pohoda, Timur je bio prisiljen da se vrati nazad kao rezultat invazije na Transoxianu od strane kana Tokhtamysha iz Zlatne Horde u savezu s Horezmijancima (1387.).

U Isfahanu je ostavljen garnizon od 6.000 vojnika, a Timur je sa sobom poveo svog vladara Šah-Mansura iz dinastije Muzaffarid. Ubrzo nakon odlaska Timurovih glavnih trupa, u Isfahanu se dogodio narodni ustanak pod vodstvom kovača Alija Kucheka. Pobijen je cijeli Timurov garnizon. Johann Schiltberger u svojim putopisnim bilješkama govori o Timurovim uzvratnim akcijama protiv Isfahanija:
“Ovaj se odmah vratio, ali 15 dana nije mogao da preuzme grad. Stoga je stanovnicima ponudio primirje pod uslovom da mu prebace 12 hiljada pušaka u potčinjenost za neku vrstu pohoda. Kada su mu ti ratnici poslani, naredio je da se svakom od njih odsiječe palac, nakon čega ih je vratio u grad, koji je ubrzo zauzeo. Okupivši stanovnike, naredio je da se pobiju svi stariji od 14 godina, a mlađi poštedeni. Glave mrtvih bile su naslagane u obliku kule u centru grada. Zatim je naredio da žene i djecu odvedu na polje van grada, gdje je razdvojio djecu mlađu od sedam godina. Nakon toga, naredio je svojim vojnicima da ih pregaze konjima. Tamerlanovi vlastiti savjetnici i majke ove djece pali su pred njim na koljena i molili ga da poštedi djecu. Ali on nije poslušao njihove molbe i ponovio je svoje naređenje, koje se, međutim, nijedan ratnik nije usudio izvršiti. Ljut na njih, sam Tamerlan je naleteo na decu i rekao da bi voleo da zna ko se ne usuđuje da ga prati. Tada su ratnici bili prisiljeni da slijede njegov primjer i gaze djecu pod kopitima svojih konja. Ukupno je zgaženo oko sedam hiljada. Nakon toga je naredio da se grad zapali, a žene i djeca odvedeni u njegov glavni grad Samarkand, gdje nije bio 12 godina.”
Treba napomenuti da sam Schiltberger nije bio očevidac ovih događaja, već je o njima saznao od trećih lica na Bliskom istoku u periodu od 1396. do 1427. godine.
Godine 1388. Timur je protjerao Tatare i zauzeo glavni grad Horezma, Urgenč. Po Timurovom naređenju, Horezmijci koji su pružili otpor nemilosrdno su istrebljeni, grad je sravnjen sa zemljom, a na njegovo mjesto posijan ječam. Zapravo, Urgench nije bio potpuno uništen, jer su remek-djela arhitekture Urgencha izgrađena prije Timura preživjela do danas, na primjer, mauzolej Il-Arslana (XII vijek), mauzolej Khorezmshaha Tekesha (1200.) itd.

Godine 1389. Timur je napravio razorni pohod duboko u mongolske posjede do Irtiša na sjeveru i Boljšoj Žildiz na istoku, a 1391. - pohod na posjede Zlatne Horde do Volge, porazivši Tokhtamysh u bici na Kondurcheu. Rijeka. Nakon toga, Timur je poslao svoje trupe protiv Mogolistana (1389-1390).
Timur je započeo svoju drugu dugu, takozvanu "petogodišnju" kampanju u Iranu 1392. Iste godine Timur je osvojio kaspijske oblasti, 1393. - zapadnu Perziju i Bagdad, a 1394. - Zakavkazje. Gruzijski izvori daju nekoliko podataka o Timurovim akcijama u Gruziji, o politici islamizacije zemlje i zauzimanju Tbilisija, o gruzijskoj vojnoj zajednici, itd. sljedeća invazija - sakupio je miliciju kojoj se pridružio kavkaskim gorštacima, uključujući Nakhe.

Tamerlanova vojska (napada gruzijski grad Nerges.)

U početku je ujedinjena gruzijsko-planinska vojska imala izvjesnog uspjeha; čak su uspjeli i potisnuti prethodnicu osvajača. Međutim, na kraju je Timurov pristup glavnim snagama odlučio o ishodu rata. Poraženi Gruzijci i Nakhi povukli su se na sjever u planinske klisure Kavkaza. S obzirom na strateški značaj prolaznih puteva u Severni Kavkaz, posebno prirodnu tvrđavu - Daryal klisuru, Timur je odlučio da je osvoji. Međutim, ogromna masa trupa bila je toliko pomiješana u planinskim klisurama i klisurama da su se ispostavile kao neefikasne. Branioci su uspjeli pobiti toliko ljudi u naprednim neprijateljskim redovima da su se, ne mogavši ​​to izdržati, „Timurovi ratnici vratili nazad“.
Timur je jednog od svojih sinova, Umara Šeika, imenovao za vladara Farsa, a drugog sina, Mirana Šaha, za vladara Zakavkazja. Tohtamiševa invazija na Zakavkazje izazvala je Timurovu odmazdu u istočnoj Evropi (1395.); Timur je konačno porazio Tokhtamysha na Tereku i progonio ga do granica Moskovske kneževine. Ovim porazom vojske kana Tokhtamysha, Tamerlan je donio posrednu korist u borbi ruskih zemalja protiv tatarsko-mongolskog jarma. Osim toga, kao rezultat Timurove pobjede, sjeverni krak Velikog puta svile, koji je prolazio kroz zemlje Zlatne Horde, propao je. Trgovački karavani počeli su da prolaze kroz zemlje Timurove države.
Progoneći trupe Tohtamiša u bijegu, Timur je upao u Rjazanjsku zemlju, opustošio Yelets, predstavljajući prijetnju Moskvi. Pokrenuvši napad na Moskvu, neočekivano se vratio 26. avgusta 1395. (verovatno zbog ustanaka ranije osvojenih naroda) i napustio moskovske zemlje istog dana kada su Moskovljani upoznali lik Vladimirske ikone Blažene Djevice Marije, donesena iz Vladimira (od ovog dana ikona se poštuje kao zaštitnica Moskve), Vitautasova vojska je takođe otišla u pomoć Moskvi.

Prema "Zafar-nami" Sharaf ad-Din Yazdija, Timur je bio na Donu nakon pobjede nad Tokhtamyshom na rijeci Terek i prije poraza gradova Zlatne Horde iste 1395. godine. Timur je lično progonio Tokhtamysh komandante koji su se povlačili nakon poraza dok nisu bili potpuno poraženi na Dnjepru. Najvjerovatnije, prema ovom izvoru, Timur nije postavio cilj kampanje posebno na ruske zemlje. Neke od njegovih trupa, a ne on sam, približile su se granicama Rusije. Ovdje, na udobnim ljetnim pašnjacima Horde, koji se protežu u poplavnoj ravnici Gornjeg Dona do moderne Tule, mali dio njegove vojske zaustavio se na dvije sedmice. Iako lokalno stanovništvo nije pružilo ozbiljan otpor, region je bio teško razoren. Kao što svedoče priče ruske hronike o Timurovoj invaziji, njegova vojska je dve nedelje stajala sa obe strane Dona, „zauzela“ zemlju Jeleca i „zauzela“ (zauzela) jelečkog kneza. Neke ostave novca u okolini Voronježa datiraju iz 1395. godine. Međutim, u okolini Jeleca, koji je, prema gore navedenim ruskim pisanim izvorima, bio podvrgnut pogromu, do danas nije pronađeno blago sa takvim datumom. Sharaf ad-Din Yazdi opisuje veliki plijen oduzet u ruskim zemljama i ne opisuje ni jednu borbenu epizodu sa lokalnim stanovništvom, iako je glavna svrha "Knjige pobjeda" ("Zafar-name") bila da opiše podvige Timura. sebe i hrabrost njegovih ratnika. “Zafar-name” sadrži detaljnu listu ruskih gradova koje je osvojio Timur, uključujući Moskvu. Možda je ovo samo spisak ruskih zemalja koje nisu htjele oružani sukob i poslale svoje ambasadore s poklonima.
Tada je Timur opljačkao trgovačke gradove Azov i Kafu, spalio Sarai-Batu i Astrakhan, ali trajno osvajanje Zlatne Horde nije bilo Tamerlanov cilj, pa je kavkaski greben ostao sjeverna granica Timurovih posjeda. Hordinski gradovi u oblasti Volge nikada se nisu oporavili od Tamerlanovog razaranja sve do konačnog kolapsa Zlatne Horde. Uništene su i mnoge kolonije italijanskih trgovaca na Krimu i u donjem toku Dona. Grad Tana (moderni Azov) je nekoliko decenija izrastao iz ruševina.
Godine 1396. vratio se u Samarkand i 1397. imenovao svog najmlađeg sina Shahrukha za vladara Horasana, Sistana i Mazanderana.

Timur pobjeđuje sultana iz Delhija Nasira ad-Din Mahmuda, zima 1397-1398, slika iz 1595-1600.

1398. Timur je pokrenuo pohod na Indiju; usput su poraženi gorštaci Kafiristana. U decembru je Timur potukao vojsku Delhijskog sultana pod zidinama Delhija i bez otpora zauzeo grad, koji je nekoliko dana kasnije opljačkala njegova vojska i spalila. Po naređenju Timura, 100 hiljada zarobljenih indijskih vojnika pogubljeno je zbog straha od njihove pobune. Godine 1399. Timur je stigao do obala Ganga, na povratku je zauzeo još nekoliko gradova i tvrđava i vratio se u Samarkand sa ogromnim plijenom.
Vrativši se iz Indije 1399. godine, Timur je odmah započeo „sedmogodišnji“ pohod na Iran. Ova kampanja je prvobitno bila uzrokovana nemirima u regiji kojom je vladao Miran Shah. Timur je svrgnuo svog sina i porazio neprijatelje koji su napali njegovu vlast. Krećući se na zapad, Timur je naišao na turkmensku državu Kara Kojunlu, pobjeda Timurovih trupa primorala je turkmenskog vođu Kara Jusufa da pobjegne na zapad kod osmanskog sultana Bajazida Munje. Nakon čega su Kara Jusuf i Bajazid dogovorili zajedničku akciju protiv Timura. Sultan Bajazid je oštro odbio na Timurov zahtjev da mu preda Kara Jusufa.
Godine 1400. Timur je započeo vojne operacije protiv Bajazita, koji je zauzeo Erzincan, gdje je vladao Timurov vazal, i protiv egipatskog sultana Faradža an-Nasira, čiji je prethodnik, Barquq, naredio atentat na Timurovog ambasadora još 1393. godine. Godine 1400. Timur je zauzeo tvrđave Kemak i Sivas u Maloj Aziji i Alep u Siriji, koje su pripadale egipatskom sultanu, a 1401. godine zauzeo je Damask.
28. jula 1402. Timur je odnio veliku pobjedu nad osmanskim sultanom Bajazidom I, porazivši ga u bici kod Ankare. Sam sultan je zarobljen.

Stanislav Hlebovski, „Timurovo zarobljavanje Bajazida“, 1878.

Kao rezultat bitke, Timur je zauzeo cijelu Malu Aziju, a poraz Bajazida doveo je do kolapsa Osmanskog carstva, praćenog seljačkim ratom i građanskim sukobima između njegovih sinova.
Mart iste 1402. godine (kada se odigrala bitka između Timura i Bajazita) obilježen je kratkim člankom ruskog ljetopisca, koji daje izvanrednu generalizaciju vojne i geopolitičke prirode u svom obimu: „...znak se pojavio u zapad, u večernju zoru, zvijezda velika kao koplje... Gle, pokaži znak, prije nego što se pagani digoše u borbu jedni protiv drugih: Turci, Poljaci, Ugri, Nijemci, Litvanija, Česi, Horda, Grci , Rus i mnoge druge zemlje i zemlje su se pomešale i borile jedna protiv druge; a počele su se pojavljivati ​​i kuge."
Nema pretjerivanja u ovoj slici široko rasprostranjene nesloge među narodima: bilo je to doba istinski tektonskih pomaka na etničkoj karti euroazijskog kontinenta. Doba velikih bitaka i invazija (Kulikovo, Kosovo polje, Tohtamiševo pustošenje Moskve, bitka kod Nikopolja, bitka na Vorskli, Ankara, Grunvald, bitka na Marici, invazija Edigeja, Husitski ratovi...) životni prostor većine slovenskih država i naroda. Ona me duboko potresla pravoslavni svijet. Rezultat ove ere bio je kolaps Vizantije i nastanak novog centra pravoslavlja u Moskovskoj Rusiji.
Tvrđavu Smirnu, koja je pripadala vitezovima Svetog Jovana, koju osmanski sultani nisu mogli zauzeti 20 godina, Timur je zauzeo na juriš za dve nedelje. Zapadni dio Male Azije vraćen je Bajazitovim sinovima 1403. godine, a u istočnom dijelu obnovljene su lokalne dinastije koje je Bajazit zbacio.
Po povratku u Samarkand, Timur je planirao da za nasljednika proglasi svog najstarijeg unuka Muhameda Sultana (1375-1403), koji je djelom i mislima bio sličan njegovom djedu. Međutim, u martu 1403. godine se razbolio i iznenada umro.

Tvrđava u Jiayuguanu je ojačana zbog straha od Timurove invazije dok je on odlučio da napadne Kinu.

Kada je Timur imao 68 godina, u jesen 1404. godine, počeo je da priprema invaziju na Kinu. Glavni cilj je bio zauzimanje preostalog dijela Velikog puta svile. kako bi ostvario maksimalnu zaradu i osigurao prosperitet svog rodnog Maverannahra i njegovog glavnog grada Samarkanda. Timur je također smatrao da cijeli prostor naseljenog dijela svijeta nije vrijedan dva vladara. U avgustu 1404. Timur se vratio u Samarkand i nekoliko mjeseci kasnije krenuo u pohod na Kinu, za koji se počeo pripremati još 1398. godine. Te godine je sagradio tvrđavu na granici sadašnje oblasti Sirdarja i Semirečja; Sada je sagrađeno još jedno utvrđenje, 10 dana putovanja dalje na istok, vjerovatno blizu Isik-Kula. Kampanja je prekinuta zbog epidemije hladna zima, a u februaru 1405. Timur je umro.
Timur, koji je stvorio ogromno carstvo, uspostavio je diplomatske veze sa nizom država, uključujući Kinu, Egipat, Vizant, Francusku, Englesku, Kastilju, itd. glavni grad njegove države - Samarkand. Sačuvani su originali Timurovih pisama francuskom kralju Karlu VI.
Za vreme vladavine emira Timura stvoren je skup zakona, poznat kao „Timurov zakonik“, koji propisuje pravila ponašanja podanika i dužnosti vladara i službenika, kao i pravila upravljanja vojskom i vojskom. stanje.
Prilikom postavljanja na funkciju, “veliki emir” je od svakog tražio odanost i vjernost. Timur je na visoke položaje postavio 315 ljudi koji su se borili rame uz rame s njim od samog početka njegove političke karijere. Prve stotine su bile postavljene kao desetice, druge stotine kao centurione, a treće kao hiljade. Od preostalih petnaest ljudi, četiri su postavljena za beke, jedan za vrhovnog emira, a drugi na preostale visoke položaje.
Pravosudni sistem je bio podijeljen u tri faze: 1. Šerijatski sudija (kadija) - koji se u svom djelovanju rukovodio utvrđenim šerijatskim normama; 2. Sudija ahdos - koji se u svom djelovanju rukovodio ustaljenim moralom i običajima u društvu. 3. Kazi askar - koji je vodio postupke u vojnim predmetima. Pred zakonom su svi bili jednaki, i vladari i podanici.
Za to su bili odgovorni veziri pod vodstvom Divan-Beghija opšti položaj podanike i trupe, za finansijsko stanje zemlje i aktivnosti vladine agencije. Ako je primljena informacija da je vezir finansija prisvojio dio blagajne, onda je to provjereno i nakon potvrde donesena je jedna od odluka: ako je pronevjereni iznos bio jednak njegovoj plaći (uluf), onda je ovaj iznos dat njemu na poklon. Ako je dodeljeni iznos bio duplo veći od plate, onda je višak zadržan. Ako je pronevereni iznos bio tri puta veći od utvrđene plate, onda je sve oduzeto u korist trezora.
Emiri su, kao i veziri, bili imenovani iz plemićke porodice i morali su imati osobine kao što su pronicljivost, hrabrost, preduzimljivost, opreznost i štedljivost, te vođenje poslova, pomno razmatrajući posljedice svakog koraka. Morali su da „znaju tajne ratovanja, metode raspršivanja neprijateljske vojske, da ne izgube prisustvo uma usred bitke i da budu u stanju da vode trupe bez drhtanja i oklevanja, a ako je borbeni poredak poremećen, biti u stanju da da ga vratim bez odlaganja.”
Zakon je garantovao zaštitu vojnika i običnih ljudi. Zakonik je obavezao seoske i kvartovske starješine, poreznike i hakime (lokalne vladare) da plaćaju globu puku u visini štete koja mu je nanesena. Ako je štetu nanio ratnik, onda ju je trebalo predati žrtvi, a on bi sam odredio kaznu za njega.
U mjeri u kojoj je to bilo moguće, zakonik je zadržao zaštitu naroda u osvojenim zemljama od poniženja i pljačke.
Poseban članak u kodeksu je posvećen pažnji na prosjake, koje je trebalo prikupiti na određenom mjestu, dati hranu i posao, a takođe i žigosati. Ako su nakon ovoga nastavili da prose, onda ih je trebalo protjerati iz zemlje.
Emir Timur je obratio pažnju na čistoću i moral svog naroda, uveo je koncept nepovredivosti zakona i naredio da se ne žure s kažnjavanjem zločinaca, već da se pažljivo provjere sve okolnosti slučaja i tek nakon toga donese presuda. Pobožnim muslimanima su objašnjavane osnove vjere za uspostavljanje šerijata i islama, podučavani su tefsir (tumačenje Kur'ana), hadisi (zbirke legendi o proroku Muhamedu) i fikh (muslimanska jurisprudencija). Također, u svaki grad su imenovane uleme (učenjake) i mudarrije (učitelji medrese).
Pravni dokumenti Timurove države sastavljeni su na dva jezika: perzijskom i čagatajskom. Na primjer, dokument iz 1378. koji daje privilegije potomcima Abu Muslima koji su živjeli u Horezmu sastavljen je na čagatajskom turskom jeziku.

Tamerlan i njegovi ratnici. Minijaturno

Timur je imao na raspolaganju ogromnu vojsku do 200 hiljada vojnika. U Timurovoj vojsci borili su se predstavnici raznih plemena: Barlasi, Durbati, Nukuzi, Naimani, Kipčaci, Dulati, Kijati, Jalairi, Sulduzi, Merkiti, Yasavuri, Kauchini, Kanglis itd.
Vojna organizacija trupa građena je kao kod Mongola prema decimalnom sistemu: desetine, stotine, hiljade, tumena (10 hiljada). Među sektorskim tijelima upravljanja bio je i wazirat (ministarstvo) za poslove vojnog osoblja (sipoji).
Oslanjajući se na bogato iskustvo svojih prethodnika, Tamerlan je uspio stvoriti moćnu i borbeno spremnu vojsku, što mu je omogućilo da izvojuje briljantne pobjede na ratištima nad svojim protivnicima. Ova vojska je bila višenacionalno i multireligijsko udruženje, čiju su jezgru činili tursko-mongolski nomadski ratnici. Tamerlanova vojska je bila podijeljena na konjicu i pješadiju, čija se uloga znatno povećala na prijelazu iz 14. u 15. stoljeće. Međutim, glavninu vojske činile su konjičke trupe nomada, čije su jezgro činile elitne jedinice teško naoružane konjice, kao i odredi Tamerlanovih tjelohranitelja. Pešadija je često igrala pomoćnu ulogu, ali je bila neophodna tokom opsada tvrđava. Pješadija je uglavnom bila lako naoružana i sastojala se uglavnom od strijelaca, ali je vojska uključivala i teško naoružane pješadijske udarne trupe.
Pored glavnih rodova vojske (teške i lake konjice, kao i pešadije), Tamerlanova vojska je obuhvatala odrede pontoničara, radnika, inženjera i drugih specijalista, kao i specijalne pešadijske jedinice koje su se specijalizovali za borbena dejstva u planinskim uslovima ( regrutovani su od stanovnika planinskih sela). Organizacija Tamerlanove vojske uglavnom je odgovarala decimalnoj organizaciji Džingis-kana, ali su se pojavile brojne promjene (na primjer, pojavile su se jedinice od 50 do 300 ljudi, zvane "košuni"; broj većih jedinica, "kuls", je bio takođe promenljiva).
Glavno oružje lake konjice, poput pješaštva, bio je luk. Laki konjanici su također koristili sablje ili mačeve i sjekire. Teško naoružani konjanici bili su obučeni u oklop (najpopularniji oklop je bio lančana mačica, često ojačana metalnim pločama), zaštićeni šlemovima i borili se sabljama ili mačevima (pored lukova i strijela, koji su bili uobičajeni).
Tokom svojih kampanja, Timur je koristio transparente sa likom tri prstena. Prema nekim istoričarima, tri prstena simboliziraju zemlju, vodu i nebo. Prema Svyatoslavu Rerichu, Timur je simbol mogao posuditi od Tibetanaca, čija su tri prstena označavala prošlost, sadašnjost i budućnost. Neke minijature prikazuju crvene zastave Timurove vojske. Tokom indijske kampanje korištena je crna zastava sa srebrnim zmajem. Prije pohoda na Kinu, Tamerlan je naredio da se na zastavama prikaže zlatni zmaj.

Postoji legenda da su se prije bitke kod Ankare Timur i Bajazit Munja sreli na bojnom polju. Bajazit je, gledajući Timurovu zastavu, rekao: "Kakva drskost misliti da cijeli svijet pripada tebi!" Kao odgovor, Timur je, pokazujući na Turčin barjak, rekao: "Još je bezobraznije misliti da mjesec pripada tebi."

Tokom godina svojih osvajanja, Timur je u zemlju donio ne samo materijalni plijen, već je sa sobom doveo i istaknute naučnike, zanatlije, umjetnike i arhitekte. Smatrao je da što više kulturnih ljudi bude u gradovima, to će brže ići njihov razvoj, a gradovi Transoxiana i Turkestan će biti ugodniji. Tokom svojih osvajanja, okončao je političku rascjepkanost u Perziji i na Bliskom istoku, pokušavajući da ostavi uspomenu na sebe u svakom gradu koji je posjetio, u njemu je sagradio nekoliko prelepe zgrade. Na primjer, obnovio je gradove Bagdad, Derbend, Baylakan, tvrđave, parkinge, mostove i sisteme za navodnjavanje uništene na putevima.
Timur je prvenstveno brinuo o prosperitetu svog rodnog Maverannahra i o povećanju sjaja svog glavnog grada, Samarkanda. Timur je doveo zanatlije, arhitekte, draguljare, graditelje, arhitekte iz svih osvojenih zemalja kako bi opremio gradove svog carstva: glavni grad Samarkand, domovinu njegovog oca - Kesh (Shakhrisyabz), Buharu, pogranični grad Yassy (Turkestan). Svu brigu koju je polagao za glavni grad Samarkand uspio je izraziti riječima o tome: „Iznad Samarkanda će uvijek biti plavo nebo i zlatne zvijezde. Tek posljednjih godina poduzeo je mjere za poboljšanje blagostanja drugih regija države, uglavnom pograničnih (1398. izgrađen je novi kanal za navodnjavanje u Afganistanu, 1401. u Zakavkazju, itd.).
Godine 1371. započeo je restauraciju porušene tvrđave Samarkand, odbrambenih zidina Šahristana sa šest kapija, a u luku su izgrađene dvije četvorospratne zgrade Kuksaraja u kojima je bila državna riznica, radionice i zatvor, kao i kao Buston Sarai, u kojem se nalazila emirova rezidencija.
Timur je učinio Samarkand jednim od centara trgovine u centralnoj Aziji. Kako piše putnik Clavijo: „U Samarkandu se svake godine prodaje roba donesena iz Kine, Indije, Tatarstana (Dasht-i Kipchak - B.A.) i drugih mjesta, kao i iz najbogatijeg kraljevstva Samarkanda. Budući da u gradu nije bilo posebnih redova u kojima bi bilo zgodno trgovati, Timurbek je naredio da se kroz grad provuče ulica, sa obje strane koje bi bile trgovine i šatori za prodaju robe.”
Timur je veliku pažnju posvetio razvoju islamske kulture i poboljšanju svetih mjesta za muslimane. U mauzolejima Šahi Zinde podigao je grobnice nad grobovima svojih rođaka, po nalogu jedne od svojih žena, koja se zvala Tuman zv. Takođe je sagradio Rukhabad (grobnica Burkhanidina Sogardžija), Qutbi Chahardahum (grobnica šeika Hoje Nuridina Basira) i Gur-Emir (porodična grobnica porodice Timurid). Takođe je u Samarkandu sagradio mnoga kupatila, džamije, medrese, derviška prebivališta i karavan-saraje.
Tokom 1378-1404, u Samarkandu i okolnim zemljama kultivisano je 14 vrtova Bag-zogcha (bašta topova) i drugih. Svaki od ovih vrtova je imao palatu i fontane. U svojim radovima o Samarkandu pominje historičar Hafizi Abru, u kojem piše da je „Samarkand, koji je ranije bio izgrađen od gline, obnovljen podizanjem zgrada od kamena“. Timurovi parkovni kompleksi bili su otvoreni za obične građane koji su tu provodili dane odmora. Nijedna od ovih palata nije sačuvana do danas.
Godine 1399-1404, u Samarkandu je izgrađena katedralna džamija i medresa nasuprot njoj. Džamija je kasnije dobila ime Bibi Khanum (gospođa baka - na turskom).

Timurova katedralna džamija

Razvijen je Shakhrisabz (na tadžikistanskom "zeleni grad") u kojem su podignuti uništeni gradski zidovi, odbrambeni objekti, grobovi svetaca, veličanstvene palate, džamije, medrese i grobnice. Timur je takođe posvetio vreme izgradnji bazara i kupatila. Od 1380. do 1404. izgrađena je palata Aksaray. Godine 1380. podignuta je porodična grobnica Dar us-saadat.
Razvijeni su i gradovi Yassy i Bukhara.
Godine 1388. obnovljen je grad Šahruhija, koji je uništen tokom invazije Džingis-kana.
Godine 1398., nakon pobjede nad kanom Zlatne Horde Tokhtamyshom, u Turkestanu je izgrađen mauzolej nad grobom pjesnika i sufijskog filozofa Hoje Ahmada Yassawija, po nalogu Timura, od strane iranskih i horezmskih zanatlija. Ovdje je majstor iz Tabriza izlio bakreni kotao od dvije tone u kojem se pripremala hrana za one kojima je potrebna.
U Transoxiani se raširila primijenjena umjetnost u kojoj su umjetnici mogli pokazati svo svoje majstorstvo u svojim vještinama. Postala je rasprostranjena u Buhari, Yassyju i Samarkandu. Crteži su sačuvani u grobnicama Shirinbek-age i Tuman-age, napravljene 1385. i 1405. godine. Umjetnost minijatura, koja je krasila knjige pisaca i pjesnika Maverannahra, kao što su “Šahname” Abulkasima Ferdousija i “Antologija iranskih pesnika”, dobila je poseban razvoj. Umjetnici Abdulhay, Pir Ahmad Bagishamali i Khoja Bangir Tabrizi postigli su veliki uspjeh u umjetnosti tog vremena.

U grobnici Khoja Ahmed Yasawi, koja se nalazi u Turkestanu, nalazio se veliki kotao od livenog gvožđa i svijećnjaci na kojima je ispisano ime Emira Timura. Sličan svijećnjak pronađen je i u grobnici Gur-Emira u Samarkandu. Sve to ukazuje da su i srednjoazijski zanatlije, posebno zanatlije drveta i kamena i draguljari i tkalci, takođe postigli veliki uspeh.
U oblasti nauke i obrazovanja, prava, medicina, teologija, matematika, astronomija, istorija, filozofija, muzikologija, književnost i nauka o versifikaciji su postali široko rasprostranjeni. Istaknuti teolog u to vrijeme bio je Jalaliddin Ahmed al Khwarizmi. Maulana Ahmad je postigao veliki uspjeh u astrologiji, te u jurisprudenciji Abdumalik, Isamiddin i Sheikh Shamsiddin Muhammad Jazairi. U muzikologiji, Abdulgadir Maraghi, otac i sin Safiadina i Ardashera Changija. Na slici Abdulhaya Baghdadija i Pir Ahmada Bagishamolija. U filozofiji Sadiddin Taftazzani i Ali al-Jurjani. U istoriji Nizamidina Šamija i Hafizija Abrua.
Timurov prvi duhovni mentor bio je mentor njegovog oca, sufijski šeik Šams ad-din Kulal. Poznati su i Zainud-din Abu Bakr Taybadi, veliki horosanski šeik i Shamsuddin Fakhuri, grnčar, istaknuta ličnost Naqshbandi tariqa. Timurov glavni duhovni mentor bio je potomak proroka Muhameda, šeik Mir Seyid Bereke. On je Timuru predao simbole moći: bubanj i zastavu kada je došao na vlast 1370. godine. Predajući ove simbole, Mir Seyid Bereke je prorekao veliku budućnost emiru. Pratio je Timura u njegovim velikim pohodima. Godine 1391. blagoslovio ga je prije bitke s Tokhtamyshom. Godine 1403. zajedno su oplakivali neočekivanu smrt prijestolonasljednika Muhameda Sultana. Mir Seyid Bereke je sahranjen u mauzoleju Gur Emir, gdje je sam Timur sahranjen kod njegovih nogu. Drugi Timurov mentor bio je sin sufijskog šeika Burkana ad-dina Sagardžija Abu Saida. Timur je naredio izgradnju mauzoleja Rukhabad nad njihovim grobovima.

Mauzolej Rukhabad u Samarkandu

Imao je 18 žena, od kojih mu je omiljena žena bila sestra emira Huseina, Uljay Turkan age. Prema drugoj verziji, njegova voljena žena bila je kćerka Kazan Khana, Sarai-mulk khanum. Svoju djecu nije imala, ali joj je povjereno da odgaja neke od Timurovih sinova i unučadi. Bila je poznati mecena nauke i umetnosti. Po njenom nalogu, u Samarkandu je izgrađena ogromna medresa i mauzolej za njenu majku.

Godine 1352. Timur se oženio kćerkom emira Jaku-barlas Turmush-age. Kan Maverannahra Kazagan, uvjeren u Timurove zasluge, 1355. dao mu je za ženu svoju unuku Uljay-Turkan agu. Zahvaljujući ovom braku, nastao je Timurov savez sa Emirom Huseinom, unukom Kazaganom.
Osim toga, Timur je imao i druge žene: Tugdi bi, kćer Ak Sufi kungrata, Ulus agu iz plemena Sulduz, Nauruz agu, Bakht Sultan agu, Burhan agu, Tavakkul-hanim, Turmish aga, Jani-bik aga, Chulpan aga itd. .

Mauzolej sinova Timura Jahangira i Omara Sheika u Shakhrisyabzu

Timur je imao četiri sina: Jahangira (1356-1376), Umar Sheikh (1356-1394), Miran Shah (1366-1408), Shahrukh (1377-1447) i nekoliko kćeri: Uka Begim (1359-1382), Sultan Bakht aga (1359-1382). 1362-1430), Bigi jan, Saadat Sultan, Musalla.

Mauzolej emira Timura u Samarkandu.

Umro je tokom kampanje protiv Kine. Nakon završetka sedmogodišnjeg rata, tokom kojeg je Bajazid I poražen, Timur je započeo pripreme za kineski pohod, koji je dugo planirao zbog kineskih pretenzija na zemlje Transoksijane i Turkestana. Sakupio je veliku vojsku od dvije stotine hiljada, sa kojom je krenuo u pohod 27. novembra 1404. godine. Januara 1405. stigao je u grad Otrar (njegove ruševine su nedaleko od ušća Arisa u Sir Darju), gde se razboleo i umro (prema istoričarima - 18. februara, prema Timurovom nadgrobnom spomeniku - 18. 15.). Tijelo je balzamirano, stavljeno u kovčeg od ebanovine, obloženo srebrnim brokatom i odvezeno u Samarkand. Tamerlan je sahranjen u mauzoleju Gur Emir, koji je tada još bio nedovršen. Zvanične žalosti je 18. marta 1405. godine održao Timurov unuk Halil-Sultan (1405-1409), koji je zauzeo Samarkandski prijesto protiv volje svog djeda, koji je zavještao kraljevstvo svom najstarijem unuku Pir-Muhamedu.
Nakon Tamerlanove smrti, sagrađena je grobnica - veličanstveni mauzolej Gur-Emir, u koji su postavljeni sarkofag od žada sa Tamerlanovim pepelom i dva manja mermerna sarkofaga sa pepelom njegovih voljenih žena.

Ruski političar koji je putovao Centralnom Azijom i javna ličnost Ilarion Vasilčikov se prisjetio svoje posjete Gur-Emiru u Samarkandu: ...Unutar mauzoleja, u sredini, stajao je veliki sarkofag samog Tamerlana, sav od tamnozelenog žada, sa urezanim ukrasima i izrekama iz Kurana, i na njegovim stranama bila su dva manja sarkofaga od bijelog mramora - Tamerlanove voljene žene.
Prema legendi, čiji izvor i vrijeme nije moguće utvrditi, postojalo je predviđanje da će, ako se Tamerlanov pepeo uznemiri, početi veliki i strašni rat.
U grobnici Timura Gur Emira u Samarkandu, na velikom nadgrobnom spomeniku od tamnozelenog žada, arapskim pismom na arapskom i perzijskom ispisano je sljedeće:
“Ovo je grob velikog sultana, milostivog Khakana emira Timura Gurgana; sin Emir Taragay, sin Emir Bergul, sin Emir Ailangir, sin Emir Angil, sin Kara Charnuyan, sin Emir Sigunchinchin, sin Emir Irdanchi-Barlas, sin Emir Kachulay, sin Tumnai Khan. Ovo je 9. generacija.
Džingis Kan potiče iz iste porodice iz koje potiču djedovi časnog sultana sahranjenog u ovoj svetoj i prekrasnoj grobnici: Khakan Džingis Sin. Emir Maisukai-Bahadur, sin Emira Barnan-Bahadura, sin Kabul-Khana, sin spomenutog Tumnai-Khana, sin Emira Baysungaryja, sin Kaidu-Khana, sin Emira Tutumtina, sina Emir-Buka, sina Emir-Buzanjar.
Ko želi dalje, neka se zna: majka potonje zvala se Alankuva, koja se odlikovala poštenjem i besprijekornim moralom. Jednom je zatrudnjela od vuka, koji joj je došao na otvoru sobe i, poprimivši lik čovjeka, objavio da je potomak zapovjednika vjernika Alija, sina Ebu Taliba. Ovo njeno svedočenje je prihvaćeno kao istina. Njeni hvale vrijedni potomci vladat će svijetom zauvijek.
Umro u noći 14. šagbana 807. (1405.).”
Na dnu kamena nalazi se natpis: "Ovaj kamen je podigao Ulugbek Gurgan nakon njegovog pohoda na Jitt."
Nekoliko manje pouzdanih izvora također navodi da se na nadgrobnoj ploči nalazi sljedeći natpis: “Kad ustanem (iz mrtvih), svijet će zadrhtati.” Neki nedokumentovani izvori tvrde da je prilikom otvaranja groba 1941. u kovčegu pronađen natpis: „Svako ko poremeti moj mir u ovom ili sledećem životu biće podvrgnut patnji i umrijet će“.
Druga legenda kaže: 1747. godine, Nadir Šah iz Irana je uzeo ovaj nadgrobni spomenik od žada, i tog dana Iran je uništen u zemljotresu, a sam šah se teško razbolio. Potres se ponovo dogodio kada se šah vratio u Iran, a kamen je vraćen.
Iz memoara Malika Kajumova, koji je bio snimatelj prilikom otvaranja groba: Ušao sam u najbližu čajanu i video tri stara starca kako sede tamo. I sebi sam primetio: liče, kao braća i sestre. Pa, sjeo sam u blizini, a oni su mi donijeli čajnik i činiju. Odjednom mi se jedan od ovih staraca okreće: "Sine, ti si jedan od onih koji su odlučili da otvore Tamerlanov grob?" A ja ću uzeti i reći: "Da, ja sam najvažniji u ovoj ekspediciji, bez mene svi ti naučnici nikuda!" Odlučio sam da otjeram strah šalom. Samo, vidim, stari su se još više namrštili na moj osmeh. A onaj koji mi je govorio poziva me k sebi. Priđem bliže i vidim da u rukama ima knjigu - staru, rukom pisanu, stranice su ispunjene arapskim pismom. A starac prstom prati redove: „Vidi, sine, šta piše u ovoj knjizi. „Ko otvori Tamerlanov grob, oslobodiće duh rata. I doći će do takvog krvavog i strašnog pokolja, kakvog svijet nije vidio zauvijek."

Članak iz lista “Izvestija” od 22. juna 1941. godine.

Odlučio je reći ostalima, a oni su mu se smijali. Bilo je to 20. juna. Naučnici nisu poslušali i otvorili su grob, a istog dana je počeo Veliki domovinski rat. Te starce niko nije mogao da nađe: vlasnik čajane je rekao da je tog dana, 20. juna, prvi i poslednji put video starce.
Otvaranje Tamerlanove grobnice obavljeno je u noći 20. juna 1941. godine. Kasnije, kao rezultat proučavanja komandantove lobanje, sovjetski antropolog M. M. Gerasimov rekreirao je Tamerlanov izgled.
Međutim, plan za rat sa SSSR-om razvijen je u Hitlerovom štabu još 1940. godine, datum invazije bio je ograničeno poznat u proljeće 1941. i konačno je određen 10. juna 1941. godine, odnosno mnogo prije otvaranja grob. Signal trupama da ofanziva treba da počne kako je planirano prenet je 20. juna.
Prema Kayumovu, dok je bio na frontu, obezbedio je sastanak sa armijskim generalom Žukovom u oktobru 1942, objasnio je situaciju i ponudio da vrati Tamerlanov pepeo nazad u grob. To je izvršeno 19.-20. novembra 1942. godine; Ovih dana došlo je do prekretnice u Staljingradskoj bici.
Kajumova kritika Ainija izazvala je uzvratne kritike tadžikistanskog društva. Druga verzija događaja, koja pripada Kamalu Sadreddinoviču Aini (sinu pisca koji je učestvovao u iskopavanjima) objavljena je 2004. Prema njoj, knjiga je datovana na kraj 19. veka, a Kayumov nije znao farsi, pa nije razumeo sadržaj razgovora i verovao je da je Aini vikao na starešine. Riječi napisane na arapskom na marginama su „tradicionalne izreke, koje na sličan način postoje u odnosu na ukope Ismaila Somonija, Khoje Ahrara, Hazrati Bogoutdina i drugih, kako bi se ukope zaštitile od tragača za lakom zaradom koji traže vrijednost u grobovi istorijske ličnosti“, što je rekao starcima.
Kad su svi napustili kriptu, vidio sam tri starješine kako razgovaraju na tadžičkom sa svojim ocem, sa A. A. Semjonovom i T. N. Kary-Niyazovim. Jedan od starijih je u ruci držao neku staru knjigu. Otvorio ju je i rekao na tadžičkom: „Ova knjiga je napisana u davnini. Kaže da će ko god dotakne Timurlanov grob zahvatiti nesreća i rat.” Svi prisutni su uzvikivali: “O, Allahu, sačuvaj nas nevolje!” S. Aini je uzeo ovu knjigu, stavio naočare, pažljivo je pogledao i okrenuo se starješini na tadžikistanskom: "Draga, vjeruješ li u ovu knjigu?"
Odgovor: "Zašto, počinje sa Allahovim imenom!"
S. Aini: "Kakva je ovo knjiga, znaš?"
Odgovor: “Važna muslimanska knjiga koja počinje Allahovim imenom i štiti ljude od katastrofa.”
S. Aini: „Ova knjiga, napisana na farsiju, samo je „Jangnoma“ – knjiga o bitkama i dvobojima, zbirka fantastičnih priča o određenim herojima. A ova knjiga je sastavljena tek nedavno, krajem 19. veka. A te riječi koje kažete o Timurlaneovom grobu ispisane su na marginama knjige drugom rukom. Inače, vjerovatno znate da se prema muslimanskim tradicijama općenito smatra grijehom otvarati grobove i sveta mjesta - mazare. A te riječi o grobu Timurlanea su tradicionalne izreke, koje slično postoje i u vezi sa ukopima Ismaila Somonija, i Khoja Ahrara, i Hazrati Bogoutdina Balogardona i drugih, kako bi se sahrane zaštitile od tragača za lakim novcem, koji traže vrijednost. u grobovima istorijskih ličnosti. Ali u naučne svrhe u različite zemlje, kao i naše, otvorili su drevna groblja i grobove istorijskih ličnosti. Evo tvoje knjige, prouči je i razmišljaj svojom glavom.”
T.N. Kary-Niyazov je uzeo knjigu, pažljivo je pregledao i klimnuo glavom u znak slaganja sa S. Ainijem. Tada je knjigu u ruke uzeo Malik Kajumov, koga su svi tamo zvali „suratgir“ (fotograf). I vidio sam da ne okreće stranice s početka knjige, kako bi trebalo biti s desna na lijevo, već, naprotiv, evropskim stilom s lijeva na desno.- Iz dnevnika S. Ainija
Prema izvorima, Timur je volio igrati šah (tačnije, šatranj).

Iranski shatranj.

U baškirskoj mitologiji postoji drevna legenda o Tamerlanu. Prema njegovim riječima, po nalogu Tamerlanea 1395-96. godine izgrađen je mauzolej Huseina Beka, prvog širitelja islama među baškirskim plemenima, pošto je komandant, slučajno pronašavši grob, odlučio da pokaže veliku čast njega kao osobu koja je širila muslimansku kulturu. Legendu potvrđuje šest grobova kneževskih vojskovođa u mauzoleju, koji su, iz nepoznatih razloga, poginuli zajedno sa dijelom vojske tokom zimskog zaustavljanja. Međutim, ko je konkretno naredio gradnju, Tamerlan ili neki od njegovih generala, nije pouzdano poznato. Sada se mauzolej Husein Bega nalazi na teritoriji sela Chishmy, Chishminsky okrug Republike Baškortostan.
Lične stvari koje su pripadale Timuru, voljom istorije, završile su razbacane po raznim muzejima i privatnim kolekcijama. Na primjer, takozvani Timurov rubin, koji je krasio njegovu krunu, trenutno se čuva u Londonu.

Timurov lični mač čuvan je u Teheranskom muzeju.

Zvanična istorija Tamerlana pisana je za njegovog života, prvo od strane Ali-ben Jemal-al-Islama (jedini primerak je u Taškentskoj javnoj biblioteci), zatim od Nizam-ad-din Shamija (jedini primerak se nalazi u Britanskom muzeju ). Ova djela su zamijenjena poznatim djelom Sheref ad-din Iezdija (pod Shahrukhom) prevedenim na francuski (“Histoire de Timur-Bec”, P., 1722). Djelo drugog Timura i Shahrukha suvremenika, Hafizi-Abrua, doprlo je do nas samo djelimično; koristio ga je autor druge polovine 15. vijeka Abd-ar-Rezzak iz Samarkandija (djelo nije objavljeno; postoji mnogo rukopisa).
Od autora (perzijskih, arapskih, armenskih, osmanskih i vizantijskih) koji su pisali nezavisno od Timura i Timurida, samo je jedan, sirijski Arap Ibn Arabšah, sastavio kompletnu istoriju Timura („Ahmedis Arabsiadae vitae et rerum gestarum Timuri, qui vulgo Tamerlanes dicitur, historia”, 1767-1772).
sri također F. Neve “Expose des guerres de Tamerlan et de Schah-Rokh dans l’Asie occidentale, d’apres la chronique armenienne inedite de Thomas de Madzoph” (Brisel, 1859).
Autentičnost Timurovih autobiografskih zapisa, navodno otkrivenih u 16. veku, više je nego sumnjiva.
Od radova evropskih putnika posebno je vrijedan dnevnik Španca Klavija („Dnevnik putovanja na dvor Timura u Samarkandu 1403-1406”, tekst s prijevodom i bilješkama, Sankt Peterburg, 1881, u „ Zbornik Odeljenja za ruski jezik i književnost Carske akademije nauka”, tom XXVIII, br. 1).
Narodni pisac Uzbekistana, sovjetski pisac Sergej Petrovič Borodin počeo je pisati epski roman pod nazivom "Zvijezde nad Samarkandom". Svoju prvu knjigu, objavljenu pod naslovom „Škati Timur“, napisao je između 1953. i 1954. godine. Druga knjiga pod nazivom “Logorske vatre” završena je do 1958. godine, a treća knjiga “Munje Bajazet” završena je do 1971. godine, čije je objavljivanje u časopisu Prijateljstvo naroda završio do 1973. godine. Autor je radio i na četvrtoj knjizi pod naslovom " Bijeli konj“, međutim, nakon što je napisao samo četiri poglavlja, umro je.
Tema Tamerlana i njegovog prokletstva odigrana je u romanu "Dnevna straža" Sergeja Lukjanenka, u čijoj radnji Tamerlan pronalazi posebnu kredu, uz pomoć koje je moguće promijeniti sudbinu jednim tragom krede.
Edgar Allan Poe - poema "Tamerlane".
Timur se kao vladar pojavljuje u mnogim parabolama o Hoji Nasreddinu.

Timur Veličanstveni

Prema rečima Aleksandra Vorobjova: Još za njegovog života oko izgleda i dela Timura Gurigana - Timura Veličanstvenog ispleo se tako snažan čvor protivrečnosti da ga danas više nije moguće preseći. Čak je ušao u istoriju ni pod jednim od svojih imena: Timur, Tamerbek, Timur Gurigan, već pod nadimkom koji su mu neprijatelji dali zbog njegove hromosti - "hromi Timur". Inače - Aksak-Timur na turskom, Timur-leng na perzijskom, Tamerlan na evropskim jezicima. I od tada nepobjedivog emira nazivamo uvredljivim nadimkom - Tamerlan.
Vijest o njegovim pohodima odmah je stigla do Evropljana, i oni su također počeli drhtati pred imenom „Velikog hromog čovjeka“.
Evropu je zahvatio još jedan napad užasa, očekivala je invaziju srednjoazijskih hordi. Timur je tada porazio i zarobio kod Angore (Ankara) velikog osmanskog sultana Bajazita I Munje (Grom), sina osmanlijskog Murata, kojeg je srpski knez Lazar ubio na Kosovu polju 1389. godine. Ali Sultan Munje smatran je nepobjedivim: prije toga je osvojio Anadoliju i veći dio Balkana. Nakon duge blokade od 1394. do 1400. godine zamalo je zauzeo Carigrad. On je bio taj koji je stao na kraj krstaški ratovi protiv muslimana, porazivši krstašku vojsku kod Nikopolja (Bugarska) 1396. Ovo je poraz duge godine obeshrabrili Evropljane da zveckaju sabljama na istoku. I ovaj veliki Osmanlija je poražen i zarobljen!
Đenovljani su podigli zastavu Tamerbeka nad tornjevima tvrđave Pera u zalivu Zlatni rog. Carigradski car i egipatski sultan požurili su da priznaju Timurovu moć i ponudili su da plate danak. Engleski kralj Henri IV i francuski kralj Karlo VI čestitali su emiru veliku pobedu u najprijateljskijem tonu. Španski kralj Henri III od Kastilje poslao je svoje izaslanike u Tamerbek, koje je predvodio hrabri vitez Ruy Gonzalez de Clavijo. Evropa se spremala na najgore, očekivala je Tamerbekovu invaziju. Ali Timur Gurigan je ušao Ponovo iznenadio sve - njegovi ratnici su svoje ratne konje okrenuli natrag prema Samarkandu.
Brojni istoriografi Timura opisali su sve aspekte njegovog života. Poklanjali su mu toliko pažnje da su prikupili bilo kakve podatke o njemu, čak i najsmješnije. Stoga, veliki dio preživjelih dokaza nije samo kontradiktoran – to ponekad dovodi do potpunog zbunjivanja. Tako srednjovjekovni biografi i memoaristi bilježe Timurovo fenomenalno pamćenje, vladanje turskim i perzijskim jezikom i kažu da mu je poznavanje brojnih priča iz života velikih osvajača i heroja pomoglo da nadahne vojnike prije bitke. A u isto vrijeme isti izvori tvrde da je Tamerbek bio nepismen. Kako se moglo dogoditi da osoba koja zna nekoliko jezika ne zna čitati, a posjeduje fenomenalno pamćenje? Zašto je onda imao potrebu da zadrži lične čitaoce sa sobom ako nisu mogli naučiti Tamerbeka da čita? Kako je onda upravljao svojim veliko carstvo, vodio vojsku, određivao broj svojih trupa, količinu preostale stočne hrane? Kako bi nepismen čovjek mogao zapanjiti najvećeg muslimanskog historičara, Ibn Halduna, svojim poznavanjem historije? Najkontroverznije tumačenje povjesničara je pokušaj da se Timur prikaže u liku nemilosrdnog mesara koji istrebljuje svoje protivnike, kolju cijele gradove. Ako vjerujete ovoj verziji, ispada da Tamerbek nije veliki ratnik i graditelj, već zvijer u ljudskom obliku.
Očigledno je bio obrazovan čovjek, njegov djed po majci Sadr al-Shari je bio poznati učenjak jednog od pravaca šerijata - hanefijskog. On je bio autor Šarh al-Vikaje, komentara na al-Vakaju, koji je opet komentar na al - Marghinan - al-Hidayah, koji je klasičan vodič kroz hanefijske zakone. On može biti i poznati putnik Ibn Batuta.
Prema Viktoru Tukmačevu: 1852. „Kazanski pokrajinski glasnik” objavio je odlomke iz dela bugarskog hroničara Šerif-Jedina, gde se kaže: „...Kan Temir-Aksak, opustošivši Đavolo naselje, posetio je grobove Muhamedovih sledbenika, koji se nalaze na ušće rijeke Toima, koja se ispod naselja uliva u Kamu..."
Istoričari duboko sumnjaju u činjenicu da je Tamerlan bio u Yelabugi. Elabužani imaju legendu zašto Đavolje naselje nije uništio legendarni Tamerlan. Navodno su opkoljeni izvršili svoju volju" gvožđe hromo"i pokrili cijelu kulu od podnožja do vrha odsječenim glavama svojih ratnika. Prema ovoj malo poznatoj legendi, Timur je opsjedao tvrđavu i svi opkoljeni bili su pred neposrednom smrću. Tajni podzemni prolaz kroz koji se moglo otići na sigurno mjesto, otkrili su Timurovi vojnici i blokirali. Odbraniti tvrđavu je još bilo moguće: bilo je ljudi, bilo je snaga i oružja. Jednostavno nije imalo smisla. Svi bi poginuli. I tada bi svi ljudi koji su živjeli ovdje Timur, poznat ne samo po svojoj okrutnosti, već i po tome što drži svoju riječ, rekao je da će ostaviti u životu one koji će se skloniti u krajnju kulu tvrđave (bila je najmanja). u isto vrijeme i samu kulu treba od vrha do dna prekriti odsječenim ljudskim glavama.I to ne onih ratnika koji su već poginuli u borbi sa Tamerlanom, već glava onih branilaca tvrđave koji su još živi i spremni za borbu .
Nakon bolnog noćnog sastanka, žene i djeca su ušli u naznačenu kulu (morali su oživjeti sjajni ljudi, koji je ovde živeo vekovima), a ujutru su ratnici jedni drugima odsecali glave i slagali ih pored kule tako da je kula nestala ispod piramide ljudskih glava... Tamerlan je održao reč: kula je ostala netaknuta, a oni koji su se u njega sklonili ostali su živi. Narod je ponovo rođen. Ali po koju cijenu!
Arheolozi nisu pronašli nikakvu potvrdu. Nije pronađen niti jedan značajniji ulomak, niti jedna kula građena od “odsječenih glava”.
Kako možemo uzeti u vjeru sve izvještaje o zvjerstvima Tamerbeka, ako znamo da su katolici u Parizu tokom monstruozne noći svetog Vartolomeja 24. avgusta 1572. godine poklali svoju „braću u kršćanskoj vjeri“, ali su mogli uništiti samo 3 hiljade hugenota? A širom Francuske tada je istrebljeno više od 30 hiljada. Štoviše, katolici su se za ovu operaciju pripremali dugo i pažljivo. Timur je, prema nekim istoričarima, spontano uništio stotine hiljada ljudi.
Ne treba zaboraviti da su ljudi tada bili običan plijen koji se mogao preprodati uz zaradu. Robovi su novac. Ko će im uništiti imovinu vlastitim rukama? Zašto je Timur klao civile ako ih je uvijek mogao prodati?
Najvjerovatnije, primjer iskrivljene priče sa emirom još jednom dokazuje koliko se to vješto može uraditi, kako se vješto može preoblikovati historija. Na kraju krajeva, laž ponovljena mnogo puta i od mnogih postaje istina. Nije važno ko ste, važno je šta drugi kažu o vama. Tako se i kod Timura, očigledno, ova istorija drevna koliko i svet ponavlja: od ratnika i graditelja stvorili su imidž mesara.

Žreb bez korijena

Brojni Timurovi biografi, koji su slikovito opisali njegove pohode i djela, ostavili su vrlo malo podataka o njegovom izgledu. Štaviše, mnogi od njih su u suprotnosti s idejom da Timur pripada mongolskom plemenu Barlas. Tako nam Ibn Arabšah, Arap kojeg je zarobio emir, kaže da je Timur bio visok, imao veliku glavu i visoko čelo. Bio je veoma snažan i hrabar, snažno građen, širokih ramena. Imao je dugu bradu, šepao je na desnu nogu, govorio je tihim glasom i rano posijedio. Boja kože je bila bijela!
Najzanimljiviji Tamerbekov „portret“ dobio je antropolog M.M. Gerasimov, koji je, kao što je poznato, bio u stanju da rekonstruiše izgled emira.
Na osnovu ostataka pronađenih tokom iskopavanja u mauzoleju Gur-Emir u noći 22. juna 1941. godine, Gerasimov je naučno potvrdio Tamerbekovu hromost i suhe ruke. Gerasimov je rezultate svog rada predstavio u članku „Portret Tamerlana“. Ako pažljivo pročitate zaključke koje Gerasimov izvodi, ispada da je Timur bio... Evropljanin!
Međutim, dokaz da Timur potiče iz poturčene mongolske porodice je dokument koji će dati za pravo da se kategorički odbije razmatranje iranskih i indijskih minijatura koje Timuru daju tipične osobine Indoevropljana.

Prikaz Timura francuskog umjetnika iz 16. stoljeća

U novije vrijeme bilo je uobičajeno žigosati Timura. Posjetiocima mauzoleja Gur-Emir uvijek su pričali o monstruoznoj okrutnosti Velikog Osvajača, o stradanjima naroda koje je pobijedio. Danas je Tamerbek personificirana nacionalna ideja Uzbekistana. On je svuda. Njemu se podižu spomenici, vidi se sa novčanica, istorijska nauka se bavi samo njim i njegovim potomcima Timuridi. Njegovo ime okrunjeno je najvišim državnim odličjem - 26. aprila 1996. godine usvojen je zakon “O osnivanju Ordena Emira Timura”.

Školarci proučavaju njegov život i djela. Strancima koji dolaze u Uzbekistan čini se da ovdje prije nije živio niko osim Timura i njegovih potomaka. I kanonizacija Timura započela je vrlo značajnim događajem. U sovjetsko doba, u centru Taškenta bila je bista Karla Marksa napravljena od crvenog mermera. Početkom 1995. godine statua komunističkog teoretičara je srušena, a na njenom mjestu podignut je spomenik azijskom heroju iz daleke prošlosti. Nakon njegove smrti, Timur je takođe pobedio Marksa. A sada sjaj veličine njegovog carstva, koji se proteže od Egipatske piramide do Kineskog zida, osvetljava budućnost Uzbekistana.
Rat je plakao krvavim očima od rana.
Bodljikavi red njenih zuba je razotkriven sa osmehom.
Ibn Hamdis
Tamerlan je ušao u istoriju kao izuzetan vojskovođa i okrutni vladar. Tako ga je na početku svoje vojne karijere jednom uhvatila hiljadu jaka neprijateljska vojska. Sam Timur je u to vrijeme imao samo 60 vojnika. Ali nije se bojao ući u bitku sa svojim malim odredom i pobijedio je - nakon krvave bitke ostao je sa samo deset ljudi od šezdeset, a njegovi protivnici su imali 50 ljudi od hiljadu, nakon čega su Timurovi neprijatelji pobjegli.
Godine 1395. Tamerlan je imao oko šezdeset godina. Bio je to čovjek prosječne visine, ali snažne građe. Jedna noga mu je bila oštećena u mladosti, ali ljudi oko njega jedva da su primijetili njegovu hromost. Timurov je glas bio glasan i raznio se daleko po cijelom području, što mu je mnogo pomoglo da svoje ratnike povede u huku bitke. Do starosti je, uprkos stalnim borbama i pohodima, dobro zdravlje. Tek u sedamdesetoj godini njegov vid je počeo da se pogoršava.
Sergej Petrovič Borodin u knjizi "Hopavi Timur" govori o njemu: Tamerlan, najokrutniji od komandanata, poznat svetu. Žeđ za vlašću gorjela je u njegovom srcu i jačala ga u odlučnosti da svakoga i sve potčini svojoj volji; niko nije mogao računati na snishodljivost. Veliki ratnik, pod nadimkom Lame Timur, bio je moćan političar ne samo na ratištima. U svom glavnom gradu Samarkandu, bio je pametan trgovac i talentovan gradski planer. Unutar šatora izvezeni zlatom - mudri otac i djed usred spletki brojnih nasljednika. “Cijeli prostor svijeta trebao bi pripadati samo jednom kralju” - to je bilo pravilo njegovog života i osnovni zakon legendarnog carstva Tamerlana. Na vratima koja su se otvarala u baštu, na malom tepihu sjedio je dugačak, mršav starac u crnom ogrtaču ukrašenom zelenim obrubom. Tamno, gotovo crno, sa bakrenom nijansom, njegovo suvo lice se okrenulo ka dečaku, a njegove oči - brze, napete, mlade - budno su prelazile preko čitave male, svetle, voljene pojave njegovog unuka. Unuku je rekao: „Prestao sam trčati pošto mi je slomljena noga. Ali otkako mi se desna ruka osušila, niko mi nije pobegao iz ruku. Prije toga sam trčao i uhvaćen. I tada sam bio mnogo stariji od tebe. Tada sam već imao... dvadeset pet godina.” “Rijetko kada je moj djed ikome tako jednostavno pričao o svojim prošlim poslovima. U njima je bilo mnogo toga čega nije bilo potrebe da Gospodar Svijeta pamti. Uostalom, na cijelom svijetu nije bilo nikoga ko bi se mogao takmičiti u snazi ​​i moći sa ovim dugim, poput sjene, suhim, bolesnim, usahlim, hromim starcem.”
Ovaj opis Timura donekle podsjeća na Staljina (hrom, uvenuo, s prodornim pogledom tigrastih očiju).
U posebnim prilikama Timur je nosio široku svilenu haljinu, a na glavi je nosio visok šešir od filca sa duguljastim rubinom na vrhu, posut biserima i dragim kamenjem. U ušima je nosio velike i skupe minđuše po mongolskom običaju. Općenito, u vrijeme mira volio je ukrase i pompu. Tokom vojnih pohoda, uvijek je služio kao primjer spartanske jednostavnosti.

Njegov lik je iznenađujuće kombinovao stroge sufijske poglede na život sa impulsima divljeg ratničkog duha i neobuzdanom žudnjom za moći. Čini se da su u njemu preovladale potonje osobine, budući da je i sam rekao: „Samo sa mačem u ruci može se uspostaviti dominacija“.
Tokom svog života, Tamerlan je napravio desetke pohoda i osvojio ogromnu teritoriju snagom svog oružja. Sam Timur je rekao: „Uz pomoć hrabrih vođa i mojih ratnika postao sam vladar 27 država. Sve te zemlje su priznale moju vlast, a ja sam im propisao zakone

Timurova osvajanja

Velika Rusija je bila dio Tohtamiševskog ulusa. Ista gorka sudbina čekala ju je kao bogate gradove Zlatne Horde u oblasti Volge. Tamerlan je ušao u ruske granice, zauzeo Jelec, zarobio njegovog kneza, opustošio okolinu i krenuo prema Moskvi. Ali nije stigao do grada. Nakon petnaest dana boravka unutar Rjazanske kneževine, Tamerlan se vratio 26. avgusta.
Prema crkvenoj legendi, da bi spasio Moskvu od invazije, mitropolit Kiprijan je naredio da se poštovana ikona Vladimirske Bogorodice prenese u Moskvu, „zatim zapovjedivši svim ljudima da poste i mole se“.

Gospa od Vladimira. Ikona iz 12. veka.

Izaslanici Moskve stigli su u Vladimir 15. avgusta, na dan Uspenja Presvete Bogorodice. Nakon služenja molebana, ikona je iznesena iz Uspenja i Vladimirskim putem su se u litiji preselili u Moskvu. Cijeli grad je izašao da isprati ikonu. Jedanaest dana povorka hodao sa ikonom Vladimirskim putem. Dana 26. avgusta, cela Moskva, od male do velike, na čelu sa mitropolitom Kiprijanom, dočekala je ikonu van grada na Kučkovom polju.

Molitva Vladimir ikona Gospe.
Minijatura Radzivilove hronike iz 15. veka.

Ikona je postavljena u Sabornoj crkvi Uspenja. Ubrzo se po Moskvi proširila vijest da je na dan susreta ikone Tamerlan napustio svoj logor na Donu i otišao u stepu. Navodno je usnio užasan san i povukao svoje trupe.
. U isto vrijeme, trupe Vasilija Dmitrijeviča, koji su već napustili Moskvu u susret Timuru, bile su spremne za rat. Prošavši Kolomnu, moskovski knez zauzeo je odbrambene položaje na obalama Oke i naredio svojim guvernerima i gradskim guvernerima da „pojačaju opsadu“. U isto vrijeme, veliki knez Litvanije Vytautas je okupio svoje trupe, šireći svuda glasine da ide protiv Tatara. Tako je Tamerlanu jasno pokazano da se, nakon što je napao Moskvu, neće nositi s ostacima Tokhtamyshevih posjeda, već sa snagama cijele pravoslavne Rusije. Upravo ta demonstracija jedinstva ruskih i litvanskih knezova izazvala je Tamerlanov „strašan san“.
Godine 1393., ambasada s etiketom otišla je iz Tokhtamysha u Litvaniju. Tekst ove etikete sačuvan je u ruskim hronikama: „Bog nam je opet dao naklonost, našim neprijateljima, i sve nas predao u naše ruke. Pogubili smo ih da nam više ne naude.” Istovremeno, kan traži od svog „brata“ Jagela da „prikupi izlaze (harač) iz volosti koje su bile naši podanici“, koje je zauzela Litvanija, i preda ih poslanicima na putu za isporuku u riznicu. Ova oznaka potvrđuje činjenicu da su Litvanci za vrijeme vladavine Tokhtamysha plaćali počast Hordi. Dalje, oznaka predlaže obnavljanje trgovinskih odnosa između država „bez prihvatanja“, odnosno bez carina! Osim toga, predlaže se sklapanje vojnog saveza.
Godine 1394. Tokhtamyški ambasadori su također tražili vojni savez od egipatskog sultana.
Iz priče Ane Vladimirovne Kornienko: "Mojoj djeci, sretnim osvajačima država, mojim potomcima - velikim vladarima svijeta..."
Ovim riječima počinje dobro poznati “Kodeks”, jedan od dva jedinstvena pisana izvora koja su do nas došla, čiji je autor vjerovatno sam Amir Timur, Timur Veličanstveni, “Grom Istoka i Zapada”, osvajač zemalja i naroda, neustrašivi i nepobjedivi komandant, Veliki Emir Tamerlan. Nakon prvih redova teksta, čitalac, čak i ako nikada nije čuo za srednjoazijskog osvajača iz 14. veka, počinje da shvata da u svojim rukama drži životnu priču jedne od najistaknutijih i najmisterioznijih ličnosti ikada. da se pojavi na svetskoj sceni.
Složena i višestruka ličnost, Timur je ratnik islama, čovjek koji je sebe nazivao “sjenom Allaha na zemlji”, legendarni ratnik pred kojim su moćne imperije saginjale glave, mudar političar i državnik koji je imao istinski željeznu volju i lik (u prevodu ime Timur znači „gvožđe“), uspeo je da oko svoje slike isplete tako zamršenu i snažnu mrežu protivrečnosti da je nije bilo moguće raspetljati, pa čak ni preseći, ni tada, a još više sada, stotine godine kasnije.

Prikaz Timura u italijanskom slikarstvu 16. vijeka

O vladaru sretnih sazviježđa ima vrlo malo definitivno pouzdanih podataka, jer su ga Timurovi suvremenici "krstili" za rijetku sreću, tačnije bi bilo reći da je nema.
Kako legenda kaže, rođen je sa grudom sasušene krvi u ruci i sa sedom kosom, kao kod starca (isto je rečeno i za Džingis-kana). Čuvši za ovo, lokalno stanovništvo Došli su do opšteg mišljenja da je, naravno, veliki čovek rođen u porodici Taragaya.
Timurov otac, Taragai, najvjerovatnije je potjecao iz plemstva poturčenog mongolskog plemena Barlas, koje se naselilo u Maverannehr (između rijeka Sir Darja i Amu Darja) u 13. vijeku, i bio je potomak nojona (veliki feudalni zemljoposjednik u Mongolija u srednjem vijeku) Karačar, asistent i dalji rođakČagataj, sin Džingis-kana. Dakle, Taragai, a s njim, naravno, i njegov sin pripadali su klanu Džingisa, iako neki izvori kažu da je Timur bio praunuk kana Zlatne Horde po majčinoj strani. Bilo kako bilo, nije bilo direktne veze između Timura i Džingis-kana. Timur je odrastao bez majke. Umrla je kada je dječak još bio vrlo mlad.
Timur se od djetinjstva odlikuje radoznalošću. Satima je sa zanosom mogao da sluša neverovatne priče koje su vođe karavana pričale. Ćutao je, nikad se nije smijao, a čak i u igricama bio je namjeran i, možda, prekomjerno ozbiljan. Timur je volio lov, a od 18. godine, kada je sazrio, bio je doslovno ovisan o ovoj aktivnosti. Precizno je šutirao lukom i bio odličan u sedlu. Osim toga, Timur je još kao dijete mogao pokazati svoj utjecaj na svoje vršnjake, kako u raznim ratnim igrama tako i u svakodnevnom životu. Od malih nogu pričao je samo o pohodima i osvajanjima, njegova zabava se sastojala od beskrajnih bitaka, uporno je vježbao svoje tijelo koje je iz dana u dan postajalo sve snažnije; njegov um, koji se razvijao izvan njegovih godina, izrodio je beskrajne grandiozne planove, o načinima realizacije o kojima je budući emir već ozbiljno razmišljao, kao da naslućuje kakvu će značajnu ulogu igrati u životima mnogih hiljada ljudi.
Mnogo godina kasnije, u svojoj “Autobiografiji” (drugi izvor koji je do nas došao, čiji je autor vjerovatno sam veliki emir), napisanoj po njegovim riječima, Timur će ispričati neverovatna priča koju je čuo od svog oca. Navodno, jednog dana Amir Taragay je u snu vidio kako mu je zgodan mladić, koji je izgledao kao Arap, prišao i pružio mu mač. Taragai je uzeo mač u ruke i počeo da maše njime u vazduhu, a onda je čelik oštrice toliko zaiskrio da je obasjao ceo svet. Šokiran, Taragay je zamolio Svetog Amira Kulala da mu objasni ovaj san. Amir Kulal je rekao da ovaj san ima proročansko značenje i da će mu Bog poslati sina kome će biti suđeno da zavlada cijelim svijetom, sve preobrati u islam i oslobodi zemlju od tame neznanja i zabluda.
Rekavši o tome, Taragay je priznao Timuru da je emir čim se rodio odmah shvatio da se san ostvario i odmah je odveo svog sina šeiku Šamsudinu. Kada je Taragai ušao u šeikovu kuću, čitao je Kuran naglas i u stihu na kojem je stao, pronađeno je ime Timur, zbog čega je beba tako dobila ime.
Zahvalivši Allahu na činjenici da je njegovo ime posuđeno iz Kurana, Timur ispriča još jedan san koji je i sam već imao. Kao da je jednog dana u snu vidio kako ubacuje mrežu velika rijeka. Mreža je prekrila cijelu rijeku, nakon čega je budući osvajač izvukao na obalu sve ribe i životinje koje su naseljavale vode. Tumači snova su također objasnili ovaj san kao predznak velike i slavne vladavine Amira Timura. Toliko veličanstveno da će svi narodi univerzuma biti podložni tome.
Timur je savršeno shvatio da sam, koliko god bio jak, hrabar i odlučan, nikada neće moći ništa postići. I kome treba tron ​​u pustinji? On je zavisio od mnogih ljudi kao što je mnogo ljudi zavisilo od njega. Timur je cijenio ljude, ali samo onoliko koliko su mu mogli biti korisni.
Znao je za sebe vezati one koji su mu bili potrebni, a za to nije štedio ni vremena ni novca.
“Neki od njih (ljudi) mi pomažu u svojim podvizima, drugi savjetima, kako u osvajanju država, tako i u upravljanju njima. Koristim ih da ojačam dvorac svoje sreće: oni su ukras mog dvorišta.” „Da bih inspirisao oficire i vojnike, nisam štedio ni zlata ni drago kamenje; Dozvolio sam im da dođu za moj sto, a oni su žrtvovali svoje živote za mene u bitkama. Ukazujući im usluge i brinući se za njihove potrebe, osigurao sam njihovu naklonost”, rekao je veliki emir.
U dobi od 19 godina Timur se teško razbolio. Liječen je svim mogućim sredstvima, ali ništa nije pomoglo. Sedam dana koje je mladić proveo u vrućini i delirijumu naveli su očajne dvorjane, poput njega, na razmišljanje o nepovoljnom ishodu bolesti, čiji je uzrok, najvjerovatnije, uznapredovali apsces na šaci između prstiju. Mladić je zaplakao i oprostio se od života. Međutim, nakon sedam dana moćno tijelo budućeg emira uspjelo je savladati infekciju i brzo se počelo oporavljati. Nešto kasnije, kako sam Tamerbek kaže, imao je viziju izvjesnog saya (u prevodu sa arapskog kao “srećan”, “uspješan” - oblik obraćanja poštovanja) sa dugom kosom, koji je mladiću predvidio da će biti veliki kralj.
Amir Timur će ubuduće reći da je takav uspjeh zahvalio svom poštenom i nepristrasnom odnosu prema ljudima, zahvaljujući kojem je „zadobio naklonost stvorenja Božijih“, da je „mudrom politikom i strogom pravdom“ „zadržao svoje vojnici i podanici između straha i nade.” Reći će da je u ime trijumfa pravde, koju je smatrao bogobojaznom, oslobodio potlačene iz ruku progonitelja, da je samo prava pravda vladala njegovim odlukama, presuda se uvijek izvršavala po zakonu i da su nevini bili nikad kažnjen...
U nastojanju da osvoji srca naroda, Timur je pružao blagodati svima, bez obzira na njihov položaj i porijeklo, obasipao je svoje ratnike darovima, otvoreno je sažalio niže i obespravljene, a njegova velikodušnost mu je osiguravala univerzalnu ljudsku naklonost. „Čak i moj neprijatelj“, rekao je komandant, „kada se osećao krivim i došao da traži moju zaštitu, primio oprost i našao u meni dobročinitelja i prijatelja... i ako je njegovo srce još uvek bilo ogorčeno, onda je moj odnos prema njemu bio tako da sam konačno uspeo da izbrišem i sam trag njegovog nezadovoljstva.”
Naravno, ove riječi zvuče predobro da bi bile istinite. Međutim, u njih se želi vjerovati jednostavno zato što je veliki osvajač, zadržavajući vlastitu visoku poziciju, uspio doživjeti tako poodmaklu dob za to doba - 69 godina, a ne biti izboden, otrovan, zadavljen ili ubijen ni u jednom drugom putem nekog od bivših prijatelja ili sadašnjih neprijatelja. Ni Aleksandar Veliki, ni Gaj Julije Cezar, ni većina drugih svetskih lidera nisu imali te sreće...
U Tamerlanovim okrutnostima, pored hladnog proračuna (poput Džingis-kana), ispoljava se i bolna, rafinirana brutalnost, koju bi, možda, trebalo objasniti fizičkom patnjom koju je trpio cijeli život (nakon rane zadobivene u Seistanu). Tamerlanovi sinovi (osim Shahrukha) i unuci patili su od iste mentalne abnormalnosti, zbog čega Tamerlan, za razliku od Džingis-kana, u svojim potomcima nije pronašao ni pouzdane pomoćnike ni nastavljače svog rada. Ispostavilo se, dakle, da je još manje izdržljiv od rezultata napora mongolskog osvajača.