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Rousseau Jean Jacques - Biographie Rousseau Jean Jacques - Biografie

(Rousseaus) Rousseau, Jean-Jacques (1712 - 1778)
RousseauJean Jacques (Rousseau)
Biografie
Französischer Philosoph-Pädagoge, Schriftsteller, Komponist. Jean-Jacques Rousseau wurde am 28. Juni 1712 in Genf als Sohn eines Uhrmachers geboren. Rousseaus Mutter, geborene Suzanne Bernard, die Enkelin eines Genfer Pfarrers, starb wenige Tage nach der Geburt von Jean-Jacques, und Vater Izak Rousseau musste Genf 1722 verlassen. 1723 - 1724 verbrachte Rousseau im protestantischen Gasthaus Lambersier in der Stadt Bosset nahe der französischen Grenze. Nach seiner Rückkehr nach Genf bereitete er sich einige Zeit auf den Beruf des Gerichtsschreibers vor und erlernte ab 1725 den Beruf des Graveurs. In seiner Jugend war er Diener, Stecher, Privatlehrer, Musiklehrer, Schreiber, Sekretär, Theaterautor, Komponist. 1728 verließ Rousseau aufgrund der Tyrannei des Meisters Genf. Bis 1741 lebte er in der Schweiz, ging dann nach Paris. In Paris kam er den Aufklärern nahe, darunter Diderot (Diderot), arbeitete an einer Enzyklopädie mit (er war Autor von Artikeln über Musik). 1743 - 1744 - Sekretär der französischen Botschaft in Venedig. 1762 verließ er Frankreich aus Angst vor Verhaftung im Zusammenhang mit der Veröffentlichung der politischen Abhandlung „Über den Gesellschaftsvertrag“ und des Romans „Emile oder über die Erziehung“, der Kirchentum und Kultformen ablehnte. 1770 kehrte er nach Paris zurück. Eines der damaligen Mittel zum Lebensunterhalt war der Briefwechsel. Rousseau starb am 2. Juli 1778 in der Stadt Ermenonville bei Paris – dem Nachlass des Marquis R.L. Girardin, in dem Rousseau die letzten Monate seines Lebens verbrachte. Während der Zeit der jakobinischen Diktatur wurden die sterblichen Überreste von Jean-Jacques Rousseau in das Pariser Pantheon überführt.
Rousseau war der einflussreichste Vertreter des französischen Sentimentalismus, der letzten und revolutionärsten Stufe der Aufklärung. In der Theorie der bürgerlichen Gesellschaft stellte er das Prinzip der Volkssouveränität auf, versuchte die Erziehung zu reformieren, stellte sie allein auf die Entwicklung von Gefühlen ab und kritisierte das klassenfeudale Erziehungssystem, das die Persönlichkeit des Kindes unterdrückte. Besonderen Wert legte er auf die Arbeitserziehung. Da er den Glauben an Gott bewahrt hatte, appellierte er nicht an die Vernunft, sondern an das religiöse Gefühl, das als innere Stimme des Gewissens im Herzen lebt. Er war ein Gegner einer perversen Zivilisation, ein Befürworter einer Rückkehr zur Natur, zur Einfachheit und zur Herrschaft des Volkes.
Unter den Werken - Artikel, Abhandlungen, Gedichte, Gedichte, Komödien, Romane, Libretti und Musik für Opern: "Narzisse" (1733, Inszenierung - 1752, Veröffentlichung - 1753), "Kriegsgefangene" (1743, Veröffentlichung - 1782), „Gespräch über Wissenschaft und Kunst“ (1750, Traktat), „Der Dorfzauberer“ (Oper, Inszenierung – 1752, Veröffentlichung – 1753), „Gespräch über den Beginn und die Begründung der Ungleichheit zwischen den Menschen“ (1755, Traktat), „Julia , oder Neue Eloise" (1761, ein Briefroman), "Emil, oder Über die Erziehung" (1762, ein pädagogischer Abhandlungsroman), "Über den Gesellschaftsvertrag" (1762, eine politische Abhandlung über eine möglichst nahe ideale Gesellschaft zur Natur), "Confession" (1766 - 1769 , Veröffentlichung - 1782 - 1789, autobiografischer Roman), "Pygmalion" (lyrische Szene in einem Akt, Inszenierung - 1770; Musik mit O. Coignet), "Dialoge: Rousseau richtet Jean Jacques " (1775 - 1776, autobiographisch), "Wanderungen eines einsamen Träumers" (1777 - 1778, Veröffentlichung - 1782, autobiographisch)
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Informationsquellen:
Enzyklopädische Ressource www.rubricon.com (Große Sowjetische Enzyklopädie, Enzyklopädisches Wörterbuch „Weltgeschichte“, Illustriertes Enzyklopädisches Wörterbuch)
Projekt "Russland gratuliert!" - www.prazdniki.ru

(Quelle: "Aphorismen aus aller Welt. Enzyklopädie der Weisheit." www.foxdesign.ru)

Konsolidierte Enzyklopädie der Aphorismen. Akademiemitglied. 2011 .

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Jean Jacques Rousseau Schriftsteller und Denker Geburtsdatum: 28. Juni 1712 Geburtsort: Genf ... Wikipedia

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Rousseau, Jean-Jacques-Jean Jacques Rousseau. RUSSO Jean Jacques (1712-78), französischer Schriftsteller und Philosoph. Vertreter der Sentimentalität. Vom Standpunkt des Deismus verurteilte er die offizielle Kirche und religiöse Intoleranz. In den Schriften „Diskurs über den Beginn und die Grundlagen der Ungleichheit ...“ (1755) ... Illustriertes enzyklopädisches Wörterbuch

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RUSSO (Rousseau) Jean Jacques (1712 78), Französisch. Pädagoge, Philosoph, Schriftsteller. Bekannt in Russland aus dem 2. Stock. 18. Jahrhundert Russisch beeinflusst. Gesellschaften. Denken und Literatur. Russoistische Vorstellung von Moral. die Überlegenheit der Natur über die Zivilisation hatte eine große ... ... Lermontov Enzyklopädie

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Rousseau Jean-Jacques- (Rousseau, Jean Jacques) (1712-78), Schriftsteller und Philosoph; gebürtiger Genfer. R. benötigte und war oft auf die Unterstützung von Wohltätern (einschließlich Yuma) angewiesen; diente sogar als Diener und Musiklehrer. Er machte mit Essays auf sich aufmerksam, in denen er erklärte, ... ... Die Weltgeschichte

Rousseau Jean Jacques (28. Juni 1712 Genf - 2. Juli 1778 Ermenonville bei Paris), französischer Philosoph, Pädagoge, Schriftsteller, Komponist. Sohn des Uhrmachers. Er diente als Diener, Schreiber, Erzieher, Musiklehrer usw. Bis 1741 lebte er in der Schweiz, dann ... ... Große sowjetische Enzyklopädie

Bücher

• Jean-Jacques Rousseau. Ausgewählte Werke (Satz von 3 Büchern), Jean-Jacques Rousseau. Moskau, 1961. Goslitizdat. Bindung des Verlags. Die Sicherheit ist gut. Die Publikation präsentiert ausgewählte Werke von Jean-Jacques Rousseau. Band 1. Artikel "Über Kunst und Literatur". Poesie.…

französische Literatur

Jean-Jacques Rousseau

Biografie

Jean Jacques Rousseau ist ein französischer Schriftsteller und Philosoph, ein Vertreter des Sentimentalismus. Vom Standpunkt des Deismus aus verurteilte er in seinen Schriften „Reden über den Beginn und die Grundlagen der Ungleichheit ...“ (1755), „Über den Gesellschaftsvertrag“ (1762) die offizielle Kirche und die religiöse Intoleranz.

J. J. Rousseau widersetzte sich der sozialen Ungleichheit, dem Despotismus der königlichen Macht. Er idealisierte den natürlichen Zustand der universellen Gleichheit und Freiheit der Menschen, der durch die Einführung des Privateigentums zerstört wurde. Der Staat, so Rousseau, könne nur durch eine Übereinkunft zwischen freien Menschen entstehen. Rousseaus ästhetische und pädagogische Ansichten kommen in dem Abhandlungsroman Emil oder Über die Erziehung (1762) zum Ausdruck. Der Briefroman „Julia oder New Eloise“ (1761) sowie „Confession“ (Ausgabe 1782−1789), die das „private“, spirituelle Leben in den Mittelpunkt der Erzählung stellten, trugen zur Entstehung des Psychologismus bei Europäische Literatur. Pygmalion (Ausgabe von 1771) ist ein frühes Beispiel für Melodrama.

Rousseaus Ideen (Kult der Natur und Natürlichkeit, Kritik an urbaner Kultur und Zivilisation, die den ursprünglich unbefleckten Menschen verzerrt, Bevorzugung des Herzens gegenüber der Vernunft) beeinflussten das gesellschaftliche Denken und die Literatur vieler Länder.

Kindheit

Jean Rousseaus Mutter, geborene Suzanne Bernard, die Enkelin eines Genfer Pfarrers, starb wenige Tage nach der Geburt von Jean-Jacques, und sein Vater, der Uhrmacher Izak Rousseau, musste Genf 1722 verlassen. Rousseau verbrachte 1723-24 im protestantischen Gasthaus Lambersier in der Stadt Bosset nahe der französischen Grenze. Nach seiner Rückkehr nach Genf bereitete er sich einige Zeit auf den Beruf des Gerichtsschreibers vor und erlernte ab 1725 den Beruf des Graveurs. Der junge Rousseau konnte die Tyrannei des Besitzers nicht ertragen und verließ 1728 seine Geburtsstadt.

Madame de Varence

In Savoyen lernte Jean-Jacques Rousseau Louise-Eleanor de Varence kennen, die sein gesamtes weiteres Leben maßgeblich prägte. Eine attraktive 28-jährige Witwe aus einer alten Adelsfamilie, eine neu konvertierte Katholikin, genoss die Schirmherrschaft der Kirche und des Herzogs Victor Amedeus von Savoyen, der 1720 König von Sardinien wurde. Rousseau gab dem Einfluss dieser Dame nach und ging nach Turin zur Wohnstätte des Heiligen Geistes. Hier konvertierte er zum Katholizismus und verlor damit sein Genfer Bürgerrecht.

1729 ließ sich Rousseau in Annecy bei Madame de Varence nieder, die beschloss, seine Ausbildung fortzusetzen. Sie ermutigte ihn, das Priesterseminar und dann die Chorschule zu besuchen. 1730 nahm Jean-Jacques Rousseau seine Wanderungen wieder auf, aber 1732 kehrte er erneut zu Madame de Varence zurück, diesmal nach Chambéry, und wurde einer ihrer Liebhaber. Ihre Beziehung, die bis 1739 andauerte, öffnete Rousseau den Weg in eine neue, zuvor unzugängliche Welt. Die Beziehungen zu Madame de Varence und Menschen, die ihr Haus besuchten, verbesserten seine Manieren und weckten einen Geschmack für intellektuelle Kommunikation. Dank seiner Gönnerin erhielt er 1740 eine Stelle als Erzieher im Haus des Lyoner Richters Jean Bonnot de Mably, des älteren Bruders der berühmten Aufklärer Mably und Condillac. Obwohl Rousseau Mably nicht als Kinderlehrer verließ, halfen ihm die erworbenen Verbindungen bei seiner Ankunft in Paris.

Rousseaus in Paris

1742 zog Jean-Jacques Rousseau in die Hauptstadt Frankreichs. Hier wollte er dank seiner vorgeschlagenen Reform der Notenschrift, die in der Abschaffung von Transposition und Tonarten bestand, Erfolg haben. Rousseau hielt eine Präsentation bei einem Treffen der Royal Academy of Sciences und appellierte dann an die Öffentlichkeit, indem er eine "Dissertation on Modern Music" (1743) veröffentlichte. Auch seine Begegnung mit Denis Diderot geht auf diese Zeit zurück, in der er sofort einen hellen Geist erkannte, der Kleinlichkeit fremd war und zu ernsthafter und unabhängiger philosophischer Reflexion neigte.

1743 wurde Rousseau zum Sekretär des französischen Botschafters in Venedig, Graf de Montagu, ernannt, aber da er mit ihm nicht klar kam, kehrte er bald nach Paris zurück (1744). 1745 lernte er Thérèse Levasseur kennen, eine einfache und geduldige Frau, die seine Lebensgefährtin wurde. Da er seine Kinder nicht erziehen konnte (es waren fünf), gab Rousseau sie einem Waisenhaus.

"Enzyklopädie"

Ende 1749 lockte Denis Diderot Rousseau zur Arbeit an der Enzyklopädie, für die er 390 Artikel schrieb, hauptsächlich über Musiktheorie. Jean-Jacques Rousseaus Ruf als Musiker wuchs mit seiner komischen Oper The Sorcerer Rustic, die 1752 am Hof ​​und 1753 an der Pariser Oper aufgeführt wurde.

1749 nahm Rousseau an einem Wettbewerb zum Thema „Hat die Wiederbelebung der Wissenschaften und Künste zur Reinigung der Moral beigetragen?“ teil, der von der Akademie von Dijon organisiert wurde. In Diskurse über die Künste und Wissenschaften (1750) formulierte Rousseau erstmals das Hauptthema seiner Sozialphilosophie – den Konflikt zwischen der modernen Gesellschaft und der menschlichen Natur. Er argumentierte, dass gute Manieren umsichtigen Egoismus nicht ausschließen und die Wissenschaften und Künste nicht die Grundbedürfnisse der Menschen befriedigen, sondern ihren Stolz und ihre Eitelkeit.

Jean Jacques Rousseau hat die Frage nach dem hohen Preis des Fortschritts aufgeworfen, da er glaubt, dass letzterer zur Entmenschlichung der menschlichen Beziehungen führt. Die Arbeit brachte ihm den Sieg im Wettbewerb sowie große Popularität. 1754 reichte Rousseau seinen Diskurs über den Ursprung und die Grundlagen der Ungleichheit zwischen Männern (1755) beim zweiten Wettbewerb der Akademie von Dijon ein. Darin stellte er die sogenannte ursprüngliche natürliche Gleichheit der künstlichen (sozialen) Ungleichheit gegenüber.

Konflikt mit Enzyklopädisten

In den 1750er Jahren J. J. Rousseau entfernte sich zunehmend von den Pariser Literatursalons. 1754 reiste er nach Genf, wo er erneut Calvinist wurde und seine Bürgerrechte wiedererlangte. Nach seiner Rückkehr nach Frankreich entschied sich Rousseau für einen einsamen Lebensstil. Er verbrachte die Jahre 1756-62 auf dem Land bei Montmorency (bei Paris), zunächst in dem ihm von Madame d'Epinay (Freundin von Friedrich Melchior Grimm, Autor der berühmten Literarischen Korrespondenz, mit der Rousseau seit 1749 eng befreundet war, zugewiesenen Pavillon ), dann im Landhaus des Marschalls von Luxemburg.

Rousseaus Beziehung zu Diderot und Grimm kühlte sich jedoch allmählich ab. In dem Stück "Bad Son" (1757) verspottete Diderot Einsiedler, was Jean-Jacques Rousseau als persönliche Beleidigung auffasste. Rousseau entwickelte dann eine Leidenschaft für Madame d'Epinays Schwiegertochter, Gräfin Sophie d'Oudeteau, die die Geliebte von Jean-Francois de Saint-Lambert war, einem Enzyklopädisten und engen Freund von Diderot und Grimm. Freunde hielten Rousseaus Verhalten für unwürdig, und er selbst hielt sich nicht für schuldig.

Seine Bewunderung für Madame d'Oudeteau inspirierte ihn, Le Nouvelle Eloise (1761) zu schreiben, ein Meisterwerk der Sentimentalität, eine tragische Liebesgeschichte, die Aufrichtigkeit in menschlichen Beziehungen und das Glück des einfachen Landlebens feierte. Die wachsende Divergenz zwischen Jean Jacques Rousseau und den Enzyklopädisten wurde nicht nur durch die Umstände seines persönlichen Lebens, sondern auch durch Unterschiede in ihren philosophischen Ansichten erklärt. In seinem „Brief an D’Alembert über Aufführungen“ (1758) argumentierte Rousseau, dass Atheismus und Tugend unvereinbar seien. Er erregte die Empörung vieler, darunter Diderot und Voltaire, und unterstützte die Kritiker des Artikels "Genf", der im Jahr zuvor von d'Alembert im 7. Band der Enzyklopädie veröffentlicht wurde.

Theorie der moralischen Gefühle

In dem pädagogischen Roman "Emile oder über die Erziehung" (1762) griff Jean-Jacques Rousseau das moderne Bildungssystem an und warf ihm mangelnde Aufmerksamkeit für die innere Welt eines Menschen und Vernachlässigung seiner natürlichen Bedürfnisse vor. In Form eines philosophischen Romans skizzierte Rousseau die Theorie der angeborenen moralischen Gefühle, deren wichtigste er das innere Bewusstsein der Güte betrachtete. Als Aufgabe der Erziehung proklamierte er den Schutz der moralischen Gefühle vor dem verderblichen Einfluss der Gesellschaft.

"Gesellschaftsvertrag"

In der Zwischenzeit wurde die Gesellschaft zum Mittelpunkt von Rousseaus berühmtestem Werk Über den Gesellschaftsvertrag oder die Grundsätze des politischen Rechts (1762). Durch den Abschluss eines Gesellschaftsvertrages verzichten die Menschen auf einen Teil ihrer souveränen Naturrechte zugunsten der Staatsgewalt, die ihre Freiheit, Gleichheit, soziale Gerechtigkeit schützt und damit ihren gemeinsamen Willen zum Ausdruck bringt. Letzterer ist nicht identisch mit dem Mehrheitswillen, der den wahren Interessen der Gesellschaft widersprechen kann. Wenn der Staat aufhört, dem allgemeinen Willen zu folgen und seinen moralischen Verpflichtungen nachzukommen, verliert er die moralische Grundlage seiner Existenz. Jean-Jacques Rousseau ordnete diese moralische Unterstützung der Macht dem sogenannten zu. eine Zivilreligion, die aufgerufen ist, die Bürger auf der Grundlage des Glaubens an Gott, an die Unsterblichkeit der Seele, an die Unausweichlichkeit der Bestrafung des Lasters und den Triumph der Tugend zu vereinen. Damit war Rousseaus Philosophie weit genug entfernt vom Deismus und Materialismus vieler seiner ehemaligen Freunde.

Letzten Jahren

Rousseaus Predigt stieß in den verschiedensten Kreisen auf die gleiche Anfeindung. "Emile" wurde vom Parlement von Paris (1762) verurteilt, der Autor musste aus Frankreich fliehen. Sowohl Emile als auch der Gesellschaftsvertrag wurden in Genf verbrannt, und Rousseau wurde geächtet.

1762-67 wanderte Jean-Jacques Rousseau zuerst in die Schweiz und landete dann in England. 1770, nachdem er europäischen Ruhm erlangt hatte, kehrte Rousseau nach Paris zurück, wo er nicht mehr in Gefahr war. Dort vollendete er die Arbeit an der „Confession“ (1782−1789). Vom Verfolgungswahn überwältigt, zog sich Rousseau nach Ermenonville bei Senlis zurück, wo er die letzten Monate seines Lebens in der Obhut des Marquis de Girardin verbrachte, der ihn auf einer Insel in seinem eigenen Park bestattete.

1794, während der Zeit der jakobinischen Diktatur, wurden die sterblichen Überreste von Jean-Jacques Rousseau in das Pantheon überführt. Mit Hilfe seiner Ideen begründeten die Jakobiner nicht nur den Kult des höchsten Wesens, sondern auch den Terror.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1794) - französischer Philosoph, Schriftsteller, Musikwissenschaftler, Komponist. Geboren am 28. Juni 1712 in Genf. Nach dem frühen Verlust seiner Mutter, Jean-Jacques 1723-1724. wuchs in der Pension Lambersier auf. Er lernte einige Zeit bei einem Notar und einem Graveur. 1728 verließ er im Alter von 16 Jahren seine Geburtsstadt. Zu dieser Zeit lernte er die Witwe de Varane kennen, die ihm bei seinen Studien im Turiner Kloster half. Die Beziehungen zum Aristokraten hatten persönlichen Charakter und dauerten bis 1739, Rousseau blieb zwischen seinen Wanderungen regelmäßig bei seiner Gönnerin.

In den 1740er Jahren arbeitet als Tutor für einen Richter aus Lyon, dann als Sekretärin des französischen Botschafters in Venedig. 1745 heiratete er Teresa Levasseur, eine Dienerin des Hotels, die ihm 5 Kinder gebar. Rousseau gab seine Nachkommen einem Waisenhaus, weil er glaubte, nicht die Mittel zu haben, um sie zu ernähren.

1749 erfährt er zufällig von dem Wettbewerb "Hat die Wiederbelebung der Wissenschaften und Künste zur Reinigung der Moral beigetragen" an der Akademie von Dijon und nimmt daran teil, wodurch er Eigentümer des Preises wird. Rousseau wird eingeladen, zusammen mit anderen Autoren die Enzyklopädie zusammenzustellen, in der er 390 hauptsächlich musikwissenschaftliche Artikel verfasst hat.

1762 erschienen die klangvollen Werke „Emile“ und „Über den Gesellschaftsvertrag“, für die er aus Paris und dann aus Genf fliehen musste. Rousseau konnte sich im Fürstentum Neuenburg vor Verfolgung verstecken. Erst 1770 konnte er nach Frankreich zurückkehren.

Jean-Jacques Rousseau Geboren am 28. Juni 1712 in Genf in der Familie eines Uhrmachers. Seine Mutter starb 9 Tage nach seiner Geburt. Jean Jacques war von klein auf von freundlichen und liebevollen Tanten umgeben.

Ein beeinflussbarer, sanfter und freundlicher Junge, der in seiner Kindheit viel gelesen hat.

Jean Jacques begann früh ein unabhängiges Leben voller Widrigkeiten und Entbehrungen. Er versuchte sich in verschiedenen Berufen: Er war Schreiber bei einem Notar, studierte bei einem Kupferstecher, diente als Diener. Dann fand er keinen angemessenen Nutzen für seine Fähigkeiten und nahm den Weg der heimatlosen Wanderungen.

Der 16-jährige Jean Jacques traf in der Stadt Annecy die 28-jährige Schweizer Adlige Louise de Varens, die „von den Gnaden des sardischen Königs lebte“ und junge Menschen für den Katholizismus rekrutierte.

Madame de Varence schickte Jean Jacques nach Turin in ein Rekrutenasyl, wo er unterrichtet und in den Schoß der katholischen Kirche aufgenommen wurde.

Nach 4 Monaten verließ Rousseau Turin und ging mit zwanzig Francs in der Tasche auf Arbeitssuche. Es gelang ihm nicht, eine angenehme und leichte Arbeit zu finden. Es zog ihn immer noch zu Wanderungen, und gleichzeitig hörte er nicht auf, von einer neuen Begegnung mit Madame de Varence zu träumen. Und dieses Treffen fand bald statt. Madame de Varence verzieh Rousseau die rücksichtslosen jugendlichen Wanderungen und nahm ihn in ihr Haus auf, das für lange Zeit sein Zufluchtsort wurde.

Scheidung von de Varence im Herbst 1741 und Umzug nach Paris. Zwei Jahre lang überlebte Rousseau mit dem Kopieren von Notizen, Musikunterricht und kleinen literarischen Arbeiten. Der Aufenthalt in Paris erweiterte seine Verbindungen und Bekanntschaften in der literarischen Welt und eröffnete Möglichkeiten zur spirituellen Kommunikation mit den fortschrittlichen Menschen Frankreichs. Rousseau traf Diderot, Marivaux, Fontenelle und andere.

Zwischen ihm und Diderot begannen die wärmsten freundschaftlichen Beziehungen. Der brillante Philosoph liebte wie Rousseau Musik und Literatur und strebte leidenschaftlich nach Freiheit. Aber ihre Einstellung war anders. Diese beiden komplexen Naturen pflegten fünfzehn Jahre lang auf die eine oder andere Weise ziemlich enge Freundschaften. Doch Ende der 60er Jahre kam es aufgrund ideologischer und persönlicher Differenzen zwischen Rousseau und Diderot zu einem Konflikt, der zum Bruch führte.

In Paris freundete sich Rousseau mit einer jungen Näherin Teresa Levasseur an, die seiner Meinung nach ein einfaches und freundliches Wesen hatte. Rousseau lebte 34 Jahre mit ihr zusammen, bis ans Ende seiner Tage. Er versuchte, sie zu entwickeln, ihr das Lesen und Schreiben beizubringen, aber alle seine Bemühungen in dieser Richtung blieben erfolglos.

Die französische Aufklärung, insbesondere die materialistischen Philosophen des 18. Jahrhunderts, führten einen Kampf gegen die ideologische und politische Reaktion ihrer Zeit. Die meisten von ihnen arbeiteten an der mehrbändigen Enzyklopädie oder dem erklärenden Wörterbuch der Wissenschaften, Künste und Handwerke mit, herausgegeben von d'Alembert und Diderot.

Rousseau war jedoch einige Zeit ein unauffälliger Mitarbeiter der Enzyklopädie, als die Akademie von Dijon 1750 einen Aufsatzwettbewerb zum Thema „Hat die Wiederbelebung der Wissenschaften und Künste zur Verbesserung der Moral beigetragen?“ ausgeschrieben hat. Rousseau legte der Jury eine großartige Abhandlung vor, in der dem Leser mitgeteilt wurde, dass Wissenschaft und Kunst nur „Blumengirlanden um die eisernen Ketten wickeln, die die Menschen binden, in ihnen das natürliche Freiheitsgefühl ertränken, in dem sie geboren zu sein scheinen, lass sie ihre Sklaverei lieben und erschaffe sogenannte zivilisierte Völker.“

So hat Rousseau eine neue Richtung des sozialen Denkens hervorgebracht - den Egalitarismus.

1763 erschien Rousseaus berühmter Roman „Emile oder Über die Erziehung“, in dem Rousseau erklärte: „Die Arbeit ist eine unvermeidliche Pflicht für einen geselligen Menschen. Jeder faule Bürger, reich oder arm, stark oder schwach, ist ein Schurke.“

Ein weiterer Roman von Rousseau, Julia oder New Eloise, von ihm 1761-1763 geschrieben, war bei Zeitgenossen ebenfalls sehr beliebt. Dieser Briefroman erzählt von der Liebe der Aristokratin Julie d'Etange zu ihrem Heimlehrer Saint Preux. Rousseau betont in diesem Werk die soziale Ungleichheit der Liebenden.

Außerdem schrieb Rousseau Artikel für die Enzyklopädie. Interessant ist sein Artikel „On Political Economy“. Er hob darin sozioökonomische Probleme hervor, insbesondere Eigentumsverhältnisse, öffentliche Verwaltung und öffentliche Bildung.

Er tritt für Privateigentum ein und fordert eine gleichmäßigere Verteilung. Rousseau leugnet Extreme, Reichtum und Armut. Kleines Privateigentum, das auf persönlicher Arbeit beruht, ist nach seiner Lehre die Säule einer gerechten Ordnung.

Literarische Erfolge brachten Rousseau jedoch weder Sicherheit noch Seelenfrieden. Nach der Veröffentlichung des Romans „Emile oder Über die Erziehung“ und der politischen Abhandlung „Über den Gesellschaftsvertrag“ (in der sich Rousseau gegen den Absolutismus aussprach und die demokratische Theorie des Gesellschaftsvertrags entwickelte) begann das Pariser Parlament zu donnern und zu blitzen gegen den Urheber "böser" Werke.

Das königliche Gericht verurteilte „Emil“ und dann den „Gesellschaftsvertrag“ zur Verbrennung und erließ einen Haftbefehl gegen Rousseau. Auf der Flucht vor Verfolgung floh Rousseau nachts in die Schweiz.

Aber hier, wie in Paris, erwartete ihn Verfolgung. Die Genfer Regierung verurteilte auch "Émile" und "Der Gesellschaftsvertrag" und verbot dem Autor, innerhalb der Grenzen des Genfer Distrikts aufzutreten.

Rousseau, der Zuflucht suchte, ging in Begleitung von Teresa in die Stadt Straßburg. Allerdings konnte er hier nicht lange bleiben. Dann wurde Rousseau überredet, nach England zu gehen, wo er von dem Philosophen Hume eingeladen wurde. Rousseau und Teresa ließen sich im Dorf Wootton nieder. Aber auch hier, in tiefer Einsamkeit, fand Rousseau keine Ruhe. Es schien ihm, als hätte Hume, seinen ehemaligen französischen Freunden folgend, ihm den Rücken gekehrt.

Wieder auf französischem Boden, konnte Rousseau auch hier nicht aufatmen. Er wurde gezwungen, sich unter dem Namen Citizen Renu zu verstecken.

Als die französische Regierung 1770 im Zusammenhang mit der Hochzeit des Dauphins mit Marie Antoinette begann, von politischen Repressionen Abstand zu nehmen, konnte Rousseau zu seinem Vergnügen ungehindert auf der Straße auftreten, Freunde und Bekannte besuchen.

Als Rousseau am 2. Juli 1778 nach einem langen Spaziergang nach Hause zurückkehrte, spürte er einen stechenden Schmerz in seinem Herzen und legte sich zur Ruhe, stöhnte aber bald schwer und fiel zu Boden. Teresa, die herbeigerannt kam, half ihm auf, aber er stürzte wieder und starb, ohne das Bewusstsein wiedererlangt zu haben. Der plötzliche Tod und die Entdeckung einer blutenden Wunde an seiner Stirn lösten eine verblüffende Sensation aus: Schnell verbreitete sich das Gerücht, Jean Jacques Jacques Rousseau habe Selbstmord begangen.

Nach 16 Jahren, am 11. Oktober 1794, wurden die Überreste von Rousseau feierlich in das Pantheon überführt und neben die Asche von Voltaire gelegt. Später errichteten die Genfer in seiner Heimat, in der Schweiz, ihrem grossen Landsmann am Bielersee ein Denkmal.

Literatur:

1. Weltgeschichte: Das Zeitalter der Aufklärung /

A.N.Badak, I.E.Voynich, N.M.Volchek und andere - M.: AST; Minsk:

Ernte, 2001 - V.15

2. Paläste A.T. Jean-Jacques Rousseau. -M.: Nauka, 1980

Jean Jacques Rousseau Biographie kurz Der französische Philosoph, Schriftsteller, Denker der Aufklärung wird in diesem Artikel beschrieben. Rousseau ist der größte Vertreter der Sentimentalität.

Jean-Jacques RousseauKurze Biographie

Jean Jacques Rousseau wurde am 28. Juni 1712 in Genf geboren. Rousseaus Mutter starb während der Geburt, und sein Vater, der wieder geheiratet hatte, schickte ihn zum Studium, zuerst zu einem Notar, dann zu einem Graveur. Seit seiner Kindheit liebte er es zu lesen.

Rousseau verließ seine Heimatstadt im März 1728. Seine weitere Ausbildung war intermittierend: Entweder studierte er im Turiner Kloster, oder er arbeitete als Diener im Adelshaus. Dann ging er zurück ins Seminar. Wegen der Tyrannei des Besitzers verlässt er Genf. Danach macht Jean Jacques eine Wandertour durch Frankreich und die Schweiz. Um seine Nische im Leben zu besetzen, wechselte der Schriftsteller mehrere Jobs - Mentor, Lehrer, Sekretärin. Gleichzeitig komponierte er Musik. Von 1743 bis 1744 arbeitete er in Venedig als Sekretär der französischen Botschaft.

Da er kein Geld hatte, konnte er kein Mädchen aus einer reichen Familie heiraten, also wurde eine gewöhnliche Magd seine Frau. 1749 erhielt er eine Auszeichnung der Dijon Academy und begann erfolgreich Musik zu komponieren. Er wurde populär.

Rousseau veröffentlicht 1761 3 Romane – „Die neue Eloise“, „Emile“ und „Der Gesellschaftsvertrag“. Nach der Veröffentlichung des zweiten Buches verstand die Gesellschaft es nicht, und Prinz Conti erklärte „Emil“ zu verbotener Literatur, die verbrannt werden muss. Und der Autor des Buches galt als Verräter und erlag einer gerichtlichen Untersuchung.

Jean Jacques Rousseau flieht aus Angst vor Repressalien aus dem Land. Und obwohl Prinz Conti den Hof durch das Exil ersetzte, stellte sich der Autor von Emil sein ganzes Leben lang unglaubliche Folterungen und Freudenfeuer vor. Eine monatelange Wanderschaft führte ihn in das Gebiet des preußischen Fürstentums.

Jean-Jacques Rousseau ist einer jener Philosophen, die noch lange für Diskussionen sorgen werden. Gehört er zu einer Galaxie von Denkern oder im Gegenteil zu ihren unerbittlichsten Kritikern? Hat er der Französischen Revolution den Boden bereitet oder alles getan, um sie zu verhindern? Viele Biographen haben Speere zerbrochen, als sie darüber stritten, wer Jean-Jacques Rousseau war. Die Hauptideen dieses Philosophen, der gleichzeitig den Schulen des Naturalismus und des Sensationalismus angehörte, werden wir in diesem Artikel betrachten. Schließlich war es dieser Mensch, der verstanden hat, dass Fortschritt Unglück bringt und Willkür die Rechtlosigkeit der Mehrheit hervorruft. In einer Situation, in der die Masse der Menschen fast unterhalb der Armutsgrenze lebte, hegte er die Idee der universellen Gleichberechtigung.

Die Ansichten von Jean-Jacques Rousseau: was ihnen zugrunde liegt

Das Hauptmotiv der Ideen des Philosophen ist die Forderung, die Gesellschaft aus ihrem jetzigen Zustand herauszuholen. Das heißt, aus einer Situation allgemeiner Verderbtheit. Seine Pädagogenkollegen argumentierten, dass dies möglich sei, man müsse nur Fürsten und Herrscher richtig erziehen. Und auch eine Republik gründen, in der alle die gleichen materiellen Vorteile und politischen Rechte erhalten. Rousseau glaubte, dass das Hauptprinzip einer richtigen Gesellschaft im richtigen moralischen Denken liegt. Der Philosoph sagte, dass „jeder Mensch tugendhaft ist“, wenn sein „privater Wille in allem dem allgemeinen Willen entspricht“. Moral war für ihn das wichtigste Maß aller Dinge. Daher glaubte er, dass es ohne Tugend keine wirkliche Freiheit gibt. Aber sein Leben war wie eine Widerlegung seiner ganzen Philosophie.

Biografie. Jugend und frühe Karriere

Jean-Jacques Rousseau, dessen Hauptgedanken wir analysieren, wurde in der Stadt Genf geboren und war gemäß seiner religiösen Überzeugung in seiner Kindheit Calvinist. Seine Mutter starb während der Geburt, und sein Vater floh aus der Stadt, weil er Opfer einer Strafverfolgung wurde. Von klein auf wurde er in die Lehre gegeben, aber weder der Notar noch der Graveur, in dessen Unterordnung der zukünftige Philosoph stand, mochten ihn nicht. Tatsache ist, dass er lieber eifrig Bücher las als zu arbeiten. Er wurde oft bestraft und beschloss, wegzulaufen. Er kam in die benachbarte Region Savoyen, die katholisch war. Dort wurde er nicht ohne die Teilnahme von Madame de Varane - seiner ersten Patronin - Katholik. So begann die Tortur des jungen Denkers. Er arbeitet als Lakai in einer Adelsfamilie, schlägt dort aber keine Wurzeln und geht auf Madame de Varane zurück. Mit ihrer Hilfe geht er zum Studium ans Priesterseminar, verlässt es, irrt zwei Jahre durch Frankreich, schläft oft im Freien und kehrt wieder zu seiner alten Liebe zurück. Auch die Anwesenheit eines weiteren Verehrers der „Mutter“ stört ihn nicht. Jean-Jacques Rousseau, dessen Biografie in seiner Jugend sich so sehr von seinen späteren Ansichten unterscheidet, verlässt mehrere Jahre lang Madame de Varane, kehrt dann zu Madame de Varane zurück und lebt mit ihr in Paris, Chambery und anderen Orten.

Die Reife

Lange Zeit als Schützling einer alternden Dame zu bleiben, fand Rousseau schließlich unmöglich. Er versuchte, Geld zu verdienen, scheiterte aber. Es gelang ihm weder, Kinder zu unterrichten, noch als Sekretär eines Botschafters zu arbeiten. Er hatte Probleme mit allen Arbeitgebern. Misanthropie dringt allmählich in den Charakter dieser Person ein. Er versteht sich nicht mit Menschen. Die Natur - das ist es, was einen solchen Liebhaber der Einsamkeit wie Jean-Jacques Rousseau zu faszinieren beginnt. Die Biographie des Philosophen nimmt plötzlich eine scharfe Wendung – er heiratet ein Dienstmädchen, das in einem der Hotels arbeitet. Es war grob, was er überhaupt nicht mochte, aber sie fütterte ihn. Er gab alle seine Kinder einem Waisenhaus und argumentierte später, dass er kein Geld habe, um seine Familie zu ernähren. Er verdiente weiterhin in verschiedenen befristeten Positionen zusätzliches Geld und trat nun als Sekretär in die Gesellschaft der Enzyklopädisten ein, die sich zu Hause versammelten. Einer seiner ersten Freunde war Letzterer wurde oft verfolgt. Eines Tages, als Jean-Jacques Diderot in Untersuchungshaft besuchte, las er in der Zeitung eine Wettbewerbsanzeige für einen Preis für die beste Arbeit zum Thema Ob Wissenschaft und Kunst sind nützlich für die Gesellschaft. Der junge Mann schrieb einen Aufsatz, in dem er Kultur und Zivilisation anprangerte. Seltsamerweise war es er, Jean-Jacques Rousseau, der den ersten Platz belegte. Die Hauptgedanken seiner Philosophie wurden in diesem Text ausgedrückt. So begann seine Biographie als Denker.

Ruhm

Seitdem hat Rousseau brillante zehn Jahre gelebt. Er schrieb Musik und Operetten, die auf der königlichen Bühne aufgeführt wurden. Er war in der High Society in Mode. Und da seine Hauptidee die Ablehnung der zeitgenössischen Kultur war, gab er die Prinzipien eines reichen und wohlhabenden Lebens auf, begann sich einfach (und sogar grob) zu kleiden und begann, mit seinen aristokratischen Freunden vulgär und beleidigend zu kommunizieren. Seinen Lebensunterhalt verdiente er mit dem Transkribieren von Musik. Obwohl die Damen der Gesellschaft ihn mit Geschenken überhäuften, gingen alle Geschenke an seine gierige Frau. Bald schrieb der Philosoph ein weiteres Werk, das populär wurde. Die politischen Ideen von Jean-Jacques Rousseau tauchten zum ersten Mal in diesem Werk auf. Als er darüber sprach, wie es zu Ungleichheit kam, war der Denker der Ansicht, dass alles, was dem Leben der modernen Gesellschaft zugrunde liegt - der Staat, die Gesetze, die Arbeitsteilung - all dies zu einem moralischen Niedergang führte. Eine von Rousseaus Kennern, Madame d'Epinay, baute für ihn in ihrem Besitz eine besondere "Ermitage" mitten im Wald, wo der Philosoph allein der Meditation frönen konnte. Doch nach einer erfolglosen Affäre mit einem jungen verheirateten Aristokraten, die zu einem Skandal unter den Enicclopedisten führte, bricht Rousseau mit seinen Kameraden.

Probleme

Der Philosoph findet Zuflucht beim Herzog von Luxemburg, wo er weitere vier Jahre lebt und viele Werke schreibt. Einer von ihnen zieht den Zorn der Kirche auf sich und flieht vor dem Urteil des Pariser Parlaments. Als er sich in seiner Heimat Schweiz versteckt, sieht er, dass er auch hier nicht willkommen ist – die Berner Kantonsregierung weist den Philosophen aus. Der preußische König verschafft ihm ein neues Asyl – Rousseau verbringt weitere drei Jahre im Dorf Motier. Doch dann bringt ihn die streitsüchtige Art mit allen umliegenden Bewohnern in Streit. Beim Versuch, ein neues Leben zu beginnen, kommt er nach Genf und akzeptiert wieder den Calvinismus, aber er kann nicht friedlich mit Vertretern dieser Konfession auskommen und beginnt, sich mit ihnen zu streiten. Der Höhepunkt dieser Probleme war ein Konflikt mit einem anderen "Gedankenherrscher" dieser Zeit - Voltaire, der ebenfalls in der Nähe von Genf auf dem Anwesen von Fernet lebte. Ein spöttischer Rivale überlebt mit Hilfe von Flugschriften Jean-Jacques von Motier, und Rousseau muss nach England fliehen. Er nimmt eine Einladung von einem anderen Philosophen, Hume, an. Aber auch mit ihm kommt man nicht aus, und nach einer Weile erklärt ein neuer Freund Rousseau für verrückt.

Wanderungen und Tod

Der Philosoph kehrt nach Paris zurück, wandert erneut umher und findet bald Zuflucht bei einem Freund, dann bei einem anderen. Voltaire beginnt Broschüren darüber zu veröffentlichen, was für ein schreckliches Leben ein Mann namens Rousseau Jean-Jacques führte. Die Philosophie und das Handeln dieses "Heuchlers" stimmen überhaupt nicht überein, stellt der Gegner fest. Als Antwort darauf schreibt Rousseau das berühmte Geständnis und versucht, seine Vergangenheit und Gegenwart zu rechtfertigen. Doch seine psychische Erkrankung schreitet voran. Sein Gesundheitszustand verschlechtert sich rapide, und bald, einer Version zufolge, stirbt der Philosoph während eines ihm zu Ehren arrangierten Konzerts plötzlich. Sein Grab auf Yves Island wurde zum Wallfahrtsort für Fans des Denkers, die glaubten, Rousseau sei Opfer gesellschaftlicher Ächtung geworden.

Rousseau Jean-Jacques. Philosophie des Eskapismus

Wie bereits erwähnt, waren die ersten Werke des Denkers die kompetitiven „Diskurse“ über Kunst, Wissenschaft und den Ursprung der Ungleichheit. In der Folge schrieb er Werke wie „Der Gesellschaftsvertrag“, „Emil oder die Erziehung der Sinne“ und „Die neue Eloise“. Einige seiner Werke sind in Form von Essays verfasst, andere sind Romane. Für letzteres wurde Jean-Jacques Rousseau am bekanntesten. Die von ihm in seiner Jugend geäußerten Hauptgedanken über die Entlarvung von Zivilisation und Kultur, vor denen man davonlaufen sollte, finden ihre natürliche Fortsetzung. Das Wichtigste in einem Menschen ist, wie der Philosoph glaubte, überhaupt nicht der Verstand, sondern Gefühle. Gewissen und Genie müssen als die Grundinstinkte eines moralischen Wesens anerkannt werden. Im Gegensatz zum Verstand machen sie keine Fehler, obwohl sie sich dessen oft nicht bewusst sind. Die Ära der Renaissance, die alle bewundern, führte zu einem regelrechten Niedergang der Gesellschaft, denn die Wissenschaften, Künste und die Entwicklung der Industrie, die genau zu dieser Zeit begannen, führten zur Entfremdung der Menschen voneinander und zur Entstehung von Künstlichem braucht. Und die Aufgabe eines echten Philosophen ist es, einen Menschen wieder zu vereinen und dementsprechend glücklich zu machen.

Historische Ansichten

Aber nicht nur die Renaissance und ihre Errungenschaften wurden von Jean-Jacques Rousseau angeprangert. Die Theorie des Gesellschaftsvertrags ist eine seiner wichtigsten philosophischen Schlussfolgerungen. Indem er zeitgenössische politische Ideen kritisiert, widerspricht er dem damals populären Hobbes. In der Urzeit gab es laut Rousseau keinen „Krieg aller gegen alle“, sondern ein echtes „goldenes Zeitalter“. Die moderne gefallene Gesellschaft beginnt mit dem Aufkommen des Privateigentums – sobald jemand ein Grundstück absteckte und sagte: „Das ist meins“, verschwand die kindliche Unschuld der Menschheit. Natürlich ist es unmöglich, die Wissenschaft umzukehren, aber der Fortschritt als solcher kann verlangsamt werden. Dazu ist es notwendig, einen Gesellschaftsvertrag abzuschließen und eine Republik gleichberechtigter Kleinbesitzer zu schaffen. Alle Fragen dort werden nicht durch Gewaltenteilung, sondern durch Volksabstimmungen entschieden.

Was sollte ein Mensch sein

Jean-Jacques Rousseau hat viel über Bildung geschrieben. Der Mensch muss zuallererst ein natürliches Wesen sein, weil alle seine Hauptwesen der Natur zuzuschreiben sind. Da Gefühle, wie wir bereits herausgefunden haben, die Hauptsache im Menschen sind, sollten sie entwickelt werden. Übermäßiges Denken ermüdet nur, verherrlicht aber keineswegs. Die wahre Würde eines Menschen kommt aus dem Herzen, nicht aus dem Verstand. Die Menschen versuchen, die Stimme des Gewissens nicht zu hören, aber dies ist der Ruf der Natur selbst. In seinem Streben nach Zivilisation vergaß der Mensch sie und wurde taub. Daher sollte er zu seinem Ideal zurückkehren, das durch das Bild eines „edlen Wilden“ repräsentiert wird, der sich der Unmittelbarkeit der Gefühle hingibt und nicht durch die unnötigen Anforderungen künstlicher Etikette gebrochen wird.

Aufklärung und Bildung

Die Ansichten des Philosophen sind voller Widersprüche. Rousseau griff Kultur und Wissenschaften an, genoss jedoch immer ihre Früchte und erkannte ihre Notwendigkeit und unbestrittenen Verdienste in der Erziehung einer Person. Er glaubte, wie viele seiner Zeitgenossen, dass die Gesellschaft perfekter werden würde, wenn die Herrscher auf Philosophen hören würden. Aber das ist nicht der einzige Widerspruch, der für einen Denker wie Jean-Jacques Rousseau charakteristisch war. Die pädagogischen Ideen des Philosophen setzen auf die von ihm so kritisierte Aufklärung. Dies kann die Bildung würdiger Bürger ermöglichen, und ohne sie werden sowohl Herrscher als auch Untergebene nichts weiter als Sklaven und Lügner sein. Aber gleichzeitig muss man sich daran erinnern, dass die Kindheit eines Menschen seine Erinnerung an das verlorene Paradies des goldenen Zeitalters ist, und versuchen, so viel wie möglich aus der Natur zu nehmen.

Tugend ist die Grundlage von allem

Obwohl das Leben des Philosophen nicht seinen Ansichten entsprach, spielt die Moral in seinen Werken eine wichtige Rolle. Emotionen und Sympathie sind aus der Sicht des Denkers die Hauptgrundlage der Tugend, und letztere ist die Grundlage des Menschen und der Gesellschaft. Rousseau Jean-Jacques dachte so. über Moral, Natur und Religion sind sehr ähnlich. Sowohl Tugend als auch Glaube müssen der Natur unterworfen sein, sagte er. Nur dann wird die Gesellschaft ideal sein, wenn Harmonie mit den Interessen aller Mitglieder der Gesellschaft zwischen der inneren Welt einer Person, ihren moralischen, emotionalen und rationalen Komponenten erreicht wird. Daher müssen Einzelpersonen ihre moralische Entfremdung voneinander überwinden und dürfen nicht wie Politiker werden, die „eher wie nicht tollwütige Wölfe sind … als wie Christen … die ihre Gegner auf den Weg der Wahrheit zurückführen wollen“.

Rousseaus Einfluss auf sein eigenes und die folgenden Jahrhunderte war unbestreitbar. Seine Ideen gegen Egoismus und Tugend, Gerechtigkeit und Betrug falscher Gesetze, Eigentümergier und Unschuld der Armen sowie Träume von der Rückkehr zur Natur wurden von Romantikern, Kämpfern für eine bessere soziale Ordnung und soziale Rechte, Suchenden aufgegriffen von Solidarität und Brüderlichkeit.