Interview. Jüdische Frauen sind seit der Antike für ihre Schönheit und Sexualität berühmt.

Liebe N.!

Schön, dass Sie sich für die Regeln der Bescheidenheit interessieren – schließlich ist dies ein sehr wichtiger, sozusagen grundlegender Teil des Lebens einer Jüdin und letztlich des gesamten jüdischen Volkes. Daher muss jede Frau wissen, welche Kleidung geeignet, welche nicht sehr gut und welche völlig inakzeptabel ist.

Lassen Sie uns zunächst auf die Anforderungen des jüdischen Rechts eingehen – betrachten wir die wichtigsten Bestimmungen, wie sie im Buch „Oz ve-adar levosha“ („Gruppen in Stärke und Würde“, der Titel ist ein Zitat aus Mischlei 31:25) enthalten sind. , die als eine Art Enzyklopädie bezeichnet werden kann zniyuta- Jüdische Bescheidenheit.

Zunächst einmal stellen wir fest: Alle Regeln, mit Ausnahme derjenigen, die sich auf die Kopfbedeckung beziehen, sind für die Kleidung verheirateter und unverheirateter Frauen gleich. Kleine Mädchen werden in verschiedenen Gemeinden unterschiedlichen Alters in Bescheidenheit unterrichtet: ab drei oder ab sechs oder sieben Jahren. Mit zwölf Jahren gilt ein Mädchen als erwachsen und muss diese Regeln gründlich kennen und einhalten.

Länge

Die Kleidung sollte die Schlüsselbeine, Schultern und natürlich den Rücken vollständig bedecken. Die Ärmel sollten lang genug sein, um die Ellbogen in jeder Position zu bedecken. Rock - mindestens 10 cm unter dem Knie. Hosen, auch "Frauen", sollen nicht getragen werden. Dabei ist besonders darauf zu achten, dass auch beim Bücken kein Körper oder Unterwäsche zwischen Oberteil und Rock zu sehen ist.

Transparenz

Alles, was geschlossen sein soll, sollte auch bei keinem Licht durch die Kleidung scheinen. Dies gilt insbesondere für weiße oder schwarze Artikel – Sie müssen sie vor dem Kauf überprüfen, indem Sie sie vor eine starke Lichtquelle stellen. Wenn Sie noch einen transparenten Rock oder eine transparente Bluse gekauft haben, können Sie darunter einen Unterrock oder eine Trikotbluse tragen. Unanständig wirkt auch Unterwäsche, die durch die Kleidung hindurchscheint.

Blusen- und Rockgröße

Ein weiterer Punkt, auf den Sie achten sollten, ist, ob die Kleidung zu eng oder zu eng ist. Hier gibt es Abstufungen. Blusen und Pullover sollten nicht eng anliegen, müssen aber die Umrisse der Figur nicht vollständig verdecken. Die Ärmel können passen, aber nicht eng. Der untere Teil des Beins sollte mit Strümpfen oder Strumpfhosen ausreichender Dichte bedeckt sein (die Dichte hängt davon ab, was in einer bestimmten Gemeinschaft akzeptiert wird), und sie passen natürlich eng am Bein an.

Die maximalen Anforderungen werden an den Rock / unteren Teil des Kleides gestellt - von der Taille bis 10 cm unter dem Knie. Diese Kleidungsstücke sollten eng und locker genug sein, um die Form des Oberschenkels und des Unterkörpers vollständig zu verbergen. Beim Anprobieren eines Rocks sollten Sie ihn weit ziehen, damit auf beiden Seiten ein Rand von mehreren Zentimetern bleibt und er beim Gehen nicht an Ihren Hüften anliegt. Es ist auch zu berücksichtigen, dass jeder Schnitt vorne oder hinten, auch ein kleiner, der unterhalb des Knies endet, strengstens verboten ist, was automatisch einen engen Bleistiftrock ungeeignet macht, in dem man sich ohne Schnitt nicht bewegen kann . Bei gerade geschnittenen Röcken werden manchmal spezielle Stoffeinsätze in den unteren Teil eingenäht, um sie ohne Schnitt zu weiten. Der beste Stil (es ist auch klassisch) ist ein Rock, der sich von der Taille gleichmäßig ausdehnt. Einige Gewebe werden beim Gehen elektrisiert und „kleben“ am Körper. In diesem Fall hilft der Unterrock.

Farbe

Auch die Farbe von Kleidung und Schuhen ist sehr wichtig. Es sollte nicht grell und auffällig sein. Dies gilt insbesondere für die rote Farbe - sie kann in den Hauptteilen der Kleidung nicht vorherrschend sein. Moderate Optionen - Burgund usw. - sind akzeptabler, aber man muss in der Lage sein, zwischen akzeptablen und inakzeptablen Farbtönen zu unterscheiden, und für alle Fälle ist es besser, sich nicht an die Grenze des Erlaubten zu nähern. Unanständig sind auch zu große, auffällige, grelle und extravagante Accessoires, große Inschriften oder Zeichnungen, übermäßig viel „Gold“ im Schmuck und Funkeln auf der Kleidung sowie eine deutliche Diskrepanz zwischen den Kostümdetails.

Kopfbedeckung

Eine verheiratete Jüdin (und auch eine Frau, die in der Vergangenheit verheiratet war) muss ihren Kopf bedecken, damit ihr eigenes Haar nicht sichtbar ist. Die genauen Grenzen der Abdeckung erfordern eine separate Studie, und die Art der Kopfbedeckung (Perücke, Schal, Mütze, Baskenmütze usw.) wird je nach den in der Gemeinschaft, in der die Frau lebt, akzeptierten Bedingungen gewählt. Unverheiratete Mädchen müssen ihren Kopf nicht bedecken, aber ihre Frisur sollte dezent sein, ihre Haarfarbe sollte natürlich sein, ihre Haare unter den Schultern sollten zu einem Pferdeschwanz oder Zopf zusammengebunden werden.

Darf eine unverheiratete Frau ihren Kopf bedecken? Soweit ich weiß, wird dies nicht akzeptiert. Natürlich können Sie einen Hut tragen, um sich vor Sonne oder Kälte zu schützen. Es gibt auch Gemeinden, in denen Mädchen ihren Kopf bedecken, wenn sie Segnungen rezitieren oder Schabbatkerzen anzünden, aber das ist in den meisten Gemeinden nicht üblich.

Mit einem Wort, im jüdischen Leben sind Mäßigung in der Kleidung und allgemeine Harmonie im Aussehen und in allem Verhalten willkommen. Eine Jüdin sollte weder durch lautes Gespräch/Gelächter, noch durch zu auffälliges Outfit, noch durch eine scharfe „Unähnlichkeit“ zu den umliegenden Frauen auf sich aufmerksam machen. (Wenn sich alle um sie herum unanständig kleiden, sollten sie natürlich nicht nachgeahmt werden, sie sollten sich nach jüdischem Gesetz kleiden, auch wenn dies allein eine Frau "dramatisch anders" als andere macht). Kleidung und Frisur sollten gepflegt und stimmig sein, damit das ganze Erscheinungsbild als Ganzes wahrgenommen wird – der innere Inhalt in einem würdigen Rahmen.

Die Gesetze der Anstand sind zahlreich und detailliert, und jede Frau ist verpflichtet, sie zu kennen und zu erfüllen. Dafür verspricht der Schöpfer die größte Belohnung in dieser Welt und in der Zukunft. Gebe Gott, dass wir alle diese Auszeichnung erhalten!

Vor mir stehen acht Frauen.

Sie sind zusammengekommen, um zu lernen, wie man die unüberwindbaren Widersprüche, die Konflikte, mit denen wir konfrontiert sind, lösen kann.

Wir brauchen ein Rezept, das jeder Frau hilft, das Wertvollste zu sparen. Familie.

Ich bin Rechtsanwalt und seit über zwanzig Jahren im Familienrecht tätig.

Jetzt werde ich das Geheimnis enthüllen, das als Ergebnis des Experiments gewonnen wurde.

Alles ist sehr einfach:

Alle Probleme, die in meinem Leben auftreten, sollten nur von mir selbst gelöst werden und von niemand anderem ...

Und wir fangen an zu reden. Darüber, wie alles ist ... jetzt, in meiner Familie?

Und es klingt wie:

- alles ist nutzlos

- Lebe dein Leben besser

- mehr Zeit für sich selbst haben

- nichts zu verderben

- Ich versuche, mich nicht in seine (ihre) Angelegenheiten zu vertiefen,

werde es immer noch nicht verstehen

- Warum sollte ich?

- Unmöglich zu sprechen ...

Wir erzählen unsere Geschichten nach und sehen, dass es nur ein Problem gibt: Unverständnis, Unfähigkeit und Unwillen, sich zu einigen und die richtige gemeinsame Lösung zu finden.

Und jetzt haben wir uns entschieden, eine Familie zu präsentieren, in der wir glücklich sind. Wie ist es?

Tanja, Esther, Lidochka sagen hoffnungslos: über Freiheit, Verlässlichkeit, Liebe, Verständnis, Vertrauen, Akzeptanz, Unterstützung, Freude.

Ich schaue in ihre Gesichter. Ich liebe jeden sehr. Großer Wunsch zu helfen.

Die Kraft in sich selbst zu finden, die die Familie auf eine neue Ebene bringen kann.

Wir beginnen mit der dritten Frage, der schwierigsten. Was kann ich jetzt tun, um meine Familie so zu gestalten, wie ich es möchte?

Und meine Frauen verstummten.

Vor uns steht eine Mauer, die zu durchbrechen keine Kraft hat, um zu Liebe und Verständnis zurückzukehren.

Groll und Ohnmacht tauchten in meiner Erinnerung auf.

Es flossen Tränen...

Eingespannt und in "Raumanzüge" gekleidet. Undurchdringlich, stolz, kalt und unbeugsam.

Die Stimmung in der Gruppe hat sich geändert. Frauen, die sich gegenseitig unterbrachen, begannen darüber zu sprechen, was sie alles versucht hatten: Schulungen, Ratschläge von Psychologen, Beruhigungsmittel, Gespräche, Streit, Bücher, „Entzug“…

Nichts hilft.

Gibt es generell eine Lösung?

Mit dieser ewigen Frage machen wir eine Pause. Bis morgen.

Die Frauen sind verwirrt.

Ich bin nach Hause zurückgekommen.

Es ist seltsam, aber ich liebe diesen Zustand bei meinen Frauen.

Aber von diesem Moment an beginnen wir zu verstehen, dass nur meine innere Stärke mich retten kann!

Meine Liebe.

Mein Verlangen.

Mein Glaube ist, dass ich alles schaffen kann.

Ich muss diese Kraft in mir finden...

Ich konnte sie nicht im Stich lassen. Wir brauchen klare Anweisungen: Wenn wir das tun, funktioniert es. Und Punkt!

Ich öffne den Computer. Ich tippe: große Frauen..., Geschichte..., Prophetinnen.

Frauen, die in sich selbst unzerstörbare Kraft gefunden haben.

Sie kehrten die Ereignisse um. Sie schickten Armeen, stoppten den Pharao, inspirierten Nationen, retteten Familie und Menschen, wussten, wussten, wie man wartet und sich um des Ziels willen aufhebt.

Frau, das ist ein Wendepunkt.

Ereignisse entwickeln sich ... und dann erscheint Sie.

Er sagt: „Alles! Genügend! So kann es nicht mehr sein!"

Und die Richtung ändert sich.

Hier helfen uns unsere hellsten Qualitäten, die wir von Miriam geerbt haben. Das stärkste Frauenbild aller Zeiten.

Erfüllt von der Kraft der Liebe. Zu deinen Nachbarn. Liebe sie wie dich selbst. Unversöhnlich sein mit Ungerechtigkeit.

Die fünfjährige Miriam stand in ihrer ganzen kleinen Statur vor dem Pharao und prophezeite ihm ins Gesicht: „Was du fürchtest und fürchtest, du wirst darunter leiden!“

(Sie wollte den Pharao davon abhalten, männliche jüdische Babys zu verfolgen.)

Als kleines Mädchen hatte sie keine Angst, ihrem Vater zu sagen, dass sie mit seiner Tat nicht einverstanden war, als er von seiner Frau wegzog.

Sie sagte: „Du bist schlimmer als der Pharao! Er tötet nur Jungen, und du tötest sowohl Jungen als auch Mädchen!“

Der Vater hörte auf Miriams Prophezeiung. Und aus seiner Vereinigung mit seiner Frau wurde der große Prophet Moses (Moshe) geboren.

Als das Baby Moshe in die Wiege im Fluss gesenkt wurde, um vor der Verfolgung des Pharaos gerettet zu werden, rannte Miriam ihrem Bruder am Ufer entlang durch das Schilf nach. Sie sah, wie die Tochter des Pharaos den Jungen fand.

Und dann ... kommt Miriam aus ihrem Versteck, taucht im Zentrum des Geschehens auf.

„Möchtest du eine Jüdin nehmen, um das Baby zu füttern?“

Die Tochter des Pharao stimmte zu!

Moshe wurde von seiner eigenen Mutter ernährt!

Er wurde der Anführer des Volkes Israel!

Und es gibt noch eine weitere Eigenschaft von Miriam in uns.

Zuversicht und Freude. Die Fähigkeit, die Stimmung zu fühlen. Machen Sie aus gewöhnlichen Veranstaltungen einen Feiertag. Einen Mann führen und unterstützen, ohne mit ihm zu konkurrieren.

Lass den Mann fliegen!

Und von dieser Frau ist mit unzerstörbarer Kraft erfüllt!

Das sehen wir aus der Geschichte.

Überquerung des Roten Meeres.

Zu Ehren dieses Sieges nahm Miriam die Tamburine und zog die Frauen mit sich.

Sie tanzten und sangen vor Freude! Schließlich konnte sie ihnen Freude und Zuversicht geben.

Die Kraft der Liebe wurde von Miriam auf alle Frauen übertragen. Diese Veranstaltung heißt "Tanz mit Pauken".

Frauen, die die Leistungen der Männer respektierten, tanzten ihren Tanz der Liebe und Bewunderung für ihre Helden!

Das war schon immer so. Die Frau arbeitet bescheiden, aber sehr kraftvoll.

Hinter jedem erfolgreichen Mann steht eine Frau, die ihn führt, Ratschläge gibt.

Und ohne diese Unterstützung kann er nicht erfolgreich sein.

In einem der hellsten Momente unserer Geschichte … trafen wir vor dem Berg Sinai die wichtigste Entscheidung:

Werden wir in der Lage sein, uns über all unseren Streit, unsere Probleme und unsere gegenseitige Ablehnung zu erheben?

Wir Frauen umringten die Männer...

Zwang sie: „Ihr müsst euch als eine Familie organisieren!“

Sie machen Druck. Gedrängt, die Bedingung zu akzeptieren: "wie eine Person mit einem Herzen zu sein."

Sonst ... sind wir verloren.

Die Verteilung ist sehr übersichtlich.

Die Frau weist darauf hin: Hier muss es eine Gewerkschaft geben! Es muss eine tiefere Verbindung geben.

Und der Mann tut es.

Und das Problem ist, dass wir nicht wissen, wie es geht.

Hier ist viel Verständnis gefragt. Große Subtilität. Bildung. Und es kommt auch auf die Frau an.

Sie spürt die Stimmung. Sie verspürt Verlangen. Er kennt den Moment, in dem er seine ganze Kraft einsetzen kann.

Das sind gegenseitige Zugeständnisse, ein gegenseitiges Beispiel.

Spüren Sie das Herz des anderen!

Zum Beispiel liebt mein Mann Fußball und ich liebe Jazz. Und ich ... setze mich mit ihm hin, um Fußball zu schauen.

Und so drücke ich meine Liebe zu ihm aus.

Ich zeige ein Beispiel. Ich mache das! Und er versteht, dass ich es für ihn bin. Und ich freue mich so sehr mit ihm, denn es geht ihm gut.

Ich kündige mich. Und er weiß es...

Und er tut das gleiche für mich. (Es ist sehr wichtig.)

Die Wünsche anderer verstehen und respektieren. Und das will gelernt sein.

Und ein Mann…, er ist so „programmiert“, sein Herz ist bereit, unter der Führung einer Frau zu stehen.

Wenn es eine richtige Verbindung zwischen ihnen gibt, fühlt er die Notwendigkeit.

Es gibt keinen Mann, der das nicht tun würde. Das ist die Natur.

Mann, er ist wie ein großes Baby. Er steht und weiß nicht ... was will Mama von ihm?

Dies muss verstanden werden. Es herrscht ein sehr hohes Verständnis dafür, dass alle Bedürfnisse von einer Frau kommen.

So sehen wir es in unserem Leben. Mama verlangt von uns. Mama unterrichtet. Setzt uns unter Druck.

Von ihr empfangen wir die Höhere Macht. Glühen. Vertrauen.

Sie gebiert und versorgt. Feeds und Stützen.

Den ganzen Weg von Mutter.

Mann und Frau ist eine sehr wichtige Kombination. Dünn.

Sie verbinden und ergänzen sich.

Nur in der richtigen Verbindung zwischen ihnen findet der Fluss des Lebens statt.

Und umgekehrt, wenn es diesen Fluss nicht gibt, dann gibt es kein Leben ...

Und alles, was das Leben hervorbringt, ist eine Frau.

Das ist der Wunsch einer Frau.

Sie will eine Familie. Sie will gebären. Will Mutter werden.

Und dieser Wunsch definiert die gesamte Menschheit.

Der Mann tut es. Und wir sehen es in unserer Geschichte.

Jetzt, nachdem ich in all diese Eigenschaften eingedrungen bin, die in uns sind, spüre ich diese große Kraft und Freude in mir.

Freude und Zuversicht, dass ich Frauen meine Lust vermitteln kann. Damit sie diese Qualitäten in sich selbst finden können.

Denn mich leiten: Liebe, Wissen und Natur.

Und wir haben keine andere Wahl.

Nach unserem Treffen verabschiedeten wir uns inspiriert.

Neben dem Gefühl der Korrektheit der Arbeit, zu der eine Frau in ihrer Familie verpflichtet ist, gibt es auch ein Gefühl großer Stärke zwischen uns, das inspirieren und ein enormes Potenzial in uns offenbaren kann.

Und wir können zuversichtlich, mit Liebe, Geduld und großem Respekt vor den Menschen, ihnen einen Impuls geben in unserem gemeinsamen Tanz namens Leben.

Jede Nationalität hat charakteristische Merkmale in Bezug auf Aussehen, Charakter und Lebensstil. Ihnen zufolge finden sie heraus, wer eine Person ist: Russe, Neger, Chinese, Jude. Vertreter der letzten Nation haben eine reiche Geschichte und ein reiches kulturelles Erbe, sie leben in vielen Ländern der Welt. Um einen Juden zu identifizieren, sind eine Beschreibung seines Aussehens, Kenntnisse über die Merkmale der Mentalität und des Lebensstils hilfreich.

Wie man einen Juden unterscheidet: charakteristische Merkmale

Es gibt Möglichkeiten, eine Person zu bestimmen und zu erkennen, die der betreffenden Nation angehört. Ganz einfach – fragen Sie danach. Juden sind oft stolz auf ihre Nationalität und verschweigen ihre Herkunft nicht. Dies kann durch den Namen einer Person und sogar durch ihren Charakter gesagt werden. Auch die Methode zur Bestimmung der jüdischen Zugehörigkeit ist die Anerkennung der Nation durch die Merkmale des Aussehens.

Kopfform

Um die Nationalität einer Person festzustellen, ist es ratsam, auf den Schädel und die Art des Gesichts zu achten.

Das Hauptzeichen eines Juden ist die Asymmetrie des Kopfes, im Gegensatz zum Slawisch-Russischen, das ein Oval mit einer klar definierten ovalen Form hat. Bei letzterem entsteht dadurch ein sicheres, festes Sitzgefühl.

Die Juden haben oft einen länglichen Kopf, das Oval des Gesichts ist länglich, wie auf dem Foto des Schauspielers Nicolas Cage.

Die Asymmetrie ist auf die Arten von Schädeln zurückzuführen, die Juden zusätzlich zu den länglichen haben: birnenförmig, rund, zusammengedrückt. Charakteristisch ist der abfallende Hinterkopf, der auf dem Foto des Cellisten, Pianisten und Dirigenten Mstislav Rostropovich zu sehen ist.

In diesem Fall zeigt das Profil der Person deutlich eine flache, leicht nach hinten geneigte Fläche.

Der runde Kopf eines Juden ist keine Seltenheit, während er aufgrund des kurzen Halses in die Schultern gedrückt wird. Das Foto zeigt den Humoristen Mikhail Zhvanetsky.

Dieses Merkmal wird oft mit einer kleinen Statur und Übergewicht einer Person kombiniert.

Ein weiteres Merkmal der Kopfform des Juden ist eine abfallende Stirn, die optisch nach hinten geneigt ist. Ein Foto von Yuri Nikulin zeigt dieses anthropologische Merkmal.

Nase

Die Art, die Nationalität anhand des Aussehens zu bestimmen, besteht darin, auf die Nase einer Person zu achten. Es gibt verschiedene Arten von typischen jüdischen Nasen: breit, tropfenförmig, länglich.

Der berühmte "Schnobel" ist an der Basis gebogen und ähnelt einem Haken, während die Flügel angehoben sind. Diese Form bildet die Zahl 6, daher wird die Nase in der Anthropologie als "jüdische Sechs" bezeichnet.

Das Zeichen ist auf dem Foto des Schauspielers Adrien Brody zu erkennen.

Unter den Nazis in Deutschland galt dieses Merkmal der Nase als das wichtigste, um das semitische Erscheinungsbild zu erkennen. In deutschen Schulen wurden spezielle Klassen abgehalten, in denen den Kindern die Zeichen der jüdischen Nation erklärt wurden.

Russen haben jedoch auch eine solche Nasenform (Gogol, Nekrasov), daher sollte man die Nationalität nicht nur nach einem äußeren Merkmal beurteilen.

Die Juden zeichnen sich durch eine längliche dünne Nase aus, deren Spitze weit über die Flügellinie hinausgeht, was sich von der klassischen Form der Slawen unterscheidet. Auf dem Foto des Musikers Leonid Agutin ist das Schild gut zu erkennen.

Der Jude Zinovy ​​Gerdt hat einen Nasentropfen. Diese Form zeichnet sich durch eine breite Spitze und eine Verlängerung nach unten aus.

Auf dem Foto des Schauspielers Alexei Batalov ist die jüdische Nase zu sehen, die über den Rand der Nasenlöcher gestülpt ist.

Augen

An den Augen kann man verstehen, dass eine Person zur jüdischen Nationalität gehört. Ein charakteristisches Merkmal ist ihre Ausbuchtung, wie auf dem Foto des Geschäftsmanns Roman Abramovich.

Wenn die Augen geschlossen sind, werden schwere Augenlider als Teil einer Kugel dargestellt - so definierten die Deutschen die Juden. Sie zeichneten sich auch durch den durchdringenden Blick des „Betrügers“ aus. Kurz und übersichtlich wurden die Zeichen in dem deutsch klingenden Kinderhandbuch „Der Giftpilz“ aufgelistet, das von Julius Streicher erstellt wurde.

Es wird angenommen, dass die Juden ein schlechtes Sehvermögen haben: Sie leiden häufiger als andere Nationen an Farbenblindheit und tragen eine Brille.

Charakteristisch ist die enge Anordnung der Augen, angeborenes Schielen ist möglich.

Die Farbe ist überwiegend dunkel, aber es gibt auch andere Schattierungen, wie zum Beispiel Blau. Unter den Juden gibt es blauäugige Brünetten.

Ohren

Ein auffälliges Zeichen der jüdischen Nationalität ist ein schwach ausgeprägtes, verwachsenes Ohrläppchen.

Die Form der Schale ist unterschiedlich, die Konturen der unteren Hälfte sind oft asymmetrisch zur oberen.

Das slawische Ohr wird mittig gegen die Seite des Kopfes gedrückt. Der jüdische wird von den unteren und oberen Regionen angebaut, wie auf dem Foto von Vladimir Zhirinovsky zu sehen ist.

Manchmal scheint es, dass die Muscheln von unten fast aus dem Hals herausragen, sie werden "Saiga-Ohren" genannt.

Haare und Bart

Unter den Vertretern der Nation gibt es eine Vielzahl von Haartönen: von hell bis schwarz. Charakteristisch sind lockige, gewellte Strähnen. Die jüdische Nationalität zeichnet sich durch dunkle Haarfarbe aus: von Kastanie bis Schwarz.

Blondinen sind jedoch keine Seltenheit. Unter aschkenasischen Juden (deutschsprachige europäische Juden) gibt es mehr blonde Menschen als unter anderen Typen.

Rothaarige sind auch möglich, hauptsächlich polnische Juden und Vertreter der Nation in Russland.

Sidelocks sind ein Element der Frisur - gewachsene Strähnen an den Schläfen. Sie sind optional, aber zusammen mit Bart und Koteletten gelten sie als Brauch, als Tradition der jüdischen Kultur.

Wenn eine Person kahl ist, werden an einem Kopfschmuck befestigte Strähnen als Seitenlocken verwendet.

Mund

Die Besonderheit der Mundstruktur der Juden ist die übermäßige Freilegung des Zahnfleisches beim Lächeln, wie bei Andrei Makarevich.

Lippenbeweglichkeit, ihre Asymmetrie während eines Gesprächs wird festgestellt.

Vertreter der Nation zeichnen sich durch ein ungleichmäßiges Gebiss aus. Im Vergleich zu den Slawen, bei denen es dicht ist, haben die Juden eine Asymmetrie der Zähne, sie sind etwas selten, wie auf dem Foto von Evgeny Evstigneev.

Nachname und Vorname

Der Weg, um herauszufinden, ob es jüdische Wurzeln gibt, besteht darin, den Nachnamen und den Vornamen einer Person zu analysieren. Das Verfahren sollte jedoch nicht als grundlegendes verwendet werden.

Charakteristische Endungen jüdischer Nachnamen:

• zu "-man" (Lieberman, Guzman);
• auf "-er" (Stiller, Posner);
• auf "-ts" (Katz, Schatz);
• auf "-auf" (Gordon, Kobzon);
• auf "-ik" (Yarmolnik, Oleinik);
• zu "-y" (Vishnevsky, Razumovsky).

Aber ihre Träger sind Menschen unterschiedlicher Herkunft. Mögliche Endungen ähnlich wie Slawisch (Solowjew). Der Ursprung des jüdischen Familiennamens aus männlichen und weiblichen Namen ist bekannt (Abramovich, Yakubovich, Rubinchik).

Als sie Polen verließen, änderten viele Juden ihren Nachnamen, je nachdem, woher sie kamen - Vysotsky (Vysotsk-Dorf), Dnjeprowski, Newski und so weiter.

Bei den Namen gibt es eine große Vielfalt. Echte Juden (Daniel, Leo, Ilya, Yakov, Dina, Sofia) werden oft von Vertretern der russischen Nationalität getragen.

Wie sieht eine Jüdin aus

Jüdische Mädchen werden mit Vertretern anderer Nationen verwechselt, kaukasisch oder mediterran.

Die charakteristischen Merkmale ähneln denen der Männer, sind jedoch milder.

Eine vollblütige Jüdin mittleren und hohen Alters wird gewöhnlich als Frau mit herausragenden Formen, einer lauten Stimme und dem Namen Rosochka, Sarochka und so weiter dargestellt.

Die Repräsentantin der Nation gilt als fürsorgliche Ehefrau und ehrfürchtige Mutter, die Kinder überbehütet. Sie bemerken jedoch die Nachlässigkeit von Frauen im Alltag, Kleidung und Aussehen, einen bestimmten Körpergeruch. Die rüden Umgangsformen junger und alter Juden, die sich durch Lautheit auszeichnen, werden unterschieden. Aufgrund von Fahrlässigkeit riechen sie oft nach Tabak, Schweiß.

Gesicht

Das Porträt einer jüdischen Frau hat wie ein Mann charakteristische nationale Merkmale. Die Haare sind meist dunkel. Die Nase ist groß, länglich oder mit einem Buckel, prallen Lippen.

Schöne Augen verdienen Aufmerksamkeit: leicht vorgewölbt, leuchtend und ausdrucksstark.

Sie zeigen ewige Traurigkeit, Angst und Angst.

Die Wangen sind manchmal geschwollen, was von Kindheit an bemerkt wird und bei jungen Mädchen und Jungen anhält. Einige Quellen nennen als Ursache eine übermäßige Überfütterung von Kindern und Überbehütung.

Zu den jüdischen Traditionen gehört das Bedecken der Haare an öffentlichen Orten oder in Anwesenheit eines außenstehenden Mannes.

Heute wird der Brauch jedoch nur noch in streng orthodoxen Kreisen selten eingehalten.

Betrag

Breite Hüften und schmale Schultern, volle Beine gelten als genetisches Merkmal der Körperstruktur.

Jüdische Frauen haben überwiegend prächtige und sinnliche Formen, aber es gibt auch gegensätzliche Figurentypen.

Solche Frauen zeichnen sich durch schmale Knochen, Bräune und subtile orientalische Schönheit aus.

Mit zunehmendem Alter verschlechtert sich die Figur oft, übermäßig fette Jüdinnen sind an der Tagesordnung. Unter den Gründen wird die Geburt unterschieden, da es als normal angesehen wird, dass eine Familie 4-5 Kinder hat, was sich im Aussehen des Körpers widerspiegelt.

Beschneidung

Ein spezifischer Weg, um das Judentum zu überprüfen, besteht darin, die Unversehrtheit der Vorhaut des Penis eines Mannes festzustellen.

Tatsächlich ist die Beschneidung nicht nur ein jüdischer Ritus, sondern auch ein muslimischer. Der Unterschied besteht darin, dass im letzteren Fall die Vorhaut fehlt. Den Juden wird gezeigt, wie sie das Verfahren teilweise durchführen, der Bereich wurde nur von oben abgeschnitten.

Es wird angenommen, dass die Manipulation der Juden die allmähliche Bildung einer Aufwärtskrümmung des Penis und den Erwerb eines hakenartigen Aussehens verursachte.

Merkmale und Regeln des Lebens

Die schwierige Geschichte der Juden begründet, warum sie so lange keinen eigenen Staat hatten, der ihre Entwicklung und Lebensweise geprägt hat. In der Antike standen sie unter dem Joch der Ägypter und befanden sich auf dem von ihnen kontrollierten Land. Nach der Eroberung Judäas durch Rom wurden die Juden schließlich von den lateinischen Heiden vertrieben und gezwungen, sich über die ganze Welt auszubreiten, womit eine zweitausendjährige Wanderschaft begann.

Eine Nation, die mehr als 2000 Jahre ohne eigenen Staat existierte, ist jetzt fast überall verbreitet. Der Ort, an dem die meisten ihrer Vertreter leben, ist Israel (43 %), 39 % befinden sich in den Vereinigten Staaten von Amerika, der restliche Anteil in anderen Staaten. Derzeit leben 16,5 Millionen Juden auf der Erde.

Die Frage, welcher Rasse die Juden angehören, ist schwierig, da sie die Merkmale verschiedener Völker, die mit ihnen in Berührung kamen, in sich vereinten, was sich auch in den äußeren Zeichen der Nation widerspiegelte. Nach ihrem anthropologischen Typ werden sie als Kaukasier der indo-mediterranen Rasse klassifiziert.

Die Nation umfasst Mischlinge (Mischung mit Russen, Polen und Polen usw.), während eine Person mit jüdischen Wurzeln von der Mutter als wahrer Vertreter angesehen wird. Um herauszufinden, ob es welche gibt, können Sie sich an einen speziellen Dienst wenden, der die Archive durchsucht und die Beziehung ermittelt. Um ein Erbe anzutreten, nach Israel zu ziehen, einer Gemeinde beizutreten usw., weisen sie die Anwesenheit von Juden in der Familie bis zur dritten Generation (maximal Großeltern) nach.

Das eigentümliche Verhalten der Repräsentanten der Nation ist ein Zeichen der Zugehörigkeit zu ihr. Ordnen Sie Juden Eigenschaften wie Selbstvertrauen, Selbstwertgefühl und Stolz zu. Die Psychologie vereint sie im Begriff der „Chutzpah“. Juden sind nach Meinung der Öffentlichkeit schlecht und gefährlich, die sie für gierig, geizig, egoistisch und unhöflich hält.

Eine interessante Tatsache ist, wie sich Juden kennenlernen. Sie nennen das Zeichen "Trauer in den Augen". Ein fröhlicher Blick ist nicht charakteristisch für sie.

Juden sind die einzigen Menschen, denen es trotz der schrecklichen Geschichte gelungen ist, ihre Isolation, Kultur und Religion zu bewahren. Vielleicht haben sie dies erreicht, indem sie sich für besser als andere halten, nach etablierten Regeln leben und warum sie andere nicht in ihre Gemeinschaft ziehen.

Nach bestandenem Bekehrungsritus können Sie jedoch Jude werden, auch wenn Sie kein Jude sind. Dazu braucht es die Zustimmung von 3 Rabbinern, 613 Gebote auswendig lernen, den religiösen Kanon lernen, einen Eid ablegen, die Beschneidung wird den Männern gezeigt.

Die Regeln, die echte Juden einhalten, sind im Thora-Buch beschrieben: was sie essen und trinken (koscheres Essen und Trinken), separate Utensilien verwenden, wenn sie nicht arbeiten (am Schabbat) und so weiter.

Jüdisches Blut wird durch die Besonderheiten des Stimmtimbres verströmt: hoch bei Männern und niedrig bei Frauen mittleren und höheren Alters. Am Satzende wird der Ton angehoben. Zu den Anzeichen gehört eine senile, rasselnde Stimme, die von der Kindheit bis zum Lebensende anhält. Dieses Merkmal hindert Juden jedoch nicht daran, zu singen und andere mit ihrem Talent zu beeindrucken. Ein Beispiel dafür ist Tamara Gverdtsiteli.

Ein wichtiges Merkmal ist die Tatsache, dass die Juden lange leben. Die durchschnittliche Lebenserwartung beträgt 82 Jahre. Die Gründe sind fortschrittliche Medizin, günstige soziale Bedingungen. Die Vertreter der Nation selbst bestimmen jedoch die Langlebigkeit durch herzliche freundschaftliche Beziehungen, Liebe und Harmonie in der Familie.

Juden gelten als gerissene und schlagfertige Menschen. Überall schreiben und erzählen sie Geschichten, Witze über ihren Verstand und Einfallsreichtum. Das erklärt auch, warum der 3. Stock jüdisch genannt wird. Es ist praktisch in Bezug auf das Leben: Es ist niedrig zu steigen und vom Dach entfernt. Der Begriff tauchte in der UdSSR auf und ist für fünfstöckige Gebäude relevant. Bis zu einem gewissen Grad offenbart es das Wesen des Judentums.

Vertreter der Nation zeichnen sich durch ihren außergewöhnlichen Verstand und ihre kreativen Fähigkeiten aus, darunter Politiker, Musiker, Schauspieler und so weiter.

Dies ist der Grund für die öffentliche Meinung, dass ein Terry-Jude nicht getäuscht und nicht besiegt werden kann. Das Foto zeigt eine junge, aber bereits bekannte Journalistin und Politikwissenschaftlerin Friedrichson Nadana Alexandrowna.

Die Beziehungen zwischen Russen und Juden waren von gegenseitiger Abneigung geprägt, erstere nennen letztere verächtlich Juden. Jetzt gibt es jedoch keine Spannungen zwischen den Vertretern der Nation, es gibt eine Tendenz zum Besseren.

Häufige Missverständnisse

Es gibt Gerüchte, Vermutungen, Vermutungen über die jüdische Nation. Allerdings sind nicht alle davon wahr.

• Nur wer jüdisch geboren ist, wird Jude.. Die Aussage ist falsch, da ein Nichtjude, der den Übergangsritus bestanden hat, als Mitglied der Gemeinschaft anerkannt wird.
• Vertreter der Nation haben eine riesige Nase, pralle Lippen und schwarze Augen. Tatsächlich gibt es blonde oder rothaarige Juden mit einer dünnen Nase.
• Ein indirektes Zeichen der Juden ist, dass sie graten. Das liegt an der gutturalen Aussprache des Buchstabens „p“, weshalb er als Sprachfehler wahrgenommen wird. Die meisten von ihnen sprechen jedoch korrekt und deutlich, und Burriness ist charakteristisch für Menschen anderer Nationalitäten.
• Die Juden haben Jesus Christus gekreuzigt. Die Römer haben es vorgemacht. Die Juden berichteten über den Gottessohn und mischten sich auch nicht in die Hinrichtung ein.
• Juden haben die größten Brüste. Die Aussage ist auf die Besonderheiten der Figur von Frauen zurückzuführen, aber laut Recherchen gehört das Primat den Einwohnern des Vereinigten Königreichs.
• Juden haben die längste Nase. Bei den Türken wurde jedoch eine markantere Größe des Riechorgans festgestellt.
• Hebräisch Jiddisch. Ihre Sprachen sind Hebräisch und Aramäisch. Jiddisch ist eine Form der für aschkenasische Juden charakteristischen Dialektsprache.

Jüdische Frauen in den Werken von A. P. Tschechow

Alina Polonskaja

Jüdische Bilder sind in der russischen klassischen Prosa und Poesie ziemlich selten, besonders im Vergleich mit anderen europäischen Literaturen, deren Einfluss auf die russische Literatur außer Zweifel steht. Gleichzeitig erfüllen Frauen- und Männerbilder wie in den europäischen Literaturen unterschiedliche Aufgaben.

Das Bild eines männlichen Juden in den Werken der russischen Klassiker (ein alter, abscheulicher, karikierter Bösewicht, Spion und Wucherer) wurde aus der westeuropäischen und polnischen Literatur auf heimischen Boden übertragen. Solche sind Puschkins Held aus „Der schwarze Schal“ und „Der geizige Ritter“, Jankel aus Gogols „Taras Bulba“ und Turgenjews „Der Gide“.

Es ist die männliche jüdische Figur, die traditionell die Probleme des Zusammenlebens zwischen Juden und Christen widerspiegelt.

Eine Jüdin in den Werken russischer Schriftsteller ist normalerweise jung und schön. Ihre Anziehungskraft ist exotisch, die Anziehungskraft ist geheimnisvoll, manchmal mystisch.

Jüdische Frauenbilder werden in erster Linie mit dem Studium des Themas Liebe und Leidenschaft in Verbindung gebracht (wobei russische Autoren der europäischen Tradition folgen). Manchmal sind sie wie die schönen und tugendhaften Heldinnen der Bibel, wie zum Beispiel in Turgenjews sentimentaler Geschichte "Die Unglücklichen" (1868), wo die Liebesgeschichte von Susanna Ivanovna die romantische Handlung von Rebecca - Ivanhoe von Walter fast bis ins Detail wiedergibt Scott, an den die Heldin selbst den Leser immer wieder erinnert.

Fragment der Titelseite von Jean Richepins Roman "Glue".

Später taucht das Bild einer tödlichen Jüdin auf, was eine bösartige und zerstörerische Leidenschaft auslöst. Das Bild der tödlichen Frau im Allgemeinen und der tödlichen Jüdin im Besonderen gelangte aus der französischen Literatur in die russische Literatur. Interessant ist, dass er trotz der engen Kontakte zwischen russischer und französischer Literatur nicht so schnell auf russischem Boden Fuß fasste. Vielleicht hätte der Anstoß für die Erstellung eines solchen Bildes die persönliche Bekanntschaft des Autors mit seinem Prototyp sein sollen, wie es bei A. P. Tschechow der Fall war.

Seine Erzählung „Tina“ (1886) kann als der erste Versuch angesehen werden, eine jüdische Heldin in der russischen Literatur darzustellen, perfekt in der Tradition des Realismus. Zum zweiten Mal erscheint die jüdische Heldin im Stück desselben Autors "Ivanov" (1. Auflage - 1887, 2. Auflage - 1889), und diese beiden Charaktere bleiben lange Zeit die einzigen in der russischen Literatur, mit Ausnahme der heute vergessene Werke peripherer antisemitischer Autoren wie Vsevolod Krestovsky oder Nikolai Petrovich Wagner.

In "Tina" benutzt eine russifizierte Jüdin aus der Provinz, die Tochter einer wohlhabenden Besitzerin einer Wodkafabrik, Susanna Moiseevna, schamlos weiblichen Charme, um ihre Gläubiger zu täuschen. Also bricht sie die Rechnung des jungen Leutnants Sokolsky, der Geld für die Ehe braucht, und verführt ihn. Am nächsten Morgen kehrt der Bräutigam mit nichts zum Anwesen seines älteren Bruders Kryukov zurück. Voller Empörung geht Kryukov zu ihr und ... er selbst fällt in dieselben Netze. Am Ende der Geschichte enthüllt der Autor die Kraft der erotischen Anziehungskraft dieser Grafschaft „Königin Tamara“, als Kryukov beschließt, zum zweiten Mal zu Susanna zu gehen, um sich „aufzufrischen“, und findet die gesamte männliche Gesellschaft einer Provinzstadt Besuch bei ihr, darunter auch sein jüngerer Bruder, der ihm erzählte, dass das zur Braut ging.

Es überrascht nicht, dass viele Vertreter der russischen Intelligenz – Korolenko zum Beispiel – diese Geschichte als antisemitisch und daher nicht der Aufmerksamkeit wert betrachteten. Die Reaktion der jüdischen Presse ist verständlich:

Die Autorin […] gibt weder für ihre Ausschweifung noch für ihre Habgier eine Erklärung ab, in der Hoffnung, dass eine solche Jüdin angesichts der in einem bestimmten Teil unserer Presse und in einem bestimmten Umfeld unserer Gesellschaft vorherrschenden Ansicht über Juden im Allgemeinen durchgehen wird zum Nennwert […] Dazwischen kann jeder, der mit dem jüdischen Milieu […] auf der Grundlage ernsthafter und unvoreingenommener Beobachtungen des Lebens selbst mehr oder weniger vertraut ist, Herrn Tschechow versichern, dass […] diese Susanna einfach eine ist Lüge und Dummheit.

Im Kontext der Ära wurde angenommen, dass ein literarisches Werk dazu bestimmt ist, das Leben wahrheitsgemäß darzustellen, um das Denken und Handeln der Menschen zu beeinflussen. Die jüdische Gemeinde wiederum übernahm die Verantwortung für die ungehörigen Handlungen jedes Mitglieds ihrer Gemeinde. Die Existenz auch nur einer literarischen Susanna Moiseevna warf einen Schatten auf das ganze Volk und konnte sogar seine Sicherheit bedrohen.

Aus heutiger Sicht, wenn wir das unehrenhafte Verhalten einer literarischen Figur jüdischer Nationalität nicht mehr als Manifestation des Antisemitismus ihres Autors wahrnehmen, scheint die Geschichte „Tina“ antisemitischen Ressentiments immer noch nicht fremd zu sein. Die Handlung selbst – die Tochter eines Destilleriebesitzers beraubt Gläubiger – entspricht zu sehr dem antisemitischen Mythos, dass Juden das russische Volk betrinken, als dass man es der Fantasie des unschuldigen Autors zuschreiben könnte.

Susanna erzählt dem Leutnant von ihrer Liebe zu Russen und allem Russischen, von der Vorliebe von Männern für Frauen, insbesondere von Jüdinnen. Diese "Geständnisse" faszinieren und faszinieren Sokolsky und dann das zweite Opfer - seinen verheirateten Bruder.

... Ich verstehe absolut nicht, wie ein anständiger Mann mit einer Frau zusammenleben kann? […] Ich habe noch nie in meinem Leben eine erträgliche Frau gesehen […] Ich liebe mich sehr, aber wenn ich daran erinnert werde, dass ich eine Frau bin, fange ich an, mich selbst zu hassen.

Nach den Juden liebe ich niemanden so sehr wie die Russen und die Franzosen. Ich habe auf dem Gymnasium nicht gut gelernt und kenne mich nicht mit Geschichte aus, aber mir scheint, dass das Schicksal der Erde in den Händen dieser beiden Völker liegt [...] Natürlich magst du keine Juden ... Ich behaupte nicht, es gibt viele Mängel, wie jede Nation. Aber sind die Juden schuld? Nein, nicht die Juden sind schuld, sondern die jüdischen Frauen! […] Sie haben noch nie mit einer Jüdin zusammengelebt und wissen nicht, was für ein Reiz das ist!

In Susannas „Enthüllungen“ sieht man nicht nur die Tricks der tödlichen Verführerin, die im Mund einer Frau eine paradoxe (und für einen Mann schmeichelnde) Haltung gegenüber ihrem Geschlecht zum Ausdruck bringt, sondern auch die Tricks einer assimilierten Jüdin, die danach strebt das Vertrauen eines Russen gewinnen, der über die Unzulänglichkeiten der Juden spricht.

Susanna erscheint als tödliche Frau, gefährlich für alle Männer, und als Jüdin, gefährlich für alle Russen.

Die Russifizierung von Susanna ist für den Autor äußerst interessant. Zu Beginn der Geschichte sucht der Leutnant in der Einrichtung von Susannas Haus vergeblich nach etwas „richtig Jüdischem“, obwohl er feststellt, dass Susanna den Laut „r“ gratuliert. Die Gastgeberin des Hauses beeilt sich zunächst, dem Gast zu versichern, dass ihr Haus nicht nach Knoblauch riecht, weil sie ihn "nicht einmal im Keller" aufbewahrt. Sie prahlt damit, was in der Kirche passiert, wo sie den älteren Bruder des Leutnants gesehen hat: „Jeder hat einen Gott. Für einen gebildeten Menschen ist das Aussehen nicht so wichtig wie eine Idee ... "

Damit drängt sich unwillkürlich eine Parallele zum assimilierten russischen Judentum auf, das zwar auch Russen und Franzosen „liebt“, aber tatsächlich, so Tschechow, für die russische Gesellschaft unglaublich gefährlich ist.

Der Autor des Voskhod-Artikels bezweifelt, dass Tschechow Susanna tatsächlich beobachten konnte. Es stellte sich jedoch heraus, dass dieser Charakter einen echten Prototyp hatte. Nach der Restaurierung von Banknoten in Tschechows Korrespondenz im Jahr 1960 wurde seine Romanze im Januar-Februar 1886 mit der Tochter eines Moskauer Anwalts, Evdokia Isaakovna Efros (1861-1943), oder "Efros mit Nase", als Anton Pawlowitsch bekannt rief sie scherzhaft an. Übrigens ist genau diese Nase, also ein nationales Zeichen, das erste Merkmal von Susanna:

In einem Sessel […] saß eine Frau […] mit umwickeltem Kopf. Hinter einem gestrickten Wolltaschentuch war nur eine blasse, lange Nase mit scharfer Spitze und kleinem Höcker und ein großes blaues Auge zu sehen.

Höchstwahrscheinlich, wie Elena Tolstaya in ihrem Buch The Poetics of Irritation betont, ereignete sich einer der Streitigkeiten junger Menschen am 29. Oktober 1886 genau als Ergebnis der Veröffentlichung von Tina in Novoye Vremya. Anscheinend war das Mädchen nicht nur vom antisemitischen Ton der Geschichte beleidigt, sie erkannte ihre Eigenschaften in der Heldin wieder. Tschechow präsentierte die Geschichte der Schauspielerin Karatygina mit einer Notiz: „Lebendig abgeschrieben“.

Obwohl wir keine detaillierten biografischen Daten über Evdokia Efros haben, neigen wir zusammen mit Elena Tolstaya dazu, das Verhalten der in Moskau ausgebildeten jungen Dame zu glauben, die zusammen mit der Schwester von Anton Pawlowitsch Guerriers private pädagogische Kurse besuchte , dürfte mit den Aktionen der Provinzialhetäre kaum viel gemein haben.

Die Handlung und der Titel der Geschichte beziehen sich auf Jean Richepins Roman „La Glue“ („La glu“), der 1881 geschrieben wurde. Der Typ der sexuell attraktiven, vulgären Frau, die Männer zerstört, ist in der französischen Literatur des späten 19. Jahrhunderts allgemein recht verbreitet. „Nana“ (1879) Zola ist vielleicht das auffälligste Beispiel einer solchen Heldin. Oft war es die Jüdin, die diese Rolle spielte, was jedoch nicht auf die Heldin „Glue“ zutrifft.

Aber Halbjüdin war Sarah Bernhardt, die während der Proben des Stücks "Glue" eine Affäre mit Rishpen begann. Die 40-jährige Sarah Bernard bestätigte erneut ihren Ruf als tödliche Frau auf der Bühne und im Leben, und der 35-jährige Richpen verließ seine junge Frau mit einem Kind. Es überrascht nicht, dass Reporter schnell auf die Ähnlichkeiten zwischen den Ereignissen in Richpens Privatleben und der Handlung des von ihm geschriebenen Romans hinwiesen.

So vermittelte ihm eher die französische Literatur als Tschechows persönliche Erfahrung ein bestimmtes „charakteristisches“ Bild einer bestimmten Nationalität und eines bestimmten Verhaltensmodells.

Aber warum wurde es „von den Lebenden stillgelegt“ und warum hat Dunya Efros neben ihrer jüdischen Herkunft eine so wenig schmeichelhafte literarische Inkarnation verdient?

Höchstwahrscheinlich könnte Susannas Nähe zur russischen Kultur und ihre Liebe zu Russen (von Tschechow in Form einer Karikatur wiedergegeben) charakteristisch für seine frühere Braut sein, eine assimilierte Moskauer Jüdin. Und genau das, zusammen mit dem antisemitischen Ton der Geschichte, konnte das Mädchen verletzen und von ihr persönlich genommen werden.

„Da war jetzt Efros. Ich habe sie sauer gemacht, indem ich sagte, dass die jüdische Jugend keinen Pfennig wert sei; beleidigt und ging“, schreibt Tschechow am Tag der Veröffentlichung von Tina an Kiseleva.

Wir lassen jedoch die Frage offen, inwieweit das in der französischen Literatur existierende und von russischen Antisemiten geteilte stereotype Bild der verderbten Femme fatale die Vorstellungskraft der Autorin beeinflusst haben könnte, die Susanna in Dunya Efros sah.

Kommen wir zum Stück „Ivanov“, dessen erste Version 1887 geschrieben wurde, während der Depression des Autors, laut Elena Tolstaya, die größtenteils durch die Auflösung der Verlobung mit Dunya verursacht wurde.

In diesem Jahr wird die uns bekannte „Tschechow-Sehnsucht“ in Tschechows Werken geboren, und der Schriftsteller erkrankt an Schwindsucht ...

Ivanov ist ein 35-jähriger Landbesitzer aus der Provinz, der von Langeweile und Sehnsucht auf seinem Landgut verzehrt wird. Früher war er jung und energisch, aber jetzt ist er wütend und reizbar geworden.

Er verlor das Interesse an seiner Frau, der getauften Jüdin Anna Petrovna, der ehemaligen Sarah. An Tuberkulose erkrankt, versteht Anna den Grund für diese Veränderung nicht, sie liebt ihren Mann immer noch, schmachtet allein und stirbt schließlich.

Ivanov ist sich seiner Schuld bewusst, aber er kann sich nicht helfen, er ist angewidert von sich selbst. Die 20-jährige Tochter seines Freundes Lebedev, Sashenka, ist in ihn verliebt. Ivanovs Romanze mit Sasha entwickelt sich vor dem Hintergrund der Krankheit seiner Frau, und dies lässt einige der Helden des Stücks glauben, dass Ivanov Sarah für Geld geheiratet hat, und als ihre Eltern sich weigern, ihr die Konversion zu einem anderen Glauben zu vergeben, beschließt er, sie zu sich zu nehmen das Grab und heiraten eine reiche Erbin Sashenka.

Tatsächlich ist Ivanov ein ehrlicher Mann, er selbst leidet unter der Veränderung, die ihm widerfahren ist. In der ersten Version des Stücks, "Komödie" genannt, stirbt er während seiner Hochzeit mit Saschenka und erschießt sich - in der zweiten Version.

Wie Tschechow selbst in einem Brief an Suworin vom 7. Januar 1889 erklärt, hegte er mit seinem „Iwanow“ „einen verwegenen Traum, alles zusammenzufassen, was bisher über schmerzende und sehnsüchtige Menschen geschrieben worden war, und diesen Schriften ein Ende zu bereiten“. Iwanow ist laut Tschechow und laut Korolenko „Iwan Iwanowitsch Iwanow […] der gewöhnlichste Mensch“ und verkörpert „nur typisch russische Züge“ wie „übermäßige Erregbarkeit, Schuldgefühle, Müdigkeit“: Sie führen zu einem tragischen Ende.

Einer der Höhepunkte des Stücks ist der Dialog zwischen Iwanow und Anna Petrowna am Ende des dritten Akts, wo er seiner kranken Frau zuruft: "Halt die Klappe, Jude!"

Zeev Jabotinsky charakterisierte diese Bemerkung in seinem Artikel „Russisches Wiesel“ (1909) als Ausdruck „aufrichtiger Gleichgültigkeit“ seitens des Autors. Dem ist jedoch nicht so: Gerade diese Worte, nach denen Ivanov seiner Frau offenbart, dass sie todkrank ist, zeigen uns die ganze Tiefe von Ivanovs Sturz, lassen den Zuschauer ihn in diesem Moment hassen.

Das berührende Bild der sterbenden und liebenden Anna Petrowna ist auf den ersten Blick unbestreitbar positiv. Allerdings fehlt es ihm nicht an einer spezifisch jüdischen Alltagsbodenständigkeit, die besonders in der ersten, „komödiantischen“ Fassung des Stückes auffällt. Trotz aufrichtiger Sympathie für seine Heldin fügt der Autor anekdotische Bemerkungen über ihre Nationalität ein, die jedoch nicht von ihrem Ehemann Ivanov, sondern von seinem Verwandten, Graf Shchabelsky, stammen. Insbesondere die erste Version erwähnt den Geruch von Knoblauch („Semitischer, sitzender Kadaver, der zehn Werst nach Knoblauch riecht“ [Akt I, Ph. II]. Selbst die Zensur hielt es für notwendig, diese Bemerkung von Shchabelsky zu streichen, die wurde dann vom Autor selbst in der zweiten Version des Stücks durchgeführt, wo Shchabelsky in der zweiten Version zu Anna sagt: "Gute Nacht, Liebling!" - in der ersten Version sagt er stattdessen: "Gevalt ... Wei Welt . .. Peh" [Akt I, Abb. VII]. Berücksichtigen Sie, dass Shchabelsky Anna Petrovna aufrichtig verbunden ist). In beiden Versionen des Stücks verwendet die Heldin kommerzielle Terminologie, wenn sie über ihr unglückliches weibliches Schicksal spricht:

N. N. Litovtseva als Anna Petrovna (Sarra).

... das Schicksal hat mich betrogen. Viele Menschen […] zahlen nichts für ihr Glück. Ich habe für alles bezahlt, absolut für alles!.. Und wie teuer! Warum mir so schreckliche Zinsen berechnen? ..

Ivanovs berühmter Satz „Halt die Klappe, Jude!“ spricht er auch als Antwort auf den Vorwurf seiner Frau aus, er habe sie wegen des Geldes geheiratet. Davon sind aber auch andere Figuren des Stücks nichtsemitischer Herkunft überzeugt.

Tschechow stellt in einem Brief an Suworin vom 30. Dezember 1888 fest, dass seine Frau Iwanows "Sehnsucht" nicht versteht und sich deshalb "am Ende des 3. Aktes direkt und scharf zu Wort meldet".

Bei der Vorbereitung der zweiten Version des Stücks entschied sich der Autor jedoch für eine andere Interpretation. Im Gegenteil, er betont, dass Anna durchaus in der Lage ist, Ivanov zu verstehen:

Sehnsucht? Ich verstehe, ich verstehe ... […] setzen wir uns in Ihr Büro, im Dunkeln, wie zuvor, und Sie werden mir von Ihrer Qual erzählen ... Sie haben so schmerzende Augen! Ich werde hineinsehen und weinen, und wir werden uns beide besser fühlen ... (Lacht und weint.)

Trotzdem hielt Tschechow Anna Petrowna nicht für eine geeignete Partie für seinen Helden:

Frau<Анна Петровна и Сашенька>werden in meinem Spiel nicht benötigt. Mir ging es vor allem darum, den außerhalb sitzenden Schwerpunkt der Frauen nicht zu vernebeln. Wenn es mir gelänge, sie schön zu machen, dann würde ich meine Aufgabe ihnen gegenüber als vollkommen erfüllt betrachten. Frauen waren am Tod von Ivanov beteiligt ... Na und? Ist es wirklich notwendig, diese Teilnahme ausführlich zu erklären? Was verständlich ist und vor mir schon tausendmal interpretiert wurde?

Wir können die Handlung von "Iwanow" als eine mögliche Variante der Entwicklung der Beziehungen zwischen Tschechow und Dunja für den Fall betrachten, dass ihre Hochzeit stattgefunden hat. Dies geschah offenbar nicht, weil sie nicht zur Orthodoxie konvertieren wollte. Doch diese Ehe war laut Tschechow ohnehin zum Scheitern verurteilt:

Eine wohlhabende Jüdin hat genug Mut, die Orthodoxie mit allen Konsequenzen zu akzeptieren - okay, nicht genug - und es ist nicht nötig ... Und außerdem haben wir uns schon gestritten [...] Schrecklich bissig ... Dass ich mich in 1 von ihr scheiden lasse -2 Jahre nach der Hochzeit ist dies zweifellos.

Akihito Okuno (links) und Momoe Tateno in Ivanov unter der Regie des japanischen Regisseurs Tadashi Suzuki. Moskau. 2005 Jahr.

Uns scheint, dass Tschechows Zögern bei der Arbeit an dem Bild von Anna Petrovna, der Anteil an Anekdoten, den er dennoch für seine Heldin hinterlässt, seine widersprüchlichen Gefühle für seine ehemalige Braut widerspiegeln. Einerseits sah Tschechow-Iwanow seine Schuld darin, dass ihre Ehe unglücklich gewesen wäre. Andererseits fiel es ihm offenbar noch schwerer, antisemitische Vorurteile im Leben abzubauen als in der literarischen Arbeit.

Ich habe mich von meiner Verlobten zu nec plus ultra getrennt. Gestern beklagte sich […] bei ihr über Geldmangel, und sie sagte, ihr jüdischer Bruder habe einen Drei-Rubel-Schein so perfekt gezeichnet, dass sich die Illusion als vollständig herausstellte: Das Dienstmädchen hob ihn auf und steckte ihn in die Tasche. Das ist alles. Ich werde dir darüber nicht mehr schreiben.

Der Leser wird entscheiden müssen, was hier von der Fantasie des Autors diktiert wird und was vom männlichen Stolz verletzt wird.

Evdokia Isaakovna Efros überlebte ihren berühmten Liebhaber viele Jahre. Sie heiratete einen Juden und wanderte nach der Revolution nach Frankreich aus. 1943 wurde sie von den Nazis aus einem Pariser Pflegeheim deportiert. Sie starb im Konzentrationslager Treblinka.

Die tragische Note, die in Tschechows „Iwanow“ erklingt, hallte in ihrem Schicksal wider.

Monatlich erscheinendes literarisches und journalistisches Magazin und Verlag.

Dieses Buch richtet sich an Mädchen und Frauen, die mit der jüdischen Tradition noch nicht vertraut sind. Es basiert auf langjähriger Erfahrung in der Vorbereitung von Bräuten auf die Chuppa – die traditionelle jüdische Hochzeitszeremonie. Der Zweck des Buches ist es, den Lesern eine breite Palette von Aspekten vorzustellen, die das Mosaik des Familienlebens ausmachen. Um spezifische, spezifische Probleme zu lösen, sollte man die Meinung eines Rabbiners einholen - eines Spezialisten auf diesem Gebiet.

Mann und Frau (statt Intro)

Ein Mann und eine Frau – ihre Beziehung, die Rollenverteilung in der Familie und im Leben – ist ein ewiges Thema. Literarische Arbeiten und wissenschaftliche Forschungen wurden und werden darüber geschrieben. Wie viel wurde über die Tricks und Tricks von Frauen gesagt, die es ihnen ermöglichen, Männer zu manipulieren. Andererseits fällt mir ein Bild eines Leningrader Künstlers ein, auf dem eine Frau in Form einer Harfe dargestellt ist und ein Mann darauf spielt. Heute, auf dem Höhepunkt der demokratischen Ekstase, werden die Maximen der völligen Gleichberechtigung der Geschlechter (nicht nur sozial, sondern auch physiologisch?!) recht modern klingen. Wie viele Optionen werden uns durch den menschlichen Einfallsreichtum zugeworfen!

Aber Sie brauchen nur eins - einfaches Glück. Eine Familie zu gründen, in der es sowohl für Erwachsene als auch für Kinder gut wäre. Unsere jüdische Tradition weist dazu den Weg. Die Thora lehrt, dass Mann und Frau einander ergänzen. Sie stehen sich nicht gegenüber, gewinnen sich nicht gegenseitig ihre Rechte zurück, sondern ergänzen sich!

Der Weg eines Menschen besteht darin, (Raum und Zeit) zu erobern, aber dies erfordert einen Drehpunkt. Eine solche Unterstützung ist eine Frau. Das Haus wird durch eine Frau gesegnet. Und diese Tatsache wird im Talmud festgestellt.

In diesem Buch geht es darum, wie eine Frau ihr Familienleben aufbauen sollte, um ein Kanal zu werden, durch den der Segen des Schöpfers fließen wird.

Viel Glück, liebe Leser! Rabbi David Eldin.

Was ist Liebe?

Mazal tov! Braut und Bräutigam stehen Seite an Seite unter der Chuppa – dem symbolischen Dach ihres zukünftigen Zuhauses. Segen und Glückwünsche ertönen. Und was passiert zu dieser Zeit im Himmel? Der Allmächtige krempelt seine Ärmel hoch, näht sauber zusammen, Stich für Stich, zwei Seelen in einer.

Auf diesen Moment hatte er lange gewartet. In der Stunde der Empfängnis war es vorherbestimmt, dass diese jüdische Tochter die Frau dieses jüdischen Jünglings werden würde. Aber wie viele Zahnräder mussten gedreht werden, welche Ereignisse mussten getan werden, Länder und Kontinente erschüttern, damit diese beiden sich trafen!

Jetzt freut sich der Allmächtige: Endlich werden die zwei Hälften eins. Von nun an werden sie für immer zu dritt im Haus sein: Ehemann, Ehefrau und der Schöpfer, die jeden Moment des gemeinsamen Lebens erhellen, Schwierigkeiten vorbeugen und Segen schenken. Die Buchstaben seines heiligen Namens – „yod“ und „hey“ – sind einer nach dem anderen in den Wörtern „Ehemann“ und „Ehefrau“ – „ish“ und „isha“ vorhanden. Mit ihrer gegenseitigen Liebe und Übereinstimmung erstrahlt der Name Gottes hell. Aber wehe denen, die es wagen, die heiligen Buchstaben aus ihrem Leben zu streichen. Dann verwandeln sich "ish" und "isha" in eine doppelte "Asche" - Feuer, die Flamme von Streit und Streit, die ein so zerbrechliches Glück verschlingt.

Was ist Liebe? Die Tora sagt, dass sie erst nach der Chuppa geboren wird und sich entwickelt, wenn sich die Jungvermählten kennenlernen. Die Wörter „aava“ – Liebe und „ava“ – geben – haben dieselbe Wurzel. Lieben bedeutet, dem Geliebten Aufmerksamkeit und Fürsorge, Zeit und Arbeit, kurzum sich selbst zu schenken. Je mehr du gibst, desto mehr liebst du. Und dann, wie die Weisen sagen, wie sich ein Gesicht im Wasser spiegelt, so spiegelt sich das Herz eines Menschen in einem anderen Herzen. So sind Seelen verwandt; so werden die getrennten Körper zu einem einzigen Organismus.

Es ist kein einfacher Job. Schließlich sehen sich die Jungvermählten allein gelassen ohne Make-up und zeigen neben unbestrittenen Vorteilen eine Reihe von Mängeln oder lästigen Gewohnheiten.

Akzeptiere einander, bemitleide und verzeihe, respektiere und schätze - das sind die Stufen nach oben, Glück im Haus. In einer Familie kann man nicht auf Kosten des anderen gewinnen – nur das Gemeinwohl, der gemeinsame Sieg werden durch die Backsteine ​​des Familienherds zusammengehalten. Frieden in der Familie ist das höchste Ideal, das Ehepartner anstreben. Und dieser Gipfel kann erobert werden!

Sie möchten bei einer Hochzeit ein Gebäude für Jahrhunderte bauen. Gebe Gott, dass jedes jüdische Haus ein echter Palast ist!

Die Stärke der jüdischen Familie

Viele Generationen lang war die jüdische Familie berühmt für ihre Stärke, um die sie die umliegenden Nationen beneideten. Worauf basiert diese erstaunliche Einheit?

Unter der Chuppa steckt der Bräutigam der Braut einen Ring an und weiht sie damit sich selbst. Was bedeutet das? Die Tatsache, dass dieses Mädchen von ihm aus Millionen anderer ausgewählt wurde und ihm allein gehören wird. Und dass er ihr einziger Mann sein wird. Von diesem Moment an sind der junge Ehemann und die junge Ehefrau wie die ersten geschaffenen Menschen - Adam und Eva, die allein auf der ganzen Erde waren und außer ihnen niemand war, und mit ihnen begann die Genealogie der Menschheit.

Um Ehepartnern wirklich näher zu kommen, gibt ihnen der Allmächtige eine „Geheimwaffe“ namens „Taarat a-mishpaha“, das heißt die Gesetze der Heiligkeit und Reinheit des Familienlebens. Dank ihnen enden die „Flitterwochen“ in der jüdischen Familie nie. Einfach - jeder neue Monat wird zur Hochzeitsreise.

Unsere Weisen vergleichen Jungvermählten mit ineinander verschlungenen Reben. Warum mit Trauben? Tatsache ist, dass ein Getränk aus Früchten nicht lange gelagert wird. Im Gegensatz dazu wird Traubenwein im Laufe der Zeit nur veredelt und verbessert, seine Qualität und sein Wert wachsen. So wird die jüdische Heimat über die Jahre gestärkt!

Der Ehemann, das Familienoberhaupt, ist wie die Sonne. Sein Licht ist gleichmäßig. Aber die Frau ist wie der Mond: Sie wechselt regelmäßig - vom Vollmond zum Neumond und wieder - zur Blütezeit.

Der Schöpfer der ganzen Welt kennt seine Schöpfungen und ihre Natur. Er bietet dem Ehemann an, sich um seine Frau zu kümmern und dabei die Besonderheiten ihres Körpers zu berücksichtigen.

Wie die Mondphasen kennen auch eheliche Beziehungen ihre Ebbe und Flut, Tage der Nähe und Distanz. Das Hohelied sagt: „Meine Schwester, meine Braut“, „Meine Schwester, meine Frau“. Darf ein Mann seine Schwester heiraten? Wir sprechen jedoch von derselben Frau. Sie ist eine Ehefrau, ein Ehepartner in den Tagen der Intimität, und in den Tagen der Trennung bewegen sich die familiären Beziehungen auf eine andere Ebene. Ehepartner werden für eine Weile wie Bruder und Schwester. Körperliche Nähe weicht spiritueller Nähe. Dieses ständige Training, der Übergang von einer Qualität zur anderen, die periodisch wiederholt wird, hält die Gefühle frisch und strahlend.

Das Verlangen der Eheleute zueinander wird durch die bedingte Trennung intensiviert und erreicht am Tag ihres neuen „Treffens“ sein Maximum – ähnlich dem Tag, an dem die Jugendlichen unter der Chuppa hervorkamen.

Die Reinheit der Heiligkeit und die Mikwe

Die Begriffe „taara“ – spirituelle Reinheit und „tum'a“ – Unreinheit – werden mit dem Grad der Heiligkeit des menschlichen Lebens in Verbindung gebracht. Das Leben ist das Kostbarste. Um ihrer Errettung willen treten fast alle Gesetze der Tora zurück. Mit dem Aufkommen des Todes wird der Ort der Heiligkeit sofort von Unreinheit ergriffen, die jeden trifft, der in der Nähe ist - sowohl diejenigen, die begraben werden, als auch diejenigen, die den Friedhof besuchen. Die Buchstaben des Wortes „tum'a“ bilden das Wort „atum“ – geschlossen, verstopft, als wäre es mit einem Film bedeckt, der das göttliche Licht und Gute nicht hereinlässt.

Das Phänomen der Menstruation ist für eine Frau so etwas wie der Tod, da die Möglichkeit der Geburt eines neuen Lebens nicht genutzt wurde. Dieser „Hauch des Todes“ hüllt die Frau in einen Schleier geistiger Unreinheit.

Um das „Tumu“ loszuwerden, ist es notwendig, sich im speziellen lebendigen Wasser einer natürlichen Quelle zu reinigen.

Es kann ein natürliches Gewässer sein - ein Fluss, ein Meer. Und unter modernen Bedingungen - eine komfortable Mikwe, die vor Sauberkeit glänzt. Sie bauen eine Mikwe so, dass sie zwei Reservoirs hat. Die erforderliche Menge an lebendigem Wasser - Quelle oder Regen - tritt in das kleinere ein, ohne dass menschliche Hände beteiligt sind. Durch ein kleines Loch ist ein kleiner Tank mit einem großen verbunden, in den sie tatsächlich getaucht sind.

Das Wasser im großen Pool kann beheizt, gereinigt, desinfiziert, gewechselt werden - um den Bedürfnissen der verwöhntesten Dame gerecht zu werden. Gemäß der Regel der kommunizierenden Gefäße teilt lebendiges Wasser aus einem kleinen Reservoir seine magischen Eigenschaften mit gewöhnlichem Wasser in einem großen Reservoir.

Mikwen sind täglich geöffnet, außer am 9. Av und Jom Kippur, wenn die eheliche Intimität gesetzlich verboten ist. Öffnungszeiten - nach Sonnenuntergang, wenn weniger Neugierige auf der Straße sind. Und im Inneren trägt die Raumaufteilung zu absoluter Diskretion bei.

Bescheidenheit – eines der höchsten jüdischen Ideale – verlangt von Ehepartnern, den Tag des Eintauchens in die Mikwe nicht an Außenstehende weiterzugeben. Und die Weisen sagen auch, dass der Segen auf dem gegenwärtig ist, was vor neugierigen Blicken verborgen ist.

Abstieg für den Aufstieg

Der Weg zur Reinheit beginnt mit dem Eintauchen in die rituelle Unreinheit. Dies wird Abstieg um des Aufstiegs willen genannt, weil eine Frau nach dem Eintauchen in das Wasser der Mikwe viel höher steigt als ihr vorheriges spirituelles Niveau. Und so – jedes Mal höher und höher!

Was verursacht rituelle Unreinheit? Dies ist eine Gebärmutterblutung in jeglicher Form: regelmäßige Menstruation, Trauma, medizinischer Eingriff oder ein blutfarbener Fleck auf Unterwäsche. Wenn das Blut nicht aus der Gebärmutter stammt, sondern beispielsweise von einem äußeren Kratzer oder einem Mückenstich, verletzt es den Reinheitszustand nicht.

Die Weisen legten eine Mindestblutungszeit von 5 Tagen fest, auch wenn nur wenige Blutstropfen freigesetzt wurden. Wenn die Blutung nach 5 Tagen nicht aufgehört hat, warten sie weiter auf ihr Ende. Die Zählung der Tage erfolgt auf Hebräisch, das heißt, ein neuer Tag beginnt bei Sonnenuntergang. Zum Beispiel erschien das Blut nachts am Ende des Samstags oder am Sonntagmorgen oder am Nachmittag - all dies ist der erste Tag. Der fünfte Tag wird Donnerstag sein.

Am Ende des fünften Tages, wenn es keinen Blutfluss gibt, oder dementsprechend am sechsten, siebten, führen sie eine Prozedur namens "efsek taara" durch - eine Pause zur Sauberkeit. Sein Zweck ist es, sicherzustellen, dass die Blutung aufgehört hat.

Dazu sollten Sie am Ende des fünften Tages (vor Sonnenuntergang) ganz oder zumindest von unten durchschwimmen. Nehmen Sie dann einen weißen, sauberen Lappen aus Baumwollstoff, wickeln Sie ihn um den Zeigefinger und führen Sie ihn vorsichtig in die Vagina ein. Nachdem sie einen Fetzen herausgenommen haben, sind sie von seiner Sauberkeit überzeugt. Bei Blutspuren von rot nach schwarz können Sie den Test in wenigen Minuten wiederholen, wenn noch Zeit ist und die Sonne nicht untergeht. Wenn noch Blut vorhanden ist, verschieben Sie den Eingriff auf morgen.

Wenn die Klappe sauber ist, nehmen Sie eine andere, neue. Es wird auch in die Scheide eingeführt, aber nicht sofort herausgenommen, sondern eine Weile dort belassen - bis die Sterne herauskommen. In der Zwischenzeit kannst du machen, was du willst.

Es dauert also etwa eine Stunde. Die Grenze des Tages ist überschritten, eine neue Judennummer ist angekommen. Jetzt können Sie die Klappe entfernen und sorgfältig untersuchen. Wenn seine Reinheit nicht in Zweifel ist, dann großartig! Wenn wir einen Fleck von unbestimmter Farbe sehen, sollten wir den Lappen bis zum Morgen verstecken und ihn morgens im Licht der Sonne untersuchen. Nur natürliches Licht zeigt Farben ohne Verzerrung. Gelber, grünlicher, goldener Farbton - und sogar Lila - ist rein. Rot, Braun, Braun – bis Schwarz – sind unrein. Und wenn es schwierig ist, selbst zu bestimmen, um welche Farbe es sich handelt, wird die Frage an einen kompetenten Rabbiner gestellt. Hier darf man nicht schüchtern sein - ein Rabbiner wird wie ein Arzt gerufen, um in einer schwierigen Situation zu helfen. Dafür wird er bezahlt! Aber wie viel Freude und Erleichterung bringt die Beseitigung von Zweifeln.

Noch einmal, wenn die Überprüfung nicht sauber war, müssen Sie sie morgen vor Sonnenuntergang wiederholen.

Sieben saubere Tage

Am nächsten Morgen, am Freitag, beginnt der Countdown von sieben sauberen Tagen. Achten Sie während dieser Zeit darauf, ob die Blutung wieder einsetzt. Daher sollten Sie weiße Bettwäsche tragen und ein weißes Bett machen. Auf Weiß ist jeder Blutfleck sofort erkennbar. An jedem von sieben Tagen sollten Sie zweimal nachsehen - morgens und vor Sonnenuntergang. Nämlich - um einen sauberen weißen Fetzen einzuführen, nehmen Sie ihn heraus und untersuchen Sie ihn, und werfen Sie ihn weg, um sicherzustellen, dass er sauber ist. Wenn Blut gefunden wird, kehren Sie zum vorherigen Schritt zurück. Das heißt, sie machen so schnell wie möglich wieder „efsek takhara“.

Sieben Tage zweimal - wir prüfen 14 mal. Es kann jedoch eine Situation geben, in der die Überprüfung übersprungen wird - Umstände behinderten, die Sonne ging plötzlich unter oder einfach nur Sklerose ... Das ist alles verzeihlich. Aber es ist äußerst wichtig, am ersten Tag (in unserem Beispiel Freitag) und am siebten Tag (in unserem Beispiel nächsten Donnerstag) mindestens eine Kontrolle nicht zu verpassen. Wenn diese Überprüfungen überhaupt nicht erfolgt sind, kann das gesamte Sieben-Tage-Konto storniert werden und Sie müssen von vorne beginnen, was schade ist!

Ein solcher im Alltag notwendiger Gegenstand - ein Patch zum Überprüfen - wird in Israel in Apotheken und in "jüdischen" - dh religiösen - Geschäften verkauft. Und weit weg vom Mutterland können sie im Voraus selbst aus reinweißem Baumwollstoff hergestellt werden, der in Quadrate mit einer Seitenlänge von 8 Zentimetern geschnitten wird. Vor Gebrauch sollten die Schnitzel auf Flecken oder Fremdkörper - Fäden, Sandkörner etc. - untersucht werden.

Übrigens heißen Testpatches auf Hebräisch „edim“ – Zeugen. Wieso den? Schließlich sieht keiner einer Frau bei einer Kontrolle zu. Man glaubt ihrem Wort und die gebrauchten Schnipsel werden weggeworfen. Zeugen – „edim“ – werden an das Höchste Himmlische Gericht gerufen, als ein Engel die Seele nach den Geboten fragt, die sie auf Erden erfüllt hat. Wenn die Zeile in der Liste auf "Familienreinheit" kommt - hier braucht die Frau einen Schutzschein.

Während der "reinen" Woche, wie auch während der Tage der Menstruation, ist der Körper einer Frau heilig und unantastbar, wie ein Museumsschatz unter Glas. Intimität ist zu diesem Zeitpunkt nicht akzeptabel. Dies ist das strengste Verbot der Tora, auf deren Verletzung "Karet" folgt, dh die Seele von ihrer Quelle abzuschneiden.

Auch in der Praxis - übermäßige Intimität an verbotenen Tagen führt leider zu Streit und Entfremdung zu der Zeit, die auf Intimität vorbereitet ist.

Um die Ehegatten an ihre rein „brüderliche“ Beziehung zu erinnern, um einer Situation vorzubeugen, in der es schwierig ist, sich angesichts der Versuchung zu beherrschen, sieht das jüdische Recht eine Reihe von Abstandsregeln vor – „schmutziges Archakot“.

Erstens ist es Ehepartnern verboten, im selben Bett zu schlafen, selbst wenn jeder sein eigenes Kissen und seine eigene Decke hat. Das jüdische Schlafzimmer sollte zwei Betten haben, die sich nicht berühren (oder alternativ ein zusätzliches Sofa, einen ausziehbaren Sessel usw.). Küssen und Umarmen sind nicht erlaubt.

Eine Frau darf sich in Gegenwart ihres Mannes nicht umziehen, damit er keinen nackten Körper sieht. Vor ihm kann man nicht singen, und Kosmetika und vor allem Parfums sollten sehr sparsam verwendet werden – schließlich ist das für einen Mann sehr attraktiv.

Beim Essen darf man nicht vom gleichen Teller essen, aus dem gleichen Glas trinken. Wenn die Ehepartner zusammen essen, sollte außerdem ein gewisser „trennender“ Gegenstand auf den Tisch gestellt werden, zum Beispiel eine Blumenvase.

Ein Gegenstand kann nicht zusammen getragen werden, selbst wenn er lang ist, wie ein Baumstamm. Geben Sie keine Gegenstände von Hand zu Hand. Einer der Ehepartner legt zum Beispiel den Schlüssel auf den Tisch und der zweite nimmt ihn.

Sie sollten nicht eng nebeneinander sitzen, im Extremfall können Sie einen Gegenstand dazwischen legen - eine Handtasche usw.

All diese Konventionen können als Spiel bezeichnet werden, aber ein solches Spiel bereichert Beziehungen sehr, eröffnet neue Möglichkeiten und einen kreativen Ansatz, um Liebe auf Distanz auszudrücken, und zeigt zart Aufmerksamkeit und Fürsorge in Bezug auf die nächste Person.

Zur Mikwe!

Der siebte saubere Tag steht bevor – in unserem Beispiel der Donnerstag. An seinem Ende können Sie zur Mikwe gehen. Dieser Tag sollte so organisiert werden, dass er nicht mit vielen Dingen belastet wird. Besser nicht überanstrengen!

Wir erinnern uns, dass das lebendige Wasser der Mikwe am Abend jeden Zentimeter, jede Zelle unserer Körperoberfläche berühren sollte – daher sollte nichts darauf sein, was den Zugang zum Wasser versperrt. Auf Hebräisch heißt eine solche Barriere „Hatzitz“.

In diesem Sinne versuchen wir, morgens nicht mit Farbe, Tinte und Klebstoff schmutzig zu werden; den Teig nicht kneten etc. Es ist auch ratsam, kein Fleisch und andere Lebensmittel zu essen, die zwischen den Zähnen stecken bleiben. Dies ist jedoch kein Gesetz, sondern eine Sitte. Bei Bedarf können Sie alle dringenden Arbeiten ausführen.

Am Samstag ist es zum Beispiel üblich, Fleisch zu essen. Wenn es am Ende eine Zeit gibt, in eine Mikwe einzutauchen, und die Ablehnung von Fleisch den "Verdacht" anderer hervorruft, dann essen sie wie gewohnt.

Eine wichtige Phase der Vorbereitung zum Tauchen ist Hafifa, dh das Vorbaden. Dies ist keine tägliche Dusche. Wenn wir als Beispiel die Wohnungsreinigung nehmen, dann haben wir, wie man in Odessa sagt, zwei große Unterschiede zwischen der täglichen Reinigung und der allgemeinen Reinigung für Pessach.

Wählen Sie zum Schwimmen lieber eine ruhige Zeit, wenn keine Schlange vor dem Bad steht und nichts auf dem Herd brennt. Idealerweise bei Sonnenuntergang, kurz bevor man in die Mikwe geht. Aber wenn eine andere Zeit bequemer ist, dann können Sie am Morgen beginnen. Hauptsache man hat mindestens eine Stunde Reserve.

Für den Anfang sollten Sie alle Sorgen vergessen und sich für mindestens eine halbe Stunde im Badezimmer entspannen. Waschen Sie Ihr Haar gründlich und kämmen Sie es - es sollten keine Knoten und Wirrhaare vorhanden sein.

Vergessen Sie nicht "kleine Details" - Ohren, Nase, Augenwinkel, Löcher von Ohrringen; Putzen Sie Ihre Zähne zusätzlich zu Bürste und Paste mit einem Zahnstocher oder einer speziellen Zahnseide.

Übrigens, wenn der Abend noch weit weg ist und Sie unbedingt essen wollen, dann müssen Sie sich kurz vor der Mikwe noch einmal die Zähne putzen.

Der ganze Körper muss richtig mit einem Waschlappen gerieben werden, ohne die Falten und versteckten Stellen zu umgehen. Körperbehaarung kann rasiert werden oder nicht – je nach Gewohnheit. Die Hauptsache ist, dass sie nicht verwirrt sind.

Hornhaut zB an den Fersen, Schwielen, schuppige Stellen müssen mit einem Bimsstein abgerieben oder mit entsprechenden Hilfsmitteln behandelt werden. Befindet sich ein Verband oder Pflaster am Körper, müssen diese entfernt werden. Ein alter Kratzer muss mit einem Waschlappen abgerieben werden, damit sich die Kruste löst. Eine frische Wunde, die noch schmerzt, reicht aus, um sie mit warmem Wasser aufzuweichen.

Wenn es eine Blase gibt und sie noch ganz ist, ist es besser, sie nicht zu berühren. Und wenn es bereits geplatzt ist, müssen Sie die gesamte rückständige Haut abschneiden. Ein hervorstehender Splitter sollte entfernt werden, und wenn er tief unter der Haut sitzt, stört er nicht.

Nägel sind ein ernstes Geschäft. Zuerst entfernen wir den Lack. Es ist ratsam, die Nägel beider Hände und Füße kurz zu schneiden. Wenn lange Nägel für ein Mädchen besonders stolz sind, geht das Gesetz auf sie zu, vorausgesetzt, dass es unter den Nägeln sauber ist und keine Grate vorhanden sind. Normalerweise schneiden sie ihre Nägel nicht am selben Tag, sowohl an den Händen als auch an den Beinen. Aber unser Fall ist eine Ausnahme.

Die Reihenfolge des Nagelschneidens wird ebenfalls festgelegt. Beginnen Sie mit den Fingern der linken Hand oder des linken Fußes in dieser Reihenfolge:

Namenlos

Zeigen

Kleiner Finger

Durchschnitt

Groß

und dann rechts:

Zeigen

Namenlos

Groß

Durchschnitt

Kleiner Finger.

Interessant ist, dass die Finger links und unter der Chuppa gezählt werden: Der Ehering wird am 7. Finger links, also am Zeigefinger der rechten Hand gesteckt (7 ist eine Glückszahl). Dann wird es am Ringfinger getragen - dem 9. Finger, der sich wahrscheinlich auf die vollen 9 Monate der Schwangerschaft bezieht.

Wenn die Vorbereitungen zum Eintauchen lange vor dem Abend abgeschlossen sind, können Sie immer noch die Creme verwenden und Make-up auftragen, und wenn wir bereits in die Mikwe gehen, hat das Auftragen von Kosmetika keinen Sinn.

Alle notwendigen Vorbereitungen können übrigens im Gebäude der Mikwe getroffen werden. Manchmal hilft es einfach aus – zum Beispiel, wenn es zu Hause kein warmes Wasser gibt oder der Strom ausgegangen ist.

Wenn Sie zur Mikwe gehen, sollten Sie Badeutensilien, ein Handtuch und einen Kamm mitnehmen. Wenn Sie möchten, können Sie einen Bademantel und Hausschuhe mitbringen. Die Mikwe ist jedoch komplett mit allem ausgestattet, was Sie brauchen - vom Shampoo bis zum Zahnstocher - für alle Fälle.

In der Lobby werden wir von einer "Balanite" empfangen - sie ist sowohl Kontrolleurin als auch Assistentin. Dies ist eine süße, freundliche Frau, die die Gesetze kennt und mit weltlicher Erfahrung weise ist. Sie wird in der Lage sein, bei Bedarf den notwendigen Rat zu geben, dem Rabbi eine Frage zu stellen und von ganzem Herzen gute Nachrichten zu wünschen.

Balanitis führt uns zunächst zu einem freien Badezimmer. Es gibt auch eine Toilette, große Spiegel, ein Waschbecken, Regale und Kleiderbügel. Hier müssen Sie sich ausziehen, Ihre Uhr und allen Schmuck ablegen, Make-up abwaschen, falsche Zähne entfernen. Apropos Zähne: Eine provisorische Füllung steht dem Dippen im Wege!

Es ist notwendig, wieder zu duschen, auch wenn Sie sich gerade zu Hause gewaschen haben. Kämmen Sie Ihr Haar noch einmal gründlich durch. Untersuchen Sie sich von allen Seiten - ob sich Haare am Körper befinden. Übrigens ist es nicht empfehlenswert, unmittelbar vor der Mikwe einen Haarschnitt zu machen, damit die ausgefallenen Haare nicht am Körper haften bleiben.

Jetzt können Sie Balanitis anrufen. Sie muss darauf achten, dass sich keine Fremdkörper am Körper der Frau befinden, zum Beispiel Haare, die ihr beim Kämmen auf den Rücken gefallen sind. Balanitis wird Sie bitten, ihre Hände zu zeigen - Handflächen und Rücken; Füße, achten Sie auf die Nägel, erinnern Sie an Ohren, Nase, Zähne, Nabel und so weiter. Nach diesem kurzen Check gehen wir zum Pool selbst. Es ist klein und für eine Person ausgelegt. Steigen Sie die Stufen vorsichtig bis zur erforderlichen Tiefe hinab und halten Sie sich dabei am Geländer fest. Der Wasserspiegel an der tiefsten Stelle reicht bis zur Brust. Hier müssen Sie eine Position einnehmen und dem Balanit den Rücken kehren, der das Eintauchen von oben beobachtet. Wir stellen unsere Füße schulterbreit auseinander und beugen unsere Knie leicht. Wir bewegen den Körper ein wenig nach vorne, die Hände auch. Dies erinnert an die Pose einer Frau, die Teig knetet. Sie müssen Ihre Finger nicht zu Fäusten ballen, Ihre Zähne zusammenbeißen oder Ihre Augenlider kräftig zusammendrücken. Alle Muskeln sollten entspannt sein.

Jetzt ist alles bereit! Sie müssen sich scharf hinsetzen, kopfüber ins Wasser stürzen und aufstehen! Beim Tauchen sollten weder der Boden noch die Wände des Beckens berührt werden, Sie sollten Ihre Beine nicht mit der Hand berühren usw. Wasser kann widerstehen und herausdrücken, daher müssen Sie Ihre Bewegungen und Ihre Atmung berechnen.

Was in diesem Moment mit der Seele passiert, ist mit bloßem Auge nicht sichtbar. Wenn wir uns für einen Moment unter Wasser verstecken, scheinen wir in dieser Welt nicht mehr zu existieren. Wir sind wie ein ungeborenes Kind, das im Wasser schwimmt; wie die Erde bis zum dritten Schöpfungstag, als sie noch vom Ozean verborgen war. Es findet eine vollständige Reinigung und Erneuerung statt. Und jetzt steigen wir als eine andere Person aus dem Wasser.

Balanite, der den Tauchgang beobachtet, verkündet "Kasher!" - wenn alles in Ordnung war. Und wenn zum Beispiel lange Haare oder andere Körperteile über dem Wasser bleiben, fordert der Balanit Sie auf, erneut zu tauchen.

Nach dem ersten koscheren Eintauchen sollte der Segen gesprochen werden. Dazu müssen Sie sich aufrichten, die Arme unter der Brust verschränken, ohne den Körper zu berühren - wodurch Ober- und Unterseite geteilt werden. Balanite legt ein Handtuch auf unseren Kopf – um heilige Worte mit bedecktem Kopf zu sprechen. Der Text lautet wie folgt: „Barukh ata Hashem Elokeinu Meleh Aolam, Asher Kidshanu Bemitzvotav Vetsivanu al Atvila.“ „Gesegnet sei der Herr, unser Gott, Meister des Universums, der uns mit seinen Geboten geheiligt und uns befohlen hat, einzutauchen.“

Wenn Sie den Segen vergessen haben, wird Balanite es Ihnen sagen.

Als Antwort auf den Segen sagt der Balanit also "Amen" und entfernt das Handtuch. Jetzt kommt das Haupttauchen an die Reihe. Wie oft noch unter Wasser tauchen - auf diese Frage gibt es keine Standardantwort. Mindestens - einmal - für ältere, kranke Frauen, die wasserscheu sind oder Probleme haben. Es ist üblich, sich an die Tradition der eigenen Gemeinschaft oder Familie zu halten.

So stürzen wir uns weiterhin nach den bereits bekannten Regeln und erhalten jedes Mal Zustimmung: „Kasher“. Ein misslungener Tauchgang zählt nicht. Wenn wir fertig sind, werden wir von oben, wie die Verkündung des Urteils, die Worte balan hören: „Du bist nach dem Gesetz in Heiligkeit und Reinheit getaucht. Gesegnet sein! Jetzt geht die Balanitis weg, aber… das ist noch nicht alles!

Während wir im Wasser der Mikwe sind, haben wir eine außergewöhnliche Gelegenheit, mit dem Schöpfer in Kontakt zu treten. Das nennt man „et ratzon“ – die Zeit des guten Willens. Der Allmächtige wartet mit Liebe auf unsere Gebete. Unsere Bitten und Wünsche steigen nun ohne Hindernisse zu Ihm auf. Und dieses Recht muss genutzt werden: für sich selbst, für seine Familie, für Gesundheit und Wohlergehen, für die Heilung der Kranken, für die Befreiung von Leiden, für den Frieden im Haus, für die Kinder und ihren Erfolg, für unser aller Menschen. Konzentrieren Sie sich auf das Wichtigste, konzentrieren Sie den Willen und erinnern Sie sich an alle.

Jetzt kannst du rausgehen und dich anziehen. Im Foyer schüttelt der Balanite zum Abschied die Hände, verwöhnt sie mit Süßigkeiten und wünscht, was jeder braucht: die Braut – Glück in der Ehe; junge Mutter - in Freude, Kinder großzuziehen; erwachsene Frau - zu heiraten und Söhne und Töchter in Hülle und Fülle zu heiraten.

Von diesem Moment an ist die Braut bereit für die Chuppa und die verheiratete Frau ist bereit für das gewünschte Treffen mit ihrem Ehemann.

Tage vor der Hochzeit

Der Weg zur Reinigung ist also erfolgreich abgeschlossen. Was weiter? Und dann sollten Sie wissen, dass das Leben manchmal Fragen stellt, die nicht in Lehrbüchern beschrieben sind. Um sie zu lösen, muss man auf die Hilfe eines Spezialisten zurückgreifen - eines sachkundigen Rabbiners. Wie zum Beispiel ein Bad nehmen, wenn das Wasser, das in die Ohren gelangt, ernsthafte Gesundheitsschäden verursacht? Was tun, wenn der Ring jahrelang nicht vom Finger entfernt wurde? Wie kann man schließlich sieben saubere Tage beim Überqueren des Ozeans richtig zählen, wenn der Tag verkürzt oder verlängert wird?

Neben solchen komplexen Situationen gibt es jedoch Themen, die wir berücksichtigen sollten.

Gehen wir zurück zu den Tagen vor der Hochzeit. Für eine jungfräuliche Braut sind sie besonders aufregend. So sehr, dass sie seinen natürlichen Kreislauf stören können. Aufgrund von Sorgen und nervöser Anspannung kann es vorkommen, dass die Monatsblutung vorzeitig einsetzt oder seltsame schwarzbraune Flecken auf der Wäsche erscheinen. In diesen Fällen kann bei der ersten Gelegenheit sofort eine Sauberkeitspause eingelegt werden, ohne den Ablauf von fünf Tagen abzuwarten.

Die erste Hochzeitsnacht einer Jungfrau ist ein grandioses und dramatisches Ereignis. Nach all den Sorgen und Nöten, die mit der Durchführung einer Hochzeit verbunden sind, nach Sorgen und Ängsten, damit alles gut läuft, nach Glückwünschen, Wünschen, Geschenken und Lächeln, lauter Musik und Brandtänzen kommt die selige Stille des Augenblicks, wenn das Brautpaar endlich bleibt zusammen und für immer vereinen. Nicht nur zwei Seelen, sondern auch zwei Körper werden zu einer einzigen Einheit und nähern sich der Vollkommenheit Adams – des ersten Menschen, ähnlich in seiner Einheit und Integrität seinem Einen Schöpfer.

Diese heilige Kombination wird zum ersten Mal mit Schmerz und Blut in Verbindung gebracht. Die Intimität wird jedoch nicht beendet, sondern vollständig abgeschlossen, wonach sie sich sicherlich trennen und nicht mehr auf Intimität zurückgreifen werden. Die junge Ehefrau wird „nida“, obwohl die Blutung nicht auf die Menstruation, sondern auf „technische Gründe“ zurückzuführen sei.

Wenn kein Blut vorhanden ist, wird immer noch davon ausgegangen, dass eine kleine Menge Blut vorhanden war, die jedoch unbemerkt geblieben ist. In seltenen Fällen ist der Blutmangel mit den individuellen Merkmalen des Körpers des Mädchens verbunden.

Der Zustand von "nida" verwandelt die jungen Ehepartner in "Bruder und Schwester", die sich gemäß den oben beschriebenen Regeln verhalten müssen. Bis zum nächsten Eintauchen in die Mikwe werden sie Liebe zueinander, Dankbarkeit und Wertschätzung nur mit ihren Augen, Lächeln und freundlichen Worten ausdrücken, ohne sich zu berühren.

Ist dieses Verhalten am Morgen nach der Hochzeit möglich? Wenn Sie sich an die Belohnung erinnern, die die Ehepartner in Zukunft erhalten werden, lohnt sich der Aufwand. Schließlich bauen Frischvermählte ihre Beziehung, ihr Glück nicht für einen Monat, nicht für ein Jahr, sondern für ein ganzes Leben auf.

Dafür müssen sie viel lernen: abwarten und aushalten, nachgeben und zustimmen, vertrauen und rechtfertigen, einander fühlen und verstehen.

Unsere Weisen sagten, dass ein armer Mann, der einen Laib Brot in einem Korb trägt, nicht so sehr an Hunger leidet wie ein Bettler, der überhaupt kein Brot hat. Mit anderen Worten, ein Ehemann, der seine Frau bereits besessen hat und weiß, dass er sie nach einiger Zeit wieder besitzen wird, kann auf die Rückkehr seiner Frau aus der Mikwe warten.

Die junge Frau braucht Zeit, um nicht nur die Wunde zu heilen, sondern auch ihre Rolle in der Familie zu erkennen und die Tatsache, dass der Körper, bisher ihr persönliches Eigentum, ihrem Mann viel Freude bereiten kann.

Mit einem gut geplanten Hochzeitstermin können Sie es vor der nächsten Menstruation in die Mikwe schaffen. Setzt zwischenzeitlich die Menstruation ein, treten die entsprechenden Regeln in Kraft.

In Ausnahmefällen, wenn das Schmerz- und Blutungsgefühl nicht mit der Nähe aufhört, sollten Sie sich an Spezialisten wenden: einen Rabbiner, einen Arzt, um herauszufinden, ob diese Ehepartner eine physiologische Inkompatibilität haben. Hoffen wir jedoch, dass dies nicht passiert.

Bei einem regelmäßigen Besuch der Mikwe ist es möglich, dass der Zeitpunkt des Tauchens auf die Nacht zum Samstag oder auf einen Feiertag oder deren Ausgang fällt. Hier ist es notwendig, eine Reihe von Nuancen zu beachten.

Wenn Sie am Samstagabend ins Wasser springen konnten, müssen alle Vorbereitungen am Freitag abgeschlossen sein - das ist eine zusätzliche Belastung am Vorabend des Samstags! Der Gedanke, dass die heilige Vereinigung an einem heiligen Tag vollzogen wird, gibt jedoch genug Kraft und Energie, um alle Angelegenheiten in den kurzen Stunden des Tageslichts unterzubringen und alles rechtzeitig zu erledigen! Sie müssen herausfinden, wann die Mikwe an diesem Ort am Samstag geöffnet ist. Wenn es nach Einbruch der Dunkelheit geöffnet ist, können Sie im Voraus dorthin gehen, nachdem Sie mit Ihrem Mann vereinbart haben, dass er diesmal Schabbatkerzen anzünden wird. Wenn die Mikwe eine Stunde nach dem Anzünden der Kerzen öffnet, müssen Sie bereit und angezündet dorthin gehen, ohne etwas Extras, einschließlich Geld, mit sich zu führen.

In der Mikwe sollte man sich nochmals untersuchen und ein Bad nehmen, ohne vorher zu duschen. Wenn Sie aus dem Wasser kommen, wischen Sie vorsichtig ab, ohne die Haare zu quetschen. Natürlich können Sie den Fön nicht einschalten.

Wenn die Zeit zum Eintauchen auf das Ende eines Sabbats oder eines Feiertags fällt, dann sollte die Hauptzubereitung am Freitag oder am Vorabend des Feiertags erfolgen und nicht am Schabbat selbst oder am Feiertag. Dann bleibt vor der Mikwe nur noch duschen, kämmen, Zähne putzen und sich untersuchen – ob etwas Überflüssiges am Körper ist.

Wenn es am Vortag keine Möglichkeit gab, sich vorzubereiten, wird die gesamte Prozedur von Anfang bis Ende durchgeführt, nachdem die Sterne herausgekommen sind. In der Nacht zum Ende des Schabbats oder an einem Feiertag wird die Mikwe normalerweise eine Stunde nach Avdala für 2–3 Stunden geöffnet.

Besonders schwierig ist der Fall, wenn zwischen zwei Feiertagen oder noch mehr mit Beginn des Samstags nach zwei Feiertagen in die Nacht getaucht werden muss. Hier müssen Sie vor dem Urlaub Zeit zum Schwimmen, Kämmen, Nägel schneiden und Zähneputzen haben. In der verbleibenden Zeit vor dem Gang in die Mikwe - ein oder zwei Tage - müssen Sie darauf achten, dass sich die Haare nicht verheddern (bei Langhaar und Locken - dies ist ein Problem und ein Grund, den Rabbiner zu kontaktieren) und nichts würde an den Händen kleben - bei Kontakt mit etwas Klebrigem oder Maler sollten sich sofort die Hände waschen.

Unter keinen Umständen, ob Sie wollen oder nicht, ist es verboten, die Tauchzeit auf einen anderen Tag zu verschieben. Und natürlich haben ein Ehepaar nicht das Recht, sich nach einem Streit gegenseitig zu „bestrafen“, indem sie einen Besuch in der Mikwe verschieben. Ein solches Verhalten ist wie ein Spiel mit dem Feuer, äußerst schädlich und gefährlich für die Familie. Wir müssen uns mit der Versöhnung beeilen, um vor der Mikwe eine gute Einstellung zueinander wiederherzustellen.

Eine Ausnahme ist der Fall, wenn der Ehemann verreist ist und einige Tage nach der geplanten Tauchzeit zurückkehren muss. Dann sollte die Fahrt zur Mikwe auf den Tag der Ankunft des Mannes oder die Nacht vor seiner Rückkehr verschoben werden.

Wenn eine Frau in Reinheit und Heiligkeit aus der Mikwe zurückkehrt und allein zu Hause bleibt, ist sie in Gefahr: Die Mächte der Unreinheit sind enttäuscht, dass sie ihr Lager verlassen hat, und bereit zum Angriff. Dies sind keine "Märchen der Großmutter", sondern Informationen, die uns von den Weisen der Vergangenheit, Experten der Kabbala, überliefert sind.

Um sich vor dem Zubettgehen zu schützen, sollte eine Frau einige Kleidungsstücke ihres Mannes neben sich legen, beispielsweise eine Jacke. Außerdem müssen Sie ein Messer unter das Kissen legen. Natürlich müssen alle Türen brauchbare, koschere Mesusa und heilige Bücher in den Räumen haben.

Ähnliche Vorkehrungen werden in anderen schicksalhaften Momenten getroffen. So dürfen Braut und Bräutigam eine Woche vor der Hochzeit nirgendwo alleine hingehen, aber einer ihrer Verwandten oder Freunde wird sie zum Schutz sicher begleiten. Eine schwangere Frau, deren Entbindungstermin nahe ist, sollte nicht allein im Haus gelassen werden. Ja, und ein Neugeborenes sollte mindestens einen Monat vor Fremden geschützt werden.

Von hier aus können wir die von unseren Weisen vorgeschlagene Schlussfolgerung ziehen: Der Segen des Allmächtigen erfüllt jene heiligen Phänomene und unsere Handlungen, die vor neugierigen Augen und Ohren verborgen sind. Das Sakrament der Liebe, das Sakrament der Geburt muss in einen Schleier der Bescheidenheit gehüllt werden, genährt von unseren sorgfältigen und ehrfürchtigen Wächtern.

Bescheidenheit

Bescheidenheit schmückt bekanntlich. Und mehr noch: Die Wege der Bescheidenheit führen zu Heiligkeit und Gerechtigkeit. Das Auffallendste ist, dass würdiges Verhalten einen Menschen nicht nur verbessert und erhebt, sondern auch den Charakter seiner Kinder beeinflusst; Aber sie sagen, Charakter ist Schicksal...

Wie viel Zittern und Aufregung sollten wir angesichts der Größe des Augenblicks der Erschaffung eines neuen Menschen empfinden! Schließlich hat jeder von uns drei Eltern – einen Vater und eine Mutter, die den Körper aufbauen, und den Allmächtigen, der eine passende Seele für diesen Körper auswählt. In dem Gebot „Seid fruchtbar und vermehrt euch“ wird unsere Verbundenheit mit dem Schöpfer der Welt am deutlichsten spürbar.

Unsere Weisen sagen, dass sogar Ehepartner, die keine Kinder haben können, oder ältere Menschen die Intimität nicht vernachlässigen sollten, da Engel aus ihrer Vereinigung geboren werden!

Aus Gründen der Bescheidenheit gehen sie im Licht - natürlich oder künstlich - keine Intimität ein. Sie sollten die Fenster mit Vorhängen verhängen oder sich vollständig mit einer Decke bedecken, auch wenn der Raum vom hellen Mondlicht erhellt wird. Aber weder Ehemann noch Ehefrau, selbst wenn sie sehr bescheiden sind, sollten während der Intimität bekleidet bleiben. Gemäß der Kabbala müssen Ehepartner nackt sein, damit keine Barriere ihre Körper trennt, wie es in der Thora heißt: „Und er soll sich an seine Frau klammern; und sie werden ein Fleisch sein.“ Die Geschichten vom „Blatt mit Loch“ haben also denselben Ursprung wie die Blutverleumdung.

Sie treten auch nicht in die Intimität in Gegenwart heiliger Bücher und Gegenstände ein - der Tora, Gebetbücher, Tefillin. Sie müssen zuerst mit etwas abgedeckt oder in einem geschlossenen Schrank versteckt werden.

Und natürlich sollte man in Gegenwart einer wachen Person keine Intimität eingehen, auch wenn sie nicht auffällt, selbst wenn es sich um ein kleines Kind handelt. Wenn andere Personen in diesem Raum schlafen, ist Intimität erlaubt.

Intime Beziehungen sollten immer in einer Atmosphäre völliger Einsamkeit stattfinden, damit nichts die Ehepartner voneinander ablenkt und fremde Gedanken und Gespräche die Harmonie der Einheit nicht verletzen.

Bei der Vorbereitung auf Intimität sollte eine Person denken, dass sie das Gebot "Liebe deinen Nächsten wie dich selbst" erfüllt. Ein Ehemann sollte seine Frau liebevoll und liebevoll behandeln, ihr angenehme Dinge sagen, sich nicht so sehr bemühen, seine Leidenschaft zu befriedigen, als seiner Frau Vergnügen und Freude zu bereiten.

Unsere Weisen sagten: „Was sollte ein Mann tun, damit seine Söhne reich sind und lange leben? Er muss den Willen des Himmels und die Wünsche seiner Frau tun.“ Was ist der Wille des Himmels? - Gute Taten, Hilfe für die Armen usw. Welche Wünsche hat die Frau? - Das ist die Freude an der Intimität mit ihrem Ehemann - von der Manifestation von Zeichen der Aufmerksamkeit und Liebe zu ihren sanften Worten bis zum leidenschaftlichsten Moment der Verschmelzung. Intimität als Gebot erfüllend, Körper und Gedanken verbindend, ziehen Ehepartner die göttliche Gegenwart an und verleihen ihren zukünftigen Nachkommen eine hohe Seele und solche Charaktereigenschaften wie Würde und Ehrlichkeit, Rechtschaffenheit und Sensibilität.

Bei der Erfüllung ehelicher Pflichten ist die Stimmung, die Richtung der Gedanken einer Person wichtig. Hier gibt es vier Ebenen.

1) Erfüllung von zwei Geboten gleichzeitig - sowohl Nächstenliebe als auch Fortpflanzung. Das ist die beste Absicht.

2) Intimität während der Schwangerschaft der Ehefrau. Interessanterweise wird das Wesen des ungeborenen Kindes nicht nur von den Umständen der Empfängnis beeinflusst, sondern auch von späteren intimen Beziehungen während der Schwangerschaft, in denen vieles korrigiert und verbessert werden kann, indem die Gedanken während der Intimität auf das Heilige gerichtet werden. Die jüdische Tradition besagt, dass sich die eheliche Intimität in den ersten drei Monaten der Schwangerschaft negativ auf Mutter und Kind auswirkt; im zweiten Trimester - schwierig für die Mutter und gut für das Kind; im dritten ist es sowohl für die Mutter als auch für das Kind günstig.

3) Wenn ein Ehemann bemerkt, dass seine Frau sich ankleidet und schmückt, versucht, seine Aufmerksamkeit zu erregen, sein Verlangen nicht mit Worten, sondern mit Augen, einem Lächeln, einem Herzen auszudrücken, dann ist es sehr heilig, mit ihr intim zu werden Sache, besonders wenn der Ehemann an diesem Tag auf Geschäftsreise geht.

4) Intimität, die durch das leidenschaftliche Verlangen des Ehemanns verursacht wird. In diesem Fall wird der Ehemann durch die Vereinigung mit seiner Frau vor Sünde geschützt - vor Gedanken an die Verbindung mit anderen Frauen oder einem vergeblichen Samenerguß. Dieses Level ist auch gut, aber nicht so gut wie die ersten drei. Wir können die vorherigen drei Stufen altruistisch nennen, diktiert von der Sorge um den Nächsten, während die vierte Stufe eher egoistisch ist. Aber auf jeden Fall, wenn ein Mensch sich mit dem Erlaubten zufrieden gibt und nicht nach dem Verbotenen strebt, ist seine Absicht richtig.

Da die Seele des Kindes sozusagen aus den Gedanken der Eltern geboren wird, muss man sehr vorsichtig sein, um unangenehme Folgen zu vermeiden.

Der Talmud listet 9 verbotene Fälle der Intimität von Ehepartnern auf, wodurch Kinder mit schlechten Neigungen gezeugt werden können. Natürlich werden solche Kinder nicht zwangsläufig zu Banditen und Kriminellen – schließlich besteht immer Handlungsfreiheit. Aber ihre natürlichen Neigungen zum Bösen werden stark sein, und es wird für sie viel schwieriger sein als für andere Menschen, „über Wasser zu bleiben“ – das heißt, rechtschaffen, ehrlich und gewissenhaft zu bleiben.

1) Gegen den Willen der Ehefrau

2) Wenn der Ehemann seine Frau hasst

3) Wenn der Ehemann oder die Ehefrau exkommuniziert wird

4) Substitution – wenn ein Ehemann denkt, dass er sich mit einer anderen Frau verbindet, obwohl er seiner Frau nahe steht.

5) Wenn die Ehefrau nicht verheiratet bleiben möchte

6) Im Rausch oder in einem Traum

7) Wenn der Ehemann daran denkt, sich von seiner Frau scheiden zu lassen

8) Mischen – wenn der Ehemann oder die Ehefrau während der Intimität auch an andere Partner denkt

9) Wenn die Ehefrau offen – in Worten – Intimität fordert.

Machen wir einige Klarstellungen.

1) Es ist überhaupt nicht jüdisch, seiner Frau gegenüber Gewalt zu zeigen – sie ist keine Sklavin und kein Ding. Sie sollten sie zuerst sanft überzeugen und sie mit angenehmen Worten und Zeichen der Liebe anziehen.

2) Dinge, die Ekel und Abneigung hervorrufen, sind zum Verzehr generell verboten. Zum Beispiel sollte eine Person kein Essen essen, das für sie unangenehm aussieht und schmeckt, selbst wenn es objektiv nützlich ist. Umso absurder ist es, die Abneigung gegen seine Frau durch Geschlechtsverkehr mit ihr auszulöschen. Beruhige dich zuerst und schließe Frieden! Wenn der Ehemann, obwohl er seine Frau nicht sehr liebt, sie nicht hasst, ist Intimität zwischen ihnen erlaubt.

3) Der Ausschluss aus der Gemeinschaft findet in unserer Zeit selten statt. Aber dieses Verbot tritt in Kraft, wenn einer der Ehegatten in sieben Tagen Trauer (Gott bewahre) für nahe Verwandte ist.

4) Diese Sünde wird noch schlimmer, wenn der Ehemann während der Intimität mit seiner Frau an eine nichtjüdische Frau denkt.

5) Das ist keine Liebe mehr, sondern Verderbtheit. Die Ausnahme ist der Fall, wenn die Frau so viel Freude an der Intimität hat, dass sie es sich anders überlegt, sich von ihrem Ehemann zu trennen.

6) Wenn einer der Ehepartner bis zum „Wahnsinn“ betrunken ist oder schläft, wie wird sich seine Liebe manifestieren? Ein wenig zu trinken ist jedoch nicht verboten. Nur Braut und Bräutigam sollten an ihrem Hochzeitstag nüchtern sein, damit ihr Bewusstsein in ihrer ersten Nacht klar ist, Gefühle frisch und wahre Liebe.

7) Wenn der Ehemann über Scheidung nachdenkt, dann ist seine Intimität mit seiner Frau Betrug und Verrat an ihr - weil sie seine Absichten nicht kennt.

8) Um zu verhindern, dass sich Gedanken „vermischen“, sollte man vor der Intimität nicht über Fremde und Dinge sprechen, Filme und Unterhaltungsprogramme ansehen. Auch die Stimmen von Passanten vor dem Fenster können stören.

9) Wenn eine Frau ihren Wunsch dreist und ohne zu zögern in Worten ausdrückt, ist dies ein Zeichen für schlechten Geschmack und schlechten Charakter. Die Frau kann jedoch allegorisch mit Hinweisen die Aufmerksamkeit ihres Mannes auf sich ziehen, sich für ihn verkleiden und schmücken.

Die aufgeführten Regeln sind kein „Kunstflug“ und kein „Superfanatismus“, sondern Beispiele für würdiges Benehmen, im Alltag verpflichtend und jeden Juden und jede Jüdin schmückend.

Als Belohnung für die Bemühungen wird G-tt den Eltern wunderbare, schöne Kinder schenken!

Sei fruchtbar und vermehre dich

Das Gebot zur Zeugung – „Seid fruchtbar und mehrt euch und füllt die Erde und macht sie euch untertan“ – ist das allererste in der Tora. Im Grunde genommen ist dies nicht nur ein Befehl, sondern auch ein Segen - Kraft und die Möglichkeit, die göttliche Aufgabe zu erfüllen und an der Kreativität auf höchster Ebene teilzuhaben.

Daher ist jeder Mann als aktives Mitglied der Gesellschaft verpflichtet zu heiraten und neue Seelen in die Welt zu setzen. Wenn er die Eheschließung vermeidet oder verschiebt, vernachlässigt er die Zusammenarbeit mit dem Allmächtigen und behindert sein höchstes Ziel – eine vollständigere Offenbarung des göttlichen Bildes.

Eine Frau ist im Gegensatz zu einem Mann nicht verpflichtet, eine Familie zu gründen. Sie hat nur das Recht, dem Vorschlag eines Mannes zuzustimmen, seine Frau und Mutter seiner Kinder zu werden. Allerdings hat G-tt in diesem Fall die fehlende Verpflichtung großzügig kompensiert, nicht nur mit Verlangen, sondern mit einem leidenschaftlichen Durst nach Mutterschaft.

Die Geburt einer neuen Generation ist ein Fenster in die Ewigkeit. Was wir von unseren Eltern und Vorfahren geerbt haben, senden wir weiter – in die Zukunft. (Das ist wahrscheinlich der Grund, warum wir wollen, dass unsere Kinder besser und erfolgreicher sind als wir.)

Aber wie viele Kinder sollten es sein - das ist keine einfache Frage.

Die Weisen sagen, dass das Minimum zur Erfüllung des Gebots „Seid fruchtbar und vermehrt euch“ ein Sohn und eine Tochter sind. Es gibt eine Meinung, dass es notwendig ist, mindestens zwei Söhne und eine Tochter zu haben. Das bedeutet, dass in einer Familie mit sieben Jungen das Gebot noch nicht erfüllt ist und man es weiter versuchen muss, bis ein Mädchen geboren wird. Und dementsprechend auch umgekehrt.

Übrigens sagen sie, dass sieben Söhne in Folge bereits ein reservierter Platz im Paradies sind. Die Zahl der Töchter, die eine Eintrittskarte zum himmlischen Leben darstellt, ist uns leider nicht gegeben. Aber es ist bekannt, dass die Geburt eines Sohnes dem Haus Frieden bringt und die Geburt einer Tochter ein Segen ist.

Was die Mühsal der Kindererziehung betrifft, so ist dieser Teil für jeden von Oben vorbestimmt. Unsere einzige Wahl ist, ob wir es in zehn Teile teilen oder es mit einem Einzelkind in vollen Zügen genießen. Wie eine Mutter vieler Kinder sagte: „Es spielt keine Rolle, wie viele Kinder: zwei, drei oder sieben. In jedem Fall gibst du dich ihnen ganz hin – mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele, die ganze Zeit.

Und andererseits werden Leiden und Mühen dann mit einem vollen Maß elterlichen Glücks von Kindern, Enkeln, Urenkeln belohnt.

Während eine Frau immer noch Mutter werden kann, ist ihre Mutterschaft der Hauptberuf und das Schicksal, wie für Khava - die Frau der ersten Person, die Mutter aller Lebewesen. Alle anderen Details treten in den Hintergrund – Beruf und Karriere, Alter (zu jung oder umgekehrt), Ausbildung, finanzielle Situation und so weiter.

Die Weisen sagen, dass ein Kind mit seinem Stück Brot in der Hand geboren wird – und nicht nur für sich selbst, sondern für die ganze Familie. Der Allmächtige lässt keine Schöpfung mit Seiner Aufmerksamkeit zurück und sorgt für die Bedürfnisse jeder Seele.

Wie oft haben Sie schon von älteren Frauen gehört: „Wenn ich mein Leben noch einmal leben könnte, würde ich viele Kinder gebären!“ Nur wäre es gut, rechtzeitig darüber nachzudenken, wenn unsere Wünsche mit unseren Fähigkeiten übereinstimmen!

Wenn die Gesundheit einer Frau unter einer neuen Schwangerschaft leiden kann, muss die Situation mit Spezialisten - einem Arzt und einem Rabbiner - geklärt werden, um festzustellen, welche Verhütungsmittel wie lange angewendet werden können.

Zunächst einmal verbietet das Gesetz der Tora das vergebliche Vergießen von Samen und setzt es mit Blutvergießen gleich. Dies ist eine sehr schwere Sünde, die eine schwere Bestrafung nach sich zieht - Kutschen. Daher kann ein Mann keine Kondome benutzen. Die gesamte Entscheidungsverantwortung liegt bei der Frau.

Beim Gespräch mit einem Gynäkologen muss man bedenken, dass nicht jeder Arzt die Wahrheit über Verhütungsmittel sagen wird. Einer jungen Frau werden Pillen angeboten, die darüber schweigen, dass sie in 20-30 Jahren von schweren Krankheiten heimgesucht wird - wer denkt so weit im Voraus an Gesundheit und wer findet dann diesen Arzt, der von ihm verlangt wird?

Darüber hinaus stört die Verwendung bestimmter Mittel den natürlichen Monatszyklus, verursacht häufige Blutungen und Ausfluss, was in Kombination mit der jüdischen Tradition der Familienreinheit die Häufigkeit der Intimität auf Null reduzieren kann (was eine Schwangerschaft zu 100% verhindert!). . Na, wer braucht das?

Chirurgische Eingriffe, die zur Unfruchtbarkeit eines Mannes oder einer Frau führen, werden von der Thora als Verstümmelung verurteilt. Wie schrecklich ist es, eine schicksalhafte Entscheidung für immer und unumkehrbar zu treffen!

Viel akzeptabler ist es, auf den inneren Rhythmus des weiblichen Kalenders zu hören.

Wir haben bereits den Ehemann mit der Sonne und die Ehefrau mit dem Mond verglichen. Wie die Sonne, die unseren Planeten täglich mit ihren Strahlen erwärmt, kann ein Mensch jederzeit einen Samen geben. Eine Frau ist wie der Mond und erreicht bei Vollmond die Vollkommenheit. Der Zeitraum, in dem Sie schwanger werden können, ist sehr kurz: 1-2 Tage zum Zeitpunkt des Eisprungs. Wenn diese Zeit versäumt wird, tritt keine Schwangerschaft ein.

Noch einmal: Die Entscheidung, sich vorübergehend der Schaffung eines neuen Lebens zu entziehen, muss ausgewogen und wohlüberlegt sein und in Übereinstimmung mit dem jüdischen Gesetz getroffen werden, und möge der Herr Sie vor Schwierigkeiten bewahren!

Kinder

Erinnern wir uns an die Kindheit. Ein kleines Mädchen spielt Mutter-Tochter. Sie liebt ihre Puppen – von winzigen nackten Babys bis hin zu „Prinzessinnen“, die größer sind als sie. Mit Puppen herumzuspielen, sie zu baden und anzuziehen, sie zu „füttern“ und mit ihnen Gassi zu gehen, sie zu tragen und zu erziehen ist nicht nur ein Spiel. Ohne es selbst zu wissen, erwirbt das Mädchen die Fähigkeit der Mutterschaft, eine stabile Art von Verhalten. Wenn sie aufwächst, kann sie ihre Impulse auf Menschen in ihrer Nähe richten. (Achtung! Nur nicht am Ehemann! Der Ehemann ist kein Kind).

Glücklich ist sie, die ihre Familie findet und mit ihrer eigenen lebenden Puppe gesegnet ist - einem Baby. Wie viel Kraft, Seele, Wärme und Liebe ist eine Mutter bereit, ihrem Kind zu geben! Und auf der anderen Seite - was für ein Zufall - nimmt ein Kind all diese Fülle mit Freude und Dankbarkeit an und gibt im Gegenzug eine Zunahme an Größe und Gewicht, Lächeln, erste Schritte usw.

Probleme beginnen, wenn das Kind etwas älter ist. Er strebt bereits nach Unabhängigkeit, und seine Mutter sieht ihn immer noch als "Trottel". Hier kommt der Familienzuwachs ins Spiel – ein neues Baby. All die angesammelte Zärtlichkeit wird sich auf ihn ergießen, und der Ältere wird seinen Anteil an der notwendigen Freiheit erhalten.

Geschieht dies nicht, kann sich die Mutter-Kind-Beziehung verschlechtern, einen Aufruhr, einen Bruch verursachen; oder - im anderen Extrem - ein weiches bis graues Haar wird am Rock seiner Mutter bleiben und fest in die Rolle eines Kindes schlüpfen.

Ja, eine Frau muss stillen – das liegt in ihrer Natur. Unsere Weisen sagen, dass mehr als ein Kalb säugen will, eine Kuh will es füttern.

Deshalb gewährte der Allmächtige einer Frau dieses Recht - immer wieder zu gebären, die Inspiration der Kreativität zu erleben, glückliche Veränderungen zu erwarten, neue Hoffnungen und Träume zu gewinnen!

In der Tat, wie lange haben wir unsere Kinder? Klassen 12 - 13 oder etwas mehr. Kinder werden unwiderruflich erwachsen und die psychologische "Nabelschnur" wird endgültig durchtrennt. Und selbst wenn er zu Hause bleibt und außerdem zum Studieren in eine andere Stadt geht, bevorzugt der Teenager jetzt die Gesellschaft seiner Altersgenossen und nicht seiner Eltern.

Es wird plötzlich so leer, das Baby fehlt so sehr ... Und wie glücklich ist die Mutter, die vom jüngsten Kind zum ältesten Enkel wechseln kann!

Zu dieser Zeit brauchen wir wie immer dringend die Unterstützung des Himmels. Der Talmud rät uns, wofür wir beten sollen – in Übereinstimmung mit dem Alter des zukünftigen kleinen Mannes.

In den ersten drei Tagen nach der befohlenen Intimität bitten sie darum, dass die Schwangerschaft stattfindet – das heißt, dass die befruchtete Eizelle an ihrem Platz in der Gebärmutterwand Wurzeln schlägt.

Vom dritten bis zum vierzigsten Schwangerschaftstag können Sie verlangen, dass das Kind das gewünschte Geschlecht hat, da diese Frage genau am vierzigsten Tag entschieden wird. Verspätete Anfragen werden nicht berücksichtigt.

Von 40 Tagen bis 3 Monaten bitten sie darum, dass sich alle Organe des Kindes richtig bilden und entwickeln, damit alles an seinem Platz, gut und in Ordnung ist.

Von 3 bis 6 Monaten bitten sie darum, dass die Schwangerschaft sicher verläuft und nicht durch eine Fehlgeburt unterbrochen wird.

Von 6 bis 9 Monaten bitten sie das Kind, in Frieden, gesund und schön in unsere Welt zu kommen, damit die Geburt leicht und erfolgreich ist.

Wir glauben, dass die Gesundheit und das Leben eines Menschen in Gottes Hand liegen. Und gleichzeitig vertrauen wir dem Arzt, dem der Allmächtige das Recht gegeben hat, ihn zu behandeln (und Wissen, Talent und Werkzeuge). Die Tradition sagt, dass ein Engel die Hand des Arztes führt und der Engel Refael selbst hinter dem Rücken eines echten Spezialisten steht.

Andererseits sagt der Talmud, dass "der beste Arzt - der Weg zur Hölle"! (Wenn er seine Erfolge ausschließlich auf seine eigenen Verdienste zurückführt und die Hilfe des Himmels ablehnt.) Daher sollte ein medizinischer Eingriff vernünftig behandelt werden, nämlich:

Wählen Sie einen Arzt, der für seine Patientenfreundlichkeit bekannt ist

Befolgen Sie die Anweisungen des Arztes, nehmen Sie Medikamente ein usw. Beten Sie zu G-tt, dass diese Mittel und Bemühungen wirklich helfen

Denken Sie daran, dass nicht alle Tests und Prüfungen rechtzeitig und obligatorisch sind. Die Weisen unserer Generation raten daher davon ab, in einem frühen Stadium der Schwangerschaft eine Ultraschalluntersuchung durchzuführen. Eine Reihe von Studien werden nur für Statistiken durchgeführt und nicht jede Frau braucht sie. Und einige Tests, zum Beispiel die Untersuchung von Fruchtwasser, sind schädlich und sogar gefährlich.

Es gab viele Fälle, in denen Ärzte und ihre elektronischen Maschinen Fehler bei Diagnosen machten, Böses vorhersagten und das Kind gesund geboren wurde. Denken wir also daran: Der Arzt hat das Recht zu behandeln, aber nicht zu urteilen! Und richten wir unsere Gedanken auf das Gute – wie die Weisen lehrten: „Denke gut – es wird gut!“

Geburt

Spannende Tage stehen bevor – der voraussichtliche Geburtstermin ist bereits „am Horizont sichtbar“. In dieser Zeit braucht eine Frau besonders Unterstützung - sowohl physisch als auch psychisch (besonders!). Daher ist es wünschenswert, dass die zukünftige Gebärende nicht allein gelassen wird.

Während der gesamten neun Schwangerschaftsmonate hat eine Frau normalerweise keine Blutung. (Sollte dennoch ein „Notfall“ eingetreten sein, müssen Sie einen Arzt aufsuchen und auch alles tun, was ein „Nida“ im Normalfall tut). Während dieser ganzen Zeit genießen wir ohne Unterbrechung den Zustand von „taara“. Der Tag der Geburt wird zu einer neuen Wendung im Schicksal. Das Kind wird im Blut geboren und versetzt seine Mutter in den Zustand von "Nida". Wie kann es sein, dass die glorreiche Geburt mit geistiger Unreinheit – „tum“ – endet?

Tatsache ist, dass die Göttlichkeit selbst, die göttliche Gegenwart, über dem Kopf der Gebärenden lebt. Der Allmächtige hat drei Schlüssel, denen er niemandem vertraut und die er selbst entsorgt: den Schlüssel der Geburt, den Schlüssel des Regens, den Schlüssel zum Erwachen der Toten. Zum Zeitpunkt der Geburt ist eine Frau von einem so blendenden Glanz der Heiligkeit umgeben, dass, sobald das Baby geboren ist und die Göttlichkeit zurück in die oberen Welten aufsteigt, das entstehende Vakuum sofort mit Kräften mit dem entgegengesetzten Vorzeichen gefüllt wird, d.h. "tum'a". Darüber hinaus hängt die Menge an Heiligkeit und dementsprechend danach „Tumy“ vom Geschlecht des Neugeborenen ab. Wenn also ein Junge geboren wird, dauert die Kraft der „Unreinheit“ eine Woche, und wenn ein Mädchen geboren wird, dann zwei Wochen. Schließlich ist ein zukünftiges kleines Baby auch eine potenzielle Mutter, und ihr zuliebe wurde die Portion Heiligkeit verdoppelt.

Wenn die Blutung aufhört, soll die Gebärende die sieben reinen Tage zählen und sich in die Mikwe stürzen. Laut Gesetz ist dies sogar zwei Wochen nach der Geburt möglich, in der Praxis wird das Dippen jedoch um anderthalb bis zwei Monate verschoben, wenn die Frau stark genug ist. Ungefähr zu dieser Zeit ist auch ein Check beim Gynäkologen angesetzt, der auch grünes Licht gibt.

Wieder einmal tritt die Frau in eine lange Zeit der Reinheit ein. Es dauert länger, je länger gestillt wird (die Tora empfiehlt bis zu zwei Jahre!). Dies bezieht sich auf den Zeitraum der vollständigen Fütterung ohne Zusatzstoffe.

Hilfreiche Ratschläge:

1. So früh wie möglich Händewaschen für ein Neugeborenes (und seine Mutter) ist die Vorbeugung von Säuglingsgelbsucht. Sie können die Hebamme oder eine Ihnen nahe stehende Person um Hilfe bitten.

2. Geben Sie dem Baby so schnell wie möglich sofort im Kreißsaal eine Brust und die linke! Erstes Essen und erste Liebe kommen direkt von Herzen!

Fahrräder

Wenn eine junge Frau nicht schwanger ist und nicht stillt, dann hat sie regelmäßig monatliche Blutungen. Jede Frau kennt ihre „Mondphasen“ und stellt sich ungefähr vor, wann die nächste Menstruation kommt. Aber die jüdische Tradition erfordert klares Wissen und strenge arithmetische Berechnungen, um Ehegatten vor unbeabsichtigten Gesetzesübertretungen zu schützen.

Manchmal funktioniert der weibliche Körper "wie eine Uhr", gleichzeitig beginnt die Menstruation. Ein solcher Zyklus wird als permanent ("veset kavoua") bezeichnet und ist selten. In den meisten Fällen ist der Zyklus inkonsistent ("Gewicht Sheeyno Kavua").

Wir brauchen also einen speziellen Kalender für unseren Stundenplan. Lassen Sie uns zunächst zustimmen, dass die darin enthaltenen Daten jüdischen Zahlen und Monaten entsprechen. Der jüdische Kalender ist natürlicher und genauer als der übliche gregorianische.

Notieren Sie zunächst das Datum der vorangegangenen Menstruation. Es spielt auch eine Rolle, ob es tagsüber oder nachts begonnen hat. Denken Sie daran, dass "Tag" die Zeit von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang und "Nacht" die Zeit von Sonnenuntergang bis Sonnenaufgang ist.

Bei einem nicht dauerhaften Zyklus betrachten wir drei Optionen, um den Zeitpunkt der nachfolgenden Menstruation zu bestimmen.

1 - Tag des Monats: Es ist möglich, dass die Menstruation am selben Tag und zur selben Stunde (dh Tag oder Nacht) wie die vorherige beginnt.

2 - "mittlere" Periode ("she beynonite") - dies ist der dreißigste Tag seit Beginn der vorherigen Menstruation, gerechnet ab dem ersten Tag. In diesem Fall wird das Auftreten von Blut für einen ganzen Tag von Sonnenuntergang bis Sonnenuntergang erwartet.

3 - Intervall ("Flaga") - die Anzahl der Tage vom Ende der vorherigen Menstruation bis zum Beginn der letzten (Folglich benötigen wir hier Daten für die letzten zwei Monate).

Alle drei Optionen markieren wir in unserem Kalender mit farbigen Aufklebern, Buntstiften etc.; die jeweils "Tag" oder "Nacht" anzeigen. Dies können drei verschiedene Daten sein, oder es kann sein, dass zwei Markierungen zusammenfallen und die dritte in einiger Entfernung liegt.

Mit Beginn des geplanten Termins sollten sich die Ehepartner voneinander entfernen, auf Intimität und vorzugsweise auf Umarmungen und Küsse verzichten. (Es gibt die Meinung, dass Intimität während der „Wartezeit“ auch gefährlich ist, weil sie die aufkommende Schwangerschaft „niederschlagen“ kann.)

Am Ende der Amtszeit (diese "Nacht" oder dieser "Tag" oder diese Tage - mit einer durchschnittlichen Periode) muss eine Frau eine Überprüfung vornehmen (wie während sieben reiner Tage). Wenn der Test „sauber“ ist und die Menstruation nicht stattgefunden hat, ist weitere eheliche Intimität erlaubt.

Ab Beginn der Schwangerschaft markieren und beachten sie weiterhin die Trennungstage auch im zweiten und dritten Monat nach dem „Tag des Monats“. Danach wird die Frau "mezuleket damim" - d.h. „Fern von Blut“, sie soll bis zur Geburt keine Blutungen mehr haben, möge ihr Körper gesund und stark sein!

Den gleichen Status – „mesuleket damim“ – hat eine stillende Mutter und eine Frau, die die Menopause überschritten hat.

Einen besonderen Platz in den Gesetzen der Familienreinheit nehmen "Flecken" einer verdächtigen Farbe ein - d.h. getrocknete Spuren von Vaginalausfluss auf Unterwäsche oder Bettzeug ohne begleitende Empfindungen. Ein solcher „Fund“ ist immer unerwartet. Wenn wir jedoch „absichtlich danach gesucht haben“ – beispielsweise die vorgeschriebene Überprüfung von sieben sauberen Tagen durchgeführt oder, nachdem wir das Ablaufen von etwas Nassem gespürt haben, die Wäsche untersucht und einen farbigen Ausfluss festgestellt haben –, ist das Gesetz viel strenger. "Unreine" Farbe ist voller "Nida".

An sauberen Tagen kann ein Fleck unsere Positionen nur unter folgenden Bedingungen stören:

Es befindet sich auf einem weißen Tuch

Es ist „nicht koscher“

Es hat eine Kreisfläche mit einem Durchmesser von mindestens 19 mm. (Mehrere kleine separate Flecken addieren sich nicht zusammen).

Daher stört uns ein reiner Farbfleck (grün, blau, gelb) auf einem farbigen Stoff überhaupt nicht. Daher die Empfehlungen der Rabbiner: Tragen Sie an sauberen Tagen farbige Unterwäsche, schauen Sie nach Gebrauch nicht auf das Toilettenpapier und suchen Sie nicht nach Ärger auf dem Kopf. Auch wenn ein bösartiger Fleck die Freude verdirbt und die Tage der Intimität verkürzt, ändert das nichts am persönlichen Kalender. Sie müssen das Erscheinen auf der Tabelle markieren (mit einer separaten Farbe), aber die Berechnung der monatlichen Wartezeiten wird fortgesetzt.

Anstelle eines Fazits gehen wir zurück zum Anfang.

Mazal tov! Braut und Bräutigam, Mann und Frau. In Ihren Händen liegt ein zarter Spross der Zukunft der Familie. Es muss gegossen und vor Wind und Kälte geschützt werden. Lassen Sie den Begriff „Familie“ für Sie zum höchsten Wert und Maßstab werden, an dem Sie Ihre Schritte und Handlungen messen.

Voraus - nicht unbedingt nur wolkenlose Tage und heiteres Glück. Und wer kann versprechen, dass es immer einfach sein wird? Im Gegenteil, der Pflege des Gartens Ihrer Familie steht harte Arbeit bevor – bis zur Erschöpfung, bis zur völligen Hingabe. Aber nach Arbeit und Lohn!

Heutzutage gibt es immer mehr Einwegartikel in unserer Umwelt, von Geschirr bis zu Kameras. Dinge verlieren an Wert, wir werfen sie weg und ersetzen sie ohne Reue.

Diese Gewohnheit führt dazu, dass in manchen Familien diese Einstellung auf den Ehepartner übertragen wird. Aber ein Ehemann oder eine Ehefrau ist kein einmaliges Getränk! Stellen Sie sich vor, Sie hätten ein Familienjuwel erhalten, das von Generation zu Generation von Jahrhundert zu Jahrhundert weitergegeben wurde, bis es in Ihre Hände fiel. Sie werden Ihr Eigentum mit Angst und Freude schützen, es unter Glas vor neugierigen Händen verstecken. Behandle deinen Ehepartner genauso! Auch wenn er/sie vor der Hochzeit „so“ und nach der Hochzeit etwas anders gesehen wird, ist die Freiheit bei der Wahl des Lebenspartners bereits vorbei. Jetzt hat jeder, was er hat: was ihm der Allmächtige bereitet; Was ist sein wahrer Gefährte, die genaue Ergänzung zu ihm, was er verdient und was ihm helfen wird, die Schönheit und Fähigkeiten seiner Seele vollständig zu offenbaren. Dies, nur dieser Ehepartner, mit all seinen Vor- und Nachteilen, das ist Ihr Verlobter (was für ein vergessenes Wort!). Nachteile sind jedoch nur die Kehrseite der Vorteile. Und wenn wir lernen, einander, unsere Familie, wertzuschätzen, dann können wir unseren Kindern dieselbe Einstellung vermitteln. Und dann werden auch sie und dann ihre Kinder starke Familien haben, zum Ruhm!

So ist eheliche Liebe. Eigentlich lieben wir uns selbst am meisten. Aber wenn wir der engsten und liebsten Person - unserem Ehepartner - ein Teilchen von uns geben; immer wieder, Tag für Tag, dann wird dieser „unser“ Teil in „ihm“ zweifellos immer wachsende Liebe zu ihm hervorrufen und nähren – zu diesem „Nächsten“, den Sie wie sich selbst „lieben“ müssen die Grenzen voll wegspülen und sich mit ihm als eine Einheit fühlen.

Laut Tora hat eine Frau einen Vorteil gegenüber einem Mann. Der Schöpfer verlieh ihr eine außergewöhnliche Eigenschaft – „Bina Yetera“ – ein tieferes Verständnis oder „Super-Intuition“. Bewaffnet mit diesem Werkzeug baut die Frau - "Bona" - ihr Haus und zieht "Banim" - Kinder darin auf ("Bona", "Bina", "Banim" - verwandte Wörter).

Unsere Weisen sagen, dass weibliche Weisheit ein Haus baut und Torheit es zerstört. Möge unser Gebäude wahrlich ein Gebäude für Jahrhunderte sein, und möge es sowohl für Haushalte als auch für Gäste komfortabel sein!

Dem gesegneten Andenken meiner Schwiegermutter Maria Zelikovna Pavlovetskaya gewidmet