Fluss der Taufe Jesu Christi. Der Jordan ist der Ort der Taufe Jesu Christi. Ort der Epiphanie

Nach einem frühen Frühstück besteigen wir mit unseren Sachen den Bus. Wir fahren durch die Stadt entlang eines steilen Abstiegs, wo wir gestern vom Ufer des See Genezareth aufgestiegen sind. Wir kamen an diesem wunderschönen See vorbei. Hier wurde uns gezeigt, wo der Jordan entspringt. Wir fahren in die Stadt Jericho, das am östlichen Stadtrand Jordaniens liegt. Er wird mehrfach im Alten und Neuen Testament erwähnt. Die Fahrt dauert etwa eine Stunde. Der Jordan fließt von Norden nach Süden und ist hier doppelt so lang. Der Name des Jordan bedeutet „absteigend“, „fallend“. Laut der Bibel wirkt sein Wasser heilend. Biblischen Legenden zufolge wurde ein Mann von Lepra geheilt. Wir fahren durch das Jordantal. Zu unserer Linken ist in der Ferne ein Streifen des Toten Meeres zu sehen. Schade, dass wir nicht dorthin gehen. Der Pegel des Toten Meeres ist der niedrigste der Welt. Rechts am Berg sehen wir eine Festung. In der Nähe befinden sich Felder mit Setzlingen. Ein kleiner Traktor fährt zwischen den Reihen hindurch und bewässert sie. Jetzt fahren wir durch die Wüste. Links und rechts liegen Sand und Steine. Endlich kamen wir am Jordan an. Wir steigen aus dem Bus und gehen zu den Reed-Umkleideräumen.

Wieder ziehen wir einen Badeanzug und weiße Hemden an und gehen die Stufen zum Fluss entlang. Der Fluss ist hier nicht breit, 15-20 Meter. Das Wasser ist grünlich und undurchsichtig. In der Mitte des Flusses gibt es einen Grenzposten, auf der anderen Seite liegt Jordanien und man kann nicht über die Grenze hinaus schwimmen. Hier gibt es auch einen Grenzposten und die Grenzsoldaten, die uns beobachteten.

Unsere Pilgergruppe stellte sich am Wasser auf und begann gemeinsam mit dem Priester Gebete zu lesen. Im Gegenteil, wir stehen auf der anderen Seite der jordanischen Pilger. Ihre Taufe ist anders: Sie tauchen bis zu den Knöcheln ins Wasser und die Priester gießen gebeterfüllt eine kleine Menge Wasser von oben auf sie. Wir sind Russen – wir stehen in weißen Hemden gekleidet im Gebet.

Unser Priester segnet das Wasser mit einem Kreuz.

Lassen Sie uns in die Bedeutung der heiligen Worte eintauchen. Viele Fliegen strömten zu uns, sie störten uns und kitzelten unsere Füße. Touristen von der anderen Seite schauen uns neugierig an und machen Fotos. Hier am Fluss taufte Johannes der Täufer in biblischen Zeiten Jesus Christus. Der Ort ist sehr heilig. Schließlich segnete unser Priester gebeterfüllt das Wasser mit einem großen Kreuz. Jetzt können Sie eintreten.

Das Wasser schien kühl. Ich stürzte mich dreimal in das Vaterunser. Das Gefühl ist unvergesslich. Sonne, Wasser und der Heilige Geist. Es hat mir so gut gefallen und das Wasser schien nicht mehr kalt zu sein. Jetzt lasst uns in die Umkleidekabinen umziehen und zum Bus gehen. Wir fahren wieder durch die Judäische Wüste. Der Himmel ist blau, der Sand gelb und an manchen Stellen wachsen wunderschöne bunte Büsche entlang der Straße.

Zu unserer Rechten sehen wir Kamele. Ihre braune Farbe hebt sich vom orangefarbenen Sand ab.

Wir sind angekommen Jericho, die älteste Stadt der Welt mit dem griechischen Kloster Pr. Gerasim von Jordanien. Es liegt in der Nähe des Zusammenflusses von Jordan und Totem Meer. Die Gottesmutter mit dem Kind und Josef machten an diesem Ort auf dem Weg nach Ägypten Halt.

Das Kloster St. Gerasimos ist eines der ältesten in Palästina. Es wurde von Rev. erbaut. Gerasim im Jahr 455. Der heilige Gerasim stammte aus Myra in Lykien. Das Kloster war eine Steinfestung für etwa 70 Mönche. In der Mitte des Klosters befand sich ein „Kino“ (Schlafsaal) für Anfänger. Mönche, die „einen Grad der Vollkommenheit erreichten“, wurden in getrennten Zellen untergebracht.

Fünf Tage in der Woche blieb jeder in seiner Zelle und aß nichts außer Brot, Wasser und Datteln. Am Samstag und Sonntag versammelten sich alle Einsiedler, und nach der Kommunion der Heiligen Mysterien aßen sie bei einer gemeinsamen Mahlzeit gekochtes Essen und etwas Wein. Sie besaßen kein Eigentum außer Kleidung und schlossen die Türen ihrer Zellen beim Verlassen nicht. Andere Heilige arbeiteten in der Wüste. Väter; Ave. Feoktist, Rev. Feodosius und andere.

Das Gedenken an den Heiligen wird am 4. März gefeiert. Usw. Gerasim war so enthaltsam, dass er die gesamte Fastenzeit ohne Essen verbrachte und sich nur mit der Kommunion der Heiligen Mysterien zufrieden gab. Der Mönch wird meist zusammen mit einem Löwen dargestellt. Nachdem der heilige Gerasim ihn geheilt hatte, wurde dieser Löwe ein hingebungsvoller und unzertrennlicher „Neuling“ des Heiligen und wurde in der klösterlichen Arbeit eingesetzt.

Seit der arabischen Invasion im Jahr 637 werden Informationen über das Kloster immer knapper und verschwinden schließlich. Im 12. Jahrhundert fand der russische Pilger Abt Daniel 20 Mönche im Kloster.

Das heutige Kloster liegt nur wenige Kilometer vom Garten entfernt in Richtung Totes Meer. Es sieht aus wie eine kleine Festung in der Wüste. Bemerkenswert ist, dass weder die Grabstätte des Hl. Gerasim, keine Informationen über seine Reliquien.

Die Böden im Tempel bestehen aus antiken Mosaiken. Mir gefiel die riesige Ikone – die Taufe Jesu durch Johannes den Täufer.

Der Innenhof ist sehr gemütlich. Die Mönche verwöhnen uns mit Reissuppe und Brot.

Das Essen in der Kirche ist immer sättigend und lecker. Hier in der Ecke steht ein Käfig mit riesigen grünen Papageien. Auf der rechten Seite befindet sich ein kleiner Kirchenladen.
Auf geht's zum nächsten Kloster Prophet Elisa. Im Hof ​​blieb der berühmte Zachäusbaum erhalten, auf dem der Zöllner in der Hoffnung saß, den Erlöser zu sehen.

Zu unserer Rechten befindet sich eine Quelle mit heiligem Wasser. Sie können mit frischem Wasser trinken und waschen. Wir gehen zum Tempel.

Als nächstes gehen wir zum Kloster“ Russische Mission" Überall an den Wänden hängen hier riesige Ikonen. Mir gefielen die biblischen Ereignisse – die Taufe Jesu, bei der der Erretter selbst die Kranken heilte usw.

Wir gehen wieder nach draußen, das Wetter ist sehr warm. Am Thermometer am Eingang bemerkte ich, dass die Lufttemperatur +26 °C betrug. In der Nähe gibt es einen Obstgarten mit Zitronen und Orangen. Als nächstes geht es weiter nach Quarantal Berg der Versuchungen. Auf diesem Berg fastete Jesus Christus nach seiner Taufe 40 Tage und Nächte lang, und hier versuchte ihn der Teufel. Der Bus bleibt unten auf dem Parkplatz stehen und wir laufen 30 Minuten auf einer steinigen Straße bergauf.

Wir waren die ersten, die das Eisentor des Klosters erreichten. Hier gibt es ein griechisch-orthodoxes Kloster Versuchungen, erbaut im 4. Jahrhundert, und ein unvollendetes Kloster auf dem Gipfel des Berges. Wir klopfen an Türen. Endlich hörten sie uns und öffneten die Tür. Es gibt ungewöhnliche Passagen mit offenen Bögen. Anstelle einer Decke gibt es hängende Berghänge.

Wir gehen auf einen langen Balkon hinaus, der direkt über dem Abgrund hängt.

Das Hauptheiligtum der Klosterkirche ist der Stein, auf dem Jesus betete. Abwechselnd küssen wir ihn in Ehrfurcht. Nachdem wir uns mit dem Inneren vertraut gemacht haben, verlassen wir den Tempel und gehen in 15 Minuten zum Bus. Wir kehren dorthin zurück, wo unser Führer Dmitry uns zurückgelassen hat. Er kann nicht hierher reisen, weil er die israelische Staatsbürgerschaft besitzt. Hier geht es so wild zu.
Nun fahren wir von Erichon nach Osten. Hier liegt die Judäische Wüste, erstaunlich in ihrer felsigen Wildheit. Der Weg führt über eine kurvenreiche Straße. Der Bus bleibt geparkt. Die Aussichtsplattform bietet einen fantastischen Blick auf den verlassenen, saisonalen Fluss Nahal Prat (auf Hebräisch) oder Wadi Qelt (auf Arabisch), der im Laufe der Jahre eine Schlucht von beeindruckender Größe in den Felsen gegraben hat. Die Länge der tiefen und engen Schlucht beträgt etwa 28 Kilometer und der Höhenunterschied beträgt mehr als 1000 Meter. Am Grund der Schlucht gibt es drei Bäche: Ein Prat, Ein Mabua und Ein Kelt. Dieses Mal müssen wir tief hinunter zum Tempel gehen, der in der Schlucht liegt. Wir wurden gewarnt, dass einige Pilger oben bleiben könnten. Die Straße besteht aus großen Platten. Lokale Taxifahrer mit Eseln bieten beim steilen Abstieg ihre Dienste an, aber keiner unserer Pilger wollte das. Die Natur hier ist ungewöhnlich. Die Berge fallen in Form von Schluchten steil ab.

Es wird allmählich dunkel, die Luft ist erfüllt von Frische und ungewohnten Berggerüchen. Wir stiegen langsam ab; der letzte Teil des Weges muss erklommen werden.

Endlich erreichten wir die Tempeltore Khozevita Ave., um 480 gegründet und der Heiligen Jungfrau Maria geweiht. In den Höhlen der Schlucht befanden sich neben dem Tempel Mönchszellen. In der fast senkrechten Wand waren einige Zellen sichtbar. Als nächstes gehen wir zum Höhlentempel Elia, der Prophet, in Erinnerung an die Versuchung Christi durch den Teufel. Der Legende nach geschah dies an diesem Ort. Der Prophet Elia versteckte sich hier und betete während einer dreijährigen Dürre. In derselben Höhle, St. Jakob erhielt vom Engel die Nachricht, dass seine Frau die lang erwartete Tochter Maria, die Mutter Gottes, zur Welt bringen würde.

Draußen wurde es bereits dunkel. In einer der Hallen des Tempels gibt es einen Balkon mit Blick auf die Schlucht. Das Bild ist vor Sonnenuntergang ungewöhnlich. Statt der gesamten Spannweite war eine Steinmauer zu sehen. Die gutmütigen Mönche spendierten uns ein Kaffeegetränk, um uns für die Rückreise zu stärken. Auf dem Rückweg müssen wir nun einen steilen Hang einer kurvenreichen Straße erklimmen.

Mehrere Personen erklärten sich bereit, in Begleitung von Fußtreibern auf Eseln zu reiten. Ich bin nicht auf einem Esel geritten, sondern zu Fuß gelaufen, um die abendliche Schönheit der Berge zu erleben. Wir standen ziemlich schnell auf und verbrachten fast die gleiche Zeit, die wir für den Abstieg brauchten. Es hat mich sogar überrascht. Das bedeutet ein gesegnetes Kaffeegetränk. Wir steigen in den Bus.
Wir werden es tun Bethlehem, das 8 km von Jerusalem entfernt liegt Palästina. Unser Führer verließ uns erneut vorübergehend, da er sich nicht auf fremdem Territorium aufhalten durfte. Draußen ist es schon dunkel. Wir kamen im Hotel an und checkten in unsere Zimmer ein. Unser Zimmer ist etwas kalt. Wir schalten die Klimaanlage ein, aber entweder überhitzt sie den Raum oder sie schaltet sich aus.

Die Taufe des Herrn ist eines der wichtigsten Ereignisse in der Geschichte des Christentums. Es markiert den Beginn der Mission Christi sowie das Erscheinen Jesu vor der gesamten christlichen Welt. Für das Evangelium wandte sich der dreieinige Gott an Johannes den Täufer, der die Zeremonie durchführte. Es ist der Jordan, der Ort der Taufe Jesu Christi.

heiliges Wasser

Jordan

Etwa 2000 Jahre sind vergangen, seit Menschen aus aller Welt zur geistigen und körperlichen Genesung an die Ufer des heiligen Flusses kommen. Jeder glaubt, dass nach dem Baden eine Heilung der Seele und des Körpers möglich sein wird. Der Fluss änderte mehr als einmal seinen Lauf und auch die Grenzen der Nachbarstaaten verschoben sich direkt. Die einzige Konstante blieb der Glaube des Menschen an Gott, an seine Macht, jedem ein Wunder zu schenken.

Die Erscheinung des Herrn wird jährlich am 19. Januar gefeiert. Und an diesem Tag, wenn das Patriarchat einen festlichen Gebetsgottesdienst am Jordan abhält, bilden die Wasser einen Kreislauf, drehen sich um und beginnen in die entgegengesetzte Richtung zu fließen. Der Fluss selbst entspringt 400 Meter aus den Bergen und mündet in den Kinneret-See. Aufgrund der Kraft der Strömung wird es nicht sofort salzig, sondern fließt mehrere hundert Meter weiter. Dann mündet der Jordan in das Tote Meer.

Als Jesus getauft wurde, kam der Heilige Geist auf ihn herab und das Wasser kehrte um. Seitdem wiederholt sich dies jedes Jahr. Vor dem Dreikönigstag stellen orthodoxe Christen Holzkreuze mit brennenden Kerzen entlang des Flusses ins Tote Meer. Am 19. Januar kommen sie zurück, um der Strömung zu folgen. Dementsprechend ist das Süßwasser des biblischen Flusses an diesem Tag salzig.

Da sich die heilige Stätte in Jordanien befindet, erlauben die örtlichen Behörden die Segnung des Wassers nur am Dreikönigsfest. Nur an diesem Tag kann der Patriarch einen Gottesdienst abhalten.

Die Strömung des Jordan ist sehr stark, daher wagt niemand, das Wunder, das jedes Jahr geschieht, Naturphänomenen zuzuschreiben. Darüber hinaus sind bei jedem Gottesdienst mehr als tausend Menschen anwesend.

Viele Pilger kommen nur, um ein Bad zu nehmen. Manche Leute nehmen hier das Ritual wahr. Es ist üblich, sich siebenmal kopfüber in den Fluss zu stürzen.

Zeremonienzentrum

Yardenit ist ein Gebiet mit verschiedenen Strukturen, das am Jordan liegt. Der Komplex gehört zum nördlichen Teil Galiläas und liegt nahe dem Ufer des Tiberias-Sees.

Beachten Sie! Sie können dorthin gelangen, indem Sie der Straße Nr. 90 folgen.

Yardenit nennt den Ort, an dem der Fluss den See verlässt. Heute findet hier eine symbolische Zeremonie statt, bei der Gemeindemitglieder der griechisch-orthodoxen und katholischen Kirche getauft werden.

Der Ort der Taufe Jesu Christi liegt flussabwärts des Jordan. Qasr El Yahud gilt als heiliger Ort, an dem noch heute Taufzeremonien für Pilger stattfinden. Da das Gebiet jedoch an der Grenze zweier Staaten liegt, besteht kein freier Zugang. Seit 2011 kann man es nur noch am Dreikönigstag besuchen, ansonsten ist absolut alles geschlossen.

Seit 1981 wurde Yardenit als bedingter Taufort ausgewählt, und heute finden hier Zeremonien für diejenigen statt, die dies wünschen. Das Gebiet gehört zu Kinneret und wird von Mitgliedern des Kibbuz verwaltet.

Eine kleine Geschichte

Taufzeremonie im Jordan

Das gesamte Gebiet wird durch einen berühmten Ausspruch aus dem Evangelium beschrieben, der in verschiedene Sprachen übersetzt wurde. Es heißt, dass der Jordan der Ort der Taufe Jesu Christi sei.

Christliche historische Fakten deuten darauf hin, dass die Zeremonie in Wirklichkeit in der Siedlung Bethawara – dem heutigen Qasr El Yahud – stattfand. Aufgrund der Folgen des Sechstagekrieges war der Zugang zum Gebiet gesperrt. Besuche waren erst nach der Unterzeichnung eines Friedensvertrages mit Jordanien gestattet. Dies geschah erst 1994.

Aufgrund der Ereignisse beschloss das Tourismusministerium, einen Komplex zu errichten, der als zusätzlicher Standort dienen soll. Daher war Yardenit seit 1981 der einzige Ort des Sakraments auf der jordanischen Seite, der einer Regulierung unterlag, bis Qasr El-Yahud im Jahr 2011 eröffnet wurde.

Später wurden Ausgrabungen durchgeführt, bei denen die Überreste einer byzantinischen Kirche entdeckt wurden. Daher wird angenommen, dass der in der Bibel angegebene Ort Bethawara das Dorf Wadi al-Harar in Jordanien war. Nur gibt es dort heute kein Flussbett mehr, weil er im Laufe der Jahre seinen Verlauf geändert hat.

Ein weiterer Ort der Taufe war der Kinneret-See in der Nähe des restaurierten Tempels der Zwölf Apostel. Dennoch sind es die Gewässer des Jordan, die diese innerste spirituelle Bedeutung in sich tragen.

Modernität

Yardenit ist ein Komplex mit allen Arten von Annehmlichkeiten für Besucher: Souvenirläden, Restaurants, Parkplätze. Für diejenigen, die die Waschung durchführen möchten, gibt es Umkleideräume und Geschäfte, in denen Sie die für die Zeremonie notwendige Kleidung mieten oder kaufen können. Hier gibt es Wege, Orte zum Tauchen und in der Nähe befindet sich ein Pilgerzentrum. Jedes Jahr kommen etwa 400.000 Touristen an diesen Ort.

Die Grenze zwischen den Ländern ist nicht sichtbar, sie ist konventioneller. Aber von der jordanischen Seite aus sieht man immer mehrere bewaffnete Soldaten. Von Jordanien aus können Sie auf Wunsch zum Ort der Taufe gelangen, von Israel aus ist der Zugang jedoch nur in Friedenssituationen (palästinensisches Territorium) möglich.

Diese Flussufer waren bei verschiedenen Fischen und Nutria, die früher in der Nähe des Hula-Tals zu finden waren, sehr beliebt. Dies liegt daran, dass es aufgrund des ständigen Zustroms von Besuchern recht reichlich zu essen gibt.

Der gesamte Eintauchvorgang dauert nicht länger als eine halbe Stunde. Es empfiehlt sich, Badezubehör (Badeanzug, Handtuch, Flip-Flops) mitzunehmen. Bei Bedarf kann aber alles gekauft werden, das Gleiche gilt auch für ein Taufshirt. Niemand nimmt Geld für das Baden im heiligen Wasser.

Der Jordan und der Ort der Taufe Jesu Christi auf dem Foto sehen klein und schlammig aus. Die Geschwindigkeit des Wasserflusses hebt den gesamten Lehm vom Grund des Flusses an, sodass das Wasser hier nicht sehr sauber ist. Aber nachdem Sie es in eine Flasche gegeben und stehen gelassen haben, können Sie sicherstellen, dass es transparent wird.

Für jeden Gläubigen ist dieser Ort etwas Besonderes, deshalb sollten Sie sich die Gelegenheit nicht entgehen lassen, dorthin zu gehen.

Neben den heiligen Gewässern lohnt es sich auch, das Tote Meer mit seinen wunderschönen Landschaften zu besichtigen.

Wie kam es zur Taufe Jesu Christi? Welche Bedeutung hat das Dreikönigsfest? Das erfahren Sie in unserem Artikel!

Wie kam es zur Taufe Jesu Christi?

Bis zu seinem dreißigsten Lebensjahr lebte der Herr Jesus Christus bei seiner Mutter in der kleinen Stadt Nazareth. Als er dem älteren Joseph bei Tischlerarbeiten half, zeigte er sich in keiner Weise und die Leute hielten ihn für eines von Josephs Kindern. Doch die Zeit nahte für ihn, seinen öffentlichen Dienst zu beginnen. Dann befiehlt Gott in einer besonderen Vision dem Propheten Johannes dem Täufer, der in der Wüste lebte, eine landesweite Reuepredigt zu halten und alle Reumütigen im Jordan zu taufen, als Zeichen ihres Wunsches, von Sünden gereinigt zu werden. Der Ort, an dem der Prophet Johannes seinen Dienst begann, wurde „Wüste von Judäa“ genannt und lag an der Westküste des Jordan und des Toten Meeres.

Der Evangelist Lukas liefert wertvolle historische Informationen über diesen Wendepunkt in der Geschichte, nämlich dass Palästina, das zu dieser Zeit Teil des Römischen Reiches war, von vier Herrschern, den Tetrarchen, regiert wurde. Der Kaiser war damals Tiberius, der Sohn und Nachfolger von Octavian Augustus, unter dem Christus geboren wurde. Tiberius bestieg den Thron nach dem Tod des Augustus im 767. Jahr nach der Gründung Roms, doch zwei Jahre zuvor, im Jahr 765, wurde er bereits Mitherrscher und daher begann im 779. Jahr das fünfzehnte Jahr seiner Herrschaft , als der Herr 30 Jahre alt wurde – das Alter, das für einen Glaubenslehrer erforderlich ist.

In Judäa regierte anstelle von Archelaus der römische Prokurator Pontius Pilatus; in Galiläa - Herodes Antipas, Sohn von Herodes dem Großen, der die Kinder in Bethlehem tötete; sein anderer Sohn, Philipp, regierte Iturea, ein Land östlich des Jordans, und Trachonitida, nordöstlich des Jordans; In der vierten Region, Abilene, die im Nordosten an Galiläa grenzt, am Fuße des Anti-Libanon, herrschte Lysanias. Die Hohepriester dieser Zeit waren Hannas und Kaiphas. Der Hohepriester war in der Tat Kaiphas, und sein Schwiegervater Annas oder Ananus wurde von den Zivilbehörden seines Amtes enthoben, genoss aber Autorität und Respekt im Volk und teilte die Macht mit seinem Schwiegersohn.

Evangelisten nennen Johannes den Täufer „die Stimme dessen, der in der Wüste schreit“, weil er dem Volk laut zurief: „Bereitet dem Herrn den Weg, macht seinen Weg gerade.“ Diese Worte stammen aus der Rede des Propheten Jesaja, in der er Jerusalem tröstet und sagt, dass die Zeit seiner Demütigung vorbei ist und die Herrlichkeit des Herrn bald erscheinen wird und „alles Fleisch das Heil Gottes sehen wird“ (Jesaja 40:5). Johannes der Täufer (Johannes 1,23) erklärt diese Prophezeiung in Form eines Prototyps: Der Herr, der an der Spitze seines aus der Gefangenschaft zurückkehrenden Volkes wandelt, meint den Messias, und der Bote meint seinen Vorläufer Johannes. Die Wüste im spirituellen Sinne ist das Volk Israel selbst, und die Unregelmäßigkeiten, die als Hindernisse für das Kommen des Messias beseitigt werden müssen, sind menschliche Sünden und Leidenschaften; Aus diesem Grund wurde die Essenz der gesamten Predigt des Vorläufers auf einen einzigen Aufruf reduziert: Buße! Dies ist eine typische Prophezeiung Jesajas. Maleachi, der letzte Prophet des Alten Testaments, spricht direkt und nennt den Vorläufer „den Engel des Herrn“ und bereitet damit den Weg für den Messias.

Johannes der Täufer gründete seine Predigt auf der Buße auf die Annäherung an das Himmelreich, das heißt das Königreich des Messias (Matthäus 3,2). Unter diesem Reich versteht das Wort Gottes die Befreiung des Menschen von der Macht der Sünde und die Herrschaft der Gerechtigkeit in seinem Herzen (Lukas 17,21; vgl. Röm 14,17). Natürlich vereint die Gnade Gottes, die sich in den Herzen der Menschen niederlässt, sie in einer Gesellschaft oder dem Königreich, auch Kirche genannt (Matthäus 13:24-43, 47-49).

Um die Menschen auf den Eintritt in dieses Königreich vorzubereiten, das bald mit dem Kommen des Messias eröffnet wird, ruft Johannes alle zur Umkehr auf und tauft diejenigen, die diesem Ruf gefolgt sind, „mit der Taufe der Umkehr zur Vergebung der Sünden“ (Lukas 3:3). . Dabei handelte es sich noch nicht um eine gnadenvolle christliche Taufe, sondern nur um das Eintauchen in Wasser als Symbol dafür, dass der Büßer die Reinigung von Sünden wünscht, so wie Wasser ihn von körperlicher Unreinheit reinigt.

Johannes der Täufer war ein strenger Asket, der grobe Kleidung aus Kamelhaar trug und Heuschrecken (eine Heuschreckenart) und wilden Honig aß. Er stellte einen scharfen Kontrast zu den zeitgenössischen Mentoren des jüdischen Volkes dar, und seine Predigten über die Ankunft des Messias, dessen Kommen so viele sehnsüchtig erwarteten, erregten unweigerlich die Aufmerksamkeit aller. Sogar der jüdische Historiker Josephus bezeugt, dass „das Volk, begeistert von der Lehre des Johannes, in großer Zahl zu ihm strömte“ und dass die Macht dieses Mannes über die Juden so groß war, dass sie bereit waren, alles auf seinen Rat hin zu tun, und Sogar König Herodes selbst (Antipas) fürchtete sich vor der Macht dieses großen Lehrers. Sogar die Pharisäer und Sadduzäer konnten nicht ruhig zusehen, wie die Menschenmassen zu Johannes kamen, und sie selbst waren gezwungen, zu ihm in die Wüste zu gehen; aber kaum alle gingen mit aufrichtigen Gefühlen. Daher ist es nicht verwunderlich, dass Johannes sie mit einer strengen anklagenden Rede begrüßt: „Ihr Natternbrut! Wer hat dich dazu inspiriert, vor dem zukünftigen Zorn zu fliehen?“ (Matthäus 3:7). Die Pharisäer vertuschten ihre Laster geschickt, indem sie sich strikt an die rein äußerlichen Vorschriften des mosaischen Gesetzes hielten, und die Sadduzäer, die sich fleischlichen Freuden hingaben, lehnten ab, was ihrer epikureischen Lebensweise widersprach: die geistige Welt und die Belohnung nach dem Tod.

Johannes prangert ihre Arroganz und ihr Vertrauen in die eigene Gerechtigkeit an und macht ihnen klar, dass ihre Hoffnung auf die Abstammung Abrahams ihnen keinen Nutzen bringen wird, wenn sie keine Früchte hervorbringen, die der Reue würdig sind, denn „Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird gefällt.“ und ins Feuer geworfen“ (Mt 3,10; Lukas 3,9), als ob es nichts nütze. Die wahren Kinder Abrahams sind nicht diejenigen, die fleischlich von ihm abstammen, sondern diejenigen, die im Geiste seines Glaubens und seiner Hingabe an Gott leben werden. Wenn Sie nicht umkehren, wird Gott Sie ablehnen und an Ihrer Stelle neue Kinder Abrahams im Geiste berufen (Mt 3,9; Lukas 2,8).

Die Menschen sind verwirrt über die Härte seiner Rede und fragen: „Was sollen wir tun?“ “ (Lukas 3:11). Johannes antwortet, dass es notwendig sei, Werke der Liebe und Barmherzigkeit zu tun und alles Böse zu meiden. Dies ist eine „der Buße würdige Frucht“, d. h. gute Taten, die das Gegenteil der von ihnen begangenen Sünden waren.

Dann gab es eine Zeit allgemeiner Erwartung des Messias, und die Juden glaubten, dass der Messias taufen würde, wenn er käme (Johannes 1:25). Es ist nicht verwunderlich, denn viele begannen sich zu fragen, ob Johannes selbst Christus war? Darauf antwortete Johannes, dass er zur Reue mit Wasser tauft (Matthäus 3,11), also als Zeichen der Reue, aber ihm folgt jemand, der stärker ist als er, dessen Schuhe er, Johannes, nicht zu lösen würdig ist , wie es Sklaven für ihren Herrn tun. „Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen“ (Matthäus 3,11; Lukas 3,16; vgl. Markus 1,8) – in seiner Taufe wird die Gnade des Heiligen Geistes wie Feuer wirken und allen sündigen Schmutz verzehren . „Seine Schaufel ist in seiner Hand, und er wird seine Tenne räumen und seinen Weizen in die Scheune sammeln und die Spreu mit unauslöschlichem Feuer verbrennen“ (Matthäus 3:12; Lukas 2:17), d. h. Christus wird sein Volk reinigen Wie ein Herr seine Tenne von Unkraut und Abfall und Weizen reinigt, werden diejenigen, die an ihn glauben, in seiner Kirche wie in einer Kornkammer gesammelt und alle, die ihn ablehnen, der ewigen Qual überlassen Ihn.

Dann kam Jesus Christus aus Nazareth in Galiläa inmitten des übrigen Volkes zu Johannes, um sich von ihm taufen zu lassen. Johannes hatte Jesus noch nie zuvor getroffen und wusste daher nicht, wer er war. Doch als Jesus sich ihm zur Taufe näherte, spürte Johannes als Prophet seine Heiligkeit, Sündenlosigkeit und unendliche Überlegenheit über sich selbst und wandte deshalb verwirrt ein: „Ich muss von dir getauft werden, und kommst du zu mir?“ „-„So gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen“, antwortete der Erretter sanftmütig (Matthäus 3:15). Mit diesen Worten wollte der Herr Jesus Christus sagen, dass er als Gründer der von ihm wiederbelebten neuen Menschheit den Menschen durch sein eigenes Beispiel die Notwendigkeit aller göttlichen Institutionen, einschließlich der Taufe, zeigen musste.

Doch „nachdem Jesus getauft war, stieg er sofort aus dem Wasser“ (Matthäus 3,16), weil er nicht wie die anderen Getauften beichten musste und im Wasser blieb, während er ihre Sünden bekannte. Nach seiner Taufe betete Jesus laut dem Evangelisten offenbar darum, dass der himmlische Vater den Beginn seines Wirkens segnen möge.

„Und siehe, die Himmel öffneten sich ihm, und Johannes sah den Geist Gottes wie eine Taube herabkommen und auf ihn herabkommen. „Offensichtlich wurde der Geist Gottes nicht nur von Johannes, sondern auch von den anwesenden Menschen gesehen, denn der Zweck dieses Wunders bestand darin, den Menschen den Sohn Gottes in Jesus zu offenbaren, der bis dahin im Dunkeln geblieben war. Deshalb wird am Tag des Festes der Taufe des Herrn, auch Dreikönigstag genannt, im Gottesdienst gesungen: „Du bist heute der ganzen Welt erschienen ...“ Nach dem Evangelisten Johannes der Geist Gottes kam nicht nur auf Jesus herab, sondern blieb auch auf ihm (Johannes 1,32).

Der Heilige Geist erschien in der Form einer Taube, weil dieses Bild seinen Eigenschaften am besten entsprach. Nach den Lehren des heiligen Johannes Chrysostomus ist „die Taube ein besonders sanftmütiges und reines Geschöpf.“ Und da der Heilige Geist der Geist der Sanftmut ist, erschien er in dieser Form.“ Nach der Erklärung des Heiligen Kyrill von Jerusalem „so wie zur Zeit Noahs die Taube das Ende der Sintflut ankündigte, indem sie einen Olivenzweig brachte, so verkündet jetzt der Heilige Geist die Auflösung der Sünden in Form einer Taube.“ Da ist ein Olivenzweig, hier ist die Barmherzigkeit unseres Gottes.“

Die Stimme Gottes des Vaters: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“, wies Johannes den Täufer und die anwesenden Menschen auf die göttliche Würde des Getauften als Sohn Gottes im eigentlichen Sinne hin. der Einziggezeugte, auf dem die Gunst Gottes, des Vaters, ewig ruht; und gleichzeitig waren diese Worte die Antwort des himmlischen Vaters auf das Gebet seines göttlichen Sohnes um einen Segen für die große Leistung, die Menschheit zu retten.

Unsere heilige Kirche feiert am 19. Januar die Taufe des Herrn. Mit. (6. Januar s.s.), diesen Feiertag Epiphanie nennen, da sich in diesem Ereignis den Menschen die gesamte Heilige Dreifaltigkeit offenbarte: Gott der Vater – mit einer Stimme vom Himmel, Gott der Sohn – durch die Taufe des Johannes im Jordan, Gott der Heiliger Geist – die auf Jesus Christus herabgekommene Taube. Das Dreikönigsfest ist neben dem Osterfest der älteste christliche Feiertag. Es wird von Christen immer mit großer Begeisterung aufgenommen, denn es erinnert sie an ihre eigene Taufe und ermutigt sie, die Kraft und Bedeutung dieses Sakraments besser zu verstehen.

Für einen Christen, sagt der Vater der Kirche der ersten Jahrhunderte, der heilige Cyrill von Jerusalem, sind die Wasser der Taufe „sowohl das Grab als auch die Mutter“. Das Grab für sein früheres sündiges Leben außerhalb Christi und die Mutter seines neuen Lebens in Christus und im Reich seiner unendlichen Wahrheit. Die Taufe ist die Tür vom Reich der Finsternis zum Reich des Lichts: „Wenn du in Christus getauft wurdest, ziehst du Christus an.“ – Wer auf Christus getauft wird, wird in das Gewand der Gerechtigkeit Christi gekleidet, wird ihm ähnlich und nimmt an seiner Heiligkeit teil. Die Kraft der Taufe besteht darin, dass der Getaufte die Fähigkeit und Kraft erhält, Gott und seine Nächsten zu lieben. Diese christliche Liebe zieht einen Christen zu einem gerechten Leben an und hilft ihm, die Bindung an die Welt und ihre sündigen Freuden zu überwinden.

Eine kleine Wasserstraße, die im Sand verloren geht und sich zwischen den Felsen der Ausläufer der libanesischen Berge windet, ist die natürliche Grenze zwischen der muslimischen und der jüdischen Welt. Vor zweitausend Jahren wurde daraus eine mystische Linie, die die Menschheitsgeschichte in „Vorher“ und „Nachher“ unterteilte. Der Name des palästinensischen Flusses wurde in „Jordan“ umgewandelt, was jedes Gewässer oder jeden Ort bedeutet, an dem am Dreikönigsfest der Ritus der Großen Segnung des Wassers durchgeführt wird.

Was bedeutet das Wort Taufe?

In der slawischen Tradition bedeutet „Taufe“ die Teilnahme am Leben Christi. In der Antike wurde dieses Wort so ausgesprochen – Taufe. Darunter wird eine bestimmte mystische Handlung verstanden, die sich auf Christus bezieht und unter seiner Beteiligung durchgeführt wird. Die erste Bedeutung des Begriffs „Taufe“ bedeutet ein kirchliches Sakrament (kein Ritus, sondern ein Sakrament), durch das eine Person Mitglied der Gemeinschaft der Anhänger des Lebens und der Lehren Jesu Christi wird.

In der hellenischen Tradition wird dieser Vorgang mit dem Wort βαπτίζω (vaptiso) bezeichnet, was „eintauchen“ oder „eintauchen“ bedeutet. Wo in der slawischen Übersetzung des Evangeliums geschrieben steht, dass Johannes der Täufer die Taufe im Jordan durchführte, sollte man „Eintauchen“ verstehen: „... und ganz Judäa wurde getauft (eingetaucht, eingetaucht)“ usw. Der Heilige Prophet Johannes hat diese Zeremonie nicht selbst erfunden, aber er führte diese Handlungen auf der Grundlage des alttestamentlichen jüdischen religiösen Ritus durch. Ähnliche Rituale gibt es bei vielen Nationen. Hindus nehmen zum Beispiel heilige Bäder in Flüssen.

Alter jüdischer Brauch

Das Gesetz des Mose schrieb Waschungen für jede Verunreinigung vor: das Berühren einer toten Person, das Essen verbotener Speisen, eine Frau nach einer Blutung usw. Nach den Ritualen der alten Juden konnte sich jede Person nichtjüdischen Blutes dem jüdischen Glauben anschließen. Eine solche Person wurde Proselyt genannt. Für diesen Fall wurde ein besonderes Ritual zur Aufnahme Andersgläubiger in das Judentum vorgeschrieben, zu dem auch die Waschung gehörte. In der modernen Sprache kann man dies die Taufe der Proselyten nennen.

In allen Fällen erfolgte die Waschung durch vollständiges Eintauchen des Kopfes in ein Gewässer. Dies war eine symbolische Handlung und hatte eine mystische Bedeutung der Reinigung von Sünden. Nur „Wasser von Gott“ hatte reinigende Eigenschaften: Es floss aus einer Quelle oder sammelte Regen.

Johannes Taufe

Jüdische Rituale waren Johannes bekannt. Irgendwann kommt er an Land und verkündet, dass die Zeit des Gerichts Gottes naht. Die Gerechten werden mit vollkommenem ewigem Leben im Reich Gottes belohnt, während die Sünder ewiger Strafe unterliegen. Johannes predigte, dass man nur dann vor der Bestrafung gerettet werden kann, wenn man seine Laster bereut und sein Leben korrigiert. „Komm zum Jordan“, rief der Täufer, „komm, wer gerettet werden will!“

Johannes gibt dem traditionellen jüdischen Ritual eine neue Bedeutung. Er tauft Menschen, die im Jordan zu ihm kommen: Er taucht sie in Wasser und lässt sie nicht gehen, bis die Person ihre Seele vollständig gereinigt hat. Als Gottes Auserwählter hatte er die Fähigkeit, die Geheimnisse der inneren Welt zu erkennen. Der Prophet verlangte kein Geständnis seiner Verbrechen, sondern einen entschiedenen Verzicht auf ein sündiges Leben. Nach und nach bildet sich um John eine ganze Gemeinschaft neuer geretteter Menschen.

Taufe Jesu Christi

Viele Menschen aus ganz Palästina waren von dem drohenden Aufruf des Propheten zur Umkehr ihrer Sünden erfüllt und kamen zu ihm. Eines Tages erschien Christus am Ufer des Jordan. Dieses Ereignis wird von allen vier Evangelisten ausführlich beschrieben. Jesus hatte keine einzige Sünde und brauchte weder Beichte noch Reinigung. Die Evangelisten schreiben, dass Christus, nachdem er in den Jordan gestürzt war, sofort aus dem Wasser kam. Der Prophet spürte die Heiligkeit des Gottmenschen und stellte eine verwirrte Frage: „Ich muss von Dir getauft werden, und kommst Du zu mir?“ Der Erlöser befiehlt ihm, das Ritual durchzuführen.

Die Annahme der Taufe durch Johannes durch Christus ist sehr wichtig. Dies bestätigt die Wahrheit der Predigt des Täufers, dass eine neue Ära der Moral für die Menschheit anbricht. Nach der Taufe ging Christus an einen abgelegenen Ort in der palästinensischen Wüste, wo er vierzig Tage im Gebet verbrachte und erst danach begann, unter den Juden zu predigen.

Warum wurde Jesus getauft?

Einige protestantische Konfessionen nehmen die Bedeutung des Ereignisses vereinfacht wahr. Ihnen zufolge wurde Jesus getauft, um uns ein Beispiel zu geben. Ein Beispiel wofür? Die Bedeutung der Taufe wird im Matthäusevangelium erklärt. In Kapitel 5 sagt Christus über sich selbst, dass er nicht in die Welt gekommen sei, um das alttestamentliche Gesetz zu zerstören, sondern um es zu erfüllen. In der Originalquelle hat die Bedeutung dieses Verbs eine etwas andere Konnotation. Christus kam, um das Gesetz zu vollenden, das heißt, um seine Wirkung mit sich selbst zu vollenden.

Theologen sehen in der Taufe mehrere mystische Aspekte:

• Der Fluss der Taufe Christi offenbarte den Menschen neues Wissen über Gott. Evangelisten bezeugen, dass der Heilige Geist, als er aus dem Wasser stieg, in Form einer Taube auf den Erretter herabstieg und alle Anwesenden eine Stimme vom Himmel hörten, die Christus, den Sohn, rief und ihnen befahl, seine Lehre zu erfüllen. Christen nennen dieses Ereignis die Epiphanie, da die Welt zum ersten Mal in drei Personen Zeuge Gottes war.
• Durch die Taufe symbolisiert Jesus den spirituellen Zustand des gesamten alten israelischen Volkes. Die Juden zogen sich von Gott zurück, vergaßen seine Gebote und brauchten dringend Reue. Christus macht sozusagen deutlich, dass das gesamte jüdische Volk den Übergang zu einem neuen moralischen Zustand vollziehen muss.
• Das Wasser des Jordan, das im übertragenen Sinne die Laster der darin lebenden Menschen reinigte, trug die spirituelle Unreinheit der gesamten Menschheit in sich. Auch der Fluss, in dem Jesus getauft wurde, ist ein Symbol für unruhige Seelen. Christus, eingetaucht in das Wasser, heiligte und reinigte sie.
• Christus ist das Opfer. Der Sinn seines Dienstes auf Erden besteht darin, sich selbst als Opfer für die Sünden der Menschheit darzubringen. Nach jüdischem Brauch muss das Opfertier vor dem liturgischen Ritual einer Waschung unterzogen werden.

Woher kommt der Name „Jordan“?

Nach allgemeiner Meinung hat der Fluss, in dem Jesus getauft wurde, einen jüdischen Namen. In der wissenschaftlichen Gemeinschaft besteht diesbezüglich kein Konsens.

• Am logischsten war es, den semitischen Ursprung des Ortsnamens anzunehmen. In diesem Fall kommt Jordan vom hebräischen Wort „yered“ („steigt herab“, „fällt“), und der Name der Quelle Dan ist der Name eines der 12 Stämme des alten Israel.
• Es gibt eine Version des indogermanischen Ursprungs des Wortes. In diesen Gebieten des Nahen Ostens lebten seit der Antike Indoiraner, die Vorfahren der Philister. Die indogermanische Wurzel danu bedeutet „Feuchtigkeit“, „Wasser“, „Fluss“.
• Der russische Religionsphilosoph Dmitri Sergejewitsch Mereschkowski sah in Homers „Odyssee“ Zeilen, in denen es um einen bestimmten Stamm der Kidonen ging, der vor der Küste des Yardan lebte. Er kam zu dem Schluss, dass der Fluss, an dem Jesus getauft wurde, von den Menschen auf Kreta Jordan genannt wurde.

Heiliges Wasser von Jordanien

Bereits 1000 Jahre v. Chr. galten die Gewässer des Jordan als heilig. Chronisten haben viele Beweise dafür erhalten, dass Leprakranke nach dem Baden im Fluss geheilt wurden. Andere Eiferer versanken in Leichentüchern im Wasser. Stoffstücke wurden bis zum Tag des Todes aufbewahrt, in dem Glauben, dass dies zur Auferstehung beitragen würde.

Nach der Taufe Jesu begann der Fluss als großes Heiligtum ohne zusätzliche Rituale zu gelten. Die frühen Christen nutzten das Wasser, weil sie es als Wundermittel und heilende Wirkung betrachteten. Als das Christentum in Byzanz zur Staatsreligion wurde, konnten sich die Gläubigen im gesamten Reich frei bewegen. Der Fluss der Taufe Christi wurde zu einem begehrten Ziel für Pilger.

Viele Pilger strömten an die Ufer des Jordan, nicht nur, um die heiligen Stätten anzubeten. Neben ehrfürchtiger Verehrung trat auch Aberglaube auf. Man begann, Kranke in das Wasser des Flusses zu tauchen, in Erwartung eines Wunders der Heilung, und Menschen im Alter, die an die Verjüngung glaubten. Sie begannen, Ackerland mit Wasser zu besprühen, in der Hoffnung, dass dies eine reiche Ernte bringen würde. Besitzer von Seeschiffen füllten große Schiffe mit Wasser, um Schiffbrüche zu verhindern und eine sichere Reise zu gewährleisten.

Jordanien heute

Der Pilgerstrom reißt auch heute nicht ab. Alten Zeugnissen zufolge liegt der Ort am Ufer des Jordan, an dem Johannes der Täufer seine Mission erfüllte, auf dem Gebiet des heutigen Israel. Der Fluss der Taufe Christi fließt in diesem Gebiet durch die Palästinensische Autonomiebehörde und der Zugang dorthin ist seit dem Krieg von 1967 unmöglich.

Um den Wünschen der Christen zu entsprechen, hat die israelische Regierung einen kleinen Küstenabschnitt am Ausgang des Jordans aus dem Meer zugewiesen. Unter Beteiligung des Tourismusministeriums wurde ein ganzer Komplex von Bauwerken errichtet. Dieses Wallfahrtszentrum gilt nicht als historischer Ort evangelischer Ereignisse, ist aber für zahlreiche Gläubige aus aller Welt die einzige Möglichkeit, in das heilige Wasser einzutauchen.

Wunder am Dreikönigsfest

Am Dreikönigsfest am 19. Januar hält der orthodoxe Patriarch von Jerusalem einen festlichen Gebetsgottesdienst und die große Segnung des Wassers. Der Höhepunkt dieses Gottesdienstes ist das dreimalige Untertauchen des Kreuzes in Wasser. Viele Anwesende bezeugen das alljährlich wiederholte Wunder. Im Moment des Untertauchens des Kreuzes hört der Fluss der Taufe Jesu auf zu fließen und das Wasser beginnt sich in die entgegengesetzte Richtung zu bewegen. Dieses Phänomen wurde von vielen Augenzeugen auf Video festgehalten. Der Jordan hat eine ziemlich starke Strömung und es ist nicht möglich, dieses Phänomen durch einen natürlichen Faktor zu erklären. Gläubige glauben, dass Gott auf diese Weise seine Macht zeigt.

Der authentische Ort der Taufe des Erlösers

Wenn die Frage, in welchem ​​Fluss Jesus getauft wurde, bereits als geklärt gilt, kann über den Ort des Ereignisses selbst debattiert werden. Im Laufe von zwanzig Jahrhunderten hat sich das Flussbett mehr als einmal verändert; Staaten und Völker, die in biblischen Zeiten existierten, sind in Vergessenheit geraten.

In der jordanischen Stadt Madaba ist ein alter Tempel aus der Blütezeit des Byzantinischen Reiches erhalten geblieben. Die Kirche St. Georg des Siegreichen wurde in der Mitte des 6. Jahrhunderts erbaut. Der Boden ist mit einem Mosaik einer geografischen Karte Palästinas verziert. Das erhaltene Fragment dieses Dokuments misst 15 mal 6 Meter. Die Karte zeigt unter anderem sehr detailliert den Ort der Taufe des Erlösers. Dies brachte Wissenschaftler auf die Idee, archäologische Beweise für die Ereignisse des Evangeliums zu finden.

Auf dem Territorium Jordaniens, unweit der Mündung des Flusses in das Tote Meer, entdeckte 1996 eine Gruppe von Archäologen vierzig Meter östlich des heutigen Flussbetts den wahren Ort der Taufe des Erlösers. Seit fast einem Jahr ist auf israelischer Seite der Fluss der Taufe Christi an diesem Ort für Pilger zugänglich. Jeder kann ans Wasser gehen und baden oder tauchen.

Fluss der Taufe der Rus

Der Kiewer Fürst Wladimir beschloss, das orthodoxe Christentum zur offiziellen Religion zu machen. In der kirchlichen und weltlichen Geschichtsschreibung ist es bei der Würdigung dieser Ereignisse üblich, die von Fürst Wladimir organisierte Befragung von Gesandten verschiedener Religionen zu erwähnen. Der griechische Prediger erwies sich als der überzeugendste. Im Jahr 988 wurde der jordanische Staat Kiew gegründet.

Wladimir selbst wurde in der griechischen Kolonie Krim – der Stadt Chersones – getauft. Bei seiner Ankunft in Kiew ordnete er die Taufe seines gesamten Hofstaates an. Danach taufte er Rus, unter dem Schmerz, als persönlicher Feind betrachtet zu werden. Es bestand kein Zweifel, in welchem ​​Fluss das Messsakrament stattfinden würde. Die Holzstatue des am meisten verehrten heidnischen Gottes Perun wurde in den Fluss geworfen und die Kiewer versammelten sich am Ufer des Dnjepr und seines Nebenflusses Pochayna. Der Klerus, der mit Wladimir aus Chersonesus ankam, vollzog das Abendmahl und eine neue Ära unseres Staates begann.

Das große Dreikönigsfest naht, das jedem orthodoxen Christen am Herzen liegt und ihm Freude bereitet! Im liturgischen Kalender ist die Taufe des Herrn Gott und unseres Erlösers Jesus Christus (Theophanie des Herrn) einer der zwölf Feiertage.

Im Slawischen bedeutet „dvanadyat“ zwölf. Somit sind die zwölf Feste die 12 größten Feiertage der Kirche, 12 wichtigste Ereignisse aus dem Leben des Herrn Jesus Christus, seiner reinsten Mutter, aus der Geschichte der Ersten Apostolischen Kirche, die die bedeutendsten Momente der Heiligen Geschichte offenbaren . Das Dreikönigsfest wird nicht weniger feierlich gefeiert als die Geburt Christi. Wir können sagen, dass Weihnachten und Dreikönigstag, verbunden durch die Weihnachtszeit, ein einziges, majestätisches und seelenrettendes Fest bilden – das Dreikönigsfest. In der Einheit dieser Feiertage erscheinen uns alle drei Personen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. In der Höhle von Bethlehem wurde der Sohn Gottes im Fleisch geboren, und bei seiner Taufe kam „der Heilige Geist leibhaftig wie eine Taube aus dem offenen Himmel auf ihn herab“ (Lukas 3:22) und die Stimme von Gottvater hörte man sagen: „Du bist mein geliebter Sohn; Ich bin sehr zufrieden mit Dir!“ (Lukas 3:22).

Der heilige Johannes von Damaskus sagte, dass der Herr nicht getauft wurde, weil er selbst einer Reinigung bedurfte, sondern um „die menschliche Sünde mit Wasser zu begraben“, das Gesetz zu erfüllen, das Sakrament der Heiligen Dreifaltigkeit zu offenbaren und schließlich die „wässrige Natur“ zu heiligen “ und geben Sie uns ein Bild und ein Beispiel der Taufe.

In Übereinstimmung mit dem oben Gesagten stellen wir fest, dass die Taufe des Herrn heißt:
1) Epiphanie, weil an diesem Tag Gott erschien und in der Heiligen Dreifaltigkeit verehrt wurde: Gott der Vater in der Stimme, der Sohn Gottes im Fleisch und der Heilige Geist in der Form einer Taube;

2) Erleuchtung, da Christus von diesem Tag an als das Licht erschien, das die Welt erleuchtete.
Der Name des Feiertags leitet sich vom griechischen Begriff „baptisma“ (in der slawisch-russischen Tradition „Taufe“) ab und bedeutet wörtlich „Eintauchen in Wasser“, „Waschen“). Historisch gesehen geht es auf das ostchristliche Fest namens Epiphanie (aus dem Griechischen epiphaneia – bedeutet eine wundersame Erscheinung, eine Manifestation göttlicher Macht) oder Theophanie (Theophanea – „Epiphanie“) zurück. Der Nachname – Heilige Epiphanie – wird im modernen russisch-orthodoxen Kalender als Hauptname beibehalten.

Ferienveranstaltung

Nach den Worten des Heiligen Evangeliums kam Jesus Christus (im Alter von 30 Jahren – Lukas 3:23) zu Johannes dem Täufer, der sich in der Nähe des Jordan in Bethabara aufhielt (Johannes 1:28), mit dem Ziel, sich taufen zu lassen . Johannes, der viel über das bevorstehende Kommen des Messias predigte, sah Jesus und war überrascht und sagte: „Ich muss von Dir getauft werden, und kommst Du zu mir?“ Darauf antwortete Jesus, dass „wir alle Gerechtigkeit erfüllen müssen“ und ließ sich von Johannes taufen. Während der Taufe „... öffnete sich der Himmel, und der Heilige Geist kam leibhaftig wie eine Taube auf ihn herab, und es ertönte eine Stimme vom Himmel, die sprach: Du bist mein geliebter Sohn; Ich bin sehr zufrieden mit Ihnen!“ (Lukas 3:21-22).

So wurde unter Mitwirkung von Johannes dem Täufer öffentlich bezeugt, dass Jesus Christus der Messias ist. Die Taufe des Herrn, die damals stattfand, wird von allen Evangelisten als das erste Ereignis seiner gesellschaftlichen Tätigkeit angesehen. Nach der Taufe Jesu „taufte Johannes auch in Aenon in der Nähe von Salem, weil es dort viel Wasser gab; Und sie kamen dorthin und ließen sich taufen“ (Johannes 3:23). Der Evangelist Johannes verbindet das Erscheinen des ersten der zwölf Apostel genau mit der Predigt Johannes des Täufers: „Am nächsten Tag standen Johannes und zwei seiner Jünger wieder. Und als er Jesus kommen sah, sagte er: Siehe, das Lamm Gottes. Als beide Jünger diese Worte von ihm hörten, folgten sie Jesus“ (Johannes 1,35-37).

Nach seiner Taufe zog sich der Erlöser, vom Geist geführt, in die Wüste zurück, um sich in Einsamkeit, Gebet und Fasten auf die Erfüllung der Mission vorzubereiten, mit der er auf die Erde kam. Vierzig Tage lang wurde Jesus „vom Teufel versucht und aß in diesen Tagen nichts; als sie aber vorüber waren, wurde er schließlich hungrig“ (Lukas 4,2).

Wenn wir über die Taufe des Erlösers sprechen, verweisen wir zunächst auf die äußere Seite des Ereignisses. Christus kommt zusammen mit anderen Menschen, die nach der Taufe der Buße dürsten, zu Johannes dem Täufer am Ufer des Jordan. Er kommt, lässt sich taufen, steigt zusammen mit dem ganzen Volk in die jordanischen Gewässer hinab, und der Heilige Geist kommt in Form einer Taube auf ihn herab und die Stimme des Vaters ist vom Himmel zu hören. Aber das ist, könnte man sagen, die äußere, sichtbare Seite – die Taufe Jesu Christi selbst, und die innere, semantische Seite ist genau die Epiphanie.

Schon der Name Epiphany spiegelt die innere Seite, die Hauptbedeutung dieses Ereignisses wider. Epiphanie ist die Erscheinung Gottes, die Erscheinung der Heiligen Dreifaltigkeit vor der Welt, über die äußerst anschauliche Evangeliumsbeweise erhalten geblieben sind (siehe: Matthäus 3:13–17; Markus 1:9–11; Lukas 3:21–22; Johannes 1:33 –34). Dies ist die erste klare Verkündigung Gottes durch die Dreifaltigkeit: die bezeugende Stimme Gottes, des Vaters, des Sohnes, der von Johannes dem Täufer getauft wurde, und des Heiligen Geistes, der auf die Getauften herabkommt.

Seit der Antike wird dieser Feiertag auch Tag der Erleuchtung und Fest des Lichts genannt, weil Gott das Licht ist und erschien, um „diejenigen zu erleuchten, die in der Finsternis ... und im Schatten des Todes sitzen“ (Matthäus 4,16) und um gerettet durch die Gnade, die die Erleuchtung (Erscheinung) des Erlösers war (siehe: 2. Tim. 1:9-10), gefallene Menschheit. Beachten wir, dass es am Vorabend des Dreikönigstages den Brauch gab, die Taufe der Katechumenen durchzuführen, die eigentlich eine spirituelle Erleuchtung darstellt und bei der viele Lampen angezündet wurden.

Die Taufe unseres Herrn Jesus Christus steht in engstem Zusammenhang mit Seinem gesamten theanthropischen Werk der Erlösung der Menschen (der Ökonomie unserer Erlösung); sie bildet den entscheidenden und vollständigen Beginn dieses Dienstes. Die Taufe des Herrn im Hinblick auf die Erlösung der Menschheit hat eine große ontologische Heilsbedeutung. Die Taufe am Jordan strahlt für die Sterblichen Vergebung, Vergebung der Sünden, Erleuchtung, Wiederherstellung der menschlichen Natur, Licht, Erneuerung, Heilung und sozusagen eine neue Geburt aus. Die Taufe Christi im Wasser des Jordan hatte also nicht nur die Bedeutung eines Symbols der Reinigung, sondern auch eine verwandelnde, erneuernde Wirkung auf die menschliche Natur. Die Taufe des Erlösers war tatsächlich ein Vorgeschmack und eine Grundlage für die gnadenvolle Methode der Wiedergeburt durch Wasser und den Geist im Sakrament der Taufe, die nach seiner Auferstehung und Himmelfahrt gespendet wurde. Hier zeigt sich der Herr als Gründer eines neuen, gnadenvollen Reiches, in das nach seiner Lehre nicht ohne die Taufe eingetreten werden kann (siehe: Mt 28,19–20).

Das dreifache Eintauchen (jedes Gläubigen in Christus) in das Sakrament der Taufe stellt den Tod Christi dar, und das Herauskommen aus dem Wasser ist die Gemeinschaft mit seiner dreitägigen Auferstehung.

Bei der Taufe des Herrn im Jordan wurde den Menschen die wahre Anbetung Gottes, das bisher unbekannte Geheimnis der Dreifaltigkeit des Göttlichen, das Geheimnis des Einen Gottes in drei Personen und die Anbetung der Allerheiligsten Dreifaltigkeit offenbart wurde enthüllt.

Nach der Taufe durch Johannes, der vor Christi Bitte zitterte, erfüllte der Herr „Gerechtigkeit“, das heißt Treue und Gehorsam gegenüber den Geboten Gottes. Der heilige Johannes der Täufer erhielt von Gott den Auftrag, die Menschen als Zeichen der Reinigung von Sünden zu taufen. Als Mensch musste Christus dieses Gebot erfüllen und sich deshalb von Johannes taufen lassen. Dadurch bestätigte er die Heiligkeit und Größe der Taten des Propheten Johannes und gab den Christen ein Beispiel für Demut und Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes für die Ewigkeit.

Ort der Epiphanie

Der Ort, an dem Johannes der Täufer predigte und taufte, hieß nach kirchlicher Überlieferung Bethavara (das Gebiet jenseits des Jordan, wo es einen Flussübergang gab, was den Namen der Stadt erklärt – „Haus der Kreuzung“). Der genaue Standort von Bethawara, möglicherweise Beit Awara, ist ungewiss. Seit dem 16. Jahrhundert gilt es als der Ort, an dem sich heute das griechische Kloster St. Johannes der Täufer befindet, einen Kilometer vom heutigen Beit Avara, etwa 10 Kilometer östlich von Jericho und 5 Kilometer von der Mündung des Jordan in den Jordan entfernt Totes Meer. Bereits zur Zeit König Davids wurde hier eine Fähre gebaut, und im 19. Jahrhundert wurde dieser Ort wegen der vielen Pilger, die hierher strömten, um im Wasser des Jordan zu baden, „Pilgerfurt“ genannt.

Auf diesem Weg betrat das alte Israel, angeführt von Josua, 12 Jahrhunderte vor der Geburt Christi das Gelobte Land. Hier überquerte König David tausend Jahre vor der Menschwerdung den Jordan auf der Flucht vor seinem eigenen Sohn Absalom, der gegen ihn rebellierte. An derselben Stelle überquerten die Propheten Elia und Elisha den Fluss, und bereits in der christlichen Ära reiste übrigens die Ehrwürdige Maria von Ägypten auf demselben Weg in die transjordanische Wüste, um ihre Sünden zu betrauern.

Geschichte und patristische Exegese des Feiertags

Die Heilige Kirche bestätigt am Fest der Taufe des Herrn unseren Glauben an das höchste, unverständliche Geheimnis der drei Personen des Einen Gottes und lehrt uns, die Heilige Dreifaltigkeit, wesensgleich und unteilbar, gleichermaßen ehrlich zu bekennen und zu verherrlichen; enthüllt und zerstört die Wahnvorstellungen alter falscher Lehrer, die versuchten, den Schöpfer der Welt mit menschlichen Gedanken und Worten zu umarmen. Die Kirche zeigt die Notwendigkeit der Taufe für Gläubige an Christus und flößt uns ein Gefühl tiefer Dankbarkeit gegenüber dem Aufklärer und Reiniger unserer sündigen Natur ein. Sie lehrt, dass unsere Erlösung und Reinigung von Sünden nur durch die Kraft der Gnade des Heiligen Geistes möglich ist und dass es daher notwendig ist, diese gnadenvollen Gaben der heiligen Taufe würdig zu bewahren, um die Reinheit dieses kostbaren Gewandes zu bewahren worüber uns das Dreikönigsfest sagt: „Die auf Christus getauft sind, ziehen Christus an“ (Gal. 3,27). Mit diesen Worten befiehlt uns der Herr durch den Mund des Apostels Paulus, unsere Seelen und Herzen zu reinigen, damit wir eines gesegneten Lebens würdig sind.

Die Feier des Dreikönigstags geht auf apostolische Zeiten zurück; sie wird in den Apostolischen Dekreten erwähnt. Über die Feier der Taufe des Herrn und über die Nachtwache am Vorabend des Feiertags, die bei der Lesung der Heiligen Schrift abgehalten wurde, ist das Zeugnis des Heiligen Clemens von Alexandria (2. Jahrhundert) erhalten geblieben.

In den Apostolischen Dekreten lesen wir: „Lasst sie das Dreikönigsfest feiern, denn an diesem Tag erschien die Göttlichkeit Christi, der in der Taufe seinen Vater und den Tröster, den Heiligen Geist, in Form einer Taube bezeugte.“ , der denen, die vor ihm standen, zeigte, dass sie Zeugnis ablegen sollten“ (Buch 5, Kapitel 42; Buch. 8, Kap. 33).

Bis zum 4. Jahrhundert wurden die Erscheinung des Herrn und die Geburt Christi gemeinsam am 6. Januar im alten Stil gefeiert. Gleichzeitig wurde das Erscheinen Gottes in der Welt gefeiert, d.h. das Kommen, die Inkarnation der zweiten Person der Heiligen Dreifaltigkeit Jesu Christi und gleichzeitig die Epiphanie als Offenbarung, die Offenbarung des Geheimnisses der Heiligen Dreifaltigkeit an die Welt im Falle der Taufe des Erretters. Die Trennung der Geburt Christi und die Verlegung ihrer Feier auf den 25. Dezember (alten Stil) erfolgte erst im 4. Jahrhundert. Die Geburt Christi als eigenständiger Feiertag taucht zunächst im christlichen Westen in der römischen Kirche auf und erlangte bereits gegen Ende des 4. Jahrhunderts im christlichen Osten Berühmtheit. Menschen, die an Feiertagen in die Kirche kommen, können feststellen, wie ähnlich und ähnlich die Gottesdienste dieser Feiertage in ihrer Struktur sind.

Im 3. Jahrhundert. Am Dreikönigsfest sind Gespräche während des Gottesdienstes des heiligen Märtyrers Hippolytus und des Heiligen Gregor des Wundertäters von Neocaesarea bekannt. Gleichzeitig erscheinen im Einklang mit der Debatte um die getrennte oder synkretistische Feier von Weihnachten und Dreikönigstag anschauliche Werke, in denen der erste Standpunkt theologisch fundiert, aber sehr emotional begründet ist. So predigte der Heilige Proklos von Konstantinopel (5. Jahrhundert): „Am vorherigen Fest der Geburt des Erlösers jubelte die Erde, am heutigen Dreikönigsfest jubelte das Meer sehr, da es durch den Jordan den Segen der Reinigung erhielt.“ ” Und Cosmas Indicoplous (VI. Jahrhundert) hielt in „Christliche Topographie“ kurz fest, was schließlich alle orthodoxen Christen akzeptierten: „Um einen der beiden Feiertage nicht zu vergessen, wenn sie anfing, sie gemeinsam zu feiern, verfügte die Kirche seit der Antike dass zwischen ihnen zwölf Tage liegen sollten, entsprechend der Zahl der Apostel.“

Anschließend – vom 4. bis zum 9. Jahrhundert – schufen die großen Kirchenväter und Lehrer (der heilige Gregor der Theologe, der heilige Johannes Chrysostomus, der heilige Ambrosius von Mailand, der selige Augustinus von Hippo, der heilige Johannes von Damaskus) ihr Fest Predigten, die gekonnt dogmatische Inhalte und symbolisch-allegorische Bildsprache verbinden.

Die heiligen Väter – Anatoly, Erzbischof von Konstantinopel (V. Jahrhundert), Andreas und Sophronius von Jerusalem (VII. Jahrhundert), Cosmas von Maium und Johannes von Damaskus (VIII. Jahrhundert) – stellten die Kanones zusammen, und Hermann, Patriarch von Konstantinopel, Joseph der Studiter , Theophanes und Byzanz (9. Jahrhundert) – viele Hymnen zum Dreikönigsfest, die noch heute gesungen werden.

Ikonographie des Feiertags

Die letztendliche Komplexität des Feiertags und seine bedeutende dogmatische Komponente beeinflussten die Tatsache, dass Bilder der Epiphanie, die bereits in den ersten Jahrhunderten des Christentums auftauchten, nicht nur die Taufe des Erlösers im Jordan durch Johannes den Täufer darstellten, sondern vor allem Alles in allem das Erscheinen des menschgewordenen Sohnes Gottes als eine der Personen der Heiligen Dreifaltigkeit in der Welt, was durch den Vater und den Heiligen Geist bezeugt wird, die in Form einer Taube auf Christus herabkamen.

In frühchristlichen Denkmälern des 4.–5. Jahrhunderts, wie den Ampullen von Monza, den Mosaiken eines der Baptisterien in Ravenna, der Gedenktafel vom Thron des Erzbischofs Maximian, wurde Christus, vom Täufer getauft, als junger bartloser Mensch dargestellt Jugend. Allerdings wird sich in Zukunft gemäß der kirchlichen Tradition das Bild der Taufe des Erlösers als Erwachsener weit verbreitet haben.

Trotz der Tatsache, dass die Hauptquelle der Ikonographie für das Ereignis der Epiphanie das Evangelium war, auf dessen Zeugnis die Beschreibungen der Taufe in den Apokryphen basieren, enthielten die Bilder des Feiertags Elemente, die nicht der Erzählung der heiligen Evangelisten entlehnt waren. So platzierten Isographen in Anlehnung an alte Bildtechniken in den Szenen der Taufe die Personifikation des Jordan – einen grauhaarigen alten Mann, der, wie zum Beispiel im Mosaik der Kuppel des Arianischen Baptisteriums, am Ufer sitzt oder befindet sich im Fluss selbst, zusammen mit der Personifikation des Meeres in Form einer schwimmenden Frau.

Darüber hinaus berichtet das Evangelium nicht von der Anwesenheit von Engeln bei der Taufe des Herrn, obwohl ihre Figuren in unterschiedlicher Anzahl ab dem 6.–7. Jahrhundert immer am gegenüberliegenden Jordanufer von Johannes dem Täufer stehend dargestellt werden. nimmt normalerweise die rechte Seite der Komposition ein.

Seit jeher ist über dem Erretter im Wasser ein Himmelsausschnitt abgebildet, von dem eine Taube zu Christus herabsteigt – ein Symbol des Heiligen Geistes, Strahlen des Dreifaltigkeitslichts sowie die segnende rechte Hand des Allmächtigen , was eine „Geste der Sprache“ bedeutet – eine Stimme vom Himmel (Gemälde im Kloster Daphne bei Athen, zweite Hälfte des 11. Jahrhunderts). Dies betont den Moment des Erscheinens des Göttlichen, die Theophanie.
Im Laufe der Zeit tauchen auf Ikonen, Mosaiken, Buchminiaturen usw. immer mehr Details auf: An den Ufern des Jordan sind Menschen dargestellt, die sich ausziehen und darauf warten, dass sie an die Reihe kommen, getauft zu werden; manchmal wird ein Kreuz auf dem Wasser, der Zusammenfluss der Bäche Jor und Dan usw. dargestellt. (Erlöserkirche auf Nereditsa, Nowgorod, 1199; Katharinenkloster auf dem Sinai; Pskower Kirchen, erste Hälfte des 14. Jahrhunderts).

Die größte Aufmerksamkeit in allen Bildern des Dreikönigsfestes erregen die Figuren des Erlösers und Johannes des Täufers, der seine rechte Hand auf das Haupt Christi legt, was mit dem Evangelium und der Hymnographie des Feiertags (Ikonen aus dem Sergiev Posad) korreliert Museums-Sakristei und Sophienkathedrale, 15. Jahrhundert).

In russischen Denkmälern des 16.–17. Jahrhunderts ist die Figur der Hostien trotz des Verbots der Kirchenräte, Gott den Vater darzustellen, in der Epiphanie häufig im Himmelssegment vorhanden. Und normalerweise kommt aus Seinem Mund ein Strahl, in dem der Heilige Geist in Form einer Taube dargestellt ist.

Der Ritus der Großen Segnung des Wassers

Die Kirche erneuert jedes Jahr die Erinnerung an das jordanische Ereignis mit dem Ritus der großen Wasserweihe.

Die Wasserweihe wurde von der Kirche von den Aposteln und ihren Nachfolgern übernommen. Aber das erste Beispiel wurde vom Herrn Jesus Christus selbst gegeben, als er in den Jordan stürzte und die gesamte Natur des Wassers heiligte.

Weihwasser reinigt Gläubige von spirituellen Unreinheiten, heiligt und stärkt sie für die Erlösung in Gott und hat die Kraft, Krankheiten und Gebrechen aller Art zu heilen. Es ist wichtig zu beachten, dass die Wasserweihe, die am 18. Januar (Vorabend des Dreikönigsfestes) durchgeführt wird, die wohltuende Kraft der Großen Segnung des Wassers an diesem Tag im Vergleich zur Wasserweihe am Feiertag in keiner Weise beeinträchtigt selbst, 19. Januar.

Dieser Ritus begann in der Jerusalemer Kirche und wurde im 4.–5. Jahrhundert nur dort praktiziert: Dem Brauch zufolge gingen alle zum Jordan, um im Gedenken an die Taufe des Erlösers Wasser zu segnen. Daher wird in der russisch-orthodoxen Kirche die Segnung des Wassers in der Ewigkeit in Kirchen durchgeführt, an Feiertagen findet sie meist an Flüssen, Quellen und Brunnen statt – in den sogenannten Jordanien, denn Christus wurde außerhalb des Tempels getauft. Der Ritus der Wassersegnung wird dem Evangelisten Matthäus zugeschrieben. Mehrere Gebete für diesen Ritus wurden vom Heiligen Proklos von Konstantinopel verfasst. Die endgültige Durchführung des Ritus wird dem Heiligen Sophronius, dem Patriarchen von Jerusalem, zugeschrieben. Die Wasserweihe an diesem Feiertag wird bereits von Tertullian und dem heiligen Cyprian von Karthago erwähnt. Die Apostolischen Dekrete enthalten auch Gebete, die während der Wassersegnung gesprochen werden. In der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts führte der Patriarch Peter Foulon von Antiochia den Brauch ein, Wasser nicht um Mitternacht, sondern am Vorabend des Dreikönigsfestes zu weihen. In der russischen Kirche legalisierte das Moskauer Konzil von 1667 die doppelte Segnung des Wassers – zur Vesper und zum Dreikönigsfest. Der Ablauf der großen Wasserweihe sowohl am Vorabend als auch am Feiertag selbst ist naturgemäß derselbe und weist in einigen Teilen Ähnlichkeiten mit dem Ablauf der kleinen Wasserweihe auf. Es besteht darin, sich an die Prophezeiungen zu erinnern, die sich auf das Ereignis der Taufe beziehen (Sprichwörter), das Ereignis selbst (der Apostel und das Evangelium) und seine Bedeutung (Litanei und Gebete), den Segen Gottes auf dem Wasser anzurufen und das lebensspendende Kreuz einzutauchen des Herrn dreimal in ihnen.

Eine Geschichte über die besonderen Eigenschaften des am Dreikönigstag gesammelten Wassers können wir in einer der Predigten des hl. Johannes Chrysostomus (VI. Jahrhundert): „An diesem Feiertag bringt jeder, der Wasser geschöpft hat, es nach Hause und behält es das ganze Jahr über, denn heute ist das Wasser gesegnet; Und es zeigt sich ein klares Zeichen: Dieses Wasser in seiner Essenz verschlechtert sich mit der Zeit nicht, aber wenn es heute gezapft wird, bleibt es ein ganzes Jahr lang intakt und frisch, oft sogar zwei oder drei Jahre.“

Es ist notwendig, sich daran zu erinnern, dass, damit Weihwasser uns Nutzen bringt, man auf die Reinheit der eigenen Seele, die Leuchtkraft der eigenen Gedanken und Taten achten und jedes Mal, wenn man einen Schrein berührt, ein Gebet sprechen muss deinen Verstand und dein Herz.

Der heilige Theophan der Einsiedler schrieb über die Hilfe des Weihwassers: „Alle Gnade, die von Gott durch das Heilige Kreuz, heilige Ikonen, Weihwasser, Reliquien, geweihtes Brot (Artos, Antidor, Prosphora) und andere Dinge, einschließlich des Allerheiligsten, kommt.“ Die Gemeinschaft des Leibes und Blutes Christi hat nur Kraft für diejenigen, die dieser Gnade durch Gebete der Reue, Reue, Demut, Dienst am Menschen, Werke der Barmherzigkeit und die Manifestation anderer christlicher Tugenden würdig sind. Aber wenn sie nicht da sind, dann wird diese Gnade nicht retten, sie wirkt nicht automatisch wie ein Talisman und ist für die bösen und eingebildeten Christen (ohne Tugenden) nutzlos.“

Für uns alle, orthodoxe Christen, sollte die Teilnahme an der betenden Erinnerung an das Dreikönigsfest, seine Erfahrung und das Nachdenken über seine Bedeutung in der Heilsgeschichte zum Nachdenken über unseren Platz in dieser Erlösung führen. Wenn wir in der Tat durch unsere persönliche Taufe in die Kirche eintreten und von Gott adoptiert oder adoptiert werden, treten wir dementsprechend in die Kirche ein, wie in den Leib Christi, und bilden ihre Mitglieder. Es wäre nicht verkehrt, sich daran zu erinnern, dass jeder von uns Gott im Sakrament der Taufe durch die Lippen unserer Paten das Versprechen gegeben hat, dass er Satan und seinen Werken immer entsagen und sich immer mit Christus vereinen, „vereinen“ wird.

Basierend auf Materialien von der Website: http://eparhia-kaluga.ru