Warum Ritter nur wohlhabende Leute sein konnten. In der Ritterburg. In ihrer feldzugsfreien Zeit versuchten die Ritter ihren Ruhm durch die Teilnahme an ritterlichen Turnieren zu wahren.

UPD: In der ersten Ausgabe dieser Antwort habe ich ein großes Zitat aus der russischen Übersetzung von J. Florys "Das tägliche Leben der Ritter im Mittelalter" (2006) (krotov.info) angeboten. Später wollte ich die Antwort erweitern, die Idee entwickeln und über die Essenz der zur Diskussion vorgeschlagenen Phänomene nachdenken.

UPD 2: Nachdem ich in meiner Bibliothek gestöbert hatte, fand ich zwei weitere Bücher über Ritterlichkeit:

Barthelemy D. Chivalry: vom alten Deutschland nach Frankreich im 13. Jahrhundert. SPb. - Eurasien, 2012. - 584 S.

Bryant A. Die Ära der Ritterlichkeit in der Geschichte Englands. SPb. - Eurasien, 2001. - 368 p.

Liebe Polina, Sie stellen eine sehr merkwürdige Frage. Für mich ist es doppelt interessant, weil ich mich selbst seit meiner Studienzeit mit der Geschichte der angelsächsischen Eliten beschäftige. Er begann seine Beschäftigung mit dem Thema (ohne die Frage, die dem Lyzeumslehrer für Geschichte in der 10. Klasse gestellt wurde) bereits im zweiten Jahr, als er eine Hausarbeit über die Ideale, Bräuche und das Leben der Ritter im 12. 15. Jahrhundert. Bei dieser Gelegenheit werde ich für eine von IVI RAS herausgegebene Sammlung von Artikeln zur Geschichte der Eliten werben, in der sich unter anderem mein bescheidener Artikel jes.su befindet Ich kann auch das Buch Nobles and Nobility in Medieval Europe: Concepts anbieten, Ursprünge, Transformationen / Hrsg. von Anne J.D. Woodbridge: Boydell Press, 2000. - 285 S. https://

Direkt zur Antwort. Lassen Sie uns zunächst, wie Alex Ershov in den Kommentaren bemerkte, über die Terminologie sprechen. Ein teilweise ähnliches Problem habe ich hier bereits angesprochen: Eigentlich stoßen wir auf eine sprachwissenschaftliche und philosophische Frage: Sind Begriffe als solche und die Wörter, die sie beschreiben, identisch? Wenn diese Frage jemandem absurd erscheint, kann ich eine Diskussion moderner Historiker darüber anbieten, wie man das in der UdSSR existierende Wirtschaftsmodell nennt Wir können hier dieselbe Frage stellen: Können wir im Mittelalter über den Adel sprechen, wenn dieses Wort selbst nicht in den Quellen verwendet wurde?

Nein Wir können nicht. Das Wort "Edelmann" und die Realität dahinter ist ein rein russisches Phänomen. „Nobles“, wie aus der Etymologie von wiktionary.org leicht ersichtlich ist, sind ursprünglich Menschen aus den Dienern eines reichen und edlen Menschen (Bojaren), seines „Gentleman“. In den heutigen deutschen Ländern entsprach ihm zum Beispiel der Begriff „Ministerialis“. Das Wort und anscheinend das Phänomen dahinter tauchten im 12. Jahrhundert auf, aber es entwickelte seine modernen Konnotationen viel später. Anfangs hatte es keinen Hauch von Adel (kein einziger Rurikovich würde sich jemals in seinem Leben als Adliger bezeichnen), und die Umwandlung des Adels in eine privilegierte und dominante Klasse dauerte mehr als ein Jahrhundert. Tatsächlich wurde es erst Mitte des 17. Jahrhunderts so. (1649 sicherte die „Kathedralenordnung“ dem Adel das Recht auf ewigen Besitz und die unbefristete Suche nach flüchtigen Bauern). Dementsprechend wurde erst seit dieser Zeit das Wort "Adel" in der russischen Sprache verwendet, um sich auf ein ähnliches Pendant in Europa zu beziehen, zumal beispielsweise der französische Zweitstand zu diesem Zeitpunkt wirklich mehr oder weniger dem russischen Adel entsprach (natürlich mit Vorbehalt). Die Verwendung des Begriffs „Adel“ (nämlich der Übersetzer von Florys Werk, F. F. Nesterov, vermittelt das französische „noble(s)“ und „la noblesse“ – und das ist nicht seine Schuld, sondern eine sprachliche Tradition) in Bezug auf Europäische mittelalterliche Realitäten - ein Anachronismus. Und mehr noch, wir können nicht von „muslimischem Adel“, „byzantinischem Adel“, „nomadischem Adel“ und dergleichen sprechen. Eigentlich werde ich das Wort "Mittelalter" in der aus meiner Sicht einzig angemessenen Bedeutung verwenden - in Bezug auf eine ganz bestimmte Epoche in der Geschichte West- und Mitteleuropas (etwa vom Ende des 5 des 15. Jahrhunderts).

Lassen Sie uns vom Wort "Adel" abschweifen. Bekanntlich gab es in Europa solche, die wir heute „Aristokratie“ oder „Adel“ nennen würden. Um Ihre Frage richtig zu beantworten, sollte daher geklärt werden: Kann eine Person nichtadliger Herkunft Ritter werden?

Die kurze Antwort lautet ja, aber hauptsächlich in der frühen Zeit der Existenz des Rittertums.

Zuerst müssen Sie verstehen, was eine Person "edel" oder "edel" gemacht hat. Die Frage ist keineswegs trivial, denn in verschiedenen Epochen und in verschiedenen Gesellschaften wurde sie unterschiedlich beantwortet. Und hier ist es nur angebracht, sich Florys Buch zuzuwenden, das ich bei der Gelegenheit immer wieder gerne lese.

In der spätrömischen Zeit verband die Aristokratie, die aus der Verschmelzung von Reiter- und Senatorenstand hervorgegangen war, ihre Stellung nicht direkt mit dem Militärdienst. Ihre Macht basierte auf großem Landbesitz, finanziellem Reichtum und der Besetzung ziviler Ämter. In diesem Sinne erbte sie teilweise die Prinzipien des republikanischen Adels, wobei der "Adel" des Nachnamens insbesondere durch die Anzahl solcher Vertreter in Regierungsämtern bestimmt wurde (nach dem Sieg der Plebejer im Kampf gegen die Patrizier, aus formaler Sicht hatten die Patrizier nur moralische Überlegenheit, aber keine rechtliche). Um „edel“ zu sein, musste eine Person „berühmt“ sein, was insbesondere die Linguistik belegt: Das Wort „nobilis“ („edel“) stammt von derselben Wurzel wie das Verb „cognostere“ („wissen ") - absolut dieselbe Semantik wird überraschenderweise auf Russisch beobachtet. Aber je näher das Mittelalter rückte, desto weniger strebte dieser neue Adel nach öffentlichem Dienst, sondern konzentrierte sich stattdessen auf das ländliche Leben und lokale Interessen. Sie war es, die die höheren Ränge des Klerus auffüllte. Die Autorität einer Militärkarriere sank, je barbarischer die Armee wurde.

Als die Deutschen massenhaft ins Reich strömten, war bei ihnen der Prozess der sozialen Differenzierung im Vergleich zur Ära des Tacitus (1 mit diesem Thema vertraut ist oder es nicht behandelt; daher ist sein Buch ausschließlich auf französischem Material mit separater Einbeziehung von deutschen, englischen und spanischen Beispielen aufgebaut, und in seltenen Fällen gibt es offensichtliche sachliche Fehler). Anthropologen nennen dies "Stammesadel / Aristokratie". Es ist äußerst schwierig, dieses Phänomen eindeutig zu definieren, aber seine Existenz wird durch ungleiche Wergelde (zur Bedeutung siehe hier wikipedia.org) für verschiedene Personengruppen in der germanischen "Pravda", dh Gewohnheitsrechtsrichter, bestätigt. So konnte in der angelsächsischen Zeit in bestimmten Sammlungen das Leben eines "Adligen" in verschiedenen Zeiträumen von drei kosten (das Gerichtsgesetzbuch der kentischen Könige Hlothere und Eadric (Hlothere und Eadric, 1), spätes 7. Jahrhundert) bis sechs (das Gerichtsgesetzbuch der Wessex-Könige Ine, 19; 70), Ende des 7. Jahrhunderts, und Alfred (Alfred, 10; 18,1; 18,2; 18,3; 31; 39,2; 40), Ende des 9. Jahrhunderts ) und sogar fast das Achtfache (nordumbrische Gesetze (Norðleoda lagu, 2-6), übersetzt, Hälfte des zehnten Jahrhunderts) mal das Leben eines gewöhnlichen freien Mannes. Vielleicht ist es am richtigsten zu sagen, dass der Adlige derjenige war, der von der öffentlichen Meinung als solcher anerkannt wurde. Es erscheint auch angebracht, nicht von individuellem, sondern von kollektivem Adel, von Familienadel zu sprechen.

Offensichtlich wurde der Adel durch solche Parameter bestimmt wie die Abstammung von den Freien und das Fehlen nichtfreier Menschen im Clan, die Menge an Land, die dem Clan zur Verfügung stand, die Anwesenheit abhängiger Personen, Reichtum, Autorität unter den Stammesgenossen und bald. Es ist auch fair zu sagen, dass man nicht edel werden, sondern nur geboren werden kann. Dennoch verlief bis etwa zur Jahrtausendwende die soziale Hauptspaltung in romanisierten Gesellschaften nicht entlang der Linie des Adels, sondern entlang der Linie der persönlichen Freiheit. Zur Sprache des deutschen Adels gibt es eine sehr interessante philologische Studie: Lindow J. Comitatus, Individual and Honor: Studies in North Germanic Institutional Vocabulary. Los Angeles - London: University of California Press, 1976. - 174 p.

In verschiedenen Provinzen des ehemaligen Reiches verlief das Zusammenspiel dieser beiden "Aristokratien" auf unterschiedliche Weise (ich verweise auf das wichtige Werk von Korsunsky A.R. und Günther R. "The Decline and Fall of the Western Roman Empire and the Emergence of the German Königreiche" (1984)). Die meisten Barbaren waren arianische Christen (zum Beispiel die Westgoten und Vandalen), und die romanische Bevölkerung war orthodoxer Katholik, daher vermischten sich diese Gesellschaften in der Regel lange Zeit kulturell nicht, obwohl die Deutschen a waren Minderheit in den neugeprägten Königreichen, war im Wirtschaftsleben eine gegenseitige Durchdringung unvermeidlich. Eine andere Sache sind die Franken, die aufgrund ihrer Anzahl ihre Isolation länger aufrechterhalten könnten. Allerdings wurden sie bereits unter Clovis zum Katholizismus getauft und der Prozess der kulturellen Annäherung wurde beschleunigt, so dass bereits im VI. Jahrhundert. es gibt Fälle, in denen Vertreter des gallo-römischen Adels germanische Namen trugen. Ganz anders war die Situation in Britannien, wo die römische Präsenz von Anfang an und im 5.-6. Jahrhundert schwächer war. wurde von den Angelsachsen fast vollständig weggefegt. Es besteht jedoch kein Zweifel, dass sich diese Stammeselite etwa fünf Jahrhunderte lang entweder mit der römischen Aristokratie assimilierte (wie die Franken und wahrscheinlich die Langobarden) oder während der Kriege ausgerottet wurde oder aus anderen Gründen verschwand. Zum Beispiel aus den angelsächsischen Rechtsdenkmälern nach dem 7. Jahrhundert. (mit Ausnahme der erwähnten nordumbrischen Gesetze, aber dazu weiter unten) verschwindet das Wort "gesið", das eine solche Stammeselite bezeichnete. G. Loyn schlug einmal sehr vorsichtig vor, dass es während der Wikinger-Invasionen im 9. Jahrhundert nicht weiterbestehen könne. (Loyn H. Gesiths und Thegns im angelsächsischen England vom siebten bis zum zehnten Jahrhundert // The English Historical Review 70, Nr. 277 (1955). S. 529-549). Absolut sicher ist, dass diese Elite, selbst wenn sie nicht physisch zerstört wurde, die Gründungsprinzipien ihres Adels "revidiert" hat.

In der Zeit nach dem politischen Untergang des Römischen Reiches im Westen und vor Beginn der Kreuzzüge kommt es zu bedeutenden Veränderungen im gesellschaftlichen Bereich. Flory stellt sehr richtig fest, dass im romanischen (sic!) Westen der Adel in dieser Zeit nicht als rechtliche, sondern als moralische Kategorie wahrgenommen wird (z. B. gibt es in der Salic Pravda msu.ru keine separate Kategorie der Stammesaristokratie). . Das lateinische Wort für "edel" (nobilis) in seinen verschiedenen Formen wird hauptsächlich als Adjektiv und nicht als Substantiv verwendet. Die rechtliche Registrierung dieses Adels erfolgt erst im 13. Jahrhundert und später. Hier können wir uns an ein Beispiel aus einem Spielfilm erinnern, im Allgemeinen natürlich ziemlich "Cranberry", aber in dieser Episode ist es ziemlich genau: Im Film "Knight's Story" (2001) gibt es einen Moment, in dem sich die Hauptfigur beweist seine edle Herkunft, um am Turnier teilzunehmen und gefälschte Dokumente vorzulegen (der Fall findet Mitte des 14. Jahrhunderts statt). Edel war derjenige, der sich wie eine edle und angemessene Lebensweise verhielt: riesige Ländereien und Vasallen hatte, königliche Justiz verwaltete, in großem Stil lebte, die örtliche Miliz anführte, Verwandte im höheren Klerus hatte und so weiter. Im Laufe des historischen Prozesses rutschte diese Kategorie des Adels aus dem kirchlichen in den gesellschaftlichen Gebrauch, und der „Adel“ solcher Familien geriet in abgeschwächter Form ins Abseits.

All das konnten sich vor allem diejenigen leisten, die auf die eine oder andere Weise (manchmal nicht in der ersten Generation) in königlichen Diensten standen (ich empfehle das Buch „Power Institutions and Positions in Europe in the Middle Ages and Early Modern Times“ ( 2011) twirpx über den souveränen Dienst .com). Zum Beispiel in England im zehnten Jahrhundert. es waren die Menschen im königlichen Dienst (ehrenhaft und keineswegs demütigend), die sogenannten „thenes“ (anders englisch „þegnas“ – „Diener“) besetzten die freigewordene (siehe oben zum Wort „gesið“) Nische die privilegierte Schicht der Gesellschaft, über die ich einmal 154 Seiten des Diploms geschrieben habe. Bis zum Ende des Jahrhunderts wurde dieser Begriff nicht mehr ausschließlich in der Form "cyninges þegn" (dh "königliche Zehn") verwendet, sondern begann ein eigenes Leben zu führen und wurde anscheinend einfach zu einem Synonym für das Wort " edel“ (bereits in den 960er Jahren legen königliche Gesetze eine bestimmte „Zehnerwürde“ fest – „þegnscipe“, 1008 taucht erstmals der Begriff „dann recht“ – „þegenrihts“ auf, und 1053 das Wort „scirþegnas“ findet sich in einer Charta, das heißt "dann [von so und so] shir "). Dies wird zum Beispiel durch das Vokabular des angelsächsischen Vertrags mit den Walisern dieser Zeit belegt, wo erstere als "ðegnboren" und "ceorlboren" definiert werden, dh "born thegns or curls", was a direkt parallel zu dem Ausdruck "twahynde ond twelfhynde", dann gibt es "Leute mit einem Wergeld von 200 und 1200 Schilling" (siehe oben), und es wiederholt sich wiederum der Ausdruck von König Alfred "ge ceorle ge eorle" - "Locken und Grafen“ (das heißt „einfach und edel“). Im Gegensatz zu Frankreich war in England während der gesamten angelsächsischen Zeit der Begriff "Adel" nicht moralisch, sondern legal, da er genau durch das Wergeld bestimmt wurde. Doch auch hier wurde dieses Kriterium zu Beginn des 2. Jahrtausends verwischt: Während der zweiten Invasionswelle der Wikinger streben wohlhabende Locken danach, den Platz der in Schlachten gefallenen Thegns einzunehmen und die gleiche Lebensweise zu führen. Darüber hinaus wird in den erwähnten nordumbrischen Gesetzen, deren spätere Ausgabe Erzbischof Wulfstan zugeschrieben wird, sogar eine Unterscheidung getroffen: Besitzt er eine bestimmte „Tehn“-Landzuteilung, erhält er das Wergeld des Damals und gilt als „der Gesites“ – die einzige Verwendung des Wortes „gesið“ in Rechtsdenkmälern nach dem 7. Jahrhundert Aber wenn dieses Land seit weniger als drei Generationen in seiner Linie ist, wird eine solche Linie als Curl betrachtet. Ich glaube, es waren gerade diese gesellschaftlichen Veränderungen, die Erzbischof Wulstan (ein Mann mit offensichtlich entwickelter Staatskunst) gerade damals in mehreren seiner Werke dazu veranlassten, sich der Frage zuzuwenden, was eine Zehn zur Zehn macht. Er kommt zu dem Schluss, dass dieser Status durch das Vorhandensein eines bestimmten Grundstücks in Verbindung mit der Leistung eines königlichen Dienstes bestimmt wird. Für weitere Details verweise ich bescheiden auf meinen Artikel unter dem Link am Anfang (er ist auch hier verfügbar academia.edu).

Nun zur Frage der Ritterlichkeit. Ich beziehe mich hier in seiner Gesamtheit unbescheiden auf Florys Buch, weil dieses Phänomen tritt gerade in Frankreich auf und breitet sich von dort über ganz Europa aus, naja, und ein wenig - zu Aurov youtube.com Wenn ich kurz Florys Idee wiedergebe, die ich voll teile, dann zur Zeit ihres Erscheinens gegen Ende des 10. Jahrhunderts , Ritter (lat. milites - "Krieger") ist eine bestimmte Art von Soldaten: schwer bewaffnete Reiter (wie aus der Terminologie der Nationalsprachen mit Ausnahme des Englischen hervorgeht), die in kleinen Gruppen von 40-70 Personen in enger Formation kämpfen , auf Französisch "le conrois" genannt, und die hauptsächliche taktische Technik ist ein Frontalangriff, bei dem ein länglicher Speer horizontal und nicht mit einem oberen Griff gehalten wird, wie ein Pfeil (weitere Einzelheiten zu den Taktiken und Methoden von Führung einer Schlacht durch Ritter verweise ich auf die umfangreiche Veröffentlichung "New Soldier", zum Beispiel auf die Ausgabe der französischen Ritter 1000-1300 Jahre. territa. ru). Flory bemerkt ironisch: „Es war auch notwendig, dass der Gegner „die Spielregeln akzeptiert“, d.h. er war bereit, einem Frontalschlag standzuhalten und hatte nichts gegen seine Teilnahme an der unmittelbar folgenden „Generaldeponie““ (Flory J Dekret op. C .117). Die Erfindung dieses neuen revolutionären Schlachttyps durch die Normannen (nicht zu verwechseln mit den Normannen) erfolgte offenbar zur Zeit des größten Rückgangs der realen Macht der königlichen Macht in Frankreich, als die Souveränität auf die kleinsten Herrschaften schrumpfte - "taumelt", das heißt, ein wirklich effektiv kontrolliertes Gebiet, das von einer Burg kontrolliert wird. Dieses Phänomen in der Geschichtsschreibung wurde als "feudale Revolution" bezeichnet, obwohl nicht alle damit einverstanden sind, und es sogar diejenigen gibt, die es vollständig leugnen. Wie dem auch sei, die Streitkräfte werden in dieser Zeit sehr klein (worüber ich hier ausführlicher schreibe), und die einzige Möglichkeit, dem Angriff eines Ritters entgegenzuwirken, ist der Angriff desselben Ritters.

Wer waren diese Ritter, diese „Militen“? Wie aus dem oben Gesagten hervorgeht, könnten sie zu Beginn ihres Erscheinens jeder sein, der diese Art von Kampf führen könnte. So war die soziale Zusammensetzung der Ritterschaft sehr heterogen: Sie waren Vasallen der Feudalherren und arme Verwandte, Bastarde und jüngere Söhne der letzteren sowie bewaffnete Diener und Ministeriale und wohlhabende Bauern. Es ist jedoch wichtig zu betonen, dass Selbsterkenntnis in dieser Zeit noch keine Ritter ruft. Darüber hinaus wird, wie im Fall des Adels, kein Hinweis auf Adel in den verwendeten nationalen Sprachen angenommen. Wie Flory zu Recht feststellt, ein Ritter im X-XI Jahrhundert. ist ein Beruf, kein sozialer Status.

Und erst im XII Jahrhundert. Der Prozess der Annäherung zwischen Adel und Rittertum beginnt. Einerseits fängt es im Zuge der Militarisierung ersterer an, sich das Wort "milites" anzuhängen, andererseits werden letztere eher geadelt. "Von allen Möglichkeiten, als "Edel" durchzugehen<...>um später in diese sich noch entwickelnde und daher rechtlich noch nicht klar abgegrenzte klasse einzutreten, war es zweifelsohne das beste, in die reihen des ritterstandes einzutreten mit der erfüllung aller mit dem beruf verbundenen pflichten a Ritter<...>Die meisten Historiker sind sich einig, dass es eine ziemlich massive Infiltration des aktivsten Teils der männlichen Bevölkerung aus den unteren sozialen Schichten (immer noch zum größten Teil aus dem Umfeld der allodialen Bauernschaft, relativ wohlhabend) in die unteren Schichten der Aristokratie gab, und Dieser soziale Aufschwung erfolgte hauptsächlich durch den Militärdienst: Nachdem sie ihn betreten hatten, fanden sie bald Wege, die nach oben führten "(Flory J. Decree. Op. S. 89-90). Zu dieser Zeit erlangte die Gesellschaft wieder die Dichotomie "edel - unedel “, und das alte „frei – nicht frei“ verschwindet. Im Laufe des 12. Jahrhunderts ermöglicht diese gegenseitige Annäherung einen Dialog aus einem anderen Spielfilm, The Kingdom of Heaven (2005), der die Ereignisse im Jahr 1182 beschreibt:

– Kämpfe mich fair!

Wieso den? Er ist ein Ritter!

- Und ich bin der Baron von Ibelin!

(in unserer Synchronisation wurde es wie folgt übersetzt: "- Kämpfe zu Fuß! - Warum? Der Adlige passte nicht. - Und ich selbst bin Baron d" Ibelin! )

Und erst im 13. Jahrhundert. schließlich gibt es eine Verschmelzung des ehemaligen Adels mit dem Rittertum. Zum Teil liegt dies auch an der Verteuerung ritterlicher Waffen. Derzeit gibt es gesetzliche Beschränkungen für den Eintritt von Nichtadligen in die ritterlichen Ränge. In dieser Zeit nahm schließlich der „Rittermythos“ Gestalt an, dessen deutlichster Ausdruck zum Beispiel „Das Buch des Ritterordens“ (1275) des gebürtigen Mallorquiners Raymond Llull (Raymond Llull. Das Buch über den Liebhaber und die Geliebte Das Buch über den Ritterorden Das Buch der Tiere, Song of Ramon, Moskau, 1997) ist eine erstaunliche Lektüre für einen Kulturologen! Lyuls Kreation ist eine Mischung aus praktischem Leitfaden und theoretischer Abhandlung. Laut Lleul sollten Ritter höflich sein, denn sie zeichnen sich nicht durch Gemeinheit und Obszönität aus. Unter ihnen wurden die höflichsten, weisesten, ergebensten, stärksten, erleuchtetsten, höflichsten und edelsten ausgewählt. Da der Ritter so große Rechte und Pflichten hat, muss er „das Gemeinwohl über alles stellen, denn das Rittertum wurde für die menschliche Gemeinschaft gegründet und das Gemeinwohl ist dem Wohl des Einzelnen vorzuziehen.“ Und seltsamerweise beginnt selbst dann der sehr langsame Niedergang effektiver Ritterlichkeit.

Der Ritus des Rittertums, der noch früher entstand, erhält eine heilige Bedeutung, aber im nächsten Jahrhundert durchlaufen ihn nicht alle Adligen, "da der Übergangsritus selbst zusammen mit dem darauf folgenden großartigen Fest unerschwingliche Kosten erforderte". (Flory J. Dekret. op. C .102). Vor dem Hintergrund der Entwicklung der Währungsverhältnisse und der zunehmenden Rolle von Söldnern in den Armeen bei gleichzeitigem allmählichen Bedeutungsverlust der feudalen Miliz, Ritterschaft im 14. Jahrhundert. mehr und mehr geschlossen und wird zu einer Kaste in der Kaste, und das Wort "Ritter" wird allmählich zu einem zusätzlichen Titel für die Aristokratie, obwohl diese sich immer noch massenhaft mit militärischen Angelegenheiten beschäftigt. "Nach den Berechnungen von F. Contamine ging der Anteil der Ritter an der Gesamtzahl der Truppen in zwei Jahrhunderten (1300-1500) von einem Drittel auf ein Zwanzigstel zurück<...>viele Adlige (wenn nicht die Mehrheit), die nach der Tradition ihres Standes eine militärische Laufbahn als Lebensweg gewählt haben, scheuen den Ritterstand und bleiben lieber im Rang eines Knappen (ebd.; hier z. der englische Titel „Esquire“). Es kann erwähnt werden, dass dies bereits zu Beginn des 17. Jahrhunderts der Fall war. Die englischen Könige James I. und später Charles I. verkauften aktiv Adelsritterschaften, um die Schatzkammer zu füllen. Als Karl I. 1642 in einen offenen militärischen Konflikt mit dem Parlament eintrat und am 22. August desselben Jahres in Nottingham seine Standarte erhob, verkündete er überraschenderweise offiziell die Einberufung einer ritterlichen Miliz!

„Das Prestige des Rittertums ist immer noch hoch, aber es nimmt zunehmend einen dekorativen Charakter an.<...>es degeneriert schließlich zu einer Elite-Bruderschaft des Adels, nicht unbedingt im Militärdienst. Ihre kulturellen und ideologischen Aspekte überwiegen die funktionalen Aspekte. Ritterorden ersetzen die „gewöhnliche“ Ritterlichkeit und betonen die ersten Aspekte noch mehr auf Kosten der zweiten“ (ebd., S. 103-104).

Die Antwort auf deine Frage wäre also:

Ja, eine Person unedler Herkunft im Mittelalter konnte Ritter werden, aber häufiger geschah dies zu Beginn der Bildung des letzteren. Später, als die Ritterwürde zum Titel wurde, bestand diese Möglichkeit immer noch – der Monarch konnte einen Bürgerlichen durch die „lettre d“ anoblissement“ offiziell adeln und ihn entweder selbst weihen oder anderen Rittern ausliefern unserer Zeit, desto illusorischer wurde es, bis es sich heute schließlich in ein wunderschönes Ritual verwandelte.

Alex, ich muss zugeben, ich denke darüber nach, diese Antwort umzuschreiben. Die russische Übersetzung ist etwas lahm, insbesondere ist, wie Sie bemerkt haben, "Edelmann" in Bezug auf das Mittelalter ein Anachronismus. Ich möchte Florys Idee wiedergeben (+ was er im vorherigen Kapitel sagt) und meine eigenen Beobachtungen zu englischem Material hinzufügen.

Antwort

9 weitere Kommentare

Denis, lies die neue Version der Antwort. Meiner Meinung nach ist es großartig geworden und an einigen Stellen sogar aktuell. Auch heute sind Diskussionen über Formen der Elitenbildung aktuell. Auf jeden Fall habe ich mir hinter der Geschichte über Locken und Erls einige russische Realitäten vorgestellt. Ich glaube auch, dass die Elitologie mehr Aufmerksamkeit verdient, und zwar von Historikern, nicht von Politikwissenschaftlern.

Was denkst du über „Die Ursprünge der mittelalterlichen Ritterlichkeit“ von Franco Cardini? Es scheint mir, dass es Verschwörungen gibt, die Ihre Antwort seitens der Wirtschaft ergänzen. Beschreiben Sie also die Realitäten des asturisch-leonischen Spaniens des zehnten Jahrhunderts. Cardini schreibt: „Ein Pferd konnte je nach Qualität 40 bis 100 Solidi kosten, während ein Paar guter Ochsen höchstens 20 kostete. Das bedeutet, dass das billigste Pferd für den Preis von vier hervorragenden Ochsen ging. Aber es gab Pferde sozusagen „von höchster Qualität", auf denen es keine Schande war, auch so manchen Magnaten vorzuführen. Diese kosteten bis zu 300 Solidi. Auch Waffen wurden hoch geschätzt: Ein gut gearbeitetes Schwert kostete so viel wie a gutes Schlachtross, Lorica - 60 Solidi, ein Helm - 30, Schild - 10, Sattel - von 10 bis 30 Solidi. Um eine Vorstellung von den Preisen zu bekommen, erinnern wir uns daran, dass zur gleichen Zeit und am selben Ort für 60 solidi (d.h. zum Preis eines mittelmäßigen Pferdes, eines minderwertigen Schwertes oder einer Lorica) war es möglich, ein Anwesen (curtis) mittlerer Größe zu kaufen, und dass ein silberner Solidus einem Schaf oder einem Viertel Weizen entsprach .Aus dem Gesagten folgt, dass ein Krieger, der ein Schwert, ein Pferd, eine Rüstung und einen Sattel hatte, selbst von mittlerer Qualität, sich selbst "schleppte", einen Schild in der Hand hielt und einen Helm auf den Kopf setzte 250 Sol ides, mit anderen Worten, das Äquivalent von mehr als vier Gütern oder 25 ausgezeichneten Ochsen oder 250 Schafen oder 250 Vierteln Weizen.

Könnte unter diesem Gesichtspunkt ein einfacher Bauer ein Ritter werden? Das heißt, um geeignete Waffen zu erwerben? Ja, aber nur, wenn er über ein entsprechendes Privatvermögen verfügte; wurde eingeladen, unter den Leibwächtern des örtlichen Herzogs zu sein (und auf Kosten des Landesherrn mit Rüstungen versehen) oder gehörte zu den klösterlichen Angestellten. Diese letzte Kategorie fällt mir von Zeit zu Zeit ein, aber ich habe kein vollständiges Verständnis ihres Status. Obwohl die Abteien irgendwann ein sehr anständiges militärisches Potenzial hatten.

Schreib mehr!

Antwort

Alex, Assoziationen im Zusammenhang mit Locken und Grafen werde ich Ihnen zuschreiben. Ich persönlich habe so etwas nicht gemacht. Ehrlich gesagt sehe ich keine Parallelen. Und das Wort "eorl" wurde hauptsächlich in der Literatur verwendet. Nur die frühesten rechtlichen Denkmäler erwähnen sie.

Cardini ist ein berühmter Erfinder. Natürlich ist seine Arbeit sehr interessant, wenn auch nur als intellektuelle Erfahrung. Es gibt einige sehr interessante Beobachtungen. Aber im Allgemeinen betrachten die meisten Historiker seine Arbeit mit Skepsis, und ich schließe mich meinen Kollegen an.

Was die Berechnungen der Kosten betrifft, so behandle ich sie sehr sorgfältig. Historiker geben gerne unterschiedliche Berechnungen an, aber ich würde keine Verallgemeinerungen darauf aufbauen. Vieles hängt von der Region, dem Zeitraum und den spezifischen Umständen ab. All diese Mathematik, beginnend mit dem Kapitel über die Güter Karls des Großen, ist unterhaltsam, aber ziemlich abstrakt, weil Geld in der Kommunikation offenbar noch lange nicht auf dem Niveau war, das es heute ist. Hier ist ein sehr informatives populäres Video zu diesem Thema youtube.com Eigentlich, wenn man es grob nennt, Feudalismus in Form von Landzuteilung an einen Vasallen entsteht teilweise, weil Geld einen begrenzten Umlauf hat und die Wirtschaft auf eine Subsistenzwirtschaft reduziert wird die Basisebene.

Die Essenz all dieser Lieblingsbeispiele ist einfach: Die Rüstung des Ritters war (sehr) teuer. Wen das stört, vergleiche einen Ritter mit einem modernen Panzer – ebenfalls ein sehr teures Spielzeug. Es ist klar, dass solche Geräte mit zunehmender Entfernung teurer werden und sich nur sehr wohlhabende Menschen wirklich leisten können. Aber ich folge Flory und spreche von der Anfangsphase, als eine solche Lücke noch nicht unerschwinglich teuer war.

Was die Kirche betrifft, so besaß sie zweifellos ihre eigenen Militärkontingente, wie derselbe Flory schreibt. Tatsächlich entlehnte Karl Martell die Idee der Benefizierung teilweise der Kirche, da sie Land nicht an ewiges Eigentum vergeben konnte, stellte sie es zu den Bedingungen des Militärdienstes zur Verfügung. Diese Initiative wurde von den Karolingern aufgegriffen.

Antwort

Denis, natürlich, das sind nur meine Assoziationen. Es scheint mir nur, dass in jeder Einzigartigkeit ein ziemliches Maß an Regelmäßigkeit steckt. Wie sich mittelalterliche Eliten bilden und wie sie stagnieren, kann durchaus als Thema für die Reflexion unserer Zeit dienen. Obwohl strenge akademische Historiker solche Gedanken wahrscheinlich nicht fördern.

Was Cardini betrifft, er ist vielleicht ein Erfinder, ich weiß es nicht, er hat sich nicht auf die Geschichte der anderen Seite Europas spezialisiert. Und doch habe ich ihn hinzugezogen, um zu zeigen (nicht um zu argumentieren, sondern um Ihre Antwort zu erweitern), dass es nicht nur die Abstammung war, die dem Ritterstand im Wege stand. Ein Ritter hatte vier Ländereien oder weniger, bezahlt mit Geld oder einem Naturprodukt, und Metall wurde in karolingischer Zeit (und auch damals) aus Asien gebracht, was Waffen zu einer teuren Sache machte. Können wir den wirtschaftlichen Aspekt der Ritterlichkeit ignorieren, nur weil wir uns Cardinis Berechnungen nicht sicher sind?

Weiter. Auch hier bin ich kein Experte, aber mir scheint, dass kirchliches Rittertum etwas anders gestaltet sein könnte als weltliches. Alle diese Johannesiten und Johanniter müssen den Ursprung des nächsten neugeborenen Bruders irgendwie auf ihre eigene Weise betrachtet haben. Oder ist alles identisch?

Dies ist kein Versuch, zu argumentieren, sondern nur meine Sichtweise zu erläutern. Um Polinas Frage zu beantworten, haben Sie mehr als nötig Informationen zu einer beliebten Ressource gesammelt und mehr als eine typische Antwort geschrieben.

Antwort

Nun, für eine typische Antwort können Sie beleidigt sein :)

Was die Gesetze betrifft, so argumentiere ich überhaupt nicht und stimme sogar irgendwo zu, aber ich sehe keine Parallelen zwischen dem frühmittelalterlichen England und dem gegenwärtigen, von Gott geretteten, leider unsichtbaren Freund, dem Vaterland. Nur schoss mir ein Gedanke durch den Kopf, als ich zum ersten Mal die Gesetze von König Knut las: Mit einer solchen Gründlichkeit, wie er Kirchengebühren beschreibt, werden Artikel heute in Quittungen für Wohnungs- und Gemeindedienste ausgewiesen. Aber das ist Rowdytum, keine ernsthaften Beobachtungen =)

Nein, natürlich nicht, und nicht nur die Herkunft. Im Gegenteil, der Ursprung begann sich erst gegen Ende des 12. Jahrhunderts wirklich einzumischen, und auch dann nicht überall. Ich habe nur geschrieben, dass jeder, der es sich leisten kann, ein Ritter werden kann. Es ist klar, dass nicht jeder so finanziell wohlhabend war. Nur stoßen wir hier wieder auf Sprachwissenschaft, wenn wir das rein russische Wort „Bauer“ verwenden. Es gab verschiedene Kategorien der ländlichen Bevölkerung mit unterschiedlichen Freiheitsgraden, Landeinstellungen und persönlichen Abhängigkeiten. Es gab villani, rustici, servi, yeomen, gehoerige... In Frankreich zum Beispiel umfasste der dritte Stand alle, die weder Adliger noch Geistlicher waren. In England waren die Yeomen eine sehr eigentümliche Übergangsklasse zwischen Ritterlichkeit (Adel) und "Bauern". Die Frage erfordert also im positiven Sinne eine separate Studie.

Ich habe Preise angegeben (vielleicht nicht ganz richtig), um Ihre Antwort zu ergänzen, die meiner Meinung nach die Soziologie perfekt widerspiegelt, aber einfache Handlungen wie "das Schwert war sehr teuer" waren darüber hinaus.

1. Schloss des Feudalherrn. Um zum Schloss zu gelangen, musste man eine Hängebrücke über einen tiefen Wassergraben überqueren. Bei Gefahr hob sich die Brücke und verschloss wie eine Tür den Eingang. Es war sehr schwierig, die Burg anzugreifen - es war notwendig, den Graben zu überwinden, das Tor auszuschlagen oder die Mauer entlang der Sturmleiter zu erklimmen.

In der Mitte des Schlosses befand sich ein Donjon - der Hauptturm, bestehend aus 3-4 Stockwerken. Eine einzige Tür, hoch über dem Boden, führte vom Hof ​​zum Schloss. Im Keller wurde ein Brunnen gegraben und Lebensmittel gelagert. 1. Schloss des Feudalherrn. Im obersten Stockwerk befanden sich die Gemächer des Besitzers, um dorthin zu gelangen, kämpften die Angreifer um jedes Stockwerk. Das Obergeschoss war das Quartier für die Bediensteten – hier schliefen, aßen und arbeiteten sie während der Belagerung. Im Untergeschoss befanden sich eine Küche und ein Refektorium, wo die Verteidiger der Burg während der Belagerung aßen.

2. Ausrüstung der Ritter. Während der Feldzüge wurden die Ritter zuverlässig durch Rüstungen geschützt. Anfangs waren dies aus Ringen gewebte Kettenhemden. Dann wurden Platten an Kettenhemden befestigt, und bald tauchten Rüstungen auf. Der Kopf wurde durch einen Helm geschützt, auf dem im Laufe der Zeit ein Visier erschien.Das Gewicht der Ausrüstung erreichte bis zu kg.

3. Freizeitritter. Die Jagd war ein weiterer beliebter Zeitvertreib.Viele Feudalherren hielten speziell abgerichtete Hunde oder Falken. Während der Verfolgung des Tieres sprangen die Teilnehmer der Jagd in das Land der Bauern und Nachbarn und verursachten ihnen großen Schaden, indem sie die Ernte zertrampelten. Die Jagd war eine gefährliche Beschäftigung, oft starben ihre Teilnehmer. Tierische Verfolgung. Mittelalterliche Miniatur.

3. Freizeitritter. In ihrer feldzugsfreien Zeit versuchten die Ritter ihren Ruhm durch die Teilnahme an ritterlichen Turnieren zu wahren. Turniere wurden von Königen ernannt und unter der Kontrolle von Herolden abgehalten. Der Ritter kam in voller Kampfkleidung zum Turnier, das 2 Tage dauerte.

3. Freizeitritter. Am 1. Tag nahmen die Ritter an persönlichen Wettkämpfen teil. Im vollen Galopp war es notwendig, den Feind mit einem speziellen Speer aus dem Sattel zu schlagen. Der Gewinner wählte die Königin des Turniers. zwei stärkste und auf der Grundlage von 1 Tag .

4. Ritterlicher Ehrenkodex. Die Ritter waren sensibel für die Bewahrung ihrer Ehre und betrachteten sich als adelig.Jeder Ritter hatte sein eigenes Wappen. Um aufzufallen, gaben die Feudalherren vor aller Augen viel Geld aus. Ein weiteres Merkmal der ritterlichen Ehre war die Loyalität gegenüber dem Herrn.

3. Was bedeutet der Spruch „Mein Haus ist meine Festung“?

2) "Ritterausrüstung"

a) problematische Aufgabe.

Im Mittelalter verglichen die Menschen die Gesellschaft mit einem lebenden Organismus. Bauern wurden mit Füßen verglichen. Was glauben Sie, mit welchem ​​Körperteil die Ritter in Verbindung gebracht wurden?

(Mit den Händen, weil sie Waffen hielten.)

Ursprünglich konnte jeder, der eine Rüstung und ein Kriegspferd (das damals 45 Kühe wert war) kaufen konnte, ein Ritter werden, aber später wurde dieser Titel vererbt.

b) Schauen wir uns die Ausrüstung des Ritters an.

Der Ritter war mit einem großen Schwert und einem langen Speer bewaffnet; Das Schwert wurde vom Priester am Altar beleuchtet. oft benutzte er eine Streitaxt und eine Keule - eine schwere Keule mit einem verdickten Metallende.

Mit einem großen Schild konnte sich der Ritter von Kopf bis Fuß bedecken.

Der Körper des Ritters war durch Kettenhemden geschützt - ein aus Ringen gewebtes und bis zu den Knien reichendes Hemd. Später wurde das Kettenhemd durch eine Rüstung ersetzt - eine Rüstung aus Stahlplatten: eine Halskette, ein Kürass, Armschienen, Fäustlinge, Beinschützer, Knieschützer, Hausschuhe.

Der Ritter setzte einen Helm auf und senkte in einem Moment der Gefahr ein Visier über sein Gesicht - eine Metallplatte mit Schlitzen für die Augen.

Das Gewicht der Ausrüstung erreichte 50-60 kg.

Der Ritter hatte 2-3 Pferde: gewöhnliche und Kampfpferde, in Rüstung. Ein solches Pferd konnte nur in den Bauch getroffen werden. Der Kopf des Pferdes war mit einer Metall- oder Lederkappe bedeckt, die Brust mit Eisenplatten und die Seiten mit Leder. Außerdem wurde das Pferd mit einer Decke oder Satteldecke aus Samt oder einem anderen teuren Stoff mit gestickten Ritterwappen bedeckt. Auf diese Weise „bewaffnete“ Pferde wurden „plattiert“ genannt.

Der Ritter hatte also die folgende Ausrüstung.

c) Arbeiten mit neuen Begriffen.

Keule, Kettenhemd, Rüstung, Visier.

d) Vertiefung der Frage „Ausrüstung des Ritters“.

(Arbeiten mit dem Modul "Knight Equipment")

Also, was war die Ausrüstung des Ritters?

Die Schüler gehen abwechselnd an die Tafel und wählen die passenden Ausrüstungsgegenstände und ihre Namen aus.

3) Einen Springer aufziehen.

a) Interview mit Studenten.

Glaubst du, es war einfach, ein Ritter zu werden?

Musste man dafür studieren und was?

Warum konnte nur ein reicher Mann ein Ritter sein?

b) Die Geschichte des Lehrers über die Erziehung der Ritter.

Die Initiation markierte einen langen Übergang zu Reife und Unabhängigkeit. Es vollendete den siebenjährigen Kurs, als der junge Mann als Page (Diener) und Knappe von einem erfahrenen Ritter ausgebildet wurde, ihm am Tisch diente, sein Pferd putzte und alle Sorgen um seinen Mentor mit Non-Free teilte Diener.

Die Ritterzeremonie bestand aus mehreren Etappen. Zuerst wurden ihm Sporen angelegt und einer der ältesten Ritter gürtete ihn mit einem Schwert - der ehrenhaftesten Waffe. Dann schlug der Initiator dem jungen Mann mit der Handfläche auf den Hinterkopf oder auf die Wange – der einzige Schlag ins Gesicht im Leben, den ein Ritter ohne Gegenleistung erhalten kann. Das ganze Ritual endete mit einer Demonstration der Geschicklichkeit des neuen Ritters: Nachdem er auf ein Pferd gesprungen war, musste er das gesetzte Ziel mit einem Speer durchbohren.

CARL MARTELL (686 ODER 688 - 741) - BÜRGERMEISTER DER FRANKEN GING 717 - 741 ALS RETTER EUROPAS VOR DEN ARABERN IN DIE SCHLACHT VON POITIERS IN DIE GESCHICHTE EIN.

MILITÄRREFORM VON CARL MARTELL. die Schaffung einer qualitativ neuen Armee - der feudalen Miliz, die in strikter Abhängigkeit vom König steht. Nachdem Martell einen Teil des Landes (Kirche und Kloster) beschlagnahmt hatte, begann er, es als sogenannte Begünstigte zu verteilen - Auszeichnungen. Der Begünstigte musste auf erstes Ersuchen des Königs zum Militärdienst erscheinen: Das Land war sein Lohn dafür. Die neue Miliz wurde montiert. Die Unterdrückung von Bauernaufständen wird zu ihrer Hauptaufgabe. Zwischen König und Nutznießer entstand ein feudales Verhältnis: Der König wurde zum Lehnsherrn, der Nutznießer zum Vasallen. Nach dem Tod des Begünstigten gingen sein Land und seine Pflichten auf seinen Sohn über. Wenn es nicht da wäre, könnte der König das Land beschlagnahmen und es einem anderen geben. Die abhängige Stellung der Nutznießer zwang sie dazu, sich hartnäckig und beharrlich darum zu bemühen, die Ländereien in unveräußerliche und erbliche Lehen zu verwandeln.

Heute im Unterricht: u u Lerne die Lebensumstände der Ritter kennen; Finden Sie heraus, wie Ritter von Kindheit an erzogen wurden; Finden Sie heraus, welche Ansichten die Ritter vertraten; Lernen Sie neue Begriffe kennen.

Mitte des 11. Jahrhunderts wurde in Europa ein Gesellschaftssystem etabliert - der Feudalismus. Der Feudalismus ist eine historische Entwicklungsstufe, die auf dem Grundbesitz von Feudalherren oder Feudalstaaten und der persönlichen Abhängigkeit des Bauern vom Feudalherrn beruht.

Die feudale Gesellschaft war in Stände aufgeteilt. Zum Lexikon Ein Nachlass ist eine große Gruppe von Personen mit bestimmten Rechten und Pflichten, die vererbt werden.

Die wichtigsten Stände des mittelalterlichen Europas: 1. Stand - der Klerus - die Betenden 2. Stand - die Ritterschaft - die Kämpfenden 3. Stand - die Bauernschaft - die Arbeiter Die Macht in der Gesellschaft gehörte den Landbesitzern - Feudalherren: weltliche und kirchliche.

Burgen der Fehde Ab dem 8. Jahrhundert wurden in Europa Burgen gebaut, um sie vor den Angriffen der Normannen und Ungarn zu schützen. Allmählich begann jeder Meister, große oder bescheidene Burgen zu bauen.

Die Burg der Feudalherren Burgen wurden zunächst aus Holz, später aus Stein gebaut. Mächtige Wehrgänge dienten als zuverlässiger Schutz.

Feudales Schloss Das Schloss war von einem Graben und Wasser umgeben. Manchmal wurde es auf einer Insel mitten in einem Fluss oder See gebaut.

Die Burg des Feudalherrn Die Brücke wurde nachts oder während des Angriffs der Feinde errichtet. Wachen schauten von den Türmen aus zu. Als sie den Feind bemerkten, schlugen sie Alarm.

Die Burg des Feudalherrn Um in die Burg zu gelangen, galt es viele Hindernisse zu überwinden: den Graben zuschütten, den Hügel durch den offenen Raum überwinden, die Festung im Sturm erobern.

Die Burg des Feudalherrn der Hauptturm der Burg ist der Donjon, in dem der Feudalherr mit seinen Kriegern und Dienern einer langen Belagerung standhalten konnte, auch wenn andere Befestigungen erobert wurden.

Das Schloss des Feudalherrn Die einzige Eisentür, die zum Turm führte, befand sich hoch über dem Boden. Wenn du es geschafft hast, es zu brechen, dann musstest du um jede Etage kämpfen.

Die Burg des Feudalherrn Das französische Epos „Das Mönchtum von Guillaume“ (aus „Lieder von Guillaume von Oranien“) beschreibt die Belagerung einer mittelalterlichen Burg: Die Franzosen stürmen unkontrolliert, Sie steigen hartnäckig die Treppen hinauf, Sie brechen die Mauern mit Krachen und Krachen, Sie benutzen Bogen und Armbrüste, Hunderte von Ungläubigen werden in die Gräben geworfen, Und die Türken schlagen den Vormarsch zurück, Große Steine ​​werden auf die Franzosen geworfen, Sie werden von Leitern rückwärts ins Wasser geworfen, Kanonenkugeln werden geschickt von oben aus Steinwerfern, Pfeile werden aus Armbrüsten abgefeuert. Welche Mittel benutzten die Belagerer, um die Burg zu stürmen? Welche Verteidigungsmethoden wandten die Belagerten an?

2. Ausrüstung eines Ritters Militärische Angelegenheiten wurden für viele Jahrhunderte zur ausschließlichen Beschäftigung der Feudalherren. Oft kämpften Feudalherren ihr ganzes Leben lang.

Ein Ritter wurde ein Reiterkrieger, ein Reiter genannt. In Frankreich - Chevalier (vom Wort "Cheval" -Pferd). In Deutschland - ritter (vom Wort "ritter" Pferd) WER WURDE EIN RITTER GENANNT?

SCHRITTE DER ENTSTEHUNG EINES RITTERS VON 5 BIS 12 JAHREN PRO SEITE Mit 21 Jahren - WIDME AN EINEN RITTER VON 12 BIS 20 JAHREN WACHTRÄGER

RITE DER RITTER Eine Nacht in tiefer Stille; Die Weihe des Schwertes; Treueeid auf den Lord Red Knight's Belt; Goldene Sporen.

Ritterausrüstung Der Ritter war mit einem großen Schwert, einem langen Speer, einer Streitaxt und einem Streitkolben bewaffnet. Mit einem großen Schild konnte er sich von Kopf bis Fuß schützen.

Ausrüstung des Ritters Der Körper des Ritters war ursprünglich durch Kettenhemden geschützt, die bis zu den Knien reichten, später wurde es durch Rüstungen ersetzt. Er setzte einen Helm auf, und in einem Moment der Gefahr senkte der Ritter sein Visier über sein Gesicht.

Ausrüstung eines Ritters 1. 2. 3. 4. Waffen: Großes Schwert oder Langspeer Streitaxt Keule - eine schwere Keule mit einem verdickten Metallende Schild Kleidung: 1. Kettenhemd, aus Eisenringen gewebt 2. Plattenrüstung - Rüstung hergestellt aus Stahlplatten 3. Helm und Visier - eine Metallplatte mit Schlitzen für die Augen

Ausrüstung eines Ritters Die Ritter kämpften auf starken und zähen Pferden, die zusätzlich durch Rüstungen geschützt waren. Ein Kriegspferd und ritterliche Ausrüstung waren sehr teuer, daher konnte nur der Landbesitzer dienen.

Der Ritter hatte 2-3 Pferde: gewöhnliche und Kampfpferde, in Rüstung. Ein solches Pferd konnte nur in den Bauch getroffen werden. Der Kopf des Pferdes war mit einer Metall- oder Lederkappe bedeckt, die Brust mit Eisenplatten und die Seiten mit Leder. Außerdem wurde das Pferd mit einer Decke oder Satteldecke aus Samt oder einem anderen teuren Stoff mit gestickten Ritterwappen bedeckt. Auf diese Weise "bewaffnete" Pferde wurden "plattiert" genannt.

Die ritterliche Rüstung umfasste bis zu 200-Teile, und das Gesamtgewicht der militärischen Ausrüstung erreichte 50 kg. Im Laufe der Zeit sind ihre Komplexität und Kosten gestiegen. Mail ist eine Rüstung, die aus Metallringen in 2-3 Schichten gewebt ist.

Unterhaltungsritter Die meiste Zeit gaben die Feudalherren Kriege und Militärübungen, Jagden und Feste. Die Jagd diente nicht nur der Unterhaltung, sondern half auch, die Nahrungsvorräte wieder aufzufüllen.

Bewirtung der Ritter Nach der Jagd veranstaltete der Feudalherr ein Festmahl, zu dem viele Gäste kamen, die Tische strotzten vor Leckereien. Die Musiker unterhielten die Gäste.

Unterhaltung der Ritter Turniere sind militärische Wettbewerbe der Ritter in Stärke und Geschicklichkeit. Dort versammelten sich viele Zuschauer, teilweise sogar aus mehreren Ländern.

KNIGHT'S TOURNAMENT Tournament ist ein militärischer Wettbewerb von Rittern in Stärke und Geschicklichkeit. Turniere wurden von Königen und edlen Feudalherren veranstaltet. Sie wurden von vielen Zuschauern besucht.

Wer ist ein Herold? Heldeneis (von lat. heraldus – Herold oder von deutsch „Herold“) – Herold, Herold, Zeremonienmeister an den Höfen der Könige, große Feudalherren; Manager bei Feiern, Ritterturnieren. Herold war auch Richter am Turnier (Turnierwächter): Er signalisierte den Beginn des Turniers, er konnte einen zu heftigen Kampf stoppen. Der Herold war für die Zusammenstellung von Wappen und Genealogien zuständig.

Wappen (aus dem deutschen Erbe - Erbe) - ein Emblem mit bestimmten Symbolfiguren, das die historischen Traditionen des Besitzers zum Ausdruck bringt und von Generation zu Generation weitergegeben wird Herold - Manager und Richter beim Turnier, fertigte auch Wappen an. Heraldik ist die Wissenschaft der Wappen.

Im Ritterroman von Chrétien de Troyes erzählt „Erek und Eni“ vom Turnier: Dort brechen die Reiter ihre Speere, Mit einem mächtigen Knall brechen sie durch die scharlachroten Schilde zu ihrem Freund. Sie bohren Löcher in starke Kettenhemden, Um ihre Gegner lieber von den eingeseiften Pferden niederzuschlagen. Zu dem, der dem Lärm und Donner zum Opfer gefallen ist, der mit erhobenem Schwert eilt, einige - um es vollständig aufzuheben, andere - um es so schnell wie möglich aufzuheben. Wie sehen Sie die Ähnlichkeiten zwischen einem Turnier und einem Kampf? Was ist der Unterschied? Kannst du erraten, dass die obige Passage ein Turnier beschreibt und keinen Kampf? Wieso den?

Kodex der ritterlichen Ehre Ritter bewerteten das Verhalten eines Freundes nach den Regeln der ritterlichen Ehre. Es gab ein Schlagwort; „Vorschriften verpflichten“. Was bedeutete dieser Ausdruck? Was waren die Regeln der ritterlichen Ehre und welche Bedeutung hatten sie? Haben Ritter immer nach diesen Regeln gehandelt?

EHRENKODEX DES RITTERS 1. Treue im Dienste des Königs und Herrn 2. Mut, Todesverachtung 3. Schutz der Schwachen und Beleidigten 4. Vollbringen von Heldentaten

Der ritterliche Ehrenkodex: Der deutsche Dichterritter Bertrand de Born schrieb: Und der Ritter dürfe nicht alt werden Mutiges Wagnis und Geschmack für Großes, Feste in seiner gastfreundlichen Halle Und Großzügigkeit, deren Impuls nicht zu bremsen ist: Lass ihn alles verlieren in einem Turnier oder Kampftrupp Seine Güte. . . Welche Verhaltenseigenschaft gilt als Vorbild für Feudalherren? Wofür hält es ein Ritter für nützlich und würdig, seinen Reichtum auszugeben?

Hausaufgabe u Absatz 11, zeichnen Sie das Wappen Ihrer Familie und schreiben Sie im Namen eines Teilnehmers oder Zuschauers eine kurze Geschichte über ein Ritterturnier

Liste der verwendeten Literatur: Agibalova E. V., Donskoy G. M. Geschichte des Mittelalters, Klasse 6 / Lehrbuch für allgemeinbildende Schulen. - M.: Aufklärung, 2008 Herold - Wikipedia / https: //ru. Wikipedia. org/wiki/%C 3%E 5%F 0%EE%EB%FC%E 4 Donskoy GM Aufgaben zur selbstständigen Bearbeitung der Geschichte des Mittelalters. Ein Leitfaden für den Lehrer. - M.; Aufklärung, 2014

u http://www. Armeeromantisch. ru/istoriia/74_zamok_kribshtain_b. htm u http://images. Wanderer. de/suche? query=%D 1%81%D 1%80%D 0%B 5%D 0%B 4%D 0%BD%D 0%B 5%D 0%B 2%D 0%B 5%D 0 %BA%D 0%BE%D 0%B 2%D 1%8 B%D 0%B 5%20%D 0%B 7%D 0%B 0%D 0%BC%D 0%B A% D 0 % B 8 % 20 % D 1 % 84 % D 0 % BE % D 1 % 82 % D 0 % BE u http: //Foto. ich. ua/user/1510564/236032/