Wozu dienen die Katakomben? Architekturwörterbuch: Was Katakomben sind, was sie bedeuten und wie man sie richtig schreibt. Beispiele für die Verwendung des Wortes Katakomben in der Literatur

Katakumbae, die weitere Etymologie des Wortes ist fraglich, nach Ansicht der meisten Wissenschaftler gelangt das Wort aus dem Altgriechischen ins Lateinische, eine mögliche Variante des Ursprungs des lateinischen Wortes aus dem Wort: Altgriechisch. κατα-κοιμάω - « zu Bett bringen; zu Bett gehen", gebildet aus dem Altgriechischen. κατα- - ein Präfix mit der Bedeutung: Abwärtsbewegung+ anderes Griechisch κοιμάω - "zu Bett bringen; sterben"(Altrussisch) Entschlafung, kirchlicher Ruhm ospeĔ́nїє- „einschlafen, schlafen; Tod, Untergang“ entspricht dem Altgriechischen. κοίμησις ).

Derzeit bezieht sich das Wort auf alle unterirdischen Gänge, Labyrinthe und Tunnel, hauptsächlich in Städten.

Die bekanntesten Beispiele:

• Frühchristliche Katakomben:
  • Katakomben von Rom in Italien
  • Katakomben von San Giovanni (Syrakus, Italien)
  • Katakomben von Santa Lucia (Syrakus, Italien)
• Katakomben von Paris in Frankreich
• (Klatovy, Tschechische Republik)
• Katakomben des Heiligen Jannuarius, San Gaudioso, San Severo in Neapel
• Katakomben von Kom el Shoqafa (oder Kom el Saqqfa) in Alexandria, Ägypten
• Katakomben von Malta auf der Mittelmeerinsel Malta
• Katakomben von Sacramonte in Grenada, Spanien
• Katakomben der Kapuziner (Palermo), (Palermo, Italien)
• Katakomben von Lima in Peru
• Katakomben unter dem Stephansdom in Wien
• Katakomben unter dem Knockbeg College in Carlow, Irland

Römische Katakomben wurden 1578 entdeckt. Es handelt sich um unterirdische Gänge, die manchmal in rechteckigen Räumen (Cubicula) enden. In einigen Fällen sind solche Systeme in Etagen untereinander angeordnet. Entlang der Wände der Gänge befinden sich Bestattungen gewöhnlicher Mitglieder der Gemeinschaft, in Kabinen die Bestattungen edlerer Mitglieder.

Auch katakombenartige unterirdische Grabkammern wurden in Anatolien, Türkei, gefunden; in Susa, Nordafrika; nach Trier, Deutschland; Kiew, Ukraine . Die Katakomben in Palermo, Sizilien, wurden in den 1920er Jahren genutzt. Katakomben erfreuten sich im 19. Jahrhundert in England großer Beliebtheit und waren damals auf vielen luxuriösen Friedhöfen zu sehen.

siehe auch

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Links

• Katakomben // Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron: in 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - St. Petersburg. , 1890-1907.
• Katakomben // Kleines enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron: in 4 Bänden - St. Petersburg. , 1907-1909.
• Katakomben- Artikel aus der Großen Sowjetischen Enzyklopädie.

Auszug, der die Katakomben beschreibt

Hier sahen wir plötzlich ein sehr unverständliches, aber sehr attraktives Bild – auf einer leuchtenden, flauschig-durchsichtigen blauen Erde, wie auf einer Wolke, gab es eine Ansammlung von Wesenheiten, die sich ständig gegenseitig ersetzten und jemanden irgendwohin brachten und dann wieder zurückkehrten.
- Und was ist das? Was machen die da? – fragte ich verwirrt.
– Oh, sie helfen nur den „Neuankömmlingen“, hereinzukommen, damit sie keine Angst haben. Hier kommen neue Einheiten ins Spiel. – sagte Stella ruhig.
– Hast du das alles schon gesehen? Können wir einen Blick darauf werfen?
- Nun, natürlich! – und wir kamen näher...
Und ich sah eine Aktion, die in ihrer Schönheit absolut atemberaubend war... In völliger Leere, wie aus dem Nichts, erschien plötzlich eine transparente leuchtende Kugel und öffnete sich sofort wie eine Blume und ließ ein neues Wesen frei, das völlig verwirrt umherblickte. Ich sehe immer noch nichts. Verstehen... Und dann umarmten die wartenden Wesen den „Neuankömmling“ mit einem Klumpen warmer, funkelnder Energie, als ob sie ihn beruhigen wollten, und brachten ihn sofort irgendwohin.
„Kommen sie nach dem Tod? …“, fragte ich aus irgendeinem Grund sehr leise.
Stella nickte und antwortete traurig:
– Als ich ankam, gingen wir, meine Familie und ich, in verschiedene „Etagen“. Es war sehr einsam und traurig... Aber jetzt ist alles gut. Ich habe sie hier oft besucht – jetzt sind sie glücklich.
„Sie sind genau hier, auf dieser „Etage“? … – ich konnte es nicht glauben.
Stella nickte erneut traurig und ich beschloss, nicht mehr zu fragen, um ihre helle, freundliche Seele nicht zu stören.
Wir gingen eine ungewöhnliche Straße entlang, die auftauchte und verschwand, sobald wir sie betraten. Die Straße schimmerte sanft und schien uns den Weg zu weisen, als ob wir wüssten, wohin wir gehen mussten ... Es herrschte ein angenehmes Gefühl von Freiheit und Leichtigkeit, als wäre die ganze Welt um uns herum plötzlich völlig schwerelos geworden.
– Warum sagt uns dieser Weg, wohin wir gehen sollen? – Ich konnte es nicht ertragen.
– Sie zeigt nicht, sie hilft. - Das kleine Mädchen antwortete. – Alles hier besteht aus Gedanken, hast du es vergessen? Sogar Bäume, das Meer, Straßen, Blumen – jeder hört, woran wir denken. Dies ist eine wahrhaft reine Welt ... wahrscheinlich das, was die Menschen das Paradies nennen ... Hier kann man nicht täuschen.
– Wo ist denn die Hölle? … Existiert sie auch?
– Oh, ich werde es dir auf jeden Fall zeigen! Das ist die unterste „Etage“ und so etwas gibt es!!!... – Stella zuckte mit den Schultern und erinnerte sich offenbar an etwas, das nicht sehr angenehm war.
Wir gingen noch weiter und dann bemerkte ich, dass sich die Umgebung ein wenig veränderte. Irgendwo begann die Transparenz zu verschwinden und machte einer viel „dichten“ Landschaft Platz, ähnlich der der Erde.
- Was ist los, wo sind wir? – Ich war vorsichtig.
- Alles ist da. „Das kleine Mädchen antwortete völlig ruhig. - Nur sind wir jetzt schon bei dem einfacheren Teil. Erinnern Sie sich, dass wir gerade darüber gesprochen haben? Die Mehrheit hier sind die Neuankömmlinge. Wenn sie eine Landschaft sehen, die ihrer gewohnten ähnelt, fällt es ihnen leichter, ihren „Übergang“ in diese für sie neue Welt wahrzunehmen ... Nun, hier leben auch diejenigen, die nicht besser sein wollen als sie sind und nicht bereit, auch nur die geringste Anstrengung zu unternehmen, um etwas Höheres zu erreichen.
„Dieser „Boden“ besteht also aus zwei Teilen?“, stellte ich klar.
– Das kann man so sagen. - Das Mädchen antwortete nachdenklich und wechselte plötzlich zu einem anderen Thema - Irgendwie schenkt uns hier niemand Beachtung. Glaubst du, sie sind nicht hier?
Nachdem wir uns umgesehen hatten, blieben wir stehen, da wir nicht die geringste Ahnung hatten, was wir als nächstes tun sollten.
– Sollen wir „niedriger“ riskieren? – fragte Stella.
Ich hatte das Gefühl, dass das Baby müde war. Und ich war auch weit von meiner Bestform entfernt. Aber ich war mir fast sicher, dass sie nicht aufgeben würde, also nickte sie als Antwort.
„Nun, dann müssen wir uns ein wenig vorbereiten…“, sagte die militante Stella, biss sich auf die Lippe und konzentrierte sich ernsthaft. – Wissen Sie, wie Sie einen starken Schutz für sich selbst aufbauen können?
- Scheint ja. Aber ich weiß nicht, wie stark es sein wird. – Ich antwortete verlegen. Ich wollte sie jetzt wirklich nicht im Stich lassen. 06 Apr

Die Katakomben sind unterirdische Grabkammern, die meist durch ein Tunnelnetz verbunden sind. In der Vergangenheit dienten solche Bauten dazu, die Toten vorübergehend oder dauerhaft in Särgen, Urnen und Sarkophagen unterzubringen. Sehr oft wurden die Katakomben für verschiedene religiöse Rituale und Zeremonien genutzt.

Was sind KATAKOMBEN – Definition, Bedeutung in einfachen Worten.

Mit einfachen Worten: Die Katakomben sind es speziell gebaute oder für die notwendigen Zwecke angepasste natürliche Höhlen (Tunnel), die als unterirdische Friedhöfe dienen. Typischerweise sehen Katakomben wie ein Netzwerk aus Tunneln aus, die Hallen verbinden. In den Sälen selbst sowie in den Wänden der Flure gibt es spezielle Nischen, in denen tatsächlich die Überreste von Menschen aufbewahrt werden.

Die Praxis solcher Bestattungen reicht Jahrtausende zurück, doch die ersten von Menschenhand geschaffenen Katakomben wurden angeblich im zweiten Jahrhundert in Rom errichtet. Ursprünglich dienten sie der vorübergehenden Aufbewahrung der Leichen christlicher Märtyrer, doch aufgrund ihrer Zweckmäßigkeit begann man, sie als aktive städtische Friedhöfe zu nutzen.

Warum wurden Menschen in Katakomben begraben?

Wenn man den Schleier der Religiosität entfernt, dann waren die Katakomben eine hervorragende und praktische Möglichkeit, die Leichen der Toten „loszuwerden“. Besonders akut war dieses Problem in Großstädten, wo der Grundstückspreis zu hoch war, um darauf einen klassischen Friedhof zu errichten. Die Katakomben wiederum nahmen keinen „nützlichen“ Raum ein und ihre tiefe Lage ermöglichte es, die Stadt vor einer Verunreinigung der Wasserversorgung zu schützen.

Katakomben und Religion.

Wenn man über den Zusammenhang zwischen Religion und Katakomben spricht, sollte zunächst darauf hingewiesen werden, dass es in vielen Kulturen und religiösen Bewegungen ähnliche Bestattungspraktiken in verschiedenen Variationen gibt. Doch gerade mit dem Christentum haben die Katakomben eine besonders enge Verbindung. Wie bereits erwähnt, waren es die Christen, die als erste mit dem Bau dieser Strukturen zur vorübergehenden Aufbewahrung der Körper ihrer Heiligen und Märtyrer begannen. Später gewann diese Praxis des Katakombenbaus an Popularität und man begann, sie unter christlichen Kirchen und Tempeln zu errichten. Heutzutage wird dieser Trend von der modernen Kirche nicht besonders begrüßt, und Bestattungen werden in der Regel in einer eher klassischen Form durchgeführt, nämlich durch die Einbettung der Leichen in die Erde oder durch die Inanspruchnahme der Dienste von Gläubigen.

Beispiele für Katakomben.

Die Katakomben von Rom sind eine große Anzahl miteinander verbundener und separater unterirdischer Grabstrukturen. Viele davon sind bereits gut erkundet und sogar für Besucher geöffnet. Aber Wissenschaftler gehen davon aus, dass es noch viel mehr davon gibt und dass sie eines Tages noch entdeckt werden müssen.

Pariser Katakomben.

KATAKOMBEN(lateinisch catacumba, italienisch catacomba), unterirdische Gräber, erbaut von Heiden, Juden, Christen und Sarazenen; Die Katakomben bestanden aus Gängen und Kammern (Krypten) zur Bestattung. Christliche Katakomben sind in der Nähe von Rom, in Neapel, auf den Inseln Sardinien und Sizilien (Italien), in Alexandria (Ägypten), auf Malta sowie in anderen Gebieten des Mittelmeers – in Kleinasien und Kleinasien – bekannt. auf dem Balkan. Am bedeutendsten sind die Katakomben, die in Rom außerhalb der Grenzen der antiken Stadt entdeckt wurden. Der Begriff „Katakomben“ (der Ursprung des Wortes ist unklar) wurde in der Antike für das Tiefland verwendet, das weniger als 3 km südlich von Rom an der Via Appia zwischen der Kirche St. Sebastian und der Zirkus des Maxentius. Christlicher Friedhof in der Nähe dieses Ortes aus dem 4. Jahrhundert. wurde Coemeterium ad Catacumbas genannt, und später wurden alle Gräber dieser Art Katakomben genannt.

Derzeit gibt es mehr als 40 bekannte Katakomben in der Nähe von Rom, von denen die meisten seit dem frühen 18. Jahrhundert wiederentdeckt wurden, entweder durch Zufall oder aufgrund antiker Erkenntnisse Reiseroute, oder Führer für die ersten Pilger, die die Gräber der Märtyrer besuchten. Einige Katakomben (z. B. 1956 in der Via Latina weniger als einen Kilometer von der Porta Latina entfernt) sind relativ klein, andere recht weitläufig. So ist die Domitilla-Katakombe in der Via Ardeatina ein wahres Labyrinth aus 13 km langen Korridoren, die sich in verschiedenen Winkeln und auf mehreren Ebenen kreuzen. Die Länge der Ambulacra, d.h. Die Galerien in den römischen Katakomben liegen nach konservativen Schätzungen zwischen 100 und 150 km und möglicherweise über 500 km. In diesen Galerien und den zahlreichen mit ihnen verbundenen Kubikeln, d.h. In den einzelnen Grabkammern gibt es 600.000 bis 800.000 Bestattungen. Sie alle sind in den porösen vulkanischen Tuffstein gehauen, auf dem das römische Kampanien liegt.

Die einfachste Art der Grabstruktur in den Katakomben ist der Loculus, eine rechteckige Nische, die senkrecht zur Wand des Korridors oder der Krypta geschnitzt ist. Nachdem der Leichnam in einer dieser Nischen begraben wurde, wurde der Eingang dazu mit großen Fliesen oder Marmorplatten versperrt. Um die begrabene Person zu identifizieren, wurde eine Inschrift ausgeschnitten oder auf die Grabplatten gemalt, oder das Grab wurde durch den Abdruck einer Münze oder eines anderen kleinen Gegenstands auf dem frischen Mörtel, der die Grabplatten zusammenhielt, versiegelt. Manchmal wurde der Leichnam des Verstorbenen in eine Nische im Boden eines Korridors oder einer Krypta gelegt. Diese Art von Grab wird Forma genannt. Eine komplexere Art von Grabstruktur ist das Sepulcrum a Mensa oder „Speisegrab“, eine rechteckige Nische, die in die Wand gehauen ist. In den Boden einer solchen Nische wurde eine Aussparung eingebracht, ähnlich einem Sarg. Manchmal gibt es Gräber mit einem Eingang in Form eines Bogens – Arkosolium. Die teuersten Bestattungen fanden in Marmorsarkophagen statt.

Die Wände der Katakomben und insbesondere die Wände der Krypten sind mit Tausenden von Freskenbildern von Szenen aus dem Alten und Neuen Testament bedeckt. Sie sowie die unzähligen hier entdeckten Inschriften liefern wertvolle Informationen über den Glauben und die Praktiken römisch-christlicher Gemeinschaften in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung.

Die frühesten Gräber befanden sich, den darauf erhaltenen Namen nach zu urteilen, auf den Privatfriedhöfen wohlhabender römischer Familien. Zwei der ältesten, die aus den ersten Jahrzehnten des 2. Jahrhunderts stammen, sind die Katakomben von Domitilla und Priscilla. Die erste Katakombe entstand möglicherweise dadurch, dass Flavia Domitilla, die zum Christentum konvertierte Enkelin des Kaisers Vespasian, ihren Freigelassenen ein Grundstück für einen Friedhof zur Verfügung stellte. Die zweite stand irgendwie mit der wohlhabenden Familie Atsilian in Verbindung, deren Mitglied, Atilius Glabrion, Konsul im Jahr 91 n. Chr., von Domitian hingerichtet wurde, möglicherweise wegen seines Festhaltens am Christentum. Im Laufe der Zeit wurden diese privaten Friedhöfe von der christlichen Kirche übernommen.

Entgegen der landläufigen Meinung dienten die römischen Katakomben den Christen in Zeiten der Verfolgung im Allgemeinen nicht als Zufluchtsort, da sie den römischen Behörden zu gut bekannt waren. Auch für Christen waren die Katakomben keine Kultstätten. Familien konnten an ihrem Todestag die Gräber ihrer Verwandten besuchen, doch in den ersten Jahrhunderten gab es in den Katakomben keine geeigneten Einrichtungen für bedeutende Zusammenkünfte.

Am schnellsten wuchsen die Katakomben im 4. Jahrhundert, nachdem Konstantin der Große der Christenverfolgung ein Ende gesetzt hatte. Papst Damasus (366–384) tat viel für die Restaurierung und Ausschmückung der Gräber der römischen Märtyrer, und diese Grabstätten wurden zu beliebten Wallfahrtsorten. Nach der Plünderung Roms durch die Goten unter Alarich im Jahr 410 und dann durch die Vandalen im Jahr 455 verloren die Katakomben weitgehend ihren Zweck als Grabstätte. Um der Schändung und Plünderung durch Plünderer ein Ende zu setzen, überführten Paul I. (757–767) und Paschal I. (817–829) die meisten Überreste aus den Katakomben in Kirchen innerhalb der Stadtgrenzen. Im 15. und 16. Jahrhundert war eine Wiederbelebung des Interesses an den Katakomben zu beobachten, doch erst im 19. Jahrhundert, nach der Pionierarbeit von Giuseppe Marchi und den großen Entdeckungen seines Schülers Giovanni Battista de Rossi, begann die wissenschaftliche Erforschung der Antike Es entstanden römische Friedhöfe. Dieser einer der wichtigsten Zweige der Archäologie, der sich mit der Erforschung des frühen Christentums befasst, wird weiterhin von einer Reihe von Wissenschaftlern weiterentwickelt, insbesondere von Mitarbeitern des Instituts für christliche Archäologie unter dem Papst, das 1925 von Papst Pius XI. gegründet wurde.

KATAKOMBEN
KATAKOMBEN (lateinisch catacumba, italienisch catacomba), unterirdische Gräber, erbaut von Heiden, Juden, Christen und Sarazenen; Sie bestanden aus Gängen und Kammern (Krypten) zur Bestattung. Christliche Katakomben sind in der Nähe von Rom, in Neapel, auf den Inseln Sardinien und Sizilien (Italien), in Alexandria (Ägypten), auf Malta sowie in anderen Gebieten des Mittelmeers – in Kleinasien und Kleinasien – bekannt. auf dem Balkan. Am bedeutendsten sind die Katakomben, die in Rom außerhalb der Grenzen der antiken Stadt entdeckt wurden. Der Begriff „Katakomben“ (der Ursprung des Wortes ist unklar) wurde in der Antike für das Tiefland verwendet, das weniger als 3 km südlich von Rom an der Via Appia zwischen der Kirche St. Sebastian und der Zirkus des Maxentius. Christlicher Friedhof in der Nähe dieses Ortes aus dem 4. Jahrhundert. wurde Coemeterium ad Catacumbas genannt, und später wurden alle Gräber dieser Art Katakomben genannt. Mittlerweile gibt es in der Gegend um Rom mehr als 40 bekannte Katakomben, von denen die meisten seit dem frühen 18. Jahrhundert wiederentdeckt wurden, entweder durch Zufall oder auf der Grundlage der antiken Itineraria, d. h. Reiseführern für die ersten Pilger, die die Märtyrergräber besuchten. Einige Katakomben (wie die 1956 in der Via Latina, weniger als einen Kilometer von der Porta Latina entfernte, entdeckte) sind relativ klein, andere recht weitläufig. So ist die Domitilla-Katakombe in der Via Ardeatina ein wahres Labyrinth aus 13 km langen Korridoren, die sich in verschiedenen Winkeln und auf mehreren Ebenen kreuzen. Die Länge der Ambulacra, d.h. Die Galerien in den römischen Katakomben liegen nach konservativen Schätzungen zwischen 100 und 150 km und möglicherweise über 500 km. In diesen Galerien und den zahlreichen daran angeschlossenen Kubikeln, d.h. In einzelnen Grabkammern gibt es 600.000 bis 800.000 Bestattungen. Sie alle sind in den porösen vulkanischen Tuffstein gehauen, auf dem das römische Kampanien liegt. Die einfachste Art der Grabstruktur in den Katakomben ist der Loculus, eine rechteckige Nische, die senkrecht zur Wand des Korridors oder der Krypta geschnitzt ist. Nachdem der Leichnam in einer dieser Nischen begraben wurde, wurde der Eingang dazu mit großen Fliesen oder Marmorplatten versperrt. Um die begrabene Person zu identifizieren, wurde eine Inschrift ausgeschnitten oder auf die Grabplatten gemalt, oder das Grab wurde durch den Abdruck einer Münze oder eines anderen kleinen Gegenstands auf dem frischen Mörtel, der die Grabplatten zusammenhielt, versiegelt. Manchmal wurde der Leichnam des Verstorbenen in eine Nische im Boden eines Korridors oder einer Krypta gelegt. Diese Art von Grab wird Forma genannt. Eine komplexere Art von Grabstruktur ist das Sepulcrum a Mensa oder „Speisegrab“, eine rechteckige Nische, die in die Wand gehauen ist. In den Boden einer solchen Nische wurde eine Aussparung eingebracht, ähnlich einem Sarg. Manchmal gibt es Gräber mit einem Eingang in Form eines Bogens – Arkosolium. Die teuersten Bestattungen fanden in Marmorsarkophagen statt. Die Wände der Katakomben und insbesondere die Wände der Krypten sind mit Tausenden von Freskenbildern von Szenen aus dem Alten und Neuen Testament bedeckt. Sie sowie die unzähligen hier entdeckten Inschriften liefern wertvolle Informationen über den Glauben und die Praktiken römisch-christlicher Gemeinschaften in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung. Die frühesten Gräber befanden sich, den darauf erhaltenen Namen nach zu urteilen, auf den Privatfriedhöfen wohlhabender römischer Familien. Zwei der ältesten, die aus den ersten Jahrzehnten des 2. Jahrhunderts stammen, sind die Katakomben von Domitilla und Priscilla. Die erste Katakombe entstand möglicherweise dadurch, dass Flavia Domitilla, die zum Christentum konvertierte Enkelin des Kaisers Vespasian, ihren Freigelassenen ein Grundstück für einen Friedhof zur Verfügung stellte. Die zweite stand irgendwie mit der wohlhabenden Familie Atsilian in Verbindung, deren Mitglied, Atilius Glabrion, Konsul im Jahr 91 n. Chr., von Domitian hingerichtet wurde, möglicherweise wegen seines Festhaltens am Christentum. Im Laufe der Zeit wurden diese privaten Friedhöfe von der christlichen Kirche übernommen. Entgegen der landläufigen Meinung dienten die römischen Katakomben den Christen in Zeiten der Verfolgung im Allgemeinen nicht als Zufluchtsort, da sie den römischen Behörden zu gut bekannt waren. Auch für Christen waren die Katakomben keine Kultstätten. Familien konnten an ihrem Todestag die Gräber ihrer Verwandten besuchen, doch in den ersten Jahrhunderten gab es in den Katakomben keine geeigneten Einrichtungen für bedeutende Zusammenkünfte. Am schnellsten wuchsen die Katakomben im 4. Jahrhundert, nachdem Konstantin der Große der Christenverfolgung ein Ende gesetzt hatte. Papst Damasus (366-384) tat viel, um die Gräber der römischen Märtyrer zu restaurieren und zu schmücken, und diese Grabstätten wurden zu einem beliebten Wallfahrtsort. Nach der Plünderung Roms durch die Goten unter Alarich im Jahr 410 und dann durch die Vandalen im Jahr 455 verloren die Katakomben weitgehend ihren Zweck als Grabstätte. Um der Schändung und Plünderung durch Plünderer ein Ende zu setzen, überführten Paul I. (757–767) und Paschal I. (817–829) die meisten Überreste aus den Katakomben in Kirchen innerhalb der Stadtgrenzen. Im 15. und 16. Jahrhundert war eine Wiederbelebung des Interesses an den Katakomben zu beobachten, doch erst im 19. Jahrhundert, nach der Pionierarbeit von Giuseppe Marchi und den großen Entdeckungen seines Schülers Giovanni Battista de Rossi, begann die wissenschaftliche Erforschung der Antike Es entstanden römische Friedhöfe. Dieser einer der wichtigsten Zweige der Archäologie, der sich mit der Erforschung des frühen Christentums befasst, wird weiterhin von einer Reihe von Wissenschaftlern weiterentwickelt, insbesondere von Mitarbeitern des Instituts für christliche Archäologie unter dem Papst, das 1925 von Papst Pius XI. gegründet wurde.

Architekturwörterbuch

Katakomben

unterirdische Grabräume; Am berühmtesten sind die Katakomben der ersten Christen außerhalb der Mauern Roms.

(Architektur: Ein illustrierter Leitfaden, 2005)

(lat. catacumba) unterirdische Räumlichkeiten natürlichen oder künstlichen Ursprungs, die im antiken Rom den ersten Christen als Zufluchtsort während der Verfolgung, als Ort der Anbetung und Bestattung dienten ( Krypta). Am umfangreichsten und am besten erforscht sind die römischen Katakomben, bei denen es sich um verzweigte Labyrinthe aus engen Galerien (Gesamtlänge bis zu 900 km) und kleinen Hallen handelt. Diese Kapellensäle waren meist reich mit Malereien geschmückt, die Denkmäler spätantiker und teilweise frühmittelalterlicher Kunst darstellen.

(Wörterbuch der Architekturbegriffe. Yusupov E.S., 1994)

Skythen. Byzanz. Schwarz Meer region. Wörterbuch historischer Begriffe und Namen

Katakomben

unterirdische Friedhöfe in mehreren Ebenen mit Treppen, Korridoren, Nischen in den Wänden, kleinen Räumen - Cuvicula. In Rom sind mehr als 70 Katakomben mit einer Gesamtlänge der untersuchten Korridore von etwa 900 Kilometern bekannt. Sie wurden etwa zwischen 150 und 400 n. Chr. erbaut. und darin 500 bis 700.000 Menschen begraben, darunter auch Christen. Bei vorrevolutionären Ausgrabungen in Chersonesos waren Katakomben oft mit in den Fels gehauenen Krypten gemeint.

Westminster-Wörterbuch theologischer Begriffe

Katakomben

♦ (ENG Katakomben)

unterirdische Tunnel, die vom 2. bis zum Beginn des 5. Jahrhunderts als Friedhöfe genutzt wurden. Die ersten Christen versammelten sich, um Gottesdienste abzuhalten. Die meisten Katakomben befanden sich in Italien, insbesondere in Rom. Es handelte sich um ein komplexes System aus Galerien, Hallen und Korridoren.

Enzyklopädisches Wörterbuch

Katakomben

(italienisch, Singular Katakomba), Systeme unterirdischer Räume, meist künstlichen Ursprungs. In der Antike diente es oft für Gottesdienste und Bestattungen (in Rom, Kertsch, Kiew usw.). Einige Katakomben (Steinbrüche) wurden im Revolutions- und Partisanenkampf genutzt (Odessa, Adzhimushkay).

Ozhegovs Wörterbuch

KATAK UM MBI, omb, Einheiten als, Und. Unterirdische Galerien, Korridore [ Original diejenigen, in denen Christen im antiken Rom vor der Verfolgung gerettet wurden.

| adj. Katakombe, oh, oh. Katakombenkirche.

Efremovas Wörterbuch

Katakomben

pl.
Ein System unterirdischer Räumlichkeiten natürlichen oder künstlichen Ursprungs in
in Form von verzweigten schmalen Galerien (ursprünglich ein Ort, von dem aus Menschen flüchteten).
Christenverfolgung im antiken Rom).

Enzyklopädie von Brockhaus und Efron

Katakomben

(Catacumbae) – unterirdische Gänge und Höhlen, die in einem unregelmäßigen Netzwerk angeordnet sind und in der Nähe von Rom, in Neapel, in Syrakus, auf der Insel Malta und an anderen Orten gefunden werden. Besonders umfangreich sind die Kodizes in Rom, wo die alten Vorstädte in der Nähe aller Konsularstraßen ausgegraben wurden und deren gesamte Länge so groß ist, dass sie, wenn sie in einer geraden Linie ausgestreckt würden, der Länge des gesamten Italiens entsprechen würden. Halbinsel. Sie dienten den ersten Christen als Begräbnisstätte für ihre Verstorbenen und wurden eigens für diesen Zweck gegraben, oder vielleicht handelte es sich, wie einige Wissenschaftler vermuten, teilweise um alte, verlassene Steinbrüche zur Gewinnung von Töpferton (Puzzolana), die von Hand erweitert und weitergeführt wurden der Christen. Ursprünglich hießen sie Cemeteria (Coemeteria), Hypogea (Hypogea), Area (Areae), der Name „K“. wurde für sie erst im 9. Jahrhundert gegründet, erschien jedoch erstmals im 4. Jahrhundert in Anwendung auf den Friedhof von St. Sebastiana. Der Glaube an die Auferstehung der Toten und an das Leben im nächsten Jahrhundert ermutigte die Christen, die Werke ihrer Toten nicht wie die Heiden zu verbrennen, sondern sie in ein gemeinsames Grab für alle Glaubensbrüder zu legen, wo sie bis dahin in Frieden ruhen konnten das zweite Kommen des Herrn. Hier, an den Gräbern ihrer Verwandten, Freunde, Heiligen und Märtyrer, versammelten sich Gläubige, um die Tage ihres Gedenkens zu feiern, gemeinsame Gebete an Gott zu senden und Agapes zu veranstalten (siehe). Diese Ernennung von K. erforderte einige Dekorationen, in denen die ersten Ansätze christlicher Kunst zum Vorschein kamen. Dies verleiht den Denkmälern unabhängig von ihrer kirchlichen und archäologischen Bedeutung ein hohes künstlerisches und historisches Interesse. Entgegen der bisher weit verbreiteten Meinung wurden diese frühchristlichen Friedhöfe keineswegs aus Angst vor der Verfolgung durch die Heiden unter der Erde errichtet, nicht aus dem Wunsch heraus, die Gräber der Verstorbenen und Orte der Gebetstreffen vor ihnen zu verbergen. Dies wird dadurch belegt, dass die Eingänge zu K. zunächst nicht versteckt, sondern für jedermann zugänglich waren und zu breiten Treppenhäusern führten. Nachdem man eine solche Treppe hinuntergegangen war, befand sich der Betretende in einem Korridor, der in schwärzlichen, körnigen Tuffstein gegraben war, und betrat dann ein verworrenes Labyrinth aus anderen ähnlichen Korridoren (ambulacres), die manchmal gerade verliefen, manchmal geschwungen waren, sich kreuzten und manchmal so eng waren, dass sie sich kreuzten Zu zweit können Menschen kaum nebeneinander gehen (die größte Korridorbreite in der römischen Geschichte = 0,9 m). Die Decke der Flure ist flach oder leicht gewölbt. In ihren Wänden befinden sich auf beiden Seiten mannshohe, aber niedrige, viereckige Aussparungen (Loculi), die in 3, 4 und bis zu 7 Etagen angeordnet sind. Der Körper des Verstorbenen wurde ohne Sarg in eine ähnliche Nische gelegt; seine Öffnung war mit großen Ziegeln zugemauert oder mit einer Steinplatte abgedeckt, die fest an die Wand gedrückt wurde. Der Name der begrabenen Person wurde in die Grabplatte eingraviert, mit einem frommen oder zärtlichen Appell und dem einen oder anderen symbolischen Zeichen der Zugehörigkeit dieser Person zur christlichen Gemeinschaft. Manchmal gibt es Nischen, die zwei Leichen enthielten, die so platziert wurden, dass die Beine des einen neben dem Kopf des anderen lagen (Bisoma). Nischen für mehr als zwei Leichen sind sehr selten. An einigen Stellen in den Mauern befinden sich Türen, die zu Krypten (Kryptae) führen – separaten Krypten, die die Rolle von Familiengräbern (Cubicula) spielten. Sie enthalten oft Steinsarkophage, die an die Wand gestellt oder darin unter einem Bogen mit flacher Rückseite platziert sind oder die Form einer kleinen Apsis haben. Solche Gräber unter einem Bogen (Arcosolia) befanden sich sehr selten in den Korridoren selbst, da sie die Bewegung entlang dieser Korridore erschwerten. Anstelle eines Sarkophags, der ziemlich teuer war und nicht immer nach K. geschleppt werden konnte, wurde manchmal direkt in die Wand ein Grab gegraben, das von einem Bogen überschattet wurde; Es war oben mit einer Marmorplatte (Mensa) bedeckt, die während der Feier des Sakraments der Eucharistie als Thron über den Gräbern von Heiligen und Märtyrern diente. Da mit der Zunahme der christlichen Gemeinschaft eine beträchtliche Zahl von Gläubigen zu solchen Gräbern strömte, erwies es sich als notwendig, einige Krypten zu erweitern und zu erhöhen, um eine Überfüllung zu vermeiden, andere zu mehreren zusammenzulegen , durch die Kapellen gebildet wurden, mehr oder weniger geeignet für Gottesdienste und Zusammenkünfte von Gemeindemitgliedern. K. wurden durch an den Wänden angebrachte kleine Lampen beleuchtet, manchmal, besonders in Krypten, durch Löcher in der Decke, die bis zur Erdoberfläche reichten (Lucernaria). Katakombengänge und Höhlen verlaufen nicht in einem, sondern in mehreren Stockwerken (Alea) unter der Erde und sind durch Treppen miteinander verbunden. Ihre größte Tiefe beträgt 25 m. Die Wände und Gewölbe in den Gängen hatten fast keine Verzierungen, außer Inschriften und symbolischen Bildern auf den Platten, die die Gräber verdeckten; Nur gelegentlich stieß man irgendwo auf ähnliche Inschriften und Embleme, die an den Wänden eingraviert waren, und an den Gewölben gab es einfache Farbgebung. Aber die Wände und Decken der Krypten, insbesondere derjenigen, die die Gräber von Bischöfen und Märtyrern enthielten und für Gebetstreffen dienten, boten ein attraktiveres Aussehen: In den Zwischenräumen zwischen den Loculi und Arcosolien erschienen malerische Bilder, und die Decke war mit bedeckt Letzteres in Hülle und Fülle. Die oben genannten Sarkophage, Platten, Wand- und Deckenmalereien sowie in K. an den Gräbern gefundene Kleingegenstände wie Ton- und Metalllampen, gläserne Gedenkgefäße, Ringe usw. stellen wertvolles Material für das Studium der ersten Erscheinungsformen der christlichen Kunst dar (siehe Antike christliche Kunst). Als es zu Christenverfolgungen durch Heiden kam, versuchten die Anhänger der neuen Religion, K. vor der Schändung zu schützen und suchten bei ihnen Schutz; Offensichtliche Eingänge zu ihnen wurden versperrt, große Treppenhäuser zerstört, einige Durchgänge zugeschüttet. Nachdem das Christentum zur vorherrschenden Religion des Römischen Reiches erklärt worden war, reichten die engen unterirdischen Krypten für überfüllte Gebetstreffen nicht mehr aus, sondern fanden stattdessen in geräumigen und luxuriösen Basiliken statt. Ebenso reichten die Friedhöfe von K. nicht mehr für die Bestattung der verstorbenen Mitglieder der expandierenden Kirche aus, deren Bestattungen immer häufiger im Freien in der Nähe von Kirchen stattfanden. Aus der Hälfte des 4. Jahrhunderts. die Errichtung neuer K. hört auf, obwohl die alten weiterhin neue Verstorbene aufnehmen und als Heiligengräber Respekt genießen. Die aufeinanderfolgenden Invasionen der Barbaren verursachten immer größere Verwüstungen in Rom und veranlassten schließlich Papst Paul I., die Gräber berühmter Märtyrer und Heiliger zu öffnen und ihre Reliquien in die wichtigsten römischen Kirchen zu überführen. Die Nachfolger dieses Papstes ahmen sein Beispiel nach. K. wird ihrer Heiligtümer beraubt und gerät völlig in Vergessenheit. Erst in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Arbeiter, die einen der Weinberge in der Via Salaria bewirtschafteten, stießen zufällig auf sie. Ab diesem Zeitpunkt beginnt die wissenschaftliche Forschung von C. als Gründer Antonio Bosio, der bis zu 30 Friedhöfe entdeckte und sie in dem berühmten, nach seinem Tod veröffentlichten Werk „Roma sotterranea“ beschrieb. Nachdem Bosio vor allem K. J.-B. de Rossi, dem neben anderen Verdiensten in dieser Hinsicht auch die Ehre zuteil wird, C. St. entdeckt und studiert zu haben. Calixta an der Via Appia – die wichtigste aller römischen Städte und die reichste an Antiquitäten. Die Zahl der Krypten in Rom und Umgebung stieg offenbar auf 26, von denen jedoch nur noch 12 oder 13 vorhanden sind. Sie tragen die Namen der Heiligen, die in ihren Krypten ruhten: St. Calixta (oder Callista), St. Agnes und andere sind im Vergleich zu den römischen Burgen in einem weniger beschädigten Zustand erhalten geblieben. Sie tragen die Namen der an ihren Eingängen errichteten Kirchen: S. Gennaro de "poveri, S. Maria della sanita, S. Maria della vita. Die Höhlen von Syrakus waren streng genommen keine christlichen, absichtlich errichteten Friedhöfe, sondern natürliche, später erweiterte Höhlen, die bereits in der griechischen und römischen Zeit von den Einheimischen zur Bestattung der Toten genutzt wurden. In ihnen wurden jedoch zahlreiche Denkmäler gefunden, die darauf hinweisen, dass hier auch Christen begraben wurden. Die Pariser Steinbrüche, die nichts weiter als antike Steinbrüche sind, haben mit den genannten und anderen antiken Steinbrüchen nichts gemein; aber sie sind mit vielen menschlichen Knochen überfüllt, die von den aufgelösten städtischen Friedhöfen und aus den Gräbern rund um die zu verschiedenen Zeiten zerstörten Kirchen stammen; Hier werden auch die sterblichen Überreste der Opfer der Französischen Revolution deponiert.

Literatur, A. Bosio, „Roma sotterranea“ (1632); V. L. Perret, „Les S. de Rome“ (1851-55, 6 Bde.); G. B. de Rossi, „Roma sotterranea“ (1864-91, 4 Bde.); J. Spencer-Northcote und W.-R. Brownlow, „Rome souterraine“ (1877); Roller, „Les S. de Rome“ (1881): Kraus, „Real Encyclop ädie der christlichen Altertümer“ (1882-86, 2 Bde.); V. Schultze, „Die K., ihre Geschichte und ihre Monumente“ (1882); A. von Friken, „Roman K. und Denkmäler der urchristlichen Kunst“ (1872-85, 4 Stunden); V. Schultze, „Die K. von S. Gennaro de“ poveri in Neapol“ (1877); Scherillo, „Le S. napolitane“ (1869) usw.

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