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„Protestantische“ Bibel. Nur eine Schriftstelle wurde in der protestantischen Bibel gelesen

Die katholische Bibel enthält die Bücher Tabitha, Judith, Weisheit Salomos, Prediger, Baruch, den Ersten und Zweiten Makkabäer sowie einige Ergänzungen zu den Büchern Esther und Daniel. Diese zusätzlichen Schriften werden üblicherweise Apokryphen genannt. Sie sind auf die 39 Bücher des Alten Testaments verteilt.

+ Apokryphen bedeutet „versteckt oder gefälscht“ (Webster's Encyclopedic Dictionary). Unter diesem Begriff versteht man Schriften, deren Echtheit zweifelhaft ist oder deren Quelle allgemein unbekannt ist. Es gibt viele ähnliche Werke, die sowohl von Katholiken als auch von Protestanten abgelehnt werden. Die in katholischen Bibeln akzeptierten Texte werden üblicherweise als „Apokryphen des Alten Testaments“ bezeichnet.

Diese Bücher wurden zwischen 200 v. Chr. geschrieben. und 100 n. Chr Einige, wie der Erste und Zweite Makkabäerbrief und der Predigerbrief, sind aus der Sicht ihres historischen oder ethischen Inhalts von gewissem Interesse; während der Rest reine Fiktion ist und daher keinen Wert hat. Ihre Abwesenheit in der protestantischen Bibel ist nicht auf den Grad ihrer Eignung zurückzuführen, sondern auf Zweifel an ihrer göttlichen Inspiration.

Diese apokryphen Bücher werden von der protestantischen Bibel aus folgenden Gründen abgelehnt:

Es gibt keine Beweise dafür, dass sie jemals von den Juden in den Kanon des Alten Testaments aufgenommen wurden. Dies ist besonders wichtig, da den Juden „die Offenbarungen Gottes anvertraut waren“ (Röm 3,2).
Fili und Yosef, beide ehemalige Juden des 1. Jahrhunderts n. Chr. und diejenigen, die viele Werke hinterlassen haben, zitieren kein einziges Apokryphen. Letzteres weist darauf hin, dass der Kanon der heiligen Bücher 22 Bücher umfasst (ich gruppiere einige als ein Ganzes), was unseren 39 Büchern entspricht. Viele Autoritäten auf diesem Gebiet akzeptieren auch, dass der jüdische Rat in Jamnia (90 und 118 n. Chr.) den jüdischen Kanon, wie wir ihn heute kennen, bestätigte.
Jesus und seine Apostel zitierten frei aus fast jedem Buch des Alten Testaments, erwähnten jedoch kein einziges der apokryphen Bücher. Sie nannten die Bücher des Alten Testaments „Schrift“ (Johannes 10:35; 19:36; 2. Petrus 1:20), „Schriften“ (Matthäus 22:29; Apostelgeschichte 18:24), „Heilige Schriften“ (Röm. . 1:2), „Die Heiligen Aufzeichnungen“ (2. Tim. 3:15), „Das Gesetz“ (Johannes 10:34; 12:34; 15:25; 1. Kor. 14:21) und „Das Gesetz und die Propheten“ (Matthäus 5:12; Lukas 16:44; Sie haben Apokryphen nie mit solchen Begriffen bezeichnet.
In den ersten vier Jahrhunderten lehnten die Kirchen diese Bücher weitgehend als nicht kanonisch ab. Berühmte Autoren dieser Zeit – Justin der Märtyrer, Origenes, Tertullian, Hilarius, Hieronymus – erkannten diese Apokryphen nicht. Hieronymus, dessen Schriften die Grundlage der römisch-katholischen Kirche bilden, lehnte sie besonders vehement ab. Sie begannen ab dem fünften Jahrhundert n. Chr. die Gemeinschaft der Gläubigen zu durchdringen, bis sie 1546 auf dem Konzil von Trient offiziell als maßgebliche Schriften etabliert wurden.
Das vielleicht stärkste Argument gegen diese Bücher werden die Bücher selbst sein. Sie selbst verkünden nicht, dass sie das Wort Gottes sind oder aus der Feder der Propheten stammen. Sie sind voller Ungenauigkeiten, Widersprüche und allerlei Legenden. Sie können in keiner Weise als göttlich inspiriert angesehen werden. Daher kann nicht davon ausgegangen werden, dass sie von Gott stammen, und daher haben sie keinen Platz in den Büchern der Bibel.

Wie kam es zu den Trennungen?

Die orthodoxe Kirche hat die Wahrheit, die der Herr Jesus Christus den Aposteln offenbarte, unversehrt bewahrt. Aber der Herr selbst warnte seine Jünger, dass unter denen, die bei ihnen sein würden, Menschen auftauchen würden, die die Wahrheit verdrehen und mit ihren eigenen Erfindungen verunreinigen wollen: Hüten Sie sich vor falschen Propheten, die im Schafspelz zu Ihnen kommen, aber innerlich sind sie gefräßige Wölfe.(Matthäus 7:15).

Und auch davor warnten die Apostel. Der Apostel Petrus schrieb zum Beispiel: Ihr werdet falsche Lehrer haben, die zerstörerische Häresien einführen und, indem sie den Herrn verleugnen, der sie erkauft hat, schnelles Verderben über sich bringen. Und viele werden ihrer Verderbtheit folgen, und durch sie wird der Weg der Wahrheit beschimpft werden... Nachdem sie den geraden Weg verlassen haben, sind sie in die Irre gegangen... die Dunkelheit der ewigen Dunkelheit ist für sie vorbereitet(2 Pet. 2, 1-2, 15, 17).

Unter Häresie versteht man eine Lüge, der ein Mensch bewusst folgt. Der Weg, den Jesus Christus eröffnet hat, erfordert Hingabe und Einsatz eines Menschen, damit klar wird, ob er diesen Weg wirklich mit fester Absicht und Liebe zur Wahrheit betreten hat. Es reicht nicht aus, sich nur als Christ zu bezeichnen; Sie müssen mit Ihren Taten, Worten und Gedanken, mit Ihrem ganzen Leben beweisen, dass Sie ein Christ sind. Wer die Wahrheit um ihrer selbst willen liebt, ist bereit, in seinen Gedanken und in seinem Leben auf alle Lügen zu verzichten, damit die Wahrheit in ihn eindringen, ihn reinigen und heiligen kann.

Doch nicht jeder geht diesen Weg mit purer Absicht. Und ihr weiteres Leben in der Kirche offenbart ihre schlechte Laune. Und diejenigen, die sich selbst mehr lieben als Gott, fallen von der Kirche ab.

Es gibt eine Sünde des Handelns – wenn eine Person durch Taten gegen die Gebote Gottes verstößt, und es gibt eine Sünde des Geistes – wenn eine Person ihre Lüge der göttlichen Wahrheit vorzieht. Die zweite wird Häresie genannt. Und unter denen, die sich zu verschiedenen Zeiten Christen nannten, gab es sowohl Menschen, die sich der Sünde des Handelns verschrieben hatten, als auch Menschen, die sich der Sünde des Geistes verschrieben hatten. Beide Menschen widersetzen sich Gott. Beide Menschen können, wenn sie sich entschieden für die Sünde entschieden haben, nicht in der Kirche bleiben und fallen von ihr ab. So verließ im Laufe der Geschichte jeder, der sich für die Sünde entschied, die orthodoxe Kirche.

Der Apostel Johannes sprach über sie: Sie haben uns verlassen, aber sie gehörten nicht uns; denn wenn sie uns gehörten, wären sie bei uns geblieben; aber sie kamen heraus, und dadurch wurde offenbart, dass nicht alle von uns(1 Joh. 2 , 19).

Ihr Schicksal ist nicht beneidenswert, denn die Schrift sagt, dass diejenigen, die sich ergeben Häresien... werden das Reich Gottes nicht erben(Gal. 5 , 20-21).

Gerade weil der Mensch frei ist, kann er immer eine Wahl treffen und die Freiheit entweder zum Guten nutzen, indem er den Weg zu Gott wählt, oder zum Bösen, indem er sich für die Sünde entscheidet. Aus diesem Grund entstanden falsche Lehrer und diejenigen, die ihnen mehr glaubten als Christus und seine Kirche.

Als Ketzer auftauchten und Lügen verbreiteten, begannen die heiligen Väter der orthodoxen Kirche, ihnen ihre Irrtümer zu erklären und forderten sie auf, die Fiktion aufzugeben und sich der Wahrheit zuzuwenden. Einige, die von ihren Worten überzeugt waren, wurden korrigiert, aber nicht alle. Und über diejenigen, die auf Lügen beharrten, verkündete die Kirche ihr Urteil und bezeugte, dass sie keine wahren Nachfolger Christi und Mitglieder der von ihm gegründeten Gemeinschaft der Gläubigen seien. So wurde das Apostolische Konzil erfüllt: Wenden Sie sich nach der ersten und zweiten Ermahnung von dem Ketzer ab, wohl wissend, dass ein solcher verdorben ist und sündigt und sich selbst verurteilt(Tit. 3 , 10-11).

Es hat in der Geschichte viele solcher Menschen gegeben. Die am weitesten verbreiteten und zahlreichsten der von ihnen gegründeten Gemeinschaften, die bis heute überlebt haben, sind die monophysitischen Ostkirchen (sie entstanden im 5. Jahrhundert), die römisch-katholische Kirche (die im 11. Jahrhundert von der Ökumenisch-orthodoxen Kirche abfiel) und Kirchen die sich protestantisch nennen. Heute werden wir uns ansehen, wie sich der Weg des Protestantismus vom Weg der orthodoxen Kirche unterscheidet.

Protestantismus

Wenn ein Ast von einem Baum abbricht, beginnt er unweigerlich auszutrocknen, nachdem er den Kontakt zu den lebenswichtigen Säften verloren hat, verliert seine Blätter, wird brüchig und bricht beim ersten Angriff leicht.

Dasselbe zeigt sich im Leben aller Gemeinschaften, die sich von der orthodoxen Kirche getrennt haben. So wie ein abgebrochener Zweig seine Blätter nicht behalten kann, so können diejenigen, die von der wahren Einheit der Kirche getrennt sind, ihre innere Einheit nicht länger aufrechterhalten. Dies geschieht, weil sie, nachdem sie die Familie Gottes verlassen haben, den Kontakt zur lebensspendenden und rettenden Kraft des Heiligen Geistes verlieren und der sündige Wunsch, sich der Wahrheit zu widersetzen und sich über andere zu stellen, der dazu geführt hat, dass sie von der Kirche abfallen, weiterhin besteht unter den Abgefallenen zu operieren, sich bereits gegen sie zu wenden und zu immer neuen inneren Spaltungen zu führen.

So trennte sich im 11. Jahrhundert die örtliche römische Kirche von der orthodoxen Kirche, und zu Beginn des 16. Jahrhunderts trennte sich ein bedeutender Teil der Bevölkerung von ihr, indem sie den Ideen des ehemaligen katholischen Priesters Luther und seiner Gesinnungsgenossen folgte Menschen. Sie gründeten ihre eigenen Gemeinschaften, die sie als „Kirche“ betrachteten. Diese Bewegung wird zusammenfassend als Protestanten bezeichnet, und ihre Trennung selbst wird als Reformation bezeichnet.

Auch die Protestanten bewahrten wiederum keine innere Einheit, sondern begannen sich noch mehr in verschiedene Strömungen und Richtungen zu spalten, von denen jede behauptete, sie sei die wahre Kirche Jesu Christi. Sie teilen sich bis heute weiter, und mittlerweile gibt es weltweit bereits mehr als zwanzigtausend von ihnen.

Jede ihrer Richtungen hat ihre eigenen Besonderheiten in der Lehre, deren Beschreibung lange dauern würde, und hier beschränken wir uns darauf, nur die Hauptmerkmale zu analysieren, die für alle protestantischen Nominierungen charakteristisch sind und sie von der orthodoxen Kirche unterscheiden.

Der Hauptgrund für die Entstehung des Protestantismus war der Protest gegen die Lehren und religiösen Praktiken der römisch-katholischen Kirche.

Wie der heilige Ignatius (Brianchaninov) feststellt, „haben sich in der Tat viele Missverständnisse in die römische Kirche eingeschlichen.“ Luther hätte gut daran getan, wenn er, nachdem er die Irrtümer der Lateiner zurückgewiesen hatte, diese Irrtümer durch die wahre Lehre der Heiligen Kirche Christi ersetzt hätte; aber er ersetzte sie durch seine eigenen Fehler; Einige sehr wichtige Missverständnisse Roms wurden voll und ganz befolgt, andere wurden bestärkt.“ „Die Protestanten rebellierten gegen die hässliche Macht und Göttlichkeit der Päpste; aber da sie aus dem Antrieb der Leidenschaften heraus handelten, in Verderbtheit versunken, und nicht mit dem direkten Ziel, nach der heiligen Wahrheit zu streben, erwiesen sie sich als nicht würdig, sie zu sehen.“

Sie gaben die irrige Vorstellung auf, dass der Papst das Oberhaupt der Kirche sei, behielten aber den katholischen Irrtum bei, dass der Heilige Geist vom Vater und vom Sohn komme.

Schrift

Die Protestanten formulierten den Grundsatz: „Nur die Schrift“, was bedeutet, dass sie nur die Bibel als ihre Autorität anerkennen und die Heilige Tradition der Kirche ablehnen.

Und darin widersprechen sie sich selbst, denn die Heilige Schrift selbst weist auf die Notwendigkeit hin, die Heilige Tradition der Apostel zu ehren: Stehen Sie und bewahren Sie die Traditionen, die Ihnen entweder durch Worte oder durch unsere Botschaft beigebracht wurden(2 Thess. 2 , 15), schreibt der Apostel Paulus.

Wenn eine Person einen Text schreibt, ihn an verschiedene Personen verteilt und sie dann bittet, zu erklären, wie sie ihn verstanden hat, wird sich wahrscheinlich herausstellen, dass jemand den Text richtig verstanden hat und jemand falsch, indem er seinen eigenen Sinn in diese Wörter einfügt. Es ist bekannt, dass jeder Text unterschiedliche Möglichkeiten zum Verständnis hat. Sie können wahr sein, oder sie können falsch sein. Das Gleiche gilt für den Text der Heiligen Schrift, wenn wir ihn von der Heiligen Tradition losreißen. Tatsächlich sind Protestanten der Meinung, dass die Heilige Schrift so verstanden werden sollte, wie es jeder will. Aber dieser Ansatz kann nicht helfen, die Wahrheit herauszufinden.

So schrieb der Heilige Nikolaus von Japan darüber: „Japanische Protestanten kommen manchmal zu mir und bitten mich, eine Passage aus der Heiligen Schrift zu erklären. „Aber Sie haben Ihre eigenen Missionslehrer – fragen Sie sie“, sage ich ihnen. „Was antworten sie?“ - „Wir haben sie gefragt, sie sagen: Verstehe, wie du weißt; aber ich muss die wahren Gedanken Gottes kennen und nicht meine persönliche Meinung“... Bei uns ist das nicht so, alles ist leicht und zuverlässig, klar und solide - Weil wir vom Heiligen getrennt sind, akzeptieren wir auch die Heilige Tradition aus der Heiligen Schrift, und die Heilige Tradition ist die lebendige, ununterbrochene Stimme ... unserer Kirche von der Zeit Christi und seiner Apostel bis heute, der bis dahin sein wird das Ende der Welt. Die gesamte Heilige Schrift basiert darauf.“

Der Apostel Petrus selbst bezeugt das Keine Prophezeiung in der Heiligen Schrift kann von einem selbst gelöst werden, denn die Prophezeiung wurde nie durch den Willen eines Menschen ausgesprochen, sondern heilige Männer Gottes sprachen sie, bewegt vom Heiligen Geist(2 Pet. 1 , 20-21). Dementsprechend können nur heilige Väter, bewegt vom gleichen Heiligen Geist, dem Menschen ein wahres Verständnis des Wortes Gottes offenbaren.

Heilige Schrift und Heilige Tradition bilden ein untrennbares Ganzes, und das von Anfang an.

Nicht schriftlich, sondern mündlich offenbarte der Herr Jesus Christus den Aposteln, wie die Heiligen Schriften des Alten Testaments zu verstehen sind (Lukas 24:27), und dasselbe lehrten sie auch mündlich die ersten orthodoxen Christen. Protestanten wollen in ihrer Struktur die frühen apostolischen Gemeinschaften nachahmen, aber in den frühen Jahren hatten die frühen Christen überhaupt keine neutestamentlichen Schriften und alles wurde wie die Tradition von Mund zu Mund weitergegeben.

Die Bibel wurde von Gott für die orthodoxe Kirche gegeben; es war in Übereinstimmung mit der Heiligen Tradition, dass die orthodoxe Kirche auf ihren Konzilien die Abfassung der Bibel lange vor dem Erscheinen der Protestanten genehmigte; Heilige Schrift in seinen Gemeinden.

Protestanten, die die Bibel verwenden, die nicht von ihnen geschrieben, nicht von ihnen gesammelt, nicht von ihnen aufbewahrt wurde, lehnen die Heilige Tradition ab und schließen sich dadurch dem wahren Verständnis des Wortes Gottes an. Deshalb streiten sie oft über die Bibel und erfinden oft eigene, menschliche Traditionen, die weder mit den Aposteln noch mit dem Heiligen Geist in Verbindung stehen und nach dem Wort des Apostels in sie verfallen leere Täuschung, gemäß menschlicher Tradition ... und nicht gemäß Christus(Kol. 2:8).

Sakramente

Die Protestanten lehnten das Priestertum und die heiligen Riten ab, da sie nicht glaubten, dass Gott durch sie handeln könnte, und selbst wenn sie etwas Ähnliches hinterließen, blieben nur der Name, da sie glaubten, dass dies nur Symbole und Erinnerungen an historische Ereignisse seien, die in der Vergangenheit verblieben seien, und nicht heilige Realität an sich. Anstelle von Bischöfen und Priestern haben sie sich Pfarrer geholt, die keine Verbindung zu den Aposteln und keine Gnadennachfolge haben, wie in der orthodoxen Kirche, wo jeder Bischof und Priester den Segen Gottes hat, der von unseren Tagen an auf Jesus Christus zurückgeführt werden kann Sich selbst. Der evangelische Pfarrer ist lediglich Redner und Verwalter des Gemeindelebens.

Wie der heilige Ignatius (Brianchaninov) sagt: „Luther ... lehnte leidenschaftlich die gesetzlose Macht der Päpste ab, lehnte die gesetzliche Macht ab, lehnte den bischöflichen Rang selbst, die Weihe selbst ab, obwohl die Gründung beider den Aposteln selbst oblag.“ ... lehnte das Sakrament der Beichte ab, obwohl die gesamte Heilige Schrift bezeugt, dass es unmöglich ist, Vergebung der Sünden zu empfangen, ohne sie zu beichten.“ Auch andere heilige Riten lehnten die Protestanten ab.

Verehrung der Jungfrau Maria und der Heiligen

Die Heiligste Jungfrau Maria, die die Menschheit des Herrn Jesus Christus zur Welt brachte, sagte prophetisch: Von nun an werden Mir alle Generationen gefallen(OK. 1 , 48). Dies wurde über die wahren Nachfolger Christi gesagt – orthodoxe Christen. Und tatsächlich verehren alle orthodoxen Christen von damals bis heute von Generation zu Generation die Allerheiligste Theotokos, die Jungfrau Maria. Aber Protestanten wollen sie entgegen der Heiligen Schrift nicht ehren und erfreuen.

Die Jungfrau Maria hat sich wie alle Heiligen, also Menschen, die den von Christus eröffneten Heilsweg bis zum Ende gegangen sind, mit Gott vereint und ist immer in Harmonie mit ihm.

Die Gottesmutter und alle Heiligen wurden die engsten und beliebtesten Freunde Gottes. Sogar ein Mensch wird, wenn sein geliebter Freund ihn um etwas bittet, auf jeden Fall versuchen, es zu erfüllen, und Gott hört auch bereitwillig zu und erfüllt die Bitten der Heiligen schnell. Es ist bekannt, dass Er selbst während seines irdischen Lebens auf jede Frage geantwortet hat. So half er beispielsweise auf Wunsch der Mutter den armen Frischvermählten und vollbrachte beim Fest ein Wunder, um sie vor der Schande zu bewahren (Johannes 2,1-11).

Das berichtet die Heilige Schrift Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden, denn mit ihm leben alle(Lukas 20:38). Daher verschwinden die Menschen nach dem Tod nicht spurlos, sondern ihre lebendigen Seelen werden von Gott erhalten, und diejenigen, die heilig sind, behalten die Möglichkeit, mit ihm zu kommunizieren. Und die Heilige Schrift sagt direkt, dass sich verstorbene Heilige mit Bitten an Gott wenden und Er sie hört (siehe: Offb. 6:9-10). Deshalb verehren orthodoxe Christen die Allerheiligste Jungfrau Maria und andere Heilige und wenden sich an sie mit der Bitte, für uns bei Gott Fürsprache einzulegen. Die Erfahrung zeigt, dass diejenigen, die ihre gebetsvolle Fürsprache in Anspruch nehmen, viele Heilungen, Befreiungen vom Tod und andere Hilfe erhalten.

Beispielsweise zog 1395 der große mongolische Feldherr Tamerlane mit einer riesigen Armee nach Russland, um dessen Städte, darunter die Hauptstadt Moskau, einzunehmen und zu zerstören. Die Russen hatten nicht genug Kraft, um einer solchen Armee standzuhalten. Orthodoxe Einwohner Moskaus begannen, die Allerheiligsten Theotokos ernsthaft zu bitten, zu Gott zu beten, um sie vor der drohenden Katastrophe zu retten. Und so verkündete Tamerlane eines Morgens unerwartet seinen Militärführern, dass sie die Armee umkehren und zurückkehren müssten. Und als er nach dem Grund gefragt wurde, antwortete er, dass er nachts in einem Traum einen großen Berg gesehen habe, auf dessen Gipfel eine wunderschöne, strahlende Frau stand, die ihm befahl, die russischen Länder zu verlassen. Und obwohl Tamerlane kein orthodoxer Christ war, unterwarf er sich ihr aus Angst und Respekt vor der Heiligkeit und spirituellen Kraft der erschienenen Jungfrau Maria.

Gebete für die Toten

Auch jene orthodoxen Christen, die es zu Lebzeiten nicht geschafft haben, die Sünde zu überwinden und Heilige zu werden, verschwinden nach dem Tod, aber sie selbst brauchen unsere Gebete. Deshalb betet die orthodoxe Kirche für die Toten und glaubt, dass der Herr durch diese Gebete Erleichterung für das posthume Schicksal unserer verstorbenen Angehörigen sendet. Doch auch die Protestanten wollen dies nicht wahrhaben und weigern sich, für die Toten zu beten.

Beiträge

Der Herr Jesus Christus sagte über seine Nachfolger: Es werden Tage kommen, an denen ihnen der Bräutigam weggenommen wird, und dann werden sie in diesen Tagen fasten(Markus 2:20).

Der Herr Jesus Christus wurde zum ersten Mal am Mittwoch von seinen Jüngern weggenommen, als Judas ihn verriet und die Schurken ihn gefangen nahmen, um ihn vor Gericht zu stellen, und das zweite Mal am Freitag, als die Schurken ihn am Kreuz kreuzigten. Daher fasten orthodoxe Christen in Erfüllung der Worte des Erlösers seit der Antike jeden Mittwoch und Freitag und verzichten im Namen des Herrn auf den Verzehr tierischer Produkte sowie auf verschiedene Arten von Unterhaltung.

Der Herr Jesus Christus fastete vierzig Tage und Nächte lang (siehe: Matthäus 4:2) und gab damit seinen Jüngern ein Beispiel (siehe: Johannes 13:15). Und die Apostel, wie die Bibel sagt, mit betete den Herrn an und fastete(Apostelgeschichte 13:2). Daher haben orthodoxe Christen neben eintägigen Fastenzeiten auch mehrtägige Fastenzeiten, von denen die Große Fastenzeit die wichtigste ist.

Protestanten leugnen das Fasten und die Fastentage.

Heilige Bilder

Wer den wahren Gott anbeten will, sollte keine falschen Götter anbeten, die entweder von Menschen erfunden wurden oder von Geistern, die von Gott abgefallen und böse geworden sind. Diese bösen Geister erschienen den Menschen oft, um sie in die Irre zu führen und von der Anbetung des wahren Gottes abzulenken, um sich selbst anzubeten.

Nachdem der Herr jedoch den Bau des Tempels befohlen hatte, befahl er auch in dieser alten Zeit, darin Bilder von Cherubim anzufertigen (siehe: Ex. 25, 18-22) – Geister, die Gott treu blieben und heilig wurden Engel. Daher fertigten orthodoxe Christen von Anfang an heilige Bilder von Heiligen an, die mit dem Herrn vereint waren. In den antiken unterirdischen Katakomben, in denen sich im 2. bis 3. Jahrhundert von Heiden verfolgte Christen zum Gebet und zu heiligen Riten versammelten, stellten sie die Jungfrau Maria, die Apostel und Szenen aus dem Evangelium dar. Diese alten heiligen Bilder sind bis heute erhalten geblieben. Ebenso gibt es in modernen Kirchen der orthodoxen Kirche dieselben heiligen Bilder und Ikonen. Wenn man sie betrachtet, fällt es einem Menschen leichter, mit der Seele zu ihnen aufzusteigen Prototyp Konzentrieren Sie Ihre Energie darauf, zu ihm zu beten. Nach solchen Gebeten vor heiligen Ikonen schickt Gott den Menschen oft Hilfe, und es kommt oft zu wundersamen Heilungen. Insbesondere beteten orthodoxe Christen im Jahr 1395 an einer der Ikonen der Muttergottes – der Wladimir-Ikone – um Befreiung von der Armee Tamerlans.

Aufgrund ihres Irrtums lehnen Protestanten jedoch die Verehrung heiliger Bilder ab, da sie den Unterschied zwischen ihnen und zwischen Götzen nicht verstehen. Dies liegt an ihrem falschen Verständnis der Bibel sowie an der entsprechenden spirituellen Stimmung – schließlich kann nur jemand, der den Unterschied zwischen einem Heiligen und einem bösen Geist nicht versteht, den grundlegenden Unterschied zwischen dem Bild eines Heiligen übersehen und das Bild eines bösen Geistes.

Andere Unterschiede

Protestanten glauben, dass ein Mensch, wenn er Jesus Christus als Gott und Erlöser anerkennt, bereits gerettet und heilig ist und dafür keine besonderen Werke erforderlich sind. Und orthodoxe Christen, die dem Apostel Jakobus folgen, glauben das Wenn der Glaube keine Werke hat, ist er in sich selbst tot(Jakobus 2 , 17). Und der Erretter selbst sagte: Nicht jeder, der zu Mir sagt: „Herr! Herr!“, wird in das Himmelreich eingehen, sondern wer den Willen Meines Vaters im Himmel tut(Matthäus 7:21). Dies bedeutet nach Ansicht orthodoxer Christen, dass es notwendig ist, die Gebote zu erfüllen, die den Willen des Vaters zum Ausdruck bringen, und so den eigenen Glauben durch Taten zu beweisen.

Außerdem gibt es bei Protestanten kein Mönchtum oder Klöster, bei orthodoxen Christen hingegen schon. Die Mönche arbeiten eifrig daran, alle Gebote Christi zu erfüllen. Darüber hinaus legen sie um Gottes willen drei weitere Gelübde ab: ein Gelübde des Zölibats, ein Gelübde der Nichtbegehrlichkeit (keinen eigenen Besitz zu besitzen) und ein Gelübde des Gehorsams gegenüber einem geistlichen Führer. Darin ahmen sie den Apostel Paulus nach, der zölibatär, nicht habsüchtig und dem Herrn völlig gehorsam war. Der klösterliche Weg gilt als höher und ruhmreicher als der Weg eines Laien – eines Familienvaters, aber auch ein Laie kann gerettet und ein Heiliger werden. Unter den Aposteln Christi gab es auch verheiratete Menschen, nämlich die Apostel Petrus und Philippus.

Als der heilige Nikolaus von Japan Ende des 19. Jahrhunderts gefragt wurde, warum, obwohl die Orthodoxen in Japan nur zwei Missionare und die Protestanten sechshundert haben, dennoch mehr Japaner zur Orthodoxie als zum Protestantismus konvertierten, antwortete er: „Das ist nicht der Fall.“ über die Menschen, sondern in der Lehre. Wenn ein Japaner, bevor er das Christentum annimmt, es gründlich studiert und vergleicht: In der katholischen Mission erkennt er den Katholizismus an, in der protestantischen Mission erkennt er den Protestantismus an, wir haben unsere Lehre, dann akzeptiert er meines Wissens immer die Orthodoxie.<...>Was ist das? Ja, dass in der Orthodoxie die Lehre Christi rein und vollständig bleibt; Wir haben nichts hinzugefügt, wie die Katholiken, und nichts abgezogen, wie die Protestanten.“

Tatsächlich sind orthodoxe Christen, wie der heilige Theophan der Einsiedler sagt, von dieser unveränderlichen Wahrheit überzeugt: „Dem, was Gott offenbart und geboten hat, darf nichts hinzugefügt oder etwas davon weggenommen werden.“ Dies gilt für Katholiken und Protestanten. Diese addieren alles, diese aber subtrahieren ... Die Katholiken haben die apostolische Tradition verunreinigt. Die Protestanten machten sich daran, die Sache zu korrigieren – und machten sie noch schlimmer. Katholiken haben einen Papst, aber Protestanten haben einen Papst, egal welcher Protestant.“

Daher findet jeder, der sich sowohl in den vergangenen Jahrhunderten als auch in unserer Zeit wirklich für die Wahrheit und nicht für seine eigenen Gedanken interessiert, sicherlich den Weg zur orthodoxen Kirche, und oft führt Gott selbst, auch ohne die Bemühungen orthodoxer Christen solche Leute zur Wahrheit. Als Beispiel hier zwei Geschichten, die sich kürzlich zugetragen haben und deren Teilnehmer und Zeugen noch am Leben sind.

US-Fall

In den 1960er Jahren kam im US-Bundesstaat Kalifornien in den Städten Ben Lomon und Santa Barbara eine große Gruppe junger Protestanten zu dem Schluss, dass alle ihnen bekannten protestantischen Kirchen nicht die wahre Kirche sein könnten, da sie dies später annahmen Unter den Aposteln war die Kirche Christi verschwunden und wurde angeblich erst im 16. Jahrhundert von Luther und anderen Führern des Protestantismus wiederbelebt. Aber ein solcher Gedanke widerspricht den Worten Christi, dass die Pforten der Hölle seine Kirche nicht besiegen werden. Und dann begannen diese jungen Leute, die historischen Bücher der Christen zu studieren, von der frühesten Antike, vom ersten bis zum zweiten, dann bis zum dritten Jahrhundert und so weiter, und verfolgten die kontinuierliche Geschichte der von Christus und seinen Aposteln gegründeten Kirche. Und so kamen diese jungen Amerikaner dank ihrer langjährigen Forschung selbst zu der Überzeugung, dass eine solche Kirche die orthodoxe Kirche ist, obwohl keiner der orthodoxen Christen mit ihnen kommunizierte oder ihnen solche Gedanken einflößte, sondern die Geschichte des Christentums selbst davon zeugte ihnen diese Wahrheit. Und dann kamen sie 1974 mit der orthodoxen Kirche in Kontakt, alle, mehr als zweitausend Menschen, konvertierten zur Orthodoxie.

Fall in Benin

Eine andere Geschichte ereignete sich in Westafrika, in Benin. In diesem Land gab es überhaupt keine orthodoxen Christen, die meisten Einwohner waren Heiden, einige wenige bekannten sich zum Islam und einige waren Katholiken oder Protestanten.

Einer von ihnen, ein Mann namens Optat Bekhanzin, erlitt 1969 ein Unglück: Sein fünfjähriger Sohn Eric wurde schwer krank und litt an Lähmungen. Bekhanzin brachte seinen Sohn ins Krankenhaus, aber die Ärzte sagten, dass der Junge nicht geheilt werden könne. Dann wandte sich der trauernde Vater seiner protestantischen „Kirche“ zu und begann, an Gebetstreffen teilzunehmen, in der Hoffnung, dass Gott seinen Sohn heilen würde. Aber diese Gebete waren erfolglos. Danach versammelte Optat einige ihm nahestehende Menschen in seinem Haus und überredete sie, gemeinsam zu Jesus Christus für Erics Heilung zu beten. Und nach ihrem Gebet geschah ein Wunder: Der Junge wurde geheilt; es stärkte die kleine Gemeinschaft. In der Folge ereigneten sich durch ihre Gebete zu Gott immer mehr wundersame Heilungen. Deshalb kamen immer mehr Menschen zu ihnen – sowohl Katholiken als auch Protestanten.

1975 beschloss die Gemeinde, sich als unabhängige Kirche zu gründen, und die Gläubigen beschlossen, intensiv zu beten und zu fasten, um den Willen Gottes herauszufinden. Und in diesem Moment erhielt Eric Bekhanzin, der bereits elf Jahre alt war, eine Offenbarung: Auf die Frage, wie sie ihre Kirchengemeinde nennen sollten, antwortete Gott: „Meine Kirche heißt die Orthodoxe Kirche.“ Das überraschte die Menschen in Benin sehr, denn keiner von ihnen, auch Eric selbst, hatte jemals von der Existenz einer solchen Kirche gehört und sie kannten nicht einmal das Wort „orthodox“. Sie nannten ihre Gemeinde jedoch „Orthodoxe Kirche von Benin“ und konnten erst zwölf Jahre später orthodoxe Christen treffen. Und als sie von der echten orthodoxen Kirche erfuhren, die seit der Antike so genannt wird und auf die Apostel zurückgeht, konvertierten sie alle zusammen, bestehend aus mehr als 2.500 Menschen, zur orthodoxen Kirche. Auf diese Weise antwortet der Herr auf die Bitten aller, die wirklich den Weg der Heiligkeit suchen, der zur Wahrheit führt, und bringt eine solche Person in seine Kirche.

Heiliger Ignatius (Brianchaninov). Das Konzept von Häresie und Schisma.

St. Hilarion. Christentum oder Kirche.

Heiliger Ignatius (Brianchaninov). Luthertum.

Die Bibel im Protestantismus - In der protestantischen Tradition haben die Heiligen Schriften des Christentums den Status einer ausschließlichen Lehrquelle, wodurch die Heilige Tradition der Kirche abgeschafft wird. B. im Absatz gilt als inspiriert, niedergeschrieben auf Eingebung Gottes.

Zu den protestantischen Ausgaben der Bibel gehören: das Alte Testament mit 39 Büchern, das den Kanon der alten hebräischen Schriften wiedergibt, und das Neue Testament mit 27 Büchern. Der Teil des Neuen Testaments ist identisch mit der katholischen und der orthodoxen Ausgabe. Der alttestamentliche Teil der Bibel in dem Absatz schließt in der Regel elf Bücher aus dem Verkehr, die von Katholiken als deuterokanonisch und in der Orthodoxie als nicht-kanonisch, aber wohltuend für die Seelen (die Bücher Tobit, Judith, die Weisheit Salomos) angesehen werden , das Buch der Weisheit Jesu, Sohn Sirachs, der Brief Jeremias, Buch des Propheten Baruch, 1–3 Bücher der Makkabäer, 2 und 3 Bücher Esra).

Eines der Merkmale des Protestantismus ist der Glaube, dass alles, was für ein gerechtes Leben und die Suche nach dem wahren Weg zur Erlösung notwendig ist, nur in biblischen Texten enthalten ist. Nur das, was in der Bibel steht, ist gültig, wird von der Bibel bestätigt und steht nicht im Widerspruch zur Bibel. Der Protestantismus legt besonderen Wert auf die Evangelien.

Die Kenntnis der göttlichen Anweisungen erfordert von einem Protestanten, regelmäßig die Bibel zu konsultieren, sie zu lesen und zu interpretieren. Daher stellte sich zunächst im Protestantismus die Frage nach der Zugänglichkeit des Bibeltextes für Gläubige. Daher ein weiteres Merkmal: die weit verbreitete Verwendung von Bibelübersetzungen in die Muttersprachen der Christen in allen Ländern, in denen sich der Protestantismus verbreitete.

Die deutsche Bibel gilt als die maßgeblichste Übersetzung in der Geschichte des Protestantismus. Luther(1522 – Neues Testament, 1534 – Altes Testament), Genfer Bibel 1560 (in der Schweiz veröffentlichte englische Übersetzung mit antikatholischen Kommentaren), englische Bibel 1611 (von König James I. Stuart autorisierte Fassung), niederländische Bibel 1637 (von den Staaten genehmigte Übersetzung). Allgemein – das Parlament des Landes). In den USA das sogenannte Die „Standard American Version“ der Bibel im Jahr 1901 und ihre überarbeitete Version im Jahr 1952. Französischsprachige Protestanten verfügten über mehrere Übersetzungen der Bibel, von denen die sogenannte. Synodale Übersetzung von 1910. Unter den modernen englischen Übersetzungen ist es üblich, den 1976 von der American Bible Society erstellten Text „The Good News“ hervorzuheben.

Entwicklung des Protestantismus Missionar veranlasste die Übersetzung der Bibel in die Sprachen nichtchristlicher Völker – die ersten Veröffentlichungen erfolgten im 17. Jahrhundert. in malaiischen und indianischen Sprachen; Im 18. Jahrhundert Dänische und englische Missionare übersetzten im 19. Jahrhundert die Bibel in die Sprachen Hindustans. Es erschienen burmesische und chinesische Übersetzungen. Im gesamten 19. Jahrhundert. Europäische Bibelgesellschaften fertigten viele Übersetzungen für die Völker Afrikas, Asiens und Lateinamerikas an. Im 20. Jahrhundert wurde diese Arbeit fortgesetzt und die Zahl der Sprachen, in die neue Übersetzungen oder Neuausgaben von B. in Absätzen erstellt werden, nähert sich der Zweitausend.

In der Geschichte der protestantischen Bibelwissenschaft hat sich eine entwickelte Exegese entwickelt – eine Reihe von Techniken zur Interpretation biblischer Texte, Handlungsstränge und Konzepte. Wörtliche Interpretation - von Calvin bis modern Protestantischer Fundamentalismus- es konkurriert mit der liberal-theologischen Interpretation der Bibel aus historischer, philologischer, ethischer und ästhetischer Sicht. Im Protestantismus ist die Idee der progressiven Offenbarung beliebt, wonach das Wort Gottes umso vollständiger offenbart wird, je moralisch und kulturell entwickelter ein Christ sich der Bibel zuwendet.

„Protestantische“ Bibel

H Oft hört man die Frage: „Ist es möglich, die Bibel zu lesen, die man einem Protestanten abgenommen hat? Es heißt, es fehlen einige Bücher?“

Im Laufe mehrerer Jahre stellten großzügige Prediger aus Übersee die Heilige Schrift fast allen Russen zur Verfügung, die sie haben wollten. Viele Menschen kamen nur wegen der Gabe der Bibel zu protestantischen Versammlungen. Man muss zugeben, dass der Herr in dieser Hinsicht das Böse in Gutes verwandelt hat – es wäre für das Moskauer Patriarchat äußerst schwierig gewesen, so viele Bibeln allein zu veröffentlichen.

Aber kann ein orthodoxer Mensch sie lesen, ohne der Seele zu schaden? Hier geht es nicht darum, von wem er die Bibel übernommen hat, sondern darum, was darin abgedruckt ist. Die überwiegende Mehrheit der „protestantischen“ Bibeln in russischer Sprache ist aus der Synodalausgabe des 19. Jahrhunderts gedruckt, wie aus der Inschrift auf der Rückseite des Titelblatts hervorgeht. Wenn es dort eine solche Inschrift gibt, können Sie sie ohne Verlegenheit lesen, da die Texte der heiligen Bücher nichts Nichtorthodoxes enthalten.

Eine andere Sache sind „kostenlose“ Übersetzungen der Bibel oder einzelner biblischer Bücher (z. B. „Wort des Lebens“) sowie der Bibel mit Kommentaren. Natürlich kommentieren Protestanten das Wort Gottes aus ihrer ketzerischen Position heraus.

Ein weiteres Merkmal ausländischer Bibelausgaben ist das Fehlen von elf Büchern des Alten Testaments: Tobit, Judith, Weisheit Salomos, Weisheit Jesu, des Sohnes Sirachs, des Propheten Baruch, des Briefes Jeremias, des zweiten und dritten Buches Esra und des drei Bücher Makkabäer. Sie sind in der modernen hebräischen Übersetzung der Heiligen Schrift nicht enthalten und werden als nicht-kanonisch bezeichnet, das heißt nicht im Kanon enthalten („Modell“, „Regel“ im Griechischen). Die zuverlässigere griechische Übersetzung der Bibel enthält diese Bücher.

Die slawische Übersetzung der Heiligen Schrift erfolgte aus dem griechischen Text, daher wurden nicht-kanonische Bücher darin einbezogen und sind der Überlieferung nach in inländischen Ausgaben der Bibel enthalten. Nach dem orthodoxen Katechismus des Heiligen Philaret von Moskau bietet die Kirche ihren Kindern nicht-kanonische Bücher als fromme Lektüre an, erweitert sie jedoch nicht auf das Konzept der „göttlichen Inspiration“, das kanonischen Büchern innewohnt.

Außerkanonische Bücher werden im Gottesdienst nicht verwendet, mit Ausnahme einiger Lesungen aus dem Buch der Weisheit Salomos.

Warum lässt der Herr Krankheiten zu?

G Der Herr lässt uns Krankheiten zuallererst für Sünden zu - für ihre Sühne, für die Änderung eines bösartigen Lebensstils, das Bewusstsein für diese Bösartigkeit und das Verständnis dafür, dass das irdische Leben ein kurzer Moment ist, hinter dem die Ewigkeit liegt und wie es sein wird Jeder hängt von seinem Leben auf der Erde ab.

Oft machen sich Kinder Sorgen um die Sünden ihrer Eltern, sodass die Trauer ihr gedankenloses Leben zerstört, sie zum Nachdenken und Ändern bringt und sich von Leidenschaften und Lastern reinigt.

Wir werden auch krank, weil wir demütig sind und böse und katastrophale Taten vermeiden. Eines Tages ging Jesus Christus mit seinen Jüngern spazieren und die Apostel sahen einen Mann, der von Geburt an keine Beine hatte. Er saß an der Straße und bettelte um Almosen. Die Jünger fragten: „Warum hat er keine Beine?“ Christus antwortete: „Wenn er Beine hätte, hätte er die ganze Erde mit Feuer und Schwert durchquert.“

Oftmals reißt uns der Herr mit einer Krankheit aus dem normalen Lebensverlauf, rettet uns vor ernsthaften Schwierigkeiten und erlöst uns mit einem kleinen Ärgernis vor größeren Schwierigkeiten.

Viele Krankheiten entstehen durch die Einwirkung unreiner Geister. Darüber hinaus sind die Symptome dämonischer Angriffe denen einer natürlichen Krankheit sehr ähnlich. Aus dem Evangelium geht klar hervor, dass die zerknitterte Frau, die vom Herrn geheilt wurde (Lk 13,11-26), nicht von Dämonen besessen war, sondern dass die Ursache ihrer Krankheit die Wirkung eines unreinen Geistes war. In solchen Fällen ist die Kunst der Medizin machtlos und Heilung wird nur durch die Macht Gottes gegeben, die den Geist der Bosheit vertreibt.

Die christliche Einstellung zur Krankheit liegt in der demütigen Annahme des Willens Gottes, im Bewusstsein der eigenen Sündhaftigkeit und der Sünden, für die die Krankheit geduldet wurde; in Reue und Lebensveränderung.

Gebet, Fasten, Almosen und andere Tugenden besänftigen den Herrn und er sendet uns Heilung. Wenn wir zu Ärzten gehen, dann bitten wir um Gottes Segen für die Behandlung und vertrauen ihnen den Körper, aber nicht die Seele an.

Brustkreuz

ZU Pausen liegen heutzutage voll im Trend. Die unerschütterliche Standhaftigkeit der Atheisten in ihrem Hass auf die Kreuzigung (erinnern Sie sich an Bagritskys „Tod eines Pioniers“: „Widerstehe keinen Widerstand, Walenka, er wird dich nicht fressen …“) wurde durch eine neue Mode ersetzt. Kreuze in verschiedenen Formen und Größen, teuer und nicht sehr teuer, werden in Genossenschaftsständen neben Wodka, in unterirdischen Gängen und in Juweliergeschäften verkauft. Das Kreuz wird zum Symbol unserer Zeit, aber nicht als Zeichen des Glaubens, sondern als Bild der Verspottung der Orthodoxie.

Das Kreuz ist das größte christliche Heiligtum, ein sichtbarer Beweis unserer Erlösung. Im Gottesdienst zum Fest der Erhöhung verherrlicht die Kirche den Baum des Kreuzes des Herrn mit vielen Lobpreisungen: „Das Kreuz ist der Hüter des gesamten Universums, die Schönheit der Kirche, die Macht der Könige, die Bestätigung von.“ die Gläubigen, die Herrlichkeit der Engel und die Plage der Dämonen.“ Seit den ersten Jahrhunderten des Christentums trägt jeder Gläubige ein Kreuz auf der Brust und erfüllt damit die Worte des Erretters: „Wenn jemand mir nachfolgen will, verleugne er sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach.“(Markus 8:34). Jedem Neugetauften wird ein Brustkreuz als Schutzschild des Glaubens und als Waffe gegen Dämonen angelegt.

Böse Geister fürchten nichts mehr als das Kreuz. Und nichts erfreut Dämonen mehr als der gottlose, nachlässige Umgang mit dem Kreuz sowie seine Zurschaustellung. Bis zum 18. Jahrhundert hatten nur Bischöfe und später Priester das Recht, ein Kreuz über ihrer Kleidung zu tragen. Jeder, der es wagt, so zu sein wie sie, begeht die Sünde der Selbstheiligung. Das Kruzifix ist bei modernen Atheisten aufgetaucht, aber das ist kaum gut.

Die im Tempel verkauften Kreuze werden mit einem besonderen Ritus geweiht. Es gibt kanonische Formen von Kreuzen: vier-, sechs-, achtzackig, mit einem Halbkreis an der Unterseite und andere, wobei jede Linie eine tiefe symbolische Bedeutung hat. Auf der Rückseite russischer Kreuze ist der Überlieferung nach die Inschrift „Save and Preserve“ angebracht.

Moderne „Stall“-Kreuze sehen oft nicht einmal wie das Golgatha-Kreuz aus. In einigen Diözesen (z. B. auf der Krim) verbieten die Bischöfe die Annahme von Kruzifixen, die außerhalb kirchlicher Werkstätten hergestellt wurden, zur Weihe. Das macht Sinn, denn manchmal geben sie dem Priester ein Kreuz und darauf steht statt Christus eine Frau, umgeben von Strahlen! "Woher hast du das?" „Ja, die Jungs haben auf der Straße verkauft, in blauen Gewändern ...“

Aber ein geweihtes Kreuz kann nicht ohne Ehrfurcht getragen werden. Ein Schrein, der ohne gebührende Ehre genutzt wird, wird geschändet und bringt statt der Hilfe von oben den Zorn Gottes über den Schänder. Das Kreuz ist kein Medaillon, kein kostbares Schmuckstück. „Gott kann nicht gescholten werden“(Gal. 6:7).

Für das Material von Kreuzen gibt es keine Vorschriften. Natürlich sind auch hier Edelmetalle akzeptabel, denn für einen Christen kann nichts wertvoller sein als ein Kreuz – daher der Wunsch, es zu schmücken. Aber natürlich sind einfache Holz- oder Metallkreuze dem Kreuz des Herrn im Geiste näher. Es gibt auch keinen grundsätzlichen Unterschied zwischen einer Kette und einem Zopf: Wichtig ist, dass das Kreuz fest gehalten wird.

Perlen

UND Das Leben eines christlichen Asketen besteht aus Arbeit und Gebet. "Betet ohne Unterlass"(1 Thess. 5:17) – diese apostolischen Worte ermutigen heilige Männer, viele Gebete zu verfassen. Aber das berühmteste davon war das sogenannte Jesusgebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder“ .

Wenn Sie alle von den heiligen Vätern zum Jesusgebet verfassten Werke zusammentragen, erhalten Sie eine umfangreiche Bibliothek. Die Kürze und Einfachheit ermöglichen es jedem Christen, es in seine tägliche Regel aufzunehmen (natürlich mit dem Segen seines Beichtvaters) und es eine bestimmte Anzahl von Malen zu sagen – 50, 100, 200 ... pro Tag. Aber wie können Sie beten und gleichzeitig den Überblick über Ihr Zählen behalten? Dabei helfen Rosenkränze.

Der moderne Rosenkranz ist ein geschlossener Faden, der aus kleinen „Körnern“ besteht, die in Dutzende größerer „Körner“ unterteilt sind. Die häufigste Anzahl an „Körnern“ beträgt 50 oder 100. Klosterrosenkränze enthalten manchmal 1000.

Der Rosenkranz hilft dabei, die Anzahl der Gebete oder Niederwerfungen zu zählen (daher der Name). Der Betende berührt die „Körner“ mit den Fingern seiner linken Hand und beginnt gleichzeitig, ein neues Gebet zu sprechen. Sobald sie ein großes „Korn“ erreicht haben, halten sie normalerweise inne und lesen „Vater unser“ oder „Freue dich der Jungfrau Maria“ und dann noch einmal das Jesusgebet. Am Ende der zugeteilten Zahl ist es üblich zu lesen: „Es ist es wert, gegessen zu werden.“ Mit dem Rosenkranz können Sie auch andere Gebete verrichten.

In der Antike hatte der Rosenkranz in Russland eine andere Form einer geschlossenen Leiter, die aus mit Leder oder Stoff überzogenen Holzblöcken bestand. Sie wurden „Leiter“ oder „Lestovka“ (Leiter) genannt und bezeichneten spirituell die Leiter der Erlösung, den Aufstieg in den Himmel. Der Abschluss des Rosenkranzes und des Rosenkranzes bedeutet unaufhörliches, ewiges Gebet.

Der Rosenkranz gehört zu den Gewändern der Mönche; Laien können darauf beten, nachdem sie von ihrem Beichtvater den Segen erhalten haben. Der Rosenkranz hilft beim Beten am Arbeitsplatz und an öffentlichen Orten – stecken Sie einfach Ihre Hand in die Tasche und sortieren Sie die „Körner“.

Die obskure Mode, Rosenkränze um den Hals zu tragen, um die Handgelenke zu wickeln und am Finger zu drehen, ist eindeutig nicht frommen Ursprungs. Wie alle heiligen Gegenstände (und der Rosenkranz muss gesegnet sein) müssen sie fromm behandelt werden und dürfen nicht zur Schau gestellt werden.

Namenstag

D Für das gesamte Universum ist Ostern der schönste Feiertag. Und für jeden Christen gibt es sein eigenes kleines Ostern. Dies ist der Gedenktag des gleichnamigen Heiligen. In der Kirche wird das kleine Osterfest als Namenstag bezeichnet, im Volksmund als Namenstag.

Früher erhielt eine Person bei der Taufe einen Namen von der Kirche. Es wurde nicht willkürlich gewählt, sondern nach einer von mehreren Regeln. Am häufigsten wurde das Kind zu Ehren des Heiligen benannt, dessen Andenken auf seinen Geburtstag oder den Tag der Namensgebung sowie auf den Tag der Taufe fiel. Für Mädchen war eine Verschiebung um mehrere Tage erlaubt, wenn keine Erinnerung an heilige Frauen vorhanden war. Bei dieser Wahl fielen Geburtstage und Namenstage am häufigsten zusammen und verschmolzen im Kopf zu einem. Diejenigen, die ihren Geburtstag feiern, werden immer noch Geburtstagsmenschen genannt, aber Christen feiern Namenstage zu Ehren des Heiligen.

In einem anderen Fall wurde das Kind durch ein Gelübde benannt, zu Ehren eines bestimmten Heiligen, der im Voraus ausgewählt wurde und zu ihm betete, noch bevor das Kind erschien. Dann wurde der Namenstag am Gedenktag dieses Heiligen Gottes gefeiert, und wenn die Erinnerung mehrmals im Jahr gefeiert wurde, dann am Tag, der seinem Geburtstag am nächsten lag.

Heutzutage empfangen viele Menschen die Taufe als Erwachsene. Wie erfahren diese Menschen ihren Namenstag? Sie müssen den Kirchenkalender nutzen, um den nächstgelegenen Gedenktag eines gleichnamigen Heiligen nach seinem Geburtstag zu finden. Beispielsweise feiert eine Anfang Juli geborene Person mit dem Namen Peter ihren Namenstag am 12. Juli und Peter, der Ende Dezember geboren wurde, am 3. Januar. Wenn es Ihnen aus irgendeinem Grund schwerfällt, dieses Problem zu verstehen, fragen Sie einen Priester um Rat.

Namenstage sollten wie zwölf Feiertage gefeiert werden. Die nachlässigsten Christen versuchten zu allen Zeiten, an diesem Tag zu beichten und die Kommunion zu nehmen (es sollte daran erinnert werden, dass das Feiertagsessen schnell sein sollte, wenn der Namenstag auf einen Fastentag fällt).

So helfen Sie Ihrem Nachbarn auf dem Sterbebett

P Die Hände des Herrn sind geheimnisvoll. Es kommt vor, dass ein Mensch, der sein ganzes Leben ohne Gott verbracht hat, an der Schwelle des Todes Glauben gewinnt und die Taufe empfangen möchte – genau das Sakrament, über das der Erretter sagte: „Wer nicht aus Wasser und Geist geboren ist, kann nicht in das Reich Gottes eingehen.“(Johannes 3:5). Aber es ist kein Priester in der Nähe ...

In einer solchen Situation besteht die Pflicht jedes orthodoxen Christen darin, die Taufe „aus Angst vor dem Tod“ durchzuführen. Dazu müssen Sie die kranke Person dreimal mit gesegnetem oder sogar normalem Wasser waschen (besprühen) und dabei sagen: „Der Diener Gottes wird getauft (vollständiger orthodoxer Name), im Namen des Vaters. Amen. Und der Sohn. Amen. Und der Heilige Geist. Amen". Diese Taufe gilt als gültig und wird bei Genesung des Patienten in der Kirche mit dem Sakrament der Firmung vollzogen.

Es ist unter keinen Umständen möglich, einen bewusstlosen Menschen gegen seinen Willen zu taufen und dabei seine körperliche Schwäche auszunutzen. Der Zweck heiligt nicht die Mittel.

Es kommt auch vor, dass jemand, der getauft ist, aber weit von der Kirche entfernt ist und am Rande des Todes steht, seine Sünden bereuen möchte. Und hier ist natürlich jeder orthodoxe Christ, wenn es völlig unmöglich ist, einen Priester zu rufen, verpflichtet, die Beichte des Sterbenden anzunehmen. Fragen Sie nach schweren Sünden – Mord, Abtreibung, Ehebruch, Ausschweifungen in allen Formen, Diebstahl, Trunkenheit, Beteiligung an Sekten, Verbindungen zu satanischen Mächten durch Astrologen, Hellseher und Heiler. Nach dem Geständnis muss das Geheimnis geklärt werden

Bewahre bis zum Grab, bete inbrünstig zu Gott, dass er mit den Reumütigen gnädig sein möge.

Und wenn sich auch nur die geringste Gelegenheit bietet, einen Priester an sein Sterbebett zu rufen, ist es trotz aller Schwierigkeiten notwendig, diese gute Tat zu vollbringen.

Wann wird die Welt untergehen?

UM Im Herbst 1992 geriet das ohnehin schon unruhige Leben in St. Petersburg in große Aufregung. Von den Seiten der Zeitungen, aus den Fenstern der Kutschen, aus Werbeprospekten erklangen aufdringlich die Worte: „Der 28. Oktober ist der Tag der Wiederkunft Christi.“ Südkoreanische Missionare, erfüllt vom Bewusstsein ihrer eigenen Allwissenheit, übernahmen eine „große“ Aufgabe auf ihren Schultern: In nur einem Monat würden sie das unaufgeklärte Russland von der Notwendigkeit überzeugen, Buße zu tun, alle irdischen Sorgen hinter sich zu lassen und auf das Ende der Welt zu warten Welt.

Je weniger Zeit bis zum angekündigten Termin blieb, desto angespannter wurde die Vorfreude. Auch die immer größer werdenden Nöte des ersten Jahres der „Reformen“, aus denen ich so gerne in den Himmel, in das Reich der Gerechten, entrückt werden wollte, gossen Öl ins Feuer. Und nun ist dieser Tag gekommen...

Die Südkoreaner waren bei weitem nicht die ersten, die das genaue Datum des Zweiten Kommens vorhersagten. Solche „Propheten“ tauchten regelmäßig ein- oder zweimal im Jahrhundert auf. Sie existierten auch in Russland, während der Zeit des großen Schismas, unter den Altgläubigen. Dann sagten sie das Gericht Gottes für 1703 voraus (durch einen seltsamen Zufall wurde St. Petersburg in diesem Jahr gegründet). Im 20. Jahrhundert wurden Vorhersagen deutlich häufiger, insbesondere mit dem Aufkommen der Sekte der Siebenten-Tags-Adventisten.

Das Schicksal der Menschen, die falschen Propheten glaubten, ist tragisch. Im besten Fall Enttäuschung und Verzweiflung, im schlimmsten Fall Selbstmord. Und die Betrüger kassierten „Dividenden“ aus ihren Lügen in Form von Geld und Eigentum der Betrogenen – wer braucht schon weltliche Güter, wenn morgen das Ende der Welt ist?

Natürlich erwiesen sich auch die südkoreanischen Missionare als Betrüger. Am 28. Oktober 1992 kam der Herr nicht, um die Lebenden und die Toten zu richten. Anstatt sich für den verursachten Aufruhr zu entschuldigen, „verschoben“ die Wahrsager des Ostens das Datum auf ... 2116 (in der Erwartung, dass zu diesem Zeitpunkt die Urenkel der Zeugen der Peinlichkeit gestorben sein würden).

Ein Nichtkirchlicher, der diese Geschichte beobachtet, könnte leicht den Eindruck gewinnen, dass „Der Tag des Jüngsten Gerichts ein Märchen für die Ältesten ist“, wie Wyssozki sang, und dass das Ende der Welt niemals kommen wird – außer nach einem Atomkrieg.

Die Kirche lehrt jedoch anders. Im siebten Glied des Glaubensbekenntnisses heißt es: „Ich glaube... an den einen Herrn Jesus Christus... der (wieder) in Herrlichkeit kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten, dessen Reich kein Ende haben wird.“ Aber das genaue Datum des Zweiten Kommens ist der Welt verborgen. Auf den Seiten des Evangeliums hören wir die warnenden Worte des Erretters: „Es ist nicht Ihre Aufgabe, die Zeiten und Fristen zu kennen“(Apostelgeschichte 1:7), „Aber niemand weiß von diesem Tag oder dieser Stunde, nicht die Engel des Himmels, nicht der Sohn, sondern nur der Vater.“(Markus 13:32). Jeder, der es wagt, den Tag und das Jahr des Weltuntergangs auszurufen, ist ein Betrüger und ein Feind der Orthodoxie.

Gleichzeitig hat uns der Herr die Anweisungen für die Zeit des Jüngsten Gerichts nicht vorenthalten. Er gab uns Zeichen, aus denen wir schließen können, dass die Endzeit naht. Basierend auf den Worten Christi (Matthäus 24; Markus 13; Lukas 21), des Apostels Paulus (2. Thessalonicher 2) und des Theologen Johannes (Apokalypse) können wir Folgendes als Zeichen bezeichnen:

Das Evangelium auf der ganzen Welt predigen;

Das Erscheinen zahlreicher falscher Propheten, die verschiedene „Wunder“ vollbrachten, um Menschen zu täuschen, und falscher Christusse – derjenigen, die vorgeben, Christus zu sein;

Kriege – große und kleine;

Der Niedergang der öffentlichen Moral durch die Zunahme der Gesetzlosigkeit in der Welt;

Epidemien schrecklicher Krankheiten, stellenweise Erdbeben;

Zwietracht und Unruhen in der Kirche, das Auftreten arroganter Kirchenspötter;

Allgemeine Erschöpfung der Menschen aus Angst vor zukünftigen Katastrophen;

Die Liebe zueinander nimmt ab.

„Protestantische“ Bibel

H Wir hören oft die Frage: „Darf ich die Bibel lesen, die ich einem Protestanten abgenommen habe?“ Es heißt, es fehlen ein paar Bücher?“

Im Laufe mehrerer Jahre versorgten großzügige ausländische Prediger fast alle Russen, die sie wollten, mit der Heiligen Schrift. Viele Menschen kamen nur wegen der Gabe der Bibel zu protestantischen Versammlungen. Man muss zugeben, dass der Herr in dieser Hinsicht das Böse in Gutes verwandelt hat – es wäre für das Moskauer Patriarchat äußerst schwierig gewesen, so viele Bibeln allein zu veröffentlichen.

Aber kann ein orthodoxer Mensch sie lesen, ohne der Seele zu schaden? Hier geht es nicht darum, von wem er die Bibel übernommen hat, sondern darum, was darin abgedruckt ist. Die überwiegende Mehrheit der „protestantischen“ Bibeln in russischer Sprache ist aus der Synodenausgabe des 19. Jahrhunderts gedruckt, wie aus der Inschrift auf der Rückseite des Titelblatts hervorgeht. Wenn es dort eine solche Inschrift gibt, können Sie sie ohne Verlegenheit lesen, da die Texte der heiligen Bücher nichts Nichtorthodoxes enthalten.

Außerkanonische Bücher werden im Gottesdienst nicht verwendet, mit Ausnahme einiger Lesungen aus dem Buch der Weisheit Salomos.

Aus dem Buch Einführung in das Alte Testament. Buch 1 Autor Jüngerow Pawel Alexandrowitsch

Aus dem Buch Essay über orthodoxe dogmatische Theologie. Teil II Autor Malinowski Nikolai Platonowitsch

§ 165. Protestantische Lehre? das universale Priestertum der Christen. Protestantische Ordination. Protestantische Religionen – Luthertum und Reformation – lehnen das Priestertum als Sakrament ab. Die allgemeine kirchliche Lehre über Hierarchie und Priestertum als Sakrament,

Aus dem Buch Christus, unser Hohepriester Autor White Elena

Die Bibel und die Bibel allein William Miller besaß einen enormen Intellekt, der sich durch fleißiges Studium und Nachdenken entwickelte, und da er mit der Quelle der Weisheit verschmolz, war er auch mit himmlischer Weisheit ausgestattet. Er war ein tadellos ehrlicher Mann, der Respekt und Respekt verdiente

Aus dem Buch Theologisches Denken der Reformation Autor McGrath Alistair

Die protestantische Arbeitsethik Um die Bedeutung der während der Reformation entstandenen Arbeitsethik zu verstehen, ist es notwendig, den anhaltenden Widerstand zu verstehen, mit dem die frühchristliche Tradition, vertreten durch klösterliche Schriftsteller, die Arbeit betrachtete. Für Eusebius von Cäsarea

Aus dem Buch Handbuch zur Theologie. SDA-Bibelkommentar Band 12 Autor Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten

A. Die Bibel und die Bibel allein Das grundlegende Prinzip, das die Heilige Schrift über sich selbst darlegt, ist, dass die Bibel allein (sola scriptura) der letzte Maßstab der Wahrheit ist. Der klassische Text, der diese Grundvoraussetzung widerspiegelt, ist Jesaja. 8:20: „Kontakt

Aus dem Buch Die jüdische Welt Autor Teluschkin Joseph

Aus dem Buch Bibliologisches Wörterbuch Autor Männer Alexander

BIBEL (Begriff). Das Wort B. kommt aus dem Griechischen. t¦ bibl...a - Bücher. Entsprechendes Hebr. Begriff, der auf das Heilige angewendet wird. Die Heilige Schrift begegnet uns erstmals im Alten Testament. Zeit: „Ich, Daniel, erfuhr aus den Büchern (hebr. sfar?m), wie viele Jahre das Wort des Herrn an Jeremia erging“ (Dan 9,2). In Christus.

Aus dem Buch Geschichte der griechisch-östlichen Kirche unter der Herrschaft der Türken Autor Lebedew Alexej Petrowitsch

LIBERALE PROTESTANTISCHE SCHULE FÜR EXEGESIE Richtung in den Bibelstudien des 19. - frühen 20. Jahrhunderts. Organisch Teil der liberalen Theologie, die versuchte, den dogmatischen Aspekt des Christentums zu minimieren. Die wichtigsten Bestimmungen der Schule: 1) Die höchste Realität kann nicht erkannt werden

Aus dem Buch Die Religion des Kreuzes und die Religion des Halbmonds: Christentum und Islam Autor Maximow Juri Walerjewitsch

PROTESTANTISCHE EXEGETIK Interpretation der Bibel und Methoden der *Hermeneutik, die sich in verschiedenen protestantischen Konfessionen entwickelt haben. Sport. vorwiegend entwickelt wo diese Glaubensrichtungen eine dominierende Stellung einnahmen (siehe Artikel über die angloamerikanische, deutsche, niederländische,

Aus dem Buch Theological Encyclopedic Dictionary von Elwell Walter

Protestantische Unruhen in der griechischen Kirche des 17. Jahrhunderts. Die zunehmende Reisetätigkeit griechischer Geistlicher ins Ausland, hauptsächlich in protestantische Länder, am Ende des 16. und Anfang des 17. Jahrhunderts war der Zweck dieser Reisen; ? - Informationen über diese Art des Reisens am Ende des 16. Jahrhunderts; Kirills Reise

Aus dem Buch Geschichte der Geheimbünde, Gewerkschaften und Orden Autor Schuster Georg

Die protestantische Idee der universellen Gleichheit und die orthodoxe Hierarchielehre Es sei daran erinnert, dass die heute populäre Idee der universellen Gleichheit auf protestantischem Boden blühte. Diese Idee in der Form, in der sie jetzt existiert, ist der Orthodoxie zutiefst fremd. Ich liebte Jacob

Aus dem Buch Geschichte der Religionen. Band 1 Autor Kryvelev Joseph Aronovich

Reformation, protestantisch. Die religiöse Erneuerungsbewegung, die im 16. Jahrhundert Europa erfasste. und vorbereitet durch frühere reformierte Ideen – die Waldenser in den Alpen, Wycliffe und Dollarts in England und die Hussiten in Böhmen. Diese Bewegung ist untrennbar mit ihr verbunden

Aus dem Buch Protestant Ethics and the Spirit of Capitalism von Weber Max

Scholastik, protestantisch. Eine vom frühen Protestantismus entwickelte Denkweise, die im 17. Jahrhundert an Einfluss gewann. und wurde zu einem weithin akzeptierten Weg zur Entwicklung einer systematischen protestantischen Theologie. Obwohl die Hauptfiguren der protestantischen Reformation

„Protestantische“ Bibel. Nur eine Schriftstelle wurde in der protestantischen Bibel gelesen

Diese apokryphen Bücher werden von der protestantischen Bibel aus folgenden Gründen abgelehnt:

Passwort Wiederherstellung