Extremismus und Religion. religiöser Extremismus. Überwindung konfessioneller Widersprüche als wichtige Richtung im Kampf gegen religiösen Extremismus. Organisatorische Wege zur Verhinderung von religiösem Extremismus

EINLEITUNG

Eine der Hauptaufgaben des modernen Staates ist es, zivilen Frieden und Harmonie in der Gesellschaft zu erreichen, um die nationale Sicherheit zu gewährleisten, die eine Garantie für sein normales Funktionieren ist. Ein wichtiger Bestandteil der Gewährleistung der nationalen Sicherheit eines multikonfessionellen Staates ist das System der rechtlichen Regelung der staatlich-konfessionellen Beziehungen sowie das Vorhandensein einer angemessenen staatlichen Rechtspolitik zur Bekämpfung des Extremismus.

Extremismus in all seinen Erscheinungsformen ist eines der Hauptprobleme, das die nachhaltige Entwicklung jeder modernen Gesellschaft destabilisiert. In der Praxis manifestiert sich Extremismus vor allem im Bereich der politischen, nationalen, konfessionellen und Öffentlichkeitsarbeit. In dieser Hinsicht werden seine drei Hauptformen unterschieden: politisch, national und religiös, die miteinander verflochten sind.

In jüngster Zeit wurden religiöse und nationale Faktoren von extremistischen Formationen häufig genutzt, um politische Ideen zu verwirklichen. Darüber hinaus gibt es eine klare Tendenz, die Methoden des Extremismus einzusetzen, um ihre religiösen, politischen, nationalistischen, sozioökonomischen und anderen Probleme zu lösen. Die Ergebnisse der Analyse der aktuellen Praxis der Strafverfolgungsbehörden zur Bekämpfung des religiösen Extremismus zeigen eine stetige Zunahme der Aktivität religiöser extremistischer Gruppen auf der ganzen Welt.

Die Ideologie des Extremismus leugnet Dissens und bekräftigt starr ein System politischer, ideologischer und religiöser Ansichten. Extremisten verlangen von ihren Anhängern blinden Gehorsam und die Ausführung aller, selbst der absurdesten Befehle und Anweisungen. Die Argumentation von Extremismus basiert nicht auf der Vernunft, sondern auf den Vorurteilen und Gefühlen der Menschen. Auf die Spitze getrieben, schafft die Ideologisierung extremistischer Aktionen eine besondere Art von Anhängern des Extremismus, die anfällig für Selbsterregung sind, die Kontrolle über ihr Verhalten verlieren, zu jeder Aktion bereit sind und gegen die in der Gesellschaft entwickelten Normen verstoßen.

Auf dieser Grundlage können wir sagen, dass Extremismus nichts Gutes ist, sondern im Gegenteil etwas Schlechtes, das sich negativ auf die Gesellschaft auswirkt und sie ruinieren kann, um einiger abstrakter und weit hergeholter Konzepte willen, die es nicht gibt alle natürlichen Basen. Obwohl Extremismus als Phänomen dualistisch ist. Das heißt einerseits Ablehnung und Verurteilung, andererseits Verständnis und bisweilen Sympathie. Letzteres wird in geringerem Maße geäußert und existiert als Ausnahme von der Regel, dh in den allermeisten Fällen wird es verurteilt. Daraus folgt die logische Schlussfolgerung, dass Extremismus bekämpft werden muss. Und wenn wir Extremismus als einen entzündlichen Prozess im Körper der Gesellschaft betrachten, dann ist es notwendig zu verstehen, welche Bedingungen und Faktoren zum Beginn entzündlicher Prozesse beitragen, und sie dann in den frühesten Stadien zu behandeln und diesen Prozessen vorzubeugen. Schließlich wird Ihnen jeder Arzt sagen, dass es besser ist, die Krankheit zu verhindern, oder wenn Sie krank werden, dann löschen Sie die Krankheit in einem frühen Stadium ihrer Entwicklung. Daher ist es notwendig, die Gründe zu untersuchen, die zur Bildung radikaler Ansichten bei Menschen zu bestimmten Aspekten des Lebens beitragen.

In diesem Papier werden wir die Merkmale der Entstehung von religiös extremistischem Verhalten betrachten.

RELIGIÖSER EXTREMISMUS

Was ist religiöser Extremismus?

Religiöser Extremismus ist eine starre Ablehnung der Ideen einer anderen religiösen Konfession, eine aggressive Einstellung und Verhalten gegenüber Menschen anderer Glaubensrichtungen, Propaganda der Unantastbarkeit, "Wahrheit" eines Glaubens; der Wunsch, Vertreter eines anderen Glaubens auszurotten bis hin zur physischen Auslöschung (die theologische Rechtfertigung und Rechtfertigung erhält). Religiöser Extremismus ist auch die Leugnung des Systems traditioneller religiöser Werte und dogmatischer Prinzipien für die Gesellschaft sowie die aggressive Propaganda von Ideen, die ihnen widersprechen. Religiöser Extremismus sollte als extreme Form des religiösen Fanatismus angesehen werden.

In vielen Denominationen findet man religiöse Vorstellungen und das entsprechende Verhalten der Gläubigen, die mehr oder weniger die Ablehnung der säkularen Gesellschaft oder anderer Religionen aus der Sicht des einen oder anderen Glaubens zum Ausdruck bringen. Dies äußert sich insbesondere in dem Wunsch und Wunsch von Anhängern einer bestimmten Konfession, ihre religiösen Vorstellungen und Normen in der gesamten Gesellschaft zu verbreiten.

In letzter Zeit ist in den Medien am häufigsten von islamischen Radikalen (Anhängern des „Islamismus“ oder „politischen Islam“) die Rede, die sich im Namen des reinen Glaubens, wie sie ihn verstehen, gegen den sogenannten „traditionellen Islam“ stellen es hat sich über die Jahrhunderte entwickelt. Auch unter orthodoxen Christen gibt es Elemente des religiösen Extremismus, die sich in radikalem Antiwesternismus, Propaganda von „Verschwörungstheorien“, religiös begründetem Nationalismus, Ablehnung des säkularen Charakters des Staates äußern.

Die Notwendigkeit, Extremismus, einschließlich religiös gefärbter, zu bekämpfen, sollte das Ziel der gesamten Gesellschaft und jedes Bürgers sein. Der Staat kann nur solche Religionsausübung zulassen, die dem verfassungsmäßigen Recht auf Gewissens- und Religionsfreiheit und dem Grundsatz der Säkularität des Staates nicht entgegensteht. Konkrete Darstellungen von Anhängern der einen oder anderen Religion, die sich als unvereinbar mit diesen Grundsätzen herausstellen, fallen unter den Begriff „religiöser Extremismus“ und sind als gesellschafts- und staatsfeindlich anzuerkennen. Es ist notwendig, solche Manifestationen der Religiosität zu identifizieren, die durch den Wunsch nach dem Wohl ihres Bekenntnisses auf Kosten des Wohls der gesamten Gesellschaft gekennzeichnet sind.

In den letzten zehn Jahren haben sich Extremisten zunehmend dem religiös begründeten Einsatz von Terrorakten zugewandt, um ihre Ziele zu erreichen. Unter modernen Bedingungen stellt der Extremismus eine echte Bedrohung sowohl für die gesamte Weltgemeinschaft als auch für die nationale Sicherheit eines Staates, seine territoriale Integrität, seine verfassungsmäßigen Rechte und Freiheiten der Bürger dar. Besonders gefährlich ist der Extremismus, der sich hinter religiösen Parolen versteckt und zur Entstehung und Eskalation interethnischer und interkonfessioneller Konflikte führt.

Das Hauptziel des religiösen Extremismus ist es, die eigene Religion als die führende anzuerkennen und andere religiöse Konfessionen zu unterdrücken, indem sie gezwungen werden, sich an ihr religiöses Glaubenssystem zu halten. Die leidenschaftlichsten Extremisten haben sich die Schaffung eines separaten Staates zur Aufgabe gemacht, dessen Rechtsnormen durch die der gesamten Bevölkerung gemeinsamen Religionsnormen ersetzt werden.

Religiöser Extremismus verschmilzt oft mit religiösem Fundamentalismus, dessen Kern der Wunsch ist, die grundlegenden Grundlagen der „eigenen“ Zivilisation wiederherzustellen, ihr „wahres Bild“ zurückzugeben.

Als Haupttätigkeitsmethoden religiöser extremistischer Organisationen gelten: die Verbreitung von Literatur, Video- und Audiokassetten, die extremistische Ideen fördern.

In letzter Zeit haben sich zunehmend extremistische Phänomene verbreitet, die mit religiösen Postulaten verbunden sind, aber im politischen Bereich der Gesellschaft auftreten. Hier wird anstelle des Begriffs „religiöser Extremismus“ der Begriff „religiös-politischer Extremismus“ verwendet.

Religiös-politischer Extremismus ist eine religiös motivierte oder religiös getarnte Tätigkeit, die darauf abzielt, das Staatssystem gewaltsam zu verändern oder die Macht zu ergreifen, die Souveränität und territoriale Integrität des Staates zu verletzen und zu diesen Zwecken zu Religionsfeindlichkeit und Hass aufzustacheln.

Der Hauptverhaltensstil religiöser Extremisten ist die Konfrontation mit staatlichen Institutionen. Die Prinzipien der „goldenen Mitte“ und „handele nicht so, wie du nicht möchtest, dass andere dir gegenüber handeln“ werden von ihnen abgelehnt. Abenteurer, die ihre Ziele mit religiösen Ideen und Parolen erreichen, wissen um die Möglichkeiten religiöser Lehren, Menschen anzuziehen, sie für einen kompromisslosen Kampf zu mobilisieren. Gleichzeitig berücksichtigen sie, dass Menschen, die durch religiöse Eide „gebunden“ sind, „alle Brücken abbrechen“ und es ihnen bereits schwer fällt, aus dem „Spiel“ herauszukommen.

MERKMALE DER BILDUNG DES RELIGIÖSEN EXTREMISMUS

Um die Merkmale der Entstehung von Extremismus, einschließlich Religion, zu verstehen, werden wir einige Faktoren und Motive betrachten, die zur Entstehung extremistischen Verhaltens beitragen. Bei der Klassifizierung von Faktoren schlagen viele Wissenschaftler vor, von der Skala des Gesellschaftssystems auszugehen, das diese Faktoren erzeugt.

Im Komplex der makrosozialen Faktoren werden strukturelle Faktoren unterschieden:

Das Vorhandensein einer extremen sozialen Polarisierung der Gesellschaft und des Jugendumfelds und als Folge davon eine zunehmende Entfremdung und Feindseligkeit zwischen sozialen Gruppen;

Verringerte Wirksamkeit von Sozialaufzügen, geringe soziale Mobilität junger Menschen und Bildung von Voraussetzungen für einen neuen „Klassen“-Hass;

Die multiethnische Struktur der Gesellschaft mit der Präsenz ethnischer Gruppen, die eine Phase der Formierung und des Aufstiegs eines ethnokulturellen, ethnoreligiösen Selbstbewusstseins erleben (dazu gehören zentralasiatische Gesellschaften, nordkaukasische Gesellschaften usw.);

Stärkung von Migrationsprozessen, die überwiegend ethnischer Natur sind;

Bildung quantitativ bedeutsamer ethnokultureller Diasporas mit einem hohen Grad an Heterogenität der Gesellschaft (insbesondere aus rassischen, ethnokulturellen und religiösen Gründen);

Heute ist das Problem des freien Personenverkehrs akut geworden. In der Gesellschaft wird jede Bewegung, Migration als Bedrohung der Sicherheit wahrgenommen. Dies ist darauf zurückzuführen, dass die Migration häufig von Phänomenen wie der Entstehung eines ethnischen Monopols von Migranten auf bestimmte Arten von Wirtschaftstätigkeiten oder der Einwanderung eines Teils der Emigranten in den kriminellen Sektor der Wirtschaft begleitet wird, was zum Wachstum beiträgt des Verbrechens. Als Reaktion darauf verschärfen sich die Spannungen an Orten der Ansiedlung von Migranten, auf dieser Grundlage entstehen Zentren ethnosozialer Gewalt und es entsteht ein Potenzial für politischen Radikalismus und Extremismus.

Äusserungen von Fremdenfeindlichkeit, Rassismus und Antisemitismus sind sehr ausgeprägt, die vor allem junge Menschen charakterisieren, die aufgrund ihres Alters der emotionalste Teil der Gesellschaft sind. Fremdenfeindlichkeit ist ein Protestzustand, der auf Ablehnung, Angst vor Fremden, Fremden, Intoleranz, Unzulänglichkeit der Wahrnehmung von Besuchern basiert. Oft entwickelt sich dieser Zustand unter dem Einfluss gezielter Informations- und Propagandabemühungen. Konfession des religiösen Extremismus

Achten wir auf die modernen Mechanismen der Entstehung extremistischer Bewegungen. Oft bilden sich über das Internet Gruppen, die Verbrechen extremer Natur begehen, und es wird in speziellen Foren nach Gleichgesinnten gesucht.

Eine nicht weniger wichtige Rolle bei der Entstehung von religiösem Extremismus spielen situative Faktoren:

Dynamik der innen- und außenpolitischen Situation - Entstehung von Spannungen in den Beziehungen zu anderen Staaten (z. B. der bewaffnete Konflikt mit Georgien im Jahr 2008);

Fakten zu interethnischen Auseinandersetzungen in der Gesellschaft;

Die Aktivitäten extremistischer, einschließlich radikaler nationalistischer und radikaler religiöser Organisationen, die einen günstigen sozialen und informativen Hintergrund für die Rekrutierung neuer Teilnehmer, hauptsächlich unter Jugendlichen, schaffen;

Die Aktivität des "extremistischen Kerns" der Jugend;

Informationshintergrund interethnischer und interreligiöser Beziehungen in der Gesellschaft;

Wir sollten die Auswirkungen von Umweltfaktoren nicht vergessen, die auf der Ebene der alltäglichen Kommunikation des Individuums wirken, die unter dem Einfluss der Bezugsgruppe gebildet wird. Umweltfaktoren, die die Manifestation von Extremismus beeinflussen, sollten als negative Erfahrung der Interaktion mit Vertretern anderer Nationen oder Glaubensrichtungen sowie als Inkompetenz in Bezug auf die Bräuche und Traditionen anderer Völker angesehen werden.

Schließlich spielen familiäre Faktoren eine besondere Rolle. Dazu gehören Merkmale des Status von Familien, Familienerziehung. Die meisten der im Rahmen der soziologischen Befragung befragten Experten zählen pädagogische Fehleinschätzungen in der Erziehung und den niedrigen Lebensstandard der Familie zu den wichtigsten familiären Faktoren des Extremismus. Blinde elterliche Liebe und der Glaube an die Sündlosigkeit der eigenen Kinder, das Verzeihen aller ungünstigen Taten, das grenzenlose Nachgeben gegenüber den Launen des heranwachsenden Kindes beeinträchtigen die Erziehung der jüngeren Generation und sind Bedingungen für eine äußerst egoistische Denkweise. Auf der anderen Seite führt der Einsatz von Mobbing, Missbrauch und Schlägen in der Erziehung zur Entfremdung von Jugendlichen, trägt zur Entstehung von Wut, Ressentiments und sogar Aggressivität bei, was zur Grundlage für extremistische Manifestationen gegen die Verantwortlichen des „schlechten“ Lebens wird .

Es gibt auch Faktoren, die mit dem Bildungsbereich verbunden sind, der durch das Problem des Vorrangs von Bildung über Bildung gekennzeichnet ist. Bildungseinrichtungen nutzen heute praktisch keine Bildungsinstrumente, um die Gedanken der Schüler zu beeinflussen, sondern engagieren sich nur für die Vermittlung von Wissen und Fähigkeiten. Dies führt zu abweichendem Verhalten von Jugendlichen und einer unzureichenden Aneignung sozialer Verhaltensnormen durch Jugendliche.

Betrachten Sie nun einige der Motive, die eine Person dazu motivieren, sich an extremistischen Aktivitäten zu beteiligen.

Kaufmännisches (egoistisches) Motiv. Für die meisten einfachen Mitglieder einer extremistischen Organisation steht er an erster Stelle. Dies erklärt sich dadurch, dass Extremismus, wie jede menschliche Aktivität, oft eine Art „bezahlte Arbeit“ darstellt.

Ideologisches Motiv Basierend auf der Übereinstimmung der eigenen Werte einer Person, ihrer ideologischen Positionen mit den ideologischen Werten einer religiösen oder politischen Organisation. Es entsteht als Ergebnis des Eintritts einer Person in eine kongeniale Gemeinschaft. In solchen Fällen wird Extremismus nicht nur zu einem Mittel zur Umsetzung bestimmter Ideen, sondern auch zu einer Art „Mission“ für diese Gemeinschaft.

Das Motiv der Transformation, aktive Veränderung der Welt ist ein starker Anreiz, der mit dem Verständnis der Unvollkommenheit und Ungerechtigkeit der bestehenden Welt und dem anhaltenden Wunsch, sie zu verbessern, verbunden ist. Für sie ist Extremismus sowohl Werkzeug als auch Ziel, um die Welt zu verändern.

Das Motiv der Macht über Menschen ist eines der ältesten und tiefsten Motive. Das Bedürfnis nach Macht ist die Hauptantriebskraft hinter vielen menschlichen Handlungen. Durch extremistisches Handeln aus Machtgier wird die Persönlichkeit behauptet und behauptet sich. Dieses Motiv ist eng mit dem Wunsch verbunden, andere zu beherrschen, zu unterdrücken und zu kontrollieren. Ein solches Bedürfnis ist meist mit hoher Angst verbunden, und der Wunsch nach Dominanz kann auch mit roher Gewalt erreicht werden, was wiederum mit ideologischen Argumenten gerechtfertigt werden kann.

Das Motiv des Interesses und der Attraktivität des Extremismus als neues Betätigungsfeld. Für einen bestimmten Personenkreis, insbesondere für vermögende und ausreichend gebildete Menschen, ist Extremismus als neues, ungewöhnliches Betätigungsfeld interessant. Sie befassen sich mit dem mit dieser Aktivität verbundenen Risiko, der Entwicklung von Plänen und den Nuancen der Umsetzung extremistischer Aktionen. Dieses Motiv ist auch charakteristisch für gelangweilte junge Menschen, die den Sinn und Zweck des Lebens nicht gefunden haben.

kameradschaftliches Motiv. Sie basiert auf einer Vielzahl emotionaler Bindungsmöglichkeiten – vom Wunsch, den Schaden zu rächen, der Kampfgefährten, Glaubensgenossen, Verwandten zugefügt wurde, bis hin zum Wunsch, sich an extremistischen Aktivitäten zu beteiligen, wenn einer der Freunde oder Verwandten in der Organisation ist.

Es gibt ein Motiv wie Jugendromantik und Heldentum, den Wunsch, dem eigenen Leben besondere Bedeutung, Helligkeit und Ungewöhnlichkeit zu verleihen. Dieses Motiv ist auch mit dem Spielmotiv verbunden, das mit dem Bedürfnis nach Risiko, lebensbedrohlichen Operationen, dem Wunsch, sich in einer ungewöhnlichen Situation zu befinden, verbunden ist. Extremistische Aktionen vorbereiten, planen, Komplizen suchen, extremistische Aktionen begehen und Verfolgung vermeiden, der Kriminelle lebt ein erfülltes Leben. Der Extremist, der die Verantwortung für das begangene Verbrechen übernimmt, gibt dabei bestimmte Informationen über sich selbst weiter und von diesem Moment an beginnt ein neues Spiel. Seine Position wird heikel und er mobilisiert seine Kräfte so weit wie möglich und versucht sich zu beweisen, was sich erneut behauptet.

So vielfältig und facettenreich Extremismus ist, so vielfältig sind auch die Motive, die ihm entspringen. Die Motive selbst sind weitgehend unbewusst, so dass sie in Abhängigkeit von vielen Faktoren, einschließlich der Art der konkreten Straftat, unterschieden werden müssen. Viele Motive sind miteinander verflochten, einige lassen sich realisieren, andere nicht. Bei bestimmten Formen extremistischen Verhaltens unterscheiden sich die Motive auch innerhalb derselben Straftat deutlich, unterschiedliche Beteiligte können durch unterschiedliche Motive stimuliert werden.

In der wissenschaftlichen Forschung wurde die Untersuchung der Merkmale des Themas extremistischer Verbrechen durchgeführt. Die meisten von ihnen sind junge Menschen im Alter von 14 bis 20 Jahren (selten bis zu 25-30 Jahre alt), die als Mitglieder informeller jugendextremistischer Gruppen fungieren. Sie haben aufgrund ihres Alters einen geringen Bildungsstand. Praktisch keiner der Täter wurde jemals zuvor vor Gericht gestellt. Sie studieren zum Zeitpunkt des Verbrechens an Schulen, Fachschulen, Universitäten und arbeiten nirgendwo. Die Opfer von Verbrechen sind Männer, aber auch Mädchen sind Mitglieder von Gruppen.

FAZIT

Daraus können wir schließen, dass die Hauptfaktoren, die das Auftreten von Extremismus unter jungen Menschen, einschließlich religiöser, beeinflussen, folgende sind:

Niedriges Niveau der juristischen und spirituellen Bildung der Bevölkerung, sowohl in der Gesellschaft als auch in den Familien;

Ein erheblicher Prozentsatz der Bevölkerung mit niedrigem Lebensstandard und von Armut bedroht;

Missionarische, propagandistische Aktivitäten unter Jugendlichen;

Mangel an einer ausgewogenen Migrationspolitik, was zu einer Zunahme von Migranten führt. Unter diesen Auswanderern befinden sich oft Menschen, die in ihrem Heimatland wegen Mitgliedschaft in extremistischen religiösen Organisationen verfolgt wurden, die an illegalen religiösen Aktivitäten beteiligt waren.

Ein wichtiges Thema ist die Schaffung eines Systems für die Beteiligung der Zivilgesellschaft an der Verhinderung extremistischer und terroristischer Manifestationen, an der Verbesserung der Gesellschaft, der Verhinderung von Fremdenfeindlichkeit und der Bildung eines toleranten Bewusstseins in der Gesellschaft.

Schule und Familie sollten das Zentrum einer toleranten Erziehung sein. Es ist notwendig, die Staatsbürgerschaft, den Patriotismus und den Internationalismus unter den Schülern auf jede erdenkliche Weise zu fördern sowie junge Menschen zu Respekt und Toleranz zu erziehen, die Gefahr und Zerstörungskraft des Extremismus zu erklären, die Unzulässigkeit der Anwendung von Gewalt zur Erreichung der gesetzten Ziele, nein egal wie edel sie auch sein mögen. Die kreative Intelligenz verfügt über große Ressourcen zur Prävention von Extremismus und Terrorismus.

Die Verwendung des Wortes „Extremismus“ in Verbindung mit dem Wort „religiös“ deutet auf eine enge Verbindung zwischen Religion und Extremismus hin. Das Phänomen des Extremismus ist potentiell jeder Religion inhärent. Ein religiöser Kult schreibt bestimmte Verhaltensweisen, ein Gefühl der Abhängigkeit, ein Wissen um Pflichten in Form von Geboten vor. Religion liefert eine Begründung für Protest und Widerstand gegen alles Ungerechte. In verschiedenen Epochen der Menschheit flammte religiöser Extremismus in verschiedenen Ländern auf, in den Tiefen verschiedener Glaubensrichtungen. Daher hat die Definition des Begriffs "religiöser Extremismus" nicht nur theoretische, sondern auch wichtige praktische Bedeutung, da die Offenlegung des Wesens und der Natur dieser Art von Extremismus, der Ursachen ihres Auftretens sowie der Entwicklung wissenschaftlich erfolgt auf dieser Definition beruhende Empfehlungen zur Bekämpfung dieses gefährlichen gesellschaftlichen Übels. Um das Wesen des „religiösen Extremismus“ zu erklären, müssen seine sozialen und politischen Ursprünge, Besonderheiten und Merkmale der Ideologie und Praxis jener Konfessionen identifiziert werden, in denen er sich am deutlichsten manifestiert.

Religiöser Extremismus – Handlungen, die darauf abzielen, „religiösen Hass oder Hass anzustacheln, einschließlich solcher, die mit Gewalt oder Gewaltaufrufen verbunden sind, sowie die Verwendung jeglicher religiöser Praktiken, die die Sicherheit, das Leben, die Gesundheit, die Moral oder die Rechte und Freiheiten der Bürger bedrohen“.

Das Phänomen des religiösen Extremismus ist immer wieder Gegenstand der Auseinandersetzung von Wissenschaftlern aus verschiedenen Bereichen der Geisteswissenschaften geworden. Bei der Betrachtung wird das Verständnis des Begriffs „Extremismus“ weitgehend auf seine Manifestation im religiösen Bereich reduziert.

Aus Artikel 1 des Gesetzes der Republik Kasachstan „Über die Bekämpfung des Extremismus“:

Religiöser Extremismus ist das Festhalten an extremen Ansichten und Handlungen in der Religion. Grundlage eines solchen Extremismus sind Gewalt, extreme Grausamkeit und Aggressivität. Wenn jedoch das Konzept des „Extremismus“ in der Religion nicht legitim und verständlich ist, bedeutet dies nicht, dass es in der Religion kein Phänomen namens „Extremismus“ gibt.

Religiöser Extremismus ist ein komplexes und mehrdeutiges Phänomen, das in vielen Formen auftritt. Häufig wird religiöser Extremismus mit äußerlich ähnlichem religiösem Fanatismus gleichgesetzt. In der Zwischenzeit ist es natürlich notwendig, einen grundlegenden Unterschied zwischen ihnen zu machen, um diese beiden negativen Phänomene erfolgreich zu bekämpfen.

Religiöser Extremismus ist eine religiös motivierte oder religiös getarnte destruktive Aktivität. Sie zielt immer auf die gewaltsame Veränderung des bestehenden Systems oder die gewaltsame Machtergreifung. Solche Aktivitäten werden mit Hilfe illegaler bewaffneter Formationen durchgeführt, verletzen die Souveränität und territoriale Integrität des Staates und führen immer zur Aufstachelung zu religiöser oder nationaler Feindschaft und Hass.

Die Ideologie des religiösen Extremismus leugnet Dissens und behauptet starr ihr eigenes System ideologischer und religiöser Ansichten. Extremisten verlangen von ihren Anhängern blinden Gehorsam und die Ausführung aller, selbst der absurdesten Befehle und Anweisungen. Die Argumentation des Extremismus richtet sich nicht an die Vernunft, sondern an die Vorurteile und Gefühle der Menschen. Eine aktive religiöse Lebenseinstellung drückt sich in der totalen Ausrichtung des gesamten Verhaltens des Einzelnen auf den Dienst an seinem Glauben und seiner Religion aus, alle Handlungen und Taten sind diesem Ziel unterworfen.

Auf die Spitze getrieben, schafft die Idealisierung extremistischer Aktionen eine besondere Art von Anhängern des Extremismus, die anfällig für Selbsterregung sind, die Kontrolle über ihr Verhalten verlieren, zu jeder Aktion bereit sind und gegen die in der Gesellschaft entwickelten Normen verstoßen.

Extremisten zeichnen sich durch den Wunsch nach Ochlokratie, der Dominanz der „Masse“ aus; sie lehnen demokratische Methoden zur Lösung aufkommender Konflikte ab. Extremismus ist untrennbar mit Totalitarismus verbunden, dem Kult der Führer – Träger der höchsten Weisheit, deren Ideen von den Massen wahrgenommen werden sollten

Die zwiespältige Situation mit der Anerkennung des Phänomens des religiösen Extremismus und dem fehlenden gemeinsamen Verständnis dieses Phänomens selbst in der Fachwelt einerseits und der extremen gesellschaftlichen Gefährlichkeit des religiösen Extremismus andererseits machen das Problem der Erforschung des Wesens des religiösen Extremismus äußerst relevant.

A. Zabiyako charakterisiert religiösen Extremismus als eine Art religiöser Ideologie und Aktivität, die sich durch extremen Radikalismus auszeichnet und auf die kompromisslose Auseinandersetzung mit etablierten Traditionen ausgerichtet ist. VON. Lobazova verwendet den Begriff "militante Religion", um religiösen Extremismus zu analysieren. Forscher des eigentlichen religiösen Extremismus stellen fest, dass er selten in seiner reinen Form auftritt.

Religiöser Extremismus ist eine Form von Extremismus, die auf religiöser Ideologie basiert. Religiöser Extremismus umfasst: extremistische religiöse Ideologie, extremistische religiöse Gefühle, extremistisches religiöses Verhalten, extremistische religiöse Organisationen. Die extremistische religiöse Ideologie unterscheidet sich von ihrer normalen, nicht radikalen Form nicht durch den Inhalt religiöser Dogmen und nicht durch Rituale, sondern durch spezifische Akzente des religiösen Bewusstseins, die nur einige Aspekte der religiösen Ideologie aktualisieren und andere Aspekte davon in den Hintergrund drängen. Unter solchen Akzenten, die für die extremistische Form der religiösen Ideologie charakteristisch sind, sind unserer Meinung nach fünf Punkte: 1) Betonung der Beziehungen zu Ungläubigen und Ketzern, Aktualisierung religiöser Intoleranz, 2) Bildung des Feindbildes der wahrer Glaube, 3) religiöse Sanktionierung der Aggression gegen die Feinde des wahren Glaubens, 4) Akzentuierung des sozialen Gehalts der Religion in Form des religiösen Ideals eines gerechten Lebens und einer gerechten Gesellschaft, 5) dichotome geradlinige Polarisierung der Welt.

Extremistisches religiöses Verhalten, das auf extremistischer religiöser Ideologie und extremistischen religiösen Erfahrungen beruht, ist durch folgende Merkmale gekennzeichnet: 1) aggressive Selbstverteidigung oder Abwehr durch Aggression, 2) „aktive religiöse Lebenseinstellung“, 3) moralische Freizügigkeit verbunden mit moralischem und religiösem Rigorismus, Verschiebung moralischer Richtlinien (oder moralische Orientierungslosigkeit), 4) extreme Grausamkeit. Die Haupteinstellung extremistischen religiösen Verhaltens ist der Dienst an Gott durch aggressiven Widerstand, der Kampf gegen die Feinde des wahren Glaubens.

In ihrer Organisationsform ist eine extremistische religiöse Organisation in ihrer am weitesten entwickelten Form normalerweise als totalitäre Sekte aufgebaut. Seine Hauptmerkmale sind: 1) das ideokratische Organisationsprinzip; 2) charismatische Führung; 3) starre hierarchische Struktur; 4) totale Kontrolle über die Aktivitäten der Mitglieder der Organisation und ihre Psyche mit Hilfe destruktiver psychotechnischer Techniken; 5) Ausschließlichkeit oder Opposition in Bezug auf das traditionelle, loyal zum bestehenden gesellschaftspolitischen System der offiziellen Kirche und zum bestehenden gesellschaftspolitischen System im Allgemeinen; 6) eine Kombination einerseits von aggressiver Offenheit gegenüber der Außenwelt, außerhalb der Sekte, und andererseits die Nähe der Sektenmitglieder von der Außenwelt; 7) eine Kombination aus anständiger Verkleidung und konspirativer Nähe; 8) Die Kombination aus formeller und informeller Struktur (die formelle Organisationshierarchie der Sekte) wird durch informelle psychologische Verbindungen zwischen ihren Mitgliedern unterstützt. Der Inhalt des religiösen Extremismus besteht aus gesellschaftlichen Idealen, die die Interessen jener gesellschaftlichen Gruppen zum Ausdruck bringen, die den gesellschaftlichen Boden und das Personal dieser extremistischen Religionsform bilden. In gesellschaftlichen Idealen oder dem Programm des religiösen Extremismus sind die realen gesellschaftspolitischen Interessen bestimmter gesellschaftlicher Gruppen nicht ganz adäquate, illusorische Verkörperung, weil sie nur auf dem Glauben an Gott beruhen, und zudem eher vage, unspezifisch. Daher können sie durch extremistische Aktivitäten kaum angemessen umgesetzt werden. Aber extremistische Aktivitäten schaffen bei ihren Agenten ein falsches, illusorisches Gefühl der Verwirklichung ihrer Ideale und Interessen.

Bei der Definition der Formen des religiösen Extremismus sollte die Unterscheidung zwischen Extremismus und Fanatismus berücksichtigt werden. Religiöser Extremismus und religiöser Fanatismus sind zwei Formen des religiösen Radikalismus, die sich in ihrer ideologischen Grundlage und sozialen Bedeutung unterscheiden, obwohl sie sich in äußeren Erscheinungsformen ähneln. Dementsprechend sollten nicht-traditionelle religiöse Bewegungen als Fanatismus und nicht als Extremismus klassifiziert werden. Extremismus hingegen entsteht auf der Grundlage traditioneller religiöser Bekenntnisse. Und solche traditionellen religiösen Konfessionen, die Hunderte Millionen Gläubige auf der Welt haben, sind die Orthodoxie und der Islam. Daher können wir über zwei Hauptformen des religiösen Extremismus sprechen: orthodox und islamisch oder muslimisch.

Die Ereignisse in der Welt zeigen, dass die größte Bedrohung derzeit nicht nur vom Extremismus, sondern vom religiösen Extremismus ausgeht. Er unterscheidet sich von anderen Arten von Extremismus dadurch, dass er darauf abzielt, das Staatssystem gewaltsam zu verändern und die Macht zu ergreifen, die Souveränität und territoriale Integrität des Staates zu verletzen, religiöse Lehren und Symbole als wichtigen Faktor zu verwenden, um Menschen anzuziehen und sie für einen kompromisslosen Willen zu mobilisieren Kampf.

• 1. Religiöser Extremismus ist eine destruktive Form sozialer Beziehungen, die dadurch gekennzeichnet ist, dass sie durch informelle soziale Gruppen funktioniert, die sich zu religiösen Werten bekennen und sich mit gewalttätigen und anderen sozial nicht anerkannten Methoden institutionell der Gesellschaft widersetzen.
• 2. Die Hauptfunktionen des religiösen Extremismus sind: 1) politisch - die Machtergreifung, um die Werte einer extremistischen Gruppe in der Gesellschaft zu verankern; 2) Apologetik - der Schutz von Werten, die den Wertekern einer bestimmten Religion darstellen, mit Hilfe extremistischer Methoden. Als führende Funktionen führen diese Funktionen zu zwei Arten von religiösem Extremismus: politischer und apologetischer, die ineinander übergehen können.
• 3. Die politische Funktion des religiösen Extremismus wird unter der Bedingung der Wertesubstitution verwirklicht, wodurch der Hauptwert für Mitglieder extremistischer Gruppen tatsächlich die informelle Gruppe selbst und ihr Anführer wird und nicht Werte, einschließlich humanistischer, die es sind den Kern einer bestimmten Religion, die nur von Mitgliedern der Gruppe erklärt werden. Außerdem dient die Wertesubstitution als Mechanismus für die Umwandlung des apologetischen religiösen Extremismus in einen politischen.
• 4. Soziokulturelle Situationen, die religiösen Extremismus hervorrufen, sind: 1) eine Situation der Widersprüche innerhalb eines religiösen Systems; 2) die Situation der Widersprüche zwischen dem religiösen System und seinem sozialen Umfeld (der Konflikt des religiösen Systems mit dem dominanten religiösen System; der Konflikt zwischen zwei religiösen Systemen, die in derselben Beziehung zur Gesellschaft als Ganzes stehen; der Konflikt des Religiösen System mit der vorherrschenden säkularen Ideologie usw.).
• 5. Religiöser Extremismus als destruktive Form sozialer Beziehungen ist durch folgende Ebenen der Manifestation der Zerstörung gekennzeichnet: die erste und zweite Ebene - die Ziele und Mittel des religiösen Extremismus; die dritte, vierte und fünfte Ebene - destruktive Einflüsse auf das Individuum, auf die Art der sozialen Beziehungen, auf die Aussichten für die historische Entwicklung der Gesellschaft. Bei der Umsetzung der apologetischen Funktion des religiösen Extremismus gibt es keine erste Zerstörungsebene.
• 6. Die Hauptfaktoren für die Entwicklung des religiösen Extremismus in der modernen Welt sind: 1) der Rückgang der Autorität und Organisationsfähigkeit traditioneller Konfessionen, 2) der Einsatz nationalpolitischen Extremismus, 3) die Verbreitung neuer religiöser Lehren in- und ausländischer Herkunft.
• 7. In der modernen Welt können drei Arten von religiösem Extremismus unterschieden werden: 1) Islamistischer Extremismus, 2) Extremismus, der aus organisatorischen und eschatologischen Konflikten innerhalb der orthodoxen Kirche hervorgegangen ist, 3) Extremismus neuer religiöser Bewegungen einer okkulten und pseudo- Östliche Natur. Auch die von uns festgestellten Merkmale sind dem Phänomen des atheistischen Extremismus inhärent.
• 8. Entsprechend den zwei Haupttypen des religiösen Extremismus werden zwei Strategien staatlicher Politik unterschieden.

Sowohl Extremisten als auch die Behörden sind Träger bestimmter Wertesysteme. Die Gründe für die Entwicklung des religiösen Extremismus werden daher das Verständnis einiger Personen für religiöse Werte als unvereinbar mit den Werten der führenden Institutionen der Gesellschaft, die Übernahme der sozialen Rolle ihrer Verteidiger und Verteiler, die Schlussfolgerung sein dass alle Methoden zur Lösung dieses Problems zulässig sind. Extremisten streben danach, ihre Werte vor den Behörden zu verteidigen, das heißt, ihre Anerkennung durch die Behörden zu erreichen und im Falle der Unmöglichkeit die Macht zu ergreifen, um ihre Werte durchzusetzen. Dies ist ihr Hauptmotiv und bedeutet, dass religiöser Extremismus eine politische Funktion hat.

Religiöse Werte als Grundlage religiösen Extremismus“ zeigt den Prozess, religiöse Werte in eine Rechtfertigung für religiösen Extremismus umzuwandeln. Dazu werden sie sowohl anhand moderner axiologischer Theorien als auch anhand empirischen Materials analysiert. Es gibt eine Werteverzerrung, die einen Anhänger einer bestimmten religiösen Tradition zum Extremisten macht und zu diversen sozialen Konflikten führt, die in die oben formulierte Vorstellung von Extremismus als sozialen Verhältnissen passen.

Die Wertewelt eines religiösen Extremisten stellt ein System transzendentaler, transpersonaler Werte dar, die jedoch nicht durch normative Institutionen – Bildung, historische Bekenntnisse, den Staat – erworben wurden, sondern durch eine informelle soziale Gruppe – eine extremistische. Dies hinterlässt einen unauslöschlichen Eindruck in der Natur der wahrgenommenen Werte. Extremismus und vor allem religiöser Extremismus als Extremismus, der mit extremen Begriffen operiert, vollzieht eine gewisse Wertesubstitution.

Das wichtigste Thema ist die Frage nach dem Verhältnis von religiösem Extremismus und religiösen Traditionen. Eine Besonderheit des religiösen Wertesystems besteht darin, dass es äußerst nicht-pluralistisch ist, da es von der absoluten Wahrheit ausgeht. Dies birgt ein enormes Potenzial für die Entwicklung eines religiösen Extremismus und prädeterminiert die besondere gesellschaftliche Aggressivität des gerade religiösen Extremismus. Aber ein kausaler Zusammenhang entsteht hier nur in einer Situation des apologetischen Extremismus, obwohl letzterer nicht zwangsläufig und starr determiniert ist. Traditionelle Religionen haben ein riesiges Gepäck an moralischen Werten, kulturellen Errungenschaften und erfolgreicher Beteiligung am Aufbau von Nationalstaaten angehäuft. Alles, was benötigt wird, ist eine angemessene soziokulturelle Repräsentation der Anhänger über ihre Tradition.

So ist einerseits aufgrund der vom religiösen Extremismus vollzogenen Wertesubstitution die Identität von religiösem Extremismus und religiöser Tradition nicht beweisbar. Andererseits ist es offensichtlich, dass religiöser Extremismus von der religiösen Tradition geprägt ist, in deren Tiefe er entstanden ist und für die er handelt. Dazu müssen wir die Grundvorstellungen des Christentums, des Islams und neuer religiöser Lehren über ihr Verhältnis zum gesellschaftlichen Umfeld berücksichtigen.

So wirken religiöse Werte als Grundlage des religiösen Extremismus, wenn sie durch das informelle soziale Umfeld im Zuge seiner Reaktion auf einen spezifischen Widerspruch, der in der religiösen Sphäre der Gesellschaft entstanden ist, transformiert werden. Die Wertsubstitution, bei der nicht transzendente Einheiten als solche, sondern eine informelle Gruppe und ihr Anführer zum religiösen Hauptwert werden, hat allen Grund, sie als Hauptursache des religiösen Extremismus anzusehen. Dies kann sogar beim anfänglichen Auftreten der Gruppe als Zugehörigkeit zum apologetischen Typus geschehen. Im Laufe des Kampfes kann der Wert der Gruppe und des Anführers auch den religiösen Wert überschatten, das Schutzbedürfnis, das Kontroversen auslöste.

Natürlich endet nicht jeder Religionskonflikt mit einem Ausbruch von Extremismus. In jeder entwickelten Struktur, die aus zivilisierten Menschen besteht, gibt es Mechanismen zur friedlichen Lösung von Konflikten. In bestimmten Fällen funktionieren sie jedoch nicht. Die Gründe dafür sind in jeder spezifischen Situation einzigartig, aber der Schlüssel ist, dass eine bestimmte Gruppe oder Person erstens eine erhebliche, man könnte sagen, die ultimative Bedrohung ihrer Weltanschauung empfand, imaginär, im Rahmen des politischen Typs oder real im Rahmen des apologetischen Typus. Zweitens kamen sie zu dem Schluss, dass ihre Kompetenz in jenen Fragen, die traditionell als die Angelegenheit autorisierter sozialer Institutionen des religiösen Systems selbst angesehen wurden, ausreichend war. Dies geschieht durch die beschriebene Wertsubstitution vor dem Hintergrund formulierter soziokultureller Situationen.

„Destruktivität des religiösen Extremismus“ Die Kategorie der „Destruktivität“ wird auf ihre Anwendbarkeit zur Beschreibung des religiösen Extremismus untersucht, es wird eine Schlussfolgerung über das Vorhandensein einer solchen Möglichkeit gezogen, die Ebenen einer solchen Destruktivität werden offengelegt.

Zerstörung im religiösen Extremismus manifestiert sich auf verschiedene Weise und auf mehreren Ebenen. Die erste Ebene sind die destruktiven Ziele des religiösen Extremismus. Die Gesellschaft, die Extremisten nicht akzeptiert, wird von einigen ihrer eigenen Werte geleitet, was bedeutet, dass Extremisten diese Werte deaktualisieren müssen. Dies wird in den meisten Fällen nur durch den Abbau des gesamten Gesellschaftssystems möglich sein, weil es unwahrscheinlich ist, dass es freiwillig auf die ihm zugrunde liegenden Werte verzichtet. Im Erfolgsfall von Extremisten beginnt immer eine andere Gesellschaft mit neuen Wertegrundlagen aufgebaut zu werden. All dies ist nicht typisch für den apologetischen religiösen Extremismus, da er nicht das Ziel hat, eine andere Gesellschaft aufzubauen.

Die zweite Ebene sind die destruktiven Mittel des religiösen Extremismus. Nicht nur Terror ist destruktiv, sondern auch andere Methoden des religiösen Extremismus: Anhängern einen asozialen Lebensstil vorschreiben, säkulare Kultur leugnen, sich in den Kampf um die Macht einmischen, falsche Informationen über Organisation und Lehre verbreiten.

Die dritte Ebene ist der destruktive Einfluss des Extremismus auf eine Person, die durch die Teilnahme an einer extremistischen Bewegung eine Deformation erfährt. Wenn eine Person die Welt durch das Prisma der Werte einer extremistischen Organisation wahrnimmt, löst sie sich vollständig von sozialen Bindungen, ihren spirituellen Bestrebungen und allen Arten von sozialen Normen. Man kann sagen, dass die Existenz von niemandem so entfremdet ist wie die eines Anhängers einer extremistischen Organisation, und er beginnt, die Überwindung dieser Entfremdung in der Freisetzung seiner inneren Zerstörung zu sehen.

In den letzten Jahrzehnten haben solche extremistischen Phänomene, die einen Bezug zu religiösen Postulaten haben, aber in der politischen Sphäre der Gesellschaft auftreten und nicht unter den Begriff „religiöser Extremismus“ fallen können, eine zunehmende Verbreitung gefunden. Religiöser Extremismus ist eine religiös motivierte oder religiös getarnte Aktivität, die darauf abzielt, das Staatssystem gewaltsam zu verändern oder die Macht zu ergreifen, die Souveränität und territoriale Integrität des Staates zu verletzen und zu diesen Zwecken religiöse Feindschaft und Hass zu schüren. Religiöser Extremismus ist das Festhalten an extremen Ansichten und Handlungen in der Religion. Grundlage eines solchen Extremismus sind Gewalt, extreme Grausamkeit und Aggressivität, verbunden mit Demagogie. Die Gründe für diese Art von Extremismus in der Gesellschaft sind:

Sozioökonomische Krisen,

Verformung politischer Strukturen,

Der Rückgang des Lebensstandards eines erheblichen Teils der Bevölkerung,

Unterdrückung von Dissens und Opposition durch die Behörden,

Nationale Unterdrückung, die Ambitionen der Führer politischer Parteien und religiöser Gruppen, die versuchen, die Erfüllung ihrer Aufgaben zu beschleunigen usw.

Zu den Gründen, die zum Erstarken des religiösen Extremismus in Russland beitragen, gehören „durch Beamte begangene Verletzungen der Rechte religiöser und ethnischer Minderheiten sowie die Aktivitäten ausländischer religiöser Missionare, die darauf abzielen, interreligiöse Konflikte zu schüren“.

Manchmal ist der Grund für die Verbreitung von Extremismus auf religiöser Basis die als Ergebnis demokratischer Reformen proklamierte Gewissensfreiheit. Die Gewissensfreiheit ist jedoch eine wichtige und wertvolle Freiheit der Bürger in einem modernen Rechtsstaat, deren Interpretation als Freizügigkeit religiöser Vereinigungen (einschließlich internationaler) es ermöglichte, Bedingungen für die Entstehung extremistischer Ideologien in der Gesellschaft zu schaffen.

Die Basis des Extremismus bilden Randschichten der Bevölkerung, Vertreter nationalistischer und religiöser Bewegungen, Teile der Intelligenz und mit der bestehenden Ordnung unzufriedene Studenten sowie einige Gruppen des Militärs.

Religiös begründeter Extremismus ist eng mit Politik und Nationalismus verbunden und stellt eine Einheit dar, weshalb in der wissenschaftlichen Literatur häufig der Begriff „religiös-politischer Extremismus“ verwendet wird3. Beispielsweise überquerten Militante der Islamischen Bewegung Usbekistans (IMU) mit Waffen in der Hand die Grenze, um 1999-2000 die Macht zu ergreifen, und erklärten wiederholt ihre Absicht, politische Regime in den jungen postsowjetischen Republiken gewaltsam zu stürzen und zu gründen ein geistlicher Staat. Unterdessen versuchen Unterstützer des Extremismus, bestehende soziale Strukturen durch Demagogie zu destabilisieren und zu zerstören, indem sie Unruhen und Akte des zivilen Ungehorsams organisieren, um ihre Ziele zu erreichen. Gleichzeitig werden gewalttätige Methoden weit verbreitet - Terroranschläge, Guerillakrieg usw.; Grundsätzlich lehnen sie Verhandlungen, Vereinbarungen, Kompromisse auf der Grundlage gegenseitiger Zugeständnisse ab.

Es gibt eine "Enzyklopädie des Terrors" - handschriftliche Notizen in Arabisch und gebrochenem Englisch, in denen Al-Qaida-Mentoren über die Regeln für die Infiltrierung der westlichen Welt sprechen. Dieses „Lehrbuch“ wurde von einem Journalisten der Washington Post in einem verlassenen Haus in Farm Had, in der Nähe von Jelabad, gefunden. Hier nur einige Auszüge daraus:

STARTSEITE. Es ist sehr wichtig, alle äußeren Zeichen zu löschen, die darauf hindeuten könnten, dass der Eindringling ein Muslim ist. Vom obligatorischen Bartrasieren – mindestens eine Woche vor der Abreise in den Westen – bis hin zum Musikhören. Die Unterwäsche muss „normal“ sein und die Uhr muss am linken Handgelenk getragen werden. Praktizierende Muslime glauben, dass die linke Seite des Körpers nicht sauber ist. Es ist auch eine gute Idee, eine goldene Kette zu tragen.

HOTEL. Muss sauber, ruhig und nicht drogenabhängig sein. Ein Eingreifen der Polizei könnte die Mission gefährden.

TAGESORDNUNG. Der Terrorist muss einen Ort für geheime Treffen mit Komplizen bestimmen, eine „tote Grube“ (ein Versteck, in dem Nachrichten versteckt werden können) schaffen, eine Stealth-Überwachung einrichten und schließlich „das Ziel treffen“.

ÜBERWACHUNG. Wenn ein Haus oder ein bestimmtes Ziel überwacht wird, muss der eingebettete Agent herausfinden, wie viele Autos und Menschen in der Nähe des Gebäudes halten, mögliche Sicherheitsmaßnahmen untersuchen, Ein- und Fluchtwege vorbereiten.

NACHRICHTENDIENST. Ein Terrorist, der in einem westlichen Land arbeitet, muss das "feindliche Territorium" sorgfältig einschätzen: "ketzerische Gewohnheiten", Einwohner, Militärpräsenz, religiöse Praktiken, politische Geheimdienste, Minderheiten und Muslime.

PRÜFBERICHT. Nach Abschluss der Ermittlungen erstellt der Extremist einen Bericht, in dem die erforderliche Anzahl von Personen, Ausrüstung (Waffen, Bomben) und Unterkünfte angegeben sind. Bringt Karten und Fotos an und unterschreibt das Wort „Normal“ oder „Dringend“.

KULTUR. Bei Reisen mit gefälschten Dokumenten muss der Agent die Kultur der Länder kennen, die er besucht, wenn möglich die Sprache, den Namen des Präsidenten, die wichtigsten Städte, die Währung, interne Probleme.

REISEN. „Kaufen Sie sich selbst ein Flugticket, kommen Sie an den richtigen Ort, nachdem Sie zuvor an einem touristischen Ort Halt gemacht haben. Ihre Kleidung sollte immer in Ordnung sein. Kleiden Sie sich mit Geschmack und wählen Sie die richtigen Farbkombinationen. ”

PARFÜM. Es ist notwendig, dass der Terrorist Parfüms und Aftershave-Lotionen versteht. „Wenn du Frauengeister verwendest, lässt sich Ärger nicht vermeiden.“

Während religiöser Extremismus in Verbindung mit Terrorismus die Bereitschaft impliziert, sein Leben zu opfern, um seine Loyalität gegenüber einer Idee zu beweisen, kann man die Verbreitung von Botulismus oder Anthrax-Erregern kaum als Heldentat bezeichnen. Extremismus auf religiöser Basis hat ein Zeichen von Fanatismus, da nur ein absoluter ethischer Relativismus die gewaltsame Entziehung des Lebens eines Menschen rechtfertigen kann, um politische oder ideologische Ziele zu erreichen. Es gibt viele zweifelhafte neue religiöse Bewegungen in der modernen Welt (einige von ihnen können als „fanatische Sekten“ bezeichnet werden, die untersucht und von ihren zerstörerischen Aktivitäten abgehalten werden müssen), aber je kleiner die Gruppe, desto größer der Fanatismus.

In den letzten Jahren gab es eine Vorstellung vom Weltuntergang, also apokalyptischen Bewegungen, die über erhebliche finanzielle Ressourcen verfügen. Prediger dieser Idee rufen nicht zu Gewalttaten auf und verstehen sich als Botschafter der Wiedergeburt oder der Geburt eines neuen Menschen. Andere argumentieren, je früher der Antichrist regiert, desto eher wird diese verrottete Welt verschwinden und das Paradies auf der Erde errichtet werden, wie Johannes in der Offenbarung, Nostradamus und andere Propheten vorhergesagt haben. Einige Unterstützer solcher Bewegungen versuchen, den Lauf der Geschichte voranzutreiben, indem sie Kriege, Hungersnöte und Epidemien provozieren.4 Obwohl höchst apokalyptische Gruppen potenzielle Terroristen sind, schenken ihnen nur wenige Menschen Aufmerksamkeit.

In den letzten Jahrzehnten sind Dutzende aggressiver Bewegungen entstanden, die verschiedene Varianten von Nationalismus, religiösem Fundamentalismus, Faschismus und der Idee des Weltuntergangs predigen – von hinduistischen Nationalisten über Neofaschisten in Europa bis hin zu neuen religiösen Bewegungen (Branch of David , Waco, Texas, Aum Shinrikyo usw.).

Extremistische religiöse Gruppen verwenden chemische, biologische und giftige Mittel wie AUM Shinrikyo, Sarin-Gas in der Tokioter U-Bahn und Anthrax-Bakterien vom Balkon eines Gebäudes in Tokio.

Extremismus auf religiöser Basis kann die Taktiken des Informationsterrorismus und der Cyberkriege anwenden. In einer computerisierten Gesellschaft ist es schwierig, Geheimnisse zu bewahren, und Schutzmaßnahmen waren nicht ganz wirksam. Auch die Ziele der Extremisten haben sich geändert: Warum eine politische Persönlichkeit töten oder eine Bombe in eine Menschenmenge werfen, wenn es nur ein paar Knöpfe braucht, um dramatische und weitreichende Ergebnisse zu erzielen. Wenn der religiöse Extremismus seine Aktionen auf die Informationsmittel militärischer Operationen richtet, wird seine Zerstörungskraft die Kraft jeder Art von Waffe um ein Vielfaches übersteigen. In der modernen Welt muss man lernen, zwischen verschiedenen Motiven, Ansätzen und Zielen verschiedener religiöser Gruppen zu unterscheiden, vielleicht sind neue Definitionen und neue Begriffe erforderlich, um eine neue Welle religiösen Extremismus zu verhindern. Obwohl von 100 Versuchen, einen globalen Terrorakt zu begehen, 99 sicherlich erfolglos sein werden, wird ein erfolgreicher Versuch mehr Opfer und materiellen Schaden und Panik bringen als alles, was die Welt bisher erlebt hat.5 Leider sind die Maßnahmen der Strafverfolgungsbehörden Agenturen sind bisher nicht ausreichend genug, um Extremismus zu verhindern. Es sollte beachtet werden, dass Extremismus die spirituellen Grundlagen der Gesellschaft verletzt und die Sicherheit Russlands und der Welt insgesamt bedroht, daher sollte er Gegenstand intensiver Aufmerksamkeit und Untersuchung sein, insbesondere im Strafverfolgungssystem.

Im Hinblick auf die Bekämpfung der Ausbreitung des religiösen Extremismus bleibt die unkontrollierte Abreise junger Menschen zum Studium an ausländischen (insbesondere muslimischen) Bildungseinrichtungen ein Problem. Es gibt keine Statistiken über die Zahl der Abgänger, Daten zu bestimmten Bildungseinrichtungen. Infolgedessen haben extremistische religiöse Organisationen (einschließlich Wahhabiten) die Möglichkeit, junge Menschen zu bevormunden, zu führen und für ihre Ausbildung zu bezahlen. Es ist notwendig, das Problem der Bildung von Bürgern in religiösen Bildungseinrichtungen außerhalb der Russischen Föderation zu lösen. Dieses Problem ist komplex, da es in diesem Bereich keinen landesweiten Mechanismus gibt.

Gesellschaft und Staat müssen religiösen Extremismus bekämpfen. Die Methoden des Kampfes können unterschiedlich sein. Der Staat muss die sozioökonomischen und politischen Bedingungen beseitigen, die das Entstehen von Extremismus begünstigen, und die illegalen Aktivitäten von Extremisten unterdrücken, und die Gesellschaft muss mit Hilfe öffentlicher und religiöser Vereinigungen, der Medien usw. dem religiösen Extremismus entgegenwirken Ideen mit humanistischen Ideen und Prinzipien der Toleranz, des Zivilfriedens und des Konsenses. Um diese Art von Extremismus zu überwinden, können politische, soziologische, psychologische, informationelle, gewalttätige und andere Formen des Kampfes eingesetzt werden. Der Strafverfolgungspraxis kommt dabei eine wichtige Rolle zu. Nach den Rechtsnormen haften nicht nur die Organisatoren und Täter extremistischer Straftaten, sondern auch ihre ideologischen Impulsgeber. Die Wirksamkeit der Bekämpfung des religiösen Extremismus in unserem Land hängt davon ab, wie konsequent und streng die Anforderungen des Gesetzes eingehalten werden.

Das akzeptierte Konzept der nationalen Sicherheit der Russischen Föderation reicht jedoch nicht aus. Daher schlugen Wissenschaftler und religiöse Persönlichkeiten vor, auf der Ebene des Präsidenten der Russischen Föderation die Konzepte der staatlich-konfessionellen Politik der Russischen Föderation auszuarbeiten und zu genehmigen. Diese Vorschläge finden jedoch keine Unterstützung in Machtstrukturen. Dabei wäre sie nicht nur eine verlässliche Orientierungshilfe für staatliche Stellen bei der Sicherstellung strikter Legalität im Bereich der staatlich-konfessionellen Beziehungen und der Gestaltung des interreligiösen Miteinanders im Sinne einer Kultur des Friedens und der Gewaltlosigkeit, sondern auch ein wichtiger Faktor in religiösen Extremismus verhindern.

Religiöser Extremismus ist ein Trend, der die negative Reaktion konservativer religiöser Kreise (19.-20. Jahrhundert) auf die Säkularisierung ausdrückt, d.h. Emanzipation von Wissenschaft, Kultur und öffentlichem Leben von der Religion, die letztere an den Rand drängte. Der entgegengesetzte Trend ist die Moderne. Der Begriff geht auf eine Reihe von antimodernistischen Veröffentlichungen einiger nordamerikanischer Protestanten zurück – „The Fundamentals Lehrvorstellungen wie die Unfehlbarkeit der Heiligen Schrift in allen Einzelheiten, die Geburt Christi von einer Jungfrau, seine leibliche Auferstehung und leibliche Wiederkunft, die Substitutionstheorie der Versöhnung (nach der der Gottmensch Christus anstelle eines Menschen am Kreuz gelitten hat ). Diese Veröffentlichungen lösten heftige Kontroversen zwischen Extremisten und Modernisten aus. Gegenwärtig hat der Begriff eine breitere Bedeutung erlangt: Religiöser Extremismus wird als eine stabile religiöse Haltung oder eine der Arten des modernen religiösen Bewusstseins verstanden, die vor allem für die sogenannten. Abrahamische Religionen - Judentum, Christentum und Islam, aber auch mit Parallelen im Hinduismus, Sikhismus, Buddhismus, Konfuzianismus. Trotz der Tatsache, dass die Manifestation extremistischer Tendenzen in unterschiedlichen religiösen Kontexten unterschiedliche Ursachen hat, kann man vom globalen religiösen Extremismus als einem besonderen Phänomen sprechen, dessen Auftreten auf die Mitte der 1970er Jahre zurückgeht und mit Phänomenen wie der Zunahme von religiösen Extremisten einhergeht Christlicher Extremismus in den protestantischen Kirchen der Vereinigten Staaten und Lateinamerikas, Amerika, mit typologisch ähnlichen katholischen Bewegungen (z. B. Opus Dei), mit dem "islamischen Fundamentalismus" von Ayatollah Khomeini, der israelischen Gush-Emunim-Bewegung usw.

Religiöser Extremismus ist der Widerstand gegen den Prozess der Entsakralisierung der Kultur. Er beruft sich auf die absolute Autorität der göttlichen Offenbarung, ausgedrückt in der Heiligen Schrift (Thora, christliche Bibel, Koran) oder anderen kanonischen religiösen Texten (Talmud, patristische Schriften, päpstliche Enzykliken, Scharia). Gleichzeitig setzt die Orientierung am wörtlichen Festhalten am Text dessen eindeutiges Verständnis voraus, was eine Absage an den hermeneutischen Ansatz darstellt, wonach viele Interpretationen eines beliebigen Textes möglich sind. Mit anderen Worten: Religiöser Extremismus bietet „Glauben jenseits der Interpretation“, was in der Praxis zu der Forderung führt, die eigene Interpretation seiner Führer als die einzig richtige zu akzeptieren. Religiöser Extremismus stellt sich demnach gegen Meinungspluralismus, der aus seiner Sicht zwangsläufig zu Relativismus, d.h. die Gleichheit vieler Wahrheiten sogar innerhalb derselben religiösen Tradition anzuerkennen. Die Folge einer solchen religiösen Haltung ist in der Regel eine politische Position, die durch die Unterstützung rechtsextremer politischer Kräfte gekennzeichnet ist. Die Bedeutung der Geschichte liegt aus Sicht des religiösen Extremismus in der Konfrontation zwischen den Kräften Gottes und des Teufels, zwischen Christus und dem Antichristen. Eine solche Historiosophie bedeutet die Leugnung der Vorstellungen von geschichtlicher Evolution und Entwicklung und weckt gesteigerte apokalyptische Erwartungen. Die Weltgeschichte der letzten Jahrhunderte wird den Anhängern des religiösen Extremismus als Sieg der Mächte des Bösen und als „Weltuntergang“ dargestellt, der als Unglaube und moralischer Verfall der Gesellschaft (für westliche Christen) verstanden werden kann Sieg der säkularen zionistischen Ideologie (für Juden), die politische und wirtschaftliche Expansion des Westens (für Muslime) . Der Grund wird darin gesehen, dass die Religion ihren prägenden Einfluss in der Gesellschaft verloren hat und dem Druck des nicht-religiösen Humanismus nachgegeben hat. Religiöse Extremisten sehen sich in dieser Situation als das auserwählte Volk, das berufen ist, den Sieg Gottes in der Geschichte zu sichern (christlicher Millennialismus, jüdischer Messianismus, muslimische Ansprüche auf die universelle Bedeutung ihrer Religion und Lebensweise). , eine historisch überholte Art, die Religion im Leben der Gesellschaft zu dominieren, ist im Gegensatz zum Konservatismus im üblichen Sinne ein modernes Projekt zum Aufbau einer "neuen Weltordnung", das auf der Ablehnung der Prinzipien des Humanismus und der Demokratie basiert und die Etablierung einer totalitären religiösen Ideologie mit den technischen Mitteln der modernen Zivilisation . Basierend auf dem religiösen Axiom der Sündhaftigkeit des Menschen, seiner Unfähigkeit, den göttlichen Ruf angemessen wahrzunehmen und den von oben herabgesandten Gesetzen zu folgen, schlagen religiöse Extremisten vor, die Ordnung in der Welt wiederherzustellen, basierend auf der absoluten Autorität der religiösen Autorität, die im Namen Gottes handelt, der Gesellschaft das in den letzten Jahrhunderten errungene Recht auf Autonomie vorenthalten. Religiöser Extremismus ist eine radikale Ablehnung der für die Moderne charakteristischen säkular-religiösen Trennung und ein Versuch, Religion ausschließlich im Sinne der Macht über eine Person zu interpretieren, sowohl in spiritueller als auch in politischer Hinsicht. Der religiös-politische Extremismus ist ebenso wie der ethnonationalistische Extremismus eine Form des politischen Extremismus. Er unterscheidet sich von anderen Formen des Extremismus durch seine charakteristischen Merkmale.

1. Religiöser Extremismus ist eine Aktivität, die darauf abzielt, das Staatssystem gewaltsam zu verändern oder die Macht gewaltsam zu ergreifen und die Souveränität und territoriale Integrität des Staates zu verletzen. Die Verfolgung politischer Ziele ermöglicht es, den religiös-politischen Extremismus vom religiösen Extremismus zu unterscheiden. Auch durch dieses Merkmal unterscheidet er sich vom ökonomischen, ökologischen und spirituellen Extremismus.

2. Religiös-politischer Extremismus ist eine Form illegaler politischer Betätigung, die durch religiöse Postulate oder Parolen motiviert oder getarnt ist. Auf dieser Grundlage unterscheidet er sich von ethnonationalistischem, Umwelt- und anderen Arten von Extremismus, die eine andere Motivation haben.

3. Die Vorherrschaft gewaltsamer Kampfmethoden zur Erreichung ihrer Ziele ist ein charakteristisches Merkmal des religiösen und politischen Extremismus. Auf dieser Grundlage kann religiöser und politischer Extremismus von religiösem, wirtschaftlichem, spirituellem und ökologischem Extremismus unterschieden werden.

Die Jugend gehört als demografische Gruppe der Gesellschaft zu den am stärksten von der Verbreitung von Extremismus bedrohten Personen. Die Nationale Sicherheitsstrategie der Russischen Föderation bis 2020 weist darauf hin, dass zu den Hauptquellen für Bedrohungen der nationalen Sicherheit im Bereich der staatlichen und öffentlichen Sicherheit die extremistische Aktivität nationalistischer, religiöser, ethnischer und anderer Organisationen und Strukturen gehört, die darauf abzielen, die Einheit zu verletzen und territoriale Integrität der Russischen Föderation, destabilisierende interne politische und soziale Situation im Land.

Extremistische Aktivitäten müssen bekämpft werden. Dazu ist es notwendig, das Wesen und die Formen dieses Phänomens zu untersuchen. Die Strategie stellt fest, dass „um Bedrohungen der nationalen Sicherheit vorzubeugen, soziale Stabilität, ethnische und konfessionelle Harmonie zu gewährleisten, das Mobilisierungspotential und das Wachstum der nationalen Wirtschaft zu steigern, die Qualität der Arbeit der staatlichen Behörden zu verbessern und wirksame Mechanismen zu schaffen für ihre Interaktion mit der Zivilgesellschaft, um ihnen von den Bürgern der Russischen Föderation das Recht auf Leben, Sicherheit, Arbeit, Wohnen, Gesundheit und einen gesunden Lebensstil, auf zugängliche Bildung und kulturelle Entwicklung zu verwirklichen“.

Die größte Gefahr für die nationale Sicherheit der Russischen Föderation, ihre kulturelle, zivilisatorische und gesellschaftspolitische Struktur geht von Organisationen aus, die den Richtungen des islamischen radikalen Fundamentalismus angehören (die behaupten, ihren Einfluss nicht nur in traditionell muslimischen Regionen, sondern in der ganzen Welt zu etablieren Land) und neue religiöse Bewegungen zerstörerischer Art. Die großen Weltreligionen wie Christentum, Buddhismus, Islam basieren auf Toleranz und Philanthropie, sind nicht aggressiv und rufen nicht direkt zur Feindschaft gegenüber Andersgläubigen auf. Es gibt jedoch religiöse Bewegungen, die Gewalt und Grausamkeit direkt rechtfertigen.

Wie Sie wissen, ist Extremismus in seiner allgemeinsten Form gekennzeichnet durch das Festhalten an extremen Ansichten und Handlungen, die die in der Gesellschaft bestehenden Normen und Regeln radikal negieren. Extremismus, der sich im politischen Bereich der Gesellschaft manifestiert, wird als politischer Extremismus bezeichnet, während Extremismus, der sich im religiösen Bereich manifestiert, als religiöser Extremismus bezeichnet wird.

In den letzten zehn Jahren wurde der Begriff „religiöser Extremismus“ immer häufiger verwendet und als menschenverachtende Aktivität verstanden, die von einer Religion ausgeht, die Gewalt fördert. Dieser Begriff ist jedoch konzeptionell widersprüchlich: Religion an sich, als soziokulturelles Phänomen, kann von Natur aus keine Aggression tragen, und wenn doch, dann ist sie keine Religion mehr, sondern eine Art extremistische Strömung und kann nicht als Religion bezeichnet werden Art des Extremismus nutzt aktiv einzelne Lehrbestimmungen der Religion aus (derzeit wird besonders aktiv islamische Rhetorik verwendet), - daher der Eindruck, dass diese Art von Extremismus religiös ist.

Es gibt keine eindeutige Definition des religiösen Extremismus. Die Wirksamkeit politischer und strafrechtlicher Praktiken hängt von der klaren Definition des Begriffs „religiöser Extremismus“ selbst ab. Religiöser Extremismus ist:

• eine Art religiöser Ideologie und Aktivität, die durch extreme Radikalität gekennzeichnet ist, die auf kompromisslose Auseinandersetzung mit etablierten Traditionen ausgerichtet ist, eine starke Zunahme der Spannungen innerhalb der religiösen Gruppe und im sozialen Umfeld (Aggression, destruktive Natur von Zielen und Aktivitäten);
• die Ideologie und Praxis einiger Bewegungen, Gruppen, einzelner Persönlichkeiten in Konfessionen und religiösen Organisationen, die durch das Festhalten an extremen Interpretationen des Dogmas und der Aktionsmethoden gekennzeichnet sind, um die gesetzten Ziele zu erreichen, ihre Ansichten und ihren Einfluss zu verbreiten;
• Verwirklichung von Ideen, Beziehungen und Aktivitäten organisierter sozialer Subjekte auf der Grundlage einer bestimmten religiösen Grunderfahrung, die eine negative Wahrnehmung des sozialen Seins als Verkörperung des Unangemessenen bildet und eine radikale Veränderung der Gesellschaft zum Ideal erfordert - aufgrund ( hinsichtlich des Inhalts dieser religiösen Erfahrung und des entsprechenden religiösen Weltbildes und Ideologie ) durch alle Formen gesellschaftlicher Gewalt und in allen Bereichen und auf allen Ebenen der Gesellschaft.

Unter modernen Bedingungen entsteht religiöser Extremismus als Erweiterung religiöser und pseudoreligiöser Organisationen und Systeme. Mit seiner Hilfe werden geeignete Modelle der sozialen Struktur und des Verhaltens von Individuen und in einigen Fällen Modelle der Globalisierung gebildet.Religiöser Extremismus ist ein komplexes komplexes soziales Phänomen, das in drei miteinander verbundenen Formen existiert:

1. als Bewusstseinszustand (öffentlich und individuell), der durch Zeichen gekennzeichnet ist: Hyperbolisierung der religiösen Idee, die dem ganzen Teil des sozialen Phänomens Eigenschaften verleiht, Nihilismus und Fanatismus;
2. als Ideologie (eine religiöse Doktrin, die sich durch eine eindeutige Erklärung der Probleme der bestehenden Welt auszeichnet und einfache Wege zu ihrer Lösung anbietet, die die Welt in „gut“ und „böse“ einteilt), die einem der Aspekte von eine dominierende Stellung verleiht Sein, das nicht der Hierarchie der in der Gesellschaft akzeptierten Werte entspricht, andere Normen ignorieren, nivellieren;
3. als eine Reihe von Maßnahmen zur Umsetzung religiöser Lehren.

Formen des religiösen Extremismus:

• intrakonfessionell (zielt auf eine tiefe Deformation des Bekenntnisses ab);
• nicht-konfessionell (zielt darauf ab, andere Geständnisse zu beseitigen);
• persönlichkeitsorientiert (auf destruktive Transformation der Persönlichkeit ausgerichtet);
• ethno-religiös (auf die Transformation der ethnischen Gruppe ausgerichtet);
• religiös und politisch (mit dem Ziel, das politische System zu verändern);
• sozial (mit dem Ziel, das sozioökonomische System zu verändern).

Diese Formen des religiösen Extremismus sind oft gemischter Natur und stellen sich nicht in ihrer reinen Form dar. Der Zweck des religiösen Extremismus besteht darin, das bestehende religiöse System als Ganzes oder einzelne seiner Bestandteile grundlegend zu reformieren. Die Verwirklichung dieses Ziels ist mit den Aufgaben einer tiefgreifenden Umgestaltung der mit dem religiösen System verbundenen sozialen, rechtlichen, politischen, moralischen und sonstigen Grundlagen der Gesellschaft verbunden.

Kriterien für religiösen Extremismus als gesellschaftliche Bedrohung:

• das Vorhandensein einer besonderen Mission, die auf der Grundlage religiöser Erfahrungen oder auf der Grundlage einer Bewertung religiöser Texte gebildet wurde;
• der Kult der eigenen Exklusivität und Überlegenheit, die radikale Selbstdifferenzierung einer religiösen Gruppe gegenüber anderen religiösen Gruppen und der säkularen Gesellschaft insgesamt, das Vorhandensein eines aristokratischen Verhaltenskodex (Vergleich der eigenen Person mit der „Aristokratie des Geistes“) ");
• eigene Subkultur voller Expansionsgeist;
• hoher Gruppenzusammenhalt und Korporatismus;
• das Vorhandensein einer religiösen Doktrin der Verwandlung der Welt, auch wenn sie sie negiert, und eines kategorialen Bewusstseins;
• Tätigkeit der ausgeprägten Konfrontation in Bezug auf "Alien";
• Aggressivität gegenüber der Gesellschaft und anderen religiösen Gruppen.

Das Wesen des religiösen Extremismus ist die Leugnung des traditionellen Systems

Gesellschaften moralischer und ethischer Werte und dogmatischer Prinzipien und aggressive Propaganda ideologischer Aspekte, die traditionellen universellen Werten widersprechen. Dies äußert sich insbesondere in dem Wunsch und Wunsch von Anhängern eines bestimmten Bekenntnisses, ihre religiösen Ideen und Normen zu verbreiten ganze Gesellschaft.

Charakteristische Merkmale des religiösen Extremismus: extreme Intoleranz gegenüber Andersdenkenden, Andersgläubigen und insbesondere gegenüber Ungläubigen, das Predigen der eigenen Ausschließlichkeit und Überlegenheit gegenüber anderen, Fremdenfeindlichkeit.

Religiöser Extremismus manifestiert sich nicht nur im religiösen Umfeld. Sie richtet sich oft gegen einen säkularen Staat, die bestehende Gesellschaftsordnung, die darin geltenden Gesetze und Normen, insbesondere die Regelung der staatlich-konfessionellen Beziehungen, in den extremsten Formen mit Fokus auf theokratische Herrschaft. Religiöser Extremismus zeigt sich im Bereich der Politik, der Kultur und der interethnischen Beziehungen. In diesen Fällen fungiert es als religiöse Motivation oder religiös-ideologische Formulierung des politischen, nationalistischen usw. Extremismus. Parolen, Appelle, ideologische Aktionen extremistischer religiöser Organisationen richten sich in der Regel nicht an den Verstand, sondern an die Gefühle und Vorurteile der Menschen, die auf unkritische, emotionale Wahrnehmung, blindes Festhalten an Bräuchen und Traditionen, für die Wirkung der Menge. Und Handlungen, manchmal äußerst grausam,

darauf abzielt, Angst zu säen, den Feind psychologisch zu unterdrücken, einen Schock in der Gesellschaft auszulösen.

Das gesellschaftliche Umfeld des religiösen Extremismus besteht hauptsächlich aus marginalisierten und benachteiligten Schichten und Gruppen der Gesellschaft, die Unzufriedenheit mit ihrer Position und Unsicherheit über die Zukunft, Angst vor Untergrabung oder Verlust ihrer nationalen oder konfessionellen Identität empfinden.

Religiöser Extremismus kann wie andere Formen des Extremismus in der Gesellschaft durch sozioökonomische Krisen und deren Folgen, wie Arbeitslosigkeit und sinkender Lebensstandard der Menschen, gesellschaftspolitische Deformationen und Umwälzungen, nationale Diskriminierung, historische Missstände und religiöse Auseinandersetzungen, entstehen Streben nach gesellschaftlichen, politischen und ethnokratischen Eliten und ihren Führern, die den religiösen Faktor nutzen, um ihre Ziele zu erreichen und ihre persönlichen politischen Ambitionen zu befriedigen.Verschiedene Komponenten des sozialen Lebens von Völkern können auch Quellen religiösen Extremismus sein.

Unter den Hauptgründen, die zum Wachstum des religiösen Extremismus in der Russischen Föderation beitragen, sollten interne und externe herausgegriffen werden: sozioökonomische, politische, kulturelle und pädagogische, illegale Aktivitäten ausländischer Sonderdienste und verschiedener extremistischer Zentren.

Ein charakteristisches Merkmal des modernen Extremismus und folglich des Terrorismus, dem Russland begegnet ist, ist die Verschmelzung von ethnischem Extremismus und kriminellem Terrorismus. Gleichzeitig wird der religiöse Faktor oft als ideologische und organisatorische Grundlage bei der Durchsetzung praktischer Interessen politischer Subjekte verwendet.

Trotz der Betonung des gesellschaftspolitischen Diskurses auf den Zusammenhang von islamisch-radikalen Organisationen und extremistischen politischen Strategien sind destruktive religiöse Organisationen hinsichtlich des Grades der öffentlichen Gefährdung an erster Stelle zu sehen, sie sind politisch und rechtlich führend in der Zahl der begangenen Verbrechen, Finanzbetrug und Korruption. Auf kultureller und zivilisatorischer Ebene stellen gerade solche religiösen Organisationen die größte Gefahr für die traditionellen spirituellen und wertorientierten Grundlagen der russischen Gesellschaft dar.

Fundamentalismus ist religiöser Extremismus (missiologische, extravertierte Komponente religiöser Betätigung) - Terrorismus auf religiöser Basis Fundamentalismus und Extremismus sind miteinander verbunden. Die zweite ist eine Folge und Entwicklung der ersten. In seinen extremen Formen degeneriert der religiöse Fundamentalismus zum Extremismus. In diesem Sinne ist religiöser Extremismus nur ein Bekenntnis zu extremen Ansichten und Maßnahmen in dem Bemühen, die Welt in Übereinstimmung mit religiös-fundamentalistischen Ansichten wieder aufzubauen. Extremismus ist eine harte Haltung gegenüber "Fremden". Aber in dieser Internationalität (Orientierung) schlägt religiöser Extremismus noch nicht in die Form offener Gewalt um. Der Extremismus ist jedoch der letzte Schritt zur Entstehung des Terrorismus.

Religiös-politischer Extremismus ist eine Art extremistischer Aktivität, die darauf abzielt, religiöse oder nationale Feindschaft und Hass zu schüren, das Staatssystem gewaltsam zu ändern oder die Macht zu ergreifen und die territoriale Integrität des Landes zu verletzen. Die Kombination religiöser Intoleranz mit politischer Aktivität führt zu religiösem und politischem Extremismus.

Der religiös-politische Extremismus hat seine eigenen charakteristischen Züge. Das Hauptziel des religiösen und politischen Extremismus ist eine gewaltsame Veränderung des Staatssystems, der Wunsch, die säkulare Regierung durch eine Theokratie (ein politisches System, in dem religiöse Persönlichkeiten einen entscheidenden Einfluss auf die Staatspolitik haben) zu ersetzen. Religiös-politischer Extremismus ist eine Art von Aktivität, die durch religiöse Postulate oder Slogans motiviert ist, was ihn von Wirtschafts-, National-, Umwelt- und anderen Arten von Extremismus unterscheidet, die eine andere Motivation haben. Religiöser und politischer Extremismus zeichnet sich dadurch aus, dass Extremisten sich an traditionelle Konfessionen (Orthodoxie, Islam etc.) berufen wollen, um möglicherweise Hilfe und Unterstützung im Kampf gegen „Ungläubige“, Vertreter anderer „feindlicher“ Konfessionen, zu erhalten . Diese Art von Aktivität ist durch die Dominanz gewalttätiger, energischer Kampfmethoden gekennzeichnet, um ihre Ziele in der Politik zu erreichen. Religiös-politischer Extremismus kann sich in Form von religiös motiviertem oder getarntem Separatismus äußern.

Die Anwendung terroristischer, gewalttätiger Kampfmethoden durch Anhänger des religiösen und politischen Extremismus beraubt ihn in der Regel der Unterstützung der breiten Volksmassen, einschließlich der Vertreter jener religiösen Lehren, deren Anhänger sich zu Mitgliedern extremistischer Organisationen und Gruppen erklären . Religiöser und politischer Extremismus bezieht sich daher auf eine der Formen des illegitimen politischen Kampfes, dh er entspricht nicht den von der Mehrheit der Bevölkerung geteilten Normen der Legalität und Ethik.

Die sozial gefährlichen Aktivitäten extremistischer religiöser Organisationen, der politische Extremismus, müssen von den Institutionen des Staates und der Zivilgesellschaft aktiv bekämpft werden. Um extremistischen Erscheinungsformen in allen Bereichen des politischen und religiösen Lebens der Gesellschaft vorzubeugen, ist eine ständige Aufklärungs- und Präventivarbeit zu leisten. Nur durch gezielte und kontinuierliche Arbeit zur Prävention und Bekämpfung von religiösem Extremismus und Fundamentalismus ist es möglich, sowohl die Bevölkerung als auch den Staat vor extremistischen und terroristischen Straftaten zu schützen.

In unserer Zeit stellt der Terrorismus eine direkte Bedrohung für das Leben und Wohlergehen der Bürger aller Länder der Welt dar. Religiöser Extremismus stellt eine besondere Gefahr dar, die ihren Ursprung im Fundamentalismus hat, der von Millionen von Gläubigen Besitz ergriffen hat.

Wie sich herausstellte, waren öffentliche, staatliche und wissenschaftliche Institutionen nicht bereit für eine so mächtige Welle des Terrorismus, die auf spirituellen Widersprüchen beruhte.

Was ist religiöser extremismus

Dieses Konzept impliziert eine Art Radikalismus, der sich auf der Grundlage einer feindseligen Wahrnehmung der einen oder anderen konfessionellen Ideologie entwickelt hat.

Herkunft des Begriffs

Der Begriff „extremistisch“ tauchte zu Beginn des letzten Jahrhunderts auf. So bezeichnete der französische Politologe M. Leroy Mitglieder politischer Parteien oder Gruppierungen, die auf der Grundlage des Glaubens vereint, ihren Ideen fanatisch ergeben und bereit sind, alles, einschließlich des Lebens, für ihre Verkörperung zu opfern. Insbesondere vor dem Hintergrund der damaligen Revolution im Russischen Reich nannte er die Bolschewiki und Monarchisten „rote“ und „weiße“ Extremisten.

Die Bedeutung des Begriffs

Konzept „Extremismus“ kommt vom lateinischen „extremus“ (extrem) und bezeichnet das bedingungslose Festhalten bestimmter Personen an extremen politischen oder religiösen Ansichten, die sie dazu bringen, Handlungen zu begehen, die darauf abzielen, die aktuelle Situation radikal zu verändern, entgegen allgemein anerkannten Regeln.

Geistiger Radikalismus drückt sich insbesondere in Intoleranz gegenüber Menschen aus, die sich zu anderen Religionen bekennen.

Extremismus und Terrorismus

Beide Begriffe können sowohl als eine bestimmte Ideologie als auch als eine auf deren Umsetzung gerichtete Handlung verstanden werden. Trotz der gemeinsamen Herangehensweise an die Hauptkriterien ist ihr Wesen unterschiedlich: „Extremismus“ ist ein viel umfassenderer Begriff als „Terrorismus“.

Wenn der erste Begriff als Weltanschauung interpretiert wird, dann ist der zweite eine auf dieser Weltanschauung basierende Tätigkeit. Ein islamischer Fundamentalist ist nicht notwendigerweise ein Terrorist, wenn er in seiner Radikalität nicht über die allgemein anerkannten Verhaltensnormen hinausgeht, also keine Gewalttaten gegen Vertreter anderer Religionen begeht.

Religiöser Extremismus und Terrorismus sind jedoch ein und dasselbe.

Die Geschichte des Phänomens

Der Terrorismus mit religiösen Wurzeln entstand vor vielen tausend Jahren, als im alten Ägypten der Pharao Echnaton mit der Verehrung des Aton die Änderung des Kultes des Gottes Ra ankündigte und den Widerstand der Anhänger des alten Glaubens rücksichtslos unterdrückte.

Viel später übte das heidnische Rom Terror gegen Christen aus. So töteten die Römer im Jahr 259 direkt während der Liturgie Bischof Sixtus II. und die Priester, die mit ihm dienten.

Im Mittelalter entstanden in vielen Ländern der Welt unter verschiedenen Kulten geheime Sekten, wie die Sicarii, die Fidais und die Assassinen. Es wird angenommen, dass sie die Gründer moderner religiös-terroristischer Organisationen waren.

Gründe für das Erscheinen

Der Hauptgrund für das Aufkommen "extremer" Ansichten unter gläubigen Jugendlichen, dem Hauptkontingent extremistischer Formationen, kann die Tatsache genannt werden, dass sie kein ausreichendes Wissen über das Wesen der Religion selbst haben. Dies gilt für das Christentum, den Islam und den Buddhismus sowie alle anderen Kulte. Spirituelle und intellektuelle Ignoranz bringt Männer und Frauen in eine Umgebung, in der die Ablehnung abweichender Meinungen kultiviert wird.

Was die allgemeinen Ursachen des modernen Radikalismus im Allgemeinen und des religiösen Radikalismus im Besonderen betrifft, so ist die wichtigste unter ihnen die Unfähigkeit der staatlichen und öffentlichen Institutionen, die im Land entstandenen nationalen, religiösen und wirtschaftlichen Probleme zu lösen.

Manchmal ist der Staat nicht in der Lage, territoriale Ansprüche, die durch das Missverhältnis ethnischer und religiöser Grenzen verursacht wurden, friedlich zu regeln, separatistische Tendenzen im Keim zu ersticken, die Wahrung der nationalen, kulturellen oder religiösen Identität zu gewährleisten, die Rechte und das materielle Wohlergehen aller Ethnien anzugleichen Gruppen des Staates. Es ist wahrscheinlich, dass sich in einem solchen Zustand früher oder später Protestgruppen bilden werden, die Gewalt als Mittel wählen, um ihre Ziele zu erreichen.

Entwicklung und Vertrieb

Die rasante Entwicklung und weite Verbreitung des religiösen Radikalismus wird durch den Wunsch bestimmter gesellschaftlicher Formationen verursacht, interreligiöse Meinungsverschiedenheiten zur Machtergreifung zu nutzen, was untrennbar mit finanziellen Interessen verbunden ist.

Abgesehen von dem bereits weitgehend an Relevanz verlorenen Problem der Konfrontation zwischen Katholiken und Anglikanern in Ulster spielen islamistische Terrororganisationen die Hauptrolle im globalen System extremistischer Strukturen, zu denen etwa 150 große und kleine Gruppen gehören.

Al-Qaida, Hamaz, Hisbollah, Islamischer Dschihad usw., die im letzten Jahrhundert entstanden sind, traten als Gruppen von Kämpfern für die Rechte bestimmter ethnischer Gruppen, Konfessionen und politischer Kräfte in die politische Arena ein und haben sich im Laufe der Jahre daran gewöhnt Aktiver militärischer Widerstand.

Die Machtübernahme der von ihnen unterstützten Kräfte und die "Offizialisierung" vormals illegaler Strukturen hat sie nicht abgeschafft, sondern zu terroristischen Organisationen gemacht.

Die Entwicklung des Fundamentalismus in islamischen Ländern hat bereits in unserer Zeit zu einem globalen Konflikt „religiöser Welten“ statt der im letzten Jahrhundert etablierten säkularen Weltordnung geführt.

Weiteres Schicksal

Forscher bewerten die Aussichten für die zukünftige Entwicklung des religiösen Radikalismus auf unterschiedliche Weise. Einige argumentieren, dass es dank der Aktionen der Kräfte der Weltgemeinschaft bald zu nichts führen wird. Die Mehrheit neigt zu dem Schluss, dass der Terrorismus, dieses mächtige Instrument, das nicht nur gegen die Regierung, sondern oft von der Regierung selbst eingesetzt wird, vorübergehend eingekapselt werden kann, um in dem von seinen Führern bestimmten Moment einen entscheidenden Schlag zu versetzen.

Tatsache ist, dass der internationale Terrorismus nicht nur eine militärische Struktur ist, sondern auch eine Quelle ideologischer Sabotage, und wie Sie wissen, ist es sehr schwierig, sich einer solchen Kampfmethode zu widersetzen. Die Erfahrung des Kampfes gegen den Terrorismus zeigt, dass alle Versuche, mit den Fundamentalisten zu verhandeln, zum Scheitern verurteilt sind, ebenso wie Versuche, sich von dem Problem fernzuhalten.

Im Moment ist keine der Voraussetzungen für die Entwicklung des Radikalismus beseitigt. Experten prognostizieren daher eine langfristige Natur, außerdem die Aktivierung aller Arten von Terrorismus, einschließlich religiöser.

Aktuelle Position

Wenn in der Mitte des letzten Jahrhunderts niemand an die Bedrohung der Menschheit von Seiten der Orthodoxen dachte, dann begann bereits am Ende die Bedingtheit von Terrorakten durch die Konfrontation verschiedener Konfessionen wie eine Lawine zu wachsen. Bereits 1995 wurden ein Viertel der internationalen Terroranschläge und mehr als die Hälfte der Todesfälle religiösen Gruppen zugeschrieben.

Mit Beginn des 21. Jahrhunderts hat dieser Radikalismus fast alle anderen Arten davon verdrängt, die wir täglich in den Newsfeeds der Nachrichtenagenturen sehen.

Trotz der Tatsache, dass der islamistische Terrorismus eindeutig vorherrscht, sind auch andere Kulte auf Versuche gestoßen, großangelegte Aktionen zu organisieren. In den Vereinigten Staaten plante die christliche Sekte „Bund, Schwert und Hand des Herrn“ Ende des letzten Jahrhunderts, Wasserleitungen mit Zyanid zu vergiften und so die Wiederkunft Christi „zu beschleunigen“. Wenig später verübte die bekannte Sekte „Aum Shinrikyo“ nicht nur einen Chemiewaffenangriff auf die U-Bahn der japanischen Hauptstadt, sondern bereitete auch mehrere Anschläge vor.

Extremistische Aktivitäten

Dieser Begriff bezieht sich auf praktische Schritte, die darauf abzielen, die ideologischen Richtlinien von Extremisten umzusetzen.

Essenz und Zeichen

Das innere Wesen des Phänomens des religiösen Radikalismus ist Intoleranz gegenüber Andersgläubigen oder eine gewaltsame Veränderung der bestehenden Situation innerhalb einer Konfession. Die extremen Manifestationen spiritueller Konfrontation werden begleitet von Isolationismus, Ablehnung fremder Kulturen und der gewaltsamen Durchsetzung eigener ethischer, moralischer und religiöser Standards.

Zeichen Zum religiösen Radikalismus gehört zunächst der Fanatismus, mit dem der Träger einer Religion Vertreter anderer Konfessionen unabhängig von ihren Interessen dazu zwingt, ihren Prinzipien zu folgen.

Eine Person, die zu Radikalismus neigt, übertreibt oft die Elemente der religiösen Praxis und der kirchlichen Vorschriften und zwingt ihre Umgebung, auch ihre Einhaltung des Dogmas übermäßig zu demonstrieren.

Im Umgang mit Menschen sind solche Menschen unhöflich und kategorisch, und die Extreme in ihrem Verhalten beziehen sich nicht nur auf religiöse, sondern auch auf andere Lebensbereiche.

Extremisten sind sehr aktive Menschen, und ihre Aktivitäten sind destruktiver Natur, was sich darin ausdrückt, dass sie bei ihren Protestaktionen sowohl die Grundlagen von Recht und Ordnung als auch zwischenmenschliche Beziehungen schädigen.

Zweck und Ideologie von Extremisten

Das Hauptziel des spirituellen Radikalismus ist die Erhöhung der eigenen Religion auf Kosten der Unterdrückung anderer. Gleichzeitig wird oft die Aufgabe gestellt, einen Sonderstaat aufzubauen, wie im Fall von ISIS, basierend auf den Prinzipien, alle seine Bürger zu zwingen, den Prinzipien ihres Kultes zu folgen und zivile Rechtsnormen durch religiöse zu ersetzen.

Die Ideologie solcher Bewegungen basiert auf Fanatismus, der sich ohne Abschreckungsmittel in Extremismus und Terrorismus verwandelt. Die Wiederherstellung der Gesellschaft in der Form, in der sie zur Zeit der Geburt der Religion existierte, ist eine der ideologischen Grundlagen fundamentalistischer Fanatiker, die sich normalerweise auf autoritative religiöse Lehren berufen, um ihre Prinzipien zu bestätigen. Während sie behaupten, die einzig richtige Interpretation von ihnen zu sein, leugnen sie gleichzeitig alles, was nicht in die Umrisse ihres Weltbildes passt.

Bei der Verbreitung ihrer Ideologie nutzen Extremisten eine emotionale Wirkung auf Menschen, indem sie an ihre Gefühle appellieren, nicht an die Vernunft. In diesem Zusammenhang ist es wichtig, die Tendenzen zu beachten, den Anführer der Bewegung mit Charisma und Unfehlbarkeit auszustatten, während ihre Religiosität stark in Frage gestellt wird.

Erscheinungsformen des Extremismus

Unter den spezifischen Manifestationen des spirituellen Radikalismus gibt es sowohl gewalttätige, dh terroristische, als auch gewaltlose, propagandistische Natur. Zu letzteren gehören die Verteilung relevanter gedruckter und elektronischer Materialien, die ostentative Wohltätigkeit von Personen und Strukturen, die sich als extremistisch erwiesen haben, die Organisation der Ausbildung von Spezialisten, die von dieser oder jener Organisation benötigt werden.

Es wird auch praktiziert, verschiedene Institutionen zu schaffen, Zentren, in denen Menschen, die dort angekommen sind, sich mit exoterischen Disziplinen beschäftigen, wodurch viele ihren Willen verlieren und Mitglieder verschiedener extremistischer Strukturen werden.

Was Terroranschläge betrifft, die eine radikale Haltung gegenüber der Religion provozierten, so sind ihre Beispiele erschreckend.

Allein im Jahr 2017 gab es in 23 Ländern weltweit 348 Selbstmordanschläge. Sie verwickelten 623 Terroristen, darunter 137 Frauen. Als Folge von Terroranschlägen wurden in einem Jahr 4.310 Menschen getötet und etwa 7.000 verletzt.

Verschiedene Gruppen von Islamisten übernahmen die Verantwortung für diese Tragödien.

Mögliche Konsequenzen

Die Folgen von Verbrechen, die von spirituellen Terroristen begangen werden, können sowohl unmittelbar nach dem Terroranschlag eintreten als auch von Extremisten langfristig kalkuliert werden.

Unter ihnen die realsten:

• Beschlagnahme von Geldvermögen und Eigentum der Bevölkerung;
• Menschen mit verschiedenen Arten von Programmierung „zombifizieren“;
• die Umwandlung latenter religiöser und ethnischer Konflikte in ausgewachsene Kriege;
• Verletzung der legitimen Rechte, die den Bürgern durch die Verfassung eines bestimmten Landes garantiert werden;
• Verlangsamung und Beendigung des Wachstums der wirtschaftlichen Entwicklung;
• eine Zunahme der Zahl von Selbstmorden und Geisteskrankheiten;
• Zerstörung historischer und kultureller Denkmäler;
• das Aufkommen von Anarchie in der Gesellschaft;
• die Unterordnung des Erziehungsprozesses unter klerikale Systeme;
• Lähmung der staatlichen und lokalen Regierung;
• unkontrollierte Verteilung von Drogen.

Formen des Extremismus

Soziologen und Politikwissenschaftler gehen davon aus, dass es einen Zusammenhang zwischen religiösem und nicht-religiösem Extremismus gibt und dass es mehrere Erscheinungsformen gibt.

Sozial

Sozial , oder wie man es nennt, häuslicher Terrorismus verkörpert sich in der ständigen Einschüchterung, die im Alltag stattfindet. Seine Zeichen sind Straßenkriminalität, Instabilität des sozialen und wirtschaftlichen Lebens, unruhiges Leben, eine Fülle von Ausgestoßenen in der Gesellschaft.

ethnisch

Ethnischer Radikalismus gilt als extreme Form des Kampfes gegen die tatsächliche oder eingebildete Verletzung der Interessen bestimmter ethnischer Gruppen. Sie basiert auf Nationalismus, der sich in verschiedenen Formen manifestiert – von alltäglicher Ethnophobie bis Chauvinismus.

Politisch

Politisch Terrorismus impliziert Handlungen mit dem Ziel, Druck auf politische Führer oder Machtstrukturen auszuüben, um ihre Politik zu ändern oder bestimmte Entscheidungen zu treffen, die Radikalen zugute kommen. Das russische Martyrium des politischen Terrorismus umfasst die Ermordung der Journalisten Dmitry Cholodov, Anna Politkovskaya, General Lev Rokhlin, des tschetschenischen Führers Akhmat Kadyrov, der Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens Galina Starovoitova und Boris Nemzow.

Die Morde im modernen Russland an muslimischen Führern wie Umar Idrisov und Magomed Dolkaev aus Tschetschenien, Abubekir Kurdzhiev aus Karatschai-Tscherkessien, Kurbanmagomed Ramazanov aus Dagestan, Anas-khadzhi Pshikhachev aus Kabardino-Balkarien, Ildus Fayzov aus Tatarstan und vielen anderen haben, In erster Linie religiöse und politische Untertöne.

religiös

Der auf Glauben basierende Radikalismus stellt sich die Aufgabe, die Welt im Einklang mit religiösen Überzeugungen neu aufzubauen. Spirituelle Radikale leugnen das in der Gesellschaft entwickelte System religiöser Werte und wollen ihren Glauben in der gesamten Gesellschaft verbreiten.

Obwohl Terrorismus heute hauptsächlich mit dem Islam in Verbindung gebracht wird, finden sich religiöse Radikale nicht nur unter Muslimen. In Deutschland sind Fälle von Gewalt gegen Auswanderer durch sich als Christen positionierende Deutsche zu verzeichnen, und in Russland gibt es viele latente Extremisten, die unter dem Deckmantel der Orthodoxie den russischen Chauvinismus propagieren.

Sektierer, die auch als Christen gelten, fordern ihre Glaubensgenossen auf, den säkularen Charakter des Staates zu ignorieren und Pässe mit einer TIN abzulehnen. Neuheiden organisieren Versammlungen an abgelegenen Orten, während denen sie zu den alten Göttern beten, damit sie Unglück über Christen hernieder schicken. Satanisten in vielen Städten Russlands und anderer Länder locken aktiv junge Menschen an, die von der Praxis der Freizügigkeit in Versuchung geführt werden.

In Myanmar zwangen Buddhisten Hunderttausende Rohingya-Muslime, das Land zu verlassen; Hindus stehen seit vielen Jahren im Konflikt mit Muslimen aus Pakistan und beanspruchen einen Teil des indischen Territoriums.

Im Allgemeinen ist spiritueller Terrorismus jede Manifestation der Aggression seitens radikaler Gläubiger, die heute in fast allen Kulten des Planeten existieren und die den Status ihres Glaubens gewinnen wollen, wenn nicht der einzige, dann der dominierende.

Der Slogan der islamischen Fundamentalisten „Tod allen Ungläubigen“ wurde zur Quintessenz dieses Phänomens. Tatsache ist, dass der Islam trotz der friedliebenden Äußerungen der Mehrheit der muslimischen Priester auf dem Prinzip basiert, dass er nicht nur ein Glaube ist, sondern ein System politischer, ideologischer und sozialer Ansichten, das von oben dazu bestimmt ist, über allem zu stehen andere Religionen. Auf dieser Grundlage soll der Islam die Welt regieren, und wer dies nicht anerkennt, wird vernichtet.

Wie man Extremismus und Terrorismus bekämpft

Bekämpfung extremistischer Aktivitäten ist eine schwierige, aber lösbare Aufgabe. Dies ist eine lange, mühsame Arbeit, die mit Risiken behaftet ist. Wir dürfen nicht vergessen, dass der Glaube vielleicht die stärkste Waffe unter den Bedingungen unseres Planeten ist, und der Fanatismus wird den Kämpfern gegen den Terrorismus sehr ernsthaft entgegengestellt.

Kampfmethoden

Der Kampf gegen diese Art von Radikalismus allein mit Repressionsmethoden bringt nach langjähriger Erfahrung keinen entscheidenden Erfolg. Wenn Sie die Banditen mit Militärwaffen in Ihren Händen bekämpfen müssen, ist es unmöglich, auf die Ideologie zu schießen. Daher muss ihm Überzeugungskraft entgegengestellt werden, die auf Intellekt und Erleuchtung basiert.

In den letzten Jahren haben wir mehr als ein Beispiel gesehen, als recht wohlhabende junge Menschen alles verlassen und für die Ideale des Islamismus gekämpft haben. Es genügt, an den Fall der Studentin der Moskauer Staatsuniversität Varvara Karaulova zu erinnern. Um solche unglücklichen Fälle zu vermeiden, ist es notwendig, den Menschen von Kindheit an Respekt für andere Nationen, Religionen, nur für ihre Nachbarn beizubringen. Die Anfänge der juristischen Bildung vermitteln, erziehen und von der anfänglichen Gleichheit aller angesichts des Gesetzes Gottes und des Menschen überzeugen.

Es ist notwendig, auf den Seiten der Presse, im Internet und in Fernsehprogrammen gezielt und systematisch sowohl über die wahren Ziele von Extremisten als auch über die Aktivitäten von religiösen Konfessionen zu berichten, die nicht dem Radikalismus verfallen sind, um über das Gute zu informieren, das die Geistliche zu Menschen bringen, die Fanatismus als Todsünde ablehnten.

Eine große Rolle im Kampf gegen verschiedene Arten von Radikalen spielt die Medienüberwachung sowie die Arbeit der Strafverfolgungsbehörden, um die Aktivitäten destruktiver Gruppen zu überwachen und auszurotten, die sich als religiöse Organisationen ausgeben.

Eine große Rolle in dieser Arbeit kommt den geistlichen Führern aller Konfessionen der Russischen Föderation zu. Schließlich sind sie es, die ihre Gemeindemitglieder davon überzeugen können, dass jeder Radikalismus nichts als Böses bringt.

Präventionsmethoden

Langfristig rückt die interreligiöse Terrorismusprävention in den Vordergrund. So kann die gesellschaftspolitische Situation insbesondere in benachteiligten Regionen verbessert werden, indem das Mittel der psychologischen Kontrolle über potenzielle Träger radikaler Ideen eingesetzt wird.

Dazu ist es notwendig, in den Medien, in Bildungseinrichtungen, beginnend mit den Grundschulklassen, die unmenschliche Natur des spirituellen Fanatismus aufzudecken, den Utopismus der Hoffnung auf die Eroberung der Weltherrschaft zu erklären und die Unterlegenheit destruktiver Organisationen mit konkreten Beispielen aufzuzeigen und umgekehrt die Ideologie des Humanismus auf jede erdenkliche Weise fördern.

Video

Dieses Video enthält Aufnahmen des größten Terroranschlags der Geschichte, der am 11. September 2001 in New York stattfand.