EingangOstergottesdienst: Beginn und Dauer, Traditionen. Ostergottesdienst
Ein strahlender Feiertag naht – der Tag der Auferstehung Christi. Viele werden wahrscheinlich an Ostern in die Kirche gehen, um den Gottesdienst zu besuchen – zusammen mit ihren Kindern, der Familie und Freunden ... Aber wie viele von uns wissen genau, wie der Ostergottesdienst abläuft? Wir sagen Ihnen, was und wie Sie in einem Tempel oder einer Kirche tun können ...
Die Karwoche ist gekommen, es sind nur noch wenige Tage bis zur Heiligen Auferstehung Christi... Der Überlieferung nach backen die Gläubigen am Morgen des Gründonnerstags Osterkuchen und bemalen Eier, bereiten Ostern am Abend und am Samstag vor Bring sie in die Kirche, um sie zu segnen. Und in der Nacht von Samstag auf Sonntag beginnt das strahlende Osterfest...
So originell, hell, skurril und in der Nacht von Samstag auf Sonntag gehen viele Gläubige zum Kreuzzug – einem Gottesdienst, der den Beginn von Ostern und das Fest der Auferstehung Christi markiert. Aber nicht viele kennen alle Kirchenregeln. Wir helfen Ihnen herauszufinden, wie Sie sich während des Ostergottesdienstes in der Kirche richtig verhalten und was zu tun ist.
Ostern ist der wichtigste christliche Feiertag, der den Sieg des Guten über das Böse und des Lebens über den Tod markiert. Den Osterfeiertagen geht eine Zeit der Befreiung von Sünden, Leidenschaften und Süchten voraus. Hierzu ist Abstinenz in Bezug auf Essen, Unterhaltung und Emotionen vorgeschrieben. Aber auch wenn Sie nicht gefastet haben, können Sie gerne in die Kirche gehen und die strahlende Auferstehung Christi feiern. Der Tradition nach bringen Gläubige am Karsamstag Osterkuchen, bunte Eier und andere Produkte zum Ostertisch in die Kirche, um sie zu segnen.
Und in der Nacht von Samstag auf Sonntag findet in den Kirchen ein festlicher Nachtgottesdienst statt, der meist gegen elf Uhr abends beginnt und bis drei oder vier Uhr morgens dauert:
- 1 Am Abend (am Karsamstag) wird in der Kirche die Apostelgeschichte gelesen, die Zeugnisse der Auferstehung Christi enthält, gefolgt vom Ostermitternachtsgebet mit dem Kanon des Karsamstags. Dem Beginn der Ostermatinen geht eine feierliche religiöse Prozession um den Tempel voraus, die gegen die Sonne (gegen den Uhrzeigersinn) verläuft und den Weg zum auferstandenen Erlöser symbolisiert. Wenn in der zweiten Hälfte des Ostertroparions gesungen wird: „Und denen in den Gräbern gab er Leben“, öffnen sich die Kirchentüren, und der Klerus und die Gläubigen betreten den Tempel.
- 2 Am Ende der Matin, während wir die Worte der Osterstichera singen: „Lasst uns einander umarmen, Brüder! Und wir werden allen, die uns hassen, durch die Auferstehung vergeben“, sagen die Gläubigen zueinander: „Christus ist auferstanden!“ - Sie antworten: „Wahrlich, er ist auferstanden!“ Es ist besser, sich dreimal zu küssen und sich gegenseitig Ostereier zu schenken, nicht in der Kirche, sondern nach dem Gottesdienst, um nicht vom Gebet abgelenkt zu werden und keine Menschenmenge zu provozieren.
- 3 Dann geht die Matin in die Göttliche Liturgie über, die Gläubigen nehmen am Leib und Blut Christi teil. Wenn Sie die Kommunion empfangen möchten, müssen Sie vorher beichten und den Segen des Priesters erhalten.
Der Besuch eines Tempels oder einer Kirche am Tag der Auferstehung Christi, insbesondere während des Ostergottesdienstes, ist für jeden Gläubigen ein obligatorischer „Punkt“ des Feiertags...
Nun ein wenig zu den allgemeinen Verhaltensregeln im Tempel, die befolgt werden sollten, um sich nicht wie ein schwarzes Schaf zu fühlen und andere (in Kirchenangelegenheiten besser informierte) Gläubige im Tempel nicht in Verlegenheit zu bringen:
- Die Kleidung muss sauber und ordentlich sein. Frauen sollten einen Rock oder ein Kleid tragen, dessen Ärmel mindestens bis zum Ellenbogen reichen und dessen Rocklänge bis zum Knie oder darunter reicht. In Russland ist es Brauch, dass alle Mädchen und Frauen ihren Kopf bedecken – und dabei spielt es keine Rolle, ob es sich um einen Schal, eine Mütze, eine Mütze oder eine Baskenmütze handelt. Vermeiden Sie tiefe Ausschnitte und transparente Stoffe. Die Verwendung von Kosmetika ist in vertretbaren Grenzen nicht verboten, es ist jedoch besser, die Lippen nicht zu bemalen, damit Sie beim Küssen der Ikonen und des Kreuzes während des Ostergottesdienstes keine Spuren hinterlassen.
- da ist einer Mythos, dass Frauen während ihrer Menstruation nicht in die Kirche gehen sollten, aber das ist nicht so. An diesen Tagen können Sie in die Kirche gehen, Kerzen anzünden und Notizen machen, Sie können Ikonen küssen, aber es ist besser, auf die Teilnahme an den Sakramenten (Kommunion, Taufe, Hochzeit usw.) zu verzichten, dies ist jedoch nicht der Fall Strikte Regel. Wenn ein physiologischer Moment in Ihren Plänen auftaucht, konsultieren Sie einfach einen Priester – das ist eine alltägliche Angelegenheit, daran ist nichts auszusetzen. Und natürlich - eine Frau kann am Ostergottesdienst teilnehmen,
- Betreten der Kirche, Sie müssen sich dreimal mit Schleifen von der Taille aus bekreuzigen(drei Finger und nur Ihre rechte Hand, auch wenn Sie Linkshänder sind). Sie müssen getauft werden, während Sie Ihre Handschuhe oder Fäustlinge ausziehen. Männer sollten ihre Hüte abnehmen, wenn sie eine orthodoxe Kirche betreten.
- während des Ostergottesdienstes(wie bei jedem anderen Gottesdienst) dürfen Sie nicht laut sprechen, kein Mobiltelefon benutzen oder die Betenden an den Ikonen beiseite schieben – nach Beendigung des Gottesdienstes können Sie an den Ikonen beten und Kerzen anzünden sowie Notizen zu Gesundheit und Gesundheit abgeben Ruhe. Aus Ehrfurcht ist es nicht üblich, die Gesichter der auf Ikonen abgebildeten Heiligen zu küssen.
- während des Gottesdienstes Du kannst nicht mit dem Rücken zum Altar stehen. Allen Frauen und Männern, die den Segen nicht erhalten haben, ist der Zutritt zum Altar untersagt.
- Wenn Sie Kinder zum Gottesdienst mitnehmen, erklären Sie ihnen, dass sie in der Kirche nicht rennen, Streiche spielen oder lachen dürfen. Wenn ein Kind weint, versuchen Sie, es zu beruhigen, um das gemeinsame Gebet während des Ostergottesdienstes nicht zu stören, oder verlassen Sie den Tempel für eine Weile, bis sich das Baby beruhigt hat.
- Kerzen anzünden für die Ruhe und Gesundheit, die Sie an verschiedenen Orten brauchen: für die Gesundheit der Lebenden – vor den Heiligenikonen, für die Ruhe der Toten – auf dem Trauertisch (ein quadratischer Kerzenhalter mit Kruzifix), der „ Vorabend". Notizen über Gesundheit und Ruhe werden den Dienern auf einem Kerzenkasten mitgeteilt und anschließend dem Priester am Altar übergeben. Die Namen von Andersgläubigen, Selbstmördern und Ungetauften werden bei diesen Gedenkfeiern nicht erwähnt.
- wenn der Priester Sie während des Ostergottesdienstes belästigt, Evangelium und Bild, wir müssen uns verneigen. Man muss mit den Worten „Herr, erbarme dich“, „Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“, „Ehre sei dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist“ und anderen Ausrufen getauft werden.
- wenn du etwas fragen möchtest Wenden Sie sich zunächst mit den Worten „Vater, segne!“ an den Priester und stellen Sie dann eine Frage. Wenn Sie einen Segen annehmen, falten Sie Ihre Handflächen kreuzweise (Handflächen nach oben, rechts über links) und küssen Sie die rechte Hand des Geistlichen, die Sie segnet.
- den Tempel verlassen Bekreuzigen Sie sich am Ende des Ostergottesdienstes dreimal, machen Sie beim Verlassen des Tempels und beim Verlassen des Kirchentors drei Verbeugungen aus der Taille und drehen Sie sich zum Tempel.
Wir hoffen, dass diese elementaren, aber sehr wichtigen Regeln Ihnen helfen, sich in einer orthodoxen Kirche an jedem Tag und insbesondere während des Ostergottesdienstes sicherer zu fühlen.
Wir danken der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats für ihre Unterstützung beim Verfassen des Artikels.
Die Ostergottesdienste beginnen am späten Samstagabend. Gegen 11 Uhr abends beginnt der Gottesdienst des Mitternachtsamtes am Samstag, wobei der Priester in der Mitte des Tempels vor dem heiligen Grabtuch steht. Am Ende der Kanonlesung bringt der Priester das heilige Leichentuch in den Altar und das Mitternachtsgebet selbst endet bald. Der Kanon heißt Klage der Jungfrau Maria. Es beschreibt die Erlebnisse der Gottesmutter, als sie die Kreuzigung ihres Sohnes sah.
Der Ostergottesdienst selbst beginnt mit Beginn des Sonntags um 12 Uhr nachts. Der Ostermatinengottesdienst wird gefeiert und beginnt mit einem Spaziergang durch den Tempel. Der Chor singt eine Stichera über die Auferstehung Christi und verkündet damit den Menschen, dass dieses Ereignis von Engeln im Himmel gesungen wird. Bevor der Priester nach der religiösen Prozession die Kirche betritt, gibt er einen Ausruf ab, woraufhin der Gesang des Ostertroparion Christi, des Auferstandenen, beginnt. Mit diesem Gesang begeben sich Klerus und Chor in die Kirche, wo die Ostermatin weitergeht, bestehend aus dem Gesang eines bestimmten Osterkanons von Johannes von Damaskus, der Koryphäe von Ostern, der Stichera von Ostern. Am Ende der Matin liest der Priester auf dem Rednerpult ein Glückwunschwort zum Ostertag, geschrieben vom heiligen Johannes Chrysostomus. Die Idee ist, dass jeder Mensch am Ostertag den Triumph des orthodoxen Glaubens genießen soll.
Nach der Ostermatin singt der Chor mehrere Osterstunden (ein Gottesdienst, der aus dem Singen einiger Ostergebete zur Verherrlichung der Auferstehung Christi besteht).
Am Ende der Stunde wird die festliche Liturgie von Johannes Chrysostomus aufgeführt. Eine Besonderheit dieses Gottesdienstes ist die Lesung des Evangeliums in verschiedenen Sprachen. Abhängig von den philologischen Fähigkeiten des Priesters oder Bischofs kann das Evangelium in Altgriechisch, Spanisch, Französisch, Deutsch und anderen Sprachen gelesen werden.
Außerdem verkündet der Geistliche am Ende der Lesung des Evangeliums den Gemeindemitgliedern die für diesen Tag verfassten Glückwunschworte des Patriarchen von Moskau und ganz Russland. Am Ende der Liturgie wird ein Glückwunschwort des amtierenden Bischofs der Diözese verlesen.
Nach dem Ende der Osterliturgie zerstreut sich das Volk nicht, da die Weihe der Osterspeisen (Eier, Osterkuchen, Pasoks) stattfindet. Bestimmte Gebete werden vom Priester um Erlaubnis zum Fleischessen verlesen, da Christen der Verzehr tierischer Produkte bis zum Ostertag verboten war, da die Satzung der orthodoxen Kirche dem Großen eine gewisse Abstinenz vorschreibt.
Nach der Segnung des Osteressens gehen die Menschen nach Hause. Normalerweise endet der gesamte Ostergottesdienst um drei Uhr morgens, eine genaue Endzeit des Gottesdienstes lässt sich jedoch nicht nennen. In jeder orthodoxen Kirche wird der Ostergottesdienst in einem anderen Tempo abgehalten. Es muss nur darauf hingewiesen werden, dass das charakteristische Merkmal des Ostergottesdienstes der feierliche Gesang ist, der während des gesamten Gottesdienstes unter den Gewölben des Tempels zu hören ist.
Ostergottesdienst: Was an Ostern in der Kirche passiert
Wir kommen zu den Ostermatinen, aber davor findet das Mitternachtsgebet statt, das auf das Triodion der Fastenzeit zurückgeht, und noch früher können Sie die Lesung der Apostelgeschichte verfolgen. Tatsache ist, dass die Gestaltung des liturgischen Tages des Karsamstags äußerst umfangreich ist und viele verschiedene Aspekte und schwierige Themen enthält. Die Liturgie dieses Tages sollte bei der Vesper gefeiert werden, die nachmittags um 15.00-16.00 Uhr beginnt; Die Liturgie des Heiligen Basilius des Großen endet am Abend, und die Charta schreibt vor, die Kirche nicht zu verlassen. Daher werden nach der Liturgie Brot und Wein gesegnet, damit sich jeder, der in der Kirche ist, erfrischen kann.
Das Kapitel des Typikons, das dem Karsamstag gewidmet ist, enthält eine sehr alarmierende Anweisung, dass jeder auf seine Gefühle achten solle; darin heißt es, dass diese Zeit an der Grenze der beiden Triodea, an der Schwelle zu Ostern, spirituell sehr gefährlich sei. Die Charta ordnet die Lesung der Apostelgeschichte zwischen der Liturgie Basilius des Großen und dem Mitternachtsgebet ein und versieht diese Weisung mit folgender Bemerkung:
„Alle Brüder sollen fleißig zuhören, und keiner von ihnen soll schlafen gehen und sich selbst verraten, aus Angst vor der Befleckung durch den versuchenden Feind; In solchen Zeiten und an solchen Orten versucht der Feind, unvorsichtige und schläfrige Mönche zu entweihen.“
So sitzt jeder da, isst und hört der Apostelgeschichte zu, die vollständig gelesen werden muss. Die Regel legt natürlich keinen genauen Zeitpunkt (z. B. genau um Mitternacht) für das Mitternachtsgebet und die anschließende Matine fest, da tatsächlich niemand genau weiß, zu welcher Zeit der Herr von den Toten auferstanden ist.
Also, Mitternachtsbüro. Dies ist das Oster-Mitternachtsbüro, das Sonntags-Mitternachtsbüro, und normalerweise wird beim Sonntags-Mitternachtsbüro der Dreifaltigkeitskanon aus den Oktoechos vorgelesen. Aber an diesem Tag wird im Mitternachtsbüro der Kanon des Großen Samstags gesungen oder gelesen: „Bei der Welle des Meeres ...“ Gemäß der gängigen Praxis wird beim Singen von Irmos 9 des Liedes „Weine nicht um mich“ gesungen oder gelesen , Mutter, der Klerus soll bereits in der Mitte des Tempels sein, das Grabtuch hochheben und zum Altar bringen, wo sie bis zur Osterfeier auf dem Thron bleiben wird.
Das Mitternachtsgebet ist zu Ende und die Ostermatinen beginnen mit einem Kreuzzug, der mit dem Gesang der Sonntagsstichera des 6. Tons Deiner Auferstehung, o Christus, Erlöser, aufgeführt wird. Die Charta sagt nichts Konkretes über den Kreuzzug, weist aber den gesamten Klerus an, mit Ikonen der Auferstehung Christi, mit einem Kreuz, mit einem Weihrauchfass, in vollen Gewändern in die Vorhalle zu gehen und die Türen zu schließen der Tempel. Die Symbole sollten nach Westen zeigen, d. h. Gläubige müssen die Ikonen sehen, und die Ostermatinen beginnen vor den Westtüren des Tempels. Es beginnt mit dem Ausruf Ehre sei den Heiligen, und gleichzeitig scheint sich die Frage gar nicht erst zu stellen: Wo ist der Doppelpsalm? Es ist eigentlich ziemlich interessant; Schließlich ist die Ostermatinen äußerst festlich, wird von uns als „Fest der Feiertage“ wahrgenommen und weist gleichzeitig keine gewöhnlichen, regelmäßigen Merkmale eines festlichen Gottesdienstes auf: Es wird dort keine Doxologie gesungen ist kein Polyeleos – all das ist normalerweise ein wesentlicher Bestandteil einer festlichen Matine. Ab Mittwoch der Karwoche wurde die Lesung gewöhnlicher Kathismen bereits abgesagt, und in der Hellen Woche verschwindet der Psalter fast vollständig aus dem Gottesdienst und bleibt nur in sehr kleinen Teilen übrig: Prokemenie, erhabene und lobende Psalmen. Der Doppelpsalm entfällt nicht nur am Bright Day, sondern auch bis zum Himmelfahrtsfest.
Nach dem Ausruf „Ehre sei den Heiligen“ kommt ein Moment, auf den sich alle wirklich freuen: Das Troparion von Ostern, Christus ist von den Toten auferstanden, wird dreimal vom Klerus gesungen, und dann singt es der Chor dreimal (laut Charta). „wir“, denn das Gesicht ist nur der Mund der Gemeinschaft, und natürlich das Troparion, das jeder singen sollte). Dann singen die Geistlichen die Osterverse „Möge Gott auferstehen ...“ und andere, darunter Glory, und nun singt der Chor zu jedem Vers „Christus ist einmal auferstanden“. Es scheint, dass alles völlig klar ist, aber mehr als einmal musste ich miterleben, wie vor Freude die Rituale vergessen und „Christus ist auferstanden“ falsch und nicht so oft wie vorgeschrieben gesungen werden. Einerseits sollte man sich im Urlaub nicht aufregen, andererseits aber warum nicht alles richtig machen, wie es im Typikon steht? Nach dem Singen des Ostertropars öffnen sich die Türen und jeder betritt die Kirche, und meist herrscht Gedränge, eine Art Ansturm, als ob wir alle zu spät zu etwas kämen. Tatsächlich sieht die Charta in diesem Moment nichts Eiles oder Dringendes vor: Sie müssen den Tempel mit wiederholtem Gesang „Christus ist auferstanden“ betreten, und das ist alles.
Wenn alle den Tempel betreten und ihre Plätze eingenommen haben: die Geistlichen am Altar, der Chor am Chor und das Kirchenvolk im Raum des Tempels, beginnt die Ostermatinen mit der Großen Litanei. Nach der Großen Litanei folgt unmittelbar der Osterkanon von St. Petersburg. Johannes von Damaskus. Es scheint, dass etwas übersehen wurde. Und tatsächlich wird der Psalter übersprungen: sechs Psalmen und Kathismas mit Siegeln.
Während der Karwoche und der Osterwoche fallen biblische Lieder aus, daher singen wir in der Ostermatinen streng nach der Regel den Kanon mit dem Refrain für jedes Troparion: „Christus ist von den Toten auferstanden.“ Darüber hinaus ist unser Gottesdienst ein Gesangsgottesdienst, bei dem fast alles gesungen werden muss. Und wir können sagen, dass dies so ist, denn selbst das Tempellesen auf einem Ton, recte tono, ist auch Gesang; In unserem Gottesdienst gibt es keine gewöhnliche, einfache Sprache, die nicht durch ein musikalisches Element gefärbt ist; in der Kirche singen und singen sie sogar Ausrufe. Es gibt verschiedene Abstufungen des Gesangselements im Gottesdienst: Es gibt eine Lesung, es gibt einen Ausruf (z. B. Prokeimna), es gibt einen Ausruf des Priesters, der auch zum musikalischen Element gehört (in einigen Manuskripten gibt es ein Musical). Markierung für Ausrufe), und es gibt Gesang, sei es „schneller“ Gesang oder melismatisch entwickelter Gesang, von dem in der Charta „mit süßem Gesang …“ die Rede ist. In unserem Gottesdienst gibt es kein Wort, das nicht durch Klang gefärbt ist, aber viele Teile des Gottesdienstes scheinen im Laufe der Zeit in der musikalischen Abstufung abgesunken zu sein, und der Kanon ist einer davon. Natürlich sollten die Kanons immer gesungen werden, aber wir haben sehr selten das Glück, den Kanon gesungen zu hören, weshalb das Singen des Kanons zu Ostern so bedeutsam ist.
Also, der Kanoniker von St. Johannes von Damaskus mit Chor. Jeder hat wahrscheinlich bemerkt, dass es in jedem Lied dieses Kanons nur sehr wenige Troparionen gibt: Irmos und zwei oder drei Troparionen. Und in der Charta heißt es: „Singen Sie den Irmos in vier Sätzen (antiphonisch – 1. Lyrik und 2. Lyrik) und die Troparia in zwölf Sätzen (jedes Troparion muss sechsmal gesungen werden).“ Das Typikon besagt, dass die ersten Worte jedes Irmos notwendigerweise vom Primas im Altar gesungen werden, d.h. Die festlichste und inspirierteste Aufführung dieses Textes wird vergeben. Sie sehen, wie oft die Troparia des Osterkanons gesungen werden muss, und diese ständige Wiederholung des Textes lehrt uns etwas Wichtiges und Bedeutendes. Natürlich gehört der Osterkanon des Johannes von Damaskus zu den besten Kanons des orthodoxen Gottesdienstes. Die Charta lehrt uns, uns zu freuen, diese jubelnden Worte, die wir alle sehr gut kennen, endlos zu wiederholen, und ruft uns zu tiefer und bedeutungsvoller Freude auf.
Nach jedem Lied des Kanons gibt es eine Katavasia, eine Wiederholung des Irmos, dann wird Christus dreimal auferstanden und eine kleine Litanei, d. h. Die Ausführung des Kanons ist so feierlich wie möglich. Eine kleine Litanei zu jedem Lied (insgesamt sind es acht) ist in unserem Gottesdienst etwas völlig Unerhörtes. Jeweils 3 Hymnen – Ipakoi von Ostern und 6 Hymnen – Kontakion von Ostern, Ikos und dreimal die Auferstehung Christi. Der Kanon endet mit dem berühmten Exapostilar vom Einschlafen des Plotius, der dreimal gesungen wird. Danach beginnt sofort das Singen von Stichera des Lobpreises, obwohl gemäß der Regel jeder Atemzug und jeder Lobgesang vorhergehen soll. Aus irgendeinem Grund überspringen wir dies und die Stichera beginnt sofort.
Was stellen diese Stichera zum Lob dar? Wenn wir uns der Vesper zuwenden, bei der am Allerheiligsten Samstag die Liturgie des heiligen Basilius des Großen gefeiert wurde, werden wir uns daran erinnern, dass dort auf dem Herrn, der geschrien hatte, drei Stichera aus dem Sonntagsgottesdienst des 1. Tons gesungen wurden, denn Am Samstagabend beginnt bereits der Sonntagtag. So werden in der Ostermatin auch die Sonntagsstichera des 1. Tons gesungen, allerdings nicht „ausrufende“ Stichera, sondern Lobpreisstichera. Anschließend werden für jeden Tag der Bright Week Sonntagshymnen des Octoechos in einer bestimmten Stimme zugeordnet. Am ersten Ostertag - 1 Ton, am Montag - 2 usw. Das ist eine Art „Parade der Stimmen“, aber nicht acht, sondern nur sieben, weil Die 7. Stimme wird übersprungen. Dies beginnt am Karsamstag bei der Vesper, setzt sich bei der Ostermatin fort und dann jeden Tag während der Hellen Woche. Zu diesen Sonntagsstichera des 1. Tons kommen die Osterstichera hinzu, die jeder sehr gut kennt, mit den Gesängen „Möge Gott wieder auferstehen ...“ usw.
Die letzte Stichera von Ostern enthält den Text „Christus ist auferstanden“. Nachdem die Stichera zu Ende ist, müssen Sie „Christ is Risen“ noch dreimal singen. Dies ist ein ziemlich schwieriger Punkt, und es lohnt sich, darüber nachzudenken. Am Ende dieser Osterstichera erklingt „Christus ist auferstanden“ entweder ein- oder viermal, wird jedoch nie dreimal gesungen, da der Text des Ostertroparions die letzte Zeile der letzten Stichera ist; dann wird das Troparion selbst dreimal ausgeführt, und so ist Christus auferstanden... erklingt viermal hintereinander. Dies geschieht nur in der Bright Week. In den folgenden Pfingstwochen wird diesen Stichera nicht mehr der dreifache Gesang des Troparions hinzugefügt.
Nachdem die Stichera zum Lobpreis und die Stichera zu Ostern gesungen wurden, ist es notwendig, sich zu küssen – um Christus zu machen und sich gegenseitig zum Feiertag der Heiligen Auferstehung Christi zu gratulieren. Hier weist das Typikon auf eine sehr interessante Form der Gratulation hin, die wir leider nur aus dem Vergebungsritus am Vergebungssonntag kennen, wenn Pfarrer, Priester, Diakone und Ministranten herauskommen und vor der Kanzel stehen entsprechend ihrem Rang, und alle Gemeindemitglieder kommen einer nach dem anderen auf sie zu. In der gleichen Reihenfolge sollte laut Charta der Osterkuss durchgeführt werden, jeder sollte Christus mit allen anderen teilen.
Nach dem Kuss wird das berühmte katechetische Wort von Johannes Chrysostomus vorgelesen und dabei die strahlend freudigen Worte des Heiligen wiederholt. Paulus: „Wo ist dein Stachel, o Tod? Wo zum Teufel ist dein Sieg? (1. Kor. 15,55) und es folgt das Ende der Ostermatinen, nach dem die erste Stunde stattfinden sollte.
Die Osteruhr ist eine ganz besondere Art von Uhr und kann im engeren Sinne des Wortes kaum als Uhr bezeichnet werden. Genauer wäre es, sie „statt einer Stunde“ zu nennen, da der hellen Woche dieselbe Reihenfolge zugewiesen ist für alle kleineren Leistungen. Sowohl das Mitternachtsgebet als auch die Komplet und alle Stunden (die erste, dritte, sechste und neunte) haben für die Helle Woche das gleiche Aussehen: Dies ist eine Folge von Osterhymnen (nämlich Hymnen, keine Lesungen), die in der Woche platziert sind Farbiges Triodion mit dem Titel „O die Stunde des Heiligen Pascha und die ganze helle Woche.“
Dreimal wird Christus auferstanden, dreimal wird die Auferstehung Christi gesungen, und dann werden Hypakoi, Kontakion und einige Ostertroparia gesungen. Diese Sequenz muss dreimal gesungen werden: in der ersten, dritten und sechsten Stunde. Somit sind die Osterstunden erstens wie die gesamte Helle Woche psalmlos, und zweitens unterscheiden sie sich nicht voneinander und fallen mit der Abfolge von Ostermitternachtsgebet und Komplet zusammen. Im engeren Sinne müssten die Stunden als Thripsalm-Stunden bezeichnet werden, und das Ostergebet gilt anstelle einer Stunde, um ganz genau zu sein.
Nach den Osterstunden beginnt die Göttliche Liturgie. Am ersten Ostertag soll die Liturgie des Heiligen Johannes Chrysostomus gefeiert werden. Es beginnt natürlich mit dem Ausruf „Gesegnet ist das Königreich ...“ und dann folgt der besondere Beginn aller Gottesdienste der „Hellen Woche“: Der Klerus ist dreimal auferstanden, das Antlitz Christi ist dreimal auferstanden, dann singen die Geistlichen Verse und für jeden Vers singt das Gesicht Christus ist einmal auferstanden. Alle Gottesdienste in der Bright Week beginnen auf diese Weise. Dann die große Litanei und die festlichen Antiphonen. Die erste Antiphon wird gesungen, der einziggezeugte Sohn gesellt sich wie immer zur zweiten Antiphon, und die dritte Antiphon besteht aus Versen, zu denen jeweils das Troparion des Feiertags gesungen wird, in diesem Fall Christus ist auferstanden. Beim Eingang wird nicht „Kommt, lasst uns anbeten“ gesungen, sondern der Eingangsvers vorgetragen. Dann singt der Chor das Troparion von Ostern – Christus ist auferstanden, Hypakoia und Kontakion von Ostern. Anstelle des Trisagions hören wir, wie Elitsa in Christus getauft wird, denn in der Antike taufte die Kirche an diesem großen Tag eine große Anzahl von Katechumenen. Dann wird das Prokeimenon verkündet, der Apostel, Halleluja und das Evangelium gelesen. An diesem Tag wird das Evangelium nicht über die mit der Auferstehung verbundenen Ereignisse gelesen, sondern die 1. Empfängnis von Johannes, aber diese Lesung legt besonderen Wert auf die Anbetung dieses Tages, vertieft unsere Freude und macht sie ernster. Es spricht vom Ewigen Wort und seiner Inkarnation. Dieses Konzept soll in allen Sprachen gelesen werden, die die Diener des Tempels beherrschen, und im Typikon gibt es noch einen nicht expliziten, aber vagen Hinweis darauf. Das Minimum, das sich in unserer Praxis entwickelt hat, sind kirchenslawische und russische Texte, und wo sie können, werden sie in anderen Sprachen gelesen.
Die göttliche Liturgie des hl. Johannes Chrysostomus entsprechend seinem Rang. Selbstverständlich gibt es an diesem Tag keine Trauerlitanei. Gesungen werden der Cherubim-Hymnus, der eucharistische Kanon und das Osterfest, bestehend aus dem Gesang „Engel schrie ...“ und Irmos 9 aus dem Lied des Kanons „Leuchte, leuchte, neues Jerusalem ...“ All dies wird anstelle von „It is Worthy to Eat“ gesungen, bevor Ostern gefeiert wird.
Dann folgt die übliche Litanei und nach dem Ausruf „Allerheiligsten“ und der Antwort des Chores „Einer ist heilig...“ wird der sakramentale Ostervers gesungen. Der Text dieses Verses ist jedem bekannt und eine Art Antwort auf die bis vor kurzem bestehende Frage, ob es möglich ist, an Ostern die Kommunion zu empfangen. Der Abendmahlsvers zu Ostern lautet wie folgt:
„Empfange den Leib Christi,
Probieren Sie die unsterbliche Quelle.
Es ist üblich, dass wir an Ostern und in der Hellen Woche während der Kommunion der Laien „Christus ist auferstanden“ singen, aber eigentlich sollten wir den Leib Christi singen, denn genau das ist der Fall, dies ist der sakramentale Vers der gesamten Zeit davor die Feier von Ostern.
Der letzte Teil der Göttlichen Liturgie ist wie immer freudig und jubelnd; Fast anstelle aller üblichen Texte wird „Christus ist auferstanden“ gesungen, manchmal dreimal, manchmal einmal – dies ist im Typikon oder im Tsvetnaya Triodion zu lesen. Osterfeiertag wird ausgesprochen; Am ersten Ostertag soll die gesamte Herde bekreuzigt und beglückwünscht werden: „Christus ist auferstanden!“, worauf alle antworten: „Wahrlich, er ist auferstanden!“ Dies ist das Ende der göttlichen Liturgie zu Ostern.
Die Vesper am ersten Ostertag ist ein ganz außergewöhnlicher Gottesdienst, denn aus dem Evangelium wissen wir, dass am ersten Tag nach der Auferstehung am Abend Christus den Jüngern erschien und Thomas nicht da war, weshalb er sein musste gesondert von der Auferstehung Christi versichert. Bei dieser Vesper wird das Evangelium gelesen, so dass auch der Eingang mit dem Evangelium erfolgt. Dieser Gottesdienst ist ungewöhnlich feierlich, er wird in vollen Gewändern abgehalten und dabei wird das große Prokeimenon verkündet: „Wer ist der große Gott, auch als unser Gott?“ Auf den weiteren Ablauf dieser Vesper wollen wir nicht näher eingehen, Wir können nur sagen, dass es in fast allem außer dem Einzug und der Lesung des Evangeliums ein Beispiel für die Vesper an jedem Tag der Hellen Woche ist. Darüber hinaus wird es bei der Vesper jeden Tag ein besonderes großes Prokeimenon geben. Das große Prokeimenon hat zusätzlich zum Text des Prokeimenons selbst drei weitere Verse (und nicht einen wie der übliche), daher wird das gewöhnliche Prokeimenon während des Gottesdienstes dreimal und das große Prokeimenon fünfmal erklingen lassen. Das Große Prokeimenon wird nur für besondere Tage im Jahr ernannt.
D Liebe Besucher der orthodoxen Website „Familie und Glaube“!
CHRISTUS IST AUFERSTANDEN!
P Hier ist eine Audioaufnahme des Ostergottesdienstes, aufgenommen in der Osternacht im Setzenski-Kloster.
T Für diejenigen unter Ihnen, die diesem feierlichen und gnadenvollen Gottesdienst nicht beiwohnen können, laden wir Sie ein, sich den betenden Gemeindemitgliedern des Setzki-Klosters anzuschließen:
Nachfolgend finden Sie den gesamten Text des Ostergottesdienstes
Das strahlende Osterfest bleibt erhalten
UM In der Morgenstunde kommt der Paraekklesiarch, der den Segen vom Abt entgegennimmt, herauskommt und auf die Großen losgeht und sie verleumdet genug. Und nachdem er den Tempel betreten hat, zündet er alle Kerzen und Kerzen an: Er stellt zwei Gefäße mit brennenden Kohlen auf und tut viel duftenden Weihrauch hinein und stellt ein Gefäß in die Mitte der Kirche, das andere in den heiligen Altar. damit die Kirche mit all dem Weihrauch erfüllt wird. Derselbe Rektor wird, nachdem er mit den Priestern und Diakonen den heiligen Altar betreten hat, in die erhabenste Würde gekleidet sein. Und er verteilt die Kerzen an die Brüder und nimmt das Ehrenkreuz auf. Der Diakon nimmt das Räuchergefäß. Der Priester hält das Heilige Evangelium und der Priester das Bild der Auferstehung Christi. Und sie werden nach Westen gestellt. Und sie werden die Tore der Kirche im Westen schließen. Der Rektor geht vom Priester aus in das Vestibül, durch die nördlichen Türen, der Diakon geht mit zwei Lichtern voran und beide Gesichter singen die Stichera, Stimme 6:
Deine Auferstehung, o Christus, der Erlöser, die Engel singen im Himmel und gewähre uns auf Erden, Dich mit reinem Herzen zu verherrlichen.
T Sie schlagen sogar hart und hart zu und nieten ziemlich viel. Und nachdem sie die Vorhalle betreten haben, stehen sie mit dem Evangelium und dem Bild, nach Westen gerichtet, wie bereits erwähnt. Der Rektor nimmt außerdem das Weihrauchfass vom Diakon in seine rechte Hand und das Kreuz in seine linke und räuchert die Bilder und Chöre sowie die Brüder nach Brauch. Ich überreiche dem Diakon eine brennende Kerze vor ihm. Die Brüder stehen alle mit ihren Kerzen da, beten aufmerksam in sich selbst und danken uns für den leidenden und auferstandenen Christus, unseren Gott. Am Ende der Räucherung kommt der Pfarrer zum großen Tor der Kirche und zitiert den Diakon, der mit der Kerze vor ihm steht. Dann nimmt der Diakon das Räuchergefäß aus der Hand des Abtes und räuchert den Abt selbst. Und wieder wird der Rektor das Weihrauchfass nehmen, das vor den Kirchentüren vergeblich im Osten steht, und die großen Tore der Kirche (das geschlossene Wesen) markieren, wobei das Weihrauchfass dreimal kreuzweise das Ehrenkreuz hält in seiner linken Hand und mit einer Lampe, die bei beiden das Land stand.
UND wird lautstark verkünden:
Ehre sei der Heiligen, Wesensgleichen, Lebensspendenden und Unteilbaren Dreifaltigkeit: immer, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit.
UND antwortet uns: Amen.
N Der Rektor beginnt zusammen mit den übrigen Ministern das vorliegende Troparion in Stimme 5:
Christus ist von den Toten auferstanden, hat den Tod durch den Tod niedergetrampelt und die Toten in den Gräbern lebendig gemacht.
UND Wir singen auf die gleiche Weise, mit süßem Gesang. Dieses Troparion wird dreimal vom Abt und dreimal von uns gesungen.
T Sogar der Abt spricht Verse:
Erster Vers: Möge Gott wieder auferstehen und mögen seine Feinde zerstreut werden und mögen diejenigen, die ihn hassen, vor seinem Angesicht fliehen.
UND Für jede Strophe singen wir ein Troparion: Christus ist auferstanden: auf einmal.
IN zweiter Vers: Wenn der Rauch verschwindet, lassen Sie ihn verschwinden, wie Wachs in der Gegenwart von Feuer schmilzt. Christus ist auferstanden: einmal.
T dritter Vers: Lasst also Sünder vor dem Angesicht Gottes verschwinden und gerechte Frauen jubeln. Christus ist auferstanden: einmal.
H vierter Vers: An diesem Tag, den der Herr geschaffen hat, wollen wir uns freuen und froh sein. Christus ist auferstanden: einmal.
Ruhm: Christus ist auferstanden: einmal.
Und nun: Christus ist auferstanden: einmal.
T Sogar der Pfarrer singt mit höchster Stimme: Christus ist von den Toten auferstanden und zertritt den Tod durch den Tod. Und öffnet die Tore.
Der Abt tritt ein mit dem Ehrenkreuz, das ihm mit zwei Lampen vorangeht, und singt zu den Brüdern: „Und denen in den Gräbern gab er Leben.“ Sie schlagen auch während der gesamten Kampagne zu und klingeln ziemlich laut, und zwar dreimal.
Der Pfarrer betrat mit dem Priester den heiligen Altar. Und der Diakon sagt die große Litanei: Lasst uns in Frieden zum Herrn beten. Ausruf: Denn dir gebührt alle Herrlichkeit:
Und der Primas beginnt mit dem Kanon, der Erschaffung des Herrn Johannes von Damaskus. Ton 1. Irmos: Tag der Auferstehung: Irmos bei 4: und Troparia bei 12, mit Refrains: Christus ist von den Toten auferstanden. Und noch einmal: Folgen Sie jedem Gesicht von Irmos. Folgen Sie bei der Versammlung von Katavasia dem gleichen Irmos: Tag der Auferstehung: Und entsprechend ist Christus auferstanden: alle drei Male. Der Anfang des Kanons wird immer vom Primaten jedes Liedes erstellt, und zwar im rechten oder linken Land, in dem es gerade begonnen hat. Und zu Beginn des Kanons räuchert er die heiligen Ikonen und beide Gesichter sowie die Brüder entsprechend ihrem Rang. Und zu jedem Lied gibt es an diesem heiligen Tag eine kleine Litanei vor dem Altar, ähnlich einem Rekhom. Ein Ausruf des Priesters im Altar. Nach dem 1. Lied singt das Gum Country. Am 3. singt der Linke. Wir singen Sitsa und andere Lieder.
CANON, Stimme 1
Lied 1
Irmos: Auferstehungstag, lasst uns aufklären, Leute: Ostern, das Ostern des Herrn! Denn vom Tod zum Leben und von der Erde zum Himmel hat uns Christus, unser Gott, siegreich geführt.
Chor: Christus ist von den Toten auferstanden.
Lasst uns unsere Sinne reinigen und das strahlende Licht der Auferstehung Christi sehen und uns freuen, lasst uns klar hören und siegreich singen.
Lasst die Himmel in Würde jubeln, lasst die Erde jubeln, lasst die Welt feiern, alles Sichtbare und Unsichtbare: Christus ist auferstanden, ewige Freude.
Dieselbe Litanei und Ausruf: Denn dein ist die Herrschaft und dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und immer und in alle Ewigkeit.
Lied 3
Irmos: Komm, wir trinken neues Bier, nicht aus dem unfruchtbaren Stein wirkt das Wunder, sondern aus der unvergänglichen Quelle, aus dem Grab, das Christus regnen ließ, sind wir in Nemzhe ansässig.
Jetzt ist alles mit Licht erfüllt, Himmel und Erde und die Unterwelt: Möge die ganze Schöpfung den Aufstieg Christi feiern, in dem sie gegründet ist.
Gestern wurde ich mit Dir, Christus, begraben, heute bin ich mit Dir auferstanden, ich wurde gestern mit Dir gekreuzigt. Verherrliche mich selbst, o Retter, in Deinem Königreich.
Dieselbe Litanei und Ausruf: Denn Du bist unser Gott, und Dir senden wir Ehre, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit.
Ipakoi, Stimme 4:
P Nachdem ich den Morgen Mariens vorhergesagt und den vom Grab weggerollten Stein gefunden habe, höre ich vom Engel: Was suchst du im allgegenwärtigen Licht dessen, der bei den Toten ist, wie ein Mensch? Sie sehen die Grabtücher und predigen der Welt, dass der Herr auferstanden ist, der den Tod tötet, als der Sohn Gottes, der die Menschheit rettet.
Und die Lesung bei Gregor dem Theologen, ihr Anfang: Ich werde auf der Hut sein:
Nach der Lesung zünden die Brüder erneut Kerzen an.
Lied 4.
Irmos: Auf der göttlichen Wache möge der Gott sprechende Habakuk bei uns stehen und uns einen leuchtenden Engel zeigen, der deutlich sagt: Heute ist Erlösung für die Welt, denn Christus ist auferstanden, denn Er ist allmächtig.
Das männliche Geschlecht wurde genannt, als ob Christus den jungfräulichen Schoß geöffnet hätte: wie ein Mann wurde er Lamm genannt: und tadellos, denn der Geschmack des Schmutzes ist unser Passah, und der wahre Gott ist vollkommen in seinen Worten.
Wie das einjährige Lamm wurde Christus, die gesegnete Krone für uns, für alle geschlachtet, das reinigende Passah, und wieder ging aus dem Grab die rote Sonne der Gerechtigkeit für uns auf.
Pater David galoppiert vor der Heulade, aber das heilige Volk Gottes, das die Bilder des Ereignisses sieht, jubelt göttlich, da Christus als Allmächtiger auferstanden ist.
Litanei und Ausruf: Denn Du bist ein Guter und Menschenliebender, und Dir senden wir Ehre, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit.
Lied 5
Irmos: Lasst uns den tiefen Morgen erwachen und statt des Friedens ein Lied zur Frau bringen, und wir werden Christus sehen, die Sonne der Wahrheit, das Leben, das für alle scheint.
Dein unermessliches Mitgefühl, durch die Fesseln der Hölle hindurchschauend, gehe ich mit fröhlichen Füßen dem Licht entgegen, o Christus, und lobe das ewige Ostern.
Lasst uns, oh Leuchten, zu Christus kommen, wenn er wie ein Bräutigam aus dem Grab steigt, und lasst uns Gottes rettendes Pascha mit lustvollen Riten feiern.
Litanei und Ausruf: Denn geheiligt und verherrlicht ist Dein ehrenvollster und herrlichster Name des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und immer und in alle Ewigkeit.
Lied 6
Irmos: Du bist in die Unterwelt der Erde hinabgestiegen und hast den ewigen Glauben zerschmettert, der die Gefesselten enthält, o Christus, und du bist drei Tage lang aus dem Grab auferstanden, wie Jona vom Walfisch.
Nachdem du die Zeichen unversehrt bewahrt hast, o Christus, bist du aus dem Grab auferstanden, die Schlüssel der Jungfrau wurden in deiner Geburt nicht verletzt, und du hast für uns die Türen des Himmels geöffnet.
Mein Erlöser, der lebendige und nicht aufopfernde Tod, als Gott selbst durch seinen eigenen Willen zum Vater gebracht wurde, hat den allgezeugten Adam mitauferweckt und ist aus dem Grab auferstanden.
Litanei und Ausruf: Denn Du bist der König der Welt und der Retter unserer Seelen, und Dir senden wir Ehre, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit Alter.
Gleiches Kontakion, Ton 8:
Obwohl du ins Grab hinabgestiegen bist, Unsterblicher, hast du die Macht der Hölle zerstört und bist als Eroberer wieder auferstanden, Christus Gott, indem du zu den Myrrhen tragenden Frauen gesagt hast: Freue dich und schenke deinen Aposteln Frieden, schenke den Gefallenen Auferstehung.
Ikos: Noch vor der Sonne ging die Sonne manchmal in das Grab hinein, führte zum Morgen, suchte nach der Myrrhentragenden Jungfrau wie der Tag und rief zu Freunden: O Freunde, kommt, lasst uns das Leben mit Gestank salben. Gebender und begrabener Körper, das Fleisch des auferstandenen gefallenen Adam, der im Grab liegt. Wir kommen, schwitzend wie Wölfe, und lasst uns anbeten und Frieden bringen wie Geschenke, nicht in Windeln, sondern in ein Leichentuch gehüllt, und wir weinen und rufen: O Meister, erhebe dich, gewähre den Gefallenen die Auferstehung.
Sonntag Carol
Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, lasst uns den Heiligen Herrn Jesus anbeten, den Einen ohne Sünde. Wir beten Dein Kreuz an, o Christus, und wir singen und preisen Deine heilige Auferstehung: Denn Du bist unser Gott, wir kennen keinen anderen als Dich, wir nennen Deinen Namen. Kommt, alle Gläubigen, lasst uns die heilige Auferstehung Christi anbeten: Seht, durch das Kreuz ist der ganzen Welt Freude zuteil geworden. Wir preisen immer den Herrn und singen seine Auferstehung: Nachdem du die Kreuzigung ertragen hast, vernichte den Tod durch den Tod. [Dreimal.]
Jesus ist wie prophezeit aus dem Grab auferstanden, um uns ewiges Leben und große Barmherzigkeit zu schenken. [Dreimal.]
Lied 7
Irmos: Nachdem er die Jünglinge aus dem Ofen befreit und Mensch geworden ist, leidet er, als wäre er ein Sterblicher, und mit der Leidenschaft des Todes kleidet er den Sterblichen in Unbestechlichkeit mit Glanz. Gott allein wird von den Vätern gesegnet und verherrlicht.
Frauen aus der Welt der Gottesweisheiten treten in deine Fußstapfen: Den ich wie tot mit Tränen suche, mich verneige und mich vor dem lebendigen Gott und deinem geheimen Pascha freue, o Christus, Jünger des Evangeliums.
Wir feiern die Demütigung des Todes, die höllische Zerstörung, eines anderen Lebens, des Ewigen, des Anfangs, und besingen spielerisch den Schuldigen, den Gesegneten unter den Vätern Gottes und den am meisten verherrlichten.
So wahrhaft heilig und alles feiernd ist diese rettende Nacht und der leuchtende, lichttragende Tag, der Vorbote des Auferstehens der Wesen: In ihr erhob sich das flugunfähige Licht aus dem Grab fleischlich zu allen.
Litanei und Ausruf: Möge die Macht Deines Königreiches gesegnet und verherrlicht werden, Vater und Sohn und Heiliger Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit.
Lied 8
Irmos: Dieser festgelegte und heilige Tag, einer der Sabbate ist der König und Herr, das Fest der Feste und der Triumph der Feierlichkeiten: Lasst uns Christus für immer segnen.
Komm, neue Weinrebengeburt, göttliche Freude, lasst uns in den bewussten Tagen der Auferstehung des Königreichs Christi mitmachen und ihn für immer als Gott singen.
Erhebe deine Augen, o Zion, und sieh: Siehe, deine Kinder sind zu dir gekommen wie ein göttlich leuchtendes Licht, vom Westen und vom Norden und vom Meer und vom Osten, und segnen Christus für immer in dir.
Dreifaltigkeit: Vater, der Allmächtige, und Wort und Seele, drei vereint in Hypostasen, der Natur, dem Wesentlichsten und dem Göttlichsten, in Dir sind wir getauft und wir segnen Dich für immer.
Dieselbe Litanei und Ausruf: Denn gesegnet sei Dein Name und verherrlicht Dein Reich, der Vater, der Sohn und der Heilige Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit.
Refrains zum 9. Lied
Meine Seele preist Christus, den Lebensspender, der drei Tage nach dem Grab auferstanden ist.
Und der Irmos: Shine: Und das zweite Gesicht singt denselben Refrain und denselben Irmos. Das erste Gesicht singt auch den zweiten Refrain:
Meine Seele preist den Willen dessen, der gelitten und begraben wurde und drei Tage lang aus dem Grab auferstanden ist.
Und der Irmos: Shine: Und das zweite Gesicht singt den gleichen Refrain und der Irmos. Das erste Gesicht singt auch den dritten Refrain:
Christus ist das neue Passah, lebendiges Opfer, Lamm Gottes, nimm die Sünden der Welt weg.
Und Vers. Und das zweite Gesicht singt denselben Refrain und dieselbe Strophe. Das erste Gesicht singt auch den vierten Refrain:
Der Engel rief mit der größten Gnade: Reine Jungfrau, freue dich, und wieder der Fluss, freue dich: Drei Tage nach dem Grab ist dein Sohn auferstanden, und nachdem er die Toten auferweckt hat, freut euch das Volk.
Und Vers. Und das zweite Gesicht singt denselben Refrain und dieselbe Strophe.
Und die anderen acht Refrains werden einmal zur Strophe gesungen:
Du bist erwacht, eingeschlafen, tot von Ewigkeit, königlich brüllend wie ein Löwe aus Juda.
Magdalena Maria kam zum Grab und stellte, nachdem sie Christus gesehen hatte, Fragen wie ein Helikopter.
Der Engel umspülte die Frauen und rief: Hört auf zu weinen, denn Christus ist auferstanden.
Christus ist auferstanden, zertritt den Tod und erweckt die Toten, Leute, freut euch.
Heute jubelt und jubelt jedes Geschöpf: denn Christus ist auferstanden und die Hölle wurde gefangen genommen.
Heute ist der Herr der Gefangenschaft der Hölle, der die Feinde erschaffen hat, selbst seit den Zeitaltern, die als die wild Besessenen bekannt sind.
Meine Seele verherrlicht die Macht der trinitarischen und unteilbaren Göttlichkeit.
Freue dich, Jungfrau, freue dich, freue dich, Gesegneter, freue dich, Hochverherrlichter: Dein Sohn ist drei Tage aus dem Grab auferstanden.
Dann singt das erste Gesicht noch einmal den ersten Refrain und Irmos.
Außerdem singen beide Gesichter, nachdem sie zusammengekommen sind, das Irmos und das Troparion: Christus ist auferstanden: dreimal.
Lied 9
Irmos: MIT Freue dich, leuchte, neues Jerusalem! Denn die Herrlichkeit des Herrn ruht auf dir, freue dich jetzt und sei froh, o Zion. Du, Reiner, zeige, o Mutter Gottes, den Aufstieg Deiner Geburt Christi.
O göttlich, oh Liebling, oh Deine süßeste Stimme! Du hast wahrlich versprochen, bis zum Ende des Zeitalters bei uns zu sein, o Christus: Wer treu ist, die Bestätigung der Hoffnung, wir freuen uns.
O großes und heiligstes Ostern, Christus! Über Weisheit und das Wort Gottes und Macht! Gib uns die Gelegenheit, in den ewigen Tagen Deines Königreichs an Dir teilzuhaben.
Litanei und Ausruf: Denn alle Mächte des Himmels, der Vater und der Sohn und der Heilige Geist, preisen Dich und senden Dir Ehre, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit.
Exapostilär
Im Fleisch wie tot eingeschlafen, bist Du der König und Herr, der drei Tage lang auferstanden ist, Adam von Blattläusen erweckt und den Tod abgeschafft hat: Ostern ist unvergänglich, das Heil der Welt. [Dreimal.]
Beim Lobpreis, bei jedem Atemzug: auf Ton 1. Lasst uns Vers 4 setzen und die Auferstehungsstichera singen, Ton 1:
Vers: Lobe ihn gemäß seiner Stärke, lobe ihn gemäß der Fülle seiner Majestät.
Wir singen Deine rettende Leidenschaft, o Christus, und verherrlichen Deine Auferstehung.
Vers: Lobet ihn mit der Stimme der Posaune, lobt ihn mit dem Psalter und der Harfe.
Nachdem wir das Kreuz ertragen, den Tod abgeschafft und von den Toten auferstanden sind, versöhne unser Leben, o Herr, denn einer ist allmächtig.
Vers: Lobet Ihn mit dem Trommelfell und Angesicht, Lobet Ihn mit den Streichern und der Orgel.
Du, der du von der Hölle gefangen genommen wurdest und durch deine Auferstehung, Christus, auferstanden bist, mach uns würdig, dich mit reinem Herzen zu singen und zu preisen.
Vers: Lobet ihn mit den Becken des guten Tons, lobt ihn mit den Becken des Jubels, jeder Atemzug preist den Herrn.
Deine göttliche Herablassung ist verherrlichend, wir singen Dir, o Christus: Du wurdest von der Jungfrau geboren und warst unzertrennlich vom Vater: Du hast gelitten wie ein Mensch und hast bereitwillig das Kreuz ertragen, Du bist aus dem Grab auferstanden, als ob Du aus einem kämest Palast, und rette die Welt, o Herr, Ehre sei Dir.
Stichera von Ostern. Stimme 5
Vers: Möge Gott wieder auferstehen und seine Feinde zerstreut werden.
Das heilige Ostern ist uns heute erschienen: das neue heilige Ostern: das geheimnisvolle Ostern: das allehrenwerte Ostern: das Ostern Christi des Erlösers: das unbefleckte Ostern: das große Ostern: das Ostern der Gläubigen: das Ostern, das die öffnet Türen des Paradieses: das Ostern, das alle Gläubigen heiligt.
Vers: Wenn der Rauch verschwindet, lasst ihn verschwinden.
Komm aus der Vision, Frau der frohen Botschaft, und schreie zu Zion: Empfange von uns die Freuden der Verkündigung der Auferstehung Christi: Freue dich, freue dich und freue dich, Jerusalem, wenn du den König Christus aus dem Grab siehst, wie ein Bräutigam Ort.
Vers: So lasst die Sünder vor Gott zugrunde gehen, und die gerechten Frauen sollen sich freuen.
Die Myrrhen tragenden Frauen erschienen am frühen Morgen am Grab des Lebensspenders, fanden einen Engel, der auf einem Stein saß, und nachdem sie ihnen gepredigt hatten, sagten sie zu ihr: Warum suchst du nach dem Lebendigen mit dem? tot? Warum weinst du in die Blattläuse hinein? Geh und predige als sein Jünger.
Vers: Lasst uns an diesem Tag, den der Herr gemacht hat, frohlocken und froh sein.
Rote Ostern, Ostern, Ostern des Herrn! Ostern ist für uns ein ehrenvoller Segen. Ostern! Lasst uns einander voller Freude umarmen. Oh Ostern! Erlösung von der Trauer, denn heute ist Christus wie aus dem Palast aus dem Grab auferstanden, hat die Frauen mit Freude erfüllt und gesagt: Predige als Apostel.
Ehre und nun Stimme 5:
Tag der Auferstehung, und lasst uns vom Triumph erleuchtet sein und einander umarmen. Wir sagen: Brüder, und wir werden allen, die uns hassen, durch die Auferstehung vergeben, und so werden wir ausrufen: Christus ist von den Toten auferstanden, indem er den Tod durch den Tod besiegt und denen, die in den Gräbern liegen, das Leben gibt.
Auch Christus ist auferstanden: dreimal. Und wir singen das viele Male, bis die Brüder sich küssen.
Wie die Heiligen unseres Vaters Johannes, Erzbischof von Konstantinopel, Chrysostomus, das katechetische Wort am heiligen und leuchtenden Tag des glorreichen und rettenden Christus, unseres Gottes der Auferstehung.
A Wenn jemand fromm und gottesfürchtig ist, soll er dieses schöne und fröhliche Fest genießen. Wenn jemand ein kluger Diener ist, möge er freudig eingehen in die Freude seines Herrn. Wer sich durch Fasten abgemüht hat, soll nun einen Denar erhalten. Wenn jemand seit der ersten Stunde gegessen hat, soll er heute seine gerechte Schuld übernehmen. Wenn jemand nach der dritten Stunde kommt, soll er mit Dank feiern. Wenn jemand die sechste Stunde erreicht hat, wird er an nichts zweifeln, denn er wird nichts gewinnen. Wenn jemand auch nur die neunte Stunde verloren hat, möge er sich ohne Zögern und ohne Angst nähern. Wenn jemand schon in der elften Stunde den Punkt erreicht hat, soll er keine Angst vor der Verzögerung haben: Denn dieser Herr ist liebevoll und nimmt den Letzten an, wie er den Ersten getan hat; er ruht in der elften Stunde den, der gekommen ist, wie er tat es von der ersten Stunde an. Und er erbarmt sich des Letzten und gefällt dem Ersten und gibt diesem und gewährt diesem und nimmt Taten an und küsst die Absicht und ehrt die Tat und lobt den Vorschlag. Deshalb lasst euch alle in die Freude eures Herrn eintreten: Nehmt erstens und zweitens die Belohnung an. Reiche und Unglückliche freuen sich miteinander. Mäßigkeit und Faulheit, ehren Sie den Tag. Diejenigen, die gefastet haben und diejenigen, die nicht gefastet haben, freuen sich heute. Das Essen ist fertig, genießen Sie alles. Das wohlgenährte Kalb, niemand kommt hungrig heraus, ihr alle werdet das Fest des Glaubens genießen; ihr alle werdet den Reichtum des Guten empfangen. Niemand soll im Elend weinen, denn das gemeinsame Königreich ist erschienen. Niemand soll über seine Sünden weinen, denn die Vergebung kommt aus dem Grab. Niemand soll den Tod fürchten, denn der Tod des Erlösers wird uns befreien. Löscht euch aus, die von ihr ferngehalten werden, führt die Gefangenschaft in die Hölle, steigt hinab in die Hölle. Betrübe ihn, indem du sein Fleisch schmeckst. Und als Jesaja dies unternahm, schrie er: „Die Hölle sagt: Trauere, er wird dich scheißen: Trauere, denn du bist nichtig gemacht: Trauere, denn du bist entweiht: Trauere, denn du bist tot: Trauere, denn du bist verstoßen.“ unten: trauern, denn du bist gebunden. Du hast den Körper angenommen und bist in Gott gefallen; du hast die Erde angenommen und den Himmel gesehen; du hast den Igel angenommen, indem du ihn gesehen hast, und bist in den Igel gefallen, ohne ihn zu sehen. Wo ist dein Stachel, Tod? Wo zum Teufel ist dein Sieg? Christus ist auferstanden und du bist niedergeschlagen. Christus ist auferstanden und die Dämonen sind gefallen. Christus ist auferstanden und die Engel jubeln. Christus ist auferstanden und das Leben lebt. Christus ist auferstanden und niemand ist im Grab gestorben. Christus, der von den Toten auferstanden war, wurde der Erstling der Entschlafenen. Ihm sei Ruhm und Macht für immer und ewig. Amen.
Auch das Troparion des Heiligen wird gesprochen. Stimme 8:
U Deine Gnade hat wie die Herrschaft eines Feuers geleuchtet und das Universum erleuchtet: Erobere die Schätze der Welt nicht durch die Liebe zum Geld, zeige uns den Gipfel der Demut, sondern züchtige mit deinen Worten, Pater Johannes Chrysostomus, bete zum Wort, Christus Gott, um unsere Seelen zu retten.
Deshalb sagt der Diakon die Litanei: Erbarme dich unser, o Gott, und lass uns unser Morgengebet zum Herrn erfüllen.
Und beim Ruf der Diakon: Weisheit. Wir: Segne. Abt: Gesegnet sei Christus, unser Gott, immer, jetzt und in Ewigkeit und bis in alle Ewigkeit. Und wir: Amen. Errichte, o Gott: Darum singt der Pfarrer, der das Kreuz hält, statt: Ehre sei Dir, Christus Gott: Christus ist von den Toten auferstanden und zertritt den Tod durch den Tod. Und wir singen: Und denen, die in den Gräbern sind, Leben gegeben zu haben. Und der Abt sagt: Christus ist von den Toten auferstanden, indem er den Tod durch den Tod zertritt und denen in den Gräbern Leben gibt: Unser wahrer Gott wird durch die Gebete seiner reinsten Mutter und aller Heiligen Barmherzigkeit haben und uns retten, denn Er ist gut und liebt die Menschheit. Außerdem erhebt er das Kreuz und sagt: Christus ist auferstanden. Drei Mal. Wir antworten: Er ist wahrhaftig auferstanden. Drei Mal. Wir singen auch das Finale: Christus ist auferstanden: dreimal, das gesamte Troparion. Und zum Schluss singen wir: Und uns wurde das ewige Leben geschenkt, wir beten seine dreitägige Auferstehung an. Deshalb sind wir ewig und küssen das Ehrenkreuz, das der Abt in der Hand hält.
Über die Stunden des Heiligen Pascha und der gesamten Hellen Woche.
Es ist angebracht zu wissen, dass von diesem Tag an, der heiligen und großen Osterwoche, bis zum Samstag die Stunden gesungen werden.
Ich beginne mit dem Priester: Gepriesen sei unser Gott: Gesicht: Amen. Christus ist von den Toten auferstanden, hat den Tod durch den Tod niedergetrampelt und die Toten in den Gräbern lebendig gemacht. drei Mal.
Wir sagen das Verb auch dreimal:
Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, lasst uns den Heiligen Herrn Jesus anbeten, den Einen ohne Sünde. Wir beten Dein Kreuz an, o Christus, und wir singen und preisen Deine heilige Auferstehung: Denn Du bist unser Gott, wir kennen keinen anderen als Dich, wir nennen Deinen Namen. Kommt, alle Gläubigen, lasst uns die heilige Auferstehung Christi anbeten: Seht, durch das Kreuz ist der ganzen Welt Freude zuteil geworden. Wir preisen immer den Herrn und singen seine Auferstehung: Nachdem du die Kreuzigung ertragen hast, vernichte den Tod durch den Tod.
Auch ipakoi, Stimme 4, vereint:
Nachdem ich den Morgen Mariens erwartet und den vom Grab weggerollten Stein gefunden habe, höre ich vom Engel: Was suchst du im allgegenwärtigen Licht dessen, der bei den Toten ist, wie ein Mensch? Siehst du die Grabtücher, verkündest du der Welt, dass der Herr auferstanden ist, der den Tod gebracht hat: denn er ist der Sohn Gottes, der die Menschheit rettet.
Gleiches Kontakion, Ton 8, einstimmig:
Obwohl du ins Grab hinabgestiegen bist, Unsterblicher, hast du die Macht der Hölle zerstört und bist als der Eroberer, Christus Gott, wieder auferstanden und hast zu den Myrrhen tragenden Frauen gesagt: Freue dich und schenke deinen Aposteln Frieden, schenke den Gefallenen Auferstehung .
Dieses Troparion ist auch vereint:
Im fleischlichen Grab, in der Hölle mit der Seele wie Gott, im Paradies mit dem Dieb, und auf dem Thron warst du Christus, mit dem Vater und dem Geist, der alles Unbeschreibliche erfüllte.
Wie der Lebensträger, wie das Röteste des Paradieses, wahrlich der hellste aller königlichen Paläste, Christus, Dein Grab, die Quelle unserer Auferstehung.
Und nun, Mutter Gottes:
Hochgeweihtes göttliches Dorf, freue dich. Denn du, o Theotokos, hast denen Freude bereitet, die rufen: Gesegnet bist du unter den Frauen, o All-Unbefleckte Frau.
Auch, Herr, erbarme dich, 40. Ehre und nun: Höchst ehrenwerter Cherub: Segne im Namen des Herrn, Vater. Priester: Durch die Gebete der Heiligen, unserer Väter: Wir sagen: Amen. Und wieder sagen wir etwas Ähnliches: Christus ist auferstanden: dreimal. Ehre und nun: Herr, erbarme dich. Drei Mal. Segnen. Und die erste Stunde ist freigegeben.
Der Liturgie zu folgen kann weh tun.
Ich werde zum Diakon sagen: Segne den Meister. Ich rief dem Abt zu: Gesegnet sei das Reich des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Und wir: Amen. Der Pfarrer singt mit den anderen Amtsträgern auf dem heiligen Altar: „Christus ist von den Toten auferstanden, indem er den Tod durch den Tod besiegt und die Toten in den Gräbern zum Leben erweckt.“ Drei Mal. Und die Gesichter gleich dreimal.
Der Abt sagt die Refrains: 1. Möge Gott wieder auferstehen: Gesicht: Christus ist auferstanden: einmal. 2. Wie Rauch verschwindet: Christus ist auferstanden: einmal. 3. So lasst Sünder zugrunde gehen: Christus ist auferstanden: einmal. 4. An diesem Tag: Christus ist auferstanden: einmal. Ruhm: Christus ist auferstanden: einmal. Und nun: Christus ist auferstanden: einmal. Auch der Rektor singt mit höherer Stimme: Christus ist von den Toten auferstanden und zertritt den Tod durch den Tod. Wir: Und denen in den Gräbern haben wir Leben geschenkt.
Deshalb spricht der Diakon die große Litanei.
Laut Litanei und Ausruf
Antiphon 1, Psalm 65, Ton 2.
Vers 1: Jubelt dem Herrn, alle Welt! Chor: Rette uns durch die Gebete der Mutter Gottes, des Erlösers.
Und ein anderes Gesicht versiert den gleichen Vers: Jubelt dem Herrn, alle Welt, singt seinem Namen, gebt seinem Lob die Ehre. Rette uns durch die Gebete der Mutter Gottes, des Erlösers.
Vers 2: Schreie zu Gott: Da deine Werke schrecklich sind, werden dich deine Feinde in der Fülle deiner Stärke anlügen. Rette uns durch die Gebete der Mutter Gottes, des Erlösers.
Vers 3: Die ganze Erde soll dich anbeten und dir singen, und der Allerhöchste singe Loblieder auf deinen Namen. Rette uns durch die Gebete der Mutter Gottes, des Erlösers.
Ehre, auch jetzt: Beide Gesichter sind in der höchsten Stimme vereint: Rette uns durch die Gebete der Mutter Gottes, des Erlösers.
Auch kleine Litanei.
Zweite Antiphon, Psalm 66, dieselbe Stimme.
Vers 1: Gott sei uns gnädig und segne uns. Chor: Rette uns, Sohn Gottes, auferstanden von den Toten, singend Ti: Halleluja. einmal.
Ein anderes Land, derselbe Vers: Gott, sei uns gnädig und segne uns, lass dein Angesicht über uns leuchten und erbarme dich unser. Rette uns, Sohn Gottes:
Vers 2: Lass uns deinen Weg auf Erden erkennen; Lass uns deine Erlösung in allen Nationen erkennen. Rette uns, Sohn Gottes:
Vers 3: Lass die Menschen vor Dir bekennen, Gott, lass alle Menschen vor Dir bekennen. Rette uns, Sohn Gottes:
Ruhm, auch jetzt: zwei Gesichter zusammen: der einziggezeugte Sohn:
Auch Litanei.
Antiphon 3., Psalm 67, Ton 5.
Vers 1: Lass Gott auferstehen und seine Feinde zerstreuen. Troparion: Christus ist von den Toten auferstanden:
Ein anderes Land, derselbe Vers: Möge Gott auferstehen und seine Feinde zerstreuen und diejenigen, die ihn hassen, aus seiner Gegenwart fliehen. Christus ist auferstanden:
Vers 2: Wie der Rauch verschwindet, sollen sie verschwinden, wie das Wachs vor dem Feuer schmilzt. Christus ist auferstanden:
Vers 3: Lasst also die Sünder aus der Gegenwart Gottes verschwinden, aber die gerechten Frauen sollen sich freuen und sich freuen vor Gott. Christus ist auferstanden:
Und es gibt einen Eingang. Und der Diakon ruft, ob vorhanden oder nicht, zum Priester: Weisheit, vergib. Wir sind der Eingang: In den Kirchen preisen wir Gott, den Herrn aus der Quelle Israels. Und wir singen das Troparion: Christus ist auferstanden: ipakoi: Vor dem Morgen: Herrlichkeit, und jetzt: kontakion: Auch wenn du ins Grab hinabgestiegen wärest:
Anstelle des Trisagions: Eliza wurde in Christus getauft, Christus angezogen: Halleluja.
Es ist angebracht zu wissen, dass dies der Beginn der Liturgie, der Antiphonen und der Elitsa ist, um in Christus getauft zu werden: Wir singen die ganze Helle Woche hindurch, sogar bis zur Neuen Woche, und das Gleiche gilt für den Kommunikanten.
Prokeimenon, Ton 8: Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat, lasst uns jubeln und froh sein. Vers: Bekenne dem Herrn, dass seine Barmherzigkeit für immer währt.
Apostel, Lesung der Apostelgeschichte, Empfängnis 1. [Apostelgeschichte. 1, 1 – 8.]
| Ich habe das erste Wort über alle gesprochen, oh Theophilus, bereits als Jesus begann zu erschaffen und zu lehren | Ich habe das erste Buch für dich geschrieben, Theophilus, über alles, was Jesus von Anfang an getan und gelehrt hat. |
| Bis ganz nach unten stieg er auf, nachdem er dem Apostel durch den Heiligen Geist, den er auserwählt hatte, befohlen hatte: | Bis zu dem Tag, an dem er aufstieg und den Aposteln, die er erwählt hatte, durch den Heiligen Geist Befehle gab, |
| Erwecke Dich vor ihnen durch Dein Leiden in vielen wahren Zeichen zum Leben, indem Du ihnen vierzig Tage lang erscheinst und vom Reich Gottes sprichst: | Ihm offenbarte er sich durch sein Leiden lebendig, mit vielen wahren Beweisen, indem er ihnen vierzig Tage lang erschien und vom Reich Gottes sprach. |
| Mit ihnen befahl ihnen der Giftige, Jerusalem nicht zu verlassen, sondern auf die Verheißung des Vaters zu warten, die ihr von Mir gehört habt: | Und nachdem er sie versammelt hatte, befahl er ihnen: Geht nicht von Jerusalem weg, sondern wartet auf die Verheißung des Vaters, die ihr von mir gehört habt. |
| Denn Johannes hat bereits mit Wasser getauft, aber ihr seid viele dieser Tage nicht im Heiligen Geist getauft worden. | Denn Johannes hat mit Wasser getauft, aber ein paar Tage später wirst du mit dem Heiligen Geist getauft. |
| Dann kamen sie zusammen, um ihn zu fragen und sagten: Herr, wirst du in diesem Jahr das Königreich Israel errichten? | Deshalb kamen sie zusammen und fragten ihn und sprachen: Bist du in dieser Zeit, o Herr, dabei, das Königreich für Israel wiederherzustellen? |
| Er sagte zu ihnen: Ihr könnt die Zeiten und Jahre nicht verstehen, die der Vater in seiner Macht festgelegt hat: | Er sagte zu ihnen: „Es ist nicht eure Aufgabe, die Zeiten und Jahreszeiten zu kennen, die der Vater in seiner Macht festgelegt hat; |
| Aber ihr werdet die Kraft empfangen, die der Heilige Geist über euch gebracht hat, und ihr werdet mein Zeuge sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis zum letzten Teil der Erde. | Aber du wirst Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf dich kommt; und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde. |
Halleluja, Stimme 4: Du bist auferstanden, nachdem du Zion verschont hast. Vers: Der Herr blickte vom Himmel auf die Erde herab.
Johannesevangelium, Empfängnis 1. [Johannes. 1, 1 – 17.]
| Am Anfang war das Wort, und das Wort war für Gott, und Gott war das Wort. | Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. |
| Dies seit undenklichen Zeiten für Gott: | Es war am Anfang bei Gott. |
| Alles war durch Ihn, und ohne Ihn wäre nichts passiert. | Alles begann durch Ihn zu sein, und ohne Ihn begann nichts zu sein, was zu sein begann. |
| In Tom war Leben und im Menschen war Licht: | In Ihm war Leben, und das Leben war das Licht der Menschen. |
| Und das Licht scheint in der Dunkelheit, und die Dunkelheit umarmt es nicht. | Und das Licht scheint in der Dunkelheit, und die Dunkelheit kann es nicht überwinden. |
| Es gab einen von Gott gesandten Mann, sein Name war Johannes: | Es gab einen Mann, der von Gott gesandt wurde; sein Name ist John. |
| Dieser ist als Zeuge gekommen, damit er über das Licht Zeugnis ablegen kann, damit jeder an ihn glauben kann. | Er kam als Zeuge, um über das Licht Zeugnis abzulegen, damit durch ihn alle glauben könnten. |
| Nicht ohne Licht, aber lass es das Licht bezeugen: | Er war kein Licht, sondern wurde gesandt, um das Licht zu bezeugen. |
| Sei das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der auf die Welt kommt: | Es gab das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der auf die Welt kommt. |
| In der Welt gab es keine, und die Welt war, und die Welt kannte ihn nicht: | Er war in der Welt, und die Welt entstand durch Ihn, und die Welt kannte Ihn nicht. |
| Er kam zu seinem eigenen Volk, nahm ihn aber nicht von seinem eigenen Volk auf. | Er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf. |
| Die Kleinen nahmen Ihn auf und gaben ihnen das Reich, Kinder Gottes zu werden und an Seinen Namen zu glauben. | Und denen, die ihn aufnahmen, denen, die an seinen Namen glaubten, gab er die Macht, Kinder Gottes zu werden, |
| Der nicht aus Blut, noch aus fleischlicher Lust, noch aus männlicher Lust geboren wurde, sondern aus Gott. | die weder aus Blut noch aus dem Willen des Fleisches noch aus dem Willen eines Menschen geboren wurden, sondern aus Gott. |
| Und das Wort wurde Fleisch und wohnte in uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Einziggezeugten vom Vater, erfüllt mit Gnade und Wahrheit. | Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, voller Gnade und Wahrheit; und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters. |
| Johannes bezeugt ihn und ruft das Verb auf: „Der, der starb, der nach mir kam, war vor mir, als ob er vor mir wäre.“ | Johannes bezeugt ihn und sagt ausrufend: „Dieser war es, von dem ich gesagt habe, dass der, der nach mir kam, vor mir stand, weil er vor mir war.“ |
| Und aus seiner Erfüllung empfangen wir alle Gnade und Gnade: | Und aus Seiner Fülle haben wir alle Gnade um Gnade empfangen, |
| Als das Gesetz von Moses gegeben wurde, entstanden Gnade und Wahrheit durch Jesus Christus. | denn das Gesetz wurde durch Mose gegeben; Gnade und Wahrheit kamen durch Jesus Christus. |
Beim Lesen des Heiligen Evangeliums sagt der erste Diakon, obwohl das Evangelium eine Ehre ist: „Segne den Meister des Evangelisten.“ Der Rektor sagt auch: „Gott durch die Gebete des glorreichen Heiligen“: und so weiter, wie in der Liturgie. Und der Diakon geht hinaus, und an der gewohnten Stelle, direkt an den königlichen Toren, nach Osten gerichtet, rief er zuerst dem Abt vor dem Thron zu: Weisheit, vergib uns, lass uns das heilige Evangelium hören. Ebenso sind alle Priester und Ältesten Diener, und auch die Diakone sagen, dass sie einer nach dem anderen an verschiedenen Orten gestanden haben, vom heiligen Thron bis zu den Westtoren der Kirche. In der Mitte von allen steht der Erzdiakon, und jeder wird vom Abt einer nach dem anderen gemäß den Artikeln geehrt, wie der Abt es anordnet. Und der Rektor beginnt: Lesung des Evangeliums von Johannes dem Heiligen. Auch andere. Abt: Lass uns gehen. Auch andere. Der Rektor, der vor dem Thron steht und nach Osten blickt, liest: „Am Anfang war das Wort“ und so weiter. Auch andere. Und bei jedem Ausruf oder jedem Artikel des Evangeliums schlagen sie in der Kirche einen auf die Süßigkeiten. Der Paraekklesiarch befindet sich außerhalb der Kirche auf der großen Glocke und auf dem großen Kampan: Beim letzten Ausruf schlagen sie auf die gesamte Kampana und auf die große Glocke, und die göttliche Liturgie von Chrysostomus findet gemäß der Reihenfolge statt.
Statt Worthy: singen wir:
Der Engel schrie mit noch größerer Anmut: „Reine Jungfrau, freue dich“, und wiederum der Fluss, freue dich: „Dein Sohn ist drei Tage nach dem Grab auferstanden, und nachdem er die Toten auferweckt hat, freuen sich die Menschen.“
Derselbe Irmos: Glanz, Glanz, neues Jerusalem:
Teilnehmer: Empfangen Sie den Leib Christi, kosten Sie die unsterbliche Quelle, Halleluja. drei Mal.
Wenn der Abt sagt: Komm mit Gottesfurcht und Glauben. Wir hingegen, Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt: Wir singen: Christus ist auferstanden: einmal. Der Abt sagt: Gott schütze dein Volk: Und wir: Christus ist auferstanden: einmal. Wenn der Priester sagt: Immer jetzt und immer: Und wir: Christus ist auferstanden: einmal. Lasst uns die Litanei singen. Stattdessen: Sei der Name des Herrn! Und anstelle des Psalms werde ich den Herrn preisen: Wir singen: Christus ist auferstanden: zwölf und mehr: bis die Anaphora des Abtes erhört wird. Auch Abt, der Segen des Herrn ruht auf dir: Gesicht: Amen. Deshalb singt der Rektor stattdessen „Ehre sei Dir, Christus Gott“: „Christus ist von den Toten auferstanden und zertritt den Tod durch den Tod.“ Und das Gesicht: Und denen in den Gräbern Leben geben. Daher sagt der Abt den Abschied mit dem Kreuz entsprechend dem Brauch, wie es bei Matins angegeben ist.
Der festliche Ostergottesdienst kann variieren, so wie die Gottesdienste an gewöhnlichen Tagen jeweils zu ihrer eigenen Zeit beginnen. Aber er unterscheidet sich vom alltäglichen Gottesdienst durch seine besondere Festlichkeit. Es gibt so viele christliche Feiertage, aber der erhabenste und fröhlichste ist Ostern.
Der Gottesdienst beginnt gegen 23 Uhr. Seinem Hauptteil ist das Midnight Office vorangestellt. Priester, Apostolische Akte und der Kanon des Karsamstags. Zu dieser Zeit wird das Leichentuch, das am Vorabend des Feiertags in die Mitte des Tempels getragen wurde, bis zur Himmelfahrt weggetragen.
Wenn Sie zum Ostergottesdienst in den Tempel gehen möchten, ist es besser, früh zu kommen. Nachts zu Ostern kommen viele Menschen in die Kirche: nicht nur Gläubige, sondern auch solche, die einfach nur zuschauen wollen. Wenn Sie zu spät kommen, gelangen Sie möglicherweise überhaupt nicht in den Tempel.
Bald beginnt der beeindruckendste Teil des Gottesdienstes – die Prozession. Die Gemeindemitglieder verlassen langsam den Tempel und gehen, den Priestern mit Bannern folgend, dreimal umher. Der Klerus liest Gebete und singt Troparien. Das Hauptfest-Troparion wird dreimal gesungen: „Christus ist von den Toten auferstanden, hat den Tod durch den Tod niedergetrampelt und denen in den Gräbern Leben gegeben.“
Abends können Sie das mitgebrachte Essen segnen. Für Christen ist es Brauch, bunte Eier und Osterkuchen zu segnen. Manche Leute bringen auch Essen mit, das auf dem Ostertisch steht. Bringen Sie einfach keinen Alkohol mit! Die Kirche begrüßt dies nicht.