Was sind die Geschichten von temporären Jahren. Die Geschichte vergangener Jahre als historische Quelle

Die Geschichte vergangener Jahre nimmt einen besonderen Platz in der Geschichte des russischen öffentlichen Bewusstseins und der Geschichte der russischen Literatur ein. Dies ist nicht nur die älteste der uns überlieferten Chroniken, die über die Entstehung des russischen Staates und die ersten Jahrhunderte seiner Geschichte berichten, sondern gleichzeitig das wichtigste Denkmal der Geschichtsschreibung, das die Ideen der Antike widerspiegelte Russische Schreiber des frühen 12. Jahrhunderts. über die Stellung der Russen unter den anderen slawischen Völkern, Vorstellungen über die Entstehung Russlands als Staat und den Ursprung der Herrscherdynastie, in denen, wie man heute sagen würde, die Hauptrichtungen der Außen- und Innenpolitik mit außerordentlicher Klarheit beleuchtet werden . Die Geschichte vergangener Jahre zeugt von dem damals hoch entwickelten nationalen Selbstbewusstsein: Das russische Land versteht sich als mächtiger Staat mit eigener unabhängiger Politik, bereit, notfalls auch mit dem mächtigen Byzantinischen Reich in den Zweikampf zu treten, eng verbunden durch politische Interessen und Verwandtschaftsbeziehungen der Herrscher nicht nur mit den Nachbarländern - Ungarn, Polen, der Tschechischen Republik, sondern auch mit Deutschland und sogar mit Frankreich, Dänemark, Schweden. Russland versteht sich bereits seit den ersten Jahren seiner christlichen Geschichte als orthodoxer Staat, der durch besondere göttliche Gnade geweiht ist: Es ist zu Recht stolz auf seine Schutzheiligen - die Prinzen Boris und Gleb, seine Schreine - Klöster und Tempel, seine spirituellen Mentoren - Theologen und Prediger, von denen der berühmteste natürlich im 11. Jahrhundert war. Metropolit Hilarion. Die Garantie für die Integrität und Militärmacht Russlands hätte die Herrschaft einer einzigen Fürstendynastie darin sein sollen - der Rurikovichs. Daher sind Erinnerungen daran, dass alle Prinzen Blutsbrüder sind, ein ständiges Motiv von The Tale of Bygone Years, weil Russland in der Praxis von gegenseitigen Kämpfen erschüttert wird und Bruder mehr als einmal die Hand zu Bruder hebt. Ein weiteres Thema wird vom Chronisten immer wieder diskutiert: die polowzianische Gefahr. Die polowzianischen Khans, manchmal Verbündete und Heiratsvermittler der russischen Fürsten, traten dennoch meistens als Anführer verheerender Überfälle auf, sie belagerten und brannten Städte, töteten die Einwohner und führten Linien von Gefangenen ab. The Tale of Bygone Years führt seine Leser in das Dickicht dieser politischen, militärischen und ideologischen Probleme ein, die für diese Zeit relevant waren.

DIE LEGENDE ÜBER DEN APOSTEL ANDREJ

Als die Lichtung auf diesen Bergen alleine lebte, gab es einen Weg von den Varangianern zu den Griechen und von den Griechen entlang des Dnjepr, und im Oberlauf des Dnjepr zog er sich nach Lovot, und entlang Lovot können Sie Ilmen betreten. ein großer See; Volkhov fließt aus demselben See und mündet in den Großen Nevo-See, und die Mündung dieses Sees mündet in das Varangische Meer. Und über dieses Meer können Sie sogar Rom erreichen, und von Rom aus können Sie über dasselbe Meer nach Konstantinopel kommen, und von Konstantinopel aus können Sie zum Pontusmeer gelangen, in das der Fluss Dnjepr mündet. Der Dnjepr fließt aus dem Okovsky-Wald und fließt nach Süden, und die Dwina fließt aus demselben Wald und fließt nach Norden und mündet in das Varangische Meer. Aus demselben Wald fließt die Wolga nach Osten und mündet durch siebzig Mündungen in das Khvalis-Meer. Daher können Sie von Russland aus entlang der Wolga zu den Bolgars und Khvalisy segeln und nach Osten zum Los Sim und entlang der Dwina zu den Varangians und von den Varangians nach Rom, von Rom zum Stamm der Khamovs fahren. Und der Dnjepr mündet durch drei Mündungen in das Pontische Meer; Dieses Meer heißt Russisch, - St. Andrew, Peters Bruder, lehrte ihn an den Ufern.

Wie sie sagen, als Andrei in Sinop unterrichtete und in Korsun ankam, erfuhr er, dass die Mündung des Dnjepr nicht weit von Korsun entfernt war, und er wollte nach Rom und segelte zur Mündung des Dnjepr, und von dort aus ging er den Dnjepr hinauf. Und es geschah, dass er kam und am Ufer unter den Bergen stand. Und als er morgens aufstand, sagte er zu den Jüngern, die bei ihm waren: „Siehst du diese Berge? So wird die Gnade Gottes auf diesen Bergen leuchten, es wird eine große Stadt geben und Gott wird viele Kirchen bauen. Und nachdem er diese Berge bestiegen hatte, segnete er sie und errichtete ein Kreuz und betete zu Gott und stieg von diesem Berg herab, wo später Kiew sein würde, und stieg den Dnjepr hinauf. Und er kam zu den Slawen, wo jetzt Novgorod steht, und sah die dort lebenden Menschen - was ihre Sitte ist und wie sie sich waschen und peitschen, und staunte über sie. Und er ging zu den Warägern und kam nach Rom und erzählte, wie viele er lehrte und wen er sah, und sagte ihnen: „Ich sah ein Wunder im slawischen Land, als ich hierher kam. Ich sah hölzerne Badehäuser, und sie würden sie stark erhitzen, und sie würden sich ausziehen und nackt sein, und sich mit Seife begießen und Besen nehmen und anfangen zu peitschen, und sie würden sich so sehr fertig machen, dass sie kaum herauskamen, kaum am Leben und übergossen sich mit eisigem Wasser, und nur so würden sie zum Leben erweckt. Und sie tun dies die ganze Zeit, von niemandem gequält, sondern sie quälen sich selbst, und dann waschen sie sich nicht, sondern<...>quälen." Diejenigen, die es hörten, waren erstaunt; Andrew, der in Rom war, kam nach Sinop.

"TALE OF TIME YEARS" UND SEINE AUSGABEN

In den Jahren 1110-1113 wurde die erste Ausgabe (Version) der Geschichte vergangener Jahre fertiggestellt - eine lange Chronik, die zahlreiche Informationen zur Geschichte Russlands enthielt: über die russischen Kriege mit dem Byzantinischen Reich, über die Berufung nach Russland zur Herrschaft der Skandinavier Rurik, Truvor und Sineus, über die Geschichte des Kiewer Höhlenklosters, über fürstliche Verbrechen. Der wahrscheinliche Autor dieser Chronik ist der Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nestor. Diese Ausgabe ist in ihrer ursprünglichen Form nicht erhalten.

Die erste Ausgabe der Geschichte vergangener Jahre spiegelte die politischen Interessen des damaligen Kiewer Fürsten Swjatopolk Isjaslawitsch wider. 1113 starb Swjatopolk und Fürst Wladimir Wsewolodowitsch Monomach bestieg den Thron von Kiew. 1116 der Mönch Sylvester (im Promonomach-Geist) und 1117-1118. unbekannter Schreiber aus dem Gefolge von Prinz Mstislav Vladimirovich (Sohn von Vladimir Monomakh), wurde der Text der Geschichte vergangener Jahre überarbeitet. So entstanden die zweite und dritte Ausgabe der Geschichte vergangener Jahre; Die älteste Liste der zweiten Ausgabe ist uns als Teil des Laurentian und die früheste Liste der dritten - als Teil der Ipatiev-Chronik überliefert.

BEARBEITUNG DER „ZEITGESCHICHTE JAHRE“

Als Prinz von Kiew behielt Wladimir Monomakh sein "Vaterland" - das Fürstentum Perejaslawl sowie Susdal und Rostow. Er erkannte die Macht von Wladimir und Weliki Nowgorod an, gehorchte seinen Befehlen und akzeptierte Fürsten von ihm. 1118 forderte Wladimir "alle Bojaren von Nowgorod" auf, sie zum Eid zu bringen. Er schickte einige von ihnen zurück nach Nowgorod und „lass andere bei dir“. Unter Wladimir wurde die frühere Militärmacht des alten russischen Staates, die durch die vorangegangenen Feudalkämpfe geschwächt war, wiederhergestellt. Die Polovtsy erlitten einen vernichtenden Schlag und wagten es nicht, das russische Land anzugreifen ...

Eine der Maßnahmen während der Regierungszeit von Wladimir Monomakh in Kiew im Jahr 1113 war die Korrektur von Nestors „Geschichte vergangener Jahre“, um die Regierungszeit von Svyatopolk Izyaslavich, die von den Kiewer Arbeitern gehasst wurde, korrekter darzustellen. Monomakh vertraute diese Angelegenheit dem Abt des Vydubetsky-Klosters, Sylvester, an. Das Vydubetsky-Kloster wurde vom Vater von Vladimir Monomakh, Prinz Vsevolod Yaroslavich, gegründet, und natürlich trat er auf die Seite dieses Prinzen und nach seinem Tod auf die Seite seines Sohnes. Sylvester hat die ihm übertragene Aufgabe gewissenhaft erfüllt. Er schrieb The Tale of Bygone Years um und ergänzte es mit mehreren Einfügungen über die negativen Handlungen von Swjatopolk. So führte Sylvester in die "Geschichte vergangener Jahre" unter dem Jahr 1097 die Geschichte des Priesters Vasily über die Blendung von Vasilko Rostislavich ein. Dann skizzierte er auf neue Weise die Geschichte des Feldzugs der russischen Fürsten gegen die Polowetzer im Jahr 1103. Obwohl diese Kampagne von Svyatopolk als dem hochrangigen Prinzen von Kiew angeführt wurde, wurde Sylvesters Stift Svyatopolk in den Hintergrund verbannt, und Vladimir Monomakh, der wirklich an dieser Kampagne teilnahm, sie aber nicht leitete, wurde an die erste Stelle gesetzt.

Dass diese Version nicht Nestor, einem Mönch des Klosters Kiew-Pechersk, gehören konnte, wird durch einen Vergleich mit ihr einer Geschichte über denselben Feldzug deutlich, die im Patericon von Kiew-Pechersk vorliegt, das wohl der Tradition folgt Nestor selbst. In der Geschichte "Paterika" wird Vladimir Monomakh nicht einmal erwähnt, und der Sieg über die Polovtsy wird einem Svyatopolk zugeschrieben, der vor dem Feldzug von den Mönchen des Kiewer Pechersk-Klosters einen Segen erhielt.

Bei der Bearbeitung von Nestors The Tale of Bygone Years führte Sylvester es nicht ein einziges Jahr fort, sondern gab einen Hinweis auf die Urheberschaft des Kiewer Petschersk-Mönchs. Unter demselben Jahr 1110 fügte Sylvester Folgendes hinzu: „Hegumen Sylvester von St. Michael schrieb diese Bücher, Chronist, in der Hoffnung von Gott, unter Prinz Volodimer, der über ihn regierte, Barmherzigkeit zu erlangen Kiew, und zu dieser Zeit war ich Äbtissin in St Michael, im Sommer 6624 (1116) indicta 9. Und wenn Sie diese Bücher lesen, dann seien Sie im Gebet. Seit Sylvesters Ausgabe offizielle Anerkennung erhielt, bildete sie die Grundlage aller weiteren russischen Chronik und ist uns in vielen späteren Chroniklisten überliefert. Der Nestor-Text von The Tale of Bygone Years, der nur Eigentum der Kiewer Petschersk-Tradition blieb, ist uns nicht erhalten, obwohl einige Spuren von Unterschieden zwischen diesem Text und der Sylvester-Ausgabe, wie bereits erwähnt, in separaten Geschichten erhalten geblieben sind des späteren Kiew-Pechersk Patericon. In diesem „Paterik“ findet sich auch ein Hinweis auf Nestor, der den russischen „Chronisten“ geschrieben hat.

1118 wurde die Sylvestrian-Ausgabe von The Tale of Bygone Years fortgesetzt, offenbar in Verbindung mit der Einbeziehung der bekannten Lehren von Vladimir Monomakh, die in diesem Jahr geschrieben wurden. Nach der überzeugenden Annahme von M. Priselkov wurde die Ergänzung vom Sohn von Vladimir Monomakh Mstislav vorgenommen, der sich damals in Novgorod befand. Von großem Interesse unter diesen Ergänzungen sind zwei Geschichten über die nördlichen Länder, die der Autor 1114 hörte, als er bei der Errichtung einer Steinmauer in Ladoga anwesend war. Der Ladoga Posadnik Pavel erzählte ihm von den nördlichen Ländern jenseits von Jugra und Samojeden. Eine andere Geschichte über diese Länder, die der Autor vom Nowgoroder Gyuryata Rogovich gehört hat, wird unter das Jahr 1096 gestellt, was darauf hinweist, dass er "in den letzten 4 Jahren" gehört wurde. Da beide Erzählungen inhaltlich eng verwandt sind, sind die Worte „früher 4 Jahre“ auf die Zeit des Schreibens dieser Beilage im Jahr 1118 zurückzuführen, als der Autor auch die erste Geschichte hörte.. Da das Originalmanuskript von Mstislav nicht überliefert ist uns, sondern nur ihre späteren Listen, dann kann die einzige Erklärung für die daraus resultierende Verwirrung eine willkürliche Neuanordnung der Originalblätter sein, aus denen diese Listen damals erstellt wurden. Eine solche Annahme ist umso mehr zulässig, als in den verfügbaren Listen unter dem Jahr 1096 auch die "Anweisung von Vladimir Monomakh" existiert, die nicht früher als 1117 geschrieben wurde.

"Die Geschichte vergangener Jahre" ist eines der ältesten Denkmäler der russischen Literatur, dessen Entstehung auf das Jahr 1113 zurückgeht.

Das Leben von Nestor dem Chronisten, Schöpfer von The Tale of Bygone Years

Nestor der Chronist wurde 1056 in Kiew geboren. Mit siebzehn Jahren ging er als Novize in das Kiewer Höhlenkloster. Dort wurde er Chronist.

1114 starb Nestor und wurde im Kiewer Höhlenkloster begraben. Am 9. November und 11. Oktober wird ihm von der orthodoxen Kirche gedacht.

Nestor der Chronist ist als der erste Schriftsteller bekannt, der über die Geschichte des Christentums berichten konnte. Sein erstes bekanntes Werk war The Life of Saints Boris and Gleb, und bald darauf folgte The Life of St. Theodosius of the Caves. Aber das Hauptwerk von Nestor, das ihm weltweiten Ruhm einbrachte, ist natürlich The Tale of Bygone Years, ein literarisches Denkmal des alten Russland.

Die Urheberschaft dieser Geschichte gehört nicht nur Nestor dem Chronisten. Vielmehr sammelte Nestor gekonnt Informationen aus einer Vielzahl von Quellen und erstellte daraus eine Chronik. Für die Arbeit brauchte Nestor Chroniken und alte Legenden, er nutzte auch die Geschichten von Kaufleuten, Reisenden und Soldaten. Zu seiner Zeit lebten noch viele Zeugen der Kriege und Überfälle der Polovtsy, sodass er ihren Geschichten lauschen konnte.

Listen von "Die Geschichte vergangener Jahre"

Es ist bekannt, dass The Tale of Bygone Years Änderungen unterworfen war. Vladimir Monomakh übergab das Manuskript 1116. Die letzten Kapitel wurden von Abt Sylvester überarbeitet. Hegumen Sylvester ging gegen den Willen des Rektors der Kiewer Höhlenkloster und übergab das Manuskript dem Vydubitsky-Kloster.

Bedeutende Teile von The Tale of Bygone Years wurden später Teil solcher Annalen wie Lavrentievskaya, Ipatievskaya, First Novgorodskaya.

Normalerweise besteht jede altrussische Chronik aus mehreren Texten, von denen sich einige auf Quellen aus früherer Zeit beziehen. Die Geschichte vergangener Jahre, deren Liste im 14. Jahrhundert erstellt wurde, wurde Teil der Laurentianischen Chronik, die von dem Mönch Lavrenty erstellt wurde. Vielmehr nutzte der Mönch Lavrenty das Werk des Mönchs Nestor als Hauptquelle für seine Chronik. Der Name der Listen "The Tale of Bygone Years" wurde normalerweise nach dem Namen des Mönchs erstellt, der die Liste erstellt hat, oder nach dem Ort, an dem die Liste erstellt wurde. Mitte des 15. Jahrhunderts entstand unter dem Titel eine weitere antike Abschrift der Geschichte vergangener Jahre

The Tale of Bygone Years beginnt mit biblischen Geschichten. Noah siedelte nach der Sintflut seine Söhne – Ham, Sem und Japhet – auf der ganzen Erde an. Der Name der Listen „The Tale of Bygone Years“ weist auch auf den biblischen Beginn dieser Chroniken hin. Es wurde angenommen, dass das russische Volk von Japhet abstammt.

Dann erzählt der Chronist vom Leben der ostslawischen Stämme und der Staatsgründung in Russland. Der Chronist weist auf die Legende hin, nach der Kyi, Shchek, Khoriv und ihre Schwester Lybid kamen, um die ostslawischen Länder zu regieren. Dort gründeten sie die Stadt Kiew. Die im nördlichen Teil Russlands lebenden Slawenstämme forderten die Varangian-Brüder auf, sie zu regieren. Die Namen der Brüder waren Rurik, Sineus und Truvor. Der Name der Listen "The Tale of Bygone Years" hat auch den Zweck, die herrschende Macht in Russland zu verherrlichen, und zu diesem Zweck wird auf ihre ausländische Herkunft hingewiesen. Von den Warägern, die nach Russland kamen, begann die königliche Familie in Russland.

Grundsätzlich beschreibt die Chronik Kriege und spricht auch darüber, wie Tempel und Klöster geschaffen wurden. Die Chronik sieht die Ereignisse der russischen Geschichte im Kontext der Weltgeschichte und verbindet diese Ereignisse direkt mit der Bibel. Der verräterische Prinz Svyatopolk tötete die Brüder Boris und Gleb, und der Chronist zieht einen Vergleich mit der Ermordung von Abel durch Kain. Prinz Wladimir, der Russland taufte, wird mit dem römischen Kaiser Konstantin verglichen, der das Christentum als offizielle Religion in Russland einführte. Vor der Taufe war Prinz Vladimir ein sündiger Mensch, aber die Taufe veränderte sein Leben radikal, er wurde ein Heiliger.

Traditionen in der „Geschichte vergangener Jahre“

The Tale of Bygone Years enthält nicht nur historische Fakten, sondern auch Legenden. Überlieferungen dienten dem Chronisten als wichtige Informationsquellen, da er nicht mehr die Möglichkeit hatte, zu erfahren, was mehrere Jahrhunderte oder Jahrzehnte vor ihm geschah.

Die Legende über die Gründung der Stadt Kiew erzählt vom Ursprung der Stadt und davon, nach wem sie benannt wurde. Die Legende über den prophetischen Oleg, die in den Text der Chronik aufgenommen wurde, erzählt vom Leben und Tod von Prinz Oleg. In die Chronik wurde auch die Legende über Prinzessin Olga aufgenommen, die erzählt, wie sie ihren Tod stark und grausam gerächt hat. "The Tale of Bygone Years" erzählt eine Legende über Prinz Vladimir. Gesandte aus verschiedenen Nationen kamen zu ihm und jeder bot seinen eigenen Glauben an. Aber jeder Glaube hatte seine Mängel. Die Juden hatten kein eigenes Land, den Muslimen war es verboten, sich zu amüsieren und berauschende Getränke zu trinken, die deutschen Christen wollten Russland erobern.

Und Prinz Wladimir entschied sich schließlich für den griechischen Zweig des Christentums.

Die Rolle der Zeichen in der „Geschichte vergangener Jahre“

Wenn Sie den Text der Chronik sorgfältig lesen, wird deutlich, dass der Chronist verschiedenen Naturphänomenen große Aufmerksamkeit schenkt und sie mit göttlichen Kräften verbindet. Erdbeben, Überschwemmungen und Dürren betrachtet er als Strafe Gottes, Sonnen- und Mondfinsternisse sind seiner Meinung nach eine Warnung himmlischer Mächte. Sonnenfinsternisse spielten im Leben der Fürsten eine besondere Rolle. Forscher stellen fest, dass die Datumssymbole und der Titel von The Tale of Bygone Years auch von Naturphänomenen und der Chronologie der Zeit beeinflusst werden.

Der Prinz sieht 1185 eine Sonnenfinsternis, bevor er seinen Feldzug gegen die Polowetzer beginnt. Seine Krieger warnen ihn und sagen, es sei nicht gut. Aber der Prinz missachtete sie und ging zum Feind. Infolgedessen wurde seine Armee besiegt. Außerdem deutete eine Sonnenfinsternis normalerweise den Tod eines Prinzen an. In der Zeit von 1076 bis 1176 ereigneten sich 12 Sonnenfinsternisse, und nach jeder kam der Tod eines der Prinzen vor. Die Chronik war darauf eingestellt, dass 1492 das Ende der Welt oder das Jüngste Gericht kommen würde, und bereitete ihre Leser darauf vor. Dürren und Sonnenfinsternisse kündigten Kriege und das bevorstehende Ende der Welt an.

Stilmerkmale von „The Tale of Bygone Years“

Der Name der Listen von The Tale of Bygone Years wird durch die Gattungsmerkmale dieser Chroniken bestimmt. Chroniken sind zunächst einmal typische Werke der altrussischen Literatur. Das heißt, sie enthalten Merkmale verschiedener Genres. Dies sind keine Kunstwerke und nicht nur historische Werke, sondern sie vereinen die Merkmale von beidem. Diese Merkmale weist auch die Geschichte vergangener Jahre auf, von der eine Kopie in Novgorod gefunden wurde.

Die Chronik selbst war offensichtlich ein Rechtsdokument. Wissenschaftler N.I. Danilevsky glaubt, dass die Annalen nicht für Menschen bestimmt waren, sondern für Gott, der sie beim Jüngsten Gericht lesen sollte. Daher beschrieben die Chroniken ausführlich die Taten der Fürsten und ihrer Untergebenen.

Die Aufgabe des Chronisten ist nicht die Interpretation von Ereignissen, nicht die Suche nach ihren Ursachen, sondern einfach eine Beschreibung. Die Gegenwart wird im Kontext der Vergangenheit konzipiert. The Tale of Bygone Years, dessen Listen legendär sind, hat ein "offenes Genre", in dem Merkmale verschiedener Genres gemischt werden. Bekanntlich gab es in der alten russischen Literatur noch keine klare Trennung von Genres, es gab nur Chroniken aus schriftlichen Werken, daher kombinierten sie die Merkmale eines Romans, eines Gedichts, einer Geschichte und eines juristischen Dokuments.

Was bedeutet der Titel „The Tale of Bygone Years“?

Der Name des Gewölbes wurde durch die erste Zeile der Chronik "Siehe die Geschichte vergangener Jahre ..." gegeben. "The Tale of Bygone Years" bedeutet "The Tale of the Past Years", da das Wort "Sommer" im Altrussischen "Jahr" bedeutet. Viele versuchen herauszufinden, was der Titel "The Tale of Bygone Years" bedeutet. Im weitesten Sinne ist dies eine Geschichte über die Existenz dieser Welt, die früher oder später auf das Gericht Gottes wartet. Als frühestes Werk gilt „The Tale of Bygone Years“, von dem eine Abschrift im Kloster gefunden wurde.

Frühere Gewölbe

The Tale of Bygone Years wurde einer gründlichen Textanalyse unterzogen. Und es stellte sich heraus, dass es auf der Grundlage früherer Chronikschriften zusammengestellt wurde.

The Tale of Bygone Years und die vorangegangenen Sammlungen bilden ein Ganzes, das heißt, das Tale wiederholt weitgehend das, was davor geschrieben wurde. Die moderne Geschichte hält sich an die Meinung des Akademikers A.A. Shakhmatov, der alle alten Chroniken nach der vergleichenden Methode studierte. Er entdeckte, dass die allererste Chronik die Alte Kiewer Chronik war, die 1037 erstellt wurde. Es sprach darüber, wann die Geschichte der Menschheit begann und wann Russland getauft wurde.

1073 wurde die Chronik von Kiew-Pechersk erstellt. 1095 erschien die zweite Ausgabe des Kiewer Petschersk-Kodex, der auch als Anfangskodex bezeichnet wird.

Symbolik der Daten

Den Kalenderdaten in The Tale of Bygone Years wurde eine besondere Bedeutung beigemessen. Wenn für einen modernen Menschen Kalenderdaten keine Bedeutung haben, dann war für den Chronisten jedes Datum oder jeder Wochentag, an dem Ereignisse stattfanden, von besonderer historischer Bedeutung. Und der Chronist versuchte, jene Tage oder Daten, die mehr Bedeutung und Wert hatten, häufiger zu erwähnen. Da Samstag und Sonntag zu dieser Zeit als besondere oder heilige Tage galten, werden diese Tage in der Geschichte vergangener Jahre 9 bzw. 17 Mal erwähnt, und Wochentage werden seltener erwähnt. Mittwoch wird nur 2 mal erwähnt, Donnerstag 3 mal, Freitag 5 mal. Montag und Dienstag werden jeweils nur einmal erwähnt, es lässt sich argumentieren, dass die Symbolik der Jahreszahlen und der Titel von The Tale of Bygone Years eng mit dem religiösen Kontext verbunden sind.

Die Geschichte vergangener Jahre war eng mit der religiösen Weltanschauung verbunden, daher basierten alle ihre Merkmale darauf. Der Chronist sieht alle Ereignisse nur im Zusammenhang mit dem kommenden Jüngsten Gericht, also betrachtet er das Geschehen aus der Sicht göttlicher Mächte. Sie warnen die Menschen vor kommenden Kriegen, Dürren und Ernteausfällen. Sie bestrafen die Schurken, die Morde und Raubüberfälle begangen haben, und die Unschuldigen werden auf den göttlichen Thron erhoben. Die Reliquien von Heiligen nehmen ungewöhnliche Qualitäten an. Dies wird durch die Legenden über das Leben der Heiligen Boris und Gleb belegt. Außerdem sind Tempel heilige Orte, in die die Bösen und Heiden nicht eindringen können.

Das früheste Denkmal der russischen Chronik ist das Werk "The Tale of Bygone Years". Es beschreibt historische Ereignisse die in der Zeit vor 1117 stattfand. Gleichzeitig bezweifeln viele Experten die Echtheit des Dokuments und führen verschiedene Argumente an.

Aber The Tale ... ist zweifellos ein wegweisendes Phänomen sowohl in der russischen Literatur als auch in der Geschichte des Staates, das es Ihnen ermöglicht, den Weg der Kiewer Rus von Beginn ihrer Entstehung an zu verfolgen.

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Die Entstehungsgeschichte des Werkes

Historiker und Literaturkritiker sind sich einig, dass der Autor dieses Werkes der Mönch Nestor ist. Er lebte und arbeitete an der Wende des XI-XII Jahrhunderts. Obwohl sein Name in späteren Ausgaben der Chronik als Autor auftaucht, gilt er als Autor.

Gleichzeitig rufen Experten sie selbst an alte Chronik, glauben immer noch, dass The Tale of Bygone Years eine literarische Transkription älterer Werke ist.

Die erste Ausgabe des Codes wurde von Nestor geschrieben im Jahr 1113, danach gab es zwei weitere Arrangements: 1116 her umgeschrieben von dem Mönch Sylvester, und 1118 ein weiterer unbekannter Autor.

Derzeit die Erstausgabe gilt als verschollen, die älteste Version, die uns überliefert ist, ist eine Kopie des Mönchs Laurentius aus dem 14. Jahrhundert. Sie war es, die auf der Grundlage der zweiten Ausgabe der Chronik zusammengestellt wurde.

Hat auch Ipatiev-Kopie, geschrieben auf der Grundlage der dritten Auflage.

In seinen Studien widmete er dem Aufbau und den Quellen der Chronik größte Aufmerksamkeit Akademiker A.A. Shakhmatov. Er begründete die Existenz und Entstehungsgeschichte jeder der drei Versionen der Chronik. Er bewies auch, dass die Arbeit selbst nur ist Transkription älterer Quellen.

Hauptinhalt

Diese Chronik ist Hauptarbeit, das die wichtigsten Ereignisse beschreibt, die sich ab dem ersten Moment bis zur Entstehungszeit des Werks ereignet haben. Im Folgenden betrachten wir im Detail, was diese Chronik erzählt.

Das kein fertiges Werk, seine Struktur besteht aus den folgenden Elementen:

• historische Notizen;
• Artikel, die Ereignisse beschreiben für ein bestimmtes Jahr;
• das Leben der Heiligen;
• Lehren verschiedener Fürsten;
• etwas historische Dokumente.

Beachtung! Der Aufbau der Chronik wird dadurch erschwert, dass in späteren Jahren in recht freier Weise zusätzliche Einfügungen vorgenommen wurden. Sie brechen die Logik der Gesamterzählung.

Im Allgemeinen verwendet die gesamte Arbeit zwei Arten des Geschichtenerzählens: Das sind eigentlich Chroniken und Wetternotizen. In der Arbeit versucht der Mönch, über das Ereignis selbst zu erzählen, in den Jahresaufzeichnungen berichtet er über dieses oder jenes Ereignis. Dann schreibt der Autor auf der Grundlage von Herznotizen eine Chronik, die er mit Farben und Details füllt.

Herkömmlicherweise ist die gesamte Chronik in drei große Blöcke unterteilt:

1. Die Bildung der russischen Staatlichkeit von dem Moment an, als sich die ersten Slawen niederließen. Sie gelten als Nachkommen von Japhet, und die Geschichte beginnt in biblischer Zeit. Derselbe Block beschreibt den Moment, als die Waräger nach Russland gerufen wurden, sowie die Zeit, als der Prozess der Taufe Russlands eingeführt wurde.
2. Der zweite und größte Block besteht aus ziemlich detaillierten Beschreibungen Aktivitäten der Fürsten der Kiewer Rus. Es beschreibt auch das Leben einiger Heiliger, die Geschichte russischer Helden und die Eroberungen Russlands;
3. Der dritte Block beschreibt die Ereignisse von zahlreichen Kriege und Feldzüge. Hier sind die Nachrufe der Fürsten.

Der prophetische Oleg, der nach der Legende der Geschichte vergangener Jahre von seinem Pferd aus zum Tod bestimmt war.

Die Arbeit reicht heterogen in Struktur und Präsentation, aber 16 Kapitel können in den Annalen unterschieden werden. Unter den historisch interessantesten Kapiteln sind drei zu nennen: über die Khasaren, über Olgas Rache, über die Aktivitäten von Prinz Wladimir. Betrachten Sie eine Zusammenfassung der Arbeit nach Kapiteln.

Die Slawen begegneten den Khasaren, nachdem sie sich niedergelassen hatten Kiew gegründet. Dann nannten sich die Leute Lichtungen, und drei Brüder wurden die Gründer von Kiew - Kiy, Shchek und Khoriv. Nachdem die Khasaren zu den Tributzahlungen auf die Wiesen gekommen waren, berieten sie lange. Am Ende haben sie das entschieden Hommage an die Khasaren von jeder Hütte werden dargestellt durch das Schwert.

Khasarische Krieger werden mit Tribut zu ihrem Stamm zurückkehren und sich rühmen, aber ihre Ältesten werden solch einen Tribut als schlechtes Zeichen ansehen. Khasaren im Umlauf waren Säbel Eine Waffe, die nur auf einer Seite eine scharfe Kante hat. Und die Lichtung angewandt mit Schwertern, eine zweischneidige Waffe. Und als die Ältesten eine solche Waffe sahen, sagten sie dem Prinzen voraus, dass Nebenflüsse mit zweischneidigen Waffen schließlich werden würden Tribute von den Khasaren sammeln. Das ist danach passiert.

Prinzessin Olga, die Frau von Prinz Igor, ist wahrscheinlich die einzige Frau, über die in den Annalen viel erzählt wird. Ihre Geschichte beginnt mit einer ebenso unterhaltsamen Geschichte über ihren Ehemann, der aufgrund von Gier und exzessivem Eintreiben von Tributen von den Drevlyanern getötet wurde. Olgas Rache war schrecklich. Die Prinzessin, die mit ihrem Sohn allein gelassen wurde, wurde zu einer sehr einträglichen Partnerin für eine Wiederverheiratung. Und die Drevlyans selbst entscheiden Herrschaft in Kiew, schickte Heiratsvermittler zu ihr.

Zuerst bereitete Olga eine Falle für Heiratsvermittler vor, und nachdem sie eine riesige Armee versammelt hatte, zog gegen die Drevlyans in den Krieg, ihren Mann zu rächen.

Als sehr kluge und schlaue Frau konnte sie eine ungewollte Heirat nicht nur vermeiden, sondern auch vollständig Schützen Sie sich vor der Rache der Drevlyans.

Zu diesem Zweck brannte die Prinzessin die Hauptstadt der Drevlyans - Iskorosten - vollständig nieder und tötete die Drevlyans entweder selbst oder nahm sie und verkaufte sie in die Sklaverei.

Olgas Rache für den Tod ihres Mannes war wirklich schrecklich.

Prinz Vladimir wurde am besten dafür bekannt Russland getauft. Er kam nicht ganz freiwillig zum Glauben, wählte lange Zeit aus, welchem ​​Glauben er angehörte und zu welchem ​​Gott er betete. Und selbst nachdem er sich entschieden hatte, stellte er alle möglichen Bedingungen. Aber nachdem er getauft worden war, begann er aktiv zu predigen Christentum in Russland, Zerstörung heidnischer Idole und Verfolgung derer, die den neuen Glauben nicht annahmen.

Die Taufe Russlands wird ausführlich beschrieben, auch Prinz Wladimir wird im Zusammenhang mit seiner viel erwähnt Militäraktion gegen die Petschenegen.

Als Beispiel können wir die folgenden Auszüge aus der Arbeit anführen:

• So sagt Prinz Wladimir, dass es notwendig ist, die heidnischen Götter zu zerstören: „Wenn es irgendwo klemmt, drücke es mit Stöcken, bis es es durch die Stromschnellen trägt.“
• Und so sprach Olga und verwirklichte ihren Racheplan an den Drevlyanern: „Jetzt hast du weder Honig noch Pelze.“

Über die Taufe Russlands

Da die Chronik von einem Mönch geschrieben wurde, weist ihr Inhalt viele Bezüge zur Bibel auf vom Geist des Christentums durchdrungen.

Der Moment, in dem Prinz Wladimir getauft wurde, ist der wichtigste in den Annalen. Darüber hinaus wird der Prinz vor seiner Taufe als eine Person beschrieben, die sich in Begierden nicht zurückhielt und aus christlicher Sicht ungerechte Handlungen begangen hat.

Der Moment wird auch beschrieben, wie es überholt Gottes Strafe für das Brechen eines Gelübdes Er war blind und wurde erst nach der Taufe sehend.

In der "Geschichte vergangener Jahre" in den Kapiteln, die über die Taufe Russlands sprechen, Grundlagen des orthodoxen Glaubens, insbesondere begründet es, wer oder was Gegenstand der Anbetung sein kann.

Die Chronik legt den Grundstein für den Prozess der Taufe Russlands und sagt, dass nur die Gerechten, die als Christen gelten, in den Himmel kommen können.

Die Chronik beschreibt auch Beginn der Verbreitung des christlichen Glaubens in Russland: was genau gemacht wurde, welche Kirchen gebaut wurden, wie der Gottesdienst abgehalten wurde, wie die Struktur der Kirche organisiert war.

Was lehrt die Geschichte vergangener Jahre?

"Die Geschichte vergangener Jahre" ist wegweisendes Werk für Literatur und Geschichte Russlands. Aus literarischer Sicht ist dies einzigartiges historisches Denkmal Slawische Schrift in der Gattung Chronik, deren Entstehungsdatum auf 1113 geschätzt wird.

Das Hauptthema der Chronik ist Beschreibung der Geschichte der Entstehung und Entwicklung Russlands. Sein Autor wollte die Idee der Macht des russischen Staates in dieser Zeit populär machen. Welches Ereignis auch immer der Mönch beschrieb, er betrachtete jedes unter dem Gesichtspunkt der Interessen des gesamten Staates und bewertete auch die Handlungen der Charaktere.

Chronik als literarisches Denkmal wichtig für seine Rolle im Unterricht der damaligen Zeit. Einzelne Teile der Arbeit dienten als Material zum Vorlesen für Kinder diese Zeit. Bis zum Erscheinen spezialisierter Kinderliteratur haben Kinder die Wissenschaft des Lesens meist durch das Lesen von Chroniken durchlaufen.

Die Rolle dieser Arbeit ist auch für Historiker wichtig. Es gibt eine bestimmte Kritik an der Richtigkeit der Darstellung und Auswertung einiger historischer Ereignisse. Viele Forscher glauben, dass der Autor der Arbeit sehr voreingenommen war. Aber all diese Bewertungen werden gemacht aus der Sicht des modernen Menschen, die auch bei der Beurteilung der Arbeit des Chronisten voreingenommen sein kann.

Beachtung! Eine solche Präsentation ermöglichte es, das Werk zu einer Quelle für die Erstellung vieler späterer Chroniken, insbesondere Städtechroniken, zu machen.

Die Geschichte vergangener Jahre. Prinz Oleg. Nestor - Chronist

Geschichte vergangener Jahre - Igor Danilevsky

Fazit

"The Tale of Bygone Years" ist ein und erster bekannter historischer Beweis wie sich die russische Staatlichkeit entwickelt und etabliert hat. Die Rolle der Arbeit ist auch im Hinblick auf die Bewertung der Ereignisse in der Antike wichtig. Was die Chronik im Allgemeinen lehrt, ist klar.

DIE GESCHICHTE DER ZEIT JAHRE CHRONIK- Alte russische Chronik, erstellt in den 1110er Jahren. Chroniken sind historische Werke, in denen Ereignisse nach dem sogenannten Jahresprinzip beschrieben werden, zusammengefasst nach Jahres- oder „Wetter“-Artikeln (man nennt sie auch Wetteraufzeichnungen). „Jährliche Artikel“, die Informationen über Ereignisse innerhalb eines Jahres zusammenfassen, beginnen mit den Worten „Im Sommer so und so ...“ („Sommer“ bedeutet auf Altrussisch „Jahr“). In dieser Hinsicht Chroniken, einschließlich Geschichte vergangener Jahre, unterscheiden sich grundlegend von den im alten Russland bekannten byzantinischen Chroniken, aus denen russische Verfasser zahlreiche Informationen aus der Weltgeschichte entlehnt haben. In übersetzten byzantinischen Chroniken wurden die Ereignisse nicht nach Jahren, sondern nach der Regierungszeit der Kaiser verteilt.

Die früheste erhaltene Liste Geschichten vergangener Jahre gehört dem 14. Jahrhundert an. Er hat den Namen bekommen Laurentinische Chronik unter dem Namen des Schreibers, des Mönchs Lawrence, und wurde 1377 zusammengestellt. Eine weitere alte Liste Geschichten vergangener Jahre konserviert in der sog Ipatjew Chronik(Mitte 15. Jahrhundert).

Geschichte vergangener Jahre- die erste Chronik, deren Text uns fast im Original überliefert ist. Durch sorgfältige Textanalyse Geschichten vergangener Jahre Forscher haben Spuren früherer Werke gefunden, die in seiner Zusammensetzung enthalten sind. Wahrscheinlich wurden die ältesten Chroniken im 11. Jahrhundert erstellt. Die größte Anerkennung fand die Hypothese von A.A. Shakhmatov (1864–1920), die die Entstehung erklärt und die Geschichte der russischen Chronikschrift im 11. und frühen 12. Jahrhundert beschreibt. Er griff auf die vergleichende Methode zurück, verglich die erhaltenen Chroniken und fand ihre Beziehungen heraus. Laut A. A. Shakhmatov, ca. 1037, aber nicht später als 1044, wurde kompiliert Die älteste Kiewer Chronik, der über den Beginn der Geschichte und die Taufe Russlands erzählte. Um 1073 im Kiewer Höhlenkloster vollendete wahrscheinlich der Mönch Nikon die erste Kiewer Höhlenchronik. Darin wurden neue Nachrichten und Legenden mit dem Text kombiniert altes Gewölbe und mit Anleihen aus Novgoroder Chronik Mitte des 11. Jahrhunderts In den Jahren 1093–1095, hier auf der Grundlage des Codes von Nikon, a zweites Gewölbe Kiew-Pechersk; es heißt auch Primär. (Der Name erklärt sich aus der Tatsache, dass A. A. Shakhmatov diese Chronik ursprünglich für die früheste hielt.) Sie verurteilte die Torheit und Schwäche der derzeitigen Fürsten, denen sich die ehemaligen weisen und mächtigen Herrscher Russlands widersetzten.

In den Jahren 1110–1113 wurde die erste Ausgabe (Version) fertiggestellt Geschichten vergangener Jahre- eine lange Chronik, die zahlreiche Informationen zur Geschichte Russlands enthielt: über die russischen Kriege mit dem Byzantinischen Reich, über die Berufung nach Russland zur Herrschaft der Skandinavier Rurik, Truvor und Sineus, über die Geschichte des Kiewer Höhlenklosters, über fürstliche Verbrechen. Der wahrscheinliche Autor dieser Chronik ist der Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nestor. Diese Ausgabe ist in ihrer ursprünglichen Form nicht erhalten.

In der Erstausgabe Geschichten vergangener Jahre die politischen Interessen des damaligen Kiewer Fürsten Swjatopolk Isjaslawitsch spiegelten sich wider. 1113 starb Swjatopolk und Fürst Wladimir Wsewolodowitsch Monomach bestieg den Thron von Kiew. 1116 schrieben der Mönch Sylvester (im Geiste von Pronomakh) und 1117–1118 ein unbekannter Schreiber aus dem Gefolge von Prinz Mstislav Vladimirovich (Sohn von Vladimir Monomakh). Geschichten vergangener Jahre wurde neu gestaltet. So entstanden die zweite und dritte Auflage. Geschichten vergangener Jahre; die älteste Liste der zweiten Auflage ist uns als Teil überliefert Lawrentjewskaja, und die früheste Liste der dritten ist in der Zusammensetzung Ipatjew Chronik.

Fast alle russischen Chroniken sind Tresore - eine Kombination aus mehreren Texten oder Nachrichten aus anderen Quellen früherer Zeit. Alte russische Chroniken des 14.–16. Jahrhunderts. mit Text öffnen Geschichten vergangener Jahre.

Name Geschichte vergangener Jahre(etwas präziser, Geschichten vergangener Jahre- im altrussischen Text wird das Wort "Geschichte" im Plural verwendet) wird normalerweise übersetzt als Geschichte vergangener Jahre, aber es gibt andere Interpretationen: Eine Geschichte, in der die Erzählung über die Jahre verteilt ist oder Erzählung in einem gemessenen Zeitrahmen, Die Geschichte der Endzeit- über die Ereignisse am Vorabend des Weltuntergangs und des Jüngsten Gerichts erzählen.

Erzählung ein Geschichten vergangener Jahre beginnt mit einer Geschichte über die Ansiedlung der Söhne Noahs - Shem, Ham und Japhet - zusammen mit ihren Familien auf der Erde (in den byzantinischen Chroniken war der Ausgangspunkt die Erschaffung der Welt). Diese Geschichte ist der Bibel entnommen. Die Russen betrachteten sich als Nachkommen von Japhet. So wurde die russische Geschichte in die Weltgeschichte aufgenommen. Ziele Geschichten vergangener Jahre es gab eine Erläuterung der Herkunft der Russen (Ostslawen), des Ursprungs der fürstlichen Macht (was für den Chronisten mit dem Ursprung des Fürstenhauses identisch ist) und eine Beschreibung der Taufe und Verbreitung des Christentums in Russland. Erzählung russischer Ereignisse in Geschichten vergangener Jahre beginnt mit einer Beschreibung des Lebens der ostslawischen (altrussischen) Stämme und zwei Legenden. Dies ist eine Geschichte über die Herrschaft von Prinz Kiy, seinen Brüdern Schek, Khoriv und seiner Schwester Lybid in Kiew; über die Berufung der drei Skandinavier (Waräger) Rurik, Truvor und Sineus durch die verfeindeten nordrussischen Stämme, damit sie Fürsten werden und im russischen Land Ordnung schaffen. Die Geschichte über die Varangian-Brüder hat ein genaues Datum - 862. Also im historiosophischen Konzept Geschichten vergangener Jahre In Russland werden zwei Machtquellen gegründet - lokale (Kiy und seine Brüder) und ausländische (Waräger). Die Errichtung von Herrscherdynastien an fremde Clans ist für das mittelalterliche Geschichtsbewusstsein traditionell; ähnliche Geschichten finden sich auch in westeuropäischen Chroniken. So wurde der herrschenden Dynastie mehr Adel und Würde verliehen.

Großveranstaltungen im Geschichten vergangener Jahre- Kriege (externe und mörderische), die Gründung von Kirchen und Klöstern, der Tod von Fürsten und Metropoliten - die Oberhäupter der russischen Kirche.

Chroniken inkl Geschichte..., sind keine Kunstwerke im eigentlichen Sinne und auch nicht das Werk eines Historikers. Teil Geschichten vergangener Jahre Dazu gehörten Verträge der russischen Fürsten Oleg des Propheten, Igor Rurikovich und Svyatoslav Igorevich mit Byzanz. Die Chronik selbst hatte offensichtlich die Bedeutung eines Rechtsdokuments. Einige Wissenschaftler (zum Beispiel I. N. Danilevsky) glauben, dass die Annalen und insbesondere Geschichte vergangener Jahre, wurden nicht für Menschen zusammengestellt, sondern für das Jüngste Gericht, bei dem Gott am Ende der Welt über das Schicksal der Menschen entscheiden wird: Daher zählten die Annalen die Sünden und Verdienste der Herrscher und des Volkes auf.

Der Chronist interpretiert Ereignisse in der Regel nicht, sucht nicht nach ihren fernen Ursachen, sondern beschreibt sie einfach. In Bezug auf die Erklärung des Geschehens orientieren sich die Chronisten an der Vorsehung – alles Geschehen wird durch den Willen Gottes erklärt und im Lichte des kommenden Weltuntergangs und des Jüngsten Gerichts betrachtet. Die Aufmerksamkeit für die Ursache-Wirkungs-Beziehungen von Ereignissen und ihre pragmatische statt vorsehungsbedingte Interpretation sind irrelevant.

Für die Chronisten ist das Prinzip der Analogie, das Echo zwischen den Ereignissen der Vergangenheit und der Gegenwart wichtig: Die Gegenwart wird als „Echo“ der Ereignisse und Taten der Vergangenheit gedacht, in erster Linie der Taten und Taten, die im beschrieben werden Bibel. Der Chronist stellt den Mord an Boris und Gleb durch Swjatopolk als Wiederholung und Erneuerung des von Kain begangenen Mordes dar (die Legende Geschichten vergangener Jahre unter 1015). Vladimir Svyatoslavich - der Täufer Russlands - wird mit dem heiligen Konstantin dem Großen verglichen, der das Christentum zur offiziellen Religion im Römischen Reich machte (die Legende der Taufe Russlands unter 988).

Geschichten vergangener Jahre die Einheit des Stils ist fremd, es ist ein "offenes" Genre. Das einfachste Element in einem annalistischen Text ist eine kurze Wetteraufzeichnung, die das Ereignis nur berichtet, aber nicht beschreibt.

Teil Geschichten vergangener Jahre Legenden sind ebenfalls enthalten. Zum Beispiel - eine Geschichte über die Herkunft des Namens der Stadt Kiew im Auftrag von Prinz Kyi; Legenden über den Propheten Oleg, der die Griechen besiegte und am Biss einer Schlange starb, die sich im Schädel des Pferdes des verstorbenen Prinzen versteckte; über Prinzessin Olga, die sich listig und grausam am Drevlyane-Stamm für den Mord an ihrem Ehemann rächt. Der Chronist interessiert sich ausnahmslos für Nachrichten über die Vergangenheit des russischen Landes, über die Gründung von Städten, Hügeln, Flüssen und über die Gründe, warum sie diese Namen erhalten haben. Dies wird auch in den Legenden berichtet. BEIM Geschichten vergangener Jahre Der Anteil an Legenden ist sehr groß, da die darin beschriebenen Anfangsereignisse der altrussischen Geschichte viele Jahrzehnte und sogar Jahrhunderte von der Zeit der Arbeit der ersten Chronisten entfernt sind. In den späteren Annalen, die über zeitgenössische Ereignisse berichten, ist die Zahl der Legenden gering, und sie finden sich normalerweise auch in dem Teil der Annalen, der der fernen Vergangenheit gewidmet ist.

Teil Geschichten vergangener Jahre Geschichten über Heiligen, die in einem speziellen hagiographischen Stil geschrieben sind, sind ebenfalls enthalten. Dies ist die Geschichte der Brüder-Prinzen Boris und Gleb unter 1015, die, die Demut und Widerstandslosigkeit Christi nachahmend, den Tod durch die Hände ihres Halbbruders Swjatopolk und die Geschichte der heiligen Pechersk-Mönche unter 1074 sanftmütig akzeptierten .

Ein Großteil des Textes in Geschichten vergangener Jahre besetzt mit Schlachtenerzählungen im sogenannten Militärstil und fürstlichen Nachrufen.

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Andrej Ranchin

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Geschichte vergangener Jahre- der Name des in der Wissenschaft akzeptierten annalistischen Codes, der zu Beginn des 12. Jahrhunderts erstellt wurde. PVL ist in zwei Ausgaben zu uns gekommen, die gewöhnlich als zweite und dritte bezeichnet werden. Die zweite Ausgabe wird als Teil der Lavrentiev-Chronik (Manuskript GPB, F.p.IV, Nr. 2), der Radzivilov-Chronik (Manuskript BAN, 34.5.30) und der Moscow Academic Chronicle (GBL, gesammeltes MDA, Nr. 236) gelesen. sowie andere Chroniken, wobei diese Ausgabe am häufigsten verschiedenen Überarbeitungen und Kürzungen unterzogen wurde. Die dritte Ausgabe ist uns als Teil der Ipatiev-Chronik (Listen: Ipatiev - BAN, 16.4.4, XV. Jahrhundert, Khlebnikovsky - GPB, F.IV, Nr. 230, XVI. Jahrhundert usw.) überliefert. Die meisten Forscher halten den Verfasser der ersten Ausgabe der PVL, die uns nicht überliefert ist, für den Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nestor. In der Laurentianischen Liste trägt die PVL den Titel: „Siehe die Geschichten von vorübergehenden Jahren, woher kam das russische Land (l)? Wer begann in Kiew zuerst zu regieren und woher kam das russische Land?“; In der Ipatiev-Liste wurde nach dem Wort „Jahre“ Folgendes hinzugefügt: „Kloster des Schwarzmeer-Fedosiev des Pechersk-Klosters“ und in der Khlebnikovsky-Liste „Nester des Schwarzmeer-Fedosyev-Klosters der Höhlen“. Die Studien von A. A. Shakhmatov ermöglichten es, die Dominanz in der Wissenschaft in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts aufzugeben. Vorstellungen über die PVL als Chronik, die allein von Nestor erstellt wurden: A. A. Shakhmatov bewies, dass eine andere Chronik, der sogenannte Initial Code, der PVL vorausging, aber Nestor überarbeitete sie erheblich und ergänzte sie mit einer Darstellung der Ereignisse von con. XI - Anfang. 12. Jahrhundert Der erste Satz wurde nach der Hypothese von A. A. Shakhmatov in den Jahren 1093-1095 zusammengestellt. Hegumen des Kiewer Höhlenklosters John. Der ursprüngliche Code erreichte uns nicht, spiegelte sich jedoch in der Chronik von Novgorod wider, insbesondere wurde er in der Chronik der ersten Jugendausgabe von Novgorod in seinem Anfangsteil (bis 1016) und in den Artikeln von 1053–1074 aufbewahrt. Spuren davon finden sich auch in der NIVL und SIL, deren Protograph die Chronik von Novgorod verwendet hat.

Nach der Hypothese von A. A. Shakhmatov war die Grundlage des ursprünglichen Codes der Chronikcode von Nikon aus den 70er Jahren. XI Jahrhundert, ergänzt durch eine Beschreibung der Ereignisse bis einschließlich 1093. Der Anfangssatz wurde unter dem Eindruck des Einfalls der Polowetzer im Jahr 1093 und in der Atmosphäre einer Meinungsverschiedenheit zwischen dem Kiewer Pechersk-Kloster und Fürst Swjatopolk Izyaslavich zusammengestellt, daher zeichnet sich der Satz durch journalistische Schärfe aus, die besonders in seinem einleitenden Teil ausgeprägt ist: moderne Fürsten , die mit ihren Erpressungen das russische Land ruinierten, sich gegen "alte Fürsten und ihre Ehemänner" stellten, die "nicht viel Vermögen sammeln", sich um ihr Land kümmerten, die Nachbarländer Russland unterstellten, großzügig zur Truppe waren . Das Gewölbe betonte, dass die derzeitigen Prinzen begannen, die "ältere Truppe" zu vernachlässigen, "die Bedeutung der Jungen zu lieben". Es wird angenommen, dass diese Vorwürfe von dem Chronisten Yan Vyshatich, dem Sprecher der Interessen der Seniorengruppe, ausgelöst wurden, der erfolgreiche Eroberungskampagnen und nicht feudale Requisitionen als Hauptquelle der Bereicherung ansah. Mit diesem Motiv ist aber auch der patriotische Aufruf verbunden, den mörderischen Streit zu beenden und der polowzianischen Gefahr gemeinsam entgegenzutreten. Die antifürstliche Ausrichtung des Anfangskodex war laut A. A. Shakhmatov der Grund dafür, dass die Novgorod-Chronisten des 15. Jahrhunderts. (und laut D. S. Likhachev - nach 1136) ersetzten sie den Text der PVL am Anfang der Novgorod-Chronik ("Sofia-Zeit") durch den Text des Anfangscodes.

Diese Hypothese von A. A. Shakhmatov wird in ihren Grundzügen von vielen seiner Anhänger geteilt (M. D. Priselkov, L. V. Cherepnin, A. N. Nasonov, D. S. Likhachev, Ya. S. Lurie und andere). Eine andere Erklärung für die Unterschiede zwischen dem Chroniktext in den Novgorod-Chroniken und der PVL wurde von V. M. Istrin vorgeschlagen, der glaubte, dass die Novgorod-Chronisten den Text der PVL verkürzten, und daher finden wir hier keinen Text, der der PVL vorausging, sondern aufsteigend dazu. Zweifel an der Existenz des Primärgesetzbuchs wurden auch von A. G. Kuzmin geäußert.

Nach der Hypothese von A. A. Shakhmatov vertiefte und erweiterte Nestor durch die Überarbeitung des Primärcodes die historiografische Grundlage der russischen Chronik: Die Geschichte der Slawen und Russlands wurde vor dem Hintergrund der Weltgeschichte betrachtet, dem Platz der Slawen darunter Andere Völker waren entschlossen, ihre Vorfahren zu den Nachkommen des legendären Noah zu erheben. So wurde die russische Geschichte in den Rahmen der traditionellen christlichen Geschichtsschreibung eingeführt.

Diesem historiographischen Konzept wurde die Zusammensetzung der PVL untergeordnet. Nestor leitete die Geschichte des Primärgesetzbuches über die Gründung Kiews mit einer ausführlichen historischen und geografischen Einführung ein, die über den Ursprung und die alte Geschichte der slawischen Stämme berichtete und die Grenzen der ursprünglichen slawischen Länder und Gebiete definierte, die sie beherrschten. Nestor fügte der Chronik Auszüge aus der Geschichte von den Anfängen der slawischen Literatur hinzu, um noch einmal das Alter und die Autorität der slawischen Kultur zu betonen. Der Chronist beschreibt die Bräuche verschiedener in Russland lebender Stämme oder der Völker ferner Länder, Informationen, die Nestor aus der Übersetzung der byzantinischen Chronik von George Amartol zitiert, und betont die Weisheit und hohe Moral der Wiesen, auf deren Land Kiew liegt . Nestor bekräftigt das von Nikon vorgeschlagene historiografische Konzept, wonach die großen Fürsten von Kiew von dem wararangischen Fürsten Rurik abstammen, der von den Nowgorodern „beschworen“ wurde. In Bezug auf die Darstellung der Ereignisse des 10. bis 11. Jahrhunderts folgt Nestor im Wesentlichen dem Text des ursprünglichen Kodex, ergänzt ihn jedoch mit neuen Materialien: Er führt die Vertragstexte zwischen Russland und Byzanz in die PVL ein und ergänzt die Geschichten über die erste russische Fürsten mit neuen Details aus volksgeschichtlichen Legenden: zum Beispiel eine Geschichte darüber, wie Olga die Hauptstadt der Drevlyaner, Iskorosten, listig in Besitz nahm, wie ein junger Ledermann einen Pecheneg-Helden besiegte und ein alter Mann Belgorod rettete, belagert von den Pechenegs, vor der unvermeidlichen Kapitulation. Nestor besitzt auch den letzten Teil der PVL (nach dem Ende des Textes des ursprünglichen Codes), es wird jedoch angenommen, dass dieser Teil in nachfolgenden Ausgaben der PVL überarbeitet werden könnte. Unter der Feder von Nestor wurde die PVL zu einem herausragenden Denkmal der alten russischen Geschichtsschreibung und Literatur. Laut D. S. Likhachev „stieg das historische Denken Russlands bis zum 16. Jahrhundert zu einem solchen Höhepunkt wissenschaftlicher Neugier und literarischer Fähigkeiten“ ( Lichatschow. Russische Chroniken, S. 169).

So enthält die PVL der zweiten Auflage eine Darstellung der antiken Geschichte der Slawen und dann der Geschichte Russlands bis 1100. Die PVL beginnt, wie bereits erwähnt, mit einem einleitenden Teil, der über die Entstehung und Besiedlung der Slawische Stämme. Dieser Teil ist nicht in Wetterartikel unterteilt. Das erste Datum in der PVL ist 852, denn ab dieser Zeit, so der Chronist, „fingen sie an, Ruska das Land zu nennen“. Weiter wird über die sogenannte Berufung der Waräger (unter 862), über die Eroberung Kiews durch Oleg (unter 882), die Kiewer Fürsten Igor, Olga, Swjatoslaw, den mörderischen Kampf der Söhne Swjatoslaws, berichtet aus dem Wladimir als Sieger hervorging. Die Geschichte über die „Glaubensprobe“ von Wladimir (unter 986) enthält eine kurze Zusammenfassung der biblischen Geschichte (die sogenannte „Rede des Philosophen“). Der Artikel von 1015 erzählt von der Ermordung der Söhne von Vladimir Boris und Gleb durch ihren Halbbruder Svyatopolk. Diese Handlung bildete die Grundlage für die ältesten hagiographischen Denkmäler - die Geschichte von Boris und Gleb und die Lesung über das Leben und die Zerstörung von Boris und Gleb, geschrieben von Nestor. Der Chronist (unter 1037) erzählt von der Regierungszeit von Wladimir's Sohn Jaroslaw und berichtet von der intensiven Übersetzungs- und Buchschreibtätigkeit, die sich unter diesem Fürsten entfaltete. Von grundlegender Bedeutung für das Verständnis der politischen Struktur der Kiewer Rus ist die Geschichte der PVL über den Willen Jaroslaws (unter 1054), weil sie die dominierende Rolle Kiews und des Kiewer Fürsten bestimmte, dem die übrigen Fürsten gehorchen sollten . In die Erzählung über Jaroslaw und seine Nachfolger auf dem Kiewer Thron - Izyaslav (1054-1073), Svyatoslav (1073-1078) und Vsevolod (1078-1098) werden ausführliche Geschichten über die Gründung des Kiewer Höhlenklosters (unter 1051 und 1074) eingefügt ) und über seinen Abt - Theodosius (unter 1074 und 1091): Diese Themen werden im Patericon der Kiewer Höhlen und im Leben des Theodosius (siehe Nestor, Mönch des Kiewer Höhlenklosters) ausführlicher behandelt. Ein ständiges Thema der PVL ist der Kampf gegen polowzianische Überfälle (siehe zum Beispiel Artikel 1068, 1093 und 1096). Der letzte Teil der PVL erzählt von der Regierungszeit von Swjatopolk (1093–1113). Eine dramatische Geschichte über die Blendung von Prinz Vasilko Terebovlsky durch Swjatopolk und David Igorevich wird in den Artikel von 1097 eingefügt (siehe Vasily, Autor der Geschichte von der Blendung von Prinz Vasilko). Die zweite Ausgabe der PVL endet mit einer unvollendeten Geschichte über ein wundersames Phänomen im Kiewer Höhlenkloster (Artikel 1110). In der dritten Ausgabe der PVL (gemäß der Ipatiev-Chronik) wird diese Geschichte vollständig gelesen, und dann folgen die Artikel von 1111-1117.

Über die Editionen der PVL und deren Beziehungen gibt es verschiedene Urteile. Nach der Hypothese von A. A. Shakhmatov wurde die erste Ausgabe der PVL (Nestor) 1110–1112 im Kiewer Höhlenkloster erstellt. Nach dem Tod von Fürst Svyatopolk, der das Kloster förderte, wurde die Chronik in das Vydubitsky Mikhailovsky-Kloster verlegt, wo Hegumen Sylvester 1116 die Schlussartikel der PVL überarbeitete und die Aktivitäten von Vladimir Vsevolodovich Monomakh positiv bewertete, der 1113 der Grand wurde Herzog von Kiew. 1118 wurde im Auftrag des Nowgorod-Fürsten Mstislav Vladimirovich die dritte Ausgabe der PVL zusammengestellt.

Allerdings sind nicht alle Details dieser Hypothese gleichermaßen überzeugend. Erstens gibt es unterschiedliche Urteile über das Datum der ersten Ausgabe der PVL und ihren Geltungsbereich. A. A. Shakhmatov selbst führte seine Entstehung entweder auf 1110 zurück oder gab zu, dass Nestors Arbeit bis 1112 fortgesetzt wurde, oder glaubte, dass Nestor selbst sie auf 1112 brachte ( Schach. Die Geschichte vergangener Jahre, Bd. 1, p. XV, XVIII, XXI und XLI). M. D. Priselkov weist auf 1113 als Zeitpunkt der Zusammenstellung der ersten Ausgabe hin, insbesondere basierend auf der Berechnung der Jahre im Artikel von 852, der 1113 zum Tod von Svyatopolk gebracht wurde, aber Shakhmatov berücksichtigte die Erwähnung des Todes von Svyatopolk in diese Liste als Einlage von Sylvester ( Schach. Die Geschichte vergangener Jahre, Bd. 1, p. XXVII). Zweitens beruht die Annahme, dass „Sylvesters Hauptaufmerksamkeit auf die Überarbeitung von Nesterovs Präsentation für 1093–1113, d der PVL) "stellte sich als feindlich heraus ... gegenüber dem neuen Kiewer Prinzen Monomakh, einem alten politischen Feind von Swjatopolk" ( Priselkow. Geschichte der Russischen Chronik, p. 42). Diese These lässt sich aber nicht beweisen, da die Erstausgabe nicht erhalten ist. Der Umfang und die Art von Sylvesters redaktioneller Arbeit ist nicht klar. A. A. Shakhmatov wies dann darauf hin, dass „die Hauptausgabe der Tale vr. Jahre, als es von Sylvester überarbeitet wurde, verschwand es vollständig “(The Tale of Bygone Years, Bd. 1, S. XVII), und gleichzeitig gab er zu, dass Sylvester, „man könnte meinen, seine Arbeit auf redaktionelle Änderungen beschränkt hat“ (S XXVII). Shakhmatovs Annahme, dass die PVL der Erstausgabe von einem der Compiler der Paterik des Kiewer Pechersk - Polycarp (siehe ebd., S. XIV-XV) verwendet wurde, wird von M. D. Priselkov zu der Annahme entwickelt, dass Sylvester "hauptsächlich In diesen Jahren hat Nestor einfach sehr merkwürdige Geschichten ausgelassen, die sich in den meisten Fällen auf die Beziehung von Swjatopolk zum Höhlenkloster beziehen "( Priselkow. Geschichte der Russischen Chronik, p. 42). Beispiele für von Shakhmatov zitierte Nachrichten (The Tale of Bygone Years, Bd. 1, S. XIV), die sich möglicherweise im Patericon der Kiewer Höhlen widerspiegeln, enthalten jedoch eine negative Charakterisierung von Swjatopolk. Ihre Anwesenheit in der Chronik, die unter seiner Schirmherrschaft erstellt wurde, und ihre anschließende Entfernung aus der Chronik, die ihm feindlich gesinnt ist (laut Priselkov), ist sehr seltsam. Drittens lässt ihn das Vorhandensein von Textfragmenten, die Shakhmatov der dritten Ausgabe zuschreibt, in der zweiten Ausgabe den sekundären Einfluss der dritten Ausgabe auf die zweite zugeben ( Schach. Die Geschichte vergangener Jahre, Bd. 1, p. V–VI), was seine Hypothese deutlich schwächt. Daher wurde versucht, die Beziehung zwischen den ältesten Listen von PVL auf andere Weise zu erklären. So schlug L. Muller eine Hypothese vor, wonach die zweite Ausgabe der PVL (1116), zusammengestellt von Sylvester, als Teil der Ipatiev-Chronik auf uns überging, und in der Laurentian und ähnlichen finden wir eine Reflexion derselben Ausgabe, aber mit einem verlorenen Ende (Artikel 1110 –1115). Muller hält die Existenz der dritten Auflage der PVL (1118) für allgemein unbewiesen. M. Kh. Aleshkovsky sah in der Lavrentiev-Liste auch eine Kopie der Ausgabe der Ipatiev-Liste und schrieb Nestor den Chronikcode zu, der sich in den Annalen der Novgorod First widerspiegelte. Daher bedarf die Beziehung zwischen den ältesten Listen der PVL und der Erstellung ihrer ältesten Ausgaben noch weiterer Untersuchungen.

Der PVL-Sprache wird viel Forschung gewidmet. Siehe ihre Rezension im Buch: Quark O. V. Lexikalische Zusammensetzung..., p. 3–8, 16–21.

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