Erweitern Sie die globale Natur der spirituellen Probleme der modernen Welt. Die Krise der spirituellen Werte und Wege, sie zu lösen. Thema Zivilgesellschaft, ihr Ursprung und ihre Merkmale. Merkmale der Bildung der Zivilgesellschaft in Russland. PR-Struktur und Medien wie elem

Die Menschheit ist mit einem soliden Gepäck an wissenschaftlichen, technischen und technologischen Errungenschaften, die von doppelter Natur sind, in das neue Jahrtausend eingetreten. Sie brachten zweifellos Vorteile und führten gleichzeitig zu Phänomenen, die die menschliche Existenz auf globaler Ebene bedrohen. Diese Probleme, hervorgerufen durch die rasante Entwicklung von Wissenschaft und Technologie, durchdringen buchstäblich alle Bereiche des menschlichen Lebens.

Die erste davon ist noch erhalten - thermonukleare Brandgefahr. Fortschritte auf dem Gebiet der Physik, Chemie und Raumfahrttechnik ermöglichten die Beherrschung des Mikro- und Makrokosmos. Gleichzeitig versorgten sie die Menschheit Mittel zur Selbstzerstörung im Kontext eines Atomkrieges. Der Geist des „Weltuntergangs“, der globalen Vernichtung aller und alles, geistert noch immer über den Planeten. Die Möglichkeit einer „brennenden Flamme“ und des darauffolgenden „nuklearen Winters“ ist keineswegs abstrakt.

Eine weitere 38. Sitzung der UN-Generalversammlung erklärte die Vorbereitung und Entfesselung eines Atomkriegs zum größten Verbrechen gegen die Menschlichkeit. In der UN-Erklärung zur Verhütung nuklearer Katastrophen von 1981 wurde festgestellt, dass alle Maßnahmen, die die Welt in eine nukleare Katastrophe drängen, mit den Gesetzen der menschlichen Moral und den erhabenen Idealen der UN-Charta unvereinbar sind. Trotzdem hörten Atomwaffen nicht auf. Das Moratorium für unterirdische Atomtests wird hin und wieder verletzt, entweder von China oder von Frankreich oder von anderen Mitgliedern des "Atomclubs". Eine Reihe von Verträgen zur Reduzierung strategischer Nukleararsenale wurden unterzeichnet, die zwar stillschweigend eingehalten werden, aber noch nicht den Status geltenden Rechts erlangt haben. Bis heute wurden nur wenige Prozent der riesigen Atomwaffenbestände zerstört. Der Prozess der nuklearen Abrüstung kann sich auf unbestimmte Zeit hinziehen.

Man kann nicht sagen, dass die Gefahr eines direkten militärischen Zusammenstoßes zwischen Ländern, die über Atomwaffen verfügen, jetzt geringer geworden ist: Die Ambitionen einiger Staaten des Nahen Ostens, unterstützt durch die nukleare Ausrüstung ihrer Armeen, stellen eine echte Bedrohung für die fragile Stabilität der Welt dar . Indien, Pakistan produzieren bereits Atomwaffen, Südafrika, Israel und eine Reihe weiterer Staaten sind dazu bereit. Es besteht eine wachsende Gefahr, dass Atomwaffen in die Hände unverantwortlicher politischer Abenteurer und sogar krimineller Elemente fallen. Gleichzeitig verschwand die Gefahr eines blinden technologischen Unfalls des "Tschernobyl-Szenarios" nicht, sondern nahm sogar zu. Jede Technik, wie die Geschichte bezeugt, bricht eines Tages. Und niemand gibt eine absolute Garantie gegen eine Wiederholung von Tschernobyl oder eine noch schrecklichere Tragödie. Wir dürfen nicht vergessen, dass derzeit mehr als 430 Kernkraftwerke auf der Erde in Betrieb sind. Und ihre Zahl nimmt zu.

Eine weitere Bedrohung bahnt sich an die Nähe einer ökologischen Katastrophe. Die Geschichte verfügte, dass die irdische Natur, unsere ökologische Nische, in einen Zustand zunehmender Instabilität gerät. Die Beziehung zwischen Mensch und Natur beginnt in ihrer Bedeutung unsere wirtschaftlichen Sorgen, politischen Sorgen und theoretischen Wortgefechte zu überlagern. Das Wesentliche an diesem Problem ist das Der wachsende Druck anthropogener Faktoren auf die Biosphäre kann zu einem Erdrutschbruch in den natürlichen Kreisläufen der Reproduktion biologischer Ressourcen, der Selbstreinigung von Boden, Wasser und Atmosphäre führen. All dies führt zu der Möglichkeit des "Zusammenbruchs" - d.h. eine scharfe und schnelle Verschlechterung der ökologischen Situation, die zu einem flüchtigen Tod der Weltbevölkerung führen kann.

Über die kommenden zerstörerischen Prozesse wird schon lange gesprochen: Schätzungen zufolge leben mindestens 1 Milliarde 200 Millionen Menschen mit akuter Trinkwasserknappheit; Biologen berichten, dass die Welt jeden Tag durch menschliche Aktivitäten 150 Tier- und Pflanzenarten verliert; Intensive Landwirtschaft erschöpft Böden 20- bis 40-mal schneller, als sie sich auf natürliche Weise regenerieren können. Die Zukunft der Menschheit hängt in erster Linie davon ab, wie die „Strategie des Menschen“ und die „Strategie der Natur“ aufeinander abgestimmt werden. Globale Ökologie als eine Reihe von Ideen und praktischen Handlungen zur Optimierung der Beziehung zwischen Mensch und Natur, um ihre sogenannte „co-evolutionäre“ (d. h. konjugierte, korrespondierende) Entwicklung zu gewährleisten, sollte das Geschäft von Politikern und Ökonomen werden Reflexion, Lernen und Anwendung. Es gilt, jene „Grenzen der Entwicklung“ aufzuzeigen, unter denen der Schrecken einer universellen Katastrophe vermieden werden kann.

Leider wurde diese Idee von der Politik noch nicht ernst genommen, vom Massenbewusstsein nicht verstanden und ist nicht zu einer klar definierten Aufgabe der gesellschaftlichen und persönlichen Praxis geworden. Wann lässt sich das Grauen eines solchen „Zusammenbruchs“ des Planeten begreifen? Es werden verschiedene Zeiträume festgelegt: von 2-3 Jahrzehnten bis zu einem Jahrhundert. Aber in einem sind sich alle einig: Ohne die Annahme globaler Maßnahmen überall ist es unvermeidlich.

Zu diesen Maßnahmen gehören Bevölkerungswachstum begrenzen. Heute sind es jährlich bis zu 85 Millionen Menschen. Unkontrolliertes Bevölkerungswachstum in Entwicklungsländern und Konsum in entwickelten Ländern untergraben die Ressourcenbasis und bringen uns schnell der maximal zulässigen Belastung der natürlichen Umwelt näher.

Es herrscht weltweit ein akuter Mangel an landwirtschaftlichen Flächen. Seit 1984 ist die weltweite Getreideproduktion nur um 1 % gestiegen – 2-mal langsamer als das Bevölkerungswachstum. Jene. Die Kosten für die Steigerung der Produktion des weltweiten Bruttoprodukts (vom Kraftstoff bis zur Nahrung, vom Zement bis zu Legierungen und Verbundwerkstoffen) werden den Preis übersteigen, den die Gesellschaft für diese Steigerung zahlen kann.

Demografische Situation auf dem Planeten hat sich im historischen Zeitraum erheblich verändert. Am Vorabend der Entstehung der Landwirtschaft (vor etwa 10.000 Jahren) lebten also auf dem gesamten Planeten halb so viele Menschen wie heute allein in Moskau - etwa 5 Millionen (und Moskau hat mehr als 9 Millionen Einwohner). Seit 5 Tausend Jahren v. e. ungefähr 30 Millionen Menschen lebten auf der Erde. Das ist ungefähr so ​​viel, wie er jetzt in der Ukraine lebt. Zu Beginn unserer Ära betrug die Weltbevölkerung 250 Millionen Menschen, d.h. so viel wie jetzt lebt in der GUS. Es gibt jetzt doppelt so viele Amerikaner auf der Erde wie es zur Zeit von Julius Cäsar Menschen auf dem gesamten Planeten gab.

Der Prozess des unaufhaltsamen Wachstums der Erdbevölkerung (mit einer Rate von 8.000 Menschen pro Stunde in den 60er Jahren, 10.000 Menschen pro Stunde in den 80er Jahren und jetzt 12.000 Menschen pro Stunde) ist ungleichmäßig. In unserem Land übersteigt vor dem Hintergrund der anhaltenden sozialen Umwälzungen die Sterberate pro 1 Million Menschen pro Jahr die Geburtenrate. In entwickelten Ländern ist das Wachstum minimal oder nicht vorhanden. Aber die Länder der "Dritten Welt" wachsen trotz der Maßnahmen zur Eindämmung in China und Indien weiterhin schnell. Demographen glauben, dass die maximale Bevölkerung der Erde nicht mehr als 10 Milliarden Menschen betragen kann. Und diese Zahl wird in den 30er Jahren erreicht. 21. Jahrhundert Viele argumentieren, dass die Zahl zu hoch ist. Es führt also kein Weg daran vorbei, über global abgestimmte Maßnahmen zur Optimierung des demografischen Booms nachzudenken.

lohnt sich u das Problem, die Verschmutzung der Lebensumwelt durch Xenobiotika zu stoppen(also lebensfeindliche Substanzen). Chemische Strahlenbelastung nimmt zu. Die Sphären unseres gemeinsamen menschlichen Erbes sind in die Gefahrenzone geraten: der Weltozean, der Weltraum, die Antarktis.

Die technologische Macht des Menschen hat sich gegen ihn gewendet, das ist das Hauptkorn des Umweltproblems. Beachten Sie, dass die ökologische Herausforderung in Bezug auf die Folgen nicht weniger, wenn nicht gefährlicher und tragischer ist als die wirtschaftlichen und politischen. Aber wir müssen auch zugeben, dass es unmöglich ist, sie zu beantworten, abgesehen von radikalen Veränderungen in der Weltwirtschaft und -politik, in den Köpfen von Führern und Millionen.

Die dritte Bedrohung Gefahr droht über dem menschlichen Körper. Bedroht ist die „äußere“ Natur, die ökologische Nische, in der wir leben, aber auch unsere „innere“ Natur: unser Körper, unser Fleisch, unsere menschliche Leiblichkeit. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts es fand eine „biologische revolution“ statt, die den beginn einer „neuen biologie“ markierte, in deren system die gentechnik einen wichtigen platz einnimmt. Der Mensch hat schon früher Gene manipuliert, aber meistens unbewusst; nun gibt es eine grundsätzliche möglichkeit, im labor einen organismus mit genau definierten merkmalen herzustellen. Die Entwicklung gentechnischer Methoden trug zu Fortschritten in der Virologie, Bakteriologie und Enzymologie bei. Es ist möglich, dass die Biotechnologie im 21. Jahrhundert. sich spürbar auf die Zunahme von Nahrungsmitteln und anderen landwirtschaftlichen Produkten auf schrumpfenden Flächen und bei geringerem Wasserverbrauch auswirken, und die schädlichen Auswirkungen von mineralischen Düngemitteln und Pestiziden auf die Umwelt werden verringert. Die Kehrseite dieser Prozesse und Errungenschaften war die Gefahr der Zerstörung der Menschheit als Spezies, der Deformation ihrer körperlichen Grundlagen. Die Zertrümmerung des Genpools, die Gentechnik, die nicht nur Horizonte, sondern auch unheilvolle Möglichkeiten eröffnet.

Angst wird durch die Möglichkeit verursacht, dass "mutierte Gene" außer Kontrolle geraten, was die menschlichen evolutionären Anpassungen in eine unvorhersehbare Richtung verzerren kann; Massenproduktion geklonter Organismen; die Möglichkeit, den genetischen Hauptcode durch unüberlegte Eingriffe in seine Struktur zu knacken, ist nicht ausgeschlossen. Die genetische Belastung der menschlichen Bevölkerung wächst. Überall ist eine starke Schwächung des menschlichen Immunsystems unter dem Einfluss von Fremdstoffen und zahlreichen sozialen und persönlichen Belastungen zu verzeichnen.

Es gibt bereits sichtbare Folgen dieser Phänomene. AIDS ist die erste globale Pandemie in der Geschichte, die den Tod sät, den bisher nichts aufhalten kann. Eine Reihe von Forschern glauben, dass dies nicht nur eine Krankheit ist, sondern ein Stadium in der biologischen Existenz der menschlichen Rasse. AIDS ist heute kein rein medizinisches, sondern ein universelles Problem. Dazu können wir eine Zunahme des Prozentsatzes erblicher verschlimmerter Missbildungen, eine Zunahme der weiblichen Unfruchtbarkeit und der männlichen Impotenz hinzufügen. In einigen Regionen gibt es Anzeichen von körperlicher Degeneration, eine unkontrollierbare, geradezu epidemische Ausbreitung von Drogensucht und Alkoholismus.

Schließlich die vierte, nicht weniger schreckliche Drohung - Krise der menschlichen Spiritualität. Fast alle säkularen und religiösen, globalen und regionalen, alten und neuen Ideologien erleben jetzt schmerzhafte Schwierigkeiten, sie können weder die aktuellen Probleme der Zeit noch die ewigen Forderungen des Geistes beantworten.

Ängste und Ängste, Stress durchdringen alle Schichten der menschlichen Existenz. Wehrloses, hin und her werfendes, lahmes menschliches Denken ist in vielen Fällen nicht in der Lage, die Gegenwart zu erfassen, die Vergangenheit reif einzuschätzen, die Zukunft zumindest einigermaßen zuversichtlich vorauszusehen. Aus dem 19. Jahrhundert Die Menschheit hat zwei Ideen entwickelt, die es wert sind, als globale Ideen bezeichnet zu werden. Eine Idee ist sozialistisch, die andere wissenschaftlich und technologisch. Man glaubte, dass die Menschen der Erde auf der Grundlage dieser Ideen eine gerechte Gesellschaft aufbauen, die Fülle des Lebens erlangen und die Freiheit und Würde des Einzelnen behaupten würden. Beide Vorstellungen stoßen heute an die Grenzen der biosphärischen globalen Möglichkeiten menschlicher Existenz.

Der alte Traum der Menschen von einer Gesellschaft der Gerechtigkeit, echter sozialer Gleichheit, hoher Menschenwürde, Befriedigung aller Wünsche - geistiger und materieller - hat sich nicht erfüllt, weil. nicht an der Realität des Lebens orientiert. Es gibt eine Rechnung: Wenn der Verbrauchsstandard von 5 Millionen Außenseitern auf das Niveau der bereits erwähnten „Goldenen Milliarde“ angehoben wird, dann ist es notwendig, den Verbrauch aller Ressourcen in 50 Jahren zu verdoppeln und die Energieproduktion um das 500-fache zu steigern . Gleichzeitig sollte man nicht vergessen, dass sich die Menschheit bis 2030 mindestens verdoppeln wird. Mit den bestehenden Technologien und Verbraucherorientierungen kann die Biosphäre des Planeten dem einfach nicht standhalten. Mit der derzeitigen technischen Ausstattung ist dies nicht möglich.

Gleiches gilt für den technokratischen Optimismus, für die Vorstellung von der Größe des technischen Fortschritts. Es wird von allen anerkannt, dass Technologie nicht nur Gutes, sondern auch Böses trägt. Daher befinden sich diese Ideen jetzt in einem Zustand, in dem es schwierig ist, sich auf sie zu verlassen. Offensichtlich erfordern diese Ideen ein Umdenken. Das entstandene ideologische Vakuum wurde durch zahlreiche esoterische Lehren westlicher und östlicher Überzeugung gefüllt, was die Verwirrung und spirituelle Krise der Menschheit nur noch verschärfte. Religiöser Extremismus, der Terror ausübt, ist auch eine der Manifestationen der spirituellen Krise der Menschheit, die alle Länder erfasst hat, unabhängig von ihrem sozioökonomischen Status.

Das sind die wahren Bedrohungen unserer Zeit. Sie fordern dringend die Konsolidierung der gesamten Menschheit, um Wege aus der Krise zu finden. Heute können wir auf bestimmte und grundlegende Voraussetzungen hinweisen, um globale Krisenkollisionen zu überwinden, die universelle Bedrohung von der Menschheit abzuwehren und abzulenken.

Die erste derartige Prämisse ist dies ist der Einsatz der Information (Computer), biotechnologische Revolution als technische und technologische Grundlage für einen möglichen Ausweg aus der Situation des "Überlebens".“, Überwindung von Hindernissen für die Vereinigung der Menschheit. Die Schaffung einer bestimmten neuen Zivilisation auf ihrer Grundlage wird immer noch auf der Ebene der Voraussetzungen offenbart. Die Konturen einer solchen Zivilisation sind noch kaum erkennbar, aber es gibt echte Tendenzen in Richtung der Entwicklung einer humanisierteren und wohlhabenderen Weltgemeinschaft in absehbarer Zukunft. Es ist wichtig zu betonen, dass es diese Informationsrevolution ist, die eine objektive materielle Grundlage schafft, die es ermöglicht, thermonukleare und Umweltbedrohungen sowie die Gefahr abzuwenden, die über der menschlichen Körperlichkeit schwebt.

Welche skeptischen Einschätzungen man auch immer über die moderne Big Science äußern mag, sie wird das „Baumaterial“ für die Entwicklung der Zivilisation liefern. Einer ihrer klügsten modernen Köpfe, Ilya Prigogine, sagte, dass wir in unserem „turbulenten“ Zeitalter einem neuen Umdenken der Welt sehr nahe stehen. Wir stehen vor einem neuen Universum, einer neuen Natur, wir brauchen Zeit, um diese neue Natur, die wir entdecken, wiederherzustellen oder Wege zum Verständnis zu finden. Ein neues Verständnis der Welt, neue mathematische Mittel, neue physikalische und technische Werkzeuge – all dies wird helfen, die Zeit, das Universum anders als traditionell zu verstehen. All dies wird dazu beitragen, eine neue Vision der Welt zu schaffen und Entscheidungen in Übereinstimmung damit zu treffen. Dies ist die erste Grundlage, auf der mit Bedrohungen umgegangen werden kann.

Die zweite Prämisse ist die Möglichkeit, als dominierenden Typ der Weltwirtschaft einen gemischten Markt und in der Regel eine sozial geschützte Wirtschaft mit Elementen eines konvergenten Typs zu etablieren. Diese Form der Wirtschaftsbeziehungen wird dazu beitragen können, die Interessen verschiedener Wirtschaftseinheiten zu verbinden, Beziehungen zu harmonisieren und ein Gleichgewicht zwischen wirtschaftlicher Effizienz und sozialer Gerechtigkeit zu finden.

Sowohl die superzentralisierte Ökonomie mit dominierendem Staatseigentum als auch die radikal-liberale Ökonomie, die darauf beruht, dass die Automatisierung des Marktes alles an seine Stelle rücken wird, erwiesen sich als gleichermaßen ungerechtfertigt.

Die dritte Prämisse ist die Bildung des Prinzips der Gewaltlosigkeit und des demokratischen Konsenses in der Außen- und Innenpolitik, in Gruppen- und zwischenmenschlichen Beziehungen. Aggression und Gewalt waren die ewigen Begleiter der Geschichte. Kriege, Staatsstreiche, Blut durchdringen alle bedeutenden Ereignisse, durchdringen die gesamte generische Existenz der Menschen. Der Nobelpreisträger Konrad Lorenz argumentierte unverblümt, dass es gute Gründe gibt, die innerartliche Aggression als die ernsthafteste Gefahr anzusehen, die die Menschheit unter den gegenwärtigen Bedingungen der kulturellen, historischen und technischen Entwicklung bedroht.

Die Idee eines Übergangs vom Gewaltkult zum Dialog, die Suche nach Einigung und einvernehmlichen Lösungen, bahnt sich um einen gewissen Preis bereits ihren Weg. Die Begriffe „Konsens“, „Verhandlungsprozess“, „Kompromiss“ setzen sich in der internationalen und nationalen Politik durch. Jean Sharp, eine amerikanische Forscherin, beschrieb in ihrem dreibändigen Werk „The Politics of Nonviolent Action“ 198 Methoden des gewaltfreien Kampfes (einschließlich Formen des symbolischen Protests, des sozialen Boykotts, der gewaltlosen Intervention usw.). Die Ethik der Gewaltlosigkeit aus einer naiv-utopischen Konstruktion wird zu einem der zentralen Momente ethischen Denkens.

Die vierte Prämisse ist vereinheitlichende (ökumenische) Prozesse des geistlichen Lebens in religiöser und weltlicher Fassung. Mit erheblichem Aufwand wird nach etwas gesucht, das liberales und sozialistisches Denken, die Haltungen des Vatikans und der Orthodoxie, die westliche Mentalität und die östliche Etikette zusammenbringen kann. Versuche, diese Prozesse zu fördern, sind keine Seltenheit, der Vatikan hat bereits die Hierarchen der Orthodoxie eingeladen, Wege zu finden, um das kirchliche Schisma aus dem Jahr 1054 zu überwinden. Sozialdemokratische Führer suchen nach Gemeinsamkeiten mit den Kommunisten und Konservativen.

Der Prozess der Akzeptanz, Toleranz (Toleranz), Ablehnung hartnäckiger ideologischer und spiritueller Auseinandersetzung stößt hin und wieder auf Widerstand chauvinistischer Gruppen. 1999 wurde von der UN zum Jahr der Toleranz erklärt. Diese Tatsache ist symptomatisch. Der Kern des Aufrufs zur Toleranz besteht darin, die bestehenden Unterschiede in Kulturen, sozialen Gruppen, politischen und wirtschaftlichen Gruppierungen als weniger bedeutsam anzuerkennen als das, was alle Menschen des Planeten eint. Toleranz ist die Anerkennung der hohen Bedeutung der Vielfalt von Menschen, Ideen, Lebensweisen. Dies ist eine vernünftige Erkenntnis, dass die Welt mehrdimensional und farbenfroh ist und nicht anders sein kann. Und wir alle müssen in dieser Welt leben, und die Beseitigung von Intoleranz, Fremdenfeindlichkeit und narzisstischem Messianismus ist eine der Hauptbedingungen für das Leben unserer Menschheit.

Die fünfte Prämisse ist interethnische und interkulturelle Integration unter Wahrung der Autonomie und Einzigartigkeit jeder ethnischen Gruppe und jeder Kultur. Die Universalisierung des kulturellen Lebens vollzieht sich zunehmend vor dem Hintergrund der Sicherung der Identität aller an diesem Prozess Beteiligten. Internationale, wirtschaftliche und kulturelle Kontakte werden ausgebaut. Ein intensiver Werteaustausch beschleunigt sich. Weite Migrationsströme führen zur gegenseitigen Durchdringung der Kulturen und leihen sich die Fundstücke der Völker voneinander aus. Der „Dialog“ der Kulturen wird zum Polylog, und Versuche, den „Isolationismus“ zu bewahren, werden immer seltener.

Eine andere Möglichkeit, Schwierigkeiten zu überwinden, ist Durchbrüche auf dem Gebiet der intelligenten Suche. Die Menschheit steht am Vorabend einer intellektuellen Revolution. Die größten Wissenschaftler unserer Zeit glauben, dass wir einem neuen Universum, einer neuen Natur gegenüberstehen, und jetzt bewegt sich der menschliche Intellekt sozusagen wieder von einem Zustand geistiger Befriedigung zu einem Zustand der Verwirrung, Überraschung. Logik, die dem gewöhnlichen Denken nahe kommt, die Situation ganzheitlich abdeckt und ihre nicht standardmäßigen Änderungen berücksichtigt. Durchdringung traditioneller dialektischer Denkweisen mit den Konzepten moderner formallogischer mathematischer Systeme. Natürliche Intelligenz, gepaart mit „künstlicher“, die Addition der kreativen Fähigkeiten des Gehirns mit dem kreativen Potenzial von Computersystemen. All dies und noch viel mehr konfrontiert uns mit dem Problem, traditionelle Denkweisen und Denkweisen zu verändern. Nur in der allgemeinsten Form kann man den Verlauf solcher Veränderungen in der menschlichen Intelligenz skizzieren. Vielleicht können wir über die Umkehrung der Interessen denkender und handelnder gesellschaftlicher Subjekte sprechen, über das Suchen und Finden eines neuen Paradigmas des Denkens, das Widersprüche nicht ausschließt, sondern auf die Komplementarität (Komplementarität) von Ideen achtet, ihre Integration in eine Mehrdimensionalität Integrität.

Nun stellt sich die akute Frage, akzeptable Verbindungen zwischen dem Rationalen und dem Nichtrationalen, dem Wissenschaftlichen und dem Technischen, dem Ästhetischen und dem Mystischen in der Entwicklung der Realität zu finden. Brüche und Ablehnungen verschiedener Aspekte des menschlichen Geistes haben ihre Schädlichkeit und die Zerbrechlichkeit der Ergebnisse offenbart.

Endlich absolut notwendig Aufbau einer globalen Ethik, universelle moralische Prinzipien, die die allmenschliche Solidarität stärken. Weisheit und Gewissen stehen über einfachen Wahrheiten, trockenem rationalem Wissen. Wissen, das nicht durch ewige Werte geadelt wird, das nicht mit der Idee des Guten multipliziert wird, das keine Gerechtigkeit bejaht, kann zu universeller Zerstörung führen. Ohne eine Ethik der menschlichen Solidarität lassen sich Bedrohungen nicht abwehren und Hoffnungen nicht rechtfertigen. Dies sind die Gründe, um aus der globalen Krise herauszukommen, in die wir eingetaucht sind.

Aus der Sicht eines universellen Ansatzes häufen sich die Widersprüche des sozialen Fortschritts in der gegenwärtigen Phase in den globalen Problemen der Menschheit. Die wichtigsten globalen Probleme sind:

Präventionsproblem Kriege und Aussagen Frieden auf der Erde.

Probleme, die durch die ökologische Krise verursacht werden.

Demographische Probleme (populationistische und entvölkernde).

Probleme der menschlichen Spiritualität (Bildung, Gesundheitsversorgung, Kultur) und Mangel an Spiritualität (Verlust universeller menschlicher Werte als interne Leitlinien für eine Person).

Das Problem der Überwindung der negativen Folgen der wissenschaftlichen und technologischen Revolution, der Computerrevolution und der Informationsexplosion.

Das Problem der Überwindung menschlicher Uneinigkeit, die durch verschiedene wirtschaftliche, politische und spirituelle Entwicklungen von Ländern und Völkern verursacht wird.

Diese und andere Probleme sind global, weil sie erstens im Wesentlichen die Interessen der gesamten Menschheit und ihre Zukunft betreffen. Sie sind global, ihre ungelöste Bedrohung bedroht die Zukunft der gesamten Menschheit, und diese Bedrohung geht in zwei Richtungen: den Tod der Menschheit oder den Rückschritt unter Bedingungen anhaltender Stagnation.

Zweitens sind dies die Probleme, für deren Lösung die vereinten Anstrengungen der gesamten Menschheit erforderlich sind.

Die globale Natur dieser Probleme rührt also nicht von ihrer „Allgegenwärtigkeit“ und noch dazu nicht von der „biologischen Natur des Menschen“ her, wie viele Ideologen behaupten, sondern von der immer weiter fortschreitenden Internationalisierung aller gesellschaftlichen Aktivitäten auf der Erde wodurch sie direkt oder indirekt die Menschheit als Ganzes betreffen.

Die globalen Probleme unserer Zeit sind eine natürliche Folge der gesamten modernen globalen Situation, die sich im letzten Drittel des 20. Jahrhunderts auf dem Globus entwickelt hat. Zum richtigen Verständnis von Ursprung, Wesen und Möglichkeit ihrer Lösung ist es notwendig, in ihnen das Ergebnis des bisherigen weltgeschichtlichen Prozesses in seiner ganzen objektiven Widersprüchlichkeit zu sehen. Diese Position sollte jedoch nicht oberflächlich verstanden werden, wenn man die modernen globalen Probleme als einfach zu planetarischen Ausmaßen angewachsen betrachtet. traditionell lokale oder regionale Widersprüche, Krisen, Probleme. Im Gegenteil, als Ergebnis (und nicht als einfache Summe) der bisherigen gesellschaftlichen Entwicklung der Menschheit wirken globale Probleme als spezifisches Produkt der Neuzeit, als Ergebnis der extrem verschärften ungleichmäßigen sozioökonomischen, politischen, wissenschaftlichen, technische, demografische, ökologische, kulturelle Entwicklung in einer völlig neuen, einer Art historischen Situation.

Ökologische Krise, im Wesentlichen, Es ist eine soziale Krise. Er ist Ergebnis von Widersprüchen zwischen der Wirkung der Gesetze der Gesellschaft und den Naturgesetzen der Natur. Diese Widersprüche führten dazu, dass es in sehr kurzer Zeit gab unterminiert die Mechanismen der Selbstregulierung Biosphäre, und der Mensch wurde in ihr am verwundbarsten. Wenn sich die niederen biologischen Organismen in sehr kurzer Zeit an diese Veränderungen anpassten und einige von ihnen in eine unbekannte und in diesem Fall für den Menschen unsichere Richtung mutierten, dann sah sich eine Person einer realen Gefahr körperlicher und geistiger Degradation gegenüber.

So lässt sich heute argumentieren, dass die technologische Entwicklung „nicht dahin gegangen ist, wo die Natur es verlangte“. Die Menschheit hat die Schwelle der Möglichkeiten der Biosphäre überschritten. Eines der neuesten Ressourcenmodelle des Zustands der Erde in fünf Hauptparametern: Bevölkerung, Ressourcen, Industrieprodukte, Lebensmittel, Umweltverschmutzung, zeigt, dass, wenn die Wachstumsraten von Bevölkerung, Wirtschaft, Ressourcenverknappung die gleichen sind wie die letzten Jahrzehnt, dann wird die Erde um 2040 eine Katastrophe erleiden.

Es gibt viele Ursachen und Komponenten der ökologischen Krise, und sie sind nicht gleich wichtig: eine Bevölkerungsexplosion (die Biosphäre war stabil, bis die Erdbevölkerung zwei Milliarden Menschen überstieg); Unvollkommenheit von Technik und Technologie; kolossale chemische Verschmutzung der Umwelt; ungeplante Verstädterung usw. materielle, sachliche Gründe. Aber der vielleicht wichtigste Grund ist das niedrige Niveau der spirituellen Kultur, das sich unter anderem in der ökologischen Ignoranz des Menschen und der Menschheit ausdrückt. Daran muss heute erinnert und darüber gesprochen werden.

Die ökologische Katastrophe vor unseren Augen hat sich von einer düsteren Prognose des Club of Rome in eine unvermeidliche Realität verwandelt. Heute geht es nicht darum, wie man sie vermeidet, sondern vor allem darum, wie man sie überlebt, die negativen Folgen der Technogenese mildert und verlangsamt. Eine technische Zivilisation, die die Natur zerstört, ist nicht von selbst entstanden, sondern im Rahmen einer Kultur mit Werten und Wegen zu deren Erreichung, die die Menschheit auf die unbegrenzte Entwicklung technischer Mittel zur Ausbeutung der Naturkräfte ausrichtet. Die Idee der praktischen Unbegrenztheit dieser Reserven und das Recht einer Person, unkontrolliert darüber zu verfügen, wurde in die spirituelle Kultur gelegt. Eine solche Sichtweise schadet nicht nur der Natur. Dies ist ein sekundäres Problem. Das primäre Unglück ist anthropologisch, dh die Zerstörung des Menschen im Menschen, die "Schädigung" des menschlichen Wesens, die Wahl falscher Richtlinien und Werte durch ihn.

In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. es gab eine zeitliche Überschneidung dieser beiden Katastrophen. Manchmal hat man den Eindruck, dass Umweltkatastrophen unser Land Russland mit besonderer Wucht getroffen haben. Aber ist es nicht wirklich? Sind wir nicht der Gipfel des Kulturmangels, der Verantwortungslosigkeit, der ungeeigneten Organisation unserer politischen, moralischen und ökologischen Bildung? Aber dennoch ist die ökologische Katastrophe, wie auch die anthropologische, die sie verursacht hat, globaler Natur. Und sie werden durch eine Reihe grundlegender Fehler der Menschheit bei der Wahl der Wertorientierungen oder vielmehr einer Abweichung von universellen menschlichen Werten erzeugt, die moralische Imperative sind, die nur der menschlichen Natur innewohnen. Sie sind nicht auserwählt, sie sind. Das Problem ist, wie angemessen sie in der menschlichen Kultur verkörpert sind, einschließlich in der Kultur dieser oder jener Nation.

Ausgehend von einer solchen Herangehensweise an den Menschen, an die Gesellschaft, an die Zivilisation ist es notwendig, eine einfache Wahrheit zu verstehen: Ein Mensch kann die Natur nur schützen, wenn er selbst ein Mensch im spirituellen Sinne bleibt, ein Mensch, der nicht nur vernünftig, sondern auch gewissenhaft ist, denn nur Vernunft und Gewissen sind die Würde und das Eigentum des Menschen, die es ihm ermöglichen zu wissen und zu schätzen, was er „tut“.

Wo und wann der Mensch den entscheidenden Schritt zur Gestaltung der heutigen Situation getan hat, lässt sich beim derzeitigen Stand der ökologischen Forschung nicht genau bestimmen. Aber dass hier Menschen die Hauptrolle gespielt haben, steht außer Zweifel. Historisch gesehen war es höchstwahrscheinlich die Ära des New Age, als Wissenschaft und Produktion eine „Ehe“ eingingen und theoretische und praktische Ansätze zur Natur verbanden. Die philosophische, ideologische Bedeutung dieses Ansatzes wurde von R. Descartes zum Ausdruck gebracht: Wissenschaftliche Erkenntnis verleiht technische Macht über die Natur, und das Ziel der Wissenschaft ist es, die paradiesische Fülle wiederherzustellen, die der Mensch durch den Untergang verloren hat. Dazu muss er die Natur erobern, beherrschen und beherrschen. T. Hobbes führte diese Idee fort und argumentierte, dass eine Person zunächst unabhängig und absolut ist und nur Beziehungen zu anderen (Menschen und Natur) eingeht, um egoistische Interessen zu befriedigen.

Dies ist also eine Möglichkeit, nach der Hauptursache zu suchen, die die moderne ökologische Katastrophe verursacht hat.

Aber es ist vernünftig, noch tiefer in die Ursprünge der ökologischen Krise einzudringen, denn wie Menschen mit ihrer Umwelt umgehen, hängt davon ab, was sie über sich selbst denken. Es ist absolut eindeutig, dass der früheste Mensch in der Religion, einschließlich der christlichen, über sich selbst und die ihn umgebende Welt gesprochen hat. Wenn in der Zeit des Heidentums mit seinen Gottheiten ein Mensch die Natur mit Respekt behandelte, dann ändert sich in der christlichen Zeit die Einstellung der Menschen zur Natur. Gemäß der biblischen Geschichte schuf Gott Schritt für Schritt die Erde und alles darauf, einschließlich des Menschen, und erklärte ihm, dass jedes natürliche Geschöpf keinen anderen Zweck hat, als den Zwecken des Menschen zu dienen. So wurde der Mensch durch den Willen Gottes gesegnet, die Natur für seine eigenen Zwecke auszubeuten.

Die christliche Schöpfungslehre eröffnete gewissermaßen die psychologische Möglichkeit, die Natur ungestraft zu zerstören. Es ist vernünftig zu glauben, dass eine solche Sichtweise (in historischer Hinsicht) die Bildung des modernen Umweltbewusstseins beeinflussen musste. Fairerweise kann man die im Franziskanertum und anderen Interpretationen des Christentums enthaltenen alternativen christlichen Ansätze, die die utilitaristische Einstellung des Menschen zur Natur verbieten, nicht außer Acht lassen.

Bei aller Problematik des oben Gesagten kann man also nur zustimmen, dass bei der Analyse der Ursprünge und Ursachen der ökologischen Krise die subjektiven Faktoren, Normen und Werte, die diese Probleme verursacht haben, eingebettet in das menschliche Bewusstsein, einschließlich christlicher Werte, sollte berücksichtigt werden. Und damit, um eine weitere Vertiefung der ökologischen Krise und ihre negativen Folgen zu verhindern, bedarf es nicht nur Maßnahmen materieller Ordnung, sondern auch einer Neuorientierung des Bewusstseins in seinem Verhältnis zur Natur, es bedarf eines ganzen Systems der Umweltbildung, das trägt in erster Linie moralische Werte.

Auch die demografische Situation verändert sich auf der Erde erheblich. Es ist bekannt, dass die Bevölkerung neben der Natur ein materieller Faktor ist, der die Entwicklungsmöglichkeiten der Gesellschaft bestimmt. Das heißt, der demografische Faktor wirkt als Grundlage und Subjekt der gesellschaftlichen Entwicklung auf alle Komponenten der gesellschaftlichen Entwicklung ein, obwohl er selbst zugleich deren Einfluss unterliegt. Es besteht kein Zweifel, dass jede historisch bedingte Wirtschaftsordnung, eine bestimmte soziale Organisation, ihre eigenen Gesetze des Bevölkerungswachstums und der Überbevölkerung hat. Aber in Wirklichkeit sind diese Verbindungen nicht so eindeutig und einfach. Auf der Grundlage der Fakten kann man T.R. Malthus, der schon im 18. Jahrhundert warnte, dass die Menschen, wenn sie ihre sündigen Neigungen nicht einschränken, sich mit der Zeit in die Hölle stürzen werden, die ihnen von den Kräften der Natur und der Gesellschaft vorherbestimmt ist.

Tatsache ist, dass es heute einen absoluten Bevölkerungszuwachs gibt. So erreichte die Erdbevölkerung erst 1820 1 Milliarde Menschen. Und dann dauerte es nur 107 Jahre, bis sie sich verdoppelte (1927), und dann 33 Jahre, bis die nächste Milliarde hinzukam, die vierte Milliarde in 16 Jahren und die fünfte in weniger als zehn Jahren. So wird die Erdbevölkerung bis zum Jahr 2000 nach der durchschnittlichen Version der Prognose etwa 7 Milliarden Menschen betragen.

Heute wächst die Erde im Durchschnitt um 83 Millionen Menschen pro Jahr, 12.000 pro Stunde. Die durchschnittliche Wachstumsrate beträgt 1,9 % bei einer Schwankungsbreite von -0,3 % (natürlicher Rückgang) bis +6 % (biologisches Maximum). Solche Wachstumsraten mussten natürlich zu einer „Bevölkerungsexplosion“ führen. Und obwohl dieses Phänomen praktisch lokal ist und in Asien, Afrika und Teilen Lateinamerikas auftritt, hat es mit seinen Folgen ein globales globales Problem geschaffen. Das unkontrollierte Bevölkerungswachstum untergräbt hier die Ressourcenbasis der gesamten Erde und nähert sich schnell der maximal zulässigen Belastung der natürlichen Umwelt.

Das Bevölkerungswachstum durch die "demografische Explosion" ist mit gravierenden wirtschaftlichen Problemen und Folgen verbunden, ich möchte das nur für diese Länder selbst denken, da hier eine intensive Zunahme nicht in "arbeitenden Händen", sondern zuerst in "Mäulern" stattfindet ". Aber das ist kaum der Fall. Es ist bekannt, dass bei einem Bevölkerungswachstum von 1 % pro Jahr die „demografischen Investitionen“ in die Wirtschaft 4 % betragen sollten, damit das Wirtschaftswachstum nicht sinkt und der Lebensstandard nicht sinkt alle Achtung. Bei den westlichen Bevölkerungswachstumsraten sind solche "Infusionen" von Investitionen in die Wirtschaft natürlich außerhalb der Macht dieser Länder selbst oder der entwickelten Länder, die Entwicklungsländern diese oder jene Unterstützung zukommen lassen. Die Folge ist Hunger, das Anwachsen von Armut, sowohl materiell als auch spirituell. Aber werden die Völker dieser Region Ansprüche gegen die entwickelten Länder geltend machen und von ihnen eine Entschädigung für ihre Armut fordern? In der brillanten Analyse der „Bevölkerungsexplosion“ von Ch. Darwin – dem Enkel im Buch „The Next Million Years“ – heißt es, dass es Fakten dieser Art gibt. Folglich ist die gestellte Frage nicht untätig, aber die eine oder andere ihrer Lösungen wird zusätzliche Probleme für die Weltzivilisation schaffen.

Die möglichen politischen Folgen der „Bevölkerungsexplosion“ in den Entwicklungsländern für die ganze Welt sind nicht von der Hand zu weisen, was sich zum Beispiel bereits heute in den geopolitischen Forderungen einiger von ihnen ausdrückt.

Es wäre jedoch nicht richtig, das globale demografische Problem der modernen Zivilisation nur auf eine „Bevölkerungsexplosion“ zu reduzieren. Die Menschheit muss besorgt sein über die Mindestrate des natürlichen Bevölkerungswachstums in den entwickelten Ländern, die Auswirkungen der Ursachen, die sie verursachen, und die Folgen, die dieser Prozess für sie "umkehren" kann.

Auch Russland begann auszusterben (demografische Prozesse sind übrigens in den Ländern der ehemaligen UdSSR, insbesondere in Weißrussland, der Ukraine und den baltischen Staaten, nicht weniger bedrohlich). In unserem Land hat die Sterberate aufgrund anhaltender sozialer Umwälzungen und sozialer Instabilität seit Anfang der 1990er Jahre die Geburtenrate um mehr als 1 Million Menschen pro Jahr überschritten. Die Alters- und Geschlechtsstruktur der Bevölkerung des Landes hat sich stark verändert. Die Lebenserwartung sinkt. Heute liegt Russland laut diesem Indikator hinter vielen Entwicklungsländern. Nicht weniger gefährlich sind die sozioökonomischen, moralischen (einschließlich familiärer Instabilität) Probleme und Folgen, die durch die aktuelle demografische Situation verursacht werden.

Aber es ist besonders notwendig, auf die medizinischen und biologischen Probleme der modernen Menschheit einzugehen. Sie entstanden am Schnittpunkt der demografischen, ökologischen, ökonomischen und moralischen Krisen der modernen Gesellschaft und sind deren verallgemeinerndes Ergebnis. Dabei geht es nicht nur um die körperliche Gesundheit, die in einer zivilisierten Gesellschaft schon immer eine der ersten Stellen im System menschlicher Werte war.

"Ein gesunder Geist in einem gesunden Körper" - sagten die alten Griechen. Umso beunruhigender ist es, die zunehmenden Warnungen von Biologen, Genetikern und Medizinern zu hören, dass wir der Gefahr der Zerstörung der Menschheit als Spezies, der Deformation ihrer körperlichen Grundlagen ausgesetzt sind. Beispielsweise eröffnen die „Errungenschaften“ der Gentechnik nicht nur neue Horizonte, sondern auch ominöse Möglichkeiten, „mutierte Gene“ außer Kontrolle zu bringen, die menschliche evolutionäre Anpassungen verzerren können, die Massenproduktion künstlicher mutierter Bastarde. Die Gefahr, den genetischen Hauptcode durch unüberlegte Eingriffe in seine Struktur zu knacken, ist nicht ausgeschlossen. Die genetische Belastung der menschlichen Bevölkerung wächst. Überall ist eine starke Schwächung des menschlichen Immunsystems unter dem Einfluss von Fremdstoffen und zahlreichen sozialen und persönlichen Belastungen zu verzeichnen.

Es gibt reale Folgen dieses Phänomens. AIDS. Dieses Unglück, das die Menschheit getroffen hat, ist die erste globale Pandemie in der Geschichte, die den Tod sät. Eine Reihe von Forschern glauben, dass dies nicht nur eine Krankheit ist, sondern ein bestimmtes Stadium in der biologischen Existenz der Menschheit, das mit dem ungezügelten Masseneinbruch der Menschen in die natürlichen Grundlagen ihres eigenen Wesens verbunden ist. AIDS ist heute kein medizinisches, sondern ein wirklich universelles Problem.

Der Ozean von Chemikalien, in den unser tägliches Leben getaucht ist, abrupte Veränderungen in der Politik und Krisen in der Wirtschaft – all dies wirkt sich auf das Nervensystem, die Fortpflanzungsfähigkeit und die somatischen Manifestationen von Millionen von Menschen aus. Es gibt in einigen Regionen Anzeichen körperlicher Degeneration, eine unkontrollierbare, geradezu epidemische Ausbreitung von Drogensucht, Alkoholismus mit all ihren biologischen, sozialen und moralischen Folgen.

Eine nicht weniger schreckliche Bedrohung unter den globalen Problemen ist schließlich die Krise der menschlichen Spiritualität. Praktisch alle säkularen und religiösen, weltlichen und regionalen, alten und neuen Ideologien können heute weder auf die aktuellen Probleme der Zeit noch auf die ewigen Forderungen des Geistes eine überzeugende Antwort geben.

Auf der ewigen Suche nach Wahrheit erweist sich das menschliche Denken in vielen Fällen als unfähig, die Gegenwart zu erfassen, die Vergangenheit reif zu bewerten oder die Zukunft zumindest mit einem Minimum an Genauigkeit vorauszusehen. Es gibt derzeit keine verlässlichen Gesellschaftstheorien und philosophischen und anthropologischen Konzepte, innerhalb derer es möglich wäre, unser Heute und noch mehr Morgen mehr oder weniger eindeutig zu charakterisieren. Angst, Furcht, Angst durchdringen alle Sphären der menschlichen Existenz.

Es gibt keinen neuen Blick auf die Welt. Zwei große Ideen – die sozialistische und die wissenschaftlich-technologische – die aus dem 19. Jahrhundert ins 20. Jahrhundert kamen, erleben derzeit eine tiefe Krise.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Man glaubte, dass die Menschen der Erde auf der Grundlage dieser Ideen nicht nur ein Paradies aufbauen würden, sondern auch eine gerechte, freie und menschenwürdige Gesellschaft.

Beide Ideen liegen praktisch in Trümmern. Beide kollidierten mit den Grenzen der biosphärischen globalen Möglichkeiten menschlicher Existenz. Edel war der langjährige Urtraum der Menschen von einer Gesellschaft der Gerechtigkeit, Gleichheit, Brüderlichkeit und der Befriedigung aller Ansprüche – materiell und spirituell. Das ist die Idee des Kommunismus. Leider ist sie, ganz zu schweigen von ihrer hässlichen Verzerrung durch die Praxis, innerlich verwundbar, denn das Motto „Jedem nach seinen Bedürfnissen“ lässt sich nicht auf die Realitäten des Lebens stützen. Der Beweis dafür ist eine einfache Rechnung. Wenn der Konsumstandard der Bevölkerung der Entwicklungs- und ehemaligen sozialistischen Länder (etwa fünf Milliarden) auf den Lebensstandard der Bevölkerung der entwickelten kapitalistischen Länder (etwa eine Milliarde) angehoben wird, dann muss in 50 Jahren der Verbrauch aller Ressourcen steigen verdoppelt und die Energieproduktion um das 500-fache gesteigert werden. Dabei darf man nicht vergessen, dass die Bevölkerung in diesen 50 Jahren mindestens um das 1,5-fache zunehmen wird. Mit den bestehenden Technologien und Verbraucherorientierungen wird die Biosphäre des Planeten dem nicht standhalten.

Dasselbe gilt für den technokratischen Optimismus. Technik trägt nicht nur Gutes, sondern auch Böses. Daher sind diese Ideen jetzt in einem solchen Zustand, dass es schwierig und manchmal sogar gefährlich ist, sich auf sie zu verlassen. Die sozialistische Idee erhob die soziale Gerechtigkeit auf den Schild, die technokratische Idee die wirtschaftliche Effizienz. Ihre Vereinigung fand nicht statt. Aber auch unser 20. Jahrhundert brachte keine neuen verbindenden Ideen hervor. Es scheint, dass wir nicht gegen die Wahrheit sündigen werden, wenn wir sagen, dass sich die Menschheit jetzt in einem ideologischen Vakuum befindet. Dies gilt sowohl für philosophische sozialistische Ideen als auch für Religionen verschiedener Ebenen und Schattierungen, die über den Ruf „in die andere Welt“ nicht hinausgingen.

Dies sind die Bedrohungen für die Menschheit. Das sind die Probleme. Sie sind global. Sie sind real. Sie sind tragisch. Aber es gibt auch Hoffnung auf ihre Lösung. Man kann A.I. zustimmen. Solschenizyn, dass die Welt jetzt, wenn nicht zu Tode, dann zu einer Wende in der Geschichte gekommen ist, die in ihrer Bedeutung der Wende vom Mittelalter zur Renaissance gleichkommt. Und es wird neue Taten und einen neuen Menschen erfordern, der auf neue Weise denkt, auf neue Weise erschafft.

Schon heute kann man auf einige gewisse Hoffnungen verweisen, Voraussetzungen für die Überwindung globaler Krisenkollisionen, die helfen werden, die universelle Bedrohung durch die Menschheit abzuwehren.

Zuerst- Bereitstellung der Informationsrevolution. Sie kann eine objektive inhaltliche Grundlage schaffen, die es ermöglicht, die thermonukleare und ökologische Bedrohung abzuwenden, die über der Menschheit lastet.

Zweite - Anerkennung als dominierender Typ der Weltwirtschaft einer gemischten Markt- und Sozialwirtschaft mit Elementen eines konvergenten Typs. Diese Form der Wirtschaftsbeziehungen wird dazu beitragen, die Interessen verschiedener Wirtschaftseinheiten zu verbinden und ein Gleichgewicht zwischen wirtschaftlicher Effizienz und sozialer Gerechtigkeit zu finden.

Dritter- die Bildung des Prinzips der Gewaltlosigkeit und der demokratischen Zustimmung in allen Arten von sozialen und persönlichen Beziehungen. Es ist notwendig, die seit der Antike in den Köpfen der Menschen verankerte Meinung zu entlarven, dass „Gewalt eine organische Art der Kommunikation der Menschen ist“ (Nietzsche), dass „Aggressivität ein unumstößliches Moment menschlichen Verhaltens ist“ (Freud ). Das Ideal der Gewaltlosigkeit, von dem viele gesprochen haben, von Jesus Christus bis W. Lenin, kann aufhören, nur ein verlockendes, fernes Ziel, ein Ideal zu sein, und sich zu einem bestimmenden Regulator menschlicher Beziehungen entwickeln.

Vierte- vereinigende (ökumenische) Prozesse des geistlichen Lebens in säkularer und religiöser Fassung. Toleranz (Toleranz), Ablehnung der spirituellen Konfrontation, die von der Ideologie beleuchtet wird. Pluralismus der Meinungen. Dies ist eine vernünftige Erkenntnis, dass die Welt multidimensional und vielfältig ist und nicht anders sein kann und sollte. Und wir alle müssen in dieser Welt leben, und die Beseitigung von Intoleranz, Fremdenfeindlichkeit und bevormundendem Messianismus ist eine der Hauptbedingungen für das Leben der gegenwärtigen und zukünftigen Menschheit.

Fünfter - es ist eine stetig fortschreitende interethnische und interkulturelle Integration unter Wahrung der Autonomie und Einzigartigkeit jeder ethnischen Gruppe und jeder Kultur. Die Universalisierung der Kultur und die Bewahrung der Ursprünglichkeit, Originalität, die Durchdringung der Kulturen und die Entlehnung von „Fundstücken der Völker voneinander“.

sechste- ein Durchbruch im Bereich der intelligenten Suche. Der Übergang des menschlichen Intellekts von „einem Zustand geistiger Befriedigung zu einem Zustand der Verwirrung, Überraschung“, der die Durchdringung traditioneller, auf Heraklit und Hegel zurückgehender, dialektischer Denkweisen mit den Konzepten moderner formallogischer mathematischer Systeme impliziert . Natürliche Intelligenz gepaart mit "künstlicher" Intelligenz, die die kreativen Fähigkeiten des menschlichen Gehirns mit den kreativen Fähigkeiten von Computersystemen ergänzt.

Es ist erwähnenswert, dass es jetzt ein akutes Problem gibt, akzeptable Kontakte zwischen dem Rationalen und dem Nichtrationalen, dem Wissenschaftlichen und dem Technischen, dem Ästhetischen und dem Mystischen in der Entwicklung der Realität zu finden.

Endlich, DAS VIERTE, nicht weniger schreckliche GLOBALE PROBLEM – DIE KRISE DER MENSCHLICHEN SPIRITUALITÄT. Nahezu alle säkularen und religiösen, globalen und regionalen, alten und neuen Ideologien können heute weder auf die aktuellen Probleme der Zeit noch auf die ewigen Forderungen des Geistes eine überzeugende Antwort geben. Wehrloses, hinkendes, hinkendes menschliches Denken ist in vielen Fällen nicht in der Lage, die Gegenwart zu erfassen, die Vergangenheit reif zu bewerten, zumindest irgendwie die Zukunft vorauszusehen.

Es gibt derzeit keine verlässlichen Gesellschaftstheorien und philosophischen und anthropologischen Konzepte, innerhalb derer es möglich wäre, unser Heute und erst recht unser Morgen mehr oder weniger eindeutig zu charakterisieren. Furcht, Angst, Angst durchdringen alle Schichten des menschlichen Bewusstseins. Einer der einflussreichen amerikanischen Philosophen, Richard Rorty, sagte im Frühjahr 1995 am Institut für Philosophie der Russischen Akademie der Wissenschaften, dass in der amerikanischen philosophischen Gemeinschaft alle so müde sind, dass sie auf etwas hoffen, aber niemand hat die geringste Ahnung was es sein soll.

Es wird manchmal gesagt, dass zwei Ideen aus dem 19. Jahrhundert zu uns kamen, die es wert sind, als Ideen des Jahrhunderts bezeichnet zu werden (da wir erkennen, dass dies eine starke Vereinfachung ist, stimmen wir ihr dennoch bedingt zu). Eine Idee ist sozialistisch, die andere wissenschaftlich und technologisch. Man glaubte, dass die Menschen der Erde im Vertrauen auf sie eine gerechte Gesellschaft aufbauen, die Fülle des Lebens erlangen und die Freiheit und Würde des Einzelnen behaupten würden.

Beide Ideen sind jetzt in Trümmern. Beide standen vor den Grenzen der biosphärischen globalen Möglichkeiten menschlicher Existenz.

Die sozialistische Idee erhob die soziale Gerechtigkeit auf den Schild, die technokratische Idee die wirtschaftliche Effizienz. Ihr Andocken, ihre Konjugation, ihre organische Vereinigung ist heute nicht möglich. Und unser Zeitalter hat keine neuen hellen, prinzipientreuen, einigenden Ideen hervorgebracht. Und die ganze Menschheit befindet sich jetzt in einer Art ideologischem Vakuum. Das ist das Schicksal säkularer, wissenschaftlicher und philosophisch-soziologischer Ideen.

Und Welt- und Lokalreligionen oder esoterische Lehren westlicher und östlicher Schattierungen, wie sie sollten, werden in die „andere Welt“ berufen. Doch trotz der Fülle von Neo-Religionen (wie „Munismus“ oder „Bahaismus“), vielseitigem Sektierertum in den Weltreligionen gibt es keine grundlegend neuen Ideen. All dies ist nur eine Umschreibung von traditionalistischen, kanonischen Bestimmungen, die aus der Vergangenheit stammen, manchmal sehr alt. Die Dynamik scharfer globaler historischer Verschiebungen führt manchmal zu Orientierungsverlust, zum Einsturz von Heiligtümern und zu geistiger Verwüstung.

Dies sind einige der globalen Probleme unserer Zeit. Sie sind real. Sie können nicht gesehen werden. Sie sollten jedoch nicht aufgeben, in hoffnungslosen Pessimismus verfallen, verzweifeln und alles und jeden dramatisieren. Es gibt Drohungen, aber auch Hoffnungen. Obwohl zaghaft, aber immer noch Hoffnung, Voraussetzungen für die Überwindung globaler Krisenkollisionen.

Seit vielen Jahrhunderten und sogar Jahrtausenden lösen Menschen ewige Fragen nach dem Sinn ihrer Existenz, nach Möglichkeiten, die Welt zu verbessern, nach der Verbesserung ihrer Natur. Die Wende des dritten Jahrtausends, der Beginn einer neuen Ära, brachte der Menschheit solche Umwälzungen und Probleme, die bisher den Verstand und die Gefühle der Menschen nicht erregten. Tatsächlich sind dies Probleme, die sich im Laufe der Vorgeschichte angesammelt haben, die aber in unserer modernen Zeit besondere Relevanz erlangt haben.

Daher sprechen wir heute oft nicht von „ewigen Fragen“, sondern von „Bedrohungen und Herausforderungen“. Diese Worte sind auf den Seiten von Zeitungen zu hören, in den Reden von Präsidenten, Politikern, Medienvertretern und Wissenschaftlern.

Unter den Herausforderungen und Bedrohungen verstehen Forscher die Gesamtheit der Probleme, die den Menschen in einer bestimmten Epoche gebieterisch befallen und die den Unterschied dieser Epoche ausmachen. Und wie erfolgreich es Menschen gelingt, Antworten auf diese Herausforderungen zu finden, hängt mitunter vom weiteren Überleben der Menschheit ab.

Diese Herausforderungen können nicht eindeutig als positiv oder negativ bewertet werden. Das ist das Neue, das Unbekannte, das das Alte auf seinem Weg hinwegfegt, führt unweigerlich zu einer Veränderung überholter Gesellschaftsstrukturen, Klischees, Wertvorstellungen und Lebensrichtlinien. Alle traditionellen Einstellungen und Normen werden ernsthaft auf die Probe gestellt. Und manchmal ist es dieses Neue, Unbekannte, etwas, das nicht aus der Erfahrung der Vorfahren gelernt werden kann, das durch seine Neuartigkeit erschreckt.

Wissenschaftler verweisen auf für die Menschheit neue Phänomene, die eine positive Bedeutung haben - Herausforderungen die weit verbreitete Entwicklung demokratischer Ordnungen; Zustimmung in der Praxis von Völkern und Staaten für friedliche Wege zur Lösung von Konfliktsituationen; Gewährleistung des freien und schnellen Zugangs der Menschen zu Informationen.

In der modernen zivilisierten Welt werden Nationalismus, Rassismus, intolerante Haltung gegenüber Menschen mit anderer Hautfarbe, einer anderen Kultur allgemein verurteilt. Jede Manifestation eines solchen Verhaltens wird von den Menschen als Wildheit angesehen. Die grundlegenden Menschenrechte und Freiheiten sind weltweit allgemein anerkannt.

Aber gleichzeitig ist es unmöglich, nicht das herauszugreifen, was eine ernsthafte Gefahr für die Menschheit darstellt und ihre Existenzgrundlage bedroht. Im Gegensatz zum Begriff „Herausforderungen“ werden wir den Begriff „Bedrohungen“ auf die Eigenschaften dieser Phänomene anwenden. Der moderne russische Wissenschaftler R. B. Rybakov nennt drei Hauptgruppen Bedrohungen:

Bedrohungen für die Natur dazu gehören Umweltkatastrophen und von Menschen verursachte Katastrophen, Umweltverschmutzung mit schädlichen Emissionen, Probleme des Bevölkerungswachstums.

^ Gefahren für die menschliche Gesundheit - die Verbreitung von Drogen, AIDS, in den letzten Jahren sind diese Probleme zu einer der größten nationalen Bedrohungen für unser Land geworden. Neben der Gefährdung der körperlichen Gesundheit nimmt auch die Gefährdung der seelischen Gesundheit zu, die Degradierung der Kultur, ihre Kommerzialisierung, der Ersatz hoher Kunst durch billige Briefmarken und Fälschungen nimmt rasant zu.

^ Bedrohungen für die stabile Entwicklung der Gesellschaft - Der Wissenschaftler identifiziert darunter verschiedene soziale Missstände, Hunger, Armut, Analphabetismus, Arbeitslosigkeit. Das Ausmaß dieser Probleme erfasst immer mehr die unterentwickelten Länder, den "globalen Süden".

Zu den wichtigsten Bedrohungen unserer Zeit gehören Kriege und Terrorismus.

Es gibt andere Klassifikationen dieser Herausforderungen, die auch als globale Probleme der modernen Menschheit verstanden werden. Und sie sind ein Merkmal der modernen Welt. Und früher, in alten Zeiten, gab es Fragen, die als universell eingestuft werden können - das sind Fragen von Krieg und Frieden, Hunger, der Ausbreitung schrecklicher Krankheiten. Aber nie zuvor waren sie so scharfsinnig, die Frage aufzuwerfen: "Morgen für die Menschheit sein oder nicht sein?" „Wird die Menschheit überleben oder zugrunde gehen und ihren grünen Planeten mit ihr zerstören?“ Diese Art von Problem wird als global bezeichnet.

Globale Probleme der Menschheit decken alle Erdbewohner ab, unabhängig von ihrer Staatszugehörigkeit, betreffen alle und jeden. Der moderne Mensch hat endlich erkannt, dass die Erde nicht so groß ist, wie es ihm vorher schien. Die Welt ist zerbrechlich, das Leben eines Menschen darin und aller auf unserem Planeten lebenden Geschöpfe ist zerbrechlich. Vieles muss gelöst werden, damit die Menschheit ihre Existenz fortsetzen kann. Der Treibhauseffekt und die rapide Erschöpfung der Ressourcen, die Überbevölkerung in einigen Regionen und die Gefahr eines Atomkriegs – all dies ist nur ein kleiner Bruchteil dessen, was das Leben auf der Erde bedroht.

^ Klassifikation globaler Probleme . Es ist möglich, ökologische, soziale, politische und wirtschaftliche Probleme im Zusammenhang mit der Kategorie der globalen zu unterscheiden. Zu den ersteren gehören Probleme wie der "Treibhauseffekt", das "Ozonloch", die Entwaldung, die Verschmutzung der Atmosphäre, des Meereswassers, der Bodenverarmung und viele andere. Soziale Probleme sind eine große Zahl von Analphabeten, eine schwierige demografische Situation sowie moralische und ethische Probleme. Zu den politischen Problemen gehören vor allem Fragen des internationalen Terrorismus, die Gefahr lokaler Kriege, die Gefahr eines globalen Krieges.

Wirtschaftsprobleme sind die Erschöpfung der Ressourcen und die Teilung der Welt in Pole der wirtschaftlichen Entwicklung, die Probleme der Ernährungsversorgung und der wissenschaftlichen und technologischen Revolution.

^ Die Bedrohung durch den internationalen Terrorismus.

Der internationale Terrorismus ist zu einem der führenden globalen Probleme der modernen Welt geworden. Terror als Methode zur Lösung politischer Probleme ist in unserer Zeit und auch in der nahen Vergangenheit nicht entstanden. In der Vergangenheit wurden Terrorakte verübt. Terrorismus wird in der Wissenschaft als Methode verstanden, mit der eine organisierte Gruppe oder Partei ihre proklamierten Ziele vor allem durch systematischen Einsatz von Gewalt zu erreichen sucht. Die eigentlichen Begriffe „Terrorismus“ und „Terrorist“ tauchten Ende des 18. Jahrhunderts auf. Laut einem der französischen erklärenden Wörterbücher verwendeten die Jakobiner diesen Begriff mündlich und schriftlich oft in Bezug auf sich selbst – und immer mit positiver Konnotation. Bereits während der Französischen Revolution erhielt das Wort „Terrorist“ jedoch eine anstößige Bedeutung und wurde zum Synonym für „Verbrecher“. In der Folge erhielt der Begriff eine erweiterte Interpretation und begann, jedes auf Angst basierende Regierungssystem zu bezeichnen. Damals wurde das Wort „Terrorismus“ bis vor kurzem sehr weit gefasst und meinte die ganze Bandbreite unterschiedlicher Schattierungen von Gewalt.

Terrorismus - gewaltsame Einflussnahme auf Menschen mit dem Ziel, sie einzuschüchtern und zur Verwirklichung ihrer Ziele zu bewegen.

Terroristische Handlungen sind immer öffentlicher Natur und zielen darauf ab, die Gesellschaft oder die Behörden zu beeinflussen.

An der Erforschung des Terrorismus beteiligte Wissenschaftler unterscheiden drei Hauptstadien in der Geschichte der Entwicklung des Terrorismus. Die erste Phase umfasst den Zeitraum bis Mitte des 20. Jahrhunderts, als Terrorakte hauptsächlich von kleinen Gruppen von Verschwörern oder Einzelgängern organisiert und durchgeführt wurden. In den Worten von Albert Camus war es der sogenannte „Handwerks“-Terrorismus.

Die Geschichte Russlands kennt Beispiele dieser Art von politischem Terror. Die lautesten von ihnen sind die Beseitigung von Zar Alexander II. im Jahr 1881 durch die Narodnaya Volya-Gruppe, das Attentat auf die Innenminister Dmitry Sipyagin und Vasily Plehve, die Ermordung von Premierminister Pyotr Stolypin. Der Terroranschlag – die Ermordung des österreichischen Thronfolgers Franz Ferdinand, Mitglied der serbisch-nationalistischen Organisation Gavrilo Princip – war der Grund für den Ausbruch des Ersten Weltkriegs.

Die zweite Phase in der Geschichte des Terrorismus ist mit der Zeit des Zweiten Weltkriegs und des Kalten Krieges verbunden, als der Terror auf staatlicher Ebene aktiv angewendet und eingesetzt wurde. Schon jetzt begannen nicht nur bestimmte Gruppen von Verschwörern, politischen Parteien und Bewegungen, Methoden des Terrors anzuwenden, sondern auch Staaten, um ihre Gegner zu bekämpfen. So begannen die Regierungen der beiden Supermächte - der USA und der UdSSR - in der Ära des Kalten Krieges, terroristische Aktivitäten als Mittel des Kampfes zu fördern.

Schließlich ist der Terror in der Neuzeit über Staaten hinausgegangen. Sie hat einen globalen, transnationalen Charakter angenommen. Der Terror ist zu einem integralen System geworden, das große finanzielle Ressourcen, die Möglichkeit ihres Flusses und ihrer Verwendung in verschiedenen Regionen der Welt, die mächtigste Informationsunterstützung, ein einziges Netzwerk - ein Netz, das die ganze Welt abdeckt - vereint. Terror ist nicht nur zu einem Mittel geworden, um politischen Druck auf bestimmte Staaten auszuüben, sondern auch zu einer Wirtschaft, die es Ihnen ermöglicht, erhebliche Einnahmen zu erzielen. Und heute, in unserer Zeit, ist es undenkbar, die Fragen der Terrorismusbekämpfung im Rahmen eines oder mehrerer Länder zu lösen. Dies ist eine Aufgabe, die die äußerst konzentrierten Bemühungen vieler, vieler Länder und Völker erfordert.

Ein Merkmal des heutigen Terrorismus ist die Nutzung der Besonderheiten der modernen Gesellschaft durch terroristische Organisationen und Gruppen. Dazu gehören zweifellos ein bedeutender Einfluss auf die Macht der öffentlichen Meinung, die Entwicklung von Massenmedien, die darauf ausgerichtet sind, Empfindungen widerzuspiegeln, die Gewohnheit der meisten Menschen in entwickelten Ländern zu einem ruhigen Leben im Überfluss.

Die russischen Forscher D. Gusev, O. Matveychev, R. Khazeev und S. Chernakov betonen: „Ganz gleich, welchen Slogan ein Terrorist sich ausdenkt, er ist ein Adept und ein Produkt des Globalismus. Die Hauptregeln der Globalisierung: 1) Jeder muss gehört werden; 2) Es sollte Raum für Aussagen geben. Ein Terrorist ist jemand, der glaubt, dass man ihm nicht zuhört und der in der Kommunikation und Praxis nicht berücksichtigt wird. Deshalb ergreift er das Wort und die ganze "Werbewelt" stürmt auf ihn zu. Terrorismus ist heute wie ein Kunstwerk, wie eine Show, wie ein Gemälde. Es geschieht vor der Linse Hunderttausender Foto- und Filmkameras. Es ist nur dort möglich, wo es diese Kameras und diese Werbung gibt. Das heißt, in der zivilisierten Welt. Tatsächlich werden Informationen über Terroranschläge auf den Titelseiten von Zeitungen und in allen Pressemitteilungen präsentiert. Die Aktionen von Terroristen zielen darauf ab, die Menschen davon abzuhalten, einen Staat zu unterstützen, der nicht in der Lage ist, die Sicherheit seiner Bürger zu gewährleisten.

Diese Bedingungen haben dazu geführt, dass Terroristen es heute vorziehen, nicht in das Leben von Führern und Politikern einzugreifen, sondern so viele unschuldige einfache Menschen „aus den Massen“ wie möglich als Geiseln zu nehmen oder zu zerstören. Die psychologische Wirkung solcher Verbrechen ist sehr bedeutend. Schauen wir uns die Zeilen eines der Zeitungsartikel an: „Es ist beängstigend, mit der U-Bahn zu fahren, mit dem Flugzeug zu fliegen, in Theater und Konzertsäle zu gehen, es ist beängstigend, abends nach einem Arbeitstag nur im eigenen Haus zu entspannen … ". Genau das ist der Zweck der Aktionen moderner Terroristen. Menschen einschüchtern, Angst in ihre Herzen pflanzen.

Der russische Wissenschaftler D. Olshansky unterscheidet verschiedene Arten des modernen Terrorismus: 1) politisch (mit dem Ziel, politische Führer und ihre Entscheidungen direkt zu beeinflussen, vielleicht um ihre Beseitigung zu erreichen); 2) informativ (direkte, oft gewalttätige Auswirkungen auf die Psyche und das Bewusstsein von Menschen, um die notwendigen Meinungen und Urteile zu bilden, die Verbreitung bestimmter "beängstigender" Gerüchte); wirtschaftlich (diskriminierende wirtschaftliche Maßnahmen zur Beeinflussung von Wettbewerbern, die sowohl einzelne Unternehmen als auch Staaten umfassen können); sozial (häuslich) (alltägliche Einschüchterung, der wir auf der Straße, in der Schule, zu Hause ausgesetzt sind, zum Beispiel durch "Skinheads", Gangster, die kleine Unternehmen terrorisieren).

Alle genannten Arten des Terrorismus sind irgendwie miteinander verbunden, sie bedrohen das Leben der Menschen, führen zur Verbreitung von Angst in der Bevölkerung. „Terroristen sind in der Lage, die gesellschaftliche Atmosphäre auf die ernsthafteste Weise zu verändern und Angst, Unsicherheit und Misstrauen in die Institutionen der Macht zu säen. Ihre Aktionen können für demokratische Staaten besonders destruktiv sein, wo sich die Verärgerung und Empörung der Bürger durchaus darin ausdrücken kann, bei den Wahlen denjenigen zu unterstützen, dessen einziges Versprechen darin besteht, den Terrorismus zu beenden“, bemerkt der russische Wissenschaftler L. Ya. Gozman.

Es kann festgestellt werden, dass es durch die Aktionen von Terroristen oft zu einem Kurswechsel der Regierung, zu einem Wechsel in den herrschenden Kreisen kommt.

Der Terrorismus hat das Leben von Völkern und Staaten ernsthaft verändert. Gewohnte Verbindungen, gewohnte Lebensweise werden gebrochen. Es stellt sich heraus, dass die Offenheit der Gesellschaft, das Vertrauen des Staates in die Bürger aktiv von Terroristen genutzt wird, um ihre Ziele zu erreichen. Ein wichtiges Problem für einen modernen Staat ist die Notwendigkeit, die Rechte und Freiheiten des Einzelnen einzuschränken, um Terror erfolgreicher bekämpfen zu können. Nach den Terroranschlägen vom 11. September 2001 in New York und Washington, die die ganze Welt erschütterten, ergriffen die US-Behörden beispiellose Sicherheitsmaßnahmen an Flughäfen, führten ein neues Einreiseverfahren ein und verschärften die Kontrolle über die Bürger. An Flughäfen wurden die Kontrollen deutlich verschärft. Und die Menschen erkannten, dass sie im Namen der Sicherheit diesen Beschränkungen zustimmen sollten. Laut dem populären Magazin Business Week „stehen Überwachung und Überwachung unter der Kontrolle eines Gesetzes, das verlangt, dass die Bürger darauf aufmerksam gemacht werden, dass eine Art Überprüfung stattfindet, und das den Bürgern das Recht gibt, Fehlinformationen über sich selbst zu korrigieren.“ Das Dilemma der modernen Gesellschaft, die vor allem unter dem Druck der terroristischen Bedrohung geboren wurde, lautet „Freiheit gegen Sicherheit“.

Die Welle des Terrors erhebt sich jedes Jahr zu Beginn des 21. Jahrhunderts. Die moderne Welt, Russland, hat eine Reihe von großen Terroranschlägen erlebt. Der größte dieser Anschläge war der Terroranschlag vom 11. September 2001 in New York, der zum Einsturz der Türme des World Trade Centers führte. Beim Einsturz der Zwillingstürme kamen weltweit mehr als 3.000 Menschen ums Leben. Viele lobten diesen Angriff als Beginn einer neuen Ära. Das Jahr 2004 wurde für die Menschen in Spanien auf tragische Weise denkwürdig, als Terroristen einen am Bahnhof Atocha in Madrid ankommenden Personenzug in die Luft sprengten. Die Explosion forderte das Leben von mehr als 100 Menschen.

Die traurige Liste der Terroropfer in unserem Land ist beachtlich. Im September 1999 sprengten Terroristen Häuser mit Zivilisten in Moskau und Wolgodonsk in die Luft. Etwa 300 Menschen starben. Wir haben ein schreckliches Wort gelernt - Hexogen. Es gab Explosionen in Personenzügen, Märkten, Bushaltestellen.

Im Oktober 2002 wurde in Moskau das Theaterzentrum auf Dubrovka von Banditen beschlagnahmt. Der Name der musikalischen Aufführung "Nord-Ost" ist zum Symbol einer schrecklichen Tragödie in der modernen Geschichte Russlands geworden. Bei der Freilassung der mehr als 800 Geiseln starben etwa 130 Menschen. 70 Menschen wurden bei einer Explosion in der Nähe des Regierungsgebäudes in Grosny getötet. Dutzende Menschen wurden im Sommer 2003 bei einer Explosion in der Nähe der U-Bahn-Station Tushinskaya beim Wings-Festival getötet, während der Explosion eines Autos in der Moskauer U-Bahn an der Station Avtozavodskaya im Februar 2004. Eine neue Welle des Terrors erfasste unser Land im August/September 2004. Selbstmordattentäter sprengten zwei Passagierflugzeuge mit 90 Menschen an Bord. Eine Explosion in der Nähe der Metrostation Rizhskaya forderte das Leben von 10 Menschen.

Und die schrecklichste Tragödie, für die es nicht einmal Worte gibt, ereignete sich in der nordossetischen Stadt Beslan in einer Schule, in der am Tag des Wissens im September etwa 1.200 Menschen, die meisten von ihnen Kinder, von militanten Terroristen als Geiseln genommen wurden 1. Bei der Freilassung der Geiseln starben 338 Menschen. Ein monströses Verbrechen, das den Tod vieler Kinder zur Folge hatte. Was ist das, wenn nicht ein Krieg, der uns von Terroristen erklärt wurde, von denen, die hinter ihnen stehen und riesige finanzielle Ressourcen für ihre Aktivitäten bereitstellen?

Wie kann man dem Terror begegnen? Wie kann man sich vor einer Wiederholung eines solchen Albtraums schützen? Diese Fragen werden von einfachen Menschen, Militärs und den Staatsoberhäuptern der führenden Staaten der Welt gestellt. Leider überflügelt heute der Terrorismus die Reaktion der Völker und Staaten. Öffentliche und staatliche Strukturen waren in vielerlei Hinsicht nicht bereit, die Bedrohung durch Terroristen angemessen abzuwehren. Und jeder von uns muss die Antwort auf diese Fragen suchen. Der Krieg gegen den Terror wird allumfassend. Und eine ihrer Fronten geht durch das Bewusstsein und das Herz jedes unserer Zeitgenossen. Wir sind normale Menschen, die bestrebt sind, ein normales Leben zu bewahren und aufrechtzuerhalten, die überwiegende Mehrheit. Terroristen kämpfen für unsere Seelen, versuchen, ihnen Angst einzuflößen und uns unsere Würde und Vernunft zu nehmen.

In seiner Ansprache an die Bürger Russlands anlässlich der Tragödie von Beslan sagte Präsident Wladimir Putin: „Wir ... waren mehr als einmal mit Krisen, Aufständen und Terroranschlägen konfrontiert. Aber was jetzt passiert ist, ist ein menschenverachtendes, in seiner Grausamkeit beispielloses Verbrechen von Terroristen. Dies ist keine Herausforderung für den Präsidenten, das Parlament oder die Regierung. Das ist eine Herausforderung für ganz Russland. An alle unsere Leute. Das ist ein Angriff auf unser Land.

Die Terroristen denken, dass sie stärker sind als wir. Dass sie in der Lage sein werden, uns mit ihrer Grausamkeit einzuschüchtern, sie werden in der Lage sein, unseren Willen zu lähmen und unsere Gesellschaft zu korrumpieren. Und wie es scheint, haben wir die Wahl - sie abzuwehren oder ihren Behauptungen zuzustimmen. Ergeben Sie sich, lassen Sie zu, dass Russland zerstört und auseinandergerissen wird, in der Hoffnung, dass sie uns schließlich in Ruhe lassen werden ...

... Ich bin davon überzeugt, dass wir in Wirklichkeit einfach keine Wahl haben.

... Alle Welterfahrung zeigt, dass solche Kriege leider nicht schnell enden. Unter diesen Bedingungen können, sollten wir einfach nicht so sorglos leben wie bisher. Wir müssen ein viel effektiveres Sicherheitssystem schaffen und von unseren Strafverfolgungsbehörden Maßnahmen verlangen, die dem Ausmaß und Umfang der neu aufgetretenen Bedrohungen angemessen sind.

Aber das Wichtigste ist die Mobilisierung der Nation angesichts einer gemeinsamen Gefahr. Die Ereignisse in anderen Ländern zeigen, dass Terroristen gerade dort am effektivsten zurückgewiesen werden, wo sie nicht nur auf die Macht des Staates, sondern auch auf eine organisierte, geschlossene Zivilgesellschaft treffen.

Die Gültigkeit dieser Worte wird immer wieder durch Beispiele aus der jüngeren Geschichte bestätigt. Das hat als negative Einstellung der Gesellschaft gegenüber Terroristen dazu geführt, die radikalen Aktionen terroristischer Organisationen in Deutschland, Italien und Nordirland aufzugeben, die vor einigen Jahrzehnten die Zivilbevölkerung in Angst und Schrecken versetzten. Hunderttausende Menschen auf der ganzen Welt haben nach dem 11. September 2001 ihren Protest gegen den Terror zum Ausdruck gebracht, nach der Explosion der Atocha-Station ging ganz Spanien, ganz Europa auf die Straße. Mehr als 130.000 Moskowiter nahmen in den Tagen der Tragödie von Beslan an einer Kundgebung gegen den Terror teil. Und Millionen und Abermillionen Russen ehrten am 9. September um 9 Uhr morgens (als die Terroristen die Schule in Beslan besetzten) das Andenken an die Toten mit einer Schweigeminute, indem sie ihre Autos hupten und ihre Scheinwerfer einschalteten. Die Gesellschaft trauert, aber diese Trauer führt nicht zu Schwäche und Verwirrung. Menschen schließen sich zusammen, unterstützen sich gegenseitig, werden stärker aus dem gemeinsam erlebten Schmerz.

^ Globale Probleme - ökologisch, wirtschaftlich, politisch, sozial.

Umweltverschmutzung ergibt sich aus der Tatsache, dass wir uns an alle Handlungen gewöhnen, und wenn wir herausfinden, wie schädlich sie sind, können wir sie nicht ablehnen. So werden unsere Gewohnheiten zu unseren Feinden. Das Wesen der Umweltverschmutzung ist die Ansammlung schädlicher, giftiger Substanzen (Toxine) in der Umwelt. Derzeit läuft dieser Prozess so intensiv ab, dass die natürlichen Reinigungsmechanismen mit dem Eintrag von Giftstoffen überfordert sind. Und die Folgen der Umweltverschmutzung werden sein, dass in allen Naturprodukten, die wir für sicher hielten, von uns geschaffene und oft lebensbedrohliche Stoffe auftauchen. Darüber hinaus reagieren viele Arten lebender Organismen sehr empfindlich auf die Konzentration von Schadstoffen, so dass eine Erhöhung dieser Konzentration zum Aussterben vieler Lebewesen auf der Erde führen wird.

^ Rasantes Bevölkerungswachstum. Ende des 18. Jahrhunderts stieg das Niveau der medizinischen Versorgung in den europäischen Ländern allgemein an. Die Sterblichkeitsrate begann zu sinken, aber die Geburtenrate blieb auf dem gleichen Niveau. Dies führte zu einem Bevölkerungswachstum. Mitte des 20. Jahrhunderts kam es in diesen Ländern jedoch zu einem Rückgang der Geburtenrate, wodurch der natürliche Zuwachs stark zurückging. Ein anderes Bild ist typisch für jene Länder, die jetzt den Status von Entwicklungsländern haben. In ihnen gab es Mitte des 20. Jahrhunderts eine starke Verbesserung der medizinischen Versorgung. Die Geburtenrate blieb jedoch hoch und infolgedessen ein enormes Bevölkerungswachstum. Die sogenannte „Bevölkerungsexplosion“ ist heute eines der wichtigsten Probleme. Eine hohe natürliche Wachstumsrate ist in der Regel charakteristisch für Länder mit einer unterentwickelten Wirtschaft, in denen der Staat der bereits vorhandenen Bevölkerung keine menschliche Existenz sichern kann. Die „Bevölkerungsexplosion“ ist darauf zurückzuführen, dass in Ländern mit traditionell hoher Sterblichkeit und damit hohen Geburtenraten das Niveau der medizinischen Versorgung erhöht wurde. Die Sterberate ist zurückgegangen, aber die Geburtenrate ist hoch geblieben. Die Folgen der Bevölkerungsexplosion sind bereits heute sichtbar. Gebiete mit Überbevölkerung sind zerstörerischen Prozessen ausgesetzt: Bodenerosion, Entwaldung; akute Probleme sind Ernährung, unhygienische Zustände und vieles mehr.

^ Das Problem des überbevölkerten "Südens" aufgrund der Tatsache, dass die Bevölkerungsexplosion mit bestimmten Regionen verbunden ist: Südostasien, Afrika, Lateinamerika. Der Grund für das eigentliche Problem liegt darin, dass diese Länder keine ausreichend entwickelten Volkswirtschaften haben und ihre Probleme nicht alleine lösen können.

^ Internationaler Streit. In einigen Regionen der Welt sind die interethnischen Widersprüche nicht vollständig überwunden, viele Völker konnten keine eigenen, selbstbestimmten Nationalstaaten schaffen, und für sie ist das Problem der ethnischen Selbstidentität sehr relevant (z , die Kurden, eine Reihe von Balkanvölkern, die Völker der ehemaligen UdSSR). In manchen Fällen kommen interkonfessionelle Auseinandersetzungen zu interethnischen Auseinandersetzungen hinzu, wenn sich die in der Nähe lebenden Völker zu unterschiedlichen Religionen bekennen, führt eine solche Nachbarschaft oft zu Konflikten, einschließlich bewaffneter. Somit ist das Problem des interethnischen Streits eng mit der Existenz lokaler Konflikte verbunden.

^ lokale Konflikte. Sie tragen vor allem alle Schrecken und Katastrophen des Krieges in sich. Daneben besteht aber immer die Gefahr, dass sich ein lokaler Konflikt zu einem globalen ausweitet, weil starke entwickelte Länder bei der Lösung des Konflikts die Positionen verschiedener Parteien einnehmen können. Im Falle eines globalen Krieges sind die vollständige Verwüstung und der Abbau der Zivilisation sicherlich garantiert. Wenn nicht das Schlimmste passiert, Atomkrieg.

^ Atomkrieg. Es besteht darin, dass im Verlauf der Feindseligkeiten Massenvernichtungswaffen eingesetzt werden, die auf der Gewinnung von Energie im Verlauf von nuklearen und thermonuklearen Reaktionen basieren. Die Gefahr liegt darin, dass erstens die zerstörerische Wirkung solcher Waffen recht lange anhält, zweitens praktisch kein Schutz dagegen besteht und drittens die heute verfügbaren Atomwaffen ausreichen, um alles mehrfach Lebende auf der Erde zu vernichten . Außerdem droht uns allen nach dem massiven Einsatz von Atomwaffen, selbst an einem Punkt der Erde, ein nuklearer Winter. Atomwaffen sind also ein einfacher Weg, die Menschheit zu zerstören. Es spielt keine Rolle, wer zuerst ist, was zählt, ist, dass wenn jemand zuerst auf den Knopf drückt, nichts weiter passiert. Aus diesem Grund unterzeichnen viele Nuklearländer Konventionen, die den Einsatz und das Testen von Atomwaffen verbieten.

Zur Nummer weltpolitische Themen man kann auch die auf der Weltbühne verbliebenen Machtpole, die Interessengegensätze (USA - Europa - Russland - Asien-Pazifik-Raum), den Kampf um Einflusssphären einbeziehen. Der Weg zu einer gerechten Weltordnung ist noch lang genug.

Eines der Probleme ist der Unterschied in den politischen Systemen. Die meisten modernen Staaten haben die Vorteile der Demokratie voll erkannt, das Alter totalitärer Regime auf der Erde nimmt ständig ab, aber dieses Problem ist noch nicht vollständig erschöpft - ursprüngliche Reserven des Totalitarismus verbleiben im Osten (Nordkorea, Irak, eine Reihe afrikanischer Länder), die politische Modernisierung Chinas und Kubas wurde nicht durchgeführt , und viele Länder, die ihr Bekenntnis zur Demokratie in Worten erklärt haben, haben es nicht eilig, die Worte mit Taten zu bestätigen. Die Demokratie ist hier zu unreif und unvollkommen, die Gefahr der Wiederherstellung totalitärer Ordnungen bleibt bestehen (dies ist der gesamte postsowjetische Raum - Russland, die Republiken der Gemeinschaft Unabhängiger Staaten, einige Länder Osteuropas).

^ Ernährungsproblem ist die Unfähigkeit der Entwicklungsländer, ihre Bevölkerung vollständig zu ernähren. Tatsächlich ermöglichen es das Potenzial des Planeten und moderne Technologien, doppelt so viele Menschen wie die gesamte Erdbevölkerung heute zu ernähren, außerdem kann das Volumen der Nahrungsmittelproduktion auf der Welt den Bedarf des gesamten Planeten decken. Eine „Take and Share“-Lösung ist jedoch aus wirtschaftlichen Gründen nicht möglich.

^ Rohstoffserschöpfung. Früher konnte eine Person ruhig Einlagen entwickeln und sich nur darum kümmern, dass es für sie wirtschaftlich rentabel war. Doch die aktuelle Situation zeigt, dass die Mineralien bald zur Neige gehen. Beim derzeitigen Produktionsniveau können die Ölreserven also nicht für 100-200 Jahre ausreichen; Erdgas - 100 Jahre. Die Erschöpfung bedroht nicht nur nicht erneuerbare Ressourcen, sondern auch als erneuerbar eingestufte Ressourcen.

Ein komplexes Problem, das bereits in den 1970er Jahren vom "Club of Rome" identifiziert wurde Das Problem des Wirtschaftswachstums und seine Grenzen.

^ Spirituelle Probleme. Globale Probleme sind vielfältig, komplex und widersprüchlich. Sie decken ein breites Spektrum menschlicher Beziehungen und menschlicher Aktivitäten ab. Wie kann ein Mensch seine Menschlichkeit bewahren, er selbst bleiben? Ihre Lösung ist die Aufgabe des gesamten Planeten, und dies erfordert eine friedliche, freiwillige, bewusste Zusammenarbeit aller Bewohner der Wiege der Menschheit. Man kann sagen, dass wir uns heute alle im selben Boot mitten in einem tosenden Meer befanden, ein Loch, das sich im Boden dieses Bootes gebildet hat. Dies ist nicht die Zeit zu diskutieren und zu streiten, was zu tun ist, wo man rudert und wie man Wasser aus der Not holt. Jeder sollte in eine Richtung greifen und rudern, sowie gemeinsam Wasser schöpfen und versuchen, die Lücke zu schließen. Wenn wir uns in Diskussionen verzetteln, gehen wir zugrunde.

Mit dem spirituellen Leben der modernen Menschheit sind eine Reihe von Problemen verbunden, die Verschlechterung der "Massenkultur", die Erosion etablierter moralischer und ethischer Richtlinien, die Abkehr der Menschen von realen Problemen in die Welt der Illusionen, die durch Drogenvergiftung erzeugt werden, der Konsum von Spezial Psychopharmaka, schwierige Fragen, die vor die wissenschaftliche und technologische Revolution der Menschheit gestellt werden müssen, insbesondere in ihrer modernen Phase - Masseninformatisierung, Fortschritte bei der Lösung des Problems der Schaffung künstlicher Intelligenz. Die Menschheit läuft Gefahr, ihre Spiritualität zu verlieren, ihre Fähigkeit, das Schöne wahrzunehmen und zu fühlen, dieses Schöne zu erschaffen. Im Kampf um die Erhaltung des Menschen sammelten sich Wissenschaftler, die die "blaue" Bewegung gründeten (im Gegensatz zu den "grünen" - Kämpfern zur Verteidigung der Natur). Diese Bewegung verteidigt das Recht des Menschen, er selbst zu bleiben, auch im Zeitalter der modernen Technologie. Es muss zugegeben werden, dass es in vielerlei Hinsicht notwendig ist, eine Person vor sich selbst zu schützen. Denn wer, wenn nicht wir, danach strebt, alles auf die Maschine zu setzen, und sich selbst der Faulheit hingibt, verschwendet Zeit mit völlig sinnlosen Tätigkeiten. Wir sind bereit, uns mit Ersatzkulturen, billigen Nachahmungen großer Meister zu begnügen. Wir hörten auf, in Museen zu gehen, Bücher zu lesen, Gedichte zu schreiben. Verlage, die sich verpflichten, die Werke der alten Klassiker zu veröffentlichen, trauen sich nicht, ihre Produkte in großen Auflagen zu drucken, aber der gesamte Markt ist überfüllt mit billiger auflagenstarker „Fiction“ – Krimis mit Schießereien, Gewalt, Verfolgungsjagden, zuckersüßer Liebe Geschichten, einfache Science-Fiction und Comics über Weltraummonster. Diese Bücher fressen unsere Zeit auf und lassen weder Verstand noch Herz zum Schreiben übrig. Wir vergessen die Live-Klänge und Stimmen von Musikinstrumenten: Geigen, Celli, Gitarren, Klaviere. Stattdessen verrückte Dezibel künstlicher, synthetischer Sound. Wenn man all dies versteht, kann man wirklich am Wert der menschlichen Rasse zweifeln.

Die Lösung dieser Probleme ist nur mit Hilfe der gemeinsamen Anstrengungen der gesamten modernen Menschheit möglich. Wir alle müssen den gleichen Weg gehen, der uns aus der aktuellen Krise führt. Auf dem Weg aus der Krise gibt es mehrere Sichtweisen. Betrachten wir zwei gegensätzliche Ansichten darüber, was die Rolle des Menschen in der Welt sein sollte, wie ernst die bestehenden und erwarteten Probleme mit der Umwelt und den Ressourcen wirklich sind und was mit diesen Problemen zu tun ist.

Neo-Malthusianer (Anhänger des Gelehrten Malthus aus dem 19. Jahrhundert) sind zuversichtlich, dass die Welt, wenn sich die aktuellen Trends fortsetzen, noch überbevölkerter und stärker verschmutzt wird als bisher, und dass viele Arten von Ressourcen abgebaut oder erschöpft werden. Sie sind zuversichtlich, dass eine solche Situation zu ernsthaften politischen und wirtschaftlichen Zusammenstößen führen und die Bedrohung durch nukleare und konventionelle Kriege erhöhen wird, da die Reichen reicher und die Armen ärmer werden.

Mitglieder der Oppositionsgruppe werden Füllhorn genannt. Dieser Begriff kommt von dem Wort Cornucopia (lat.) und bedeutet ein Füllhorn, ein Symbol des Reichtums. Die meisten Füllhornisten sind Ökonomen. Sie sind zuversichtlich, dass Wirtschaftswachstum und technologische Fortschritte, wenn sich die aktuellen Trends fortsetzen, die Schaffung einer weniger überfüllten, weniger verschmutzten und ressourcenreicheren Weltgemeinschaft gewährleisten werden. Wir können sagen, dass die Streitigkeiten zwischen ihnen den Streitigkeiten zwischen Optimisten und Pessimisten ähneln. Wer von ihnen hat Recht? Kann man argumentieren, dass in diesem Streit nur eine der Parteien Recht hat?

Führende Wissenschaftler der modernen Welt konnten sich der Diskussion nicht entziehen und nach Wegen zur Lösung globaler Probleme suchen. Sie bildeten eine Reihe einflussreicher internationaler Organisationen, die die Annahme wichtiger politischer Entscheidungen beeinflussen. Eine dieser Organisationen – der „Club of Rome“ – wurde 1968 von einer Gruppe von Wissenschaftlern gegründet, um die Probleme des Überlebens der menschlichen Zivilisation zu diskutieren. An der Spitze des Clubs stand viele Jahre lang die italienische Persönlichkeit des öffentlichen Lebens Aurelio Peccei. Es war Peccei, der die Hauptaufgabe der Organisation formulierte - die Entwicklung der Forschung auf dem Gebiet der Ökologie, Ressourcenverknappung, Wirtschaftswachstum, Bevölkerungsexplosion usw. Zu den Organisatoren gehört Eduard Pestel, ein bekannter deutscher Wissenschaftler, Spezialist für Theorie der Systemanalyse und automatisierte Steuerungsmethoden. Der erste Bericht an den Club of Rome trug den Titel „Die Grenzen des Wachstums“ und wurde von einer Forschungsgruppe unter der Leitung von Dennis und Donella Meadows vom Massachusetts Institute of Technology (USA) erstellt und 1972 veröffentlicht. Der Bericht prangerte das ungezügelte Wachstum der Weltproduktion an. Der zweite Bericht erschien 1974 und trug den Titel „Humanity at the Crossroads“. Seine Compiler waren E. Pestel und M. Mesarovich. Darin wurde im Gegensatz zum ersten Bericht das Konzept des „organischen Wachstums“ als vielversprechend für die menschliche Zivilisation vorgestellt, in der die Welt mit einem lebenden Organismus verglichen wird, in dem jede Region ihre eigenen Funktionen im Rahmen eines einzigen Ganzen hat .

Der dritte Bericht an den Club of Rome wurde von dem bekannten niederländischen Ökonomen Jan Tinberger und seiner Gruppe erstellt. Es hieß „Restructuring the International Order“ oder RIO. Das RIO-Projekt ging von der Idee der gegenseitigen Abhängigkeit aller Länder und Völker, der Notwendigkeit von Veränderungen im sozioökonomischen, politischen und kulturellen Bereich und der Bildung einer neuen Weltordnung aus. Der Zweck dieser Anordnung sollte darin bestehen, ein wirksames System zur Regulierung der internationalen Beziehungen zu schaffen, indem die Interessen aller Länder, sowohl der Industrie- als auch der Entwicklungsländer, koordiniert werden, und das Problem der Gläubigerstaaten und Schuldnerstaaten muss gelöst werden. Diejenigen von ihnen, die im Prinzip nicht in der Lage sind, die Schulden zu bezahlen, die in Jahrzehnten des ungleichen Daseins auf dem Weltmarkt angehäuft wurden, sollten abgehauen werden. Die Welt muss gerechter werden, sonst hat sie kaum Überlebenschancen. Das Wettrüsten muss gestoppt werden. Es ist sinnlos und aussichtslos, riesige Mengen an Geld und Humanressourcen für die Herstellung von Waffen aufzuwenden; es ist notwendig, alle Anstrengungen auf die rationelle Nutzung der Ressourcen der Erde, die Erhaltung des natürlichen Gleichgewichts und die Erreichung aller Menschen zu richten die Erde eines anständigen Lebensstandards.

Neben dem Club of Rome gibt es auch die Pugwash-Bewegung, die von einer Reihe moderner humanistischer Gelehrter (z. B. Bertrand Russell, Albert Schweitzer) gegründet wurde. Die Hauptaufgabe dieser Bewegung besteht darin, das Problem der Verantwortung der Wissenschaftler für das Schicksal ihrer Entdeckungen zu diskutieren, damit diese Entdeckungen nicht zum Bösen verwendet werden, damit sie sich organisch mit der humanistischen Natur des Menschen verbinden und ihm zum Guten dienen.

Viele moderne Philosophen, Soziologen, Kulturologen und andere Autoren schreiben zu Recht über eine tiefe spirituelle Krise, die die moderne Menschheit sowohl lokal (z. B. die moderne russische Gesellschaft) als auch global getroffen hat. Ihre Ursachen und Wege zu ihrer Überwindung werden zwar von verschiedenen Autoren unterschiedlich interpretiert. Einige Autoren verbinden die Krise der Spiritualität mit der Krise des Bewusstseins, sprechen von der De-Intellektualisierung der modernen Gesellschaft. Andere glauben, dass es nicht in erster Linie der Intellekt ist, der leidet. „Gutes und Schönes, Moral und Ästhetik leiden. Ein seelenloser Mensch, eine seelenlose Gesellschaft bedeutet nicht eine Zunahme der Dummheit der Menschen. Im Gegenteil, die Menschen werden geschäftstüchtiger und intellektueller, leben reicher, bequemer, verlieren aber die Fähigkeit zur Empathie und Liebe. Die Menschen werden aktiver und funktionaler, aber entfremdet, verlieren ihren Sinn für Leben, Roboter. Die Erniedrigung des Geistes, das Absterben seines irrationalen Zustands – das ist der Geist unserer Zeit.

All dies ist natürlich wahr und stellt ein ernsthaftes Problem dar, das angegangen werden muss. Aber ich möchte die Aufmerksamkeit auf einen anderen äußerst wichtigen Aspekt lenken. "Das Problem der Krise der Spiritualität in der modernen Gesellschaft, als Symptom unserer Zeit, ist das Problem des Fehlens eines Ideals, das die Gesellschaft zementiert." Die Autoren weisen auf ein sehr wichtiges Symptom einer spirituellen Krise hin. Es ist zwar nicht ganz klar: Das Fehlen von Idealen ist eine Folge einer spirituellen Krise, oder eine Krise der Spiritualität ist eine Folge des Fehlens von Idealen. Aber eines ist sicher: Die Überwindung der Krise der Spiritualität und die spirituelle Verbesserung des Menschen und der Gesellschaft müssen notwendigerweise mit der Findung eines solchen Ideals, einer solchen Idee verbunden sein. Jetzt reden und schreiben sie viel über die Notwendigkeit, eine nationale Idee zu finden, aber meiner Meinung nach sollte in unserer Ära der Globalisierung die nationale Idee mit der universellen Idee, nationalen Idealen - mit universellen - kombiniert werden. Ohne eine nationale Idee trifft eine geistige Krise die ganze Nation, ohne eine universelle Idee die ganze Menschheit! Nach Ansicht vieler moderner Denker befinden sich nicht nur einzelne Länder, sondern die gesamte Menschheit (einschließlich der Länder, die traditionell als wohlhabend gelten) derzeit in einem Zustand solch einer akuten spirituellen Krise, die unter anderem mit dem Mangel an Wahrheit verbunden ist universelle Ideale und Werte (was als universelle menschliche Werte gilt, sind sie eigentlich nicht, das sind die Werte einer bürgerlichen Industriegesellschaft von gestern). Die Überwindung dieser Krise ist nur möglich, wenn wirklich universelle Ideen, Ideale und Werte gefunden werden!

Die universelle Hauptidee für heute und in naher Zukunft sollte die Idee sein, die Menschheit vor globalen Gefahren, Krisen und Katastrophen zu retten, die Idee, die globalen Probleme unserer Zeit zu lösen, die Konsolidierung, Integration und Vereinigung der Menschheit, die Idee einer echten, nicht eingebildeten Globalisierung. Was jetzt passiert (Globalisierung "amerikanischer Art"), ist eine imaginäre Globalisierung, weil sie nicht auf die wahre Vereinigung der Menschheit abzielt, sondern auf die Unterjochung und Ausbeutung einiger Völker durch andere ("goldene Milliarde"). Darüber hinaus löst eine solche Globalisierung, wie N. Moiseev schrieb, keine globalen Probleme, der Totalitarismus der „goldenen Milliarde“ führt unweigerlich zu einer ökologischen Katastrophe mit einer sehr geringen Überlebenswahrscheinlichkeit der Menschheit. Echte Globalisierung sollte mit der Lösung globaler Probleme, der Überwindung globaler Krisen verbunden sein. Dazu muss die Menschheit das notwendige Maß an Verständnis für die Komplexität und Gefährlichkeit der entstandenen Situation erlangen und neue Formen der sozialen Organisation und des kollektiven Willens finden, um die Prinzipien der Koevolution von Mensch und Biosphäre umzusetzen. Die aktuellen Ideen, Ideale und Werte verschiedener Länder und Völker im Allgemeinen sind nicht weit von den höhlenmittelalterlichen Idealen und Werten entfernt. Ihre Wurzeln reichen zurück bis ins Mittelalter und noch tiefer - in die Höhle, die primitive Ära der universellen Wildheit. Mittelalterliche feudale Zersplitterung, die Politik der apanage Fürsten und Lehnsherren, endlose Kriege und bewaffnete Konflikte, das Leben in Burgen-Festungen, gut befestigt, uneinnehmbar, versorgt mit Nahrungsvorräten für eine lange Belagerung, die ständige Notwendigkeit, das produzierte Produkt von den Nachbarn wegzunehmen die sich das selber nehmen wollen, und etc., etc. - das alles sind immer noch für sehr, sehr viele (sowohl auf individueller als auch auf öffentlicher, staatlicher Ebene) jene Klischees, die sowohl ihre heutigen Vorstellungen, Ideale u Werte und ihre Politik, Moral, Ideologie, Weltanschauung.

Und die Ursprünge reichen noch tiefer – in Urzeiten mit ihrer starren Abschottung einzelner Clans und Stämme voneinander, mit aggressiver Ablehnung von Fremden, mit dem Kampf ums Überleben, um Beute, um Jagdgründe und andere natürliche Ressourcen. Daher können solche Stereotypen und Ideale als höhlenmittelalterlich bezeichnet werden. Ich glaube, dass sie im dritten Jahrtausend um der Rettung und des Überlebens der Menschheit willen entschieden zugunsten koevolutionärer und synergetischer (Synergetik im wörtlichen Sinne - Zusammenarbeit) Ideale aufgegeben werden sollten, die auf eine echte Zusammenarbeit aller Länder abzielen und Menschen guten Willens. Darüber hinaus sollte echte Zusammenarbeit auf das gemeinsame Erreichen gemeinsamer Ziele abzielen (und das gemeinsame Ziel der modernen Menschheit ist das Überleben und die Überwindung globaler Probleme), und das, was oft als Zusammenarbeit bezeichnet wird („Du gibst mir – Ich sage es dir“), in nicht Kooperation, sondern, gelinde gesagt, Markt-(Basar-)Beziehungen. Marktbeziehungen und Kooperationen (insbesondere im synergetischen Sinne) sind zwei völlig verschiedene Dinge. Synergetische Zusammenarbeit setzt einen kumulativen Effekt voraus: Die Vereinigung der Bemühungen verschiedener Länder und Völker sollte eine viel größere Wirkung haben als die Bemühungen derselben Länder und Völker, aber getrennt oder sogar in direktem Widerspruch zueinander (der „Schwan, Krebs und Hecht“-Effekt). Daher ist die Globalisierung (die Vereinigung aller Länder und Völker zu einer einzigen Menschheit) ein Phänomen, das sicherlich notwendig, nützlich und positiv ist, aber es sollte eine Globalisierung "menschlich" und nicht "amerikanisch" (und auch nicht "russischer Art") sein "). ", nicht "chinesisch", nicht "japanisch" usw.).

Die Überwindung der spirituellen Krise der Moderne (sowohl auf nationaler als auch auf universeller Ebene) sollte mit der Idee verbunden sein, die Menschheit um ihrer Errettung willen zu vereinen, um die globalen Probleme der Moderne und die Widersprüche der Moderne zu lösen Zivilisation, um neue Grenzen zu erreichen, jenseits derer eine neue Runde sicherer und fortschrittlicher Entwicklung der Menschheit . Und die nationale Idee (z. B. Russisch) sollte sein, dass jedem Land (Staat) und jedem Volk ein bestimmter Platz und eine bestimmte Rolle in dieser synergetischen Einheit zugewiesen wird. Das ist vergleichbar mit einer Sportmannschaft (Fußball oder Hockey), wo jeder Spieler „sein Manöver kennt“. Der Rivale der modernen Menschheit ist ziemlich beeindruckend - globale Probleme, aber aus dem Sport können wir Beispiele nehmen, wenn ein beeindruckender Gegner manchmal von einer durchschnittlichen Mannschaft besiegt wird, die gerade durch die Einheit, den Zusammenhalt, die Teamarbeit und die Solidarität ihrer Spieler stark ist sie kennen jedes "ihr Manöver" perfekt.

Kommunikation ist die Basis der Gesellschaft, der Gesellschaft. Außerhalb kollektiver Interaktionsformen kann sich eine Person nicht vollständig entwickeln, selbst verwirklichen und verbessern. Individualismus ist behaftet mit Degradierung des Individuums, bestenfalls einseitiger, in anderen Fällen nullseitiger Entwicklung. Individualismus, gepaart mit anderen unangemessenen menschlichen Eigenschaften (und keineswegs der Fortschritt von Wissenschaft, Technologie und Rationalismus, wie oft fälschlicherweise angenommen wird), ist die Hauptursache moderner globaler Krisen und Katastrophen. „Die einseitige technologische Evolution der modernen Gesellschaft hat die Menschheit in globale Krisen und Katastrophen geführt. Der beschleunigte Fortschritt von Technologie und Technologie, der rasche Wandel der sozialen Beziehungen und die Vorherrschaft der wissenschaftlichen Rationalität in der Kultur haben die Menschheit zu einem Mangel an Spiritualität und Unmoral geführt. Zwischenmenschliche Beziehungen, die Kultur des Denkens hat noch nie zuvor ein so niedriges Niveau erreicht. Nur der ersten These (nicht der Entwicklung von Wissenschaft und Technik, sondern gerade der einseitigen technologischen Evolution) können wir uneingeschränkt zustimmen. Die dritte Position lässt Zweifel aufkommen, da sich auch frühere menschliche Beziehungen und insbesondere die Denkkultur nicht durch ein besonders hohes Niveau auszeichneten. Das zweite ist völlig inakzeptabel. Es ist schwer zu sagen, was die Menschheit tatsächlich zu einem Mangel an Spiritualität und Unmoral geführt hat, es bedarf zusätzlicher Forschung, die im Allgemeinen den Rahmen dieser Arbeit sprengen würde, aber ich denke, dass weder der Fortschritt von Technik und Technologie, noch die Veränderung der sozialen Beziehungen, noch die Vorherrschaft wissenschaftlicher Rationalität. Letzteres ist nicht, wie oft fälschlicherweise angenommen wird, an globalen Krisen schuld, sondern der ungezügelte Wunsch der Menschheit nach Komfort um jeden Preis.

Die Ausrottung der Natur ist irrational, daher sollte wahre wissenschaftliche Rationalität genau das Gegenteil sein – Orientierung an dem, was zum Überleben und zum echten und nicht imaginären Fortschritt der Menschheit beiträgt. Und was die Menschheit mit dem Tod bedroht, ist das Ergebnis wissenschaftlicher Irrationalität, das heißt einer Wissenschaft, die nicht mit der wahren Vernunft verbunden ist. Paradoxerweise können nicht alle und nicht immer große Wissenschaftler als wirklich rationale Wesen bezeichnet werden, insbesondere als aufrichtige, wirklich spirituelle Rationalität, obwohl nur wenige Menschen darauf hören. P. S. Gurevich schreibt, dass sich heute nicht nur die Philosophie als unbeansprucht erwiesen hat. Die gewöhnlichste Weitsichtigkeit ist für Menschen ungewöhnlich. Politiker beschäftigen sich mit aktuellen Themen und vernachlässigen strategisches Denken. Technokraten versuchen ihr Bestes, um die Lokomotive der modernen Zivilisation zu zerstreuen. Wie kann man die Menschheit retten? Diese Frage – sehr unpassend und unbequem für einen Technokraten und einen pragmatischen Politiker – wird bereits von einem Philosophen gestellt. Es ist nicht verwunderlich, dass seine Fragen als aufdringliche und unzeitgemäße Prophezeiungen von Cassandra wahrgenommen werden. Die Philosophie raubt dem Menschen oft den letzten Trost. Philosophie ist die Erfahrung äußerst nüchternen Denkens, die Praxis der Zerstörung religiöser und sozialer Illusionen. Das Licht der Vernunft offenbart manchmal viele dunkle Seiten unseres Lebens.

Auch das stimmt leider nicht ganz. Philosophie kann auch anders sein: irrational, misanthropisch, fatalistisch, sich auf das Schicksal verlassend und nicht auf die Vernunft, die Existenz globaler Probleme, ihre ernsthafte Gefahr für die Menschheit leugnen oder Wege zu ihrer Lösung anbieten, was die Situation nur verschlimmern kann . Allerdings ist es die Philosophie ebenso wie die Geisteswissenschaften, die der Menschheit nicht nur eine Art von Rationalität zeigen kann, sondern auch zeigen muss, verbunden nicht mit einem ungezügelten Verlangen nach Bequemlichkeit, sondern mit echter Spiritualität, Sorge um die Erhaltung der Menschheit.

Die Geisteswissenschaften, einschließlich der Philosophie, müssen zur Entwicklung wahrer Rationalität, wahrer Beseeltheit und wahrer Spiritualität beitragen, müssen die Stagnation des reflektierten humanitären Denkens überwinden, religiöse, soziale und andere Vorurteile überwinden, die Kluft zwischen den beiden Teilen der menschlichen Kultur beseitigen und, schließlich mit der wissenschaftlichen und technischen Entwicklung der menschlichen Zivilisation Schritt zu halten, den sozialen Fortschritt und das spirituelle Leben des Menschen angemessen zu verstehen, zu einer wirklichen Lösung beizutragen und noch besser - den Problemen zuvorzukommen, die die moderne Menschheit bedrohen.

Die spirituelle Krise selbst ist böse, und ihre Ausbreitung ist eng mit der Ausbreitung des Bösen verbunden. Dementsprechend sind die Überwindung der spirituellen Krise und der Fortschritt der Spiritualität an sich gut, und ihr Triumph ist eng mit dem Triumph des Guten verbunden. Obwohl angenommen wird, dass Gut und Böse soziale Kategorien sind, und sie in der Natur nicht existieren, basiert dennoch auf dem weit verbreiteten (wenn auch unbestrittenen, aber heute unbestreitbaren) Verständnis des Bösen jede Zerstörung des Lebens in der Gesellschaft und Die Natur ist böse. Daher ist die Quelle des Bösen in der Natur der Kampf ums Dasein, der unweigerlich zur Ausrottung einiger Lebewesen durch andere führt. Der Kampf ums Dasein spielt sich auch in der Gesellschaft ab und unterschied sich in den frühen Stadien seiner Entwicklung kaum vom Kampf in der Natur. In der Urgesellschaft und bis einschließlich ins Mittelalter gab es einen erbitterten, auch bewaffneten Kampf um Nahrung und andere materielle Güter, um Jagdgründe und andere Territorien, um die Vernichtung fremder Nachkommen um des eigenen Lebens willen, z Arbeitskraft (um andere Menschen zu Sklaven zu machen, um selbst weniger zu arbeiten) usw. usw. Dies sind die wahren Impulse der Anziehung zum Bösen.

Während des Übergangs von der vorindustriellen zur Industriegesellschaft, als die Arbeitsproduktivität und die Menge des produzierten Sozialprodukts stark zunahmen, nahm die Bitterkeit des Kampfes ab, verschwand aber nicht vollständig (zwei Weltkriege sind eine lebhafte Bestätigung dafür). Eine zusätzliche Menge an materiellen Gütern wurde nicht so sehr gleichmäßig auf alle Arbeiter entsprechend der investierten Arbeit verteilt, sondern von einer kleinen Anzahl von Menschen angeeignet, was zu einer starken Erhöhung des Lebensstandards der wenigen führte und nicht führte zu einer Erhöhung des Lebensstandards der Mehrheit. Der Kampf um materielle Güter, um das produzierte Sozialprodukt, um Arbeitskraft usw. ging weiter, nahm neue Formen an und erzeugte weiterhin Impulse, die zum Bösen hingezogen wurden. Warum passiert dies?

Einige Forscher verbinden dies mit der Natur und dem Wesen des Menschen und glauben, dass Privateigentum, Konkurrenz, Horten, Gier, Neid usw. der menschlichen Natur innewohnen.Ich denke jedoch, dass dies alles auf die vorherige historische Entwicklung der Gesellschaft zurückzuführen ist, und die Wurzeln reichen noch tiefer, in die natürliche Existenz unserer Vorfahren. Über viele Jahrtausende des erzwungenen Existenzkampfes haben sich die Menschen die oben genannten Eigenschaften (Gier, Neid usw.) angeeignet, diese Eigenschaften werden auf soziokultureller Ebene und möglicherweise auf genetischer Ebene vererbt. Jetzt zwingt nichts (zumindest in den entwickelten Ländern) die Menschen dazu, um ihre Existenz zu kämpfen, denn das produzierte Gesamtprodukt reicht im Prinzip aus, damit alle glücklich und bequem sind, es bleibt nur noch, seine gerechte Verteilung zu organisieren, aber die sozial ererbten Qualitäten und aus vergangenen Jahrhunderten ererbte Motive ermutigen die Mehrheit der Bevölkerung nicht zu einer gerechten Verteilung des gesellschaftlichen Produkts, sondern im Gegenteil zur Umverteilung, zum Kampf um Überschüsse. An die Stelle des Kampfes ums Dasein tritt der Kampf um den Mehrwert, um den Luxus. Daher suchen die Menschen nach verschiedenen Werkzeugen (Macht ist eines davon), um Zugang zu Luxus zu haben, etwas, das die Mehrheit der Bevölkerung nicht hat. Der Kampf um ein Stück Brot wird durch einen Kampf um Köstlichkeiten ersetzt, der jedoch nicht weniger heftig wird. Wenn zwar der erste Kampf noch irgendwie nachvollziehbar und begründbar ist, dann hat ein normaler Mensch für den zweiten Kampf weder Verständnis noch Berechtigung. Leider ist die moderne Gesellschaft anormal, geistig und seelisch krank, sie wird von einer tiefen spirituellen Krise heimgesucht, so dass die meisten ihrer Mitglieder den zweiten Kampf nicht nur verstehen und rechtfertigen, sondern auch bereitwillig daran teilnehmen.

Wenn ich ein Gläubiger wäre, würde ich sagen, dass Gott uns ausdrücklich globale Probleme „gegeben“ hat, damit wir uns endlich vereinen, innere Streitigkeiten vergessen und uns daran erinnern können, dass wir alle Nachkommen derselben Vorfahren sind – Adam und Eva. Als Atheist werde ich sagen: Das Auftreten globaler Probleme ist zufällig oder natürlich, aber es ist das, was der Menschheit die Chance gibt, zu einem neuen Leben wiedergeboren zu werden, Jahrhunderte der Feindschaft und des Streits zu überwinden, sich zu vereinen und friedlich zusammenzuleben leben „mit allen und für alle“. Die materialistische Biologie ist sich der Existenz einzelner "gemeinsamer" Vorfahren ("Adam" und "Eva") nicht sicher, aber erstens gab es immer noch gemeinsame Vorfahren - alte Hominiden, und zweitens materialistisch, auch wenn es keine einzigen gab Biologie gibt es eine fundierte Theorie, dass alle sieben Milliarden modernen Menschen Nachkommen einer einzigen Linie sind, einem Paar uralter Hominiden, die vor etwa vierhunderttausend Jahren lebten („Adam“ und „Eva“), alle anderen Linien haben bereits aufgehört während dieser Zeit.

Natürlich ist die Blutsverwandtschaft ein schwaches Argument für ein friedliches Zusammenleben, denn es kommt vor, dass sich die engsten Verwandten streiten, streiten und sogar töten. Dies ist jedoch eines der Argumente. Blutsverwandte schämen sich umso mehr, sich zu streiten, sie sollten sich gegenseitig helfen. Und außerdem gibt es stärkere Argumente für die Notwendigkeit von Einheit und gegenseitiger Hilfeleistung: Ohne sie kann nur die globale Selbstzerstörung der gesamten Menschheit eine Alternative werden.

Damit sind die objektiven Voraussetzungen für die Konsolidierung der gesamten Menschheit gegeben, darüber hinaus aber auch ganz konkrete Maßnahmen, auch auf höchster staatlicher und zwischenstaatlicher Ebene, notwendig, um das bestehende Gesellschaftssystem aus der Ausbeutung eines biologischen neu aufzubauen Merkmal zur Ausbeutung eines anderen - von der Ausbeutung der Ablehnung "Fremder" und dem Wunsch, sie zu zerstören oder zu versklaven (einschließlich moderner Sklaverei - Kolonialismus und Neokolonialismus, die Verwendung von "Fremden" als Anhängsel von Rohstoffen) bis zur Ausbeutung des Kollektivisten Instinkte, Gefühle und Bestrebungen einer Person, die zur Einheit, gegenseitigen Unterstützung und gegenseitigen Unterstützung beitragen. In der Natur des Menschen liegt der Wunsch, die eigenen Interessen an die zweite Stelle zu stellen und die Interessen ihrer Angehörigen an die erste Stelle. nur dieser Anspruch wurde künstlich unterdrückt durch Jahrtausende gesellschaftlicher Praxis, die darauf abzielte, andere Eigenschaften einer Person auszubeuten, und wenn auch dann in spezifischer, perverser Form, als nur Personen einer nationalen, staatlichen oder sozialen Klassenzugehörigkeit als „Verwandte“ galten. , und alle anderen galten als „Fremde“ (bestenfalls als Verbündete, und selbst dann nur vorübergehend, denn „es gibt keine dauerhaften Verbündeten, sondern nur dauerhafte Interessen“), deren Interessen überhaupt ignoriert oder sogar als solche genutzt werden können „Material“, um eigene Interessen zu verwirklichen .

Jetzt ist es nur noch notwendig, im Bewusstsein der Menschheit die Idee zu erkennen und zu bekräftigen, dass „Verwandte“ alle Menschen und alle Menschen sind, zusammen mit denen (und nicht auf deren Kosten) jeder von uns sein persönliches und soziales Wohlergehen aufbauen muss . Dies sollte eine vorrangige Richtung sowohl für die soziale als auch für die individuelle Entwicklung und Verbesserung einer Person werden. Der Mensch muss lernen, die Umstände seiner eigenen Existenz zu kontrollieren. "Der Mensch hat sich entwickelt, als er gelernt hat, die Umstände seines Seins zu kontrollieren". Umso unmöglicher ist die Weiterentwicklung des Menschen ohne einen noch bewussteren und zielgerichteteren Umgang mit diesen Umständen. Aber in der modernen Gesellschaft ist die Situation weitgehend umgekehrt: Eine Person verliert die Kontrolle über die Umstände ihres Lebens, sie kontrollieren eine Person und nicht umgekehrt. Von hier aus wird die Entwicklung eines Menschen durch Stagnation und Degradation seiner Persönlichkeit ersetzt. Warum passiert dies? Die spontanen Naturkräfte, die den primitiven Menschen beherrschten, werden durch nicht weniger spontane soziale Kräfte ersetzt, einschließlich der Technosphäre, die autark wird und sowohl die Gesellschaft als auch den Menschen zu verschlingen droht. Der Mensch wird zu einem Anhängsel der Technik, zu einem Werkzeug zu ihrer Aufrechterhaltung, zu einem der sekundären technischen Mittel. Es ist klar, dass er unter solchen Bedingungen seine Seinsumstände weder entwickeln noch kontrollieren kann.

Zur Lösung der mit dem Verhältnis von Mensch und Technik verbundenen Probleme ist es notwendig, überall eine echte Technikkultur zu verbreiten und zu erziehen, eine Kultur des Umgangs mit der Technosphäre, also eine Kultur der Unterordnung der Technosphäre unter andere Gesellschaftsbereiche, und nicht umgekehrt. Um ein breiteres Spektrum von Problemen zu lösen, die mit der Unterordnung einer Person unter spontane soziale Kräfte zusammenhängen, die anstelle von ihm die Umstände seiner eigenen Existenz regieren, sollte darauf geachtet werden, die Spontaneität des Prozesses der sozialen Entwicklung durch Bewusstsein zu ersetzen , um das bewusst-willentliche Prinzip vollständiger und tiefer zu verwirklichen und in Aktivitäten zur Verwaltung der Gesellschaft und der Umstände des sozialen Lebens sowie in der bewussten Kontrolle über den Verlauf der sozialen Entwicklung. All dies wird sich sofort auf die positivste und günstigste Weise auf die weitere Verbesserung und Entwicklung einer Person auswirken.

So werden die Überwindung einer tiefen spirituellen Krise und Wege zur Verbesserung der positiven sozialen und spirituellen Eigenschaften einer Person in der Überwindung der negativen Sozialität gesehen, die von einem „Kampf mit ihresgleichen“ begleitet wird, und um sie zu überwinden, ist es notwendig , erstens, um die Gesellschaft selbst zu verbessern und zu entwickeln, die Verbesserung der sozialen Bindungen und Beziehungen und zweitens die Verbesserung und Entwicklung einer Person. Hier brauchen wir eine Reihe von wirtschaftlichen, politischen, pädagogischen und anderen Maßnahmen, die darauf abzielen, die Wertorientierung der modernen Menschheit, die moralischen und ideologischen Imperative, das individuelle und soziale Bewusstsein und die Weltanschauung zu ändern.

Bei alledem (besonders bei letzterem) ist die Philosophie gefordert, eine bedeutende Rolle zu spielen, die verpflichtet ist, eine Weltanschauung zu suchen, die Menschen vor dem Tod retten kann, denen Werte am Herzen liegen, die über die Befriedigung tierischer Bedürfnisse hinausgehen . Die Philosophie sollte auch zur Veränderung und Erweiterung des Bewusstseins der Menschen (individuell und gesellschaftlich), zur Entwicklung angemessener und rationaler moralischer und ideologischer Imperative, einer angemessenen und rationalen Wertorientierung usw. beitragen. Dies sollte der Platz der Philosophie in der modernen Welt sein (die Suche danach betrifft einen bedeutenden Teil der philosophischen Gemeinschaft), ihre Rolle, Bedeutung und eine der Hauptfunktionen. Die Philosophie soll zur Überwindung der tiefen spirituellen Krise, die einen bedeutenden Teil der modernen Gesellschaft getroffen hat, zur Verbesserung und Entwicklung der Gesellschaft und des Menschen beitragen.

V. A. Zubakov hat in dieser Hinsicht Recht: „Jetzt, wo das Problem des Überlebens der Menschheit für Theorie und Praxis entscheidend wird, wächst die Rolle der Philosophie als spiritueller und moralischer Weltanschauung außerordentlich.“ Geistige, moralische und informationelle Werte sollten für die grundlegend neuen Bedürfnisse der Menschheit ausschlaggebend sein. Es tritt eine Umkehrung ein: Jetzt bilden nicht Bedürfnisse Werte durch Interessen, sondern Werte, die die entsprechenden Interessen definieren, sollten vernünftige menschliche Bedürfnisse bilden. In den letzten vier Jahrhunderten haben Fortschritte in Wissenschaft und Technologie den Menschen materiellen Wohlstand und Komfort gebracht, aber gleichzeitig die Quelle, aus der diese materiellen Güter stammen, praktisch zerstört. Nachhaltige Entwicklung, Zusammenarbeit und Gerechtigkeit, Ökologisierung, Informatisierung und Humanisierung sind die Schlüsselwörter der entstehenden neuen Weltkultur. Nun ist es völlig klar geworden: Das Schicksal der Welt hängt von der geistigen Entwicklung des Menschen ab. Obwohl dies nicht durch philosophische Werke allein erreicht werden kann, sollte daher eine Reihe von Maßnahmen eingeleitet werden, die auf die geistige und sonstige Entwicklung der Menschheit abzielen: pädagogische, politische, wirtschaftliche usw., geistige und spirituelle Erkenntnisse.

Spezifische Zahlen und statistische Berechnungen sind Gegenstand historischer Forschungen, aber die allgemeine Dynamik ist wie folgt: Während der Zeit der anfänglichen Kapitalakkumulation in den westlichen Ländern (XVII-XIX Jahrhundert) sank der Lebensstandard der Mehrheit noch weiter, Es gab eine scharfe Polarisierung der Gesellschaft in Arm und Reich. Dann (im 20. Jahrhundert) begann der Lebensstandard der Mehrheit in den entwickelten Industrie- und postindustriellen Ländern (das sind jedoch weniger als 30% der menschlichen Bevölkerung, und dies gilt nicht für 70%) stetig zu wachsen, und in einer Reihe von Ländern erreichte es recht gute Indikatoren und bildete die sogenannte Mittelschicht (Mittelschicht). Aber auch in diesen Ländern wächst erstens der Lebensstandard einer kleinen Schicht (der Superreichen) viel schneller als der Lebensstandard der Mehrheit, so dass die Polarisierung der Gesellschaft weiter zunimmt, und zweitens eine Steigerung der Wohlfahrt und des Lebensstandards, wenn sie das Übel und den Kampf ums Dasein mindert, dann unbedeutend. Vielleicht nimmt dieser Kampf mildere Formen an, seltener begleitet von Gewalt und Mord, aber im Großen und Ganzen bleibt er in allen (einschließlich der am höchsten entwickelten und postindustriellen) Ländern ziemlich heftig und erzeugt weiterhin Anziehungsimpulse zum Bösen.

Gilyazitdinov, D. M. Integrative Pendelgesellschaft von P. Sorokin und Alternativen für die Entwicklung Russlands // Sotsis. - 2001. - Nr. 3. - p. 17.

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