Cuáles son las historias de los años temporales. El cuento de los años pasados ​​como fuente histórica

El cuento de los años pasados ​​ocupa un lugar especial en la historia de la conciencia pública rusa y en la historia de la literatura rusa. Esta no es solo la más antigua de las crónicas que nos han llegado, que habla sobre el surgimiento del estado ruso y los primeros siglos de su historia, sino al mismo tiempo el monumento más importante de la historiografía, que refleja las ideas de los antiguos. Escribas rusos de principios del siglo XII. sobre el lugar de los rusos entre otros pueblos eslavos, ideas sobre el surgimiento de Rusia como estado y el origen de la dinastía gobernante, en el que, como dirían hoy, las principales direcciones de la política exterior e interior se iluminan con extraordinaria claridad . El cuento de los años pasados ​​atestigua la autoconciencia nacional altamente desarrollada en ese momento: la tierra rusa se concibe a sí misma como un estado poderoso con su propia política independiente, lista, si es necesario, para entrar en combate singular incluso con el poderoso Imperio bizantino, estrechamente conectado por intereses políticos y relaciones de parentesco de los gobernantes no solo con los países vecinos: Hungría, Polonia, la República Checa, sino también con Alemania e incluso con Francia, Dinamarca, Suecia. Rusia se concibe a sí misma como un estado ortodoxo, ya desde los primeros años de su historia cristiana, consagrada por la gracia divina especial: está legítimamente orgullosa de sus santos patronos, los príncipes Boris y Gleb, sus santuarios, monasterios y templos, sus mentores espirituales, teólogos y predicadores, el más famoso de los cuales, por supuesto, fue en el siglo XI. Metropolitano Hilarión. La garantía de la integridad y el poder militar de Rusia debería haber sido el dominio de una sola dinastía principesca: los Rurikovich. Por lo tanto, los recordatorios de que todos los príncipes son hermanos de sangre son un motivo constante de El cuento de los años pasados, porque en la práctica Rusia se ve sacudida por luchas internas y el hermano le levanta la mano al hermano más de una vez. Otro tema es discutido persistentemente por el cronista: el peligro polovtsiano. Los khans polovtsianos, a veces aliados y casamenteros de los príncipes rusos, actuaron con mayor frecuencia como líderes de incursiones devastadoras, sitiaron e incendiaron ciudades, exterminaron a los habitantes y se llevaron filas de prisioneros. The Tale of Bygone Years introduce a sus lectores en el meollo de estos problemas políticos, militares e ideológicos que eran relevantes para esa época.

LA LEYENDA DEL APÓSTOL ANDRÉS

Cuando el claro vivía solo en estas montañas, había un camino de los varegos a los griegos y de los griegos a lo largo del Dnieper, y en los tramos superiores del Dnieper se arrastraba hasta Lovot, y a lo largo de Lovot puedes entrar en Ilmen, un gran lago; Volkhov sale del mismo lago y desemboca en el Gran Lago Nevo, y la desembocadura de ese lago desemboca en el Mar de Varangian. Y por ese mar se puede llegar incluso a Roma, y ​​desde Roma se puede llegar por el mismo mar a Constantinopla, y desde Constantinopla se puede llegar al mar del Ponto, en el que desemboca el río Dniéper. El Dnieper sale del bosque Okovsky y fluye hacia el sur, y el Dvina fluye desde el mismo bosque y va hacia el norte y desemboca en el mar de Varangian. Desde el mismo bosque, el Volga fluye hacia el este y desemboca a través de setenta bocas en el mar de Khvalis. Por lo tanto, desde Rusia puede navegar a lo largo del Volga hasta Bolgars y Khvalisy, e ir hacia el este hasta el lote de Sim, y a lo largo del Dvina hasta Varangians, y desde Varangians hasta Roma, desde Roma hasta la tribu Khamov. Y el Dniéper desemboca en el mar Póntico por tres desembocaduras; este mar se llama ruso, - San Andrés, el hermano de Pedro, le enseñó a lo largo de las costas.

Como dicen, cuando Andrei enseñó en Sinop y llegó a Korsun, se enteró de que la desembocadura del Dnieper no estaba lejos de Korsun, y quería ir a Roma, y ​​navegó hasta la desembocadura del Dnieper, y desde allí se fue. arriba del Dniéper. Y sucedió que él vino y se paró debajo de las montañas en la orilla. Y por la mañana, levantándose, dijo a los discípulos que estaban con él: “¿Veis estos montes? Entonces la gracia de Dios brillará sobre estos montes, habrá una gran ciudad y Dios edificará muchas iglesias. Y habiendo ascendido estas montañas, las bendijo y colocó una cruz, y oró a Dios, y descendió de esta montaña, donde más tarde estaría Kyiv, y subió el Dnieper. Y llegó a los eslavos, donde ahora se encuentra Novgorod, y vio a las personas que viven allí: cuáles son sus costumbres y cómo se lavan y azotan, y se maravilló de ellos. Y fue a los varegos, y vino a Roma, y ​​contó a cuántos enseñó y a quién vio, y les dijo: “Vi un milagro en la tierra eslava cuando vine aquí. Vi baños de madera, y los calentaban mucho, y se desvestían y estaban desnudos, y se rociaban con jabón, y tomaban escobas, y empezaban a azotar, y se remataban tanto que apenas salían, apenas vivos, y se mojan con agua helada, y solo así cobrarán vida. Y hacen esto todo el tiempo, no atormentados por nadie, sino que se atormentan a sí mismos, y luego no se lavan, sino que<...>tormento." Aquellos, al oír, se asombraron; Andrés, habiendo estado en Roma, vino a Sinop.

"CUENTO DE LOS AÑOS DEL TIEMPO" Y SUS EDICIONES

En 1110-1113, se completó la primera edición (versión) del Cuento de los años pasados: una larga crónica que absorbió mucha información sobre la historia de Rusia: sobre las guerras rusas con el Imperio bizantino, sobre el llamado a Rusia para el reinado de los escandinavos Rurik, Truvor y Sineus, sobre la historia del monasterio de Kievan- Caves, sobre crímenes principescos. El probable autor de esta crónica es el monje del monasterio de Kiev-Pechersk Nestor. Esta edición no ha sobrevivido en su forma original.

La primera edición del Cuento de los años pasados ​​reflejaba los intereses políticos del entonces príncipe de Kiev Svyatopolk Izyaslavich. En 1113, Svyatopolk murió y el príncipe Vladimir Vsevolodovich Monomakh ascendió al trono de Kiev. En 1116, el monje Sylvester (en el espíritu Promonomach) y en 1117-1118. escriba desconocido del séquito del príncipe Mstislav Vladimirovich (hijo de Vladimir Monomakh), se revisó el texto del Cuento de los años pasados. Así surgieron la segunda y tercera ediciones del Cuento de los años pasados; la lista más antigua de la segunda edición nos ha llegado como parte del Laurentian, y la lista más antigua de la tercera, como parte de la Crónica de Ipatiev.

EDITANDO EL "CUENTO DE LOS AÑOS DEL TIEMPO"

Habiéndose convertido en el príncipe de Kiev, Vladimir Monomakh retuvo su "patria": el principado de Pereyaslavl, así como Suzdal y Rostov. Reconoció el poder de Vladimir y Veliky Novgorod, obedeciendo sus órdenes y aceptando príncipes de él. En 1118, Vladimir se exigió a sí mismo "todos los boyardos de Novgorod" para llevarlos al juramento. Envió a algunos de ellos de regreso a Novgorod y "dejó a otros con usted". Bajo Vladimir, se restauró el antiguo poder militar del antiguo estado ruso, debilitado por la lucha feudal anterior. Los Polovtsy sufrieron un golpe demoledor y no se atrevieron a atacar la tierra rusa ...

Una de las medidas durante el reinado de Vladimir Monomakh en Kiev en 1113 fue la corrección del "Cuento de los años pasados" de Néstor para cubrir más correctamente el reinado de Svyatopolk Izyaslavich, odiado por los trabajadores de Kiev. Monomakh confió este asunto al abad del monasterio Vydubetsky, Sylvester. El Monasterio Vydubetsky fue fundado por el padre de Vladimir Monomakh, el Príncipe Vsevolod Yaroslavich, y, naturalmente, se puso del lado de este príncipe y, después de su muerte, del lado de su hijo. Sylvester cumplió concienzudamente la tarea que se le encomendó. Reescribió El cuento de los años pasados ​​y lo complementó con varios insertos sobre las acciones negativas de Svyatopolk. Entonces, Sylvester introdujo en el "Cuento de los años pasados" en el año 1097 la historia del sacerdote Vasily sobre el cegamiento de Vasilko Rostislavich. Luego, de una manera nueva, esbozó la historia de la campaña de los príncipes rusos contra los polovtsianos en 1103. Aunque esta campaña fue dirigida por Svyatopolk, como el príncipe mayor de Kiev, la pluma de Sylvester Svyatopolk quedó relegada a un segundo plano, y Vladimir Monomakh, quien realmente participó en esta campaña, pero no la dirigió, fue puesto en primer lugar.

El hecho de que esta versión no pudiera pertenecer a Néstor, un monje del monasterio de Kiev-Pechersk, queda claro al compararla con una historia sobre la misma campaña que está disponible en el Patericon de Kiev-Pechersk, que probablemente sigue la tradición de el mismo Néstor. En la historia "Paterika" ni siquiera se menciona a Vladimir Monomakh, y la victoria sobre Polovtsy se atribuye a Svyatopolk, quien recibió una bendición antes de la campaña de los monjes del Monasterio de Kiev-Pechersk.

Mientras editaba El cuento de los años pasados ​​de Néstor, Sylvester no lo continuó durante un solo año, pero emitió una indicación de la autoría del monje de Kiev-Pechersk. Bajo el mismo año 1110, Sylvester hizo la siguiente adición: “Hegumen Sylvester of St. Michael escribió estos libros, cronista, esperando de Dios recibir misericordia bajo el Príncipe Volodimer, quien reinaba sobre él en Kiev, y en ese momento yo era abadesa en St. Michael, en el verano de 6624 (1116) indicta 9. Y si lees estos libros, entonces ora. Desde que la edición de Sylvester recibió reconocimiento oficial, formó la base de todas las demás crónicas rusas y nos ha llegado en muchas listas de crónicas posteriores. El texto de Néstor de El cuento de los años pasados, que siguió siendo propiedad solo de la tradición de Kiev-Pechersk, no nos ha llegado, aunque se han conservado algunos rastros de diferencias entre este texto y la edición de Sylvester, como ya se mencionó, en historias separadas. del posterior patericon de Kiev-Pechersk. En este "Paterik" también hay una indicación de Néstor, quien escribió el "cronista" ruso.

En 1118, se continuó con la edición de Silvestre de El cuento de los años pasados, aparentemente en relación con la inclusión de las conocidas Enseñanzas de Vladimir Monomakh escritas en ese año. Según la suposición convincente de M. Priselkov, la adición fue hecha por el hijo de Vladimir Monomakh Mstislav, que estaba en Novgorod. De gran interés entre estas adiciones son dos historias sobre los países del norte, escuchadas por el autor en 1114, cuando estuvo presente en la colocación de un muro de piedra en Ladoga. El Ladoga posadnik Pavel le habló de los países del norte más allá de Yugra y Samoyedo. Otra historia sobre estos países, escuchada por el autor del Novgorodian Gyuryata Rogovich, se ubica en el año 1096, lo que indica que fue escuchado "durante los últimos 4 años". Dado que ambas historias están estrechamente relacionadas en contenido, las palabras "anteriormente 4 años" deben atribuirse al momento de escribir este inserto en 1118, cuando el autor también escuchó la primera historia ... Dado que el manuscrito original de Mstislav no ha bajado para nosotros, sino sólo sus listas posteriores, entonces la única explicación de la confusión resultante puede ser un reordenamiento aleatorio de las hojas originales a partir de las cuales se hicieron estas listas. Tal suposición es tanto más admisible cuanto que en las listas disponibles bajo el año 1096 también está la "Instrucción de Vladimir Monomakh", escrita no antes de 1117.

"El cuento de los años pasados" es uno de los monumentos más antiguos de la literatura rusa, cuya creación data de 1113.

La vida de Néstor el Cronista, creador de El cuento de los años pasados

Néstor el Cronista nació en Kiev en 1056. A la edad de diecisiete años, fue como novicio al Monasterio de las Cuevas de Kiev. Allí se convirtió en cronista.

En 1114 Néstor murió y fue enterrado en Kiev-Pechersk Lavra. El 9 de noviembre y el 11 de octubre es conmemorado por la Iglesia Ortodoxa.

Néstor el Cronista es conocido como el primer escritor que pudo contar la historia del cristianismo. Su primera obra conocida fue La vida de los santos Boris y Gleb, y poco después le siguió La vida de San Teodosio de las Cuevas. Pero la obra principal de Néstor, que le dio fama mundial, es, por supuesto, El cuento de los años pasados, un monumento literario de la antigua Rusia.

La autoría de esta historia no pertenece únicamente a Néstor el Cronista. Más bien, Néstor recopiló hábilmente información de una variedad de fuentes y creó una crónica a partir de ellas. Para el trabajo, Néstor necesitaba crónicas y viejas leyendas, también utilizó las historias de comerciantes, viajeros y soldados. En su tiempo, muchos testigos de las guerras y las incursiones de Polovtsy todavía estaban vivos, por lo que podía escuchar sus historias.

Listas de "El cuento de los años pasados"

Se sabe que El cuento de los años pasados ​​estuvo sujeto a cambios. Vladimir Monomakh entregó el manuscrito en 1116. Sus últimos capítulos fueron rehechos por hegumen Sylvester. Hegumen Sylvester fue en contra de la voluntad del rector de Kiev-Pechersk Lavra, entregando el manuscrito al Monasterio Vydubitsky.

Partes significativas de The Tale of Bygone Years luego se convirtieron en parte de anales como Lavrentievskaya, Ipatievskaya, First Novgorodskaya.

Por lo general, cualquier crónica rusa antigua consta de varios textos, algunos de los cuales se refieren a fuentes de una época anterior. El cuento de los años pasados, cuya lista se hizo en el siglo XIV, pasó a formar parte de la Crónica laurentiana, creada por el monje Lavrenty. Más bien, el monje Lavrenty usó el trabajo del monje Néstor como fuente principal para su crónica. El nombre de las listas "El cuento de los años pasados" generalmente se creaba por el nombre del monje que hizo la lista o por el lugar donde se hizo la lista. A mediados del siglo XV, se creó otra copia antigua del Cuento de los años pasados ​​con el título

The Tale of Bygone Years comienza con historias bíblicas. Noé, después del diluvio, estableció a sus hijos, Cam, Sem y Jafet, en toda la Tierra. El nombre de las listas "El cuento de los años pasados" también indica el comienzo bíblico de estas crónicas. Se creía que el pueblo ruso descendía de Jafet.

Luego, el cronista cuenta sobre la vida de las tribus eslavas orientales y el establecimiento del estado en Rusia. El cronista señala la leyenda según la cual Kyi, Shchek, Khoriv y su hermana Lybid llegaron a gobernar las tierras eslavas orientales. Allí fundaron la ciudad de Kiev. Las tribus de los eslavos que vivían en la parte norte de Rusia llamaron a los hermanos Varangian para gobernarlos. Los nombres de los hermanos eran Rurik, Sineus y Truvor. El nombre de las listas "El cuento de los años pasados" también tiene el propósito de exaltar el poder gobernante en Rusia, y para ello se indica que su origen extranjero. De los varegos que llegaron a Rusia, comenzó la familia real en Rusia.

Básicamente, la crónica describe guerras y también habla de cómo se crearon templos y monasterios. La crónica ve los eventos de la historia rusa en el contexto de la historia mundial y conecta directamente estos eventos con la Biblia. El príncipe traidor Svyatopolk mató a los hermanos Boris y Gleb, y el cronista hace una comparación con el asesinato de Abel por Caín. Se compara al príncipe Vladimir, que bautizó a Rusia, con el emperador romano Constantino, que introdujo el cristianismo como religión oficial en Rusia. Antes del bautismo, el príncipe Vladimir era una persona pecadora, pero el bautismo cambió radicalmente su vida, se convirtió en santo.

Tradiciones en el "Cuento de años pasados"

El cuento de los años pasados ​​incluye no solo hechos históricos, sino también leyendas. Las tradiciones sirvieron como fuentes importantes de información para el cronista, ya que ya no tuvo la oportunidad de conocer lo que sucedió varios siglos o décadas antes que él.

La leyenda sobre la fundación de la ciudad de Kiev habla sobre el origen de la ciudad y sobre quién recibió su nombre. La leyenda sobre el Profético Oleg, colocada en el texto de la crónica, cuenta la vida y la muerte del Príncipe Oleg. La leyenda sobre la princesa Olga, que cuenta cómo vengó su muerte con fuerza y ​​​​crueldad, también se incluyó en la crónica. "El cuento de los años pasados" cuenta una leyenda sobre el príncipe Vladimir. Llegaron a él enviados de diferentes naciones y cada uno ofreció su propia fe. Pero cada fe tenía sus defectos. Los judíos no tenían su propia tierra, los musulmanes tenían prohibido divertirse y beber bebidas embriagantes, los cristianos alemanes querían capturar Rusia.

Y el príncipe Vladimir finalmente se decidió por la rama griega del cristianismo.

El papel de los signos en el "Cuento de los años pasados"

Si lee atentamente el texto de la crónica, se vuelve obvio que el cronista presta gran atención a varios fenómenos naturales, vinculándolos con las fuerzas divinas. Considera que los terremotos, las inundaciones y las sequías son castigos de Dios, y los eclipses solares y lunares, en su opinión, son una advertencia de los poderes celestiales. Los eclipses solares jugaron un papel especial en la vida de los príncipes. Los investigadores señalan que los símbolos de las fechas y el título de El cuento de los años pasados ​​también están influenciados por fenómenos naturales y la cronología del tiempo.

El príncipe ve un eclipse solar en 1185 antes de comenzar su campaña contra los polovtsianos. Sus guerreros le advierten, diciendo que no es bueno. Pero el príncipe los desobedeció y se fue al enemigo. Como resultado, su ejército fue derrotado. Además, un eclipse solar generalmente presagiaba la muerte de un príncipe. Durante el período de 1076 a 1176 se produjeron 12 eclipses solares, y tras cada uno de ellos se produjo la muerte de uno de los príncipes. La crónica estaba sintonizada con el hecho de que el fin del mundo, o el Juicio Final, llegaría en 1492, y preparó a sus lectores para ello. Las sequías y los eclipses presagiaban guerras y el inminente fin del mundo.

Características de estilo de "El cuento de los años pasados"

El nombre de las listas de El cuento de los años pasados ​​está determinado por las características de género de estas crónicas. En primer lugar, las crónicas son obras típicas de la literatura rusa antigua. Es decir, contienen características de diferentes géneros. Estas no son obras de arte y no solo obras históricas, sino que combinan las características de ambas. El cuento de los años pasados, del cual se encontró una copia en Novgorod, también tiene estas características.

La crónica en sí era obviamente un documento legal. científico N. I. Danilevsky cree que los anales no estaban destinados a las personas, sino a Dios, quien se suponía que debía leerlos en el Juicio Final. Por lo tanto, las crónicas describen en detalle las hazañas de los príncipes y sus subordinados.

La tarea del cronista no es la interpretación de los hechos, ni la búsqueda de sus causas, sino simplemente una descripción. El presente se concibe en el contexto del pasado. El Cuento de años pasados, cuyas listas son legendarias, tiene un "género abierto" en el que se mezclan rasgos de diferentes géneros. Como se sabe, en la literatura rusa antigua todavía no había una división clara de géneros, solo existían crónicas de obras escritas, por lo tanto, combinaban las características de una novela, poema, historia y documentos legales.

¿Qué significa el título "El cuento de los años pasados"?

El nombre de la bóveda viene dado por la primera línea de la crónica "He aquí la historia de los años pasados...". "El cuento de los años pasados" significa "El cuento de los años pasados", ya que la palabra "verano" en ruso antiguo significaba "año". Muchos están tratando de averiguar qué significa el título "El cuento de los años pasados". En el sentido más amplio, esta es una historia sobre la existencia de este mundo, que tarde o temprano espera el Juicio de Dios. "El cuento de los años pasados", una copia del cual se encontró en el monasterio, se considera el trabajo más antiguo.

Bóvedas anteriores

El cuento de los años pasados ​​fue sometido a un minucioso análisis textual. Y resultó que fue compilado sobre la base de escritos de crónicas anteriores.

El Cuento de los años pasados ​​y las colecciones anteriores forman un todo único, es decir, el Cuento repite en gran medida lo que se escribió antes. La historia moderna se adhiere a la opinión del académico A.A. Shakhmatov, quien estudió todas las crónicas antiguas utilizando el método comparativo. Descubrió que la primera crónica fue la Crónica de la Antigua Kiev, creada en 1037. Hablaba de cuándo comenzó la historia de la humanidad y cuándo Rusia fue bautizada.

En 1073, se creó la crónica de Kiev-Pechersk. En 1095 apareció la segunda edición del Código Kiev-Pechersk, también llamado Código Inicial.

simbolismo de las fechas

Se consideró que las fechas del calendario en The Tale of Bygone Years tenían un significado especial. Si las fechas del calendario no tienen significado para una persona moderna, entonces para un cronista, cada fecha o día de la semana en el que ocurrieron los eventos estaba lleno de un significado histórico especial. Y el cronista trató de mencionar más a menudo aquellos días o fechas que tenían más significado y valor. Dado que el sábado y el domingo se consideraban días especiales o sagrados en ese momento, estos días se mencionan en el Cuento de los años pasados ​​9 y 17 veces, respectivamente, y los días de semana se mencionan con menos frecuencia. El miércoles se menciona solo 2 veces, el jueves tres veces, el viernes cinco veces. El lunes y el martes se mencionan solo una vez cada uno. Se puede argumentar que el simbolismo de las fechas y el título de El cuento de los años pasados ​​están estrechamente relacionados con el contexto religioso.

El cuento de los años pasados ​​estuvo estrechamente asociado con la cosmovisión religiosa, por lo que todas sus características se basaron en esto. El cronista ve todos los eventos solo en el contexto del próximo Juicio Final, por lo que mira lo que está sucediendo desde el punto de vista de los poderes divinos. Advierten a la gente de las próximas guerras, sequías y malas cosechas. Castigan a los villanos que cometieron asesinatos y robos, y los inocentes son elevados al trono divino. Las reliquias de los santos adquieren cualidades inusuales. Esto se evidencia en las leyendas sobre la vida de los santos Boris y Gleb. Además, los templos son lugares sagrados donde los malvados y los paganos no pueden penetrar.

El monumento más antiguo de la crónica rusa es la obra "El cuento de los años pasados". Describe eventos históricos que tuvo lugar en el período anterior a 1117. Al mismo tiempo, muchos expertos dudan de la autenticidad del documento, citando varios argumentos.

Pero el Cuento ... es, sin duda, un fenómeno histórico tanto en la literatura rusa como en la historia del estado, que le permite rastrear el camino de Kievan Rus desde el comienzo de su formación.

En contacto con

La historia de la creación de la obra.

Historiadores y críticos literarios coinciden en que el autor de esta obra es el monje Néstor. vivió y trabajó a la vuelta de los siglos XI-XII. Aunque su nombre aparece como autor en ediciones posteriores de la crónica, se le considera autor.

Al mismo tiempo, los expertos, llamándola ella misma. cronica antigua, todavía creen que El cuento de los años pasados ​​es una transcripción literaria de obras más antiguas.

La primera edición del código fue escrita por Nestor en 1113, posteriormente hubo dos arreglos más: en 1116 su reescrito por el monje Sylvester, y en 1118 otro autor desconocido.

Actualmente la primera edición se da por perdida, la versión más antigua que nos ha llegado es una copia del monje Lorenzo, realizada en el siglo XIV. Fue ella quien se compiló sobre la base de la segunda edición de la crónica.

También tienen copia de ipátiev, escrito sobre la base de la tercera edición.

Prestó la mayor atención a la estructura y las fuentes de la crónica en sus estudios. Académico A. A. Shakhmatov. Justificó la existencia y la historia de la creación de cada una de las tres versiones de la crónica. También demostró que la obra en sí es sólo transcripción de fuentes antiguas.

Contenido principal

Esta crónica es gran trabajo, que describe los eventos clave que tuvieron lugar desde el momento en que llegó el primero hasta el período en que se creó la obra en sí. A continuación, consideramos en detalle lo que cuenta esta crónica.

Este es no es un trabajo completo, su estructura consta de los siguientes elementos:

• notas históricas;
• artículos que describen eventos para un año en particular;
• las vidas de los santos;
• enseñanzas de varios príncipes;
• algunos documentos historicos.

¡Atención! La estructura de la crónica se complica por el hecho de que en años posteriores se le hicieron inserciones adicionales de un modo bastante libre. Rompen la lógica de la narrativa general.

En general, toda la obra utiliza dos tipos de narracion: estas son en realidad crónicas y notas meteorológicas. En el trabajo, el monje busca contar sobre el evento en sí; en los registros anuales, informa sobre este o aquel evento. Luego el autor, a partir de notas de corazón, escribe una crónica, llenándola de colores y detalles.

Convencionalmente, toda la crónica se divide en tres grandes bloques:

1. La formación del estado ruso desde el momento en que se asentaron los primeros eslavos. Se les considera descendientes de Jafet, y la historia comienza en tiempos bíblicos. El mismo bloque describe el momento en que los varegos fueron llamados a Rusia, así como el período en que se estableció el proceso del bautismo de Rusia.
2. El segundo y más grande bloque consta de descripciones bastante detalladas. actividades de los príncipes de Kievan Rus. También describe la vida de algunos santos, la historia de los héroes rusos y las conquistas de Rusia;
3. El tercer bloque describe los acontecimientos de numerosos guerras y campañas. Aquí están los obituarios de los príncipes.

Oleg profético, quien, según la leyenda del Cuento de los años pasados, estaba destinado a la muerte de su caballo.

el trabajo es suficiente heterogénea en estructura y presentación, pero se pueden distinguir 16 capítulos en los anales. Entre los capítulos más interesantes desde el punto de vista histórico, se pueden señalar tres: sobre los jázaros, sobre la venganza de Olga, sobre las actividades del príncipe Vladimir. Considere un resumen del trabajo por capítulo.

Los eslavos se encontraron con los jázaros después de que se establecieron y fundó kiev. Luego, la gente se llamó a sí misma glades, y tres hermanos se convirtieron en los fundadores de Kiev: Kiy, Shchek y Khoriv. Después de que los jázaros fueran a los prados en busca de tributo, conferenciaron durante mucho tiempo. Al final, decidieron que homenaje a los jázaros de cada choza habrá representado por la espada.

Los guerreros jázaros volverán a su tribu con tributo y se jactarán, pero sus mayores verán tal tributo como una mala señal. jázaros estaban en circulación sables Un arma que tiene un borde afilado en un solo lado. y el claro aplicado con espadas, un arma de doble filo. Y al ver tal arma, los ancianos predijeron al príncipe que los afluentes con armas de doble filo eventualmente se convertirían en recoger tributo de los jázaros. Esto es lo que pasó después.

La princesa Olga, la esposa del príncipe Igor, es probablemente la única mujer de la que se habla mucho en los anales. Su historia comienza con una historia igualmente entretenida sobre su esposo, quien, debido a la codicia y la recaudación excesiva de tributos, fue asesinado por los Drevlyan. La venganza de Olga fue terrible.. La princesa, que se quedó sola con su hijo, se convirtió en una pareja muy rentable para volver a casarse. Y los propios Drevlyan, decidiendo reinar en Kiev, le envió casamenteros.

Primero, Olga preparó una trampa para los casamenteros y luego, después de haber reunido un gran ejército, fue a la guerra contra los Drevlyan, para vengar a su marido.

Al ser una mujer muy inteligente y astuta, no solo pudo evitar un matrimonio no deseado, sino que también pudo protégete de la venganza de los Drevlyan.

Para hacer esto, la princesa quemó por completo la capital de los Drevlyans, Iskorosten, y mató a los Drevlyans o se los llevó y los vendió como esclavos.

La venganza de Olga por la muerte de su esposo fue realmente terrible.

El príncipe Vladimir se hizo más conocido por el hecho de que Rusia bautizada. Llegó a la fe no del todo voluntariamente, durante mucho tiempo eligiendo en qué fe estar y a qué dios orar. Y aun habiendo elegido, puso todo tipo de condiciones. Pero después de ser bautizado, comenzó a predicar activamente. cristianismo en rusia, destruyendo los ídolos paganos y persiguiendo a los que no aceptaban la nueva fe.

El bautismo de Rusia se describe con gran detalle.Además, el príncipe Vladimir se menciona mucho en relación con su acción militar contra los pechenegos.

Como ejemplo, podemos citar los siguientes extractos de la obra:

• Así dice el príncipe Vladimir que es necesario destruir a los dioses paganos: “Si se pega en alguna parte, empújalo con palos hasta que lo lleve por los rápidos”.
• Y así habló Olga, al darse cuenta de su plan de venganza contra los Drevlyan: "Ahora no tienes ni miel ni pieles".

Sobre el bautismo de Rusia.

Dado que la crónica fue escrita por un monje, su contenido tiene muchas referencias a la Biblia y imbuidos del espíritu del cristianismo.

El mismo momento en que el Príncipe Vladimir fue bautizado es el principal en los anales. Además, el príncipe, antes de ser bautizado, se describe como una persona que no se contuvo en los deseos, que cometió acciones injustas desde el punto de vista del cristianismo.

El momento también se describe cuando supera El castigo de Dios por romper un voto Era ciego y recibió la vista solo después de ser bautizado.

En el "Cuento de los años pasados", en los capítulos que hablan del bautismo de Rusia, fundamentos de la fe ortodoxa, en particular, fundamenta quién o qué puede ser objeto de culto.

La crónica sienta las bases para el proceso del bautismo de Rusia, diciendo que solo los justos, que se consideran cristianos, pueden ir al cielo.

La crónica también describe el comienzo de la expansión de la fe cristiana en Rusia: qué se hizo exactamente, qué iglesias se construyeron, cómo se realizó el culto, cómo se organizó la estructura de la iglesia.

¿Qué enseña el cuento de los años pasados?

"El cuento de los años pasados" es obra histórica para la literatura y la historia de Rusia. Desde un punto de vista literario, este monumento histórico único Escritura eslava en el género de la crónica, cuya fecha de escritura se considera 1113.

El tema principal de la crónica es descripción de la historia del surgimiento y desarrollo de Rusia. Su autor quiso popularizar la idea del poder del estado ruso en ese periodo. Cualquiera que sea el evento descrito por el monje, consideró cada uno desde el punto de vista de los intereses de todo el estado y también evaluó las acciones de los personajes.

La crónica como monumento literario importante por su papel en la enseñanza de esa época. Partes separadas de la obra sirvieron como material. para leer para niños ese momento. Hasta que apareció la literatura infantil especializada, los niños pasaban mayoritariamente por la ciencia de la lectura leyendo crónicas.

El papel de este trabajo también es importante para los historiadores. hay un cierto críticas a la corrección de la presentación y evaluación de algunos hechos históricos. Muchos investigadores creen que el autor del trabajo fue muy parcial. Pero todas estas valoraciones se hacen desde el punto de vista del hombre moderno, que también puede estar sesgado al juzgar la obra del cronista.

¡Atención! Tal presentación hizo posible que la obra fuera fuente para la creación de muchas crónicas posteriores, en particular, crónicas de ciudades.

El cuento de los años pasados. Príncipe Oleg. Néstor - cronista

Cuento de años pasados ​​- Igor Danilevsky

Conclusión

"El cuento de los años pasados" es uno y primera evidencia histórica conocida cómo se desarrolló y estableció el Estado ruso. El papel de la obra también es importante desde el punto de vista de la valoración de los acontecimientos que tuvieron lugar en la antigüedad. Lo que enseña la crónica, en general, es claro.

EL CUENTO DEL TIEMPO AÑOS CRÓNICA- Antigua crónica rusa, creada en la década de 1110. Las crónicas son obras históricas en las que se describen eventos según el llamado principio anual, combinados según artículos anuales o “meteorológicos” (también llamados registros meteorológicos). Los "artículos anuales", que combinan información sobre eventos que ocurrieron dentro de un año, comienzan con las palabras "En el verano tal y tal ..." ("verano" en ruso antiguo significa "año"). En este sentido, las crónicas, entre ellas Cuento de años pasados, son fundamentalmente diferentes de las crónicas bizantinas conocidas en la antigua Rusia, de las cuales los compiladores rusos tomaron prestada mucha información de la historia mundial. En las crónicas bizantinas traducidas, los eventos no se distribuyeron por años, sino por los reinados de los emperadores.

La lista más antigua que se conserva Cuentos de años pasados pertenece al siglo XIV. obtuvo el nombre Crónica Laurenciana por el nombre del escriba, el monje Lawrence, y fue compilado en 1377. Otra lista antigua Cuentos de años pasados conservado en el llamado Crónica de Ipátiev(mediados del siglo XV).

Cuento de años pasados- la primera crónica, cuyo texto nos ha llegado casi en su forma original. A través de un cuidadoso análisis textual Cuentos de años pasados los investigadores han encontrado rastros de trabajos anteriores incluidos en su composición. Probablemente, las crónicas más antiguas se crearon en el siglo XI. La hipótesis de A.A. Shakhmatov (1864-1920), que explica el surgimiento y describe la historia de la escritura de crónicas rusas en el siglo XI y principios del XII, recibió el mayor reconocimiento. Recurrió al método comparativo, comparando las crónicas supervivientes y averiguando sus relaciones. Según A.A. Shakhmatov, aprox. 1037, pero no más tarde de 1044, fue compilado La crónica más antigua de Kiev., quien contó sobre el comienzo de la historia y el bautismo de Rusia. Alrededor de 1073 en el monasterio de Kiev-Pechersk, probablemente el monje Nikon completó la primera Crónica de Kiev-Pechersk. En él se combinaban nuevas noticias y leyendas con el texto bóveda antigua y con préstamos de Crónica de Nóvgorod mediados del siglo 11 En 1093-1095, aquí, sobre la base del código de Nikon, un segunda bóveda de Kiev-Pechersk; También es llamado Primario. (El nombre se explica por el hecho de que A.A. Shakhmatov originalmente consideró que esta crónica era la más antigua). Condenaba la locura y la debilidad de los príncipes actuales, a quienes se oponían los antiguos gobernantes sabios y poderosos de Rusia.

En 1110-1113 se completó la primera edición (versión) Cuentos de años pasados- un extenso código analítico que absorbió numerosas informaciones sobre la historia de Rusia: sobre las guerras rusas con el Imperio Bizantino, sobre el llamado a Rusia para el reinado de los escandinavos Rurik, Truvor y Sineus, sobre la historia del Monasterio de Kiev-Pechersk , sobre crímenes principescos. El probable autor de esta crónica es el monje del monasterio de Kiev-Pechersk Nestor. Esta edición no ha sobrevivido en su forma original.

En la primera edición Cuentos de años pasados se reflejaron los intereses políticos del entonces príncipe de Kiev Svyatopolk Izyaslavich. En 1113 murió Svyatopolk y el príncipe Vladimir Vsevolodovich Monomakh ascendió al trono de Kiev. En 1116 el monje Sylvester (en el espíritu de Pronomakh) y en 1117-1118 un escriba desconocido del séquito del Príncipe Mstislav Vladimirovich (hijo de Vladimir Monomakh) texto Cuentos de años pasados ha sido rediseñado. Así surgieron la segunda y tercera ediciones. Cuentos de años pasados; la lista más antigua de la segunda edición nos ha llegado como parte de Lavrentievskaya, y la lista más antigua del tercero está en la composición Crónica de Ipátiev.

Casi todas las crónicas rusas son bóvedas: una combinación de varios textos o noticias de otras fuentes de una época anterior. Viejas crónicas rusas de los siglos XIV-XVI. abrir con texto Cuentos de años pasados.

Nombre Cuento de años pasados(más precisamente, Cuentos de años pasados- en el texto en ruso antiguo, la palabra "historia" se usa en plural) generalmente se traduce como Cuento de años pasados, pero hay otras interpretaciones: Una historia en la que la narrativa se distribuye a lo largo de los años. o Narrativa en un marco de tiempo medido, La historia de los últimos tiempos- narrar los acontecimientos de la víspera del fin del mundo y el Juicio Final.

Narración en Cuentos de años pasados comienza con una historia sobre el asentamiento en la tierra de los hijos de Noé - Sem, Cam y Jafet - junto con sus familias (en las crónicas bizantinas, el punto de partida fue la creación del mundo). Esta historia está tomada de la Biblia. Los rusos se consideraban descendientes de Jafet. Por lo tanto, la historia rusa se incluyó en la historia del mundo. Metas Cuentos de años pasados había una explicación del origen de los rusos (eslavos orientales), el origen del poder principesco (que para el cronista es idéntico al origen de la dinastía principesca) y una descripción del bautismo y difusión del cristianismo en Rusia. Narrativa de los acontecimientos rusos en Cuentos de años pasados comienza con una descripción de la vida de las tribus eslavas orientales (ruso antiguo) y dos leyendas. Esta es una historia sobre el reinado en Kiev del Príncipe Kiy, sus hermanos Schek, Khoriv y su hermana Lybid; sobre el llamado de las tribus beligerantes del norte de Rusia de tres escandinavos (varangios) Rurik, Truvor y Sineus, para que se conviertan en príncipes y establezcan el orden en la tierra rusa. La historia sobre los hermanos Varangian tiene una fecha exacta: 862. Por lo tanto, en el concepto historiosófico Cuentos de años pasados Se establecen dos fuentes de poder en Rusia: local (Kiy y sus hermanos) y extranjera (varangios). La erección de dinastías gobernantes en clanes extranjeros es tradicional para la conciencia histórica medieval; También se encuentran historias similares en las crónicas de Europa occidental. De modo que a la dinastía reinante se le dio mayor nobleza y dignidad.

Grandes eventos en Cuentos de años pasados- guerras (externas e internas), la fundación de iglesias y monasterios, la muerte de príncipes y metropolitanos - los jefes de la Iglesia rusa.

crónicas, incluyendo Cuento..., no son obras de arte en el sentido estricto de la palabra y no obra de un historiador. Parte Cuentos de años pasados incluía tratados de los príncipes rusos Oleg el Profético, Igor Rurikovich y Svyatoslav Igorevich con Bizancio. Las crónicas mismas aparentemente tenían el significado de un documento legal. Algunos científicos (por ejemplo, I.N. Danilevsky) creen que los anales y, en particular, Cuento de años pasados, no se compilaron para las personas, sino para el Juicio Final, en el que Dios decidirá el destino de las personas al final del mundo: por lo tanto, los anales enumeran los pecados y los méritos de los gobernantes y las personas.

El cronista no suele interpretar los hechos, no busca sus causas remotas, sino que simplemente los describe. En relación a la explicación de lo que está sucediendo, los cronistas se guían por el providencialismo: todo lo que sucede se explica por la voluntad de Dios y se considera a la luz del próximo fin del mundo y el Juicio Final. La atención a las relaciones de causa y efecto de los eventos y su interpretación pragmática más que providencial son irrelevantes.

Para los cronistas es importante el principio de analogía, el eco entre los hechos del pasado y el presente: el presente es pensado como un “eco” de los hechos y hechos del pasado, principalmente los hechos y hechos descritos en el Biblia. El cronista presenta el asesinato de Boris y Gleb por Svyatopolk como una repetición y renovación del homicidio cometido por Caín (la leyenda Cuentos de años pasados bajo 1015). Vladimir Svyatoslavich, el bautizador de Rusia, se compara con San Constantino el Grande, quien hizo del cristianismo la religión oficial en el Imperio Romano (la leyenda del bautismo de Rusia en 988).

Cuentos de años pasados la unidad de estilo es ajena, es un género "abierto". El elemento más simple en un texto analítico es un breve registro meteorológico que solo informa el evento, pero no lo describe.

Parte Cuentos de años pasados También se incluyen leyendas. Por ejemplo, una historia sobre el origen del nombre de la ciudad de Kiev en nombre del Príncipe Kyi; leyendas sobre el profético Oleg, que derrotó a los griegos y murió por la mordedura de una serpiente escondida en el cráneo del caballo del príncipe fallecido; sobre la princesa Olga, vengándose astuta y cruelmente de la tribu Drevlyane por el asesinato de su esposo. El cronista siempre está interesado en noticias sobre el pasado de la tierra rusa, sobre la fundación de ciudades, colinas, ríos y sobre las razones por las que recibieron estos nombres. Esto también se informa en las leyendas. EN Cuentos de años pasados la proporción de leyendas es muy grande, ya que los eventos iniciales de la historia rusa antigua descritos en ella están separados del tiempo del trabajo de los primeros cronistas por muchas décadas e incluso siglos. En los anales posteriores, que narran hechos contemporáneos, el número de leyendas es reducido, y también suelen encontrarse en la parte de los anales dedicada al pasado lejano.

Parte Cuentos de años pasados también se incluyen historias sobre santos, escritas en un estilo hagiográfico especial. Tal es la historia de los hermanos-príncipes Boris y Gleb bajo 1015, quienes, imitando la humildad y la no resistencia de Cristo, aceptaron dócilmente la muerte a manos de su medio hermano Svyatopolk, y la historia de los santos monjes de Pechersk bajo 1074 .

Gran parte del texto en Cuentos de años pasados ocupado por narraciones de batallas escritas en el llamado estilo militar y obituarios principescos.

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Andrey Ranchín

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Cuento de años pasados- el nombre del código analístico aceptado en la ciencia, creado a principios del siglo XII. PVL nos ha llegado en dos ediciones, convencionalmente denominadas segunda y tercera. La segunda edición se lee como parte de Lavrentiev Chronicle (manuscrito GPB, F.p.IV, No. 2), Radzivilov Chronicle (manuscrito BAN, 34.5.30) y Moscow Academic Chronicle (GBL, recopilado MDA, No. 236), así como otras crónicas, donde esta edición sufrió con mayor frecuencia diversas revisiones y reducciones. La tercera edición nos ha llegado como parte de la Crónica de Ipatiev (listas: Ipatiev - BAN, 16.4.4, siglo XV, Khlebnikovsky - GPB, F.IV, No. 230, siglo XVI, etc.). La mayoría de los investigadores consideran que el monje del monasterio de Kiev-Pechersk, Nestor, es el compilador de la primera edición del PVL que no nos ha llegado. En la lista de Laurentian, el PVL se titula: "Contemplen los cuentos de años temporales, de dónde vino la tierra rusa (l), quién comenzó a reinar en Kiev primero y de dónde vino la tierra rusa"; en la lista de Ipatiev, después de la palabra "años", se agregó lo siguiente: "Monasterio del Mar Negro Fedosiev del Monasterio de Pechersk", y en la lista de Khlebnikovsky, "Nester del Monasterio de las Cuevas Fedosyev del Mar Negro". Los estudios de A. A. Shakhmatov permitieron abandonar la ciencia dominante en la primera mitad del siglo XIX. ideas sobre el PVL como una crónica compilada únicamente por Nestor: A. A. Shakhmatov demostró que otra crónica, el llamado Código Inicial, precedió al PVL, pero Nestor lo revisó significativamente y lo complementó con una presentación de los eventos de con. XI - comienzo. Siglo 12 El conjunto inicial, según la hipótesis de A. A. Shakhmatov, se compiló en 1093-1095. hegumen del Monasterio de las Cuevas de Kiev John. El código inicial no nos llegó, pero se reflejó en la crónica de Novgorod, en particular, se conservó en la crónica de la primera edición junior de Novgorod, en su parte inicial (hasta 1016) y en los artículos de 1053–1074. También se pueden encontrar rastros de él en NIVL y SIL, cuyo protógrafo usó la crónica de Novgorod.

Según la hipótesis de A. A. Shakhmatov, la base del Código Inicial fue el código de la crónica de Nikon de los años 70. Siglo XI, complementado con una descripción de los hechos hasta 1093 inclusive. El conjunto inicial se compiló bajo la impresión de la invasión polovtsiana de 1093 y en la atmósfera de un desacuerdo entre el monasterio de Kiev-Pechersk y el príncipe Svyatopolk Izyaslavich, por lo que el conjunto se caracteriza por la agudeza periodística, especialmente pronunciada en su parte introductoria: príncipes modernos , que arruinaron la tierra rusa con sus extorsiones, se oponen a los "antiguos príncipes y sus maridos", que "no acumulan muchas propiedades", cuidaron su tierra, subordinaron a los países vecinos a Rusia, fueron generosos con el escuadrón. . La bóveda enfatizó que los príncipes actuales comenzaron a descuidar al "escuadrón senior", "aman el significado de los jóvenes". Se cree que estos reproches fueron motivados por el cronista Yan Vyshatich, el portavoz de los intereses de la selección absoluta, quien consideraba que las campañas de conquista exitosas, y no las requisas feudales, eran la principal fuente de enriquecimiento. Sin embargo, el llamado patriótico a detener las luchas internas y oponerse conjuntamente al peligro polovtsiano también está relacionado con este motivo. La orientación antiprincipesca del Código Inicial fue, según A. A. Shakhmatov, la razón por la que los cronistas de Novgorod del siglo XV. (y según D.S. Likhachev, después de 1136) reemplazaron el texto de la PVL al comienzo de la Crónica de Novgorod ("Tiempo de Sofía") con el texto del Código inicial.

Esta hipótesis de A. A. Shakhmatov es compartida en sus rasgos principales por muchos de sus seguidores (M. D. Priselkov, L. V. Cherepnin, A. N. Nasonov, D. S. Likhachev, Ya. S. Lurie y otros). V. M. Istrin propuso otra explicación para las diferencias entre el texto de la crónica en las crónicas de Novgorod y la PVL, quien creía que los cronistas de Novgorod acortaron el texto de la PVL y, por lo tanto, no encontramos aquí un texto que precediera a la PVL, sino ascendente. lo. A. G. Kuzmin también expresó dudas sobre la existencia del Código Primario.

Según la hipótesis de A. A. Shakhmatov, Néstor, reelaborando el Código Primario, profundizó y amplió la base historiográfica de la crónica rusa: la historia de los eslavos y Rusia comenzó a considerarse en el contexto de la historia mundial, el lugar de los eslavos entre se determinó otros pueblos, erigiendo sus antepasados ​​a los descendientes del legendario Noé. Así, la historia rusa se introdujo en el marco de la historiografía cristiana tradicional.

A este concepto historiográfico se supeditó la composición del PVL. Nestor prologó la historia del Código Primario sobre la fundación de Kiev con una extensa introducción histórica y geográfica, hablando sobre el origen y la historia antigua de las tribus eslavas, definiendo los límites de las tierras y territorios eslavos originales que dominaban. Nestor agregó extractos del Cuento del comienzo de la literatura eslava a la crónica para enfatizar una vez más la antigüedad y la autoridad de la cultura eslava. Al describir las costumbres de varias tribus que viven en Rusia, o los pueblos de países lejanos, información sobre la cual Nestor cita de la traducción de la Crónica bizantina de George Amartol, el cronista enfatiza la sabiduría y la alta moralidad de los prados en cuya tierra se encuentra Kiev. . Nestor refuerza el concepto historiográfico propuesto por Nikon, según el cual los grandes príncipes de Kiev descienden del príncipe varego Rurik, que fue “convocado” por los novgorodianos. Volviendo a la presentación de los acontecimientos de los siglos X-XI, Néstor básicamente sigue el texto del Código Inicial, pero lo complementa con nuevos materiales: introduce los textos de los tratados entre Rusia y Bizancio en el PVL, repone las historias sobre el primeros príncipes rusos con nuevos detalles extraídos de leyendas históricas populares: por ejemplo, una historia sobre cómo Olga tomó posesión astutamente de la capital de los Drevlyans, Iskorosten, cómo un joven hombre de cuero derrotó a un héroe pechenego y un anciano salvó a Belgorod, sitiada por los pechenegos, de la rendición inevitable. Nestor también posee la parte final de la PVL (después del final del texto del Código Inicial), sin embargo, se cree que esta parte podría ser reelaborada en ediciones posteriores de la PVL. Fue bajo la pluma de Néstor que el PVL se convirtió en un destacado monumento de la antigua historiografía y literatura rusas. Según D. S. Likhachev, "nunca antes, ni después, hasta el siglo XVI, el pensamiento histórico ruso se elevó a tal altura de curiosidad científica y habilidad literaria" ( lijachev. Crónicas rusas, pág. 169).

Por lo tanto, el PVL de la segunda edición contiene una presentación de la historia antigua de los eslavos, y luego la historia de Rusia hasta 1100. El PVL, como ya se mencionó, comienza con una parte introductoria que habla sobre el origen y asentamiento de los tribus eslavas. Esta parte no está dividida en artículos meteorológicos. La primera fecha en el PVL es 852, porque a partir de ese momento, según el cronista, “empezaron a llamar a Ruska la tierra”. Además, se cuenta sobre el llamado llamado de los varegos (bajo 862), sobre la captura de Kiev por Oleg (bajo 882), los príncipes de Kiev Igor, Olga, Svyatoslav, la lucha interna de los hijos de Svyatoslav, de que Vladimir salió victorioso. La historia sobre la "prueba de fe" de Vladimir (bajo 986) incluye un breve resumen de la historia bíblica (el llamado "Discurso del Filósofo"). El artículo de 1015 habla sobre el asesinato de los hijos de Vladimir Boris y Gleb por parte de su medio hermano Svyatopolk. Esta trama formó la base de los monumentos hagiográficos más antiguos: el Cuento de Boris y Gleb y la Lectura sobre la vida y la destrucción de Boris y Gleb, escritos por Nestor. Al narrar el reinado del hijo de Vladimir, Yaroslav, el cronista (en 1037) informa sobre la intensa actividad de traducción y escritura de libros que se desarrolló bajo este príncipe. De fundamental importancia para comprender la estructura política de Kievan Rus es la historia del PVL sobre la voluntad de Yaroslav (bajo 1054), porque determinó el papel dominante de Kiev y el príncipe de Kiev, a quien el resto de los príncipes debían obedecer. . En la narración sobre Yaroslav y sus sucesores en el trono de Kiev - Izyaslav (1054-1073), Svyatoslav (1073-1078) y Vsevolod (1078-1098) se insertan extensas historias sobre la fundación del Monasterio de las Cuevas de Kiev (en 1051 y 1074). ) y sobre su abad, Teodosio (bajo 1074 y 1091): estos temas se desarrollarán con más detalle en el Patericon de las Cuevas de Kiev y la Vida de Teodosio (ver Néstor, monje del Monasterio de las Cuevas de Kiev). Un tema constante del PVL es la lucha contra las incursiones polovtsianas (véanse, por ejemplo, los artículos 1068, 1093 y 1096). La parte final del PVL habla sobre el reinado de Svyatopolk (1093-1113). Una historia dramática sobre el cegamiento del príncipe Vasilko Terebovlsky por Svyatopolk y David Igorevich se inserta en el artículo de 1097 (ver Vasily, autor del cuento del cegamiento del príncipe Vasilko). La segunda edición del PVL termina con una historia inconclusa sobre un fenómeno milagroso en el Monasterio de las Cuevas de Kiev (artículo 1110). En la tercera edición del PVL (según la Crónica de Ipatiev), esta historia se lee en su totalidad, y luego siguen los artículos de 1111-1117.

Hay varios juicios sobre las ediciones de la PVL y sus relaciones. Según la hipótesis de A. A. Shakhmatov, la primera edición del PVL (Nestor) se creó en el Monasterio de las Cuevas de Kiev en 1110-1112. Después de la muerte del Príncipe Svyatopolk, quien patrocinó el monasterio, la crónica se transfirió al Monasterio Vydubitsky Mikhailovsky, donde en 1116 hegumen Sylvester revisó los artículos finales del PVL, evaluando positivamente las actividades de Vladimir Vsevolodovich Monomakh, quien en 1113 se convirtió en el Gran Duque de Kiev. En 1118, en nombre del príncipe de Novgorod Mstislav Vladimirovich, se compiló la tercera edición de la PVL.

Sin embargo, no todos los detalles de esta hipótesis son igualmente convincentes. En primer lugar, existen diferentes juicios sobre la fecha de la primera edición de la PVL y su alcance. El mismo A. A. Shakhmatov atribuyó su creación a 1110, o admitió que el trabajo de Néstor continuó hasta 1112, o creyó que el mismo Néstor lo llevó a 1112 ( Ajedrez. El cuento de los años pasados, volumen 1, pág. XV, XVIII, XXI y XLI). M. D. Priselkov señala 1113 como el momento de compilar la primera edición, basándose, en particular, en el cálculo de años en el artículo de 852, llevado a la muerte de Svyatopolk en 1113, pero Shakhmatov consideró la mención de la muerte de Svyatopolk en esta lista como un inserto hecho por Sylvester ( Ajedrez. El cuento de los años pasados, volumen 1, pág. XXVIII). En segundo lugar, la suposición de que "la atención principal de Silvestre se dirigió a la reelaboración de la presentación de Nesterov para 1093-1113, es decir, durante el reinado de Svyatopolk" se basa únicamente en la premisa de que "la crónica del príncipe Svyatopolk" (es decir, la primera edición del PVL) "resultó ser hostil... al nuevo príncipe Monomakh de Kyiv, un viejo enemigo político de Svyatopolk" ( Priselkov. Historia de la crónica rusa, p. 42). Pero es imposible probar esta tesis, ya que no se ha conservado la primera edición. El alcance y la naturaleza del trabajo editorial de Sylvester no están claros. A. A. Shakhmatov luego señaló que “la edición principal de Tale vr. años, cuando fue reelaborado por Sylvester, desapareció por completo” (The Tale of Bygone Years, vol. 1, p. XVII), luego junto con esto admitió que Sylvester, “se podría pensar, limitó su trabajo a enmiendas editoriales” (p. XXVII). La suposición de Shakhmatov de que el PVL de la primera edición fue utilizada por uno de los compiladores del Paterik de Kiev-Pechersk - Polycarp (ver ibid., pp. XIV-XV), es desarrollada por M. D. Priselkov en la suposición de que Sylvester "principalmente Simplemente omitió historias muy curiosas de Néstor dentro de estos años, que en la mayoría de los casos se refieren a la relación de Svyatopolk con el Monasterio de las Cuevas "( Priselkov. Historia de la crónica rusa, p. 42). Sin embargo, los ejemplos de noticias citados por Shakhmatov (The Tale of Bygone Years, vol. 1, p. XIV), que pueden haberse reflejado en el Patericon de las cuevas de Kiev, contienen una caracterización negativa de Svyatopolk. Su presencia en la crónica compilada bajo sus auspicios, y su posterior eliminación de la crónica, hostil a él (según Priselkov), es muy extraña. En tercer lugar, la presencia en la segunda edición de fragmentos de texto atribuidos por Shakhmatov a la tercera edición le hace admitir la influencia secundaria de la tercera edición sobre la segunda ( Ajedrez. El cuento de los años pasados, volumen 1, pág. V-VI), lo que debilita significativamente su hipótesis. Por lo tanto, se intentó explicar la relación entre las listas más antiguas de PVL de una manera diferente. Entonces, L. Muller propuso una hipótesis según la cual la segunda edición del PVL (1116), compilada por Sylvester, nos llegó como parte de la Crónica de Ipatiev, y en Laurentian y similares encontramos un reflejo de lo mismo. edición, pero con un final perdido (artículos 1110 –1115). Muller considera que la existencia de la tercera edición del PVL (1118) generalmente no está probada. M. Kh. Aleshkovsky también vio en la lista de Lavrentiev una copia de la edición presentada por la lista de Ipatiev, y atribuyó a Nestor el código de la crónica, que se reflejó en los anales de Novgorod First. Por lo tanto, la relación entre las listas más antiguas de PVL y el establecimiento de sus ediciones más antiguas aún requiere más estudio.

Se dedica mucha investigación al lenguaje PVL. Ver su reseña en el libro: Cuajada V.O. Composición léxica..., pág. 3–8, 16–21.

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