رودخانه غسل ​​تعمید عیسی مسیح. رود اردن محل غسل تعمید عیسی مسیح است. محل برگزاری مراسم عید فطر

بعد از صرف صبحانه زودتر، با وسایلمان سوار اتوبوس می شویم. ما در شهر در امتداد یک سراشیبی شیب دار رانندگی می کنیم، جایی که دیروز از ساحل دریای جلیل صعود کردیم. از کنار این دریاچه شگفت انگیز گذشتیم. در اینجا به ما نشان داده شد که رود اردن از کجا خارج می شود. ما به شهر می رویم اریکونکه در حومه شرقی اردن قرار دارد. او بارها در عهد عتیق و جدید ذکر شده است. سفر حدود یک ساعت طول می کشد. رود اردن از شمال به جنوب جریان دارد و طول آن در اینجا 2 برابر بیشتر است. نام رود اردن به معنای پایین آمدن، سقوط است. طبق کتاب مقدس، آب آن شفابخش است. بر اساس افسانه های کتاب مقدس، مردی از جذام شفا یافت. ما در حال رانندگی از طریق دره جردن هستیم. در سمت چپ ما، در دوردست، نواری از دریای مرده قابل مشاهده است. حیف که ما به آنجا نمی رویم. سطح دریای مرده پایین ترین سطح جهان است. در سمت راست روی کوه قلعه ای را می بینیم. در نزدیکی زمین هایی با نهال وجود دارد. یک تراکتور کوچک بین ردیف ها حرکت می کند و به آنها آب می دهد. اکنون در حال رانندگی در بیابان هستیم. در سمت چپ و راست ماسه و سنگ وجود دارد. بالاخره به رودخانه اردن رسیدیم. از اتوبوس پیاده می شویم و به سمت رختکن های نی می رویم.

دوباره مایو می پوشیم، پیراهن های سفید می پوشیم و از پله ها به سمت رودخانه می رویم. رودخانه اینجا پهن نیست، 15-20 متر است. آب مایل به سبز و مات است. در وسط رودخانه یک پاسگاه مرزی وجود دارد، آن طرف اردن است و شما نمی توانید آن سوی مرز شنا کنید. اینجا یک پاسگاه مرزی هم هست و مرزبانانی که ما را زیر نظر داشتند.

گروه زائران ما در کنار آب صف کشیده و همراه با کشیش شروع به خواندن دعا کردند. برعکس، ما در آن سوی زائران اردن هستیم. غسل تعمید آنها متفاوت است، آنها تا قوزک پا به داخل آب می روند و کشیشان با دعا مقدار کمی آب از بالا روی آنها می ریزند. ما روسی هستیم - ما با پیراهن سفید در نماز ایستاده ایم.

کشیش ما آب را با یک صلیب برکت می دهد.

بیایید به معنای کلمات مقدس بپردازیم. مگس های زیادی به سمت ما هجوم آوردند، ما را اذیت کردند و پاهایمان را قلقلک دادند. گردشگران از طرف دیگر با کنجکاوی به ما نگاه می کنند و عکس می گیرند. اینجا در رودخانه در زمان های کتاب مقدس، یحیی تعمید دهنده عیسی مسیح را تعمید داد. مکان بسیار مقدس است. در نهایت، کشیش ما با دعا با یک صلیب بزرگ آب را برکت داد. حالا می توانید وارد شوید.

آب خنک به نظر می رسید. با دعای خداوند سه بار غوطه ور شدم. احساس فراموش نشدنی است. خورشید، آب و روح القدس. من آن را خیلی دوست داشتم و آب دیگر سرد به نظر نمی رسید. حالا بیا بریم تو رختکن و اتوبوس لباس بپوشیم. ما دوباره در حال رانندگی در صحرای یهود هستیم. آسمان آبی، شن‌ها زرد و در بعضی جاها بوته‌های رنگارنگ زیبایی در کنار جاده رشد می‌کنند.

سمت راست ما شترها را می بینیم. رنگ قهوه ای آنها در میان ماسه های نارنجی خودنمایی می کند.

رسیدیم به اریکون، قدیمی ترین شهر جهان به صومعه یونانی pr. گراسیم اردن. در نزدیکی محل تلاقی رود اردن و دریای مرده قرار دارد. مادر خدا با کودک و یوسف در این مکان در راه مصر توقف کردند.

صومعه سنت گراسیموس یکی از قدیمی ترین صومعه های فلسطین است. توسط کشیش ساخته شده است. گراسیم در سال 455. سنت گراسیم اهل میرا در لیکیا بود. این صومعه یک قلعه سنگی بود که برای حدود 70 راهب طراحی شده بود. در وسط صومعه یک «سینما» (خوابگاه) برای مبتدیان وجود داشت. راهبانی که "به درجاتی از کمال رسیدند" در سلول های جداگانه قرار گرفتند.

پنج روز از هفته را همه در سلول خود می ماندند و جز نان و آب و خرما چیزی نمی خوردند. در روز شنبه و یکشنبه، زاهدان همه دور هم جمع می شدند و پس از انس با اسرار مقدس، در یک غذای مشترک غذای آب پز و کمی شراب می خوردند. اموالی جز لباس نداشتند و هنگام خروج درهای حجره هایشان را نمی بستند. سایر مقدسین در صحرا کار می کردند. پدران؛ Ave. Feoktist, Rev. فئودوسیوس و دیگران.

یاد این قدیس در 4 مارس جشن گرفته می شود. و غیره. گراسیم آنقدر پرهیز داشت که تمام روزه بزرگ را بدون غذا گذراند و فقط به اشتراک اسرار مقدس بسنده کرد. راهب معمولاً همراه با یک شیر به تصویر کشیده می شود. این شیر، پس از اینکه سنت گراسیم او را شفا داد، به یک "مبتدی" فداکار و جدا نشدنی قدیس تبدیل شد و در کارهای رهبانی مورد استفاده قرار گرفت.

از زمان حمله اعراب در سال 637، اطلاعات مربوط به صومعه کمیاب شده و سپس ناپدید می شود. در قرن دوازدهم، زائر روسی ابوت دانیل، 20 راهب را در صومعه پیدا کرد.

صومعه فعلی در چند مایلی باغ به سمت دریای مرده واقع شده است. شبیه یک قلعه کوچک در بیابان است. قابل ذکر است که نه محل دفن St. گراسیم، از بقاع او خبری نیست.

کف معبد از موزاییک های باستانی ساخته شده است. من نماد بزرگ را دوست داشتم - غسل تعمید عیسی توسط جان باپتیست.

حیاط بسیار دنج است. راهبان از ما سوپ برنج و نان پذیرایی می کنند.

غذاهای کلیسا همیشه سیر کننده و خوشمزه هستند. اینجا در گوشه ای قفسی با طوطی های سبز بزرگ وجود دارد. در سمت راست یک مغازه کلیسای کوچک است.
به صومعه بعدی برویم الیشع نبی. در حیاط، درخت معروف زکیوس نگهداری می شد که باجگیر به امید دیدار منجی روی آن می نشست.

سمت راست ما منبع آب مقدس است. می توانید بنوشید و با آب تازه بشویید. به معبد می رویم.

بعد به صومعه می رویم " ماموریت روسیه" نمادهای عظیمی در سراسر دیوارها آویزان شده اند. من رویدادهای کتاب مقدس را دوست داشتم - غسل تعمید عیسی ، جایی که خود ناجی بیماران را شفا داد و غیره.

دوباره میریم بیرون، هوا خیلی گرمه. روی دماسنج ورودی متوجه شدم دمای هوا +26 درجه سانتیگراد است. در نزدیکی باغی با لیمو و پرتقال وجود دارد. بعدی راه ما به Quarantal به است کوه وسوسه ها. در این کوه عیسی مسیح پس از غسل تعمیدش 40 شبانه روز روزه گرفت و در اینجا شیطان او را وسوسه کرد. اتوبوس در پارکینگ پایین باقی می ماند و ما 30 دقیقه در سربالایی در امتداد جاده سنگی پیاده روی می کنیم.

ما اولین نفری بودیم که به دروازه های آهنی صومعه رسیدیم. اینجا یک صومعه ارتدکس یونانی وجود دارد وسوسه ها، ساخته شده در قرن چهارم، و یک صومعه ناتمام در بالای کوه. درها را می کوبیم. بالاخره صدای ما را شنیدند و در را باز کردند. معابر غیر معمول با طاق های باز وجود دارد. به جای سقف، دامنه های آویزان یک کوه وجود دارد.

ما به بالکن بلندی می رویم که مستقیماً بر فراز پرتگاه آویزان است.

زیارتگاه اصلی کلیسای صومعه سنگی است که عیسی بر روی آن نماز می خواند. ما به نوبت او را به احترام می بوسیم. پس از آشنایی با فضای داخلی معبد را ترک کرده و 15 دقیقه دیگر به سمت اتوبوس پایین می رویم. به جایی برمی گردیم که راهنمای ما دیمیتری ما را ترک کرده است. او نمی تواند به اینجا سفر کند زیرا تابعیت اسرائیلی دارد. اوضاع اینجا خیلی وحشی است
اکنون از اریکن به سمت شرق رانندگی می کنیم. در اینجا صحرای یهود قرار دارد که در وحشی صخره ای شگفت انگیز است. مسیر در امتداد جاده ای پر پیچ و خم می رود. اتوبوس همچنان پارک شده است. عرشه دیدبانی مناظری شگفت‌انگیز از رودخانه فصلی و متروک نهال پرات (به عبری) یا وادی قلت (به عربی) را ارائه می‌دهد که در طول سال‌ها دره‌ای با اندازه چشمگیر را در صخره حک کرده است. طول تنگه عمیق و باریک حدود 28 کیلومتر و اختلاف ارتفاع آن بیش از 1000 متر است. در پایین دره سه نهر وجود دارد: عین پرات، عین مابوآ و عین کلت. این بار باید به عمق معبدی برویم که در دره قرار دارد. به ما هشدار داده شد که ممکن است برخی از زائران در بالا باقی بمانند. جاده از تخته های بزرگ تشکیل شده است. رانندگان تاکسی محلی با الاغ خدمات خود را در سراشیبی تند ارائه می دهند، اما هیچ یک از زائران ما نخواستند. طبیعت اینجا غیرعادی است. کوه ها به شکل دره ها به شدت پایین می آیند.

هوا کم کم تاریک می شود، هوا پر از طراوت و بوی ناآشنا کوهستان می شود. ما به آرامی پایین آمدیم.

بالاخره به دروازه معبد رسیدیم خیابان خوزویتا، در حدود سال 480 تأسیس شد و به مریم مقدس تقدیم شد. در غارهای تنگه، در کنار معبد، حجره های راهبان قرار داشت. برخی از سلول ها در دیوار تقریبا عمودی قابل مشاهده بودند. بعد به معبد غار می رویم الیاس پیامبر، به یاد وسوسه مسیح توسط شیطان. طبق افسانه، این اتفاق در این مکان رخ داده است. الیاس نبی در یک خشکسالی سه ساله در اینجا پنهان شد و نماز خواند. در همان غار، St. یعقوب از فرشته خبر دریافت کرد که همسرش دختری را که مدتها منتظرش بود، مریم، مادر خدا، به دنیا خواهد آورد.

بیرون تاریک شده بود. در یکی از تالارهای معبد، بالکن مشرف به تنگه است. تصویر قبل از غروب خورشید غیرعادی است. به جای نمایی از کل دهانه، یک دیوار سنگی نمایان بود. راهبان خوش اخلاق از ما نوشیدنی قهوه پذیرایی کردند تا قوای ما را برای بازگشت تقویت کنند. اکنون در راه بازگشت، باید از شیب تند یک جاده پر پیچ و خم بالا برویم.

چند نفر با همراهی رانندگان پیاده موافقت کردند که سوار الاغ شوند. من سوار الاغ نشدم، بلکه پیاده راه رفتم تا تمام زیبایی های عصر کوهستان را تجربه کنم. خیلی سریع بلند شدیم و تقریباً همان زمانی را که برای فرود آمدیم سپری کردیم. حتی من را شگفت زده کرد. معنای نوشیدنی قهوه متبرک این است. سوار اتوبوس می شویم.
ما می رویم بیت لحمکه در 8 کیلومتری اورشلیم در قلمرو قرار دارد فلسطین. راهنمای ما دوباره ما را به طور موقت ترک کرد، زیرا او اجازه نداشت در قلمرو شخص دیگری باشد. بیرون تاریک است به هتل رسیدیم و اتاق هایمان را تحویل گرفتیم. اتاق ما کمی سرد است. کولر را روشن می کنیم، اما یا اتاق را بیش از حد گرم می کند یا خاموش می شود.

غسل تعمید خداوند یکی از مهمترین رویدادهای تاریخ مسیحیت است. این نشان دهنده آغاز رسالت مسیح و همچنین ظهور عیسی در کل جهان مسیحیت است. برای انجیل، خدای سه گانه به یحیی باپتیست، که مراسم را انجام داد، روی آورد. این رودخانه اردن است که محل غسل تعمید عیسی مسیح است.

آب مقدس

رود اردن

حدود 2000 سال از زمانی که مردم از سراسر جهان برای بهبودی روحی و جسمی به ساحل رودخانه مقدس آمده اند می گذرد. همه بر این باورند که پس از استحمام، شفای روح و جسم امکان پذیر خواهد بود. رودخانه بیش از یک بار مسیر خود را تغییر داد و مرزهای کشورهای همسایه نیز مستقیماً حرکت کردند. تنها چیزی که ثابت بود ایمان انسان به خدا بود، در قدرت او که به همه معجزه می کرد.

مراسم تجلیل از خداوند هر ساله در 19 ژانویه جشن گرفته می شود. و در این روز، هنگامی که ایلخانی یک مراسم دعای جشن را در رودخانه اردن انجام می دهد، آب ها یک گردش را تشکیل می دهند، به اطراف می چرخند و در جهت مخالف شروع به جریان می کنند. خود رودخانه 400 متر از کوه ها سرازیر می شود و به دریاچه کینرت می ریزد. فوراً شور نمی شود، به دلیل قدرت جریان، چند صد متر به جریان خود ادامه می دهد. سپس اردن به دریای مرده می ریزد.

هنگامی که عیسی تعمید یافت، روح القدس بر او نازل شد و آب ها برگشتند. از آن زمان، این کار هر سال تکرار شده است. قبل از عیسی مسیح، مسیحیان ارتدکس صلیب های چوبی را با شمع هایی که بر روی آنها می سوزند در امتداد رودخانه در دریای مرده قرار می دهند. در 19 ژانویه، آنها برمی گردند تا جریان ریپ را دنبال کنند. بر این اساس، در این روز آب شیرین رودخانه کتاب مقدس شور است.

از آنجایی که مکان مقدس در اردن واقع شده است، مقامات محلی اجازه می دهند که آب فقط در عید عیسی مسیح متبرک شود. فقط در این روز پدرسالار می تواند مراسمی برگزار کند.

جریان اردن بسیار قوی است، بنابراین هیچ کس جرات نمی کند معجزه ای را که هر سال اتفاق می افتد به پدیده های طبیعی نسبت دهد. ضمناً در هر نماز بیش از هزار نفر حضور دارند.

بسیاری از زائران فقط برای آب تنی می آیند. برخی از مردم این مراسم را در اینجا انجام می دهند. مرسوم است که هفت بار با سر در رودخانه فرو رود.

مرکز تشریفات

یاردنیت منطقه ای با سازه های گوناگون است که در کنار رود اردن قرار دارد. این مجموعه متعلق به بخش شمالی جلیل است که در نزدیکی سواحل دریاچه طبریه قرار دارد.

توجه داشته باشید! با دنبال کردن جاده شماره 90 می توانید به آن برسید.

یاردنیت محل خروج رودخانه از دریاچه را نام می برد. امروز در اینجا مراسم نمادینی برگزار می شود که در طی آن غسل تعمید برای کلیساهای کلیساهای ارتدکس و کاتولیک یونان برگزار می شود.

محل تعمید عیسی مسیح در پایین دست اردن قرار دارد. قصر الیهود به عنوان یک مکان مقدس در نظر گرفته می شود، جایی که مراسم غسل تعمید برای زائران هنوز در آن برگزار می شود. اما این قلمرو در مرز دو ایالت قرار دارد، بنابراین دسترسی آزاد وجود ندارد. از سال 2011، شما می توانید در زمان های دیگر از آن بازدید کنید، کاملاً همه چیز بسته است.

از سال 1981، Yardenit به عنوان نقطه غسل ​​تعمید مشروط انتخاب شد و امروز در اینجا است که برای کسانی که مایل هستند مراسم برگزار می شود. این قلمرو متعلق به Kinneret است و توسط اعضای کیبوتز مدیریت می شود.

کمی تاریخچه

مراسم غسل تعمید در رود اردن

کل قلمرو توسط یک جمله معروف از انجیل توصیف شده است که به زبان های مختلف ترجمه شده است. می گوید رود اردن محل تعمید عیسی مسیح است.

حقایق تاریخی مسیحی نشان می دهد که در واقع این مراسم در شهرک بتاوارا - قصر الیهود امروزی - برگزار شده است. دسترسی به این قلمرو به دلیل عواقب جنگ شش روزه مسدود شد. بازدیدها تنها پس از امضای معاهده صلح با اردن مجاز بود. این فقط در سال 1994 اتفاق افتاد.

با توجه به اتفاقاتی که رخ داد، وزارت گردشگری تصمیم گرفت مجموعه ای بسازد که به عنوان یک سایت اضافی عمل کند. بنابراین، از سال 1981، یردنیت تنها مکان مقدس در سمت اردن بود که مشمول مقررات بود تا اینکه قصر الیهود در سال 2011 افتتاح شد.

بعدها حفاری هایی انجام شد که در نتیجه آن بقایای یک کلیسای بیزانسی کشف شد. بنابراین، اعتقاد بر این است که مکان ذکر شده در کتاب مقدس، Bethawara، روستای وادی الحارار در اردن بوده است. فقط امروزه هیچ بستر رودخانه در آنجا وجود ندارد، زیرا طی سالیان متمادی مسیر خود را تغییر داده است.

یکی دیگر از مکان های غسل تعمید، دریاچه کینرت، در نزدیکی معبد بازسازی شده دوازده رسولان بود. اما با این حال، این آب های رود اردن هستند که دارای درونی ترین معنای معنوی هستند.

مدرنیته

یاردنیت مجموعه ای است با انواع امکانات رفاهی برای بازدیدکنندگان: فروشگاه های سوغاتی، رستوران ها، پارکینگ. برای کسانی که مایل به وضو گرفتن هستند، رختکن ها و مغازه هایی وجود دارد که می توانید لباس های لازم برای مراسم را در آنجا اجاره یا خریداری کنید. در اینجا مسیرهایی وجود دارد، مکان هایی برای غواصی و مرکزی برای زائران در نزدیکی آن قرار دارد. هر ساله حدود 400 هزار گردشگر به این مکان می آیند.

مرز بین کشورها قابل مشاهده نیست، بیشتر متعارف است. اما از سمت اردن همیشه می توانید چندین سرباز مسلح را ببینید. در صورت تمایل می توانید از اردن به محل غسل تعمید بروید، اما از اسرائیل دسترسی فقط در شرایط صلح (سرزمین فلسطین) باز است.

این سواحل رودخانه با ماهی های مختلف و همچنین nutria که قبلاً در نزدیکی دره Hula یافت می شد بسیار محبوب بودند. این به این دلیل است که به دلیل هجوم مداوم بازدیدکنندگان، آنها غذای کاملاً فراوانی دارند.

کل فرآیند غوطه وری بیش از نیم ساعت طول نمی کشد. توصیه می شود لوازم شنا (لباس شنا، حوله، دمپایی) را همراه داشته باشید. اما در صورت لزوم، همه چیز را می توان خریداری کرد، همین امر در مورد پیراهن غسل تعمید نیز صدق می کند. هیچ کس برای حمام کردن در آب مقدس پول نمی گیرد.

رودخانه اردن و محل غسل تعمید عیسی مسیح در عکس کوچک و گل آلود به نظر می رسد. سرعت جریان آب تمام خاک رس را از کف رودخانه بلند می کند، بنابراین آب اینجا خیلی تمیز نیست. اما بعد از اینکه آن را در یک بطری گذاشتید و بگذارید بماند، می توانید از شفاف شدن آن مطمئن شوید.

برای هر مؤمنی، این مکان خاص است، بنابراین نباید فرصت رفتن به آنجا را از دست داد.

علاوه بر آب های مقدس، دیدن دریای مرده با مناظر زیبای آن ارزش دارد.

غسل تعمید عیسی مسیح چگونه انجام شد؟ منظور از عید ظهور چیست؟ با خواندن مقاله ما می توانید در مورد این موضوع بدانید!

غسل تعمید عیسی مسیح چگونه انجام شد؟

خداوند عیسی مسیح تا سی سالگی با مادرش در شهر کوچک ناصره زندگی می کرد. او با کمک به یوسف سالخورده در کار نجاری، به هیچ وجه خود را نشان نداد و مردم او را از فرزندان یوسف می دانستند. اما زمان آن فرا رسید که او خدمت عمومی خود را آغاز کند. سپس خداوند در رؤیایی خاص به نبی یحیی تعمید دهنده که در صحرا زندگی می کرد دستور می دهد که موعظه توبه سراسری را موعظه کند و همه کسانی را که در اردن توبه می کنند به عنوان نشانه ای از تمایل آنها به پاک شدن از گناهان تعمید دهد. مکانی که یوحنا نبی خدمت خود را از آنجا آغاز کرد «صحرای یهودیه» نام داشت که در ساحل غربی اردن و دریای مرده قرار داشت.

لوقا انجیلی اطلاعات تاریخی ارزشمندی در مورد این نقطه عطف تاریخ به دست می دهد، یعنی اینکه در آن زمان فلسطین که بخشی از امپراتوری روم بود، توسط چهار فرمانروا، یعنی تترارک ها اداره می شد. امپراتور در آن زمان تیبریوس، پسر و جانشین اکتاویان آگوستوس، که مسیح زیر نظر او متولد شد، بود. تیبریوس پس از مرگ آگوستوس در سال 767 از تأسیس روم بر تخت نشست، اما دو سال قبل از آن، در سال 765، او پیش از این در سال 765 هم فرمانروایی شد و بنابراین، پانزدهمین سال سلطنت او در سال 779 آغاز شد. ، هنگامی که خداوند 30 ساله شد - سنی که برای یک معلم ایمان لازم است.

در یهودیه، به جای آرکلائوس، ناظم رومی پونتیوس پیلاطس حکومت کرد. در جلیل - هرود آنتیپاس، پسر هیرودیس بزرگ، که نوزادان را در بیت لحم کشت. پسر دیگرش، فیلیپ، بر ایتورئا، کشوری واقع در شرق اردن، و تراخونیتدا، واقع در شمال شرقی اردن، حکومت کرد. در منطقه چهارم، ابیلین، در مجاورت جلیل از شمال شرقی، در پای ضد لبنان، لیسانیا حکومت می کرد. کاهنان اعظم در این زمان حنا و قیافا بودند. کاهن اعظم در واقع قیافا بود و پدرزنش اناس یا حانوس که توسط مقامات مدنی از سمت خود برکنار شد، اما با برخورداری از اقتدار و احترام در میان مردم، قدرت را با دامادش تقسیم کرد.

انجیلان یحیی تعمید دهنده را «صدای فریادکننده در بیابان» می نامند، زیرا او با صدای بلند به مردم ندا می داد: «راه خداوند را آماده کنید، راه او را راست کنید.» این سخنان از سخنرانی اشعیا نبی گرفته شده است، جایی که او اورشلیم را تسلی می دهد و می گوید که زمان ذلت آن به پایان رسیده است و جلال خداوند به زودی ظاهر خواهد شد و "همه انسانها نجات خدا را خواهند دید" (اشعیا) 40:5). یحیی تعمید دهنده (یوحنا 1: 23) این پیشگویی را در قالب یک نمونه اولیه توضیح می دهد: خداوند، که در راس قوم خود که از اسارت بازمی گردند، راه می رود، به معنای مسیح است، و رسول به معنای پیشرو او، یوحنا. صحرا به معنای معنوی، خود قوم بنی اسرائیل هستند و بی نظمی هایی که باید به عنوان موانع ظهور مسیح برطرف شود، گناهان و احساسات انسانی است. به همین دلیل است که اصل کل خطبه پیشرو به یک ندا خلاصه شد: توبه کنید! این یک پیشگویی معمولی از اشعیا است. آخرین پیامبر عهد عتیق، ملاکی مستقیماً صحبت می کند و پیشرو را «فرشته خداوند» می نامد و راه را برای مسیح آماده می کند.

یحیی تعمید دهنده موعظه خود را بر اساس توبه مبتنی بر نزدیک شدن به ملکوت آسمان، یعنی پادشاهی مسیحا قرار داد (متی 3: 2). با این پادشاهی، کلام خدا رهایی انسان از قدرت گناه و سلطنت عدالت را در قلب او درک می کند (لوقا 17:21؛ ر.ک. روم. 14:17). به طور طبیعی، فیض خدا که در دل مردم مستقر می شود، آنها را در یک جامعه یا پادشاهی که کلیسا نیز نامیده می شود، متحد می کند (متی 13:24-43، 47-49).

یوحنا با آماده کردن مردم برای ورود به این پادشاهی، که به زودی با آمدن مسیحا باز خواهد شد، همه را به توبه فرا می خواند و کسانی را که به این دعوت پاسخ دادند «با تعمید توبه برای آمرزش گناهان» تعمید داد (لوقا 3:3). . این هنوز یک تعمید مسیحی سرشار از فیض نبود، بلکه فقط غوطه ور شدن در آب بود، به عنوان نمادی از این واقعیت که توبه کننده میل دارد که از گناهان پاک شود، همانطور که آب او را از ناخالصی های بدن پاک می کند.

یحیی تعمید دهنده یک زاهد سختگیر بود که لباس های درشتی که از پشم شتر ساخته شده بود می پوشید و ملخ (نوعی ملخ) و عسل وحشی می خورد. او تضاد شدیدی را با مربیان معاصر قوم یهود نشان می داد و موعظه او در مورد نزدیک شدن مسیح، که بسیاری مشتاقانه منتظر آمدنش بودند، نمی توانست توجه همگان را به خود جلب کند. حتی یوسفوس مورخ یهودی شهادت می دهد که «مردم که از تعالیم یوحنا خرسند شده بودند، انبوهی نزد او هجوم آوردند» و قدرت این مرد بر یهودیان به حدی بود که آنها آماده بودند تا به توصیه او هر کاری را انجام دهند. حتی خود پادشاه هرود [آنتیپاس] از قدرت این معلم بزرگ می ترسید. حتی فریسیان و صدوقیان نیز نمی‌توانستند با آرامش تماشا کنند که چگونه توده‌های مردم نزد یوحنا می‌آیند، و خود مجبور شدند نزد او به صحرا بروند. اما به سختی همه آنها با احساسات صادقانه راه می رفتند. بنابراین، تعجب آور نیست که جان با یک سخنرانی سخت تهمت آمیز به آنها سلام می کند: «ای مولد افعی! چه کسی تو را برانگیخت که از خشم آینده فرار کنی؟» (متی 3:7). فریسیان با رعایت دقیق دستورات صرفاً بیرونی شریعت موسی، به طرز ماهرانه ای رذیلت های خود را پوشانده بودند و صدوقیان با غرق در لذت های نفسانی، آنچه را که با شیوه زندگی اپیکوری آنها در تضاد بود رد کردند: دنیای معنوی و پاداش پس از مرگ.

یوحنا غرور و اعتماد آنها به عدالت خود را محکوم می کند و به آنها الهام می کند که اگر میوه های شایسته توبه ندهند، امید به نسل ابراهیم برای آنها سودی نخواهد داشت، زیرا "هر درختی که میوه نیکو نمی دهد، قطع می شود. و در آتش افکنده شد» (متی 3: 10؛ لوقا 3: 9)، گویی هیچ سودی ندارد. فرزندان واقعی ابراهیم کسانی نیستند که بر حسب جسم از او فرود می آیند، بلکه کسانی هستند که در روح ایمان و فداکاری او به خدا زندگی خواهند کرد. اگر توبه نکنید، خدا شما را طرد کرده و به جای شما فرزندان جدید ابراهیم را در روح خواهد خواند (متی 3: 9؛ لوقا 2: 8).

مردم که از شدت گفتار او گیج شده اند، می پرسند: «چه کار کنیم؟ (لوقا 3:11). یوحنا پاسخ می دهد که انجام کارهای محبت و رحمت و پرهیز از هر بدی ضروری است. این «میوه‌ای است که توبه‌پذیر است»، یعنی. اعمال نیکی که خلاف گناهانی بود که مرتکب شدند.

پس از آن زمان انتظار کلی از مسیحا بود، و یهودیان معتقد بودند که مسیح، هنگامی که او بیاید، تعمید خواهد داد (یوحنا 1:25). تعجب آور نیست زیرا بسیاری شروع به تعجب کردند که آیا خود یحیی مسیح است؟ یوحنا پاسخ داد که برای توبه با آب تعمید می‌دهد (متی 3: 11)، یعنی به نشانه توبه، اما کسی که از او قوی‌تر است به دنبال او می‌آید که او، یوحنا، شایسته باز کردن کفش‌هایش نیست. همانطور که بردگان برای ارباب خود انجام می دهند. "او شما را با روح القدس و با آتش تعمید خواهد داد" (متی 3: 11؛ لوقا 3: 16؛ رجوع کنید به مرقس 1: 8) - در تعمید او فیض روح القدس مانند آتش عمل می کند و تمام پلیدی های گناهکار را می بلعد. . «بیل او در دست اوست و خرمن خود را پاک می کند و گندم خود را در انبار جمع می کند و کاه را با آتش خاموش نمی سوزاند» (متی 3:12؛ لوقا 2:17)، یعنی مسیح قوم خود را پاک خواهد کرد. همانطور که ارباب خرمن خود را از حشره و خاک و گندم یعنی کسانی که به او ایمان دارند پاک می کند، در کلیسای خود مانند انبار غله گرد می آورد و همه کسانی را که طرد می کنند به عذاب ابدی خواهد بخشید. به او.

سپس در میان بقیه مردم، عیسی مسیح از ناصره جلیل نزد یوحنا آمد تا توسط او تعمید یابد. یوحنا قبلاً هرگز عیسی را ملاقات نکرده بود و بنابراین نمی دانست او کیست. اما هنگامی که عیسی برای غسل تعمید به او نزدیک شد، یحیی به عنوان یک نبی، قدوسیت، بی گناهی و برتری بی پایان او را بر خود احساس کرد و از این رو در بهت و حیرت گفت: «من باید از تو تعمید بگیرم و آیا تو به سوی من می آیی؟ نجات دهنده با فروتنی پاسخ داد: «به این ترتیب برای ما شایسته است که تمام عدالت را انجام دهیم» (متی 3:15). با این سخنان، خداوند عیسی مسیح می خواست بگوید که او به عنوان بنیانگذار بشریت جدید که توسط او احیا شده است، باید با الگوی خود نیاز به همه نهادهای الهی، از جمله تعمید را به مردم نشان دهد.

با این حال، «عیسی پس از تعمید، فوراً از آب بیرون آمد» (متی 3:16)، زیرا او نیازی به اعتراف نداشت، مانند بقیه کسانی که تعمید می‌گرفتند، در حالی که به گناهان خود اعتراف می‌کردند. به گفته انجیلی، عیسی پس از تعمید، ظاهراً دعا کرد که پدر آسمانی آغاز خدمت خود را برکت دهد.

«و اینک، آسمان به روی او گشوده شد و یحیی روح خدا را دید که مانند کبوتری فرود آمد و بر او نازل شد. بدیهی است که روح خدا نه تنها توسط یوحنا، بلکه توسط افرادی که در آنجا حضور داشتند نیز دیده شد، زیرا هدف از این معجزه آشکار ساختن پسر خدا در عیسی به مردم بود که تا آن زمان در گمنامی بودند. به همین دلیل است که در روز عید غسل تعمید خداوند، که عیسی مسیح نیز نامیده می شود، در مراسم کلیسا می خوانند: "تو امروز بر تمام جهان ظاهر شدی..." به گفته یحیی انجیلی، روح خدا نه تنها بر عیسی نازل شد، بلکه بر او باقی ماند (یوحنا 1:32).

روح القدس به شکل یک کبوتر ظاهر شد زیرا این تصویر بیشتر برازنده خواص او بود. بر اساس آموزه های سنت جان کریزوستوم، «کبوتر موجودی به خصوص حلیم و پاک است. و چون روح القدس روح حلیم است، به این صورت ظاهر شد.» طبق توضیح سیریل مقدس اورشلیم، «همانطور که در زمان نوح، کبوتر با آوردن شاخه زیتون پایان طوفان را اعلام کرد، اکنون نیز روح القدس به صورت کبوتر حلال گناهان را اعلام می کند. آنجا یک شاخه زیتون است، اینجا رحمت خدای ماست.»

صدای خدای پدر: «این است پسر حبیب من که از او خشنود هستم» به یحیی تعمید دهنده اشاره کرد و مردم کرامت الهی تعمید یافته را به عنوان پسر خدا به معنای واقعی نشان می دهند. یگانه زاده ای که لطف خدای پدر تا ابد بر او باقی می ماند. و در عین حال، این سخنان پاسخ پدر آسمانی به دعای پسر الهی خود برای برکت برای شاهکار بزرگ نجات بشر بود.

کلیسای مقدس ما در 19 ژانویه غسل ​​تعمید خداوند را جشن می گیرد. با. (6 ژانویه s.s.)، این تعطیلات را عید فانی نامید، زیرا در این رویداد کل تثلیث مقدس خود را به مردم نشان داد: خدای پدر - با صدایی از آسمان، خدای پسر - با غسل تعمید یوحنا در اردن، خداوند روح القدس - که بر کبوتر عیسی مسیح نازل شد. عید Epiphany، همراه با عید پاک، قدیمی ترین تعطیلات مسیحیان است. مسیحیان همیشه با اشتیاق فراوان از آن استقبال می کنند، زیرا آنها را به یاد غسل تعمید خود می اندازد که آنها را تشویق می کند تا قدرت و اهمیت این آیین مقدس را بهتر درک کنند.

پدر کلیسای قرون اول، قدیس سیریل اورشلیم، می گوید برای یک مسیحی، آب غسل تعمید «هم مقبره و هم مادر» است. گور زندگی گناه آلود سابق او در خارج از مسیح و مادر زندگی جدید او در مسیح و در پادشاهی حقیقت بی پایان او. غسل تعمید دری است از ملکوت تاریکی به ملکوت نور: "اگر در مسیح تعمید یافتید، مسیح را بر تن کردید." - هر که در مسیح تعمید می یابد، لباس عدالت مسیح را می پوشد، شبیه او می شود و در قدوسیت او شریک می شود. قدرت تعمید این است که شخص تعمید یافته توانایی و قدرت عشق به خدا و همسایگان خود را دریافت می کند. این عشق مسیحی یک مسیحی را به یک زندگی عادلانه جذب می کند و به او کمک می کند بر دلبستگی به دنیا و لذت های گناه آلود آن غلبه کند.

آبراه کوچکی که در میان شن‌ها گم شده و در میان صخره‌های کوه‌های لبنان پیچ در پیچ است، مرز طبیعی بین دنیای اسلام و یهودی است. دو هزار سال پیش، این یک خط عرفانی شد که تاریخ بشر را به «قبل» و «بعد» تقسیم کرد. نام رودخانه فلسطین به «اردن» به معنای هر آب یا مکانی است که در آن مراسم برکت بزرگ آب در عید تجلیل انجام می شود.

کلمه غسل ​​تعمید به چه معناست؟

در سنت اسلاو، "تعمید" به معنای مشارکت در زندگی مسیح است. در زمان های قدیم این کلمه به این شکل تلفظ می شد - غسل تعمید. این به عنوان یک عمل عرفانی خاص مربوط به مسیح و با مشارکت او انجام می شود. اولین معنای اصطلاح "تعمید" به معنای یک آیین کلیسا (نه یک آیین، بلکه یک مراسم مقدس) است که از طریق آن شخص عضو جامعه پیروان زندگی و تعالیم عیسی مسیح می شود.

در سنت یونانی، این عمل را کلمه βαπτίζω (vaptiso) می نامند که به معنای «غوطه ور کردن» یا «فرو بردن» است. جایی که در ترجمه اسلاوی انجیل نوشته شده است که یحیی تعمید دهنده در رود اردن غسل تعمید را انجام داد، باید «غوطه وری» را فهمید: «... و تمام یهودیه تعمید یافت (غوطه ور، غوطه ور شد)» و غیره پیامبر اکرم یوحنا خود این مراسم را اختراع نکرد، بلکه این اعمال را بر اساس آیین مذهبی یهودیان عهد عتیق انجام داد. آیین های مشابهی را می توان در میان بسیاری از ملل یافت. به عنوان مثال، هندوها در رودخانه ها حمام مقدس می گیرند.

رسم باستانی یهود

شریعت موسی وضو را برای هر آلودگی تجویز می کرد: دست زدن به مرده، خوردن غذای حرام، زن پس از خونریزی و غیره. طبق آداب و رسوم یهودیان باستان، هر فردی که خون غیر یهودی داشت می توانست به دین یهود بپیوندد. چنین شخصی را دین پرست می نامیدند. برای این مورد، آیین خاصی برای پذیرش سایر ادیان به دین یهود مقرر شد که شامل وضو نیز می شد. در زبان امروزی می توان آن را غسل تعمید مسیحیان نامید.

وضو در تمام موارد با فرو بردن کامل سر در آب انجام می شد. این یک عمل نمادین بود و معنای عرفانی پاکسازی از گناهان داشت. فقط «آب از جانب خدا» خاصیت پاک کنندگی داشت: جاری شدن از منبع یا باران جمع آوری شده.

غسل تعمید جان

مناسک یهودی برای یوحنا شناخته شده بود. در وقت معینی به ساحل می‌آید و اعلام می‌کند که زمان قضاوت خداوند فرا می‌رسد. عادلان با زندگی ابدی کامل در ملکوت خدا پاداش خواهند گرفت، در حالی که گناهکاران مشمول مجازات ابدی خواهند بود. یوحنا موعظه کرد که تنها با توبه از رذایل و اصلاح زندگی خود می توانید از مجازات نجات پیدا کنید. باپتیست گفت: «بیا به اردن بیا، هر که می‌خواهد نجات یابد!»

جان معنای جدیدی به مراسم سنتی یهودی می دهد. او افرادی را که در رودخانه اردن نزد او می آیند تعمید می دهد: آنها را در آب غوطه ور می کند و تا زمانی که شخص روح خود را کاملاً پاک نکرده باشد اجازه خروج را نمی دهد. او که برگزیده خداوند بود، توانایی دیدن اسرار دنیای درون را داشت. پیامبر خواستار اعتراف به جنایات خود نشد، بلکه خواستار چشم پوشی قاطع از زندگی گناه آلود شد. به تدریج، یک جامعه کامل از افراد نجات یافته جدید در اطراف جان تشکیل می شود.

تعمید عیسی مسیح

آغشته به دعوت تهدید آمیز پیامبر برای توبه از گناهان، بسیاری از مردم از سراسر فلسطین نزد او آمدند. روزی مسیح در سواحل اردن ظاهر شد. این رویداد توسط هر چهار مبشر به تفصیل شرح داده شده است. عیسی حتی یک گناه نداشت و نیازی به اعتراف و پاکسازی نداشت. انجیلان می نویسند که مسیح پس از فرو رفتن در اردن بلافاصله از آب بیرون آمد. پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم قدوسیت خدا انسان را احساس کرد و سؤالی مبهوت کرد: «من باید از تو غسل تعمید بگیرم، آیا تو به سوی من می آیی؟» منجی به او دستور می دهد که این مراسم را انجام دهد.

پذیرش تعمید یحیی توسط مسیح بسیار مهم است. این حقیقت موعظه باپتیست را تأیید می کند که دوره جدیدی از اخلاق برای بشر در حال طلوع است. مسیح پس از غسل تعمید به مکانی خلوت در صحرای فلسطین رفت و در آنجا چهل روز را به دعا گذراند و تنها پس از آن شروع به موعظه در میان یهودیان کرد.

چرا عیسی تعمید گرفت؟

برخی از فرقه های پروتستانی معنای واقعه را به شیوه ای ساده درک می کنند. به گفته آنها، عیسی تعمید یافت تا مثالی برای ما ارائه دهد. نمونه ای از چیست؟ معنای غسل تعمید در انجیل متی توضیح داده شده است. در فصل 5، مسیح در مورد خود می گوید که او به دنیا آمد نه برای از بین بردن شریعت عهد عتیق، بلکه برای تحقق آن. در منبع اصلی، معنای این فعل معنای کمی متفاوت دارد. مسیح آمد تا شریعت را کامل کند، یعنی عمل آن را با خودش کامل کند.

متکلمان چندین جنبه عرفانی را در تعمید می بینند:

• رودخانه تعمید مسیح دانش جدیدی را در مورد خدا به مردم نشان داد. انجیلان شهادت می دهند که هنگام خروج از آب، روح القدس به شکل کبوتری بر ناجی نازل شد و همه حاضران صدایی از آسمان شنیدند که مسیح پسر را صدا می زد و به آنها دستور می داد که تعالیم او را انجام دهند. مسیحیان این رویداد را اپیفانی می نامند، زیرا برای اولین بار جهان در سه شخص شاهد خدا بود.
• با غسل تعمید، عیسی نماد وضعیت معنوی کل قوم اسرائیل باستان است. یهودیان از خدا عقب نشینی کردند، احکام او را فراموش کردند و به توبه شدید نیاز داشتند. مسیح، همانطور که بود، روشن می کند که کل قوم یهود باید گذار به یک وضعیت اخلاقی جدید داشته باشند.
• آب‌های اردن، که به‌طور مجازی رذیلت‌های مردم غوطه‌ور در آن‌ها را پاک می‌کرد، ناپاکی روحی همه بشریت را به همراه داشت. رودخانه ای که عیسی در آن تعمید یافت نیز نمادی از روح های بی قرار است. مسیح که در آب غوطه ور شد، آنها را تقدیس و پاک کرد.
• مسیح قربانی است. منظور از خدمت او در زمین این است که خود را به عنوان قربانی برای گناهان بشر تقدیم کند. طبق عرف یهود، حیوان قربانی باید قبل از مراسم عبادی وضو بگیرد.

نام "جردن" از کجا آمده است؟

بر اساس عقیده عمومی پذیرفته شده، رودخانه ای که عیسی در آن غسل تعمید داده شد، نام یهودی دارد. در جامعه علمی در این مورد اتفاق نظر وجود ندارد.

• منطقی ترین چیز این بود که منشأ سامی این نام را فرض کنیم. در این مورد، اردن از کلمه عبری "yered" ("نزول"، "سقوط") گرفته شده است، و نام چشمه دان نام یکی از 12 قبیله اسرائیل باستان است.
• نسخه ای از ریشه هند و اروپایی این کلمه وجود دارد. از زمان های قدیم، هند و ایرانیان، اجداد فلسطینیان، در این سرزمین های خاورمیانه زندگی می کردند. ریشه هندواروپایی danu به معنای "رطوبت"، "آب"، "رود" است.
• فیلسوف مذهبی روسی دیمیتری سرگیویچ مرژکوفسکی در «اودیسه» هومر خطوطی را دید که در مورد قبیله خاصی از کیدون ها صحبت می کرد که در سواحل یاردان زندگی می کردند. او نتیجه گرفت که رودخانه غسل ​​تعمید عیسی توسط مردم کرت اردن نامیده می شد.

آبهای مقدس اردن

قبلاً 1000 سال قبل از میلاد، آبهای رود اردن مقدس محسوب می شد. وقایع نگاران شواهد زیادی را حفظ کرده اند که نشان می دهد بیماران مبتلا به جذام پس از حمام کردن در رودخانه شفا یافته اند. سایر متعصبان در کفن های تشییع جنازه در آب غرق شدند. برش‌های پارچه تا روز مرگ نگه داشته می‌شدند و معتقد بودند که این به زنده شدن کمک می‌کند.

پس از غسل تعمید عیسی، رودخانه به عنوان یک زیارتگاه بزرگ بدون تشریفات اضافی در نظر گرفته شد. مسیحیان اولیه از آب استفاده می کردند و آن را معجزه آسا و دارای خواص درمانی می دانستند. هنگامی که مسیحیت دین دولتی در بیزانس شد، مؤمنان توانستند آزادانه در سراسر امپراتوری تردد کنند. رودخانه غسل ​​تعمید مسیح به مقصدی مطلوب برای زائران تبدیل شد.

بسیاری از زائران نه تنها برای عبادت اماکن مقدس به سواحل اردن شتافتند. علاوه بر احترام، خرافات نیز ظاهر شد. بیماران در انتظار معجزه شفا و پیری با ایمان به تجدید قوا در آب رودخانه غوطه ور شدند. آنها شروع به استفاده از آب برای پاشیدن زمین های کشاورزی کردند، به این امید که محصول پرباری به همراه داشته باشد. صاحبان کشتی های دریایی کشتی های بزرگی را از آب پر می کردند و سعی می کردند از غرق شدن کشتی جلوگیری کنند و سفری ایمن را تضمین کنند.

اردن امروز

تردد زائران امروز متوقف نمی شود. بر اساس شواهد باستانی، مکانی در سواحل اردن که یحیی باپتیست در آن مأموریت خود را انجام داد، در قلمرو اسرائیل مدرن واقع شده است. رودخانه تعمید مسیح در این منطقه از طریق تشکیلات خودگردان فلسطین می گذرد و دسترسی به آن از زمان جنگ 1967 غیرممکن بوده است.

دولت اسرائیل با برآورده کردن خواسته‌های مسیحیان، بخش کوچکی از ساحل را در خروجی اردن از دریا اختصاص داد. با مشارکت وزارت گردشگری، مجموعه کاملی از سازه ها ساخته شد. این مرکز زیارتی مکان تاریخی وقایع انجیلی محسوب نمی‌شود، اما برای مؤمنان متعدد از سراسر جهان تنها فرصت غوطه‌ور شدن در آب‌های مقدس است.

معجزات در عید ظهور

در عید Epiphany در 19 ژانویه، پاتریارک ارتدکس اورشلیم مراسم دعای جشن و برکت بزرگ آب را انجام می دهد. اوج این خدمت سه بار غوطه ور شدن صلیب در آب است. بسیاری از افراد حاضر به این معجزه که سالانه تکرار می شود شهادت می دهند. در لحظه غوطه ور شدن صلیب، رودخانه غسل ​​تعمید عیسی جریان خود را متوقف می کند و آب ها شروع به حرکت در جهت مخالف می کنند. این پدیده توسط بسیاری از شاهدان عینی به تصویر کشیده شده است. اردن جریان نسبتاً قوی دارد و نمی توان این پدیده را با یک عامل طبیعی توضیح داد. مؤمنان معتقدند که خداوند از این طریق قدرت خود را نشان می دهد.

محل اصیل غسل تعمید منجی

اگر این سؤال که عیسی در کدام رودخانه غسل ​​تعمید داده شده است، قبلاً حل شده تلقی شود، می توان در مورد محل وقوع خود بحث کرد. در طول بیست قرن، بستر رودخانه بیش از یک بار تغییر کرده است و مردمانی که در زمان های کتاب مقدس وجود داشته اند، به فراموشی سپرده شده اند.

در شهر مادابا اردن، یک معبد باستانی از دوران شکوفایی امپراتوری بیزانس حفظ شده است. کلیسای سنت جورج پیروز در اواسط قرن ششم ساخته شد. کف آن با نقشه جغرافیایی معرق فلسطین تزئین شده است. قطعه باقی مانده از این سند به ابعاد 15 در 6 متر است. در میان چیزهای دیگر، نقشه مکان غسل تعمید ناجی را با جزئیات بسیار نشان می دهد. این به دانشمندان ایده یافتن شواهد باستان شناسی از وقایع انجیل را داد.

در قلمرو اردن، نه چندان دور از جایی که رودخانه به دریای مرده می ریزد، در سال 1996، در چهل متری شرق بستر رودخانه مدرن، گروهی از باستان شناسان مکان واقعی غسل تعمید ناجی را کشف کردند. نزدیک به یک سال است که در سمت اسرائیل، رودخانه غسل ​​تعمید مسیح در این مکان برای زائران قابل دسترسی است. هر کسی می تواند به آب برسد و حمام کند یا شیرجه بزند.

رودخانه غسل ​​تعمید روسیه

شاهزاده ولادیمیر کیف تصمیم گرفت مسیحیت ارتدکس را به عنوان دین رسمی تبدیل کند. در تاریخ نگاری، اعم از کلیسایی و سکولار، هنگام تقدیس این وقایع، مرسوم است که به بررسی فرستادگان ادیان مختلف که توسط شاهزاده ولادیمیر سازماندهی شده است، اشاره شود. واعظ یونانی ثابت کرد که متقاعد کننده ترین است. در سال 988، ایالت اردن کیف رخ داد.

خود ولادیمیر در مستعمره یونان کریمه - شهر کرسونس تعمید یافت. به محض ورود به کیف، دستور داد تمام دادگاه خود را غسل تعمید دهند. پس از این، در حالی که به عنوان یک دشمن شخصی در نظر گرفته شد، روس را تعمید داد. شکی وجود نداشت که مراسم عبادت دسته جمعی در کدام رودخانه برگزار شود. مجسمه چوبی مورد احترام ترین خدای بت پرست پرون به رودخانه انداخته شد و مردم کیف در سواحل Dnieper و شاخه آن Pochayna جمع شدند. روحانیونی که با ولادیمیر از خرسونوس وارد شدند مراسم مقدس را انجام دادند و دوره جدیدی از ایالت ما آغاز شد.

عید بزرگ ظهور نزدیک است، که برای هر مسیحی ارتدکس عزیز و شادی بخش است! در تقویم مذهبی، غسل تعمید خداوند خدا و نجات دهنده ما عیسی مسیح (تعفیعی خداوند) یکی از دوازده تعطیلات است.

در اسلاوی "dvanadyat" به معنای دوازده است. بنابراین، دوازده عید، 12 عید بزرگ کلیسا هستند، 12 رویداد مهم از زندگی خداوند عیسی مسیح، مادر پاک او، از تاریخ کلیسای رسولی اول، که مهمترین لحظات تاریخ مقدس را نشان می دهد. . جشن عیسی مسیح کمتر از میلاد مسیح جشن گرفته می شود. می توان گفت که کریسمس و عیسی مسیح، که توسط کریسمس به هم متصل می شوند، جشنی واحد، باشکوه و نجات بخش را تشکیل می دهند - جشن عیسی. در وحدت این تعطیلات است که هر سه شخص تثلیث اقدس بر ما ظاهر می شوند. در غار بیت لحم، پسر خدا در جسم به دنیا آمد، و در هنگام تعمید او، از آسمان های باز، «روح القدس به صورت جسمانی مانند کبوتر بر او نازل شد» (لوقا 3:22) و صدای خدای پدر شنیده شد که می گفت: «تو پسر محبوب من هستی. من از تو راضی هستم!» (لوقا 3:22).

یحیی قدیس دمشقی گفت که خداوند تعمید یافت نه به این دلیل که خود او نیاز به تطهیر داشت، بلکه برای اینکه «گناه انسان را با آب دفن کند»، قانون را انجام داد، راز تثلیث مقدس را آشکار کرد و در نهایت، «طبیعت آب» را تقدیس کرد. و تصویر و نمونه ای از تعمید به ما بدهید.

با توجه به موارد فوق، متذکر می شویم که غسل ​​تعمید خداوند نامیده می شود:
1) تجلیل، زیرا در این روز خدا ظاهر شد، در تثلیث مقدس عبادت کرد: خدای پدر با صدا، پسر خدا در جسم و روح القدس به صورت کبوتر.

2) روشنگری، زیرا مسیح از آن روز به عنوان نور روشنگر جهان ظاهر شد.
نام تعطیلات از اصطلاح یونانی باپتیسما (در سنت اسلاو-روسی - "تعمید") گرفته شده است که به معنای واقعی کلمه به معنای "غوطه ور شدن در آب"، "شستن" است. از نظر تاریخی، این جشن به جشن مسیحی شرقی به نام Epiphany (از یونانی epiphaneia - به معنای ظهور معجزه آسا، تجلی قدرت الهی) یا Theophanea (Theophanea - "Epiphany") باز می گردد. نام خانوادگی - مقدس عیسی - به عنوان نام اصلی در تقویم ارتدکس مدرن روسیه حفظ شده است.

رویداد تعطیلات

بر اساس کلام انجیل مقدس، عیسی مسیح (در سن 30 سالگی - لوقا 3:23) با هدف غسل تعمید نزد یحیی تعمید دهنده که در نزدیکی رود اردن در بیتبارا بود آمد (یوحنا 1:28). . یوحنا که در مورد آمدن قریب الوقوع مسیح بسیار موعظه می کرد، عیسی را دید و تعجب کرد و گفت: «من باید از تو تعمید بگیرم، آیا تو نزد من می آیی؟» عیسی به این پاسخ گفت که «ما باید تمام عدالت را انجام دهیم» و از یوحنا تعمید گرفت. هنگام غسل تعمید، «...آسمان گشوده شد و روح القدس به صورت کبوتری بر او نازل شد و صدایی از آسمان شنیده شد که می گوید: تو پسر محبوب من هستی. من از شما راضی هستم!» (لوقا 3:21-22).

بنابراین، با مشارکت یحیی تعمید دهنده، علناً مشاهده شد که عیسی مسیح مسیح است. غسل تعمید خداوند که در آن زمان انجام شد، توسط همه مبشرین اولین رویداد در فعالیت اجتماعی او تلقی می شود. پس از تعمید عیسی، «یوحنا نیز در عنون، نزدیک سالم، تعمید داد، زیرا در آنجا آب بسیار بود. و به آنجا آمدند و تعمید گرفتند» (یوحنا 3:23). یوحنا انجیلی ظهور اولین رسول از دوازده حواری را دقیقاً با موعظه یحیی تعمید دهنده مرتبط می کند: «روز بعد یوحنا و دو تن از شاگردانش دوباره ایستادند. و چون عیسی را دید که می آید، گفت: اینک بره خدا. چون هر دو شاگرد این سخنان را از او شنیدند، به دنبال عیسی رفتند» (یوحنا 1: 35-37).

پس از غسل تعمید، منجی به رهبری روح به صحرا رفت تا در خلوت، نماز و روزه برای انجام مأموریتی که با آن به زمین آمده بود آماده شود. عیسی به مدت چهل روز "... توسط ابلیس وسوسه شد و در این ایام چیزی نخورد، اما پس از پایان آنها، سرانجام گرسنه شد" (لوقا 4: 2).

با صحبت در مورد غسل تعمید منجی، اول از همه به جنبه خارجی این رویداد اشاره می کنیم. مسیح همراه با دیگر مردم تشنه غسل ​​تعمید توبه نزد یحیی تعمید دهنده در سواحل رود اردن می آید. او می آید، غسل تعمید می گیرد، همراه با تمام مردم به آبهای اردن فرود می آید و روح القدس به صورت کبوتری بر او نازل می شود و صدای پدر از آسمان شنیده می شود. اما می توان گفت این جنبه بیرونی و قابل مشاهده است - خود تعمید عیسی مسیح و جنبه درونی معنایی دقیقاً قیامت است.

نام Epiphany نشان دهنده جنبه درونی، معنای اصلی این رویداد است. تجلی ظهور خدا، ظهور تثلیث مقدس به جهان است، که شواهد بسیار واضح انجیل در مورد آن حفظ شده است (نگاه کنید به: متی 3:13-17؛ مرقس 1:9-11؛ لوقا 3:21-22؛ یوحنا 1:33-34). این اولین اعلامیه واضح خدا توسط تثلیث است: صدای شاهد خدای پدر، پسر، که توسط یحیی تعمید دهنده تعمید می یابد و روح القدس بر تعمیدشدگان نازل می شود.

از قدیم الایام، این عید را روز روشنایی و عید نورها نیز می نامند، زیرا خداوند نور است و ظاهر شد تا «نشستگان در تاریکی و سایه مرگ» (متی 4: 16) را روشن کند. به جز فیض، که روشنگری (ظهور) منجی (نگاه کنید به: 2 تیم. 1: 9-10)، نژاد انسان سقوط کرده بود. توجه داشته باشیم که در آستانه عید تجلیل، رسم تعمید کاتچومن ها وجود داشت که در واقع روشنگری معنوی است و در طی آن چراغ های بسیاری روشن می شد.

غسل تعمید خداوند ما عیسی مسیح در نزدیکترین ارتباط با کل کار خداپسندانه او برای نجات مردم است (اقتصاد نجات ما آغاز تعیین کننده و کامل این خدمت است). غسل تعمید خداوند در موضوع رستگاری نوع بشر اهمیت هستی شناختی نجات دهنده زیادی دارد. غسل تعمید در رود اردن برای انسان‌ها آمرزش، بخشش گناهان، روشنگری، احیای طبیعت انسان، نور، تجدید، شفا و به قولی تولدی جدید است. بنابراین، غسل تعمید مسیح در آبهای اردن، نه تنها به معنای نمادی از تطهیر بود، بلکه تأثیری دگرگون کننده و تجدید کننده بر طبیعت انسان داشت. غسل تعمید منجی در واقع پیش‌نمایشی و پایه‌ای از روش پر فیض تولد مجدد توسط آب و روح در آیین غسل تعمید بود که پس از رستاخیز و عروج او داده شد. در اینجا خداوند خود را به عنوان بنیانگذار یک پادشاهی جدید و پر از فیض نشان می‌دهد که طبق تعالیم او، نمی‌توان بدون تعمید وارد آن شد (نگاه کنید به: متی 28:19-20).

غوطه ور شدن سه گانه (هر مؤمن به مسیح) در آیین غسل تعمید، مرگ مسیح را به تصویر می کشد و بیرون آمدن از آب، اشتراک با رستاخیز سه روزه اوست.

در غسل تعمید خداوند در اردن، پرستش واقعی خدا بر مردم آشکار شد، راز تا به حال ناشناخته تثلیث الهی، راز خدای یگانه در سه شخص آشکار شد، و پرستش تثلیث اقدس مقدس آشکار شد. آشکار شد.

خداوند پس از تعمید توسط یوحنا، که به درخواست مسیح می لرزید، «عدالت» را به انجام رساند، یعنی وفاداری و اطاعت از احکام خدا. سنت جان باپتیست از جانب خدا دستور تعمید مردم را به عنوان نشانه پاکسازی گناهان دریافت کرد. مسیح به عنوان یک مرد باید این فرمان را انجام می داد و بنابراین توسط یوحنا تعمید می گرفت. او با این کار، قداست و عظمت اعمال حضرت یوحنا را تأیید کرد و مسیحیان را نمونه ای از فروتنی و اطاعت از خواست خدا برای ابدیت قرار داد.

محل برگزاری مراسم عید فطر

طبق سنت کلیسا، محلی که یحیی باپتیست موعظه کرد و تعمید داد، بتاوارا نام داشت (منطقه فراتر از اردن، جایی که یک رودخانه وجود داشت، که نام شهر را توضیح می دهد - "خانه گذرگاه"). مکان دقیق Bethawara، احتمالا Beit Awara، نامشخص است. از قرن شانزدهم، این مکان به عنوان مکانی در نظر گرفته شده است که اکنون صومعه یونانی سنت جان باپتیست، در یک کیلومتری بیت آوارای مدرن، در حدود 10 کیلومتری شرق اریحا و 5 کیلومتری از تلاقی رود اردن با دریای مرده قبلاً در زمان پادشاه داوود، یک کشتی در اینجا ساخته شد و در قرن نوزدهم این مکان به دلیل زائران زیادی که برای حمام کردن در آب های اردن به اینجا هجوم آوردند "Pilgrimage Ford" نامیده شد.

12 قرن قبل از تولد مسیح در همین مسیر بود که اسرائیل باستان به رهبری یوشع وارد سرزمین موعود شد. در اینجا، هزار سال قبل از تجسم، پادشاه داوود از اردن عبور کرد و از پسر خود ابشالوم که علیه او شورش کرد فرار کرد. در همان مکان، الیاس و الیشع انبیا از رودخانه عبور کردند و قبلاً در دوران مسیحیت، اتفاقاً در همان مسیر، مریم ارجمند مصر برای عزاداری گناهان خود به صحرای ماوراء اردن رفت.

تاریخچه و تفسیر پدری از تعطیلات

کلیسای مقدس در عید غسل تعمید خداوند ایمان ما را به بالاترین راز غیرقابل درک سه شخص خدای یگانه تأیید می کند و به ما می آموزد که صادقانه به تثلیث مقدس ، متجانس و غیرقابل تقسیم اعتراف و تجلیل کنیم. توهمات معلمان دروغین باستانی را که سعی در آغوش کشیدن خالق جهان با افکار و سخنان بشری داشتند، آشکار و نابود می کند. کلیسا نیاز به غسل ​​تعمید را برای ایمانداران به مسیح نشان می دهد، احساس قدردانی عمیق نسبت به روشنگر و پاک کننده طبیعت گناهکار ما را در ما القا می کند. او تعلیم می دهد که نجات و پاکسازی ما از گناهان تنها با نیروی فیض روح القدس امکان پذیر است و بنابراین لازم است که این هدایای پر فیض تعمید مقدس را به شایستگی حفظ کنیم تا در خلوص آن جامه گرانبها حفظ شود. که عید اپیفانی به ما می گوید: "کسانی که در مسیح تعمید یافتند، مسیح را بپوشند" (غلاطیان 3:27). خداوند در این سخنان به زبان پولس رسول به ما دستور می دهد که روح و قلب خود را پاک کنیم تا لایق زندگی پر برکت باشیم.

جشن عیسی مسیح به دوران رسولان باز می گردد. شهادت قدیس کلمنت اسکندریه (قرن دوم) در مورد جشن غسل تعمید خداوند و در مورد شب زنده داری که در آستانه تعطیلات برگزار می شود که در خواندن کتاب مقدس انجام می شود حفظ شده است.

در احکام رسولان می خوانیم: "بگذارید آنها عید عیسی مسیح را جشن بگیرند، زیرا در آن روز الوهیت مسیح ظاهر شد که به پدرش در غسل تعمید و تسلی دهنده روح القدس به شکل کبوتر شهادت داد. ، که کسانی را که در برابر او ایستاده بودند نشان داد تا شهادت دهند» (کتاب 5، فصل 42؛ کتاب 8، فصل 33).

تا قرن چهارم، جشن عیسی خداوند و میلاد مسیح با هم، در تاریخ 6 ژانویه، به سبک قدیمی برگزار می شد. در همان زمان ظهور خدا در جهان جشن گرفته شد، یعنی. آمدن، تجسم شخص دوم از تثلیث مقدس عیسی مسیح و در عین حال ظهور، به عنوان یک مکاشفه، مکاشفه به جهان راز تثلیث مقدس در صورت غسل تعمید منجی. جداسازی میلاد مسیح و انتقال جشن آن به 25 دسامبر (سبک قدیمی) تنها در قرن چهارم اتفاق افتاد. میلاد مسیح به عنوان یک جشن مستقل در ابتدا در غرب مسیحی در کلیسای روم ظاهر می شود و جایی در اواخر قرن چهارم در شرق مسیحی شهرت یافته بود. افرادی که در روزهای تعطیل به کلیسا می آیند می توانند متوجه شوند که خدمات این تعطیلات در ساختار آنها چقدر نزدیک و مشابه است.

در قرن 3. در عید اپیفانی، گفتگوهایی در طول خدمت مقدس شهید هیپولیتوس و سنت گریگوری عجایب نئوقیصریه شناخته شده است. در عین حال، در راستای بحث در مورد جشن جداگانه یا ترکیبی کریسمس و عیسی مسیح، آثار زنده ای ظاهر می شود که در آن دیدگاه اول بر پایه های محکم الهیاتی، اما بسیار احساسی اثبات می شود. بنابراین، سنت پروکلوس قسطنطنیه (قرن 5) موعظه کرد: "در جشن قبلی میلاد منجی، زمین شادی کرد، در عید امروز عیسی مسیح، دریا بسیار شادی می کند، زیرا از طریق اردن برکت تطهیر را دریافت کرد. ” و Cosmas Indicoplous (قرن ششم) در "توپوگرافی مسیحی" آنچه را که تمام مسیحیان ارتدکس در نهایت پذیرفتند به اختصار ثبت کرد: "از زمان های قدیم، کلیسا برای اینکه یکی از این دو تعطیلات را فراموش نکند، اگر شروع به جشن گرفتن آنها با هم می کرد، حکم می کرد. که به تعداد رسولان دوازده روز از هم جدا شوند».

متعاقباً - از قرن چهارم تا نهم - پدران و معلمان بزرگ کلیسا (قدیس گریگوری متکلم، سنت جان کریزوستوم، سنت آمبروز میلانی، آگوستین مقدس کرگدن، سنت جان دمشقی) جشن خود را ایجاد کردند. موعظه ها، ترکیبی ماهرانه از محتوای جزمی و تصاویر نمادین- تمثیلی.

پدران مقدس - آناتولی، اسقف اعظم قسطنطنیه (قرن پنجم)، اندرو و سوفرونیوس اورشلیم (قرن هفتم)، کوسماس مایوم و جان دمشقی (قرن هشتم) - قوانین را جمع آوری کردند، و هرمان، پاتریارک قسطنطنیه، جوزف استودیت. ، تئوفان و بیزانس (قرن 9) - سرودهای بسیاری برای جشن عیسی مسیح که هنوز در این روز خوانده می شود.

شمایل نگاری تعطیلات

پیچیدگی نهایی تعطیلات، مؤلفه جزمی مهم آن بر این واقعیت تأثیر گذاشت که تصاویر عیسی مسیح، که قبلاً در قرن های اول مسیحیت ظاهر شد، نه تنها غسل تعمید منجی در اردن توسط جان باپتیست، بلکه ابتدا همه، ظهور پسر متجسد خدا به عنوان یکی از اشخاص تثلیث مقدس به جهان، که توسط پدر و روح القدس که به شکل کبوتر بر مسیح نازل شد، شهادت می دهد.

در بناهای اولیه مسیحی قرن 4-5، مانند آمپول های مونزا، موزاییک های یکی از غسل تعمید در راونا، پلاک تخت اسقف اعظم ماکسیمیان، مسیح، که توسط باپتیست تعمید داده شده بود، به عنوان یک جوان بی ریش نشان داده شد. جوانان. با این حال، در آینده، مطابق با سنت کلیسا، تصویر غسل تعمید ناجی به عنوان یک بزرگسال گسترده خواهد شد.

علیرغم این واقعیت که منبع اصلی شمایل نگاری برای رویداد اپیفانی انجیل بود، که بر شهادت آن توصیفات غسل تعمید در آپوکریفا مبتنی است، تصاویر تعطیلات حاوی عناصری بود که از روایت بشارتگران مقدس وام گرفته نشده بود. از این رو، ایزوگرافیان با پیروی از تکنیک‌های تصویری باستانی، در صحنه‌های غسل تعمید، تجسم رودخانه اردن را قرار دادند - پیرمردی با موهای خاکستری نشسته، مثلاً در موزاییک گنبد تعمید آریان، در ساحل یا واقع در خود رودخانه، همراه با تجسم دریا در قالب یک زن شناور.

علاوه بر این، انجیل حضور فرشتگان را در غسل تعمید خداوند گزارش نمی‌کند، اگرچه چهره‌های آنها به تعداد متفاوت، از قرن ششم تا هفتم، همیشه ایستاده در کرانه مقابل اردن از یحیی تعمید دهنده به تصویر کشیده شده است. معمولا سمت راست ترکیب را اشغال می کند.

از زمان های قدیم، بالای ناجی در آب، بخشی از آسمان به تصویر کشیده شده بود که از آن یک کبوتر به سمت مسیح فرود می آید - نمادی از روح القدس، پرتوهای نور تثلیث، و همچنین برکت دست راست قادر متعال. ، به معنای "ژست گفتار" - صدایی از بهشت ​​(نقاشی در صومعه دافنه در نزدیکی آتن ، نیمه دوم قرن یازدهم). این بر لحظه ظهور الهی، الهیات تأکید می کند.
با گذشت زمان، جزئیات بیشتری روی نمادها، موزاییک‌ها، مینیاتورهای کتاب و غیره ظاهر می‌شود: در سواحل اردن، افرادی که لباس‌هایشان را در می‌آورند، به تصویر کشیده می‌شوند که منتظر نوبت غسل تعمید هستند. گاهی صلیب روی آب، تلاقی نهرهای جور و دان و غیره تصویر می شود. (کلیسای ناجی در نردیتسا، نوگورود، 1199؛ صومعه سنت کاترین در سینا؛ کلیساهای پسکوف، نیمه اول قرن چهاردهم).

بیشترین توجه در تمام تصاویر Epiphany توسط چهره های ناجی و یحیی باپتیست جلب می شود که دست راست خود را روی سر مسیح قرار می دهد که با انجیل و سرود نگاری تعطیلات مرتبط است (نمادهایی از سرگیف پوساد). موزه-ساکریستی و کلیسای جامع سنت سوفیا، قرن پانزدهم).

در بناهای تاریخی روسیه در قرون 16-17، علیرغم ممنوعیت شوراهای کلیسا برای به تصویر کشیدن خدای پدر، شکل میزبانان اغلب در مراسم عیسی مسیح در قسمتی از آسمان وجود دارد. و معمولاً از دهان او پرتوی بیرون می آید که در آن روح القدس به شکل کبوتر ترسیم شده است.

آیین برکت بزرگ آب

کلیسا هرساله خاطره رویداد اردن را با آیین تقدیس بزرگ آب تجدید می کند.

تقدیس آب توسط کلیسا از رسولان و جانشینان آنها پذیرفته شد. اما اولین نمونه توسط خود خداوند عیسی مسیح ارائه شد، زمانی که او در اردن فرو رفت و تمام طبیعت آب را تقدیس کرد.

آب مقدّس مؤمنان را از آلودگی‌های روحی پاک می‌کند، آنها را برای نجات در خداوند تقدیس و تقویت می‌کند و قدرت شفای بیماری‌ها و انواع ناتوانی‌ها را دارد. ذکر این نکته حائز اهمیت است که تقدیس آب در 18 ژانویه (شب قیام) در مقایسه با تقدیس در روز تعطیل به هیچ وجه بر قدرت مفید نعمت بزرگ آب در این روز تأثیر نمی گذارد. خود، 19 ژانویه.

این آیین در کلیسای اورشلیم آغاز شد و در قرن 4 تا 5 فقط در آن انجام می شد: طبق عادت، همه به رود اردن رفتند تا به یاد غسل تعمید منجی آب را برکت دهند. بنابراین، در کلیسای ارتدکس روسیه، برکت آب در ابدیت در کلیساها انجام می شود، و در تعطیلات معمولاً در رودخانه ها، چشمه ها و چاه ها - در به اصطلاح اردن ها، انجام می شود، زیرا مسیح در خارج از معبد تعمید داده شد. مناسک برکت آب را به متی بشارت دهنده نسبت می دهند. چندین دعا برای این آیین توسط سنت پروکلوس قسطنطنیه نوشته شده است. اجرای نهایی این آیین به سنت سوفرونیوس، پاتریارک اورشلیم نسبت داده می شود. تقدیس آب در تعطیلات قبلاً توسط ترتولیان و سنت سیپریان کارتاژ ذکر شده است. احکام رسولی همچنین شامل دعاهایی است که در برکت آب گفته می شود. در نیمه دوم قرن پنجم، پاتریارک پیتر فولون انطاکیه رسم تقدیس آب را نه در نیمه شب، بلکه در آستانه عیسی مسیح معرفی کرد. در کلیسای روسیه، شورای مسکو در سال 1667 برکت مضاعف آب را قانونی کرد - در شب عشاء و در عید ظهور. دنباله ی تقدیس بزرگ آب هم در شب و هم در خود عید طبیعتاً یکسان است و در بعضی قسمت ها شباهت هایی با توالی تقدیس کوچک آب دارد. این شامل یادآوری پیشگویی های مربوط به واقعه غسل ​​تعمید (ضرب المثل)، خود واقعه (رسول و انجیل) و معنای آن (دعا و نیایش)، استغاثه برکت خداوند بر آب ها و غوطه ور کردن صلیب حیات بخش است. خداوند در آنها سه بار.

داستانی در مورد خواص ویژه آب جمع آوری شده در روز عید فطر را در یکی از خطبه های سنت مقدس می بینیم. جان کریزوستوم (قرن ششم): "در این تعطیلات، همه با کشیدن آب، آن را به خانه می آورند و در تمام طول سال نگه می دارند، زیرا امروز آب ها برکت دارند. و علامت روشنی رخ می دهد: این آب در ذات خود به مرور زمان زوال نمی یابد، اما امروزه کشیده شده، یک سال کامل و اغلب دو و سه سال سالم و تازه می ماند.

لازم به یادآوری است که برای اینکه آب مقدس ما را منتفع کند، باید مراقب صفای روح خود، نورافشانی افکار و اعمال خود بود و هر بار که دست به زیارتگاه زدید، در آن نماز بخوانید. ذهن و قلب شما

سنت تئوفان منزوی در مورد کمک به آب مقدس می نویسد: "تمام فیضی که از جانب خدا از طریق صلیب مقدس، نمادهای مقدس، آب مقدس، یادگارها، نان تقدیس شده (artos، antidor، prosphora) و چیزهای دیگر، از جمله مقدس ترین، می آید. اشتراک بدن و خون مسیح، تنها برای کسانی قدرت دارد که از طریق دعاهای توبه، توبه، فروتنی، خدمت به مردم، اعمال رحمت و تجلی دیگر فضایل مسیحی لایق این فیض باشند. اما اگر آنها نباشند، این فیض نجات نخواهد داد، به طور خودکار مانند طلسم عمل نمی کند و برای مسیحیان شرور و خیالی (بدون فضایل) بی فایده است.»

برای همه ما، مسیحیان ارتدکس، شرکت در یادآوری دعای عید عیسی مسیح، تجربه آن، تأمل در اهمیت آن در تاریخ نجات باید به تأمل در جایگاه ما در این نجات منجر شود. در واقع، هنگامی که در تعمید شخصی خود وارد کلیسا می شویم، با پذیرفته شدن یا پذیرفته شدن توسط خدا، بر این اساس وارد کلیسا می شویم، مانند بدن مسیح و اعضای آن را تشکیل می دهیم. بد نیست به خاطر بیاوریم که در آیین غسل تعمید، هر یک از ما از طریق زبان پدر و مادر خوانده خود به خدا قول دادیم که همیشه شیطان و کارهای او را رها خواهد کرد و همیشه با مسیح متحد خواهد شد، "ترکیب" خواهد شد.

بر اساس مطالب سایت: http://eparhia-kaluga.ru