خانه / شوره سر/ در عمل ایجاد اتحاد مقدس. تشکیل اتحادیه مقدس. ببینید "اتحاد مقدس" در سایر لغت نامه ها چیست

در عمل ایجاد اتحاد مقدس. تشکیل اتحادیه مقدس. ببینید "اتحاد مقدس" در سایر لغت نامه ها چیست

تاریخچه خلقت

Castlereagh عدم مشارکت انگلستان در این معاهده را با این واقعیت توضیح داد که طبق قانون اساسی انگلیس، پادشاه حق امضای معاهده با سایر قدرت ها را ندارد.

اتحاد مقدس ارگان اصلی ارتجاع پاناروپایی در برابر آرمان های لیبرال بود. اهمیت عملی آن در قطعنامه های تعدادی از کنگره ها (آخن، تروپاوس، لایباخ و ورونا) بیان شد که در آن اصل مداخله در امور داخلی سایر دولت ها با هدف سرکوب اجباری جنبش های ملی و انقلابی به طور کامل توسعه یافت. و حفظ نظام موجود با جریانات مطلقه و روحانی ـ اشرافی.

کنگره های اتحاد مقدس

کنگره آخن

کنگره در Troppau و Laibach

به طور معمول با هم به عنوان یک کنگره واحد در نظر گرفته می شود.

کنگره در ورونا

فروپاشی اتحاد مقدس

سیستم پس از جنگ اروپا که توسط کنگره وین ایجاد شد برخلاف منافع طبقه نوظهور جدید - بورژوازی بود. جنبش های بورژوایی علیه نیروهای فئودالی-مطلق گرا به نیروی محرکه اصلی فرآیندهای تاریخی در اروپای قاره تبدیل شد. اتحاد مقدس مانع از استقرار نظام های بورژوایی و افزایش انزوای رژیم های سلطنتی شد. با رشد تضادها بین اعضای اتحادیه، تأثیر دربار روسیه و دیپلماسی روسیه بر سیاست اروپا کاهش یافت.

در اواخر دهه 1820، اتحاد مقدس شروع به فروپاشی کرد، که از یک طرف با عقب نشینی از اصول این اتحادیه از طرف انگلستان، که منافع آن در آن زمان بسیار در تضاد بود، تسهیل شد. سیاست اتحاد مقدس هم در درگیری بین مستعمرات اسپانیا در آمریکای لاتین و کلان شهرها و هم در رابطه با قیام یونانی که هنوز ادامه دارد و از سوی دیگر، رهایی جانشین اسکندر اول از نفوذ مترنیخ و اختلاف منافع روسیه و اتریش در رابطه با ترکیه

در مورد اتریش، من به آن اطمینان دارم، زیرا معاهدات ما روابط ما را تعیین می کند.

اما همکاری روسیه و اتریش نتوانست تضادهای روسیه و اتریش را از بین ببرد. اتریش، مانند گذشته، از چشم انداز ظهور دولت های مستقل در بالکان، احتمالاً دوست روسیه، وحشت داشت، که وجود آن ها باعث رشد جنبش های آزادیبخش ملی در امپراتوری چند ملیتی اتریش می شد. در نتیجه، در جنگ کریمه، اتریش بدون شرکت مستقیم در آن، موضعی ضد روسی گرفت.

کتابشناسی - فهرست کتب

برای اطلاع از متن اتحاد مقدس به مجموعه کامل قوانین شماره 25943 مراجعه کنید.
برای نسخه اصلی فرانسوی، به قسمت 1 جلد IV "مجموعه رساله ها و کنوانسیون های منعقد شده توسط روسیه با قدرت های خارجی" توسط پروفسور مارتنز مراجعه کنید.
«Mémoires, documents et écrits divers laissés par le prince de Metternich»، ج اول، ص 210-212.
V. Danevsky، "سیستم های تعادل سیاسی و مشروعیت" 1882.
غرواس، استلا [گرواس، استلا پترونا]، Réinventer la tradit. Alexandre Stourdza et l’Europe de la Sainte-Alliance, Paris, Honoré Champion, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
نادلر V.K امپراتور الکساندر اول و ایده اتحاد مقدس. جلد 1-5. خارکف، 1886-1892.

پیوندها

نیکولای ترویتسکیروسیه در راس اتحاد مقدس // روسیه در قرن 19. دوره سخنرانی. م.، 1997.

یادداشت

بنیاد ویکی مدیا 2010.

ببینید "اتحاد مقدس" در سایر لغت نامه ها چیست:

اتحاد اتریش، پروس و روسیه، در پاریس در 26 سپتامبر 1815، پس از سقوط امپراتوری ناپلئون اول منعقد شد. اهداف اتحاد مقدس اطمینان از مصون ماندن تصمیمات کنگره وین 1814-1815 بود. در سال 1815، فرانسه و... ... به اتحاد مقدس پیوستند. فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

اتحاد مقدس، اتحاد اتریش، پروس و روسیه، در پاریس در 26 سپتامبر 1815، پس از سقوط ناپلئون اول منعقد شد. اهداف اتحاد مقدس اطمینان از مصونیت تصمیمات کنگره وین 1814 بود در سال 1815، اتحاد مقدس توسط... ... دایره المعارف مدرن

اتحاد اتریش، پروس و روسیه، در پاریس در 26 سپتامبر 1815 پس از سقوط ناپلئون اول منعقد شد. هدف اتحاد مقدس اطمینان از مصون ماندن تصمیمات کنگره وین در 1814-1815 بود. در نوامبر 1815، فرانسه به اتحادیه پیوست،... ... فرهنگ لغت تاریخی

نام پارامتر	معنی
موضوع مقاله:	اتحاد مقدس.
روبریک (دسته موضوعی)	داستان

در سال 1814 . کنگره ای در وین برای تصمیم گیری درباره نظام پس از جنگ تشکیل شد. نقش های اصلی این کنگره را روسیه، انگلیس و اتریش ایفا کردند. خاک فرانسه به مرزهای قبل از انقلاب بازگردانده شد. بخش قابل توجهی از لهستان به همراه ورشو بخشی از روسیه شد.

در پایان کنگره وین، به پیشنهاد اسکندر اول، اتحاد مقدس برای مبارزه مشترک با جنبش انقلابی در اروپا ایجاد شد. در ابتدا شامل روسیه، پروس و اتریش بود و بعداً بسیاری از کشورهای اروپایی به آنها پیوستند.

اتحاد مقدس- اتحادیه محافظه کار روسیه، پروس و اتریش که با هدف حفظ نظم بین المللی ایجاد شده در کنگره وین (1815) ایجاد شد. اعلامیه کمک متقابل همه حاکمان مسیحی، که در 14 سپتامبر 1815 امضا شد، متعاقباً به تدریج توسط همه پادشاهان قاره اروپا به جز پاپ و سلطان ترکیه ملحق شد. اتحاد مقدس که به معنای دقیق کلمه، یک توافق رسمی بین قدرت ها نیست که تعهدات خاصی را بر دوش آنها تحمیل کند، با این وجود، در تاریخ دیپلماسی اروپایی به عنوان یک "سازمان نزدیک با یک سازمان کاملاً مشخص" ثبت شد. ایدئولوژی روحانی-سلطنتی، که بر اساس سرکوب احساسات انقلابی ایجاد شده بود، هر جا که هیچکدام ظاهر نشدند.

پس از سرنگونی ناپلئون و اعاده صلح تمام اروپایی، در میان قدرت هایی که خود را کاملاً از توزیع «پاداش» در کنگره وین راضی می دانستند، تمایل به حفظ نظم بین المللی مستقر و تقویت شد. زیرا این اتحادیه دائمی حاکمان اروپایی و تشکیل دوره ای کنگره های بین المللی بود. اما از آنجایی که دستیابی به این امر با جنبش‌های ملی و انقلابی مردمی که به دنبال اشکال آزادتر وجود سیاسی بودند، در تضاد بود، چنین آرزویی به سرعت خصلت ارتجاعی پیدا کرد.

آغازگر اتحاد مقدس امپراتور روسیه الکساندر اول بود ، اگرچه هنگام تنظیم قانون اتحاد مقدس ، او هنوز حمایت از لیبرالیسم و اعطای قانون اساسی به پادشاهی لهستان را ممکن می دانست. ایده اتحادیه از یک سو تحت تأثیر ایده تبدیل شدن به یک صلح طلب در اروپا با ایجاد اتحادیه ای که حتی امکان درگیری نظامی بین دولت ها را از بین می برد در او بوجود آمد و از سوی دیگر. دست، تحت تأثیر حال و هوای عرفانی که او را در اختیار گرفت. دومی همچنین عجیب بودن عبارت معاهده اتحادیه را توضیح می دهد که نه از نظر شکل و نه از لحاظ محتوا مشابه معاهدات بین المللی نبود، که بسیاری از متخصصان حقوق بین الملل را مجبور کرد که در آن فقط یک بیانیه ساده از پادشاهان امضا کننده آن را ببینند. .

در 14 سپتامبر (26)، 1815 امضا شد. سه پادشاه - امپراتور فرانسیس اول اتریش، پادشاه فردریک ویلیام سوم پروس و امپراتور الکساندر اول، در ابتدا در دو اول او چیزی جز نگرش خصمانه نسبت به خود برانگیخت.

محتوای این اقدام به شدت مبهم و منعطف بود و متنوع ترین نتیجه های عملی را می شد از آن گرفت، اما روح کلی آن با روحیه ارتجاعی دولت های وقت منافات نداشت، بلکه طرفدار آن بود. ناگفته نماند آشفتگی اندیشه های متعلق به مقوله های کاملاً متفاوت، در آن دین و اخلاق کاملاً قانون و سیاست را از حوزه هایی که بدون شک متعلق به دسته های دوم است، جابجا می کند. که بر مبنای مشروع منشأ الهی قدرت سلطنتی ساخته شده است، رابطه ای پدرسالارانه بین حاکمان و مردم برقرار می کند و اولی موظف به حکومت با روح "عشق، حقیقت و صلح" است و دومی فقط باید اطاعت کنید: در سند به هیچ وجه در مورد حقوق مردم در رابطه با ذکر قدرت صحبت نشده است.

در نهایت، ملزم کردن حاکمان به همیشه ʼʼ به یکدیگر کمک، تقویت و کمک کنید"، این عمل دقیقاً در مورد اینکه این تعهد در چه مواردی و به چه شکلی باید انجام شود چیزی بیان نمی کند ، که امکان تفسیر آن را به این معنا فراهم می کند که کمک در همه مواردی که افراد نسبت به "مشروع" خود نافرمانی می کنند واجب است. حاکمان

این دقیقاً همان چیزی است که اتفاق افتاد - شخصیت بسیار مسیحی اتحاد مقدس ناپدید شد و فقط سرکوب انقلاب، هر منشأ آن، مد نظر بود. همه اینها موفقیت اتحاد مقدس را توضیح می دهد: به زودی تمام حاکمان و دولت های اروپایی دیگر به آن پیوستند، بدون استثناء سوئیس و شهرهای آزاد آلمان. تنها شاهزاده انگلیسی و پاپ آن را امضا نکردند، که مانع از آن نشد که در سیاست های خود با همان اصول هدایت شوند. تنها سلطان ترک به عنوان یک حاکم غیر مسیحی در اتحاد مقدس پذیرفته نشد.

اتحاد مقدس ارگان اصلی ارتجاع پاناروپایی در برابر آرمان های لیبرال بود. اهمیت عملی آن در قطعنامه های تعدادی از کنگره ها (آخن، تروپاوس، لایباخ و ورونا) بیان شد که در آن اصل مداخله در امور داخلی سایر دولت ها با هدف سرکوب اجباری جنبش های ملی و انقلابی به طور کامل توسعه یافت. و حفظ نظام موجود با گرایشات مطلقه و روحانی - اشرافی.

74. سیاست خارجی امپراتوری روسیه در 1814-1853.

انتخاب 1. در نیمه اول قرن نوزدهم. روسیه توانایی های قابل توجهی برای حل موثر مشکلات سیاست خارجی خود داشت. او شامل حفاظت از مرزهای خود و گسترش قلمرو مطابق با منافع ژئوپلیتیکی، نظامی-استراتژیک و اقتصادی کشور بود. این به معنای چین خوردگی قلمرو امپراتوری روسیه در مرزهای طبیعی آن در امتداد دریاها و رشته کوه ها و در ارتباط با این، ورود داوطلبانه یا الحاق اجباری بسیاری از مردم همسایه بود. دستگاه دیپلماسی روسیه به خوبی تثبیت شده بود و سرویس اطلاعاتی آن نیز گسترده بود. تعداد ارتش حدود 500 هزار نفر بود، به خوبی مجهز و آموزش دیده بود. عقب ماندگی نظامی-فنی روسیه از اروپای غربی تا اوایل دهه 50 قابل توجه نبود. این به روسیه اجازه داد تا نقش مهم و گاه تعیین کننده ای در کنسرت اروپایی داشته باشد.

پس از 1815 . وظیفه اصلی سیاست خارجی روسیه در اروپا حفظ رژیم های سلطنتی قدیمی و مبارزه با جنبش انقلابی بود. اسکندر اول و نیکلاس اول توسط محافظه کارترین نیروها هدایت می شدند و اغلب به اتحاد با اتریش و پروس متکی بودند. در سال 1848 . نیکلاس به امپراتور اتریش کمک کرد تا انقلابی را که در مجارستان به راه افتاد و اعتراضات انقلابی را در امپراتوری دانوب سرکوب کرد، سرکوب کند.

در جنوب، روابط بسیار دشواری با امپراتوری عثمانی و ایران ایجاد شد. ترکیه نتوانست با فتح روسیه در پایان قرن هجدهم کنار بیاید. سواحل دریای سیاه و اول از همه با الحاق کریمه به روسیه. دسترسی به دریای سیاه برای روسیه از اهمیت اقتصادی، دفاعی و استراتژیک خاصی برخوردار بود. مهم ترین مشکل، اطمینان از مطلوب ترین رژیم برای تنگه های دریای سیاه - بسفر و داردانل بود. عبور رایگان کشتی های تجاری روسی از طریق آنها به توسعه اقتصادی و رونق مناطق وسیع جنوبی ایالت کمک کرد. جلوگیری از ورود شناورهای نظامی خارجی به دریای سیاه نیز یکی از وظایف دیپلماسی روسیه بود. یکی از ابزارهای مهم مداخله روسیه در امور داخلی ترکها، حقی بود که (طبق معاهدات کوچوک-کایناردجی و یاسی) برای حمایت از اتباع مسیحی امپراتوری عثمانی دریافت کرد. روسیه فعالانه از این حق استفاده کرد، به ویژه که مردم بالکان تنها محافظ و ناجی خود را در آن می دیدند.

در قفقاز، منافع روسیه با ادعای ترکیه و ایران نسبت به این سرزمین ها در تضاد بود. در اینجا روسیه تلاش کرد تا متصرفات خود را گسترش دهد، مرزهای ماوراءالنهر را تقویت و پایدار کند. رابطه روسیه با مردم قفقاز شمالی که تلاش می کرد کاملاً تابع نفوذ خود باشد، نقش ویژه ای داشت. این امر برای تضمین ارتباط آزاد و ایمن با سرزمین های تازه تصاحب شده در ماوراء قفقاز و گنجاندن پایدار کل منطقه قفقاز در داخل امپراتوری روسیه بسیار مهم بود.

به این جهت های سنتی در نیمه اول قرن نوزدهم. موارد جدیدی اضافه شد (خاور دور و آمریکا) که در آن زمان طبیعتی پیرامونی داشتند.
ارسال شده در ref.rf
روسیه روابط خود را با چین و کشورهای آمریکای شمالی و جنوبی توسعه داد. در اواسط قرن، دولت روسیه شروع به نگاه دقیق به آسیای مرکزی کرد.

گزینه 2. در سپتامبر 1814 - ژوئن 1815 ᴦ. قدرت های پیروز در مورد ساختار اروپا پس از جنگ تصمیم گرفتند. برای متحدان دشوار بود که بین خود به توافق برسند، زیرا تضادهای شدید عمدتاً بر سر مسائل سرزمینی به وجود آمد.

قطعنامه های کنگره وین منجر به بازگشت سلسله های قدیمی در فرانسه، ایتالیا، اسپانیا و سایر کشورها شد. حل و فصل اختلافات ارضی امکان ترسیم مجدد نقشه اروپا را فراهم کرد. پادشاهی لهستان از بیشتر سرزمین های لهستانی به عنوان بخشی از امپراتوری روسیه ایجاد شد. به اصطلاح "سیستم وین" ایجاد شد که متضمن تغییر در نقشه سرزمینی و سیاسی اروپا، حفظ رژیم های سلطنتی نجیب و تعادل اروپایی بود. سیاست خارجی روسیه پس از کنگره وین به سمت این نظام معطوف شد.

در مارس 1815 ᴦ. روسیه، انگلیس، اتریش و پروس توافقنامه ای را برای تشکیل اتحاد چهارگانه امضا کردند. هدف او اجرای تصمیمات کنگره وین، به ویژه در رابطه با فرانسه بود. قلمرو آن توسط نیروهای قدرت های پیروز اشغال شده بود و باید غرامت هنگفتی می پرداخت.

در سپتامبر 1815 ᴦ. امپراتور روسیه الکساندر اول، امپراتور اتریش فرانتس و پادشاه پروس فردریک ویلیام سوم قانون تشکیل اتحاد مقدس را امضا کردند.

اتحادهای چهارگانه و مقدس به این دلیل ایجاد شدند که همه دولت های اروپایی اهمیت حیاتی دستیابی به اقدام هماهنگ برای حل مسائل بحث برانگیز را درک کردند. در همان زمان، اتحادها فقط سکوت کردند، اما شدت تضادهای بین قدرت های بزرگ را برطرف نکردند. برعکس، آنها عمیق تر شدند، زیرا انگلستان و اتریش به دنبال تضعیف اقتدار بین المللی و نفوذ سیاسی روسیه بودند که پس از پیروزی بر ناپلئون به طور قابل توجهی افزایش یافته بود.

در دهه 20 قرن نوزدهم. سیاست اروپای دولت تزاری با میل به مقابله با توسعه جنبش های انقلابی و تمایل به محافظت از روسیه در برابر آنها همراه بود. انقلاب‌های اسپانیا، پرتغال و تعدادی از ایالت‌های ایتالیا اعضای اتحاد مقدس را وادار کرد تا نیروهای خود را در مبارزه با آنها تجمیع کنند. نگرش اسکندر اول نسبت به رویدادهای انقلابی در اروپا به تدریج از انتظار محدود به خصمانه آشکار تغییر کرد. او از ایده مداخله جمعی پادشاهان اروپایی در امور داخلی ایتالیا و اسپانیا حمایت کرد.

در نیمه اول قرن نوزدهم. امپراتوری عثمانی به دلیل اوج گیری نهضت آزادیبخش ملی مردمانش، بحرانی سخت را تجربه می کرد. اسکندر اول و سپس نیکلاس اول در شرایط سختی قرار گرفتند. از یک سو، روسیه به طور سنتی به هم دینان خود کمک کرده است. از سوی دیگر، حاکمان آن با رعایت اصل حفظ نظم موجود، مجبور بودند از سلطان ترک به عنوان حاکم مشروع رعایای خود حمایت کنند. به همین دلیل، سیاست روسیه در مورد مسئله شرقی متناقض بود، اما در نهایت، خط همبستگی با مردمان بالکان غالب شد.

در دهه 20 قرن نوزدهم. ایران با حمایت انگلیس فعالانه برای جنگ با روسیه آماده می شد و می خواست سرزمین هایی را که در صلح گلستان 1813 از دست داده بود بازگرداند و نفوذ خود را در ماوراءالنهر بازگرداند. در سال 1826 . ارتش ایران به قره باغ حمله کرد. در فوریه 1828 ᴦ. معاهده صلح ترکمانچای امضا شد.
ارسال شده در ref.rf
بر اساس آن، اریوان و نخجوان بخشی از روسیه شدند. در سال 1828 . منطقه ارمنی شکل گرفت که سرآغاز اتحاد مردم ارمنی بود. در نتیجه جنگهای روسیه و ترکیه و روسیه و ایران در اواخر دهه 20 قرن نوزدهم. مرحله دوم الحاق قفقاز به روسیه پایان یافت. گرجستان، ارمنستان شرقی، آذربایجان شمالی بخشی از امپراتوری روسیه شدند.

اتحاد مقدس. - مفهوم و انواع طبقه بندی و ویژگی های رده "اتحاد مقدس". 2017، 2018.

در سال 1814، کنگره ای در وین تشکیل شد تا در مورد سیستم پس از جنگ تصمیم گیری کند. نقش های اصلی این کنگره را روسیه، انگلیس و اتریش ایفا کردند. خاک فرانسه به مرزهای قبل از انقلاب بازگردانده شد. بخش قابل توجهی از لهستان به همراه ورشو بخشی از روسیه شد.

اتحاد مقدس- اتحادیه محافظه کار روسیه، پروس و اتریش که با هدف حفظ نظم بین المللی ایجاد شده در کنگره وین (1815) ایجاد شد. بیانیه کمک متقابل همه حاکمان مسیحی، که در 14 سپتامبر 1815 امضا شد، متعاقباً به تدریج توسط همه پادشاهان قاره اروپا به جز پاپ و سلطان ترکیه ملحق شد. اتحاد مقدس که به معنای دقیق کلمه، یک توافق رسمی بین قدرت ها نیست که تعهدات خاصی را بر دوش آنها تحمیل می کند، در تاریخ دیپلماسی اروپایی به عنوان «یک سازمان منسجم با یک سازمان روحانیت مشخص» ثبت شد. ایدئولوژی سلطنت طلبی که بر اساس سرکوب احساسات انقلابی ایجاد شده است، در هر کجا که هرگز حاضر نشدند.»

پس از سرنگونی ناپلئون و اعاده صلح پاناروپایی، در میان قدرت هایی که خود را کاملاً از توزیع «پاداش» در کنگره وین راضی می دانستند، تمایل به حفظ نظم بین المللی مستقر و تقویت شد. زیرا این اتحاد دائمی حاکمان اروپایی و تشکیل دوره ای کنگره های بین المللی بود. اما از آنجایی که دستیابی به این امر با جنبش‌های ملی و انقلابی مردمی که به دنبال اشکال آزادتر وجود سیاسی بودند، در تضاد بود، چنین آرزویی به سرعت خصلت ارتجاعی پیدا کرد.

در 14 سپتامبر (26) 1815 توسط سه پادشاه - امپراتور فرانسیس اول اتریش، پادشاه فردریک ویلیام سوم پروس و امپراتور الکساندر اول امضا شد، در ابتدا چیزی جز خصومت نسبت به خود در دو مورد اول برانگیخت.

در نهایت، ملزم کردن حاکمان به همیشه به یکدیگر کمک، تقویت و کمک کنید"، این عمل دقیقاً در مورد اینکه این تعهد در چه مواردی و به چه شکلی باید انجام شود چیزی بیان نمی کند ، که امکان تفسیر آن را به این معنا فراهم می کند که کمک در همه مواردی که افراد نسبت به "مشروع" خود نافرمانی می کنند واجب است. حاکمان

74. سیاست خارجی امپراتوری روسیه در 1814-1853.

انتخاب 1. در نیمه اول قرن نوزدهم. روسیه توانایی های قابل توجهی برای حل موثر مشکلات سیاست خارجی خود داشت. آنها شامل حفاظت از مرزهای خود و گسترش قلمرو مطابق با منافع ژئوپلیتیک، نظامی-استراتژیک و اقتصادی کشور بودند. این به معنای چین خوردگی قلمرو امپراتوری روسیه در داخل مرزهای طبیعی آن در امتداد دریاها و رشته کوه ها و در ارتباط با این، ورود داوطلبانه یا الحاق اجباری بسیاری از مردم همسایه بود. دستگاه دیپلماسی روسیه به خوبی تثبیت شده بود و سرویس اطلاعاتی آن نیز گسترده بود. تعداد ارتش حدود 500 هزار نفر بود، به خوبی مجهز و آموزش دیده بود. عقب ماندگی نظامی-فنی روسیه از اروپای غربی تا اوایل دهه 50 قابل توجه نبود. این به روسیه اجازه داد تا نقش مهم و گاه تعیین کننده ای در کنسرت اروپایی داشته باشد.

پس از سال 1815، وظیفه اصلی سیاست خارجی روسیه در اروپا حفظ رژیم های سلطنتی قدیمی و مبارزه با جنبش انقلابی بود. اسکندر اول و نیکلاس اول توسط محافظه کارترین نیروها هدایت می شدند و اغلب به اتحاد با اتریش و پروس متکی بودند. در سال 1848، نیکلاس به امپراتور اتریش کمک کرد تا انقلابی را که در مجارستان رخ داد و اعتراضات انقلابی را در دانوب خفه کرد، سرکوب کند.

در قفقاز، منافع روسیه با ادعای ترکیه و ایران نسبت به این سرزمین ها در تضاد بود. در اینجا روسیه تلاش کرد تا متصرفات خود را گسترش دهد، مرزهای ماوراءالنهر را تقویت و پایدار کند. رابطه روسیه با مردم قفقاز شمالی که تلاش می کرد کاملاً تابع نفوذ خود باشد، نقش ویژه ای داشت. این امر برای اطمینان از ارتباط آزاد و ایمن با سرزمین های تازه تصاحب شده در ماوراءالنهر و گنجاندن پایدار کل منطقه قفقاز در داخل امپراتوری روسیه ضروری بود.

به این جهت های سنتی در نیمه اول قرن نوزدهم. موارد جدیدی اضافه شد (خاور دور و آمریکا) که در آن زمان طبیعتی پیرامونی داشتند. روسیه روابط خود را با چین و کشورهای آمریکای شمالی و جنوبی توسعه داد. در اواسط قرن، دولت روسیه شروع به نگاه دقیق به آسیای مرکزی کرد.

گزینه 2. در سپتامبر 1814 - ژوئن 1815، قدرت های پیروز در مورد ساختار اروپا پس از جنگ تصمیم گرفتند. برای متحدان دشوار بود که بین خود به توافق برسند، زیرا تضادهای شدید عمدتاً بر سر مسائل سرزمینی به وجود آمد.

در مارس 1815، روسیه، انگلستان، اتریش و پروس قراردادی را برای تشکیل اتحاد چهارگانه امضا کردند. هدف او اجرای تصمیمات کنگره وین، به ویژه در رابطه با فرانسه بود. قلمرو آن توسط نیروهای قدرت های پیروز اشغال شده بود و باید غرامت هنگفتی می پرداخت.

در سپتامبر 1815، امپراتور روسیه الکساندر اول، امپراتور اتریش فرانتس و پادشاه پروس فردریک ویلیام سوم قانون تشکیل اتحاد مقدس را امضا کردند.

اتحادهای چهارگانه و مقدس به این دلیل ایجاد شدند که همه دولت های اروپایی نیاز به دستیابی به اقدامات هماهنگ برای حل مسائل بحث برانگیز را درک کردند. با این حال، اتحادها فقط سکوت کردند، اما شدت تضادهای بین قدرت های بزرگ را برطرف نکردند. برعکس، آنها عمیق تر شدند، زیرا انگلستان و اتریش به دنبال تضعیف اقتدار بین المللی و نفوذ سیاسی روسیه بودند که پس از پیروزی بر ناپلئون به طور قابل توجهی افزایش یافته بود.

در نیمه اول قرن نوزدهم. امپراتوری عثمانی به دلیل اوج گیری نهضت آزادیبخش ملی مردمانش، بحرانی سخت را تجربه می کرد. اسکندر اول و سپس نیکلاس اول در شرایط سختی قرار گرفتند. از یک سو، روسیه به طور سنتی به هم دینان خود کمک کرده است. از سوی دیگر، حاکمان آن با رعایت اصل حفظ نظم موجود، مجبور بودند از سلطان ترک به عنوان حاکم مشروع رعایای خود حمایت کنند. بنابراین، سیاست روسیه در مورد مسئله شرقی متناقض بود، اما در نهایت، خط همبستگی با مردم بالکان غالب شد.

در دهه 20 قرن نوزدهم. ایران با حمایت انگلیس فعالانه برای جنگ با روسیه آماده می شد و می خواست سرزمین هایی را که در صلح گلستان 1813 از دست داده بود بازگرداند و نفوذ خود را در ماوراءالنهر بازگرداند. در سال 1826 ارتش ایران به قره باغ حمله کرد. در فوریه 1828 پیمان صلح ترکمانچای امضا شد. بر اساس آن، اریوان و نخجوان بخشی از روسیه شدند. در سال 1828 منطقه ارمنی تشکیل شد که آغاز اتحاد مردم ارمنی بود. در نتیجه جنگهای روسیه و ترکیه و روسیه و ایران در اواخر دهه 20 قرن نوزدهم. مرحله دوم الحاق قفقاز به روسیه تکمیل شد. گرجستان، ارمنستان شرقی، آذربایجان شمالی بخشی از امپراتوری روسیه شدند.

L.V. ملنیکوا

«اتحاد مقدس... هم در سنت تاریخی رایج و هم در افکار عمومی مدرن از شهرت بسیار بدی برخوردار است. هیچ رویدادی در تاریخ اخیر چنین انبوهی از تصورات نادرست و نادرست را منتشر نکرده است.» این کلمات توسط پروفسور V.K نوشته شده است. نادلر بیش از 120 سال پیش و شاید بتوان گفت تا به امروز اهمیت خود را از دست نداده اند. امضای این اقدام غیرمعمول مذهبی و سیاسی توسط پادشاهان اروپایی به ابتکار الکساندر اول باعث ایجاد تفاسیر مختلفی در میان معاصران شد که به زودی به آرامی به تاریخ نگاری اروپای غربی مهاجرت کردند. در همان زمان، تعداد کمی از مردم همان معنی را به "رساله اتحادیه برادر مسیحی" به عنوان خالق آن دادند. دو ایده غالب بود: 1) اقدام اتحاد مقدس محصول رویای خارق العاده امپراتور روسیه است و کوچکترین اهمیت سیاسی یا عملی ندارد. 2) یک سلاح هوشمندانه برای گسترش ارتجاع در اروپا و تقویت نفوذ روسیه است.

اثر پنج جلدی V.K. نادلر 4، که هنوز تنها اثر تاریخ‌نگاری روسیه است که به طور خاص به مسئله مورد بررسی اختصاص یافته است، نشان می‌دهد که ایجاد اتحاد مقدس تنها تلاش "آگاهانه و صادقانه" در تاریخ است، اما جلوتر از زمان خود و بنابراین. توسط معاصران درک نشده است، "تلاش برای سازماندهی روابط بین المللی و سیاسی بر اساس تعالیم انجیل" 5. مورخان شوروی و همچنین همکاران غربی آنها بارها بر ماهیت ارتجاعی این انجمن تأکید کرده اند. برای مثال، نویسندگان «تاریخ دیپلماسی» خاطرنشان کردند: «ائتلاف مقدس به معنای دقیق کلمه، توافق رسمی قوا نبود که تعهدات خاصی را بر آنها تحمیل کند. تاریخ دیپلماسی اروپایی به عنوان سازمانی با ایدئولوژی سلطنتی-روحانی به شدت تعریف شده، ایجاد شده بر اساس ایده سرکوب انقلاب ها و آزاد اندیشی سیاسی و مذهبی در هر کجا که ظاهر شوند. تنها در دوران پس از فروپاشی شوروی، در تاریخ نگاری روسیه تمایلی به وجود آمد که ایجاد اتحاد مقدس را تلاشی از سوی امپراتور الکساندر اول برای تحقق ایده «اروپا متحد» 7 تلقی کند.

ایده «اروپا متحد» خود جدید نبود. در قرن هجدهم - اوایل قرن نوزدهم. متفکران اروپایی (W. Penn، C. Saint-Pierre، J.-J. Rousseau و غیره) به یک شکل، بارها و بارها در آثار آنها بیان شده است. الکساندر اول، که تحت رهبری F. Laharpe تحصیل کرده بود، بدون شک با مفهومی که آنها برای تضمین "صلح ابدی" با متحد کردن تلاش های سیاسی کشورهای اصلی اروپایی توسعه دادند، آشنا بود. او همچنین از آثار محقق روسی V.F. مالینوفسکی. در مرحله نهایی مبارزه با ناپلئون، اسکندر به طور جدی به "ایده اروپایی" علاقه مند شد و با ارائه طرح های سیاسی بسیار مشخص به آن تصمیم گرفت تا آن را اجرا کند. تصادفی نبود که او قصد داشت با اتمام کار کنگره وین همزمان شود. به عقیده امپراتور روسیه، اصول جدید روابط بین‌الملل که در قانون اتحاد مقدس بیان شد، کمک به پادشاهان بود تا صلحی را که مردم اروپا به دست آورده بودند، فراهم کنند. در واقع، برای اروپای پس از جنگ، الکساندر اول برنامه ای برای همزیستی مسالمت آمیز تدوین کرد که برای کمک به حفظ تعادل اروپا و تقویت پایه های حقوقی «نظام وین» روابط بین الملل (حفظ موازنه قوای موجود و حفظ تخطی ناپذیری) طراحی شده بود. اشکال حکومت). این اتحاد داوطلبانه توسط پادشاهان اروپایی برای تضمین ثبات و امنیت جمعی و همچنین برای حل مشترک مشکلات بزرگ بین المللی منعقد شد. یکی از دلایل انگیزه امضای این قرارداد جمعی بدون شک ترس از تکرار حوادث خونینی مانند انقلاب فرانسه و جنگ های ناپلئونی پس از آن بود. اما هدف اتحاد مقدس اصلاً محدود به سرکوب انقلاب های نوظهور نبود. علاوه بر این، عمل نتیجه گیری آن کلمه ای در این مورد نگفته است.

پیش نویس قانون اتحاد مقدس توسط الکساندر اول نوشته شد و پس از اعمال برخی اصلاحات توسط طرف اتریشی (صدر اعظم K. Metternich به نمایندگی از امپراتور فرانتس اول) در 14 سپتامبر (26) 1815، به امضا رسید. در پاریس توسط پادشاهان اتریش، پروس و روسیه. این سند شامل سه ماده بود. در مقدمه، فرانتس اول، فردریک ویلیام سوم و الکساندر اول، با به رسمیت شناختن حفاظت از ایالت های خود توسط مشیت الهی در طول تهاجم ناپلئون و پیروی از "اعتقاد درونی" خود، "عزم تزلزل ناپذیر" خود را برای هدایت در سیاست داخلی و خارجی خود ابراز کردند. با "احکام ایمان مقدس" - "عشق" ، حقیقت و صلح" 8. در هنر. من سه پادشاه متعاهد با «پیوندهای برادری واقعی و ناگسستنی» متحد اعلام شدم و قول دادم «در هر مورد و در هر مکان به یکدیگر کمک، تقویت و کمک کنند» 9 . چنین عباراتی مبهم این امکان را فراهم می‌آورد که این عمل به صورت بسیار گسترده تفسیر شود، از جمله کمک و حمایت در سرکوب نافرمانی رعایای خود پادشاهان یا در صورت دخالت پادشاهان در امور داخلی سایر کشورها. جالب است که در نسخه اصلی، اسکندر، درباره «سه پادشاه متعاهد» نبوده، بلکه درباره «رعایا سه طرف متعاهد» بوده است. اصلاحیه ارائه شده توسط مترنیخ، طبق اظهارات منصفانه O.V. اورلیک، بر مشروعیت قدرت سلطنتی تأکید کرد و فرصتی برای تقویت بیشتر جهت گیری ضد انقلاب اتحادیه 11 ایجاد کرد. هنر دوم از رعایای کشورهای متحد خواست که خود را «انگار اعضای یک قوم مسیحی واحد» بدانند. اتریش، پروس و روسیه «سه خانواده تک شاخه» نامیده می شدند، و حاکمان آنها حاکمان نامیده می شدند که توسط «مستبد مردم مسیحی» عیسی مسیح بر آنها نصب شده بود. هنر سوم از «همه قدرت‌هایی که مایلند... قوانین مندرج در قانون را به رسمیت بشناسند» دعوت کرد تا به «این اتحاد مقدس» بپیوندند. بنابراین، اتریش، پروس و روسیه توسط الکساندر اول به عنوان پایه ای برای ایجاد آینده یک مشترک المنافع صلح آمیز گسترده از کشورهای اروپایی مسیحی در نظر گرفته شدند.

تاریخ نگاری بارها توجه را به عبارت شناسی دینی و عرفانی عمل اتحاد مقدس جلب کرده است. برخی از محققان حتی این را به عنوان تلاش عمدی اسکندر اول برای پنهان کردن اهداف واقعی ارتجاعی اتحادیه 13 توضیح دادند. با این حال، در واقع، زبان و سبک سند با روح زمانه کاملاً سازگار بود. بسیاری از معاصران پیروزی بر ناپلئون را نتیجه عمل مشیت الهی دانستند که روسیه و امپراتور آن را به عنوان ابزار خود انتخاب کرد. علاوه بر این، پایان جنگ های ناپلئونی به عنوان آغازی برای تجدید حیات تمام اروپا تلقی می شد که در آن از روسیه برای ایفای نقش رهبری دعوت می شد. خود الکساندر اول در این زمان به شدت تحت تأثیر احساسات مذهبی قرار گرفت و فعالانه با عارفان، به ویژه با بارونس V.Yu ارتباط برقرار کرد. کرودنر که تأثیر قابل توجهی بر او داشت. مورخ فرانسوی J.-B. Capefig ادعا می کند که این او یکی از اولین کسانی بود که پیش نویس قانون را خواند و پیشنهاد کرد که اسکندر اتحادیه ای را که ایجاد می کند مقدس نامید 14 . به هر شکلی ، اسکندر واقعاً اهمیت زیادی به ایده خود می داد - هنگام کار روی آن ، او کار آینده را "عالی" نامید.

قبلاً در روز امضای قانون اتحاد مقدس، الکساندر اول، فردریک ویلیام سوم و فرانتس اول دعوتی شخصی از شاهزاده نایب السلطنه بریتانیای کبیر جورج، به عنوان «نخستین و نزدیکترین متحد» خود، برای پیوستن به این قرارداد فرستادند. جورج پاسخ داد که «اشکال دولت بریتانیا» به او اجازه نمی‌دهد که به طور رسمی به اتحاد مقدس بپیوندد، اما او در اصول آن شریک بود. در واقع انگلیس به یک «دست آزاد» در اروپا نیاز داشت. علاوه بر این ، او از تقویت نفوذ روسیه در عرصه بین المللی می ترسید ، که به عنوان آغازگر ایجاد اتحاد مقدس ، می تواند ادعای نقش رئیس آن را داشته باشد. در طول 1815-1817 تقریباً همه حاکمان اروپایی به اتحاد مقدس پیوستند، به استثنای سلطان ترک به عنوان یک غیر مسیحی، پادشاه انگلیس و پاپ.

این عقیده وجود دارد که الحاق "توده ای" به اتحاد مقدس نه چندان با توافق با اصول آن، بلکه با عدم درک روشن در بین اعضای جدید آن از معنای این سند و نگرش نسبت به آن توضیح داده شده است. یک اعلامیه مذهبی و اخلاقی ساده که هیچ اهمیت عملی ندارد، یا تمایلی به جلب رضایت روسیه و همچنین ترس از آن و متحدانش دارد. کنتس ادلینگ، که بخشی از حلقه داخلی اسکندر اول بود، در خاطرات خود خاطرنشان کرد: «این عمل معروف، به استثنای چند استثنا، توسط همه قدرت ها امضا شد، اما آنها بدون اینکه معنای آن را بفهمند و زحمتی برای درک آن داشته باشند، آن را امضا کردند. معنی تملک یا واگذاری یک روستا احتمالاً باعث مذاکرات بی پایان می شد، اما اینجا فقط یک ایده بود. هیچ کس در این مورد به خود زحمت نمی داد، گویی ایده ها هرگز جهان را متحول نکرده بودند... اسکندر آغشته به آگاهی از لطفی که روسیه را تحت الشعاع قرار داده بود، از اعلام روحیه ای که حاکمان مسیحی باید بر مردم مسیحی حکومت کنند با این عمل ایمانی خود دریغ نکرد. . ایده او که شاید برای اکثر حاکمان بسیار بلند بود، درک نشد و امپراتور را در نظر برخی به فردی متعصب و ضعیف النفس و در نظر برخی دیگر به ماکیاولیستی باهوش و حیله گر تبدیل کرد. من دیدم که چگونه برخی از شاهزادگان آلمانی، آغشته به نظریه های قرن هجدهم، این عمل مسیحی را با خشم امضا کردند که به دلیل ضعف خود مجبور شدند در حضور امپراتور مخفی شوند.» مشخص است که مترنیخ نسبت به اقدام اتحاد مقدس بسیار بدبین بود و در خاطرات خود آن را "سند خالی و ترقه" نامید. با این حال، این امر مانع از آن نشد که صدراعظم اتریش در مرحله تنظیم معاهده در بحث و اصلاحات پر جنب و جوش شرکت فعال داشته باشد و سپس از اصول این معاهده در کنگره های بین المللی برای پیشبرد منافع اتریش استفاده کند.

البته معاهده مورد بحث از اهمیت سیاسی و عملی قابل توجهی برخوردار بود. این امر به ویژه با بحث فعال آن در عرصه بین المللی پشتیبانی می شود که در طی آن تفاسیر مختلفی متولد شد و همچنین اتهامات علیه روسیه. به عنوان مثال، ترکیه فوراً ترس خود را از این که اتحاد علیه آن معطوف شود، ابراز کرد، زیرا اصولاً به عنوان یک قدرت غیر مسیحی از اعضای احتمالی خود حذف شده بود. برای جلوگیری از شایعات نادرست، در 25 مارس 1816، اسکندر اول در یادداشت بخشنامه ای مجبور شد رسماً هدف اتحاد مقدس را توضیح دهد: "هدف انحصاری و انحصاری اتحادیه" "تنها حفظ صلح و توافق بر همه چیز است". منافع اخلاقی مردم که به اراده مشیت الهی در زیر سایه صلیب قرار گرفته است.» هدف اتحاد مقدس "ترویج رفاه داخلی هر کشور و خیر عمومی همه است، که باید از دوستی بین حاکمان آنها ناشی شود، که هر چه خدشه ناپذیرتر باشد، بیشتر به شانس بستگی ندارد." "اگر در این عمل فقط به دنبال آنچه در آن است نگاه کنید ... آنگاه افکار تهاجمی منتسب به اتحادیه به سادگی واهی خواهند بود. اتحادیه هیچ کس را تهدید نمی کند و هیچ کس مجبور به پیوستن به آن نیست. پایه های تزلزل ناپذیر صلح اروپا و رفاه عمومی فقط باید بر آن استوار باشد.» 18. سه ماه قبل از آن، در 25 دسامبر 1815، اسکندر نیز معنای اتحاد مقدس را برای مردم خود توضیح داد. بالاترین مانیفست، که دستور می‌داد عمل جمع‌بندی آن در تمام کلیساهای امپراتوری روسیه خوانده شود، به ویژه می‌گوید که پادشاهان روسیه، اتریش و پروس متعهد شدند که توسط این اتحادیه هدایت شوند تا به «صلح و سعادت دست یابند». از مردمان» «هم در میان خود و هم در رابطه با «به رعایای خود به وسیله تعلیم عیسی مسیح، «که مردم را موعظه می کند که زندگی کنند... نه در دشمنی و بدخواهی، بلکه در صلح و محبت» 19. در 27 اکتبر 1817، اسکندر پیشنهاد دادستان ارشد شورای مقدس را برای خواندن مانیفست و قانون اتحاد مقدس در تمام کلیساهای شهری و روستایی سالانه در 14 سپتامبر 20 تصویب کرد.

در 8 نوامبر 1815 (20 نوامبر 1815)، روسیه، اتریش، بریتانیای کبیر و پروس قراردادی را امضا کردند که در قالب قراردادهای دوجانبه از نظر محتوایی یکسان رسمیت یافت و در اصل به تجدید اتحاد چهارگانه تبدیل شد. به یاد بیاوریم که دومی در 17 فوریه (1 مارس 1814) ایجاد شد، زمانی که متحدان پیمان دفاعی شومون را با هدف سرنگونی ناپلئون بناپارت امضا کردند. با کناره گیری ناپلئون از قدرت، پیمان اتحاد قدرت خود را از دست داد، اما در 13 مارس (25)، 1815، پس از بازگشت پیروزمندانه غیرمنتظره بناپارت از جزیره البا به پاریس، این پیمان تجدید شد. انعقاد معاهده اتحاد نوامبر در روز امضای معاهده دوم پاریس صورت گرفت، زمانی که چهار پادشاه با مشکل انجام یک اشغال نظامی دولت فرانسه مواجه شدند. محتوای اصلی معاهده مربوط به موقعیت فرانسه بود و قرار بود اجرای مفاد صلح دوم پاریس را تضمین کند. آخرین مقاله ششم ماهیت کلی تری داشت. در مورد برگزاری جلسات دوره ای با مشارکت پادشاهان (یا وزرای مجاز به انجام این کار) برای «بحث در مورد مزایای مشترک و در نظر گرفتن اقدامات» با هدف حفظ صلح در اروپا صحبت شد. کنگره‌های بین‌المللی بعدی بر اساس اصول اتحاد مقدس هدایت می‌شد و از این رو توسط معاصران و محققان به عنوان کنگره‌های آن تلقی می‌شد. تاریخ نگاری داخلی به طور محکم عمل اتحاد مقدس و عهدنامه 8 نوامبر 1815 (20) را به هم مرتبط کرده است و تصمیم می گیرد که محتوای دومی "عدم قطعیت فرمول" اولی را جبران می کند، اما به نظر ما، هیچ ارتباط مستقیمی بین این دو سند وجود ندارد و همچنین بین دو اتحادیه - مقدس و چهارگانه - وجود ندارد.

به زودی، در چارچوب اتحاد چهارگانه، نزدیکی فعال بین انگلیس و اتریش به منظور محدود کردن نفوذ روسیه در عرصه بین المللی آغاز شد. بنابراین، در جریان آماده سازی کنگره آخن، دیپلماسی روسیه پروژه ای را برای ایجاد "اتحادیه عمومی" کشورهای اروپایی بر اساس قانون اتحاد مقدس ترسیم کرد. یک «اتحادیه عمومی» حفاظت از کشورهای کوچک در برابر سیاست‌های خودخواهانه قدرت‌های قوی، توقف توسعه احساسات انقلابی و تضمین واقعی حفظ صلح و آرامش را به اروپا می‌دهد. برعکس انگلیس، اتریش و پروس از حفظ اتحاد چهارگانه در شکل بدون تغییر آن حمایت کردند. آنها نشست آتی در آخن را به عنوان کنگره اعضای اتحاد چهارگانه و مخالفت با مشارکت سایر کشورهای اروپایی در آن ارزیابی کردند. آنها پیشنهاد کردند که فرانسه را که مشکلاتش به موضوع اصلی بحث تبدیل می شد، به عنوان یک شرکت کننده نابرابر به جلسه دعوت کنند. الکساندر اول موافقت کرد که تعداد شرکت کنندگان در کنگره را محدود کند به شرطی که فقط موضوع فرانسه به طور رسمی در آن بررسی شود. تمام مشکلات اروپایی دیگر، به نظر امپراتور روسیه، باید با مشارکت مستقیم همه قدرت های ذینفع مورد بحث قرار می گرفت.

در کنگره آخن (سپتامبر - نوامبر 1818)، موضوع خروج تمام نیروهای اشغالگر از فرانسه تا 18 نوامبر 1818 (30) و نحوه پرداخت غرامت توسط دولت فرانسه به مبلغ 265 میلیون فرانک حل شد 23 . بحث های بسیار داغی در مورد وضعیت آینده فرانسه در عرصه بین المللی به وجود آمد. روسیه با قاطعیت پیشنهاد انگلیس و اتریش را برای تجدید اتحاد چهارگانه به شکل اصلی آن رد کرد. ضد پروژه روسیه برای ایجاد "اتحاد عمومی پادشاهان" نیز تصویب نشد. در نتیجه، تصمیم کنگره به یک مصالحه تبدیل شد: فرانسه به عنوان یک عضو برابر در اتحاد چهارگانه پذیرفته شد، اما در همان زمان متفقین پروتکل سری ویژه ای را امضا کردند که تعهدات خود را مطابق با معاهده شومون در اتحادیه اروپا تمدید کرد. رویداد قیام های انقلابی یا نظامی در فرانسه 24 .

علیرغم شکست پیشنهاد اصلی خود، اسکندر بلافاصله امید به تحقق آن در آینده را از دست نداد: او در ابتدا اتحاد جدید و پنجگانه را به عنوان مبنای احتمالی برای "اتحاد عمومی" کشورهای اروپایی در نظر گرفت.

سه کنگره بین المللی بعدی در تاریخ نگاری روسیه، کنگره های اتحاد مقدس نامیده می شوند، زیرا موضوع اصلی بحث در آنها سازماندهی مقابله با جنبش های انقلابی بود. در اوایل دهه 1820، موجی از انقلاب های بورژوایی سراسر اروپا را فرا گرفت. در ژانویه 1820، انقلاب در اسپانیا، در ژوئیه همان سال - در ناپل، در اوت - در پرتغال آغاز شد. امکان گسترش قیام های انقلابی به سایر کشورهای اروپایی می تواند بر قدرت کل «نظام وین» روابط بین الملل تأثیر بگذارد. به گفته وزارت خارجه روسیه، در شرایط کنونی، اتحاد مقدس باید اهمیت خود را در حفاظت از مبانی مشروع به جهانیان نشان می داد. دیپلماسی اتریش که علاقه مند به تقویت بیشتر موقعیت اتریش در شبه جزیره آپنین بود، تلاش کرد تا رضایت اسکندر اول را برای سرکوب انقلاب ناپل توسط سربازان اتریش بدون بحث در مورد این موضوع با شرکای اتحاد مقدس جلب کند، اما امپراتور روسیه بر تشکیل کنگره اصرار داشت. .

لازم به ذکر است که در ابتدا اسکندر از حل و فصل دیپلماتیک مشکل (برای "اقدام اخلاقی مشترک") از طریق به رسمیت شناختن اصلاحات قانون اساسی معتدل در ایالت های متاثر از انقلاب دفاع کرد. با این حال، در کنگره پنج قدرت پیشرو (اتریش، انگلیس، روسیه، پروس و فرانسه) که در اکتبر 1820 در تروپاو افتتاح شد، اسکندر به تدریج به سمت موقعیت مترنیخ متمایل شد.

در 7 نوامبر 1820، روسیه، اتریش و پروس پروتکل مقدماتی را امضا کردند که در آن حق مداخله مسلحانه در امور داخلی سایر کشورها (بدون رضایت یا درخواست دولت های آنها) به منظور سرکوب جنبش های انقلابی در آنجا اعلام شد. 25. نمایندگان انگلیس و اتریش که اختیارات محدودی از دولت های خود دریافت می کردند، سند فوق را امضا نکردند، اما حق مداخله متفقین در امور ناپل را به رسمیت شناختند. در مورد انقلاب اسپانیا نیز به دلیل تضاد منافع تعدادی از کشورهای متحد در این منطقه، این موضوع در کنگره تروپائو از دستور کار خارج شد.

در ژانویه 1821، برای حل نهایی مسئله ناپل، جلسات کنگره به شهر لایباخ، واقع در نزدیکی مرز ایالات ایتالیا، منتقل شد. هنوز امیدی برای حل مسالمت آمیز مشکل وجود داشت، اما فردیناند اول پادشاه دو سیسیل که به دعوت شرکت کنندگان کنگره وارد لایباخ شد، بلافاصله از سرکوب مسلحانه انقلاب دفاع کرد. در نتیجه کنگره اجازه ورود نیروهای اتریشی به پادشاهی ناپل را صادر کرد. در مارس 1821، انقلاب در ناپل سرکوب شد و یک ماه بعد در سرنوشت شورشی پیمونت شریک شد.

توسعه بیشتر انقلاب اسپانیا به زودی متفقین را وادار کرد تا با این موضوع مقابله کنند. در اکتبر تا نوامبر 1822، کنگره بین‌المللی بعدی در شهر ورونا ایتالیا برگزار شد که در آن چهار قدرت (روسیه، اتریش، پروس و فرانسه) تصمیم گرفتند که مداخله فرانسه در اسپانیا را سازماندهی کنند تا قدرت کامل سلطنتی را در آنجا بازگردانند. انگلستان از ترس تقویت موقعیت فرانسه در شبه جزیره ایبری، موضع عدم مداخله را اتخاذ کرد. در آوریل 1823 ارتش فرانسه وارد اسپانیا شد و شش ماه بعد انقلاب سرکوب شد.

این آخرین تصمیم مورد توافق اتحاد مقدس بود. متعاقباً، منافع دولتی خود متفقین، تضادهای موجود بین آنها را تقویت کرد و ماهیت یکپارچه اتحادیه را تضعیف کرد. اولین شکاف در ساختمان آن، جدای از اختلاف نظر بر سر به رسمیت شناختن استقلال مستعمرات اسپانیایی در آمریکای جنوبی به عنوان دارای اهمیت غیرمستقیم برای اروپا، مسئله نگرش نسبت به قیام آزادیبخش ملی یونان در 1821-1829 بود. قیام از شاهزادگان دانوب آغاز شد و سپس به پلوپونز گسترش یافت. رئیس شورشیان، ژنرال ارتش روسیه، یونانی با ملیت، A.K. یپسیلانتی با درخواست کمک به الکساندر اول مراجعه کرد، اما رد شد و از لیست ژنرال های روسی حذف شد. اصول 1815 به امپراتور اجازه نمی داد آشکارا از شورشیان حمایت کند. با این حال، منافع روسیه در بالکان، نگرش مثبت جامعه روسیه نسبت به قیام یونان، و همچنین سیاست خصمانه، علیرغم بیانیه رسمی روسیه مبنی بر عدم مداخله در امور یونان، سیاست سلطان که اعلام "جنگ مقدس" کرد. همه کافران و ممنوعیت ورود بازرگانان روسی به کشتی های دریای سیاه، به زودی اسکندر اول را مجبور به نقض بی طرفی خود کردند.

6 ژوئیه (18)، 1821، فرستاده روسیه به قسطنطنیه G.A. استروگانف از طرف دولت خود یادداشتی را به سلطان تسلیم کرد که حاوی خواسته هایی برای توقف کشتار وحشیانه مسیحیان ارتدوکس، خروج نیروها از حاکمیت های دانوب و بازگرداندن معاهدات قبلی روسیه و ترکیه بود. روسیه پس از رد این یادداشت، روابط دیپلماتیک خود را با ترکیه قطع کرد. برای چندین سال، دیپلماسی روسیه تلاش کرد تا شرکای خود در اتحاد مقدس را متقاعد کند که به طور دسته جمعی در مبارزه یونان و ترکیه مداخله کنند یا مجوزی برای نیروهای روسی از طرف اتحادیه برای بازگرداندن نظم در بالکان به دست آورند. با این حال، "سیاست تاخیر" که به طور مداوم توسط قدرت های اروپای غربی دنبال می شد به این واقعیت منجر شد که اسکندر اول شروع به گرایش به یک راه حل مستقل برای مسئله شرقی کرد.

با توجه به بیان مجازی V.V. دگویف، "سرنوشت" اسکندر را از خطر از دست دادن چنین شهرت چاپلوسی برای او به عنوان "یک صلح طلب و بنیانگذار کنسرت اروپایی" نجات داد. «او هرگز دستور آغاز عملیات نظامی علیه ترکیه را نداد» و «بحران حل‌نشده شرقی و آزادی انتخاب راه‌حل‌ها را به عنوان میراثی برای جانشین خود به جا گذاشت». نیکلاس اول بر یک سیاست خارجی مستقل برخاسته از منافع ژئوپلیتیک روسیه تکیه داشت. او تا پایان سلطنت خود به این مسیر وفادار ماند و "آل مورد علاقه" اسکندر اول - اتحاد مقدس - به تدریج از بین رفت.

همانطور که در بالا ذکر شد، در تاریخ نگاری داخلی و خارجی، اسکندر اول اغلب یک ایده آلیست خوانده می شود و ایده او از اتحاد مقدس آرمان شهر است. بدون شک در آغاز قرن نوزدهم. مفهوم سیاسی اروپای متحد از زمان خود جلوتر بود، زیرا از آن حمایت نمی شد، و پس از آن نمی توانست توسط منافع اقتصادی دولت ها در چنین وحدتی حمایت شود. با این وجود، این اولین تلاش در تاریخ برای اجرای «ایده اروپایی» در کل را نمی توان ناموفق خواند. به لطف برنامه همزیستی مسالمت آمیز و حل مشترک مشکلات عمده بین المللی که توسط الکساندر اول ایجاد شد، کشورهای اروپایی نه تنها توانستند با موج انقلابی نیمه اول دهه 1820 مقابله کنند، بلکه پس از آن از جنگ های بزرگ برای 40 سال دیگر جلوگیری کردند. سرانجام، پروژه حفظ صلح و ادغام الکساندر اول پیش‌شرط‌هایی را برای اجرای مدرن «ایده اروپایی» به واقعیت ایجاد کرد.

یادداشت

1 نادلر وی.کی.امپراتور اسکندر اول و ایده اتحاد مقدس. ریگا، 1886. T. I. P. 3.

2 برای مثال ببینید: برنهاردی تی. Geschichte Russlands und der europäischen Politik in den Jahren 1814 bis 1831. لایپزیگ، 1863–1877. T. I–III.

3 ببینید: Gervinus G.G. Geschichte des XIX Jahrhunderts seit den wiener verträgen. لایپزیگ، 1855-1866. T. I–VIII.

4 نادلر وی.کی.امپراتور اسکندر اول و ایده اتحاد مقدس. در 5 جلد. ریگا، 1886–1892.

5 نادلر وی.کی.فرمان. op. T. I. P. 3.

6 تاریخ دیپلماسی. M., 1959. T. I. P. 526. همچنین ببینید: Zach L.A.پادشاهان علیه مردم م.، 1966; دبیدور A.تاریخ دیپلماتیک اروپا: از وین تا کنگره برلین (1814-1878): ترجمه از فرانسه. T. 1: اتحاد مقدس. م.، 1947.

7 ببینید: چوباریان A.O.ایده اروپایی در تاریخ: مشکلات جنگ و صلح. م.، 1987; Orlik O.V.روسیه در روابط بین الملل، 1815-1829: از کنگره وین تا صلح آدریانوپل. م.، 1998.

8 سیاست خارجی روسیه در قرن 19 و اوایل قرن 20: اسناد روسیه. وزارت امور خارجه (از این پس وزارت امور خارجه نامیده می شود). سر. 1: 1801-1815 M., 1972. T. VIII. Doc. 231. ص 518.

9 همان.

10 همان. Doc. 225. ص 504.

11 Orlik O.V. فرمان. op. ص 19.

12 VPR. T. VIII. Doc. 231. ص 518.

13 برای مثال ببینید: لوزینسکی اس.جی.اتحاد مقدس // جنگ میهنی و جامعه روسیه، 1812-1912: سالگرد. ویرایش / اد. A.K. Dzhivelegova و همکاران M.، 1912. T. 7. P. 25.

14 ببینید: Capefigue J.-B. La baronne de Krudener, ľempereur Alexandre I au Congrès de Vienne et les traités de 1815. P., 1866.

15 VPR. T. VIII. Doc. 232. ص 519.

16 همان. توجه داشته باشید 277. ص 697.

17 نقل شده. توسط: نادلر وی.کی.فرمان. op. تی وی ریگا، 1892. ص 637.

18 مارتنز اف.اف.مجموعه ای از رساله ها و کنوانسیون هایی که روسیه با قدرت های خارجی منعقد کرده است. سن پترزبورگ، 1878. T. 4، part I. P. 4.

19 PSZ-I. ت 33. شماره 26045.

20 همان. ت 34. شماره 27114.

21 VPR. T. VIII. Doc. 273. ص 614.

22 نگاه کنید به: گزارش وزارت امور خارجه به الکساندر اول به تاریخ 24 ژوئن (6 ژوئیه) 1818 "در مورد ملاقات در آخن" // VPR. سر. 2: 1815-1830 م.، 1976. Doc. 127. T. II (X). صص 409-433.

24 همان. صص 311-318.

25 VPR. م.، 1979. Doc. 186. T. III (XI). صص 589-593.

26 رجوع کنید به: M., 1980. VPR. T. IV (XII). Doc. 206. صص 590–591; تاریخ سیاست خارجی روسیه، نیمه اول قرن نوزدهم. (از جنگ های روسیه علیه ناپلئون تا صلح پاریس در سال 1856). م.، 1995. صص 172-174.

27 VPR. T. IV (XII). Doc. 78. ص 203-210.

28 Degoev V.V.سیاست خارجی روسیه و سیستم های بین المللی، 1700-1918. م.، 2004. ص 198.

1809، 26 سپتامبر (14 سپتامبر، سبک قدیمی)

«به نام تثلیث مقدس ترین و تجزیه ناپذیر! اعلیحضرت، امپراتور اتریش، پادشاه پروس و امپراتور تمام روسیه، در نتیجه وقایع بزرگی که در سه سال اخیر در اروپا رخ داده است، به ویژه در نتیجه برکاتی که مشیت الهی به آن خشنود بوده است. بر دولت‌هایی که حکومتشان امید و احترام خود را به خدای یگانه گذاشته است، با احساس اعتقاد درونی به اینکه چقدر لازم است قدرت‌های کنونی تصویر روابط متقابل را تابع حقایق برتر الهام‌گرفته از قانون ابدی خداوند قرار دهند، بریز. منجی، آنها رسماً اعلام می کنند که موضوع این عمل آشکار ساختن عزم تزلزل ناپذیر خود در برابر جهان هستی است، هم در مدیریت دولت هایی که به آنها سپرده شده است و هم در روابط سیاسی با همه دولت های دیگر، به هیچ وجه هدایت نمی شوند. احکام دیگری غیر از احکام این ایمان مقدس، احکام عشق، راستی و صلح، که صرفاً به زندگی خصوصی محدود نمی شد، برعکس، باید مستقیماً بر اراده پادشاهان حاکم باشد و همه اعمال آنها را هدایت کند. به عنوان وسیله ای واحد برای تأیید تصمیمات انسانی و پاداش دادن به نقص آنها. بر این اساس اعلیحضرت در مواد زیر توافق کرده اند:

1- بر اساس کلام کتب مقدس که همه مردم را به برادری فرمان می دهد، سه پادشاه متعاهد با پیوندهای برادری واقعی و ناگسستنی متحد می مانند و خود را هموطن می پندارند در هر صورت. و در هر مکان شروع به کمک، تقویت و کمک به یکدیگر کنید. در رابطه با اتباع و سربازان خود، آنها، مانند پدران خانواده، آنها را با همان روحیه برادری اداره خواهند کرد که با آن برای حفظ ایمان، صلح و حقیقت متحرک هستند.

II. بنابراین، حاکمیت واحد، چه بین مراجع مذکور و چه بین رعایای آنان، ارائه خدمات به یکدیگر، نشان دادن حسن نیت و محبت متقابل باشد و همه خود را اعضای یک قوم مسیحی بدانیم، زیرا سه حاکم متحد. خود را منصوب از طرف پراویدنس برای تقویت سه شاخه واحد خانواده یعنی اتریش، پروس و روسیه می دانند، بنابراین اعتراف می کنند که خودکامه مردم مسیحی، که آنها و رعایای آنها بخشی از آن هستند، واقعا کسی نیست جز کسی که در واقع قدرت به او تعلق دارد، زیرا تنها در او گنجینه های عشق، دانش و خرد بی پایان یافت می شود، یعنی. خدا، نجات دهنده الهی ما، عیسی مسیح، فعل اعلی، کلام زندگی. بر این اساس، اعلیحضرت با لطیف ترین عنایت، رعایای خود را متقاعد می کنند که روز به روز خود را در احکام و انجام فعال وظایفی که منجی الهی مردم را در آن قرار داده است، به عنوان تنها وسیله لذت بردن از آرامشی که از خیر سرچشمه می گیرد، تقویت کنند. وجدان، و که به تنهایی بادوام است.

III. تمام قدرت هایی که مایلند به طور جدی قوانین مقدس مندرج در این قانون را بپذیرند و آنچه را برای سعادت پادشاهی هایی که مدت هاست متزلزل شده اند احساس می کنند تا این حقایق از این پس به خیر سرنوشت بشری کمک کند. را می توان با کمال میل و محبت در این اتحادیه مقدس پذیرفت.»