"راهپیمایی مذهبی روستایی در عید پاک" (1861). خدمات عید پاک: همه چیز در مورد خدمات عید پاک

این نقاشی در پایان قرن نوزدهم کشیده شد و به گفته منتقدان هنری، متعلق به رئالیسم انتقادی است. به نظر می رسد که او مستی را در روسیه و به ویژه در محیط کلیسا محکوم می کند. اما آیا در این تصویر واقع گرایی وجود دارد؟

در واقع، این تصویر به طرز بسیار واضحی افراد مست را نشان می دهد. با این حال، برخی از نکات شما را به فکر وا می دارد: خود نویسنده حداقل کمی با زندگی مسیحی آشنا است یا در مورد چیزی می نویسد که ایده های بسیار مبهمی در مورد آن دارد، اما در عین حال جرأت می کند چیزی را که نمی فهمد افشا کند.

بیایید در نظر بگیریم که چه ناهماهنگی هایی در تصویر نشان داده شده است.

اولاً، راهپیمایی مذهبی عید پاک در طول زمان عبادت انجام می شود. یا در شب بعد از عشاء قبل از نماز یا در صبح بعد از نماز. روزه سخت قبل از مراسم عید پاک! پس شرکت کنندگان در راهپیمایی کی مست شدند؟؟؟ من کاملاً اعتراف می کنم که بعد از راهپیمایی مذهبی، یک وعده غذایی وجود دارد که در آن یک نفر مست می شود، اما افراد مست بعد از راهپیمایی مذهبی خواهند بود و نه در حین!

ثانیاً ، طبق ایده هنرمند ، صفوف از خانه ای که مردم عید پاک را جشن می گرفتند خارج می شود و به کلیسا می رود. اما اگر چنین است، پس چرا کشیش لباس پوشیده است؟ اپی تراشلیون و فلونیون به تن دارد! طبق مقررات آیین عبادت، این عناصر جلیقه توسط کاهنان فقط در اوقات عبادت قابل پوشیدن است، اما نه در وعده های غذایی. و چرا آنها بنر، فانوس و صلیب حمل می کنند؟ این اشیاء عبادی نیز به داخل سفره خانه حمل نمی شوند. اتفاق می افتد که در صومعه ها، راهبان با نوعی صفوف صلیب از معبد به سمت غذا می روند، اما لباس ها و وسایل مذهبی ذکر شده را ندارند.

طرح تصویر به اندازه ای نادرست است که گویی مردم روی ابرها راه می روند.

بنابراین، دو گزینه ممکن است: یا نویسنده تصویر یک دروغ عمدی را به تصویر کشیده است، "با نخ سفید دوخته شده"، یا نویسنده آنچنان فرد غیر کلیسا است که نمی داند مراسم عید پاک ارتدکس چگونه انجام می شود! به نظر من به احتمال زیاد گزینه دوم وجود دارد: نمایندگان روشنفکران روسیه به دلایلی خود را "باهوش ترین" می دانند و بر این اساس حق افشای و آموزش همه را به خود اختصاص داده اند.

حال بیایید ببینیم که روشنفکران دیگر در تصویر چه می بینند.

گویاترین چهره یک کشیش مست است که شکل انسانی خود را از دست داده است و یک زن دهقانی جوان و ساده دل با چکمه های پایین. او که به وضوح مست است، با چشمانی نیمه بسته، با جدیت یک مراسم دعا می خواند. مردی که نماد معکوس را در دست دارد نیز گویا است؛ باید درک کرد که او نیز کاملاً هوشیار نیست. از خانه دهقانی، که در آن کشیش و روحانیون مراسم رستاخیز مسیح را جشن می‌گرفتند، مسیر دشواری تا کلیسا در راه است که از دور نمایان است. با قضاوت بر اساس میزان مستی آنها، مسیر دشوار خواهد بود ... (پلوین یو.آ. "پرو واسیلی گریگوریویچ، راهپیمایی مذهبی روستایی برای عید پاک")

به این معنا که منتقد به تصاویر شخصیت‌های فردی توجه می‌کند، اما متوجه اشتباهات واقعی من نمی‌شود، که هر اهل کلیسا متوجه آن می‌شود. بنابراین، منتقد بیشتر از نویسنده تصویر کلیسا رفتن نیست! غیر کلیسایی بودن او با ذکر زنی که «مراسم نماز می خواند» نیز گواه است. به طور کلی، مراسم دعا توسط گروه کر، بلکه توسط روحانیون خوانده می شود، و در طول حرکت صلیب، کانون برای تعطیلات خوانده می شود.

مهم این است که نتوان انتقاد را به بی توجهی متهم کرد:

پروف را نمی توان منکر استعداد هنری او شد. اجتماعی و ویژگی های روانیشخصیت های تصویری هنرمند رندر بافت ماده را به توهم اصالت طبیعی رسانده است. فقط کلبه چوبی به اندازه کافی متقاعد کننده نقاشی نشده است؛ بدیهی است که از خاطره نقاشی شده است، نه از زندگی. (همانجا)

یعنی منتقد متوجه کلبه شد، اما نه به ناهماهنگی زندگی کلیسا.

و در اینجا اظهارات معاصران این هنرمند در مورد این نقاشی است:

تماشاگران متدین و خوش نیت شوکه شدند. منتقدان از ویژگی های زیبای بوم قدردانی کردند. نیهیلیست ها و مردم "پیشرفته" که چرنیشفسکی و پیساروف را ادعا می کردند، خلقت پروف را با صدای بلند دریافت کردند. در همین حال، استاسوف خاطرنشان کرد که چنین طنز "به طرز دردناکی گاز می گیرد". نویسنده کووالنسکی این نقاشی را به دلیل "وفاداری به واقعیت و اجرای فنی عالی آن" تحسین کرد. مجسمه ساز رسمی معروف میکشین از آن انتقاد کرد که "از واقعیت زنده ربوده شده است"، "چیز دیگری جز خاک در آن نمی بیند."
واکنش به نقاشی داستایوفسکی غیرمنتظره بود؛ پس از کار سخت، او نتوانست «جهت منفی» را تحمل کند، که در آن «طعنه و تمسخری که وقتی مجاز شد پخش شد». اما فئودور میخائیلوویچ، به اندازه کافی عجیب، در مورد "فرقه صلیب" بسیار مثبت صحبت کرد: "در پروف تقریباً همه چیز درست است، آن حقیقت هنری که به استعداد واقعی داده می شود." (همانجا)

باز هم هیچ کس متوجه عدم دقت واقعی ذکر شده نشد. یعنی همه منتقدان یاد شده همان افراد غیر کلیسا هستند! با این حال، آنها حق صحبت در مورد زندگی کلیسا، یعنی در مورد آنچه را که نمی فهمند، به خود اختصاص داده اند.

حالا بیایید نگاه کنیم اظهارات انتقادیآتئیست های مدرن و "خدا در روح" در مورد مشکلات کلیسای مدرن. باز هم ناآگاهی در مسائل اعتقادی و روزمره کاملاً رایج است.

پس آیا چنین افراد باهوشی باید از این که کلیسا «آنها را نادیده می گیرد» آزرده خاطر شوند؟ شاید کلیسا به سادگی از توصیه A.S پیروی کند. پوشکین: "احمق را به چالش نکشید"؟

کولیان پلاتکوف
نوامبر 2013

یک صفوف مست با بنرها و یک کشیش و یک سکستون از کلبه بیرون آمدند، جایی که به تازگی پس از مراسم به آنها پذیرایی مجلل داده شده بود. کشیش به سختی می تواند روی پاهای خود بایستد: برای اینکه از ایوان پایین بیاید و جلوی همه مردم صادق نیفتد، دست خود را به ستونی تکیه داد. صورت شل، چشم‌های ابری، و موهای درهم بر سر، قدوسیت شبان روحانی را از بین می‌برد، «مست شراب تا جایی که تبدیل به لباس می‌شود».

در نزدیکی او سه «گناهکار افتاده» هستند: یک سکستون که در ایوان دراز شده و با درماندگی سعی در بلند شدن دارد، و دو مرد درازکش: یکی مرده در زیر ایوان خزیده و یک زن دهقان جوان آب بر سر می‌ریزد. دومین. آب سرد. چه صحنه غم انگیزی، این همه طنز سوزاننده در آن.

"حامل خدا" (به قول آنها دهقانان در روستا که موافقت کردند در طول هفته عید پاک، نمادها و بنرها را بپوشند) سرودهای کلیسا را ​​رهبری می کنند ("مسیح از مردگان برخاست..."). یک زن دهقان جوان احمق با نمادی در دستانش در بالای ریه هایش آواز می خواند. ظاهراً او هم از معجون مست کننده نوشیده است.

در کنار او، پیرمردی فرسوده با سر آویزان، با کت پاره و کفش های کتانی، به سختی سرگردان است. او همچنین مقدار زیادی نوشید و حتی متوجه نشد که نماد با صورتش به سمت زمین برگشته است.

در مقابل این افراد تاریک و سرکوب شده، سه «یار» قرار دارند، یعنی مردان ثروتمندی با کت خز و ژاکت ارتشی. یکی فانوس با شمعی روشن در دست دارد، دومی بنری دارد که در باد می‌چرخد، سومی هیولایی دارد.

و به این ترتیب، برای یک هفته تمام، "خداآوران" در روستاهای محله خود، از کلبه به کلبه قدم زدند، و با کلیساها با کیک و تخم مرغ، پای و ودکا، یا در موارد شدید، دم نوش خانگی افطار کردند. . سهم شیرغذاهای عید پاک با پیشکش های پولی به کشیش داده شد (راننده او این صدقه را از صاحب کلبه "به نفع خداوند خدا" می پذیرد).

هوا باد و سرد است. تمام آسمان پوشیده از ابرهای سربی است. درختان تنها برهنه ایستاده اند، فقط لانه های رخ و خانه های پرندگان آنها را "تزیین" می کند. گودال ها و خاک روی زمین وجود دارد. کل این راهپیمایی عید پاک به یک دره عمیق فرود می‌آید، جایی که کلبه‌های سیاه‌شده و کلیسا دیده می‌شود.

طرح رنگی تصویر واقعی و گویا است. پس نقاط روشن رنگ آبی(روی عصا و اپی تراشیل کشیش)، سپس قرمز (سارافون مهماندار نقش شده در ایوان، دامن زن با شمایل، هیولا در دستان خدادار، منگوله های ارسی و فانوس) جلب توجه می کند. بیننده به تدریج به محتوای تصویر می پردازد و به معنای آن فکر می کند.

پروف به تصویر کشیده است واقعیت خاص، اما یک واقعیت معمول روسیه در آن زمان. انتقاد جسورانه از روحانیت و طرف های تاریکزندگی دهقانان بسیاری از معاصران پرو را شوکه کرد، که در نقاشی اعتراض هنرمند را به کل سیستم خودکامه-رعیت دیدند.

«روک روستایی در عید پاک» برای اولین بار در نمایشگاه انجمن تشویق هنرمندان به نمایش درآمد. پیشنهاد شد بلافاصله این نقاشی از نمایشگاه حذف شود، اما خوشبختانه P. M. Tretyakov موفق به خرید آن شد و نقاشی "غیر اخلاقی" که ریاکاری و ریاکاری روحانیون را افشا می کرد حفظ شد.

از صبح روز شنبه مقدس، مؤمنان این سؤال را از یکدیگر می پرسند، مراسم عید پاک 2018: چه ساعتی؟ ما می توانیم به طور کامل به این سوال پاسخ دهیم. علاوه بر این، تاریخ و زمان مراسم مذهبی از سال به سال تغییر نمی کند. یا بهتر است بگوییم، تاریخ تغییر می کند، اما رویداد - عید پاک - همیشه یکسان می ماند.

در روز شنبه، پس از آماده سازی های شدید برای تعطیلات، زمانی که همه کیک های عید پاک آماده هستند و تخم مرغ ها رنگ شده اند، می توانید کمی استراحت کنید. اما، لازم به یادآوری است که سرویس عصر عید پاک از ساعت 20:00 آغاز می شود. به طور کلی بهتر است قبل از این زمان همه چیز را تمام کنید و با آرامش به سر کار بروید. اگر می‌خواهید فقط به صفوف صلیب بروید، باید نزدیک‌تر به نیمه‌شب برسید.

راهپیمایی چگونه انجام می شود؟

راهپیمایی مذهبی به خودی خود نوعی اقدام مستقل است. در داخل انجام می شود
خدمات عید پاک یا بهتر بگوییم خود سرویس را به دو قسمت تقسیم می کند. در ابتدا، اینها هنوز دعاهای ماتمناکی هستند که در مورد آنچه در هفته مقدس برای مسیح اتفاق افتاده است. سپس کشیش، به دنبال همه وزیران، و پشت سر آنها مؤمنان به خیابان می روند، جایی که مراسم صلیب برگزار می شود.

در طول راهپیمایی، خادمان کلیسا مهمترین نمادها، از جمله بنرها و لامپ ها را حمل می کنند. باید سه بار در اطراف معبد قدم بزنید و هر بار جلوی درهای معبد توقف کنید. دو بار اول درها بسته می شوند و بار سوم درها باز می شوند. و این نشانه خوبی است که به ما می گوید که عید پاک فرا رسیده است. پس از راهپیمایی و پس از اینکه کشیش همه را از آغاز عید پاک مطلع می کند، روحانیون لباس های سفید جشن را به تن می کنند و خدمات تا چند ساعت دیگر ادامه می یابد.

به نظر می رسد که تاریخ مراسم Procession of the Cross 2018 7 آوریل است. به طور دقیق تر، سرویس دهی از ساعت 20:00 روز 7 آوریل عصر آغاز می شود، اما به تدریج تا 8 آوریل ادامه می یابد. سرویس عید پاک شگفت انگیز و بسیار زیبا است. اگر تا به حال این شب به کلیسا نرفته اید، به شدت توصیه می کنیم این کار را انجام دهید. در اصل، شما باید حداقل به راهپیمایی برسید و آن را اجرا کنید. سپس، اگر قدرت خود را از دست بدهید، می توانید به خانه بروید.

بعد از راهپیمایی چه باید کرد

بله، در کلیسا، همراه با سایر ایمانداران، شما اولین کسی بودید که مژده قیام مسیح را آموختید. این بدان معناست که عید پاک فرا رسیده و تمام خواهد شد. روزه. شما می توانید هر غذایی را بخورید، شادی کنید و لذت ببرید. اما شما نباید بلافاصله پس از رسیدن به خانه غذاهای روشن بخورید: مهم نیست چقدر ممکن است بخواهید. طبق منشور کلیسا، این اساساً اشتباه است.

قطعاً باید به رختخواب بروید و صبح به طور واقعی عید پاک را جشن بگیرید. صبح تمام خانواده سر میز جمع می شوند. یک کیک عید پاک در مرکز میز قرار داده شده است که در آن یک شمع از کلیسا وجود دارد؛ غذاهای نورانی در اطراف کیک عید پاک چیده شده است. باید شمعی روشن کنی و صبحت را با دعا شروع کنی. سپس هر یک از اعضای خانواده باید یک تکه کوچک از هر محصول نورانی را بخورند. پس از این، می توانید شروع به خوردن کنید، تخم مرغ های خود را بزنید و به سادگی از چنین تعطیلات شگفت انگیز، روشن و پر حادثه لذت ببرید.

بنابراین، شما از قبل می دانید که مراسم عید پاک چه ساعتی خواهد بود و چگونه برگزار می شود. تنها چیزی که باقی می ماند این است که در درون خود قدرت پیدا کنید تا مطمئن شوید که در این شب مقدس به کلیسا بروید. به هر حال، یادآوری می کنیم که در روز شنبه مقدس توصیه می شود که به شدت روزه بگیرید. یعنی تا آخر وقت شام نخوردن و بعد از آن نان و آب بخورند. اما تا فرا رسیدن عید پاک و پایان دوره محدودیت ها بسیار کم باقی مانده است. مسیح برخاسته است، به این معنی که ما می توانیم این رویداد را با قدرت کامل جشن بگیریم.

مراسم عید پاک یکی از مهم ترین رویدادهای مسیحیان ارتدکس است. کلیساها میزبان خدمات مهمی برای ایمانداران هستند. روزه بلافاصله پس از پایان آن به پایان می رسد عبادت الهیو اشتراک. رویداد اصلی سال برای مسیحیان ارتدکس چند ساعت قبل از نیمه شب آغاز می شود و خدمات در ساعت 4 صبح به پایان می رسد.

مراسم رستاخیز مسیح با مراسم رستاخیز در نیمه شب آغاز می شود. در این زمان، همه می توانند به معبد بیایند. کسانی که می خواهند وارد کلیسا شوند و برای تمام خدمات در کلیسا بمانند، زودتر می آیند. دیگران می توانند این روند را از خیابان تماشا کنند یا پخش زنده را از تلویزیون تماشا کنند.

مراسم عید پاک چگونه انجام می شود؟

در سال 2018، در 8 آوریل، همه مسیحیان ارتدکس عید پاک را جشن می گیرند. مراسم در کلیساها از 7 آوریل، شنبه مقدس، مدتی قبل از نیمه شب آغاز خواهد شد. مراسم باشکوه با روشن کردن شمع توسط روحانیون آغاز می شود. مردمی که در این زمان به معبد آمدند همین کار را می کنند. آواز خواندن در محراب شروع می شود، که توسط صدای عید پاک برداشته می شود.

پس از این، صفوف مورد انتظار عید پاک آغاز می شود که طبق قوانین زیر انجام می شود:

1. راهپیمایی توسط مردی که فانوس حمل می کند رهبری می شود. پس از او یک روحانی با یک صلیب و به دنبال آن تصویری از مریم مقدس می آید. راهپیمایی با گروه کر و مؤمنانی که مایل به پیوستن به این روند هستند به پایان می رسد. همه راهپیمایان در دو ردیف راه می روند. وقتی همه معبد را ترک می کنند، درهای آن بسته می شود.
2. شما باید سه بار در اطراف معبد بچرخید و هر بار باید نزدیک درهای بسته توقف کنید. این سنت نماد ورود به غار با مقبره مسیح است.
3. معبد پس از تکمیل دایره سوم توسط راهپیمایان و تلفظ "مسیح برخاست" باز می شود.
4. همه به داخل برمی گردند و خدمات ادامه می یابد.

این راهپیمایی مطمئنا در هر کلیسای ارتدکس. راهپیمایی مذهبی به شما امکان می دهد روح تعطیلات را احساس کنید. این یک رویداد مهمبرای مؤمنان همیشه بسیار دیدنی است.

چگونه در عید پاک در کلیسا رفتار کنیم

هر کسی می تواند در مراسم عید پاک شرکت کند.

مهم! فقط افراد غسل تعمید یافته می توانند عشا را دریافت کنند.

به عنوان نشانه احترام به تعطیلات، مؤمنان باید تعدادی از قوانین ساده را رعایت کنند.

برای درک این تصویر، باید در نظر گرفت که آن عملی را به تصویر می کشد که به سادگی در زندگی کلیسای مدرن وجود ندارد.

1. مکان. این یک معبد نیست، بلکه یک کلبه است (من معبد سمت چپ را از دور دیدم).

2. جهت حرکت: از در - به سمت راست (برای خروج کنندگان). در طول مراسم مذهبی، نیکونیان به سمت راست می روند. علاوه بر این، کسانی که قدم می زنند، به وضوح ترک می کنند، و قصد ندارند یک حرکت دایره ای در اطراف ساختمان انجام دهند.

3. زمان اقدام. عصر این بدان معنی است که این نیمه شب عید پاک نیست (زمانی که در واقع مراسم مذهبی عید پاک برگزار می شود) و صبح هیچ روزی نیست. هفته مقدسوقتی حرکت تکرار می شود در هر صورت، این عمل مذهبی در اطراف معبد انجام می شود.

4. کاهن در لباس آبی است و نه سفید (اگر گذرگاه شبانه باشد) یا قرمز (اگر در روز باشد). یعنی اصلا عید نیست. این به این معنی است که او "در حال انجام وظیفه" است، یعنی در حال انجام خدمات خصوصی است.

همه اینها به این معنی است که پیش روی ما عملی به نام «تجلیل» است. (این سوال مطرح می شود: آیا عنوان فعلی نقاشی دقیقاً متعلق به نویسنده اصلی است؟)

قدم زدن در کلبه ها در کریسمس و عید پاک برای جمع آوری صدقه. طبق خاطرات قرن نوزدهم، کشیشان از این التماس اجباری بسیار خجالت زده بودند. برو پیش مردم فقیر تا از فقرشان چیزی برای فرزندانت بیاوری...

در آن زمان روحانیت اصلا حقوقی نداشت. آنچه مردم می دهند همان چیزی است که با آن زندگی می کنند. گاهی اوقات خودشان زمین را شخم می زدند یا ماهی می گرفتند (مانند نقاشی دیگری از پروف). مردم هنگام مطالبه پول می دادند. تعداد چنین الزاماتی را نمی توان پیش بینی کرد (زمانی که شخصی به دنیا می آید یا می میرد یا ازدواج می کند).

اما هیچ "مالیات حوزوی" وجود نداشت (به جز کسرهای کاملاً تنظیم شده از فروش شمع یا "یادبودهای عروسی" به طور خاص برای نگهداری مدارس حوزوی برای فرزندان همان روحانیون. نیازهای حوزوی خود از بودجه دولتی تأمین می شد.

در "تجلیل" ما به هر خانه ای رفتیم و این امید وجود داشت که چیزی را برای چند ماه آینده پس انداز کنیم. اما بیشتر دهقانان غذا اهدا می کردند. خودشان پول نداشتند. و سودآورترین کار برای دهقان تنگ دست این بود که به جای ده تخم مرغ، کشیش را با یک لیوان ودکا تجلیل کند.

به همین دلیل است که در پایان تجلیل (عصر در تصویر) روحانیون مست بودند. و بنابراین، آنها بسیار انتظار داشتند که دولت، که صد سال قبل تقریباً تمام زمین های کلیسا را ​​گرفته بود، هنوز هم کشیشان را با حقوق می گیرد (این نسخه مدرن آلمانی است) و آنها را از التماس تحقیر در مواجهه با اهل محله خودشان

با این حال، این یک شاهد است:

بیایید با عید پاک شروع کنیم.
فرض کنیم که نماز با احترام برگزار شد. چه خوب می شد اگر در پایان آن کشیش با برکت دادن به خانواده ، تعطیلات را به آنها تبریک گفت و مایل بود آن را به روش مسیحی سپری کند ، بلافاصله به خانه بعدی برود. و صاحب هدایای خود را بدون توجه دیگران با ظرافت تقدیم می کرد یا در لیوانی قابل حمل می گذاشت یا روحانی در اول وقت یا بعد از نماز از تمام روستا پاداش زحماتش را می گرفت. سپس پیاده روی شخصیت مذهبی خود را از دست نمی داد و تأثیر خوشایندی از خود به جای می گذاشت. اما واقعیت اینجاست. نماز تمام شد، برکت تقسیم شد، صاحب کیف با کیف بیرون آمد. کشیش، گاهی نه تنها با دزدی، بلکه حتی با لباس، دست خود را دراز می کند، که به ندرت سکه دقیقی را که روحانی می خواهد دریافت کند، روی آن می گذارد. از این رو، یکی شروع به اصرار بر افزایش می کند، دیگری از جیب خود دفاع می کند یا با نیکل و حتی سکه افزایش می یابد. شماس و کشیشان به کمک اولی می آیند، اما دومی اغلب در میان جمعیت یا خانواده خود وکلایی پیدا می کند. اقامه نماز اول وقت در روستا از این نظر قابل توجه است. بسیاری از دهقانان تقریباً هر بار به این فکر می کنند که آیا می توان هزینه نماز را کاهش داد یا خیر، و روحانیون نگران هستند، اگر نه افزایش آن، پس حفظ آن در همان رقم. درگیری از حیاط اول شروع می شود، جایی که حتی صاحبان خانه های دیگر همگرا می شوند تا ببینند کدام طرف پیروز خواهد شد. اگر روحانی پیروز شد، عمل کردن در خانه های همسایه برای او آسان تر است و اگر صاحب خانه اول نبرد را نباخت، با تلاش فراوان در جنگ از سر گرفته می شود. خانه های بعدیتا اینکه یا موضوع به نحوی آرام شود یا روحانی خسته تلاش او را بیهوده ببیند. به همین دلیل است که صاحب خانه اول گاهی از تمام روستا دستور می گیرد و حتی در هنگام جنگ، گاهی با یک کلام، گاهی با یک پلک زدن و تکان دادن سر، پشتیبانی می کند.
... صحنه های زیادی وجود دارد که می توان آنها را هوگارثی نامید. من می خواهم آنها را از روی میل به تحقیر نکردن روحانیت، بلکه برای مفید بودن برای آنها توصیف کنم. شاید صاحبان قدرت ببینند که روزی باید او را از موقعیت تحقیرآمیزی که اکنون در آن قرار دارد، رها کنند.
در روستاهای به اصطلاح غیر دولتی، در عرض هفت روز باید نه 200-300، بلکه حتی 10000 خانوار را که گاهی در 30-40 روستا پراکنده هستند، بازدید کنید. در اینجا روزانه 100-150 خانوار وجود خواهد داشت. علاوه بر این، روزهای کریسمس خیلی کوتاه هستند. به همین دلیل، معدنچیان نه تنها عصر تا ساعت 8 بیرون می روند، بلکه مدت ها قبل از طلوع فجر به روستا می رسند. من یکی از روستاها را می شناسم که عمداً در 25 دسامبر هر چه زودتر به متین خدمت کردند تا پس از آن روستای 50 خانواری هتک حرمت شود. اما در روستاها دوست دارند دروازه ها را قبل از طلوع فجر و عصر بعد از غروب قفل نگه دارند. آنها اغلب در طول روز این کار را انجام می دهند و گاهی صادقانه بگویم که وقتی از آمدن جشن ها مطلع می شوند، عمدا دروازه را می بندند. بنابراین، روحانیون با نزدیک شدن به خانه، ابتدا باید پنجره را بکوبند. همیشه ناگهان باز یا باز نمی شود، یک سر از آن بیرون می زند، آنها این کلمات را می شنوند: "کشیش ها یا سکستون ها آمده اند"، دوباره ناپدید می شود و کشاورزان در خیابانی می ایستند که گاهی گاری ها از آن عبور می کنند. معایب از آنجا بیشتر می شود که کلکسیونرها که خیلی سریع از حیاطی به حیاط دیگر راه می روند، گاهی کلاه خود را در جایی از خانه رها می کنند و به همین دلیل مجبور می شوند جلوی دروازه بایستند. سر برهنه. و دروازه ها همیشه زود باز نمی شوند. برای جلوگیری از چنین مشکلاتی، گاهی اوقات یک پیام رسان پیشاپیش فرستاده می شود که پنجره ها را می زند و گزارش می دهد که کشیشان یا سکستون ها آمده اند. در اینجا چند اشتباه وجود دارد: یک مرد دو کلبه دارد که یکی از آنها مستاجر ندارد. پیام رسان اغلب در همین کلبه شروع به در زدن می کند و به طور ناگهانی متوجه اشتباه خود نمی شود، به خصوص در صبح که صاحبان هنوز فرصت نکرده اند بلند شوند و آتش را روشن کنند.
موارد مکرری وجود دارد، مخصوصاً در مورد سکستون ها، زمانی که کسی وقتی در می زند از پنجره بیرون را نگاه می کند، سپس آن را می بندد، سپس پس از یک مکث نه همیشه کوتاه، دوباره به بیرون نگاه می کند و می گوید: "چیزی برای دادن نیست" و جشن ها برو به حیاط دیگر این قبلاً یک کاریکاتور از شهر است: "خانه ای وجود ندارد، لطفاً بعداً بیایید" و غیره.
اما دروازه قفل نیست. شما می توانید بدون منتظر اجازه در خیابان در مقابل دیدگان کسانی که از آنجا می گذرند، با لبخندهایشان و گاهی اوقات تمسخرهای بسیار واضح وارد حیاط شوید. و در اینجا اما بدون مانع نیست. دهقانان دوست دارند از حیاط خانه های خود نه تنها با یبوست محافظت کنند، بلکه با مونگل ها نیز محافظت کنند. اینها به نوبه خود برای اعتمادی که به آنها می شود سعی می کنند خود را با غیرتشان متمایز کنند. و از این رو معدنچیان به محض ورود به حیاط، گاه با هجوم و پارس دوستانه دو یا سه ماغول مواجه می شوند. شما باید یک چوب ضخیم و یک دست قوی، حتی مهارت و شجاعت داشته باشید تا از لباس ها و پاهای خود در برابر دندان های این محافظان ممتاز امنیت عمومی محافظت کنید. گاهی اوقات خود صاحبان برای کمک به بازدیدکنندگان فرار می کنند و گاهی اوقات به نظر می رسد چیزی نمی شنوند. و در همین حال، پسری سرکش با احتیاط با لبخندی سرکش از پنجره دوشاخه به بیرون نگاه می کند و نبردی را که در حیاط بین موجودات دو پا و چهار پا در جریان است تحسین می کند. اما بازدیدکنندگان به ویژه کشیشان و حوزویان نیز اقدامات قاطعی انجام می دهند. آنها در حال حاضر با مختلط های شیطانی و مداوم آشنا هستند، بنابراین قبل از ورود به خانه ای که در آن قرار دارند، بازدیدکنندگان نه چوب، بلکه در سهام خوب ذخیره می کنند. آمیخته ها سراسیمه می شتابند. برخی از بازدیدکنندگان در برابر حمله اولیه مقاومت می کنند، در حالی که برخی دیگر با ایجاد انحراف، سعی می کنند عقب نشینی مهاجمان را قطع کنند. سپس حمله به نوبه خود از همه طرف به مخلوط ها آغاز می شود. بیچاره ها دیر متوجه ترفند نظامی می شوند که قربانی آن شده اند، پراکنده می شوند، در فرار به دنبال رستگاری هستند، اما همه جا با دشمن روبرو می شوند: چه در جلو و چه از پشت. آنها رستگاری را یا با پریدن از روی حصار و دروازه پشتی، یا با پنهان شدن در سوراخی در زیر انبار و ورودی می یابند. پیش از این، روحانیون اکثراً از پارچه های دست ساز ساخته شده بودند از رنگ آبی. مختلط ها که با نبرد توصیف شده آشنا شده بودند، قبل از اینکه با عجله از دروازه عقب بیرون بروند، به سختی، در بیان دشمنان خود، قطعه آبی را دیدند. و پس از چنین نبردهایی وارد کلبه دهقان می شوند و با نفس نفس زدن شروع به ستایش مسیح می کنند!!!
بسته به اینکه معدنچیان در چه زمانی از روز به سراغ آنها می آیند، صحنه ها در کلبه ها متفاوت است. اگر این در صبح زود، قبل از طلوع صبح اتفاق بیفتد، تنها یک صاحب یا معشوقه آنها را ملاقات می کند. آنها آواز می خوانند، و اینجا در یک گوشه خروپف است، در گوشه دیگر خروپف واقعی روسی است. در آنجا پسری که با آواز بلند از خواب بیدار شده بود، فریاد زد: "مامان، مامان". و در اینجا کودک در گهواره ترانه های خود را حتی بیشتر می خواند. و همه اینها در یک گروه کر مشترک ادغام می شوند. با این حال بدترین زمان برای ذوب ها نیمه اول روز است، از لحظه ای که خانم های خانه دار شروع به گرم کردن اجاق ها می کنند...
تا به حال تصور می شد که روحانیون در طول پیاده روی خود در اطراف محله، به قول خودشان، به روش خود هوشیار بودند. متأسفانه، تجربه اغلب با این موضوع در تناقض است. در برخورد با چنین موضوع حساسی لازم می دانم که از روحانیون هوشیار عذرخواهی کنم که در مورد رفقای مست آنها حقیقت را بگویم.
مردم روسیه دوست دارند در هر فرصتی با خود و دیگران رفتار کنند، در شادی و غم، و اغلب به این دلیل که نه شادی و نه غم وجود دارد، اما نشستن خسته کننده است. اجرای شعائر مذهبی نیز از تأثیر این عشق یا بهتر بگوییم شور در امان نبود. چه کسی غسل تعمید داده شده باشد، ازدواج کرده باشد، کسی فوت کرده باشد، چه نیاز به یادآوری داشته باشد - مطمئناً باید با خود و روحانیون روحانی رفتار کنید. چگونه می توان این رسم را در روزهای تعطیل، به ویژه عید پاک، که همه تقریباً در عیاشی کامل به سر می برند، رعایت نکرد؟ جالب ترین و عجیب ترین این است که متوجه این موضوع در افراد تحصیل کرده باشید، که حداقل خود را بالاتر از جمعیت قرار می دهند. آنها به شدت در برابر این واقعیت مسلح هستند که روحانیون هنگام انجام مناسک مذهبی بیش از حد از رفتارهای اهل محله سوء استفاده می کنند و در عین حال اگر کشیشی در تعطیلات به آنها مراجعه کند سعی می کنند با او رفتار کنند و اگر دست از کار نکشد آزرده می شوند. و اگر با آنها بماند به خود می بالد. تو فوق العاده ای، جامعه روسی!
حتی در سن پترزبورگ شیک، اما عمدتاً در خانه های تجاری در طول عید کریسمس و عید پاک، به محض اینکه روحانیان محله سرودهای معمولی را می خوانند، به درخواست صاحب خانه می نشینند، البته نه در همه جا، اما نه خیلی به ندرت یک سینی با لیوان های شامپاین ظاهر می شود: تعطیلات مبارک - جایی که باید تبریک بگویید. اما این کار در بیشتر موارد فقط برای کشیش ها و شماس ها انجام می شود، در حالی که کشیش ها یا در راهرو می ایستند یا خود را با مادیرا، شری و حتی ودکا پذیرایی می کنند. در استان ها و شهرهای دیگر، شامپاین تقریبا ناشناخته است، حتی شامپاین دون نیز کمیاب است، اما بطری های شراب خارجی، محصولات روسی و شراب های داخلی خودمان، تصفیه شده و تصفیه نشده، آماده است. گاهی اوقات حتی یک میز با تنقلات مختلف در دسترس کسانی است که می آیند. در روستاها همه تقلید از خارجی ها رها شده است. آنها به چیزی جز سبز بومی خود خدمت نمی کنند. مگر اینکه یک مرد ثروتمند برای یک کشیش کمی شراب قرمز یا سفید مصرف کند.
پیش بینی عواقب این رفتارها دشوار نیست. البته، سنت پترزبورگ بسیار ظریف است و مدتهاست که ضرب المثل روسی را فراموش کرده است: "مست، اما باهوش، او دو مهارت دارد" - روحانیون در اینجا نیز با ظرافت رفتار می کنند: آنها دوست ندارند خود را تحقیر کنند. شاید گاهی اوقات در عید کریسمس و عید پاک، قبل از شام یا عصر، در کشیش‌ها بیشتر از حالت عادی احساس شادی و نشاط در گفتگو کنید. منشی ها گهگاهی حتی بدحال هستند. اما در اینجا هیچ صحنه ناخوشایندی پیدا نمی کنید. استان و شهرستان ها بحث دیگری است. و در اینجا، تقریبا اکثر کشیش ها می دانند که چگونه شرافت خود را حفظ کنند، برای آن ارزش قائل شوند و حداقل خود را از دست ندهند. اما در اینجا، هنگام رفتن به عید پاک، جشن کریسمس، و تعطیلات کلیسا در عصرها، و گاهی اوقات زودتر، برخی نیاز به حمایت کمی دارند، برخی دیگر به دلایلی زبان خود را به حنجره می چسبانند، برخی دیگر را حتی می برند و به خانه می برند، و خیلی آواز می خوانند. در یک گروه کر عمومی شبیه به کوارتت کریلوف اتفاق می افتد. ظرافت سن پترزبورگ توسط بسیاری در اینجا فراموش شده است: آنها از قبل می ترسند که با امتناع مالک را توهین کنند، می نوشند و ... مست می شوند.
در روستاها حتی بدتر است، اگرچه در حال حاضر بسیاری از کشیشان هوشیار آنجا هستند. اما اکثریت اعضای روحانیون کلیسا دیگر نمی توانند به یک جامعه معتدل تعلق داشته باشند. آنها اغلب حتی در انجام این کار توجیه می شوند. در واقع مردم عادی ما از مستی مهمان، مخصوصاً یک مهمان شریف، تا آخر لذت وحشیانه دارند. دهقان حاضر است به خاطر پولی که کشیش درخواست می کند نیم ساعت با او بحث کند، اما... روحانیون غالباً با کمال میل نیم روبل و یک روبل خرج می کنند. با مقاومت در برابر این هوی و هوس حتی گاهی می گوید: «پدر، بنوش، برایت یک ربع می شود، اما اگر ننوشی، نیکل است».

Rostislavov D.: درباره روحانیون سفید و سیاه ارتدکس در روسیه. در 2 جلد. ریازان، 1390، ج 1، ص 369-378
ادامه مطلب