حامل در هادس. آستانه های عالم اموات

برای درک تاریخچه رودخانه مرموز استیکس، باید کمی در اساطیر غوطه ور شوید. بنابراین، در دوران اساطیری دور، جهان بین خدایان (زئوس، هادس و پوزئیدون) به سه قسمت تقسیم می شد. سیاه چال تحت سلطه تاریکی بود و پیرمرد غمگین شارون ارواح مرده را از طریق Styx منتقل کرد. رودخانه در عالم اموات جاری بود که ورودی آن توسط سربروس سه سر که روی گردنش پیچ خورده بود محافظت می کرد.

در مراسم تشییع جنازه، سکه ای به عنوان ادای احترام به خدای سیاه چال در دهان متوفی گذاشته می شد. اعتقاد بر این بود که روحی که مبلغی را ارائه نمی دهد محکوم به سرگردانی برای همیشه در کناره های Styx خواهد بود. قدرت هادس بسیار زیاد بود. و با وجود این واقعیت که برادرش زئوس از نظر رتبه بالاتر بود، خدای عالم اموات قدرت فوق العاده ای داشت. قوانین حوزه او انعطاف ناپذیر بود. و نظم در پادشاهی فنا ناپذیر و قوی است، بنابراین خدایان به آب رودخانه مقدس Styx سوگند یاد کردند. او نمی توانست کسی را که به عالم اموات افتاده بود بیرون بکشد: شارون در پادشاهی مردگان ذوب شد، اما هرگز بازنگشت - به جایی که خورشید می درخشد.

رودخانه Styx سمی است، اما می تواند جاودانگی را نیز به ارمغان بیاورد. تعبیر «پاشنه آشیل» ارتباط مستقیمی با این رودخانه دارد. تتیس مادر آشیل پسرش را در آب های استیکس فرو برد و قهرمان را شکست ناپذیر کرد. و فقط "پاشنه"ی که مادرش برایش نگه داشته بود آسیب پذیر باقی ماند.

در واقع وجود ندارد. جز اینکه در پرم یکی از رودخانه هایی را که شهر را از قبرستان جدا می کند نام بردند.

شارون (اسطوره شناسی)

به صورت پیرمردی عبوس در لباس پوشیدن. شارون مردگان را در امتداد آبهای رودخانه های زیرزمینی حمل می کند و برای این مبلغ (ناولون) در یک اوبول (طبق آیین تشییع جنازه که در زیر زبان مردگان قرار دارد) دریافت می کند. فقط مردگانی را می‌برد که استخوان‌هایشان در قبر آرامش پیدا کرده است. تنها یک شاخه طلایی که از بیشه پرسفون کنده شده است، راه را برای یک فرد زنده به سوی پادشاهی مرگ باز می کند. تحت هیچ شرایطی برگردانده نمی شود.

ریشه شناسی نام

نام شارون اغلب به عنوان مشتق شده از هارون توضیح داده می شود. شارونشکل شعری کلمه χαρωπός ( چاروپو) که می تواند به عنوان "داشتن چشم تیزبین" ترجمه شود. او همچنین به عنوان چشمانی خشن، درخشان یا تب دار یا چشمانی به رنگ خاکستری مایل به آبی شناخته می شود. این کلمه همچنین می تواند تعبیر مرگ باشد. چشمک زدن ممکن است نشان دهنده عصبانیت یا عصبانیت شارون باشد که اغلب در ادبیات ذکر شده است، اما ریشه شناسی آن به طور کامل مشخص نشده است. دیودوروس سیکولوس مورخ باستانی معتقد بود که قایقران و نام او از مصر آمده است.

در هنر

در قرن اول پیش از میلاد، شاعر رومی ویرژیل، شارون را در هنگام هبوط آئنیاس به عالم اموات توصیف کرد (Aeneid، کتاب 6)، پس از اینکه سیبیل از کوما قهرمان را برای شاخه‌ای طلایی فرستاد که به او اجازه می‌دهد به دنیای جهان بازگردد. زندگي كردن:

شارون غمگین و کثیف. ریش خاکستری کهنه
تمام صورت بیش از حد رشد کرده است - فقط چشم ها بی حرکت می سوزند،
شنل در شانه ها گره خورده و به شکل زشت آویزان است.
او قایق را با تیر می راند و خودش بر بادبان ها فرمان می دهد،
مردگان با یک قایق شکننده از طریق یک نهر تاریک منتقل می شوند.
خدا در حال حاضر پیر است، اما او حتی در سنین پیری نیز نیروی قوی خود را حفظ می کند.

متن اصلی(لات)

Portitor دارای horrendus aquas et flumina servat است
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; شعله لومینای ثابت،
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
و ferruginea subvectat corpora cymba،
من ارشد، sed cruda deo viridisque senectus.

سایر نویسندگان رومی نیز شارون را توصیف می کنند، از جمله سنکا در تراژدی او هرکول فورنس، جایی که شارون در سطرهای 762-777 به عنوان پیرمردی، با لباسی کثیف، با گونه های جمع شده و ریشی نامرتب، کشتی گیر ظالمی که کشتی خود را با میله ای بلند هدایت می کند، توصیف شده است. هنگامی که کشتی‌بان هرکول را متوقف می‌کند و مانع از عبور او به طرف دیگر می‌شود، قهرمان یونانی حق عبور خود را به زور ثابت می‌کند و با کمک قطب خود شارون را شکست می‌دهد.

در قرن دوم پس از میلاد، در مکالمات لوسیان در قلمرو مردگان، شارون عمدتاً در بخش‌های 4 و 10 ظاهر شد. "هرمس و شارون"و "چارون و هرمس") .

در شعر پرودیکوس از فوکیا "مینیاد" ذکر شده است. در تابلویی از Polygnotus در دلفی، کشتی‌رانی در سراسر آکرون به تصویر کشیده شده است. قهرمان کمدی "قورباغه ها" اثر آریستوفان.

جغرافیای زیرزمینی

در بیشتر موارد، از جمله توضیحات در Pausanias و، بعد، در دانته، Charon در نزدیکی رودخانه Acheron واقع شده است. منابع یونان باستان مانند پیندار، آیسخولوس، اوریپیدس، افلاطون و کالیماخوس نیز در نوشته های خود، شارون را بر روی آکرون قرار داده اند. شاعران رومی، از جمله Propertius، Publius و Statius، نام رودخانه Styx را می‌دهند که احتمالاً به دنبال توصیف ویرجیل از جهان اموات در Aeneid است، جایی که با هر دو رودخانه مرتبط بود.

در نجوم

را نیز ببینید

• جزیره مردگان - نقاشی.
• Psychopomp - کلمه ای که نشان دهنده راهنمایان مردگان به دنیای بعدی است.

نظری در مورد مقاله "Charon (اسطوره شناسی)" بنویسید

یادداشت

1. اسطوره های مردم جهان. م.، 1991-92. در 2 جلد ت.2. S.584
2. اوریپید. Alcestis 254; ویرژیل Aeneid VI 298-304
3. Lyubker F. فرهنگ لغت واقعی باستانی کلاسیک. م.، 1380. در 3 جلد.ت.1. ص 322
4. لیدل و اسکات فرهنگ لغت یونانی-انگلیسی(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 printing), مدخل ها در χαροπός and χάρων, pp. 1980-1981; بریل نیو پالی(لیدن و بوستون 2003)، جلد. 3، مدخل «چارون»، صص. 202-203.
5. کریستین سوروینو-اینوود، "خواندن" مرگ یونانی(انتشارات دانشگاه آکسفورد، 1996)، ص. 359 و ص. 390
6. گرینسل، ال وی (1957). "فریمن و حق الزحمه او: مطالعه ای در قوم شناسی، باستان شناسی و سنت". فرهنگ عامه 68 (1): 257–269 .
7. ویرژیل، آینه 6.298-301، ترجمه شده به انگلیسی توسط جان دریدن، به روسی توسط سرگئی اوشروف (خطوط انگلیسی 413-417.)
8. Ronnie H. Terpening را ببینید. شارون و عبور: دگرگونی های باستانی، قرون وسطایی و رنسانس یک اسطوره(لویسبورگ: انتشارات دانشگاه باکنل، 1985 و لندن و تورنتو: انتشارات دانشگاه آسوشیتد، 1985)، صفحات 97-98.
9. برای تجزیه و تحلیل این گفتگوها، به ترپنینگ، صفحات 107-116 مراجعه کنید.)
10. برای تحلیل توصیف دانته از شارون و دیگر ظهورات او در ادبیات از دوران باستان تا قرن هفدهم در ایتالیا، به تورپنین، رون، مراجعه کنید. شارون و گذرگاه.
11. پاوسانیاس شرح Hellas X 28, 2; مینیاد، فرانسوی 1 برناب
12. پاوسانیاس شرح Hellas X 28, 1
13. برای قسمت‌های منبع جمع‌آوری‌شده با حاشیه‌نویسی‌های کار و خط، و همچنین تصاویری از نقاشی‌های گلدان، مشاهده کنید.

15. اولگ ایگورین دو ساحل شارون

گزیده ای از شخصیت شارون (اسطوره شناسی)

دونیاشا با صدایی شکسته گفت: "خواهش می کنم، شاهزاده ... شاهزاده ...."
شاهزاده خانم با عجله شروع کرد: "اکنون، من می روم، می روم"، به دونیاشا مهلت نداد تا حرف هایش را تمام کند، و در تلاش بود که دنیاشا را نبیند، به سمت خانه دوید.
رهبر در ملاقات با او در جلوی در گفت: "پرنسس، اراده خدا انجام می شود، شما باید برای هر چیزی آماده باشید."
- ترکم کن این درست نیست! او با عصبانیت بر سر او فریاد زد. دکتر می خواست جلوی او را بگیرد. او را هل داد و به طرف در دوید. و چرا این افراد با چهره های ترسیده جلوی من را می گیرند؟ من به کسی نیاز ندارم! و آنها اینجا چه می کنند؟ در را باز کرد و نور روشن روز در آن اتاقی که قبلاً کم نور بود، او را به وحشت انداخت. خانم ها و یک پرستار در اتاق بودند. همه از تخت دور شدند و راه را برای او باز کردند. او همچنان روی تخت دراز کشیده بود. اما نگاه خشن چهره آرام او پرنسس ماریا را در آستانه اتاق متوقف کرد.
"نه، او نمرده است، نمی تواند باشد! - پرنسس مری با خود گفت ، به سمت او رفت و با غلبه بر وحشتی که او را گرفته بود ، لب هایش را روی گونه او فشار داد. اما او بلافاصله از او فاصله گرفت. فوراً تمام قدرت لطافتی که او در وجودش احساس می کرد ناپدید شد و با احساس وحشت نسبت به آنچه قبل از او بود جایگزین شد. «نه، او دیگر نیست! او آنجا نیست، اما درست همان جا، در همان جایی که او بود، چیزی بیگانه و خصمانه، نوعی راز وحشتناک، وحشتناک و نفرت انگیز ... - و با پوشاندن صورتش با دستانش، پرنسس ماریا در دستانش افتاد. دکتر که از او حمایت کرد.
زنان در حضور تیخون و دکتر، آنچه را که او بود شستند، دستمالی دور سرش بستند تا دهان بازش سفت نشود و پاهای واگرای او را با دستمال دیگری بستند. سپس یونیفرم با مدال پوشیدند و بدن کوچک چروکیده را روی میز گذاشتند. خدا می‌داند چه کسی و چه زمانی به این امر رسیدگی کرد، اما همه چیز به خودی خود تبدیل شد. تا شب، شمع ها در اطراف تابوت سوختند، پوششی روی تابوت بود، درخت عرعر روی زمین پخش شد، یک دعای چاپی زیر سر مرده و کوچک شده گذاشتند و یک شماس در گوشه ای نشسته بود و مشغول خواندن زبور بود.
همانطور که اسب‌ها فرار می‌کردند، ازدحام می‌کردند و روی یک اسب مرده خرخر می‌کردند، در اتاق نشیمن اطراف تابوت جمعیت افراد غریبه و خودی - رهبر، رئیس، و زنان، و همه با چشم‌های خیره‌شده و ترسیده، ازدحام کردند. و تعظیم کرد و دست سرد و سفت شاهزاده پیر را بوسید.

بوگوچاروو، قبل از اینکه شاهزاده آندری در آن مستقر شود، همیشه یک ملک خصوصی بود و مردان بوگوچاروو شخصیتی کاملاً متفاوت با لیسوگورسک داشتند. آنها در گفتار و لباس و آداب با آنها تفاوت داشتند. به آنها استپ می گفتند. شاهزاده پیر آنها را به خاطر استقامتشان در کارشان وقتی برای کمک به پاکسازی کوه های طاس یا حفر برکه ها و خندق ها می آمدند ستایش می کرد، اما آنها را به خاطر وحشیگری هایشان دوست نداشت.
آخرین اقامت شاهزاده آندری در بوگوچاروو، با نوآوری های او - بیمارستان ها، مدارس و عوارض آسان تر - اخلاق آنها را نرم نکرد، بلکه برعکس، آن ویژگی های شخصیتی را که شاهزاده پیر وحشی نامید، در آنها تقویت کرد. نوعی صحبت مبهم همیشه بین آنها انجام می شد، یا در مورد لیست کردن همه آنها به عنوان قزاق، یا در مورد ایمان جدیدی که آنها به آن گرویدند، سپس در مورد نوعی لیست های سلطنتی، سپس در مورد سوگند به پاول پتروویچ در 1797 (درباره آن آنها گفتند که پس از آن حتی وصیت نامه بیرون آمد، اما آقایان آن را برداشتند)، سپس در مورد پیتر فئودوروویچ، که هفت سال دیگر سلطنت خواهد کرد، که تحت او همه چیز رایگان خواهد بود و آنقدر ساده است که هیچ اتفاقی نمی افتد. شایعات در مورد جنگ بناپارت و حمله او برای آنها با همان ایده های مبهم در مورد دجال، پایان جهان و اراده خالص ترکیب شد.
در مجاورت بوگوچاروف دهکده‌های بزرگ، مالکان دولتی و زمین‌داران بی‌پایان روز به روز بیشتر بود. مالکان بسیار کمی در این منطقه زندگی می کردند. رعیت‌ها و باسوادان نیز بسیار اندک بودند و در زندگی دهقانان این منطقه بیشتر از سایرین قابل توجه و قوی‌تر بود، آن جت‌های مرموز زندگی عامیانه روسی که علل و اهمیت آنها برای معاصران غیرقابل توضیح است. یکی از این پدیده ها حرکت بین دهقانان این منطقه برای حرکت به سمت رودخانه های گرم بود که حدود بیست سال پیش خود را نشان داد. صدها دهقان، از جمله دهقان بوگوچاروف، ناگهان شروع به فروش دام های خود کردند و با خانواده های خود جایی به جنوب شرقی را ترک کردند. مانند پرندگانی که به جایی فراتر از دریاها پرواز می کنند، این مردم با زنان و فرزندان خود تلاش کردند تا به آنجا بروند، به سمت جنوب شرقی، جایی که هیچ یک از آنها نرفته بودند. قافله ها بالا رفتند، یکی یکی غسل کردند، دویدند و سوار شدند و به آنجا رفتند، کنار رودخانه های گرم. بسیاری تنبیه شدند، به سیبری تبعید شدند، بسیاری در راه از سرما و گرسنگی مردند، بسیاری خود به خود بازگشتند، و جنبش همان طور که بدون دلیل روشنی آغاز شده بود به خودی خود از بین رفت. اما نهرهای زیر آب در این قوم از جریان نیفتادند و برای نیروی جدیدی گرد آمدند که باید خود را به همان شکل عجیب و غیرمنتظره و در عین حال ساده، طبیعی و شدید نشان می داد. اکنون، در سال 1812، برای شخصی که نزدیک به مردم زندگی می کرد، قابل توجه بود که این جت های زیر آب اثری قوی ایجاد کردند و نزدیک به تجلی بودند.
آلپاتیچ که مدتی قبل از مرگ شاهزاده پیر به بوگوچاروو رسیده بود، متوجه شد که در بین مردم ناآرامی وجود دارد و برخلاف آنچه در کوه های طاس در شعاع شصت وسعت رخ می دهد، جایی که همه دهقانان آنجا را ترک کردند (ترک قزاق ها برای ویران کردن روستاهای خود)، در منطقه استپ، در بوگوچاروفسکایا، دهقانان، همانطور که شنیده شد، با فرانسوی ها رابطه داشتند، برخی از اوراق را دریافت کردند که بین آنها رفت و در جای خود ماندند. او از طریق حیاط مردمی که به او اختصاص داده بودند می دانست که کارپ دهقانی که اخیراً با گاری دولتی سفر کرده بود و تأثیر زیادی در جهان داشت، با این خبر بازگشت که قزاق ها در حال ویران کردن روستاهایی هستند که ساکنان آن از آنجا می نشینند. بیرون آمدند، اما فرانسوی ها به آنها دست نزدند. او می دانست که حتی دیروز یک دهقان دیگر از روستای ویسلوخوو، جایی که فرانسوی ها مستقر بودند، کاغذی از ژنرال فرانسوی آورده بود که در آن به اهالی اعلام شده بود که هیچ آسیبی به آنها نمی رسد و هر آنچه از آنها گرفته شده بود. اگر بمانند پرداخت می شود برای اثبات این امر، دهقان صد روبل در اسکناس از ویسلوخوف آورد (او نمی دانست که آنها جعلی هستند) که از قبل برای یونجه به او داده شده بود.
سرانجام، و مهمتر از همه، آلپاتیچ می دانست که در همان روزی که به رئیس دستور داد گاری ها را برای صادرات کاروان شاهزاده خانم از بوگوچاروف جمع آوری کند، صبح در روستا تجمعی برگزار شد که قرار بود در آن جمع نشود. بیرون و صبر کن در همین حال زمان رو به اتمام بود. رهبر، در روز مرگ شاهزاده، در 15 اوت، به پرنسس ماریا اصرار کرد که در همان روز ترک کند، زیرا خطرناک می شد. او گفت که بعد از 16 هیچ مسئولیتی ندارد. در روز مرگ شاهزاده، او عصر رفت، اما قول داد که روز بعد به مراسم خاکسپاری بیاید. اما فردای آن روز نتوانست بیاید، زیرا طبق اخباری که خودش دریافت کرده بود، ناگهان فرانسوی ها به آنجا نقل مکان کردند و او فقط توانست خانواده و هر چیز ارزشمندی را از دارایی خود بردارد.
برای حدود سی سال، بوگوچاروف توسط رئیس Dron که شاهزاده پیر او را Dronushka می نامید اداره می شد.
درون یکی از آن مردان قوی جسمی و اخلاقی بود که به محض وارد شدن به سن، ریش در می آورد، بنابراین، بدون تغییر، تا شصت یا هفتاد سال زندگی می کند، بدون یک موی سفید یا بدون دندان، به همان اندازه صاف. و در شصت سالگی مثل سی سالگی قوی.
درون مدت کوتاهی پس از نقل مکان به رودخانه‌های گرم که در آن شرکت داشت، مانند دیگران، به عنوان سرپرست مباشر در بوگوچاروو منصوب شد و از آن زمان به مدت بیست و سه سال بی‌عیب و نقص در این سمت باقی مانده است. مردها بیشتر از ارباب از او می ترسیدند. آقایان و شاهزاده پیر و جوان و مدیر به او احترام گذاشتند و به شوخی او را وزیر خطاب کردند. درن در تمام مدت خدمتش هرگز مست و مریض نبود. هرگز، نه بعد از شب‌های بی‌خوابی، نه بعد از هیچ کاری، کوچک‌ترین خستگی از خود نشان نداد و با ندانستن نامه، هیچ‌وقت یک حساب پول و یک پوند آرد برای کاروان‌های عظیمی که فروخت، فراموش نکرد. شوک مارها برای نان در هر دهم مزارع بوگوچاروف.

تقریباً تمام سنت ها توصیفات مشابهی از عالم اموات دارند. تنها تفاوت جزییات و بیشتر اسامی است. به عنوان مثال، در اساطیر یونان باستان، رودخانه ای که از طریق آن روح مردگان ذوب می شود، Styx نامیده می شود. طبق افسانه، او در پادشاهی هادس - خدای پادشاهی مردگان است. نام رودخانه به عنوان یک هیولا یا به عبارت دیگر، تجسم وحشت واقعی ترجمه شده است. Styx در دنیای اموات اهمیت زیادی دارد و نقطه گذار اصلی بین دو جهان است.

Styx نقطه گذار اصلی بین دو جهان است

بر اساس اسطوره های یونان باستان، رودخانه Styx دختر اوشنوس و تتیس بود. او احترام و اقتدار تزلزل ناپذیر خود را پس از نبرد در سمت زئوس به دست آورد. از این گذشته ، این مشارکت او بود که تأثیر مثبتی بر نتیجه جنگ داشت. از آن زمان، خدایان المپ مصداق سوگند خود را به نام او تأیید کردند. با این وجود، اگر سوگند نقض می شد، پس از آن به مدت نه سال زمینی، المپیکی باید بی جان دراز بکشد و پس از آن، جرات نزدیک شدن به المپ را به همان مقدار نداشته باشد. تنها پس از این مدت، خدایی که سوگند را نقض کرد، حق بازگشت داشت. علاوه بر این، زئوس صداقت متحدان خود را با آب های Styx آزمایش کرد. او را از آن نوشید و اگر ناگهان المپیکی فریبکار بود، بلافاصله صدایش را از دست داد و یک سال یخ زد. آب های این رودخانه سمی کشنده محسوب می شد.

طبق افسانه، استیکس 9 بار به دور پادشاهی مردگان - هادس - می رود و تحت حمایت شارون است. این پیرمرد سختگیر است که روح / سایه مردگان را در قایق خود ذوب می کند. آنها را به آن طرف رودخانه می برد و از آنجا دیگر برنمی گردند. با این حال، او این کار را با پرداخت هزینه انجام می دهد. برای اینکه شارون روی قایق خود سایه بگیرد، یونانیان باستان یک سکه کوچک اوبول را در دهان مرده می گذاشتند. شاید از اینجاست که این سنت هنگام دفن جسد برای قرار دادن پول و سایر چیزهای ارزشمند در طول زندگی در کنار آن شروع شده است. در همین حال، همه نمی توانند به طرف مقابل برسند. اگر اقوام جسد را همانطور که انتظار می رفت دفن نمی کردند ، شارون غمگین روح را به قایق نمی گذارد. او را از خود دور می کند و او را به سرگردانی ابدی محکوم می کند.

اگر عزیزان جسد را همانطور که انتظار می رفت دفن نکردند، روح باید سرگردان شود

هنگامی که قایق با روح با این وجود به ساحل مقابل رسید، با سگ جهنمی - سربروس روبرو شدند.

رودخانه ماورونری

اغلب تصویر رودخانه Styx را در هنر می توان یافت. ظاهر کشتی‌ران رودخانه توسط ویرژیل، سنکا، لوسیان مورد استفاده قرار گرفت. دانته در کمدی الهی از رودخانه استیکس در حلقه پنجم جهنم استفاده کرد. با این حال، آنجا آب نیست، بلکه یک باتلاق کثیف است، که در آن کسانی که در طول زندگی خود خشم زیادی را تجربه کرده اند، نبردی ابدی بر بدن کسانی که تمام عمر خود را در کسالت گذرانده اند، به راه می اندازند. از جمله مشهورترین نقاشی‌های حامل روح می‌توان به روز رستاخیز میکل آنژ اشاره کرد. بر روی آن، گناهکاران به پادشاهی هادس برده می شوند.

دانته در کمدی الهی از رودخانه استیکس در حلقه پنجم جهنم استفاده کرد

همچنین جالب است که در زمان ما، ماورونری، که به "رود سیاه" نیز معروف است، مشابه رودخانه ای است که از جهان زیرین سرازیر شده است. در بخش کوهستانی شبه جزیره پلوپونز، در یونان واقع شده است. به هر حال، دانشمندان پیشنهاد می کنند که اسکندر مقدونی با این آب مسموم شده است. آنها این نتیجه گیری را بر این اساس استوار می کنند که ماورونری مانند استیکس حاوی میکروارگانیسم هایی است که برای انسان سمی کشنده است که مسمومیت آنها با علائمی همراه است که فرمانده بزرگ قبل از مرگ از آن رنج می برد.

به گفته دانشمندان، مقدونی توسط آب استیکس مسموم شد

همچنین در فرهنگ های دیگر به آب های مرگبار استیکس و نگهبان او اشاره شده است. به عنوان مثال، مصریان وظایف حامل را به آنوبیس، ارباب دوات، نسبت می دادند و در میان اتروسک ها، تورماس و سپس هارو مدتی به عنوان ناقل عمل می کردند. در مسیحیت، فرشته جبرئیل به غلبه بر مرز زندگی و مرگ کمک می کند.

لبه جهان ها مانند رودخانه ای است که اغلب آتشین است (به ویژه رودخانه اسلاوی Smorodinka، یونانی Styx و Acheron و غیره). در این راستا، واضح است که موجودی که ارواح را از طریق این مرز به حرکت در می آورد، اغلب به عنوان تصویر یک قایق سوار تلقی می شد. شارون.
این رودخانه رودخانه فراموشی است و عبور از آن نه تنها به معنای انتقال ارواح از دنیای زندگان به دنیای مردگان است، بلکه به معنای گسستن همه پیوندها، خاطرات، دلبستگی به دنیای مافوق جهان است. به همین دلیل است که آن را رودخانه بی بازگشت می نامند، زیرا دیگر استدلالی برای عبور از آن وجود ندارد. واضح است که کارکرد حامل، انجام این گسست‌ها، در فرآیند تجسم‌ها به فوریت مورد نیاز است. بدون کار او، روح بارها و بارها به مکان ها و افرادی که برای او ارزشمند هستند زنجیر می شود و بنابراین به یک utukka تبدیل می شود - یک مرده سرگردان.

به عنوان جلوه ای از نگهبان بزرگ آستانه آشکار شد، حامل روحیک شرکت کننده ضروری در درام مرگ است. لازم به ذکر است که Carrier به عنوان یک موتور یک طرفه باز می شود، زیرا تنها ارواح را به قلمرو مردگان می برد، اما هرگز در زندگی (به استثنای حوادث اساطیری استثنایی) نمی تواند آنها را بازگرداند.
یکی از اولین کسانی که نیاز به این شخصیت را کشف کرد سومریان باستان بودند که در آنها وظایف چنین راهنما توسط Namtarru، که سفیر ملکه پادشاهی مردگان، Ereshkigal است، انجام می شد. در واقع، به دستور او، شیاطین گاللو، ارواح را به پادشاهی مردگان بردند. لازم به ذکر است که نامتارو پسر انلیل و ارشکیگال در نظر گرفته می شد که به این معنی است که او در سلسله مراتب خدایان موقعیت نسبتاً بالایی داشت.

مصریان همچنین در روایات مربوط به سرگردانی روح پس از مرگ از کشتی‌ران استفاده زیادی کردند. این عملکرد، از جمله، به آنوبیس - پروردگار دوات، اولین بخش زندگی پس از مرگ، نسبت داده می شود. اتحاد جالب بین آنوبیس با سر سگ و گرگ خاکستری - راهنمای دنیای دیگر از افسانه های اسلاوها. علاوه بر این، بی دلیل نیست که سمرگل، خدای دروازه های باز، به عنوان تصویری از سگ بالدار نیز به تصویر کشیده شده است. تصویر نگهبان جهان ها یکی از قدیمی ترین آزمایش های برخورد با ماهیت متناقض آستانه بود. سگ غالباً راهنمای روح بود و غالباً او را بر سر قبرها قربانی می کردند تا در راه آخرت با متوفی همراه شود. یونانیان این عملکرد نگهبان را از سربروس وام گرفتند.

اتروسک ها در نقش اول حامل ارواحآنها تورماس (هرمس یونانی، که این کارکرد سایکوپمپ را حفظ کرد - رهبر ارواح در اساطیر بعدی) و سپس - هارا (هارون) را دادند، که احتمالاً توسط یونانیان به عنوان شارون. اساطیر یونان باستان قضاوت هایی را در مورد Psychopomp ("راهنمای" روح ها، مسئول خروج ارواح از دنیای آشکار شده، که اهمیت آن قبلاً مورد بحث قرار گرفته است) و حامل، که به عنوان نگهبان عمل می کند - دروازه بان را تقسیم می کند. هرمس سایکوپومپ در اساطیر باستان، بخش های خود را در قایق شارون قرار داد. جالب است که Hermes-Psychopomp اغلب به عنوان تصویر Cynocephalus - با سر سگ ارائه می شود.

بزرگتر شارون(Χάρων - "روشن"، به معنای "چشمهای درخشان") او شخصیت محبوب تری است حامل ارواح در اساطیر باستان برای اولین بار نام شارون در یکی از آیات چرخه حماسه - مینیاد - ذکر شده است.
شارون متوفی را در امتداد آب رودخانه زیرزمینی حمل می کند و برای آن در یک ابول پرداخت می کند (در مراسم تشییع جنازه زیر زبان متوفی قرار دارد). این سنت نه تنها در یونان، بلکه در دوره‌های رومی تاریخ یونان در میان یونانیان رایج بود، در قرون وسطی حفظ شد و حتی تا به امروز باقی مانده است. شارونتنها کسانی را منتقل می کند که مرده اند و خاکسترشان در قبر آرامش پیدا کرده است. ویرژیل شارون با پیرمردی کثیف، با ریشی خاکستری ژولیده، چشمان سوزان، با لباس های نجس پوشیده شده است. او با حفاظت از آب رودخانه آکرون (یا استیکس) با کمک یک میله، یک فانتوم را بر روی قایق سواری می کند و تعدادی را در قایق می گذارد و برخی دیگر را که سنت زمین را نیافته اند از ساحل می راند. . طبق افسانه ها، شارون برای انتقال هرکول از طریق آکرون به مدت یک سال به زنجیر کشیده شد. به عنوان نماینده جهان اموات، شارون بعدها به عنوان دیو مرگ شناخته شد: در این سرنوشت، او با نام های چاروس و شارونتاس به یونانیان فعلی که او را یا به شکل پرنده ای سیاه معرفی می کنند، قدم گذاشت. فرود آمدن بر قربانی خود، یا به شکل یک سوار، که در هوا انبوهی از مردگان را می راند.

اساطیر شمال، اگرچه بر رودخانه ای که سراسر جهان را می گذراند، تأکید نمی کند، اما اطلاعاتی در مورد آن دارد. به ویژه در پل روی این رودخانه (Gjoll)، هرمود با غول مودگود ملاقات کرد که او را به هل راه داد و احتمالاً اودین (هاربارد) از انتقال ثور به آن سوی رودخانه امتناع کرد. جالب است که در نهایت آس بزرگ خود عملکرد یک حامل را به دست می آورد، که یک بار دیگر از موقعیت والای او به عنوان یک چهره سنتی نامحسوس صحبت می کند. علاوه بر این، خود این واقعیت که ثور در کرانه مقابل رودخانه قرار گرفت، نشان می دهد که علاوه بر هاربارد، قایقران دیگری نیز وجود داشته است که چنین حمل و نقلی را به طور طبیعی انجام داده است.

در قرون وسطی ایده حمل و نقل ارواح شکل گرفت و ادامه یافت. پروکوپیوس قیصریه، مورخ جنگ گوتیک (قرن ششم)، داستانی در مورد چگونگی رفتن ارواح متوفی به دریا به جزیره بریتیا می گوید: «ماهیگیران، بازرگانان و کشاورزان در امتداد سواحل این قاره زندگی می کنند. آنها تابع فرانک ها هستند، اما مالیات نمی پردازند، زیرا از زمان های قدیم وظیفه سنگینی برای انتقال ارواح مردگان داشته اند. حاملان تمام شب در کلبه های خود منتظر یک ضربه معمولی و صدای موجودات نامرئی هستند که آنها را به کار فرا می خواند. سپس مردم بلافاصله با فعال شدن نیرویی ناشناخته از تخت بلند می شوند، به ساحل می روند و قایق هایی را در آنجا پیدا می کنند، اما نه مال خود، بلکه افراد خارجی که کاملاً تمایل به حرکت و خالی کردن دارند. باربرها به سمت قایق ها پایین می روند، پارو را برمی دارند و می بینند که از بار سواران نامرئی بی شماری، قایق ها به شدت در آب نشسته اند، کف دستی از طرفین. یک ساعت بعد، آنها به ساحل مقابل می رسند، و با این وجود، با شاتل های خود به سختی می توانستند در یک روز کامل بر این جاده غلبه کنند. پس از رسیدن به جزیره، قایق ها تخلیه می شوند و به قدری بی وزن می شوند که فقط قسمت کروی آن کمی آب را لمس می کند. حامل ها نمی توانند کسی را در راه خود و در سواحل ببینند. آنها فقط صدایی را حس می کنند که نام، درجات و خویشاوندی هر یک از واردان را می خواند و وقتی زن است، نام شوهرش را.

به منظور توضیح شرایط تحلیل شده شخصیت، مسیحیت شکل فرشته مرگ را دارد که اغلب تحت نام عزرائیل (عبری "خدا کمک کند") محبوب است. در میان مسیحیان، فرشته مرگ گاهی اوقات فرشته جبرئیل نامیده می شود. در هر صورت، نیاز به خلقتی که به غلبه بر آستانه بین هستی و مرگ کمک کند، تشخیص داده شده است.
در نتیجه این مسیر علاوه بر راهنما که روح را در گذر از مسیر از هستی به آخر یاری می دهد، به تصویری نیاز دارد که این حرکت را برگشت ناپذیر کند. در واقع، این عملکرد Carrier of Souls به او سایه ای از تاریک ترین شخصیت در روند پراکندگی می دهد.

رودخانه های آیدا استیکس و آچرون. - حامل شارون. - خدا هادس (پلوتون) و الهه پرسفون (Proserpina). - قضات پادشاهی هادس مینوس، آئاکوس و رادامانتوس. - الهه تثلیث هکاته. - الهه نمسیس. - پادشاهی مردگان توسط هنرمند یونان باستان Polygnotus. - کار سیزیفی، عذاب تانتالوم، چرخ ایکسیون. - بشکه دانائید. - اسطوره شانزلیزه (Elysium).

رودخانه های آیدا استیکس و آچرون

بر اساس اسطوره های یونان باستان، کشورهایی بر روی کره زمین وجود داشتند که شب ابدی در آنها سلطنت می کرد و خورشید هرگز بر آنها طلوع نمی کرد. در چنین کشوری، یونانیان باستان ورودی به تارتاروس- پادشاهی زیرزمینی خدای هادس (پلوتون)، پادشاهی مردگان در اساطیر یونان.

پادشاهی خدای هادس توسط دو رودخانه آبیاری می شد: آکرونو استیکس. خدایان به نام رودخانه Styx سوگند یاد کردند و سوگند یاد کردند. سوگند رودخانه استیکسخدشه ناپذیر و وحشتناک در نظر گرفته شدند.

رودخانه Styx امواج سیاه خود را از میان دره خاموش عبور داد و 9 بار قلمرو هادس را دور زد.

حامل شارون

آچرون، رودخانه کثیف و گل آلود، توسط یک کشتی گیر محافظت می شد شارون. اسطوره‌های یونان باستان، شارون را به این شکل توصیف می‌کنند: شارون با لباس‌های کثیف، با ریش‌های سفید بلند و شانه‌نشده، قایق خود را با یک پارو هدایت می‌کند، که در آن سایه‌های مردگانی را که اجسادشان قبلاً روی زمین دفن شده‌اند، حمل می‌کند. شارون بی‌رحمانه کسانی را که از دفن محروم می‌شوند دفع می‌کند و این سایه‌ها محکوم به سرگردانی برای همیشه هستند و آرامشی پیدا نمی‌کنند (ویرجیل).

هنر باستان کشتی‌ران شارون را به ندرت به تصویر می‌کشید که نوع شارون فقط از طریق شاعران شناخته شد. اما در قرون وسطی، حامل غم انگیز شارون در برخی از بناهای هنری ظاهر می شود. میکل آنژ، شارون را در اثر معروف خود «روز آخر الزمان» قرار داد، که شارون را در حال حمل گناهکاران به تصویر می‌کشد.

برای حمل و نقل از طریق رودخانه آکرون، پرداختن به حامل ارواح ضروری بود. این باور در میان یونانیان باستان چنان ریشه داشت که یک سکه کوچک یونانی در دهان مردگان می گذاشتند. ابولبه شارون پرداخت کند. لوسیان نویسنده یونانی باستان به تمسخر می‌گوید: «به ذهن مردم خطور نمی‌کرد که این سکه در پادشاهی زیرزمینی هادس مورد استفاده قرار می‌گرفت یا نه، و همچنین متوجه نبودند که بهتر است این سکه را به مردگان ندهید. زیرا در آن صورت شارون نمی‌خواهد آنها را حمل کند و ممکن است دوباره نزد زنده‌ها برگردند.»

به محض اینکه سایه های مردگان از طریق آکرون منتقل شد، سگ آیدا آنها را در طرف دیگر ملاقات کرد. سربروس(Kerberus) دارای سه سر. سربروس درازکش آنچنان مردگان را ترسانده بود که حتی فکر امکان بازگشت به جایی که از آنجا آمده بودند را از آنها سلب کرد.

خدا هادس (پلوتون) و الهه پرسفون (Proserpina)

قضات پادشاهی هادس مینوس، آئاکوس و رادامانتوس

سپس سایه‌های مردگان در برابر خدای هادس (پلوتون)، پادشاه تارتاروس، و الهه پرسفونه (پروسپینا)، همسر هادس ظاهر می‌شدند. اما خدای هادس (پلوتون) مردگان را قضاوت نکرد، این کار توسط قضات تارتاروس انجام شد: مینوس، آئاکوس و رادامانتوس. به گفته افلاطون، آئاکوس اروپایی ها را قضاوت می کرد، رادامانتوس - آسیایی ها (رادامانت همیشه در لباس آسیایی به تصویر کشیده می شد)، و مینوس، به دستور زئوس، باید قضاوت می کرد و در مورد موارد مشکوک تصمیم می گرفت.

یک نقاشی به خوبی حفظ شده بر روی یک گلدان باستانی پادشاهی هادس (پلوتون) را به تصویر می کشد. در وسط خانه هادس قرار دارد. خود خدای هادس، ارباب عالم اموات، بر تختی نشسته و عصایی در دست دارد. در نزدیکی هادس، پرسفونه (پروسپینا) با مشعلی روشن در دست ایستاده است. در بالا، در دو طرف خانه هادس، صالحان به تصویر کشیده شده اند، و در پایین: در سمت راست - مینوس، آئاکوس و رادامانتوس، در سمت چپ - اورفئوس چنگ می نوازد، در پایین گناهکارانی هستند که می توانید تانتالوس را از میان آنها بشناسید. لباس فریگی و سیزیف در کنار صخره ای که می غلتد.

الهه تثلیث هکاته

طبق اسطوره های یونان باستان، الهه پرسفونه (پروسپین) نقش فعالی در پادشاهی هادس نداشت. الهه تارتاروس هکاته از الهه‌های انتقام خشم (Eumenides) دعوت کرد که گناهکاران را تصرف کردند و به تصرف خود درآوردند.

الهه هکاته حامی جادو و جادوها بود. الهه هکاته به صورت سه زن به هم پیوسته به تصویر کشیده شد. این، همانطور که بود، به طور تمثیلی توضیح می دهد که قدرت الهه هکات به آسمان، زمین و پادشاهی هادس گسترش یافته است.

هکاته در ابتدا الهه هادس نبود، اما به اروپا رژگونه بخشید و به این ترتیب تحسین و عشق زئوس (مشتری) را برانگیخت. الهه حسود هرا (جونو) شروع به تعقیب هکاته کرد. الهه هکاته مجبور شد از هرا زیر لباس تشییع جنازه پنهان شود و در نتیجه ناپاک شد. زئوس دستور پاکسازی الهه هکاته را در آب های رودخانه آکرونت داد و از آن زمان هکاته الهه تارتاروس، پادشاهی زیرزمینی هادس شد.

الهه نمسیس

نمسیس، الهه انتقام، در پادشاهی خدای هادس تقریباً همان نقش الهه هکاته را بازی می کرد.

الهه نمسیس با بازوی خم شده در آرنج به تصویر کشیده شد که به آرنج اشاره می کرد - اندازه ای از طول در دوران باستان: "من، نمسیس، آرنج را نگه می دارم. چرا می پرسی؟ چون به همه یادآوری می کنم که از محدودیت ها تجاوز نکنند.

پادشاهی مردگان توسط هنرمند یونان باستان Polygnotus

نویسنده یونانی باستان پاوسانیاس نقاشی هنرمند Polygnotus را توصیف می کند که قلمرو مردگان را به تصویر می کشد: "اول از همه، شما رودخانه آکرون را می بینید. کرانه های آکرون با نی پوشیده شده است. ماهی ها در آب قابل مشاهده هستند، اما اینها بیشتر سایه ماهی هستند تا ماهی های زنده. یک قایق روی رودخانه وجود دارد، ناو شارون در قایق پارو می زند. شما واقعا نمی توانید بگویید که شارون چه کسی را حمل می کند. اما نه چندان دور از قایق، Polygnotus شکنجه‌ای را به تصویر می‌کشد که پسری بی‌رحم وقتی جرأت می‌کند دستی علیه پدرش بلند کند، متحمل می‌شود: این شامل این واقعیت است که پدر خودش همیشه او را خفه می‌کند. در کنار این گناهکار مردی شرور ایستاده است که جرأت کرده معابد خدایان را غارت کند. یک زن سموم را مخلوط می کند که باید برای همیشه بنوشد، در حالی که عذاب وحشتناکی را تجربه می کند. در آن روزها مردم به خدایان احترام می گذاشتند و از آنها می ترسیدند. بنابراین، هنرمند، شریر را در پادشاهی هادس، به عنوان یکی از بدترین گناهکاران قرار داد.

کار سیزیفی، عذاب تانتالوم، چرخ ایکسیون

تقریباً هیچ تصویری از قلمرو مردگان در هنر دوران باستان حفظ نشده است. تنها از توصیف شاعران قدیم از برخی گناهکاران و شکنجه هایی که در قلمرو مردگان به خاطر جنایات خود متحمل می شدند، می دانیم. مثلا،

• ایکسیون (چرخ ایکسیون)،
• سیزیف (کار سیزیف)،
• تانتالیوم (آرد تانتالیم)
• دختران دانایی - دانائید (بشکه دانائید).

ایکسیون الهه هرا (جونو) را آزار داد، به همین دلیل در پادشاهی هادس توسط مارها به چرخی که همیشه می چرخید بسته شد. چرخ اکسیون).

سیزیف دزد مجبور شد صخره عظیمی را در پادشاهی هادس به بالای کوه بغلتاند، اما به محض اینکه صخره به این قله برخورد کرد، نیرویی نامرئی آن را به داخل دره پرتاب کرد و سیزیف گناهکار بدبخت، عرق کرده، مجبور شد کار دشوار و بیهوده خود را دوباره شروع کند ( کار سیزیفی).

تانتالوس، پادشاه لیدیا، تصمیم گرفت دانایی خدایان را آزمایش کند. تانتالوس خدایان را به مهمانی دعوت کرد، پسر خود پلوپس را سلاخی کرد و از پلوپس ظرفی تهیه کرد و فکر می کرد که خدایان نمی دانند چه ظرف وحشتناکی در مقابلشان است. اما تنها یک الهه دمتر (سرس) که از غم و اندوه به دلیل ناپدید شدن دخترش پرسفونه (پروسپینا) افسرده شده بود، به طور تصادفی تکه ای از شانه پلوپس را خورد. زئوس (مشتری) به خدای هرمس (عطارد) دستور داد تا تکه های پلوپس را جمع کند و دوباره کنار هم بگذارد و کودک را زنده کند و شانه گمشده پلوپس را از عاج بسازد. تانتالوس برای جشن آدمخواری خود در پادشاهی هادس محکوم شد تا در آب تا گردن بایستد، اما - به محض اینکه تانتالوس که از تشنگی عذاب داده بود، خواست مست شود - آب او را ترک کرد. بالای سر تانتالوس در پادشاهی هادس شاخه هایی با میوه های زیبا آویزان بود، اما به محض اینکه تانتالوس گرسنه دست خود را به سوی آنها دراز کرد، آنها به آسمان برخاستند. آرد تانتالیوم).

بشکه دانائید

یکی از جالب‌ترین شکنجه‌های پادشاهی هادس که تخیل غنی یونانیان باستان به آن دست یافت، شکنجه‌ای است که دختران دانایی (دانایدا) در معرض آن قرار گرفتند.

دو برادر، از نوادگان جو بدبخت، مصر و دانایی، داشتند: اولی - پنجاه پسر و دومی - پنجاه دختر. مردم ناراضی و خشمگین که توسط پسران مصر تحریک شده بودند، دانایی را مجبور کردند که به آرگوس بازنشسته شود و در آنجا حفر چاه را به مردم آموزش داد و به همین دلیل به پادشاهی برگزیده شد. به زودی پسران برادرش به آرگوس آمدند. پسران مصر به دنبال آشتی با عموی خود دانایی شدند و آرزو کردند دختران او (دانائید) را به همسری خود بگیرند. دانایی که این را فرصتی برای انتقام فوری از دشمنان خود می‌دید، موافقت کرد، اما دخترانش را متقاعد کرد که شوهرانشان را در شب عروسی بکشند.

همه دانایی ها به جز یکی به نام هایپرمنسترا دستور دانایی را انجام دادند و سرهای بریده شوهرانشان را برای او آوردند و در لرنا دفن کردند. برای این جنایت، دانایی ها در هادس محکوم شدند که برای همیشه آب را در بشکه ای که ته نداشت بریزند.

اعتقاد بر این است که اسطوره بشکه دانائید اشاره می کند که دانایی ها شخصیت رودخانه ها و چشمه های آن کشور هستند که هر تابستان در آنجا خشک می شوند. نقش برجسته‌ای باستانی که تا به امروز باقی مانده است، شکنجه‌هایی را که دانایی‌ها متحمل می‌شوند به تصویر می‌کشد.

اسطوره شانزلیزه (Elysium)

نقطه مقابل پادشاهی وحشتناک هادس، شانزه لیزه (Elysium)، مقر افراد بی گناه است.

در شانزلیزه (در Elysium)، طبق توصیف شاعر رومی ویرژیل، جنگل ها همیشه سبز هستند، مزارع پوشیده از محصولات مجلل، هوا پاک و شفاف است.

برخی از سایه های سعادتمند بر روی چمن سبز نرم شانزلیزه مهارت و قدرت خود را در کشتی و بازی ها به کار می برند. دیگران با ضربات موزون چوب به زمین، ابیاتی سر می دهند.

اورفئوس، با نواختن لیر در Elysium، صداهای هماهنگ را از آن استخراج می کند. سایه ها نیز در زیر تاج درختان لورل دراز می کشند و به زمزمه شاد چشمه های شفاف شانزه لیزه (Elysium) گوش می دهند. آنجا، در این مکان‌های شاد، سایه‌های رزمندگان زخمی هستند که برای وطن جنگیده‌اند، کشیش‌هایی که در تمام زندگی‌شان پاکدامنی را حفظ کرده‌اند، شاعرانی که خدای آپولون از آنها الهام کرده است، همه کسانی که با هنر مردم را شرافت بخشیده‌اند، و آن‌هایی که کارهای خوبشان بر جای گذاشته است. به یاد خودشان، و همه آنها با باند سفید برفی بی گناهان تاجگذاری می کنند.

ZAUMNIK.RU، Egor A. Polikarpov - ویرایش علمی، تصحیح علمی، طراحی، انتخاب تصاویر، اضافات، توضیحات، ترجمه از لاتین و یونانی باستان. تمامی حقوق محفوظ است