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Les rangs des anges sont des caractéristiques de la hiérarchie céleste dans l'orthodoxie et le catholicisme. Anges. Hiérarchie des anges. Programme éducatif

La base de la création de l'enseignement de l'Église sur les anges est le livre de Denys l'Aréopagite « Sur la hiérarchie céleste », écrit au 5ème siècle (grec « », lat. « de caelesti hierarchia »), mieux connu dans l'édition du 6ème siècle. Neuf rangs angéliques sont divisés en trois triades, chacune ayant une particularité.
La première triade – séraphins, chérubins et trônes – se caractérise par une proximité immédiate avec Dieu ;
La deuxième triade – force, domination et pouvoir – met l'accent sur le fondement divin de l'univers et de la domination du monde ;
La troisième triade – les commencements, les archanges et les anges eux-mêmes – se caractérise par une grande proximité avec les humains.
Denys a résumé ce qui avait été accumulé avant lui. Les séraphins, les chérubins, les puissances et les anges sont déjà mentionnés dans l'Ancien Testament ; dans le Nouveau Testament, apparaissent des domaines, des principautés, des trônes, des puissances et des archanges.

Selon la classification de Grégoire le Théologien (IVe siècle), la hiérarchie angélique est constituée d'anges, d'archanges, de trônes, de dominations, de principes, de pouvoirs, de rayonnements, d'ascensions et de compréhensions.
Selon leur position dans la hiérarchie, les rangs sont répartis comme suit :

séraphins - premier
chérubins - deuxième
trônes - troisième
domination - quatrième
force - cinquième
autorités - sixième
début - septième
archanges - huitième
anges - neuvième.

Les structures hiérarchiques juives diffèrent des structures chrétiennes car elles font appel uniquement à la première partie de la Bible – l'Ancien Testament (TaNaKh). Une source répertorie dix rangs d'anges, en commençant par le plus élevé : 1) hayot ; 2) ofanim; 3) arélim ; 4) hashmalim ; 5) séraphins ; 6) malakim, en réalité « anges » ; 7) élohim ; 8) bene Elohim (« fils de Dieu ») ; 9) chérubins ; 10) ishim.

Dans « maseket azilut », dix rangs angéliques sont donnés dans un ordre différent : 1) les séraphins dirigés par Shemuel ou Yehoel ; 2) ofanim dirigé par Raphaël et Ophaniel ; 3) les chérubins, dirigés par Kerubiel ; 4) les shinanim, sur lesquels Tzedekiel et Gabriel étaient placés ; 5) les tarshishim, dont les chefs sont Tarshish et Sabriel ; 6) Ishim dirigé par Tsefaniel ; 7) Hashmalim, dont le chef s'appelle Hashmal ; 8) Malakim, dirigé par Uzziel ; 9) Bene Elohim dirigé par Hofniel ; 10) Arelim, dirigé par Michael lui-même.

Les noms des anges aînés (archanges) varient selon différentes sources. Traditionnellement, le rang le plus élevé est attribué à Michel, Gabriel et Raphaël - trois anges nommés nommément dans les livres bibliques ; le quatrième leur est généralement ajouté Uriel, trouvé dans le 3 Livre non canonique d'Esdras. Une croyance commune est qu'il existe sept anges supérieurs (associés à propriétés magiques numéros 7), des tentatives de les énumérer par leur nom ont été faites depuis l'époque du 1 Livre d'Enoch, mais il y a trop de divergences. Nous nous limiterons à énumérer les « sept magnifiques » acceptés dans la tradition orthodoxe : ce sont Gabriel, Raphaël, Uriel, Salafiel, Jehudiel, Barachiel, Jérémiel, en tête du huitième - Michel.

La tradition juive attribue également une position extrêmement élevée à l'archange Métatron, qui dans la vie terrestre était le patriarche Enoch, mais transformé au ciel en ange. Il est le vizir de la cour céleste et presque le représentant de Dieu lui-même.

1. Séraphins

Les Séraphins sont des anges d'amour, de lumière et de feu. Ils occupent la position la plus élevée dans la hiérarchie des rangs et servent Dieu en prenant soin de son trône. Les séraphins expriment leur amour pour Dieu en chantant constamment des psaumes de louange.
Dans la tradition hébraïque, le chant sans fin des séraphins est connu sous le nom de « trisagion » - Kadosh, Kadosh, Kadosh (« Saint, Saint, Saint Seigneur des puissances célestes, la terre entière est pleine de son rayonnement »), considéré comme une chanson de création et de célébration. Étant les créatures les plus proches de Dieu, les séraphins sont également considérés comme « fougueux », car ils sont enveloppés dans la flamme de l’amour éternel.
Selon le mystique médiéval Jan van Ruijsbroeck, les trois ordres des séraphins, des chérubins et des trônes ne participent jamais aux conflits humains, mais sont avec nous lorsque nous contemplons paisiblement Dieu et expérimentons un amour constant dans nos cœurs. Ils génèrent l’amour divin chez les gens.
Saint Jean l'Évangéliste sur l'île de Patmos a eu une vision d'anges : Gabriel, Métatron, Kemuel et Nathaniel parmi les séraphins.
Isaïe est le seul prophète à mentionner des séraphins dans les Écritures hébraïques (Ancien Testament) lorsqu'il raconte sa vision d'anges de feu au-dessus du trône de Dieu : « Chacun avait six ailes : deux couvraient le visage, deux couvraient les pieds et deux étaient utilisé pour le vol. »
Une autre mention des séraphins peut être considérée comme le livre des Nombres (21 :6), où une référence est faite à « serpents de feu« D'après le Deuxième Livre d'Hénoch (apocryphes), les séraphins ont six ailes, quatre têtes et quatre visages.
Lucifer a quitté le rang de séraphin. En fait, le prince déchu était considéré comme un ange qui surpassait tous les autres jusqu'à ce qu'il tombe sous le coup de la grâce de Dieu.

Séraphins - Dans la mythologie judaïque et chrétienne, anges particulièrement proches de Dieu. Le prophète Isaïe les décrit ainsi : « L’année de la mort du roi Ozias, je vis l’Éternel assis sur un trône élevé, et les bords de sa robe remplissaient tout le temple. Les Séraphins se tenaient autour de lui ; chacun d'eux avait six ailes : avec deux il se couvrait le visage, et avec deux il se couvrait les pieds, et avec deux il volait. Et ils s'appelèrent et dirent : Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées ! La terre entière est pleine de sa gloire » (Is. 6, 1-3). Selon la classification du pseudo-Denys, avec les chérubins et les trônes, les séraphins appartiennent à la première triade : « ... les Trônes les plus saints, les Ordres aux yeux et aux ailes multiples, appelés dans la langue des Juifs Les Chérubins et les Séraphins, selon l'explication des Saintes Écritures, sont en relation plus grande et plus directe les uns avec les autres.
proximité de Dieu... quant au nom des Séraphins, il montre clairement leur désir incessant et éternel du Divin, leur ardeur et leur rapidité, leur impétuosité ardente, constante, implacable et inflexible, ainsi que leur capacité à véritablement élever le les inférieurs à ce qui est au-dessus, pour les exciter et les enflammer à une chaleur similaire : cela signifie aussi la capacité de brûler et de brûler. les nettoyant ainsi - toujours ouverts. leur pouvoir inextinguible, constamment identique, générateur de lumière et éclairant. chasser et détruire toute obscurité.

2. Chérubins

Le mot « chérubin » signifie « plénitude de connaissance » ou « effusion de sagesse ». Cette chorale a le pouvoir de connaître et de contempler Dieu et la capacité de comprendre et de communiquer la connaissance divine aux autres.

3. Trônes

Le terme « trônes » ou « aux yeux multiples » fait référence à leur proximité avec le trône de Dieu. C’est le rang le plus proche de Dieu : ils reçoivent directement de Lui leur perfection divine et leur conscience.

Le pseudo-Denys rapporte :
« Il est donc juste que les êtres les plus élevés soient dédiés à la première des Hiérarchies célestes, puisqu'elle a le rang le plus élevé, d'autant plus que les premières Épiphanies et consécrations se réfèrent initialement à elle, comme la plus proche de Dieu, et aux Trônes ardents et l'effusion de la sagesse s'appelle
Esprits célestes parce que ces noms expriment leurs propriétés divines... Le nom des Trônes les plus élevés signifie qu'ils
complètement libérés de tous les attachements terrestres et, s'élevant constamment au-dessus du terrestre, luttant paisiblement vers le céleste, de toutes leurs forces
immobile et fermement attaché à l'Être véritablement le plus élevé,
accepter sa suggestion divine en toute impartialité et immatérialité ; Cela signifie également qu’ils portent Dieu et exécutent servilement ses commandements divins.

4. Domination

Les domaines saints sont dotés d'un pouvoir suffisant pour s'élever au-dessus et se libérer des désirs et aspirations terrestres. Leur devoir est de répartir les responsabilités des anges.

Selon le Pseudo-Denys, « le nom significatif des saints Dominions... désigne des êtres non esclaves et libres de tout faible attachement à l'exaltation terrestre vers le céleste, non ébranlés en aucune façon par une quelconque attirance violente pour quelque chose qui ne leur ressemble pas, mais un domination constante dans sa liberté, se tenant au-dessus de tout esclavage humiliant, étrangère à toute humiliation, éloignée de toute inégalité avec elle-même, luttant constamment pour la véritable domination et, autant que possible, se transformant saintement elle-même et tout ce qui lui est subordonné en une parfaite ressemblance, non s'accrochant à tout ce qui existe accidentellement, mais se tournant toujours complètement vers ce qui existe réellement et participant constamment à la ressemblance divine souveraine"

5. Pouvoirs

Les forces dites « brillantes ou rayonnantes » sont des anges de miracles, d'aide, de bénédictions qui apparaissent lors des combats au nom de la foi. On pense que David a reçu le soutien des Forces armées pour combattre Goliath.
Les puissances sont aussi les anges dont Abraham reçut sa force lorsque Dieu lui dit de sacrifier sa force. fils unique- Isaac. Les tâches principales de ces anges sont d’accomplir des miracles sur Terre.
Ils sont autorisés à interférer avec tout ce qui concerne les lois physiques sur terre, mais ils sont également responsables de l’application de ces lois. Par ce rang, le cinquième dans la Hiérarchie des Anges, l'humanité reçoit de la valeur ainsi que de la miséricorde.

Le pseudo-Denys dit : « Le nom des puissances saintes signifie un courage puissant et irrésistible, si possible qui leur est conféré, et qui se reflète dans toutes leurs actions divines afin de retirer d'elles-mêmes tout ce qui pourrait réduire et affaiblir les idées divines qui leur sont accordées. eux, s'efforçant fortement d'imiter Dieu, ne restant pas oisifs par paresse, mais regardant constamment la Puissance la plus élevée et qui renforce tout et, dans la mesure du possible, devenant Son image selon sa propre force, se tournèrent complètement vers Elle comme source de pouvoir et descendant comme Dieu vers les puissances inférieures pour leur transmettre le pouvoir.

6. Autorités

Les autorités sont au même niveau que les dominations et les pouvoirs, et sont dotées d'un pouvoir et d'une intelligence juste derrière ceux de Dieu. Ils assurent l'équilibre de l'univers.

Selon les Évangiles, les autorités peuvent être à la fois des forces du bien et des serviteurs du mal. Parmi les neuf rangs angéliques, les autorités ferment la deuxième triade, qui comprend également les dominations et les puissances. Comme le dit Pseudo-Denys, « le nom des Pouvoirs sacrés signifie un ordre égal aux Dominions et Pouvoirs Divins, harmonieux et capable de recevoir les idées divines, et une structure de domination spirituelle de premier ordre, qui n'utilise pas de manière autocratique les pouvoirs souverains accordés à des fins commerciales. mal, mais librement et décemment vers le Divin en s'élevant lui-même, conduisant si saintement les autres à Lui et, dans la mesure du possible, devenant comme la Source et le Donateur de tout pouvoir et Le représentant... dans l'usage tout à fait vrai de Son pouvoir souverain. .»

7. Les débuts

Les principes sont des légions d’anges protégeant la religion. Ils constituent le septième chœur de la hiérarchie dionysiaque, précédant immédiatement les archanges. Les débuts donnent la force aux peuples de la Terre de trouver et de survivre à leur destin.
On pense également qu’ils sont les gardiens des peuples du monde. Le choix de ce terme, comme du terme « autorités », pour désigner les ordres des anges de Dieu est quelque peu discutable, puisque c. Dans l'épître aux Éphésiens, les « principautés et puissances » sont appelées « les esprits de méchanceté dans les hauts lieux » contre lesquels les chrétiens doivent lutter (« Éphésiens » 6 :12).
Parmi ceux considérés comme « chef » dans cet ordre figurent Nisroc, une divinité assyrienne qui est considérée par les écritures occultes comme le prince principal – le démon de l’enfer – et Anaël – l’un des sept anges de la création.

La Bible dit : « Car j’ai l’assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les
Les commencements, ni les Pouvoirs, ni le présent, ni le futur... ne peuvent nous séparer
de l'amour de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur (Rom. 8,38). Par
classification du pseudo-Denys. les débuts font partie de la troisième triade
avec les archanges et les anges eux-mêmes. Le pseudo-Denys dit :
« Le nom des Principautés célestes signifie la capacité divine de commander et de contrôler conformément à l'ordre sacré qui convient aux Puissances dirigeantes, à la fois pour se tourner entièrement vers le Commencement sans Commencement et vers les autres, comme c'est le cas de la Principauté, pour guider Lui, pour imprimer en soi, autant que possible, l'image du Commencement inexact, etc. enfin, la capacité d'exprimer Sa suprême supériorité dans le bien-être des Pouvoirs commandants..., L'ordre hérautaire des Principautés, Les Archanges et les Anges commandent tour à tour les Hiérarchies humaines, de sorte que l'ascension et le recours à Dieu, la communication et l'unité avec Lui, qui de Dieu s'étendent gracieusement à toutes les Hiérarchies, commencent par la communication et s'écoulent dans l'ordre harmonieux le plus sacré.

8. Archanges

Archanges - La Parole est origine grecque et se traduit par « anges leaders », « anges seniors ». Le terme « Archanges » apparaît pour la première fois dans la littérature juive de langue grecque de l'époque préchrétienne (traduction grecque du Livre d'Enoch 20, 7) comme une interprétation d'expressions telles que « » grand Duc") dans l'application à Michel des textes de l'Ancien Testament (Dan. 12, 1) ; alors ce terme est perçu par les auteurs du Nouveau Testament (Jude 9 ; 1 Thess. 4, 16) et plus tard par la littérature chrétienne. Selon le Christian hiérarchie céleste, ils occupent une place directement au-dessus des anges. La tradition religieuse compte sept archanges. Le principal ici est Michel l'Archange (en grec « chef militaire suprême ») - le chef des armées des anges et des hommes dans leur bataille universelle contre Satan. L'arme de Michael est une épée flamboyante.
L'archange Gabriel est surtout connu pour sa participation à l'Annonciation à la Vierge Marie de la naissance de Jésus-Christ. En tant que messager des secrets cachés du monde, il est représenté avec une branche fleurie, avec un miroir (la réflexion est aussi un moyen de connaissance), et parfois avec une bougie à l'intérieur d'une lampe - le même symbole d'un sacrement caché.
L'archange Raphaël est connu comme le guérisseur céleste et le consolateur des affligés.
Quatre autres archanges sont mentionnés moins fréquemment.
Uriel est le feu céleste, le saint patron de ceux qui se consacrent aux sciences et aux arts.
Salafiel est le nom du serviteur suprême auquel l'inspiration de la prière est associée. Sur les icônes, il est représenté dans une pose de prière, les mains croisées sur la poitrine.
L'archange Jehudiel bénit les ascètes et les protège des forces du mal. DANS main droite il a une couronne d'or comme symbole de bénédiction, à sa gauche il y a un fléau qui chasse les ennemis.
Barachiel se voit confier le rôle de dispensateur de bénédictions célestes auprès des travailleurs ordinaires, principalement des agriculteurs. Il est représenté avec des fleurs roses.
La légende de l’Ancien Testament parle également de sept archanges célestes. Leur ancien parallèle iranien - les sept bons esprits Amesha Spenta (« saints immortels ») trouve une correspondance avec la mythologie des Vedas. Cela renvoie aux origines indo-européennes de la doctrine des sept archanges, qui à son tour est en corrélation idées anciennes aux gens les sept structures de l'existence, à la fois divines et terrestres.

9. Anges

Les mots grecs et hébreux pour « ange » signifient « messager ». Les anges jouent souvent ce rôle dans les textes de la Bible, mais ses auteurs donnent souvent à ce terme un autre sens. Les anges sont les aides incorporelles de Dieu. Ils apparaissent comme des personnes avec des ailes et un halo de lumière autour de la tête. Ils sont généralement mentionnés dans les textes religieux juifs, chrétiens et musulmans. Les anges ont l'apparence d'un homme, « seulement avec des ailes et vêtus de robes blanches : Dieu les a créés de pierre » ; anges et séraphins - femmes, chérubins - hommes ou enfants)<Иваницкий, 1890>.
Les anges bons et mauvais, messagers de Dieu ou du diable, convergent dans une bataille décisive décrite dans le livre de l'Apocalypse. Il peut y avoir des anges des gens ordinaires, prophètes, inspirants de bonnes actions, porteurs surnaturels de toutes sortes de messages ou mentors, et même des forces impersonnelles, comme les vents, les colonnes de nuages ou le feu qui guidèrent les Israélites lors de leur exode d'Égypte. La peste et la peste sont appelées de mauvais anges. Saint Paul appelle sa maladie « le messager de Satan ». Bien d’autres phénomènes, comme l’inspiration, les impulsions soudaines, la providence, sont également attribués aux anges.
Invisible et immortel. Selon les enseignements de l’Église, les anges sont des esprits invisibles, asexués, immortels dès le jour de leur création. Il y a beaucoup d'anges, ce qui découle de Description de l'Ancien Testament Dieu - "Seigneur de l'armée". Ils forment une hiérarchie d'anges et d'archanges de toute l'armée céleste. L’Église primitive distinguait clairement neuf types, ou « ordres », d’anges.
Les anges servaient d'intermédiaires entre Dieu et son peuple. DANS L'Ancien Testament on dit que personne ne pouvait voir Dieu et rester en vie, c'est pourquoi la communication directe entre le Tout-Puissant et l'homme est souvent décrite comme une communication avec un ange. C'est l'ange qui a empêché Abraham de sacrifier Isaac. Moïse a vu un ange dans un buisson ardent, bien que la voix de Dieu ait été entendue. Un ange a conduit les Israélites lors de leur exode d’Égypte. Parfois, les anges bibliques apparaissent comme des mortels jusqu'à ce que leur vraie nature soit révélée, comme les anges qui sont venus à Lot avant l'horrible destruction de Sodome et Gomorrhe.
Des esprits sans nom. D'autres anges sont également mentionnés dans les Écritures, comme un esprit doté d'une épée de feu qui bloqua le chemin d'Adam vers l'Éden ; un chérubin et un séraphin, représentés sous forme de nuages d'orage et d'éclairs, qui rappellent la croyance des anciens Juifs au dieu des orages ; le messager de Dieu, qui a miraculeusement sauvé Pierre de la prison, ainsi que les anges qui sont apparus à Isaïe dans sa vision de la cour céleste : « Je vis le Seigneur assis sur un trône haut et élevé, et les pans de sa robe remplit tout le temple. Des Séraphins se tenaient autour de Lui ; chacun d'eux a six ailes ; Avec deux, il s'est couvert le visage, et avec deux, il a couvert ses pieds, et avec deux, il a volé.
Des armées d'anges apparaissent plusieurs fois dans les pages de la Bible. Ainsi, un chœur d'anges annonçait la naissance du Christ. L'archange Michel commandait une grande armée céleste dans la bataille contre les forces du mal. Les seuls anges de l'Ancien et du Nouveau Testament qui ont noms propres, sont Michel et Gabriel qui ont apporté à Marie la nouvelle de la naissance de Jésus. La plupart des anges refusaient de se nommer, reflétant la croyance populaire selon laquelle révéler le nom d'un esprit diminue son pouvoir.

En général, la vie de toute personne est déterminée par le monde subtil, qui a une énorme influence sur lui. Dans les temps anciens, tout le monde savait que c’était le monde subtil qui déterminait le plan physique. Sur ce moment Peu de gens s’en souviennent et veulent penser dans cette direction. Et c’est un aspect très important de la vie, car il y a des créatures qui nous aident dans la vie, et il y a celles qui essaient de nous égarer. vrai chemin et parfois même nous détruire.

Pour voir les 9 rangs d’anges, vous devez faire attention à « l’Assomption » de Botticini. Il y a trois triades d'anges dessus. Avant de créer notre monde, visible et physique, Dieu a créé les forces spirituelles célestes et les a appelées anges. Ce sont eux qui ont commencé à jouer un rôle médiateur entre le Créateur et les hommes. La traduction littérale de ce mot de l'hébreu sonne comme « messager », du grec - « messager ».

Les anges sont appelés des êtres éthérés qui ont un esprit supérieur, un libre arbitre et un grand pouvoir. Selon les informations de l'Ancien et du Nouveau Testament, dans la Hiérarchie Angélique, il existe certains rangs angéliques, appelés échelons. La plupart des théologiens juifs et chrétiens étaient engagés dans la création d'une classification unifiée de ces rangs. À l’heure actuelle, la hiérarchie angélique la plus répandue est Denys l’Aréopagite, créée au Ve siècle et appelée les « neuf rangs des anges ».

Neuf rangs

De ce système, il résulte qu’il existe trois triades. Le premier, ou le plus élevé, comprenait les Séraphins et les Chérubins, ainsi que les Trônes. La triade du milieu comprend les ordres angéliques de Domination, de Force et d'Autorité. Et dans la caste la plus basse se trouvent les Principautés, les Archanges et les Anges.

Séraphin

On pense que les Séraphins à six ailes sont les plus proches de Dieu. Ce sont les Séraphins que l'on peut appeler ceux qui occupent le rang angélique le plus élevé. Il est écrit à leur sujet dans la Bible que le prophète Isaïe a été témoin de leur arrivée. Il les a comparés à des figures enflammées, c'est pourquoi la traduction de ce mot de l'hébreu signifie « Flamboyant ».

Chérubins

C'est cette caste qui suit les Séraphins dans la hiérarchie angélique. Leur objectif principal est d’intercéder pour la race humaine et de prier pour les âmes devant Dieu. De plus, on pense qu'ils servent de mémoire et sont les gardiens du Livre céleste de la connaissance. La connaissance des Chérubins s'étend à tout ce qu'un être créé peut connaître. Traduit de l’hébreu, chérubin signifie intercesseur.

En leur pouvoir se trouvent les mystères de Dieu et la profondeur de sa sagesse. On pense que cette caste d’anges est la plus éclairée de toutes. Il est de leur responsabilité d’ouvrir chez l’homme la connaissance et la vision de Dieu. Les séraphins et les chérubins, ainsi que les troisièmes représentants de la première triade, interagissent avec les gens.

Trônes

Leur position est devant le Dieu assis. Ils sont appelés porteurs de Dieu, mais pas dans le sens littéral du terme, mais à cause de la bonté qui est en eux et parce qu'ils servent fidèlement le Fils de Dieu. De plus, des informations évolutives y sont cachées. Fondamentalement, ce sont eux qui exercent la justice de Dieu et aident les autorités terrestres à juger équitablement leur peuple.

Selon le mystique médiéval Jan van Ruijsbroeck, les représentants de la plus haute triade ne s'immiscent en aucun cas dans les conflits humains. Mais en même temps, ils sont proches des gens dans des moments de clairvoyance, d’amour pour Dieu et de connaissance du monde. On pense qu'ils sont capables de transporter amour plus fort dans le cœur des gens.

Domination

Les rangs angéliques de la deuxième triade commencent par les Dominions. Le cinquième rang des anges, les Dominions, possèdent le libre arbitre, qui assure le fonctionnement quotidien de l'Univers. De plus, ils contrôlent les anges qui sont inférieurs dans la hiérarchie. Parce qu’ils sont totalement libres, leur amour pour le Créateur est impartial et sincère. Ce sont eux qui donnent la force aux dirigeants et aux gestionnaires terrestres afin qu'ils agissent avec sagesse et équité lorsqu'ils possèdent des terres et gouvernent les gens. De plus, ils sont capables d’enseigner comment contrôler les sentiments, en les protégeant des impulsions inutiles de passion et de luxure, et en asservissant la chair à l’esprit, de sorte qu’il soit possible de contrôler sa volonté et de ne pas succomber à des tentations de toutes sortes.

Pouvoirs

Cette caste d'anges est remplie de force divine ; ils ont le pouvoir d'exécuter la volonté instantanée de Dieu, montrant sa force et sa puissance. Ce sont eux qui accomplissent les miracles de Dieu et sont capables de donner à une personne la grâce, avec l’aide de laquelle elle peut voir ce qui arrive ou guérir des maladies terrestres.

Ils sont capables de renforcer la patience d’une personne, d’éliminer son chagrin, de renforcer son esprit et de lui donner le courage nécessaire pour qu’elle puisse faire face à toutes les difficultés et à tous les problèmes de la vie.

Les autorités

Les responsabilités de l'Autorité consistent notamment à conserver les clés de la cage du Diable et à restreindre sa hiérarchie. Ils sont capables d'apprivoiser les démons, de repousser les attaques contre la race humaine et de délivrer de la tentation démoniaque. En outre, leurs responsabilités consistent à reconnaître les bonnes personnes pour leurs actes et leurs œuvres spirituelles, à les protéger et à préserver leur droit au royaume de Dieu. Ce sont eux qui aident à chasser toutes les mauvaises pensées, passions et convoitises, et qui éloignent également les ennemis d’une personne et aident à vaincre le Diable en eux-mêmes. Si l’on considère le niveau personnel, alors la mission de ces anges est d’aider une personne dans la bataille du bien et du mal. Et quand une personne meurt, ils accompagnent son âme et l’aident à ne pas s’égarer.

Les débuts

Il s’agit notamment de légions entières d’anges dont le but est de protéger la religion. Leur nom est dû au fait qu'ils guident les rangs angéliques inférieurs, ce sont eux qui les aident à accomplir des actions agréables à Dieu. De plus, leur mission est de gouverner l’univers et de protéger tout ce que Dieu a créé. Selon certains rapports, chaque nation et chaque dirigeant a son propre ange, appelé à le protéger du mal. Le prophète Daniel a dit que les anges des royaumes de Perse et de Judée veillent à ce que tous les dirigeants qui intronisent ne cherchent pas à s'enrichir et à se glorifier, mais à répandre et à accroître la gloire de Dieu, afin qu'ils profitent à leur peuple en répondant à ses besoins.

Archanges

L'Archange est le grand évangéliste. Sa mission principale est la découverte des prophéties, la compréhension et la connaissance de la volonté du Créateur. Ils reçoivent cette connaissance de hauts fonctionnaires afin de les transmettre aux inférieurs, qui les transmettront ensuite aux gens. Selon saint Grégoire Dvoeslov, le but des anges est de renforcer la foi en l'homme et de découvrir ses sacrements. Les archanges, dont les noms se trouvent dans la Bible, sont les plus connus de l'homme.

anges

Il s’agit du rang le plus bas dans la hiérarchie céleste et de la créature la plus proche des humains. Ils guident les gens sur le chemin, les aident dans Vie courante ne vous éloignez pas de votre chemin. Chaque croyant a son propre ange gardien. Ils aident toute personne vertueuse à ne pas tomber, ils essaient de relever spirituellement tous ceux qui sont tombés, peu importe à quel point ils sont pécheurs. Ils sont toujours prêts à aider une personne, l'essentiel est qu'elle désire elle-même cette aide.

On pense qu'une personne reçoit son ange gardien après le rite du baptême. Il est obligé de protéger son subordonné des malheurs, des ennuis et de l'aider tout au long de sa vie. Si une personne est menacée par des forces obscures, elle doit prier l'ange gardien et il l'aidera à les combattre. On pense qu’en fonction de la mission d’une personne sur terre, elle peut être associée non pas à un, mais à plusieurs anges. En fonction de la façon dont une personne vit et de son développement spirituel, non seulement les rangs inférieurs, mais aussi les archanges, dont la plupart des gens connaissent les noms, peuvent travailler avec elle. Il convient de rappeler que Satan ne s'arrêtera pas et tentera toujours les gens, de sorte que les anges seront toujours avec eux dans les moments difficiles. Ce n’est qu’en vivant selon les lois de Dieu et en se développant spirituellement que l’on peut apprendre tous les mystères de la religion. Il s’agit, en principe, de toutes les informations relatives aux rangs du Ciel.

Après avoir créé les gens à son image et à sa ressemblance, le Seigneur a introduit dans leur vie de nombreux éléments inhérents au Royaume des Cieux. L’un d’eux est la hiérarchie inhérente à la fois à la société humaine et au monde des anges – des forces désincarnées entourant le trône de Dieu. La position de chacun d'eux dépend de l'importance de la mission qu'il accomplit. Notre article discutera du nombre de rangs angéliques dans la religion chrétienne et quelles sont les caractéristiques de chacun d’eux.

Messager de Dieu

Avant d’entamer une conversation sur les rangs angéliques et de retracer les différences entre eux, nous devrions nous attarder sur qui sont les anges et quel est leur rôle dans l’ordre mondial existant. Ce mot lui-même, qui nous vient de la langue grecque, est traduit par « messager » ou « messager ».

Dans toutes les religions abrahamiques, c'est-à-dire celles qui reconnaissent l'union conclue par le patriarche Abraham avec Dieu, à savoir le christianisme, l'islam et le judaïsme, l'ange est présenté comme un être incorporel, mais possédant en même temps la raison, la volonté et choisissant consciemment le chemin du service de Dieu. Dans les arts visuels, il existe une tradition consistant à donner aux anges l’apparence de créatures anthropoformes (d’apparence humaine) dotées d’ailes.

anges et démons

Selon les Saintes Écritures, les anges ont été créés par Dieu avant même qu'Il ne crée monde visible, et n'a porté qu'un bon début. Mais plus tard, certains d’entre eux, remplis d’orgueil, se sont éloignés de leur Créateur et ont été chassés du Ciel pour cela. Ceux qui, se souvenant de leur véritable objectif, sont restés fidèles au Seigneur (on les appelle généralement « anges brillants » par opposition aux démons ─ « anges des ténèbres »), sont devenus ses fidèles serviteurs. Dans chacun de ces groupes opposés, il existe une certaine hiérarchie de rangs angéliques.

Enseignements d'un théologien inconnu

La correspondance des forces éthérées avec l'un ou l'autre niveau de l'échelle hiérarchique menant au trône de Dieu a fait l'objet d'études par de nombreux théologiens éminents des siècles passés. Dans le christianisme, il est d'usage de répartir les rangs des anges selon la classification dont l'auteur était un théologien inconnu qui vécut au tournant des Ve et VIe siècles et entra dans l'histoire sous le nom de Pseudo-Denys le Aréopagite. Donc nom inhabituel il a reçu parce que pendant longtemps ses œuvres ont été attribuées à tort au philosophe et penseur grec du 1er siècle, Denys l'Aréopagite, qui, selon la légende, était un disciple de l'apôtre Paul.

Du système proposé par Pseudo-Denys, que l'auteur s'est basé sur les textes des Saintes Écritures, il résulte que le monde entier des esprits légers est divisé en trois groupes, ou triades, dont chacun, à son tour, se compose de trois types de serviteurs désincarnés de Dieu. Les rangs angéliques sont répartis par l'auteur selon une hiérarchie stricte, illustrant la signification de chacun d'eux.

Son travail, sur lequel se sont appuyés de nombreux théologiens éminents des siècles suivants, s'appelait le « Traité sur la hiérarchie céleste », et le système proposé était connu sous le nom de « Neuf Ordres d'Anges ». Sur la base du système qui y est proposé, toute la hiérarchie des rangs angéliques est aujourd'hui construite dans l'orthodoxie, ainsi que dans la plupart des directions occidentales du christianisme. Pendant près d’un millénaire et demi, il reste dominant.

Rangs supérieurs de forces éthérées

Selon cet enseignement, le niveau le plus élevé des neuf rangs des anges est occupé par des esprits appelés séraphins, chérubins et trônes. Les séraphins sont considérés comme les plus proches de Dieu. Le prophète Isaïe de l’Ancien Testament les compare à des figures de feu, ce qui explique l’origine de ce mot, traduit de l’hébreu par « ardent ».

Les séraphins, qui constituent le rang le plus élevé des anges, sont suivis des chérubins. Ils sont les principaux intercesseurs du genre humain auprès de Dieu et des livres de prières pour le salut des âmes des défunts. C’est pourquoi leur nom est traduit de l’hébreu par « intercesseur ». La tradition sacrée les décrit comme les gardiens du Livre céleste de la connaissance, possédant des informations si complètes sur tout ce qui existe dans le monde que l'esprit humain ne peut les contenir. Leur propriété la plus importante est la capacité d’aider les gens sur le chemin de l’acquisition de la connaissance et de la vision de Dieu.

Soutien céleste aux dirigeants terrestres

Et enfin, un autre rang angélique inclus dans la triade la plus élevée : les trônes. Le nom du groupe de ces esprits désincarnés vient du fait que ce sont eux qui ont reçu la grâce de Dieu pour soutenir les dirigeants terrestres et les aider à porter un jugement juste sur leur peuple. De plus, la particularité des trônes est que le Créateur s'est plu à y intégrer la connaissance des chemins le long desquels la société humaine est destinée à évoluer et à se développer.

Il est généralement admis que les trônes n'interfèrent jamais dans les conflits humains, mais en même temps ils sont proches de nous, nous aidant à acquérir une perspicacité spirituelle et à être remplis d'amour pour Dieu. Tous les représentants de la première triade la plus élevée sont capables d'entrer en communication directe avec une personne.

Porteurs de sagesse et créateurs de bonnes entreprises

La triade du milieu est ouverte par le rang angélique – domination. Ceci, selon la classification du pseudo-Denys l'Aréopagite, est le quatrième rang des anges. Ils incarnent la liberté qui sous-tend la vie de tout le monde visible et sont la preuve de leur amour sans limites et sincère pour le Créateur. Les domaines, comme les trônes, sont en interaction constante avec les dirigeants terrestres, leur donnant la sagesse et orientant leurs pensées uniquement vers de bonnes entreprises.

De plus, ces serviteurs de Dieu aident les gens à surmonter les élans de passion qui les submergent et à combattre les tentations de la chair, ne lui permettant pas de dominer l'esprit. Les domaines tirent leur nom du fait qu'ils se voient confier le contrôle de tous les autres anges, dont la position sur l'échelle hiérarchique est inférieure.

Exécuteurs de la volonté du Créateur

La prochaine étape de la triade intermédiaire est occupée par les forces. D'après le traité du Pseudo-Denys, on sait que cette catégorie est constituée d'anges, dotés d'une forteresse divine indestructible et capables d'accomplir la volonté de leur Créateur en un clin d'œil. Ils sont les conducteurs de la grâce de Dieu, accordée aux hommes par leurs prières et leurs supplications.

Tous les miracles que le Seigneur montre à ses enfants se produisent avec leur participation directe. En tant que conducteurs de l'énergie divine, les pouvoirs apportent aux chrétiens pieux la délivrance des maux et la réalisation de leurs désirs les plus profonds. Ils aident également les fils élus de Dieu à voir l’avenir. Une caractéristique importante des pouvoirs est la capacité de renforcer l’esprit d’une personne, de lui donner du courage et d’atténuer son chagrin. Grâce aux anges qui se trouvent à ce cinquième niveau hiérarchique, les gens font face à leurs problèmes de vie et surmontent l'adversité.

Combattants contre les forces obscures

Ils complètent la triade intermédiaire du pouvoir. Ils se voient confier une mission extrêmement importante : conserver les clés du donjon dans lequel le diable est emprisonné et mettre des obstacles sur le chemin de son innombrable armée. Ils protègent la race humaine des obsessions démoniaques et aident à combattre les tentations envoyées par l'ennemi de la race humaine.

Sans cesser de lutter contre les anges déchus, qui incarnent le mal, les autorités protègent en même temps les personnes pieuses, les confirmant dans la vertu et remplissant leur cœur d'amour pour Dieu. On leur confie la responsabilité de chasser d’eux les mauvaises pensées, de les fortifier dans de bonnes intentions et d’escorter ceux qui ont réussi à servir Dieu après la mort jusqu’au Royaume des Cieux.

Patrons des nations et des royaumes

Sur le plus bas niveau de l'échelle hiérarchique des rangs angéliques se trouvent les trois dernières catégories d'esprits désincarnés, dont les plus anciennes sont les commencements. Ils représentent une légion invincible de défenseurs de la foi. Les principes ont reçu leur nom en raison de la mission qui leur a été confiée de diriger les deux catégories d'anges restantes et de diriger leurs travaux pour accomplir la volonté de Dieu.

En outre, les principes ont un autre objectif important : gérer la construction de hiérarchies entre les personnes. On pense que nul autre que les débuts oint invisiblement les monarques terrestres au royaume et bénit les dirigeants d'autres rangs. A cet égard, il est généralement admis que le Seigneur envoie à chaque peuple un ange de cette catégorie, appelé à le protéger des troubles et des chocs. La base d'un tel jugement peut être les paroles du prophète Daniel de l'Ancien Testament à propos des anges des royaumes de Judée et de Perse, s'assurant que les dirigeants oints par eux étaient zélés non pas pour la richesse personnelle, mais pour accroître la gloire de Dieu.

Le monde des anges et des archanges

Et enfin, les représentants des deux derniers groupes les plus proches des gens sont les archanges et les anges. Le mot archange traduit du grec signifie « grand messager ». Dans la plupart des cas, c’est grâce à ses prophéties que les gens apprennent la volonté du Créateur. Un exemple est la bonne nouvelle apportée par l'Archange Gabriel à la Très Pure Vierge Marie. Les archanges deviennent parfois les gardiens vigilants du Seigneur. À cet égard, il suffit de rappeler l'archange Michel, qui a bloqué l'entrée d'Eden avec une épée enflammée.

Les rangs les plus bas de la hiérarchie céleste sont les anges. Ils peuvent également être appelés les esprits désincarnés les plus proches des gens, les aidant dans la vie de tous les jours. La Sainte Église enseigne qu'au baptême, le Seigneur envoie à chaque personne un ange gardien spécial, le protégeant tout au long de sa vie ultérieure des chutes spirituelles et, si elles se produisent, le guidant sur le chemin de la repentance, quelle que soit la gravité des péchés commis. .

Selon votre richesse monde spirituel une personne, quelle que soit la force de sa foi en Dieu et quel est son but dans la vie, elle peut être sous la tutelle non pas d'un ange, mais de plusieurs, ou même avoir une communication directe avec les archanges. Il est important de se rappeler que l'ennemi de la race humaine ne cesse de tenter les gens et de les détourner du service du Créateur, c'est pourquoi les anges et les archanges, jusqu'à la fin des temps, seront aux côtés de ceux dans le cœur desquels le feu de la foi brûle et les protège des attaques des forces obscures.

Quelle est la hiérarchie des anges dans le christianisme ? Il y a des séraphins, des chérubins, des archanges... Et qui est à côté de qui en terme d'ancienneté ?

La base de la création de l'enseignement de l'Église sur les anges est le livre « Sur la hiérarchie céleste », écrit au Ve siècle par Denys l'Aréopagite, mieux connu dans l'édition du VIe siècle. Les neuf rangs angéliques sont divisés en trois triades, chacune ayant une particularité.

Première triade– séraphins, chérubins et trônes – caractérisés par une proximité immédiate avec Dieu ;

Deuxième triade– force, domination et pouvoir – met l'accent sur la base divine de l'univers et de la domination du monde ;

Troisième triade– les commencements, les archanges et les anges eux-mêmes – se caractérisent par une grande proximité avec les humains.

Denys a résumé ce qui avait été accumulé avant lui. Les séraphins, les chérubins, les puissances et les anges sont déjà mentionnés dans l'Ancien Testament ; dans le Nouveau Testament, apparaissent des domaines, des principautés, des trônes, des puissances et des archanges.

Selon leur position dans la hiérarchie, les neuf rangs angéliques sont répartis comme suit :

Première hiérarchie

Séraphin

Chérubins

Trônes

Deuxième hiérarchie

Domination

Troisième hiérarchie

Archanges

1. Séraphins

2. Chérubins

3. Trônes

4. Domination

Les domaines saints sont dotés d'un pouvoir suffisant pour s'élever au-dessus et se libérer des désirs et aspirations terrestres. Leur devoir est de répartir les responsabilités des anges.

5. Pouvoirs

Les forces dites « brillantes ou rayonnantes » sont des anges de miracles, d'aide, de bénédictions qui apparaissent lors des combats au nom de la foi.

Les tâches principales de ces anges sont d’accomplir des miracles sur Terre.

Ils sont autorisés à interférer avec tout ce qui concerne les lois physiques sur terre, mais ils sont également responsables de l’application de ces lois. Par ce rang, le cinquième dans la Hiérarchie des Anges, l'humanité reçoit de la valeur ainsi que de la miséricorde.

6. Autorités

Les autorités sont au même niveau que les dominations et les pouvoirs, et sont dotées d'un pouvoir et d'une intelligence juste derrière ceux de Dieu. Ils assurent l'équilibre de l'univers.

7. Les débuts

8. Archanges

Archanges - ce mot est d'origine grecque et est traduit par « anges en chef », « anges supérieurs ». Selon la hiérarchie céleste chrétienne, ils se classent directement au-dessus des anges. La tradition religieuse compte sept archanges. Le principal ici est Michel l'Archange - le chef des armées d'anges et d'hommes dans leur bataille universelle contre Satan. L'arme de Michael est une épée flamboyante.

9. Anges

Les mots grecs et hébreux pour « ange » signifient « messager ». Les anges sont les aides incorporelles de Dieu. Ils apparaissent comme des personnes avec des ailes et un halo de lumière autour de la tête.

Les anges bons et mauvais, messagers de Dieu ou du diable, convergent dans une bataille décisive décrite dans le livre de l'Apocalypse. Les anges peuvent être des gens ordinaires, des prophètes, inspirant de bonnes actions, des porteurs surnaturels de toutes sortes de messages ou des mentors, et même des forces impersonnelles, comme les vents, les colonnes de nuages ou le feu qui ont guidé les Israélites lors de leur exode d'Égypte. La peste et la peste sont appelées de mauvais anges. Bien d’autres phénomènes, comme l’inspiration, les impulsions soudaines, la providence, sont également attribués aux anges.

Selon les enseignements de l’Église, les anges sont des esprits invisibles, asexués, immortels dès le jour de leur création. Il existe de nombreux anges, ce qui découle de la description de Dieu dans l’Ancien Testament : « Seigneur des armées ». Ils forment une hiérarchie d'anges et d'archanges de toute l'armée céleste.

Les anges bons et mauvais, messagers de Dieu ou du diable, convergent dans une bataille décisive décrite dans le livre de l'Apocalypse. Les anges peuvent être des gens ordinaires, des prophètes, inspirant de bonnes actions, des porteurs surnaturels de toutes sortes de messages ou des mentors, et même des forces impersonnelles, comme les vents, les colonnes de nuages ou le feu qui ont guidé les Israélites lors de leur exode d'Égypte. La peste et la peste sont appelées de mauvais anges. Saint Paul appelle sa maladie « le messager de Satan ». Bien d’autres phénomènes, comme l’inspiration, les impulsions soudaines, la providence, sont également attribués aux anges.

Invisible et immortel. Selon les enseignements de l’Église, les anges sont des esprits invisibles, asexués, immortels dès le jour de leur création. Il existe de nombreux anges, ce qui découle de la description de Dieu dans l’Ancien Testament : « Seigneur des armées ». Ils forment une hiérarchie d'anges et d'archanges de toute l'armée céleste. L’Église primitive distinguait clairement neuf types, ou « ordres », d’anges.

Les anges servaient d'intermédiaires entre Dieu et son peuple. L'Ancien Testament dit que personne ne pouvait voir Dieu et vivre, c'est pourquoi la communication directe entre le Tout-Puissant et l'homme est souvent décrite comme une communication avec un ange. C'est l'ange qui a empêché Abraham de sacrifier Isaac. Moïse a vu un ange dans un buisson ardent, bien que la voix de Dieu ait été entendue. Un ange a conduit les Israélites lors de leur exode d’Égypte. Parfois, les anges bibliques apparaissent comme des mortels jusqu'à ce que leur vraie nature soit révélée, comme les anges qui sont venus à Lot avant l'horrible destruction de Sodome et Gomorrhe.
Des esprits sans nom. D'autres anges sont également mentionnés dans les Écritures, comme un esprit doté d'une épée de feu qui bloqua le chemin d'Adam vers l'Éden ; un chérubin et un séraphin, représentés sous forme de nuages d'orage et d'éclairs, qui rappellent la croyance des anciens Juifs au dieu des orages ; le messager de Dieu, qui a miraculeusement sauvé Pierre de la prison, ainsi que les anges qui sont apparus à Isaïe dans sa vision de la cour céleste : « Je vis le Seigneur assis sur un trône haut et élevé, et les pans de sa robe remplit tout le temple. Des Séraphins se tenaient autour de Lui ; chacun d'eux a six ailes ; Avec deux, il s'est couvert le visage, et avec deux, il a couvert ses pieds, et avec deux, il a volé.

Des armées d'anges apparaissent plusieurs fois dans les pages de la Bible. Ainsi, un chœur d'anges annonçait la naissance du Christ. L'archange Michel commandait une grande armée céleste dans la bataille contre les forces du mal. Les seuls anges de l'Ancien et du Nouveau Testament qui ont leur propre nom sont Michel et Gabriel, qui ont annoncé à Marie la nouvelle de la naissance de Jésus. La plupart des anges refusaient de se nommer, reflétant la croyance populaire selon laquelle révéler le nom d'un esprit diminue son pouvoir.

Dans le christianisme, l’armée des anges est divisée en trois classes, ou hiérarchies, et chaque hiérarchie, à son tour, est divisée en trois faces. Voici la classification la plus courante des visages angéliques, attribuée à Denys l'Aréopagite :

Première hiérarchie : séraphins, chérubins, trônes. Deuxième hiérarchie : domination, force, pouvoir. Troisième hiérarchie : principes, archanges, anges.

Séraphin Ceux qui appartiennent à la première hiérarchie sont absorbés dans l’amour éternel pour le Seigneur et dans le respect pour Lui. Ils entourent immédiatement son trône. Les Séraphins, en tant que représentants de l'Amour Divin, ont le plus souvent des ailes rouges et tiennent parfois des bougies allumées dans leurs mains.

Chérubins connaître Dieu et l’adorer. En tant que représentants de la sagesse divine, ils sont représentés dans des couleurs jaune doré et bleu. Parfois, ils ont des livres entre les mains.

Trônes soutenir le trône de Dieu et exprimer la justice divine. Ils sont souvent représentés dans des robes de juges avec un bâton de pouvoir à la main. On pense qu’ils reçoivent la gloire directement de Dieu et la confèrent à la deuxième hiérarchie.

La deuxième hiérarchie comprend les domaines, les pouvoirs et les autorités, qui sont les dirigeants des corps et des éléments célestes. Eux, à leur tour, répandent sur la troisième hiérarchie la lumière de la gloire qu'ils ont reçue.

Domination portez des couronnes, des sceptres et parfois des orbes comme symboles de pouvoir. Ils symbolisent la puissance du Seigneur.

Pouvoirs ils tiennent dans leurs mains des lys blancs ou parfois des roses rouges, symboles de la Passion du Seigneur.

Les autorités souvent vêtus de l'armure de guerriers - conquérants des forces du mal.

A travers la troisième hiérarchie, le contact s'établit avec le monde créé et avec l'homme, car ses représentants sont les exécuteurs de la volonté de Dieu. Par rapport à l'homme, les principes contrôlent le destin des nations, les archanges sont des guerriers célestes et les anges sont les messagers de Dieu auprès de l'homme. En plus des fonctions énumérées, la multitude d'anges sert de chœur céleste.

Ce plan d'agencement du céleste a servi de base à la création et à la justification théologique de la structure des sphères célestes comme base de l'image médiévale du monde. Selon ce plan, les Chérubins et les Séraphins sont responsables du Primum mobile et de la sphère des étoiles fixes, des trônes pour la sphère de Saturne, des domaines de Jupiter, des puissances de Mars, des puissances du Soleil, des principes de Vénus, les archanges de Mercure, les anges de la Lune, les corps célestes les plus proches de la Terre.

Les débuts- ce sont des légions d'anges qui protègent la religion. Ils constituent le septième chœur de la hiérarchie dionysiaque, précédant immédiatement les archanges. Les débuts donnent la force aux peuples de la Terre de trouver et de survivre à leur destin.
On pense également qu’ils sont les gardiens des peuples du monde. Le choix de ce terme, comme du terme « autorités », pour désigner les ordres des anges de Dieu est quelque peu discutable, puisque c. Dans l'épître aux Éphésiens, les « principautés et puissances » sont appelées « les esprits de méchanceté dans les hauts lieux » contre lesquels les chrétiens doivent lutter (« Éphésiens » 6 :12).
Parmi ceux considérés comme « chef » dans cet ordre figurent Nisroc, une divinité assyrienne qui est considérée par les écritures occultes comme le prince principal – le démon de l’enfer – et Anaël – l’un des sept anges de la création.
La Bible dit : « Car j'ai l'assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les principautés ni les puissances, ni les choses présentes ni les choses à venir... ne pourront nous séparer de l'amour de Dieu qui est en Jésus-Christ notre Seigneur. (Rom. 8.38). Par
classification du pseudo-Denys. les commencements font partie de la troisième triade avec les archanges et les anges eux-mêmes. Le pseudo-Denys dit : « Le nom des Principautés célestes signifie la capacité semblable à celle de Dieu de commander et de gouverner conformément à l'ordre sacré qui sied aux Puissances dirigeantes, toutes deux elles-mêmes se tournant entièrement vers le Commencement sans Commencement, et d'autres, comme c'est le cas du Les autorités, pour le guider, pour s'imprimer le plus possible, l'image d'un Principe imprécis et, enfin, la capacité d'exprimer sa supériorité suprême dans le perfectionnement des Forces dirigeantes..., le rang annonciateur des Principautés, Archanges et Les anges règnent tour à tour sur les hiérarchies humaines, de sorte que l'ascension et le recours à Dieu, la communication et l'unité avec Lui, qui de Dieu s'étendent gracieusement à toutes les hiérarchies, commencent par la communication et se déversent dans l'ordre harmonieux le plus sacré.

ARCHANGES

archange Michel(Qui est comme Dieu, Qui est égal à Dieu). Chef de l'armée céleste. Le conquérant de Satan tient dans sa main gauche une branche de datte verte sur sa poitrine, et dans sa main droite une lance, au sommet de laquelle se trouve une bannière blanche avec l'image d'une croix rouge, en commémoration de la victoire de la Croix sur le diable.

Archange Gabriel (Forteresse de Dieu ou Puissance de Dieu). L’un des anges les plus élevés apparaît dans l’Ancien et le Nouveau Testament comme porteur d’une joyeuse nouvelle. Représenté avec des bougies et un miroir en jaspe comme signe que les voies de Dieu ne sont claires qu'avec le temps, mais sont comprises au fil du temps par l'étude de la parole de Dieu et l'obéissance à la voix de la conscience.

Archange Raphaël(Guérison de Dieu ou Guérison de Dieu). Le médecin des maladies humaines, le chef des anges gardiens, est représenté tenant dans sa main gauche un récipient (alavaster) contenant des remèdes médicinaux (médicaments) et dans sa main droite une cosse, c'est-à-dire une plume d'oiseau coupée pour oindre les blessures. .

Archange Salafiel (Ange de prière, prière à Dieu). Un homme de prière, priant toujours Dieu pour les gens et les incitant à la prière. Il est représenté avec le visage et les yeux baissés (abaissés), et les mains pressées (repliées) avec une croix sur la poitrine, comme s'il priait tendrement.

Archange Ouriel(Feu de Dieu ou Lumière de Dieu). En tant qu'Ange de lumière, il éclaire l'esprit des gens par la révélation de vérités qui leur sont utiles ; comme l'Ange du Feu Divin, il enflamme les cœurs d'amour pour Dieu et détruit en eux les attachements terrestres impurs. Il est représenté tenant une épée nue dans sa main droite contre sa poitrine et une flamme ardente dans sa gauche.

Archange Yehudiel (Louange de Dieu, Glorificateur de Dieu). L'archange de Dieu Jehudiel est représenté tenant dans sa main droite une couronne d'or, en récompense de Dieu pour les œuvres utiles et pieuses envers les saints, et dans sa main gauche un fléau de trois cordes noires à trois extrémités, en guise de punition pour les pécheurs. pour la paresse dans les œuvres pieuses

Archange Barachiel (La bénédiction de Dieu). Le Saint Archange Barachiel, dispensateur des bénédictions de Dieu et intercesseur, demandant les bienfaits de Dieu pour nous : est représenté portant des roses blanches sur sa poitrine sur ses vêtements, comme pour récompenser, sur ordre de Dieu, les prières, les œuvres et comportement moral de personnes.

ANGES

Les anges vivent dans le monde de l’Esprit, le monde céleste, et nous vivons dans le monde de la matière. Naturellement, ils sont attirés par leur foyer. Par conséquent, si vous voulez que les anges se sentent à l’aise avec vous, vous devez rendre votre monde – pensées, sentiments, environnement – plus semblable au leur. Pour paraphraser « L’Épître de Jacques », nous pouvons dire ceci : approchez-vous des Anges et ils s’approcheront de vous. (Jacques A : 8). Les anges se sentent bien entourés de pensées de paix et d’amour, et non dans une atmosphère d’irritation et d’agressivité. Peut-être êtes-vous incapable de vous sortir de la tête, par exemple, d'un conducteur grossier qui vous coupe la route en hiver. Pourtant, il est tout à fait possible de se libérer des irritations en commençant à communiquer avec les anges au moins quelques minutes par jour. Débarrassez-vous d’abord des irritants. Éteignez la radio et la télévision, rendez-vous dans une pièce séparée ou dans votre coin de nature préféré ; imaginez des anges (cela est aidé par l'image de votre ange préféré placé à proximité) et communiquez avec eux. Parlez simplement de vos problèmes aux anges. Parlez comme si vous partagiez avec vous-même meilleur ami. Et puis écoutez. Gardez le silence et attendez que les pensées que les anges vous enverront arrivent. Et bientôt votre relation avec les anges se transformera en une spirale ascendante ; ils vous aideront à vous sentir plus positif. Et un état positif vous rapprochera des anges.

Avdiel. Le nom Abdiel est mentionné pour la première fois dans la Bible (1 Chroniques), où il est un simple mortel, habitant de Galaad. De plus, dans les livres historiques et religieux, Abdiel (qui signifie « serviteur de Dieu ») est décrit comme un ange.
La première mention de l’ange Abdiel se trouve dans le « Livre de l’Ange Raziel », écrit en hébreu au Moyen Âge. Cependant, la description la plus complète des actes d'Abdiel est donnée dans le livre Paradise Lost de John Milton, qui raconte l'histoire de la rébellion de Satan contre Dieu. Durant cette rébellion, Abdiel fut le seul ange qui resta fidèle à Dieu et refusa de se rebeller contre lui.
Satan a essayé de convaincre Abdiel que c'était lui et ses disciples qui étaient destinés à régner dans le royaume des cieux, ce à quoi Abdiel a objecté que Dieu est plus puissant, puisqu'il a créé Satan, et non l'inverse. Satan a dit que ce n’était qu’un autre mensonge de la part du Père du mensonge. Abdiel ne le crut pas, écarta les autres anges rebelles et frappa Satan d’un « puissant coup d’épée ».
Avdiel est également mentionné dans « La Révolte des Anges » d'Anatole France, mais il apparaît ici sous le nom d'Arcade.

Adrammélech("roi du feu") est l'un des deux anges trônes, généralement associés à l'ange Asmodée, et également l'un des deux puissants trônes présents dans le Paradis perdu de Milton. En démonologie, il est mentionné comme le huitième des dix démons majeurs et comme le grand serviteur de l'Ordre des Mouches, un ordre clandestin fondé par Belzébuth. La littérature rabbinique rapporte que si Adrammelech est invoqué par incantation, il apparaîtra sous la forme d'un mulet ou d'un paon.
Adrammelech, qui s'identifie au babylonien Anu et à l'ammonite Moloch, est mentionné dans diverses sources, comme par exemple l'Histoire de la Magie, où il apparaît sous l'apparence d'un cheval ; il est considéré comme le dieu auquel sont sacrifiés les enfants de la colonie sépharaouie de Samarie, il est mentionné à la fois comme une idole des Assyriens et comme un ange déchu vaincu au combat par Uriel et Raphaël.

Azazel(araméen : רמשנאל, hébreu : עזאזל, arabe : عزازل) - selon les croyances des anciens Juifs, il est un démon du désert.
La légende d'Azazel comme l'un des anges déchus est née assez tard (pas plus tôt que le 3ème siècle avant JC) dans l'environnement juif et a été enregistrée notamment dans le célèbre livre apocryphe d'Enoch. Dans le livre d’Enoch, Azazel est le chef des géants antédiluviens qui se sont rebellés contre Dieu. Il a enseigné aux hommes à se battre et aux femmes l'art de la tromperie, a séduit les gens dans l'impiété et leur a enseigné la débauche. Finalement, sur ordre de Dieu, il fut attaché à un rocher du désert. C’est ce que raconte la littérature apocryphe.
Dans le Pentateuque et dans la littérature talmudique, le nom Azazel est associé à l'idée d'une expiation générale pour les péchés du peuple. Cette idée s'incarnait dans un rituel particulier : deux chèvres étaient amenées ; l’un était destiné (par tirage au sort) au « Seigneur » comme sacrifice, l’autre pour la rémission des péchés. Ce dernier fut « relâché » dans le désert, puis jeté dans l’abîme du haut d’une falaise. C’est lui qu’on appelait le « bouc émissaire ». Dans les traductions non juives, et plus tard dans la tradition juive, le mot « Azazel » est devenu le nom de cette chèvre.

Asmodée. Le nom Asmodée signifie « créature (ou être) de jugement ». À l’origine démon persan, Asmodée est entré plus tard dans les Écritures où il était connu sous le nom de « diable furieux ». Asmodée (également connu sous les noms de Saturne et Marcolf, ou Morolf) est responsable de la création du carrousel, de la musique, de la danse et du théâtre.
Dans les légendes, Asmodée est considéré comme le beau-père du démon Bar-Shalmon. Les démonologues prétendent que pour invoquer Asmodée, vous devez découvrir la tête, sinon il trompera l'appelant. Asmodeus s'occupe également des maisons de jeux.

Belphégor(Dieu de la découverte) était autrefois un ange au rang des principes - la triade inférieure de la hiérarchie traditionnelle des anges, composée de neuf rangs ou rangs. Plus tard, dans l’ancienne Moab, il devint le dieu de la débauche. En Enfer, Belphégor est le démon de l'invention, et lorsqu'il est invoqué, il apparaît sous l'apparence d'une jeune femme.

Dabbiel(également Dubiel, ou Dobiel) est connu comme l'ange gardien de la Perse. Dans les temps anciens, le sort de chaque nation était déterminé par les actions d’un ange gardien qui représentait cette nation au ciel. Les anges se battaient entre eux pour gagner la miséricorde de Dieu, qui déciderait du sort de chaque peuple spécifique.
À cette époque, l'ange gardien d'Israël, Gabriel, était privé de la miséricorde de Dieu parce qu'il s'était permis d'intervenir lorsque le Seigneur en colère voulait détruire Israël. Les tentatives de Gabriel pour arrêter le Seigneur furent en partie couronnées de succès ; Bien que la majeure partie d’Israël ait été dévastée, certains Juifs nobles ont réussi à s’échapper et ont été emmenés en captivité par les Babyloniens.
Dabbiel fut autorisé à prendre la place de Gabriel dans le cercle proche du Seigneur, et il profita immédiatement de cette situation. Il organisa bientôt la conquête par les Perses de vastes étendues de territoire et la grande expansion de la Perse entre 500 et 300 IT. AVANT JC. était considéré comme le mérite de Dabbel. Cependant, son pouvoir n'a duré que 21 jours, puis Gabriel a convaincu Dieu de lui permettre de retourner à sa place légitime, en enlevant l'ambitieux Dabbiel.

Zagué- l'ange du "buisson ardent" qui jouait rôle important dans la vie de Moïse. Il est le chef des gardes du Quatrième Ciel, bien qu'il soit dit qu'il réside au Septième Ciel – la demeure de Dieu.

Zadkiel. Le nom Zadkiel (autres orthographes : Tzadkiel ou Zaidkiel) signifie « la justice de Dieu ». Diverses écritures religieuses décrivent l'apparence de Zadkiel de différentes manières. Zadkiel est l'un des dirigeants qui assistent Michael lorsque l'archange entre en bataille.
Zadkiel est également considéré comme l'un des deux dirigeants de l'ordre Shinanim (avec Gabriel) et l'un des neuf « dirigeants du ciel », ainsi que l'un des sept archanges assis à côté de Dieu. Zadkiel - "ange de faveur, de miséricorde, de mémoire et chef du rang des dominions".

Zophiel(« chercheur de Dieu ») - un esprit évoqué par la prière du Maître des Arts dans les rituels de sorcellerie salomoniens. Il est également l'un des deux chefs de Michael. Milton mentionne Zophiel dans Paradis perdu comme ayant informé l'armée céleste de l'attaque imminente des anges rebelles, tandis que dans Le Messie de Friedrich Klopstock, il est représenté comme un « signe avant-coureur de l'enfer ».
La poète américaine Maria del Occident a choisi Zophiel comme l'un des personnages principaux de son poème "Zophiel", inspiré d'une histoire contenue dans le livre apocryphe de Tobit. Dans ce poème, Zophiel est présenté comme un ange déchu qui conserve les traits de son ancienne vertu et beauté.

Yehoel considéré comme le médiateur qui connaît le « nom imprononçable » et aussi l'un des rois de la présence. Il est également considéré comme « l'ange qui retient Léviathan » et le chef du rang des séraphins.
Il est mentionné dans l'Apocalypse d'Abraham comme le chef de chœur céleste qui accompagne Abraham sur le chemin du Paradis et lui révèle le cours de l'histoire.
On suppose également que Jehoel est un ancien nom de Métatron, tandis que le livre kabbalistique « Berith Menuha » l'appelle le principal ange du feu.

Israël(« celui qui lutte pour Dieu ») est généralement considéré comme un ange au rang de heyot - la classe des anges entourant le trône du Seigneur. Ils sont généralement comparés aux chérubins et aux séraphins. Selon le Livre de l’Ange Raziel, Israël occupe le sixième rang parmi les anges du trône.
Dans la « Prière de Joseph » gnostique alexandrine, le patriarche Jacob est l’archange Israël qui est descendu dans la vie terrestre depuis la préexistence. Ici, Israël est « l’ange de Dieu et le principal esprit », tandis que plus tard Israël est présenté comme l’archange de la volonté du Seigneur et le principal tribun parmi les fils de Dieu. Il se fait également appeler l'ange Uriel.
Israël est également mentionné par les mystiques de la période géonique (VIIe-XIe siècles) comme un être céleste dont la tâche est de convoquer les anges pour chanter les louanges du Seigneur. Le philosophe Philon identifie Israël au Logos, tandis que Louis Ginsberg, auteur des Légendes des Hébreux, l'appelle « la personnification de Jacob devant le trône de gloire ».

Kamail(« celui qui voit Dieu ») est traditionnellement considéré comme le chef au rang d'autorité et l'une des sephira. Dans la tradition magique, on dit que lorsqu'il est invoqué par un sort, il apparaît sous la forme d'un léopard assis sur un rocher.
Parmi les occultistes, il est considéré comme le prince des bas-côtés et est souvent mentionné comme le souverain de la planète Mars, ainsi que comme l'un des anges qui gouvernent les sept planètes. Dans l’enseignement kabbalistique, au contraire, il est considéré comme l’un des dix archanges.
Certains chercheurs affirment que Kamail était à l'origine le dieu de la guerre dans la mythologie druidique. Eliphas Levi dans son livre « Histoire de la magie » (1963) dit qu'il personnifie la justice divine.
D'autres sources l'appellent l'un des « sept anges debout en présence de Dieu ». Clara Clément, dans son livre Angels in Art (1898), le considère comme l'ange qui a lutté avec Jacob, ainsi que l'ange qui est apparu à Jésus lors de sa prière dans le jardin de Gethsémani.

Kohabiel("étoile de Dieu") - un ange géant dans le folklore, responsable des étoiles et des constellations. Considéré par certains comme un ange sacré et par d'autres comme un ange déchu, Kohabiel commande 365 000 esprits inférieurs. Kohabiel enseigne l'astrologie à ses étudiants.

Laïla. Dans les légendes juives, Laïla est l'ange de la nuit. Elle est responsable de la conception et est chargée de protéger les âmes lors de leur nouvelle naissance. Selon la légende, Laila apporte le sperme à Dieu, qui choisit le type de personne qui doit naître et choisit une âme préexistante à envoyer dans le fœtus.
Un ange garde le ventre de la mère pour s'assurer que l'âme ne s'échappe pas. Apparemment, pour aider l'âme à survivre à ces neuf mois dans le ventre de sa mère, l'ange lui montre des scènes d'elle. vie future, mais juste avant la naissance, l'ange fait un clic sur le nez du bébé et il oublie tout ce qu'il a appris sur la vie future. Une légende prétend que Laila combattit aux côtés d'Abraham lorsqu'il combattit les rois ; d'autres imaginent Lila comme un démon.

Lucifer. Le nom Lucifer (« donneur de lumière ») fait référence à la planète Vénus, l'objet le plus brillant du ciel après le Soleil et la Lune lorsqu'elle apparaît comme l'étoile du matin. Lucifer a été assimilé à tort à l'ange déchu Satan, interprétant mal un passage de l'Écriture qui faisait en réalité référence à Nabuchodonosor, le roi de Babylone, qui dans sa gloire et sa pompe s'imaginait égal à Dieu (Ésaïe 14 :12) : « Comme tu es tombé du ciel , Lucifer, fils de l'aube !
Tout comme l’éclat de l’étoile du matin (Lucifer) surpasse la lumière de toutes les autres étoiles, de même la grandeur du roi de Babylone surpasse la gloire de tous les monarques orientaux. Les Babyloniens et les Assyriens appelaient respectivement l’étoile du matin Belit ou Istar. D'autres ont suggéré que l'expression « fils du matin » pourrait faire référence au croissant de lune. Et enfin, d’autres encore affirment qu’il ne s’agit que de la planète Jupiter.
Le Diable a acquis le nom de Lucifer après que les premiers théologiens chrétiens Tertullien et saint Augustin l'ont identifié avec une étoile filante tirée d'un passage du livre d'Isaïe. Ils ont fait cette association parce que le Diable était autrefois un grand archange qui s'est rebellé contre Dieu et a été chassé du ciel.
La légende de la rébellion et de l'expulsion de Lucifer, telle que présentée par les écrivains juifs et chrétiens, décrit Lucifer comme le personnage principal de la hiérarchie céleste, se distinguant par sa beauté, sa force et sa sagesse parmi toutes les autres créatures. C’est à ce « chérubin oint » que le pouvoir sur la terre fut finalement donné ; et même après sa chute et son expulsion de son ancien royaume, il semble avoir conservé une partie de son ancien pouvoir et de son titre suprême. Selon les écrits des rabbins et des pères de l'Église, son péché était l'orgueil, qui était une manifestation d'égoïsme complet et de pure méchanceté, puisqu'il s'aimait par-dessus tout et ne pardonnait jamais l'ignorance, les erreurs, les passions ou la faiblesse de volonté.
Selon d'autres versions, son insolence allait si loin qu'il aurait même tenté de monter sur le Grand Trône. Dans les mystères du Moyen Âge, Lucifer, en tant que souverain du ciel, est assis à côté de l'Éternité. Dès que le Seigneur se lève de son trône, Lucifer, gonflé d'orgueil, s'assied dessus. L'archange Michel indigné l'attaque avec des armes et finalement le chasse du ciel et le jette dans la demeure sombre et lugubre qui lui est désormais destinée pour toujours. Le nom de cet archange, lorsqu'il était au ciel, était Lucifer ; quand il est venu sur terre, ils ont commencé à l'appeler Satan. Les anges qui ont rejoint cette rébellion ont également été expulsés du ciel et sont devenus des démons, dont Lucifer est le roi.
Lucifer est mentionné comme l’étoile du jour dans Ézéchiel, dans sa prédiction de la chute prochaine du roi de Tyr. Ici Lucifer est un ange étincelant de diamants, marchant dans le jardin d'Eden, parmi les « pierres de feu ».
Lucifer était peut-être le héros d'une histoire antérieure sur la façon dont l'étoile du matin avait tenté de prendre la place du Soleil, mais avait été vaincue. Cette histoire est née du fait que l’étoile du matin est la dernière à disparaître du ciel, laissant place au lever du Soleil. Il a également été suggéré que cette histoire serait simplement une autre version de l'expulsion d'Adam du paradis.

Mammon. Dans le folklore, Mammon est un ange déchu qui vit en enfer comme l'ange de l'avarice, personnifiant l'avidité et la soif de profit. DANS<Потерянном Рае>John Milton dépeint Mammon comme regardant toujours le pavé doré du ciel au lieu de regarder Dieu. Lorsque Mammon est envoyé en enfer après la guerre céleste, c'est lui qui trouve sous terre le métal précieux à partir duquel les démons ont construit leur capitale - la ville de Pandémonium. Dans la Bible, Mammon est très hostile à Dieu. Le mot « Mammon » vient du commandement du Christ dans son sermon : « Personne ne peut servir deux maîtres : ou bien il détestera l’un et aimera l’autre ; ou bien il sera zélé pour l’un et ne se souciera pas de l’autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon (la richesse) "

Métatron- représente l'ange suprême de la mort, à qui Dieu donne des instructions quotidiennes quant aux âmes à prendre ce jour-là. Metatron transmet ces instructions à ses subordonnés - Gabriel et Samael.
On pense également qu’il est chargé de veiller à ce qu’il y ait suffisamment de nourriture dans le monde. Dans le Talmud et le Targum, Métatron est le lien entre Dieu et l'humanité. Parmi les diverses missions et actes qui lui sont attribués, il y en a une qui aurait arrêté la main d'Abraham au moment où il s'apprêtait à sacrifier Isaac. Bien entendu, cette mission est attribuée en priorité à l'Ange du Seigneur, ainsi qu'à Michel, Zadkiel ou Tadhiel.
On pense que Métatron vit au septième ciel et est l'ange le plus grand, à l'exception peut-être d'Anaphiel. Le Zohar décrit sa taille comme « égale en largeur à celle du monde entier ». C’est ainsi que la taille d’Adam était décrite dans la littérature rabbinique avant sa chute.
Métatron est le premier et le dernier des dix archanges du monde briatique. Si nous parlons d'ancienneté, alors Métatron est en fait le plus jeune ange du royaume céleste. On lui assigna divers rôles : roi des anges, prince de la face ou de la présence divine, chancelier céleste, ange de l'Alliance, chef des anges au service et assistant de Yahweh.

Nuriel(« feu ») - l'ange d'un orage accompagné de grêle, selon la légende juive, qui rencontra Moïse au deuxième ciel. Nuriel se manifeste sous la forme d'un aigle volant depuis le versant de Chesed (« bonté »). Il est regroupé avec Michael, Shamshil, Seraphil et d'autres grands anges et est caractérisé comme une « force envoûtante ».
Dans le Zohar, Nuriel est représenté comme l'ange qui gouverne la constellation de la Vierge. Selon les descriptions, sa hauteur est de trois cents parasangs (environ 1 200 milles) et dans sa suite il y a 50 myriades (500 000) d'anges. Il n'est surpassé en hauteur que par les Erelims, les observateurs, Af et Gemakh, et le plus haut hiérarque céleste nommé Metatron.
Nuriel est mentionné dans les écrits gnostiques comme l'un des sept subordonnés de Jehuel, le prince du feu. Dans son livre Judaic Amulets, Shrier écrit que le nom Nuriel peut être vu gravé sur les amulettes orientales.

Raguel. Le nom Raguel (options orthographiques : Ragiel, Rasuel) signifie « ami de Dieu ». Dans le Livre d'Enoch, Raguel est un archange chargé de veiller à ce que le comportement des autres anges soit toujours droit. Il est aussi l'ange gardien de la Terre et du deuxième ciel, et c'est lui qui a amené Enoch au ciel.
Dans le Gnosticisme, Raguel est au même niveau que Telesis, un autre ange de haut rang. Malgré sa position élevée, pour une raison inexplicable, en 745 après JC. Raguel a été rejeté par l'Église romaine (avec plusieurs autres anges de haut rang, dont Uriel). Le pape Zacharie a qualifié Raguel de démon « se faisant passer pour un saint ».
D'une manière générale, Raguil occupe une position plus prestigieuse, et dans le Livre des Révélations de Jean le Théologien son rôle d'assistant de Dieu est décrit ainsi : « Et il enverra l'ange Raguid avec les mots : va sonner de la trompette pour les anges. de froid, de glace et de neige, et enveloppez ceux qui sont à gauche de tout ce qui est possible.

Raziel. Raziel est appelé « le secret du Seigneur » et « l'ange des énigmes ». Selon la légende, Raziel a donné ce livre à Adam, puis des anges envieux le lui ont volé et l'ont jeté dans l'océan. Alors Dieu aurait ordonné à Rahab, l'ange les profondeurs de la mer, récupérez ce livre et rapportez-le à Adam.
Le livre est parvenu d'abord à Enoch, puis à Noé, qui en aurait appris comment construire une arche. Plus tard, le roi Salomon en apprit la magie.

Sariel(également connu sous plusieurs autres noms, dont Suriel, Zerahel et Sarakel) est l'un des sept premiers archanges. Son nom signifie « puissance de Dieu » et il est responsable du sort des anges qui violent les rites sacrés de Dieu. Bien que Sariel apparaisse généralement comme un ange saint, il est parfois considéré comme ayant perdu la faveur de Dieu.
Sariel est considéré comme le prince de l'existence, comme Métatron, et aussi l'ange de la santé, comme Raphaël. Il est appelé « Sariel le trompettiste » et « Sariel l'ange de la mort » dans l'anthologie Falasha.
Le nom de Sariel apparaît dans les amulettes gnostiques ; il figure parmi les sept anges du système septénaire ophitique des forces primitives (Origène, Contra Celsum 6, 30). On sait également que lorsque Sariel est invoqué, il apparaît sous la forme d'un taureau. Selon la Kabbale, Sariel est l'un des sept anges qui gouvernent la Terre.
en Sariel est associé au ciel et est responsable du signe du zodiaque du Bélier (« bélier ») ; il informe également les autres de la trajectoire de la Lune. (Cela était autrefois considéré comme une connaissance secrète qui ne pouvait être partagée). Selon Davidson, dans les enseignements occultes, Sariel est l'un des neuf anges de l'équinoxe d'été et protège du mauvais œil.
Sariel apparaît également dans les "Parchemins de rivages des morts mer" comme nom sur les boucliers de la "troisième Tour", également connue sous le nom de "fils de la Lumière", (il n'y avait que quatre "tours" - chacune étant un groupe distinct de soldats).

Ouziel(« la puissance de Dieu ») est généralement considéré comme un ange déchu, l'un de ceux qui ont pris les filles de la terre pour épouses et ont eu d'elles des géants. Il est également appelé le cinquième des dix méchants Séphiros.
Selon le Livre de l'Ange Raziel, Uzziel est l'un des sept anges sur le trône de Dieu et l'un des neuf qui supervisent les quatre vents, il est classé parmi les rangs des puissances, et est également appelé l'un des « lieutenants » de Gabriel. " pendant la rébellion de Satan.

Uriel, dont le nom signifie « feu de Dieu », est l'un des principaux anges des écritures non canoniques. Il est appelé de diverses manières : séraphin, chérubin, « régent du soleil », « flamme de Dieu », ange de la présence, souverain du Tartare (enfer), archange du salut et, dans des écrits ultérieurs, Phanu-il (« visage de Dieu"). Le nom Uriel pourrait provenir du nom du prophète Urie. Dans les apocryphes et les écrits des occultistes, Uriel est assimilé à Nuriel, Urian, Jeremiel, Vretil, Sariel, Puruel, Phanuel, Jehoel et Israfil.
Il est souvent identifié au chérubin, « debout aux portes de l'Eden avec une épée de feu », ou à l'ange, « veillant sur le tonnerre et la terreur » (Premier Livre d'Hénoch). Dans l'Apocalypse de Saint-Pierre, il apparaît comme l'Ange du Repentir, représenté aussi impitoyable que n'importe quel démon.
Dans le Livre d'Adam et Ève, Uriel est considéré comme un esprit (c'est-à-dire l'un des chérubins) du chapitre 3 de Genèse. Il a également été identifié à l’un des anges qui ont aidé à enterrer Adam et Abel au Paradis, ainsi qu’à l’ange noir qui a combattu Jacob à Peniel. D'autres sources le décrivent comme le conquérant de l'armée de Sen-chérib, ainsi que comme le messager de Dieu qui avertit Noé de l'approche du déluge.
Selon Louis Ginsberg, Uriel représente le « prince de la lumière ». De plus, Uriel révéla des secrets célestes à Esdras, traduisit des sermons et conduisit Abraham hors d'Ur. Dans le judaïsme ultérieur, il est considéré comme l'un des quatre anges de la présence. Il est également « l'ange de septembre » et peut être invoqué si le rituel est accompli par les personnes nées ce mois-ci.
On pense qu'Uriel a apporté la discipline divine de l'alchimie sur terre et qu'il a donné à l'homme la Kabbale, bien que d'autres érudits affirment que cette clé de l'interprétation mystique des Écritures était le don de Métatron. Milton décrit Uriel comme « le régent du Soleil » et « l’esprit le plus vigilant des cieux ».
Dryden, dans The State of Innocence, écrit qu'Uriel descend du ciel dans un char tiré par des chevaux blancs. En 745 après JC, Uriel fut rejeté conseil d'égliseà Rome, mais maintenant il est devenu saint Uriel, et son symbole est une paume ouverte tenant une flamme.
Il est identifié à « l’ange maléfique » qui a attaqué Moïse parce qu’il n’a pas pris la peine d’observer le rite traditionnel de la circoncision à l’égard de son fils Guershom, bien que le livre « Zohar » (1, 93c) attribue le même rôle à Gabriel : « Gabriel est descendu sur terre sous la forme d'une flamme ardente sous la forme d'un serpent brûlant> avec l'intention de détruire Moïse « à cause de ce péché ».
Uriel est également considéré comme l'ange de la vengeance, représenté par Proudhon dans le tableau "Vengeance divine et justice", situé au Louvre. Comparé aux autres archanges, Uriel est très rarement représenté dans les œuvres d’art. En tant que commentateur de prophéties, il est généralement représenté avec un livre, ou un rouleau de papyrus, à la main.
Dans Ontology, Cosmogony and Physics (1957) de Milton, Walter Curry écrit qu'Uriel « apparaît comme un physicien pieux mais peu sensible, avec un penchant pour la philosophie atomique ». Dans le « Deuxième Livre de l'Oracle Sibyllin », il est décrit comme l'un des « anges immortels du Dieu immortel » qui, au Jour du Jugement : « brisera les verrous monstrueux des portes indestructibles d'Hadès et les jettera au terre, et amène en jugement tous ceux qui souffrent, et les fantômes des anciens Titans et géants, et tous ceux que le Déluge a engloutis... et ils comparaîtront tous devant l'Éternel et son trône.
Dans la scène de la lutte de Jacob avec l'ange noir, une fusion mystérieuse de ces deux créatures se produit, et Uriel dit : « Je suis descendu sur terre pour habiter parmi les gens et ils m'appelleront par mon nom Jacob. » On pense que certains patriarches se sont transformés en anges (par exemple, Enoch se serait transformé en Métatron). La transformation d'un ange en homme n'est notée qu'une seule fois - dans le cas d'Uriel.

Hadraniel(ou Hadarniel), signifiant « grandeur de Dieu », est un ange désigné pour garder la deuxième porte du ciel. D’une hauteur de plus de 60 myriades de parasangs (environ 2,1 millions de miles), c’est un spectacle assez terrifiant.
Lorsque Moïse apparut au ciel pour recevoir la Torah de Dieu, il resta sans voix à la vue d'Hadraniel. Hadraniel croyait que Moïse ne devait pas recevoir la Torah et le fit pleurer de peur jusqu'à ce que Dieu apparaisse et le réprimande.
Hadraniel se corrigea rapidement et commença à s'occuper de Moïse. Cette aide s’est avérée très utile puisque (selon la légende du « Zohar ») « quand Hadraniel déclare la volonté du Seigneur, sa voix pénètre à travers 200 000 voûtes du ciel ». Selon la Révélation de Moïse, « à chaque mot, 12 000 éclairs jaillissaient de sa bouche (d'Hadraniel). »
Dans le Gnosticisme, Hadraniel n'est que l'un des sept subordonnés de Jehuel, le « roi du feu » (King, p. 15). Dans le Zohar I (550), Hadraniel dit à Adam qu'il (Adam) possède le « Livre de l'Ange Raziel », qui contient des informations secrètes inconnues même des anges.

Au début

Les rangs des anges sont des caractéristiques de la hiérarchie céleste dans l'orthodoxie et le catholicisme. Anges. Hiérarchie des anges. Programme éducatif

Neuf rangs

Séraphin

Chérubins

Trônes

Domination

Pouvoirs

Les autorités

Les débuts

Archanges

anges

Messager de Dieu

anges et démons

Enseignements d'un théologien inconnu

Rangs supérieurs de forces éthérées

Soutien céleste aux dirigeants terrestres

Porteurs de sagesse et créateurs de bonnes entreprises

Exécuteurs de la volonté du Créateur

Combattants contre les forces obscures

Patrons des nations et des royaumes

Le monde des anges et des archanges

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