Bible « protestante ». Une seule écriture biblique protestante lue

La Bible catholique contient les livres de Tabitha, Judith, la Sagesse de Salomon, l'Ecclésiaste, Baruch, les premier et deuxième Maccabées, ainsi que quelques ajouts aux livres d'Esther et de Daniel. Ces écrits supplémentaires sont généralement appelés apocryphes. Ils sont dispersés parmi les 39 livres de l’Ancien Testament.

+ Apocryphe signifie « caché ou contrefait » (Dictionnaire encyclopédique Webster). Ce terme désigne des écrits dont l'authenticité est mise en doute ou dont la source est généralement inconnue. Il existe de nombreuses œuvres similaires rejetées à la fois par les catholiques et les protestants. Ceux acceptés dans les Bibles catholiques sont généralement appelés « apocryphes de l’Ancien Testament ».

Ces livres ont été écrits entre 200 avant JC. et 100 après JC Certains, comme les Premier et Deuxième Macchabées et l'Ecclésiaste, présentent un certain intérêt du point de vue de leur contenu historique ou éthique ; tandis que le reste n’est que pure fiction et n’a donc aucune valeur. Leur absence dans la Bible protestante n’est pas due à leur degré d’adéquation, mais à un doute quant à leur inspiration divine.

Ces livres apocryphes sont rejetés par la Bible protestante pour les raisons suivantes :

1. Il n’y a aucune preuve qu’ils aient jamais été acceptés par les Juifs dans le canon de l’Ancien Testament. Ceci est particulièrement important puisque les Juifs « étaient chargés des révélations de Dieu » (Rom. 3 : 2).
2. Fili et Yosef, tous deux anciens Juifs du 1er siècle de notre ère. et ceux qui ont laissé de nombreux ouvrages ne citent pas un seul apocryphe. Ce dernier indique que le canon des livres sacrés comprend 22 livres (j'en regroupe quelques-uns en un tout), ce qui correspond à nos 39 livres. Il est également admis par de nombreuses autorités dans ce domaine que le concile juif de Jamnia (90 et 118 après JC) a confirmé le canon juif tel que nous le connaissons aujourd'hui.
3. Jésus et ses apôtres citent librement presque tous les livres de l’Ancien Testament, mais pas une seule fois ils ne mentionnent aucun des livres apocryphes. Ils appelaient les livres de l’Ancien Testament « Écritures » (Jean 10 :35 ; 19 :36 ; 2 Pierre 1 :20), « Écrits » (Matthieu 22 :29 ; Actes 18 :24), « Saintes Écritures » (Rom. . 1:2), « Les annales sacrées » (2 Tim. 3:15), « La Loi » (Jean 10:34 ; 12:34 ; 15:25 ; 1 Cor. 14:21) et « La Loi et la Prophètes" (Matt. 5:12; 22:40; Actes 13:15; Ils n’ont jamais appelé les Apocryphes en de tels termes.
4. Pendant les quatre premiers siècles, les églises ont largement rejeté ces livres comme étant non canoniques. Les auteurs célèbres de cette période - Justin Martyr, Origène, Tertullien, Hilaire, Jérôme - n'ont pas reconnu ces apocryphes. Jérôme, dont les écrits constituent la base de l’Église catholique romaine, s’y est particulièrement opposé avec véhémence. Ils ont commencé à imprégner la communauté des croyants à partir du cinquième siècle après JC jusqu'à ce qu'ils soient officiellement établis comme écrits faisant autorité au Concile de Trente en 1546.
5. L’argument le plus fort contre ces livres sera peut-être les livres eux-mêmes. Ils ne proclament pas eux-mêmes qu’ils sont la Parole de Dieu ou qu’ils sortent de la plume des prophètes. Ils regorgent d’inexactitudes, de contradictions et de légendes de toutes sortes. Ils ne peuvent en aucun cas être considérés comme divinement inspirés. On ne peut donc pas considérer qu’ils viennent de Dieu et ils n’ont donc pas leur place parmi les livres de la Bible.

Comment se sont produites les séparations ?

L’Église orthodoxe a conservé intacte la vérité que le Seigneur Jésus-Christ a révélée aux apôtres. Mais le Seigneur lui-même a averti ses disciples que parmi ceux qui seraient avec eux apparaîtraient des gens qui voudraient déformer la vérité et la brouiller avec leurs propres inventions : Méfiez-vous des faux prophètes, qui viennent à vous en vêtements de brebis, mais au-dedans ce sont des loups voraces.(Matt. 7:15).

Et les apôtres ont également mis en garde à ce sujet. Par exemple, l’apôtre Pierre a écrit : vous aurez de faux enseignants qui introduiront des hérésies destructrices et, renieront le Seigneur qui les a achetés, entraîneront sur eux une destruction rapide. Et beaucoup suivront leur dépravation, et à travers eux le chemin de la vérité sera reproché... Ayant quitté le droit chemin, ils se sont égarés... les ténèbres des ténèbres éternelles leur sont préparées.(2 Pierre 2, 1-2, 15, 17).

L'hérésie est comprise comme un mensonge qu'une personne suit consciemment. Le chemin que Jésus-Christ a ouvert nécessite du dévouement et des efforts de la part d'une personne afin qu'il devienne clair si elle s'est réellement engagée sur ce chemin avec une intention ferme et un amour pour la vérité. Il ne suffit pas de vous qualifier de chrétien ; vous devez prouver par vos actes, vos paroles et vos pensées, par toute votre vie, que vous êtes chrétien. Celui qui aime la vérité, pour elle, est prêt à renoncer à tout mensonge dans ses pensées et dans sa vie, afin que la vérité entre en lui, le purifie et le sanctifie.

Mais tout le monde ne s’engage pas dans cette voie avec des intentions pures. Et leur vie ultérieure dans l’Église révèle leur mauvaise humeur. Et ceux qui s’aiment plus que Dieu s’éloignent de l’Église.

Il y a un péché d'action - lorsqu'une personne viole les commandements de Dieu par un acte, et il y a un péché d'esprit - lorsqu'une personne préfère son mensonge à la vérité divine. La seconde s’appelle l’hérésie. Et parmi ceux qui se disaient chrétiens à différentes époques, il y avait à la fois des gens dévoués au péché de l'action et des gens dévoués au péché de l'esprit. Les deux peuples résistent à Dieu. L’un ou l’autre, s’il a fait un choix ferme en faveur du péché, ne peut pas rester dans l’Église et s’en éloigne. Ainsi, tout au long de l’histoire, tous ceux qui ont choisi le péché ont quitté l’Église orthodoxe.

L'apôtre Jean en a parlé : Ils nous ont quittés, mais ils n'étaient pas les nôtres : car s'ils étaient les nôtres, ils seraient restés avec nous ; mais ils sont sortis, et à travers cela il a été révélé que nous n'étions pas tous(1 Jn. 2 , 19).

Leur sort n'est pas enviable, car l'Écriture dit que ceux qui se rendent les hérésies... n'hériteront pas du Royaume de Dieu(Fille. 5 , 20-21).

C'est précisément parce qu'une personne est libre qu'elle peut toujours faire un choix et utiliser sa liberté soit pour le bien, en choisissant le chemin vers Dieu, soit pour le mal, en choisissant le péché. C’est la raison pour laquelle de faux enseignants sont apparus et que sont apparus ceux qui y croyaient plus que Christ et Son Église.

Lorsque des hérétiques sont apparus, introduisant des mensonges, les saints pères de l'Église orthodoxe ont commencé à leur expliquer leurs erreurs et les ont appelés à abandonner la fiction et à se tourner vers la vérité. Certains, convaincus par leurs propos, ont été corrigés, mais pas tous. Et sur ceux qui persistaient dans le mensonge, l’Église a prononcé son jugement, témoignant qu’ils n’étaient pas de véritables disciples du Christ et membres de la communauté des fidèles fondée par Lui. Voici comment s’est accompli le concile apostolique : Après le premier et le deuxième avertissement, détournez-vous de l'hérétique, sachant qu'un tel homme s'est corrompu et qu'il pèche, étant auto-condamné(Mésange. 3 , 10-11).

Il y a eu beaucoup de ces personnes dans l’histoire. Les communautés les plus répandues et les plus nombreuses qu'ils ont fondées et qui ont survécu jusqu'à nos jours sont les Églises orientales monophysites (elles sont apparues au Ve siècle), l'Église catholique romaine (qui s'est éloignée de l'Église orthodoxe œcuménique au XIe siècle) et les Églises qui se disent protestants. Aujourd’hui, nous examinerons en quoi la voie du protestantisme diffère de celle de l’Église orthodoxe.

protestantisme

Si une branche se détache d'un arbre, alors, ayant perdu le contact avec les jus vitaux, elle commencera inévitablement à se dessécher, à perdre ses feuilles, à devenir fragile et à se briser facilement au premier assaut.

La même chose est évidente dans la vie de toutes les communautés qui se sont séparées de l’Église orthodoxe. Tout comme une branche cassée ne peut pas conserver ses feuilles, de même ceux qui sont séparés de la véritable unité de l’Église ne peuvent plus maintenir leur unité intérieure. Cela se produit parce que, ayant quitté la famille de Dieu, ils perdent contact avec la puissance vivifiante et salvatrice du Saint-Esprit, et ce désir pécheur de résister à la vérité et de se mettre au-dessus des autres, qui les a conduits à s'éloigner de l'Église, continue. opérer parmi ceux qui ont démissionné, se retournant déjà contre eux et conduisant à de nouvelles divisions internes.

Ainsi, au XIe siècle, l'Église romaine locale s'est séparée de l'Église orthodoxe, et au début du XVIe siècle, une partie importante de la population s'en est séparée, suivant les idées de l'ancien prêtre catholique Luther et de ses semblables. personnes. Ils formèrent leurs propres communautés, qu’ils commencèrent à considérer comme « l’Église ». Ce mouvement est collectivement appelé Protestants, et leur séparation elle-même est appelée Réforme.

À leur tour, les protestants n'ont pas non plus maintenu leur unité interne, mais ont commencé à se diviser encore plus en différents courants et directions, chacun prétendant être la véritable Église de Jésus-Christ. Ils continuent de se diviser jusqu'à ce jour, et il y en a déjà plus de vingt mille dans le monde.

Chacune de leurs orientations a ses propres particularités de doctrine, qu'il serait long de décrire, et nous nous limiterons ici à analyser uniquement les traits principaux qui caractérisent toutes les nominations protestantes et qui les distinguent de l'Église orthodoxe.

La principale raison de l'émergence du protestantisme était une protestation contre les enseignements et les pratiques religieuses de l'Église catholique romaine.

Comme le note en effet saint Ignace (Brianchaninov), « de nombreuses idées fausses se sont glissées dans l’Église romaine. Luther aurait bien fait si, après avoir rejeté les erreurs des Latins, il avait remplacé ces erreurs par le véritable enseignement de la Sainte Église du Christ ; mais il les a remplacés par ses propres erreurs ; Certaines idées fausses de Rome, très importantes, ont été pleinement suivies, et d’autres ont été renforcées. » « Les protestants se sont rebellés contre le pouvoir laid et la divinité des papes ; mais comme ils ont agi sous l’impulsion de passions, noyés dans la dépravation, et non dans le but direct de lutter pour la sainte Vérité, ils ne se sont pas révélés dignes de la voir.

Ils ont abandonné l’idée erronée selon laquelle le Pape est le chef de l’Église, mais ont conservé l’erreur catholique selon laquelle le Saint-Esprit vient du Père et du Fils.

Écriture

Les protestants ont formulé le principe : « Écriture seulement », ce qui signifie qu'ils ne reconnaissent que la Bible comme autorité et qu'ils rejettent la Sainte Tradition de l'Église.

Et en cela ils se contredisent, car la Sainte Écriture elle-même indique la nécessité d'honorer la Sainte Tradition venant des apôtres : défendez et gardez les traditions qui vous ont été enseignées soit par la parole, soit par notre message(2 Thess. 2 , 15), écrit l'apôtre Paul.

Si une personne écrit un texte et le distribue à différentes personnes, puis leur demande d'expliquer comment elle l'a compris, il s'avérera probablement que quelqu'un a bien compris le texte et que quelqu'un a mal compris, mettant son propre sens dans ces mots. On sait que tout texte comporte différentes options de compréhension. Ils peuvent être vrais ou faux. Il en va de même avec le texte de l'Écriture Sainte, si nous l'arrachons à la Sainte Tradition. En effet, les protestants pensent que les Écritures doivent être comprises comme chacun le souhaite. Mais cette approche ne peut pas aider à trouver la vérité.

Voici comment saint Nicolas du Japon écrivait à ce sujet : « Des protestants japonais viennent parfois me voir et me demandent de leur expliquer tel passage de l'Écriture Sainte. « Mais vous avez vos propres enseignants missionnaires – demandez-leur », leur dis-je « Que répondent-ils ? » - « Nous leur avons demandé, ils disent : comprenez comme vous le savez ; mais j'ai besoin de connaître la vraie pensée de Dieu, et non mon opinion personnelle »... Ce n'est pas comme ça chez nous, tout est léger et fiable, clair et solide - parce que nous sommes séparés du Sacré, nous acceptons également la Sainte Tradition des Écritures, et la Sainte Tradition est la voix vivante et ininterrompue... de notre Église depuis l'époque du Christ et de ses Apôtres jusqu'à ce jour, qui durera jusqu'à la fin du monde. Toute l’Écriture Sainte est fondée sur elle. »

L'apôtre Pierre lui-même témoigne que aucune prophétie dans l'Écriture ne peut être résolue par soi-même, car la prophétie n'a jamais été prononcée par la volonté de l'homme, mais de saints hommes de Dieu l'ont prononcée, poussés par le Saint-Esprit.(2 Pi. 1 , 20-21). En conséquence, seuls les saints pères, mus par le même Saint-Esprit, peuvent révéler à l’homme une véritable compréhension de la Parole de Dieu.

L’Écriture Sainte et la Sainte Tradition forment un tout indissociable, et ce depuis l’origine.

Non pas par écrit, mais oralement, le Seigneur Jésus-Christ a révélé aux apôtres comment comprendre les Saintes Écritures de l'Ancien Testament (Luc 24 :27), et ils ont enseigné la même chose oralement aux premiers chrétiens orthodoxes. Les protestants veulent imiter les premières communautés apostoliques dans leur structure, mais dans les premières années, les premiers chrétiens ne disposaient d'aucune écriture du Nouveau Testament et tout se transmettait de bouche en bouche, comme la tradition.

La Bible a été donnée par Dieu pour l'Église orthodoxe ; c'est conformément à la Sainte Tradition que l'Église orthodoxe lors de ses conciles a approuvé la composition de la Bible ; c'est l'Église orthodoxe, bien avant l'apparition des protestants, qui a conservé avec amour la Bible ; Saintes Écritures dans ses communautés.

Les protestants, utilisant la Bible, qui n'a pas été écrite par eux, qui n'a pas été recueillie par eux, qui n'a pas été préservée par eux, rejettent la Sainte Tradition et se rapprochent ainsi de la véritable compréhension de la Parole de Dieu. Par conséquent, ils discutent souvent à propos de la Bible et inventent souvent leurs propres traditions humaines qui n'ont aucun lien ni avec les apôtres ni avec le Saint-Esprit et tombent, selon la parole de l'apôtre, dans tromperie vide de sens, selon la tradition humaine..., et non selon le Christ(Col. 2:8).

Sacrements

Les protestants rejetaient le sacerdoce et les rites sacrés, ne croyant pas que Dieu puisse agir à travers eux, et même s'ils laissaient quelque chose de similaire, ce n'était que le nom, estimant qu'il s'agissait uniquement de symboles et de rappels d'événements historiques restant dans le passé, et non d'un réalité sainte en soi. Au lieu d'évêques et de prêtres, ils se sont procurés des pasteurs qui n'ont aucun lien avec les apôtres, aucune succession de grâce, comme dans l'Église orthodoxe, où chaque évêque et prêtre a la bénédiction de Dieu, qui remonte de nos jours à Jésus-Christ. Lui-même. Le pasteur protestant n'est qu'un orateur et un administrateur de la vie de la communauté.

Comme le dit saint Ignace (Brianchaninov) : « Luther... rejetant passionnément le pouvoir anarchique des papes, rejeta le pouvoir légal, rejeta le rang épiscopal lui-même, la consécration elle-même, malgré le fait que l'établissement des deux appartenait aux apôtres eux-mêmes. ... a rejeté le sacrement de la confession, bien que toutes les Saintes Écritures témoignent qu'il est impossible de recevoir la rémission des péchés sans les confesser. Les protestants rejetaient également d’autres rites sacrés.

Vénération de la Vierge Marie et des saints

La Très Sainte Vierge Marie, qui a donné naissance au genre humain du Seigneur Jésus-Christ, a dit prophétiquement : à partir de maintenant toutes les générations me plairont(D'ACCORD. 1 , 48). Cela a été dit à propos des vrais disciples du Christ - les chrétiens orthodoxes. Et en effet, depuis lors jusqu’à aujourd’hui, de génération en génération, tous les chrétiens orthodoxes ont vénéré la Très Sainte Théotokos, la Vierge Marie. Mais les protestants ne veulent pas l’honorer et lui plaire, contrairement à l’Écriture.

La Vierge Marie, comme tous les saints, c'est-à-dire les personnes qui ont parcouru jusqu'au bout le chemin du salut ouvert par le Christ, s'est unie à Dieu et est toujours en harmonie avec Lui.

La Mère de Dieu et tous les saints sont devenus les amis les plus proches et les plus aimés de Dieu. Même une personne, si son ami bien-aimé lui demande quelque chose, essaiera certainement de l'accomplir, et Dieu écoute aussi volontiers et répond rapidement aux demandes des saints. On sait que même au cours de sa vie terrestre, lorsqu'ils lui posaient des questions, il répondait certainement. Ainsi, par exemple, à la demande de la Mère, il a aidé les pauvres jeunes mariés et a accompli un miracle lors de la fête pour les sauver de la honte (Jean 2 : 1-11).

L'Écriture rapporte que Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais celui des vivants, car avec Lui tous sont vivants(Luc 20 :38). Par conséquent, après la mort, les gens ne disparaissent pas sans laisser de trace, mais leurs âmes vivantes sont entretenues par Dieu et ceux qui sont saints conservent la possibilité de communiquer avec Lui. Et l'Écriture dit directement que les saints défunts se tournent vers Dieu avec des requêtes et qu'Il les entend (voir : Apocalypse 6 :9-10). Par conséquent, les chrétiens orthodoxes vénèrent la Très Sainte Vierge Marie et les autres saints et se tournent vers eux pour leur demander d'intercéder auprès de Dieu en notre faveur. L'expérience montre que de nombreuses guérisons, délivrances de la mort et autres aides sont reçues par ceux qui recourent à leur intercession priante.

Par exemple, en 1395, le grand commandant mongol Tamerlan avec une immense armée se rendit en Russie pour capturer et détruire ses villes, y compris la capitale, Moscou. Les Russes n’avaient pas assez de force pour résister à une telle armée. Les habitants orthodoxes de Moscou ont commencé à demander sincèrement à la Très Sainte Théotokos de prier Dieu pour les sauver du désastre imminent. C'est ainsi qu'un matin, Tamerlan annonça de manière inattendue à ses chefs militaires qu'ils devaient faire demi-tour et repartir. Et lorsqu'on lui a demandé pourquoi, il a répondu que la nuit, dans un rêve, il avait vu une grande montagne au sommet de laquelle se tenait une belle femme brillante, qui lui ordonnait de quitter les terres russes. Et, bien que Tamerlan n'était pas un chrétien orthodoxe, par peur et par respect pour la sainteté et la puissance spirituelle de la Vierge Marie apparue, il s'est soumis à elle.

Prières pour les morts

Les chrétiens orthodoxes qui, de leur vivant, n'ont pas pu vaincre le péché et devenir saints, ne disparaissent pas non plus après la mort, mais ils ont eux-mêmes besoin de nos prières. C’est pourquoi l’Église orthodoxe prie pour les morts, croyant que par ces prières le Seigneur envoie un soulagement pour le sort posthume de nos proches décédés. Mais les protestants ne veulent pas non plus l’admettre et refusent de prier pour les morts.

Des postes

Le Seigneur Jésus-Christ, parlant de ses disciples, a dit : les jours viendront où l'Époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront en ces jours-là(Marc 2:20).

Le Seigneur Jésus-Christ a été enlevé à ses disciples la première fois mercredi, lorsque Judas l'a trahi et que les méchants l'ont capturé pour le traduire en justice, et la deuxième fois vendredi, lorsque les méchants l'ont crucifié sur la croix. Par conséquent, en accomplissement des paroles du Sauveur, les chrétiens orthodoxes observent le jeûne tous les mercredis et vendredis depuis l'Antiquité, s'abstenant, pour l'amour du Seigneur, de manger des produits d'origine animale, ainsi que de divers types de divertissements.

Le Seigneur Jésus-Christ a jeûné pendant quarante jours et quarante nuits (voir : Matthieu 4 :2), donnant l'exemple à ses disciples (voir : Jean 13 :15). Et les apôtres, comme le dit la Bible, avec j'ai adoré le Seigneur et jeûné(Actes 13 : 2). Par conséquent, les chrétiens orthodoxes, en plus des jeûnes d'un jour, pratiquent également des jeûnes de plusieurs jours, dont le principal est le Grand Carême.

Les protestants nient le jeûne et les jours de jeûne.

Images sacrées

Quiconque veut adorer le vrai Dieu ne devrait pas adorer de faux dieux, inventés soit par des hommes, soit par des esprits qui se sont éloignés de Dieu et sont devenus mauvais. Ces mauvais esprits apparaissaient souvent aux gens afin de les induire en erreur et de les détourner de l’adoration du vrai Dieu pour qu’ils s’adorent eux-mêmes.

Cependant, après avoir ordonné la construction du temple, le Seigneur, même dans ces temps anciens, a également ordonné qu'on y fasse des images de chérubins (voir : Ex. 25, 18-22) - des esprits qui sont restés fidèles à Dieu et sont devenus saints. anges. C’est pourquoi, dès les premiers temps, les chrétiens orthodoxes ont créé des images sacrées de saints unis au Seigneur. Dans les anciennes catacombes souterraines, où les chrétiens persécutés par les païens se réunissaient pour la prière et les rites sacrés aux IIe et IIIe siècles, étaient représentés la Vierge Marie, les apôtres et des scènes de l'Évangile. Ces anciennes images sacrées ont survécu jusqu'à ce jour. De la même manière, dans les églises modernes de l'Église orthodoxe, il y a les mêmes images sacrées, icônes. En les regardant, il est plus facile pour une personne de monter dans son âme vers prototype, concentrez votre énergie à le prier. Après de telles prières devant les saintes icônes, Dieu envoie souvent de l'aide aux gens et des guérisons miraculeuses se produisent souvent. En 1395, les chrétiens orthodoxes ont notamment prié pour être délivrés de l’armée de Tamerlan devant l’une des icônes de la Mère de Dieu, l’icône de Vladimir.

Cependant, les protestants, en raison de leur erreur, rejettent la vénération des images sacrées, ne comprenant pas la différence entre elles et entre les idoles. Cela vient de leur compréhension erronée de la Bible, ainsi que de l'humeur spirituelle correspondante - après tout, seul celui qui ne comprend pas la différence entre un esprit saint et un mauvais esprit peut ne pas remarquer la différence fondamentale entre l'image d'un saint. et l'image d'un mauvais esprit.

Autres différences

Les protestants croient que si une personne reconnaît Jésus-Christ comme Dieu et Sauveur, alors elle devient déjà sauvée et sainte, et aucune œuvre spéciale n'est nécessaire pour cela. Et les chrétiens orthodoxes, à la suite de l'apôtre Jacques, croient que La foi, si elle n’a pas les œuvres, est morte en elle-même(Jacques 2 , 17). Et le Sauveur lui-même a dit : Tous ceux qui me disent : « Seigneur ! Seigneur ! » n’entreront pas dans le Royaume des Cieux, sauf celui qui fait la volonté de Mon Père Céleste !(Matt. 7:21). Cela signifie, selon les chrétiens orthodoxes, qu’il est nécessaire d’accomplir les commandements qui expriment la volonté du Père, et ainsi prouver sa foi par les actes.

De plus, les protestants n'ont pas de monachisme ni de monastères, contrairement aux chrétiens orthodoxes. Les moines travaillent avec zèle pour accomplir tous les commandements du Christ. Et en plus, ils prononcent trois vœux supplémentaires pour l’amour de Dieu : un vœu de célibat, un vœu de non-convoitise (ne pas posséder de biens propres) et un vœu d’obéissance à un chef spirituel. En cela, ils imitent l’apôtre Paul, célibataire, non avare et totalement obéissant au Seigneur. Le chemin monastique est considéré comme plus élevé et plus glorieux que le chemin d'un laïc - un père de famille, mais un laïc peut aussi être sauvé et devenir un saint. Parmi les apôtres du Christ, il y avait aussi des personnes mariées, à savoir les apôtres Pierre et Philippe.

Lorsqu'on demandait à saint Nicolas du Japon, à la fin du XIXe siècle, pourquoi, bien que les orthodoxes au Japon n'aient que deux missionnaires et que les protestants en aient six cents, il y avait néanmoins plus de Japonais convertis à l'orthodoxie qu'au protestantisme, il répondit : « Ce n'est pas sur les gens, mais dans l'enseignement. Si un Japonais, avant d'accepter le christianisme, l'étudie minutieusement et le compare : dans la mission catholique il reconnaît le catholicisme, dans la mission protestante il reconnaît le protestantisme, nous avons notre enseignement, alors, pour autant que je sache, il accepte toujours l'Orthodoxie.<...>Qu'est-ce que c'est? Oui, que dans l’Orthodoxie l’enseignement du Christ reste pur et entier ; Nous n’y avons rien ajouté, comme les catholiques, et nous n’y avons rien retranché, comme les protestants.

En effet, les chrétiens orthodoxes sont convaincus, comme le dit saint Théophane le Reclus, de cette vérité immuable : « Ce que Dieu a révélé et ce qu’il a ordonné, il ne faut rien y ajouter ni rien retrancher. Cela s'applique aux catholiques et aux protestants. Ceux-là additionnent tout, mais ceux-là soustraient... Les catholiques ont brouillé la tradition apostolique. Les protestants ont entrepris de corriger le problème – et l’ont encore aggravé. Les catholiques ont un pape, mais les protestants ont un pape, quel que soit le protestant.

Par conséquent, tous ceux qui s'intéressent vraiment à la vérité, et non à leurs propres pensées, tant au cours des siècles passés qu'à notre époque, trouvent certainement leur chemin vers l'Église orthodoxe, et souvent, même sans aucun effort de la part des chrétiens orthodoxes, Dieu lui-même conduit ces gens-là à la vérité. A titre d'exemple, voici deux histoires survenues récemment, dont les participants et les témoins sont encore en vie.

Cas américain

Dans les années 1960, dans l'État américain de Californie, dans les villes de Ben Lomon et de Santa Barbara, un groupe important de jeunes protestants est arrivé à la conclusion que toutes les Églises protestantes qu'ils connaissaient ne pouvaient pas être la véritable Église, car ils pensaient qu'après Après les apôtres, l'Église du Christ avait disparu et elle n'aurait été relancée qu'au XVIe siècle par Luther et d'autres dirigeants du protestantisme. Mais une telle pensée contredit les paroles du Christ selon lesquelles les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre son Église. Et puis ces jeunes ont commencé à étudier les livres historiques des chrétiens, depuis la plus haute antiquité, du premier siècle au deuxième, puis au troisième, et ainsi de suite, retraçant l’histoire continue de l’Église fondée par le Christ et ses apôtres. Ainsi, grâce à leurs nombreuses années de recherche, ces jeunes Américains eux-mêmes sont devenus convaincus qu'une telle Église est l'Église orthodoxe, bien qu'aucun des chrétiens orthodoxes n'ait communiqué avec eux ou ne leur ait inculqué de telles pensées, mais l'histoire du christianisme elle-même en a témoigné. leur cette vérité. Et puis ils sont entrés en contact avec l’Église orthodoxe en 1974, et tous, soit plus de deux mille personnes, ont accepté l’orthodoxie.

Cas au Bénin

Une autre histoire s'est produite en Afrique de l'Ouest, au Bénin. Dans ce pays, il n'y avait aucun chrétien orthodoxe, la plupart des habitants étaient païens, quelques-uns professaient l'islam et certains étaient catholiques ou protestants.

L'un d'eux, Optat Bekhanzin, a connu un malheur en 1969 : son fils Eric, cinq ans, est tombé gravement malade et a souffert de paralysie. Bekhanzin a emmené son fils à l'hôpital, mais les médecins ont déclaré que le garçon ne pouvait pas être guéri. Puis le père affligé s’est tourné vers son « Église » protestante et a commencé à assister aux réunions de prière dans l’espoir que Dieu guérirait son fils. Mais ces prières furent vaines. Après cela, Optat a rassemblé quelques proches chez lui, les persuadant de prier ensemble Jésus-Christ pour la guérison d’Eric. Et après leur prière, un miracle se produisit : le garçon fut guéri ; cela a renforcé la petite communauté. Par la suite, de plus en plus de guérisons miraculeuses se sont produites grâce à leurs prières adressées à Dieu. Par conséquent, de plus en plus de gens sont venus vers eux - catholiques et protestants.

En 1975, la communauté a décidé de se constituer en église indépendante et les croyants ont décidé de prier et de jeûner intensément afin de connaître la volonté de Dieu. Et à ce moment-là, Eric Bekhanzin, qui avait déjà onze ans, reçut une révélation : lorsqu'on lui demanda comment ils devaient appeler leur communauté ecclésiale, Dieu répondit : « Mon Église s'appelle l'Église orthodoxe. Cela a beaucoup surpris le peuple béninois, car aucun d’entre eux, y compris Eric lui-même, n’avait jamais entendu parler de l’existence d’une telle Église, et ils ne connaissaient même pas le mot « orthodoxe ». Cependant, ils appelèrent leur communauté « l’Église orthodoxe du Bénin » et ce n’est que douze ans plus tard qu’ils purent rencontrer des chrétiens orthodoxes. Et lorsqu'ils ont entendu parler de la véritable Église orthodoxe, appelée ainsi depuis l'Antiquité et qui remonte aux apôtres, tous ensemble, composés de plus de 2 500 personnes, se sont convertis à l'Église orthodoxe. C’est ainsi que le Seigneur répond aux demandes de tous ceux qui recherchent réellement le chemin de la sainteté menant à la vérité et amène une telle personne à son Église.

Saint Ignace (Brianchaninov). Le concept d'hérésie et de schisme.

Saint Hilarion. Christianisme ou Église.

Saint Ignace (Brianchaninov). Luthéranisme.

LA BIBLE DANS LE PROTESTANTISME - Dans la tradition protestante, les Saintes Écritures du christianisme ont le statut de source exclusive de doctrine, abolissant la Sainte Tradition de l’Église. B. dans le paragraphe est considéré comme inspiré, écrit à la demande de Dieu.

Les éditions protestantes de la Bible comprennent : l'Ancien Testament de 39 livres, reproduisant le canon des anciennes Écritures hébraïques, et le Nouveau Testament de 27 livres. La partie Nouveau Testament est identique aux éditions catholique et orthodoxe. En règle générale, la partie de la Bible de l'Ancien Testament dans le paragraphe exclut de la circulation onze livres considérés comme deutérocanoniques par les catholiques et non canoniques, mais bénéfiques pour les âmes orthodoxes (les livres de Tobie, Judith, la Sagesse de Salomon). , le livre de la Sagesse de Jésus, fils de Sirach, l'épître de Jérémie, le livre du prophète Baruch, 1 à 3 livres des Macchabées, 2 et 3 livres d'Esdras).

L'une des caractéristiques du protestantisme est la conviction que tout ce qui est nécessaire pour mener une vie juste et trouver le véritable chemin du salut n'est contenu que dans les textes bibliques. Seul ce qui est dans la Bible est valide, est confirmé par la Bible et ne contredit pas la Bible. Le protestantisme attache une importance particulière aux Évangiles.

La connaissance des instructions divines nécessite qu'un protestant consulte régulièrement la Bible, la lise et l'interprète. C'est pourquoi, au départ, dans le protestantisme, la question s'est posée de l'accessibilité du texte biblique aux croyants. D'où une autre particularité : l'utilisation généralisée des traductions de la Bible dans les langues maternelles des chrétiens dans tous les pays où le protestantisme s'est répandu.

La Bible allemande est considérée comme la traduction faisant le plus autorité dans l’histoire du protestantisme. Luther(1522 - Nouveau Testament, 1534 - Ancien Testament), Bible de Genève 1560 (traduction anglaise publiée en Suisse avec commentaires anticatholiques), Bible anglaise 1611 (version autorisée par le roi Jacques Ier Stuart), Bible néerlandaise 1637 (traduction approuvée par les États Général - le parlement du pays). Aux États-Unis, ce qu'on appelle La « version américaine standard » de la Bible en 1901 et sa version révisée en 1952. Les protestants francophones possédaient plusieurs traductions de la Bible, dont la dite. Traduction synodale de 1910. Parmi les traductions anglaises modernes, il est d'usage de souligner le texte « La Bonne Nouvelle » préparé par l'American Bible Society en 1976.

Développement du protestant missionnaire a incité la traduction de la Bible dans les langues des peuples non chrétiens - les premières publications datent du XVIIe siècle. en langues malaises et amérindiennes ; au 18ème siècle Les missionnaires danois et anglais ont traduit la Bible dans les langues de l'Hindoustan et au 19ème siècle. Des traductions en birman et en chinois sont apparues. Tout au long du 19ème siècle. Les sociétés bibliques européennes ont réalisé de nombreuses traductions pour les peuples d'Afrique, d'Asie et d'Amérique latine. Au XXe siècle, ce travail s'est poursuivi et le nombre de langues dans lesquelles sont réalisées de nouvelles traductions ou de nouvelles éditions de B. en paragraphes approche les deux mille.

Dans l'histoire des études bibliques protestantes, une exégèse développée s'est développée - un ensemble de techniques pour interpréter des textes, des intrigues et des concepts bibliques. Interprétation littérale - de Calvin au moderne Fondamentalisme protestant- elle entre en concurrence avec la manière théologique libérale d'interpréter la Bible du point de vue des idées historiques, philologiques, éthiques et esthétiques. L'idée de révélation progressive est populaire dans le protestantisme, selon laquelle la Parole de Dieu se révèle d'autant plus pleinement qu'un chrétien plus développé moralement et culturellement se tourne vers la Bible.

Bible « protestante »

H On entend souvent la question : « Est-il possible de lire la Bible que vous avez prise à un protestant ? On dit qu’il manque quelques livres ?

Pendant plusieurs années, de généreux prédicateurs étrangers ont fourni les Saintes Écritures à presque tous les Russes qui le souhaitaient. De nombreuses personnes venaient aux réunions protestantes uniquement pour le don de la Bible. Il faut admettre qu'à cet égard, le Seigneur a transformé le mal en bien - il aurait été extrêmement difficile pour le Patriarcat de Moscou de publier seul autant de Bibles.

Mais une personne orthodoxe peut-elle les lire sans nuire à son âme ? La question ici n’est pas de savoir à qui il a pris la Bible, mais ce qui y est imprimé. L'écrasante majorité des Bibles « protestantes » en russe sont imprimées à partir de l'édition synodale du XIXe siècle, comme l'indique l'inscription au dos de la page de titre. S'il y a une telle inscription, vous pouvez la lire sans gêne, puisque les textes des livres sacrés ne contiennent rien de non orthodoxe.

Une autre chose est la traduction « gratuite » de la Bible ou de livres bibliques individuels (par exemple « Parole de vie »), ainsi que la Bible avec commentaires. Naturellement, les protestants commentent la Parole de Dieu à partir de leurs positions hérétiques.

Une autre caractéristique des éditions étrangères de la Bible est l'absence de onze livres de l'Ancien Testament : Tobit, Judith, la Sagesse de Salomon, la Sagesse de Jésus fils de Sirach, le prophète Baruch, l'Épître de Jérémie, les deuxième et troisième livres d'Esdras et le trois livres des Macchabées. Ils ne sont pas inclus dans la traduction hébraïque moderne des Saintes Écritures et sont appelés non canoniques, c'est-à-dire non inclus dans le canon (« modèle », « règle » en grec). La traduction grecque la plus fiable de la Bible contient ces livres.

La traduction slave des Saintes Écritures a été réalisée à partir du texte grec, c'est pourquoi des livres non canoniques y ont été inclus et, selon la tradition, sont présents dans les éditions nationales de la Bible. Selon le catéchisme orthodoxe de saint Philarète de Moscou, l'Église propose à ses enfants des livres non canoniques comme lecture pieuse, mais ne leur étend pas le concept d'« inspiration divine » inhérent aux livres canoniques.

Les livres non canoniques ne sont pas utilisés pendant le culte, à l'exception de quelques lectures du Livre de la Sagesse de Salomon.

Pourquoi le Seigneur permet-il les maladies ?

g le Seigneur nous permet les maladies, tout d'abord, pour les péchés - pour leur expiation, pour changer un mode de vie vicieux, pour prendre conscience de cette méchanceté et comprendre que la vie terrestre est un court instant, derrière lequel il y a l'éternité, et à quoi elle ressemblera pendant chacun dépend de sa vie sur terre.

Souvent, les enfants s'inquiètent des péchés de leurs parents, de sorte que le chagrin écrase leur vie irréfléchie, les fait réfléchir et changer, se purifie des passions et des vices.

Nous tombons également malades à cause de notre humilité et pour éviter les actions mauvaises et désastreuses. Un jour, Jésus-Christ marchait avec ses disciples et les apôtres virent un homme qui n'avait plus de jambes depuis sa naissance. Il s'est assis au bord de la route et a demandé l'aumône. Les disciples demandèrent : « Pourquoi n’a-t-il pas de jambes ? » Le Christ répondit : « S’il avait des jambes, il aurait traversé toute la terre avec le feu et l’épée. »

Souvent, le Seigneur nous tire du cours ordinaire de la vie à cause de la maladie, nous sauvant de graves ennuis et nous délivrant d'un problème plus grave avec une petite nuisance.

De nombreuses maladies résultent de l’action d’esprits impurs. De plus, les symptômes des attaques démoniaques sont très similaires à ceux d’une maladie naturelle. Il ressort clairement de l'Évangile que la femme chiffonnée guérie par le Seigneur (Luc 13, 11-26) n'était pas possédée par un démon, mais que la cause de sa maladie était l'action d'un esprit impur. Dans de tels cas, l’art de la médecine est impuissant et la guérison n’est donnée que par la puissance de Dieu, expulsant l’esprit de méchanceté.

L’attitude chrétienne face à la maladie réside dans l’humble acceptation de la volonté de Dieu, dans la conscience de son état de péché et des péchés pour lesquels la maladie a été tolérée ; dans la repentance et le changement de vie.

La prière, le jeûne, l'aumône et d'autres vertus favorisent le Seigneur et il nous envoie la guérison. Si nous allons chez le médecin, nous demandons la bénédiction de Dieu pour le traitement et nous lui confions le corps, mais pas l’âme.

Croix pectorale

À les repos sont à la mode ces jours-ci. La fermeté inébranlable des athées dans leur haine de la crucifixion (rappelez-vous la « Mort d’un pionnier » de Bagritski : « Ne résiste pas, Valenka, il ne te mangera pas… » ?) a été remplacée par une nouvelle mode. Des croix de formes et de tailles diverses, chères et peu chères, sont vendues dans les stands coopératifs à côté de la vodka, dans les souterrains et les bijouteries. La croix devient un symbole de notre époque, mais pas comme un signe de foi, mais comme une image de moquerie de l'Orthodoxie.

La croix est le plus grand sanctuaire chrétien, une preuve visible de notre rédemption. Lors du service de la Fête de l'Exaltation, l'Église glorifie l'arbre de la Croix du Seigneur avec de nombreuses louanges : « La Croix est la gardienne de l'univers entier, la beauté de l'Église, la puissance des rois, l'affirmation de les fidèles, la gloire des anges et le fléau des démons. Depuis les premiers siècles du christianisme, chaque croyant porte une croix sur la poitrine, accomplissant les paroles du Sauveur : « Si quelqu’un veut marcher après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive. »(Marc 8 :34). Une croix pectorale est placée sur chaque nouveau baptisé comme bouclier de la foi et arme contre les démons.

Les mauvais esprits ne craignent rien d’autre que la croix. Et rien ne plaît plus aux démons que la manipulation impie et imprudente de la croix, ainsi que son exposition. Jusqu'au XVIIIe siècle, seuls les évêques, puis les prêtres, avaient le droit de porter une croix sur leurs vêtements. Quiconque ose être comme eux commet le péché de l’auto-sanctification. Le crucifix est apparu sur les athées modernes, mais ce n'est guère une bonne chose.

Les croix vendues dans le temple sont consacrées par un rite spécial. Il existe des formes canoniques de croix : à quatre, six, huit pointes, avec un demi-cercle en bas et d'autres, dont chaque ligne a une signification symbolique profonde. Au dos des croix russes, selon la tradition, l'inscription « Save and Preserve » est inscrite.

Les croix de « décrochage » modernes ne ressemblent souvent même pas à la croix du Golgotha ​​​​. Dans certains diocèses (par exemple celui de Crimée), les évêques interdisent l'acceptation pour la consécration de crucifix préparés en dehors des ateliers de l'église. Cela a du sens, car parfois on donne une croix au prêtre, et dessus, à la place du Christ, il y a une femme entourée de rayonnement ! "Où est-ce que tu as eu çà?" "Oui, les gars vendaient dans la rue, en robes bleues..."

Mais une croix consacrée ne peut être portée sans révérence. Un sanctuaire utilisé sans l’honneur qui lui est dû est profané et, au lieu de l’aide d’en haut, attire la colère de Dieu sur le profanateur. La croix n'est pas un médaillon, ni un bijou précieux. "Dieu ne peut pas être grondé"(Galates 6:7).

Il n’y a pas de règles concernant le matériau des croix. Évidemment, les métaux précieux sont également acceptables ici, car pour un chrétien, rien ne peut avoir plus de valeur qu'une croix - d'où le désir de la décorer. Mais, bien sûr, les simples croix en bois ou en métal sont plus proches dans leur esprit de la Croix du Seigneur. Il n'y a pas non plus de différence fondamentale entre une chaîne et une tresse : il est important que la croix soit bien tenue.

Perles

ET La vie d'un ascète chrétien est travail et prière. "Priez sans cesse"(1 Thess. 5:17) - ces paroles apostoliques encouragent les saints hommes à créer de nombreuses prières. Mais la plus célèbre d’entre elles était ce qu’on appelle la prière de Jésus : "Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur" .

Si vous rassemblez tous les ouvrages écrits par les saints pères sur la prière de Jésus, vous obtiendrez une vaste bibliothèque. La brièveté et la simplicité permettent à tout chrétien de l'inclure dans sa règle quotidienne (bien sûr, avec la bénédiction de son confesseur), en le répétant un certain nombre de fois - 50, 100, 200... par jour. Mais comment pouvez-vous prier et compter en même temps ? Les chapelets y contribuent.

Le chapelet moderne est un fil fermé constitué de petits « grains », divisés en dizaines de « grains » plus gros. Le nombre de « grains » le plus courant est de 50 ou 100. Les chapelets monastiques en contiennent parfois 1000.

Le chapelet permet de compter (d'où son nom) le nombre de prières ou de prosternations. La personne qui prie touche les « grains » avec les doigts de sa main gauche en même temps qu’elle commence à dire une nouvelle prière. Ayant atteint un gros « grain », ils s'arrêtent généralement et lisent « Notre Père » ou « Réjouissez-vous à la Vierge Marie », puis à nouveau la prière de Jésus. À la fin du numéro attribué, il est d'usage de lire « C'est digne de manger ». Vous pouvez effectuer n'importe quelle autre prière en utilisant le chapelet.

Dans les temps anciens en Russie, le chapelet avait une forme différente d'échelle fermée, constituée de blocs de bois recouverts de cuir ou de tissu. Ils étaient appelés « échelle » ou « lestovka » (échelle) et désignaient spirituellement l’échelle du salut, l’ascension au ciel. La fermeture du chapelet et du chapelet signifie une prière incessante et éternelle.

Le chapelet fait partie des vêtements des moines ; les laïcs peuvent prier dessus après avoir reçu la bénédiction de leur confesseur. Le chapelet aide à prier au travail, dans les lieux publics - il suffit de mettre la main dans votre poche et de trier les « grains ».

La mode obscure de porter le chapelet autour du cou, enroulé autour des poignets et tordu au doigt n'est évidemment pas d'origine pieuse. Comme tout objet sacré (et le chapelet doit être béni), ils doivent être traités pieusement et non exposés pour le spectacle.

Jour du nom

D Pour l’Univers tout entier, la plus grande fête est Pâques. Et pour chaque chrétien, il y a sa propre petite Pâques. C'est le jour du souvenir du saint du même nom. Dans l'église, la Petite Pâques est appelée homonyme, et parmi le peuple - les jours de fête.

Auparavant, une personne recevait un nom de l'Église au moment du baptême. Il n’a pas été choisi arbitrairement, mais selon l’une de plusieurs règles. Le plus souvent, l'enfant était nommé en l'honneur du saint dont la mémoire tombait le jour de son anniversaire ou le jour de la nomination, ainsi que le jour du baptême. Pour les filles, un décalage de plusieurs jours était autorisé s'il n'y avait pas de souvenir de saintes femmes. Avec ce choix, les anniversaires et les jours fériés coïncidaient le plus souvent et se confondaient dans l'esprit. Ceux qui célèbrent leur anniversaire sont encore appelés anniversaires, mais les chrétiens célèbrent des fêtes en l'honneur du saint.

Dans un autre cas, l'enfant a été nommé par vœu, en l'honneur d'un certain saint, qui avait été choisi à l'avance et qui l'avait prié avant même l'apparition de l'enfant. Ensuite, le jour du nom était célébré le jour du souvenir de ce saint de Dieu, et si le souvenir était célébré plusieurs fois par an, alors le jour le plus proche de son anniversaire.

De nos jours, de nombreuses personnes reçoivent le baptême à l’âge adulte. Comment ces personnes connaissent-elles leur fête ? Vous devez utiliser le calendrier de l'église pour trouver le jour de commémoration le plus proche d'un saint du même nom, après l'anniversaire. Par exemple, une personne née début juillet et nommée Peter fêtera sa fête le 12 juillet, et Peter, né fin décembre, le 3 janvier. Si, pour une raison quelconque, il vous est difficile de comprendre ce problème, demandez conseil à n'importe quel prêtre.

Les jours fériés devraient être célébrés comme douze jours fériés. Les chrétiens les plus insouciants ont toujours essayé de se confesser et de communier ce jour-là (il ne faut pas oublier que si le jour du nom tombe un jour de jeûne, alors le repas de fête doit être rapide).

Comment aider votre prochain sur son lit de mort

P. Les mains du Seigneur sont mystérieuses. Il arrive qu'une personne qui a vécu toute sa vie sans Dieu, au seuil de la mort, acquière la foi et désire recevoir le Baptême - le sacrement même dont le Sauveur a dit : « Celui qui n’est pas né d’eau et d’esprit ne peut entrer dans le royaume de Dieu. »(Jean 3:5). Mais il n'y a pas de prêtre à proximité...

Dans une telle situation, le devoir de tout chrétien orthodoxe est de célébrer le baptême « par crainte de la mort ». Pour ce faire, il faut laver (asperger) le malade trois fois avec de l'eau bénite ou même ordinaire, en disant : "Le serviteur de Dieu est baptisé (nom orthodoxe complet), au nom du Père. Amen. Et le Fils. Amen. Et le Saint-Esprit. Amen". Ce baptême est considéré comme valide, et si le patient guérit, il est complété dans l'église par le sacrement de Confirmation.

Il n'est en aucun cas possible de baptiser contre son gré une personne qui se trouve dans un état d'inconscience, en profitant de sa faiblesse corporelle. La fin ne justifie pas les moyens.

Il arrive aussi qu’une personne baptisée mais éloignée de l’Église, sur le point de mourir, veuille se repentir de ses péchés. Et ici, bien sûr, tout chrétien orthodoxe, s'il est totalement impossible d'appeler un prêtre, est obligé d'accepter la confession du mourant. Renseignez-vous sur les péchés graves - meurtre, avortement, adultère, débauche sous toutes ses formes, vol, ivresse, participation à des sectes, liens avec les forces sataniques par l'intermédiaire d'astrologues, de médiums et de guérisseurs. Après la confession, dont le secret doit être

préservez jusqu'à la tombe, offrez une fervente prière à Dieu pour qu'il ait pitié des repentants.

Et s'il y a la moindre occasion d'appeler un prêtre sur son lit de mort, il faut, quelles que soient les difficultés, accomplir cette bonne action.

Quand le monde finira-t-il ?

À PROPOSÀ l’automne 1992, la vie déjà agitée de Saint-Pétersbourg était extrêmement agitée. Dans les pages des journaux, depuis les vitres des voitures, sur les dépliants publicitaires, les mots résonnaient de manière intrusive : « Le 28 octobre est le jour de la seconde venue du Christ ». Les missionnaires sud-coréens, conscients de leur omniscience, se sont chargés d'une « grande » tâche : en seulement un mois, ils convaincreaient la Russie non éclairée de la nécessité de se repentir, d'abandonner tous les soucis terrestres et d'attendre la fin du monde. monde.

Moins il restait de temps avant la date annoncée, plus l’atmosphère d’anticipation devenait tendue. Les difficultés toujours croissantes de la première année des « réformes », dont je voulais tant être transporté au ciel, dans le royaume des justes, ont également alimenté le feu. Et maintenant, ce jour est arrivé...

Les Sud-Coréens étaient loin d’être les premiers à prédire la date exacte de la Seconde Venue. De tels « prophètes » apparaissaient régulièrement une ou deux fois par siècle. Ils existaient également en Russie, à l'époque du grand schisme, parmi les Vieux Croyants. Ensuite, ils ont prédit le Jugement de Dieu pour 1703 (par une étrange coïncidence, Saint-Pétersbourg a été fondée cette année). Au XXe siècle, les prédictions sont devenues beaucoup plus fréquentes, notamment avec l’avènement de la secte adventiste du septième jour.

Le sort de ceux qui croyaient aux faux prophètes est tragique. Au mieux, déception et désespoir, au pire, suicide. Et les trompeurs ont collecté des « dividendes » de leurs mensonges sous forme d'argent et de biens des trompés - qui a besoin des biens du monde si demain est la fin du monde ?

Bien entendu, les missionnaires sud-coréens se sont également révélés être des trompeurs. Le 28 octobre 1992, le Seigneur n'est pas venu juger les vivants et les morts. Au lieu de s'excuser pour l'agitation provoquée, les devins orientaux ont « déplacé » la date à... 2116 (dans l'espoir qu'à ce moment-là les arrière-petits-enfants des témoins de l'embarras seraient morts).

Une personne non religieuse qui observerait cette histoire pourrait facilement avoir l’impression que « le Jour du Jugement est un conte de fées pour les anciens », comme le chantait Vysotsky, et que la fin du monde n’arrivera jamais – sauf après une guerre nucléaire.

Cependant, l’Église enseigne différemment. Le septième membre du Credo dit : « Je crois... en un seul Seigneur Jésus-Christ... qui viendra (encore) avec gloire juger les vivants et les morts, dont le Royaume n'aura pas de fin. » Mais la date exacte de la Seconde Venue est cachée au monde. Dans les pages de l’Évangile, nous entendons les paroles d’avertissement du Sauveur : "Ce n'est pas à vous de connaître les horaires et les délais"(Actes 1:7), "Mais personne ne connaît ce jour ou cette heure, ni les anges du ciel, ni le Fils, mais seulement le Père."(Marc 13:32). Quiconque ose déclarer le jour et l’année de la fin du monde est un trompeur et un ennemi de l’Orthodoxie.

En même temps, le Seigneur ne nous a pas privé d'instructions pour le temps du Jugement dernier. Il nous a donné des signes par lesquels nous pouvons conclure que la fin des temps approche. Sur la base des paroles du Christ (Matthieu 24 ; Marc 13 ; Luc 21), de l'Apôtre Paul (2 Thessaloniciens 2) et de Jean le Théologien (Apocalypse), nous pouvons indiquer comme ces signes les suivants :

Prêcher l'Évangile dans le monde entier ;

L'apparition de nombreux faux prophètes, accomplissant divers « miracles » pour tromper les gens, et de faux Christs - ceux qui prétendent être le Christ ;

Guerres – grandes et petites ;

Le déclin de la moralité publique à cause de l’augmentation de l’anarchie dans le monde ;

Épidémies de maladies terribles, tremblements de terre par endroits ;

Discorde et troubles de l'Église, apparition de moqueurs arrogants de l'Église ;

Épuisement général des gens par peur de catastrophes futures ;

Épuisement de l'amour l'un pour l'autre.

Bible « protestante »

H On entend souvent la question : « Est-il possible de lire la Bible que vous avez prise à un protestant ? Ils disent qu’il manque des livres ?

Pendant plusieurs années, de généreux prédicateurs étrangers ont fourni les Saintes Écritures à presque tous les Russes qui le souhaitaient. De nombreuses personnes venaient aux réunions protestantes uniquement pour le don de la Bible. Il faut admettre qu'à cet égard, le Seigneur a transformé le mal en bien - il aurait été extrêmement difficile pour le Patriarcat de Moscou de publier seul autant de Bibles.

Mais une personne orthodoxe peut-elle les lire sans nuire à son âme ? La question ici n’est pas de savoir à qui il a pris la Bible, mais ce qui y est imprimé. L'écrasante majorité des Bibles « protestantes » en russe sont imprimées à partir de l'édition synodale du XIXe siècle, comme l'indique l'inscription au dos de la page de titre. S'il y a une telle inscription, vous pouvez la lire sans gêne, puisque les textes des livres sacrés ne contiennent rien de non orthodoxe.

Une autre chose est la traduction « gratuite » de la Bible ou de livres bibliques individuels (par exemple « Parole de vie »), ainsi que la Bible avec commentaires. Naturellement, les protestants commentent la Parole de Dieu à partir de leurs positions hérétiques.

Une autre caractéristique des éditions étrangères de la Bible est l'absence de onze livres de l'Ancien Testament : Tobit, Judith, la Sagesse de Salomon, la Sagesse de Jésus fils de Sirach, le prophète Baruch, l'Épître de Jérémie, les deuxième et troisième livres d'Esdras et le trois livres des Macchabées. Ils ne sont pas inclus dans la traduction hébraïque moderne des Saintes Écritures et sont appelés non canoniques, c'est-à-dire non inclus dans le canon (« modèle », « règle » en grec). La traduction grecque la plus fiable de la Bible contient ces livres.

La traduction slave des Saintes Écritures a été réalisée à partir du texte grec, c'est pourquoi des livres non canoniques y ont été inclus et, selon la tradition, sont présents dans les éditions nationales de la Bible. Selon le catéchisme orthodoxe de saint Philarète de Moscou, l'Église propose à ses enfants des livres non canoniques comme lecture pieuse, mais ne leur étend pas le concept d'« inspiration divine » inhérent aux livres canoniques.

Les livres non canoniques ne sont pas utilisés pendant le culte, à l'exception de quelques lectures du Livre de la Sagesse de Salomon.

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