Fille de Muhammad Fatima. Donner aux nécessiteux et un collier béni. Pureté morale et chasteté

Afin de toucher vos cœurs et de vous donner une raison de ressentir de l'amour pour la famille du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse ainsi que sa famille, nous avons traduit ce hadith touchant et triste sur les derniers instants de la vie de la Dame de la femmes des mondes - Fatima Zahra, que la paix soit sur elle, transmise par les mots de sa servante de confiance Asma. Après avoir lu cette histoire, n'oubliez pas de dire salavat !

La maîtresse des femmes des mondes Fatima, que la paix soit sur elle, s'allongea sur le lit situé au centre de la pièce et tourna son visage vers la Kaaba. Fatima a envoyé ses filles Zeynab et Ummah Kulthum à l'une des femmes du clan Hashim afin qu'elles ne la voient pas mourir. Le dirigeant des croyants, Ali, l'imam Hassan et l'imam Hussein, que la paix soit sur eux, n'étaient pas présents à ce moment-là chez eux.

Fatima, que la paix soit sur elle, a dit : « Avant la mort du Messager d'Allah, Jabrail a apporté du camphre du Paradis. Le Messager d'Allah a divisé le camphre en trois parties : une partie pour lui-même, une partie pour Ali et une partie pour moi. Alors Fatima dit : « Ô Asma ! À tel ou tel endroit, mon père me laissait le reste du camphre. Apportez-le et mettez-le sous mon oreiller." J'ai fait ce qu'elle m'a dit. Puis Fatima a fait ses ablutions (université) et me dit : « Apporte-moi l'encens dont je me sers pour la prière. Et apportez-moi les vêtements que je porte quand je prie. Puis elle s'est couverte d'une couverture et m'a dit : « Attends un peu et appelle-moi. Si je réponds, c'est qu'il ne s'est rien passé. Mais si je ne réponds pas, alors sachez que je suis allé chez mon père. Et puis appelez Ali sans tarder. A l'approche de la mort, Fatima, que la paix soit sur elle, dit : « Paix à Gabriel ! Paix au Messager d'Allah ! Ô Allah, emmène-moi auprès de Ton Messager ! Ô Allah, emmène-moi dans un monde de paix… » Puis elle dit :

« Voici une caravane des gens du ciel : voici Jabrail, et voici le Messager d'Allah ! Il me dit : « Ma fille ! Viens! Ce qui t'attend est mieux pour toi..."

Fatima ouvrit les yeux et dit : « Paix à toi, ô preneur d'âmes ! Dépêchez-vous et ne me faites pas de mal !" Alors elle dit : « Que ma venue soit à Toi, ô Seigneur, et non au feu ! Puis Fatima ferma les yeux, ses mains tombèrent, ses jambes se redressèrent. Je l'ai appelée, mais il n'y avait pas de réponse. J'ai levé le voile de son visage et j'ai vu qu'elle avait rejoint son père. Je l'ai serrée dans mes bras et j'ai commencé à l'embrasser, puis j'ai dit : « Ô Fatima ! Lorsque vous voyez le Messager d'Allah, adressez-lui les salutations d'Asma bint Umays.

Hassan et Hussein (que la paix soit sur eux) sont entrés dans la maison et ont vu que Fatima était couverte. Ils dirent : « Ô Asma ! Pourquoi notre mère dort-elle à cette heure ? ». J'ai répondu : « Ô fils du Messager d'Allah ! Ta mère ne dort pas - elle est partie dans un autre monde. Hassan et Hussein ont embrassé leur mère en pleurant. Hassan s'est exclamé :

« Ô mère ! Parlez-moi avant que mon esprit ne quitte mon corps !"

Hussein, baisant les pieds de sa mère, dit :

« Je suis ton fils - Hussein ! Parlez-moi avant que mon cœur ne se brise !"

J'ai dit à Hasan et Husayn, que la paix soit sur eux : « Ô fils du Messager d'Allah ! Dis à ton père que ta mère est morte." Hasan et Hussein atteignirent la mosquée, mais ne purent se retenir, sanglotèrent bruyamment. Puis, entendant leurs pleurs, les gens ont quitté la mosquée et ont demandé quelle en était la cause. Ils ont répondu : « Notre mère Fatima est morte ! A ce moment, le Commandeur des Croyants était en prière, et en entendant ces paroles, il tomba, perdant connaissance. Se réveillant, il dit :

« Qui me consolera, ô fille de Muhammad ?

Bihar al-anwar, volume 43, p. 186

Fatima, Fatma, Patimat sont des variantes du nom de l'une des femmes les plus célèbres de l'histoire de l'islam, la fille du prophète Mahomet. Des millions de musulmans appellent aujourd'hui leurs filles par ce nom, préservant la mémoire de la noble Fatima. Sa mère, Khadija, avait 16 ans de plus que son mari, mais lui a donné sept enfants - trois fils et quatre filles. Les garçons sont morts en bas âge, toutes les filles - Ruqaiya, Zeynab, Umm Kalsum et Fatima - ont été mariées par Muhammad, mais seule la plus jeune a donné aux musulmans les petits-enfants du prophète.

L'histoire n'enregistre pas la date exacte de sa naissance. Bien que l'on sache que la fille est née au plus tard huit ans avant la Hijra - la migration des musulmans de La Mecque vers Médine, qui s'est produite en 622. Les parents n'ont pas donné le nom de leur plus jeune fille par hasard : c'était le nom de la mère du père de Muhammad et la mère de Khadija elle-même.

Lorsque ses sœurs aînées se sont mariées, Fatima n'avait que cinq ou six ans. Ses parents l'ont gâtée, d'autant plus qu'elle était une enfant maladive et triste. Même lorsqu'elle a grandi, ni Muhammad ni Khadija ne l'ont encouragée à se convertir à l'islam. Cependant, peut-être parce qu'ils ne voulaient pas répéter ce qui est arrivé à sa fille Ruqaiya, qui s'est convertie à l'islam : lorsque le clan de son mari l'a appris, elle a été renvoyée dans la maison de ses parents en disgrâce. La coutume voulait que la femme suive son mari en tout, comme un fil après une aiguille, sans faire preuve d'indépendance dans ses convictions. D'ailleurs, c'est pourquoi à La Mecque, hostile à Mahomet pour sa prédication d'une nouvelle foi, non seulement Khadija n'a pas été condamnée pour le fait qu'elle s'est convertie à l'islam, mais, au contraire, on l'a respecté justement pour cela. - après tout, elle a agi comme une épouse fidèle.

La vie de famille de Khadija et Mohammed a été extrêmement heureuse, ils ont vécu pendant 20 ans dans l'harmonie mutuelle, l'amour et la confiance. La mort de sa femme en 619 fut un grand coup pour Mahomet. Mais, comme l'exige la même coutume, les parents ont immédiatement commencé à lui chercher une nouvelle épouse. Savda, 30 ans, veuve d'un musulman décédé en Éthiopie, où certains des partisans de Mahomet ont déménagé, était considérée comme apte. Leur vie avec Savda n'a pas fonctionné, mais Muhammad, ayant pitié de la femme, l'a laissée dans sa maison, lui permettant de jouir de tous les droits d'un membre de la famille du chef de la communauté musulmane.

Bientôt, Aisha, la fille de son compagnon Abu Bakr, est apparue dans la maison du prophète, mais elle n'était préparée qu'en tant qu'épouse de Muhammad - le mariage a été reporté jusqu'à ce que la mariée atteigne la majorité. La petite Fatima a été très bouleversée par la mort de sa mère. On croyait qu'elle deviendrait la maîtresse de la maison de Muhammad et l'appelait même "Um Abihi", ce qui signifie "la mère de son père". Mais, apparemment, cela ne s'est pas produit - de nouvelles maîtresses sont apparues dans la maison, et il était peu probable que cela console Fatima dans son chagrin.

Un an après la réinstallation des musulmans de La Mecque à Médine, deux mariages célèbres de l'histoire de l'islam ont eu lieu : Mahomet a épousé Aïcha, Fatima a épousé le cousin du prophète, un ami de ses jeux d'enfance, Ali ibn Abou Talib. Elle n'avait pas encore seize ans à l'époque, mais dans l'Arabie de cette époque, une fille pouvait devenir épouse dès l'âge de douze ans.

A ces noces, il n'y avait pas de musique, pas de danse, la friandise la plus modeste - dattes, olives, lait de brebis... Les musulmans étaient pauvres, mais là n'est même pas la question. Ce fut généralement une période difficile de leur vie, et Muhammad a exigé de ses compagnons et de tous les membres de la oumma - la communauté musulmane - le don de soi et la retenue, il a lui-même strictement suivi ce principe ...

Ali et Fatima se sont installés près de la demeure de Muhammad lui-même - il voulait que tous les membres de sa famille soient par tous les moyens à côté de lui.

Ils disent qu'au début, les jeunes se disputaient souvent puérilement, étaient offensés les uns par les autres - la transition des jeux amicaux aux relations conjugales était difficile ... Trois ans plus tard, le premier-né, Hassan, est apparu dans la famille, et un an plus tard, Hussein est né.

Juste à ce moment-là, il y a eu une bataille entre les musulmans et les Mecquois au puits Badr, et bientôt il y a eu un autre affrontement avec les ennemis de l'islam - au mont Okhod, où les musulmans ont subi des pertes considérables. Et bien que tout le monde sache que ceux qui sont morts pour la cause de la foi resteraient certainement au paradis, les familles des victimes pleuraient la perte. Fatima a pris la mort de ses compagnons croyants près de son cœur - après tout, elle en connaissait beaucoup depuis son enfance. Son mari n'aimait pas du tout ces expériences : Ali, au contraire, était de bonne humeur, comme un guerrier revenant d'une bataille pour une juste cause. Il voulait voir sa femme gaie, mais elle semblait plongée dans un deuil éternel.

Les historiens ont conservé des preuves qu'Ali voulait acquérir d'autres épouses - les lois de l'islam autorisent un musulman à avoir quatre épouses en même temps s'il est capable de leur fournir de la nourriture, de leur donner un logement et de traiter tout le monde avec la même attention. Muhammad, ayant appris l'intention de son gendre, l'a averti qu'il pourrait amener une nouvelle épouse dans la maison s'il ne faisait que divorcer de Fatima. Car elle, a dit Muhammad, est "une partie de mon corps". Ali ne voulait pas perdre sa place dans l'environnement du prophète et Fatima resta sa seule épouse jusqu'à la fin de sa vie. Cependant, cela n'a pas amélioré la situation dans la famille. Certes, les fils étaient contents - bruyants, agités, comme tous les garçons du monde. Mais même les joies maternelles ne pouvaient pas dissiper la tristesse qui s'était installée à jamais dans l'âme de Fatima. Elle, mère de deux enfants, aspirait sans cesse à sa mère, qu'elle aimait beaucoup et qu'elle a perdue si tôt.

On pourrait supposer que Fatima n'avait pas la place qui lui revenait dans la vie de la jeune communauté musulmane construisant Dar ul-Islam - la Maison du Monde de l'Islam, dirigée par son père. Mais ce n'est pas. Une personne qui est sensible au malheur de quelqu'un d'autre, qui sait faire preuve d'empathie, sympathiser, venir à la rescousse, recevra certainement la reconnaissance et la gratitude des gens. C'était la fille du prophète. Elle aidait ceux qui en avaient besoin, leur donnant souvent le peu qu'elle avait.

Après la mort de sa sœur aînée Ruqaiya, Fatima est revenue au deuil. Le père était en retard pour les funérailles de sa fille, mais quand il est rentré chez lui, il s'est immédiatement rendu dans les appartements de Fatima, et ils se sont assis ensemble pendant longtemps, se souvenant à la fois de Ruqaiya et de Khadija.

Mohammed aimait beaucoup ses petits-enfants et, quand les choses le permettaient, il jouait avec eux - à ces moments-là, Fatima était gaie et joyeuse. Et son père lui a dit qu'une femme vertueuse et fidèle, possédant une beauté spirituelle et corporelle, et une famille bonne et forte sont les choses les plus précieuses dans la vie d'un homme.

Un jour, Muhammad accueillait un groupe de chrétiens de Najran. Il sortit vers eux vêtu d'un large manteau, et présentant Fatima, Ali et ses petits-enfants aux invités, il couvrit les épaules de tous les quatre avec les bords de son manteau et dit : « Voici ma famille ! Par la suite, dans la littérature chiite, la famille Ali a commencé à être qualifiée de "gens du manteau".

Il semble qu'après la mort de sa femme bien-aimée Khadija, le prophète n'ait pas trouvé un nouveau bonheur familial. Parmi ses épouses, il n'y avait ni paix ni harmonie. Aisha et Khavsa se sont affrontées. Les pères des deux, Abu Bakr et Umar, étaient les associés les plus proches de Muhammad, ses amis dévoués, mais chacun se considérait comme plus digne de l'attention particulière de son mari. (Au fait, c'est Khavse, selon la légende, que Muhammad a remis ses archives - ces quelques enregistrements de révélations qui ont été faites de son vivant, la correspondance avec les souverains voisins.) Même le prophète lui-même a eu du mal à établir la paix entre les femmes . Une fois, lorsqu'il offrit à Aïcha un collier qu'il reçut en trophée, les épouses se disputèrent, à tel point que le conflit dut être réglé par des parents influents. Les échos de cet événement ont trouvé une place dans la sourate 4 du Coran "Femmes", où il est dit de la nécessité de rechercher l'harmonie dans la famille et de la difficulté d'y parvenir dans la vie réelle.

Fatima évitait les femmes de son père, ne prenait aucune part à leurs intrigues. Mais lorsque Muhammad a ramené de la campagne suivante une jeune captive de la forteresse conquise de Khaybar - une femme juive Safiya qui s'est convertie à l'islam et toutes les épouses unies contre elle, Fatima l'a traitée cordialement, l'aidant à s'habituer à une nouvelle vie. Le mariage de Muhammad et Safiya a permis d'établir la paix avec les habitants de Khaibar pour toujours.

Lorsque la communauté musulmane s'est renforcée économiquement, Muhammad a trouvé possible d'attribuer une pension annuelle à ses proches. Fatima recevait 85 sacs de céréales par an - une bonne aide pour une famille dans laquelle, après les deux premiers garçons, trois autres enfants sont apparus.
Après la mort de son père, Fatima a fait face à de dures épreuves. Mahomet ne s'est pas nommé successeur et une dispute sur le pouvoir couvait entre les Muhajirs qui l'accompagnaient de La Mecque et les Ansar - musulmans médinois. Mais Umar a réconcilié tout le monde, rappelant aux fidèles que c'était Abu Bakr Muhammad qui avait ordonné de diriger la prière les jours de sa maladie. Ali, en tant que parent le plus proche du prophète, père de ses petits-enfants, croyait que c'était lui qui devait devenir le chef de la communauté. Mais les musulmans ont juré allégeance à Abu Bakr, puis Ali, offensé, s'est enfermé dans sa maison. Umar est venu vers lui pour lui expliquer que ce n'est pas le moment de se quereller, qu'il faut s'unir pour préserver la communauté. Ali ne le laissa pas franchir le seuil et verrouilla toutes les portes. L'invité a essayé de les ouvrir de force, mais Fatima est alors venue vers lui et l'a menacé de retirer le voile de sa tête devant tout le monde. Une femme musulmane ne pouvait le faire qu'en cas de danger extrême, puis tout le monde s'est précipité à son secours.

Se souvenant des instructions de son père, elle resta sacrément fidèle à son mari en tout et défendit les intérêts de sa famille. Pour ces raisons, elle a réclamé des revenus de l'oasis de Faddak, qui était considérée comme la propriété personnelle de Muhammad, à laquelle Abu Bakr - à savoir, il est devenu le premier calife des musulmans après la mort du prophète - lui a répondu que l'oasis est le propriété de la communauté, car les prophètes n'ont d'autres héritiers que umma, n'en ont pas. Fatima a rompu toute relation avec Abu Bakr et même sur son lit de mort ne voulait pas le voir.

Elle n'a pas beaucoup survécu à son père : différentes sources donnent des délais de deux mois à deux ans. La tuberculose l'a amenée à la tombe - une maladie de pauvreté, d'épuisement mental et physique. Elle avait à cette époque ... peut-être 23, ou peut-être 33 ans - les historiens ne sont pas d'accord là-dessus.

Dans l'Islam, il est établi de dédier le 20ème jour du mois de Ramadan à Fatima comme jour de sa naissance et le troisième jour du mois de Jumada comme jour de sa mort.

Dans la dernière heure de Fatima, son mari Ali n'était pas à la maison, mais, ayant reçu la triste nouvelle, il s'est empressé de revenir et a enterré sa femme avec tous les honneurs dus. Et bientôt le veuf s'est marié et a oublié où la mère de ses enfants était enterrée. Cependant, ici, il n'a pas formellement violé les lois de l'islam - la tombe d'un musulman devrait, à la fin, être rasée.

Dans la biographie de Muhammad, compilée plusieurs décennies après sa mort, on parle très peu de Fatima. Cela se comprend : les transmetteurs, c'est-à-dire ceux qui rappelaient la vie et les paroles de Mahomet à différentes périodes de sa vie, étaient majoritairement issus du cercle d'Aïcha, qui elle-même prétendait être la principale héritière spirituelle de Mahomet. Mais les siècles ont passé et l'image de la fille du prophète dans l'esprit des musulmans est devenue un exemple éternel de compassion incarnée, de sacrifice, de miséricorde. Dans le monde islamique, il existe une telle amulette: la paume de Fatima, dans laquelle elle a étendu le dernier centime ou date aux nécessiteux.

Fatima est particulièrement vénérée par les chiites - ceux qui considèrent Ali et ses descendants comme les principaux et les seuls héritiers du pouvoir spirituel du prophète dans le monde de l'islam. Ce sont eux qui l'appellent « Um Abihi » (la mère de son père). Dans la littérature chiite, on peut trouver des histoires de miracles accomplis par elle.

Fatima est également appelée «Maryam al Kubra», c'est-à-dire «l'aînée Maryam» - en signe de sa proximité avec l'image de la Vierge chrétienne Marie (mais pour les musulmans, la grandeur de Fatima, bien sûr, est plus élevée), une autre dénomination de la fille du prophète parle de la même proximité - "al Batul" - "vierge".

Et les chiites reconnaissants l'appellent la "reine du paradis". On leur reproche parfois l'image "faite par l'homme" de Fatima. Peut-être, en fait, les chiites, dans leur révérence enthousiaste pour cette femme, l'ont-elles dotée de toutes les excellentes propriétés au-delà de toute mesure, mais cela n'enlève rien à ses véritables mérites, et son image lumineuse et tragique est sacrément stockée dans la mémoire reconnaissante de le monde musulman.

L'Islam reconnaît tout ce qui existe réellement : la faim, l'aliénation, le besoin de divorcer, la faiblesse face au pouvoir, l'oppression et la répression. « En tant qu'opposition au réalisme, l'islam n'accepte pas le statu quo des choses, mais change la réalité », déclare Ali Shariati. « Il change l'essence des choses de manière révolutionnaire. Il met la réalité en conformité avec les idéaux. Il utilise la réalité comme un moyen d'atteindre des objectifs idéalistes, de véritables aspirations qui n'existent pas par elles-mêmes. Contrairement aux réalistes, l'Islam ne se soumet pas à la réalité, mais la soumet plutôt à elle-même. L'islam ne se détourne pas de la réalité comme le font les idéalistes. Il les crée. Il les conquiert. De cette façon, l'islam utilise la base de la pensée idéaliste, obtenant sa propre idéologie. Avec cette approche, l'indépendance de pensée doit être développée à un point tel qu'une réponse claire sera donnée qui ne provoque pas de déviations, conduisant au dépassement des racines sociales et historiques. Tournez votre visage vers la réalité ! Conquérez-la ! Passez par là, réalisez vos idéaux !.. Shariati développe le concept de justice sociale islamique. Dans l'Islam, il ne suffit pas de se dire : "Tu ne dois pas faire ceci ou cela". Au lieu de prononcer cette déclaration, qui place une personne dans un cadre rigide de restrictions, il faut affronter activement les maladies sociales de la société. C'est-à-dire, si un jour vous vous dites : "Tu ne devrais pas être un oppresseur !" - cela signifiera automatiquement : "Vous devez aider les opprimés !"

Shariati nous amène au cœur du chiisme - à Fatima (A 1
Forme abrégée utilisée dans le sens de "La paix soit sur lui (elle)!" ou "la paix soit sur eux" ! (note de la rédaction)

), la fille bien-aimée du Prophète Muhammad (S 2
Une forme abrégée de la phrase « Qu'Allah le bénisse, lui et sa famille ! (note de la rédaction)

). Il nous décrit une femme que nous ne pouvons pas voir, mais en même temps nous nous rendons compte que nous sommes quotidiennement directement connectés à son esprit, qu'elle a été choisie comme modèle pour notre aujourd'hui. Nous avons un attachement émotionnel à son essence profonde : nous recréons en quelque sorte son apparence. Shariati nous conduit à Fatima (A). Il commence son histoire en disant que parmi les coutumes qui prévalaient dans la péninsule arabique avant sa naissance, il y en avait une selon laquelle les filles nouveau-nées étaient enterrées vivantes, afin d'éviter la honte pour la famille en raison de l'absence d'un fils héritier légitime.

Cette coutume a été abolie par le message révolutionnaire de l'Islam. Dieu transmet dans le Coran que le Prophète Muhammad (s) a reçu une rivière à plein débit au Paradis, à travers laquelle il recevra une grande progéniture, malgré le fait que, conformément aux vues des Arabes de cette époque, une personne qui n'a pas de fils était considérée comme "coupée". Comment est-ce possible ? Le père de la fille aura-t-il une nombreuse progéniture ? Sa femme (A), âgée de plus de cinquante ans, a donné naissance à une fille, Fatima (A). Dieu a promis au Prophète (s) qu'à travers elle la progéniture du Prophète (s) augmenterait. Shariati dit que la gloire future de l'islam sera associée aux femmes. Dans la Kaaba, la Maison de Dieu, une seule femme est enterrée. Voici Hajar, une esclave, la seconde épouse du Prophète Ibrahim (Abraham) et la mère du Prophète Ismail (AS).

Fatima (a) a passé sa vie à lutter contre la pauvreté et les difficultés. Son père (C) a été contraint de passer trois ans avec sa famille dans une vallée déserte en raison de l'utilisation de sanctions économiques et sociales par sa tribu pour avoir prêché l'islam. Après avoir émigré à Médine, sa vie de femme mariée a commencé, mais elle a continué à lutter contre les difficultés auxquelles elle était confrontée depuis son enfance. On reconnaît Fatima (A), une petite fille qui a défendu son père (C) des attaques des chefs tribaux. Fatima (a) est celle qui, tenant la main de son père, a marché avec Muhammad (s) jusqu'au marché, a entendu les disputes qui s'y déroulaient et est rentrée chez elle avec lui. Fatimah (a), la femme de l'Islam, était celle qui se tenait à la porte pour protéger son mari et sa maison lorsque les usurpateurs ont essayé de l'incendier. Fatima (a) a dit au calife nouvellement élu qu'il avait irrité Dieu et Son messager (C) en n'accomplissant pas l'ordre du Prophète (C), n'écoutant que ses propres désirs. Fatima (AS) était celle qui recherchait la justice et s'opposait à l'oppression de toutes les forces de son être, sans avoir peur des conséquences de ses paroles, sachant qu'elle parlait le langage de la Vérité. Revenons sur son dernier discours. Ses paroles nous donneront l'occasion de comprendre ce en quoi elle croyait vraiment et ce qu'elle a fait. Au cours de la maladie de Fatima (A), qui a entraîné sa mort, la femme Muhajirs et Ansar3
Mouhajir - les migrants de La Mecque à Médine ; Ansar - habitants de Médine convertis à l'islam (note de la rédaction)

Ils sont venus lui rendre visite et lui ont demandé comment elle se sentait. Abu Bakr a été élu Calife et Ali (AS) était sans emploi. Répondant à ceux qui venaient, invoquant d'abord la bénédiction d'Allah pour son père Muhammad (s), elle dit : « Grâce au Seigneur, je suis en vie, je n'ai rien et je méprise ce monde. Je déteste son peuple. Après avoir essayé de les signaler à leur ennemi et de ne pas avoir été entendu, je le quitte. Combien laides sont les pointes des épées quand elles sont brisées, et quand les efforts des gens sont dirigés vers la destruction de ce qui a été créé, la rupture des fondations, la mise en œuvre de décisions déshonorantes et la création de dangers dans le but de satisfaire de grossières passions personnelles ! Quel avenir terrible ils se sont préparés par leurs actions devant Allah, trouvant le tourment éternel... Dieu a dit : « Si les représentants du peuple sont pleins de foi et évitent les mauvaises actions, Nous leur donnerons des bénédictions dans ce qu'ils ont et leur terre. Mais s'ils nient la Vérité, ils deviendront les otages de leurs propres actes. Les oppresseurs rendront les conséquences de leurs actes. Ils ne pourront pas changer les lois de l'être… » ; « Le violateur des droits sera désemparé, et ceux qui viendront après lui découvriront et connaîtront les terribles conséquences des actes commis par leurs ancêtres. Ainsi, vous devez vivre de manière à être calme dans vos affaires d'aujourd'hui et à être en paix, sinon la tempête et l'horreur éclateront. Sinon, les lames des oppresseurs, la terreur et la tyrannie vous vaincra, et les oppresseurs vous asserviront. Rien ne restera au peuple, sauf le plus petit. Ils sont (oppresseurs - trad. approx.) ils grandiront avec l'aide de la force ce que vous avez chéri avec l'aide de l'amour. À partir de maintenant, vous n'aurez plus qu'à aspirer et ne pourrez rien faire parce que vous étiez auparavant aveugle et n'avez pas vu la vérité.

Pourquoi de nombreuses femmes musulmanes ont-elles préféré des formes de vie obsolètes ou de nouvelles importées de l'étranger ? Pourquoi ont-ils été trompés ? Shariati nous donne les mots de l'Imam Ali (AS) : « Il faut deux côtés pour que l'oppression soit créée. L'un est l'oppresseur et l'autre est celui qui accepte l'oppression. L'oppression ne peut pas être unilatérale. L'oppresseur ne peut pas créer l'oppression à partir de rien. L'oppression est comme un morceau de fer forgé par les coups de marteau de l'oppresseur sur l'enclume de l'opprimé. Ainsi, les femmes elles-mêmes ont participé à l'attaque contre leurs propres valeurs, se laissant asservir et ne trouvant pas leurs propres racines.

Avec la connaissance que Shariati nous apporte, de notre connaissance de la personnalité de Fatima (a) commence la compréhension du devoir et l'acquisition de la responsabilité par ces personnes qui, après avoir posé la première question : « Qui suis-je ? », puis regardez pour la réponse dans la civilisation d'Athènes ou dans les génies de leur propre culture. La responsabilité et le devoir grandissent à travers l'amour et la foi. Avec Fatima (A) comme exemple, nous apprenons à combattre l'injustice et l'oppression. Nous nous détournons de nous-mêmes vers les autres. Nous arrivons à une influence active sur les ulcères sociaux, car elle a vraiment existé - elle est notre symbole, notre modèle, notre héroïne. C'est une reconnaissance de la présence spirituelle de Fatima (A) et de son essence, qui inspire des milliers d'artistes, poètes, écrivains et artistes. D'une part, nous apprenons que le Prophète (s) lui a donné une prière au lieu de l'aide ménagère qu'elle lui demandait. Elle en est sortie. Cela a nourri son esprit et sa force, son devoir envers Dieu et les gens a grandi. Rumi l'a bien dit : « La forme physique est extrêmement importante. Rien ne peut se faire sans l'union de la forme et de l'essence. Cependant, vous pouvez semer une graine qui a été épluchée et rien ne poussera. Si vous le semez avec la peau, vous obtiendrez un grand arbre. Chaque artisan sait que ce n'est qu'en s'immergeant complètement dans des formes réelles que l'on peut créer quelque chose. En se sentant éveillées et en parvenant à une compréhension de la véritable identité de Fatima (A) telle que représentée par Shariati, les femmes ont été habilitées à se régénérer et à pouvoir jouer un rôle majeur dans la Révolution islamique. Ils ont combattu l'oppression et l'injustice aux côtés des hommes. Vêtus de vêtements modestes que Fatima (A) pouvait porter, ils ont surmonté tous les obstacles pour agir, se battre et lutter.

Au lecteur

Le texte que vous lisez est une conférence que j'ai donnée à Husayniyya Irshad. Pour commencer, je voudrais faire un commentaire sur les recherches du professeur Louis Massignon, où la personnalité et la vie difficile de Fatima (A) ont été examinées. Je voulais aborder la profonde signification révolutionnaire de sa mémoire qui existe dans les sociétés musulmanes, ainsi que le rôle qu'elle joue dans la transformation de la société islamique. Ces commentaires étaient destinés spécifiquement à mes étudiants universitaires et ont été utilisés en histoire des sciences et des religions, en sociologie des religions et en islamologie.

Lorsque j'ai rassemblé le matériel, j'ai vu qu'en plus du cours universitaire, beaucoup plus s'était accumulé. J'ai décidé de répondre à une question pertinente sur la féminité, qui est de la plus haute importance pour notre société d'aujourd'hui.

Les femmes qui restent dans le "modèle traditionnel" ne sont pas confrontées au problème de l'auto-identification, tandis que les femmes qui adoptent le nouveau modèle d'importation adaptent leur auto-identification à l'étranger. Mais au milieu entre ces deux types de femmes se trouvent celles qui n'acceptent pas la forme héréditaire, traditionnelle, mais aussi ne se prêtent pas à l'imposition de nouvelles formes. Que devraient-ils faire? Que devraient-ils faire?

Ils veulent décider par eux-mêmes. Ils veulent se développer. Il leur faut un modèle, un exemple idéal, une personnalité héroïque. Pour eux, le problème est « Qui suis-je ? Que vais-je devenir ? extrêmement pointu. Fatima (a) répond à cette question à travers son propre être.

Je devrais me limiter à une note analytique sur la personnalité de Fatima (a). Mais j'ai découvert qu'il n'y a pas de livres sur elle dans les librairies, et donc nos intellectuels ne savent rien d'elle. Il m'est devenu obligatoire de compenser ce manque par un certain nombre d'informations. Ainsi, l'essai présenté est la même conférence, mais déjà élargie à un essai biographique basé sur des documents et des sources traditionnelles liés à cette personnalité exceptionnelle, qui est restée pratiquement inconnue ou déformée. J'ai spécifiquement compilé cette biographie sur la base de documents historiques. Après avoir examiné en détail le problème dans le domaine de Jafarite Madhhaba4
Madhab - doctrine juridique; dans un sens plus large, ce mot peut être utilisé pour caractériser une tendance particulière de l'Islam (note de la rédaction)

J'ai utilisé les sources de Hanifa, Hanbal, Malik et Shafi'i. D'un point de vue scientifique, ils sont irréfutables.

Je ne peux prétendre que cette conférence puisse être exempte de critiques. C'est plutôt le contraire qui est vrai. La critique est un besoin urgent pour ceux dont le cœur est pur, qui cherchent le droit chemin, qui sont prêts à servir, contrairement à ceux dont le lot est l'hostilité et la calomnie.

Introduction

En cette nuit sacrée, il n'était pas supposé qu'une personne aussi désacralisée que moi se produise. J'ai voulu tirer le maximum de mon contact avec l'œuvre du professeur Louis Massignon. C'était une personne éminente et un érudit bien versé dans l'Islam qui a écrit sur Fatimah (a).

Je suis tombé sous l'influence très forte de sa vie bénie, ainsi que sous l'influence de la trace profonde qu'elle a laissée dans l'histoire de l'islam. Même dans la mort, son esprit reste vivant pour ceux qui recherchent la justice et s'opposent à l'oppression et à la discrimination dans les sociétés musulmanes. Elle était la manifestation, le symbole de la Voie et l'essence directrice de la pensée islamique.

En tant qu'étudiant, j'ai participé à la préparation de la grande œuvre de Massignon à ses débuts. Les documents et les sources qui y sont utilisés couvrent quatorze siècles. Ils ont été écrits dans toutes les langues et dialectes locaux des peuples musulmans. Divers témoignages historiques et même des chants locaux et le patrimoine folklorique ont été étudiés. Je voudrais résumer ici les résultats de ce travail.

Je me suis dit : « J'offrirai ce travail ici et aujourd'hui, puisqu'il a déjà été publié, et que l'éminent personnage qui l'a commencé a quitté ce monde, le laissant inachevé. Les gens, malheureusement, ne connaissent pas ce travail. Même les Européens. Cela s'applique également à nos scientifiques nationaux qui, connaissant de près les opinions des auteurs européens sur l'islam, sont restés dans l'ignorance de ce travail.

J'ai accepté le défi et je me suis dit : « Je vais écrire un article pour mes étudiants, en particulier pour ceux qui suivent mes cours à Husainiya Irshad. Je leur donnerai les résultats scientifiques, historiquement fiables, d'une étude approfondie de ce grand homme.

Mais maintenant je vois et je ressens que ceux qui sont réunis ici ont besoin d'autre chose. Ceux qui se sont réunis ici ne sont pas venus pour entendre un sermon ou un discours. Tous, hommes et femmes, sont des intellectuels, des représentants éduqués de la génération actuelle de notre société, exprimant ses besoins. Ils ne sont pas venus pour entendre mon histoire sur Fatima (a) afin d'obtenir un plaisir spirituel dans cette réunion nocturne. Ils ne sont pas venus écouter une conférence purement scientifique et historique. Ils ont un désir plus nouveau, plus nécessaire, plus vital - d'obtenir une réponse à une question essentielle qui concerne notre destin actuel : "Qui suis je?".

Partie un

Amour et Sagesse

Qui suis je?

Dans notre société, les femmes changent rapidement. Le despotisme de notre temps et l'influence sociale ôtent à la femme ce qu'elle est. Il perd toutes les caractéristiques et valeurs traditionnelles jusqu'à ce qu'il atteigne le point où il est quelque chose conçu et créé par d'autres. On voit ce que ces "autres" ont construit. Cela explique pourquoi la question la plus importante et la plus urgente pour une femme raisonnée à notre époque est la phrase : "Qui suis-je ?" Elle sait très bien qu'elle ne peut pas rester comme elle était. Mais elle ne veut pas enfiler des masques modernistes pour remplacer les masques traditionnels existants. Elle veut décider par elle-même. Ses contemporains se choisissent. En pleine conscience, ils ornent leur personnalité d'éducation et d'indépendance. Ils portent ce qu'ils veulent. Ils montrent leur essence. Mais ils ne savent pas exactement ce qu'ils doivent faire. Ils ignorent la finalité de l'existence véritable de la personne humaine, qui n'est ni le reflet de son héritage ethnique, ni un masque d'imitation artistique imposé. A quoi s'identifient-ils ?

Ce sujet est suivi du suivant, qui découle directement du précédent : puisque nous sommes musulmans, alors nos femmes, qui veulent prendre des décisions avec l'aide de la raison et faire leurs propres choix qui les relient à l'histoire, à la religion et à la société , devraient recevoir leur spiritualité basée sur l'Islam. Une femme dans une telle société veut être elle-même. Elle veut se créer. Elle veut renaître. Dans cette nouvelle naissance, elle aspire à être sa sage-femme. Elle ne veut en aucune façon être un produit du passé ethnique ou adopter des formes étrangères purement extérieures. Elle ne peut rester ni inattentive envers l'islam ni indifférente à celui-ci.

Ainsi, il est tout à fait naturel que cette question se pose devant une femme islamique. Notre peuple ne cesse de parler de Fatima (A).

Chaque année, des centaines de milliers de musulmans se tournent vers elle. En sa mémoire, des centaines et des milliers de réunions, prières, festivités et cérémonies de deuil sont organisées. Au cours de ces événements, elle est louée, admirée, glorifiée et exaltée. Les souvenirs de sa noble vie viennent à travers l'exécution de rites inhabituels contenant des lamentations rituelles, dont le but est de recréer son chagrin et sa souffrance, et des malédictions sont entendues contre ceux qui l'ont humiliée. Mais malgré tout cela, la véritable identité de Fatima (A) reste inconnue.

Et pourtant, les musulmans ordinaires le savent. Ils acceptent Fatima (a), sa grandeur et sa foi de toute la force de leur âme. Ils lui offrent leur cœur avec autant de puissance spirituelle et de volonté que n'importe quel humain ou communauté humaine peut en avoir.

Amour et Sagesse

Toute religion, école de pensée ou mouvement révolutionnaire repose sur deux éléments : la sagesse et l'amour. Le premier d'entre eux est la lumière, et le second est le mouvement. L'un apporte un sentiment général et une compréhension, et l'autre apporte la force de l'enthousiasme et du développement. Comme l'a dit Alexis Carrel, « La sagesse est comme les phares d'une voiture montrant le chemin. L'amour est le moteur qui l'anime." Chacun de ces éléments ne peut exister sans l'autre. Un moteur sans lumière est aveugle, dangereux et entre les mains du destin.

Dans chaque société, école de pensée ou révolutionnaire, des écrivains (honnêtes, éclairés et responsables) indiquent comment connaître le sens principal d'une idée ou d'une religion. Ils ouvrent la voie à l'illumination du peuple. D'autre part, la responsabilité des personnes met leur esprit et leurs forces en mouvement. Ils sont tellement responsables qu'ils portent le premier coup.

Le mouvement est comme un corps vivant. Ses pensées sont dans l'esprit des scientifiques, et son amour est dans le cœur des gens. Si la foi, la sincérité, l'amour et le sacrifice se retrouvent souvent dans la société, alors c'est le mérite du peuple. Mais lorsque la bonne compréhension des idées est à un niveau bas (lorsque l'illumination, la pensée logique et la familiarité avec les objectifs d'une école donnée sont minimes, lorsque le sens, le but et les véritables lignes de pensée sont perdus), les scientifiques sont responsables. La religion a besoin de ces deux éléments. Dans la religion, la connaissance et les sentiments ne deviennent pas des réalités séparées. Ils se transforment en compréhension et en foi, embrassant les sentiments et la connaissance comme une seule idée du monde.

Tel est l'Islam. Plus que toutes les autres religions, c'est une religion de récitation de textes sacrés, une lutte sur le chemin de Dieu, une religion de pensée et d'amour. En Islam, il est impossible de tracer une ligne entre l'amour et la foi. Le Coran considère le martyre comme l'obtention de la vie éternelle. Tout le reste écrit par les gens s'efface devant lui. Si les musulmans ne comprennent pas cela, alors qui sera responsable ?

Deuxième partie

La famille du prophète : quelle était leur mission ?

La famille du Prophète (a) a-t-elle une quelconque influence ou est-ce que notre jeune génération ainsi que les intellectuels sont dans l'erreur ? Ou peut-être que nos pères et mères ont perdu leur responsabilité ? Le Prophète Muhammad (s) est venu avec la vérité la plus pure, qui est la direction idéologique la plus progressiste qui puisse se manifester dans le monde humain. Ce n'est pas un mythe. C'est la réalité. Ou devrait-il devenir réalité. Ça devrait l'être, mais ça ne l'est pas.

Et sa fille Fatima (A) est un exemple parfait d'une femme idéale qui n'est pas encore apparue. Ses petits-enfants Hussein (A) et Zeynab (A) - frère et soeur - ont fait une profonde révolution dans la lutte pour la liberté et la dignité contre le despotisme et l'oppression.

La maison du Prophète Muhammad (s) est similaire à la Kaaba. Les descendants et les héritiers d'Abraham (AS) y résident. C'est un signe et un symbole. C'est la réalité. La Kaaba est un édifice de pierre, alors qu'ils sont des êtres humains. La Kaaba est le lieu autour duquel les musulmans font leur tournée, tandis que la Maison du Prophète Muhammad (s) est la destination de tout cœur qui comprend la beauté, la liberté, la justice, l'amour et la sincérité. C'est le lieu d'arrivée de ceux qui mènent la lutte, faisant des sacrifices au nom de la vie et de la liberté des peuples.

En revanche, les palais des Césars, dont les historiens disent porteurs de culture, de civilisation, de religion, de philosophie, d'ordre et d'art, s'effondrent. Nos fidèles instruits et dévoués à la vertu, qui ont appris les malheurs de cette famille, sont prêts à tout sacrifier pour ses représentants. Nous sommes liés à eux par des liens éternels. Toutes nos aspirations, pensées et sentiments leur sont dédiés. Nos cœurs battent pour eux. Nos yeux sont remplis de leur chagrin. Nous nous sacrifions nous-mêmes et nos biens en cours de route. Nous ne regrettons rien.

Regardez ces personnes pauvres et affamées montrant leurs sentiments et leur foi à chaque membre de cette famille bien-aimée. Que ne peuvent-ils pas faire et que n'oseront-ils pas pour eux ?

Dépenser de l'argent indique souvent la sincérité, la pureté et la force de la foi. Jetons un coup d'œil à tout le temps, les dons et l'argent que les gens dépensent pour cette famille. Nous voyons que la pauvreté parmi les gens est si forte que l'un des principaux problèmes de la vie est le pain et l'eau, la nourriture pour bébé et les soins médicaux. Et nous voyons que même dans ces circonstances, plus d'un million de cérémonies sont célébrées en l'honneur de la famille du Prophète (s).

Si nous prêtons attention en particulier à l'énorme différenciation de classe qui existe dans les sociétés islamiques, nous verrons que la moitié du capital du pays est entre les mains de quelques milliers de personnes. Nous verrons que les deux tiers de la richesse appartiennent à 10 % de la population. Nous verrons que, contrairement au passé, le capital est passé des grands propriétaires terriens et des commerçants du bazar rural aux mains de nouveaux capitalistes, d'industriels, d'entreprises bourgeoises modernes et de la classe moyenne qui vendent des biens étrangers ou fabriquent eux-mêmes de nouveaux produits.

Une nouvelle classe a été créée. Il se caractérise par une soif de tout ce qui est étranger et de modernisation. Il vénère l'Occident. Il n'est pas religieux. S'il avait une quelconque inclination pour la religion, elle fut longtemps réprimée.

Le luxe, l'éphémère, la prétention et le respect des influences étrangères dominent cette classe. Et leur islam, selon les mots de Sayyid Qutb, est l'islam américain.

A Tarikh Tabari :
باسناده عن زياد بن كليب قال: أتى عمر بن الخطاب منزل علىّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال: واللّه لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة»، فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من بده فوثبوا عليه فأخذوه.
تاريخ الطبرى : 2/443.

"Umar ibn Khattab est venu à la maison d'Ali, et Talha, Zubayr et les gens des Muhajirs s'y trouvaient et ont dit:" Je jure par Allah, soit je te mettrai le feu, soit tu sortiras pour prêter serment (à Abou Bakr). Zubair est sorti vers lui avec une épée à la main, mais il a trébuché et l'épée est tombée de sa main, et ils l'ont attaqué et l'ont saisi.

(Tarih Tabari, 2/443).

De Ibn Abi Hadid :

فجاءعمر اليهم فقال: «والذى نفسى بيده لتخرجنّ إلى البيعة أو لأحرقنّ البيت عليكم
شرح نهج البلاغه : 1/164 (2/45)

"Umar est venu vers eux et a dit:" Je jure par celui dans la main de qui mon âme est, soit vous quitterez la maison pour le serment (Abu Bakr), soit je la brûlerai avec vous.
Sharh Nahj ul-balaga, 1/164, 2/45.

2. Livrer des fonds pour mettre le feu à la maison et ignorer la protestation du peuple par Umar ibn Khattab :

Ibn Kuteiba dit :

وابن قتيبة: قال: ... وقال عمر: والذى نفس عمر بيده لتخرجنّ أو لأحرقنّها على من فيها! فقيل له: يا أباحفص إنّ فيها فاطمة!! فقال: وإن.
الامامة والسياسة: 1/12، أعلام النساء لعمر رضا كحالة: 4/114.

"Et Umar a dit:" Je jure par celui dans la main duquel est l'âme d'Omar, soit tu sortiras, soit je brûlerai la maison avec tout ce qu'elle contient! Et ils lui dirent : "Mais il y a Fatima !" Il a dit: "Même ainsi."
Al-imamatou wa ssiyasa, 1/12 ; Yalamu nisa, 4/114.

3. Livraison des moyens d'incendie et d'affrontement entre Fatimah (a) et Ibn Khattab :

Bylazeri :
إنّ أبابكر أرسل إلى على(عليه السلام)يريد البيعة فلم يبايع، فجاء عمر ومعه فتيلة فتلقّته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: يابن الخطاب! أتراك محرقاً عليّ بابى؟ قال نعم: وذلك أقوى فيما جاء به أبوك.
انساب الاشراف : 1/586.

"Abou Bakr a envoyé à Ali pour lui prêter serment d'allégeance, mais il a refusé. Alors Umar est venu avec une torche dans ses mains, et Fatima l'a rencontré à la porte. Et Fatima dit : « Oh, Ibn Khattab ! Voulez-vous brûler ma maison ? » Il a dit: "Oui, et c'est mieux que ce que ton père est venu avec."
Insab al-ashraf, 1/586.

Abou Feda :
فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضى اللّه عنها وقالت: إلى أين يابن الخطاب؟ أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم.
تاريخ أبي الفداء: 1/164.

"Umar est venu avec du feu pour mettre le feu à la porte, et Fatimah l'a rencontré, qu'Allah soit satisfait d'elle, et a dit : "Où vas-tu, Ibn Khattab ? Es-tu venu mettre le feu à notre porte ? Il a dit oui."
Tarikh Abi Feda, 1/164.

Ibn Abd Rabbah :
الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر: علىّ والعباس، والزبير، وسعد بن عبادة، فأمّا على والعباس والزبير فقعدوا فى بيت فاطمة حتّى بعث اليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة وقال له: إن أبوا فقاتلهم. فأقبل عمر بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار فلقيته فاطمة فقالت: يابن الخطاب! أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم.
العقد الفريد:5/12، طبعة مكتبة الرياض الحديثة

« Ceux qui n'ont pas prêté serment à Abu Bakr : Ali, Abbas, Zubair et Saad ibn Ibad. Ali, Abbas et Zubair étaient dans la maison de Fatimah quand Abu Bakr a envoyé Umar ibn Khattab pour les chasser de la maison et lui a dit: "Et s'ils refusent, alors tuez-les." Et Umar vint avec une torche allumée pour mettre le feu à la porte de la maison. Fatima le rencontra et lui dit : « Ô Ibn Khattab, veux-tu mettre le feu à notre porte ? Il a dit oui."

Al-ʻaqd ul-farid, 5/12.

4. L'attaque d'Umar sur Fatima (A)

Chahristani :
الشهرستانى: عن الجاحظ: إنّ عمر ضرب بطن فاطمة عليها السلام يوم البيعة حتّى ألقت الجنين من بطنها وكان عمر يصيح: إحرقوا دارها بمن فيها، وماكان فى الدار غير علىّ وفاطمة والحسن والحسين وزينب(عليهم السلام).
الملل والنحل: 1/57. طبعة بيروت، دار المعرفة.

«Umar a frappé Fatima sur le ventre le jour du serment (c'est-à-dire Saqifa), de sorte qu'elle a fait une fausse couche, et en même temps il a crié:« Brûlez sa maison avec tout le monde! Et dans la maison se trouvaient Ali, Fatima, Hasan, Hussein et Zeinab.
"Al-milal wa nnihal", 1/57, imprimé à Beyrouth.

Mas'udi :

فهجموا عليه وأحرقوا بابه، واستخرجواه منه كرهاً، وضغطوا سيّدة النساء بالباب حتّى أسقطت محسناً.

« Attaquez la maison, mettez le feu à sa porte et faites-le (Ali) sortir de force ! Et la maîtresse des femmes a été frappée par la porte, de sorte qu'elle a fait une fausse couche Muhsin.
"Isbatu l-wasiya", S. 143.

Ibn Hajar Askalani :
إنّ عمر رفس فاطمة حتّى أسقطت بمحسن

"Umar a frappé Fatima pour qu'elle fasse une fausse couche Muhsin"
"Lisan ul-mizan", 1/268.

Sefedi :
إنّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت المحسن من بطنها
"Umar a tellement frappé Fatima le jour du serment (sous Saqifa) qu'elle a fait une fausse couche Muhsin"

"Al-wafi bil wafiyyat", 5/347.

Avec tout cela, il existe un grand nombre de hadiths selon lesquels la colère de Fatima (a) est la colère du Messager d'Allah (s), et la colère du Messager d'Allah (s) est la colère d'Allah Lui-même :

إنّ اللّه يغضب لغضبك، ويرضى لرضاك

"(O Fatima), Allah est en colère contre ta colère et satisfait de ton contentement"

Tous les érudits sunnites ont confirmé que ce hadith est sahih :
"Mustadrak" Hakim, volume 3, page 153 ; "Majmua zzawaid", volume 9, page 203 ; « Mu'ajam ul-kabir » Tabarani, volume 1, page 108 ; "Tarihu madinati desheshk", volume 3, page 156 ; "Asadu l-gaba", volume 5, page 522 ; Mizan ul-iatidal, volume 2, page 492 ; "Tahdhib ut-tahdhib", volume 21, p. 392 et autres sources.

«فاطمة بَضْعَة منّى فمن أغضبها أغضبني

"Fatima fait partie de moi, et quiconque la met en colère m'a mis en colère"
(« Sahih » Bukhari, Volume 4, S. 210, « Livre des vertus des Compagnons »).

«إِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا

« En vérité, Fatima fait partie de moi : ce qui me fait mal, c'est ce qui lui fait mal »
(« Sahih » Muslim, tome 7, p. 141, « le livre des vertus des compagnons »).

Et le même Sahih Bukhari dit :

فغضبت فاطمة بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت.

"Et Fatimah, la fille du Messager d'Allah (s), s'est fâchée et a cessé de parler à Abu Bakr, et sa colère ne s'est pas arrêtée jusqu'à sa mort" (Sahih Bukhari, volume 4, p. 142, numéro 2862).

Ibn Kuteiba dans son livre Al-imamatu wa siyasa rapporte :

فقالت : نشدتکما اللّه ألم تسمعا رسول اللّه یقول : رضا فاطمة من رضای ، وسخط فاطمة من سخطی ، فمن أحبّ فاطمة ابنتی فقد أحبّنی ،
من أرضى فاطمة فقد أرضانی ، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطنی ؟
قالا : نعم ، سمعناه من رسول اللّه صلى اللّه علیه وسلم ، قالت : فإنّی أُشهد اللّه وملائکته أنّکما أسخطتمانی وما أرضیتمانی ، ولئن لقیت
لنبی لأشکونّکما إلیه .

فقال أبو بکر: أنا عائذ باللّه تعالى من سخطه وسخطک یا فاطمة ، ثمّ انتحب أبو بکر یبکی ، حتى کادت نفسه أن تزهق . وهی تقول : واللّه
أدعونّ اللّه علیک فی کلّ صلاة أصلّیها

Fatimah (a) a dit : « Au nom d'Allah, n'avez-vous pas entendu (Umar et Abu Bakr) comment le Messager d'Allah (s) a dit : « Le plaisir de Fatima est mon contentement, et la colère de Fatima est ma colère. , et, en vérité, qui aime Fatima - il m'aime. Celui qui plaît à Fatima m'a plu, et celui qui plaît à Fatima a provoqué ma colère ?
Umar et Abu Bakr ont dit: "Oui, nous avons entendu cela du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui."
Fatimah a dit: "Alors, j'appelle Allah et Ses anges comme témoins que vous deux avez provoqué ma colère et n'avez pas éveillé ma satisfaction, et quand je rencontrerai le Messager, je me plaindrai de vous."
Abu Bakr a dit: "Je cherche refuge auprès d'Allah contre Sa colère et contre ta colère, O Fatima!" - et a beaucoup pleuré, de sorte qu'il était prêt à se séparer de sa vie.
Fatimah a dit : « Par Allah, je te maudirai après chaque prière ! (Al-imamatu wa ssiyasa, volume 1, p. 31).

Aucun des sunnites ne peut ignorer cela en disant que ces rivayats sont fictifs ou faibles. Ils sont cités à partir de leurs propres sources principales et confirmés par leurs scientifiques.

Bukhari et Muslim confirment l'oppression de Fatima (a) et sa colère envers Abu Bakr et Umar, qui ne s'est pas arrêtée jusqu'à sa mort.
Ibn Kuteyba, Ibn Hajar, Tabari, Shahristani, Bilazeri, Masudi - et ce sont les érudits sunnites les plus autorisés dans le domaine de l'histoire - confirment l'attaque contre la maison de Fatima (a), ainsi que son meurtre.

Ce n'est que par la violence contre l'histoire et la déformation du riyat que l'on peut tenter de cacher le fait qu'Umar a tué la « dame des femmes », dont la colère est la colère d'Allah. Nous exhortons les sunnites à ne pas agir de cette manière, encourant les conséquences les plus graves dans ce monde et dans l'autre, mais à trouver le courage d'affronter la vérité, aussi difficile que cela puisse être pour eux.

La vérité la plus difficile et la plus terrible vaut mieux que le mensonge le plus doux et le plus familier que les tyrans et les pseudo-scientifiques vous ont forcé à croire. Ceux qui suivent les mensonges vont en Enfer, et ceux qui suivent la vérité - même les plus amères - appartiennent au Ciel.

Rappelez-vous qu'en louant Umar, vous louez le meurtrier de la fille du Prophète (s), dont la colère est la colère d'Allah, et donc vous provoquez la colère d'Allah sur vous-même ! Quand une sorte de catastrophe arrive à chacun de vous ou à vous tous ensemble, ne vous plaignez pas et ne dites pas que vous n'avez pas été prévenu.

La fille du Prophète, Fatima, est l'une des figures féminines les plus importantes de l'Islam. Elle était un modèle de miséricorde, de persévérance, de dévouement, d'honnêteté et de fiabilité. Ses vertus ont été saluées par beaucoup, soulignant la similitude de son caractère avec celui de son père. Mais que savons-nous d'autre du favori du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix ? ..

1. Fatimah était le cinquième enfant du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et de Khadiji (qu'Allah l'agrée)

2. Elle avait environ cinq ans lorsque le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) reçut une révélation, de sorte que les savants dirent d'elle : « Elle a grandi dans l'Islam.

3 . Un de ses noms est Ummu Abiha("la mère du père"). Elle s'appelait ainsi parce qu'elle était très dévouée à son père (le Prophète), était toujours à ses côtés et était prête à le protéger. Quand Uqba ibn Abi Muayt a versé les entrailles d'un animal abattu sur le dos du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) alors qu'il était en sujud, c'est Fatimah qui a couru vers lui et, en pleurant, a tout enlevé de son dos. Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) vit ses larmes et lui dit : "Ne pleure pas, ma fille, en effet, Allah accordera la victoire à ton père."

4. Elle a adopté tant de traits du Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, qu'Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, a dit un jour à son sujet : « Je n'ai vu personne qui ressemblait au Prophète, paix et bénédictions d'Allah. Allah soit sur lui, autant dans ses manières, ses habitudes, son caractère, sa position debout et assise que Fatimah »(Tirmidhi).

5. Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) aimait tellement Fatima que chaque fois qu'elle entrait, s'il était assis, il se levait et l'embrassait sur le front.

6. Le Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui, après le mariage de Fatimah et d'Ali ibn Abu Talib, a parfois pris part à leur vie. Alors, un jour, il est venu leur rendre visite, et ne voyant pas Ali, a posé des questions sur lui, ce à quoi Fatima a répondu qu'ils ne s'entendaient pas, et Ali a quitté la maison. En apprenant cela, le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a commencé à chercher son gendre, et, le trouvant endormi dans la mosquée, a fait tomber la poussière qui lui collait au sol, et, sans même s'enquérir de la cause de la discorde, a dit: "O Ali, viens avec moi dans ta maison."

7. Malgré leur pauvreté, Fatima et Ali ont eu une vie de famille heureuse dans laquelle ils ont eu quatre enfants : Hasan, Hussein, Muhsin (décédé très tôt) et Umm Kulthum.

huit . Fatima avait 28 ans lorsque son père (le prophète Mahomet) est décédé. Elle est venue le voir quand il était malade, mais c'était trop dur pour lui de se lever et de l'embrasser comme d'habitude. Elle a commencé à pleurer. Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) lui dit : « Approche-toi de moi », voulant lui dire quelque chose.

Elle s'est approchée et il lui a dit quelque chose, après quoi elle s'est mise à pleurer. Puis il lui dit encore quelque chose et elle éclata de rire. Aisha, qu'Allah soit satisfait d'elle, lui a demandé ce qu'il lui avait dit, et Fatimah a répondu que pour la première fois il lui avait dit qu'il mourrait aujourd'hui, et elle a pleuré. Et la deuxième fois, quand il la vit pleurer, il dit qu'elle serait la première de sa famille à quitter ce monde après lui, et qu'elle serait la chef des femmes du Paradis. Après cela, elle a ri.

9. Fatimah est décédée six mois après la mort du Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui.

10. Ali était très inquiet de la mort de sa femme et a beaucoup pleuré. Il a dit: "Personne ne m'a autant bouleversé dans ce monde que la mort du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et de Fatimah, survenue au plus tard six mois après la première."