"La guerre est toujours la douleur." Entretien de Noël avec le patriarche Cyrille. Interview de Noël du patriarche Kirill à la chaîne de télévision Rossiya Interview du patriarche Kirill

Le 7 janvier 2017, en la fête de la Nativité du Christ, sur la chaîne de télévision "Russia 1" diffusant le traditionnel entretien de Noël avec Sa Sainteté le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie. Le Primat de l'Église orthodoxe russe a répondu aux questions de l'observateur politique de la Société panrusse de radiodiffusion et de télévision d'État, animateur de l'émission Vesti A.O. Kondrashov.

— Votre Sainteté, merci pour le fait que nous nous rencontrions pendant ces vacances. Au cours des dernières années, une sorte de test après test est tout simplement tombé sur la Russie. Alors l'année écoulée nous en a apporté un gros : des gens comme vous, fierté de notre vie nationale, symboles, sont morts. Comment répondre à la question qui résonne aussi bien au travail qu'à la maison, je l'entends très souvent : pourquoi Dieu appelle-t-il le meilleur à lui ? Comment pouvons-nous trouver du réconfort ?

— Cette question accompagne toute l'histoire humaine. Et chaque fois que nous entrons en contact avec un chagrin qui brûle vraiment notre être - pas une sorte de chagrin superficiel, artificiel, mais réel que notre âme touche - nous posons cette question.

Je suis prêt à exprimer quelques réflexions maintenant, mais la première chose que je voudrais faire, c'est exprimer à nouveau mes plus sincères condoléances à tous ceux qui sont d'abord brûlés par cette souffrance, ce chagrin. Et la famille de notre merveilleux en Turquie, et les proches de tous ceux qui sont morts dans l'avion Tu-154. Et parlant des voies de Dieu, la Parole de Dieu dit : « Mes pensées ne sont pas vos pensées, et Mes voies ne sont pas vos voies » (Ésaïe 55 :8). Il nous est impossible de comprendre ce qui se passe au niveau de notre logique et de notre idée de la justice. Dieu dirige la race humaine et chacun de nous d'une manière connue de Lui seul. Ce qui est une tragédie pour nous n'est pas une tragédie pour Dieu, car Dieu est dans l'éternité. Il sait ce qui arrive à une personne après la mort. Mais tant que nous sommes ici, tant que nous sommes dans le corps, tant que nous sommes limités par notre logique, notre attitude à l'égard de ce qu'est le chagrin et de ce qu'est le bonheur, nous ne pourrons bien sûr jamais répondre pleinement à la question que vous vous posez maintenant. mettre devant moi.

Je pense que trouver la réponse à ces questions ne réside pas dans le plan rationnel, mais dans la vie spirituelle d'une personne, quand soudain dans la prière il ressent un soulagement, quand à travers la commémoration des morts quelque chose s'ouvre devant lui qu'il commence soudainement à ressentir dans son cœur et calme-toi. C'est pourquoi j'appelle toujours les gens et maintenant je voudrais dire encore, m'adressant aux proches de ceux qui sont morts, pour dire : nous devons prier particulièrement fort pour le repos des défunts et pour que le Seigneur apaise les âmes. L'Église prie pour cela, de nombreuses personnes dans notre pays et à l'étranger prient pour cela, car ce qui s'est passé est vraiment devenu un chagrin pour notre peuple.

— Votre Sainteté, l'année dernière, vous avez visité un certain nombre de grands États européens, tels que la France, l'Angleterre, et rencontré non seulement le troupeau, mais aussi les dirigeants de ces États. Quelles sont vos impressions sur ces rencontres ? Après tout, d'une part, nous semblons avoir un début chrétien commun, mais ces dernières années, nous avons assisté à une grave déchristianisation en Europe. Avons-nous encore quelque chose sur quoi nous appuyer et suivre la voie du rapprochement, ou sommes-nous séparés depuis longtemps ?

— Ce qui reste de l'héritage chrétien continue d'être quelque chose qui peut nous unir. Rien d'autre ne peut nous unir. Ce qui se passe en Europe, après tout, ne s'est pas effondré à la fin du XXe ou au début du XXIe siècle, il a mûri dans les profondeurs du développement historique, qui à un moment donné (et nous savons que ce moment s'appelle l'Âge des Lumières dans l'histoire) ont commencé à exclure Dieu de la vie humaine et à équiper la vie humaine exclusivement sur une base rationnelle. Il a semblé à beaucoup que c'était la bonne voie, que Dieu est un concept dépassé, et en général, comme le disent les agnostiques, cela ne nous concerne pas qu'il existe ou non, organisons la vie exclusivement de manière rationnelle.

Beaucoup a été accompli sur cette voie, mais un développement historique qui exclut Dieu n'est pas viable. Un exemple remarquable de l'effondrement d'un tel développement historique, d'une telle expérience d'organisation de la vie, est notre propre histoire post-révolutionnaire. Nous avons chassé Dieu, nous avons renoncé à tout ce qui était saint et idéal pour nous. S'appuyant sur le pouvoir de la raison, sur le pouvoir d'organisation, sur le pouvoir du parti, sur le pouvoir de l'armée, sur le pouvoir de tout ce qui était entre nos mains, nous n'avons pas pu construire une société juste et prospère , que nous avons voulu construire à partir de ce rationalisme.

La même chose se produit actuellement en Occident. Nous avons été confrontés à l'effondrement de notre idée athée à la fin du XXe siècle, et je pense qu'une réévaluation critique du rationalisme est en train de se produire également en Europe occidentale. Bien sûr, l'establishment, les élites politiques associées aux grandes entreprises, les médias, le système éducatif travaillent dur et tentent de reproduire ces fantômes. Mais l'âme du peuple, la conscience humaine, l'expérience réelle de la vie disent aux gens que ce n'est pas la bonne voie, et si nous disons qu'aujourd'hui toute l'Europe est déchristianisée, nous dirons quelque chose de très faux.

- Probablement, ce pouvoir est déchristianisé...

Les élites, les autorités, ceux qui veulent contrôler les processus sociaux sont des forces puissantes associées à la finance, aux médias, à l'establishment politique. Et la vie des gens est encore différente de ce qui apparaît, pour ainsi dire, à la fenêtre du monde occidental. Par conséquent, je suis profondément convaincu que si, comme vous l'avez dit, les vestiges de l'héritage chrétien sont préservés, ils peuvent alors devenir une base de valeur commune pour le rapprochement entre l'Est et l'Ouest de l'Europe. Par définition, il ne peut tout simplement pas y avoir d'autre base.

- Mais comment certains troubles communs peuvent-ils nous rapprocher, comme lors d'une foire à Berlin, l'ignoble meurtre de notre ambassadeur à Ankara ?

- Peut-être, mais ce rapprochement ne sera jamais organique. Je vais vous donner un exemple. La guerre, la lutte contre le fascisme a rapproché l'Union soviétique de la coalition occidentale. Les dernières volées de la Seconde Guerre mondiale ne s'étaient pas encore éteintes et Truman commença à élaborer des plans pour la destruction nucléaire de l'Union soviétique. Qu'est-ce que c'est ça? Après tout, nous avons versé du sang ensemble. La rencontre sur l'Elbe - après tout, ce n'était pas une fausse manifestation de sentiments, et pas seulement des sentiments alliés, mais de l'amitié, du respect, de la fraternité militaire. Il semblerait que maintenant la compréhension mutuelle soit assurée depuis de nombreuses années, mais tout a disparu très rapidement. Cela ne veut pas dire qu'il ne faut pas se battre ensemble - au contraire, il faut se battre ensemble.

Pourquoi ne veulent-ils pas nous aider dans la lutte commune contre le terrorisme ?

Eh bien, c'est une question purement politique. Ils ne le veulent pas, car la lutte contre le terrorisme est perçue par beaucoup comme l'un des outils pour influencer le monde en vue d'atteindre leurs propres objectifs politiques. Et si le phénomène du terrorisme commence à être utilisé comme un outil pour atteindre leurs propres objectifs politiques, alors il n'y aura pas de véritable lutte contre le terrorisme. C'est clairement ce à quoi nous sommes confrontés aujourd'hui au Moyen-Orient. Ce qui s'est passé ces derniers temps, que la Russie a réussi à organiser une coalition dans la lutte contre le terrorisme sur le territoire de la Syrie, bien sûr, est un phénomène remarquable dans la vie politique moderne. Je souhaite sincèrement que la victoire sur le terrorisme soit vraiment remportée - d'abord en Syrie, puis partout où le terrorisme pointe le bout de son nez.

Mais je le répète : les peuples se rapprochent, se rapprochent organiquement lorsqu'il y a un point commun, non seulement une lutte, mais une communauté de valeurs. Et je tiens à le souligner encore une fois : c'est l'héritage chrétien qui est la communauté de valeurs qui donne l'espoir d'un véritable rapprochement entre l'Orient et l'Occident. Si ce phénomène disparaît de la vie occidentale, s'il est vraiment détruit, alors nous perdrons tout. Il n'y aura plus de communauté de valeurs, et le pragmatisme ne mènera pas loin, qu'il soit économique, politique ou même militaire.

— Votre Sainteté, nous savons tous que l'Église orthodoxe russe et vous-même avez dépensé beaucoup d'énergie à lutter pour la vie des bébés à naître. Les femmes disent souvent que la raison est l'instabilité matérielle, mais nous savons qu'en fait le problème est plus large. C'est notre mode de vie. Quelqu'un doit terminer ses études, quelqu'un doit trouver un emploi, mais ils ont trouvé un emploi - maintenant, vous devez faire carrière. Il n'y a pas de temps, pas de temps, pas de temps… Quelle est la profondeur de ce problème aujourd'hui ? Et comment faire en sorte d'avoir moins d'avortements et plus d'enfants ?

- Oui, tout repose sur nous-mêmes, sur notre monde intérieur, sur notre fixation d'objectifs, car tout le monde veut faire carrière à un degré ou à un autre, dans un domaine ou un autre, et il est souhaitable que cette carrière s'accompagne d'une progression dans le bien-être matériel - tout cela est parfaitement bien.

Posons-nous maintenant la question : que doit faire une personne pour faire carrière ? Tout d'abord, il doit apprendre à se gérer. Il doit apprendre la maîtrise de soi. Quelqu'un veut aller danser et quelqu'un se prépare très sérieusement aux examens. Quelqu'un veut passer des vacances, se libérer et profiter de la vie, tandis que quelqu'un à ce moment-là se charge de tâches supplémentaires, de problèmes qu'il doit résoudre, se préparant à une carrière réussie.

Je veux donner un exemple du passé soviétique. J'avais de nombreuses connaissances du monde scientifique, du monde médical, et beaucoup de ces merveilleux spécialistes rédigeaient leurs thèses de doctorat dans la cuisine, dans de petits appartements Khrouchtchev. N'est-ce pas un exploit ? N'est-ce pas de la retenue ? Et s'ils refusaient d'écrire ces thèses de doctorat et disaient : "Oui, je ne peux pas être dans la cuisine, les casseroles frappent ici, les enfants courent partout" ? Mais cette retenue a conduit à une brillante carrière ...

— Et quelles découvertes ! Nous l'utilisons encore !

- Aux découvertes. Eh bien, c'est la même chose avec les enfants. Il est impossible, dans l'intérêt d'une carrière, de vous soulager des tâches auxquelles vous êtes confronté en tant que personne. Vous devez aller à la maîtrise de soi. Oui, un enfant apparaît - bien sûr, le coût du temps, des efforts, de l'énergie spirituelle, des limites de confort. Mais sans une telle limitation, il ne peut y avoir de croissance humaine. Alors, quand on me dit que pour être heureuse, il faut avorter, je réponds : c'est un terrible délire. Vous ne serez pas heureux si, pour sécuriser votre espace de vie, vous allez jusqu'à tuer un enfant. C'est pourquoi il est important de restructurer l'esprit. Il est nécessaire que chacun comprenne : sans retenue, sans accomplissement, sans sacrifice, la personnalité humaine ne peut naître. Et cela signifie que la vraie carrière n'aura pas lieu. Demandez à n'importe quelle personne qui a réussi : comment avez-vous réussi à y parvenir ? Et la réponse sera celle-ci : par le travail et la maîtrise de soi. C'est une condition sine qua non pour la croissance humaine. Et Dieu accorde que cette compréhension entre profondément dans la conscience de notre peuple.

Je voudrais dire la même chose à propos d'une autre chose. L'amour n'existe pas sans retenue. L'amour est toujours accompagné de sacrifice. Si une personne est incapable de se donner à une autre, alors il n'y a pas d'amour. La capacité à se retenir dans l'amour est le véritable test pour savoir si vous aimez ou non une personne. Si vous ne pouvez rien faire pour lui, il n'y a pas d'amour, peu importe à quel point cette personne vous attire - extérieurement, émotionnellement ou d'une autre manière.

Par conséquent, tout cela est très étroitement lié - sacrifice, retenue, exploit, carrière, amour et bonheur humain. Et la préservation de l'enfant dans tout ce système est un facteur très important qui détermine la plénitude de la vie humaine.

— Votre Sainteté, à la fin de l'année dernière, avec votre participation, ainsi qu'avec la participation du Primat, nous avons été témoins de la façon dont l'Ukraine a reçu son prisonnier de guerre. Il l'était, et sans aucune condition - un geste si gentil et démonstratif. Dites-moi, s'il vous plaît, pensez-vous que l'Église en Ukraine jouera au moins un rôle dans le processus de réconciliation nationale ? En effet, en principe, probablement, les Ukrainiens croient encore en Dieu - du moins, auquel tant de gens ont participé. Mais la réconciliation nationale elle-même est-elle désormais possible ? Y a-t-il quelqu'un pour aider?

- Je dirai plus : si la réconciliation nationale commence, c'est précisément parce que l'Église orthodoxe ukrainienne a pris la position qu'elle adopte. C'est la seule position correcte. En réalité, il y a une guerre civile, un affrontement civil, le pays est divisé. Il y a des contradictions civiles qui ont des raisons historiques, religieuses, culturelles — nous n'y reviendrons pas maintenant — et ces contradictions ne peuvent être supprimées par aucune approche dictatoriale de la régulation de la vie publique. L'Église orthodoxe comprend que ces contradictions existent, mais nous devons vivre ensemble, sinon le pays volera vraiment en éclats. Et l'Église orthodoxe est cette force pacificatrice, elle a un troupeau aussi bien à l'est qu'à l'ouest. Après tout, la procession est allée à la fois de l'est et de l'ouest : là et là des dizaines de milliers de personnes ! C'était un symbole et un signe que le potentiel de maintien de la paix, pour la création d'une vie juste et pacifique en Ukraine, demeure. Mais je dois dire que nous devons tous travailler à cette réconciliation. Je comprends que certains événements sur le territoire de l'Ukraine, que les médias nous transmettent, suscitent un sentiment de protestation chez les gens. Mais il est très important que ce sentiment de protestation ne se transforme pas en sentiment de haine. Et il est très important que les médias couvrent les sujets ukrainiens de manière à ce qu'il n'y ait pas d'attitude négative, négative, hostile envers l'Ukraine parmi notre peuple. Et tout ce contexte politique défavorable passera.

- Alors tu penses que ce qui est en haut maintenant, cette mousse va descendre ?

« Tout va passer. Les peuples ukrainien et grand-russe resteront. Nous étions toujours ensemble, nous étions un seul peuple, puis ce peuple est allé dans des appartements différents. Mais nous restons un peuple uni par une foi commune, une histoire commune et des valeurs communes. Et tout doit être fait pour qu'il n'y ait pas d'hostilité et d'attitude négative envers le peuple dans le cœur des gens. Notre Église sert aussi cette cause de réconciliation. Nous prions à chaque service pour que le Seigneur déverse sa miséricorde sur le peuple ukrainien et mette fin à la confrontation civile. Et nous essayons d'éduquer et, je pense, non sans succès, notre peuple amoureux de ses frères et sœurs vivant en Ukraine. C'est le seul moyen de préserver les liens étroits qui nous unissent depuis des siècles. L'Église orthodoxe ukrainienne fait de même, malgré des conditions très difficiles.

— Au cours des siècles d'existence, notre Église a créé toutes les conditions préalables à l'épanouissement de notre grande culture russe. Ces derniers mois, un étrange conflit a soudainement éclaté - bien sûr, vous en avez entendu parler. Le conflit entre les créatifs : certains sont contre le fait que la créativité a une sorte de cadre ; d'autre part, ceux qui croient qu'il devrait y avoir un tel cadre, parce que certaines de leurs idées sur la bonté sont violées. Et parfois ces derniers se battent avec leurs propres méthodes, parfois même par la force. Quelqu'un interdit certaines productions, quelqu'un critique des films, et jusqu'à présent ni l'un ni l'autre ne s'est réconcilié. Ici, à votre avis, Votre Sainteté, comment rechercher un compromis, comment les concilier ?

- Il semble que Brodsky ait dit : toute créativité est une prière. Toute créativité est dans les oreilles du Tout-Puissant, c'est ce qui va à Lui. Expression figurative, mais qui parle de la chose la plus importante. La créativité et la culture doivent élever la personnalité humaine. Si une performance, un film, une œuvre d'art, une œuvre littéraire élève une personne, si elle lui donne la force d'aimer, de se sacrifier, de travailler, de respecter l'autre, alors c'est une vraie culture. Ces exemples de créativité culturelle cultivent la personnalité humaine et l'élèvent.

Mais il faut avouer que de nombreuses œuvres de la culture dite moderne transforment une personne en bête, libèrent les instincts, et encouragent les manifestations les plus viles de la nature humaine. Peut-on appeler culture ce qui détruit la personnalité humaine, ce qui fait de la communauté humaine un troupeau, une meute animale ? Après tout, chacun de nous connaît des exemples de films et de livres qui libèrent le principe dionysiaque chez une personne, cette énergie noire. Et si les gens, en raison de principes religieux, idéologiques, culturels et historiques, sont en désaccord avec de telles œuvres de culture et d'art, pourquoi devraient-ils se taire ? Le silence piétine Dieu. La vérité est piétinée en silence. Il y a des moments où tu ne peux pas te taire. Une autre conversation est que cela ne doit pas se transformer en actes de vandalisme, en violence. C'est tout à fait évident.

Si nous fermons la bouche d'une personne qui, sur la base de sa compréhension du bien et du mal, proteste contre les manifestations de la soi-disant créativité, alors nous ferons une énorme erreur. Une autre conversation est que tout ce discours doit être introduit dans un domaine civilisé. Mais que faut-il faire pour cela ? Bien sûr, maintenant tout le monde prête attention à ceux qui protestent radicalement, et non à ceux qui provoquent ces actions radicales. Je vais vous donner un exemple. La célèbre exposition du Manezh est celle des œuvres de Vadim Sidur. Quelques mois avant cette exposition, un fonctionnaire du ministère de la Culture signe une ordonnance qui déclare ces images blasphématoires comme des œuvres d'art. Et puis une exposition se tient au centre de Moscou. Ce que c'est? provocation directe. Donc, si nous ne punissons que ceux qui protestent et ne comprenons pas quand et comment ces images sont devenues des œuvres d'art, pourquoi elles ont été exposées à Moscou, nous aurons alors une approche unilatérale du sujet.

Mais je suis pour la liberté de créativité, pour la liberté d'expression. Quelque chose dans les images sur des thèmes religieux ne convient peut-être pas tout à fait à ma perception, mais je respecte le travail des vrais artistes, et en ce sens l'Église a toujours été très sensible et a toujours connu les limites de l'expression de son désaccord. Je suis donc pour la liberté de création, pour l'absence de censure, mais aussi pour le respect mutuel, pour la lutte contre le vandalisme et les provocations.

«Votre Sainteté, telle est la vie maintenant, un rythme effréné, le temps semble s'être comprimé. Un tel nombre d'événements se produisent dans une certaine période de temps - il me semble que cela ne s'est jamais produit, et nous sommes dans ce rythme. Et toujours sur fond d'un gigantesque bruit informationnel, des guerres qui d'une manière ou d'une autre concernent non seulement les journalistes, mais tout le monde. Nous sommes tous indignés de voir combien d'injustices contre les Russes sont maintenant prononcées dans le monde. Ce bruit, bruit, rythme, rythme - il n'y a pas de temps pour s'arrêter, réfléchir. Veuillez enseigner, conseiller, Votre Sainteté, comment arrêter et, au moins pour une seconde, comprendre la fête même de la Nativité du Christ, la signification de l'événement même de la naissance du Christ pour toute l'humanité et pour les individus, pour chacun de nous.

« Une personne doit avoir une sorte d'abri. Pendant la guerre, l'abri sauve de la mort physique. Nous sommes constamment dans des turbulences incroyables, vous avez raison. Le flux d'informations d'une puissance colossale amène les conflits du monde qui nous entoure dans nos maisons, dans nos familles, dans notre conscience, dans notre âme. Un impact colossal s'exerce sur le psychisme humain, son système nerveux et, bien sûr, ses sentiments moraux. Si vous êtes constamment dans les conditions de cette turbulence, cela menace vraiment de conséquences très négatives pour une personne. Et nous savons comment se développent les névroses, comment se développent les maladies mentales, comment le corps humain ne peut pas faire face au stress, comment le nombre de suicides augmente, y compris chez les jeunes. Pour moi, le temple de Dieu a toujours été un refuge. Quand vous venez au temple, tout semble rester derrière ses murs. Vous vous trouvez dans une atmosphère où l'influence de la grâce de Dieu se fait particulièrement sentir, lorsqu'une personne commence à penser non pas à ce qui est à l'extérieur du temple, mais à ce qu'il y a dans son cœur, à ce qu'il y a dans son âme, lorsqu'elle se tourne vers Dieu avec le secret. Et cela peut se produire à la fois pendant le service et en dehors de celui-ci. Beaucoup de gens viennent juste pendant la journée, mettre une bougie, se lever, se taire, réfléchir, faire une petite pause dans ce tourbillon. Et si vous ne pouvez pas aller au temple (parfois il n'y a pas assez de temps pour cela, même lorsque le temple est très proche et en route), alors vous devez avoir ce temps à la maison. Les croyants appellent cela le temps de la prière - au début et à la fin de la journée de travail. La prière aide à se calmer, à se concentrer, à gagner en force. Après tout, ce n'est pas un hasard s'il y a des gens qui consacrent toute leur vie à la prière. Non pas parce qu'ils veulent s'imposer des charges insupportables, mais parce qu'une personne a un tel besoin.

Eh bien, la Nativité du Christ est un moment particulier, car tout ce qui nous entoure nous rappelle cet événement : à la fois les offices solennels et la façon dont les gens célèbrent cet événement. Par conséquent, ces jours-ci, nous devrions particulièrement ressentir la présence de Dieu. Et je voudrais souhaiter à tous ceux qui nous entendent et nous voient aujourd'hui un joyeux Noël - dans le sens où cette fête nous donne vraiment l'occasion de vivre un bonheur, une joie, une paix et une tranquillité sincères. Sans cela, la vie humaine est privée de sa plénitude, et peu importe la difficulté des circonstances de la vie extérieure, il est très important de trouver de la force en soi, y compris de toucher le saint, le lumineux et le joyeux, d'influencer son âme afin qu'elle ait plus la paix, la bonté et la vérité.

« Merci, Votre Sainteté. Joyeuses vacances!

- Merci. Joyeuses vacances!

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Le 7 janvier 2016, la chaîne de télévision Rossiya 1 a diffusé l'interview de Noël de Sa Sainteté le patriarche Kirill de Moscou et de toute la Russie avec Dmitry Kiselev, le directeur général de l'agence de presse internationale russe Rossiya Segodnya.

— Votre Sainteté, merci pour cette interview déjà traditionnelle de Noël. Mais cette année, notre conversation diffère de toutes les précédentes en ce que la Russie se bat. Comment un croyant doit-il gérer cela ? Il est clair que nous parlons d'abord des orthodoxes, mais aussi des musulmans.

« Tuer une personne est un péché. Caïn a tué Abel et, s'étant engagé sur la voie du péché, l'humanité s'est retrouvée dans une situation où une manière violente d'influencer une personne, un groupe de personnes, des pays s'avère assez souvent être un moyen et une manière de résoudre les conflits . Ceci, bien sûr, est la voie la plus extrême et la plus pécheresse. Mais l'Evangile contient des paroles étonnantes, dont l'essence est que celui qui donne sa vie pour un autre est béni (voir Jean 15:13). Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie que la participation à certaines activités pouvant entraîner la mort peut être justifiée. L'évangile décrit clairement dans quels cas cela est possible - lorsque vous donnez votre vie pour les autres. À proprement parler, l'idée d'une guerre juste est construite là-dessus. Même le bienheureux Augustin a tenté de décrire les paramètres d'une telle guerre dans le lointain Ve siècle. Maintenant, peut-être, il y a des idées quelque peu différentes, mais l'essence reste la même : les actions militaires sont justifiées lorsqu'elles protègent une personne, la société et l'État.

Ce qui se passe aujourd'hui dans la Syrie apparemment lointaine, qui en fait n'est pas loin du tout, c'est littéralement notre voisin, c'est la défense de la Patrie. Beaucoup de gens aujourd'hui en parlent clairement, car si le terrorisme gagne en Syrie, il a une chance énorme, sinon de gagner, alors d'obscurcir extrêmement la vie de notre peuple, d'apporter des malheurs et des catastrophes. Par conséquent, cette guerre est défensive - même pas tant une guerre que des influences ponctuelles. Mais, néanmoins, c'est la participation de notre peuple aux hostilités, et tant que cette guerre est de nature défensive, elle est juste.

De plus, nous savons tous très bien les terribles malheurs que le terrorisme apporte. Notre peuple a traversé de terribles épreuves - Beslan, Volgograd, il est impossible de toutes les énumérer. Nous sommes brûlés par cette douleur, nous savons ce que c'est. Et notre avion qui a été abattu au-dessus du Sinaï ? Par conséquent, tout ce qui se passe est des actions défensives de représailles. En ce sens, nous parlons hardiment d'une lutte juste.

De plus, il y a un autre point très important. Par nos actions, nous participons au salut de tant de personnes en Syrie et au Moyen-Orient. Je me souviens qu'en 2013, lorsque nous avons célébré le 1025e anniversaire du baptême de la Russie, les patriarches et les représentants de toutes les Églises orthodoxes locales sont venus à Moscou. Nous avons rencontré Vladimir Vladimirovitch au Kremlin, et le sujet principal était de sauver la présence chrétienne au Moyen-Orient. C'était un appel général au Président. Je ne veux pas dire que c'est ce motif qui est décisif, mais il s'agit de protéger les personnes qui sont injustement détruites à la suite d'actions terroristes - y compris, bien sûr, la communauté chrétienne.

Par conséquent, comme toute guerre et toute action militaire impliquant la mort de personnes, cette guerre est un chagrin et peut être un péché. Mais tant qu'il protège la vie des gens et notre pays, nous le traitons comme un acte juste visant à atteindre des objectifs justes.

— Votre Sainteté, vous parlez de sauver des gens, mais cette guerre (je veux dire la guerre en Syrie et notre opération militaire dans le cadre de celle-ci) complique la position des orthodoxes dans le monde — ils sont de toute façon associés à la Russie…

« Comme on dit, il n'y avait nulle part où aller. La position des chrétiens en Syrie, en Irak et dans de nombreux autres pays a atteint un extrême. Aujourd'hui, les chrétiens sont la communauté religieuse la plus opprimée, non seulement là où il y a des affrontements avec des extrémistes islamiques, mais dans de nombreux autres endroits, y compris l'Europe prospère, où l'affichage public des sentiments chrétiens, comme porter ouvertement une croix, peut amener la personne à être retiré du travail. Nous savons comment le christianisme est évincé de l'espace public - dans de nombreux pays aujourd'hui, le mot "Noël" n'est pas utilisé. Les chrétiens sont en effet dans une situation très difficile, et ce qui se passe actuellement en Syrie, me semble-t-il, ne va pas l'aggraver. Au contraire, nous connaissons des cas de retour de captivité, nous connaissons des cas de libération de chrétiens et d'établissements chrétiens entiers, lieux de leur résidence compacte. D'après la réaction que nous recevons de nos frères, il est tout à fait clair qu'ils attendent avec impatience la participation de la Russie à cette guerre de libération, à ces actions visant à vaincre le terrorisme.

Q : Dans ce cas, dans quelle mesure ce qui se passe actuellement en Syrie est-il une guerre de religion ? Que peut-on opposer aux fanatiques, qui, comme on dit, sont poussés par la foi ? Quelle est la nature de ce phénomène ?

— C'est déjà devenu un lieu commun de dire qu'il ne s'agit pas d'une guerre de religion, et je partage cette attitude face à ce conflit. Permettez-moi de vous donner un exemple historique. Les relations entre chrétiens et musulmans dans l'histoire n'ont pas été sans nuages. On sait qu'il y a eu des cas de conversion forcée à l'islam et de conquête des territoires chrétiens de Byzance. Mais, si nous laissons de côté les opérations militaires réelles, qui ont toujours été accompagnées de pertes des deux côtés, alors il n'y a jamais rien eu de tel que ce qui se passe actuellement dans le monde islamique.

Prenons même l'exemple de l'Empire ottoman. Il y avait un certain ordre de relations entre les communautés religieuses. Les clés de l'église du Saint-Sépulcre sont toujours entre les mains d'un musulman arabe. Tout cela remonte à cette époque très turque, où un musulman était responsable de la sécurité, de la garde des sanctuaires chrétiens. C'est-à-dire qu'un tel mode d'interaction entre les communautés s'est développé, ce qui, bien sûr, ne peut pas être appelé le régime de la nation la plus favorisée, mais les gens vivaient, accomplissaient leurs devoirs religieux, il y avait des patriarcats, l'Église existait - et tout cela dans l'Antiquité, au 1er millénaire ou au Moyen Âge dit sombre.

Mais les temps éclairés sont arrivés - la fin du 20e et le début du 21e siècle. Et que voit-on ? Le génocide des chrétiens, comme nous venons de le dire, c'est l'extermination de la population chrétienne. La présence des chrétiens en Irak, en Syrie a diminué d'un ordre de grandeur, les gens fuient de peur d'être détruits par des familles entières...

Il y a du fanatisme, c'est-à-dire une idée poussée jusqu'à l'absurde. Ainsi, les fanatiques croient qu'ils ont le droit de décider du sort des gens, c'est-à-dire de décider librement si la communauté chrétienne doit exister ou non - le plus souvent, qu'elle ne devrait pas exister, car les chrétiens sont des «infidèles» et sont soumis à destruction. Cette idée fanatique elle-même, poussée jusqu'à l'absurde, s'oppose à l'idée religieuse, contrairement à Dieu. Dieu n'a appelé personne à détruire au nom des relations avec Lui, ou, mieux, pour manifester un sentiment religieux. Par conséquent, derrière le fanatisme, en fin de compte, il y a l'impiété, seule la masse sombre des personnes impliquées dans ces actions terribles ne le comprend pas. Agir ainsi, c'est rejeter Dieu et le monde de Dieu.

Les fanatiques sont-ils athées ?

- Les fanatiques sont de facto des athées. Bien qu'ils parlent de leur appartenance à la foi et même accomplissent certains rites religieux, mais selon leurs convictions, selon leurs opinions, ce sont des gens qui nient Sa volonté et le monde de Dieu. Sinon, cela ne pourrait pas être le cas. Afin de créer une communauté terroriste, les gens doivent être inspirés à la haine, et la haine ne vient pas de Dieu, elle vient d'une autre source. Par conséquent, lorsque nous parlons du soi-disant fanatisme religieux, de l'extrémisme et du terrorisme, nous parlons d'un phénomène associé au refus d'une personne d'être croyante et d'être en union avec Dieu.

- Le monde est divisé, et peut-être que la lutte contre le terrorisme est une chance pour lui ? La lutte contre le terrorisme peut-elle unir l'humanité, et si oui, sur quelle base ?

«Peut-être, tactiquement, cela réconciliera-t-il certaines forces pour résoudre des problèmes communs, mais le combat contre quelqu'un ne peut jamais unir. Nous avons besoin d'un programme positif. Nous avons besoin d'un système de valeurs qui unisse les gens, et permettez-moi de saisir cette occasion aujourd'hui et de dire quelque chose sur le phénomène du terrorisme religieux que je n'ai jamais dit auparavant.

Comment les gens sont-ils attirés dans la communauté terroriste ? L'argent, la drogue, certaines promesses - tout cela, pour ainsi dire, un facteur non idéaliste fonctionne au maximum. Et il n'est pas nécessaire d'idéaliser tous ceux qui entrent dans cette communauté. Beaucoup sont animés par des intérêts pragmatiques exceptionnellement rigides - profiter, gagner, voler, s'emparer. La même utilisation du pétrole syrien témoigne pleinement de la présence d'une soif de profit, de conquête. Mais il y a aussi des gens honnêtes, ou du moins ceux qui rejoignent les rangs des terroristes pour des raisons vraiment religieuses. Je suis sûr que oui, car les gens répondent le plus souvent à l'appel des extrémistes dans les mosquées, après la prière, mais comment influencer une personne qui vient de prier pour qu'elle prenne les armes ? Il faut relier ses sentiments religieux, sa foi à des arguments très précis visant, entre autres, la participation à des opérations militaires et sur tout ce qui accompagne les activités terroristes. Et qu'est-ce qui peut être un argument - y avons-nous déjà pensé ? "Vous devenez un combattant pour le califat." « Et qu'est-ce qu'un califat ? « Et c'est une société où la foi, Dieu est au centre, où les lois religieuses dominent. Vous créez une nouvelle civilisation par rapport à celle qui est maintenant établie dans le monde - athée, laïque et aussi radicale dans sa laïcité.

Nous voyons maintenant que cette civilisation impie s'attaque vraiment, y compris aux droits des personnes, qui sont proclamés presque la valeur la plus élevée - mais vous ne pouvez pas porter de croix. Des défilés de minorités sexuelles peuvent avoir lieu, c'est bienvenu - et une manifestation d'un million de personnes de chrétiens français en défense des valeurs familiales est dispersée par la police. Si vous appelez les relations non traditionnelles un péché, comme nous le dit la Bible, et que vous êtes prêtre ou pasteur, vous pouvez non seulement perdre l'opportunité de servir, mais aussi aller en prison.

Je peux continuer à donner des exemples tout simplement terribles de la progression de cette civilisation impie. Et c'est ce qu'ils pointent du doigt aux jeunes qui se laissent séduire par les extrémistes. "Regardez le monde qu'ils construisent - le monde du diable, et nous vous invitons à construire le monde de Dieu." Et ils y répondent, pour cela ils vont donner leur vie. Ensuite, ils peuvent utiliser de la drogue et n'importe quoi d'autre, mais pour inciter une personne à se battre, vous devez d'abord lui montrer l'ennemi. C'est ce qu'ils font, nommer des adresses précises et dire pourquoi certaines personnes sont des ennemis par rapport à vous, et peut-être par rapport à l'ensemble de la race humaine.

Par conséquent, il est nécessaire de concilier non pas sur la base de la lutte contre le terrorisme. Nous devons tous réfléchir aux moyens de développer la civilisation humaine, nous devons tous réfléchir à la manière de combiner la société scientifique et technique moderne ou, comme on dit maintenant, la société post-industrielle avec ces valeurs spirituelles et religieuses sans lesquelles une personne ne peut pas vivre . L'Église peut être opprimée, mise de côté, les gens peuvent être privés de la possibilité de satisfaire leurs besoins religieux, mais les sentiments religieux ne peuvent pas être tués, et cela est bien connu. Il est nécessaire de combiner la liberté humaine avec la responsabilité morale. Chaque personne devrait avoir la possibilité de vivre conformément à la loi de Dieu. Il n'est pas nécessaire de limiter la manifestation des sentiments religieux et en même temps il n'est pas nécessaire de limiter la liberté de choix humain. Si nous pouvons combiner toutes ces parties constituantes, alors nous construirons une civilisation viable. Et si nous échouons, nous sommes condamnés à une lutte constante et à des souffrances constantes. Il est impossible d'essayer de construire l'avenir à bras de fer, en gagnant un modèle sur un autre, en créant des formes artificielles de communauté humaine qui ne correspondent ni à la nature morale ni au sentiment religieux. Et si l'humanité parvient à atteindre un consensus moral, si ce consensus moral peut être inclus d'une manière ou d'une autre dans le droit international, dans la législation, alors il y a une chance de construire un système civilisationnel mondial juste.

— Ici, vous parlez d'une chance et vous avez mentionné la France. En France, après ces terribles attentats terroristes à Paris, la réponse du public a été un appel à la prière - et cela dans un pays où, selon les statistiques, les chrétiens sont déjà minoritaires, moins de la moitié. Alors qu'est-ce que c'était ? Profiter de la chance dont vous parliez ?

"C'était une réaction naturelle des gens. Vous savez, la même chose s'est produite après le 11 septembre à New York - les églises de toutes confessions et religions ont commencé à déborder de monde. La même chose s'est produite lorsque la société soviétique apparemment complètement athée s'est tournée vers Dieu pendant la Grande Guerre patriotique. Les temples étaient bondés ; comme me l'ont dit des gens qui ont participé aux hostilités, il n'y avait pas un seul athée sur la ligne de front. Lorsqu'une personne entre en contact face à face avec un danger qu'elle ne peut surmonter seule et même avec d'autres, elle se tourne vers Dieu - et en effet, elle entend cette réponse de Dieu ! Sinon, ils ne le contacteraient pas.

Par conséquent, tout en nous guidant à travers certaines épreuves, le Seigneur, bien sûr, attend notre conversion. Et dans ce sens, j'apprécie hautement ce qui se passe dans notre pays aujourd'hui. Je n'idéalise pas ce qui se passe, mais je vois combien lentement, non sans difficulté, mais il y a une certaine convergence des deux principes dans la vie de notre peuple, comment il y a une certaine synthèse du début matériel, scientifique, technique, l'aspiration des gens à une vie prospère avec la croissance de leurs besoins spirituels. Je ne peux pas dire que nous ayons fait grand-chose. Nous sommes peut-être au tout début du chemin, mais c'est un chemin très correct. Quand je vois des jeunes, instruits, prospères, avec une foi brillante et forte dans leur cœur, - Vous savez, l'âme se réjouit. Vous voyez l'image de la nouvelle Russie - en fait, elle vaut la peine d'être vécue.

— Votre Sainteté, quand vous parlez de notre pays, alors, bien sûr, nous reconnaissons la Russie. D'un autre côté, vous avez plus d'un pays à vous, par exemple. L'Ukraine est aussi votre pays, et l'Église orthodoxe russe élève des prières à chaque service pour l'Ukraine, pour les souffrants. Comment évaluez-vous les processus en cours en Ukraine ?

— Pour moi, l'Ukraine c'est comme la Russie. Il y a mon peuple, l'Église, que le Seigneur m'a béni pour diriger en cette période historique. C'est ma joie et ma douleur. C'est la raison des nuits blanches et la raison du grand enthousiasme qui me visite parfois quand je pense à des gens qui défendent leurs convictions, leur droit de rester orthodoxes avec tant de force et de foi.

Ce qui se passe en Ukraine aujourd'hui, bien sûr, remplit le cœur d'anxiété. Nous assistons à des histoires terribles avec la prise de temples. Village de Ptichye, région de Rivne. Plusieurs femmes, deux prêtres sont assis entassés pendant plusieurs jours - froid, électricité coupée, pas de chauffage, pas de nourriture, pas d'eau. Miraculeusement, l'un a réussi à passer un coup de fil et nous avons appris ce qui se passait à l'intérieur. Et il y a une foule qui hurle autour, exigeant de chasser ces gens et de remettre le temple qu'ils ont construit, qui leur appartient, à un autre groupe religieux, que nous appelons schismatique, qui n'appartient pas à l'Église canonique. Le tribunal défend les droits des croyants de notre Église, mais aucune autorité ne protège ces droits.

Peut-être que quelqu'un dira : « Eh bien, de quoi parles-tu d'un cas particulier ? Vous regardez la vie du pays dans son ensemble. Mais qu'est-ce que cela dit? Les gens ont choisi la soi-disant voie européenne de développement - eh bien, ils ont choisi et choisi, personne ne s'en arrache les cheveux et personne n'essaie d'interférer avec cette voie. Eh bien, suivez ce chemin ! La terreur est-elle un facteur de la vie européenne moderne, avec tous ses coûts, dont nous avons parlé ? Est-il possible de cette manière d'attirer les gens vers la voie européenne du développement, alors que pour beaucoup elle est associée au sang et à la souffrance ? Je ne parle pas de la faim et du malheur de beaucoup de gens...

Et c'est ce que je voudrais dire, et je sais que mes paroles seront entendues en Ukraine. Toute cette lutte continue, y compris pour une Ukraine unie, pour la préservation de son unité. Mais comment maintenir ainsi l'unité ? Après tout, les gens qui ne veulent pas répéter l'expérience du village de Ptichye, ils se battront de toutes leurs forces pour que les autorités tolérant une telle saisie des églises et l'oppression des croyants ne viennent pas chez eux ! Cela signifie que ce type de politique encourage la division du peuple ukrainien. Par conséquent, d'un point de vue pragmatique, c'est stupide. Il est nécessaire d'unir les gens, mais il est possible de s'unir, ce que tout le monde sait par l'exemple des relations familiales, uniquement avec amour, ouverture, disponibilité à écouter. Il faut faire des efforts pour que tout le monde se sente bien, il faut calmer les trop zélés qui tentent de faire basculer le bateau, il faut donner aux autres une chance de faire leurs preuves. Mais, malheureusement, rien de tel ne se produit aujourd'hui en Ukraine. Je n'ai qu'un seul espoir, qu'il y ait une Église orthodoxe ukrainienne, une Église confessante, qui unit vraiment les gens aujourd'hui. Pas une seule force politique n'unit le peuple, pas une seule force politique ne travaille pour une Ukraine conciliaire, surtout ces gens très loquaces qui proclament l'idée d'une Ukraine conciliaire comme leur programme politique. Ils ne travaillent pas pour ce programme, mais l'Église orthodoxe ukrainienne travaille, qui unit à la fois l'est et l'ouest, le nord et le sud, qui dit humblement mais courageusement la vérité, qui conduit les gens à l'unité, et seulement de cette manière et seulement avec ce facteur unificateur peut être lié à l'avenir prospère de l'Ukraine.

Je prie pour Sa Béatitude le Métropolite Onuphre, pour l'épiscopat de notre Église, pour le clergé, pour le peuple croyant, et je crois qu'ainsi l'Ukraine sera préservée et sera un pays prospère, paisible, calme, amical envers ses voisins , ouvert vers l'Europe. Personne ne se sentira mal à ce sujet, alors Dieu ne plaise qu'il en soit ainsi.

« L'Ukraine traverse des moments difficiles non seulement sur le plan spirituel, mais aussi sur le plan matériel. Les gens sont tombés dans la pauvreté et la crise économique affecte à la fois la Russie et de nombreux pays du monde. Les gens qui se considéraient hier encore comme appartenant à la classe moyenne s'appauvrissent et commencent à se sentir pauvres, même s'ils ne vivent pas dans la pauvreté, mais matériellement pire qu'hier. Ils ont une certaine faible estime de soi, et récemment il y a eu une telle construction idéologique que seule une bonne vie a de la valeur, et une mauvaise vie n'est pas du tout nécessaire. Cela conduit au fait que quelqu'un peut même finir par se suicider, quelqu'un tombe dans le désespoir, abandonne ... Pourtant, la valeur de la vie - comment change-t-elle, et change-t-elle, dans une crise économique, dans un manque de quelque chose ?

Je pense que tout dépend de ce qu'il y a à l'intérieur de la personne. Après tout, nous avons traversé, et nos parents ont traversé les périodes les plus difficiles, d'un point de vue économique, beaucoup plus difficiles que maintenant. Maintenant, en général, la gravité est relative - une personne gagne un peu plus ou moins, mais Dieu ne plaise que la situation économique s'aggrave, mais en général, il n'y a pas de tragédie dans le pays aujourd'hui. Par conséquent, les personnes nerveuses faibles, intérieurement faibles et vides sont déçues. Si vous associez tout votre bien-être uniquement à l'argent, si le bien-être se mesure à la qualité de vos vacances, aux conditions matérielles de vie, alors la moindre baisse de consommation peut apparaître comme un drame monstrueux. Et qu'est-ce que cela veut dire? Et cela signifie que la personne n'est pas très viable. Il ne peut pas toujours vivre dans des conditions particulièrement favorables ; et même si les conditions sont matériellement favorables, alors après tout, tout se passe dans son âme. Et que de fois les gens bien aisés traversent une crise de la vie familiale, par le désespoir, que de suicides chez les gens riches et aisés !

La seule chose qu'il faut combattre, qu'il ne faut jamais permettre, qu'il faut éradiquer, c'est éradiquer la pauvreté. Il y a une différence entre la pauvreté et la pauvreté. C'est très bien dit par Dostoïevski dans Crime et Châtiment. Là, Marmeladov philosophe à ce sujet, que la pauvreté ne détruit pas la fierté, c'est-à-dire une certaine confiance en soi, mais la pauvreté éloigne les gens de la communication humaine ...

- "La pauvreté n'est pas un vice, la pauvreté est un vice"...

- En fait, la pauvreté jette une personne hors de la société. Qui communiquera avec le malheureux clochard qui passe la nuit dans la rue, qui le fera entrer dans la maison ? Un pauvre homme proprement vêtu, intelligent, sera admis, et ils parleront, et ils seront embauchés, mais le mendiant est tout, c'est un paria. Mais après tout, ce sont nos gens, ce ne sont pas des extraterrestres qui nous sont descendus. Et si vous vous plongez dans l'histoire de ces pauvres gens ? Souvent, ils étaient prospères il y a un an ou deux, mais diverses circonstances - saisie d'un appartement par un voleur, perte de travail, perte de santé - conduisent à un tel état.

Par conséquent, l'une de nos tâches nationales devrait être de veiller à ce qu'il n'y ait pas de pauvreté en Russie, qu'il n'y ait pas de sans-abri en Russie. L'Église essaie de faire tout ce qui est en son pouvoir pour aider, se réchauffer l'hiver, se laver, s'habiller, donner des conseils, acheter un billet de retour. Ce ne sont pas des mesures très importantes, mais un programme d'éradication complète de la pauvreté doit être adopté à l'échelle nationale.

Mais même avec tout cela, nous ne résoudrons pas le problème du bonheur humain. Aucune baisse des taux d'intérêt et augmentation des revenus ne jouera un rôle décisif. Je dis cela parce que c'est maintenant sur toutes les lèvres, les gens sont très inquiets de ce qui se passe avec leurs investissements dans les banques, avec les prêts, avec tout le reste. Ceci, bien sûr, est important, je ne minimise pas ce problème, mais je veux dire qu'il ne détermine pas en premier lieu ce que signifient la vie humaine et le bonheur humain.

Mais en ce qui concerne l'état interne, vous devez travailler tous les jours. Après tout, qu'est-ce que la foi ? C'est un moyen de contrôle de soi constant et d'influence sur votre âme, sur votre conscience. Lorsque nous prions le matin et le soir, nous devons nous soumettre à une analyse minutieuse. Je sais qu'il est parfois difficile pour les gens de lire les prières, car cela ne fonctionne pas très bien en slave, et il semble qu'il n'y ait pas assez de temps, mais il y a assez de temps pour penser à soi, réfléchir à sa vie, à la jour passé. Alors faites-le devant la face de Dieu ! Soumettez vos actions à l'analyse, contrôlez-les, demandez à Dieu pardon et remontrance afin de ne pas répéter les erreurs. Il a parlé de manière incorrecte avec quelqu'un, a élevé la voix vers quelqu'un, a abattu quelqu'un, a causé de la douleur à quelqu'un, a offensé quelqu'un, a trompé quelqu'un ... Si nous parlons de tout cela à Dieu et demandons son aide, alors nous nous changerons nous-mêmes, nous allons changer notre monde intérieur. Nous deviendrons plus forts, et notre bien-être dépend de cette force spirituelle intérieure, à mon avis, dans une bien plus grande mesure que de facteurs matériels externes. Bien que ces facteurs ne doivent pas être minimisés, compte tenu de tout ce que nous avons dit à propos de l'existence misérable de plusieurs de nos concitoyens.

— Votre Sainteté, je ne peux que poser cette question dans l'année à venir. Nous célébrerons le 1000e anniversaire de la présence monastique russe sur le Mont Athos. Comment cette fête devrait-elle être célébrée?

– C'est un événement très important dans l'histoire de l'Église orthodoxe russe, dans l'histoire du Mont Athos et, bien sûr, de toute l'orthodoxie universelle. Sur l'Athos, dans nos monastères, à la veille de cette fête, un grandiose travail de restauration a été et est en cours. Des bienfaiteurs privés investissent massivement dans la restauration des monastères russes de l'Athos, et nous espérons vivement que nos monastères, qui se sont délabrés au cours du XXe siècle, seront transformés par la célébration de cet événement, car il n'y a pas eu d'afflux de moines, de liens avec la Russie ont été rompus.

Toujours dans notre pays, des conférences scientifiques auront lieu, de nombreux projets de recherche et publications seront réalisés. Nous voulons impliquer notre communauté scientifique, notre intelligentsia et, bien sûr, notre peuple dans cette célébration. Pourquoi? Oui, parce qu'Athos était, est et sera un centre d'une importance spirituelle particulière pour nous, pour tout notre peuple. Étonnamment, Athos a joué, joue et continuera apparemment à jouer un rôle important dans la christianisation de notre société. Après tout, beaucoup y vont par exotisme - juste pour voir quel genre d'endroit c'est où les femmes ne sont pas autorisées, où les moines se gouvernent, une sorte d'état dans un état ... Ils viennent - et ressentent dans leur cœur la grâce de Dieu qui y habite, et restez à jamais en contact avec Athos. Pour beaucoup, cette connexion mène à Dieu et renforce leur vie spirituelle. Par conséquent, l'anniversaire, en plus de sa signification culturelle et historique, revêt également une grande importance spirituelle pour notre peuple.

- Qu'est-ce qui sera le plus important pour votre troupeau en Russie et dans le monde au cours de l'année à venir ? Que faut-il éviter, que rechercher ?

Je ne peux pas donner de conseils précis pour le moment. Parce que pour chaque personne tout cela est très individuel, et ce qui est bon pour l'un peut ne pas être très bon pour l'autre. Et quelques conseils généraux, des souhaits généraux ne touchent pas trop l'esprit et le cœur ... Mais je voudrais dire des choses très importantes qui aideront à mettre en œuvre des plans et à surmonter les difficultés de la vie.

Nous avons déjà parlé du fait qu'il est bon chaque matin et chaque soir, debout devant Dieu, d'analyser votre vie, de vous repentir et d'agir conformément à cette analyse à l'avenir, mais maintenant je voudrais parler de la prière en général. C'est un phénomène très particulier, car Dieu nous a créés autonomes, y compris de Lui. Il nous a donné une telle liberté que nous pouvons croire en lui ou non, vivre selon sa loi ou ne pas vivre, nous tourner vers lui ou ne pas nous tourner. Alors nous vivons simplement selon les lois et les éléments de ce monde. Il y a des lois physiques, et nous vivons selon ces lois, ou nous créons nous-mêmes des lois et vivons selon elles. Et la prière est une issue à cette autonomie. L'homme dit : "Tu m'as créé ainsi, mais je veux être avec Toi." La prière attire Dieu dans votre propre vie. Par la prière, nous faisons en quelque sorte de Dieu notre collaborateur. On dit : « Aide-moi, entre dans ma vie, limite ma liberté », car très souvent on ne sait pas quoi faire. Alors ils viennent voir le prêtre et disent : « Père, dois-je me marier ou non ? », « Dois-je me marier ou non ? Je dis toujours aux confesseurs : « Faites attention à de telles réponses, comment pouvez-vous savoir ? Ce sont les questions qu'une personne devrait poser à Dieu, ainsi que, peut-être, des questions plus petites liées à la vie quotidienne. Lorsque nous demandons à Dieu, lorsque nous prions, nous nous connectons avec lui, Dieu est vraiment présent dans notre vie et nous devenons plus forts. Voici la première chose que je voudrais souhaiter aux gens : apprendre à prier. Apprendre à prier signifie apprendre à être fort, et ce qui entrave notre relation avec Dieu de quelque manière que ce soit, c'est lorsque nous péchons délibérément. Bien sûr, nous pouvons nous repentir - une repentance sincère enlève le péché et la responsabilité de celui-ci, mais, ce qui est très important, si nous vivons consciemment dans le péché impénitent, alors nos prières n'atteignent pas Dieu. Le péché est le seul mur qui nous sépare vraiment de Dieu. Il y a un mur, et il n'y a pas ce contact, le circuit ne se ferme pas...

- Péché impénitent ?

- Péché impénitent. Par conséquent, lorsque nous réalisons que nous faisons de mauvaises choses, nous devons d'abord nous repentir devant Dieu, eh bien, et si quelqu'un a la force et la capacité, alors dans le temple devant le prêtre. C'est la deuxième chose que j'aimerais. Soit dit en passant, la confession n'est pas devant un prêtre, mais devant Dieu, le prêtre n'est qu'un témoin du fait de la repentance. Le pécheur était exclu de la communion ecclésiale, il ne pouvait pas communier, il ne pouvait pas entrer dans le temple, et donc il fallait qu'il y ait un témoin de sa repentance pour dire : « Oui, il peut venir, il peut prier avec nous. ” C'est de là que vient la tradition de la repentance en présence d'un prêtre, mais devant la face de Dieu.

Eh bien, la dernière chose que je voudrais dire. Nos vies deviennent agréables à Dieu si nous faisons simplement de bonnes actions. Beaucoup de gens ont besoin de ces bonnes actions - des plus proches avec qui nous vivons à ceux que nous rencontrons dans le cadre de notre travail, dans différentes circonstances de la vie. Si nous apprenons à faire le bien, nous deviendrons des gens heureux, car le bien multiplie le bien. C'est ce que je voudrais souhaiter à moi-même, à vous et à tous ceux qui nous écoutent et nous voient.

— Merci beaucoup pour cette importante interview, Votre Sainteté. Merci.

Service de presse du Patriarche de Moscou et de toute la Russie

Enregistrement vidéo de la conversation de l'hôte avec le patriarche.

Durée : 43 minutes.

Pour me donner envie de dire en ligne l'interview de Noël de Sa Sainteté le Patriarche Cyrille, je sais que mes paroles seront entendues en Ukraine. Toute cette lutte, y compris celle-ci, est pour une Ukraine unie. Pour préserver son unité. Mais comment maintenir ainsi l'unité ? Après tout, ceux qui ne veulent pas répéter l'expérience du village de Ptichye, ils se battront de toutes leurs forces contre le fait que les autorités tolérant de telles saisies d'églises et l'oppression des croyants ne viennent pas chez eux. Donc ce genre de politique, ça encourage, pour ainsi dire, la division du peuple ukrainien. Par conséquent, d'un point de vue pragmatique, tout cela est stupide. Nous devons rassembler les gens. Et vous pouvez vous unir, tout le monde le sait par l'exemple des relations familiales, uniquement avec l'amour. Ouverture d'esprit, volonté d'écoute, faire des efforts pour que tout le monde se sente bien. Calmez-vous des trop zélés qui tentent de faire basculer le bateau. Donnez aux autres une chance de faire leurs preuves. Mais rien de tel aujourd'hui, malheureusement, ne se produit en Ukraine. Je n'ai qu'un seul espoir qu'il y ait une Église orthodoxe ukrainienne, une Église des confesseurs, qui unit vraiment les gens aujourd'hui. Est et ouest, nord et sud, qui, humblement mais courageusement, disent la vérité. Amène les gens à s'unir. Mais ce n'est que de cette manière et uniquement avec ce facteur que l'avenir prospère de l'Ukraine peut être lié.

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Rejoindre le groupe - Temple Dobrinsky

La chaîne de télévision Russia 1 a diffusé une traditionnelle interview de Noël avec le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie. Le recteur de l'Église orthodoxe russe a répondu aux questions du journaliste et présentateur de télévision, directeur général de la Rossiya Segodnya MIA Dmitry Kiselev.

- Bien sûr, chaque personne est unique - il n'y a pas deux personnes identiques. Et chaque pays est différent. Ce facteur est formé sous l'influence de diverses circonstances. Si nous parlons de la Russie, c'est sa taille, son climat, son histoire, etc. Mais il y a quelque chose qui sous-tend la motivation de la grande majorité des gens : quand ils écoutent la voix intérieure, que nous appelons la voix de la conscience.

Je pense qu'une grande partie du caractère unique de la Russie réside dans le fait que, bien que cela ait parfois créé des problèmes, notre pays est consciencieux. Et je donnerai quelques exemples, très brillants et bien connus de beaucoup, où la conscience l'a emporté sur le pragmatisme. Par exemple, la guerre de Crimée, la défense de l'orthodoxie en Terre Sainte, Nicolas Ier. Certains de nos téléspectateurs diront : « Oui, mais c'était une émission géopolitique. Cependant, ce ne sont pas les idées géopolitiques qui ont inspiré les gens à défendre les sanctuaires et les orthodoxes en Terre Sainte, mais la conscience. Et les guerres balkaniques sous Alexandre II ? Des milliers de Russes ordinaires sont allés se battre pour les frères slaves. Et avec eux - et difficiles, et généraux, et membres de la famille royale. Est-ce juste du pragmatisme ? Est-il possible qu'une personne meure au nom du pragmatisme ? Jamais! Mouvement vers le danger pour protéger, aussi, après tout, à l'appel de la conscience. Et que dire de Nicolas II et du début de la Première Guerre mondiale, lorsque les Russes sont venus à la défense des frères serbes ? Mais quelqu'un peut aussi dire que c'est du pragmatisme. Mais est-ce que les gens feraient la guerre rien que pour lui ? Par conséquent, la conscience est très clairement visible dans l'histoire de la Russie.

— De nombreux croient que la Russie essaie de jouer un rôle disproportionné dans le monde. Et cela comporte même des risques pour notre pays. La croix est-elle donc capable ?

- La croix n'est pas censée être abandonnée - c'est ce qu'enseigne l'Église orthodoxe. Si la Russie prend cette croix, alors Dieu lui donnera la force de la porter. Le plus important est que la dimension morale en politique, dont nous venons de parler, ne soit jamais absorbée exclusivement par des objectifs pragmatiques éloignés de la morale. Et si dans notre politique, notre vie et notre structure sociale, nous nous efforçons de faire triompher la justice, de faire en sorte que le sentiment moral des gens soit calme, alors, sans aucun doute, nous devrons porter une certaine croix. Nous n'entrerons pas dans les détails, mais, bien sûr, il y a des gens dans le monde qui ne sont pas d'accord avec cette position. Mais je veux répéter encore une fois : si Dieu pose une croix, alors Il donne aussi la force de la porter. Et le fait même de porter cette croix est d'une grande importance pour le monde entier, pour toute la communauté humaine. Et peu importe comment ils essaient de présenter notre politique (y compris étrangère) sous différentes couleurs, elle sera attrayante pour de très nombreuses personnes dans le monde tant qu'elle conservera cette dimension morale.

« Et pourtant, vous avez récemment parlé d'apocalypse. Les réponses ont été très différentes. Nous savons comment interpréter, vous savez. Mais encore, à quoi se préparer et comment ?

— L'Apocalypse est la fin de l'histoire, et le patriarche Cyrille ne l'a pas inventée.

La Bible est claire sur la fin de l'histoire. Et en général, c'est une histoire très logique. Après tout, tout le monde mourra à un moment donné. Tant de gens sont préoccupés par la fin du monde, mais ne réalisent pas que notre propre fin et la fin du monde sont séparées par une période de temps très précise, comme le dit la Bible. Soixante-dix ans, à partir de la force de 80. Mais si au-delà de la force, alors 90. Qu'est-ce que c'est ? C'est un instant.

Soit dit en passant, il y a une sorte de schéma incompréhensible, mais apparemment pas aléatoire. Les libéraux n'aiment vraiment pas que l'Église soulève deux sujets : le diable et la fin du monde. La question est de savoir pourquoi une telle réaction se produit. Et cela surgit pour la même raison que dans la culture moderne, pour ainsi dire, ils essaient de mettre de côté le thème de la mort, qui est présent dans de nombreux films en tant que divertissement. Mais nous n'aimons pas une compréhension sérieuse de la fin humaine. Et ils n'aiment pas parler de la mort. Et pas seulement ici, mais aussi en Occident, il y en a encore plus. Là, en général, le cercueil n'est pas ouvert lors de la cérémonie funéraire d'adieu, que ce soit au temple ou ailleurs. Et moins on en parle, plus c'est calme pour tout le monde. Et pourquoi? Mais parce que le thème de la fin demande une réflexion philosophique. Et quand une personne commence à penser à sa propre fin ou à la fin de l'histoire, elle arrive à des conclusions qui sont directement liées au facteur religieux.

Et maintenant au point. Comment le monde peut-il finir ? Lorsque la société humaine cessera d'être viable, elle épuisera les ressources nécessaires à l'existence. Dans quel cas cela peut-il arriver ? Au cas où la domination totale du mal viendrait. Et à quoi cela mènera-t-il ? Le mal n'est pas viable et le système dans lequel il règne ne peut exister. Et si le mal continue de croître, expulsera le bien de la vie humaine, alors la fin viendra.

Pourquoi devons-nous en parler aujourd'hui ? Nous vivons aujourd'hui une période historique particulière. Jamais auparavant l'humanité n'a mis le bien et le mal sur le même plan. Il y avait un désir de justifier le mal. Mais personne n'a jamais tenté de dire que le bien et le mal ne sont pas des vérités absolues. Dans l'esprit des gens, le bien et le mal étaient des vérités absolues. Et aujourd'hui, ils sont devenus relatifs.

Quand le mal peut-il se développer de manière incontrôlable dans la société humaine ? C'est quand ce point de vue, quand le bien et le mal sont sur le même plateau, triomphera à l'échelle mondiale. Et puisqu'aujourd'hui nous ne sommes même pas au début de ce processus, mais qu'un certain laps de temps s'est écoulé, une sorte d'histoire s'est déjà épuisée, alors comment l'Église ne peut-elle pas en parler, comment ne pas sonner les cloches et avertir que nous nous sommes embarqués sur une voie dangereuse d'autodestruction ? Qui dira cela si ce n'est l'Église ?

"Mais nous avons eu des périodes dans l'histoire où le bien et le mal étaient indiscernables. Un exemple est le meurtre de la famille royale. Nous fêterons bientôt notre 100e anniversaire. Par le fait que nous nous souvenons, par le fait qu'il faut repenser ce fait. Qu'est-ce que cette date signifie de toute façon? Et quand c'est enfin fini toutes sortes compétence?

Je vais commencer par la dernière partie de votre question. Les examens se termineront lorsqu'ils seront complétés par des experts et présenteront les résultats. Personne ne retarde délibérément ce processus, mais personne ne pousse délibérément les scientifiques qui tentent de répondre de manière exhaustive aux questions qui se posent constamment. Vous savez qu'une conférence s'est tenue au monastère de Sretensky, à laquelle j'ai assisté, et il était extrêmement important pour moi d'entendre les rapports des scientifiques sur le travail effectué et les questions qui leur ont été posées. Lorsque les experts ont dit : "Nous n'avons pas de réponse toute faite. Nous n'en sommes pas sûrs, nous devons encore enquêter sur quelque chose qui ouvrira la possibilité d'arriver à des conclusions définitives."

C'est à ce moment-là que cela se produira, puis nous prendrons des décisions au conseil des évêques, en tenant compte, bien sûr, des opinions de ceux qui pourraient encore avoir des questions.

Eh bien, maintenant - en général sur la tragédie qui s'est produite, la tragédie du régicide. Il y a une question que je veux soulever ici. Peut-être y a-t-ilquelqu'un capable y répondre. En 1905, à la fin de la première révolution, l'empereur adopte un manifeste qui ouvre la possibilité de réaliser les libertés les plus larges. Système multipartite, la Douma d'Etat est en cours de création. Cette opportunité n'a pas été ouverte par la révolution, mais par le tsar. Après tout, il y avait ceux qui disaient que cela ne devrait pas être fait. Pour gagner cette révolution, toute opposition doit être écrasée. Et le roi est allé à la rencontre de ceux qui voulaient changer le système politique du pays. Il a ouvert ces possibilités. La Douma s'est transformée, d'abord, en une arène moins de résolution de problèmes politiques qu'en une arène de lutte autour du tsar et de l'autocratie. Peu importe ce qu'ils ont dit sur lui !

Il est maintenant largement admis que le roi était faible. Et réfléchissons : était-il une personne faible ou forte intérieurement ? Après tout, il pouvait achever la Douma d'État d'un seul coup, disperser tous les partis, réintroduire la censure - il avait un vrai pouvoir politique. Et il ne l'a pas utilisé. Ici, nos historiens libéraux jettent encore de la boue sur Nicolas II et vantent Alexandre II. Et du point de vue de l'ouverture d'opportunités pour une discussion démocratique des problèmes, la participation à la formation de la politique de l'État, qui a fait le plus : Alexandre II ou Nicolas II ? Bien sûr, Nicolas II. Et le voilà renversé. Comme il l'a dit lui-même, la trahison est partout. Il est renversé, puis toute la famille est brutalement détruite. Le nom est mélangé avec de la saleté. Et même ceux qui le traitent sans trop de négativité disent, eh bien, il était faible. On devrait simplement, pour ainsi dire, sympathiser historiquement avec tout ce qui est arrivé à la Russie et à son dernier empereur. Maintenant, s'il était une personne faible, il n'aurait pas accepté la mort aussi courageusement.

La famille royale a été canonisée non pas parce que Nicolas II était un bon dirigeant, un diplomate avisé et un stratège militaire. Il est glorifié précisément parce qu'il a accepté la mort de manière chrétienne. Et pas seulement la mort, mais toute cette partie terrible de votre vie. Il était en état d'arrestation, a enduré des insultes, du harcèlement. C'est le roi d'hier qui a tout perdu. Et en même temps, des journaux intimes si calmes, une vision si chrétienne de ce qui lui est arrivé. Et cela était inhérent non seulement à lui, mais à tous les membres de la famille.

Cela signifie que quelle que soit l'appréciation politique de ses activités, les gens devraient avoir du respect pour ce mode de vie, en particulier les gens libéraux. Mais rien de tel ne se produit. Et même l'année du centenaire des événements révolutionnaires, rien n'est apparu sur les écrans - seulement un film qui jette une autre saleté sur le visage du martyr. C'est pourquoi les gens n'aimaient pas ce film. Eh bien, vous n'avez rien trouvé d'autre ? Et encore une fois, après tout, cette image semble provenir des cercles libéraux. Et où sont les mérites de l'empereur ?

Dans ma réponse, je ne donne aucune analyse de ses activités politiques, je ne résume pas les résultats de son règne. Je réagis juste à une partie très importante de sa vie, liée à l'ouverture des libertés et des droits pour les citoyens de l'Empire russe, et à la fin de sa vie. Et en ce sens, bien sûr, tout ce qui est arrivé à l'Empereur Souverain et à notre pays devrait nous faire beaucoup réfléchir.

Cependant, tout le monde n'en avait pas assez de la révolution. Dans la guerre civile qui sévit actuellement en Ukraine, des gens sont tués chaque jour. L'Église orthodoxe russe prie pour l'Ukraine, pour la guérison du schisme, mais que peut-on faire d'autre ?

- La prière elle-même- c'est un moment très puissant. Je comprends que les personnes non religieuses ne peuvent pas comprendre cela. Mais ceux qui vivent l'expérience de la prière savent que le ciel répond. J'ai dit à plusieurs reprises que si le patron nous a trompés une fois, nous pouvons pardonner, justifier. Si, après être venus au bureau et avoir demandé quelque chose au patron, nous n'avons pas reçu de réponse ou d'aide pour la deuxième fois, nous commençons déjà à être très sceptiques quant aux possibilités d'un tel contact. Mais si la troisième fois nous avons été trompés, c'est tout.

Tout au long de la vie, une personne se tourne constamment vers Dieu avec une prière et reste croyante jusqu'à la fin de ses jours. Cela signifie qu'il a reçu la réponse que le ciel ne lui est pas fermé. Et quand nous disons que nous prions pour la paix, pour la réconciliation des Ukrainiens, pour surmonter le conflit fratricide, nous y mettons notre confiance que le Seigneur, à un moment donné, fera miséricorde au peuple ukrainien. Et les querelles fratricides s'arrêteront.

Mais, en plus, bien sûr, notre Église orthodoxe ukrainienne joue un rôle très important. C'est aujourd'hui la seule force de maintien de la paix en Ukraine. Après tout, son troupeau est à l'Est, à l'Ouest et au centre. L'église ne peut pas servir les intérêts politiques de groupes, de partis ou de zones géographiques du pays. Il est conçu pour transmettre un message à tous ceux qui peuvent transformer les esprits et les cœurs des gens, y compris la promotion de la réconciliation.

Quant à toute notre Église, nous avons fait de notre mieux pour faciliter le retour des captifs. Par la grâce de Dieu, à la veille du Nouvel An et de la Nativité du Christ, un échange massif de prisonniers de guerre a eu lieu, mais pas comme nous le souhaiterions. C'est pourquoi nous pensons qu'il s'agit de la première étape du programme d'échange de prisonniers de guerre, dans la mise en œuvre duquel notre Église a été activement impliquée depuis le tout début jusqu'à aujourd'hui.

- Un autre point chaud— Syrie. Pendant la guerre, de nombreux chrétiens y sont également morts. Quelque chose a-t-il été fait pour les aider ? Alors, quelle est la prochaine? Ce n'est pas seulement la Syrie, c'est tout le Moyen-Orient.

- Déjà en 2014, il est devenu clair que les conflits qui se développent sur le territoire de la Syrie sont provoqués par des forces si radicales qui, arrivées au pouvoir, commenceront par éliminer la présence chrétienne dans ce pays. C'est pourquoi les chrétiens ont activement soutenu Assad et son gouvernement. Parce qu'un certain rapport de force était assuré dans le pays et, ce qui est très important, les gens se sentaient en sécurité. En 2014, malgré quelques avertissements que c'était dangereux, j'ai quand même décidé d'aller en Syrie. J'étais à Damas, j'y ai rendu des services et j'ai vu à quel point les gens étaient enthousiastes. En parlant avec des musulmans, des chrétiens et des politiciens, j'ai réalisé que la principale préoccupation des gens était que si les radicaux de la marée islamique arrivent au pouvoir en Syrie, alors les premiers à en souffrir seront les chrétiens. Ce qui s'est passé en Irak arrivera : 85 % des chrétiens sont soit détruits, soit expulsés du pays.

Même sous le régime de Hussein, j'ai visité l'Irak, y compris ses parties nord, j'étais à Mossoul. Il visita les plus anciens monastères chrétiens. J'ai vu la piété des gens et je me suis réjoui que des églises chrétiennes existent tranquillement dans l'environnement musulman. Maintenant, il n'en reste pratiquement plus rien. Des monastères sont détruits, des temples explosent. Cela pourrait aussi arriver en Syrie. Par conséquent, bien sûr, la participation de la Russie, en plus de résoudre certains problèmes pour lesquels je ne suis pas pleinement compétent et je ne considère donc pas qu'il soit possible de dire quoi que ce soit, mais je parlerai brièvement de la stabilisation de la situationprévenir les menaces militaires, empêcher les terroristes de prendre le pouvoir.

Voici une idée très importante.- protection de la minorité chrétienne. En 2013, lorsque les chefs des églises orthodoxes locales sont arrivés à Moscou pour célébrer le 1025e anniversaire du baptême de la Russie, l'un des messages les plus forts de la rencontre avec Vladimir Vladimirovitch Poutine concernait la demande que la Russie participe à la défense des chrétiens. au Moyen-Orient. Et je suis content que ce soit arrivé. Et grâce à la participation de la Russie, le génocide des chrétiens a été empêché.

Et maintenant se pose la question du rétablissement de la paix, de la justice, de la sécuritédans ce pays, il y avait une opportunité de résoudre de nombreux problèmes économiques. Mais ce qui nous tient particulièrement à cœur, c'est la restauration des temples, des monastères, des monuments, y compris musulmans et antiques. Notre Église est impliquée dans l'aide humanitaire. Nous travaillons à la fois pour notre propre compte et participons à une telle action chrétienne commune, qui a été formée sur la plate-forme du Conseil interreligieux de Russie. De plus, nous avons également des accords bilatéraux avec l'Église catholique sur la fourniture conjointe d'une aide humanitaire. Il existe différents domaines de notre interaction. J'espère que nous contribuerons à apporter une aide réelle à ceux qui ne souffrent pas encore en Syrie.

- La question suivante est logique à cet égard. Maintenant, le mouvement bénévole devient populaire. Mais le prêtre est essentiellement un bénévole. En plus de prier, il fait aussi beaucoup d'autres choses. Eh bien, qu'en est-il maintenant, à part le fait que nous aidons les chrétiens en Syrie ? Et que se passe-t-il ici, sur notre territoire ?

- Ici, Maximus le Confesseur relie deux concepts - l'amour et la volonté. Qualités volitives d'une personne. Si l'amour fructifie la volonté, on dit de ces personnes que c'est une personne de bonne volonté. Tout ce que font les bénévoles est une manifestation de bonne volonté. C'est alors que les efforts volontaires sont soutenus par un sentiment de pitié, de compassion et d'amour.

Pour l'Église russe, la création de mouvements de volontaires est d'une grande importance. Historiquement, il s'est avéré que dans des conditions difficiles, en particulier pendant la période athée dans notre pays, tout système de solidarité au sein des paroisses orthodoxes a été détruit.Les gens ne pouvaient pas librement se rencontrer, parler, créer des organisations. Tout cela était interdit et strictement contrôlé. Et contribué au développement d'un tel individualisme religieux. Je viens au temple et, en fait, il se passe la même chose que lorsque je suis chez moi : je prie moi-même, je me tourne vers Dieu.

Et tout ce qui m'entoure ne me concerne pas directement. Et la création de mouvements de bénévoles dans presque la plupart des paroisses, si l'on parle de Moscou, détruit cet individualisme. Les gens commencent à se reconnaître comme une communauté. Et ils dirigent leurs efforts conjoints vers l'accomplissement des tâches qu'ils doivent résoudre, y compris à l'appel de leur conscience et de leur vocation chrétienne.

Le mouvement bénévole chez les jeunes a une très grande perspective. Vous savez, cela change le climat et, je pense, pas seulement dans les communautés orthodoxes, mais aussi dans notre société.

- Dans un peu plus de deux mois, les élections du président et du chef de l'Etat auront lieu en Russie. Que pense l'Église des élections ?

L'église est très positive. Parce que les élections existaient dans l'Église plus tôt que dans l'État. Des patriarches ont été élus et, par la grâce de Dieu, ils sont toujours élus.

Mais, en plus, nos conseils prennent aussi des décisions sur la base du vote. Par conséquent, le vote et les élections sont quelque chose d'inhérent à l'Église. Si cela est acceptable dans l'Église, pourquoi les croyants devraient-ils penser que c'est inacceptable dans une société laïque ? Ce n'est pas seulement permis, mais tout à fait bienvenu lorsque le peuple participe à l'élection, y compris son chef suprême ou ses représentants au parlement. Pour certains, c'est la seule opportunité d'influencer d'une manière ou d'une autre la situation.Beaucoup pensent qu'il est impossible d'influencer : je suis seul, il y a des millions de personnes. Mais ce n'est pas du tout le cas. À partir des voix de quelques-uns, les voix de millions sont créées. Par conséquent, j'appelle tout le monde, y compris les orthodoxes, à participer définitivement aux prochaines élections présidentielles. Il est très important.

— Votre Sainteté, mais le président Poutine fixe la tâche de construire une économie numérique en Russie. Où est l'Église ici?

- Nous associons le thème de l'économie numérique à deux concepts. Nous l'avons dans l'Église. D'un côté, il y a la notion d'efficacité, les laïcs, notamment les managers, y insistent. Sans aucun doute, l'introduction des technologies numériques apportera une plus grande efficacité dans le processus de prise de décision. Ce qui, bien sûr, est bon. Mais l'Église a un autre concept - la sécurité. Et il ne s'agit pas seulement de la possibilité pour des personnes ou des forces malveillantes d'utiliser la technologie numérique afin de causer des dommages irréparables au pays, à la société ou à n'importe quel peuple. Mais tout cela est au niveau technologique, et maintenant je parlerais du niveau spirituel. L'Église est très préoccupée par le fait que les moyens techniques modernes sont capables de restreindre totalement la liberté humaine. Voici un petit exemple.

Nous avons des têtes brûlées qui sont enthousiasmées par la nécessité d'éliminer l'argent liquide et de passer uniquement aux cartes électroniques. Cela assurera la transparence, le contrôle, etc. - des arguments qui sont familiers à beaucoup. Et tout cela est ainsi. Et si, à un moment donné du développement historique, l'accès à ces cartes était ouvert en réponse à votre fidélité ?

Aujourd'hui, pour obtenir la citoyenneté dans l'un des pays européens, les personnes qui y vivent et souhaitent obtenir la citoyenneté ou un permis de séjour se voient proposer de regarder une vidéo qui raconte la vie, les coutumes et les lois du pays. Et dans cette vidéo, tout le thème LGBT est très clairement présenté. En couleurs A la fin du visionnage, ils posent la question : "Êtes-vous d'accord avec tout ça ?" Si une personne dit : "Oui, je suis d'accord, j'accepte, c'est bon pour moi", elle passe la présélection. Et il deviendra soit citoyen, soit recevra un permis de séjour. Et sinon, ils ne le feront pas. Et si l'accès au financement est limité par de telles conditions ? Tels sont les dangers dont l'Église parle haut et fort aujourd'hui.

Revenons au thème de Noël. Ces jours-ci, bien sûr, les tables sont mises. Et vous pouvez voir la différence. Quelqu'un, pour ainsi dire, manque de homards, mais quelqu'un se contente d'une barre de chocolat. Et pourtant, nous parlons de l'unité de la société. Bien qu'il y ait une scission. Mais cette unité n'est-elle pas stupide ?

- La stratification de la société est un énorme problème, tout cela est présent dans nos vies aujourd'hui. Le socialisme a essayé de résoudre ce problème. Mais soyons honnêtes : il ne l'a pas résolu. J'ai également trouvé le témoignage de ma tante, qui dans les années 1950 vivait dans un village, qui n'avait pas de passeport et qui s'est miraculeusement enfuie à Leningrad pour rendre visite à des parents. Elle a parlé de la terrible situation du village d'alors. Et tout cela se passait dans une société socialiste. Par conséquent, le problème des disproportions sociales a toujours existé.

Mais la stabilité de la société et la justice dans la société, dont nous parlons aujourd'hui depuis le tout début, dépendent principalement du dépassement de cet écart. Plus elle est profonde, plus la déstabilisation est grande, plus l'énergie négative surgit. Plus les gens rejettent tout ce qui se passe dans la société, dans le pays, plus il y a de critiques. Par conséquent, ce sujet a une dimension politique, sociale et spirituelle. Mais cela, bien sûr, est un défi pour les autorités - législatives et exécutives. Mais ce que vous avez dit ne peut être toléré. Il est nécessaire de se donner pour tâche de surmonter ces contradictions. Encore une fois, je veux dire qu'il y aura toujours des riches et des pauvres. Mais il est très important que l'écart soit réduit. Et pour que le concept de pauvreté ne signifie pas la situation la plus difficile d'une personne, sur le point de survivre.

Bien sûr, l'état de nombreux retraités est également alarmant, ainsi que le fait que de nombreuses personnes perdent leur logement à la fin de leur vie, elles sont jetées à la rue par des racketteurs noirs, des hommes d'affaires qui s'emparent d'appartements. L'État devrait avoir un système très clair qui assurerait les gens contre de telles situations de la vie. Et Dieu veuille que le développement de l'économie et une politique intérieure correcte aident à surmonter ces énormes divisions entre les riches et les pauvres. Et pour que la justice pénètre de plus en plus dans les entrailles de notre vie nationale.

« Félicitations pour les vacances, Votre Sainteté.

- Je tiens à féliciter sincèrement nos téléspectateurs pour Noël à venir. Le monde dans lequel nous vivons n'est pas facile. Et notre conversation avec vous a mis en évidence de nombreux problèmes. Mais que voudrais-je dire. La Nativité du Christ, l'avènement du Sauveur dans le monde en général, est le début d'une nouvelle ère, une nouvelle ère. C'est un événement qui donne à une personne une force énorme et renforce son optimisme.

Aux services de Noël, nous chantons un hymne merveilleux "Dieu avec nous". Ce sont des paroles bibliques. Dieu est avec nous, il comprend la langue, c'est-à-dire comprend les peuples. Parce que Dieu est avec nous. En effet, par la venue au monde du Sauveur, Dieu est avec nous. Et en établissant une connexion avec le Seigneur, nous pouvons acquérir une grande force pour résoudre des problèmes dans nos vies personnelles, familiales et sociales. Par conséquent, que la bénédiction de Dieu repose sur tout notre peuple et sur notre pays.

Merci beaucoup pour cette incroyable interview.

– Votre Sainteté, merci pour cette interview déjà traditionnelle de Noël. Mais cette année, notre conversation diffère de toutes les précédentes en ce que la Russie se bat. Comment un croyant doit-il gérer cela ? Il est clair que nous parlons d'abord des orthodoxes, mais aussi des musulmans.

« Tuer une personne est un péché. Caïn a tué Abel et, s'étant engagé sur la voie du péché, l'humanité s'est retrouvée dans une situation où une manière violente d'influencer une personne, un groupe de personnes, des pays s'avère assez souvent être un moyen et une manière de résoudre les conflits . Ceci, bien sûr, est la voie la plus extrême et la plus pécheresse. Mais l'Evangile contient des paroles étonnantes, dont l'essence est que celui qui donne sa vie pour un autre est béni (voir Jean 15:13).

Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie que la participation à certaines activités pouvant entraîner la mort peut être justifiée. L'évangile décrit clairement dans quels cas cela est possible - lorsque vous donnez votre vie pour les autres. À proprement parler, l'idée d'une guerre juste est construite là-dessus. Même le bienheureux Augustin a tenté de décrire les paramètres d'une telle guerre dans le lointain Ve siècle. Maintenant, peut-être, il y a des idées quelque peu différentes, mais l'essence reste la même : les actions militaires sont justifiées lorsqu'elles protègent une personne, la société et l'État.

Ce qui se passe aujourd'hui dans la Syrie apparemment lointaine, qui en fait n'est pas loin du tout, c'est littéralement notre voisin, c'est la défense de la Patrie. Beaucoup de gens aujourd'hui en parlent clairement, car si le terrorisme gagne en Syrie, il a une chance énorme, sinon de gagner, alors d'obscurcir extrêmement la vie de notre peuple, d'apporter des malheurs et des catastrophes. Par conséquent, cette guerre est défensive - même pas tant une guerre que des impacts ciblés. Mais, néanmoins, c'est la participation de notre peuple aux hostilités, et tant que cette guerre est de nature défensive, elle est juste.

De plus, nous savons tous très bien les terribles malheurs que le terrorisme apporte. Notre peuple a traversé de terribles épreuves - Beslan, Volgograd, il est impossible de toutes les énumérer. Nous sommes brûlés par cette douleur, nous savons ce que c'est. Et notre avion qui a été abattu au-dessus du Sinaï ? Par conséquent, tout ce qui se passe est des actions défensives de représailles. En ce sens, nous parlons hardiment d'une lutte juste.

De plus, il y a un autre point très important. Par nos actions, nous participons au salut de tant de personnes en Syrie et au Moyen-Orient. Je me souviens qu'en 2013, lorsque nous avons célébré le 1025e anniversaire du baptême de la Russie, les patriarches et les représentants de toutes les Églises orthodoxes locales sont venus à Moscou. Nous avons rencontré Vladimir Vladimirovitch au Kremlin, et le sujet principal était de sauver la présence chrétienne au Moyen-Orient. C'était un appel général au Président. Je ne veux pas dire que c'est ce motif qui est décisif, mais il s'agit de protéger les personnes qui sont injustement détruites à la suite d'actions terroristes - y compris, bien sûr, la communauté chrétienne.

Par conséquent, comme toute guerre et toute action militaire impliquant la mort de personnes, cette guerre est un chagrin et peut être un péché. Mais tant qu'il protège la vie des gens et notre pays, nous le traitons comme une action juste visant à atteindre des objectifs justes.

– Votre Sainteté, vous parlez de sauver des gens, mais cette guerre (je veux dire la guerre en Syrie et notre opération militaire dans le cadre de celle-ci) complique la position des orthodoxes dans le monde – ils sont de toute façon associés à la Russie…

Comme on dit, il n'y avait nulle part où aller. La position des chrétiens en Syrie, en Irak et dans de nombreux autres pays a atteint un extrême. Aujourd'hui, les chrétiens sont la communauté religieuse la plus opprimée, non seulement là où il y a des affrontements avec des extrémistes islamiques, mais dans de nombreux autres endroits, y compris l'Europe prospère, où l'affichage public des sentiments chrétiens, comme porter ouvertement une croix, peut amener la personne à être retiré du travail. Nous savons comment le christianisme est évincé de l'espace public - dans de nombreux pays aujourd'hui, le mot "Noël" n'est pas utilisé.

Les chrétiens sont en effet dans une situation très difficile, et ce qui se passe actuellement en Syrie, me semble-t-il, ne va pas l'aggraver. Au contraire, nous connaissons des cas de retour de captivité, nous connaissons des cas de libération de chrétiens et d'établissements chrétiens entiers, lieux de leur résidence compacte. D'après la réaction que nous recevons de nos frères, il est tout à fait clair qu'ils attendent avec impatience la participation de la Russie à cette guerre de libération, à ces actions visant à vaincre le terrorisme.

– Dans ce cas, dans quelle mesure ce qui se passe actuellement en Syrie est-il une guerre de religion ? Que peut-on opposer aux fanatiques, qui, comme on dit, sont poussés par la foi ? Quelle est la nature de ce phénomène ?

– Il est déjà devenu banal de dire qu'il ne s'agit pas d'une guerre de religion, et je rejoins cette attitude face à ce conflit. Permettez-moi de vous donner un exemple historique. Les relations entre chrétiens et musulmans dans l'histoire n'ont pas été sans nuages. On sait qu'il y a eu des cas de conversion forcée à l'islam et de conquête des territoires chrétiens de Byzance. Mais, si nous laissons de côté les opérations militaires réelles, qui ont toujours été accompagnées de pertes des deux côtés, alors il n'y a jamais rien eu de tel que ce qui se passe actuellement dans le monde islamique.

Prenons même l'exemple de l'Empire ottoman. Il y avait un certain ordre de relations entre les communautés religieuses. Jusqu'à présent, entre les mains d'un Arabe musulman - les clés de l'église du Saint-Sépulcre. Tout cela remonte à cette époque très turque, où un musulman était responsable de la sécurité, de la garde des sanctuaires chrétiens. C'est-à-dire qu'un tel mode d'interaction entre les communautés s'est développé, ce qui, bien sûr, ne peut pas être appelé le régime de la nation la plus favorisée, mais les gens vivaient, accomplissaient leurs devoirs religieux, il y avait des patriarcats, l'Église existait - et tout cela dans l'Antiquité, au 1er millénaire ou au Moyen Âge dit sombre.

Mais les temps éclairés sont arrivés - la fin du 20e et le début du 21e siècle. Et que voit-on ? Le génocide des chrétiens, comme nous venons de le dire, c'est l'extermination de la population chrétienne. La présence des chrétiens en Irak, en Syrie a diminué d'un ordre de grandeur, les gens fuient de peur d'être détruits par des familles entières...

Il y a du fanatisme, c'est-à-dire une idée poussée jusqu'à l'absurde. Ainsi, les fanatiques croient qu'ils ont le droit de décider du sort des gens, c'est-à-dire de décider librement si la communauté chrétienne doit exister ou non - le plus souvent, qu'elle ne devrait pas exister, car les chrétiens sont des "infidèles" et sont soumis à destruction. Cette idée fanatique elle-même, poussée jusqu'à l'absurde, s'oppose à l'idée religieuse, contrairement à Dieu. Dieu n'a appelé personne à détruire au nom des relations avec Lui, ou, mieux, pour manifester un sentiment religieux. Par conséquent, derrière le fanatisme, en fin de compte, il y a l'impiété, seule la masse sombre des personnes impliquées dans ces actions terribles ne le comprend pas. Agir ainsi, c'est rejeter Dieu et le monde de Dieu.

Les fanatiques sont-ils athées ?

– Les fanatiques sont de facto athées. Bien qu'ils parlent de leur appartenance à la foi et même accomplissent certains rites religieux, mais selon leurs convictions, selon leurs opinions, ce sont des gens qui nient Sa volonté et le monde de Dieu. Sinon, cela ne pourrait pas être le cas. Afin de créer une communauté terroriste, les gens doivent être inspirés à la haine, et la haine ne vient pas de Dieu, elle vient d'une autre source. Par conséquent, lorsque nous parlons du soi-disant fanatisme religieux, de l'extrémisme et du terrorisme, nous parlons d'un phénomène associé au refus d'une personne d'être croyante et d'être en union avec Dieu.

– Le monde est divisé, et peut-être que la lutte contre le terrorisme est une chance pour lui ? La lutte contre le terrorisme peut-elle unir l'humanité, et si oui, sur quelle base ?

- Peut-être, tactiquement, réconciliera-t-il certaines forces pour résoudre des problèmes communs, mais le combat contre quelqu'un ne peut jamais unir. Nous avons besoin d'un programme positif. Nous avons besoin d'un système de valeurs qui unisse les gens, et permettez-moi de saisir cette occasion aujourd'hui et de dire quelque chose sur le phénomène du terrorisme religieux que je n'ai jamais dit auparavant.

Comment les gens sont-ils attirés dans la communauté terroriste ? L'argent, la drogue, certaines promesses - tout cela, pour ainsi dire, un facteur non idéaliste fonctionne au maximum. Et il n'est pas nécessaire d'idéaliser tous ceux qui entrent dans cette communauté. Beaucoup sont motivés par des intérêts pragmatiques exceptionnellement rigides - encaisser, gagner, voler, saisir. La même utilisation du pétrole syrien témoigne pleinement de la présence d'une soif de profit, de conquête.

Mais il y a aussi des gens honnêtes, ou du moins ceux qui rejoignent les rangs des terroristes pour des raisons vraiment religieuses. Je suis sûr que oui, car les gens répondent le plus souvent à l'appel des extrémistes dans les mosquées, après la prière, mais comment influencer une personne qui vient de prier pour qu'elle prenne les armes ? Il faut relier ses sentiments religieux, sa foi à des arguments très précis visant, entre autres, la participation à des opérations militaires et sur tout ce qui accompagne les activités terroristes. Et qu'est-ce qui peut être un argument - y avons-nous déjà pensé ? "Vous devenez un combattant pour le califat." « Qu'est-ce qu'un califat ? « Et c'est une société où la foi, Dieu, est au centre, où les lois religieuses dominent. Vous créez une nouvelle civilisation par rapport à celle qui est maintenant établie dans le monde - athée, laïque et aussi radicale dans sa laïcité.

Nous voyons maintenant que cette civilisation impie s'attaque vraiment, y compris aux droits des personnes, qui sont proclamés presque la valeur la plus élevée - mais vous ne pouvez pas porter de croix. Des défilés de minorités sexuelles peuvent avoir lieu, c'est bienvenu - et une manifestation d'un million de personnes de chrétiens français en défense des valeurs familiales est dispersée par la police. Si vous appelez les relations non traditionnelles un péché, comme nous le dit la Bible, et que vous êtes prêtre ou pasteur, vous pouvez non seulement perdre l'opportunité de servir, mais aussi aller en prison.

Je peux continuer à donner des exemples tout simplement terribles de la progression de cette civilisation impie. Et c'est ce qu'ils pointent du doigt aux jeunes qui se laissent séduire par les extrémistes. "Regardez le monde qu'ils construisent - le monde du diable, et nous vous invitons à construire le monde de Dieu." Et ils y répondent, pour cela ils vont donner leur vie. Ensuite, ils peuvent utiliser de la drogue et n'importe quoi d'autre, mais pour inciter une personne à se battre, vous devez d'abord lui montrer l'ennemi. C'est ce qu'ils font, nommer des adresses précises et dire pourquoi certaines personnes sont des ennemis par rapport à vous, et peut-être par rapport à l'ensemble de la race humaine.

Par conséquent, il est nécessaire de concilier non pas sur la base de la lutte contre le terrorisme. Nous devons tous réfléchir aux moyens de développer la civilisation humaine, nous devons tous réfléchir à la manière de combiner la société scientifique et technique moderne ou, comme on dit maintenant, la société post-industrielle avec ces valeurs spirituelles et religieuses sans lesquelles une personne ne peut pas vivre . L'Église peut être opprimée, mise de côté, les gens peuvent être privés de la possibilité de satisfaire leurs besoins religieux, mais les sentiments religieux ne peuvent pas être tués, et cela est bien connu.

Il est nécessaire de combiner la liberté humaine avec la responsabilité morale. Chaque personne devrait avoir la possibilité de vivre conformément à la loi de Dieu. Il n'est pas nécessaire de limiter la manifestation des sentiments religieux et en même temps il n'est pas nécessaire de limiter la liberté de choix humain. Si nous pouvons combiner toutes ces parties constituantes, alors nous construirons une civilisation viable. Et si nous échouons, nous sommes condamnés à une lutte constante et à des souffrances constantes. Il est impossible d'essayer de construire l'avenir à bras de fer, en gagnant un modèle sur un autre, en créant des formes artificielles de communauté humaine qui ne correspondent ni à la nature morale ni au sentiment religieux. Et si l'humanité parvient à atteindre un consensus moral, si ce consensus moral peut être inclus d'une manière ou d'une autre dans le droit international, dans la législation, alors il y a une chance de construire un système civilisationnel mondial juste.

- Ici, vous parlez d'une chance et vous avez mentionné la France. En France, après ces terribles attentats terroristes à Paris, la réponse du public a été un appel à la prière - et cela dans un pays où, selon les statistiques, les chrétiens sont déjà minoritaires, moins de la moitié. Alors qu'est-ce que c'était ? Profiter de la chance dont vous parliez ?

"C'était une réaction naturelle des gens. Vous savez, la même chose s'est produite après le 11 septembre à New York – les temples de toutes les confessions et religions ont commencé à déborder de monde. La même chose s'est produite lorsque la société soviétique apparemment complètement athée s'est tournée vers Dieu pendant la Grande Guerre patriotique. Les temples étaient bondés ; comme me l'ont dit des gens qui ont participé aux hostilités, il n'y avait pas un seul athée sur la ligne de front. Lorsqu'une personne se trouve face à face avec un danger qu'elle ne peut surmonter par elle-même et même avec d'autres, elle se tourne vers Dieu - et en effet, elle entend cette réponse de Dieu ! Sinon, ils ne le contacteraient pas.

Par conséquent, tout en nous guidant à travers certaines épreuves, le Seigneur, bien sûr, attend notre conversion. Et dans ce sens, j'apprécie hautement ce qui se passe dans notre pays aujourd'hui. Je n'idéalise pas ce qui se passe, mais je vois combien lentement, non sans difficulté, mais il y a une certaine convergence des deux principes dans la vie de notre peuple, comment il y a une certaine synthèse du début matériel, scientifique, technique, l'aspiration des gens à une vie prospère avec la croissance de leurs besoins spirituels. Je ne peux pas dire que nous ayons fait grand-chose. Nous sommes peut-être au tout début du chemin, mais c'est un chemin très correct. Quand je vois des jeunes, instruits, prospères, avec une foi brillante et forte dans leur cœur, - Vous savez, l'âme se réjouit. Vous voyez l'image de la nouvelle Russie - en fait, elle vaut la peine d'être vécue.

– Votre Sainteté, quand vous parlez de notre pays, alors, bien sûr, nous reconnaissons la Russie. D'un autre côté, vous avez plus d'un pays à vous, par exemple. L'Ukraine est aussi votre pays, et l'Église orthodoxe russe élève des prières à chaque service pour l'Ukraine, pour les souffrants. Comment évaluez-vous les processus en cours en Ukraine ?

- Pour moi, l'Ukraine est la même que la Russie. Il y a mon peuple, l'Église, que le Seigneur m'a béni pour diriger en cette période historique. C'est ma joie et ma douleur. C'est la raison des nuits blanches et la raison du grand enthousiasme qui me visite parfois quand je pense à des gens qui défendent leurs convictions, leur droit de rester orthodoxes avec tant de force et de foi.

Ce qui se passe en Ukraine aujourd'hui, bien sûr, remplit le cœur d'anxiété. Nous assistons à des histoires terribles avec la prise de temples. Village de Ptichye, région de Rivne. Plusieurs femmes, deux prêtres sont assis entassés pendant plusieurs jours - froid, électricité coupée, pas de chauffage, pas de nourriture, pas d'eau. Miraculeusement, l'un a réussi à passer un coup de fil et nous avons appris ce qui se passait à l'intérieur. Et il y a une foule qui hurle autour, exigeant de chasser ces gens et de remettre le temple qu'ils ont construit, qui leur appartient, à un autre groupe religieux, que nous appelons schismatique, qui n'appartient pas à l'Église canonique. Le tribunal défend les droits des croyants de notre Église, mais aucune autorité ne protège ces droits.

Peut-être que quelqu'un dira : « Eh bien, de quoi parles-tu d'un cas particulier ? Vous regardez la vie du pays dans son ensemble. Mais qu'est-ce que cela dit? Les gens ont choisi la soi-disant voie européenne de développement - eh bien, ils ont choisi et choisi, personne ne s'arrache les cheveux sur la tête à cette occasion et personne n'essaie d'interférer avec cette voie. Eh bien, suivez ce chemin ! La terreur est-elle un facteur de la vie européenne moderne, avec tous ses coûts, dont nous avons parlé ? Est-il possible de cette manière d'attirer les gens vers la voie européenne du développement, alors que pour beaucoup elle est associée au sang et à la souffrance ? Je ne parle pas de la faim et du malheur de beaucoup de gens...

Et c'est ce que je voudrais dire, et je sais que mes paroles seront entendues en Ukraine. Toute cette lutte continue, y compris pour une Ukraine unie, pour la préservation de son unité. Mais comment maintenir ainsi l'unité ? Après tout, les gens qui ne veulent pas répéter l'expérience du village de Ptichye, ils se battront de toutes leurs forces pour que les autorités tolérant une telle saisie des églises et l'oppression des croyants ne viennent pas chez eux ! Cela signifie que ce type de politique encourage la division du peuple ukrainien. Par conséquent, d'un point de vue pragmatique, c'est stupide. Il est nécessaire d'unir les gens, mais il est possible de s'unir, ce que tout le monde sait par l'exemple des relations familiales, uniquement avec amour, ouverture, disponibilité à écouter. Il faut faire des efforts pour que tout le monde se sente bien, il faut calmer les trop zélés qui tentent de faire basculer le bateau, il faut donner aux autres une chance de faire leurs preuves. Mais, malheureusement, rien de tel ne se produit aujourd'hui en Ukraine.

Je n'ai qu'un seul espoir, qu'il y ait une Église orthodoxe ukrainienne, une Église confessante, qui unit vraiment les gens aujourd'hui. Pas une seule force politique n'unit le peuple, pas une seule force politique ne travaille pour une Ukraine conciliaire, surtout ces gens très loquaces qui proclament l'idée d'une Ukraine conciliaire comme leur programme politique. Ils ne travaillent pas pour ce programme, mais l'Église orthodoxe ukrainienne travaille, qui unit à la fois l'est et l'ouest, le nord et le sud, qui dit humblement mais courageusement la vérité, qui conduit les gens à l'unité, et seulement de cette manière et seulement avec ce facteur unificateur peut être lié à l'avenir prospère de l'Ukraine.

Je prie pour Sa Béatitude le Métropolite Onuphre, pour l'épiscopat de notre Église, pour le clergé, pour le peuple croyant, et je crois qu'ainsi l'Ukraine sera préservée et sera un pays prospère, paisible, calme, amical envers ses voisins , ouvert vers l'Europe. Personne ne se sentira mal à ce sujet, alors Dieu ne plaise qu'il en soit ainsi.

– L'Ukraine traverse des moments difficiles non seulement sur le plan spirituel, mais aussi sur le plan matériel. Les gens sont tombés dans la pauvreté et la crise économique affecte à la fois la Russie et de nombreux pays du monde. Les gens qui se considéraient hier encore comme appartenant à la classe moyenne s'appauvrissent et commencent à se sentir pauvres, même s'ils ne vivent pas dans la pauvreté, mais matériellement pire qu'hier. Ils ont une certaine faible estime de soi, et récemment il y a eu une telle construction idéologique que seule une bonne vie a de la valeur, et une mauvaise vie n'est pas du tout nécessaire. Cela conduit au fait que quelqu'un peut même finir par se suicider, quelqu'un tombe dans le désespoir, abandonne ... Pourtant, la valeur de la vie - comment change-t-elle, et change-t-elle, dans une crise économique, dans un manque de quelque chose ?

Je pense que tout dépend de ce qu'il y a à l'intérieur de la personne. Après tout, nous avons traversé, et nos parents ont traversé les périodes les plus difficiles, d'un point de vue économique, beaucoup plus difficiles que maintenant. Maintenant, en général, la gravité est relative - une personne gagne un peu plus ou moins, mais Dieu ne plaise que la situation économique s'aggrave, mais en général il n'y a pas de tragédie dans le pays aujourd'hui. Par conséquent, les personnes nerveuses faibles, intérieurement faibles et vides sont déçues.

Si vous associez tout votre bien-être uniquement à l'argent, si le bien-être se mesure à la qualité de vos vacances, aux conditions matérielles de vie, alors la moindre baisse de consommation peut apparaître comme un drame monstrueux. Et qu'est-ce que cela veut dire? Et cela signifie que la personne n'est pas très viable. Il ne peut pas toujours vivre dans des conditions particulièrement favorables ; et même si les conditions sont matériellement favorables, alors après tout, tout se passe dans son âme. Et que de fois les gens bien aisés traversent une crise de la vie familiale, par le désespoir, que de suicides chez les gens riches et aisés !

La seule chose qu'il faut combattre, qu'il ne faut jamais permettre, qu'il faut éradiquer, c'est éradiquer la pauvreté. Il y a une différence entre la pauvreté et la pauvreté. C'est très bien dit par Dostoïevski dans Crime et Châtiment. Là, Marmeladov philosophe à ce sujet, que la pauvreté ne détruit pas la fierté, c'est-à-dire une certaine confiance en soi, mais la pauvreté éloigne les gens de la communication humaine ...

- "La pauvreté n'est pas un vice, la pauvreté est un vice"...

- En fait, la pauvreté jette une personne hors de la société. Qui communiquera avec le malheureux clochard qui passe la nuit dans la rue, qui le fera entrer dans la maison ? Un pauvre, proprement vêtu, intelligent, sera admis, et ils parleront, et ils l'emmèneront au travail, mais le mendiant est tout, c'est un paria. Mais après tout, ce sont nos gens, ce ne sont pas des extraterrestres qui nous sont descendus. Et si vous vous plongez dans l'histoire de ces pauvres gens ? Souvent, ils étaient prospères il y a un an ou deux, mais diverses circonstances - saisie d'un appartement par un voleur, perte de travail, perte de santé - conduisent à un tel état.

Par conséquent, l'une de nos tâches nationales devrait être de veiller à ce qu'il n'y ait pas de pauvreté en Russie, qu'il n'y ait pas de sans-abri en Russie. L'Église essaie de faire tout ce qui est en son pouvoir pour aider, se réchauffer l'hiver, se laver, s'habiller, donner des conseils, acheter un billet de retour. Ce ne sont pas des mesures très importantes, mais un programme d'éradication complète de la pauvreté doit être adopté à l'échelle nationale.

Mais même avec tout cela, nous ne résoudrons pas le problème du bonheur humain. Aucune baisse des taux d'intérêt et augmentation des revenus ne jouera un rôle décisif. Je dis cela parce que c'est maintenant sur toutes les lèvres, les gens sont très inquiets de ce qui se passe avec leurs investissements dans les banques, avec les prêts, avec tout le reste. Ceci, bien sûr, est important, je ne minimise pas ce problème, mais je veux dire qu'il ne détermine pas en premier lieu ce que signifient la vie humaine et le bonheur humain.

Mais en ce qui concerne l'état interne, vous devez travailler tous les jours. Après tout, qu'est-ce que la foi ? C'est un moyen de contrôle de soi constant et d'influence sur votre âme, sur votre conscience. Lorsque nous prions le matin et le soir, nous devons nous soumettre à une analyse minutieuse. Je sais qu'il est parfois difficile pour les gens de lire les prières, car cela ne fonctionne pas très bien en slave, et il semble qu'il n'y ait pas assez de temps, mais il y a assez de temps pour penser à soi, réfléchir à sa vie, à la jour passé. Alors faites-le devant la face de Dieu ! Soumettez vos actions à l'analyse, contrôlez-les, demandez à Dieu pardon et remontrance afin de ne pas répéter les erreurs. Il a parlé de manière incorrecte avec quelqu'un, a élevé la voix vers quelqu'un, a tiré quelqu'un vers le bas, a causé de la douleur à quelqu'un, a offensé quelqu'un, a trompé quelqu'un ...

Si nous parlons de tout cela à Dieu et lui demandons son aide, alors nous nous changerons nous-mêmes, nous changerons notre monde intérieur. Nous deviendrons plus forts, et notre bien-être dépend de cette force spirituelle intérieure, à mon avis, dans une bien plus grande mesure que de facteurs matériels externes. Bien que ces facteurs ne doivent pas être minimisés, compte tenu de tout ce que nous avons dit à propos de l'existence misérable de plusieurs de nos concitoyens.

– Votre Sainteté, je ne peux que poser cette question dans l'année à venir. Nous célébrerons le 1000e anniversaire de la présence monastique russe sur le Mont Athos. Comment cette fête devrait-elle être célébrée?

– C'est un événement très important dans l'histoire de l'Église orthodoxe russe, dans l'histoire d'Athos et, bien sûr, de toute l'orthodoxie universelle. Sur l'Athos, dans nos monastères, à la veille de cette fête, un grandiose travail de restauration a été et est en cours. Des bienfaiteurs privés investissent massivement dans la restauration des monastères russes de l'Athos, et nous espérons vivement que nos monastères, qui se sont délabrés au cours du XXe siècle, seront transformés par la célébration de cet événement, car il n'y a pas eu d'afflux de moines, de liens avec la Russie ont été rompus.

Toujours dans notre pays, des conférences scientifiques auront lieu, de nombreux projets de recherche et publications seront réalisés. Nous voulons impliquer notre communauté scientifique, notre intelligentsia et, bien sûr, notre peuple dans cette célébration. Pourquoi? Oui, parce qu'Athos était, est et sera un centre d'une importance spirituelle particulière pour nous, pour tout notre peuple. Étonnamment, Athos a joué, joue et continuera apparemment à jouer un rôle important dans la christianisation de notre société. Après tout, beaucoup y vont par exotisme - juste pour voir quel genre d'endroit c'est où les femmes ne sont pas autorisées, où les moines se gouvernent, une sorte d'état dans un état ... Ils viennent - et ressentent dans leur cœur la grâce de Dieu qui y habite, et restez à jamais en contact avec Athos. Pour beaucoup, cette connexion mène à Dieu et renforce leur vie spirituelle. Par conséquent, l'anniversaire, en plus de sa signification culturelle et historique, revêt également une grande importance spirituelle pour notre peuple.

– Qu'est-ce qui sera le plus important pour votre troupeau en Russie et dans le monde au cours de l'année à venir ? Que faut-il éviter, que rechercher ?

Je ne peux pas donner de conseils précis pour le moment. Parce que pour chaque personne tout cela est très individuel, et ce qui est bon pour l'un peut ne pas être très bon pour l'autre. Et quelques conseils généraux, des souhaits généraux ne touchent pas trop l'esprit et le cœur ... Mais je voudrais dire des choses très importantes qui aideront à mettre en œuvre des plans et à surmonter les difficultés de la vie.

Nous avons déjà parlé du fait qu'il est bon chaque matin et chaque soir, debout devant Dieu, d'analyser votre vie, de vous repentir et d'agir conformément à cette analyse à l'avenir, mais maintenant je voudrais parler de la prière en général. C'est un phénomène très particulier, car Dieu nous a créés autonomes, y compris de Lui. Il nous a donné une telle liberté que nous pouvons croire en lui ou non, vivre selon sa loi ou ne pas vivre, nous tourner vers lui ou ne pas nous tourner. Alors nous vivons simplement selon les lois et les éléments de ce monde. Il y a des lois physiques, et nous vivons selon ces lois, ou nous créons nous-mêmes des lois et vivons selon elles. Et la prière est une issue à cette autonomie. L'homme dit : "Tu m'as créé ainsi, mais je veux être avec Toi." La prière attire Dieu dans votre propre vie. Par la prière, nous faisons en quelque sorte de Dieu notre collaborateur. On dit : « Aide-moi, entre dans ma vie, limite ma liberté », car très souvent on ne sait pas quoi faire.

Alors ils viennent voir le prêtre et disent : « Père, dois-je me marier ou non ? », « Dois-je me marier ou non ? Je dis toujours aux confesseurs : « Faites attention à de telles réponses, comment pouvez-vous savoir ? Ce sont les questions qu'une personne devrait poser à Dieu, ainsi que, peut-être, des questions plus petites liées à la vie quotidienne. Lorsque nous demandons à Dieu, lorsque nous prions, nous nous connectons avec lui, Dieu est vraiment présent dans notre vie et nous devenons plus forts. Voici la première chose que je voudrais souhaiter aux gens : apprendre à prier. Apprendre à prier signifie apprendre à être fort, et ce qui entrave notre relation avec Dieu de quelque manière que ce soit, c'est lorsque nous péchons délibérément. Bien sûr, nous pouvons nous repentir - une repentance sincère enlève le péché et la responsabilité de celui-ci, mais, ce qui est très important, si nous vivons consciemment dans le péché impénitent, alors nos prières n'atteignent pas Dieu. Le péché est le seul mur qui nous sépare vraiment de Dieu. Il y a un mur, et il n'y a pas ce contact, le circuit ne se ferme pas...

- Péché impénitent ?

- Péché impénitent. Par conséquent, lorsque nous réalisons que nous faisons de mauvaises choses, nous devons d'abord nous repentir devant Dieu, eh bien, et si quelqu'un a la force et la capacité, alors dans le temple devant le prêtre. C'est la deuxième chose que j'aimerais. Soit dit en passant, la confession n'est pas devant un prêtre, mais devant Dieu, le prêtre n'est qu'un témoin du fait de la repentance. Le pécheur était exclu de la communion ecclésiale, il ne pouvait pas communier, il ne pouvait pas entrer dans le temple, et donc il fallait qu'il y ait un témoin de sa repentance pour dire : « Oui, il peut venir, il peut prier avec nous. ” C'est de là que vient la tradition de la repentance en présence d'un prêtre, mais devant la face de Dieu.

Eh bien, la dernière chose que je voudrais dire. Nos vies deviennent agréables à Dieu si nous faisons simplement de bonnes actions. Beaucoup de gens ont besoin de ces bonnes actions - des plus proches avec qui nous vivons à ceux que nous rencontrons dans le cadre de notre travail, dans différentes circonstances de la vie. Si nous apprenons à faire le bien, nous deviendrons des gens heureux, car le bien multiplie le bien. C'est ce que je voudrais souhaiter à moi-même, à vous et à tous ceux qui nous écoutent et nous voient.

– Merci beaucoup pour cette importante interview, Votre Sainteté. Merci.

Service de presse du Patriarche de Moscou et de toute la Russie