La veille de Noël. Traditions orthodoxes de célébration de la Nativité du Christ. Nativité. Veillée toute la nuit

Noël est une fête spéciale. Et le service ce jour-là est spécial. Ou plutôt la nuit... Après tout, dans beaucoup de nos églises, la liturgie (et parfois les grandes complies et les matines) est servie précisément la nuit.

Comment ne pas avoir peur des difficultés d'une véritable « veillée nocturne » et ressentir la joie de la fête lors d'un long service de Noël - l'abbé du monastère de la Trinité Saint-Jean de Kiev, l'évêque Iona Cherepanov, en a parlé pour la revue « Nachalo ».

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D'où vient l'expression « ne pas manger avant la première étoile » et à qui cette règle ne s'applique-t-elle pas ? Combien d'heures avant la communion peut-on manger ? Si tous les jours avant Noël sont consacrés au jeûne, alors quand faut-il consacrer du temps à la préparation des plats pour la table de fête ?

Lisez le matériel pour obtenir des réponses à ces questions et à bien d’autres.

Partie I.

Pourquoi les gens prient-ils si longtemps ? ou D'où vient la tradition des services de nuit ?

L'histoire des longs services remonte aux temps apostoliques. L’apôtre Paul a écrit : « Réjouissez-vous toujours, priez sans cesse, rendez grâce en toutes choses. » Le livre des Actes des Apôtres dit que tous les croyants étaient ensemble, jour après jour, ils se rassemblaient dans le temple et louaient Dieu (Actes 2 :44). De là, en particulier, nous apprenons que les longs services étaient monnaie courante dans la vie des premiers chrétiens.

La communauté chrétienne des temps apostoliques vivait prête au martyre pour le Christ, en prévision de sa seconde venue imminente. Les apôtres ont vécu conformément à cette attente et se sont comportés en conséquence – brûlant de foi. Et cette foi ardente, cet amour pour le Christ s'exprimaient dans de très longues prières.

En fait, ils ont prié toute la nuit. Après tout, nous savons que les premières communautés chrétiennes ont été persécutées par les autorités païennes de l'époque et ont été forcées de prier la nuit afin de vaquer à leurs occupations normales pendant la journée sans attirer l'attention sur elles.

En souvenir de cela, l'Église a toujours maintenu la tradition des services religieux longs, y compris nocturnes. À propos, autrefois, les services dans les églises monastiques et paroissiales étaient accomplis selon le même rite - il n'y avait pratiquement aucune différence entre les typikons paroissiaux et monastiques (sauf que des enseignements supplémentaires spéciaux étaient insérés dans les services monastiques, qui sont maintenant omis). presque partout dans les monastères).

Au cours du XXe siècle athée, les traditions de longs services dans les pays de l’espace post-soviétique ont pratiquement disparu. Et en voyant l'exemple d'Athos, on est perplexe : pourquoi servir si longtemps un service qui peut être réalisé trois fois plus vite ?

Concernant la tradition de Sviatogorsk, je voudrais noter que, premièrement, des services aussi longs ne sont pas effectués en permanence, mais lors de jours fériés spéciaux. Et deuxièmement, c’est l’une des merveilleuses occasions qui s’offrent à nous d’apporter notre « fruit des lèvres » à Dieu. Après tout, lequel d’entre nous peut dire qu’il possède de telles vertus qu’il est prêt à les déposer devant le trône de Dieu dès maintenant ? Celui qui se critique lui-même et avoue consciemment sait que ses actes, à proprement parler, sont déplorables et qu'il ne peut rien apporter aux pieds du Christ. Et au moins chacun de nous est pleinement capable d’apporter « le fruit des lèvres » glorifiant le nom du Seigneur. Au moins, d’une manière ou d’une autre, nous pouvons louer le Seigneur.

Et ces longs services, surtout pendant les jours fériés, sont précisément consacrés à servir notre Seigneur d'une manière ou d'une autre.

Si nous parlons du service de Noël, alors ceci, si vous voulez, est l'un de ces cadeaux que nous pouvons apporter à la crèche du Sauveur né. Oui, le don le plus important que Dieu fait est l’accomplissement de ses commandements d’amour pour lui et d’amour pour le prochain. Mais néanmoins, divers cadeaux sont préparés pour l'anniversaire, et l'un d'eux peut être une longue prière lors du service.

La question est probablement aussi de savoir comment faire ce don correctement, pour qu'il plaise à Dieu et nous soit utile...

- Vous sentez-vous fatigué pendant les longues messes de nuit ?

Ce avec quoi vous devez lutter dans de tels services, c'est le sommeil.

Il n'y a pas si longtemps, j'ai prié sur le Mont Athos, au monastère de Dokhiar, lors d'un service religieux à l'occasion de la fête des Archanges. Le service avec courtes pauses dure 21 heures, soit 18 heures de temps pur : il commence la veille à 16h00, le soir il y a une pause d'1 heure, puis se poursuit toute la nuit jusqu'à 5 heures du matin. Puis 2 heures de repos, et à 7 heures du matin commence la liturgie qui se termine à 13 heures.

L'année dernière, le fête patronale A Dochiar, les Vêpres et les Matines passaient plus ou moins pour moi, et à la Liturgie, le sommeil m'envahissait avec une force terrible. Dès que j'ai fermé les yeux, je me suis immédiatement endormi debout, et si profondément que j'ai même commencé à rêver. Je pense que beaucoup de gens connaissent cet état de besoin extrême de repos... Mais après les Chérubins, le Seigneur a donné de la force, et ensuite le service s'est déroulé normalement.

Cette année, Dieu merci, c'était plus facile.

Ce qui était particulièrement impressionnant cette fois-ci, c’est que je n’ai ressenti aucune fatigue physique, par la grâce de Dieu. Si je ne voulais pas dormir, j’aurais pu rester 24 heures à ce service. Pourquoi? Parce que tous ceux qui priaient étaient inspirés par un élan commun vers le Seigneur – aussi bien les moines que les laïcs pèlerins.

Et c'est le sentiment principal que vous ressentez lors de tels services : nous sommes venus glorifier Dieu et ses archanges, nous sommes déterminés à prier et à louer le Seigneur pendant longtemps. Nous ne sommes pas pressés et nous ne nous précipiterons donc pas.

Cet état général des personnes présentes dans l'église était très clairement visible pendant tout le service. Tout était très tranquille, tout était très soigné, très détaillé, très solennel et, surtout, très priant. Autrement dit, les gens savaient pourquoi ils étaient venus.

Pourquoi une telle unanimité dans la prière ne se ressent-elle pas lors des offices paroissiaux ? À cause de ceux qui sont présents dans l’église, rares sont ceux qui comprennent vraiment pourquoi il est, en fait, dans l’église. Ces personnes qui réfléchissent aux paroles des textes liturgiques et comprennent sérieusement le déroulement du service sont malheureusement une minorité. Et la plupart sont ceux qui sont venus soit à cause de la tradition, soit parce qu'on le suppose, soit ils veulent célébrer la fête à l'église, mais ne connaissent pas encore les paroles du psaume : chantez à Dieu avec sagesse. Et ces gens, dès que le service a commencé, se balancent déjà d'un pied sur l'autre, pensant que ce sera bientôt fini, pourquoi ils chantent quelque chose d'incompréhensible, et ce qui va se passer ensuite, et ainsi de suite. C'est-à-dire que la personne ignore complètement le déroulement du service et ne comprend pas le sens des actions effectuées.

Et ceux qui viennent à Athos ont une idée de ce qui les attend là-bas. Et lors de services aussi longs, ils prient en fait avec beaucoup d’enthousiasme. Ainsi, selon la tradition, pendant les vacances, les frères du monastère chantent dans le chœur de gauche et les invités chantent à droite. Il s’agit généralement de moines d’autres monastères et de laïcs connaissant les chants byzantins. Et il aurait fallu voir avec quel enthousiasme ils chantaient ! Si sublime et solennel que... si vous le voyez une fois, alors toutes les questions sur la nécessité ou l'inutilité de longs services disparaîtront. C'est une telle joie de glorifier Dieu !

Dans la vie mondaine ordinaire, si les gens s'aiment, alors ils veulent être proches les uns des autres le plus longtemps possible : ils ne peuvent pas s'arrêter de parler ou de communiquer. Et c’est ainsi que lorsqu’une personne est inspirée par l’amour de Dieu, même 21 heures de prière ne lui suffisent pas. Il veut et aspire à communiquer avec Dieu toutes les 24 heures...

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Sermons :

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• "Homélie pour la Sainte Nativité du Christ"- Saint Basile le Grand
• "Le premier mot pour Noël"- Saint Léon le Grand
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• "Le cinquième mot pour Noël"- Saint Léon le Grand
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Cuisine de Noël :

• Tradition grecque « Christopsomo » (« le pain du Christ »)-Anastasia Feluka, Irina Potokina
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Période de Noël:

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• Comment passer Noël ?- Archiprêtre Alexandre Ilyachenko
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• Conversations au moment de Noël- Vénérable Barsanuphe d'Optina

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Deuxieme PARTIE.

Alors, comment pouvez-vous vous préparer à un service à long terme et passer dignement votre temps à l’église ?

1. Si possible, assistez à tous les services des jours fériés

Je tiens à souligner que vous devez être présent à la veillée festive toute la nuit. Au cours de ce service, en effet, le Christ, né à Bethléem, est glorifié. La liturgie est un service qui reste pratiquement inchangé en raison des jours fériés. Les principaux textes liturgiques, les principaux chants, qui expliquent l'événement commémoré ce jour et nous guident sur la manière de célébrer correctement la fête, sont chantés et lus dans l'église pendant les Vêpres et les Matines.

Service de Noël au monastère d'Ionin

Il faut également dire que le service de Noël commence un jour plus tôt - la veille de Noël. Le matin du 6 janvier, les vêpres de Noël sont célébrées dans les églises. Cela semble étrange : vêpres le matin, mais c'est une déviation nécessaire des règles de l'Église. Auparavant, les vêpres commençaient l'après-midi et se poursuivaient par la liturgie de Basile le Grand, au cours de laquelle les gens communiaient. Toute la journée du 6 janvier avant ce service, il y avait un jeûne particulièrement strict : les gens ne mangeaient pas du tout, se préparant à communier. Après le déjeuner, les vêpres ont commencé et la communion a été reçue au crépuscule. Et peu de temps après, vinrent les Matines solennelles de Noël, qui commencèrent à être servies dans la nuit du 7 janvier.

Mais maintenant que nous sommes devenus plus fragiles et plus faibles, les Vêpres solennelles sont célébrées le 6 au matin et se terminent par la liturgie de Basile le Grand.

Par conséquent, ceux qui veulent célébrer correctement la Nativité du Christ, selon la charte, à l'instar de nos ancêtres - anciens chrétiens, saints, devraient être, si le travail le permet, la veille de Noël, le 6 janvier, au service du matin. . À Noël même, vous devriez venir aux Grandes Complies et aux Matines et, bien sûr, à la Divine Liturgie.

2. Lorsque vous vous préparez à aller à la liturgie du soir, craignez à l'avance de ne pas trop vouloir dormir.

Dans les monastères athonites, notamment à Dokhiar, l'abbé du monastère de Dokhiar, l'archimandrite Grégoire, dit toujours qu'il vaut mieux fermer les yeux un moment dans le temple, si l'on a complètement sommeil, que de se retirer dans sa cellule pour repos, quittant ainsi le service divin.

Vous savez que dans les églises de la Montagne Sainte, il y a des chaises spéciales en bois avec accoudoirs - les stasidia, sur lesquelles vous pouvez vous asseoir ou vous tenir debout, en inclinant le siège et en vous appuyant sur des bras spéciaux. Il faut dire aussi qu'au Mont Athos, dans tous les monastères, les frères germains sont nécessairement présents à tous les offices quotidiens. L'absence de service est une dérogation assez grave aux règles. Par conséquent, vous ne pouvez quitter le temple pendant le service qu'en dernier recours.

Dans nos réalités, vous ne pouvez pas dormir dans une église, mais ce n’est pas nécessaire. Sur le Mont Athos, tous les services commencent la nuit - à 14, 15 ou 16 heures. Et dans nos églises, les offices ne sont pas quotidiens, les liturgies nocturnes sont généralement rares. Par conséquent, pour sortir pour la prière du soir, vous pouvez vous préparer de manière tout à fait ordinaire au quotidien.

Par exemple, assurez-vous de dormir la nuit précédant le service. Pendant que le jeûne eucharistique le permet, buvez du café. Puisque le Seigneur nous a donné des fruits qui nous revigorent, nous devons les utiliser.

Mais si le sommeil commence à vous envahir pendant le service de nuit, je pense qu'il serait préférable de sortir et de faire plusieurs cercles autour du temple avec la prière de Jésus. Cette courte promenade vous rafraîchira certainement et vous donnera la force de continuer à être attentif.

3. Jeûnez correctement. « Jusqu'à la première étoile » signifie ne pas avoir faim, mais assister au service

D’où vient la coutume de ne pas manger la veille de Noël, le 6 janvier, « jusqu’à la première étoile » ? Comme je l'ai déjà dit, avant le début des Vêpres de Noël dans l'après-midi, la liturgie de Saint Basile le Grand a commencé, qui s'est terminée lorsque les étoiles sont apparues dans le ciel. Après la liturgie, les règles permettaient de prendre un repas. Autrement dit, « jusqu'à la première étoile » signifiait en fait jusqu'à la fin de la liturgie.

Mais au fil du temps, lorsque le cercle liturgique s'est isolé de la vie des chrétiens, lorsque les gens ont commencé à traiter les services divins de manière plutôt superficielle, cela s'est transformé en une sorte de coutume complètement séparée de la pratique et de la réalité. Les gens ne vont pas au service ni ne communient le 6 janvier, mais en même temps ils ont faim.

Quand les gens me demandent comment jeûner la veille de Noël, je réponds généralement ceci : si vous avez assisté aux Vêpres de Noël et à la liturgie de Saint-Basile le Grand le matin, alors vous avez la chance de manger, comme l'exigent les règles, après le fin de la liturgie. C'est-à-dire pendant la journée.

Mais si vous décidez de consacrer cette journée au nettoyage des lieux, à la préparation de 12 plats, etc., alors, s'il vous plaît, mangez après la « première étoile ». Puisque vous n’avez pas accompli l’exploit de la prière, accomplissez au moins l’exploit du jeûne.

Concernant la façon de jeûner avant la communion, si c'est lors d'un service de nuit, alors selon la pratique existante, le jeûne liturgique (c'est-à-dire l'abstinence totale de nourriture et d'eau) est dans ce cas de 6 heures. Mais cela n'est directement formulé nulle part, et il n'y a pas d'instructions claires dans la charte combien d'heures avant la communion vous ne pouvez pas manger.

Un dimanche ordinaire, lorsqu'une personne se prépare à la communion, il est d'usage de ne pas manger après minuit. Mais si vous allez communier lors du service nocturne de Noël, il serait alors correct de ne pas manger quelque part après 21h00.

Dans tous les cas, il vaut mieux discuter de cette question avec votre confesseur.

4. Renseignez-vous et convenez à l'avance de la date et de l'heure de la confession. Afin de ne pas passer tout le service festif en ligne

La question de la confession lors du service de Noël est purement individuelle, car chaque église a ses propres coutumes et traditions. Il est facile de parler de confession dans les monastères ou dans les églises où il y a un grand nombre de prêtres en service. Mais s'il n'y a qu'un seul prêtre servant dans l'église et qu'il y en a la majorité, alors il est préférable, bien sûr, de convenir à l'avance avec le prêtre du moment où il lui conviendra de vous confesser. Il est préférable de se confesser à la veille du service de Noël, afin que pendant le service, vous ne pensiez pas à savoir si vous aurez ou non le temps de vous confesser, mais à la manière de rencontrer vraiment dignement la venue du Christ Sauveur dans le monde.

5. N'échangez pas l'adoration et la prière contre 12 plats de Carême. Il ne s'agit pas d'une tradition évangélique ou liturgique.

On me demande souvent comment concilier la fréquentation des offices de la veille de Noël et du jour de Noël avec la tradition de la fête du réveillon de Noël, au cours de laquelle 12 plats de Carême sont spécialement préparés. Je dirai tout de suite que la tradition des « 12 Strava » m'est quelque peu mystérieuse. La veille de Noël, comme la veille de l’Épiphanie, est un jour de jeûne et un jour de jeûne strict. Selon la réglementation, les aliments bouillis sans huile ni vin sont autorisés ce jour-là. Comment cuisiner 12 plats de carême différents sans utiliser d'huile est un mystère pour moi.

À mon avis, les « 12 Stravas » sont une coutume populaire qui n'a rien de commun ni avec l'Évangile, ni avec la charte liturgique, ni avec la tradition liturgique de l'Église orthodoxe. Malheureusement, dans les médias à la veille de Noël grandes quantités apparaissent des documents dans lesquels l'attention est concentrée sur certaines traditions douteuses d'avant et d'après Noël, la consommation de certains plats, la divination, les festivités, les chants de Noël, etc. - toute cette enveloppe qui est souvent très loin d'être véritable signification la grande fête de la venue de notre Rédempteur dans le monde.

Je suis toujours très blessé par la profanation des fêtes, lorsque leur sens et leur signification sont réduits à certains rituels qui se sont développés dans un domaine ou un autre. On entend dire que des choses telles que les traditions sont nécessaires pour les personnes qui ne sont pas encore particulièrement pratiquantes, afin de les intéresser d'une manière ou d'une autre. Mais tu sais, dans le christianisme toujours mieux pour les gens donnez immédiatement de la nourriture de bonne qualité, pas de restauration rapide. Pourtant, il est préférable pour une personne de reconnaître le christianisme immédiatement à partir de l'Évangile, de la position patristique orthodoxe traditionnelle, plutôt qu'à partir de certaines « bandes dessinées », même celles sanctifiées par les coutumes populaires.

À mon avis, beaucoup rituels folkloriques, associées à telle ou telle fête, ce sont des bandes dessinées sur le thème de l'Orthodoxie. Ils n'ont pratiquement rien à voir avec le sens de la fête ou de l'événement évangélique.

6. Ne transformez pas Noël en fête gastronomique. Cette journée est avant tout une joie spirituelle. Et ce n’est pas bon pour la santé de rompre le jeûne avec un grand festin.

Encore une fois, tout est question de priorités. Si quelqu'un a pour priorité de s'asseoir à une table riche, alors toute la veille de la fête, y compris lorsque les vêpres festives sont déjà célébrées, la personne s'affaire à préparer diverses viandes, salades Olivier et autres plats somptueux.

S'il est plus prioritaire pour une personne de rencontrer le Christ né, alors elle se rend d'abord au service divin, puis temps libre prépare ce pour quoi il a le temps.

En général, il est étrange qu'il soit considéré comme obligatoire le jour des vacances de s'asseoir et de consommer une variété de plats abondants. Cela n’est ni bénéfique sur le plan médical ni spirituel. Il s'avère que nous avons jeûné tout au long du Carême, manqué les Vêpres de Noël et la liturgie de Saint-Basile le Grand - et tout cela pour simplement nous asseoir et manger. Cela peut être fait à tout autre moment...

Je vais vous raconter comment le repas de fête est préparé dans notre monastère. Habituellement, à la fin des offices nocturnes (Pâques et Noël), les frères se voient offrir une courte pause de jeûne. En règle générale, il s'agit de fromage, de fromage cottage et de lait chaud. C’est-à-dire quelque chose qui ne nécessite pas beaucoup d’efforts lors de la préparation. Et déjà dans l'après-midi, un repas plus festif est préparé.

7. Chantez à Dieu intelligemment. Préparez-vous pour le service - lisez-le, trouvez des traductions, des textes de psaumes

Il existe une expression : la connaissance, c'est le pouvoir. Et, en effet, la connaissance donne de la force non seulement moralement, mais aussi littéralement – ​​physiquement. Si une personne a pris la peine d'étudier le culte orthodoxe, d'en approfondir l'essence, si elle sait que ce moment se passe dans un temple, alors pour lui il n'est pas question de rester debout longtemps, de fatigue. Il vit dans un esprit d’adoration, sait ce qui suit quoi. Pour lui, le service n'est pas divisé en deux parties, comme par hasard : « Qu'y a-t-il dans le service maintenant ? - "Eh bien, ils chantent." - "Et maintenant?" - "Eh bien, ils lisent." Malheureusement, pour la plupart des gens, le service est divisé en deux parties : quand ils chantent et quand ils lisent.

La connaissance du service montre clairement qu'à un certain moment du service, vous pouvez vous asseoir et écouter ce qui est chanté et lu. Les règlements liturgiques permettent dans certains cas, et dans certains cas même exigent, de s'asseoir. C’est notamment le moment de lire des psaumes, des heures, des kathismas, des stichera sur « Seigneur, j’ai pleuré ». Autrement dit, il y a de nombreux moments pendant le service où vous pouvez vous asseoir. Et comme l’a dit un saint, il vaut mieux penser à Dieu en étant assis plutôt qu’en pensant à ses pieds en étant debout.

De nombreux croyants agissent de manière très pratique en emportant avec eux des bancs pliants légers. En effet, afin de ne pas se précipiter sur les bancs au bon moment pour prendre place, ou de ne pas « occuper » les sièges en se tenant à côté d'eux tout au long de l'office, il vaudrait mieux prendre avec soi un banc spécial et s'asseoir dessus. au bon moment.

Il n’y a aucune raison d’être gêné d’être assis pendant le service. Le sabbat est pour l'homme, pas l'homme pour le sabbat. Pourtant, à certains moments, il est préférable de s'asseoir, surtout si vous avez mal aux jambes, et de vous asseoir et d'écouter attentivement le service, plutôt que de souffrir, de souffrir et de regarder l'heure pour voir quand tout cela finira.

En plus de prendre soin de vos pieds, veillez à l'avance à la nourriture de votre esprit. Vous pouvez acheter des livres spéciaux ou rechercher et imprimer des documents sur le service de vacances sur Internet - interprétation et textes avec traductions.

Je recommande vivement de trouver également le Psautier traduit dans votre langue maternelle. La lecture des psaumes fait partie intégrante de tout service orthodoxe, et les psaumes sont très beaux tant sur le plan mélodique que stylistique. À l'église, ils sont lus en slave de l'Église, mais même pour un fidèle, il est difficile de percevoir toute leur beauté à l'oreille. Ainsi, afin de comprendre ce qui est chanté en ce moment, vous pouvez vous renseigner à l'avance, avant le service, quels psaumes seront lus lors de ce service. Il faut vraiment le faire pour « chanter à Dieu intelligemment » afin de ressentir toute la beauté de la psalmodie.

Beaucoup de gens pensent qu'il est impossible de suivre la liturgie à l'église à partir d'un livre - vous devez prier avec tout le monde. Mais l’un n’exclut pas l’autre : suivre un livre et prier, à mon avis, sont une seule et même chose. Par conséquent, ne soyez pas gêné d'emporter de la littérature avec vous au service. Vous pouvez recevoir à l'avance la bénédiction du prêtre pour cela afin d'éviter les questions et commentaires inutiles.

8. Les jours fériés, les églises sont bondées. Ayez pitié de votre voisin - allumez une bougie ou vénérez l'icône une autre fois

Beaucoup de gens, lorsqu'ils viennent à l'église, croient qu'allumer une bougie est le devoir de tout chrétien, un sacrifice à Dieu qui doit être fait. Mais depuis Service de Noël beaucoup plus de monde que Service régulier, alors certaines difficultés surviennent lors du réglage des bougies, notamment parce que les chandeliers sont surpeuplés.

La tradition consistant à apporter des bougies au temple a des racines anciennes. Auparavant, comme nous le savons, les chrétiens emportaient chez eux tout ce dont ils avaient besoin pour la liturgie : du pain, du vin, des bougies pour éclairer l'église. Et c’était effectivement là leur sacrifice réalisable.

Aujourd’hui, la situation a changé et l’allumage des bougies a perdu son sens originel. Pour nous, il s’agit plutôt d’un rappel des premiers siècles du christianisme.

Une bougie est notre sacrifice visible à Dieu. Elle a une signification symbolique : devant Dieu, nous devons, comme cette bougie, brûler avec une flamme uniforme, vive et sans fumée.

C'est aussi notre sacrifice pour le temple, car nous savons - depuis L'Ancien Testament, que les gens des temps anciens étaient tenus de payer la dîme pour l'entretien du Temple et des prêtres qui y servaient. Et dans l’Église du Nouveau Testament, cette tradition s’est poursuivie. Nous connaissons les paroles de l'apôtre selon lesquelles ceux qui servent l'autel sont nourris à partir de l'autel. Et l'argent que nous laissons lors de l'achat d'une bougie est notre sacrifice.

Mais dans de tels cas, lorsque les églises sont surpeuplées, lorsque des torches entières de bougies brûlent sur des chandeliers et qu'elles circulent et se transmettent, il serait peut-être plus correct de mettre le montant que vous vouliez dépenser en bougies dans un don. boîte que d'embarrasser vos frères en manipulant des bougies et vos sœurs qui prient à proximité.

9. Lorsque vous amenez des enfants au service de nuit, assurez-vous de leur demander s'ils veulent être à l'église maintenant

Si vous avez de jeunes enfants ou des parents âgés, accompagnez-les à la liturgie le matin.

Cette pratique s'est développée dans notre monastère. Le soir, à 23h00, les Grandes Complies commencent, suivies des Matines, qui se transforment en Liturgie. La liturgie se termine vers cinq heures et demie du matin – le service dure donc environ cinq heures et demie. Ce n'est pas tant que ça - la veillée nocturne habituelle chaque samedi dure 4 heures - de 16h00 à 20h00.

Et nos paroissiens qui ont des enfants en bas âge ou des parents âgés prient le soir aux Complies et aux Matines, après les Matines ils rentrent chez eux, se reposent, dorment, et le matin ils viennent à la Liturgie à 9h00 avec de petits enfants ou avec ces personnes qui, pour des raisons de santé , n'a pas pu assister au service de nuit.

Si vous décidez d'amener vos enfants à l'église le soir, alors, me semble-t-il, le critère principal pour assister à des services aussi longs devrait être le désir des enfants eux-mêmes de venir à ce service. Aucune violence ni coercition n’est acceptable !

Vous savez, il y a des choses de statut pour un enfant, qui sont pour lui des critères pour devenir adulte. Tel, par exemple, la première confession, la première visite au service de nuit. S'il demande vraiment que les adultes l'emmènent avec eux, alors dans ce cas, cela doit être fait.

Il est clair qu'un enfant ne sera pas capable de rester debout attentivement pendant toute la durée du service. Pour ce faire, emportez-lui une sorte de literie moelleuse, afin que lorsqu'il sera fatigué, vous puissiez le mettre dans un coin pour dormir et le réveiller avant la communion. Mais pour que l'enfant ne soit pas privé de cette joie du service de nuit.

C'est très touchant de voir que lorsque les enfants viennent au service avec leurs parents, ils se tiennent joyeux, les yeux pétillants, car le service de nuit est pour eux très significatif et inhabituel. Puis progressivement, ils s'apaisent et tournent au vinaigre. Et maintenant, en passant par l’allée latérale, on voit des enfants couchés côte à côte, plongés dans le sommeil dit « liturgique ».

Tant que l'enfant peut le supporter, il peut le supporter. Mais il ne faut pas le priver d’une telle joie. Cependant, je le répète encore une fois, accéder à ce service devrait être le désir de l'enfant lui-même. Pour que Noël ne soit pour lui associé qu'à l'amour, qu'à la joie du bébé Christ né.

10. Assurez-vous de communier !

Lorsque nous venons à l’église, nous craignons souvent de ne pas avoir eu le temps d’allumer les bougies ou de ne pas avoir vénéré une icône. Mais ce n’est pas à cela que vous devez penser. Nous devons nous demander si nous nous unissons souvent au Christ.

Notre devoir pendant le culte est de prier attentivement et, aussi souvent que possible, de participer aux Saints Mystères du Christ. Le temple est avant tout le lieu où nous participons au Corps et au Sang du Christ. C'est ce que nous devons faire.

Et en effet, assister à la liturgie sans communion n’a aucun sens. Le Christ appelle : « Prenez, mangez », et nous nous détournons et partons. Le Seigneur dit : « Buvez tous à la coupe de la vie », et nous ne le voulons pas. Le mot « tout » a-t-il un sens différent ? Le Seigneur ne dit pas : buvez 10 % de moi - ceux qui préparaient. Il dit : buvez à moi, tout le monde ! Si nous venons à la liturgie et ne communiquons pas, alors c'est une violation liturgique.

DANS lieu de postface

Quelle condition de base est nécessaire pour expérimenter la joie d’un long service toute la nuit ?

Il est nécessaire de réaliser CE QUI s’est passé ce jour-là il y a de nombreuses années. Que « la Parole s'est faite chair et a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ». Que « personne n’a jamais vu Dieu ; Il a révélé le Fils unique, qui est dans le sein du Père ». Quel genre d'événement s'est produit échelle cosmique, qui n’existait pas avant et n’existera plus après.

Dieu, Créateur de l'Univers, Créateur espace infini, le Créateur de notre terre, le Créateur de l'homme en tant que créature parfaite, le Tout-Puissant, qui commande le mouvement des planètes, tout le système cosmique, l'existence de la vie sur terre, Que personne n'a jamais vu, et seulement quelques-uns dans toute l'histoire de l'humanité, nous avons eu le privilège de voir seulement une partie de la manifestation de sa sorte de pouvoir... Et ainsi, ce Dieu est devenu un homme, un bébé, complètement sans défense, petit, sensible à tout, y compris à la possibilité de meurtre. Et tout cela est pour nous, pour chacun de nous.

Il existe une expression merveilleuse : Dieu s’est fait homme pour que nous puissions devenir des dieux. Si nous comprenons cela - que chacun de nous a reçu l'opportunité de devenir Dieu par grâce - alors le sens de cette fête nous sera révélé. Si nous réalisons l'ampleur de l'événement que nous célébrons, ce qui s'est passé ce jour-là, alors tous les délices culinaires, les chants de Noël, les danses en rond, les déguisements et la bonne aventure nous sembleront des bagatelles, qui ne méritent absolument pas notre attention. Nous serons absorbés dans la contemplation de Dieu, Créateur de l'univers, allongé dans une mangeoire à côté des animaux dans une simple étable. Cela dépassera tout.

Le jardin de rocaille Ininsky est situé dans la vallée de Barguzin. C’était comme si quelqu’un avait délibérément dispersé les énormes pierres ou les avait délibérément placées. Et dans les endroits où se trouvent les mégalithes, il se passe toujours quelque chose de mystérieux.

L'une des attractions de la Bouriatie est le jardin de rocaille Ininsky dans la vallée de Barguzin. Cela fait une impression étonnante - d'énormes pierres dispersées en désordre sur une surface complètement plane. C’était comme si quelqu’un les avait volontairement dispersés ou placés intentionnellement. Et dans les endroits où se trouvent les mégalithes, il se passe toujours quelque chose de mystérieux.

Le pouvoir de la nature

En général, un « jardin de rocaille » est nom japonais paysage artificiel, dans lequel rôle clé joué par des pierres disposées selon des règles strictes. Le « Karesansui » (paysage sec) est cultivé au Japon depuis le 14ème siècle, et il est apparu pour une raison. On croyait que dans les endroits où grand cluster les pierres sont habitées par des dieux, à la suite de quoi les pierres elles-mêmes ont commencé à recevoir une signification divine. Bien sûr, les Japonais utilisent désormais les rocailles comme lieu de méditation, où il convient de se livrer à une réflexion philosophique.

Et c’est ce que la philosophie a à voir là-dedans. La disposition apparemment chaotique des pierres est en fait strictement soumise à certaines lois. Tout d’abord, il faut respecter l’asymétrie et la différence de tailles des pierres. Il existe certains points d'observation dans le jardin, selon le moment où vous allez contempler la structure de votre microcosme. Et l'astuce principale est que depuis n'importe quel point d'observation, il doit toujours y avoir une pierre qui... n'est pas visible.

Le jardin de rocaille le plus célèbre du Japon se trouve à Kyoto, l'ancienne capitale du pays des samouraïs, dans le temple Ryoanji. C'est le refuge des moines bouddhistes. Et ici, en Bouriatie, le « jardin de rocaille » est apparu sans effort humain - son auteur est la nature elle-même.

Dans la partie sud-ouest de la vallée de Barguzin, à 15 kilomètres du village de Suvo, là où la rivière Ina émerge de la chaîne d'Ikat, cet endroit a une superficie de plus de 10 kilomètres carrés. Beaucoup plus que n'importe quelle rocaille japonaise - dans la même proportion qu'un bonsaï japonais est plus petit qu'un cèdre bouriate. Ici, de gros blocs de pierre atteignant 4 à 5 mètres de diamètre dépassent du sol plat, et ces rochers vont jusqu'à 10 mètres de profondeur !

La distance entre ces mégalithes et la chaîne de montagnes atteint 5 kilomètres ou plus. Quel genre de force pourrait disperser ces énormes pierres sur de telles distances ? L'histoire récente montre clairement que cela n'a pas été fait par une personne : un canal de 3 kilomètres a été creusé ici à des fins d'irrigation. Et ici et là, dans le lit du canal, il y a d'énormes rochers qui descendent jusqu'à 10 mètres de profondeur. Bien sûr, ils se sont battus contre eux, mais en vain. En conséquence, tous les travaux sur le canal ont été arrêtés.

Les scientifiques ont proposé différentes versions de l'origine de la rocaille d'Ininsky. Beaucoup de gens considèrent ces blocs comme des blocs de moraine, c'est-à-dire des dépôts glaciaires. Les scientifiques appellent leurs âges différents (E.I. Muravsky estime qu'ils ont entre 40 et 50 000 ans et V.V. Lamakin - plus de 100 000 ans !), selon la glaciation qu'ils comptent.

Selon les géologues, dans les temps anciens, la dépression de Barguzin était un lac d'eau douce peu profond, séparé du lac Baïkal par un pont de montagne étroit et bas reliant les crêtes de Barguzin et d'Ikat. À mesure que le niveau de l’eau montait, un ruissellement se formait, se transformant en un lit de rivière qui s’enfonçait de plus en plus profondément dans les roches cristallines dures. Les eaux pluviales s'écoulent au printemps ou après forte pluie flou pentes raides, laissant de profonds sillons dans les poutres et les ravins. Au fil du temps, le niveau de l'eau a baissé et la superficie du lac a diminué en raison de l'abondance de matières en suspension apportées par les rivières. En conséquence, le lac a disparu et à sa place est restée une large vallée avec des rochers, qui ont ensuite été classés monuments naturels.

Mais récemment, le docteur en sciences géologiques et minéralogiques G.F. Ufimtsev a suggéré très idée originale, ce qui n'a rien à voir avec les glaciations. Selon lui, le jardin de rocaille d'Ininsky a été formé à la suite d'une éjection gigantesque, relativement récente, catastrophique, de gros matériaux en blocs.

Selon ses observations, l'activité glaciaire sur la crête d'Ikat ne s'est manifestée que dans une petite zone du cours supérieur des rivières Turokchi et Bogunda, tandis que dans la partie médiane de ces rivières, il n'y a aucune trace de glaciation. Ainsi, selon le scientifique, le barrage du lac endigué le long de la rivière Ina et de ses affluents s'est rompu. À la suite d'une percée depuis le cours supérieur de l'Ina, un grand volume de matériaux en blocs a été projeté dans la vallée de Barguzin par une coulée de boue ou une avalanche de fond. Cette version est étayée par le fait d'une grave destruction des flancs rocheux de la vallée de la rivière Ina au confluent avec Turokcha, ce qui peut indiquer l'enlèvement d'un grand volume de roche par la coulée de boue.

Dans la même section de la rivière Ina, Ufimtsev a noté deux grands « amphithéâtres » (ressemblant à un énorme entonnoir) mesurant 2,0 kilomètres sur 1,3 kilomètres et 1,2 kilomètres sur 0,8, qui pourraient probablement être le lit de grands lacs endigués. Selon Ufimtsev, la rupture du barrage et l'écoulement de l'eau pourraient être le résultat de processus sismiques, puisque les deux « amphithéâtres » de pente sont confinés à la zone d'une jeune faille avec des sorties d'eau thermale.

Les dieux étaient méchants ici

Cet endroit étonnant suscite depuis longtemps un intérêt résidents locaux. Et pour le « jardin de rocaille », les gens ont inventé une légende qui remonte aux temps anciens. Le début est simple. Une fois, deux rivières, Ina et Barguzin, se disputèrent laquelle d'entre elles serait la première à atteindre le lac Baïkal. Barguzin a triché et est parti sur la route ce soir-là, et le matin, Ina en colère s'est précipitée après lui, jetant avec colère d'énormes rochers hors de son chemin. Ils se trouvent donc toujours sur les deux rives du fleuve. N'est-il pas vrai qu'il ne s'agit là que d'une description poétique de la puissante coulée de boue proposée par le Dr Ufimtsev ?

Les pierres gardent encore le secret de leur formation. Ils ne sont pas seulement de tailles et de couleurs différentes, ils sont généralement constitués de différentes races. C'est-à-dire qu'ils provenaient de plus d'un endroit. Et la profondeur d'occurrence parle de plusieurs milliers d'années, au cours desquelles des mètres de sol se sont développés autour des rochers.

Pour ceux qui ont vu le film Avatar, par un matin brumeux, les pierres Ina ressembleront à des montagnes suspendues avec des dragons ailés volant autour d'elles. Les sommets des montagnes dépassent des nuages ​​​​de brouillard, comme des forteresses individuelles ou des têtes de géants casqués. Les impressions en contemplant une rocaille sont étonnantes, et ce n'est pas un hasard si les gens ont doté les pierres de pouvoirs magiques : on pense que si vous touchez les rochers avec vos mains, ils enlèveront de l'énergie négative, donnant en retour de l'énergie positive.

Dans ces endroits étonnants, il existe un autre endroit où les dieux faisaient des farces. Cet endroit était surnommé « Château Saxon de Suva ». Ce éducation à la nature est situé près du groupe de lacs salés d'Algin, près du village de Suvo, sur les pentes steppiques de la colline au pied de la crête d'Ikat. Les rochers pittoresques rappellent beaucoup les ruines d'un ancien château. Ces lieux constituaient un lieu particulièrement vénéré et sacré pour les chamanes Evenki. En langue Evenki, « suvoya » ou « suvo » signifie « tourbillon ».

On croyait que c'était là que vivaient les esprits - les maîtres des vents locaux. Le principal et le plus célèbre d'entre eux était le vent légendaire du Baïkal « Bargouzine ». Selon la légende, un dirigeant maléfique vivait dans ces lieux. Il se distinguait par un caractère féroce, il prenait plaisir à porter malheur aux pauvres et aux défavorisés.

Il avait son fils unique et bien-aimé, qui fut ensorcelé par des esprits en guise de punition pour son père cruel. Après avoir réalisé son attitude cruelle et injuste envers les gens, le dirigeant tomba à genoux, commença à mendier et, en larmes, à demander de rétablir la santé de son fils et de le rendre heureux. Et il distribua toutes ses richesses aux gens.

Et les esprits ont libéré le fils du souverain du pouvoir de la maladie ! On pense que pour cette raison, les roches sont divisées en plusieurs parties. Parmi les Bouriates, on croit que les propriétaires de Suvo, Tumurzhi-Noyon et son épouse Tutuzhig-Khatan, vivent dans les rochers. Les Burkhans ont été érigés en l'honneur des dirigeants de Suva. Lors de journées spéciales, des rituels entiers sont accomplis dans ces lieux.

Forêt de Noël

2 janvierle début de la pré-célébration de la Nativité du Christ, qui dure jusqu'au 6 janvier.
Dans cesderniers jours de jeûne - avec2 à 6En janvier, le jeûne s'intensifie : le poisson est interdit tous les jours, la nourriture avec de l'huile n'est autorisée que le samedi et le dimanche.

La veille de Noël (veille de Noël), le 6 janvierla coutume exige de ne pas manger jusqu'à l'apparition de la première étoile du soir, après quoi il est d'usage de manger du kolivo ou du sochivo - des grains de blé bouillis dans du miel ou du riz bouilli avec des raisins secs ; dans certaines régions, le sochivo est appelé fruits secs bouillis avec du sucre. Le nom de cette journée vient du mot « sochivo » – veille de Noël.

la veille de Noël
Chants de Noël

6 janvier – Pour toujours Nativité du Christ , ou la veille de Noël, - dernier jourJeûne de la Nativité , veille Nativité du Christ.

Ce jour-là, les chrétiens orthodoxes se préparent particulièrement pour les vacances à venir ; toute la journée est remplie d'une ambiance festive particulière.

Le matin la veille de Noël, à la fin de la liturgie et des vêpres suivantes, un cierge est amené au centre de l'église et les prêtres chantent un tropaire devant luiNoël.

Le même jour la veille de Noël le jeûne n'est plus aussi strict que les jours précédents de la semaine la plus stricte Jeûne de la Nativité.

L'office des Vêpres est lié à la liturgie et est servi le matin, c'est pourquoiNous jeûnons jusqu'au moment où une bougie est amenée au centre de l'église et devant la bougie est chanté le tropaire de la Nativité du Christ.

Beaucoup ce jourprendre la communion. Ce serait bien si ceux qui ne peuvent pas assister aux services religieux et qui travaillent honorent ce jour par un jeûne plus strict. Rappelons-nous que, selon le proverbe russe : « Un ventre plein est sourd à la prière ». Par conséquent, un jeûne plus strict nous prépare à la joie prochaine des vacances.

Ceux qui communient pendant la liturgie nocturne, selon la tradition de l'Église, mangent à dernière fois au moins six heures avant l'heure de la communion, soit à partir de 18 heures environ. Et ici, il ne s'agit pas d'un nombre précis d'heures, qu'il faut jeûner pendant 6 ou 8 heures et pas une minute de moins, mais du fait qu'une certaine limite est fixée, une mesure d'abstinence.,nous aidant à le garder avec modération.

Bien entendu, les malades doivent jeûner dans la mesure où cela est conforme à la prise de médicaments et aux prescriptions du médecin. Il s'agit de Il ne s’agit pas d’envoyer une personne faible à l’hôpital, mais de la fortifier spirituellement. La maladie est déjà post difficile et exploit . Et ici, une personne devrait essayer de déterminer la mesure du jeûne en fonction de ses propres forces.

En règle générale, les croyants essaient de se rencontrer Nativité à la liturgie des fêtes nocturnes. Mais dans de nombreuses églises, il y a aussi une veillée nocturne et une liturgie à l'heure habituelle - 17 heures et le matin.

Pour assister à un service de nuit ou à un service du matin, vous devez l'observer dans la mesure de vos forces. Célébrer des vacances la nuit est, bien sûr, une joie particulière : à la fois spirituelle et émotionnelle. T les services cérémoniaux nocturnes contribuent à une expérience de prière plus profonde et à une perception de la fête.

L'apôtre Paul nous a commandé« Réjouissez-vous toujours. En continu prier. En toutes choses, rendez grâce au Seigneur » (1 Thessaloniciens 5 : 16-18).Si nous célébrons la fête avec joie, prière et gratitude envers Dieu, alors nous remplissons l'alliance apostolique.

Dans l'Église orthodoxe, les heures du soir sont célébrées, appeléesRoyal, car pendant longtemps les rois étaient présents à ce service, adorant le nouveau-néAu Roi des Rois.

montre royalecommencer et se dérouler avec les portes royales ouvertes, au milieu du temple, devant l'Évangile, posé sur un pupitre, comme pour signifier que désormaisSauveuril ne se cache plus, comme autrefois dans les ténèbres de la tanière, mais il brille pour toutes les nations. Avant l'Évangile, de l'encens est brûlé en souvenir de l'encens et de la myrrhe apportés par les mages au Christ nouveau-né.

Le jour lui-même Nativité du Christ dans la chair, comme le plus important et le plus solennel, dans les livres liturgiques de l'Église orthodoxeappelée Pâques, une fête de trois jours.

En ce jour, selon la voix de l'Église,"Toutes sortes de joie sont remplies. Les anges se réjouissent dans le ciel et les hommes se réjouissent : toute la création joue pour l'amour du Sauveur du Seigneur né à Bethléem : comme toute flatterie des idoles prend fin et le Christ règne pour toujours."

Réveillon de Noël - repas du soir la veille de Noël, accompagné de nombreuses traditions et rituels.

Kutya était cuit à partir de blé, de pois, de riz et d'orge pelée. Assaisonné de miel, de graines de pavot, de chanvre, de tournesol ou d'une autre huile végétale. Les céréales étaient un symbole de vie de résurrection, et le miel ou un assaisonnement sucré signifiait la douceur des bénédictions d'une vie future bénie.

L'ordre des repas était régi par des règles strictes : d'abord, des entrées (hareng, poisson, salades) étaient servies, puis du bortsch rouge (légèrement réchauffé), de la soupe aux champignons ou au poisson. Au bortsch, soupe aux champignons des oreilles ou des tartes aux champignons étaient servies, et parmi les sochni orthodoxes - des gâteaux à la farine frits dans de l'huile de chanvre.

A la fin du repas, des plats sucrés étaient servis sur la table : petit pain aux graines de pavot, pain d'épices, gâteaux au miel, gelée de canneberges, compote de fruits secs (uzvar), pommes, noix.

Le repas était sans alcool. Tous les plats étaient maigres, frits et assaisonnés huile végétale, sans base de viande, sans lait ni crème sure. N'a pas serviplats pour que l'hôtesse soit toujours à table.

Plats rituels et cérémoniaux traditionnels
KUTIA

KUTIA. Recettes Kutia. Préparation Kutia. TRADITIONNEL RUSSE...

préparer un grand dîner de famille. Toute la famille met la table.

Il doit y avoir de la paille sur la table (ou du foin, en souvenir de la tanière et de la mangeoire),

et sur la paille il y a une nappe blanche comme neige.

Il est clair qu'on ne peut pas apporter de foin dans les appartements modernes, et qu'il n'est pas si facile de l'obtenir dans les villes.

Mais en Dernièrement de belles nappes de Noël avec des motifs de pattes et de cloches d'épicéa sont apparues dans les magasins.

Ils décoreront également grandement votre table.

Kutya est placé au centre.

Puis d'autres plats : crêpes, poisson, gelée, cochon de lait, tête de porc au raifort, saucisse maison, rôti, pain d'épices au miel, lomantsi aux graines de pavot et au miel, uzvar.

Cet ensemble comprenait également des boissons, qui dépendaient uniquement du goût et des capacités du propriétaire.

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A table, le kutya doit être mangé en premier, c'est-à-dire pour commencer son dîner, chacune des personnes présentes à table doit manger au moins une cuillère de kutya. Selon les légendes, cette personne vivra en bonne santé et prospère tout au long de l'année à venir.

Vacances de Noël

Les vacances ont commencé avec Noël- des vacances qui ont duré jusqu'à l'Epiphanie (19 janvier).Pendant tout ce temps, des rituels de Noël, des divinations, des divertissements et des momies se promenant dans les cours et les rues avaient lieu. Le jour de Noël, tôt le matin, avant l'aube, avait lieu le rituel de l'ensemencement des cases. Le berger marchait avec un sac d'avoine et, entrant dans la maison, jeta une poignée de grains dans toutes les directions avec la phrase : « Pour les vivants, pour les fertiles et pour la santé ».

Les filles ne disaient pas la bonne aventure à Noël. Il y avait un signe : si la femme d’un étranger entre en premier dans la maison, les femmes de cette famille seront malades toute la journée. Pour éviter tout trouble, les paysans observaient des interdictions assez strictes. Le jour de Noël, il était interdit de faire des tâches ménagères. Il était impossible de coudre, sinon un membre de la famille deviendrait aveugle. Vous ne pouvez pas tisser des chaussures en liber, sinon vous finirez par être tordu. Mais on ne peut pas chasser en forêt jusqu'à l'Épiphanie, car alors un malheur arrivera au chasseur.

A midi, toute la famille est allée regarder le soleil jouer. Si le soleil joue, les forces obscures se cachent dans les fissures. Et si les mauvais esprits pénètrent dans la maison, alors ce jour-là, il y a une courte commande avec eux - ébouillanter les coins avec de l'eau bouillante et les balayer avec un balai d'ortie.

Le père a emmené son fils à la grange avec du grain. Avant cela, l'héritier était solennellement habillé par toute la famille. Un manteau en peau de mouton était ceint d'une ceinture brodée, un chapeau de fourrure était mis sur la tête et des bottes de feutre étaient mises aux pieds. Le père a élevé son fils au-dessus de la sève avec des céréales, voulant qu'il grandisse plus vite et devienne assistant à la ferme.

Deuxième jour de Noël, qui s'appelle la Cathédrale de la Vierge Marie,dédié à la glorification de la Mère du Christ, Sainte Vierge Marie. Glorifiant la Mère de Dieu, l'Église se souvient de la fuite de la Sainte Famille en Égypte. Cela était dû au fait que le roi Hérode, ayant appris la naissance du Christ et le culte des mages, s'est mis en colère et a ordonné de battre tous les bébés de Bethléem, dans l'espoir de détruire également le Sauveur. Mais un ange apparut à Joseph et lui ordonna de se cacher en Egypte. Après la mort d'Hérode, Joseph et sa famille revinrent et s'installèrent à Nazareth.

À partir de ce jour, les rituels de divination et de maman des filles se sont poursuivis jusqu'à l'Épiphanie. Des costumiers en manteaux de fourrure retournés, portant des masques ou avec des visages tachés de suie se promenaient de maison en maison, chantant des chansons et mettant en scène diverses performances et scènes pour une récompense appropriée. Parfois, ils emmenaient avec eux un cheval ou un taureau.

Et les filles devinaient. Ils devinaient différemment chaque jour, et quiconque savait quelles méthodes devinait ainsi.

Troisième jour de Noël appelé le jour de Stepan.Selon la coutume, le jour de Stepanov, ils coupaient des piquets, les plaçaient dans les coins de la cour et les enfonçaient dans la neige pour que les mauvais esprits effrayer. Stepan est aguerri au danger, il n'a donc peur d'aucun mauvais esprit et ce jour-là, il utilise des piquets pour s'en protéger. Stepan est associé à l'image d'un paysan et, par conséquent, un garçon né ce jour-là sera un propriétaire gentil, attentionné, zélé et strict. Même ce jour-là, tout le village choisissait un berger, concluait un accord avec lui et organisait une friandise.

Veillée toute la nuit la fête de la Nativité du Christ consiste en Grandes complies avec du lithium, matines Et 1ère heure. Avant que cela ne commence, il y a une explosion et une sonnerie de cloche.

Grandes complies se compose de 3 parties. Chaque partie commence par une lecture Viens, adorons et se termine par une prière spéciale.

Les Grandes Complies sont exécutées comme suit. Le prêtre et le diacre, après avoir revêtu leurs vêtements, commencent le processus, comme à toutes les fêtes du Seigneur. Les portes royales s'ouvrent et le diacre, après avoir remis un encensoir au prêtre, sort un cierge à la main sur la solea. Après l'exclamation du prêtre : « Béni soit notre Dieu... », le lecteur lit le début habituel et d'autres séquence des Grandes Complies. A ce moment, le prêtre, avec le diacre, procède à l'encensement complet du temple, comme au début de la veillée nocturne. A la fin de l'encensement, les portes royales sont fermées.

Première partie des Grandes Complies semblable à cette partie des Matines dans laquelle les Six Psaumes sont d'abord lus, puis chantés Dieu Seigneur avec des tropaires et des kathismas avec des sedals et des litanies. Cette similitude indique que les Grandes Complies sont nées sur la base des Six Psaumes et se sont ensuite étendues à une composition tripartite.

Après le début habituel, six psaumes sont lus : les 4ème, 6ème, 12ème, puis les 24ème, 30ème et 90ème psaumes.

La chorale chante Dieu est avec nous.

Le lecteur lit d'autres versets (jusqu'au verset 20 : Père du siècle prochain).

Les refrains du chœur pour chaque couplet : Comme si Dieu était avec nous et après le dernier couplet il conclut en chantant : Dieu est avec nous.

Lecteur: La journée est passée, Je crois. Alors - Très Sainte Dame Théotokos, priez pour nous, pécheurs, Priez toutes les puissances célestes des saints anges et archanges etc.

Au lieu de tropaire : Éclaire mes yeux, ô Christ Dieu et le chœur en chante d'autres (les portes royales s'ouvrent pendant le chant du tropaire).

Lecteur: le Seigneur a pitié (40), Le plus honnête et la prière finale de St. Basile le Grand : Seigneur, Seigneur.

La première partie est accompagnée d'un court La seconde partie Complies, qui dans son contenu est repentant.

Lecteur: Viens, adorons, psaumes : 50e, 101e et prière à Manassé, Trisagion selon Notre Père. Au lieu de tropaire : Aie pitié de nous, Seigneur, aie pitié de nous et d'autres sont chantés par le chœur (les portes royales s'ouvrent pendant le chant du kontakion).

Lecteur: le Seigneur a pitié (40), Le plus honnête et prière finale : Dieu Souverain, Père Tout-Puissant.

La troisième partie consiste en glorifications et louanges à Dieu et aux saints saints de Dieu. C'est semblable à cette partie des Matines pendant laquelle le canon est chanté.

Lecteur: Viens, adorons, Psaumes 69 et 142, et la doxologie quotidienne est lue. Ensuite, il y a une sortie vers le Litiya en chantant (la fin habituelle des Grandes Complies est omise ici). Après le litiya - vacances. Par Maintenant tu lâches prise- (trois fois), bénédiction des pains et Psaume 33.

Matines.

Après les Six Psaumes, le Dieu Seigneur- (trois fois), puis - kathismas et.

D'après polyeleos - grossissement : Nous te magnifions, Christ vivifiant, pour notre bien, né dans la chair de la Bienheureuse et Très Pure Vierge Marie.

Degré -1 antienne 4 voix.

Prokeimenon, ch. 4 : Et dès le ventre de ma mère, avant l'étoile du matin, je t'ai donné naissance, le Seigneur jure et ne se repentira pas. Poème: R. Eche, l'Éternel est mon Seigneur : assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.

Selon le Psaume 50 à la place Prières chante : Gloire: Chaque jour de joie est accompli : le Christ est né de la Vierge. Et maintenant- pareil, mais la fin : Le Christ est né à Bethléem. Aie pitié de moi, mon Dieu et stichera : Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur terre ! Aujourd'hui Bethléem recevra Celui qui siège toujours avec le Père.

La Grande Doxologie est chantée, selon le Trisagion.

A la fin des Matines, il y a une fête festive Qui est né dans la tanière et s'est couché dans la crèche, pour notre salut, le Christ, notre Vrai Dieu, par les prières de sa très pure Mère et de tous les saints, aura pitié et nous sauvera, car il est bon et amoureux des hommes. .

Liturgie St. Basile le Grand.

Verset d'entrée pour les vacances : Dès le sein maternel, avant que Lucifer ne t'ait enfanté, le Seigneur jure et ne se repentira pas : Tu es prêtre pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek..

Au lieu du Trisagion, on chante " Elitsy a été baptisée en Christ»

05.01.2014

6 janvier - Veille de la Nativité du Christ, ou veille de Noël,- le dernier jour du jeûne de la Nativité, veille de la Nativité du Christ.
Le 6 janvier, les chrétiens orthodoxes se préparent particulièrement pour les prochaines vacances ; toute la journée est remplie d'une ambiance festive particulière.
Le matin de la veille de Noël, après la fin de la liturgie et des vêpres suivantes, un cierge est amené au centre de l'église et les prêtres chantent devant elle le tropaire de la Nativité du Christ.
Les services et le jeûne du réveillon de Noël ont un certain nombre de caractéristiques, c'est donc ces jours-là que de nombreuses questions viennent sur notre site Web sur la façon de passer correctement le réveillon de Noël.
Questions les plus fréquemment posées :
— Quand commence le service nocturne de la fête de la Nativité du Christ ?
Les services de nuit commencent généralement à 23h00 le 6 janvier. Après la veillée nocturne, commence la liturgie, où de nombreux croyants communient.
— Comment puis-je connaître les horaires des offices de Noël dans les églises de la ville de Togliatti ?
Vous pouvez connaître l'horaire des offices de Noël en appelant toutes les églises de la ville de Togliatti, publiés sur les sites Internet des doyennés du portail « Orthodoxe Togliatti » : Doyenné central, Doyenné Tikhonovsky, Doyenné de Preobrajenskoïe, Doyenné de la Neva.
En règle générale, les croyants essaient de célébrer la Nativité du Christ lors d'une liturgie festive nocturne. Mais dans de nombreuses églises, la veillée nocturne et la liturgie sont également servies à l'heure habituelle - 17 heures et le matin.
À cet égard, les gens se demandent souvent si c'est un péché un jeune homme, pas infirme, sans enfants, aller au service non pas le soir, mais le matin ?
Les services solennels de nuit contribuent à une expérience de prière plus profonde et à une perception de la fête.
Assister à un service de nuit ou à un service du matin est quelque chose que vous devriez pouvoir regarder. Célébrer des vacances la nuit est, bien sûr, une joie particulière : à la fois spirituelle et émotionnelle. Il y a très peu de services de ce type par an ; dans la plupart des églises paroissiales, les liturgies nocturnes ne sont servies qu'à Noël et à Pâques - les services particulièrement solennels sont traditionnellement célébrés la nuit.
— Comment jeûner correctement la veille de Noël, jusqu'à quelle heure faut-il s'abstenir de manger ?
la veille de Noël- On pense que le nom viendrait du mot « sochivo » (le même que « kolivo » - grains de riz ou de blé bouillis).
Il est d'usage de manger du « sochivo » ou du « kolivo » la veille de la fête seulement après la liturgie, qui est combinée avec les Vêpres. Ainsi, une partie du réveillon de Noël se passe sans rien manger.
— Que signifie « rapidement à la première étoile » ?
La tradition de ne pas manger de nourriture jusqu'à la première étoile du soir est associée au souvenir de l'apparition d'une étoile à l'Est (Matthieu 2 : 2), qui annonçait la naissance du Christ, mais cette tradition n'est pas prescrite par la charte.
En effet, le Typicon prescrit le jeûne jusqu'à la fin des Vêpres. Cependant, l'office des Vêpres est lié à la liturgie et est servi le matin.
C’est pourquoi nous jeûnons jusqu’au moment où un cierge est amené au centre de l’église et devant le cierge est chanté le tropaire de la Nativité du Christ.
— La mesure d'abstinence est-elle la même pour ceux qui travaillent et pour ceux qui ne travaillent pas ce jour-là ?
Il est évident que les gens de l'église jeûnent ; beaucoup communient ce jour-là. Ce serait bien si ceux qui ne peuvent pas assister aux services religieux et qui travaillent honorent ce jour par un jeûne plus strict. Rappelons-nous que, selon le proverbe russe : « Un ventre plein est sourd à la prière ». Par conséquent, un jeûne plus strict nous prépare à la joie prochaine des vacances.
— Combien de temps dure le jeûne avant la communion ?
Ceux qui communient lors de la liturgie nocturne du 7 janvier - selon la tradition de l'église, mangent pour la dernière fois au moins six heures avant l'heure de la communion, ou à partir d'environ 18 heures.
Et ici, il ne s'agit pas d'un nombre précis d'heures, qu'il faut jeûner pendant 6 ou 8 heures et pas une minute de moins, mais du fait qu'une certaine limite est établie, une mesure d'abstinence qui nous aide à respecter la mesure. .
De nombreuses questions viennent des malades qui ne peuvent pas jeûner, se demandant ce qu'ils doivent faire ?
Bien entendu, les malades doivent jeûner dans la mesure où cela est conforme à la prise de médicaments et aux prescriptions du médecin. Il ne s’agit pas de mettre une personne faible à l’hôpital, mais de la fortifier spirituellement. La maladie est déjà un jeûne et un exploit difficile. Et ici, une personne devrait essayer de déterminer la mesure du jeûne en fonction de ses propres forces. Tout peut être poussé jusqu’à l’absurdité. Par exemple, imaginez qu'un prêtre venant communier à un mourant demande quand cette personne a mangé pour la dernière fois ?!
— Lors de la liturgie de Noël, beaucoup communient. Et les gens ressentent une certaine gêne : vous venez de communier, dans les livres des saints pères il est écrit que pour conserver la grâce, il faut essayer de se protéger des conversations, notamment des rires, et essayer de passer le temps après la communion dans prière. Et ici fête festive, même avec les frères et sœurs en Christ... Les gens ont peur de perdre leur attitude de prière.
L'apôtre Paul nous a commandé de « Réjouissez-vous toujours. Priez sans cesse. En toutes choses, rendez grâce au Seigneur » (1 Thessaloniciens 5 : 16-18). Si nous célébrons la fête avec joie, prière et gratitude envers Dieu, alors nous remplissons l'alliance apostolique.
Bien entendu, cette question doit être considérée individuellement. Bien sûr, si une personne sent que derrière une célébration bruyante, elle perd son humeur gracieuse, alors peut-être devrait-elle s'asseoir à table pendant un moment et partir plus tôt, en maintenant sa joie spirituelle.
– Est-il nécessaire d'assister à l'office du soir le jour même de la fête – le soir des vacances de Noël ?
Chacun doit en décider lui-même. Après le service de nuit, vous devez récupérer. Tout le monde, en raison de son âge, de sa santé et de son niveau spirituel, n'est pas en mesure d'aller à l'église et de participer au service. Mais nous devons nous rappeler que le Seigneur récompense chaque effort qu’une personne fait pour lui.
Le service du soir ce jour-là est court, particulièrement spirituel, solennel et joyeux, le Grand Prokeimenon y est proclamé, donc, bien sûr, c'est bien si vous parvenez à y assister.
— Questions liées à la tradition orthodoxe du repas de Noël.
Les bases des célébrations du réveillon de Noël ont été établies église orthodoxe déjà au 4ème siècle. Selon la tradition, la veille de Noël, il est d'usage de refuser la nourriture jusqu'à la première étoile. Cette tradition est associée à la légende de l'apparition de l'étoile de Bethléem, qui annonçait la naissance du Christ, mais elle n'est pas inscrite dans la charte de l'église.
Pour les orthodoxes, le repas de Noël commençait par manger du kutya. L'ordre des repas était déterminé par des règles strictes : les apéritifs étaient servis en premier, puis le bortsch rouge, la soupe aux champignons ou au poisson. Le bortsch et la soupe aux champignons étaient servis avec des ormeaux ou des tartes aux champignons, et les sochni orthodoxes servaient des tortillas à la farine frites dans de l'huile de chanvre. En fin de repas, des plats sucrés étaient servis sur la table : pain d'épices, rouleau aux graines de pavot, gâteaux au miel, pommes, noix, gelée de canneberges, compote de fruits secs.