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非公式の青年組織。非公式青年会の種類と非公式青年会の種類

状況倫理

1.ユースサブカルチャー：道徳的問題

2.非公式の青年グループの種類と種類。

3.バーチャルリアリティの倫理的問題

状況倫理-道徳のセット問題特定の生活状況で発生するだけでなく、可能なオプション ルールと規則彼らの解決策は、特にそれらが存在しない可能性があるため、明確な答えがあるとは主張していません。状況倫理はこれらの問題を「わずかに開き」、「開いたまま」にします。問題は、時間的パラメータによって決定される非常に異なる性質のものである可能性があります。たとえば、コンピュータの広範な使用に関連して最近発生した現代の道徳的問題などです。または特定の年齢層の道徳的問題-たとえば、ユースサブカルチャー内。

ユースサブカルチャー：道徳的問題

20世紀半ばには、若者のサブカルチャーなどの現象が現れ、その主な特徴は -分離と代替. ユースサブカルチャー は、大人の文化とは異なり、約10〜20歳の若者の生活を特徴付ける、行動、好み、コミュニケーションの形態の価値観と規範のシステムです。

「サブカルチャー」という用語自体は、物質的価値と精神的価値のシステムを特定するために存在します-つまり、一般的に「大きな」文化-道徳的規範、儀式、外観の特徴、言語（スラング）の安定したセット）そして芸術的創造性（通常はアマチュア）、特定の生き方を持った別々のグループの特徴であり、彼らは彼らの孤立を認識し、原則としてそれを育てます。サブカルチャーの特徴は、支持者の数ではなく、パンツ、髪の毛、つまらないもののカットなど、外部の形式的な特徴によって「私たち」と「彼ら」を区別し、区別する独自の価値観を作成することに対する態度です"、好きな音楽。

若者のサブカルチャーは、教育期間の延長、強制的な非雇用など、さまざまな理由で発展してきました。今日、それは、学童の社会化の要因である制度の1つです。ユースサブカルチャーは複雑で矛盾した社会現象です。一方で、それは若者を一般的な「大きな」文化から遠ざけ、分離し、他方で、それは価値観、規範、および社会的役割の発展に貢献します。問題は、若者の価値観と関心が主にレジャーの分野に限定されていることです：ファッション、音楽、エンターテインメント。したがって、その文化は主に娯楽、娯楽、消費者であり、認知的、創造的、創造的ではありません。それは西洋の価値観に焦点を当てています：その軽いバージョン、大衆文化におけるアメリカの生き方であり、高い、世界および国の文化の価値観には焦点を当てていません。若者の美的嗜好や好みはしばしば非常に原始的であり、主にマスメディア（テレビ、ラジオ、印刷物）によって形成されます。若者の文化はまた、若者言葉の存在によって区別されます。若者言葉は、青年期の教育においても曖昧な役割を果たしています。それは若者が世界を探検し、自分自身を表現するのを助け、同時に彼らと大人の間に障壁を作ります。ユースサブカルチャーの中で、現代社会の別の現象が活発に発展しています-非公式のユース協会や組織。

そしてしかし 生まれた 1940年代後半の独立した現象としてのユースサブカルチャー（ ビートニク）、しかし彼女は 合法化と栽培西洋では、1968年の学生革命にまでさかのぼります。その主なスローガンは、若者の権利のための闘争でした。その頂上には、いくつかの文化的現象、さらにはあらゆる種類の音楽芸術、つまりロック音楽があり、それらは主に若者の間で形成され、配布されました。

しかし、人生や他の人々に対するその態度の基礎が築かれ、形成されるのは若者の環境であり、それはその後世界の顔を決定します。したがって、20世紀後半の世界やお互いに対する若者の行動や態度を特徴付ける道徳的規範や価値観を特に考慮することをお勧めします。

各世代は、多くの前任者や信者から何とか目立つように、その（世代の）本質を定義する用語を考え出そうとして、自己識別に努めていることが知られています。 20世紀に、この欲求は流行の性格を獲得しました。「失われた世代」（E.-M. Remarque、R。Aldington、E。Hemingwayは、第一次世界大戦を生き延びたこれらの若者の運命について書いています）、「怒っている若者」（悲観論、絶望、思想的および道徳的ガイドラインの喪失について、J。ウェイン「急いで」、J。オズボーン「怒りをこめて振り返る」、J。アップダイク「ウサギ、走る」の本を読んでください。など）、「壊れた世代」-「ビートニックス」、「フラワーチルドレン」-ヒッピー、ディスコ世代、X世代、「ペプシ」世代..。

非公式の青年グループの種類と種類。

ポジティブな方向性を持った若者の公的機関はたくさんあります。それらはすべて素晴らしい教育の機会を持っていますが、最近、最も多様な方向性（政治的、経済的、イデオロギー的、文化的）の非公式の子供と青年の協会の数が急増しています。それらの中には、顕著な反社会的方向性を持つ多くの構造があります。

そのような各グループまたは組織には、外部の特徴的な機能、独自の目標と目的、場合によってはプログラム、固有の「メンバーシップルール」および道徳的規範があります。今日、30種類以上の非公式の若者の運動や組織があります。近年、今ではおなじみの「インフォーマル」という言葉が私たちのスピーチに浸透し、根付いています。おそらく、いわゆる若者の問題の大部分が現在蓄積しているのはその中にあります。

非公式私たちの生活の形式化された構造から抜け出す人々です。それらは通常の行動規則に適合しません。彼らは、外部から課せられた他人の利益ではなく、自分自身の利益に従って生きようと努めています。

非公式の協会の特徴は、それらに参加する自発性と特定の目標、アイデアへの着実な関心です。これらのグループの2番目の特徴は、自己肯定の必要性に基づく競争です。若い男は、自分に最も近い人々でさえも何らかの形で先を行くために、他の人よりも良いことをしようと努力しています。これは、若者のグループ内が異質であり、多数のマイクログループで構成され、好き嫌いに基づいて団結しているという事実につながります。

それらは非常に異なります-結局のところ、それらが互いに引き付けられ、グループ、流れ、方向性を形成することを満足させるために、それらの関心とニーズは多様です。そのような各グループには、独自の目標と目的があり、時にはプログラム、独特の「会員規則」、道徳的規範さえあります。

彼らの活動、世界観の分野で青少年組織のいくつかの分類があります。それらの中で最も有名なものに名前を付けて説明しましょう。

大規模な社会的グループには、公式（公式）と非公式が含まれます

1 DemidovaA。実行中のメモリライン。 -M.、2000年。-S。 175。

nye（非公式）青年会。若い人たちは青年期と青年期（約14歳から25歳）の女の子と男の子です。

公式（公式）グループは、いくつかの州または公的組織に関連する社会によって認識されているグループです。たとえば、学校、したがって学校のクラスは、子供たちを教育するために州によって特別に作成された公式の（正式な）グループです。教育省は、子供に何歳で教えるか、何年教えるか、1つのクラスに何人の生徒を入れるか、正確に何をするかなどを決定します。正式なグループには、国のユースホッケーチーム、子供または若者を含めることもできます。音楽学校や他の多くの合唱団。

公式の青年会には、開拓者とコムソモールの組織が含まれていました。パイオニアは子供のコミュニケーションでした

メンバーが先駆者であったnistic組織-9〜13歳の子供たち。コムソモールは、共産主義の若い建設者の先駆者です。この組織のメンバーは、10代の若者や14歳から28歳までの若者である可能性があります。

これらの組織は、明確なイデオロギーの焦点を持っており（そして今もなお持っており）、共産党のリーダーシップの下に存在しています。

現在、そのような組織はほとんどありませんが、ごく最近では、学校、大学、大学などの教育機関の必須の構成要素になりました。コムソモールの組織は、国の文化的、社会的、経済的およびその他の生活のすべての分野で、すべての企業で作成されました。

コムソモールの組織に所属することは、ソビエト社会で権威あると見なされ、さらに、教育、キャリア、権力のはしごを上ってコムソモールのメンバーの進歩に貢献しました。

非公式（非公式）

若者のグループを特別に組織し、管理する人は誰もいません。彼らはまるで自分たちのように生まれ、存在しています。なぜそれらが発生するのですか？

青年期と青年期は人の人生の特別な時期であり、あなたが独立して（両親や教師の言葉からではなく）あなたが誰であるか、あなたが何であるか、あなたが人生のどこでどこに行くのか、なぜあなたがすべて、などなど。すべての質問に答えることは非常に困難であり、これを行うのを助けることができるのはグループです。あなたが個人的に何であるかを理解するのは難しいですが、グループでは「私たち」がどのようなものかを理解するのは簡単です。これらは。これが「私たち」であり、したがって「私」です。これは、非公式な方法で自分自身を理解する方法を見つけるための論理です。

グループ。 10代の若者は自分で非公式のグループを選ぶので、これらすべてのアイデアを誰かが課したものではなく、自分のものとして認識します。時々、ティーンエイジャー、若い男は自分自身を試し、自分自身を探し、仲間の1つまたは別の非公式のグループに参加し、1つまたは別の役割で自分自身を試します。心理学者はこれをロールプレイングと呼び、プロセスを「自分自身を見つける」ための重要な方法と見なしています。

仲間のグループでは、青年は、原則として、グループメンバーの民族的、宗教的、地域的、社会的、および職業的所属に対応する行動パターンを簡単に習得します。

若者はあらゆる社会の人々の大部分を占めています。彼女は大人と子供の両方とは異なるだけでなく、あらゆる点でこれを強調しています。人々が彼女に注意を向けるように、彼女が独創的で難しいことは非常に重要です。

それで、1968年の夏に、何千人もの若者がパリの街に連れて行きました。彼らは、フランスの首都の他の居住者だけでなく、ヨーロッパ全体、特にそのような波以来、ヨーロッパ全体を激しくそしてひどく恐れました。若者の行動は、さまざまな都市の国々の多くの都市を席巻しました。デモ隊が出したスローガン、声明、宣言の本質は、そのような特別な人々がいるという声明でした-大人によって発明され説教された命令に満足していない若者は、違った生活をしたいと思って、独自の方法で世界。

若い人たちは、自分たちを特別な文化、つまり若者の代表として宣言しました。このような文化は、ユースサブカルチャー（特定の国の既存の伝統文化の中の特別な文化）と呼ばれます。ユースサブカルチャーは、人生で何が重要で何が重要でないかについての考え、行動の新しいルール、そしてすべての人のためのコミュニケーションを世界に提示しました。

アイデア、新しい音楽の好み、新しいファッション、新しい理想、新しいライフスタイル全般。 \ y

若い人たちはさまざまな非公式のグループに結ばれています。それらのどれだけが非公式の青年グループであるかは誰にも分かりません。それらはすべて非常に異なります。それらのいくつかは短時間存在し、他は非常に長い間存在します。消えるか、再び現れるグループがあります。誰もそれらすべてを1つに説明することはできません。そして、今日できたとしても、この教科書を手に取った時点で、そのような情報はすでに完全に時代遅れになっています。なぜなら、この時までに、今日知られていない完全に新しいグループがおそらく現れるからです。それにもかかわらず、20世紀と21世紀の変わり目に最も多くの非公式の若者グループのいくつかについて説明します。それらを青年会の発展の例として考えてみましょう。

ヒッピー、パンク、ロッカー、モッズ、スキン、ラバーなどのバンドについて聞いたことがあるはずですし、それらについて何か知っている必要があります。これらのグループは何ですか？彼らはどこから来たのですか、そしてなぜ彼らはとても人気がありますか？次の段落では、これらの質問に答えようとします。

質問とタスク

1.公式と非公式の青年会の違いは何ですか？

2.両親、祖父母に、開拓者とコムソモールの分遣隊の生活についての経験から何を知っているかを尋ねます。

3.なぜ青年非公式団体は大きな社会集団に属しているのですか？

4.スカウトについて何を知っていますか？公式または非公式のどのタイプのグループに属していますか？

3.1。若者のライフスタイルグループ

1950年代には、わが国では「男」と呼ばれる若者が登場しました。

語「おい」は、長い間ロシア語になっているフランス語の「スタイル」から形成されました。これは、作家のスタイル、方法、技術、マナー、味などを意味します。「スタイリッシュ」という言葉もここから始まります。特定のスタイル。

タイトなズボン、厚い靴底の明るい靴、ネクタイの代わりにカラフルなシャツと首の周りのスカーフ、特別な歩き方、まったく異なる音楽に合わせて踊る...私たちの国では、男は不承認で、しばしば研究所から追放されました、漫画は風刺的な雑誌でそれらに描かれ、嘲笑され、非難されました。サティリスト作家のD.G.ベリャーエフは、シリーズ「過去に衰退しつつあるタイプ」の文芸欄で、学生クラブの1つでそのような「男」に会った印象を読者と共有しました。

「...ホールのドアに若い男が現れました。彼は驚くほどばかげた姿をしていました。ジャケットの裏側は明るいオレンジ色で、袖と床は緑色でした。有名なフレアの時代でさえ、こんなに広いカナリアピー色のズボンを見たことがありませんでした。彼の靴は黒漆と赤スエードの巧妙な組み合わせでした...スティリヤギは彼らの鳥の言葉で彼ら自身をそのようなタイプと呼んでいます。彼らは、服装、会話、マナーなど、独自の特別なスタイルを開発しました。彼らの「スタイル」の主なものは、普通の人のように見えないことです。そして、あなたが見ることができるように、そのような努力の中で、彼らは不条理のポイント、不条理のポイントに到達します。ダンディはすべての国と時代のファッションに精通していますが、知りません...グリボエドフ。彼はすべてのキツネ、タンゴ、ルンバ、リンダを詳細に研究しましたが、ミチューリンは天文学と美食をメンデレーエフと混同しています。スティリヤギは、いわば生命の表面に羽ばたきます」（「クロコダイル」、No。7、1949年）。

60年代の終わりに。前世紀のヒッピーは、若者のサブカルチャーの象徴になりました。

ヒッピー（ジーンズやキャンバスシャツを着た長いノーカットの髪の若者）は、社会の文化的規範や価値観、たとえば、人生の幸福と成功の尺度としてのお金を拒否しただけではありませんでした。彼らは成長する他の方法を説教し、実践しました。遊牧民ではなく

ヒッピーグループ。

豊かな生活、生活、そして居心地の良い家の巣ではありません。結婚ではなく、志を同じくする人々のグループでの生活。戦争ではなく平和。

ワシリー・アクセノフは、彼の作品「ノンストップ・ラウンド・ザ・クロック」で、ヒッピーの1人との出会いをこのように説明しています。

「最初のヒッピーは、ベル、ビーズ、ブレスレットを身に着けて、カリフォルニアから出航しました。それから彼らはすべての隅とすべての家で話されました。

小さな縦ロールに巨大なカールした髪をした細身で頭のいい男...それで、ロシアの散文作家と話すことに同意しました...。

私たちの運動は社会との関係を断ち切っています-頭の大きいロニー（私たちは彼をそう呼ぶことにします）は私に言いました。 -私たちはすべての公的機関を去ります。私たちは無料です。

私たちはそれを軽蔑するのではなく、それを改善するために社会を去ります！私たちの世代の社会を変えたい！変更方法？まあ、少なくともそれをなじみのない顔、オブジェクト、現象に対してより寛容にします。私たちは社会に伝えたいのです-あなたは豚ではなく花です...人類の永遠の惨劇は、見知らぬ人、容認されない色の組み合わせ、容認されない言葉、マナー、アイデアに対する不寛容です。あなたの街の通りに現れる「花の子供たち」は、私たちがあなたに寛容であるのと同じように、私たちに寛容であるというまさにその姿ですでに言うでしょう。他人の肌の色やシャツ、他人の歌、他人の「主義」を恥ずかしがらないでください。彼らがあなたに言うことを聞いて、あなた自身のために話してください-彼らはあなたに耳を傾けます...愛は自由です！すべての人は花です！.. "

ヒッピーグループは主に学生の若者の間で形成されました。ヒッピーは、すべての人が創造的であり、基本的に自由であり、実利主義の偏見、人生に対する商売の態度を取り除く必要があると信じていました（そして今でも信じています）。彼らの活動の本質は、困難な心理的状況で互いに助け合うことで、集中的なコミュニケーションにあります。本物のヒッピーは「コミュニティ」に住むよう努めています（そこでは、高レベルの精神的な相互作用、解放を達成しようとします。何らかの形で、ヒッピーはメンバーから人間的な価値を開発したいと考えています（優しさ、隣人への愛）、平等、自由など）。

女性と男性の平等のために、動物を保護する運動、動物の救助、環境のための闘争、そして自然、動植物の保護のために戦うことを目標とするグリーンピース運動自体が、ヒッピーの間で行われました。地球の（グリーンピースは英語から翻訳された-緑の世界）。

10.注文番号3480。

グリーンピースの行動。

その後、パンク、モッズ、ロッカーなど、他の多くの青年協会が誕生しました。一度それらが生まれた後は、原則として、これらのグループが消えていないのは興味深いことです。最初に彼らに入った若者たちは成長し、職業を取得し、結婚して普通の大人になり、そして他の若者たちが彼らの代わりにやって来ました。しかし、時々、人々はある若者グループ、またはむしろそのサブカルチャーに翻弄され続け、それからあなたは通りで「年配のヒッピー」を見ることができます-ジーンズと長い白髪の陽気な祖父。

おそらく最も美しいのはグループの代表者です パンク。もちろん、本物のパンクの主な特徴はヘアスタイルです。ほとんどの場合、染めた髪、部分的に剃った頭、残りの髪は恐竜の櫛やオウムの紋章のように見えます。

パンクは、彼らの意見では、行動とコミュニケーションの規範である、時代遅れのさまざまな演劇、嘲笑を通して人々の間の関係を変えようとしています。大道芸やショーは彼らの典型です。パンクコミュニティの関係は、かなり厳格な原則に基づいて構築されています。それに従うと、認められたリーダーとグループのメンバーがいます。パンクは女の子に対して失礼で冷笑的であり、法律と刑法を否定しています。彼らは自分たちの生活さえも大切にしていません。

kとnが約in-またはスキンヘッドのコミュニティの名前は英語の単語に由来します スキンヘッド、これは、翻訳ではスキンヘッドを意味します。剃った頭は、この青年会の代表者の明るい外部の際立った特徴です。スキンは、サスペンダー付きの重いワークブーツとジーンズを着用します。

このグループは、20世紀の60年代後半に英国で生まれました。スキンヘッドのグループは領土ベースで集まり、彼らが彼らの問題の原因であると考えた人々に対して極端な攻撃性を示しました。ほとんどの場合、彼らの攻撃は移民と黒人に対して向けられました。スキンはしばしば攻撃してそれらを打ち負かします。サッカーのスキンへの愛情は有名です。この熱狂的な愛と、サッカーの試合後に彼らがアレンジしてアレンジした絶え間ない戦いと戦いの中で、彼らは彼らのように見えるように、彼らの「強い男性的な精神」を示しています。

サッカーの試合後の英国のファンの戦い。

ロシアの肌は外見上は外国の肌と似ています：同じ剃った頭と意図的に粗い

服。彼らはまた、特に彼らが非ネイティブであると考える人々、彼らが肌の色が好きではない訪問者に対して非常に攻撃的です。

多くの点で、いわゆるリュバーは皮膚に似ています。この国内グループの名前は、この協会が最初に生まれたモスクワ近郊のリュベルツイの村の名前に由来しています。

アマチュアのグループの基本は通常8年生から9年生の生徒であり、リーダーは20〜25歳の若者です。アマチュアのグループに大人がいることもあります。そのようなグループには少数ですが、彼らの権威は非常に高いです。

Lubersは、現在のイベントへの「積極的な」介入の戦術に基づいて活動を構築します。たとえば、ヒッピーやパンクのイメージで表される「西洋の影響」など、社会に有害であると思われるものがある場合は、脅迫、殴打、散髪など、彼ら自身の積極的な行動（「行動」）が取られます。非公式のグループとしての彼らの人生の夜明けに、ルーバーズはモスクワに来て壮大な戦いを手配することによってモスクワの学童に恐怖を植え付けました。

アグレッシブな極端な表現 w反ヒューマニストの立場は、ナショナリズムとファシズムのイデオロギーを基盤とする青年会によって区別されます。これらのグループは、私たちの社会の状況、その中での彼らの立場に満足していない若者や青年を集めます。彼らは人々の平和な気分の成長と自由主義に不満を持っています。この種の非公式の場合、主なことは、彼らに不快な、言い換えれば、殴打する人々への身体的影響です。

若いネオファシストのグループ。

ファシストグループに近いイデオロギーのグループの構造は複雑です。それらは明確な階層（リーダー、リーダーに近いグループのメンバー、小さな任務の執行者など）によって特徴付けられます。通常、挨拶、グループへの入会の明確な儀式があります。グループのメンバーが自分の記章で同じ準軍組織のユニフォームを着ることは珍しいことではありません。

このカテゴリーの若者は犯罪を大幅に増加させ、他の10代の若者、若者を恐怖に陥れます。ファシスト青年組織のメンバーシップは、そこに行く若者の完全な道徳的未発達を証明しています。これらの組織は、1941年から1945年の大祖国戦争中に事実上すべての家族がファシズムに苦しんでいた私たちの国では特に冷笑的で不道徳です。

ヒッピー、スキン、パンク、その他のバンドは、ライフスタイルグループと呼ばれています。

これらのグループのメンバーの生涯は、1つまたは別の協会に所属することによって決定されます。しかし、10代の若者と若い男性がいくつかの共通の利益によってのみ団結しているような若者のグループもあります。

3.2。興味や趣味によるグループ

そのようなグループの典型的な例は、ミュージカルロックアンサンブルのファンです。広く知られている、例えば、ヘビーメタルロック、いわゆるメタルヘッドのサポーター。一般的に言って、彼らは構造、共通の中心、そして一般的に認められたリーダーを欠いているので、協会と呼ぶことはできません。メタルヘッドは小さなチームに集まり、コンサートでのみ大勢の人が集まります。挑発されない限り、彼らは攻撃的ではありません。彼らの外見はしばしば反抗的です：革の服、豊かに装飾された

ロックコンサート。

金具-アームやチェーンなどのかさばるリベット。メタルヘッドの中で、さまざまな方向とさまざまな方向のハードロックのファンが際立っています。

または別の例。 60年代の若者のアイドルである音楽グループ「ビートルズ」をご存知でしょう。しかし、今日でも、この素晴らしい4つを崇拝するビートルズのグループは非常にたくさんあります。

ビートルズ：ポール・マッカートニー、ジョン・ハリソン、リンゴ・スター、ジョン・レノン。

ヴィクトル・ツォイと彼のキノグループのファンの大規模な若者のコミュニティがあります。ヴィクトル・ツォイは、彼の話を聞きに来た人々に対して非常に敬意と敬意を表していた。彼が書きました：「レコードだけからバンドの全体像を把握することは不可能です。そして、私たちはビデオを撮る機会がないので、コンサートでしか自分自身を見せることができません。これは非常に重要です。」

まったく異なる興味が、ロッカーのグループで若者を団結させます。彼らはバイクに乗る

さまざまな道具で飾られており、時には非常に攻撃的で他人にとって危険です。

ロッカーの服-革のジャケット、着用したジーンズ、ラフな大きな靴、長い髪の毛、時には入れ墨。ジャケットは、原則として、バッジと碑文で飾られています。モーターサイクルには、碑文、シンボル、画像も飾られています。オートバイは、自由、力、威嚇の象徴であり、強い感覚の主な源です。同時に、ロッカーの間では技術的な知識と運転技術が高く評価されています。運転するときは、特殊な技術が広く使われています

オートバイのロッカー。

私たちはオートバイを制御します-後輪に乗っているか、手を使わずに、グループレースは高速で行われることがよくあります。ロッカー協会の主な形態はオートバイクラブです。

ロッカーはロックミュージックが好きで、レコードを聴くことはロッカーの主な活動の1つです。彼らは本名の代わりにニックネームを多用します。「物理的な」コミュニケーション方法は彼らに人気があります。つまり、あらゆる種類の乱闘、プッシュ、打撃、攻撃的なタイプの攻撃です。これはロッカースタイルに必要な要素であり、彼らが「男らしさ」を示し、証明できるようにします。

興味のあるグループは、さまざまな政治的および世界観の方向性を持つ若者に会うことができます。

そのような興味は、音楽やスポーツだけでなく、関連する可能性があります。特定の社会政治的目標、タスク、および行動に焦点を当てている青年会があります。たとえば、平和のための闘争。

社会政治的グループは、原則として、大都市ではあまり多くなく、広まっています。これらのグループのメンバーは、特定の政治的、時には宗教的見解を促進することを目的としています。青年と若い男性の社会政治的グループは、対応する成人の非公式組織から深刻な影響を受けています。言い換えれば、これらのグループは、いわば、いくつかの党の青年支部または大人の運動であることが判明しました。多くの場合、彼らはこれらまたはそれらの資料、情報、意見がどこから来たのかさえ知りませんが、彼らは流行に従ってそれらを喜んで拾います。

そのようなグループの多くでは、一般的に大人が優勢であり、高校生は秘書、宅配便業者、キャンペーン資料の配布者として補助的な仕事をします。

生態学的・倫理的グループにも名前を付けましょう。このようなグループは大都市で一般的であり、多くの場合、環境的に不利な地域にあります。生態学的および倫理的関連は年齢が異なりますが、それらのほとんどには多くの学童がいます。 10代の若者向けのグループもあります。ここに、大人のリーダー、文化と人間のコミュニティの生態学のグループ、および特定の機会に発生したグループで構成される「グリーンパトロール」があります（「有害な」企業の建設との闘い、歴史的記念物の保存）。

生態学的および倫理的運動は、すべての団体で同じではありませんが、それでも人間と環境の調和を達成することに焦点を当てた、特定のイデオロギーを発展させました。

自然だけでなく、都市環境や人間のコミュニケーションなど、非常に広く理解されている共通の環境。

さまざまな仲間のグループへの参加は、通常、ティーンエイジャー自身、男の子または女の子によって、単に非常に面白くて楽しい娯楽として認識されます。

ただし、非公式のグループは実際に多くのことを教えています。ただし、常にではありませんが、良いことだけを教えています。 10代の若者は、原則として、ファッショナブルな音楽のトレンドについて啓蒙され、自分に適した服のスタイルを見つけてそれを改善し、異性のメンバーと特定の方法で行動することを学び、若者の俗語を磨きます。両親や先生と話すことができない多くのことを学びます。

このように、非公式な仲間のグループは、外的な行動様式を設定するだけでなく、青年期および青年期の若者の性格の発達にも大きく影響します。

したがって、若者の生活における非公式の若者グループの役割は、非常に有益なものから、有用なものから破壊的なものまで、さまざまである可能性があります。 10代の若者に対するグループの影響力を考えると、大人は時々、若者の非公式の協会（したがって、彼らのメンバーである人々）を使用して、自分自身の（時には本当にひどい）目標を達成します。これらは、麻薬消費の市場を創造する麻薬の売人であり、人間の魂、政治的な「総統」を捜す宗教宗派の指導者です。後者には常にナショナリストのキャリアが含まれていました

スキー、ファシストのイデオロギー。近年、人種差別を公言するスキンヘッドや他の同様のグループは、肌の色や鼻の形などが好きではない人を物理的に破壊するという考えまで、そもそも彼らの「素材」になっています。

自分をだまされたり、盲目の道具になったり、悪意のある人の手に渡ったり、他の人の目標を達成するための手段になったりしないことが重要です。

あなたがどのグループに所属しているか、または所属している可能性があるかを考えてください。

質問とタスク

2.非公式のグループでコミュニケーションすることの長所と短所について考えますか？

3.なぜ青年会が生まれると思いますか？

4.必要に応じて、興味のある青年会について教えてください。あなたのメッセージを写真、写真、オーディオとビデオの資料などで説明するといいでしょう。

4.大規模な社会集団としてのテレビ視聴者とラジオ視聴者

4.1。メディアを通じたコミュニケーション

テレビ、ラジオ、新聞、雑誌-マスメディア（略してメディア）。彼らの主な任務は、世界で起こっていることすべてについて、人々に迅速で最新の情報を提供することです。

それらはマスコミの手段、すなわちマスコミとも呼ばれます。これは、複雑なテレビやラジオ機器、印刷機などの技術的手段の助けを借りて実行されるそのような通信を指します。

現代のマスコミュニケーション手段のおかげで、情報はあらゆる距離で送信でき、さまざまな国や大陸で膨大な数の視聴者を集めています。これらのメディアにとって、国境も距離も重要ではありません。もちろん、最も運用されているのはラジオ、テレビ、インターネットです。

メディアの聴衆は、短期間の自発的なグループです。

ただし、このグループは特別です。

まず第一に、それは特定の番組を見たり聞いたり、これやあの新聞、これやあの雑誌を読んだりする範囲内にのみ存在します。これには、マスコミのこの特定のチャネル、このプログラム、この特定の雑誌を意識的に好む人と、偶然にそれらに目を向けた人の両方が含まれる可能性があります。

自発性、障害-このグループの最も重要な特徴。ラジオやテレビの電源を入れたり、特定のラジオ局、チャンネル、番組を選択したりすることで、いつでもこのグループに参加できます。彼は、チャンネルを切り替えたり、テレビの電源を切ったり、新聞を脇に置いたりするだけで、すぐに別のチャンネルに切り替えることができます。

このような大規模なグループのもう1つの重要な特徴は、番組、新聞、雑誌の記事に対する個人の認識と、同時に、典型的な、多くの場合はステレオでさえある症状の組み合わせです。

1つまたは別の安定した大きなグループの知覚特性の典型的な特性。

したがって、ニーズ、ニーズ、聴衆の知覚の特徴をよりよく理解するために、特別な心理学的および社会学的研究が実施されます。

心理学的および社会学的研究は、視聴者全体および特定の大規模な社会的グループのメンバーのニーズを明らかにすることを目的としています（たとえば、視聴者全体、若い男性と女性、労働者、年金受給者などによるテレビニュースの認識）。。

現代の研究者は、ラジオリスナーとテレビ視聴者の多くの基本的なニーズを大きな社会集団として特定しています。

1）周りの世界でのオリエンテーションと、そこで起こっていることに関与する必要性。

2）特定の社会集団に所属し、それで自分自身を識別し、自分自身の価値観、見解、アイデアを確認する必要性。この必要性の影響は、さまざまな選挙運動中に特に顕著です。ただし、他の場合には、この必要性の影響が非常に大きくなる可能性があります。たとえば、MTV視聴者の調査によると、このチャンネルを含む多くの視聴者は、「上級者向け」の今日の若者に属していると感じています。

3）有名人、興味深い対話者とコミュニケーションをとる必要性、彼の意見を知りたい、彼に同意または議論したいという願望。

V.ヴィソツキーは、テレビ画面で世界的に有名な人々と家で会うことができると皮肉を込めて書いています。

テレビがあります

私の家はアパートではありません、

私はすべての悲しみで世界を悼みます。

胸で呼吸します

世界のすべての空気で

私はニクソンが彼の愛人と一緒にいるのを見ます。

さあ行く-外国の章

まっすぐな目と目、頭と頭。

足でスツールを少し動かした

そして、対面していることが判明しました。

頑固なナスティアを私に納得させる方法-

ナスティアは土曜日のように映画館に行きたいと思っています。

ナスティアは私が情熱を吹き込まれたと主張します

愚かなバカボックスに。

ええ、はい、私は入りました

アパートに行きます

ニクソンとジョルジュポンピドゥ2の家を見てください。

4）他の人と比較して、他の人や自分自身を知る必要性。テレビ、ラジオ、新聞、雑誌は私たちに世界について、人々について多くを語っています。他人と知り合うことで、自分自身をよりよく知ることができます。多くの視聴者は知的テレビゲームを見て、彼らの知識と創意工夫をテストしています。多くの場合、10代の若者は、若者向けのシリーズや仲間に関するプログラムを見て、自分が誰であるか、特定の状況でどのように行動するかなどを反映した鏡を見ているようです。

5）休息の必要性、日常生活からの注意散漫、娯楽、感情的な解放、リラクゼーション。

6）場合によっては、コミュニケーションのための孤独な人々の必要性。

1ニクソンリチャード-1968年から1974年の米国の第37代大統領。

2ジョルジュ・ポンピドゥー-1969年から1974年までのフランス大統領。

質問とタスク

1.マスメディアによるコミュニケーションと対人コミュニケーションの違いは何ですか？

2.大規模なグループとしてのテレビ視聴者とラジオリスナーの特徴は何ですか？

3.普段見ている2〜3の番組を覚えておいてください。なぜあなたはそれらが好きだと思いますか？パラグラフで議論された視聴者の基本的なニーズの説明に基づいてこれを説明してください。別の意見がある場合は、それを正当化してください。

4.2。メディアは視聴者にどのような影響を与えますか？

テレビやラジオは、彼らが言うことだけでなく、彼らがそれをどのように行うかによっても彼らの聴衆に影響を与えます。有名なことわざには、「はい」と言う方法は50あり、書く方法は1つしかないと言われています。したがって、ラジオやテレビの人への影響は非常に強いです。

ラジオやテレビは、シーンから直接送信することで、何百万人ものリスナーにこの場所での「個人的な存在感の効果」を生み出し、いわばイベントの共犯者にしています。したがって、彼らは人々に非常に大きな影響を与えます。メディアが大勢の人々に与える影響の最も有名な例の1つは、H。ウェルズの幻想的な物語「宇宙戦争」（火星人が地球を征服しようとしたことについて）に関連しています。 1938年10月30日、アメリカの監督オーソンウェルズは、この本に基づいたラジオドラマを上演しました。そして、この公演は番組（米国の全国ラジオ放送）で行われることを事前に警告されていましたが、リスナーは非常に怖く、多くの人が通りに飛び出し、街を離れ始めました-彼らはの侵入を信じていました火星人。 100万人以上の700人がこの侵略の現実を信じていました。

11.注文番号3480。

1000人のリスナーと100万人の20万人が非常に恐れていることが判明しました。

問題は、転送が非常に信頼できるものにされたため、現実の完全な印象を作成したということです。この目的のために、例えば、当時ニューヨークで実際にツアーを行っていた有名な指揮者のコンサートの放送は、その時に中断されました。アナウンサーが現場で起こっていることについての緊急の報告でこのコンサートを中断したとき、人々は起こっていることの現実を確信していました。

後で、リスナーは彼らがラジオ、シーンからのメッセージを信頼することに慣れていたという事実によって彼らの行動を説明しました、そしてそれ故に何が起こっているかを信じました。これが彼らが彼らの気持ちをどのように説明したかです：

高校生：「私はみんなに何をすべきか尋ねました。何ができるのでしょうか？そして、私たちがすでにすぐに死ぬのであれば、何かをするかしないかで、今はどのような違いがありますか？私は完全にヒステリーでした...私のガールフレンドと私の両方- 私たちは皆、激しく泣きました。死に直面しても、すべてが無意味に見えました。こんなに若い頃に死ぬのは恐ろしいことでした…世界の終わりが来たと確信していました。

小さな子供の母親：「私は絶えず恐怖で震えていました。私はスーツケースを取り出して元に戻し、再び荷造りを始めましたが、何を取るべきかわかりませんでした。私は子供たちのものを見つけ、子供に服を着せ始め、彼を包みました。二階のテナントを除いて、すべての隣人はすでに家を使い果たしていました。それから私は彼に急いで、彼のドアを叩きました。彼は子供たちを毛布で包み、私は彼の3番目の子供を迎えに行き、私の夫は私たちを連れて行き、私たちは一緒に外に走りました。私はしません

理由はわかりますが、お金を食べないのでパンを持って行きたかったのですが、パンが必要です...」

学生は、火星人が有毒ガスを放出し、それが州全体に広がっているというメッセージをどのように聞いたかを思い出します。「ガスで窒息せず、生きたまま燃やさないようにする方法だけを考えました...私たちのすべての人々が死んだことに気づきましたが、何よりも、人類全体が流されてしまうことにショックを受けました。- この考えは私には特に重要であり、私たちも死にかけているという事実よりもさらに重要であるように思われました。人々の努力によって生み出されたものがすべて永遠に消えてしまうのはひどいことのように思えました。アナウンサーは彼の報告を続けました、そしてすべてが非常に現実的であるように見えました。.

ラジオのリスナーを魅了したパニックは、群衆の中で起こっているパニックに似ていることが判明しました。

特別な研究によると、それに屈した人々は、次の心理的特徴の1つ以上を持っていました。

危険、不安、恐怖の感覚の増加;

自尊心の欠如;

適合性;

宿命論（緯度から。 ファタム-運命、運命）-運命への信仰、イベントの必然的な予定説のアイデア;

世界の終わりへの信仰。

しかし、誰もがパニックになったわけではありません。多くの人が、私たちがラジオドラマについて話していることを理解していました。そのような人々は新聞のラジオ番組を見たり、受信機を他の局に合わせたりしました。

研究によると、これらは主に教育を受けた人々であり、批判的にすることができました

1引用。の上： ケントリルX。恐怖の注入//恐怖：読者。 -M.、1998年。-S。 167-168。

受け取った情報にアクセスし、当然のこととは思わず、確認してください。

メディアの影響力は、提供される情報が特別に整理されているという事実によって強化されます。多くの専門家が各メッセージに取り組んでおり、メッセージを最も興味深く、効果的で、わかりやすくするように注意を払っています。これにより、さまざまな人々がメッセージを自分にとって重要であると認識します。

これらの専門家の仕事は非常に困難です。確かに、メディアを介したコミュニケーションでは、直接的なフィードバック、つまり視聴者、つまり視聴者、リスナーの反応はありません。フィードバックはコミュニケーションの非常に重要な側面であることを思い出してください。それはあなたがあなたが言うこと、することはどのように認識されているか、そして必要ならば何を強化または変更する必要があるかを理解し、感じることを可能にします。

マスメディアを通じたコミュニケーションは一方向です。今日では、インタラクティブなテレビやラジオの技術がよく使用されます。視聴者やリスナーとのコミュニケーションはライブで行われ、投票は送信中に行われます。しかし、それでも、フィードバックは限られており、さまざまなリスナーや視聴者が、自分が見ているもの、聞いているもの、考えているもの、感じているものをどのように認識しているかを完全に把握することはできません。

ラジオやテレビの影響は、メッセージの特別な認識によって強化されます。それはあなた個人と大勢の人々の両方に向けられたものとして認識されています。確かに、私たちはラジオを聴いたり、テレビを見たり、私たちに宛てられたメッセージを個人的に認識したりします。有名なアナウンサーやジャーナリストが有名な人々として認識されているのは当然のことです。

彼らはいつも私たちの家に来ます。この機能は「パーソナルコミュニケーション効果」と呼ばれます。ラジオ、テレビを介したコミュニケーションは、私たちが特定の関係を持っている有名な人々の間のコミュニケーションの特別な形です（ジャーナリストやアナウンサーを信頼することも信頼しないこともできます。彼は私たちに同情や反感を引き起こす可能性があります）。

一方、私たちはテレビを見たり、ラジオを一人で、または小グループ（家族、友人と）で聴いたりしますが、それは大勢の人々に向けられていることを知っており、どんなメッセージも大勢の人々にアピールするものとして認識されますグループ。いくつかのイベントに関する番組は、世界中の10億人以上の人々によって同時に聴かれ、視聴されていることが知られています。これのおかげで、人は世界で起こっていることに自分の関与を感じます。多くの場合、自分の家から遠く離れています。したがって、メディアを通じたコミュニケーションは、大規模なグループにおける一種のコミュニケーションと見なされます。

対面と大規模なグループコミュニケーションのこの組み合わせは、特別な印象を生み出し、メディアの影響力をさらに高めます。

質問とタスク

1.メディアがリスナーと視聴者に与える影響を決定するものは何ですか？そのような影響のあなた自身の例を挙げてください。

2.ラジオやテレビの労働者が、特定のラジオやテレビ番組の視聴者の意見をよりよく知ることができるようにする独自の方法を提案します。これらの方法の有効性を証明します。

3.現代の歌手や歌手の中には、名前を付けずに名だけを付けて演奏する人もいます（アナスタシア、ユリ-

an、Valeriaなど）。なぜ彼らはそれをすると思いますか？テレビ視聴者やラジオリスナーによる画像の知覚のどの機能を使用していますか？

地域文化大学

I.はじめに

II。主要部分

1.インフォーマルの概念。「非公式、彼らは誰ですか？」

a）外部文化

b）象徴主義

c）インフォーマルの主な機能

2.非公式運動の歴史。原因

3.非公式の分類

a）連想

b）反社会的

c）向社会的

d）芸術的な非公式

III。結論

I.はじめに。

なぜ私はこのトピックを取り上げたのですか？

このトピックは私に非常に近いので、私はこのトピックを取りました。結局のところ、非公式はほとんどが若者です。そして私自身もこのカテゴリーに属しています。インフォーマルの本質、彼らのコンセプト、彼らが追求する目標、彼らの願望、イデオロギーなどを述べようと思います。

しかし、私がそう言えば、非常に多くの種類の非公式（パンク、メタルヘッド、ヒッピー、システムスペシャリストなど）があり、これらのタイプは通常、若者です。

さらに、この「非公式」のトピックは今日非常に関連性があり、常に関連性があると思います。非公式の協会は本質的にシステム全体であり、それは非常に独特な社会構成です。それはグループとは言えず、むしろ社会的環境、社会的サークル、グループの集合体、あるいはそれらの階層でさえあります。「私たち」と「彼ら」に明るい区分があるところ。簡単に言えば、これは非常に深い研究を必要とする状態内の状態です。

目標と目標：

私は、各協会の活動の詳細な分析の仕事を自分自身に設定していません-そのような分析は特別な研究の対象となるはずです。

この作品は、海岸から撮影した海のヨットの写真と比較することができます。それらの輪郭、総数、相互の関係を確認し、近い将来の移動の可能性のある方向を決定することができます。非公式の団体を考慮して、私は、可能な代替オプションを考慮に入れて、現在の国の生活におけるアマチュア公的組織の役割と場所、およびそれらの発展の当面の見通しを決定しようとします。今日、非公式の協会の活発な活動にもかかわらず、それらについてはあまり知られていません。報道機関での別々の出版物は、全体像を把握することを許可せず、原則として、彼らは彼らの活動の1つの側面のみを考慮しているため、特定の形成の歪んだ考えを与えることがあります。

非公式の協会に関しては、最も深刻な赤字が発生しました-情報の欠如。私の目標の一部は、この欠陥を少なくとも部分的に取り除くことです。

II。主要部分。

1）。「NONFORMAL」のコンセプト。「NEFORMAL」-彼らは誰ですか？

「非公式」、「非公式」の概念-彼らは誰ですか？非公式の関連付け自体があいまいで異質であるように、これらの質問に対する答えはあいまいです。さらに、激動の政治生活はアマチュアのフォーメーションを変化させ、これらの変化はしばしば彼らの活動の形態と方法だけでなく、宣言された目標にも関係します。 FORMALは通常、法的地位を持つ社会集団と呼ばれ、社会的機関の一部であり、個々のメンバーの地位が公式の規則や法律によって厳格に規制されている組織です。しかし、非公式の組織や協会にはこれがありません。

非公式の協会質量現象です。人々と子供、10代の若者と若者、大人、そして白髪の老人でさえ、どのような利益のために団結しないのでしょうか。そのような協会の数は数万で測定され、そのメンバーの数は数百万で測定されます。人々のどのような利益が協会の基礎であるかに応じて、さまざまなタイプの協会が発生します。最近、国の大都市では、ニーズを実現する機会を探していて、既存の組織内で常に見つけるとは限らないため、若者はいわゆる「非公式」グループに団結し始めました。これは、より正確には「アマチュアアマチュア」と呼ばれます。青年会。」彼らの態度は曖昧です。それらの向きに応じて、それらは組織化されたグループへの追加とそれらの対蹠地の両方になる可能性があります。アマチュア協会のメンバーは、環境を汚染や破壊から守り、文化財を救い、それらを無料で復元し、障害者や高齢者の世話をし、独自の方法で腐敗と戦うために戦います。自発的な青年グループは非公式と呼ばれ、

「アマチュア」とは、伝統的に、演劇、美術、収集、発明、社会活動など、専門的ではない形で創造性に専念してきた人々と呼ばれています。したがって、そのような団体に関連する「アマチュア組織」という用語は、より最適であるように思われ、若者の活動のすべてのタイプと領域に起因する可能性があります。個人出版クラブとそれらの州および公的機関との相互関係について話すと、それらの重要性の観点から3つの状況に注意する必要があります。

1.協力。

2.反対と批判。

3.反対と闘争。

これら3つの機能はすべて有機的に相互接続されており、人為的に廃止することはできません。

ですから、「ノンフォーマル」という質問はもう少し扱ったと思いますが、これはこの概念の簡単な説明ですが、本質は多かれ少なかれ明確だと思います。

さらに短い定義で、私は自分自身を定式化しようとします。「NEFORMAL」は、誰かの主導で、または共通の関心とニーズを持つ人々によって何らかの目標を達成するために自発的に生じた人々のグループです。

たぶん私の定義は完全で正確ではありません。簡潔にしようとしただけです。

a）。外部文化。

外部の文化はさまざまな社会に存在し、存在しています。初期のキリスト教徒はローマ帝国の外見でした。中世ヨーロッパでは、これらは多くの異端です。ロシアには分裂があります。

外部の文化は、特定の規範やシンボルを蓄積します。主な文化が、与えられた社会を秩序づけるという基本原則を設定する規範やシンボルである場合、主な神話の外に残っているすべてのもの、つまり社会の自己記述は、外部のものに群がります。

社会の2つのサブシステムの間にはバランスがあります。カウンターカルチャーは考えられず、公式の社会なしには存在しません。それらは補完的で接続されています。これは全体です。「外部」という用語（ラテン語の「外部」から-エイリアン）は、この種の脱落した文化のために提案することができます。「システム」のようなコミュニティは、社会から切り離せませんが、実際に社会から疎外されています。外部文化の領域には、実際、多くの異なるものが含まれています

サブカルチャー：例えば、犯罪者、ボヘミアン、麻薬マフィアなど。それらは、それらの内部値がいわゆる「一般的に受け入れられている」と反対である限り、外部にあります。それらはすべて、メインネットワーク（状態構造を決定するもの）のフレームワークの外側にあるローカル通信システムであるという事実によって統合されています。

社会全体を相互に関連するポジション（ステータス）のヒエラルキーとして想像すると、「システム」はポジション間、つまり社会の外になります。世論と科学的伝統が地下の領域（英語の「地下」から-地下）、反文化、または「非公式」という言葉が国内の用語集でも人気があったことを指すのは偶然ではありません。これらの定義はすべて外部性を示しており、接頭辞「counter-」、「under-」、「non-」によって特徴付けられます。私たちが反対の何か（「カウンター-」）について話していることは明らかです。社会の構造の外でのこのローカリゼーションは、実際の「体系的な」世界観と完全に一致しています。

何が危機に瀕しているのかを想像できるように、少なくとも最も一般的な「システム」の説明をする必要があります。しかし、そうすることは難しいことがわかりました。ここにはコミュニティのなじみのある機能はないようです。 Sistema自体は、それを社会的スキームに還元する試みを断固として拒否します。彼女の自己決定の典型的な例は、タリンの非常に古い（古い）ヒッピーであるA.マディソンによる記事からの抜粋です。

運動、そしてそれをシフトと呼ぶのは比類のないほど正しいでしょう、防弾カリスマに身を包んだ厄介な指導者を立てず、すべての人に、そしてもちろん、特にお互いに聖なる戦争を宣言した組織を生み出しませんでした正統派の不朽の遺物を監督する権利は、この存在しない正統派、特別なヒッピー哲学、イデオロギー、または宗教の下で最終的に失敗しませんでした。イデオロギーの代わりに、理想は最初から基礎を置いていました。。

確かに、「システム」は、組織または党として、あるいはコミュニティまたは政治的（イデオロギー的、宗教的）運動として定義することはできません。そしてそれをどのように定義するのですか？

社会の外。

社会構造におけるその位置の観点からコミュニティを定義する方法があります。「システム」に関しては、その典型的な代表は社会構造の位置の間のギャップにあります。プスコフのある「老人」が自分自身についてこう言っているとしましょう。

「仕事について：私は多くの企業で働いていましたが、これは私のものではないことを理解しました...私がやりたい仕事が1つあります。それは私のものです。

これが考古学です。私もそこで無料で働くことができました。

一方で、彼は工場（社会が彼に割り当てた場所）の労働者であるのが特徴ですが、彼はこのステータスで自分自身を識別しません：「これは私のものではありません」。一方、彼は考古学を「彼の」ビジネスと考えていますが、そのような自己決定は社会によって認可されていません。したがって、この「人々」は、規範がステータスに関連付けられているため、労働活動の規範に関して不確実な立場にあることに気づきます。一般に、リミナリティの典型的な例は、ポジション間で「中断」されています。

システマでは、あなたが近づく人は誰でも、同じ中間者は自分自身を芸術家と見なし、友人の間では芸術家として知られていますが、ボイラー室でストーカーとして働いています。詩人（用務員）、哲学者（定住地のないトランプ）。彼らのほとんどはここにいます。自分の目での地位は、社会の目での地位と同じではありません。受け入れられている規範や価値観は、社会によって規定されているものとは異なります。その結果、そのような人々を結びつけるシステムは、その外側の社会構造のギャップに位置するコミュニティであることが判明しました。すでに述べたマディソンをもう一度引用しましょう。彼自身がヒッピーの歴史学者および理論家の役割を果たしたので、次のように述べています。州境の痕跡。これらの所有物は、創造的な独立の火が燃えるところならどこにでもあります。」

例外なく、すべての「人々」は彼らの非会員であることを主張します。

社会、またはそうでなければ-独立。これは、「体系的な」自己認識の重要な機能です。 W.ターナーは、西洋のヒッピーのコミュニティについて話し、それらを「リミナリティコミュニティ」と呼びました。つまり、社会構造の中間領域に出現し、存在しています（ラテン語の「limen」から-しきい値）。これは、「リミナリティ」の個人が集まる場所であり、移行の過程にあるか、社会から脱落した不確実なステータスの人々です。

「中退した」人々はどこに、そしてなぜ現れるのでしょうか？ここには2つの方向があります。第一に、この堕落した、無期限の、「中断された」状態では、人は、ある社会構造の位置から別の社会構造の位置への移行の期間にいることに気づきます。それから、原則として、彼は彼の恒久的な場所を見つけ、恒久的な地位を獲得し、社会に入り、カウンターカルチャーの領域を去ります。このような推論は、V。ターナー、T。パーソンズ、L。フォイアーの概念の基礎です。

たとえばパーソン氏によると、若者の抗議と大人の世界への反対の理由は、社会構造の中で父親に取って代わる「焦り」であり、彼らはまだしばらく忙しいままです。しかし、問題は新世代が同じ構造に擦り込まれ、その結果としてその複製で終わる。第2の方向は、社会自体の変化による堕落した人々の出現を説明している。 M.ミードの場合、次のようになります。「若者は成長し、社会化の過程で準備された世界にもはや入りません。長老たちの経験は良くありません。それはありません。「」

新世代は空虚に足を踏み入れています。それらは（パーソンやターナーのように）既存の社会構造からは現れませんが、構造自体は彼らの足元から滑り落ちます。これは、若者のコミュニティの急速な成長が始まり、大人の世界、彼らの不必要な経験を撃退するところです。そして、カウンターカルチャーの懐にいることの結果は、ここではすでに異なります。古い構造に埋め込むのではなく、新しい構造を構築します。価値観の領域では、文化的パラダイムに変化があります：カウンターカルチャーの価値観は「出現」し、「大きな」社会の組織の基礎を形成します。そして、古い価値観は、カウンターカルチャーの地下世界に降り注いでいます。実際、これらの2つの方向は互いに拒絶するのではなく、互いに補完し合うものです。私たちは、社会の生活のさまざまな時期、またはそのさまざまな状態について簡単に話しているのです。安定した時期と伝統的な社会（ターナーによって研究されたように）では、脱落した人々は本当にそれらです

現在、しかし一時的に移行中の人。結局、彼らは社会に入り、そこに定住し、地位を獲得します。

変化の期間中、重要な層はある程度脱落します。時々それはほとんどすべての人を傷つけます。誰もがヒッピーに入るわけではありませんが、多くはカウンターカルチャーの状態を経験します（カウンターカルチャーの行動のゾーンに陥ります）。

「システム」は、痕跡なしにすべてをカバーすることはできません。必然的に、何かがそこから出てきます。これらは、以前の神話の残骸、新しい神話の芽、見知らぬ人から浸透し、主要な神話に適合しない情報です。これはすべて、外部文化の領域に落ち着きます。

不確実性と自己組織化：つまり、「システム」は、社会構造から脱落した人々が群がるコミュニティの例です。これらの人々は明確な立場、強い立場を持っていません-彼らの地位は不明確です。不確実性の状態は、自己組織化のプロセスにおいて特別な役割を果たします。

不確実性の領域は、コミュニティ構造の出現、非構造化状態から構造的状態への変換のプロセスを観察できる社会的空白です。自己組織化。

多くの人々は、自分自身に任せて、相互作用して同様のコミュニケーション構造を形成します。プロの考古学者であるL.サモイロフは、運命の意志によって強制労働収容所に入れられました。彼は、独自の非公式なコミュニティに気づきました

ヒエラルキーと象徴性。サモイロフは、原始社会との類似性に感銘を受けました。

「私は見た」と彼は書き、キャンプ生活の中で、それまで長年文学で専門的に研究されてきた多くのエキゾチックな現象、原始社会を特徴付ける現象を認識しました！

原始社会は、イニシエーションの儀式によって特徴付けられます-大人のランクへの青年のイニシエーション、厳しい試練からなる儀式。

犯罪者にとって、これは「登録」です。さまざまな「タブー」は原始社会の特徴です。これに対する絶対的な対応は、何が「ダウン」であるかを決定するキャンプの規範にあります...しかし、主な類似点は構造的です。

「分解の段階で」とL.サモイロフは書いています。多くの原始社会は、私たちの陣営のように3カーストの構造を持っていました（「泥棒」-エリート、中間層-「ムジク」、部外者-「下がった」）。戦闘部隊のリーダーは彼らの上に際立っていて、彼らは賛辞を集めました（私たちがトランスミッションを集めるように）。」

同様の構造は、「ヘイズ」という名前で陸軍部隊に知られています。大都市の若者の環境でも同じことが言えます。たとえば、金属労働者がレニングラードに現れたとき、彼らは3層の階層を開発しました：「モンク」という名前の一般的に認識されたリーダーが率いる明確に定義されたエリート、エリートの周りにグループ化された金属労働者の大部分、そして最後に-さまよったランダムな訪問者彼らが集まったカフェで、「メタル」の音楽を聴きます。これらの後者は本物の金属労働者とは見なされず、「ゴプニク」、つまり何も理解していない見知らぬ人の地位にとどまっています。最も純粋な形で自己組織化のパターンを示すのは「除外された」コミュニティです。除外されたコミュニティがコミュニケーションの障壁によって隔離されている外部からの影響は最小限に抑えられています。通常のチームでは、コミュニティ自体で自発的に発生するプロセス、つまり自己組織化に関連するプロセスを特定することは困難です。

b）シンボルのフィールド。

シンボル

A.m。ギリシャ語。略語、リスト、正義のフルパワーシンボル。拳は独裁政治の象徴です。三角形は聖のシンボルです。三位一体。

B.（ギリシャ語の記号から-記号、識別記号）、

1）科学（論理学、数学など）では標識と同じです。

2）芸術において、その意味の観点からの芸術的イメージの特徴付け、それによる特定の芸術的アイデアの表現。寓話とは異なり、シンボルの意味はその比喩的な構造から切り離せないものであり、その内容の無尽蔵の曖昧さによって区別されます。

V.ギリシャ語。後にsumbolonという言葉（sun-with、boloV-throwing、throwing; sumballein-何人かの人々と一緒に何かを投げる、たとえば、魚を捕まえるときの網の漁師）は、ギリシャ人の間で、慣習的な特定のグループの人々にとっての秘密の意味。セレス、キュベレー、ミトラの崇拝者のために。これまたはその記号（sumbolon）は、企業、ワークショップ、さまざまな関係者（州、公的または宗教的）を区別する役割も果たしました。言葉。" 日常のスピーチでは、それはより古い単語shma（サイン、バナー、ゴール、天国のサイン）に取って代わりました。ギリシャではさらに後のことで、sumbolonは西洋では何と呼ばれるかと呼ばれていました。 lagritio-州の倉庫または寛大な金持ちの人々、および指輪から無料または割引価格でパンを受け取るための番号またはチケット。

社会構造におけるローカリゼーション以外の方法でコミュニティを定義（または表現）する別の方法があります。それは象徴主義です。これはまさに、日常の意識やジャーナリズムの実践のレベルで通常起こることです。「ヒッピー」（またはパンクなど）が誰であるかを見つけようとして、まず最初にそれらの兆候について説明します。

A.「Teacher'sNewspaper」の記事「Aliens」のPetrovは、毛むくじゃらのパーティーを描いています。

毛むくじゃらで、パッチを当ててひどく摩耗した服を着て、時には裸足で、花が刺繍され、反戦のスローガンで書かれたバックパックがあり、ギターとフルートで、男と女は広場を歩き回り、ベンチに座って、ブロンズの足に座っていますランタンを支えているライオンは、草の上でまっすぐに話します。彼らは活発に話し、一人で、そして合唱で歌い、軽食をとり、煙を出します。

よく見ると、この「即時の印象」は、実際に観察された現実から党社会の象徴性を意図的に選び出していることがわかります。 A.ペトロフが言及するほとんどすべては、毛深いものの間の「友人」の識別マークとして機能します。これが外観の象徴です：毛むくじゃらの髪型、ぼろぼろの服、自家製のバッグなど。次に、グラフィックシンボル：刺繍された花（最初のヒッピーを生み出した花革命の痕跡）、「愛、戦わないでください」などの反戦スローガン！ -この環境の最も重要な価値の兆候-平和主義、非暴力。

上記の文章で説明されている行動：のんびりと散歩、自由な音楽制作、一般的に誇張された安らぎ-同じ兆候。コミュニケーションの内容ではなく、すべての形です。つまり、コミュニティに所属しているという兆候が最初に目に留まります。そして、このコミュニティを代表したいと考えているのは彼らです。そして確かに、「自分自身」と見なされる特別な象徴の存在は、一種の社会的形成であるコミュニケーション分野の存在の無条件の兆候です。

A.たとえば、コーエンは一般的にコミュニティを象徴の分野として定義しています。

「人々の認識におけるコミュニティの現実は、彼らが共通のシンボル分野に属していることにあります」と彼は書いています。そしてさらに：「人々の彼らのコミュニティの認識と理解は...その象徴性に関連した方向性に還元されます。」独自の象徴性の存在は、コミュニケーションの手段を提供するため、コミュニティを形成する可能性を生み出します。シンボルは、「自分の」情報が詰め込まれたシェルです。この形式では、他の人と区別できるため、シンボルが動作する球内と球外の通信リンクの密度に違いがあります。これは、社会的構造が形成されることに基づいて、接触の肥厚です。

これはシステムにとってどの程度真実ですか？社会教育はその象徴性に基づいて発展してきましたか？すでに述べたように、システムは完全な意味でグループ化とは言えません。再グループ化は常に腸内で行われ、一部の関連付けは消え、新しい関連付けが形成されます。人々はグループからグループへと移動します。むしろ、それは一種のコミュニケーション媒体です。それでも、共通言語（スラングとシンボル）、コミュニケーションのネットワーク（個人的なつながり、表面的な知人（パーティーの顔が親しみやすくなり、すでに無意識のうちに認識している）などの機能があるため、システムはコミュニティと見なすことができます"私たちのもの"）。

共通の規範と価値観、そして行動のパターンと人間関係の形態があります。特に自己名で表現される体系的な自己認識もあります。それらのいくつかがあります。「システム」または「システム」の代表者はめったに自分自身を呼ぶことはなく、それでも皮肉なことです。ほとんどの場合-「人」（英語の「人」から-人、人）。時には人だけ：

「昨日一人が私に言った...」、-あなたはシステミックが言ったことを正確に理解する必要があります。

スラングとシンボルは、システムの内部コミュニケーション環境の基礎を形成し、システムを外界から分離します。同時に、システムの象徴性は非常に折衷的であり、その基金では、さまざまな宗教グループ（たとえば、Hare KrishnasやBaptists）、若者、岩の動き（パンクロックや重金属の属性）から来たシンボルを見つけることができます）、およびさまざまな社会政治的運動：平和主義、アナキズム、共産主義など。

このシステムには、他人の象徴性を吸収し、それを記録してその基金に含めるという特徴があります。同じ象徴性の担い手、システムに属する者とそうでない者を区別する必要があります。たとえば、システム内には、システムの外でヒッピーやパンクギャングと一緒にいるパンクがいます。後者は自分たちがシステムの一部であるとはまったく考えておらず、時には「人」を打ち負かすようになることもあります。同様に、全身的および非全身的なメタルヘッド、仏教徒、ビートルズなどがいます。

したがって、それを提供する独自の言語とのコミュニケーションの共通ネットワークの存在、および共通の自己認識、規範、価値観により、システムをコミュニティとして話すことができます（その構造をまだ知らなくても）。

伝統。

しかし、このコミュニティが主に口頭伝達メカニズムに基づいて独自の伝統を発展させてきたことは、私たちにとって特に重要です。システムでは2、3年ごとに「世代」が入れ替わり、新しい若者のコホートがアリーナに入ります。人々は変わりますが、システムの伝統は変わりません：「自由」、「愛」など、関係と価値観の同じ基本的な規範が再現されます（これらの概念には特別な体系的な意味が与えられているため、引用符で囲みます）; 新規参入者はスラングを学び、システムシンボルを使用するため、外見上は前任者とそれほど違いはありません。ことわざ、逸話、ディティー、伝説、伝説などの民間伝承の形式が再現されています。したがって、ここには自己複製が可能な伝統があります。同期レベルの通信リンクのシステムだけでなく、通時的な通信チャネルもあります。伝統の担い手は約20年でその年齢を決定します：20周年は1987年6月1日に厳粛に祝われました。もちろん、この出発点は神話です（1667年6月1日に最初のヒッピーがプーシキンスカヤ広場のモスクワの通りと彼らに暴力を放棄するように促した）：

「彼らは」と色付きのヒッピーの一人が出てきて言った：ここに私たちは-この運動の代表者であり、これは価値観のシステムであり、人々のシステムになるでしょう。すると「システム」という言葉が出てきました。日付が選ばれたのは偶然ではありませんでした-子供の日：「それは、-同じolodovyを続けました-それは言われました：子供のように、平和に、静けさで生き、幽霊のような価値観を追いかけないでください...それはでした人類が立ち止まって、私たちがどこに向かっているのかを考えることができるように、人類に到着が与えられたというだけです...「子供たちのように生きる」は、体系的な世界観の本質であり、その象徴性の多くは、子供時代のイメージに関連付けられています。「ここでは2、3年、時には4年後に変化します。それぞれの出現により、各世代の体系的な伝統が新しい波として現れます。最初はヒッピーがあり、システムのコアを形成しました。現在、彼らのフォロワーはより頻繁になっています。ヘアリーまたは「ヘアリー」（英語のヘアヘアから）などと呼ばれ、発信ソビエト連邦のシンボルもマークされています。各波には独自の属性があります。最初は、通常、システムと敵対しています。最初のパンクは毛深い、毛深いパンクの最初のメタルヘッドを恐怖に陥れました。その後、接触が始まり、徐々にシステムはニューウェーブの象徴性を吸収していることがわかりました。それは独自のパンク、メタルヘッドなどを持っています。したがって、伝統と革新の認識のプロセス、および伝統の伝達に関連する他のプロセスを観察することが可能です。世代交代の期間が25〜30年である「大規模な」（たとえば、部族または共同体の）伝統では、そのようなプロセスの観察には、研究者の生活に匹敵する時間が必要です。システムでは、すべてがはるかに高速に行われます。これにより、システムは社会の規則性を観察し、伝統を補充するための便利なモデルになりますが、民族誌研究の通常の目的との類似性はやや恣意的であると考えています。それらは、ある通信システムを別の通信システムと比較できる程度に匹敵します。いずれにせよ、情報の通時的伝達の方法には一般的なパターンがあります。コミュニティコードの保存と送信を担当する通信構造が見つかりました。それらが異なる環境で大部分は類似していると信じる理由があります。

c）インフォーマルの主な機能。

1）非公式グループには公式のステータスはありません。

2）弱く表現された内部構造。

4）内部コミュニケーションが弱い。

5）リーダーを選ぶのは非常に難しい。

6）彼らは活動プログラムを持っていません。

7）外部からの小グループの主導で行動する。

8）状態構造の代替を表します。

9）整然と分類することは非常に難しい。

2.非公式運動の歴史。

発生原因。

88から93-94までの期間、非公式の協会の数

8％から38％に増加しました。 3回。非公式には中世が含まれます

Vagantov、Skomorokhov、Nobles、最初の自警者。

1）革命期後の非公式の波。カウンターカルチャー

青年グループ。

2）60年代の波。フルシチョフの解凍期間。これらは最初の症状です

管理コマンドシステムの分解。（芸術家、吟遊詩人、流行に敏感な人）。

3）波。 1986年非公式グループの存在が認められた

正式に。非公式は、さまざまな身体的手段によって識別され始めました

（服、スラング、アイコンの道具、マナー、道徳など）

若者は大人のコミュニティから隔離されました。あなたの権利を守る

インナーライフ。

発生原因。

1）社会への挑戦、抗議。

2）家族への挑戦、家族の誤解。

3）他の人のようになりたくない。

4）新しい環境で欲求が確立されます。

5）自分自身に注意を向けます。

6）国内の若者のための余暇活動を組織する未開発の領域。

7）西洋の構造、傾向、文化をコピーする。

8）宗教的なイデオロギー的信念。

9）ファッションへのオマージュ。

10）人生の目的の欠如。

11）犯罪構造、フーリガンの影響。

12）年齢の趣味。

話

非公式の協会（一般的な信念に反して）は、私たちの時代の発明ではありません。彼らには豊かな歴史があります。もちろん、現代のアマチュアフォーメーションは前任者とは大きく異なります。しかし、今日の非公式の性質を理解するために、彼らの出現の歴史に目を向けましょう。

ちょっとした歴史。自然、芸術、共通の行動についての共通の見解を持つ人々のさまざまな関係は、古くから知られています。古代の多くの哲学学校、騎士団、中世の文芸学校、現代のクラブなどを思い出すだけで十分です。人々は常に団結したいという願望を持っていました。「チーム内でのみ」とK.マルクスとF.エンゲルスは書いています。「個人はあらゆる点で彼の傾向を発達させる手段を受け取り、その結果、チーム内でのみ個人の自由が可能になります。」

革命前のロシアには、自発的な参加に基づいてさまざまな理由で設立された何百もの異なる社会、クラブ、協会がありました。しかし、それらの大多数は閉じたカーストの性格を持っていました。同時に、例えば、労働者自身の主導で作成された多数の労働者サークルの出現と存在は、彼らの社会的および文化的ニーズを満たすという彼らの願望を明確に証明しました。すでにソビエト権力の最初の数年で、基本的に新しい公的組織が現れ、新しいシステムの何百万もの支持者を彼らの階級に集め、社会主義国の建設に積極的に参加するという目標を設定しました。したがって、人口の非識字と戦う特定の形態の1つは、V.I。の主導で作成されました。レーニン協会「非識字でダウン」。（ODN）、1923年から1936年まで存在しました。社会の最初の93人のメンバーの中にはV.I. レーニン、N.K。クルプスカヤ、A.V。ルナチャルスキーと他の若いソビエト国家の著名人。ウクライナ、ジョージア、その他の連合共和国にも同様の組織がありました。

1923年に、F.E。が率いる全ロシア中央執行委員会の下で子供委員会のリーダーシップの下で活動した自主的な社会「子供たちの友」が現れました。ジェルジンスキー。「子どもたちを助けるために」をスローガンに掲げた社会活動は、基本的に子どものホームレスやホームレスがなくなった30代前半に止まりました。 1922年に、革命の戦闘機を支援する国際機関（MOPR）が設立されました。これは、1961年に設立されたソビエト平和基金の原型です。

指名されたものに加えて、他の数十の公的組織が国内で運営されていました：ソ連の赤十字および赤新月社の連合、OSVOD、犯罪のあるダウン協会、全連合反アルコール協会、全連合発明家協会他。

ソビエトの権力の最初の数年で、多くの創造的な協会が出現し始めました。 1918年に、全ロシア労働者連合、全ロシア作家連合、全ロシア詩人連合が結成されました。 1919年に、自由な哲学協会が組織され、その創設メンバーにはA. Bely、A。Blok、V。Meyerholdが含まれていました。

このプロセスは20代まで続きました。 1920年から1925年の期間。「10月」、「芸術の左前線」、「峠」、「若き親衛隊」など、数十、数千の詩人や作家を団結させた数十の文学グループがこの国で生まれました。多くの未来的なグループが登場しました（「コミューンの芸術」、極東の「創造性」、ウクライナの「アスカンフット」）。

1925年のRCP（b）の中央委員会は、さまざまな文学的運動やグループに対する態度を表明し、「党はこの分野のさまざまなグループや傾向の自由な競争について発言すべきである。この問題に対する他の解決策は実行された-官僚的な疑似解決策。同様に、それは、法令または政党の決議によって、いかなるグループまたは文学組織の容認できない合法化された文学および出版事業です。

革命後の時代には、多くの新しい芸術団体を設立するための好条件が生まれました。それらの最大のものは、写実主義の芸術家を含む革命芸術家協会でした。また、イーゼル画家協会、モスクワ芸術家協会なども同時に結成されました。

1920年代に結成された音楽組織やグループの中で、まず最初に、A。アレクサンドロフ、D。ショスタコーヴィチ、N。ミャスコフスキーなどを含む現代音楽協会に注目する必要があります。 1923年にロシアプロレタリアミュージシャン協会（RAPM）が組織され、1925年に学生の制作チームが組織されました。

モスクワ音楽院（「PROCOLL」）や他の多くの作曲家。革命後の最初の数年間にさまざまな協会のネットワークが急速に拡大したことで、彼らのさらなる急速な発展を期待することができました。しかし、アマチュアの公共の層がたどった道は決して雲ひとつないことが判明しました。 20年代の後半に、芸術と文学の人物を統合するプロセスが始まりました。グループと運動は、単一の政治的プラットフォームの原則に基づいて、より大きな組織に統合され始めました。したがって、例えば、ソビエト作家連盟（1925）とソビエト芸術家連盟（1927）が出現した。同時に、多くの文芸団体の崩壊の過程が起こっていました。 1929年から1931年。建設主義者の文学センター「LCK」、文学グループ「10月」、「パス」などは、社会の文化的生活から姿を消しました。

最後に、そのような協会は、ボルシェビキの全連邦共産党の中央委員会の決議「文学的組織の再編について」（1932年4月）の採択後に存在しなくなった。どのグループが清算され、作家、建築家、芸術家の団結した創造的な組合が作られました。全ロシア中央執行委員会とRSFSRの人民委員会の1932年7月10日の法令により、「自主的社会とその組合に関する規則」が採択され、多くの公的機関からその地位を奪い、それによって貢献した。彼らの清算（今日まで、この文書は公的機関の特徴と兆候を示している唯一のものです）。

20年以上にわたってこれらの決定が採択された後、スポーツを除いて、新しい公的機関は実質的に国内で創設されていません。唯一の例外はソビエト平和委員会（1949年）でした。

その後、いわゆる「フルシチョフの雪解け」の時代が到来しました。そのため、1956年に、ソ連の国連協会、ソ連の青年組織委員会、ソビエト女性委員会などの公的機関が設立されました。停滞の年は、公的機関にとっても停滞していました。その後、公的機関は3つしかありませんでした。

ソビエト欧州安全保障協力委員会1971年、全連合著作権庁1973年、全連合本愛好家協会1974年。簡単に言えば、そのようなものはアマチュア社会構成の歴史です。それは私たちがいくつかの結論を引き出すことを可能にします。

さまざまな団体の急速な発展が民主主義の拡大の時期と一致していることを理解するのは難しいことではありません。これは、社会の民主化のレベルは、主に自発的な形成の数、そのメンバーの活動の程度によって決定されるという基本的な結論を意味します。次に、これから別の結論が導き出されます。現代の非公式の出現は、誰かの悪意の結果ではなく、非常に自然なことです。さらに、民主主義がさらに拡大するにつれて、非公式のフォーメーションとその参加者の数が増えると安全に推測できます。

現代の非公式の出現。

まず、自主的な公的組織の大部分がメンバーの利益を反映することをやめたことに注意します。公的機関の数と規模の増加は、特定の社会の活動への参加を会費の支払いに限定した一般会員の受動的部分の増加を伴った。社会の政策問題、彼らのお金を使うための手続き、党とソビエトの組織での代表は、社会のメンバーの大部分にますます依存し、それぞれの装置とそれに従順な理事会の手にますます集中しました彼ら。さまざまな代替アマチュアフォーメーションの急速な発展に大きく貢献したのはこのような状況であり、そのメンバーは多くの社会の目標に沿ったタスクを設定し、より動的に、はるかに積極的に行動し、人口。

彼らの発展の主な決定要因は、間違いなく、民主化とグラスノスチのプロセスであり、それは何百万もの人々を活発な活動に目覚めさせただけでなく、彼らに新しい課題を設定しました。以前の社会構成の枠組みの中でこれらの問題を解決することは困難であるか、単に不可能であり、その結果、新しいアマチュア協会が出現しました。

そして最後に、市民団体に対する多くの不当な制限の撤廃がその役割を果たしました。これらすべての結果として、当然のことながら、アマチュアの公的組織の数が急速に増加し、そのメンバーの活動が増加しました。

今日もまた、革命後の最初の年のように、何百万人ものソビエト人の活動的な生活の立場が特定の組織形態で表現され始め、そして最も重要なことに、彼らの実際の行為に具体化され始めました。これが私が話したいことです。しかし、最初に、さまざまなタイプの非公式の関連付けを詳しく見てみましょう。

最初に、私たちの注意の主な目的について、つまり現代の非公式の協会について、いくつかの言葉を述べましょう。「下から」のイニシアチブで生まれ、そこに含まれる人々の最も多様な利益を表現する自発的なアマチュアフォーメーション。それらは非常に異質であり、社会的および政治的方向性、組織構造、および活動の規模が互いに異なります。

そのようなフォーメーションのいくつかの多かれ少なかれ秩序だった絵を与えるために、私たちはそれらを政治化されたものと非政治化されたものに分けることができます。それらのいくつかは実際には政治的な方向性を持っていません。他の人にとっては、それはほとんど目立たず、特定の状況のために、たまにしか政治的な問題に直面しませんが、それにもかかわらず、彼らの活動の基礎を形成しません。さらに他の人々は直接政治問題に取り組んでいます。

しかし、そのような条件付きの分割の枠組みの中でさえ-非政治化と政治化されたアマチュアの公共の形成に-必要な区別を導入する必要があります。活動の性質、私たちの国にとってのその価値を考えると、最初のグループの多数のフォーメーションの間でさえ、私たちは活動が人々に多かれ少なかれ利益をもたらす人々だけでなく、明らかに連想的な方向性。

政治化されたアマチュア公的組織については、その大多数は、民主的制度の発展、法の支配国家の形成、および同様の手段を通じて、その基本的基盤を変えることなく、私たちの社会の政治システムを改善し、改善しようとしています。しかし、その中には、既存のシステムを変更するという目標を意図的に設定した協会があります。したがって、2番目のグループでは、多かれ少なかれ、社会的に進歩的で連想的な反社会主義的形成を確実に選び出すことができます。

3）非公式の分類

認識されない、または認識されない？

このような質問は、非常に特殊なタイプの非公式の協会、つまり非公式のアマチュア協会、または「非公式」と呼ばれることもある場合によく発生します。そのような団体の中には、自発的に設立された企業（主に10代の若者や若者）が含まれていることを思い出させてください。公益、趣味、余暇活動の種類、選択した行動の種類（「ファン」、「ヒッピー」、「パンク」、「ロッカー」、「メタルヘッド」などの模倣）に基づく。70年代後半の80年代初頭は、ある程度、若者の反乱に似ています。

当時実施されていた官僚主義。それは、公的組織の形式主義、不十分な余暇の組織に対する若者の一部の一種の抗議でしたが、このプロセスは歪曲され、しばしば社会的に危険な形をとりました。

非公式の協会はどこにも登録されておらず、独自の憲章や規制もありません。それらのメンバーシップの条件は指定されておらず、グループ化の数はkoliblitsaです。

ただし、非公式は存在します。彼らは社会の民主化のプロセスにうまく適合することができます、あるいは彼らは裸の批判と法執行機関と当局への公然たる反対の立場から行動して、不安定な要因になることができます。私の観点から、この種の典型的な関連のいくつかを考えてみましょう。

反社会的-社会問題とは一線を画すが、社会に脅威を与えない。彼らは主にレクリエーション機能を実行します。例：パンクのモットー「私たちは今ここに住んでいます」、専攻はハイライフ主義の理論「高水準の生活」を説く人々です-これらはお金を稼ぐ方法を知っている人々であり、彼らは西洋の生活様式に魅了されています。メジャーの中にはアメリカ人、フィンランド人がいます。 rockobbilisはロックンロールのファンです-モットーは「優雅さと自由な行動を組み合わせる」ロッカー、ヒッピー、システムです。

「システム」はすべての責任ですか？

1つの「システム」に関するさまざまなビュー。レニングラードのテレビは、「システム」について議論し、伝聞によってそれを知っている人々に発言権を与えました。これらの放送からの抜粋を提供し、「システム」についてかなり明確なアイデアを得ることができるようにします。

V. Nikolsky、「システム」のニックネームYufo：

「私たちは通りで「毛むくじゃら」に近づくことができます。私は彼に会ったことがありません、私はただ上がって、「こんにちは！」と言います。そして彼は私に同じように答えます...彼らは言います：あなたは何人かの奇妙な人々です。なぜあなたはお互いを知っていますか？あなたは人々を信頼します。彼らはあなたを奪うことができます、彼らはあなたを奪うことができます、あなたを引き離すことができます、等々-あなたは理解しますか？

これは、私たちが私たちの社会の未来の芽であると言っているだけです。なぜなら、その盗難、盗み、奪う欲求-これは明らかに過去のものであり、消えるはずだからです。これこそが「毛深い」の特徴だと思います…今でも「毛深い」は社会の進化に大きな影響を与えてきたと思います。特に、今話題になっているソビエトのロックミュージックは、ほとんどが「ヘアリー」で作られています。これらの人々は後者を犠牲にすることができます。真に若者文化を国に創造するために、最新の服やその他のものを使って。

私は「ヒッピー」システム、つまり相互理解を求めている他の人を理解する機会を各人に与え、あらゆる面で自分自身を向上させる運動のために声を上げます。この運動の一部である人々は、さまざまな年齢、さまざまな国籍の人々であり、さまざまな文化、さまざまな宗教に属しています。それは本当に未来を所有する運動だと思います...

"システム"-これは組織やパーティーではないので、誰もが自分自身を羨むことしかできません。「システム」は社会の中の社会です...ここに法律はあり得ません、誰もが自分の良心の法律に従ってのみ生きます。」

「システム」の出現の原因は何ですか？

多くの若い男性と女性が罪を犯している、独創的でありたいという願望には独自の歴史があることに注意してください。多くの人が長い間忘れていたようで、80年代の若者は、フランスの詩人シャルル・ボードレールが髪を紫色に染めたことをおそらく知らなかったでしょう。しかし、これは彼が美しい詩を書くことを妨げませんでした。

基本的な反耽美主義は、20世紀の初めにロシアの未来派によって採用されました。マニフェストで「プーシキン、ドストエフスキー、トルストイなどを現代の船から投げ出す」ことを提案し、V。クレブニコフ、V。マヤコフスキー、D。ブルリューク、A。クルチョニクは、社会とその時-象徴主義。 V.カメンスキーは、次のように回想しています。ジャケット、フロックコートを着たブルリューク、ペイントされた顔、ジャケットに黄色のストライプが描かれたカメンスキー、額に飛行機が描かれています...聴衆は騒ぎ、叫び、口笛を吹き、手をたたく-それは楽しいです。警察は混乱している」と語った。

独創的な若者たちの主張である年配の世代では、彼らの「ノベルティ」への試みは笑顔を引き起こします。

今日の若者が「システム」タイプの形成で団結するように促すものは何ですか？

多くの理由があります。若者はいつでもどこでも仲間とのコミュニケーションに努め、精神的な孤独から逃げ出し、多くの人がそれを経験し、彼らが考えるように、彼らを理解していない両親と別のアパートに住んでいることに注意する必要があります。多くの人にとって、彼ら自身に反対する彼らの大人に対する「私」は正常な現象です。彼らが表明する抗議は、社会で受け入れられている規則を遵守することを拒否する、既存の秩序の外部の、かなり派手な、実証的な否定を通じて、受動的である可能性があります。それが「システム」が公言していることです。衝撃的で、フーリガンに接し、時にはそれに変わる、攻撃的な形の抗議もあります。

速い運転が好きではない人は誰ですか？

現在、結合指向の非公式の別のタイプはロッカーです。

「ロッカー」という言葉は2つの意味で使用されます。ロッカーはロックミュージックのパフォーマーとも呼ばれ、モーターサイクリストの一部です。それは第二の意味でより一般的です。私はロッカー-モーターサイクリストについて話します。

舗装には「ロッカー」という油絵の具が大規模に描かれています。近くには、高齢者から遠く離れた10人か15人のオートバイの群れがいます。「私たちはロッカーです！」 -若い男性の一人が説明します。そうでなければ、彼は会社を代表していないかもしれません-ロッカーを他のモーターサイクリストと混同することは困難です。服装（通常は暗い）はロッカーに属することの象徴ではありませんが、彼らはかなり絵のように服を着ています。通常はバイザー付きのさまざまなヘルメット。多くはヘルメットをまったく持っていません。助手席側のシートが高くなっているため、モーターサイクルの外観はモトクロスを彷彿とさせます。マフラーチューブが取り出され、そこからロッカーモーターサイクルが最初の国内トラクターのレベルで鳴り響きます。

ロッカーと特定の「年齢制限」を区別します：15〜20、それほど頻繁ではありません〜25歳。大部分は15〜18歳のティーンエイジャーと若者です。それらのほとんどは運転免許証がなく、それらの必要性を感じていません。

今日、ロッカー協会はほとんどすべての大都市と中小都市の大多数に存在しています。ここで「関連付け」という言葉を使用することは、完全に正当なことではありません。関連付け自体は存在しません。さらに、独自の確立された構造を持つロッカーの組織はありません。彼らは、原則として、グループ旅行のためだけに、多かれ少なかれ恒久的なグループに団結します。

それにもかかわらず、ロッカーには独自のルールがあり、独自の書かれていないが、受け入れられた「チャーター」、独自の「名誉のコード」があります。ロッカー自身が開発した行動規範については、さらに詳しく説明する必要があります。

ロッカーは高速バイクに乗る若いファンだと聞くことがあります。この意見は非常に一般的ですが、完全に真実ではありません。第一に、多くのクラブやセクションで十分な数の高速ライディングのファンを見つけることができますが、それらはロッカーとは何の関係もありません。第二に、オートバイの存在（そして権利の欠如）は若い男をロッカーにしません。これを行うには、「ロッカー憲章」に従う必要があります。主な要件としてのこの「憲章」は、道路の規則を完全に無視することを提唱しています。ロッカーの場合、規則に従わないことが義務付けられているだけでなく、規則を破るためにあらゆる方法で奨励されています。「くさび」に乗るのも人気があり、1台のオートバイが前に、2台が後ろに、次に3台が乗るなどです。「ウェッジ」は、「独自の」レーンと「外国の」レーンの両方に沿って移動でき、残念ながら、その時点で道路にいたすべての人の邪魔になります。ロッカーの観点からは、通常です。一定のスピードです。

道路の規則の怠慢は、これらの規則の遵守を監視するように求められている人々にまで及びます。州の交通検査官の従業員に従わず、パトカーやオートバイからロッカーのために「離れる」試みは行動の規範です。交通警察はロッカーに特に嫌われていないことに注意する必要があります。同じように、それらはドライバーに適用されます-ロッカーや歩行者には適用されません。ロッカーは家の住人の幸福を気にしません、それを過ぎて彼らは夜に轟音で急いで行きます。しかし、現代のマルチカーでは、可聴性はもう少し-そしてすでに可視性であることが知られています。

ロッカーの原則：道は私のためであり、私は好きなようにそれを乗ります。ロッカーの大多数は、この原則を自然で正当なものと非常に誠実に考えています。

それは安全ではないので、ルールに対するこの態度は無害ではありません。規則の要件を怠ると、緊急事態が絶えず発生しますが、まれではありませんが、ドライバーや歩行者が苦しみ、ロッカー自体が死亡したり、不自由になったりする事故が発生します。しかし、他の何百人もの人々にとって、それは教訓ではありませんでした。

ロッカーには独自の「倫理」、またはむしろ反倫理があります。「あなたは道の王です。好きなように運転してください。残りは苦しむでしょう。」ロッカーは、自分のライディングスタイルが自分を表現する唯一の方法であると主張することも少なくありません。これは、バイクに乗ったことがなく、それが何であるかを知らないため、理解できない人々から批判されています。

反社会的。

反社会的-明白な攻撃的な性格、他人を犠牲にして自分自身を主張したいという願望、道徳的な難聴。

しかし、上記のグループの活動は、若者の「ギャング」の「活動」と比較すると見劣りします。

“ギャング」-これらは、地域ベースの協会（ほとんどの場合10代の若者）です。都市は影響力のあるゾーンへの「ギャング」に分割されます。「彼らの」領域では、ギャングのメンバーがマスターであり、出現する「見知らぬ人」（特に別のギャングから）は非常に残酷に扱われます。

「ギャング」には独自の法律、独自の習慣があります。「法」とは、リーダーに従い、ギャングの命令を実行することです。強さのカルトは繁栄し、戦う能力は評価されますが、たとえば、多くのギャングで「あなたの」ガールフレンドを保護することは恥と見なされます。愛は認められず、「彼らの女の子」とのパートナーシップしかない。ジャーナリストのE.Dotsukは、アルマ・アタのギャングの1人の正会員である「少年」の1人と次のような対話を行います。

-ガールフレンドはいますか？

-私が一人だったらもっと簡単でしょう。彼らと一緒にそれを理解することはできません-「女の子」はどこですか、「ラット」はどこですか、女の子はどこですか。いきなり「ネズミ」「ショー」に？あなたはすぐに「男の子」から飛び降ります。

-「女の子」と「ネズミ」とはどういう意味ですか？

-女の子は優秀な学生、母の娘です。「ラット」-これまで以上に悪い。それらの多くは女の子のために自分自身を置きますが。

-「女の子」も「ギャング」の一部ですか？

- はい。しかし、彼らには独自のグループがあります。聞いてますか？「ゴールデンガールズ」-ゴールデンガールズ。「黒いキツネ」、「ニュートラル」。

- 彼らは何をしていますか？

「男の子」と同じ。彼らは戦います。彼らは楽しんで、「カウンターに置く」、バーに行く、「雑草」を吸う、見積もりに興味を持っています。

喫煙される「雑草」-麻薬-。「見積もり」は初歩的な強盗です。グループがおしゃれな服を着たティーンエイジャー（男の子または女の子）に近づき、ジャケットやスニーカーなどをしばらく「着させて」と頼みます。あなたは拒否することができますが、大多数は非難を与えます。最もひどいのは「カウンター」で、通常は別のグループの、または単に中立のティーンエイジャーの1人が、彼が得なければならない金額と呼ばれます。外向きの品位のために、あなたは「ローン」を求めることができます。この時点から、「カウンター」がオンになります。延滞日ごとに、債務額が一定の割合で増加します。カウンターの時間は限られています。「カウンター」を取り外さなかった人々に対する報復は残酷です-殴打から殺人まで。

銃器を含むすべての「ギャング」は武装しています。武器はあまり考えずに発射されます。「ギャング」はお互いに喧嘩するだけでなく、中立的なティーンエイジャーに対してテロを実行します。後者は「ギャング」の「支流」になるか、それに参加することを余儀なくされます。「ギャング」の行動に応えて、彼らと戦うために、「中立的な若者」は、アルマアタの「Ganimed」、レニングラードのOAD（アクティブアクションデタッチメント）など、独自の非公式の協会を作成します。あなたはこれらの協会の会員である若者たちを理解することができます-彼らは彼らの安全を確保したいと思っています。しかし、「強さは強さを壊す」という原則に基づいて行動することで、彼ら自身がしばしば法を破ります。

卍を持つ男の子。

今日、私たちの中に「ハイル・ヒトラー！」と叫び、卍を身に着け、完全にファシストな方法で彼らの「理想」を守る人々がいることを誰もが知っているわけではないと思います。

卍を着ているのは誰ですか？

私たちがドイツ国防軍の「退役軍人」または彼らの生活を送っているSSについて話していると思うなら、あなたは間違っています。珍しくて光沢がある限り、これらはどんな小物を着る準備ができている若い馬鹿ではありません。彼らは私たちがとても大切に受け継いできたファシズムに対する勝利の何年も後に生まれました。彼らは私たちの同時代人であり、彼ら自身をファシストと呼び、ファシストのように振る舞い、それを誇りに思っています。

黒のオーバーコートやジャケット、黒のシャツ、黒のズボン、黒のブーツなど、これらの男を黒で認識することはそれほど難しくありません。服は「第三帝国」の将校の制服をモデルに縫い付けられています。多くの人は、ジャケットやジャケットの襟に卍を付け、帽子に卍を付けています。彼らは「Heil！」、「Heil Hitler！」の叫び声でお互いに挨拶します。ドイツ語の名前は仮名として選択されます：ハンス、ポール、エルザなど。彼らは自分たちを「ファシスト」、「ファシスト」、「ナチス」、「ナチス」、「国民戦線」と呼び、アドルフ・ヒトラーの信者を指しています。彼は彼らの運動の「理論家」です。ニーチェとスペングラーの個々のことわざや作品に精通している人もいます。大多数の人にとって、「理論的」根拠はナチスの教義の貧弱なセットです。「優れた人種」と「人間以下」があります。ほとんどの「人間以下」は破壊されなければならず、残りは奴隷になりました。それは正しいです。誰が強いかなど

「ファシスト」は彼らの見解や目標を隠しません。

このような。ゲシュタポ「パパミュラー」には、「人の生来の資質」の現れで、残酷さ、おそらく彼らの教師を超えた価値のある学生がいます。

c）向社会的。

向社会的な非公式のクラブや協会は社会的に前向きであり、社会に利益をもたらします。これらの協会は社会に利益をもたらし、文化的および保護的性質の社会問題を解決します（記念碑、建築記念碑の保護、寺院の修復、および環境問題の解決）。

グリーンズ-ほとんどどこにでも存在し、その活動と人気が着実に成長している、生態学的な方向性のさまざまな関連性を自称してください。

彼らのタスクと目標。

最も深刻な問題の中で、環境保護の問題は最後ではありません。彼女の決定のためにそして「グリーン」を取りました。自然や人間の健康への影響を考慮せずに、建設プロジェクト、大企業の場所、運営が環境に与える影響。さまざまな公的委員会、グループ、セクションが、都市からのそのような企業の撤去またはその閉鎖のための闘争を開始しました。

バイカル湖を保護するための最初のそのような委員会は1967年に設立されました。クリエイティブインテリの代表者が含まれていました。主に社会運動のために、北の川の水を中央アジアに移すための「世紀のプロジェクト」は拒否されました。非公式グループの活動家は、このプロジェクトをキャンセルするための請願の下で数十万の署名を集めました。クラスノダール地方の原子力発電所の設計と建設に関しても同じ決定がなされました。

原則として、環境非公式団体の数は少なく、10〜15人から70〜100人です。彼らの社会的および年齢構成は不均一です。彼らの小さな環境グループは、活動を補う以上のものであり、さまざまな環境イニシアチブを支援するために話す多くの人々を引き付けます。

また、向社会的非公式協会には、記念碑、建築記念碑、動物保護協会、アマゾンの森林保護協会が含まれます。

d）芸術的な非公式。

彼らはすべての世代が独自の音楽を持っていると言います。この立場が真実である場合、疑問が生じます：どの世代の音楽がロックであるか。

ロックパフォーマーは、反抗的な若者を心配した問題について歌いました：不利な立場にある人々の公民権の侵害について、人種的偏見と反対者の迫害について、社会改革の必要性について、関連する反戦運動の拡大についてベトナムでの米国の侵略、およびはるかに。彼らは耳を傾け、理解され、一緒に歌いました。アンサンブル「XU」「mygeneration」の最も人気のある曲の1つが聴衆全員によって歌われました。「明日は来ないかもしれない！」 -ベトナムで死ぬために送られたアメリカ人は、ジャニス・ジョプレンの後に繰り返しました。ロックパフォーマーは、リスナーに親しみやすく理解しやすいものについて歌いました。

私はすでに彼らの活動のために特定の組織形態を見つけたアマチュアロックミュージシャンについて話しました。若い人たちの間でそれほど人気がないのはアマチュアアーティストです。しかし、物事は彼らにとってそれほどうまくいっていません。

モスクワの人々と首都のゲストは、イズマイロフスキー公園のアルバートでのアマチュア芸術家による絵画の展示と販売に慣れています。レニングラードの住民は、キャサリンの庭の隣にあるネフスキー大通りで同様の展示会を見る機会があります。他の都市でも同様の展示会があります。それらはかなり公式に存在しますが、このタイプのアマチュアの創造性が直面している問題の重要でない部分を解決することができます。厳密に言えば、若い芸術家に彼らの絵画を展示して販売する機会を与えることはただ一つのことです。彼らが解決しない問題の範囲はかなり広いです。まず第一に、アマチュアアーティストのための一種の創造的なワークショップになる可能性のある単一のセンターの欠如を含める必要があります。これまで利用できなかったアマチュア芸術家と芸術家連合の地元組織との間に緊密な関係を確立する必要がある。そのようなコミュニティは、アマチュアアーティストの芸術を大幅に豊かにし、彼らの専門的なレベルを上げ、より明るい才能と才能を明らかにするのを助けることを可能にするでしょう。アマチュアアーティストの活動について一般の人々に知らせるという問題は解決されておらず、彼らの絵画、彼らが開発する創造性の方向性についての議論はありません。最後に、展示会は夏には見栄えがしますが、冬には非常に悲惨な印象を与えます。アマチュアの芸術家は（文字通りの意味で）頭上に屋根がありません。

コレクターにも独自の問題があります。さまざまなアマチュア協会やクラブ（切手収集家、貨幣学者など）が多数存在するにもかかわらず、それらの外部で多くの問題が解決されています。

III。結論。

だから、これは私たちの非公式の知人を締めくくる。それがどれほど成功したかを判断するのは難しいですが、それが起こったのは良いことです。

私は最も大規模で有名な非公式の協会についてのみ話しました、そして私によって与えられた見積もりはタームペーパーを書いている時点でのみ有効であることを思い出させてください。もちろん、非公式の協会自体が変わると、彼らは変わる可能性があり、おそらく変わるでしょう。これらの変更の性質は、非公式だけでなく、大部分が私たちに依存します-私たちのサポートまたはこれまたはその関連の拒否に依存します。

各協会の活動には、深い分析が必要です。

私のタームペーパーにそのような複雑な問題を選んだので、私は非公式の人々に目を向ける時が来たことを示しようとしました。今日、彼らは社会や国家の発展を促進し、妨げることができる本当のそしてかなり強力な力です。
参考文献：

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V.T. Lisovsky「真実はすべての論争で生まれますか？」

CD-ROM（PC用レーザーCD）の百科事典「ゴールデンファンド」

グローバルインターネットネットワーク（WWW）インターネットアドレス：http // www.russia.lt / vb / referat /

文明社会は、人々による共同活動の存在、実施、組織化を前提としています。その組織の方法は、公式と非公式の両方である可能性があります。それらは互いに置き換えられず、大幅に異なる法律に従って進められます。

たとえば、正式なグループでは、関係は、いわば非人称的です。人々は、規定された法律または規則に従って行動します。非公式の関係では、人々または人々のグループは、世論または対人関係のシステムを通じてコミュニケーションを取り、コミュニケーションを取ります。

言い換えれば、「フォーマル」はこの社会の規範や法律を遵守する社会のメンバーであり、「非フォーマル」はこれらの規範を遵守せず、社会的ステレオタイプやパターンを「超えて」います。

10代の若者は非公式です

非公式な運動の中心にあるのは、志を同じくする人々の自由なコミュニティであり、感情的な暖かさを維持し、同時に各メンバーに特定の個人の自由を提供するという考えです。

非公式とは、私たちの生活の形式化された構造から抜け出す人々です。それらは通常の行動規則に適合しません。見た目だけでなく、人間関係においても、すべてのパターンとステレオタイプを破壊します。彼らは、外部から課せられた他人の利益ではなく、自分自身の利益に従って生きようと努めています。

1980年代、最初の自由の衝動で、いわゆる「システム」が力をつけました。これは、主にパンクロッカーとヒッピーの若者の団体です。それは共産主義体制に対する抗議または反乱として存在した。

非公式のユースサブカルチャーとそのシステマ運動はソ連の崩壊とともに崩壊しましたが、人々の新しい生き方、より良い生活への欲求、そして徐々に幻滅することで、他の多くの非公式の若者や青年期のグループが形成されました。

ユースサブカルチャーの特徴

現代の世界では、気づいているかどうかにかかわらず、かなり安定したユースサブカルチャーがすでに形成されています。独自の内部機能と外部機能があります。第一に、これは非公式の青少年組織のすべての参加者にとって共通の関心事であり、1つのイデオロギープログラムです。第二に、非公式は、同じグループでの競争とともに、自分自身を主張したいという願望を持っているという事実。

同時に、各非公式の青年グループは、弱く表現された内部構造と内部接続を持っています。

現代のユースサブカルチャー

すべての若者の運動のもう一つの重要な特徴と特徴は、それらの外部の際立った特徴です。各グループには、独自の名前、独自の非公式のステータス、およびいわゆるドレスコード（衣服コード）があります。それらの。 10代の若者または若い男性がユースサブカルチャーのいずれかの非公式モデルに属していることを示す衣服の形態または属性。

現代のユースサブカルチャーの分類を理解しましょう

したがって、最初に、すべての非公式の関連付けはグループに分割され、次にそれらはマイクログループに分割されます。分割するとき、彼らは純粋に好き嫌いによって導かれます。

非公式の10代の運動、非公式の若者、混合グループもあります。反社会的非公式と前向きな姿勢があります。

非公式の青年組織の一般的な分類と青年サブカルチャーの種類

スポーツ向けの非公式

これらはいわゆるスポーツファンです。彼らの動きは明確な規律と組織によって特徴付けられます。特定のスポーツに精通している若者やティーンエイジャーは、その歴史を知っています。健康的なライフスタイルを推進します。スポーツスカーフ、キャップ、Tシャツなど、その外観は認識できます。

政治志向のユースサブカルチャー

最も社会志向のユースサブカルチャーと非公式のグループ化。彼らは社会活動、さまざまな集会への参加によって区別され、明確な政治的立場を持っています。これらには、平和主義者、ナチス（スキンヘッド）、パンクなどが含まれます。

戦争に反対し、平和のための闘いを承認する平和主義者の若者のサブカルチャー。
ユースサブカルチャーの「スキンヘッド」（英語から。スキン-スキン、ヘッド-ヘッド）は、ナショナリストの見解とそれらを擁護する意欲を特徴とする限界組織を自発的に出現させました。スキンは他のスキンと簡単に区別できます。頭を剃った黒と緑のジャケット、ナショナリストのTシャツ、サスペンダー付きのジーンズです。
パンクの若者のサブカルチャーは、基本的に過激派の非公式な10代の運動であり、その行動は、他の人の注意を引き付けたいという衝撃的で制限のない欲求によって区別されます。

ユースサブカルチャーの哲学

その中でも、ヒッピーのような若者のサブカルチャーが際立っています。ずさんな服、ブルージーンズ、刺繡シャツ、碑文とシンボルのTシャツ、お守り、ブレスレット、チェーンはヒッピーの特徴です。非公式の若者は、人生の意味、自分自身と彼らの周りの世界の知識を永遠に求めています。

音楽的に指示された非公式の動き

ラッパー、ロッカー、ブレーカー、パルクール（ストリートアクロバット）などのユースサブカルチャー。このユースサブカルチャーの非公式は、音楽やダンスへの着実な関心によって結ばれています。そして、この関心はほとんどの場合、ライフスタイルに変わります。

他の現代のユースサブカルチャー

ゴート族（あらゆる点で彼らは死のカルトを広め、吸血鬼に非常に似ています）;
エモ（「感情」という言葉の略）。彼らの若者のサブカルチャーは、ティーンエイジャーの人生は非常に厳しい試練であり、したがってエモの非公式な人は悲しくて悲しいという考えに基づいています。これは、愛と友情の象徴であるピンクと組み合わされた、ティーンエイジャーの服の黒い色によって証明されています。
アナキストの若者のサブカルチャーは、彼らの見解と攻撃的な行動における彼らの実証的な率直さによって区別されます。服の黒い色、そして必須の金属アクセサリー。

非公式の心理学

非公式の青年は、主に模倣したいという欲求と傾向など、独自の心理的特徴を持っています。これは理解できることです。ティーンエイジャーは自分自身になる方法を「まだ知らない」ので、「私」の意味と人生の目的を探しています。非公式のユースサブカルチャーのもう1つの特徴は、目立つことへの欲求、自律性と独立性への渇望です。

この願望の実現は、彼自身のような人々のグループでは非常に現実的です。しかし実際には、ティーンエイジャーは彼自身の種類の群衆に溶け込んでいます。「ユースサブカルチャーの非公式なグループ化の大部分は、10代の若者の間ではめったに起こらない意識的な統一に基づいているのではなく、そのメンバーの孤独の同一性に基づいています。」

10代の非公式グループが存在するための条件の1つは、敵、悪意のある人などの存在または作成です。ほとんどの場合、大人の世界が敵のナンバーワンになります。 10代の非公式は、システムに対する不一致、不満を表明し、この抗議をグループ内のすべての非公式に拡大します。

非公式の青年会は、社会生活の通常の過程に「適合しなかった」人々を団結させるので、一方では、社会に対する抗議が、異なる（より良い）社会を創造するために育まれます。、それは正確に同じ社会への若者の適応に貢献するように設計された非公式の青年会に参加しています。ユースサブカルチャーは、若者の社会への適応、若者のプライマリーステータスの開発、若者が親の依存や後見からの解放を支援すること、特定の社会階層に固有の価値観を移転することなど、多くの前向きな機能を果たします。原則として、運動を離れた後の多くの若者は、もはや10代の複合体に苦しむことはなく、取るに足らない理由で「反逆」せず、人生を冒険の果てしない探求に変えません。

以下は、アマチュアの観点から、「肉眼」の目に見える兆候です。

1）非公式グループには公式のステータスはありません。

2）弱く表現された内部構造。

3）ほとんどの協会は弱い関心を表明しています。

4）内部コミュニケーションが弱い。

5）リーダーを選ぶのは非常に難しい

6）彼らは活動プログラムを持っていません。

7）外部からの小グループの主導で行動する。

8）状態構造の代替を表します。

9）整然と分類することは非常に難しい。

発生原因：

1）社会への挑戦、抗議。

2）家族への挑戦、家族の誤解。

3）他の人のようになりたくない。

4）新しい環境で欲求が確立されます。

5）自分自身に注意を向けます。

6）国内の若者のための余暇活動を組織する未開発の領域。

7）西洋の構造、傾向、文化をコピーする。

8）宗教的なイデオロギー的信念。

9）ファッションへのオマージュ。

10）人生の目的の欠如。

11）犯罪構造、フーリガンの影響。

12）年齢の趣味。

私の意見では、非公式な環境の主な特徴を強調します。

*水平的性質のつながりの優位性（後の民主主義的ポピュリスト運動や政党構造とは対照的）。

*社会的創造性への取り組み、新しい社会的形態を模索する傾向、代替主義、「建設的空想的社会主義」。

*有機的民主主義、自治への欲求、内部の反権威主義、「集団指導」。

*弱い表現、正式な関係の「処方箋」、実際の個人的なつながりの影響下での組織の内部構造の形成、独自の微小環境を作りたいという願望、ライフスタイル（反体制派のように、民主党員ではなく、ほとんどの場合、人生を共有するおよび「社会的活動」）;

*たとえば、当局との協力に厳格な制限がないこと（反体制派や、たとえば人民意志の人々とは異なります）。

*（反体制派とは異なり）各グループの高いイデオロギー化を伴う明確なイデオロギー的な「フレームワーク」の欠如。

*「グローバルに考え、ローカルに行動する」という願望、アイデアを確認したり、その実施に貢献したりする特定の社会的指向の（つまり、利益ではなく社会的効果を得ることを目的とした）プロジェクトを持ちたい。

非公式の若者グループには多くの分類があります。

社会的志向の観点から、非公式グループは3つのグループに分けられます。

1.社会について-民主的で、社会的に活発で、人々の利益のために物事を指揮します。

2.これらには以下が含まれます：

社会福祉部

・生態学的、民族的、歴史的および愛国的な協会。

3.社会的-共同の娯楽と娯楽に基づく深刻な社会問題の支持者。

これらには以下が含まれます：

Rockobbiliはロックンロールのファンです

これらには以下が含まれます：

犯罪前、

不安定な犯罪者

・適切な犯罪者（ギャングなどで団結した持続可能な犯罪組織）。

関心の方向性に応じて、したがって活動の種類に応じて、非公式グループは次の領域に分けることができます。

1.文化的および余暇のオリエンテーションのグループ：

現代の若者の音楽（特定のグループまたは歌手の「ファンクラブ」、さまざまな方向のロックのファン、ブレイクダンサー、パンク、ディスコ愛好家など）。

スポーツオリエンテーション（軍事スポーツ、リュバー、「アフガニスタン」、権力のカルトのファン-「シロヴィキ」、「アスリート」、「ジョック」など、ファン-「ファン」など）。最近普及している「ファン」については特に言及する必要があります。彼らの関係の目的：試合での「病気」の過程での感情的な解放、試合後の行列、外部デザイン（様式化された服、靴、クラブ色のスカーフ、バナー、グループに属する彼らのエンブレム、バッジ）。フーリガンの行動をとるとき、「ファン」はしばしば配管設備の部品、釘の付いた棒、「メイス」、ブラスナックル、金属球を使用します。

・技術的なオリエンテーション（ロッカー-モーターサイクリスト、カートグループ、ハッカー、コンピューター科学者など）。

2.代替のライフスタイルグループ：

・神秘的な宗教（クリシュナイ人、教祖の崇拝者、東洋哲学など）。

ヒッピー運動のすべての方向（ヒッピー、平和主義者、システム労働者など）-初期のヒッピーは社会的受動性のイデオロギー、社会問題への非干渉、平和と普遍的な愛のイデオロギーを説きました、今彼らの立場は変わりました、そしてそれらのいくつかは活発な社会活動に切り替えました、すなわち彼らはビートルズのヒッピー熱心なファンである「グリーン」と「環境主義者」の創造に弾みをつけました。

3.社会的イニシアチブのグループ：

生態学者（自然の保護者、「緑」...）;

グローバリスト（グローバルな問題に対する特定の解決策に対する彼らの態度を積極的に表明する）;

歴史的および文化的モニュメントの保護と保護。

・幅広い活動の社会的イニシアチブ基金。

創造的な組合。

4.社会政治グループ：

・社会の継続的な変化を擁護するグループ：政治的、経済的、文化的など。

人民戦線と動き;

政治クラブや協会。

もちろん、この部門は条件付きです。なぜなら、彼らの興味と情熱、彼らの活動の内容、原則、および仕事の方法は、他のグループにも現れる可能性があるからです。たとえば、音楽における現代の若者の傾向への依存症、俗語で自分自身を表現する必要性、社会における活動の現れの形は、さまざまなグループで起こります。

また、非公式の青年会は基本的なサブカルチャーに分けることができます。

基本的なサブカルチャーによると、非公式の青年会は次のように分けられます。

1.ロールプレイングコミュニティ-ロールプレイングゲームの社会的制度の周りに形成されたロールプレイングゲームのすべての動き、および再現者、アニメーターなどの同化された動き。

連想の基本原則：現実逃避-（英語の脱出-逃げる、脱出する）-暗い現実から幻想の世界に脱出したいという人の願望。

ヒッピーのグループ

インディアニスト-北アメリカと南アメリカのインディアンの文化を研究する人々。彼らの生き方を再構築し、インドの道徳を説教することで、インディアニストは実際に都市の人々に馴染みのある生き方をリードし続けています。

・ラスタマン-ラスタファリアン主義の信者と呼ばれます。それらは通常、マリファナの喫煙、ボブ・マーリーとヤハ神の崇拝、緑-黄-赤の色の組み合わせの使用など、いくつかの特徴的な属性によって識別されます。

協会の基本原則：社会志向の活動。

3.パンク-（アンダーグラウンドとパンクロックの両方のファン）、同化した「左翼」のアリソマン、シネフィル、群れの動きを含みます。

アリソマン-アリサグループのファン。

岸はキングとジェスターグループのファンです。

4.ナショナリストの外国人排斥：

・bonheads-スキンヘッドの非公式な流れのネオファシストの翼、彼らはヘビーメタルに耳を傾けます。

・新異教徒-古代異教徒の教えと精神修養の信者。

肌が荒れている-ナチスのフーリガン。

連想の基本原則：攻撃的な行動。

5. Necrofetishists：

メタルヘッド-ハードロックとライトロックを聴く人。彼らはお気に入りのロックバンドのイメージや碑文のある服を着ており、チェーン、リストレット、ピアスも着ています。

・悪魔主義者-科学者は悪魔主義を神秘的で宗教的なサブカルチャーと定義し、そのルーツは比較的遠い過去にまでさかのぼります。彼らは皆、長い髪、短いあごひげ、革のズボンとジャケット、巨大な靴、銀または金属の鎖、キーホルダー（しばしば逆五芒星と頭蓋骨の形で）を身に着けています。

ゴス-ゴシック小説の美学、死の美学、ゴシック音楽に触発され、ゴシックシーンを参照する、ゴスサブカルチャーの代表。

サブカルチャー-特定の名目上の人々と実際の人々のグループのライフスタイルと思考に影響を与え、彼らが自分自身を「私たち」として認識し、主張することを可能にする特定の社会心理学的特徴（規範、価値観、ステレオタイプ、好みなど）のセット「彼ら」（社会の他の代表者）から。

連想の基本原則：オカルトへの過度の情熱。

また、非公式の青年会は次のように分類されます。

1.非過激派の非公式青年協会：

エモは同名の音楽スタイルのファンをベースに形成されたユースサブカルチャーです。彼らは自己表現、不正への反対、特別で官能的な態度によって区別されます。多くの場合、エモの子供は傷つきやすく落ち込んでいる人です。外観は黒とピンク、引き裂かれた前髪、多くのアイコンによって支配されています。

・役割コミュニティ-この状況またはその状況の人々のグループによるモデリング。それらのそれぞれは、彼が望むように振る舞い、彼のキャラクターのために遊んでいます。

アリソマン

映画ファン

・アナキスト-社会における搾取と抑圧の破壊のために戦う。彼らの目標は、誰もが自分自身を成長させる機会を与えられるように社会を変えることです。アナキズムのもう一つの特徴は反国家主義です。

・反ファシスト

・悪魔主義者

2.最大の危険をもたらす過激派の非公式団体：

WhitePower（「ホワイトパワー」-ホワイトレースの覇権）

・民族ボルシェビキ党は、革命的で中程度のナショナリスト、反政府および反ブルジョア党としての地位を確立している公的団体です。

・悪魔崇拝者-悪魔を崇拝し、儀式的な殺人を犯す、自発的で組織化されていない10代の若者や若者のグループ。

したがって、特定のグループへの青年（高校生）のコミットメントは、彼らの人生の位置、価値観、世界観、行動を変えます。彼らは学校やクラスの教育プロセスの論理にほとんど「適合」せず、時には教師によって組織された活動やライフスタイルを受け入れず、あるいは対立にさえ入りません。

非公式の青年組織。 非公式青年会の種類と非公式青年会の種類