アイコンとアイドルはどう違うのですか？ 聖書は、偶像崇拝、イコンの崇拝、さらには神に捧げられた物品の崇拝を禁止しています。イコンと偶像の違いは何ですか?

聖なるイコンの崇拝は、次のような神の第二の戒めに違反するものではないでしょうか。 「地の下にある水、それらを崇拝したり仕えたりしてはなりません。」

そして私たちは聖像の前にろうそくを立て、その前でお香を焚き、祈りを捧げ、礼拝を捧げます。 個々の信者だけでなく、例えばプロテスタントなどの宗教的譲歩全体が、さまざまな宗派はもちろんのこと、正教を偶像崇拝の罪で非難しています。

ある日、素朴な田舎の司祭が、自分の意志に反して、神学に関して十分な訓練を受けたプロテスタントの人々と、聖像をめぐる論争に巻き込まれました。プロテスタントは、正教会における聖像崇拝は偶像崇拝であると正確に主張しました。 そして彼はこの主張を説得力を持って証明したので、周りに立ってこの論争を聞いていた正統派の人々は躊躇さえした - この男は真実を語っていたのだろうか？ さらに、彼は聖書の引用を暗記し続けました。

司祭は彼の話に耳を傾け、耳を傾け、プロテスタントに聖書を手渡し、それを床に投げて足で踏みつけるように提案しました。 プロテスタントは当惑して彼を見つめ、司祭は次のように説明した。そして、彼らを敬意を持って扱う必要はありません。その場合、「聖書には聖さはありません。だから、それを床に投げて踏みつけてください！神の第二の戒めに従って自分のために偶像を作ってはなりません」ぜひ参考にしてください！」

当然のことながら、プロテスタントの神学者にはそんなことはできません。 そのような冒涜のことを考えただけで、彼は混乱に陥りました。 「あなたは聖書に記された神の啓示を深く崇拝しており、したがってそれが書かれた紙を敬虔に扱っているのですから、そんなことはできません。しかし、もし私たちが神とその聖徒たちを愛しているのなら、どうやってできるでしょうか」イコンは神の言葉でもあり、言葉ではなく芸術的な手段で記されているだけであり、聖書が本であるのと同じように、単なる絵に過ぎないからです。と同様に、聖書は神の言葉、救われるためにはどうあるべきかを教えてくれますが、聖書は言葉を通してではなく、そこに刷り込まれたイメージを通して教えてくれます。」

イコンは神の啓示を比喩的に伝えたものにすぎないというこの考えがプロテスタントの神学者に非常に衝撃を与えたので、彼は沈黙し、司祭に静かに感謝し、考え込んで立ち去った。

アイコンってアイドルなの？

この質問に答えるために、まさにこの概念であるアイドルを見てみましょう。 アイドルとは何ですか？ 偶像とは、存在しないが、存在するものとして表現され、真の神の代わりに置かれた神の像です。 偶像は欺瞞、詐欺、ジャグリング、偽りの神の偽りのイメージ、悪魔の力を借りて人を真の神から逸脱させ、魂の救いを奪う悪魔のトリックです。

聖使徒パウロはこう言いました。「偶像などこの世には何もなく、唯一の神以外に神は存在しません。」 (1コリント8:4)。 そしてこの「無」は神であると主張します！ 偶像の目的は、迷信深い人々を救いの道からそらすために、真の神に属する栄光を奪い、それを自分のものにすることです。 聖書は直接「偶像の後ろには悪霊が隠れている」（イザヤ書 42:8）と述べています。 預言者イザヤの口を通して、神は私たちにこう言われました。「わたしは主であり、これがわたしの名である。わたしは自分の栄光を他人に与えない。また、彫られた像にわたしの賛美を与えない。」

そして今、神の第二の戒めの意味が私たちに明らかになりました。それを通して、主は私たちが真の神への信仰から離れないようにと霊感を与えてくださいます。 自分のために偶像を作り、それを神として祈り、それを神だと思う者は、真の神の栄光を汚し、偶像崇拝者となります。

これは、私たち正統派キリスト教徒が教会の聖像の前で祈るときに犯す背教のようなものではないでしょうか? もちろん違います！ 結局のところ、私たちはイコンそのものを尊重するのではなく、イコンに表現されている神聖な像を称えるためにのみイコンを尊重するのです。 そして、アイコン自体は、アイドルのように現実には存在しないものを私たちに表現するのではなく、実際に起こった出来事や、実際に存在する人々を私たちに描写します。 アイコンは私たちを欺くことはなく、真実であることだけを私たちの心に伝えます。

偶像は自分自身になりすますか、偶像崇拝者によって神として提示されます。 しかし、アイコンは神ではなく、私たちがアクセスできるシンボルで神、天使、聖人を表す画像、または聖書に記述されているさまざまな神聖な出来事を描いた絵です。

偶像は人を真の神から遠ざけますが、偶像は逆に、人を神へと導きます。 偶像は「私を敬え、私はあなたの神です」と言いますが、アイコンは逆に、神を敬い、愛することを教えており、この点でアイコンは聖書に記録されている神の神聖な啓示に似ています。

聖なるアイコンは、人々にとって視覚的な福音にほかならず、すべての信者に理解可能であり、主とその聖人を愛する人々にとっての生きた教えです。

聖書はその物語全体を通して、唯一者への崇拝を教えています。 生きている天と地の創造者である神に。 十戒の第二戒は、信者が偶像崇拝、つまり偶像、偶像、像を神から崇拝することを明白かつ明確に禁止しています。 聖書にはこう記されており、それに応じて石板にも刻まれています。

「自分にそんなことしないでよ アイドルとイメージなし上の空には何があるのか​​、下の地には何があるのか​​、そして地の下の水の中には何があるのか​​。 彼らを崇拝したり奉仕したりしないでください。私は主、あなたの神、神だからです 狂信者、わたしを憎む人々の三世代、四世代に至るまで、父親たちの咎を子供たちに罰し、私を愛し、わたしの戒めを守る千世代の人々に慈悲を示しなさい。」(出20:4-6>)。

イエスはこの考えを繰り返してこう言いました。 「あなたの神、主を礼拝し、 彼は一人で仕える"（マタイ 4:10、ルカ 4:8）、旧約聖書を引用しています（申命記 6:13、申命記 10:20、歴代上 7:3 参照）。

正統派の代表者の中には、次のような説明が聞こえるかもしれません。 私たちは他の神々の偶像ではなく、唯一の神を崇拝します。 そして私たちは創造主に「近づく」ために神社に目を向けます。」

しかし、第二戒は、他の神々を象徴する偶像崇拝としての偶像崇拝だけを禁じているのではなく、 すべてのものに対する敬意生きているものと生きていないもの、何 ではありません神ご自身によって。 見てください、創造主はすでに十戒の最初の戒めで他の神々の崇拝を禁止しています。 「ないかもしれない 他の神々私の前に"(出20:3)。 これは、第 2 戒めは、第 1 戒めを繰り返すことなく、他の神々についてだけを宣言しているわけではないことを意味します。 ほら、彼女は具体的に別のことについて話しています。 アイドルとイメージ 。 ですから、第二戒は異国の神である偶像だけに関するものではありません。 第二の戒めで神は、神に注意を向けなければならないと宣言しています。 全て属する 彼だけに、誰にも、何かにも。 聖書のここや他の箇所で、創造主は人間との関係について語る際、自らをこう呼んでいます。 狂信者（出エジプト記 20:5、出エジプト記 34:14、申命記 4:24、申命記 5:9 参照） - 夫、その妻が彼の選ばれた民である場合： 「創造主はあなたの夫です」（イザヤ 54:5、エレミヤ 3:1、ホセア 1:2、エペソ 5:25、黙示録 12:1,6、黙示録 19:7 も参照）。 聖書の本文から、神が何（誰）に嫉妬しているかは明らかです。 狂信者。 妻が誰かや何かに愛情を注いでくれたら、どんな夫が喜ぶでしょうか？ 不倫が親密さのレベルに達していなくても、キス、注意、愛撫のみに限定されている場合でも、各配偶者は怒ります。 信者がイコン、聖遺物、聖人を通して神に頼るとき、自分の愛の一部をこの「仲介者」に移すという事実に異論を唱える人はほとんどいないと思います。 交際中 二人の配偶者の間で 3 番目、4 番目、5 番目が入ります... 余分な。 すべての「聖なる仲介者」は、人々を天の伴侶に導く顔のない「指揮者」ではなく、生けるものに固有の特徴を獲得しています。 個性: 遺物のそれぞれは、現在天国に住んでいる仲介者の地上の体の一部として認識されます。 有名な聖像には固有の名前があり、人々は家にある 2 つの聖像と寺院にある 5 つの聖像から選択します。常に 1 つの聖像が他の聖像よりも優れており、祈るのがより快適です。1 つの聖像が役に立たない場合、信者は別の聖像に行きます。 聖人が保護しない場合、請願者は次の者に移ります。 しかし、神は一つです。 信者たちは、神が存在しない聖像や聖遺物にキスをし、神が生きていることを知っているにもかかわらず、姦淫を続けます。 これが原因です 嫉妬 クリエイター。

前の章で見たように、祈りに答えてくださるのは神だけです。 密かに祈ること（マタイ 6:6 参照）は、創造者と各人の間の関係の親密さを示しています。 創造主だけが関係の相手側です。 したがって、あらゆる種類の偶像崇拝に対する神の断固たる態度は理解できます。 主夫よ―― 狂信者彼は聖書を通して、不貞に対する来るべき罰について繰り返し脅迫的に警告しています。

「イスラエルの背教者の娘のあらゆる姦淫行為に対して、私は 手放すそしてそれを彼女にあげました 調整可能な手紙...ユダヤ...公然の淫行によって...土地を冒涜し、石と木で姦淫を犯した。」(エレ 3:8,9、エレ 3 章 (全章)、エゼキエル 16 章 (全章)、エゼキエル 23 章 (全章)、ホセ 2 章 (全章) も参照。

神は聖書を通して、偶像崇拝、つまり人間の手で作られたあらゆる製品を人々が崇拝することの無意味さと危険性を次のように説明しています。

「アイドルって何の役に立つの？」 アーティストによって作られたこのリタゴ 偽教師彫刻家は愚かな偶像を作るとき、自分の作品に頼っているのに？ 木に向かって「起きなさい！」と言う者は不幸だ。 そして物言わぬ石に向かって「起きなさい！」 彼はあなたに何か教えてくれるでしょうか？ 見よ、金と銀で覆われているが、 そこには息がありません。 そして主は聖なる神殿におられます。全地が彼の前に静まりますように！」（ハバロ 2:18-20）。

すでに気づいたように、聖書の創造主は偶像崇拝について語っており、これを禁じています。 全て アイドルもイメージも、神と関係のある人たちさえも。 主は、私たちを遠ざけるものは何かということをご存じです。 彼は生きています、それでも 彼に捧げます。 結局のところ、最初は神の象徴としてのみ機能するあらゆる物体は、時間が経つにつれて人々の目に映り始めます 創造力、創造主のみに固有のもの。 したがって、主は第二戒で次のように言われました。 狂信者.

見てください、戒めを受けて神と契約を結んだ直後、イスラエルの人々は、モーセが契約の石板を受け取るために山に登るのを待たずに、偶像崇拝に陥ったのです。彼らは自分たちのために彫刻を作りました。 イスラエルの神:

「そして民は皆、耳から金の耳飾りを外し、アロンのところに持って行きました。 彼は彼らの手からそれらを取り上げ、それから溶かした子牛を作り、ノミでそれにドレスを着せました。 そして彼らはこう言いました。 イスラエルよ、見よ、あなたをエジプトの地から導き出したあなたの神よ。» (出32:3,4)。

ここでは、人々は別の神を見つけなかったため、十戒の第1戒に違反しませんでした。 イスラエル人は、「今、私たちの神は子牛です」とは言いませんでした。 彼らは神だけを描いていました。 持ち出す彼らの エジプトの地から、彼らは彼をどのように想像しましたか-強い子牛の形で。 しかし、それは創造主のためでした 気に入らない人々は偶像崇拝に関する第二戒に違反したため、

「人々は腐敗してしまった…彼らはすぐに私のやり方から背を向けた」 命じられた彼らにとって、彼らは自分自身を溶けた子牛にし、 お辞儀をした彼に"(出32:7,8)。

聖書には、イスラエルの民が青銅の蛇に仕え始め、神がその蛇を通して荒野で彼らを救われたという例もあります(民数記21:7-9参照)。 ヘビの毒は罪を殺すことを象徴していました。 そして、神の指示でモーセが旗の上に上げた蛇を見て、人々を癒しました。これは、天の救い主への（キスや触れずに）信仰の行為でした。 しかしその後、イスラエル人は銅の蛇から偶像を作りましたが、これも偶像崇拝の一種です。 この物体がキリストの型であったという事実にもかかわらず（ヨハネ 3:14 参照）、そのような崇敬は そうではなかったクリエイターへ:

「そして彼はそうしました(ヒゼキヤ王 - 著者メモ) 主の目に喜ばれる何事においても父親のダビデと同じように。 彼は高地を廃止し、彫像を破壊し、樫の木立を伐採し、 銅の蛇を破壊し、それはモーセが作ったものであり、その頃までイスラエルの子らは 彼らは彼に香を焚き、彼をネクシュタンと呼んだ» (列王下 18:3,4)。

ほら、ここの人々は自分たちの罪で有罪判決を受けている 奉仕を始めたヘビは彼の前で香を焚かれ、彼らは彼にネクシュタンという自分の名前さえ与えました。 残念なことに、今日多くの人は神の言葉を注意深く読んでいません。 しかし、偶像崇拝に関する第二戒では、礼拝だけでなく、 サービスアイドルとイメージ 「彼らを崇拝してはいけませんし、 彼らに仕える» （出20:5）。 したがって、歴史ある教会の一部の代表者の「私たちは崇拝はしないが、ただ敬意を払うだけだ」という発言は議論ではありません。 結局のところ、いずれにせよ、正統派キリスト教徒が礼拝しないのであれば、確かに 仕える これは偶像崇拝の兆候があり、十戒の第 2 戒にも直接違反します。 奉仕とは、誰かまたは何かのための行為です。 イコンや遺物が与えられているのが一目瞭然 省：彼らに捧げられた宗教行列、祈り、聖歌、休日、ろうそく、線香、寺院での礼拝など。

聖書のギデオンの物語も、神に捧げられた物を崇拝することが禁止されていることを明確に示しています。 勝利の栄光が人々の手に渡らないように、ギデオンは主の命令により軍隊を解散し、わずか三百人でミディアン軍を破りました。 救出されたイスラエル人たちはそれぞれ戦利品から耳飾りを彼に与えた。 神から与えられた大勝利を記念して、ギデオンは集めた装飾品からエフォドを作り、それが人々の崇拝の対象となりました。 気に入らないクリエイターへ:

「ギデオンはこれでエフォドを作り、オフラにある自分の町に置いた。そして全イスラエルは立った」 放蕩者彼のためにそこに行ってください、そして彼はそうでした 通信網ギデオンと彼の家全員」（士師記 8:27）。

また、聖書の士師記の第 17 章と 18 章では、エフライム山に住むあるミカが、イスラエルの神に捧げられた偶像、鋳造された偶像、エフォド、テラフィムを家に置いたと嘲笑されています。 。 彼は家の幕屋で奉仕するためにレビ人を雇いました。 その後、ダン部族のイスラエル人が彼の家の幕屋から物を盗み、祭司を買い取りました。 もちろん、アイドルたちは盗難に抵抗しませんでした。 しかし、「個人寺院」の所有者ミカは強盗を追った。 神の言葉はミカを非難します。彼は哀れで、絶望し、全世界が破壊され、犯罪者に泣き言を言います。 「あなたは私の神々を奪いました。 私が作ったものと司祭は言って立ち去りました。」生ける神は、そのままの状態で彼とともに留まりましたが。 それからダンの息子たちは近くに都市を築き、その場所に住んでいた人々を滅ぼしました。 そこで彼らはミカから盗んだ偶像を奉仕しましたが、 神の本当の幕屋当時シロにいました（裁き18：31、ヨシュア記19：51、サムエル上1：3、24参照）。

聖書の本文によれば、ユダヤ人は箱舟も神殿の道具も崇拝しませんでした。 一般の人々は誰一人、幕屋、次にソロモン神殿、そしてバビロン捕囚後に建てられた2番目の神殿に入る権利を持っていませんでした。 モーセの律法に従って、アロンの一族の祭司だけが聖所で奉仕を行いました（犠牲を捧げ、供えのパンを並べ、ベールの前の香の祭壇で香を焚き、七枝の燭台の火を維持しました）。一年の特定の時期に各家族に行きます（民数記 4:16、歴代下 13:10、11 参照）。 そして、大祭司だけが至聖所に入り、年に一度だけ、贖罪の日、ヨム・キプールにだけ入りました（レビ記16:2、34参照）。 レビ族のイスラエル人は、神殿で奉仕する際にアロン朝の補助的な役割を果たすのを助けました。

つまり，箱舟も神殿の道具も，一般の信者はおろか，アロンの家族ではないレビ人さえも見たことがなかったのです。 聖所を移動するとき、幕屋とその内部の内容物を運んだコハト氏族のレビ人を含む、アロン氏族の代表者によって、その中のすべての物品がまず誰にも見られないように包まれました。

「私が旅に出る必要が生じたとき、アロンとその息子たちが入ってきて、幕を覆っていた幕を取り除き、あかしの箱をそれで覆うでしょう。 そして彼らはその上に青い皮の覆いを置き、その上に青い羊毛で覆い、その棒を差し込みます。 そして彼らは供えのパンのテーブルを青い毛糸のローブで覆い、その上に飲み物の供え物用の皿、皿、カップ、マグカップを置きます...そして彼らはその上に緋色のローブを着せます...そして彼らはカバーします燭台とそのともしび…そのとき…アロンとその息子たちが聖所全体と聖所のすべてのものを覆うとき、コハトの息子たちが運んでくるでしょう…コハトの部族の部族を滅ぼさないでくださいレビ人の中から...彼ら自身 彼らはすべきではありませんスーツ 神社を見る彼らがそれをカバーすると、 死なないように» （民数記 4:5-20）。

上記の聖書本文は、旧約聖書の時代には、信者による聖所の聖なる事柄への礼拝や奉仕が存在し、またあり得なかったということを証明しています（歴代下 2:4 参照）。それらを見たことさえあります。 これは簡単に説明されます。偶像崇拝の可能性を排除するために、神は信者たちに神殿の器具を見ること、つまり聖所の物を神格化して崇拝することを禁じました。なぜなら、重要なのはこれらの物自体ではなく、その機能が重要だったからです。人々を罪から「清める」奉仕。これについては「儀式」の章ですでに考えました。

結論として、聖書は神に捧げられた物品の崇拝やそれらへの奉仕を奨励していないだけでなく、逆に信者によるそのような行為を禁止しています。

モスクワ神学アカデミー教授の神学博士、アレクセイ・イリイチ・オシポフ氏が回答した。

かつてドイツに行ったとき、私はルーテル派にはとてもうんざりしていました。 彼は私にこう言いました。「あなたはあらゆる種類のイコンや遺物に頭を下げます。 異教徒よ、あなたたちは何ですか？ そう彼は私に言いました。 そして私は彼ら、ドイツ人を知っています。 私は微笑んでこう言いました。「聞いてください、ごめんなさい、あなたは家族の写真を持っていないのですか？」 彼：「ああ、もちろんありますよ。」 彼はすぐにそれを取り出して私に見せました。 私はこう言います。「ああ、なんと美しい奥さんをお持ちなのでしょう。 ああ、なんて魅力的な子供たちなんだろう！」 そして私はこう言います、「この写真を捨てて足で踏みつけろ！」 彼：「頭がおかしいの？」 私はこう言います。「これは紙切れ、これは紙切れ、何を言っているのですか？」 そして、あなたはこの紙をとても読みましたよね？ 私はあなたに驚いています。 なぜあなたはこれをやっている？" 彼は私を見ても何も理解できません。 これは彼にとって一生の教訓になると思います。 今では彼は私たちがイコンを崇拝しているとは言わないだろう。 私たちはイコンを崇拝しません。

また、私が彼の家族を褒めているときに、「あなたは今でも写真にキスすることがありますよね？」とも言いました。 彼：「はい、時々写真にキスします。」 一般的に、私は貧しいルーテル派を捕まえました。 このような。 私たちはどのような意味でアイコンを尊重するのでしょうか？ それは、彼らがある種の「神」だからではありません。 これがそれらのイメージです...これらは聖人です、主よ！ そうです、もしそのような聖人が今私たちのところに来て、私たちがそれを知ったら...私は喜んで彼の前にひざまずくでしょう。 考えてみてください...今すぐサロフのセラフィムに会えたらいいのに！ 考えてみたまえ！ 会うことはできませんが、少なくとも彼のアイコンにキスすることは良いことです。 ここ。 そしてそれ以上は何もありません。

これらは、教会が精神的自由を達成したと主張する人々のイメージです。 彼らは本当に聖なる人々です。 ここに彼らはいます...あなたが望むなら...私たちの理想、地球上の理想です。 それで彼らはこの神のらしさの理想を実現しました。 このような。 写真は非常に良い例だと思います。 //A.I. オシポフ

アイコンはアイドルではありません。
アイコンとアイドルはまったく異なるものであり、比較することは決して受け入れられません。

「わたしはあなたの神、主であり、あなたをエジプトの地、奴隷の家から導き出した者である。 あなたにはわたしの前に他の神がいませんように。 あなたは自分のために、上の天にあるもの、下の地にあるもの、あるいは地下の水にあるもののいかなる彫刻や類似物も作ってはならないし、それらにひれ伏したり、仕えたりしてはならない。」申命記 5:6-9)。
ご覧のとおり、神はご自身に関連する神聖な像を禁止していませんが、偶像（「他の神」）の像には禁止を課しています。

アイコンとアイドルの間には大きな違いがあります。 偶像の背後には霊的な現実はありませんが、アイコンの背後には真の人格があります。 さらに、異教徒の祈りは、ほとんどの場合、霊的な側面ではなく、主題自体に向けられています。
預言者イザヤはこう書いています。「そして、彼はその残骸から神、自分の偶像を作り、それを崇拝し、彼の前にひれ伏して祈って、こう言いました、「私を救ってください、あなたは私の神だからです」。 (イザヤ書 44:17)

聖像の前で祈ることは大きな違いを生みます。 正統派キリスト教徒は木に絵の具を塗ったり、木がインスピレーションを受けた物体であるとは考えず、描かれたイメージが原型から切り離されているとは考えません。 このアイコンは、準備を整え、適切な祈りの気分に同調し、神への心を高めるのに役立ちます。 私たちが「主イエス」と言うとき、私たちは木に呼びかけているのではなく、そこに描かれている救い主の方に呼びかけているのです。 したがって、偶像と神聖な像との間に類似点はありません。

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多くの人は、アイコンが物質世界と精神世界、人間と神の間を繋ぐ一種のツールであると信じています。 彼らは、このアイコンは人が神への祈りに集中し、同調するのに役立つと言います。 すべてが正しいようです。 では、なぜ祈りの中で聖像を使用できるかどうかについて、信者の間で未だに議論が巻き起こっているのでしょうか？

なぜなら聖書にはこう書かれているからです。

「あなたは自分のために、上の天にあるもの、下の地にあるもの、あるいは地下の水の中にあるものの偶像（像）や像（イコン）を作ってはならない。 あなたは彼らにひれ伏したり仕えたりしてはならない、わたしはあなたの神、主、ねたむ神だからである」（出エジプト記20:4、5、23、申命記5:6-10）

「彼らは財布から金を注ぎ出し、秤で銀の重さを量り、銀細工師を雇ってそこから神を作ります。 彼らは彼に頭を下げ、彼の前にひれ伏します。 彼らは彼を肩に担ぎ上げ、担ぎ、その場所に置きます。 彼は立ったまま、その場から動かない。 彼らは彼に叫びますが、彼は答えず、彼をトラブルから救いません。 ...背教者よ、このことを心に留めてください。 時代の[初め]から以前のことを思い出してください。なぜなら私は神であり、他に神はなく、私のような神は誰もいないからです。」 (イザヤ書 46:6-9)
「異教徒の偶像は銀と金であり、人間の手で作られたものです。彼らには口がありますが、話しません。 彼らには目がありますが、見えません。 彼らには耳がありますが、聞こえず、口には息がありません。 それを作った人たちも、それを信頼する人も皆、彼らと同じようになるでしょう。」 (詩 134:15-18、またエレ 51:17,18; エレ 10:2-9; イザヤ 44:8-20;)。
「愛する人よ、偶像崇拝を避けてください」（1コリント10:14）。

- しかし、異教徒は自分たちで神を作り、実際には石、木、骨を崇拝します。正教では、崇拝の対象はアイコンの素材ではなく、像そのもの、つまり聖像そのものです。 まず第一に、主イエス・キリスト、その最も純粋な母、聖人たちです。 したがって、イコン崇拝は、崇拝される対象そのものが神格化される偶像崇拝とは区別されました。

- 違います。 異教徒は木片や石を崇拝しません。 彼らはそれらから自分たちの神々の偶像（像）を作り、これらの神々を崇拝します。 そして彼らの崇拝の対象は、偶像が作られた素材ではなく、像の対象、つまり彼らの神です。

- しかし、正統派キリスト教徒は異教の神々を崇拝しません。彼らは本物の神を崇拝しているため、神の崇拝を促進するために作られた像は偶像崇拝とはみなされません。

それでは、イコン崇拝は偶像崇拝なのでしょうか、それとも真の崇拝の一形態なのでしょうか？

私たちが覚えているように、アダムとイブも、カインとアベルも、モーセも、アブラハムとその子孫も、神を崇拝するためにいかなる彫刻や像も使用したことはありません。 彼らは祭壇を築き、犠牲を捧げただけでした。 さらに、祭壇も犠牲も崇拝の対象ではありませんでした。 彼らは、人間の罪のために死ぬ小羊の代わりに、神の御子が世の罪のために血を流すという将来の犠牲についてのみ指摘しました。 イエスが犠牲を捧げた後、祭壇や犠牲の必要性はなくなりました。

イスラエル人がエジプトの奴隷状態から立ち上がったとき、神は民に礼拝のために像を作らないようにと命じられました（出エジプト記20:4、5）。 その後、モーセは彼の法令により、3 つの部分からなる聖所を建設しました。
1. 祭壇のある中庭。そこには、誰でも（司祭ではなく）いつでも来て、自分の罪のために犠牲を捧げることができます。
2. 聖なる場所 - 司祭が罪のために犠牲を捧げることができる場所。
3. 至聖所 - 大祭司だけが入ることができ、年に一度だけ人々全体のために犠牲を捧げることができる場所。

正統派の聖職者は通常、神ご自身が神殿を神聖な崇拝の対象で飾る習慣を導入したと主張します。 同時に、彼らはヨシュアとダビデがかつて契約の箱で祈ったという事実にも言及しています(ヨシュア記7:6、歴代上16:37)。 実際、聖域の物品は崇拝されていたのでしょうか？ そしてそこにはどんな物体があったのでしょうか？

聖域の中庭は色とりどりの毛布で囲まれていました。 中庭には真鍮の祭壇と海苔がありました。 誰もベールや祭壇、あるいは海苔に向かって祈ったことはありません。 彼らの目的は直接的なものでした。 中庭は聖天使の像が刺繍されたカーテンで仕切られていました。 誰もベールに向かって祈りませんでした。 人々は犠牲を捧げるためにのみ中庭に入りました。

ベールの後ろの聖所には、金の7灯の燭台、供えのパンのためのテーブル、香のための祭壇がありました。 レビ族の祭司だけが聖所に入ることができました。 人々は聖所に入ることができないだけでなく、中を覗くことさえできず、聖所内の物体に祈ることもできませんでした。

そして最後に、ベールの後ろの聖所には至聖所がありました。そこには契約の箱が置かれていました。神の指によって書かれた十戒（申命記10:5）が書かれた板が置かれた金色の箱です。 これはユダヤ人と神との間の契約でした。 ケルビムで飾られた箱舟の蓋の上で、神は大祭司（そしてただ！）に語りかけました（そして年に一度だけ、贖いの日に！）（出エジプト記 25:21、22）。

民が別の場所に移動したとき、聖レビ人の持ち物はすべて皮で覆われ、民の誰もそれを見ることができませんでした。箱舟が輸送のために覆われていたとき、レビ人は死の苦しみに耐えて箱を見ることさえできませんでした（民数記 4:20）。 聖書には、箱舟を覗いただけで一日に5万人が殺された事件が記されています(サムエル上6:19)。

例外的な場合には、大祭司に加えて、民の指導者も箱舟に入ることができました（モーセ - 民数記 7:89 やヨシュア - ヨシュア記 7:6 のように）。箱舟を見た彼らだけが生き残ることができました。 ヨシュアは箱舟で祈り、民の罪の許しを神に求めました（つまり、ヨシュアは大祭司の役割を果たしました）。民の一人が、戦利品から何も取らないという神の命令に従わず、それを奪ったからです。

その後、民の罪の代償として、箱舟は敵であるペリシテ人によって捕らえられました。彼らは箱舟を奪うことによってイスラエル王国を無力にすることを望んでいた。 偶像崇拝者たちは、箱舟には力があると信じており、それを利用したいと考えていました。 しかし、力を持っていたのは箱そのものではなく、ユダヤの民との契約の中にある神の栄光でした（この栄光はイスラエルの民が聖所の上、民の前を歩く火の柱の中で見ました）移行中）。 箱舟が停まったすべてのペリシテの都市で疫病が始まりました。 ペリシテ人は恐れをなして、箱舟をユダヤ人に返し、ユダヤ人だけが箱舟を持ち帰ることができるように、各都市から贈り物さえ与えることにしました。

箱舟は恐怖を引き起こしたので、長い間サウルもダビデも箱舟を自分たちに近づけようとはせず、それは一人の祭司の家族の中にありました(サムエル上7:1)。彼の家族は誰も箱舟に触れたり、そのカバーの下を見たりすることができませんでした（サムエル記下 6:3-7）。ダビデは最終的に箱を自分が建てた聖所に移すことに決めたとき、ザドク（大祭司）とレビ人を遣わして箱を運んでもらいました（Ⅰ歴代15:11）。

箱が運ばれ、ダビデはアサフとその兄弟たちに「毎日箱の前で仕えなさい」と命じました（歴代誌上16:37）。アサフと彼の兄弟たちはレビ人でした（Ⅰ歴代誌15:17）。 レビ人の日々の奉仕には、聖所の警備、犠牲の捧げ、聖所でランプや香に火をつける、門を開ける、歌を歌うなどが含まれていました(Ⅰ歴代誌9:15、27-33)。 アサフとその兄弟たちは箱舟に入ることができず、大祭司ザドクだけが年に一度至聖所に入る権利を持っていた。

したがって、聖書は、アイコン崇拝のような、箱舟の前や聖所の他の神聖な物体の前での人々の崇拝については何も述べていません。

イコン崇拝を擁護する別の議論は次のとおりです。イスラエル人を襲った毒蛇に噛まれてそれを見た人全員が死なないように、神ご自身が砂漠で銅の蛇を作るように命じました。

しかし、これは蛇崇拝だったのでしょうか？ もちろん違いますなど。 しばらくして、ユダヤ人があの真鍮の蛇を崇拝し始めたとき、それは神に対する罪でした。なぜなら、当時までイスラエルの人々は彼に香を焚き、彼をネフシュタンと呼んでいたからです。」 (列王下 18:4)

ケルビムも箱舟も銅の蛇も、このイコンが信じられている神の原型の像ではありませんでした。 もし旧約聖書が崇拝されるべき像について語っていたなら、私たちはユダヤ人のシナゴーグで多くのイコンを見たことでしょう。 しかし、彼らはそこにはいません。 ユダヤ教の神殿は贖いの犠牲が捧げられる聖域であったため、エルサレム神殿を正教会の神殿と比較することは不可能です。 犠牲が捧げられなかった地元のシナゴーグには神聖な物体はありませんでした。そこには律法を聞いて勉強するために人々が集まりました。

神はいかなる像にも反対していませんが、礼拝のために像を作ることを禁じていることがわかります。では、イコンへの崇拝はどこから来たのでしょうか？

異教の神殿は常に神々の彫像や像で豪華に装飾されていました。そして、新たに改宗した異教徒の多くのクリスチャンも、礼拝室を福音をテーマにした絵で飾ろうとしました。 カイサリアのエウセビオス（『教会の歴史』第 18 章）はこれを「異教の習慣」と呼びました。「板に描かれたパウロ、ペテロ、キリストご自身の像が保存されていると言いました。 当然のことながら、古代人はあまり考えずに、 異教の習慣に従って 、こうして私たちの救世主に敬意を表します。」

エイレナイウス (『異端反対 I』、25) も同じことを述べ、像崇拝がグノーシス派から来たものであることを明らかにしました。この宗派の信者であり、多くの人を誘惑した。 彼らは自らをグノーシス主義者と呼んでいます。 彼らにはキリストの像があり、その一部は描かれており、一部は他の素材で作られています。 これらの像は、イエスがまだ人々と一緒にいたときにピラトによって作られたと言われています。 そして彼らはこれらのイメージを世俗的な哲学者であるピタゴラスと重ね合わせます。 プラトン、アリストテレスなどを崇拝する 異教徒のように ».

初代教会の教父たちは皆、像崇拝の可能性を否定しただけでなく、一般的に美術そのものにも非常に懐疑的でした。 古代の殉教者の行為には、キリスト教徒から聖典が没収されたという多くの証拠が見つかりますが、キリスト教徒からの聖像が没収されたという言及は見つかりません。

イコンの使用とその崇拝がしっかりと確立されたのは 6 世紀の終わりになってからであり、このとき、国教会となった教会は、神々の像を持ち、その前で崇拝することに慣れていた異教徒たちをあらゆる方法で引き付けようとしたのです。 。

8世紀初頭、ビザンチウムで聖像破壊主義と呼ばれる聖像に対する頑固な闘争が始まった。それは100年以上にわたって東帝国を震撼させました。 神を畏れる多くのギリシャ人は、ユダヤ人やイスラム教徒がキリスト教を偶像崇拝と呼ぶのを聞いて、悲しみと苛立ちを感じずにはいられませんでした。 皇帝レオ 3 世イサウリア (718-741) の命令により、イコンの崇拝は禁止され、イコンは破壊されました。 レオ 3 世の息子であるコンスタンティヌス 5 世の時代、754 年にコンスタンティノープルで教会評議会が開催され、聖像崇拝が禁止されました。 この文書には330人の司教が署名した。 しかし、787年に皇后イリーナは754年の第7回エキュメニカル評議会の決定を無効にし、新たな第7回エキュメニカル評議会を招集した。 そこではイコンへの崇敬が回復され、「イコンを讃え崇拝する」という決定がなされた。

イコン崇拝との戦いは敗北した。 さらに、聖書を知っている最高位の聖職者や知識人である少数派がアイコンに反対していたことは興味深いことです。大多数は、文盲の群衆、下級聖職者、修道院などの偶像を支持しました。 聖像破壊主義と聖像崇拝の間の闘争では、神学よりも政治がより多く存在した。 そして「正教の勝利」は、イコンをめぐる長い論争の結果ではなく、イサウリア王朝の支持者に対する皇后テオドラ（842-856）と離散アルメニア人の勝利を証明しただけだった。

ロシアでは聖書を注意深く研究する宗教改革が起こらなかったため、ロシアにおける聖像崇拝は最近まで議論されなかった。

- 私たちはイコンを崇拝するのではなく、イコンを尊重します。

これに違いはありますか? 787 年の第 2 回ニケア公会議の文書でさえ、現代の正教解釈に反して、聖像を崇拝するよう教えており、命を与える栄誉ある十字架の像や、聖福音やその他の神殿には香や香が供えられています。古代人の敬虔な習慣と同じように、ろうそくに火を灯すことです。像に与えられた名誉は原型に受け継がれ、イコンを崇拝する者は、そこに描かれている存在を崇拝するのです。」

また、聖書では、崇拝と畏敬という言葉はしばしば同義語であり、例えば、偶像を崇拝する異教徒は崇拝者と呼ばれます：「私はむなしい偶像を崇拝する者たちを憎みますが、私は主を信頼します」（詩篇30:7）。 神も崇拝され、尊敬されています。「主を敬え」（箴言 5:9）。 「この民はわたしに近づき、口と舌でわたしを敬っているが、心はわたしから遠く離れており、わたしに対する彼らの畏敬の念は人間の戒めを学ぶことである。」（イザヤ29:13）。 「あなたは…犠牲を払ってわたしを敬わなかった」（イザヤ書43:23）。 「しかし、要塞の神には……栄誉を与えてくださるでしょう」（ダニエル11:38）

しかし、私たちはイコンを崇拝するのではなく、イコンに描かれている方を崇拝します。

私たちは皆、ウラジミール、チフビン、カザン、フェドロフ、クルスクなど、神の母のさまざまなアイコンがたくさんいることを知っています。 しかし、誰もが治癒特性を持っているわけではありません。 1 つのアイコンは難産を助け、別のアイコンは難聴を癒し、3 つ目は出血を助けます。人々は特定のアイコンに到達するために何百キロも移動します。 プロトタイプのイメージとしての神の母のアイコンだけが重要ではなく、まさに特定のアイコンが重要であることがわかりました。 そして、これを、彼らはイコンそのものではなく、イコンに描かれている方を崇拝しているという主張とどうやって調和させることができるでしょうか？ もし私たちがこの言葉を真実として受け入れ、それを現実の状況と結びつければ、私たちが導き出せる結論はただ一つです。天には神の母は一人ではなく、数十人、場合によっては数百人もおり、信者たちは一斉に彼らを崇拝します。

「...自分たちを賢いと呼びながら、彼らは愚か者となり、朽ちない神の栄光を腐敗する人間に似た姿に変えてしまった...そして神は、彼らの心の欲望のままに彼らを汚れに見捨てた。」そのようにして…彼らは神の真実を偽りに置き換え、創造主の代わりに被造物を崇拝し、仕えました…」（ローマ 1:21-25）。

「主がホレブで火の中からあなたに語られた日、自分は何の像も見なかったということを、自分の魂の中にしっかりと心に留めておきなさい。そうすれば、あなたが堕落して、自分のために刻まれた像（彫刻）や偶像の像（彫刻）を作らないようにするためです」アイコン）、男性または女性を表しています...騙されて彼らにひれ伏して彼らに仕えることがないように」（申命記4:15-19）。

「兄弟たちよ、キリストによらず、人間の伝統や世の初歩に従って、だれも哲​​学や空虚な欺瞞によってあなたがたを引き離さないように気をつけなさい。」（コロサイ2:8）。

神は私たちに、真理と虚偽、純粋と不浄、神と非神、つまり人間を区別できる、またそうしなければならない規則を与えてくださいました。 ルールは次のとおりです。「律法と啓示を求めなさい。 もし彼らがこの御言葉（聖書）のように語らないなら、彼らの内に光はありません。」（イザヤ書 8:20）

では、偶像崇拝とイコン崇拝には何か違いがあるのでしょうか？ 自分で見て：

「神の神殿と偶像との間にはどのような関係があるのでしょうか。 ・・・だから、彼らの中から出て、離れなさい」と主は言われる、「汚れた者に触れてはならない。そうすれば、わたしはあなたを受け入れる」（Ⅱコリント6:16-17）。

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