12世紀から13世紀にかけてのロシアの土地の発展の特徴。 ノヴゴロドの土地（共和国）。 II. XII-XIII世紀のロシアの土地と公国

キエフ大公国の崩壊後、3 つの強力な公国が出現し、数十の小さな公国がそこに引き寄せられました。 これらが ノヴゴロド（特異点 - ボヤール共和国、王子は招待されたが、追い出される可能性があり、実質的には何の役割も果たさなかった）、 ウラジミール・スズダリ公国（地元王朝の始まりは、モスクワ建国者であるモノマフの息子ユーリ・ドルゴルーキーによって築かれた。ドルゴルーキーの息子アンドレイ・ボゴリュブスキーが最初にその称号を引き継いだ） ウラジミール大公。 この公国はロシア民族形成の基礎となった）、 ガリシア ヴォリンスコエ公国（ウクライナ国民形成の基礎。これについては後で詳しく説明します）。
この時期には、それまで統一されていた国籍の道が分かれ、地理的、外交的、国内の政治的状況によって徐々に違いが現れ始めました。 将来、ロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人という3つの別々の民族が形成され始めています。

単一の国家がいくつかの小さな国家に崩壊したことは、外敵の強化とルーシの内政への干渉の試みにつながりました。 さらに、権力闘争の王子や貴族はしばしば外国人の援助に頼った。つまり、彼ら自身がこの疫病をルーシにもたらしたのだ。

モンゴル・タタール人と十字軍という2つの主要な敵対的な外交政策要因がありました。

モンゴル人 - 南シベリアとトランスバイカリアの多くの部族 - タタール人、タイチュイツ人、メルキツ人、オイラート人など（ヨーロッパでは後に彼らはすべて単に「タタール人」と呼ばれるようになった。そのため、ソ連の歴史学がこれらの部族をモンゴル・タタール人と呼ぶことで混乱を避けようとした）。 1206年、長い権力闘争の後、モンゴルの全部族は、チンギス・ハーンの称号を受けたタイチュイットの指導者の一人の息子テムジンの統治下で統一されました。

彼は全人口を数十人、数百人、千人、トゥメン（万人）に分け、部族や氏族を混ぜ合わせ、特別に選ばれた人々を彼らの指揮官として任命した。 すべての成人で健康な男性は、平時は家計を営み、戦時には武器をとった戦士とみなされていました。 このような組織は、ジンギスカンに大規模な軍隊を創設し、同時に部族間の敵対関係を取り除く機会を提供しました。 モンゴル軍の基本は機動力のある軽騎兵でした。 すべての人は子供の頃から、剣、弓、槍を巧みに操り、戦士になる準備をしていました。 歩き始めると、子供は馬に座った。 この法律は軍事規律の強化に貢献しました。戦闘中に10人のうちの1人が敵から逃げた場合、10人全員が処刑されます。 百人で十人が走れば百人全員が処刑され、百人が走って敵に隙を与えれば千人全員が処刑される。 モンゴルの騎兵隊は、短くて丈夫な馬に乗って、1 日に最大 80 km 移動することができました。 チンギス・ハーンは成文法をカルトにまで高め、強力な法と秩序の支持者でした。 彼は帝国内に通信回線のネットワーク、軍事および行政目的の大規模な宅配通信、そして組織化された情報を構築しました。
チンギス・ハーンは1211年までにシベリアを征服し、1215年までに中国北部を征服した（中国全土が最終的にモンゴルに服従したのは1235年になってから）。 1218年、モンゴル人は中央アジアに侵攻し、チンギス・ハーンの長年の敵であるクチュルク・ハーンが統治していたカザフスタンで最も肥沃な地域であるセミレチエを征服した。 1219年から1221年にかけて、モンゴル人は現在のウズベキスタンの領土であるホラズムの強力な国家を征服しました。 ここで住民はモンゴル商人や大使を殺害したため非常に残酷な扱いを受けましたが、モンゴル人はこれを許しませんでした。
この後、ジンギスカンはジェベとスベデイの指揮下に強力な騎兵軍団を西部の土地を探検するために派遣しました。 彼らはカスピ海の南岸に沿って歩き、トランスコーカシアに侵入し、グルジア軍を破り（1222年）、その後ポロフツ人、レズギ人、チェルカシア人、アラン人の連合軍を破りました。 ポロフツィア人はルーシに逃げたが、彼らのカーン・コティアンは義理の息子ムスティスラフ・ザ・ウダリーに助けを拒まないように頼んだ。 大規模な王子会議がキエフで召集され、その後キエフ、ガリツィア、チェルニゴフ、セヴェルスク、スモレンスク、ヴォリンの王子の軍隊がポロフツ人を支援して出動した。 カルカ川の戦いでは、ダニール・ガリツキー、ウダルのムスティスラフ、コティアン・ハーンの軍隊は、他の王子たちに知らせることなく、独自にモンゴル軍に対処することを決定し、1223年5月31日、彼らは消極的に監視している間に敗北した。ムスティスラフ3世率いるロシア軍の主力部隊はカルカ川の対岸に位置していた。 しかし、モンゴル軍は3日後に彼らを破った。
カルカの戦いの後、モンゴル・タタール人はヴォルガ・ブルガリアへ向かったが、ブルガリア人に撃退されてアジアへ向かった。
西部征服の新たな段階は、チンギス・ハーンの孫バトゥのもとで始まりました。 バトゥはヴォルガ・ブルガリアを破り、リャザン（1237年）、モスクワ、ウラジミール・ナ・クリャズマ（1238年）を破壊した。 1239年、バトゥはチェルニゴフのペレヤスラヴリを征服し、キエフを略奪（1240年12月6日）、ガリッヒのウラジミール・ヴォリンスキー（1241年）を破壊した。 ここでバトゥの大群は分裂しました。 一部はポーランドに行き、そこでモンゴル人がリーグニッツ付近でポーランド人を破った。 残りの部分はハンガリーに行きました。 ハンガリー王ベラ4世はバトゥに完敗し逃亡した。 バトゥ。 1241年12月、バトゥの叔父であるカーン・オゲデイが死去した。 ヨーロッパでの成功の絶頂期にバトゥがこの知らせを聞いたバトゥは、新しいカーンの選挙に参加するためにモンゴルへ急ぐことになった。
チンギス・ハーンは生涯にわたって、巨大な帝国を息子たちの間にウルスに分割しました。オゲデイ・ウルス - モンゴルと中国北部、チャガタイ・ウルス - 中央アジア、ジョチ・ウルス - イルティシュ川の西の空間、フラグ・ウルス - イランとトランスコーカシア。 1243年、バトゥはヴォルガ下流域に定住し、ジョチ・ウルスから分離してサライに首都を置く黄金の大群という新しい国家の創設を宣言した。 黄金の大群の国境はイルティシュ川からドナウ川まで広がり、デシュティ・キプチャク（ポロフツィの草原）、ヴォルガ・ブルガリア、ホレズム、ウラル山脈、クリミア、北コーカサスも含まれていました。
大群の軍事力の基礎はチュルク語を話すキプチャク人（クマン人）でした。 さらに、モンゴル人は14世紀初頭から、バシキール人、ウイグル人、ブリヤート人、キルギス人、チュヴァシ人、ペチェネグ人など、多くの民族を西方への移動に巻き込みました。 キプチャク語は黄金の大群の公用語となり、イスラム教が国教として採用されました。 行政の基礎は、強力な中央集権国家である中国から借用したシステムでした。 その後、このシステムはモンゴル人から借用され、モスクワの王子によって導入されました。
ロシアの土地は黄金の大群の家臣でした。 ルーシの貢物として、ロシアの王子たちは王位に就くとモンゴル・カーンからラベルを受け取るためにサライに行かなければならなかった。 モンゴルのくびきの恐怖に関する物語は、モンゴルの権力の始まりから14世紀初頭まで遡るか、あるいはモンゴル人というよりもロシアの王子たちと関連している。遊牧民の軍隊に援助を求め、対価としてロシアの土地を略奪することを許可した。

十字軍はカトリックの騎士団、ヨーロッパの騎士の一般名で、当初はイスラム教徒から聖地を取り戻すことを目的として11世紀から13世紀の十字軍に参加し、その後ヨーロッパで異端者や異教徒に対する十字軍を行った。 、トルコ人に対して。 彼らはロシアの歴史とも関係がありました。
1200年、ブレーメンの司教アルバートがドヴィナ川の河口に上陸し、リガを設立しました。 1202 年に、彼はカトリックの「剣の持ち主」騎士団を創設しました。 そのメンバーの特徴的な印は、赤い十字架と剣を持った白いローブでした。 この秩序は、バルト三国をキリスト教化の旗の下に占領するために設立されました。 さらに、1217年にデンマークの騎士たちがエストニア北部に上陸し、レベル（タリン）を設立しました。

騎士たちの戦術も同じでした。地元の異教の指導者を弾圧した後、住民は強制的にキリスト教に改宗させられました。 この場所には城が建てられ、その周囲に到着したドイツ人がその土地を積極的に利用し始めました。 20年代、騎士団はラトビア人とエストニア人の土地を征服し、騎士団とヤロスラフ賢者の時代からバルト三国のかなりの部分を影響下に置いてきたロシア人との間で衝突が始まった。

1226年、ポーランドのコンラッド王子は、プロイセン人のバルト三部族との戦いに協力するために、別の騎士団であるドイツ騎士団の騎士を招待しました。 彼らはトールンとマリエンブルクの要塞を築き、1283年までにプロイセン全土を征服し、途中でポーランド人を虐殺した。

一方、剣士騎士団はノヴゴロド人（1234年）とリトアニア人（1236年）に敗北を喫した。 1237年、剣士騎士団の残党はドイツ騎士団と合併し、その子会社であるリヴォニア騎士団を形成した。 ドイツ騎士団とリヴォニア騎士団はバルト三国における主な不安定要因となっており、この地域のポーランド人、リトアニア人、ラトビア人、エストニア人、ロシア人を征服、強奪、あるいは絶滅させようとしている。

1236年に十字軍はガリシア＝ヴォリン公国に到達し、1240年から1242年にかけてプスコフとノヴゴロドと持久戦を繰り広げたが撃退された。 十字軍との戦いで主な役割を果たしたのは、ロシア領土の2/3からなるリトアニア大公国だったが、これについても後述する。

キリスト教の導入により、古代ルーシには書籍文化が導入されました。 ロシア語の文章の発展は徐々に文学の出現の基礎となり、キリスト教と密接に関係していました。 ロシアの土地では文字が以前から知られていたという事実にもかかわらず、それが広まったのはルーシの洗礼の後になってからでした。 それはまた、東方キリスト教の発展した文化的伝統の形で基礎を受け取りました。 膨大な翻訳文学が独自の伝統形成の基礎となりました。

古代ルーシのオリジナルの文学は、豊かな思想性と高い芸術的完成度を特徴としています。 その著名な代表者は、11 世紀半ばの有名な「」の著者であるメトロポリタン・ヒラリオンでした。 この作品は、ルーシの統一の必要性の考えを明確に示しています。 ヒラリオンは教会の説教の形式を用いて、ロシアの現実の差し迫った問題を反映した政治論文を作成した。 ヒラリオンは、「恵み」（キリスト教）と「法」（ユダヤ教）を対比し、ユダヤ教に固有の神の選民という概念を拒否し、選ばれた一人の人々から全人類に天の注意と好意を移すという考え、平等を肯定する。すべての人々。

優れた作家および歴史家は、キエフ・ペチェルスク修道院の僧侶ネストルでした。 保存しました « そして日常生活史として貴重な「テオドシウスの生涯」。 「読書」はやや抽象的な文体で書かれており、教会的な要素が強められています。

古代ロシアの年代記の傑出した記念碑は、およそ 1113 年に遡ります。 「過ぎ去った年の物語」、XIV-XV世紀の後の年代記の一部として保存されています。 この作品は、ロシアの土地の過去に捧げられた歴史的作品である以前の年代記に基づいて編集されています。 この物語の作者である修道士ネストルは、ルーシの出現について生き生きと想像力豊かに語り、その歴史を他の国の歴史と結びつけることに成功しました。 「物語」では、政治史の出来事、王子やその他の貴族の代表者の行動に主な注意が払われています。 人々の経済生活や生活様式については、あまり詳しく説明されていません。 この年代記の編纂者の宗教的世界観もまた、この年代記にはっきりと表れています。彼は、すべての出来事と人々の行動の最終原因を、神の力である「摂理」の働きの中に見ているのです。 しかし、宗教の違いや神の意志への言及には、現実への実践的なアプローチ、つまり出来事間の本当の因果関係を特定したいという願望が隠されていることがよくあります。

次に、ネストルも書いたペチェルスク修道院の修道院長テオドシウスは、イザスラフ王子にいくつかの教えとメッセージを書きました。

傑出した作家はウラジミール・モノマフでした。 彼の « » 正義の封建的統治者である王子の理想的なイメージを描き、強力な王子権力の必要性、遊牧民の襲撃を撃退するための団結など、現代の差し迫った問題に触れました。「指導」は世俗的な性質の作品です。 それは人間の経験の自発性が染み込んでおり、抽象化とは異質であり、人生から得られた実際のイメージと例で満たされています。

国家の生活における君主の権力、その責任、そしてその実行方法の問題は、文学の中心的な問題の一つとなっている。 外敵と戦い、内部の矛盾を克服するための条件として、強い力が必要であるという考えが生まれます。 これらの考察は、12 世紀から 13 世紀の最も才能ある作品の 1 つに具体化されており、その作品は 2 つの主要な版、「The Lay」と「The Lay」として私たちに伝えられています。 ダニイル・ザトチニク著「祈り」。 強力な王子権力の忠実な支持者であるダニールは、彼の周囲の悲しい現実についてユーモアと皮肉を込めて書いています。

古代ルーシの文学の中で特別な位置を占めている « » 、12世紀末のもの。 この物語は、1185年にノヴゴロド＝セヴェルスク王子イーゴリ・スヴャトスラヴィチが行ったポロフツ人に対する遠征の失敗について語っている。 このキャンペーンの説明は、著者にとって、ロシアの土地の運命について考える理由としてのみ役立ちます。 著者は、遊牧民との戦いにおける敗北の理由、王子の内乱におけるルーシの惨事の理由を、個人の栄光を渇望する王子たちの利己的な政策に見ている。 信徒にとって中心となるのはロシアの土地のイメージです。 著者はドルジナ環境に属していました。 彼は常に「名誉」と「栄光」という固有の概念を使用しましたが、それらをより広範で愛国的な内容で満たしました。 「イーゴリの遠征物語」は、歴史的現実、市民権、愛国心との生きたつながりという、当時の古代ロシア文学の特徴を具体化した。

バトゥの侵略はロシア文化に大きな影響を与えた。 侵略に特化した最初の作品 - « » 。 この言葉は私たちに完全には届いていません。 バトゥの侵略にも捧げられている « » - ザライスキーの聖ニコラスの「奇跡的な」アイコンに関する一連の物語の不可欠な部分。

テスト「12～13世紀のロシアの土地の文化」

1.ウラジミール・モノマフ王子が作者

1) 「子供のための教え」 2) 「イーゴリの物語」 3) 「オデュッセイア」 4) 「オストロミール福音書」

2. 美術評論家 L. リュビモフの作品からの抜粋を読み、どの寺院について話しているのかを示してください。

「彫刻された装飾は壁の半分以上を占め、アーチ状の帯の柱に沿って曲がりくねって、ザコマラ（ファサードの半円形の端）まで上昇してすべてを満たし、その後、同じパターンでドラムまで上昇します。 。 そして、すべてが非常に調和し、エレガントに配置され、調和して調整され、建物のほぼ全体が透かし彫りで覆われているため、熟練した宝石商が素晴らしい所有者に注文して作った貴重な宮殿を見ているかのようです。」

1) ウラジミールの聖母被昇天大聖堂 2) ウラジミールのディメトリオス大聖堂

3) ネルルのとりなしの教会 4) ネレディツァの救世主教会

3. アンドレイ・ボゴリュブスキーの治世中、

1) ネレディツァの救世主教会 2) 聖ジョージ教会

3) 聖ソフィア大聖堂 4) 聖母被昇天大聖堂

4. ノヴゴロドで最も一般的な筆記用具

1) カーフスキン 2) カバの樹皮 3) 紙 4) ボード

5. 「イーゴリの遠征物語」で描かれている出来事は何年に起こりましたか?

1) 1113 年 2) 1185 年 3) 1223 年 4) 1238 年

6. 聖母被昇天大聖堂、ネルルのとりなし教会、ドミトリエフスキー大聖堂が建設されました。

1) キエフ公国で 2) ノヴゴロドの地で

3) ガリシア・ヴォリン公国で 4) ウラジミール・スズダリ公国で

7。 作品「イーゴリの物語」は次のことに捧げられています。

1) 945年のキエフ王子に対するドレブリャン人の蜂起。

2）1111年のポロフツ人に対するロシアの王子たちの遠征。

3）1185年のポロフツ人に対するセヴェルスキー公の遠征。

4) 944年のコンスタンティノープルに対するスラブ遠征。

8. XIl〜XIII世紀の芸術作品。 特徴的なテーマ

1) ルーシの統一 2) キエフ王子の高揚

3) ロシア王子の独立の賛美 4) 運命への服従

1) 「ボリスとグレブの物語」 2) 「祈り」 3) 「イーゴリのキャンペーンの物語」 4) 「教え」

1) アガピット 2) ウラジミール・モノマフ 3) ダニール・シャープナー 4) 不明

10.ネルルのとりなし教会は記念に設立されました

1) アンドレイ・ボゴリュブスキーの亡くなった息子について

2) アンドレイ・ボゴリュブスキーによるキエフ戦役を記念して

3) アンドレイ・ボゴリュブスキー王子の殺害について

4) ボリスとグレブについて

11. 以下の作品の登場作品を時系列に並べてください。

A) 「イーゴリのキャンペーンの物語」 B) 「法と恵みの物語」 C) 「教え」 D) 「過ぎ去りし物語」

12.問題のアイコンの名前を指定します 。 「優しさ」タイプのアイコンはギリシャの巨匠によって描かれ、1155年にアンドレイ・ボゴリュブスキーによってロシア北東部に持ち込まれました。 公国の守護聖人となった。

1) 神の母のウラジーミルのアイコン 2) 神の母のドンのアイコン

3) アイコン「テッサロニキのドミトリー」 4) ボリスとグレブのイメージのアイコン

13. 歴史上の人物の名前とその活動の対応関係を確立します。

活動

A) 賢者ヤロスラフ

B) アンドレイ・ボゴリュブスキー

B) ウラジミール・モノマフ

D) アレクサンダー・ネフスキー

1) ルーシの洗礼を受けた

2) 子供たちに「教え」を書いた

3) ドイツの騎士を破った

4）神の母のアイコンをウラジミールにもたらしました

5) キエフに聖ソフィア大聖堂を建設

テストの答え

1.1

2.2

3.4

4.2

5.2

6.4

7.3

8.1

9.2

10.1

11.BGVA

「イーゴリの遠征物語」1185

「法と恵みについての言葉」1037-1050

「教える」1117

「過ぎ去った年の物語」1110年～1112年

12.1

13.A 5、B 4、C 2、D 3

参考文献:

A.A.ダニロフ、L.G.コスリナ古代から16世紀末までのロシアの歴史。

M、「啓蒙」、2006

E、V. シモノワ ロシアの歴史に関するテスト、M「試験」2013

歴史とLED

ルーシの分裂が始まった条件付きの日付は、モノマフの息子ムスティスラフが亡くなり、ロシア全土が引き裂かれた1132年であると考えられている。 ルーシの分裂の時代は、12世紀初頭から147080年まで続きました。 ルーシの南部と南東部では、地元のボヤールは地元のボヤールを特に好んでいなかったので、キエフの王位の占領は常に闘争の組み合わせによって決定されました。 西ロシアでは連邦主義の傾向が強かった。

チケット 5. 12 世紀から 13 世紀初頭の古代ロシアのさまざまな土地の開発傾向。 最大の公国と土地。

ルーシにおける分裂が始まった条件付きの日付は、モノマフの息子ムスティスラフが亡くなり、ロシア全土が引き裂かれた1132年であると考えられている。 ムスティスラフの死後、王子間の争いが始まり、その結果、十数の元の独立国家が誕生しました。

断片化の理由: 経済的理由 - 自給自足農業、地所の開発、地元の工芸品と貿易の発展。 社会的理由 地元のボヤールの形成、土地へのボヤールの定住。 政治的前提条件: アパナージュの出現、政治・行政の文化の中心地としてのアパナージュ都市の台頭、地方王朝の誕生。

ルーシの分裂の時代は、12 世紀初頭から 1470 年から 1480 年まで続きました。 最初の断片化の時期は、モンゴル以前の時代 (12 世紀初頭から 13 世紀初頭) と呼ばれることもあります。 当初、ロシアには約 12 の独立した土地、11 の公国と 1 つの共和国 (ヴェーチェ制度が確立されたノヴゴロド) がありました。 13世紀初頭までに。 約50のアパナジュがありました。

ルーシの南部と南東部では、地元の貴族たちは特に好まれなかったので、キエフの王位の占領は常に闘争の組み合わせによって決定されました。

西ロシアでは連邦主義の傾向が強かった。 支配者たちは地元の利益を考慮し、地元の貴族や町民と常に協議を行っていました。 リトアニアとロシアの大公国は 13 世紀に誕生しました。 十字軍と大群に対する共同闘争に基づいたリトアニアと西ロシアの土地の統一に基づいています。

南西部では、君主権力と地元の貴族との間で絶えず対立が起こるだろう。

影響力があり裕福なボヤールの層がルーシの南部に形成されました。 貴族たちは多くの地所の所有者であり、独自の分隊を持っていました。 したがって、彼らの意見を考慮せずに統治することは不可能でした。

北では違いました。 王子たちの権威は強大でした。 君主自身とその臣民は、国家を大きな君主の領地として認識し、統治者を所有者として認識しました。 時間が経つにつれて、そのような王子はすべての臣下を召使にしか見なくなりました。 彼はまた、特にここのボヤールが南部よりもはるかに力がなかったため、ボヤールを使用人として分類しました。

唯一の土地がアパナージュに分割されていませんでした - ノヴゴロド。 5つの地区（5つ）に分かれていました。

12 世紀から 13 世紀初頭にかけての公国の国内政治生活の基礎は、統一と中央権力の強化への欲求と封土の孤立への傾向という 2 つの傾向の間の闘争でした。 上級王子たちは中央政府の強化を主張した。 逆に、アパナジュはアパナジュの独立を望んでいた。

ノヴゴロドは孤立を維持することに努め、政治的指導力を主張しなかった。 12 世紀から 13 世紀初頭のキ​​エフは、全ロシアの主要な中心地としての役割を失いました。 政治的優位はガリッヒ南西部、北東部のウラジミール・ナ・クリャズマに移った。

キエフ王子の称号の威信は高く、正式には彼は他の王子の中で最年長とみなされていた。 しかし、ケブ公国は内戦に埋もれ、領土を失いつつあり、ポロフツ人の襲撃もあった。 これらすべてが南の土地の荒廃につながりました。 しかし、王子たちはポロフツアンのカーンと友達になることを学びました。 彼らはカーンの娘たちと結婚した。 クマン人との友好関係を目指した政策は、南東部の支配者たちに前向きな結果をもたらした。

しかし、12世紀と13世紀になっても、全ロシア統一の考えは消えませんでした。 統一の考えは、単一の正統派信仰によって奉仕されました。 キエフ大都市は人々を団結させ続けた。 しかし、最終的には、その特定のライフスタイルと言語により、ロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人という3つの独立した民族が形成されることになります。

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