入り口青年非公式協会。 ロシアの青年非公式グループ非公式青年グループの規範のシステム
ポジティブな方向性を持った若者の公的機関はたくさんあります。 それらはすべて素晴らしい教育の機会を持っていますが、最近、最も多様な方向性（政治的、経済的、思想的、文化的）の非公式の青年会の数が急増しています。 それらの中には、顕著な反社会的方向性を持つ多くの構造があります。
近年、今ではおなじみの「インフォーマル」という言葉が私たちのスピーチに浸透し、根付いています。 おそらく、いわゆる若者の問題の大部分が現在蓄積しているのはその中にあります。 非公式とは、私たちの生活の形式化された構造から抜け出す人々です。 それらは通常の行動規則に適合しません。 彼らは、外部から課せられた他人の利益ではなく、自分自身の利益に従って生きようと努めています。
非公式の協会の特徴は、それらに参加する自発性と特定の目標、アイデアへの着実な関心です。 これらのグループの2番目の特徴は、自己肯定の必要性に基づく競争です。 若い男は、自分に最も近い人々でさえも何らかの形で先を行くために、他の人よりも良いことをしようと努力しています。 これは、若者のグループ内が異質であり、好き嫌いに基づいて団結する多数のマイクログループで構成されているという事実につながります。 それらは非常に異なります-結局のところ、それらが互いに引き付けられ、グループ、流れ、方向性を形成することを満足させるために、それらの関心とニーズは多様です。 そのような各グループには、独自の目標と目的があり、時にはプログラム、独特の「会員規則」、道徳的規範さえあります。
心理的および教育学的基準に基づいて、10代の非公式の形成は、音楽、スポーツ、哲学、政治に分けることができます。
音楽的な非公式の青年組織。
このような青年組織の主な目標は、好きな音楽を聴き、学び、広めることです。
「ミュージカル」の非公式の中で、金属労働者のような若者の組織が最も有名です。 これらは、ロックミュージック（「ヘビーメタル」とも呼ばれます）を聴くことへの共通の関心によって団結したグループです。 ロックミュージックを演奏する最も一般的なグループは、キス、アイアンメイデン、メタリカ、サソリ、そして国内のグループ-アリアなどです。 ヘビーメタルロックには、打楽器のハードなリズム、アンプの巨大なパワー、そしてこの背景に対して際立っているパフォーマーのソロ即興演奏があります。
別の有名な青年組織は、音楽とダンスを組み合わせようとしています。 この方向はブレーカーと呼ばれます（英語から。ブレイクダンス-さまざまなスポーツやアクロバティックな要素が絶えず相互に置き換わり、開始した動きを中断するなど、特別なタイプのダンス）。 別の解釈があります-意味の1つでは、休憩は「壊れたダンス」または「舗装上のダンス」を意味します。 このトレンドの非公式は、ダンスへの無私の情熱、文字通りどんな状況でもそれを促進し、実証したいという願望によって団結しています。
これらの人々は実質的に政治に興味がなく、社会問題についての彼らの推論は表面的なものです。 彼らは良好な体型を維持し、非常に厳格な規則を遵守しようとします。アルコールや薬物を飲まないでください。また、喫煙に対して否定的な態度を示します。
ビートルズは同じセクションに分類されます。これは、今日の10代の若者の多くの親や教師がかつて群がったランクの傾向です。 彼らはビートルズ、その曲、そして最も有名なメンバーであるポール・マッカートニーとジョン・レノンへの愛情によって団結しています。
スポーツの非公式。
このトレンドの代表は有名なサッカーファンです。 1977年のスパルタクファンは、大規模な組織化された運動としての地位を示し、非公式運動の創設者になりました。この運動は現在、他のサッカーチームや他のスポーツに広く普及しています。 今日、全体として、これらはかなりよく組織化されたグループであり、深刻な内部規律によって区別されています。 それらに含まれるティーンエイジャーは、原則として、スポーツ、サッカーの歴史、その複雑さの多くに精通しています。 彼らの指導者たちは違法行為を強く非難し、酩酊、麻薬、その他の否定的な現象に反対しますが、そのようなことはファンの間で起こります。 ファンの側での集団フーリガンや隠された破壊行為の事例もあります。 これらの非公式はかなり好戦的に武装しています：木の棒、金属の棒、ゴムのクラブ、金属の鎖など。
外見上、ファンは簡単に区別できます。 お気に入りのチームの色のスポーツ帽子、ジーンズやトラックスーツ、「彼らの」クラブのエンブレムが付いたTシャツ、スニーカー、長いスカーフ、バッジ、彼らがサポートする人々の成功を願う自家製のポスター。 スタジアムの前に集まり、情報やスポーツに関するニュースを交換したり、チームを支援するスローガンを唱える合図を決定したり、その他の行動の計画を立てたりすることで、これらのアクセサリを簡単に区別できます。
多くの点でスポーツの非公式に近いのは、自分たちを「ナイトライダー」と呼ぶ人々です。 それらはロッカーと呼ばれます。 ロッカーはテクノロジーへの愛情と反社会的行動によって団結しています。 彼らの義務的な属性は、サイレンサーと特定の機器を備えていないオートバイです：塗装されたヘルメット、革のジャケット、眼鏡、金属のリベット、ジッパー。 ロッカーはしばしば交通事故の原因となり、その間に犠牲者が出ました。 彼らに対する世論の態度は、ほぼ明白に否定的です。
非公式のグループ化を哲化する。
哲学への関心は、非公式な環境で最も広まっているものの1つです。 これはおそらく自然なことです。確立されたアイデアの枠組みを超えて、彼を別の何か、時には一般的な哲学的スキームに代わるものに向かわせるのは、自分自身と彼の周りの世界での自分の場所を理解し、理解したいという願望です。
その中でもヒッピーが目立ちます。 外見上、それらはずさんな服、長い髪の毛、特定の道具によって認識されます：義務的なブルージーンズ、刺繡シャツ、碑文と記号のあるTシャツ、お守り、ブレスレット、鎖、時には十字架。 ビートルズのアンサンブル、特にその曲「ストロベリーフィールズフォーエバー」は、長年にわたってヒッピーのシンボルになりました。 ヒッピーの見解は、外部からの制限や奴隷化の状況においても、まず第一に、人は内部的に自由であるべきだというものです。 魂の中で解放されることは彼らの見解の真髄です。 彼らは、人は平和と自由な愛のために努力すべきだと信じています。 ヒッピーは自分たちをロマンチックだと考え、自然な生活を送り、「市民の立派な生活」の慣習を軽蔑しています。 完全な自由を求めて、彼らは人生からの一種の脱出に陥りがちで、多くの社会的義務を回避します。 ヒッピーは、「自分自身の発見」を達成するための手段として、瞑想、神秘主義、麻薬を使用します。
ヒッピーのイデオロギーの主な原則は、人間の自由になりました。 自由は魂の内部構造を変えることによってのみ達成することができます。 魂の解放は薬物によって促進されます。 内部的に抑制されていない人の行動は、最大の宝として彼らの自由を守りたいという願望によって決定されます。
政治的非公式組織。
この非公式の青年組織のグループには、積極的な政治的立場を持ち、さまざまな集会で発言し、参加し、キャンペーンを行う人々の団体が含まれます。
政治的に活動的な若者グループの中で、平和主義者、スキンヘッド、パンクが際立っています。
平和主義者は平和のための闘争を承認します。 戦争の脅威に対抗するには、当局と若者の間に特別な関係を築く必要があります。
スキンヘッドは、非公式の青年組織の積極的な流れです。 彼らは自分たちを故郷の真の愛国者と見なし、他の人種の人々と和解できない戦争を繰り広げ、ポグロムを組織します。 スキンヘッドは黒い服を着て、白いひもで鍛造された軍のブーツ、ナチスのシンボル、そして髪を短く切ります。
現在、ロシアには約300の非公式組織があり、総数は約300万人です。 検察庁によると、最大10,000人の過激派団体が約200あります。 参加者の大部分は16歳から25歳の若者、中等教育機関の学生です。
大祖国戦争後、私たちの国にも非公式の青年グループが現れました。 その後、社会は「カビ」、「ダンディ」などに積極的に反抗しました。最近、非公式の青年会の数が劇的に増加しています。 彼らの研究は、特にA.P. ファイン、すでに私たちに馴染みのある西洋の若者運動の多くの形態の存在を明らかにします。 今日、私たちの時代の多くの社会運動のように、若者の運動はグローバルな性格を持っています。 閉ざされた社会の若者ではなくなった私たちの若者は、他国の非公式な人々の長所と短所を取り入れて、それに広く関与するようになりました。 同時に、私たちの非公式の青少年運動には独自の特徴があります。 そして、しばしば彼ら自身の特別な形。 私たちの大都市には、10代の若者と若い男性のどのような非公式の団体が存在するのかを考えてみましょう。
A.P.が指摘したように、さまざまな非公式の青年グループ うまく、しばしば接触し、さらには相互作用します。 ヒッピー、メタルヘッド、パンクはお互いをよく知っており、ある青年会から別の青年会に移動することができます。 右翼過激派は、メタルヘッドやパンクと一時的な同盟を結びます。 左翼の過激派は、他のすべての若者の傾向の代表に対して統一戦線として機能します。
大都市では、通常、非公式のさまざまなグループ（地区と都市）間の相互作用の震源地があります。 地域の集いの場所は通常、郊外にあります。 メタルヘッド、パンク、ウェイバー、ブレーカー、ロッカーがそこに集まり、通常はお互いに友好的であり、左翼の過激派は彼らと敵対しています。 思春期の若者は、ほとんどの場合、非公式に精通し、地域の震源地で彼らとつながります。 その後、彼らは都市の震源地グループ（メインストリートのどこかに）に移動することができます。
研究者は、建設的な非公式の協会と非建設的な非公式の協会を区別します。 前者はしばしば社会のより根本的な改革を提唱します。 一部の非公式は、歴史的および文化的モニュメントの保存と復元、自然の保護、身体的および精神的健康など、より狭いタスクを設定します。建設的なグループは通常、大人と若い男性で構成されます。 それらと一緒に、主にティーンエイジャーから形成されている違憲の協会があります。
非公式の協会への若者の参加の動機と形態は異なります。 いくつかは好奇心によってのみそこに描かれ、それらは運動の最外層で機能し、それに「接線」の関係を持っています。 他の人にとってはそれは余暇の一形態であり、他の人にとってはそれは別の生き方の探求です。 後者はM.V.によってよく示されています。 Rozin、現代のモスクワのヒッピーについて説明します。
ヒッピーは、独自の哲学と独自の行動規則を持つ人々です。 それらはシステムに統合されています。 誰もが入場できるクラブの一種です。 これを行うには、システムの活動に体系的に参加し（「たむろ」）、システムの他のメンバーと知り合う必要があります。
ヒッピー運動は60年代後半に我が国で起こりました。 当初、それはジーンズやその他の「ヒッピー」の服への若者の関心と関連しており、その後、この運動の思想家の本の制作に関連していました。 70年代後半にその頂点に達した後、股関節の動きはパンク、メタルヘッド、ブレーカーに置き換えられました。 しかし、80年代の後半には、ヒッピーに対する若者の関心の新たな波が起こりました。
モスクワシステムには現在、13歳から36歳までの約2,000人のメンバーがいます。 それは、学童、学生、労働者、科学的、技術的、芸術的知性の代表者で構成されています。 彼らの多くは転職することが多く、警備員やボイラーハウスのオペレーターなどの立場に惹かれ、多くの自由時間を与えています。
システムはグループに分けられます（「たむろ」）。 それらには、「パイオニア」と「オールド」、または「マンモス」の2つのレイヤーがあります。 前者は最近ヒッピーになり、この役割を熱心に吸収しているティーンエイジャーです。 「古い」-システムの古いメンバーであり、政治、宗教、神秘主義、芸術的創造性の問題を真剣に掘り下げています。
すべてのヒッピーは長く流れる髪（「khair」）を身に着けており、通常は真ん中で分けられます。 多くの場合、薄い包帯（「hairatnik」）がヒッピーの頭の額と後ろを覆っています。 多くの男性もあごひげを生やしています。 これらの人々が長い髪を着る主な理由は3つあります。
- 1）それはより自然で、自然に近い。
- 2）イエス・キリストは長い髪とあごひげを生やし、ヒッピーは彼を模倣します。
- 3）長い髪は、宇宙の心の放射をよりよく捉えることができ、一種の個々の「アンテナ」です。
ヒッピーはジーンズ、セーター、Tシャツ、時代遅れのコートを着ています。 服はしばしば破れてぼろぼろになっている、または特別にこの外観が与えられています。 人工的に穴を開け、ジーンズやジャケットに明るいパッチを当てます。 服はしばしば英語で刻まれています。
すべてのヒッピーはジュエリー（「フェンキ」）を身に付けています。手にブレスレット（ビーズ、革、または木でできています）、首にビーズ、革のひもの十字架、星座、頭蓋骨などの画像。 現代のヒッピーの胸には「ksivnik」が掛けられています。これはデニムで作られた小さな長方形のポーチです。 書類とお金が入っています。
寒い季節にはヒッピーは街に住み、「パーティー」に行き、夏には車を追い越してテントキャンプをします。
ヒッピーは、人はまず第一に、内部的に自由であるべきだと信じています。 男は自由で恋をしています。 以前は、ヒッピーへの愛の自由は、あなたが愛する人と公然と親密な関係に入る能力に制限されていました。 今、ヒッピーは人々を結びつける愛について話している。 ヒッピーは平和主義を説きます：彼らは暴力で暴力に反応しないように促します、彼らは兵役に反対します。 ヒッピーは、私たち全員が住んでいる通常の現実と一緒に存在する、異なる「より高い」現実を信じています。 あなたは瞑想や芸術を通して意識の状態を変えることによってそれに到達することができます。 したがって、宗教と創造的活動の問題におけるヒッピーの大きな関心。
現代のヒッピーの特徴は、自然への欲求です。 これは、それ自体で起こることを変えたくないという彼らの願望で表現されています（たとえば、髪を切ってはいけません）。 意図的でアクティブなアクションを実行しない、非アクティブにする。 日常生活の中で気取らないこと、困難や困難に耐えることができること。
ヒッピーはロマンチックで、明るく、独創的で、創造的なものすべてが大好きです。 彼らは社会的慣習から独立した自由な個人になりたいと思っています。 したがって、ヒッピーは人生で衝動的に行動します。 同時に、他人への愛情を基盤とした社会で、新たな関係を築いていきます。 しかし、ヒッピーによって宣言された自然さは、実証的でパロディです。 彼女はヒッピーが批判する現代社会へのよく知られた挑戦です。
私たちの国の他の非公式の青年会の特徴は、A.P。 罰金。 したがって、非公式運動の歴史的レビューですでに言及したパンクは、私たちの国では一般的なグループです。 それらの外観は意図的に見苦しいです：頭のコック形の櫛、大きな前髪で終わり、顔の鎖、衣服の違いを引き起こします（裸の体の革のジャケット、フリルの付いた薄いシャツのキャンバス生地など） 。）。 パンクの専門用語は失礼であり、その振る舞いはしばしば猥褻です。 それらの多くは麻薬や有毒物質を使用しています。 パンクは都市から都市へと移動し、お互いのつながりを確立します。 彼らの活動は、モスクワ、サンクトペテルブルク、バルト諸国の首都で特に注目されています。
市内でのパンクの出現は、通常、人を冒涜することを目的とした戦闘、強盗、およびその他の形態の暴力の数の増加に関連しています。
「疑似アメリカ人」、「疑似英国人」、「疑似フランス人」などの専攻のグループが私たちの間で有名になりました。 彼らはそれぞれの西側の国で作られた服と靴を履いています。 他の国で製造されたウェアラブルアイテムの使用は非難されます。
メジャーはかつてインツーリストのホテルやパーティーショップの近くに集まり、トイレの購入した要素のデモンストレーションと評価が行われました。 専攻の中には、2〜3の外国語を知っているアクティブで意欲的で強い人のイメージが形成されました。 専攻は麻薬に反対し、その多くはスポーツに積極的に関わっていました。
専攻を模倣するティーンエイジャーの顕著な層があります。 それらは「田舎者」と呼ばれます。 青年期の大多数の活動に専攻が関与することで、学校での勉強への関心が低下し、職業を学びたがらなくなりました。 それどころか、メジャーの他の部分は、特定の最小限の物的資源が蓄積されるまで、グループでの滞在を一時的なものと見なしていました。
特定の職業への情熱によって団結した若者グループが広まっています。 その中で最も有名なのは、ブレーカー（ブレイクダンスのファン）、スケートボーダー（特別なボードに乗る-スケートボード）、そしてロッカーです。
読者がすでに知っているように、ロッカーは常にオートバイと一緒です。 彼らは車を上手に運転するだけでなく、アクロバティックなスタントを実行します。たとえば、車の後輪だけでしばらく運転したり、スプリングボードや「ジギト」などからオートバイに飛び乗ったりします。ロッカーに乗るサイレンサーを取り外した状態で、高速（時には最大140-160 km / h）でナイトストリートを大規模なグループで通過します。 多くのロッカーは運転免許証を持っていません。 他人のバイクを盗んだり、自家用車のガスタンクから車に燃料を補給したりするケースがあります。 場合によっては、ロッカーは車を護衛するために彼らを雇う犯罪要素に巻き込まれ、他の見苦しいことをします。 教育者は、テクノロジーとモータースポーツへのロッカーの関心を利用して、ロッカーを社会的に有用な活動に切り替える必要があります。
アンサンブル、ジャンルの特定の歌手のファンを含む、さまざまな若者グループが登場しました。 特定のサッカーチームの支持者がいます-「ファン」（「ファン」）。 そのようなグループは通常、独自の「哲学」を持っていません。
非公式の最も多くのグループは、メタルロックのファンです。 「ヘビーメタルロック」（「ヘビーメタルロック」）、「ブラックメタルロック」（「ブラックメタルロック」）、「スピードメタルロック」（「スピードメタルロック」）など、いくつかの認識された種類があります。 この音楽は、厳格なリズム、音の力、演奏者の即興の大きな自由が特徴です。
メタルヘッドの中で、スピードメタルアンサンブルのファンは非行になりがちです。 彼らの見た目は反抗的で攻撃的です。黒い服を着て、鋭く研ぎ澄まされたスパイク、大量の金属が逆十字で胸に置かれ、Tシャツに英語で書かれた「サタン」という言葉があります。 彼らは悪魔のカルトを実践し、しばしば彼ら自身を悪魔主義者と呼びます。 悪魔主義者は、暴力、残虐行為、人種差別の説教、ショーヴィニズムを求めるアンサンブルを支持しています。 彼らはフーリガン行為を起こしやすく、さまざまな若者グループ間で敵対的な衝突を引き起こし、それらに参加する傾向があります。 一部のメタルヘッドは、ネオファシストを含む右翼過激派に同情しています。
10代の若者のグループは、ファッショナブルなインフォーマルな衣装や見苦しい行為をそれで覆い隠したいという願望ほどロックミュージックに魅了されていない金属労働者に隣接しています。 彼らは「ファック」という名前を得ました。 メタルロックの問題を表面的に理解し、吸盤はメタルワーカーのルールの「純粋さ」の守護者として行動し、他の人と非常に反抗的かつ積極的に行動します。
すべてのメタルヘッドの違法行為について話すのは不公平でしょう。 特に、これらのティーンエイジャーの中には、主にこのジャンルの音楽作品を聴いたり話し合ったりすることに従事している、メタルロックの本当の愛好家や愛好家がいます。 彼らは平和で、道具が好きではなく、公的機関に連絡する準備ができています。
現在、数は少ないが、憂慮すべき社会から注目を集めている右翼過激派グループが台頭している。 基本的に彼らはネオファシズムを説きます。 彼らは通常このように見えます：タイトなズボン、黒いジャケット、黒いタイトなネクタイが付いた白いシャツ、ブーツまたは防水シートのブーツ。 多くの人が入れ墨をします：ファシストの卍と他の「茶色」のシンボル。 グループは、ナチスのファシストと同じ従属システムを持っています：「Gaup-Sturmführers」、「Sturmbannfuehrers」、「Obers」など。ナチスのグループでは、強い個性、人種差別、ショーヴィニズムのカルトが説かれています。黒魔術への関心。 これらのグループの多くのメンバーは、体系的に身体トレーニングに従事しています。 右翼過激派は彼らの見解を隠さず、彼らについて積極的に議論する準備ができています。 パンクと黒いメタルヘッドを除いて、残りの非公式は彼らに同情せず、しばしば彼らの見解を非難します。 ナチスグループのティーンエイジャーは、主に彼らの組織の属性と儀式に夢中になっていると言わなければなりません。 真に反動的な見方をする大人がグループのトップになると、問題はさらに複雑になります。 そうすると、そのようなグループは社会的に危険になります。
左翼過激派タイプの若者グループが知られています。 これらのグループのメンバーは、ハーフボックスの下で髪を切り、髪をとかし、通常は顔を完全に剃り、胸にソビエトの著名な党と州の人物の画像が付いたバッジを着用します。 これらのグループのメンバーは、西洋の文化やイデオロギーの支持者に対して非常に敵対的であり、彼らに対して真の戦争を繰り広げています。非公式の「西洋人」を打ち負かすことを伴う。
青年非公式グループ学生
非公式の青年グループの種類と種類
ポジティブな方向性を持った若者の公的機関はたくさんあります。 それらはすべて素晴らしい教育の機会を持っていますが、最近、最も多様な方向性（政治的、経済的、思想的、文化的）の非公式の子供と青年の協会の数が急増しています。 それらの中には、顕著な反社会的方向性を持つ多くの構造があります。
近年、今ではおなじみの「インフォーマル」という言葉が私たちのスピーチに浸透し、根付いています。 おそらく、いわゆる若者の問題の大部分が現在蓄積しているのはその中にあります。
非公式とは、私たちの生活の形式化された構造から抜け出す人々です。 それらは通常の行動規則に適合しません。 彼らは、外部から課せられた他人の利益ではなく、自分自身の利益に従って生きようと努めています。
非公式の協会の特徴は、それらに参加する自発性と特定の目標、アイデアへの着実な関心です。 これらのグループの2番目の特徴は、自己肯定の必要性に基づく競争です。 若い男は、自分に最も近い人々でさえも何らかの形で先を行くために、他の人よりも良いことをしようと努力しています。 これは、若者のグループ内が異質であり、好き嫌いに基づいて団結する多数のマイクログループで構成されているという事実につながります。
それらは非常に異なります-結局のところ、それらが互いに引き付けられ、グループ、流れ、方向性を形成することを満足させるために、それらの関心とニーズは多様です。 そのような各グループには、独自の目標と目的があり、時にはプログラム、独特の「会員規則」、道徳的規範さえあります。
彼らの活動、世界観の分野で青年組織のいくつかの分類があります。
音楽的な非公式の青年組織。
このような青年組織の主な目標は、お気に入りの音楽を聴き、学び、広めることです。
「ミュージカル」の非公式の中で、金属労働者のような若者の組織が最も有名です。 これらは、ロックミュージック（「ヘビーメタル」とも呼ばれます）を聴くことへの共通の関心によって団結したグループです。 ロックミュージックを演奏する最も一般的なグループは、Kiss、Iron Maiden、Metallica、Scorpions、および国内のグループ（Ariaなど）です。ヘビーメタルロックには、打楽器のハードなリズム、アンプの巨大なパワー、ソロの即興演奏があります。この背景に対して際立っているパフォーマーの。
別の有名な青年組織は、音楽とダンスを組み合わせようとしています。 この方向はブレーカーと呼ばれます（英語から。ブレイクダンス-さまざまなスポーツやアクロバティックな要素が絶えず相互に置き換わり、開始した動きを中断するなど、特別なタイプのダンス）。 別の解釈があります-意味の1つでは、休憩は「壊れたダンス」または「舗装上のダンス」を意味します。 このトレンドの非公式は、ダンスへの無私の情熱、文字通りどんな状況でもそれを促進し、実証したいという願望によって団結しています。
これらの人々は実質的に政治に興味がなく、社会問題についての彼らの推論は表面的なものです。 彼らは良好な体型を維持し、非常に厳格な規則を遵守しようとします。アルコールや薬物を飲まないでください。また、喫煙に対して否定的な態度を示します。
ビートルズのファンは同じセクションに分類されます。この傾向では、今日の10代の若者の親や教師の多くがかつて群がっていました。 彼らはビートルズ、その曲、そして最も有名なメンバーであるポール・マッカートニーとジョン・レノンへの愛情によって団結しています。
スポーツの非公式組織。
このトレンドの代表は有名なサッカーファンです。 1977年のスパルタクファンは、大規模な組織化された運動としての地位を示し、非公式運動の創設者になりました。この運動は現在、他のサッカーチームや他のスポーツに広く普及しています。 今日、全体として、これらはかなりよく組織化されたグループであり、深刻な内部規律によって区別されています。 それらに含まれるティーンエイジャーは、原則として、スポーツ、サッカーの歴史、その複雑さの多くに精通しています。 彼らの指導者たちは違法行為を強く非難し、酩酊、麻薬、その他の否定的な現象に反対しますが、そのようなことはファンの間で起こります。 ファンの側での集団フーリガンや隠された破壊行為の事例もあります。 これらの非公式はかなり好戦的に武装しています：木の棒、金属の棒、ゴムのクラブ、金属の鎖など。
外見上、ファンは簡単に区別できます。 お気に入りのチームの色のスポーツ帽子、ジーンズやトラックスーツ、「彼らの」クラブのエンブレムが付いたTシャツ、スニーカー、長いスカーフ、バッジ、彼らがサポートする人々の成功を願う自家製のポスター。 スタジアムの前に集まり、情報やスポーツに関するニュースを交換したり、チームを支援するスローガンを唱える合図を決定したり、その他の行動の計画を立てたりすることで、これらのアクセサリを簡単に区別できます。
多くの点でスポーツの非公式に近いのは、自分たちを「ナイトライダー」と呼ぶ人々です。 それらはロッカーと呼ばれます。 ロッカーはテクノロジーへの愛情と反社会的行動によって団結しています。 彼らの義務的な属性は、サイレンサーと特定の機器を備えていないオートバイです：塗装されたヘルメット、革のジャケット、眼鏡、金属のリベット、ジッパー。 ロッカーはしばしば交通事故の原因となり、その間に犠牲者が出ました。 彼らに対する世論の態度は、ほぼ明白に否定的です。
哲学的な非公式組織。
哲学への関心は、非公式な環境で最も広まっているものの1つです。 これはおそらく自然なことです。確立されたアイデアの枠組みを超えて、彼を別の何か、時には一般的な哲学的スキームに代わるものに向かわせるのは、自分自身と彼の周りの世界での自分の場所を理解し、理解したいという願望です。
その中でもヒッピーが目立ちます。 外見上、それらはずさんな服、長い髪の毛、特定の道具によって認識されます：義務的なブルージーンズ、刺繡シャツ、碑文と記号のあるTシャツ、お守り、ブレスレット、鎖、時には十字架。 ビートルズのアンサンブル、特にその曲「ストロベリーフィールズフォーエバー」は、長年にわたってヒッピーのシンボルになりました。 ヒッピーの見解は、外部からの制限や奴隷化の状況においても、まず第一に、人は内部的に自由であるべきだというものです。 魂の中で解放されることは彼らの見解の真髄です。 彼らは、人は平和と自由な愛のために努力すべきだと信じています。 ヒッピーは自分たちをロマンチックだと考え、自然な生活を送り、「市民の立派な生活」の慣習を軽蔑しています。 完全な自由を求めて、彼らは人生からの一種の脱出に陥りがちで、多くの社会的義務を回避します。 ヒッピーは、「自分自身の発見」を達成するための手段として、瞑想、神秘主義、麻薬を使用します。
ヒッピーの哲学的探求を共有する新世代の人々は、しばしば自分たちを「システム」（システムの男、人、人）と呼んでいます。 「システム」は、隣人への優しさ、寛容さ、愛情を通じて「人間関係の再生」という目標を共有する人々を含む、明確な構造を持たない非公式の組織です。
ヒッピーは「オールドウェーブ」と「パイオニア」に分けられます。 古いヒッピー（彼らは古いヒッピーとも呼ばれます）が主に社会的受動性と公務への非干渉の考えを説いた場合、新しい世代はかなり活発な社会活動に傾倒します。 外見上、彼らはキリストに似た「クリスチャン」の外見をしようとします。彼らは裸足で通りを歩き、非常に長い髪を着て、長い間家にいなくて、野外で夜を過ごします。
ヒッピーのイデオロギーの主な原則は、人間の自由になりました。 自由は魂の内部構造を変えることによってのみ達成することができます。 魂の解放は薬物によって促進されます。 内部的に抑制されていない人の行動は、最大の宝として彼らの自由を守りたいという願望によって決定されます。 美しさと自由は同じであり、それらの実現は純粋に精神的な問題です。 言われたことを共有するすべての人は、精神的な共同体を形成します。 精神的なコミュニティは、ホステルの理想的な形です。 クリスチャンの考えに加えて。 「哲学的」な非公式の中で、仏教、道教、その他の古代東洋の宗教的および哲学的教えも一般的です。
政治的非公式組織。
ネオファシスト（スキンヘッド）。
20世紀の20-30年代に、何百万人もの人々を殺した何かがドイツに現れました。それはドイツの現在の住民を震えさせ、国全体に対する彼らの先祖の罪を謝罪します。 この怪物の名前はファシズムであり、歴史上「茶色の疫病」と呼ばれています。 1930年代と1940年代に起こったことは非常に巨大で悲劇的であり、その年に住んでいた人々が彼らに言ったことを信じることさえ難しい若者もいます。
50年以上が経過し、歴史は新たな転換期を迎え、それを繰り返す時が来ました。 世界の多くの国では、ファシストの翼、またはいわゆるネオファシストの青年組織があります。
「スキンヘッド」は、英国の労働者階級の特定の部分がヒッピーやオートバイのロッカーに反応したものとして、60年代半ばに誕生しました。 それから彼らは、戦いで引き裂くのが難しい伝統的な作業服、黒いフェルトのジャケットとジーンズが好きでした。 彼らは戦いに干渉しないように髪を短く切った。
1972年までに「スキンヘッド」の流行は衰え始めましたが、4年後には意外と復活しました。 このムーブメントの新たな展開は、すでに削られたヘッド、アーミーブーツ、ナチスのシンボルによって示されました。 英語の「スキンヘッド」は、警察、フットボールクラブのファン、同じ「スキンヘッド」、学生、同性愛者、移民とより頻繁に戦い始めました。 1980年、国民戦線は彼らの階級に浸透し、ネオナチ理論、イデオロギー、反ユダヤ主義、人種差別などを彼らの運動に導入しました。顔に入れ墨されたスワスティカを持った「スキンヘッド」の群衆が通りに現れ、「シグ、やあ！」
70年代以降、「スキン」のユニフォームは変更されていません。黒と緑のジャケット、ナショナリストのTシャツ、サスペンダー付きのジーンズ、鉄製のバックル付きのアーミーベルト、ヘビーアーミーブーツ（「GRINDERS」や「Dr. MARTENS」）。
世界のほぼすべての国で、「スキン」は放棄された場所を好みます。 そこで「スキンヘッド」が集まり、新しい共感者を組織の仲間入りさせ、ナショナリストのアイデアを吹き込み、音楽を聴きます。 彼らの生息地で非常に一般的な碑文は、「皮膚」の教えの基礎についても語っています。
ロシアはロシア人のためです！ モスクワはMuscovitesのためです！
アドルフ・ヒトラー。 MeinKampf。
スキンには明確な階層があります。 「より低い」階層と「より高い」-優れた教育を受けた高度な「スキン」があります。 「非高度なスキン」は主に16〜19歳のティーンエイジャーです。 通りすがりの人は誰でも、彼らに半分殴られて死ぬ可能性があります。 戦う理由は必要ありません。
「右派」とも呼ばれる「高度なスキンヘッド」とは状況が多少異なります。 まず第一に、これは何の関係もない自由な若者だけではありません。 これは一種の「スキンヘッド」エリートです。人々はよく読まれ、教育を受けており、大人です。 「正しい肌」の平均年齢は22歳から30歳です。 彼らのサークルでは、ロシア国家の純粋さについての考えは常に誇張されています。 30年代に、ゲッベルスは同じ考えを演壇から移しましたが、それはアーリア人に関するものだけでした。
青年組織の機能。
社会の発展において個人出版クラブがどのような機能を果たしているのかという問題に触れなければ、若者の非公式な動きについての会話は完結しません。
まず第一に、規制されていない社会活動としての「非公式」のまさにその層は、人間社会の発展の地平から決して消えることはありません。 社会有機体は一種の生命を与える栄養を必要とします。それは社会的構造が乾くのを許さず、人にとって不可侵で動けないケースになります。
非公式の青年運動の状態を、社会有機体全体の診断に役立つ一種の社会的症状として評価するのは正しいことです。 そうすれば、現代の、そして過ぎ去った社会生活の本当の姿は、制作タスクの割合だけでなく、何人の子供が両親に見捨てられ、何人が病院にいるのかによっても決定されます。
彼の社会的環境とパートナーのティーンエイジャーによる主要な、独立した選択が可能であるのは、非公式のコミュニケーションの空間にあります。 そして、この選択の文化を植え付けることは、大人の寛容の条件でのみ可能です。 不寛容、青少年の環境を暴露し道徳的にする傾向は、ティーンエイジャーに抗議反応を引き起こし、しばしば予測できない結果をもたらします。
青年運動の最も重要な機能は、社会有機体の郊外での社会構造の発芽を刺激することです。 若者のイニシアチブは、公共の生活の地方、地域、世代などのゾーンとその中心、つまり主要な社会経済的および政治的構造の間の社会的エネルギーの指揮者になります。
10代の若者の性格に対する若者グループの影響。
非公式の多くは非常に並外れて才能のある人々です。 彼らは理由を知らずに路上で昼夜を過ごします。 誰もこれらの若者を組織しませんし、誰も彼らをここに来るように強制しません。 彼らは群がります-すべて非常に異なり、同時にいくつかの点で微妙に似ています。 彼らの多くは、若くて元気いっぱいで、夜は憧れと孤独から遠吠えしたいと思うことがよくあります。 彼らの多くは、それが何であれ、信仰を欠いているので、彼ら自身の無用さに苦しめられています。 そして、彼らは自分自身を理解しようとして、非公式の青年会での人生と冒険の意味を探しに行きます。
なぜ彼らは非公式になったのですか？
余暇の分野での公的機関の活動は面白くないからです。1/5-公的機関は彼らの利益のために助けてくれないからです。 7％-彼らの趣味は社会によって承認されていないため。
非公式グループのティーンエイジャーにとっての主なことは、リラックスして自由な時間を過ごす機会であると一般に認められています。 社会学的な観点から、これは間違っています。「ナンセンス」は、若者を非公式の団体に引き付けるもののリストの最後の場所の1つであり、7％強だけがこれを言っています。 約15％が、非公式な環境で志を同じくする人々とコミュニケーションをとる機会を見つけています。 11％にとって、最も重要なことは、非公式のグループ化で生じる能力の発達の条件です。
非公式の心理学の特徴。
非公式の心理学には多くの要素が含まれています。 自分になりたいという願望は、その最初のものにすぎません。これはまさに、自分らしくいる能力がない場合の願望です。 10代の若者は、「私」の意味の探求に夢中になり、「真の」自己と「偽の」自己を分離し、人生における自分の目的を決定します。 そして、この珍しいものを定義することは非常に簡単です。 大人が禁止しない場合、これは一般的なことであり、したがって退屈です。 それが禁じられているなら、ここに、とても甘い果物があります。
非公式の心理学の2番目の要素は、。 彼は、これが徐々に普通になりつつあり、これが彼の仮面舞踏会であることにさえ気づかずに、模倣し始めます。 起源とメンテナンスは、環境からの隔離のタスクを容易にします-最初の人だけが頭を悩ませる必要があります。 従順な群れのように、残りは続きます。
第三期は群れの本能です。外から見るだけでグループのように見えます。 深く、心理的に、これは群集行動です。 そして、目立つこと、自律性と独立性を獲得したいという願望が個人であっても、一人で目立つことは困難です。 そして、ヒープ内で-それは簡単です。 目立つという個人主義的な欲求に重なった伝染と模倣は、ティーンエイジャーが非公式な行動をとる目標を歪め、その結果、ティーンエイジャーを選び出すことはありませんが、彼自身の種類の群衆の中にティーンエイジャーを溶かします。 非公式のグループ化の圧倒的多数は、意識的な統一に基づいていません-これは青年の間ではめったに起こりませんが、そのメンバーの孤独の均一性に基づいています。
ほとんどすべての群れの不可欠な属性であると同時に、このタイプの心理学の別の要素は、競争相手、敵、悪意のある人、さらには敵の存在です。 ほとんど誰でも彼らになることができます：隣の庭からのティーンエイジャー、そして他の音楽のファン、そしてただ大人。 ここでは、すべて同じ割り当てと分離が機能しますが、個人ではなく、グループレベルで機能します。 大人の世界に反対して、ティーンエイジャーは非公式のグループに来て、彼の自発的な抗議は他の非公式に広がり始めます。 多くの「敵」が存在する可能性があります。 敵のイメージを維持することは、そのようなグループが存在するための条件の1つです。
非公式の心理学は、その性質上、二重で、能動的、反応的です。 一方では、これは主に若者のエネルギーの自然な爆発です。 一方、私たち自身はしばしばこのエネルギーを悪い方向に向けるように引き起こします。 社会にとって有用で有益なものさえも禁止することによって、私たちは彼らを当惑させ、明らかに否定的な形で彼らを盲目的な抗議に駆り立てます。
もう1つの特徴は、クレームの過大評価です。 これは、若者にしばしば非難されるのと同じ「消費主義」です。 グラスノスチと開放性は、私たちの生活を西洋の生活と比較し、この森林に覆われていない比較の結果を大声で表現することを可能にします。
スヴォーロフUGSVUP.Skvortsovの6番目の会社の上級教育者
大規模な社会集団には、公式（公式）と非公式が含まれます
1 DemidovaA。実行中のメモリライン。 -M.、2000年。-S。 175。
nye（非公式）青年会。 若い人たちは青年期と青年期（約14歳から25歳）の女の子と男の子です。
公式（公式）グループは、いくつかの州または公的組織に関連する社会によって認められたグループです。 たとえば、学校、したがって学校のクラスは、子供たちを教育するために州によって特別に作成された公式の（正式な）グループです。 文部省は、子供たちに何歳で教えるか、何年教えるか、1つのクラスに何人の生徒を入れるか、正確に何をすべきかなどを決定します。正式なグループには、国のユースホッケーチーム、子供または若者を含めることもできます音楽学校や他の多くの合唱団。
公式の青年会には、開拓者とコムソモールの組織が含まれていました。 パイオニアは子供のコミュニケーションでした
メンバーが先駆者であったnistic組織-9〜13歳の子供たち。 コムソモールは、共産主義の若い建設者の先駆者です。 この組織のメンバーは、10代の若者や14歳から28歳までの若者である可能性があります。
これらの組織は明確なイデオロギーに焦点を合わせており（そして今もなお持っており）、共産党のリーダーシップの下に存在しています。
現在、そのような組織はほとんどありませんが、ごく最近では、学校、大学、大学などの教育機関の必須コンポーネントになりました。 コムソモールの組織は、国の文化的、社会的、経済的およびその他の生活のすべての分野で、すべての企業で作成されました。
コムソモールの組織に所属することは、ソビエト社会で権威あると見なされ、さらに、教育、キャリア、権力のはしごを上ってコムソモールのメンバーの進歩に貢献しました。
非公式（非公式）
若者のグループを特別に組織し、管理する人は誰もいません。彼らはまるで自分たちのように生まれ、存在しています。 なぜそれらが発生するのですか？
青年期と青年期は人の人生の特別な時期であり、あなたが独立して（両親や教師の言葉からではなく）あなたが誰であるか、あなたが何であるか、あなたが人生のどこでどこに行くのか、なぜあなたがすべて、などなど。すべての質問に答えることは非常に困難であり、これを行うのを助けることができるのはグループです。 あなたが個人的に何であるかを理解するのは難しいですが、グループでは「私たち」が何であるかを理解するのは簡単です。 。 これが「私たち」であり、したがって「私」です。これは、非公式な方法で自分自身を理解する方法を見つけるための論理です。
グループ。 10代の若者は自分で非公式のグループを選ぶので、これらすべてのアイデアを誰かが課したものではなく、自分のものとして認識します。 時々、ティーンエイジャー、若い男は自分自身を試し、自分自身を探し、1つまたは別の非公式な仲間のグループに加わり、1つまたは別の役割で自分自身を試します。 心理学者はこれをロールプレイングと呼び、プロセスを「自分自身を見つける」ための重要な方法と見なしています。
仲間のグループでは、青年は、原則として、グループメンバーの民族的、宗教的、地域的、社会的、および専門的な所属に対応する行動のパターンを簡単に習得します。
若者はあらゆる社会の人々の大部分を占めています。 彼女は大人と子供の両方とは異なるだけでなく、あらゆる点でこれを強調しています。 人々が彼女に注意を向けるように、彼女が独創的で困難であることが非常に重要です。
それで、1968年の夏に、何千人もの若者がパリの街に連れて行きました。彼らは、フランスの首都の他の居住者だけでなく、ヨーロッパ全体、特にそのような波以来、ヨーロッパ全体を激しくそしてひどく恐れました。若者の行動は、さまざまな都市の国々の多くの都市を席巻しました。 デモンストレーターが出したスローガン、声明、宣言の本質は、そのような特別な人々がいるという声明でした-大人によって発明され説教された命令に満足していない若者は、違った生活をしたいと思って、独自の方法で世界。
若い人たちは、自分たちを特別な文化、つまり若者の代表として宣言しました。 このような文化は、ユースサブカルチャー（特定の国の既存の伝統文化の中の特別な文化）と呼ばれます。 ユースサブカルチャーは、人生で何が重要で何が重要でないかについての考え、行動の新しいルール、そしてすべての人のためのコミュニケーションを世界に提示しました。
アイデア、新しい音楽の好み、新しいファッション、新しい理想、新しいライフスタイル全般。 \ y
若い人たちはさまざまな非公式のグループに結ばれています。 それらのどれだけが非公式の青年グループであるかは誰にも分かりません。 それらはすべて非常に異なります。 それらのいくつかは短時間存在し、他は非常に長い間存在します。 消えるか、再び現れるグループがあります。 誰もそれらすべてを1つに説明することはできません。 そして、今日できたとしても、この教科書を手に取った時点で、そのような情報はすでに完全に時代遅れになっています。なぜなら、この時までに、今日知られていない完全に新しいグループがおそらく現れるからです。 それにもかかわらず、20世紀と21世紀の変わり目に最も多くの非公式の若者グループのいくつかについて説明します。 それらを青年会の発展の例として考えてみましょう。
ヒッピー、パンク、ロッカー、モッド、スキン、ルーバーなどのバンドについて聞いたことがあるはずです。 これらのグループは何ですか？ 彼らはどこから来たのですか、そしてなぜ彼らはとても人気がありますか？ 次の段落では、これらの質問に答えようとします。
質問とタスク
1.公式と非公式の青年会の違いは何ですか？
2.両親、祖父母に、開拓者とコムソモールの分遣隊の生活についての経験から何を知っているかを尋ねます。
3.なぜ青年非公式団体は大きな社会集団に属しているのですか？
4.スカウトについて何を知っていますか？ 公式または非公式のどのタイプのグループに属していますか？
3.1。 若者のライフスタイルグループ
1950年代には、わが国では「男」と呼ばれる若者が登場しました。
語「おい」は、長い間ロシア語になっているフランス語の「スタイル」から形成されました。これは、作家のスタイル、方法、技術、マナー、味などを意味します。「スタイリッシュ」という言葉もここから始まります。特定のスタイル。
タイトなズボン、厚い靴底の明るい靴、ネクタイの代わりにカラフルなシャツとスカーフ、特別な歩き方、まったく異なる音楽に合わせて踊る...私たちの国では、男は嫌われ、しばしば研究所から追放され、似顔絵が描かれました風刺的な雑誌でそれらに、嘲笑され、非難されました。 風刺作家のD.G.Belyaevは、シリーズ「過去に衰退しつつあるタイプ」の文芸欄で、学生クラブの1つでそのような「男」に会った印象を読者と共有しました。
「...ホールのドアに若い男が現れました。彼は驚くほどばかげた姿をしていました。ジャケットの裏側は明るいオレンジ色で、袖と床は緑色でした。 有名なフレアの時代でさえ、こんなに広いカナリアエンドウ色のズボンを見たことがありませんでした。 彼の靴は黒漆と赤スエードの巧妙な組み合わせでした...Stilyagiは彼らの鳥の言葉で彼ら自身をそのようなタイプと呼んでいます。 彼らは、服装、会話、マナーなど、独自の特別なスタイルを開発しました。 彼らの「スタイル」の主なものは、普通の人のように見えないことです。 そして、あなたが見ることができるように、そのような努力の中で、彼らは不条理のポイント、不条理のポイントに到達します。 ダンディはすべての国と時代のファッションに精通していますが、知りません...グリボエドフ。 彼はすべてのキツネ、タンゴ、ルンバ、リンダを詳細に研究しましたが、ミチューリンは天文学と美食をメンデレーエフと混同しています。 Stilyagiは、いわば、生命の表面に羽ばたきます」（「クロコダイル」、No。7、1949年）。
60年代の終わりに。 前世紀のヒッピーは、若者のサブカルチャーの象徴になりました。
ヒッピー（ジーンズやキャンバスシャツを着た長いノーカットの髪の若者）は、社会の文化的規範や価値観、たとえば、人生の幸福と成功の尺度としてのお金を拒否しただけではありませんでした。 彼らは成長する他の方法を説教し、実践しました。 遊牧民ではなく
ヒッピーグループ。
豊かな生活、生活、そして居心地の良い家の巣ではありません。 結婚ではなく、志を同じくする人々のグループでの生活。 戦争ではなく平和。
ワシリー・アクセノフは、彼の作品「ノンストップ・ラウンド・ザ・クロック」で、ヒッピーの1人との出会いをこのように説明しています。
「最初のヒッピーは、ベル、ビーズ、ブレスレットを身に着けて、カリフォルニアから出航しました。 それから彼らはすべての隅とすべての家で話されました。
小さなリングレットに巨大なカールした髪の細い、賢い男...それで、ロシアの詩人作家と話すことに同意しました...。
私たちの運動は社会との関係を断ち切っています-頭の大きいロニー（私たちは彼をそう呼ぶことにします）は私に言いました。 -私たちはすべての公的機関を去ります。 私たちは無料です。
私たちはそれを軽蔑するのではなく、それを改善するために社会を去ります！ 私たちの世代の社会を変えたい！ 変更方法？ まあ、少なくともそれをなじみのない顔、オブジェクト、現象に対してより寛容にします。 私たちは社会に伝えたいのです-あなたは豚ではなく花です...人類の永遠の惨劇は、見知らぬ人、容認されない色の組み合わせ、容認されない言葉、マナー、アイデアに対する不寛容です。 あなたの街の通りに現れる「花の子供たち」は、私たちがあなたに寛容であるのと同じように、私たちに寛容であるというまさにその姿ですでに言うでしょう。 他人の肌の色やシャツ、他人の歌、他人の「主義」を恥ずかしがらないでください。 彼らがあなたに言うことを聞いて、あなた自身のために話してください-彼らはあなたに耳を傾けます...愛は自由です！ すべての人は花です！.. "
ヒッピーグループは主に学生の若者の間で形成されました。 ヒッピーは、すべての人が創造的であり、基本的に自由であり、実利主義の偏見、人生に対する商売の態度を取り除く必要があると信じていました（そして今でも信じています）。 彼らの活動の本質は、困難な心理的状況で互いに助け合うことで、集中的なコミュニケーションにあります。 本物のヒッピーは「コミュニティ」に住むよう努めています（そこでは、高レベルの精神的な相互作用、解放を達成しようとします。何らかの形で、ヒッピーはメンバーから人道的な価値を開発したいと考えています（優しさ、隣人への愛） 、平等、自由など）。
女性と男性の平等のために、動物を保護する運動、動物の救助、環境のための闘争、そして自然、動植物の保護のために戦うことを目標とするグリーンピース運動自体が、ヒッピーの間で行われました。地球の、生まれた（グリーンピースは英語から翻訳された-緑の世界）。
10.注文番号3480。
グリーンピースの行動。
その後、パンク、モッズ、ロッカーなど、他の多くの青年協会が誕生しました。一度それらが生まれた後は、原則として、これらのグループが消えていないのは興味深いことです。 最初に彼らに入った若者たちは成長し、職業を取得し、結婚して普通の大人になり、そして他の若者たちが彼らの代わりにやって来ました。 しかし、ある若者グループ、あるいはそのサブカルチャーに翻弄されて長い間人々が留まることがあります。そうすると、通りに「年配のヒッピー」、つまりジーンズと長い白髪の陽気な祖父が見えます。
おそらく最も美しいのはグループの代表者です パンク。もちろん、本物のパンクの主な特徴はヘアスタイルです。ほとんどの場合、髪は染められ、頭は部分的に剃られ、残りの髪は恐竜の櫛やオウムの紋章のように見えます。
パンクは、彼らの意見では、行動とコミュニケーションの規範である、時代遅れのさまざまな演劇、嘲笑を通して人々の間の関係を変えようとしています。 大道芸やショーは彼らの典型です。 パンクコミュニティの関係は、かなり厳格な原則に基づいて構築されています。認識されているリーダーと、それに従うグループのメンバーがいます。 パンクは女の子に対して失礼で冷笑的であり、法律と刑法を否定しています。 彼らは自分たちの生活さえも大切にしていません。
kとnが約in-またはスキンヘッドのコミュニティの名前は英語の単語に由来します スキンヘッド、これは、翻訳ではスキンヘッドを意味します。 坊主頭は、この青年会の代表者の明るい外見上の特徴です。 スキンは、サスペンダー付きの重いワークブーツとジーンズを着用します。
このグループは、20世紀の60年代後半に英国で生まれました。 スキンヘッドのグループは領土ベースで集まり、問題の原因と考えている人々に対して極端な攻撃性を示しました。 ほとんどの場合、彼らの攻撃は移民と黒人に対して向けられました。 スキンはしばしば攻撃してそれらを打ち負かします。 サッカーのスキンへの愛情は有名です。 この熱狂的な愛と、サッカーの試合後に彼らがアレンジしてアレンジした絶え間ない戦いと戦いの中で、彼らは彼らのように見えるように、彼らの「強い男性的な精神」を示しています。
サッカーの試合後の英国のファンの戦い。
ロシアの肌は外見上は外国のものと似ています：同じ剃った頭と意図的に粗い
服。 彼らはまた、特に彼らが非ネイティブであると考える人々、彼らが肌の色が好きではない訪問者に対して非常に積極的です。
多くの点で、いわゆるリュバーは皮膚に似ています。 この国内グループの名前は、この協会が最初に生まれたモスクワ近郊のリュベルツイの村の名前に由来しています。
アマチュアのグループの基本は通常8年生から9年生の生徒であり、リーダーは20〜25歳の若者です。 アマチュアのグループに大人がいることもあります。 そのようなグループには少数ですが、彼らの権威は非常に高いです。
ルーバーは、現在の出来事への「積極的な」介入の戦術に基づいて活動を構築します。 たとえば、ヒッピーやパンクのイメージで表される「西洋の影響」など、社会に有害であると思われるものがある場合は、脅迫、殴打、散髪など、彼ら自身の積極的な行動（「行動」）が取られます。非公式のグループとしての彼らの人生の夜明けに、ルーバーズはモスクワに来て壮大な戦いを手配することによってモスクワの学童に恐怖を植え付けました。
アグレッシブな極端な表現 w反ヒューマニストの立場は、ナショナリズムとファシズムのイデオロギーを基盤とする青年会によって区別されます。 これらのグループは、私たちの社会の状況、その中での彼らの立場に満足していない若者や青年を集めます。 彼らは人々の平和なムードの成長と自由主義に不満を持っています。 この種の非公式の場合、主なことは、彼らに不快な、言い換えれば、殴打する人々への身体的影響です。
若いネオファシストのグループ。
ファシストグループに近いイデオロギーのグループの構造は複雑です。 それらは明確な階層（リーダー、リーダーに近いグループのメンバー、小さな任務の執行者など）によって特徴付けられます。 通常、挨拶、グループへの入会の明確な儀式があります。 グループのメンバーが自分の記章で同じ準軍組織のユニフォームを着ることは珍しいことではありません。
このカテゴリーの若者は犯罪を大幅に増加させ、他の10代の若者、若者を恐怖に陥れます。 ファシスト青年組織の会員は、そこに行く若者の完全な道徳的未発達を証明しています。 これらの組織は、1941年から1945年の大祖国戦争中に事実上すべての家族がファシズムに苦しんでいた私たちの国では特に冷笑的で不道徳です。
ヒッピー、スキン、パンク、その他のバンドは、ライフスタイルグループと呼ばれています。
これらのグループのメンバーの生涯は、1つまたは別の協会に所属することによって決定されます。 しかし、10代の若者と若い男性がいくつかの共通の利益によってのみ団結しているような若者のグループもあります。
3.2。 興味や趣味によるグループ
そのようなグループの典型的な例は、ミュージカルロックアンサンブルのファンです。 広く知られている、例えば、ヘビーメタルロック、いわゆるメタルヘッドのサポーター。 一般的に言って、彼らは構造、共通の中心、そして一般的に認められたリーダーを欠いているので、協会と呼ぶことはできません。 メタルヘッドは小さなチームに集まり、コンサートでのみ大勢の人で団結します。 挑発されない限り、彼らは攻撃的ではありません。 彼らの外見はしばしば反抗的です：革の服、豊かに装飾された
ロックコンサート。
金具-アームやチェーンなどのかさばるリベット。メタルヘッドの中で、さまざまな方向とさまざまな方向のハードロックのファンが際立っています。
または別の例。 60年代の若者のアイドルである音楽グループ「ビートルズ」をご存知でしょう。 しかし、今日でも、この素晴らしい4つを崇拝するビートルズのグループは非常にたくさんあります。
ビートルズ：ポール・マッカートニー、ジョン・ハリソン、リンゴ・スター、ジョン・レノン。
ヴィクトル・ツォイと彼のキノグループのファンの大規模な若者のコミュニティがあります。 ヴィクトル・ツォイは、彼の話を聞きに来た人々に対して非常に敬意と敬意を表していた。 彼が書きました： 「レコードだけからバンドの全体像を把握することは不可能です。 そして、私たちはビデオを撮る機会がないので、コンサートでしか自分自身を見せることができません。これは非常に重要です。」
まったく異なる興味が、ロッカーのグループで若者を団結させます。 彼らはバイクに乗る
さまざまな道具で飾られており、時には非常に攻撃的で他の人にとって危険です。
ロッカーの服-革のジャケット、着用したジーンズ、ラフな大きな靴、長い髪をとかした、時には入れ墨。 ジャケットは、原則として、バッジと碑文で飾られています。 モーターサイクルには、碑文、シンボル、画像も飾られています。 オートバイは、自由、力、威嚇の象徴であり、強い感覚の主な源です。 同時に、ロッカーの間では技術的な知識と運転技術が高く評価されています。 運転するときは、特殊な技術が広く使われています
オートバイのロッカー。
私たちはオートバイを制御します-後輪に乗っているか、手を使わずに、グループレースは高速で行われることがよくあります。 ロッカー協会の主な形態はオートバイクラブです。
ロッカーはロックミュージックが好きで、レコードを聴くことはロッカーの主な活動の1つです。 彼らは本名の代わりにニックネームを多用します。 「物理的な」コミュニケーション方法は彼らに人気があります。つまり、あらゆる種類の乱闘、プッシュ、打撃、攻撃的なタイプの攻撃です。 これはロッカースタイルに必要な要素であり、彼らが「男らしさ」を示し、証明できるようにします。
利害関係者グループは、さまざまな政治的および世界観的な方向性を持つ若者に会うことができます。
そのような興味は、音楽やスポーツだけでなく、関連する可能性があります。 特定の社会政治的目標、タスク、およびアクションに焦点を当てている青年会があります。 たとえば、平和のための闘争。
社会政治的グループは、原則として、大都市ではあまり多くなく、広まっています。 これらのグループのメンバーは、特定の政治的、時には宗教的見解を促進することを目的としています。 青年と若い男性の社会政治的グループは、対応する成人の非公式組織から深刻な影響を受けています。 言い換えれば、これらのグループは、いわば、いくつかの党の青年支部または大人の運動であることが判明しました。 多くの場合、彼らは彼らが特定の資料、情報、意見からどこから来たのかさえ知りませんが、彼らは流行に従ってそれらを喜んで拾います。
そのようなグループの多くでは、一般的に大人が優勢であり、高校生は秘書、宅配便業者、キャンペーン資料の配布者として補助的な仕事をします。
生態学的・倫理的グループにも名前を付けましょう。 このようなグループは大都市で一般的であり、多くの場合、環境的に不利な地域にあります。 生態学的および倫理的関連は年齢が異なりますが、それらのほとんどには多くの学童がいます。 10代の若者向けのグループもあります。 これは、大人のリーダー、文化と人間のコミュニティの生態学のグループ、および特定の機会に発生したグループで構成される「グリーンパトロール」です（「有害な」企業の建設との闘い、歴史的記念物の保存） 。
生態学的および倫理的運動は、すべての団体で同じではありませんが、それでも人間と環境の調和を達成することに焦点を当てた、特定のイデオロギーを発展させました。
自然だけでなく、都市環境や人間のコミュニケーションなど、非常に広く理解されている共通の環境。
さまざまな仲間のグループへの参加は、通常、ティーンエイジャー自身、男の子または女の子によって、単に非常に面白くて楽しい娯楽として認識されます。
ただし、非公式のグループは実際に多くのことを教えています。ただし、常にではありませんが、良いことだけを教えています。 10代の若者は、原則として、ファッショナブルな音楽のトレンドについて啓蒙され、自分に適した服のスタイルを見つけてそれを改善し、異性のメンバーと特定の方法で行動することを学び、若者のスラングを磨きます。あなたがあなたの両親や教師と話すことができない多くのことを学びます。
このように、非公式な仲間のグループは、外的な行動様式を設定するだけでなく、青年期および青年期の若者の性格の発達にも大きく影響します。
したがって、若者の生活における非公式の青年グループの役割は、非常に有益なものから、有用なものから破壊的なものまで、異なる可能性があります。 10代の若者に対するグループの影響力を考えると、大人は時々、若者の非公式の協会（したがって、彼らのメンバーである人々）を使用して、自分自身の（時には本当にひどい）目標を達成します。 これらは、麻薬消費の市場を創造する麻薬の売人であり、人間の魂、政治的な「fuhrers」を捜す宗教宗派の指導者です。 後者には常にナショナリストのキャリアが含まれていました
スキー、ファシストのイデオロギー。 近年、肌の色や鼻の形などが嫌いな人を物理的に破壊するという考えまで、人種的憎悪を公言するスキンヘッドや他の同様のグループが、そもそも彼らの「素材」になっています。
自分をだまされたり、盲目的な道具になったり、悪意のある人の手に渡ったり、他の人の目標を達成するための手段になったりしないことが重要です。
あなたがどのグループに所属しているか、または所属している可能性があるかを考えてください。
質問とタスク
2.非公式のグループでコミュニケーションすることの長所と短所について考えますか？
3.なぜ青年会が生まれると思いますか？
4.必要に応じて、興味のある青年会について教えてください。 写真、写真、オーディオおよびビデオ資料などでメッセージを説明するとよいでしょう。
4.大規模な社会集団としてのテレビ視聴者とラジオ視聴者
4.1。 メディアを通じたコミュニケーション
テレビ、ラジオ、新聞、雑誌-マスメディア（略してメディア）。 彼らの主な任務は、世界で起こっていることすべてについて、人々に迅速で最新の情報を提供することです。
それらはマスコミの手段、すなわちマスコミとも呼ばれます。 これは、技術的手段（複雑なテレビやラジオ機器、印刷機など）の助けを借りて実行されるそのような通信を指します。
現代のマスコミュニケーション手段のおかげで、情報はあらゆる距離で送信でき、さまざまな国や大陸で膨大な数の視聴者を集めています。これらのメディアにとって、国境も距離も重要ではありません。 もちろん、最も運用されているのはラジオ、テレビ、インターネットです。
メディアの聴衆は、短期間の自発的なグループです。
ただし、このグループは特別です。
まず第一に、それは特定の番組を見たり聞いたり、これやあの新聞、これやあの雑誌を読んだりする範囲内にのみ存在します。 これには、マスコミのこの特定のチャネル、このプログラム、この特定の雑誌を意識的に好む人と、偶然にそれらに目を向けた人の両方が含まれる可能性があります。
自発性、無秩序-このグループの最も重要な特徴。 ラジオやテレビの電源を入れたり、特定のラジオ局、チャンネル、番組を選択したりすることで、いつでもこのグループに参加できます。 彼は、チャンネルを切り替えたり、テレビの電源を切ったり、新聞を脇に置いたりするだけで、すぐに別のチャンネルに切り替えることができます。
このような大規模なグループのもう1つの重要な特徴は、番組、新聞、雑誌の記事に対する個人の認識と、同時に、典型的な、多くの場合はステレオでさえある症状の組み合わせです。
1つまたは別の安定した大きなグループの知覚特性の典型的な特性。
したがって、ニーズ、ニーズ、聴衆の知覚の特徴をよりよく理解するために、特別な心理学的および社会学的研究が実施されます。
心理学的および社会学的研究は、視聴者全体および特定の大規模な社会集団のメンバーのニーズを明らかにすることを目的としています（たとえば、視聴者全体、若い男性と女性、労働者、年金受給者などによるテレビニュースの認識）。 。
現代の研究者は、ラジオリスナーとテレビ視聴者の多くの基本的なニーズを大規模な社会集団として特定しています。
1）周りの世界でのオリエンテーションと、そこで起こっていることに関与する必要性。
2）特定の社会集団に所属し、それで自分自身を識別し、自分自身の価値観、見解、アイデアを確認する必要性。 この必要性の影響は、さまざまな選挙運動中に特に顕著です。 ただし、他の場合には、この必要性の影響が非常に大きくなる可能性があります。 たとえば、MTV視聴者の調査によると、このチャンネルを含む多くの視聴者は、「上級者向け」の今日の若者に属していると感じています。
3）有名な人物、興味深い対話者とコミュニケーションをとる必要性、彼の意見を知りたい、彼に同意または議論したいという願望。
V. Vysotskyは皮肉なことに、テレビ画面で世界的に有名な人々と家で会うことができると書いています。
テレビがあります
私の家はアパートではありません、
私はすべての悲しみで世界を悼みます。
胸で呼吸します
世界のすべての空気で
私はニクソンが彼の愛人と一緒にいるのを見ます。
さあ行く-外国の章
まっすぐな目と目、頭と頭。
足でスツールを少し動かした
そして、対面していることが判明しました。
頑固なナスティアを私に納得させる方法-
ナスティアは土曜日のように映画館に行きたいと思っています。
ナスティアは私が情熱を吹き込まれたと主張します
愚かなバカボックスに。
ええ、はい、私は入りました
アパートに行きます
ニクソンとジョルジュポンピドゥ2の家を見てください。
4）他の人と比較して、他の人や自分自身を知る必要性。 テレビ、ラジオ、新聞、雑誌は私たちに世界について、人々について多くを語っています。 他人と知り合うことで、自分自身をよりよく知ることができます。 多くの視聴者は知的テレビゲームを見て、彼らの知識と創意工夫をテストしています。 多くの場合、10代の若者は、若者向けのシリーズや仲間に関するプログラムを見て、自分が誰であるか、特定の状況でどのように行動するかなどを反映した鏡を見ているようです。
5）休息の必要性、日常生活からの注意散漫、娯楽、感情的な解放、リラクゼーション。
6）場合によっては、コミュニケーションのための孤独な人々の必要性。
1ニクソンリチャード-1968年から1974年の米国の第37代大統領。
2ジョルジュ・ポンピドゥー-1969年から1974年までのフランス大統領。
質問とタスク
1.マスメディアによるコミュニケーションと対人コミュニケーションの違いは何ですか？
2.大規模なグループとしてのテレビ視聴者とラジオリスナーの特徴は何ですか？
3.普段見ている2〜3のプログラムを覚えておいてください。 なぜあなたはそれらが好きだと思いますか？ パラグラフで議論された視聴者の基本的なニーズの説明に基づいてこれを説明してください。 別の意見がある場合は、それを正当化してください。
4.2。 メディアは視聴者にどのような影響を与えますか？
テレビやラジオは、彼らが言うことだけでなく、彼らがそれをどのように行うかによっても彼らの聴衆に影響を与えます。 有名なことわざには、「はい」と言う方法は50あり、それを書く方法は1つしかないと言われています。 したがって、ラジオやテレビの人への影響は非常に強いです。
ラジオやテレビは、シーンから直接送信することで、何百万人ものリスナーにこの場所での「個人的な存在感の効果」を生み出し、いわばイベントの共犯者にしています。 したがって、彼らは人々に非常に大きな影響を与えます。 メディアが大勢の人々に与える影響の最も有名な例の1つは、H。ウェルズの「宇宙戦争」（火星人が地球を征服しようとする試みについて）の幻想的な物語に関連しています。 1938年10月30日、アメリカの監督オーソンウェルズは、この本に基づいたラジオドラマを上演しました。 そして、この公演は番組（米国の全国ラジオ放送）で行われることを事前に警告されていましたが、リスナーは非常に怖く、多くの人が通りに飛び出し、街を離れ始めました-彼らはの侵入を信じていました火星人。 100万人以上の700人がこの侵略の現実を信じていました。
11.注文番号3480。
1000人のリスナーと100万人の20万人が非常に恐れていることが判明しました。
問題は、転送が非常に信頼できるものにされたため、現実の完全な印象を作成したということです。 この目的のために、例えば、当時ニューヨークで実際にツアーを行っていた有名な指揮者のコンサートの放送は、その時に中断されました。 アナウンサーが現場で起こっていることについての緊急の報告でこのコンサートを中断したとき、人々は起こっていることの現実を確信していました。
後で、リスナーは彼らがラジオ、シーンからのメッセージを信頼することに慣れていたという事実によって彼らの行動を説明しました、そしてそれ故に何が起こっているかを信じました。 これが彼らが彼らの気持ちをどのように説明したかです：
高校生： 「私はみんなに何をすべきか尋ねました。 何ができるのでしょうか？ そして、私たちがすでにすぐに死ぬのであれば、何かをするかしないかで、今はどのような違いがありますか？ 私は完全にヒステリックでした...私のガールフレンドと私の両方- 私たちは皆、激しく泣きました。死に直面しても、すべてが無意味に見えました。 こんなに若い頃に死ぬのは恐ろしいことでした…世界の終わりが来たと確信していました。
小さな子供の母親： 「私は絶えず恐怖で震えていました。 私はスーツケースを取り出して元に戻し、再び荷造りを始めましたが、何を取るべきかわかりませんでした。 私は子供たちのものを見つけ、子供に服を着せ始め、彼を包みました。 二階のテナントを除いて、すべての隣人はすでに家を使い果たしていました。 それから私は彼に急いで、彼のドアを叩きました。 彼は子供たちを毛布で包み、私は彼の3番目の子供を迎えに行き、私の夫は私たちを連れて行き、私たちは一緒に外に走りました。 私はしません
理由はわかりますが、お金を食べないのでパンを持って行きたかったのですが、パンが必要です...」
学生は、火星人が有毒ガスを放出し、それが州全体に広がっているというメッセージをどのように聞いたかを思い出します。 「ガスで窒息せず、生きたまま燃やさないようにする方法だけを考えました...私たちのすべての人々が死んだことに気づきましたが、何よりも、人類全体が流されてしまうことにショックを受けました。- この考えは私には特に重要であり、私たちも死にかけているという事実よりもさらに重要であるように思われました。 人々の努力によって生み出されたものがすべて永遠に消えてしまうのはひどいことのように思えました。 アナウンサーは彼の報告を続けました、そしてすべてが非常に現実的であるように見えました。.
ラジオのリスナーを魅了したパニックは、群衆の中で起こっているパニックに似ていることが判明しました。
特別な研究によると、それに屈した人々は、次の心理的特徴の1つ以上を持っていました。
危険、不安、恐怖の感覚の増加;
自己不信;
適合性;
宿命論（緯度から。 ファタム-運命、運命）-運命への信仰、イベントの必然的な予定説のアイデア;
世界の終わりへの信仰。
しかし、誰もがパニックになったわけではありません。 多くの人が、私たちがラジオドラマについて話していることを理解していました。 そのような人々は新聞のラジオ番組を見たり、受信機を他の局に合わせたりしました。
研究によると、これらは主に批判的にできる教育を受けた人々でした
1引用。 の上： ケントリルX。恐怖の注入//恐怖：読者。 -M.、1998年。-S。 167-168。
受け取った情報にアクセスし、当然のこととは思わず、確認してください。
メディアの影響力は、提供される情報が特別に整理されているという事実によって強化されます。 それぞれのメッセージは、それを最も面白く、効果的で、わかりやすくするために注意を払う多くの専門家によって作成されているため、さまざまな人々がそれを自分にとって重要であると認識しています。
これらの専門家の仕事は非常に困難です。 実際、メディアを介したコミュニケーションでは、直接的なフィードバック、つまり視聴者、つまり視聴者、リスナーの反応はありません。 フィードバックはコミュニケーションの非常に重要な側面であることを思い出してください。 これにより、自分の発言や行動がどのように認識され、必要に応じて強化または変更する必要があるかを理解し、感じることができます。
マスメディアを通じたコミュニケーションは一方向です。 今日では、インタラクティブなテレビやラジオの技術がよく使用されます。視聴者やリスナーとのコミュニケーションはライブで行われ、送信中にポーリングが実行されます。 しかし、それでも、フィードバックは限られており、さまざまなリスナーや視聴者が、自分が見ているもの、聞いているもの、考えているもの、感じているものをどのように認識しているかを完全に把握することはできません。
ラジオやテレビの影響は、メッセージの特別な認識によって強化されます。 それはあなた個人と大勢の人々の両方に向けられたものとして認識されています。 確かに、私たちはラジオを聴いたり、テレビを見たり、私たちに宛てられたメッセージを個人的に認識したりします。 有名なアナウンサーやジャーナリストが有名な人々として認識されているのは当然のことです。
彼らはいつも私たちの家に来ます。 この機能は「パーソナルコミュニケーション効果」と呼ばれます。 ラジオ、テレビを介したコミュニケーションは、私たちが特定の関係を持っている有名な人々の間のコミュニケーションの特別な形です（ジャーナリストやアナウンサーを信頼することも信頼しないこともできます。彼は私たちに同情や反感を引き起こす可能性があります）。
一方、私たちはテレビを見たり、ラジオを一人で、または小グループ（家族、友人と）で聴いたりしますが、それは大勢の人々に向けられていることを知っており、どんなメッセージも大勢の人々にアピールするものとして認識されますグループ。 いくつかのイベントに関する番組は、世界中の10億人以上の人々によって同時に聴かれ、視聴されていることが知られています。 これのおかげで、人は世界で起こっていることに自分の関与を感じます。多くの場合、自分の家から遠く離れています。 したがって、メディアを通じたコミュニケーションは、大規模なグループにおける一種のコミュニケーションと見なされます。
対面と大規模なグループコミュニケーションのこの組み合わせは、特別な印象を生み出し、メディアの影響力をさらに高めます。
質問とタスク
1.メディアがリスナーと視聴者に与える影響を決定するものは何ですか？ そのような影響のあなた自身の例を挙げてください。
2.ラジオやテレビの労働者が、特定のラジオやテレビ番組の視聴者の意見をよりよく知ることができるようにする独自の方法を提案します。 これらの方法の有効性を証明します。
3.現代の歌手や歌手の中には、名前を付けずに名だけを付けて演奏する人もいます（アナスタシア、ユリ-
an、Valeriaなど）。 なぜ彼らはそれをすると思いますか？ テレビ視聴者やラジオリスナーによる画像の知覚のどの機能を使用していますか？
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序章
1.ユースサブカルチャー
2.道徳的信念、理想、自己意識
3.非公式の青年グループの種類と種類
結論
参考文献
で指揮
ユースサブカルチャーメタルワーカーパンクヒッピー
青年問題に関する研究の妥当性についてお話したいと思います。 ロシアが今日経験している危機を解決するためには、社会学と心理学のこの分野の研究が必要です。 そして、若者のサブカルチャーや若者の攻撃性などの若者の問題の側面の間の関係は明らかです。 私たちの社会で起こっている世代間の対立の原因を理解するのに役立つのは、若者とのソーシャルワークの開発に関する徹底的かつ体系的な研究だけです。 若者の探求の本質を理解し、若者文化がもたらすものに対する無条件の非難を放棄し、現代の若者の生活の現象に差別化された方法でアプローチする必要があります。
若者は、社会的成熟期、成人の世界への適応、そして将来の変化を経験している社会人口統計学的グループです。
若者は年齢の境界が移動可能であり、社会の社会経済的発展、文化のレベル、生活条件に依存しています。
研究の目的は文化研究です。
研究の主題は、ユースサブカルチャーです。
この研究の目的は、若者のサブカルチャーを検討し、特徴づけることです。
このコースワークの実際的な重要性は、研究された資料の知識と視野の拡大です。
1.ユースサブカルチャー
グループをほとんどの社会から区別する規範と価値観のシステムは、サブカルチャーと呼ばれます。 それは、年齢、民族、宗教、社会集団、居住地などの要因の影響下で形成されます。 サブカルチャーの価値観は、大多数が受け入れた国の文化の拒絶を意味するものではなく、それからのわずかな逸脱のみを明らかにしています。 ただし、大多数は、原則として、不承認または不信を伴うサブカルチャーを指します。
時々、グループは支配的な文化、その内容と形式に明らかに反する規範や価値観を積極的に開発します。 そのような規範と価値観に基づいて、カウンターカルチャーが形成されます。 サブカルチャーとカウンターカルチャーの両方の要素は、ロシアの現代の若者の文化に見られます。
ユースサブカルチャーの下では、特定の若い世代の文化が理解されています。これは、共通の生活スタイル、行動、グループの規範、価値観、ステレオタイプを持っています。 ロシアにおけるその明確な特徴は、主観的な「曖昧さ」、不確実性、基本的な規範的価値観（大多数の価値観）からの疎外の現象です。 したがって、かなりの数の若者は明確に表現された個人の自己識別を持っておらず、行動のステレオタイプは強く、態度の離人症を引き起こします。 その存在の屈折における疎外の位置は、社会との関係と世代間のコミュニケーションの両方で、若者の余暇のカウンターカルチャーの方向性で見られます。
若者の無関心は、過去の教育の過度のイデオロギー化の当然の結果であり、活発な政治化は社会学と国境を接しているという意見があります。 そのような立場に同意することはほとんど不可能です。安定した社会で私生活の優先順位が自然で自然である場合、体系的な危機の状況では、若者の社会的無関心は、国。 若者の特定のグループの政治化が政治的および国家的過激主義の特徴を獲得しているという事実は、それほど厄介ではありません。
「私たち」と「彼ら」のイメージを対比することは伝統的です。 しかし、今日、若い世代の間では、それはしばしば、彼ら自身の状態の歴史を含むすべての「パパ」の価値観を完全に否定する結果になります。 この立場は、若者の無関心、自分自身だけでなく社会の社会問題の解決に参加することへの嫌悪感を念頭に置いている場合、特に脆弱です。 この反対は、若者の文化的（狭義の）ステレオタイプのレベルで特に明白です。「私たちの」ファッション、「私たちの」音楽、「私たちの」コミュニケーション、そして制度によって提供される「パパ」があります。人道的社会化の手段。 そしてここで、ユースサブカルチャーの疎外の第3の側面が明らかになります-これは文化的疎外です。
若い世代のサブカルチャーが顕著なカウンターカルチャーの要素を獲得するのはこのレベルです。特に若者によるレジャーは人生の主要な領域として認識されており、若者の人生に対する全体的な満足度はそれに対する満足度に依存します。 児童の一般教育と学生の職業教育は、いわば、経済（「お金を稼ぐ」）と余暇（「自由な時間を過ごすのは面白い」）のニーズが実現する前に、別の面に後退します。
余暇は、コミュニケーション（友人とのコミュニケーション）とともに、主に娯楽機能を果たします（高校生の約3分の1は、好きな余暇活動は「何もしない」と述べています）が、認知的、創造的、ヒューリスティックな機能はまったく実装されていません。または十分に実装されていません。
古典文化と民俗文化の両方の国民文化の価値観は、原始的で軽量な複製における「アメリカの生き方」の価値観の導入に向けられた、図式化された大衆文化のステレオタイプに置き換えられています。 若者の個人的な行動は、実用主義、残酷さ、専門家の自己実現を損なう物質的な幸福への欲求などの社会的行動の特徴に現れます。 消費主義は、社会文化的側面とヒューリスティックな側面の両方で現れます。 これらの傾向は、若い学生の文化的自己実現に存在します。これは、一般的な文化情報（大衆文化の価値観）の流れそのものに間接的に起因し、背景の認識と心の中での表面的な統合に貢献します。
特定の文化的価値観の選択は、ほとんどの場合、かなり厳格な性質のグループステレオタイプ（それらに同意しない人は簡単に「追放者」のカテゴリに分類されます）、および一流の価値観の階層に関連付けられています非公式のコミュニケーショングループ。
グループのステレオタイプと一流の価値観の階層は、性別、教育レベル、居住地、および受取人の国籍によって決定されます。 非公式グループ内の文化的適合性は、学生の若者の間で穏やかなものから高校生の間でより積極的なものまでさまざまです。 ユースサブカルチャーのこの傾向の極端な方向性は、メンバーの役割とステータスを厳格に規制する、いわゆる「チーム」です。 調査データによると、若者の余暇の自己実現は文化施設の外で行われています。
民俗文化（伝統、習慣、民間伝承など）は、ほとんどの若者に時代錯誤として認識されています。 ほとんどの場合、社会化のプロセスに民族文化的コンテンツを導入する試みは正統派への入会に限定されていますが、民俗の伝統はもちろん、宗教的価値観だけに限定されていません。 さらに、民族文化的自己識別は、主に、歴史、人々の伝統、つまり一般に「祖国への愛」と呼ばれるものに関連する前向きな感情の形成にあります。 ユースサブカルチャーの特徴が示された、そのようなものの出現は、いくつかの理由によるものであり、その中で最も重要なものは次のとおりです。
1.若者は共通の社会的、文化的空間に住んでいるため、社会とその主要な制度の危機は、若者のサブカルチャーの内容と方向性に影響を与えるしかない。 どのような社会-それは若者、つまりユースサブカルチャーです。
2.家族と家族教育の制度の危機、親と教師の両方の側の子供、青年、若者の個性とイニシアチブの抑圧、すべての「大人」の世界の代表。 積極的な子育てスタイルは、積極的な若者を育てます。
3.メディアの商業化は、社会化の主な主体である家族と教育システムに劣らず、サブカルチャーの特定の「イメージ」を形成します。 結局のところ、コミュニケーションと一緒にテレビを見ることは、レジャーの自己実現の最も一般的なタイプです。 その特徴の多くでは、若者のサブカルチャーは単にテレビのサブカルチャーを繰り返しています。
ユースサブカルチャーは、物事、関係、価値観の大人の世界の歪んだ鏡です。 特にロシアの人口の他の年齢や社会人口統計学的グループの文化的レベルも絶えず低下しているので、病気の社会における若い世代の効果的な文化的自己実現を期待する必要はありません。
芸術の内容には人間性の抹殺と士気喪失の傾向があり、それは主に人のイメージの屈辱、変形、破壊に現れます。 特に、これは暴力やセックスのシーンやエピソードの成長、彼らの残酷さ、自然主義（映画、演劇、ロック音楽、文学、美術）の強化に固定されています。これは民俗道徳に反し、否定的です若者の聴衆への影響。 映画、テレビ、ビデオでの暴力やセックスのシーンのエスカレーションが視聴者に与える悪影響は、多くの研究によって証明されています。
結論：ユースサブカルチャーの下では、特定の若い世代の文化が理解されています。これは、共通の生活スタイル、行動、グループの規範、価値観、ステレオタイプを持っています。
2.道徳的信念、理想、自己意識
若者の特徴は、すべての新しい、珍しい、テクノロジーへの関心、大人と「平等な立場」になりたいという願望、活発な活動への願望です。 10代ですでに確立されていた、なじみのあるものの多くの崩壊が起こるのは思春期です。 これは彼の人生と仕事のほとんどすべての側面に当てはまります。 教育活動の性質は特に顕著な変化を遂げています-青年期には、科学の基礎の体系的な同化が始まります。 これには、通常の仕事の形態の変更と思考の再構築、新しい注意の組織、および暗記技術が必要です。 環境に対する態度も変化しています。10代の若者はもはや子供ではなく、自分自身に対して異なる態度を必要とします。
特に13〜15歳の青年期は、道徳的信念の形成の時代であり、それによって10代の若者が彼の行動に導かれ始める原則です。 この時代、地球上での生命の出現、人間の起源、人生の意味など、世界観の問題に関心が集まっています。 10代の若者の道徳的信念は、周囲の現実の影響下で形成されます。 それらは、誤っている、正しくない、歪んでいる可能性があります。 これは、ランダムな状況の影響、通りの悪影響、見苦しい行為の影響下で形成された場合に発生します。
若者の道徳的信念の形成と密接に関連して、彼らの道徳的理想が形成されます。 この点で、彼らは若い学生とは大きく異なります。 研究によると、青年期の理想は2つの主要な形で現れます。 若い年齢のティーンエイジャーにとって、理想は特定の人のイメージであり、彼は彼によって高く評価されている資質の具現化を見ています。 年齢とともに、若い人は、身近な人の画像から、直接コミュニケーションをとっていない人の画像への顕著な「動き」を持っています。 年配のティーンエイジャーは彼らの理想に対してより高い要求をし始めます。 この点で、彼らは周囲の人々、彼らが非常に愛し尊敬している人々でさえ、ほとんどが普通の人々であり、尊敬に値する善良な人々であることに気づき始めますが、彼らは人間の人格の理想的な具現化ではありません。 したがって、13〜14歳のときに、親密な家族関係の外で理想を探すことは、特別な発展を遂げます。
周囲の現実に対する若者の認識の発達において、人、彼の内なる世界が認識の対象となる瞬間が来ます。 他人の道徳的および心理的資質の知識と評価に焦点が当てられているのは青年期です。 他の人々へのそのような関心の高まりとともに、青年は自己認識、彼らの個人的な資質の認識と評価の必要性を形成し、発達させ始めます。
自己認識の形成は、ティーンエイジャーの人格の発達における最も重要な瞬間の1つです。 自己意識の形成と成長の事実は、ティーンエイジャーの精神生活全体、彼の教育と労働活動の性質、現実に対する彼の態度の形成に痕跡を残します。 自己意識の必要性は、人生と活動の必要性から生じます。 他人からの高まる要求の影響下で、ティーンエイジャーは彼の能力を評価し、彼の性格のどの特徴が彼らを助け、逆に彼らが彼に課せられた要件のマークに達するのを防ぐのかを理解する必要があります。
他人の判断は、若者の自己認識の発達に重要な役割を果たします。 彼の活動の過程で青年に課せられる要件の複雑さ、彼の自己意識の発達、現実に対する意識的な態度の一般的な成長は、彼の発達の質的に新しい段階につながります。 10代の若者では、自己教育への欲求が現れ、かなり顕著な意味を獲得します。つまり、意識的に自分自身に影響を与え、ポジティブと見なすような性格特性を形成し、ネガティブな特性を克服し、欠点と戦うという欲求です。
青年期には、性格特性が形になり始め、固定されます。 彼の自己意識の成長に関連するティーンエイジャーの最も特徴的な特徴の1つは、彼の「大人」を示したいという願望です。 若い男は彼の見解と判断を擁護し、大人が彼の意見を考慮に入れることを確実にします。 彼は自分が十分に年をとっていると考えており、彼らと同じ権利を持ちたいと思っています。
年齢に関連する能力の可能性を過大評価して、青年は彼らが大人と変わらないという結論に達します。 したがって、彼らの独立への欲求と特定の「独立」、したがって彼らの病的なプライドと恨みは、彼らの権利と利益を過小評価している大人の試みに対する鋭い反応です。 青年期は、興奮性の増加、性格の不満、比較的頻繁で、迅速で突然の気分のむらを特徴とすることに注意する必要があります。
意欲的な性格特性は、青年期に重要な発達を遂げます。 10代の若者に課せられた要求の高まりの影響下で、彼は長い間意識的に設定された目標を追求する能力を開発し、途中で障害や困難を克服することができます。
結論：若者の道徳的信念の形成と密接に関連して、彼らの道徳的理想が形成されます。 自己認識の形成は、ティーンエイジャーの人格の発達における最も重要な瞬間の1つです。
3.非公式の青年グループの種類と種類
ポジティブな方向性を持った若者の公的機関はたくさんあります。 それらはすべて素晴らしい教育の機会を持っていますが、最近、最も多様な方向性（政治的、経済的、思想的、文化的）の非公式の子供と青年の協会の数が急増しています。 それらの中には、顕著な反社会的方向性を持つ多くの構造があります。
近年、今ではおなじみの「インフォーマル」という言葉が私たちのスピーチに浸透し、根付いています。 おそらく、いわゆる若者の問題の大部分が現在蓄積しているのはその中にあります。
非公式とは、私たちの生活の形式化された構造から抜け出す人々です。 それらは通常の行動規則に適合しません。 彼らは、外部から課せられた他人の利益ではなく、自分自身の利益に従って生きようと努めています。
非公式の協会の特徴は、それらに参加する自発性と特定の目標、アイデアへの着実な関心です。 これらのグループの2番目の特徴は、自己肯定の必要性に基づく競争です。 若い男は、自分に最も近い人々でさえも何らかの形で先を行くために、他の人よりも良いことをしようと努力しています。 これは、若者のグループ内が異質であり、好き嫌いに基づいて団結する多数のマイクログループで構成されているという事実につながります。
それらは非常に異なります-結局のところ、それらが互いに引き付けられ、グループ、流れ、方向性を形成することを満足させるために、それらの関心とニーズは多様です。 そのような各グループには、独自の目標と目的があり、時にはプログラム、独特の「会員規則」、道徳的規範さえあります。
彼らの活動、世界観の分野で青年組織のいくつかの分類があります。
ミュージカル 非公式 若者 組織 .
このような青年組織の主な目標は、お気に入りの音楽を聴き、学び、広めることです。
「ミュージカル」インフォーマルの中で最も有名なのは、次のような若者の組織です。 金属労働者。これらは、ロックミュージック（「ヘビーメタル」とも呼ばれます）を聴くことへの共通の関心によって団結したグループです。 ヘビーメタルロックには、打楽器のハードなリズム、アンプの巨大なパワー、そしてこの背景に対して際立っているパフォーマーのソロ即興演奏があります。
別の有名な青年組織は、音楽とダンスを組み合わせようとしています。 この方向はと呼ばれます ブレーカー（英語のブレイクダンスから-さまざまなスポーツやアクロバティックな要素が絶えず互いに置き換わり、始まった動きを中断するなど、特別なタイプのダンス）。 このトレンドの非公式は、ダンスへの無私の情熱、文字通りどんな状況でもそれを促進し、実証したいという願望によって団結しています。
これらの人々は実質的に政治に興味がなく、社会問題についての彼らの推論は表面的なものです。 彼らは良好な体型を維持し、非常に厳格な規則を遵守しようとします。アルコールや薬物を飲まないでください。また、喫煙に対して否定的な態度を示します。
同じセクションには ビートルマン-今日のティーンエイジャーの親や教師の多くがかつて群がったそのランクの運動。 彼らはビートルズ、その曲、そして最も有名なメンバーであるポール・マッカートニーとジョン・レノンへの愛情によって団結しています。
非公式 組織 の スポーツ。
このトレンドの代表者は有名です フットボールファン。 1977年のスパルタクファンは、大規模な組織化された運動としての地位を示し、非公式運動の創設者になりました。この運動は現在、他のサッカーチームや他のスポーツに広く普及しています。 今日、全体として、これらはかなりよく組織化されたグループであり、深刻な内部規律によって区別されています。 それらに含まれるティーンエイジャーは、原則として、スポーツ、サッカーの歴史、その複雑さの多くに精通しています。 彼らの指導者たちは違法行為を強く非難し、酩酊、麻薬、その他の否定的な現象に反対しますが、そのようなことはファンの間で起こります。 ファンの側での集団フーリガンや隠された破壊行為の事例もあります。
外見上、ファンは簡単に区別できます。 お気に入りのチームの色のスポーツ帽子、ジーンズやトラックスーツ、「彼らの」クラブのエンブレムが付いたTシャツ、スニーカー、長いスカーフ、バッジ、彼らがサポートする人々の成功を願う自家製のポスター。 スタジアムの前に集まり、情報やスポーツに関するニュースを交換したり、チームを支援するスローガンを唱える合図を決定したり、その他の行動の計画を立てたりすることで、これらのアクセサリを簡単に区別できます。
多くの点でスポーツの非公式に近いのは、自分たちを「ナイトライダー」と呼ぶ人々です。 という ロッカー。 ロッカーはテクノロジーへの愛情と反社会的行動によって団結しています。 彼らの義務的な属性は、サイレンサーと特定の機器を備えていないオートバイです：塗装されたヘルメット、革のジャケット、眼鏡、金属のリベット、ジッパー。 ロッカーはしばしば交通事故の原因となり、その間に犠牲者が出ました。 彼らに対する世論の態度は、ほぼ明白に否定的です。
哲学 非公式 組織。
哲学への関心は、非公式な環境で最も広まっているものの1つです。 これはおそらく自然なことです。確立されたアイデアの枠組みを超えて、彼を別の何か、時には一般的な哲学的スキームに代わるものに向かわせるのは、自分自身と彼の周りの世界での自分の場所を理解し、理解したいという願望です。
それらの中で目立つ ヒッピー。 外見上、それらはずさんな服、長い髪の毛、特定の道具によって認識されます：義務的なブルージーンズ、刺繡シャツ、碑文と記号のあるTシャツ、お守り、ブレスレット、鎖、時には十字架。 ビートルズのアンサンブル、特にその曲「ストロベリーフィールズフォーエバー」は、長年にわたってヒッピーのシンボルになりました。 ヒッピーの見解は、人はまず第一に、内部的に自由であるべきだというものです。 魂の中で解放されることは彼らの見解の真髄です。 彼らは、人は平和と自由な愛のために努力すべきだと信じています。 ヒッピーは自分たちをロマンチックだと考え、自然な生活を送り、「市民の立派な生活」の慣習を軽蔑しています。 完全な自由を求めて、彼らは人生からの一種の脱出に陥りがちで、多くの社会的義務を回避します。 ヒッピーは、「自分自身の発見」を達成するための手段として、瞑想、神秘主義、麻薬を使用します。
ヒッピーは「オールドウェーブ」と「パイオニア」に分けられます。 古いヒッピー（彼らは古いヒッピーとも呼ばれます）が主に社会的受動性と公務への非干渉の考えを説いた場合、新しい世代はかなり活発な社会活動に傾倒します。 外見上、彼らはキリストに似た「クリスチャン」の外見をしようとします。彼らは裸足で通りを歩き、非常に長い髪を着て、長い間家にいなくて、野外で夜を過ごします。
クリスチャンの考えに加えて。 「哲学的」な非公式の中で、仏教、道教、その他の古代東洋の宗教的および哲学的教えも一般的です。
政治的 非公式 組織。
この非公式の青年組織のグループには、積極的な政治的立場を持ち、さまざまな集会で発言し、参加し、キャンペーンを行う人々の団体が含まれます。
政治的に活動的な若者グループの中で、平和主義者、ナチス（またはスキンヘッド）、パンクなどが際立っています。
平和主義者：平和のための闘争を承認する。 戦争の脅威に対抗するには、当局と若者の間に特別な関係を築く必要があります。
パンク-明確に定義された政治的色彩を持っている非公式の間でかなり過激な傾向に属しています。 年齢別では、パンクは主に10代の若者です。 男の子たちが主導権を握る。 何らかの形で彼の周りの人々の注意を引き付けたいというパンクの願望は、原則として、彼をとんでもない、大げさな、そしてスキャンダラスな行動に導きます。 彼らは装飾として衝撃的なオブジェクトを使用します。 それはチェーン、ピン、かみそりの刃である可能性があります。
ネオファシスト（スキンヘッド）。
20世紀の20-30年代に、何百万人もの人々を殺した何かがドイツに現れました。それはドイツの現在の住民を震えさせ、国全体に対する彼らの先祖の罪を謝罪します。 この怪物の名前はファシズムであり、歴史上「茶色の疫病」と呼ばれています。 1930年代と1940年代に起こったことは非常に巨大で悲劇的であり、その年に住んでいた人々が彼らに言ったことを信じることさえ難しい若者もいます。
50年以上が経過し、歴史は新たな転換期を迎え、それを繰り返す時が来ました。 世界の多くの国では、ファシストの翼、またはいわゆるネオファシストの青年組織があります。
「スキンヘッド」は、英国の労働者階級の特定の部分がヒッピーやオートバイのロッカーに反応したものとして、60年代半ばに誕生しました。 それから彼らは、戦いで引き裂くのが難しい伝統的な作業服、黒いフェルトのジャケットとジーンズが好きでした。 彼らは戦いに干渉しないように髪を短く切った。
1972年までに「スキンヘッド」の流行は衰え始めましたが、4年後には意外と復活しました。 このムーブメントの新たな展開は、すでに削られたヘッド、アーミーブーツ、ナチスのシンボルによって示されました。 英語の「スキンヘッド」は、警察、フットボールクラブのファン、同じ「スキンヘッド」、学生、移民とより頻繁に戦い始めました。 1980年、国民戦線は彼らの階級に浸透し、ネオナチ理論、イデオロギー、反ユダヤ主義、人種差別などを彼らの運動に導入しました。 顔に卍が刺青された「スキンヘッド」の群衆が通りに現れ、「ジークハイル！」と叫びました。
70年代以降、「スキン」のユニフォームは変更されていません。黒と緑のジャケット、ナショナリストのTシャツ、サスペンダー付きのジーンズ、鉄製のバックル付きのアーミーベルト、ヘビーアーミーブーツ（「GRINDERS」や「Dr. MARTENS」）。
世界のほぼすべての国で、「スキン」は放棄された場所を好みます。 そこで「スキンヘッド」が集まり、新しい共感者を組織の仲間入りさせ、ナショナリストのアイデアを吹き込み、音楽を聴きます。 彼らの生息地で非常に一般的な碑文は、「皮膚」の教えの基礎についても語っています。
ロシアはロシア人のためです！ モスクワはMuscovitesのためです！
アドルフ・ヒトラー。 MeinKampf。
スキンには明確な階層があります。 「より低い」階層と「より高い」-優れた教育を受けた高度な「スキン」があります。 「非高度なスキン」は主に16〜19歳のティーンエイジャーです。 通りすがりの人は誰でも、彼らに半分殴られて死ぬ可能性があります。 戦う理由は必要ありません。
「右派」とも呼ばれる「高度なスキンヘッド」とは状況が多少異なります。 まず第一に、これは何の関係もない自由な若者だけではありません。 これは一種の「スキンヘッド」エリートです。人々はよく読まれ、教育を受けており、大人です。 「正しい肌」の平均年齢は22歳から30歳です。 彼らのサークルでは、ロシア国家の純粋さについての考えは常に誇張されています。 30年代に、ゲッベルスは同じ考えを演壇から移しましたが、それはアーリア人に関するものだけでした。
結論：前向きな方向性を持つ若者の公的機関はたくさんあります。 それらのすべては素晴らしい教育の機会を持っています。
結論
子どもや若者の世話をしない国には未来がありません。 そして、近い将来に大きな変化がなければ、私たちは絶滅の危機に瀕しています。
危機的状況では、若者は理想の崩壊、虚無主義の悪化、無関心に最も敏感です。 価値観は流動的であり、世界観は十分に確立されておらず、それは国の道徳的および精神的な健康の喪失につながります。
若者を助けるためには、若者文化の発展の主な傾向、心理的特徴などの知識が必要です。 若者の社会学は、若者を社会的コミュニティとして研究し、その社会化の特徴、育成、社会的継続のプロセス、および高齢者からの若者による知識と経験の継承、ライフスタイルの特徴、ライフプランの形成、価値志向、そして社会的役割の遂行。 この知識は、ソーシャルワーカーが効果的に仕事を構築するために必要です。
また、若い人は自分の本当の可能性の限界を判断し、自分に何ができるのかを知り、社会に定着する必要があることを理解する必要があります。
これは、エリクソンからの次の引用によって確認されています。 彼は非常に短い期間でこれをしなければならず、彼が下げなければならない人々と反対側で彼を受け入れる人々の信頼性に依存しています。
リスト文学
1.「若者の過激主義」編。 A.A.コズロバ。 サンクトペテルブルク州立大学の出版社、1996年。
2.「通りの書かれていない法律によると...」-M：Yuridlit、1991年
3.「青年の社会学」編。 V. T. Lisovsky Publishing House of St. Petersburg State University、1996
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