入口預言者ムハンマドは催眠術について何と言いましたか？ 預言者ムハンマドは女性について何と言いましたか？ 預言者ﷺは節度と合理的な思考を求めました
アサビーヤに関する預言者ムハンマドのことわざ（アッラーの平安と祝福が彼にあります）。
アサビーヤ（アサビーヤアラビア語-部族主義/極端な）に関して、私たちの預言者ムハンマド（ﷺ）は次のように述べています： 。 私たちの預言者ムハンマド（ﷺ）が尋ねられたと報告されています。 アサビーヤとは？ そして彼は答えた：「それはあなたが他人の抑圧においてあなたの国（または部族）を支持するときです」（Sunan Abu Dawood、ハディース第5119号）。 アサビーヤのすべての形態に関して、私たちの預言者ムハンマド（ﷺ）は、彼の信者に宛てて、次のように述べています。 それは下品で嫌です。」（SahihBukhariとMuslimah）
また、私たちの預言者ムハンマド（ﷺ）は次のように述べています。 そして今、人々は2つのタイプに属することができます：アッラーの法則を知っている信者。 不義な行いをする罪人。 私たちは皆アダムの子供であり、アダムは全能のアッラーによって粘土から創造されました。 そして、人々は自国に誇りと傲慢さを残さなければなりません。なぜなら、この誇りは地獄の燃えている石炭からのくすぶっている石炭に他ならないからです。 そして、彼らがそれを残さない場合、アッラー全能者は彼らを劣った生き物と見なします。たとえば、排泄物を這う最後のワームよりも低いです」（Sahih Bukhariとイスラム教徒）。
アブ・フライラーの言葉から語られています。アッラーは彼に喜んでもらえますか。私たちの預言者ムハンマド（ﷺ）は次のように述べています。 。 血の旗の下で戦う者（すなわち、彼の部族のために）、アサビーヤ（部族主義/極端なナショナリズム）の感情のために怒る、またはアサビーヤを要求し、そして死ぬ人は誰でも、ジャーヒリーヤの時代のように彼の死を受け入れるでしょう。 。
アブ・フライラーから、アッラーの使徒は次のように語っています。他の人の取引を邪魔しないでください、そしてアッラーの奴隷よ、兄弟になりなさい！ イスラム教徒はイスラム教徒の兄弟です。彼は彼を抑圧せず、彼の助けなしに彼を離れず、彼を軽蔑しません。 信心深さはここにあります！」 彼は胸を3回指さし、続けました。「残虐行為を犯すには、イスラム教徒の兄弟を軽蔑するだけで十分です。 イスラム教徒は他のイスラム教徒にとって完全に不可侵です：彼の血、彼の財産、彼の名誉は不可侵です。 そして、疑惑に注意してください。疑惑は最も誤った話だからです。 確かに、アッラーはあなたの外見や富を見ませんが、あなたの心と行いを見ます！ イスラム教徒によるナレーション。
アブ・フライラーの言葉から語られています。アッラーの使徒（ﷺ）が言ったのは、アッラーが彼に喜んでもらえることです。 （他の人の欠点について）尋ねたり、スパイしたり、（欺いたり、傷つけたりするために）価格を上げたり、お互いを羨ましがったり、お互いに憎しみをあきらめたり、お互いに背を向けたり、兄弟になったりしないでください。 、アッラーの奴隷よ！」
私たちの預言者ムハンマド（ﷺ）の時代に、彼の敵のグループは、メディナのイスラム教徒のコミュニティの仲間入りをするための不和と不和をもたらす計画を立てました。 そしてその理由は、私たちの預言者ムハンマド（ﷺ）が到着する前に絶えず互いに戦争をしていたメディナの2つの最大のアラブ部族、オースとハズラジ（オースとハズラジ）が調和と平和の中で彼ら自身の間で生きます。 一人の若者が彼らから扇動のために送られた。
それは、オーストラリアの部族がハズラジの部族を打ち負かしたブアスの戦いの記憶を呼び起こすことになっていた。 混雑した場所で暗唱されたこの若い男は、Awsの部族のアラブ人の感情を呼び起こし、彼らの過去の違いを思い出させ、Medinaの部族間の分裂につながる詩を唱えました。 そしてその結果、アラブ人の間で、再び武装するよう呼びかけが始まった。 このニュースが私たちの預言者ムハンマドに届いたとき、彼はメディナのイスラム教徒を集めて言った。「イスラム教徒よ、アッラーを覚えなさい。アッラーを覚えなさい。 アッラーがあなたをイスラム教に導き、これによってあなたを区別し、あなたを異教から完全に脱却させた後、私があなたの中にいる間、あなたは本当に異教徒や不信者のように振る舞いますか？ したがって、不信仰の闇からあなたを導き出します。 友達になりませんか？」 そして、オーストラリアとカズラジの部族のアラブ人が預言者ムハンマド（ﷺ）のこのスピーチを聞いたとき、彼らは泣き、お互いを受け入れ始めました。 -この事件は、アッラーの使徒（ﷺ）があらゆる形態の部族主義と部族紛争を断固として非難したことを明確に示しています。
アル・タバラニとアル・ハキムは、あるグループの人々がサルマン・アル・ファルシを社会で低い地位にある人物として語った場合があると語った。 これらの人々は、アラブ人との関係でペルシア人の地位が低いことについて話し、これを聞いて、全能のアッラーの使徒（ﷺ）は、「サルマンは預言者（アフルルバイト）の家族に属しています」と宣言しました。
この声明により、アッラーの使徒（ﷺ）は、出身国、氏族または氏族による人の評価に基づいて、人と人との関係におけるすべての関係を断固として断ち切りました。
イブン・アル・ムバラクの2冊の本Al-BirrとAs-Salahで、アブ・ダールとビラルの間に論争があり、アブ・ダールがビラルに言ったことが、2つの異なるバージョンで語られています。「あなたは黒人女性の息子です。 。」 この声明を聞いて、アッラーの使徒は非常に動揺し、アブダールを叱責しました。 母親の肌が白い彼には、肌の黒い母親の息子よりも優れているという利点はありません。」 アッラーの使徒のこの叱責はアブダールに深く影響を及ぼしたので、彼は頭を地面に下げ、ビラルが彼の頭に足を置くまで彼は立ち上がらないと誓った。
このケースもまた、私たちに次のことを明確に示しています 人種的、国家的制限および偏見はイスラム教には存在しません.
アブ・ミューザの言葉から語られています。アッラーが彼に喜んでもらえますか。預言者ムハンマド（ﷺ）は次のように述べています。お互いを強め合う」そして、（これを言ったが）、彼は彼の指（手）を絡み合わせた。
アッラーの使徒が言ったのは、アイシャの言葉から語られています。アッラーは彼女に喜んでもらえますか。彼は彼を相続人の中に含めるだろうと。」
それはアブ・シュライの言葉から語られています。アッラーが彼に喜んでもらえますか。アッラーの使徒は次のように叫びました。信じられないでしょう！」 （彼は）尋ねられた：「アッラーの使徒よ、誰ですか？」 彼は言った：「その隣人が彼の悪から安全ではないその（人）。」
アブ・フライラーの言葉から語られました。アッラーが彼に喜んでもらえますか。アッラーの使徒（ﷺ）は次のように述べています。アッラーを信じ、最後の日は良いことを話すか、沈黙している（嘘、ゴシップなどを控える）」。
上記の3つのハディースの中で、私たちの預言者ムハンマド（ﷺ）は、隣人との良好な関係を持つイスラム教徒にとって非常に重要であると指摘しています。 同時に、隣人の国籍や宗教は問題ではないことを理解する必要があります。また、すべての隣人を平等に扱い、いかなる場合でも害を及ぼさないようにする必要があります。
ロシアの現状
今日、ロシア連邦は、イデオロギー戦争のアメリカの専門家によって計画された、別の強力なイデオロギー的介入に直面しています。 「西洋」の専門家は、ロシアで定評のあるお気に入りの戦術を使用しています。分割統治法です。 主な目標は、いかなる状況においても、地政学的な競争相手を強化する機会を与えることではありません。 国内のエリートと社会自体の分裂、または競争力のある州間政治経済同盟の分裂を通じて、常に彼らを弱体化させるようにしてください。
当初、彼らは社会的矛盾の悪化を通じてロシア社会を揺るがし、いわゆる政治的反対を育てようとした。 「反対」の任務は、現政権に対する大衆の不満の高まりと直接的な不服従の表明を通じて市民社会を不安定化させることでした。 しかし、この計画は失敗しました。
次の計画は、形になり始めたばかりのロシアのイスラム教徒ウンマに、国のイスラム教徒の間にワッハーブ派のイデオロギーを植え付ける専門家を紹介することでした。 タスクは、イスラム教徒のコミュニティを分割し、コミュニティの分割された部分が互いに敵対するように強制することです。 これまでのところ、このタスクは正常に完了しています。 その結果、ロシアのウンマは2つの部分に分けられます。伝統的にハナフィーマズハブに固執するイスラム教徒のコミュニティと、私たちの聖職者を認識しないワッハーブ派、サラフィス、クラニテスなどからなるイスラム教徒のグループです。そして、精神的な指導者への不従順を呼びかけます。 両方のコミュニティのイスラム教徒間の関係は非常に緊迫しており、彼らはお互いを憎み始めようとしています。 しかし、ロシアでの攻撃的なワッハーブ派の数は、たとえば、本格的なシリアのシナリオの国内での実施には比較的少ないです。 さらに、この数を増やすための作業には絶え間ない投資が必要であり、時間の経過とともに拡大します。 したがって、アメリカのイデオロギー戦略家は、ロシアの民族紛争を扇動するという新しい計画に依存してきました。
イデオロギー的妨害のアメリカ人専門家のための全国的な深刻な民族紛争のロシアでの組織は、実際に迅速に実行され、比較的簡単なタスクです。 これは、ウクライナでのアメリカの諜報機関の最新の「成果」によって証明されています。 ソ連の崩壊から経過した期間中、焦点を絞ったイデオロギーのプロパガンダは、文字通りスラブ人の一部を同じスラブ人に対して設定することができました。 そして、彼らは基本的に（ウクライナの中央部と東部）、1つの宗教-正統派を公言し、それらはすべてほぼ同じ言語を話し、1つの共通の文化と国の伝統を持っており、見た目はそれらすべてであるにもかかわらず、結果は達成されましたとても似ている。 しかし、イデオロギー戦争の専門家たちは、彼らの心の中で容赦のない憎しみを育むことができ、それが血なまぐさい武力対立につながりました。
国内の状況を不安定にする同じ方法が私たちの領土で使用されています。 イデオロギー戦争のアメリカのアナリストは、私たちの国で体系的に民族憎悪を引き起こしています。 この分野での印象的な経験を考えると、彼らは間違いなく成功を収めるためにあらゆることをするでしょう。
そして、私たち、ロシアの人々だけが、このイデオロギー的介入に抵抗することができます！私の仲間の市民よ、ロシア人、タタール人、ウクライナ人、ベラルーシ人、カザフ人、ウズベク人、タジク人、ユダヤ人、チェチェン人、そして他の多くの人たち！ ロシアとタタールスタンのイスラム教徒！ 今日は私たちの信仰の真の試練の時です。 私たちは自分の心に近いものを選ばなければなりません：全能のアッラーまたはアサビーヤの喜び。 経験豊富な敵は、まさに私たちの最も弱い点、つまり私たちのプライドにぶつかります。 敵は私たちのプライドへの呼びかけを通して私たちの心にアサビーヤの感覚を植え付け、私たちを不義に陥らせたいと思っています。 しかし、私たちは全能のアッラーの邪魔をし、私たちのプライドを抑制しなければなりません。 全能のアッラーが私たちを助けてくださいますように！
アンバーサマトフ
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人類は常に宇宙の本質について考え、宇宙は永遠で終わりがないと信じてきました。 そのような理解は唯物論哲学の基礎を形成しました。 しかし、今日の科学は、地球上の生命が始まりの正確な瞬間を持ち、私たちの宇宙が有限であり、すべての人と生物が死ぬことを間違いなく証明しています。遅かれ早かれ、世界の終わりが来て、疑いの余地はありません。この命令の真実は、1400年前にコーランで全能のアッラーによって下されました。
人々は避けられない終わりがいつ来るのかという問題について常に心配してきましたが、アッラーだけが裁きの時の時を知っています。その始まりの瞬間についての知識は人々から隠されています。
預言者ムハンマド（S）は、審判の日の接近の兆候についての秘密の知識を私たちに与えました、およびその前の期間の説明。 世界の終わりの日のしるしが実現し、目に見えるようになる時間は、イスラムの情報源では「最後の時間」と呼ばれています。 預言者ムハンマドの後、イスラム教の多くの偉大な神学者もこの問題を深く研究し、彼らのコメントを与えました、そして彼らは皆、終わりの時の接近が予測された中で次々に起こる一連の出来事によって特徴づけられることを示しています順序。
「ネックレスからビーズが落ちるように、世界の終わりの兆候が次々と現れます。」
終わりの時の最初の期間は、神のないイデオロギーと哲学的教えの過激な支配の場となり、人類は道徳的衰退の危機に瀕します。 人々は彼らの創造の目的を忘れ、彼らの魂は大きな精神的な空虚と道徳的な衰退に包まれます。 人類は、一連の偉大で最も困難な大変動、戦争、激動を経験し、「救いはどこにあるのか」という唯一の質問に対する答えを求めます。
全能の主が彼によって選ばれた祝福された人に人々を真の道に呼ぶという使命を割り当てるのは、人々の魂の完全な絶望と絶望のこの期間の間にです：「マハディ」が現れるでしょう。
「世界の終わりは、高層ビルが建てられるときに来るでしょう...」
「これらのハディースが実現するまで、時間は来ません...人々は高層ビルの建設で互いに競争します。」
これらのイベントが発生するまで、世界の終わりは来ません...時間とスペースが削減されます。
「預言者モハメッド、サスは言った：「世界の終わりは時間が加速するまで来ないでしょう。 それは加速して、1年が1か月、1か月が1週間、1週間が1日、1日が1時間のように速くなり、1時間がトーチの閃光のように速く経過するようになります。
上記のハディースの最後の部分のメッセージは明確です。 終了時間には、新しい通信手段と輸送手段によって長距離が短縮されると報告されています。 今日では、超音速機、電車、その他の高度な車両のおかげで、これまで数か月かかることがあった旅が数時間で完了し、さらに、比類のない安全で居心地の良い快適な環境で完了します。 このようにして、預言者ムハンマド（S）のハディースで私たちに報告されたしるしが成就しました。
たとえば、何世紀も前に大陸間の通信と通信に数週間、場合によっては数か月かかっていた場合、今ではインターネットと通信手段を介してわずか数秒で別の大陸に接続できます。 キャラバンが戻ってくるのを何ヶ月も待ってからしか手に入らなかった商品が、すぐに配達できるようになりました。 少し前のことですが、ほんの数世紀前には、1冊の本を書くのに時間がかかりました。その間に何百万冊もの本を印刷することができます。 「技術の奇跡」の工夫のおかげで、掃除、料理、育児などの日常の活動はほとんど時間がかかりません。
さらに多くのそのような例を引用することができます。 しかし、ここで特別な注意を払う必要がある主なことは、7世紀に預言者によって報告された審判の日の兆候の私たちの時代の正確な実施です。
カムチャ（鞭）の終わりが人に話しかけるまで、時間は来ません。
このハディースを注意深く研究すれば、そこに隠されている真実が明らかになります。 ご存知のように、カンチャ（まつ毛）は、主に乗馬動物、馬、ラクダを運転するために古代に広く使用されているツールですが、私たちの同時代人に次の質問をしてみましょう：私たちの日常生活の何がカムチャに例えることができますか？これは何ですかトーキングオブジェクト？
電話、無線携帯電話、および同様の通信手段は、この質問に対する最も論理的な答えです。
携帯電話や衛星電話などの無線通信手段が最近登場したことを考えると、1400年前に彼によって作成された預言者ムハンマド（S）の記述がいかに重要であったかが明らかになります。
世界の終わりは、（彼の）自分の声が人に話しかけるまで来ません。
ハディースのメッセージは非常に明白です。人が自分の声を聞いた場合、これは終わりの時のしるしの1つであることに注意してください。 確かに、人が自分の声を聞くためには、まず声を録音してから聞く必要があります。 録音および音声再生技術は20世紀の発明です。 このイベントは科学のターニングポイントであり、情報およびマスメディアセクターの誕生となりました。 コンピューターとレーザー技術の最新の改良により、録音は完璧になりました。
したがって、今日の電子機器であるマイクとスピーカーを使用すると、あらゆる声の音を録音して聞くことができ、ハディースで与えられたメッセージの証拠を証明することができます。
その日のしるし：天から手が伸ばされ、人々はそれを見て見るでしょう。
その日のしるしは、空に伸びた手とそれを見ている人々です。
明らかに、ハディースの「手」という言葉は比喩的な意味を持っています。 ハディースで使用されているアラビア語の「手」（ar。「yed」）という言葉には、「力、強さ、エネルギー、手段」という別の意味があります。
人々が見ているオブジェクトは、過去には意味的な意味を持っていませんでした。 しかし、現代世界の不可欠な部分であるテレビ、カメラ、コンピューターなどのデバイスは、ハディースで説明されているイベントを完全に明らかにします。 ハディースの「手」という言葉は、「力、強さ」の意味で与えられています。 天国から空気のような波の形で送られた画像がテレビを指していることが明らかになります。
「人々が1メジャーの小麦を蒔き、700メジャーの穀物の収穫を受け取るとき、人は数握りの穀物を地面に投げ、700握りの収穫を受け取ります。しかし、一滴の雨が無駄になることはありません。」
預言者ムハンマド（S）は、終わりの時に祝われる技術の進歩について多くのハディースで報告しました。 ハディスは、農業技術の開発、新しい土地栽培技術、ダムと土地灌漑システム、遺伝子工学と穀物品質の改善、およびその他の農業の成果を指摘しています。 今日、技術は非常に急速に発展しており、収量の膨大な量的および質的成長を観察することができます。 農業と農業の技術に革命をもたらした遺伝学の分野で大きな進歩がありました。
彼の期間中、寿命は長くなります。
私たちの預言者ムハンマド（S）のこのメッセージから14世紀が経過しました。 歴史的な年代記と文書は、私たちの時代の平均余命は、他のすべての歴史的期間と比較してはるかに長いことを示しています。 20世紀の初めと終わりの間でも平均余命には大きな違いがあります。 たとえば、1995年に生まれた子供は、1900年に生まれた子供よりも平均35年長生きすると予想されます。 この聖句を確認するもう一つの明確な例は、過去に100年以上生きた人々に会うことが非常にまれであった場合、今日、彼らの数は大幅に増加しているということです。
私たちが話した兆候が別々にそして異なる期間に実行された場合、おそらくそれらは継続性のない通常の現象であるように思われるでしょう。 しかし、何世紀も前に説明された出来事は、預言者ムハンマド（S）によって説明されたとおりに正確に、そして順番に起こったものであり、マハディの差し迫った到来への信仰を強めています。
アッラーは世界の終わりの正確な時間を隠しました。 特定の日付でそれを予測する人々は単に嘘をついています。 今回、全能者によって隠れることの知恵は、それに対する人々の絶え間ない準備にあります。 多くの国が、この日の到来について預言者に尋ねてきました。 クルアーンはそれについてこう言っています：「彼らはあなたに尋ねます、しかし私だけが本当の時間を知っています、そしてあなたは常にこれを人々に思い出させなければなりません。」
小さな看板
小さな看板がいつも出てきますが、人々はそれらに注意を払っていません。 それらは一定期間にわたって発生しますが、大きなものは一晩で出現し、重要なイベントを伴います。 マイナーな機能は次のとおりです。
最初のサイン - 預言者ムハンマドの誕生）。 以前の各預言者は、最後の預言者（S）が現れるまで世界の終わりは来ないと主張しました。
預言者ムハンマド（S）自身は、「彼と世界の終わりの間は、インデックスと中指の長さの違いに似た距離です」と述べました。 これは、彼の後に他の預言者がいないことを意味します。
セカンドサイン - これは2つの偉大なイスラム勢力間の戦争（衝突）です.
サードサイン - 「奴隷は愛人を産む」。 イスラム教徒の学者は、これを主人が奴隷と結婚するかのように解釈しました。 しかし、おそらくここには別の意味があります。今起こっているように、子供たちは両親に従わず、彼らに命じます。 そのような解釈もあります：自分で靴を買うことができなかった元貧乏人は、背の高い家を建てます。 貧しい人々はすぐに金持ちになります。
4番目のサイン - 人々は大きな罪を犯し始めるでしょう：全能者の怒りを引き起こす姦淫、大量の飲酒など。 ウムサラマが預言者（S）に尋ねたとき、「彼らの中に善良な人々がいるならば、アッラーの怒りはすべての人を追い抜くでしょうか？」 「はい」と彼は答えた。
5番目のサイン - 知識と科学者の失踪、無知の広がり。 社会は教育を受けていない人々によって導かれます。 多くの人が自分自身を科学者と見なし、他の人にアドバイスを与え、個人的にシャリーアの決定を下し始めます。 人々は一般的にこれらの疑似科学者に従い、信頼性と献身は社会で消えます。 ある人が預言者（S）に「世界の終わりはいつ来るのか」と尋ねると、彼は「人々への希望と信仰が消えるとき」と答えました。 -「いつになるの？」 -「無知な人々が導き、裏切りと卑劣さが社会に君臨するとき。」
6番目のサイン - 男性に比べて女性の数の増加。 一部の国では、この比率は7対3、7対1、さらには50対1になります。
セブンスサイン - 偽預言者の出現、ハディースによれば、これは約30になります。
8番目のサイン - 地震や自然災害の数は増加します。
9番目のサイン - 時間はスピードアップします。 これは、時間の良さがなくなるために起こります。 そうすれば、人々は、1日で何かをしたり、1年で科学を理解したりすることがどのように可能であるかに驚くでしょう。 別の解釈：高速輸送モードの出現により、人々は宇宙をすばやく移動します。
10番目のサイン - 殺人の数が増える.
11番目のサイン - 金持ちがたくさんいるので、望むならザカートをあげる人はいないでしょう。。 人々、特に信者は、周りにたくさんの罪があるので、生きたいという欲求を失います。 すべてが豊富になり、すべての問題が解決され、人々はアッラーに近づきたいと思うので、彼らのために神に一つでもお辞儀をすることは、すべての富よりも重要です。
十二サイン - 予言は終わります。 最初にカリフ制、次に王国、そして帝国があります。 まるで地獄の門に立って招待するかのように、さまざまな思想家が現れます。 人々をイスラムの道に呼び寄せる義人もいるでしょう。
そのような人々の出現は期間に分けられます：
最初の期間-預言者（S）の生涯。
第二期-アラブのカリフ制：アブ・バクル、ウマル、アリ、ウスマン、ハッサン、フセイン、ムアーウィヤ。
第3の期間-州の権力は継承されます。
第4期-指導者は議会と協議します。
第5期-独裁、すなわち 支配者はすべてを個別に決定します。 人々が現れるでしょう-イデオロジスト、地獄への呼びかけで人々を導きます（マルクス、エンゲルス、レーニン）。
その後、カリフ制が復活し、イスラムの繁栄が始まります。
これらはすべて小さな兆候です。 それらは同時にまたは連続して表示されます。
大きな兆候
大きな標識が小さな標識と一緒に現れることがあります。 これは突然起こり、大変動を伴う可能性があります。 これらには以下が含まれます：
最初のサイン - マハディの出現-イスラム教徒の正義の指導者。
セカンドサイン - 西の日の出と日の入り。 このしるしの後、アッラーは不信心者または背教者のイスラム教徒の悔い改めを受け入れません。 この日、多くの人がイスラム教に改宗したいと思うでしょう、多くの人はこの兆候を否定し、それを物理的な現象として説明します。 しかし、歴史上、この日は重要になり、祝われるでしょう。 このサインによって、アッラーは彼の全能性を示しています。 若い人から年配の人まで誰もが日の出と日の入りを知っているので、アッラーは彼の全能性を主張するためにこれを選びました。
サードサイン- 話す動物の外観、それは人々に話しかけ、彼らを分けます：あなたはイスラム教徒であり、あなたは不信者です。 太陽の兆候が現れるのと同じ日に現れ、西にも現れます。
4番目のサイン- 地球のすべての人々を覆う大きな煙。 彼は彼らの苦痛に貢献するでしょう。 偉大なアッラーはクルアーンの中で、すべての人がこの苦痛から解放するようにとの要求をもって彼に立ち返り、「私はあなたを解放しますが、さらに大きな苦痛があなたを待っています」と答えます。
5番目のサイン - ad-Dajjalの登場誰が神であると主張するでしょう。 しかし、これはうそつきです。 すべての預言者はそれについて言及しました。 さらに、預言者ムハンマド（S）は、彼を詳細に説明しました。「彼は片方の目で見ますが、もう一方の目は2つのまぶたで覆われ、ひどく見えます。彼の髪は固く、ねじれ、絡み合っています。目の間に「カーフィル」と書かれています。すべてのイスラム教徒はこれを読んで、彼が不信者であると判断することができます。彼は人々のところに来て、信じるように呼びかけます。彼は、豊かな収穫を約束します。彼の約束は実現し、一部は彼に従いますが、他の人は従いませんが、彼が命じる彼らの牛は彼に従います。彼の命令で、金と宝石が出てきます。彼は人を2つの部分に分けて、彼の体の半分の間に距離があるようにします。そして、彼の命令で、彼は生き返り、笑いながら彼のところに来ます。Ad-Dajjalは二つの川があります。一つは燃えるようなもので、もう一つは白いものです。あなたは火のある川に行き、目を閉じて水を飲みます。それどころか、白い川では寒くなります。火 。 これは魔法です。」仲間は預言者（S）に尋ねました：「彼はどのように動くのですか？」-「風のように。 そして、人々は彼が誰であるかを理解することができなくなります。 シャム（シリア）とイラクの間に登場します。 軍隊を集めた後、彼はメッカとメディナに行きます。 彼の接近で、地球は震えます。 メディナの信者が彼のところに来て、「あなたはアド・ダジャルであり、預言者（S）が話しました」と言います。 Ad-Dajjalは彼を半分にカットし、それから彼を復活させます。 復活した人は、アド・ダジャルが彼の前にいると再び言うでしょう。 2回目は、アドダジャルはすべての力が枯渇するため、彼を殺すことはできません。 その後、彼はエルサレムに向かって急いで行き、そこで預言者イサに殺されます（彼に平安あれ）。」
このハディースは本物以上のものと考えられています。 すべてのイスラム教徒は、アル・ダジャルの資質と彼に関連するすべてのものを知る義務があります。
預言者（S）は、アドダジャルは地球上に40日間存在し、1日目は1年、2日目は1か月、3日目は1週間、残りは通常の日と同じになると述べました。 仲間は預言者（S）に尋ねました：「そして、そのような日にどのように祈るのですか？」 -「この日を平凡な日に分けて、定期的に祈ってください。」
ad-Dajjalの悪は非常に大きいので、私たちの預言者（S）はこの日にアッラーに慈悲を与えるように頼みました。
6番目のサイン - イエスの復活（彼に平安あれ）。 預言者ムハンマド（S）は、天使の翼で休んで、天国からダマスカスに降りると言いました。 彼はアラビアの服を着て登場します。 最初に彼はアドダジャルを倒し、次に十字架を壊して豚を殺します。 預言者イサ（彼に平安あれ）はイスラム教を広め、40年間地球に住むでしょう。 彼の死後、彼はイスラム教徒として埋葬されます。
これはイスラムの黄金時代であり、信者でない人は一人も残されません。 イサの下のすべての人々（彼に平安あれ）はイスラム教を受け入れます。
セブンスサイン - YajujとMajujの人々の出現。 これらは体格に強い人々であり、堕落をまき、そしてそれはすべて悪いことです。 シリアとパレスチナの間に湖があり、この湖を通り過ぎると、この人々はそこからすべての水を飲みます。 そして最後のものが通過するとき、彼はかつてここに湖があったと言うでしょう。 これは彼らの力と強さを証明しています。
彼らの所在はどこにも報告されていません。 イスラム教徒の学者の中には、彼らがダーベントの壁の近くにいると信じている人もいれば、中国の壁の近くにいると信じている人もいますが、真実はアッラーだけに知られています。
偉大なアッラーは、この強大な人々を取るに足らないもので滅ぼします。 彼は、彼らの体に侵入した後、彼らを殺すようなワームを作成します。
8番目のサイン - 3つの主要な地震： 1番目-西、2番目-東、3番目-アラビア半島。
9番目のサイン - コーランを上げる、つまり 地球上に一人の信者が残っていないとき、アッラーはすべての聖書を奪うでしょう。
10番目のサイン - 信者は残っていません.
11番目のサイン - 軽くて心地よいそよ風が吹き、それを通してアッラーはすべての信者を殺します. カーバ神殿は消えます。イスラム学者は、エチオピアの人々がメッカに侵入し、カーバ神殿を冒涜すると言います。 アッラーはエチオピア人がそれを破壊し始めた瞬間にそれを奪うでしょう。
十二サイン - アデン市近くのイエメンで大火事が発生。 地球のすべての人々は彼から逃げ出し、最終的には一箇所に集まり、火は至る所に広がり、人々を取り囲みます。
世界の終わりの説明
世界の終わりの始まりは、その兆候の現れと同じくらい予想外です。 預言者（S）は次のように述べています。「その攻撃は非常に突然であるため、パンを食べたり、掘り出し物をしたり、取引したり、ラクダの乳を飲んだりする時間がありません。」
世界の終わりはとてもひどいので、その時までにアッラーはすべての信者をご自身に連れて行き、彼らはそれを見ることができません。
コーランのスーラと預言者（S）のハディースで世界の終わりについて多くのことが言われています。 たとえば、預言者（S）は、「大アッラーは、ミナレットが破壊されるのと同じように、裁きの日に宇宙を破壊します...」、「地球はその上にあるすべてのもので揺れ始めます」、「こんなに高温になると、水も燃え、太陽は地球に近づきます」、「惑星を含む宇宙のすべてが混同されます」、「アッラーの命令で、イスラーフィールは角笛を吹き始めます、そして唯一の神を除いて、すべての生き物は死ぬでしょう。」
その後どれくらいの時間が経過するか、アッラーだけが知っています。 それから、彼の命令で、復活した天使イスラーフィールはもう一度角笛を吹くでしょう、そしてそれぞれの体はそれ自身の魂を見つけるでしょう。 アッラーの命令によって、地球はそれに埋もれているすべてのものを根こそぎにします。 まず第一に、裸で泣き叫び始める不信者たち。「誰が私たちを起こしたのか、誰が私たちをよみがえらせたのか」。 信者たちは答えます：「アッラー」。 私たちの預言者（S）も最初に生き返ります。 彼はそれについてアイシャに話しました。 彼女は彼に尋ねた：「人々は裸になるのだろうか？」 -「はい、誰もこれを気にしませんし、誰もこれに大きな悲しみから気付くことはありません。」 多くの哲学者は、「これらの体はすでに形を失っているので、魂はどのようにして彼らがいた正確な体を見つけるのでしょうか？」と尋ねます。 アッラーはクルアーンで答えます：「アッラーは地球に何があるかを最もよく知っています、そしてそれはすべて書き留められています。」 たとえ人生の間にどんな器官も奪われたとしても、それぞれの体はそれ自身を見つけるでしょう。 おそらくそれは、体の断片に焼かれたり、刻まれたりしても、元の形で収集されることを意味します。
審判の日に、天使たちはアル・マーシャル渓谷に全員を集めます。これはすべての人々の集まりの場所になります。 これはコーランに記載されています。 それから天使たちは信者たちに服を着せます。 預言者イブラヒム（彼に平安あれ）が最初にそれを受け取ります。 彼の生涯の間に貧しい人々を衣服で助けた人は誰でも、アッラーはこの日に彼に衣服を与えるでしょう。 一部の罪人がそれに溺れるように、汗が人々から注がれます。 人々は、死、泣き、悲鳴、逃げるなどを望むほどの苦痛にさらされます。 しかし同時に、天の玉座の影の下にいる人々がいるでしょう。 預言者（S）はそれらを7つのカテゴリーに分けました。 イマーム、子供時代から死までの信者。 モスクで絶えず崇拝している人。 アッラーのために互いに愛し合う二人。 左手が右手が何を与えるかわからないような方法で施しを与える人。 美しい女性に誘惑されたが、アッラーのために彼女を拒否した男。 孤独にあり、アッラーを恐れて涙を流している人。 「イスラム教徒を敵から守った人々は地獄の火を見ることはないだろう」というハディースがあります。
苦しんでいる人々は彼らを彼らから解放するためにアッラーに祈るでしょう、しかしアッラーは彼らに注意を払いません。 それから彼らは預言者の方を向きますが、彼らは彼らを互いに紹介します。 それから彼らは彼らの両親、親戚などに目を向けます。 その結果、彼らは私たちの預言者（S）に目を向け、彼は「私は助けます」と言うでしょう。 彼は顔を伏せてアッラーに立ち返り、彼の要求を受け入れて、裁きを始めるように指示します。 そして、大いなる尋問が始まります。 私たちの預言者（S）の助けは、すべての人にとっての執り成しに他なりません。
それから天使は私たちのすべての行為が考慮に入れられている巻物を持って来るでしょう。 忠実な者たちは彼らを右手で、偽善者と不信者は後ろから左手で連れて行きます。 それから、アッラーの命令によって、誰もが彼らのメモを読むでしょう。 コーランは言う：「あなたの本を読んでください、そしてあなたはあなたがどこに行くかを知るでしょう。」 アッラーが話さない奴隷は一人もいないでしょう。 信者の中には、巻物の中の良いものだけを読む人がいるでしょう。 アッラーはかれらを喜ばれ、「あなたはあなたの悪い行いを隠し、許しを求めました。わたしはあなたの罪をこの世に隠しました。」と言うでしょう。 この会話は彼らの間でのみ行われます。 信者の中から尋問なしでパラダイスに行く人は7万人いると預言者（S）はそう言った。
より悪い行いをする信者は、アッラーに厳しく尋問され、罰せられるでしょう。
この日、この世界で苦しんでいる信者（強盗や屈辱など）は、犯罪者、泥棒、殺人者などから不満を募らせて良いものを受け取ります。 これは厳しい尋問になるので、預言者（S）は「この世界では、お互いの不満を解決し、お互いに許しを求める必要がある」と述べました。
罪人の何人かは彼らの悪い行いを否定しますが、天使、地球、信者、そして彼ら自身の器官でさえ彼らに対して証言します。 ある人が自分の臓器に尋ねます。「私があなたを苦痛から救いたいのに、なぜあなたは私に対して証言しているのですか？」 しかしかれらはアッラーがかれらを強制されたと答えるであろう。 私たちが祈ったすべての場所は私たちに有利に証します。
尋問が完了した後、アッラーは私たちのすべての善行と悪行を比較検討するように命じ、それぞれが重くなります。 これはクルアーンに述べられています。「この日の目盛りは真実であり、預言者、天使、信者の行いは重くされません。」 たとえば、殉教者、残りは他の人への借金を除いてすべて許されます。
アッラーは学者に彼の知識をどのように使用したかを尋ね、彼は「私は他の人に教えた」と答えます。 -「いいえ、-アッラーは言います-あなたは有名になるためだけに教えました。」 ですから、審判の日には、誰もが自分の善行を求めます。 「彼らは皆、お互いから逃げるでしょう。彼らの問題を解決するために」とコーランは言います。
預言者のハディース（S）は、次のように述べています。
審判の日には、どんなに小さな証書でも巨大になる可能性があります。 したがって、この世界で全能者によって提供される機会をお見逃しなく。
私たちの行いがはかりで重くされ、アッラーが罪について尋ねられるとき、信者たちはこれを恥じるでしょう。 たとえば、アッラーは「なぜあなたは借金を返済しなかったのですか？」と尋ねます。 奴隷は彼が時間がなかった、死んだなどと説明し始めます。 それからアッラーは彼が最高の返済者であり、彼は彼の借金を返済すると言うでしょう。 それでアッラーは尋ねられる。「わたしが病気の時、わたしが空腹の時、なぜあなたはわたしを訪ねなかったのですか。」 彼は答えます：「あなたはすべての世界の主であり、すべての良いものはあなたから来ます。」 「誰かが病気であるか、空腹であるか、何かを必要としているとき、あなたは彼の代わりに私、私の恵み、私の報酬を見つけたでしょう」とアッラーは言うでしょう。 そして、その人は逃した機会を後悔するでしょう。
後で許しを求める必要があるかどうかは言わないでください！
Ibn Maja、Zuhd、15歳。
コミュニケーションは神の偉大な恵みであり、絆を強め、友情と相互理解を強めるのに役立ちます。 多くの人がコミュニケーションの過程で自分の考えや気持ち、要望や欲求を表現します。 しかし、話し方によって、一部の人は表彰台に上がり、他の人には屈辱と失望のカップを飲み込む可能性があります。 ハディースはあなたがあなたのスピーチを見る必要があると言います、なぜならこれのおかげであなたはパラダイスに着くことができるからです。
「彼が見つけたものを2つの顎（舌を意味する）と彼の名誉の間に保つという言葉を私に与える人は誰でも、彼が確かに楽園に行くという言葉を彼に与えるでしょう。」（ブハリ、リカク、23）。
別の機会に、預言者ムハンマド（sallallahu alayhi wa sallam）は、「誰が最も高潔なのか」という質問に対して、次のように答えました。
「これは彼の手または彼の舌のどちらかでイスラム教徒を傷つけない人です。」
預言者ムハンマド（sallallahu alayhi wa sallam）は、仲間にコミュニケーションのルールを教えました。それらのいくつかは、次の順序で与えることができます。
1.
対話者のレベルを考慮して、はっきりとはっきりと話します。 必要に応じて、いくつかの式を数回繰り返す必要があります。 コンパニオンは、常に美しく簡潔に話した預言者ムハンマド（sallallahu alayhi wa sallam）のスピーチのそのような特徴を強調しています。
「預言者ムハンマド（sallallahu alayhi wa sallam）のスピーチは非常に明確だったので、出席者全員がそれを簡単に理解できました。」 （アブ Daoud、Adab、18）。
「彼が話したとき、誰もが彼の言葉を難なく読むことができました。」 （ブハリ、マナキブ、23）。
「彼は、聴衆の注意を引きたいと思った言葉や表現を3回繰り返しました。」 （Tirmizi、Manakib、9）。
リスナーがいくつかの表現をよく理解するために、それらを数回繰り返す必要がある場合があります。 ご存知のように、リスナーの注意をあらゆる状況に引き付けるために、特に重要なイベントやコマンドがコーランで繰り返されることがよくあります。 たとえば、シャイタンの不従順は7回、ムサ（aleihissala）を信じた魔術師の行動は4回言及されています。
祈りの間、預言者ムハンマド（sallallahu alayhi wa sallam）はコーランの最も重要な詩を繰り返し唱えました。 仲間に指示を与えている間、彼は最も重要なフレーズを数回言いました。 義人の会話を聞くと、彼らが他の表現を繰り返すのを聞くことがよくあります。 ただし、これは注意を集中させる目的で行う必要があり、リスナーに迷惑をかけないようにする必要があります。
しかし、あなたの言葉をまったく理解していない人と話すのは時間の無駄です。
2. イスラームでは、人の前で演じることは禁じられています。これは、人の知識や人に対する優位性を示すために行われるものです。 また、ヒントで話したり、理解できないことについて話したりすることも禁じられています。
預言者ムハンマド（PBUH）は言った：
「確かに、アッラーは、牛の餌のような言葉をかみ砕いて、怠惰な話をしている人々に腹を立てています。」（アブダウド、アダブ、94）。
預言者ムハンマド（sallallahu alayhi wa sallam）は、真実だけを語ったすべての人にその使命が明確であり、礼拝堂を示すことを目的として行動したことはありませんでした。 彼は心の底から、人々への愛と憐れみにあふれ、誠実に話しました。 彼のスピーチはスムーズで美しく、人々の心に愛の火花を発し、彼らに勤勉を促しました。
3. スピーチ中に叫んだり、対話者と大声で議論したりしないでください。 まるで彼が耳が聞こえないかのように、あなたが対話者に向かって叫ぶとき、それは醜いです。 また、聞き手に腹を立てているかのように、無礼に話すこともできません。 常に穏やかに、そして落ち着いて話してください。 クルアーンは、ルクマーン（alayhissalam）の唇を通して、これ（意味）について次のように述べています。
「歩行を測定し、（適切に）声を下げるようにしてください。間違いなく、最も不快な音はロバの声です。」 「ラックマン」、31/19。
別の節では、主は次のように命じられています（意味）：
「僕たちに何が一番いいか言ってくれ！」 Isra、17/53。
全能のアッラーは、預言者ムサと彼の兄弟ハルン（aleihimas salam）をエジプトの支配者に送り、彼らに柔らかく繊細な方法で彼に忠告するように命じます。 ハディースの1つは、親切な言葉でさえ人を地獄の火から救うことができると強調しています。
「（物乞いに）半日でも与えなければならない場合は、地獄から身を守ってください。 これを見つけられない人は誰でも、優しい言葉で地獄から身を守らせてください！」 （イスラム教徒、ザカート、68）。
4. 預言者ムハンマド（sallallahu alayhi wa sallam）がそのような行動は彼を怒らせる可能性があると言ったので、第三者の前でささやくことは禁じられています。 （Bukhari、Istizan、47）。
真のイスラム教徒は、彼の共宗教主義者を怒らせたり侮辱したりすることは決してありません。
5. あるトピックについて会議が議論されている場合、または質問が行われている場合は、会議の議長が最初に質問に話しかけたり、質問に答えたりすることがあります。 その後、出席している他の人が自分の意見を表明することができます。 最年少のアブドゥラマン・ビン・サールが会議で話し始めたとき、預言者ムハンマド（sallallahu alayhi wa sallam）は彼を止め、次のように命じました。 あなたは長老たちに床を与えます！
Abdullah bin Umar（radiallahu anhu）は、次の物語を語りました。
「かつて、預言者ムハンマド（sallallahu alayhi wa sallam）は、彼の仲間にイスラム教徒のように見える木について説明するように頼みました。 出席者は木の名前をリストし始めました。 一本の木を思い出して、すぐに起きて名前を付けたかったのですが、会議には私よりずっと年上の人がいたので、話しませんでした。 誰もこの木に名前を付けることができなかったので、預言者ムハンマド（sallallahu alayhi wa sallam）はそれがヤシの木であると言いました。 （イスラム教徒、ムナフィキン、64）
6. 簡潔かつ簡潔に話す必要があり、怠惰な話や不必要な詳細を避けます。 全能のアッラーは、デマゴーグに従事する人々を非難し、クルアーン（意味）で命じられました：
「しかし、人々の中には、知識がなく、空の寓話を買う人もいます」、「Lukman」、31/6。
私たちのトピックに関連して、預言者ムハンマド（sallallahu alayhi wa sallam）の次のハディースが興味深いです：
「アッラーを思い出さずに、あまり話さないでください！ アッラーの記憶に加えて、他の言葉は魂の硬化につながります。 冷淡な人々が常に神から遠く離れていることは間違いありません。」
（Tirmizi、Zuhd、62）。
「彼に関係のないことを避ける人は誰でも真のイスラム教徒です。」 （Tirmizi、Zuhd、11）。
詩人のYahyaTashlajaliは次のように書いています。
すべての賢者はこれを繰り返します：たくさん話す彼はしばしば間違いを犯します！
7. 非常に有害であるため、物質的でも精神的でもない、利益をもたらさない会話は常に避けてください。 クルアーンの次の節は、各人がこの世界で彼が言ったことすべてに対して責任を問われることを示しています（意味）：
「そして、彼に付けられた（天使）によってマークされていない単一の話し言葉はありません」、「カフ」、50/18。
預言者ムハンマド（PBUH）は言った：
「アッラーを信じる者は皆、彼に良いことだけを話させ、あるいはただ黙らせなさい！」 （ブハリ、アダブ、31/85）
8. よくわからないトピックについては話さないでください。 あなたはそれらのことを言うことはできません、その真の本質は現在不明です。 預言者ムハンマド（sallallahu alayhi wa sallam）のハディースは次のように述べています。
「時々、人は無意識に話し始めます。そのため、彼は西と東の間の距離よりもはるかに大きい地獄のような深さに陥る可能性があります。」 （Bukhari、Rikaq、23）。
結局のところ、彼らがロシアで言っていたのは、「言葉は銀であり、沈黙は金である」ということでした。
9. コミュニケーションをとる際には、対話者を困難な立場に置くようなトピックや表現を避ける必要があります。これは、友好関係の崩壊につながる可能性があるためです。 そのため、預言者ムハンマド（sallallahu alayhi wa sallam）は次のように述べています。
「後で許しを求める必要があるかどうかは言わないでください！」 （Ibn Maja、Zuhd、15）
10. イスラム教徒は常に真実だけを話す義務があり、嘘や虚偽の情報を避けなければなりません。 預言者ムハンマド（sallallahu alayhi wa sallam）は、次のように述べています。
「人が目を覚ますとすぐに、彼のすべての臓器が彼を懇願し始めます。「私たちはあなたの会話からのみすべての罰を受けるので、アッラーを恐れて私たちの世話をしてください。 私たちはあなたに従います。 あなたが真実であるならば、私たちは真実であり、あなたが迷うならば、私たちはあなたに従い、あなたと同じになるでしょう。 （Tirmizi、Zuhd、61）
クルアーンには次の警告（意味）が含まれています。
「信じるあなたよ！ 神（の怒り）を恐れ、正しい言葉を話しなさい。そうすれば、神はあなたのために物事を整え、あなたの罪を赦してくださいます。 アザブ、33/70-71。
11. 将来について話したり、計画を立てたりするときは、「インシャ・アッラー」（アッラーの意志である場合）と言うことが不可欠です。これがアダブのポイントの1つだからです。 いずれにせよ、人の能力や欲求は十分ではありません。 最も重要なことはアッラーの意志であるため、「インシャアッラー」という表現の使用は、人が主の力を認識していることを示しています。 クルアーンの詩の1つで、それは命じられています（意味）：
「そして（決して）何かを言うことはありません。「それが主の御心であるならば、私は明日それをします」と付け加えません。 Kahf、18/23-24。
ハディースの1つでは、預言者スレイマン（彼に平安と祝福があります）が「インシャアッラー」と言うのを忘れたため、彼の願いは叶わなかったと報告されています。 （ブハリ、アイマン、3）
「親戚の面前を除いて、男と女（男の子と女の子）を放っておいてはいけません。」
男性は、「...拒否した後、または彼の許可を得た場合を除いて、兄弟[つまり、別の男性、若い男性]の[すでに]婚約に反対する権利はありません。」
結婚-結婚
「この死すべき世界（その中のすべて）は、獲得されたもの（人が使用し、楽しんでいるもの）です。 獲得できる最高のものは、敬虔な（善良で、親切で、正しい）配偶者です[若い男性にとっては、女の子にとっては、敬虔な人です。 善良で親切で正しい夫]」。
「全能者が敬虔な（良い、親切な、正しい）人生のパートナーを見つける機会を与える人[女の子にとって-良い人生のパートナー]、彼は彼の宗教の半分を助けます[人の人生を楽にするでしょうその精神的、宗教的要素を含む50％]。 しかし、後半は神を恐れさせてください[家族が助けられない状況や状況ですが、罪を犯したり、沈んだり、壊したりしないように、人は意志と信心深さを示す義務があります]」 。
「彼女の美しさのために、女の子（女性）と結婚しないでください。これは彼女を破壊する可能性があるからです。 彼女の富のために結婚しないでください。それは彼女を不従順にするからです。 彼女の信心深さのために女の子（女性）と結婚する[主にこの品質に注意を払う]！」 。
「4つの基準に従って配偶者を選択します。物質的な安全性、[主に配偶者とその親族に関連する]育成、美しさ、宗教性に応じて。 しかし、宗教性には特に注意を払ってください。
「預言者ムハンマド（アッラーの平安と祝福が彼の上にあります）は尋ねられました：「どの女性が[結婚に最も適している]最高ですか？」 彼はこう答えた。「夫が喜ぶのを見て、それは要求（命令）において彼に従順である。 そして、彼が何かを否定的に扱うならば、彼女はまたそれを非難します。
「[女性]と結婚し、[夫、夫を愛し、尊敬する人々に]献身し、しばしば[肥沃な]出産をします！ 確かに、私は[預言者ムハンマドが言った]審判の日にあなたの多様性を誇りに思うでしょう。
「2人の妻がいて、彼らを平等に明確に扱っていない人は誰でも（何らかの方法でどちらか一方を優先します）、審判の日に、そのような人は[法廷広場に]半分[彼の後ろを引きずる体。これは彼の個人的なファイルに非常に深刻な罪が存在することを示しています]」。
結婚
「預言者ムハンマドが新婚夫婦を祝福したとき、彼は次のように述べました。 ）。
「結婚における[密接な関係の]許可と禁止の境界線[有効な結婚と無効な結婚の境界線]は、タンバリンと声[配偶者が夫と妻になったことを示す大声での結婚の発表]です。」
預言者ムハンマド（彼に平安と祝福があります）は、「結婚を発表しなさい！」と強調しました。 ; 「結婚を派手に（自明に）し、タンバリンを打ち負かす[つまり、厳粛さをもたらし、他の人の注意を引く]。」
結婚式に招待された人はハディースを忘れてはいけません：
「[深刻さの]明確な証拠がない限り、[完全な]結婚はありません」。 「通りから」の2人のランダムな目撃者は、配偶者の「意図の深刻さの証拠」とは決して見なされないことに注意してください。
「娼婦とは、結婚を発表せずに（つまり、保護者の同意なしに、証人の参加なしに、この社会で制定された適切な形式の結婚発表なしに）結婚する[女性]です。」
「保護者との結婚以外に結婚はありません」。
「保護者の立会い（または口頭または書面による同意がある場合）を除いて、結婚は[締結]されません。」
「女性は女性と結婚せず、自分自身とも結婚しません。」
「未亡人は、結婚するとき、後見人よりも多くの権利を持っており、[結婚するとき]処女は結婚に同意します。 処女の同意は彼女の沈黙によって表現することができます。
家庭生活
「彼の育成（道徳）で最高になる人は、最も完全な信仰を持っています。 そして、あなたの最高の人は、彼らの配偶者に最高の人です。
「あなた方一人一人が彼自身の管理に責任があります。イマームは彼の後ろにいる人々を統治し、彼らについて尋ねられます。 夫は家族の長であり、[彼]はそれに対して責任があります。 妻は炉床に責任があり、そのために彼女は尋ねられます...あなた方一人一人がマネージャーであり、彼が何を管理しているかを尋ねられます。
「あなたの最高は、永遠を世俗的なものに、そして世俗的なものを永遠に残さない人々です[現在の状況に従ってそれらの間の調和を捉えて構築し、世俗的なものとの文脈でそれらを注意深く分析することができます永遠の視点]。 【一番いいのは】負担にならない人、他人の負担にならない人。
公務や心配事から自由な時間があったとき、預言者ムハンマド（神の平安と祝福が彼の上にあります）は家事を手伝いました。家。"
別離の巡礼中の説教で、預言者ムハンマド（神の平安と祝福が彼の上にあります）は、いくつかの社会的に重要な側面に言及し、次の言葉で信者に話しかけました。 私はあなたにあなたの妻に良くなることを勧めます。 そうしてください！ 妻は夫の完全な管理下にあり、あなた（夫）は、彼らが明確かつ明白に悪いことをする場合を除いて、過酷になる権利はありません。 彼ら（妻）が似たようなことをするなら、彼らとは別に寝なさい。 [それが役に立たない場合]、（別の教育的操作として、影響力のある方法として）残酷ではなく、軽く（目覚めているように）彼らを殴ります。 彼らが従順であるならば、それから断固として彼らを怒らせないでください！
聞く！ 彼ら（妻）にはあなた（夫）に対する義務があり、あなたには彼らに対する義務があります。 彼らの義務[主なものの1つ]は、あなたが家で見たくない人を招待しないことです。 あなたの義務[主なものの1つ]は、食べ物や衣服で彼らを支援することです[彼らを支援し、服を着せるために可能な限り]」。
預言者ムハンマド・イブン・アッバスの最も学んだ仲間の一人は、「妻の前では、妻が私の前にいるのと同じくらい美しく、きちんと見えるようにしています」と述べています。彼ら[あなたの妻]が[あなたの肩、彼らの夫の肩に義務としてある]権利を持っているのと同じように、[あなたの前に]特定の義務があります。地元の伝統、道徳の規範、道徳および倫理に従って]」（聖なるコーラン、2：228を参照）。
「信者は信者を憎むことはありません（信じる夫は信じる妻を憎むことはありません）。 [彼に彼女への憎しみを感じさせないでください！]彼女の中に何かが彼を不満にさせたとしても[例えば、悪い性格]、彼は他の資質[彼女の宗教、美しさ、純潔]に満足しています。
「この世界を去り、夫が（妻として）彼女に満足している女性は誰でも、（世界の主の恵みによって）楽園に入るでしょう。」
「その優雅さ（バラカット）で最も雄大なのは、彼女の物質的なサポートの問題で彼女の夫に負担をかけないその妻です。」
「確かに、女性は肋骨のようなものです！ 平準化したい場合は壊してそのままにしておくと、曲がりくねった家庭生活を楽しむことができます。
「地獄には（男性よりも）女性の方が多いでしょう。」 "なぜ？" 仲間は戸惑いながら尋ねた。 「感謝の気持ちを込めて」と預言者は答えました。 「全能者に感謝しますか？」 彼らは指定した。 「いいえ、夫。 彼らのために行われたすべての善に感謝します。 夫は一世紀（つまり何年も）妻の世話をすることができ、その後、彼女が気に入らなかったことに気づき、「あなたから良いものを見たことがない！」と簡単に言うことができます。
命令法の預言者ムハンマドは次のように強調しました。 彼女を侮辱しないでください！ [そして、あなたが彼女とは別に教育的に眠るなら]それなら、家にいることを除いて、彼女を離れないでください！」
「あなたの最高の人（イスラム教徒）はあなたの妻を打ち負かしません！」
「主は人々に親切です[彼らに安堵と安らぎを願って、彼らの能力と強さ以上に人々に課すことはありません]。 そして、人々が彼らの間で同じことを示すとき、彼はそれを愛しています。 リフク（優しさ、慈悲、優しさ）のような特質の現れのために、アッラーは人々に[平凡な-成功、事柄の効率など、そして永遠に-言葉では言い表せない天の祝福]を与えます。 'unfa（厳格さ、厳しさ、厳しさ;ブルートフォース、暴力）"。
「祈りの祈りが頭上に上がらない人々の3つのカテゴリーがあります：（1）彼の後ろで祈る教区民に愛されていないイマーム霊長目、（2）夫を怒らせてこれを修正しなかった妻朝までの様子、（3）お互いの関係を断ち切った二人の兄弟。
「動物のようにあなたの配偶者と性交しないでください[機械的に肉を満足させる]！ あなたの間に紹介部分があるようにしましょう。 仲間は説明を求めました：「「導入部分」とは何ですか？」 預言者ムハンマドは、「キスとコミュニケーション」と答えました。
神の使者が動物の性交から始めることを禁じた、仲間のジャービル・イブン・アブドゥラによって語られたハディースもあります。
かつて、貧しくて物質的に貧しい仲間が不平を言って預言者ムハンマドにやって来ました。 同時に、彼らは[家族と個人の費用の後で]彼らと一緒に残っている物質的な富から施しを分配する[機会があります]！」 全能の使徒はこう答えました。「神はあなたが施しとして使うことができる何かをあなたに与えませんでしたか？！ 確かに、アッラー（subhanallah）のすべての賞賛は施し（sadaqah）であり、高揚（allahu akbar）は施しであり、主への感謝（al-hamdu lil-lyah）は施しであり、主の一体性の確認（la ilahe illal-lah）は施し、善への訴え-施し、罪人からの警告-施し、そして配偶者との親密な関係も施しです。 仲間は戸惑いながら尋ねました：「人は彼の肉欲を満たし、これに対して神の前で報酬を受け取りますか？！」 預言者はこう答えました。「彼が側に関係を持っていれば、彼は罪人になることを理解していませんか！？ そして、家族の中で親密な関係を築くことで、彼は報われるでしょう！」
預言者ムハンマドは、「肛門を通して妻と親密な関係にある者は呪われている」と警告した。
「全能者の前の審判の日の最悪の位置は、家族内の秘密を明かした夫または妻であり、秘密は伝達され、彼らの一人によって別の人に明らかにされました。」
「もし誰よりも前に、最も高い創造主以外に、それが地球に屈することを許されるなら、それから彼女の夫の前に妻が。」
「楽園はあなたの母親の足元にあります」と預言者ムハンマドは言いました。
「ある人が預言者に尋ねました（神の平安と祝福が彼の上にあります）。 「お母さん」と預言者は答えました。 「そして誰が後？」 「お母さん」と神の使者は再び言いました。 「他に誰が（彼女の後）？」 「母」は、3度目の預言者を繰り返しました。 「じゃあ、あとは？」 - "お父さん" 。
「全能者と審判の日を信じる者は誰でも、彼の到着の初日に彼のゲストに特に寛大です。 訪問者は3日間滞在できます。 3つ以上あるのは、ホストの施しです[つまり、ホストは3日以上ゲストをサポートする必要はありません]。」 別のハディースは次のように述べています。「イスラム教徒が別のイスラム教徒を訪ねて罪に陥らせることは容認できません。
「全能者と審判の日の[不可避性]を信じる者は誰でも、彼を客に寛大にさせなさい。 全能者と審判の日の[不可避性]を信じる者は誰でも、彼に[壊れた、中断された]家族の絆を回復させ、彼らを強めさせてください。 審判の日の全能者と[不可避性]を信じる者は誰でも、彼に上手に話すか、黙らせるか[2つのうちの1つ]」と預言者ムハンマドと呼ばれました（主が彼を祝福して歓迎しますように）。
「世俗的な生活が彼の[主な]不安になる人[虚栄心は彼を食い尽くし始めるでしょう。 恐れ、心配、不安は彼を眠らせて食べさせないでしょう]、全能者は彼を引き裂きます（彼の事柄は細かく裂かれ、至る所に散らばります）[彼はそれらをまとめて少なくとも何かをするように一生懸命努力します]そして[結局、深刻なことは何も達成せず、彼自身の強みと能力に対する希望と自信を失い、彼は[主]が彼[右]の目の間に貧困の[封印]を置くという事実に到達するでしょう：世俗的な住居で彼は、彼のためにすでに決定されているものだけを受け取ります[そして、神の憐れみと恵みを奪います]。
その願望（願望の終点、彼の意図の結果）[は]永遠[審判の日に、不可逆的な罰または神の報酬の形で世俗的な事柄が彼にどのように戻るか]、（1）の行為全能者が集まる[必要な状況、機会、人々は彼の人生の道に間に合うように現れ、予期せず、予期せず近くにいるでしょう。 創造主は、集中力、落ち着き、世俗的で永遠の目標、タスクの明確なビジョン、そしてそれらの解決策の最適性について彼を祝福します]; （2）そしてまた彼の心を幸福で満たす（万能の自給自足）; （3）世俗的な生活は、それを喜んでもしなくても、彼の足元に落ちるでしょう[世俗的な豊かさと万能の幸福の門は、必要に応じて、彼の前に妨げられることなく開かれます]」。
子供
「もしあなたがたのうちの誰かが、あなたの妻との性交の前に、「ビスミル・ラヤ、アラフンマ・ジャンニブナッシュ・シャイトオーネ、ワ・ジャンニビッシュ・シャイトーナ・マー・ラザクタナ」と言うなら（主の名によって。あなたは私たちに与えます）、そしてこの結果として子供の誕生が主によって定められた場合、彼（子供）は悪魔から保護されます。
「確かに、あなた方一人一人は一滴から40日間あなたの母親の子宮の中で形成され、それから彼は血塊の形で同じ時間、そして断片の形で同じ時間そこにとどまります。すると、創造主は天使を彼に送り、彼は彼の魂に息を吹き込みます。」
「それぞれの赤ちゃんは、創造主への自然な信仰を持って生まれています。これは、彼が自分の考えを言語で（独立して）表現（表現）し始める瞬間までです。 両親は、ユダヤ教の伝統、キリスト教、異教の精神で彼を教育します[つまり、両親の教育は、新しい人の宗教的基盤と規範の形成に大きく貢献します]。
「子供から-「al-‘aqiqa」。 それで彼のために犠牲の動物を殺し、[それによって]彼から害（痛み、苦しみ、悩み）を取り除いてください。 サムールから預言者ムハンマドの次の言葉が伝えられています。「各子の[誕生]は動物を犠牲にする機会です（各子は犠牲動物の人質です）。 動物は7日目に屠殺されます。 同じ日に、子供に名前が付けられ、頭が剃られます。 「アイシャは、預言者が次のように言ったと報告しました。「男の子の場合は2つの同じ雄羊、女の子の場合は1つの雄羊。」
「親が子供に与えるために無料で与えることができる最高のものは、良い育成です。」
「子供たちに寛大になり、最善の方法で子供たちを教育してください」。
「全能者が誰かをあなたを通して正しい道に導くという事実[O男、そしてまず第一に、O親（！）、彼の子供の育成に十分な注意を払う]は[すべての富と価値観の中で]最高です。 、その上に昇り、太陽が沈む[つまり、それはすべての世俗的な富や宝よりも神の前で重要性が高い]。
「敬虔になり、子供たちの間に正義を示してください（子供たちに平等にそして平等に注意と注意を示してください）！」 。
「父親にとって、子供の育成は、重い施しの毎日の支払いよりも重要で価値があります」。
「娘を育てて、気高く辛抱強くやっている人は誰でも、彼にとって彼らは地獄のような罰からの保護になるでしょう。」
「子供たちに同情を示さず、子供たちを許さず、慈悲深くない（つまり、彼らはイスラム文化の保因者ではない）人は私たちの一人ではありません。」
「全能の使徒はしばしばたまたま祈って、ザイナブの娘であるウママを腕に抱き、預言者が地面に身をかがめたとき、彼は[少女と一緒に彼女の隣に座った]、そして彼が起きたとき、[再び]彼女を腕に抱きました。」
預言者ムハンマドがラバの上で彼の後ろに座っていたイブン・アッバス（当時はまだ子供だった）に目を向けると、次のように語られています。彼の処方箋と啓蒙]、そして彼はあなたを[世俗的なものと永遠の両方における、すべての悪いものと汚いもの、逆境と悲しみから]あなたを守ります。
神を守ってください[常に創造主を覚え、神を賛美し、感謝します]。そうすれば、あなたは神をあなたの隣に感じるでしょう[あなたはいつも神の慈悲と神の祝福をあなたの行いに感じるでしょう]。
あなたが尋ねるなら、それから神に尋ねなさい。 助けが必要な場合は、彼に助けを求めてください。 [人々の助けに頼らないように、可能な限り努力してください。 望みを達成するために、世界の主の限りない憐れみに頼りながら、あなたのすべての強みとスキルを適用してください]。
すべての人が一度にあなたのために何か良いことをしたいと思っても、全能者の祝福（彼によって定められたものを除いて）以外には何もできないことを知ってください。 また、すべての人が集まってあなたに危害を加えた場合、主の祝福以外には何もできなくなります（主が定めたものを除く）。 そして、全能者が望んでいたことを誰も変えることはできません。
「繁栄と豊かさの時代にアッラー（神）を覚えなさい。そうすれば、彼は困難な時代と困難な時代にあなたのことを忘れないであろう。 あなたがすでにかなりうんざりしている、これまたは[正しい、必要な]の患者の成就において、あなたは[疲れた、疲れた、結果が見えない]、[置かれた]多くをしたくないことを知ってください良い、あなたに良い。
[主の助けは、魂のレベルで直接、そして何かを通して]忍耐[目標を達成するためにあなたが示す]、悲しみと悲しみ、そして容易に困難を伴う救済と慰めと密接に関連していることを知ってください。 [どこかで困難が現れたとき、それと同時に（またはこの後の）救済と同時に、明るさは非常に近くに現れるか、この人の他の事柄や懸念に現れます]"。
「彼の3人の子供を埋める人（つまり、彼らを生き残る人）は誰でも（彼が信仰で死んだら）地獄に行くことはありません。」 本物のハディースの1つは、2人の子供についても語っています。 1つの損失についての言及もあります。 預言者ムハンマドはまた、世界の主の言葉を伝えています。その意味は次のとおりです。そのような困難な世俗的な試練に対する永遠の報い、そしてパラダイスだけが彼のために準備されています！» 。
「羽は3つから上げられました（責任は取り除かれました）：彼が目覚めるまで眠っている羽。 彼が成人するまで子供、そして彼が正気を取り戻すまで狂気。
「私と孤児の守護者は、このようにパラダイスで互いに近くにいるでしょう」と彼はインデックスと中指を上げて、それらを少し開きました。
罪
「人々には7つのカテゴリーがあります。 かれらは、他の影がない日には（すなわち、審判の日に）影の中にいるであろう。」 そしてその中には、「敬虔な雰囲気の中で育った若い男（または少女）[彼は若い頃から宗教的に実践的であり、明らかに禁じられた罪深いものとはほど遠い]」が含まれます。
「確かに、人は罪を犯した結果として、（これまたはその善の）彼の相続財産を失うことができます！ 祈りのドゥアを除いて、あらかじめ決められたものを止めることはできません[たとえば、創造主の意志の近くにある、または私たちに向かってまっすぐに行く何か悪いこと]。 善行を除いて、寿命を延ばすものはありません[それをより肥沃にすることはありません]。
ハディース・クドシの創造主は、次のように述べています。 罪深い者を犯した者は誰でも、同じことが彼に返されます。あるいは[その人が悔い改めて訂正したなら]私は彼を許します。 人がわたしに近づくほど、わたしはその人に近づくだろう。 [知っている！]永遠を信じ、彼だけを崇拝し、そのような信仰の状態で人生を去る人がいれば、この地球全体を彼の罪と過ちで満たすことができたとしても、私は彼を許します。私の憐れみによると、その結果、彼から世俗的な住居で発せられたものは、良い願望、意図、行為、行為から生まれました]」。
「サタンは言った。「主よ、わたしはあなたの力で誓います！ 彼らの魂が彼らの体を去るまで、私は信者を欺き、霊的に盲目にすることをやめません。」 全能の聖なる偉大な者はこう答えました。 彼らが私に許しを請う限り、私は彼らを許します[間違い、違反、違反]。」
「義、高い道徳における信心深さ、人の育成。 罪は魂に不安を引き起こすものであり、あなたが他の人に見せたくないものです。
「義、信心深さは、魂が落ち着きを感じるもの、心、つまり平和です。 罪とは、たとえあなたが[これの罪のないことについて]結論を与えられたとしても、その前に魂と心が落ち着かないものです。」
「高貴な行為は悪化せず、[全能者の前に]消えることはありません。 罪は忘れられないものです[はっきりと記録され、審判の日にそれを犯した人に示されます]。 裁判官[審判の日の主、主、アッラー、彼は偉大で力強い]は死なない！ あなたがすることをしなさい[おやおや]！ あなたがそうするように、あなたも報われるでしょう。」
「罪を悔い改めた人[そして将来それを繰り返さないように全力を尽くした人]は、この罪を持たない人のようです[誠実な悔い改めは、創造主の恵みによって、重くて悪化する痕跡を消すことができます罪の]。」
預言者は「悔い改めのしるしは何ですか」と尋ねられました。 彼は「（心と魂で）後悔している」と答えた。
「あなたの最高は、道徳的資質で最高の人です」; 「どこにいても敬虔になりなさい[あなたの行いと行いに関する創造主の完全な知識を決して忘れないようにしてください]。 もしあなたが罪を犯したなら[つまずいた]、そしてこの後、最初のものを消す善行を実行してください。 そして、常に人々に対して非常に道徳的（教育的）であること。
預言者（アッラーの平安と祝福が彼の上にあります）は尋ねられました：「人が地獄の住民の[カテゴリーに]陥るのに最も助長することは何ですか？」 全能の使者は、「体の2つの部分：口（舌）と足の間にあるもの」と答えました。 別の機会に、彼は次のように述べています。 。」
「姦淫者は姦淫を犯さず、信者のままです。 飲酒者は信仰を維持しながらアルコールを飲みません。 泥棒は盗むことはなく、信者のままです。 強盗は彼の信仰を保ちながら、奪ったり盗んだりしません。 [つまり、そのような行為への信仰は人を去ります]。 しかし、彼ら（そのような人々）には悔い改めの可能性があります。」
「男が姦淫を犯すと、信仰が彼から出てきて、小さな雲のように頭上に上がります。」
「おお！ 姦淫に注意してください。それは[他の多くの不潔で有害なものとともに]6つの特徴[-結果]-世俗的な住居に3つ、永遠に3つあります。それは人の素晴らしさ[美しさ、人間性の純粋さ]を奪います。貧困を生み出し、人生を短くします[幸せで繁栄した時間と日数]。 全能者の怒りを引き起こし、審判の日の報告を非常に耐え難くし、地獄での苦痛につながります。
預言者ムハンマド（彼に平安とアッラーの祝福があります）は尋ねられました：「地獄の住民の[カテゴリー]に分類される人に最も助長するものは何ですか？」 全能の使者は、「体の2つの部分：口（舌）と足の間にあるもの」と答えました。
「7つの最も有害な罪を避けてください。1）唯一無二の創造主以外の誰かまたは何かを神のレベルに引き上げる。 2）魔術; 3）人を殺す。 4）高利貸し; 5）孤児の財産の流用。 6）戦場から脱出する。 7）誹謗中傷、貞操を信じる女性に対する侮辱。
「全能者は私の信者に彼らの魂が言うこと（ささやき）について尋ねません[人はつかの間の考え、短い反省の責任を負うことはできません]、しかしこれは彼がそれについて話し始める（これを言う）または[何か悪いことに基づいて]」。
預言者ムハンマド（彼に平安とアッラーの祝福があります）は、次の3つのことを控えるよう強く勧めました：（1）不正確な事実、素人っぽい（たとえば、神学的問題）、そして役に立たない、目的のない会話、（2）無駄な態度物質的な価値観に、（3）過度の質問（好奇心）。
「中毒者に近づかないでください！ それがすべての悪の鍵であることは間違いありません。」; 「[アルコール、麻薬]を酔わせるものすべてに注意してください！」
預言者ムハンマド（アッラーの平安と祝福が彼の上にあります）は、「酔わせて鈍くし、心を弱めるすべてのものを禁じられた（ハラーム）ものとして分類されました」。
離婚
「主の前で最も嫌われていることですが、（関係が耐えられなくなり、他に方法がない場合）許されるのは離婚です」と預言者ムハンマドは言いました（アッラーの平安と祝福が彼にあります）。
男性
「促進し、困難を引き起こさないでください。そして、[とりわけイスラム教に対して]敵意を引き起こさないでください。」
「過度の慎重さと過度の厳しさを示す人々は滅びるでしょう[彼ら自身を破壊するでしょう]。」
「確かに、あなたはあなたの兄弟の前に立っています！ あなたが他の人の模範となることができるように、あなたの車を良くし、あなたの服を良くしなさい[場所と時間にふさわしい]。 確かに、主は猥褻、猥褻、卑猥さを好まない。
「預言者ムハンマドは、日中であろうと夜であろうと、目が覚めたときはいつも歯を磨いてから清めを行いました。」
「究極の純粋さ（純粋さ、つまり清潔さだけでなく、清潔になりたいという願望）は信仰の一部です。」
「強い信者（mu'min）[意志的、肉体的、知的、精神的]は、弱い者よりも全能者に良く、愛されていますが、どちらも良いです[それぞれに最も重要なことがあります-信仰]。 [世俗的および永遠の福祉の観点から]あなたにとって何が良いかを求めてください。 主に助けを求め、[決して]弱めないでください（あきらめないでください）[あなたの願望、努力、そして全能者の助けを求める祈りの中で]！ 何かがあなたに降りかかった場合[不可逆的で変更できないもの]、「私がこれを行っていたら、それは違った結果になっていたでしょう」と言わないでください[過去を後悔せず、経験にエネルギーを浪費しないでください]！ しかし、[言葉ではなく、あなたの内面の気分と状態で]と言います。「これが全能者が決定した方法です。 彼は望み通りにやった。」
「禁じられていることを恐れなさい。そうすれば、あなたは最も敬虔になるでしょう。 創造主があなたに与えたものに満足してください。そうすれば、あなたはかなりの富（独立）を得るでしょう。 [たとえ彼らがあなたをひどく扱ったとしても]あなたの隣人をよく扱い、それによってあなたの信仰の真実を示してください。 あなたが愛するものを人々に愛し（あなたが自分自身に望むものを他の人に望みます）、それによって真にイスラム教徒になります（神に服従します）。 あまり笑わないでください。 過度の笑いは心を傷つけます[つまり、信心深さと震えの感覚に影響を与えます。 場違いで冗談を言う人は、人々の目には真剣さを失い、彼と話したり、重要な問題について相談したりすることはできません。同じことが、神に対する彼の個人的な信仰の態度にも当てはまります。 しかし、預言者は非常に頻繁に微笑んだことに注意することが重要です。彼の顔はほとんどの場合、輝いていて、澄んでいて、親切で、開いていました]」。
「人々の間に住み、[精神的な]痛みに辛抱強く耐える信者（ムミン）は、全能者の前で（彼の前でより威厳のある）報われる。心の安らぎを保つために]彼らを避けるか、[彼らの行動と行動に]忍耐と抑制を示さない。」
「信者（mu'min）とは、（国や信条に関係なく）人々が自分自身や自分の財産を恐れない人のことです。」
「（イスラム教では）被害、損失、妨害行為はありません」。
「あなたの最高の人（信者、宗教者）は、あなたが良いことだけを期待し、悪いことを期待しない人であり、最悪の人は、常に悪いことを期待できるが、良いことは期待しない人です。」
「イスラム教徒の知恵[賢明な言葉、賢明な表現]は、彼が失ったもののようなものです[つまり、彼は非常に価値のあるものを失ったかのように知恵を求め、努力します]。 彼がそれを見つけたとき、彼はそれを取得して所有するすべての権利を持っています。
「イスラム教徒（創造主に従順）としてのあなたの最高の人は、彼が理解を得た場合、道徳的資質で最高の人です[考え、分析し、正しく適用することができます。 つまり、教育を受けているだけでなく、賢く、賢明です]。
「確かに、至高者は（彼への従順の）外面的な現れとあなたの富を見ていませんが、彼はあなたの心と行いを見ています。」
「互いに腹を立てないでください...敵対してはいけません、人々よ、兄弟よ。 [すでに喧嘩している場合]喧嘩（敵意の状態）を3日以上続けないようにします。
「信者は、（1）中傷的（中傷的、信用を傷つける）、（2）罵倒、（3）失礼（猥褻、下品）、（4）罵倒、猥褻になることはできません」と神の最後の使者は強調しました。
「人が何かを呪うと、その呪いは天に上がりますが、彼らの門は閉まり、それを通り抜けることはできません。 それから呪いは地球に降りますが、地上の門は閉じて、それを入れません。 それは右に、そして左に急いで始めます。 ですから、自分自身のための道を見つけることなく、彼がそれに値するならば、それは呪われた人に行きます。 そうでない場合（値しない）、呪いはそれを言った（それを声に出した）人に戻ります」。
「（信仰と信心の問題において神の前で）真実であるということは、呪うことはできません。」
「困難な状況に陥った人の状況を和らげる人、全能者は平凡と永遠の両方で救済を与えるでしょう。」
「何かをすることを誓ったが、もっと良いものがあることに気づいたら、もっと良いことをして、壊れた誓いを贖う。」
神の使者フダイファの伴侶は次のように語っています。ナチュラル]シルクと[ナチュラル]シルクで覆われているものの上に座る"。
「2つの祝福[貴重な神の贈り物]があり、多くの人々がだまされます[不注意にそれらを無視し、彼ら自身に大きな損害を与えます。 適切な利益と利益を導き出さないでください]、それは健康[その保存と発達]と自由な時間[人々は基本的に、地球的または永遠の視点であるかどうかにかかわらず、有用なもので満たされません]。
「人は、人生-その能力をどのように実現したか、知識-どこでどのようにそれを適用したか、繁栄の4つの点について尋ねられるまで、審判の日に一歩を踏み出すことはありません。 （収入）-彼がどのように稼いだか、彼が費やしたもの、そして彼自身の体の殻（体）-のためにそれは彼によって使い古されて使用されました。
「あなたは神の恵みを失うことはありません。あなたが退屈、精神的な苦痛の感覚に「同意」するまで、彼の慈悲は彼の先導に従わないでください。」
預言者ムハンマド（全能者が彼を祝福し、彼に挨拶するかもしれません）はしばしば祈りのドゥアを発しました。同時に、自分自身、自分たちの生活を大きく変えることができる人たち。「主よ、わたしを（あなたの祝福とあなたの憐れみによって）心配と不安から取り除いてください。 悲しみと悲しみから; 弱さから（強さの喪失、弱さ、インポテンス、病気、障害）; 怠惰から（怠惰、過失、退屈）; 臆病から、臆病; 貪欲と貪欲から; 「歪む」、曲がる、自分の体重で人を壊す借金から、そして[最も重要なのは]敗北の状態から（敗北から）」。
「創造主は、世俗的な住居と永遠の両方での善行に対して信者に報いるでしょう。 無神論者に関しては、彼がこの人生で行うすべての善と善のために、彼はすでにここで善で報われるでしょう、審判の日には何も残っていません[彼は神を信じなかったので、またその日も審判の、または永遠に。 彼の意識全体は平凡なものに限られていました。 そして、彼がここで他の人々のために何か良いことをした場合、例えば、彼は貧しい人々に寛大で、弱い人々を支援しました。
預言者ムハンマド（彼に平安とアッラーの祝福があります）は言った：「施しはすべてのイスラム教徒の義務です。」 彼は尋ねられました：「預言者よ、[お金、物質的な手段]がない場合はどうなりますか？」 -「それなら、彼に自分の手で何かをさせ、自分自身に利益をもたらし、これから他の人に施しを与えます。」 -「そして、そのような可能性がないのなら？」 -「それなら、困っている貧しい人を助けさせてください。」 -「そして、そのような可能性がないのなら？」 -「この場合、彼に一般的に認められている善[すべての人に理解できる、常識に相当する]を行わせるか、悪（有害、罪深い、犯罪者）から[自分自身または他の人]を取り除く（保護する）ようにします。 そしてそれは彼にとっての慈善団体になるでしょう。」
女性
預言者ムハンマド・アイシャの妻は次のように報告しています。 彼女を見て、預言者は背を向けました。 私は「それが私の姪だ！」と言いました。 預言者は次のように答えました。「少女が成年に達し、月経が始まった場合、顔とこれを除いて、体のどの部分も誇示することは容認できません（ここでは、預言者はもう一方の手を手首で覆っていました。グリップと手首の間に1つのグリップの距離があったこと）」。
「私の信者の女性には金と絹が許可され、男性には禁止されています」。
「地獄の住民には2つのグループが含まれます。（1）人々を抑圧する専制君主、（2）服を着ているが、同時に裸で、揺れ、揺れている[男性の注意を引くために歩いている間]女性。 これらの人々はパラダイスに入ることはなく、パラダイスの[言葉では言い表せない]香りを吸い込むことさえありません。」
「主は、（1）自分自身のためにそれを行う人と他人のためにそれを行う人の両方で、（1）自分のものではない他の人を（たとえば、ヘアエクステンションに余分なボリュームを与えるために）追加する人を呪いました。 （2）自分の体または他の人の体に入れ墨、入れ墨をする人。 （3）自分で眉を抜くのか、他の人に頼むのか、他の人を助けるのか、そして（4）歯の間に人工的な裂け目を作り、それによって神の創造物を修復し、変える人。
預言者ムハンマド（彼に平安と祝福があります）は言いました：
-「女性が主の家を訪問することを禁じてはならない[モスク]」;
-「女性がモスクに行くことを禁じないでください、しかし彼らの家は彼らにとって最高の[祈りの場所]です」;
-「配偶者がモスクに行きたい場合は、彼女を禁止しないでください」;
「女性が主の家を訪れることを禁じないでください[モスク]！ しかし、お香を使わずに（つまり、過度の女性らしさとその症状で他の男性の注意を引くことなく）彼らを外に出させてください。
-イブン・ムスッドの妻は、「女性がモスクに行くなら、香水（お香）を使わないようにしましょう」と言った。
「（イエスの使命の時の）最高の女性は、「イムラン（つまり、イエスの母）」の娘であるマリアム（マリア）でした。 そして、[私の任務の時点で]最高の女性は、クワイリッドの娘であるハディージャです。
預言者「アイシャ」の妻は、次のように報告しています。 たとえば、預言者が肉用の雄羊を屠殺したとき、彼は[時々]「これをハディージャの友人に送ってください！」と言いました。 一度私はそれを我慢できず、「またカディヤ？！」と叫びました。 預言者はこれをあまり好きではなく、「全能者は私に彼女への強い愛を与えてくれました」と言いました。
また、「アイシャ」によってナレーションが付けられています。「ほとんどの場合、全能の使者は家を出て、ハディージャに賞賛の言葉を発し、彼女を称賛しました。 ある日、私は嫉妬心に襲われ、「彼女はただの老婆であり、その見返りに主があなたに最高のものを与えてくださったのです！」と叫びました。 預言者の顔は、言われたことに怒りと不満の兆候を示しました。 彼はこう答えた。 私は全能者に誓います、彼は私に彼女よりも良いものを与えませんでした。 他の人がそれを否定したとき、彼女は私の使命の信憑性と真実を信じていました。 他の人が私を嘘をついていると非難したとき、彼女は私の言葉の誠実さを信じていました。 他の人が背を向けたとき、彼女は私を支えてくれました。主は私に彼女からだけ子供を与えてくださいました。
ソーバンのハディース。 聖。 バツ。 Ahmad、an-Nasa'i、Ibn Maja、Ibn Habban、al-Hakim。 たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 122、ハディースNo. 1975、「ハサン」; イブンマヤM.スナン。 S. 27、ハディースNo. 90、「ハサン」; アフマド・イブン・ハンバル。 ムスナド。 S. 1640、ハディースNo. 22745（22386）、「sahih、hasan」。
預言者ムハンマドによって報告され、アブダールによってナレーションされた本物のクドシハディースの意味。 イマームイスラム教徒などのハディースのコレクションに記載されています。たとえば、An-NawawiYa。SahihMuslim bisharhan-nawawiを参照してください。 T.9.Ch。17.S.12、ハディースNo. 22（2687）
アブサイードのハディース。 聖。 バツ。 Ahmad、al-Hakimなど。たとえば、al-Suyuty J. Al-jami‘al-sagyrを参照してください。 S. 124、ハディースno。2025、「sahih」; アルカリ'A。 Mirkat al-mafatih sharhmishkyatal-masabih。 T. 4. S. 1624、ハディースNo.2344。
an-NawwasibnSam'anのハディース; 聖。 バツ。 アルブハリ、イスラム教徒、アットティルミディ。 たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 192、ハディース第3197号、「sahih」。
アブサラブのハディース。 聖。 バツ。 アフマド。 たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 192、ハディースNo. 3198、「ハサン」。
アブクリャープのハディース。 聖。 バツ。 「アブドゥル・ラザック。 たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 192、ハディースNo. 3199、「ハサン」。
IbnMas'udのハディース。 聖。 バツ。 イブンマヤ。 たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 203、ハディースNo. 3385、「ハサン」。
IbnMas'udのハディース。 聖。 バツ。 Ibn Maja、そしてAnasからも。 聖。 バツ。 イブンナダー。 たとえば、Al-Muttaqi A.（885–975 AH）を参照してください。 Kanz al-‘ummal[労働者の保管]。 18t。T.4.S. 261、ハディースNo. 10428; at-Tabarani S. Al-mu‘jamal-kabir。 25t。T.10.S. 150、ハディースNo. 10281; アルバイハキ。 Kitabas-sunanal-kubra。 11巻[b。 G.]。 T. 10. S. 259、ハディースNo. 20560-20562; al-Suyuty J. Al-jami‘as-sagyr。 S. 203、ハディースNo. 3385および3386、どちらも「ハサン」。
Ibn‘Amr、St.のハディース バツ。 アフマド、アルブハリ、イスラム教徒、アットティルミディ。 たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 243、ハディース第3984号、「sahih」; al-Khatib al-Baghdadi A. Tarikhbaghdad[バグダードの歴史]。 第19巻ベイルート：al-Kutub al-‘ilmiya、[b。 G.]。 T. 2.S.316。
これは、人と全能者の間で秘密のままであったまさにその罪を指します。 他の人々の名誉、健康または財産を損なう同じ罪は、引き起こされた損害の補償と適切な謝罪の後を除いて、神によって許されません。
アブダールのハディース。 聖。 バツ。 アフマド、アットティルミジ、アルハキムなど。 Mu'azから; 聖。 バツ。 Ahmad、at-Tirmiziなど。たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 14、ハディースNo. 115; al-Benna A.（al-Sa'atiとして知られています）。 Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibnhanbalash-shaybani。 T.10.Ch。19.S.77、ハディースNo. 14、15; al-Baga M. Mukhtasarsunanat-tirmizi。 S. 272、ハディースno。1988、「hasan、sahih」; JananI.百科事典のハディース。 クトゥブシッテ。 T. 16. S. 265、ハディースNo.5851。
聖x。 アルブハリ。 たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 546、ハディースNo. 9109、Sahih。
参照：Al-DhahabiSh。Kitabal-kyabair。 S. 78、ハディースNo. 94; アルブハリM.サヒーフアルブハリ。 T. 2. S. 743、ハディースNo. 2475; at-Tirmizi M.Sunanat-tirmizi。 S. 743、ハディースNo. 2630、「hasansahih」。
たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 46、ハディースNo. 660、サヒ。
たとえば、Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadithan-nabawiash-sharifを参照してください。 T. 11. S. 244; al-Zuhayli V.At-tafsiral-munir。 T. 9.S.460。
アブ・フライラーのハディース。 聖。 バツ。 Ahmad、at-Tirmizi、al-Hakim、Ibn Maja、al-Bagaviなど。たとえば、Al-Amir‘Alyaud-dinal-Farisiを参照してください。 Al-ihsan fi taqrib sahihibnhabban。 T. 2. S. 224、ハディースNo. 476、「hasansahih」。
イスラム教では、犯罪者に対する死刑は、認可された裁判所によってのみ可決されます。 最も「正当化された」リンチでさえ、犯罪と見なされ、適切な罰を伴います。
アブ・フライラーのハディース。 聖。 バツ。 アルブハリ、イスラム教徒、アブダウド、アルナサイ。 たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 17、ハディースNo. 171、Sahih。
アブ・フライラーのハディース。 聖。 バツ。 アルブハリ、イスラム教徒、アブダウド、アンナサイ、アットティルミディ、イブンマヤ。 たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 106、ハディースNo. 1704、Sahih。
詳細については、たとえば、As-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir[IbnKasirの略称tafsir]を参照してください。 3巻でT.1.S. 105; アルブハリM.サヒーフアルブハリ。 T. 4. S. 2031、ハディースNo. 6473; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharhsahihal-bukhari。 18v。2000.V.14. S. 370、ハディースNo.6473とその説明。
たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 17、ハディースNo. 172、「sahih」、およびp。 18、ハディースNo. 179、SahihおよびNo. 180、Sahih。
ウムサラマのハディース。 聖。 バツ。 アフマドとアブダウド。 たとえば、アブダウドS.スナンアビダウドを参照してください。 S. 407、ハディースNo. 3686; al-Suyuty J. Al-jami‘as-sagyr。 S. 565、ハディースNo. 9498、Sahih。
イブン・ウマルのハディース。 聖。 バツ。 アブダウド、イブンマヤ、アルハキム。 たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 10、ハディースNo. 53、サヒ。
AnasibnMalikのハディース。 聖。 バツ。 アフマド、アルブハリ、イスラム教徒、アルナサイ。 たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 590、ハディースNo. 10010、Sahih。
IbnMas'udのハディース。 聖。 バツ。 アフマド、イスラム教徒、アブダウド。 参照：As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyr。 S. 569、ハディースNo. 9594、Sahih。
兄弟愛は血であり、宗教的で普遍的です。
「ほくろのように」、つまり装飾品であり、あらゆる社会を補完する重要なものであるという、直線的な翻訳があります。
たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 152、ハディース第2539号、「sahih」; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadithan-nabawiash-sharif。 T. 3. S. 503; at-Tabarani S. Al-mu‘jamal-kabir。 T. 6. S. 95、ハディースNo. 5617; Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-ahadith waal-asar[ハディースとナラティブのコレクション]。 8巻T.4.S. 595、第13章、ハディース第220号。
「アイシャらのハディース。 聖。 バツ。 アフマド、アブダウドなど。たとえば、Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islamiwaadillatuhを参照してください。 8巻でT.1.S. 300–302; ash-Shawkyani M.Neilal-avtar。 T. 1. S. 118、119、ハディースNo. 122、123。
きちんとした-自分自身をきれいに、きちんと、整頓しておく。 参照：ロシア語の大きな説明辞書。 サンクトペテルブルク：Norint、2000年。S.1481。
ハディースは最上級の言葉を使用しています。
アブマリクアルアシュアリーのハディース。 聖。 バツ。 アフマド、イスラム教徒、アットティルミディ。 たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 329、ハディースNo. 5343、Sahih。
アブ・フライラーのハディース。 聖。 バツ。 イスラム教徒、an-Nasa'i、Ibn Maja、at-Tahawi、al-Baykhakiなど。たとえば、An-NawawiYaを参照してください。 10巻T.8.S. 455、ハディースNo. 34–（2664）; アルカリ'A。 Mirkat al-mafatih sharhmishkyatal-masabih。 T. 9. S. 153–156、ハディースNo. 5298; al-Amir‘Alyaud-dinal-Farisi。 Al-ihsan fi taqrib sahihibnhabban。 18巻T.13.S. 28、29、ハディースNo. 5721、5722、「ハディース」。
参照：Al-Baga M. Mukhtasarsunanat-tirmizi。 S. 331、ハディースNo. 2306; JananI.百科事典のハディース。 クトゥブシッテ。 T. 16. S. 251、ハディースNo. 5837; アルカリ'A。 Mirkat al-mafatih sharhmishkyatal-masabih。 T. 9. S. 24-26、ハディースNo.5171。
このハディースの信憑性の問題についてはさまざまな意見がありますが、それは詩と信頼できるハディースで確認されているということで、学者の意見は満場一致です。
参照：Al-Benna A.（al-Sa'atiとして知られています）。 Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibnhanbalash-shaybani。 T.10.Ch。19.S.170、171、ハディースNo. 37、「ハサン」; アルカリ'A。 Mirkat al-mafatih sharhmishkyatal-masabih。 T. 9.S.153。
たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 548、ハディースNo. 9144、「ハサン」; al-Amir‘Alyaud-dinal-Farisi。 Al-ihsan fi taqrib sahihibnhabban。 18t。T.2.S. 264、ハディースNo.510。
イブン・アッバスのハディース。 聖。 バツ。 アフマドとイブンマヤ。 たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 585、ハディースNo. 9899、「ハサン」。
アブ・フライラーのハディース。 聖。 バツ。 アフマドとアットティルミディ。 たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 250、ハディースNo. 4113、「sahih」。
アブ・フライラーのハディース。 聖。 バツ。 at-TirmidhiとIbnMaja; 「アリから。 聖。 バツ。 イブン・アサーキル、およびイブン・アサーキルなどから。参照：As-Suyuty J. Al-jami‘as-sagyr。 S. 402、ハディースNo. 6462、「ハサン」; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadithan-nabawiash-sharif。 T. 4. S. 661; アルカリ'A。 Mirkat al-mafatih sharhmishkyatal-masabih。 T. 1. S. 475、ハディースNo. 216; al-Muttaky A. Kanz al-‘ummal。 T. 10. S. 171、172、ハディース番号28890-28892、およびvol。16. p。112、ハディース番号44088-44090; al-‘Ajluni I.（1162 AHで死亡）。 Kashf al-hafa'wamuzilal-ilbas。 2時間で。パート1。S.363、364、ハディースNo.1159。
このハディースのいくつかのナレーションのisnad（ナレーターのチェーン）では、ハディースの信憑性の完全性に影響を与えるナレーターの1つの特性に関していくつかの疑問がありますが、これは可能性をキャンセルするほど重要ではありません日常生活におけるこのハディースのこれらのナレーションの実用化の。 さらに、同じハディースの残りのナレーション（言葉には多少の違いはありますが、同じ意味です）は信頼できます。
アブ・フライラーのハディース。 たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 250、ハディースNo. 4115、「ハサン」; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadithan-nabawiash-sharif。 T. 4.S.571。
アブ・フライラーのハディース。 聖。 バツ。 イスラム教徒とイブンマヤ。 たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 114、ハディースNo. 1832、Sahih。
AnasとAbuHurairahのハディース。 聖。 バツ。 al-Bukhari他。たとえば、Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharhsahihal-bukhariを参照してください。 18v。1996.V.12. S. 102、ハディースNo.6064および6065。
IbnMas'udのハディース。 聖。 バツ。 at-Tirmiziなど。たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 464、ハディースNo. 7584、「sahih」; at-Tirmizi M.Sunanat-tirmizi。 S. 580、ハディースNo. 1982、「ハサン」。
アブダルダのハディース'; 聖。 バツ。 アブダウド他。たとえば、アブダウドS.スナンアビダウドを参照してください。 S. 532、ハディースNo. 4905、「ハサン」; al-QardawiYu。Al-muntakaminkitab "at-targhibwat-tarhib"lil-munziri。 T. 2. S. 240、ハディースNo.1682。
アブ・フライラーのハディース。 聖。 バツ。 イスラム教徒など。たとえば、Al-QardawiYu。Al-muntakamin kitab "at-targybwat-tarhib"lil-munziriを参照してください。 T. 2. S. 239、ハディースNo. 1677; an-NawawiYa。SahihMuslimbisharhan-nawawi。 T.8.Ch。16.S.148、ハディースNo. 84（2597）
神の啓示によって導かれた預言者と神の使者の洞察と認識は、準備ができている一般の人々の分析、意見、感情と比較することができないため、これは預言者の声の呪いの孤立した事例と矛盾しないことに注意してください自分の目で丸太の罪に気付かずに、すべての敵を呪い、地獄に「送り」ます。
アブ・フライラーのハディース。 聖。 バツ。 イブンマヤ。 たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 546、ハディースNo. 9108、「ハサン」。
アブ・フライラーのハディース。 聖。 バツ。 イスラム教徒、アフマド、アットティルミジなど。たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 524、ハディースNo. 8641、Sahih。
ナズルは誓いであり、信者が全能の創造主を称賛（賞賛、感謝）しながら、規範的に許されることをすることを自分自身に義務付けることを誓う厳粛な約束です。 参照：Mu'jamu lugatial-fuqaha'[神学用語集]。 ベイルート：an-Nafais、1988年、477ページ。
「アイシャ、セントからのハディース。 バツ。 al-Bukhari、Ahmad、Abu Daoud、an-Nasai、at-Tirmizi、Ibn Majaなど。たとえば、As-Suyuty J. Al-jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 544、ハディース番号9056、「sahih」; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharhsahihal-bukhari。 18v。2000.V.14. S. 712、ハディースNo. 6696; al-‘Aini B.‘Umda al-qari sharhsahihal-bukhari。 25vol。2001.vol。23.p。322、ハディースno。6696; ash-Shawkyani M.Neilal-avtar。 T. 8. S. 251、ハディースNo.3832。
聖x。 イブンマヤ。 たとえば、Al-Ghazali M.（私たちの現代）を参照してください。 Huluqal-Muslim[イスラム教徒の道徳]。 Damascus：al-Kalam、1998、p.131。
アナスのハディース; 聖。 バツ。 アフマドとイスラム教徒。 たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 113、ハディースNo. 1823、Sahih。
たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 338、ハディースNo. 5464、「sahih」; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharhsahihal-bukhari。 18Vol。2000.Vol。4.S.392、Hadith No. 1445、およびVol。13. S. 549、HadithNo.6022。
参照：Al-Kurtubi M. Al-Jami‘li Ahkyam al-Kur’an。 T. 12.S.152。
アブ・ミューザのハディース。 聖。 バツ。 Ahmad、an-Nasai、at-Tirmiziなど。参照：As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyr。 S. 266、ハディースNo. 4357、Sahih。
つまり、彼らの服は透明であるか、ぴったりとフィットしています。
アブ・フライラーのハディース。 聖。 バツ。 アフマドとイスラム教徒。 参照：As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyr。 S. 311、ハディースNo. 5045、Sahih。
ハディースでは、皮膚の損傷と特殊な塗料、インクの導入を意味する言葉が使用されています。インクは、皮膚が治癒した後、ほぼ一生残り、それによって人体の皮膚を変化させます。
歯科治療や咬傷矯正は、この禁止とは何の関係もありません。 たとえば、An-NawawiYa。SahihMuslim biSharhan-Nawawiを参照してください。 10巻、18時間。T。7.パート14. S. 107.治療を受けて健康であることが必要かつ重要であり、これは他の信頼できるハディースで強く述べられています。
古代、一部の人々の間では、女性は彼らの外見のある種の若返りの目標を追求して、彼らの老年期に彼ら自身のためにそのような手順をしました。
たとえば、Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharhsahihal-bukhariを参照してください。 18巻T.13.S. 461、462、ハディースNo.5939とその説明。 an-NawawiYa。SahihMuslimbisharhan-nawawi。 T.7.Ch。14.S.102-107、ハディースNo. 115（2122）-120（2125）; al-Suyuty J. Al-jami‘as-sagyr。 S. 446、ハディース番号7272、7273、両方とも「sahih」。 al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islamiwaadillatuh。 11巻でT.1.S.467。
イブン・ウマルのハディース。 聖。 バツ。 イスラム教徒とアフマド。 たとえば、As-Suyuty J. Al-Jami‘as-sagyrを参照してください。 S. 583、ハディースNo. 9869、Sahih。
「アリからのハディース。 聖。 バツ。 アルブハリとイスラム教徒。 たとえば、Al-Bukhari M.Sahihal-Bukhariを参照してください。 T. 2. S. 1068、ハディース番号3432、およびt。3. p。1167、ハディース番号3815。
「アイシャのハディース。 聖。 バツ。 アルブハリとイスラム教徒。 たとえば、Al-Bukhari M.Sahihal-Bukhariを参照してください。 T. 3. S. 1168、ハディースNo.3818。
「アイシャのハディース。 聖。 バツ。 アルブハリ。 たとえば、Al-Bukhari M.Sahihal-Bukhariを参照してください。 T. 3. S. 1168、ハディースNo.3821。
「アイシャのハディース。 聖。 バツ。 アフマドとアットタバラニ。 たとえば、Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharhsahihal-bukhariを参照してください。 18巻でT.9.S.176。
聖クルアーン、22節、Surah Nur
あなたの愛する人を殺したり傷つけたりした人を許してくれませんか？ あなたに対して陰謀を企てた、あるいはあなたを殺そうとした誰かを許してくれませんか？ これらの質問に答えることは非常に困難です。 しかし、預言者ムハンマド（彼に平安あれ）はそうすることができました。 そして、彼は「私はできない」を通してではなく、開かれた魂と軽い心でこれをしました。 預言者ムハンマド（彼に平安あれ）は、許しと許しの最良の例でした。 今日は、預言者の赦しを受けた人々についてお話します。
№1サママイブンウサルアルハナフィー
Samama ibn Usalは、高貴で影響力のあるアラブの支配者の1人でした。 彼はバヌー・ハニーファ族の主要な指導者であり、ヤマーマの支配者の一人でした。 預言者ムハンマド（彼に平安あれ）は彼にイスラム教に彼を招待する手紙を送りました。 サママはこの行為に激怒し、預言者ムハンマドを殺したいと思っていました。 その結果、サママは機会を待っていたので、預言者の仲間を何人か殺しました。 しばらくして、イスラム教徒は彼を捕まえることができました。 預言者の命令により、捕われの身で、サマムは最善の方法で扱われました。彼は生鮮食品を与えられ、ラクダの乳で水を与えられ、預言者自身（彼に平安あれ）が毎晩彼を訪ねました。 数日後、預言者はサマムに釈放を命じました。 サマムが去るとすぐに、彼は小川に行き、水でお風呂に入り、そして再びモスクに戻りました。そこでは彼はずっと捕らえられていました。 その場所に着くと、彼はすぐにイスラム教徒のグループの前で立ち止まり、次のように述べました。
-私はアッラー以外に神がいないことを証言し、ムハンマドが彼の奴隷であり使徒であることを証言します。
それから彼はアッラーの使徒に行き（彼に平安あれ）そして言った：
-ムハンマドよ！ 私はアッラーに誓います。地球上であなたよりも憎まれた顔はありませんでした...しかし今、あなたの顔は私にとってすべての顔の中で最も愛され、望まれています。 私はアッラーに誓います。あなたの宗教ほど私を憎む宗教はありません。 しかし今、あなたの宗教は私にとって最も望ましいものになっています。 わたしはあなたがたのいる場所ほど私にとって憎むべき場所はないことをアッラーに誓います。 しかし今、この場所は他のすべての私にとって最高です。
サママはメッカへの巡礼をした最初のイスラム教徒の一人になり、彼の生涯を通じて彼は勇敢にイスラム教に仕えました。
No. 2イクリマ・イブン・アブ・ジャール
イクリマは、預言者ムハンマドの熱烈な敵であるアブジャールの息子であり、預言者に対する陰謀とイスラム教徒への残酷な迫害で知られています。 彼の手から、イスラム教の最初の殉教者であるスマヤが殺された。 アブ・ジャールの息子であるイクリマは、イスラム教に対する憎悪のこの雰囲気の中で育ち、父親と一緒にイスラム教徒を侮辱し、陰謀を企てました。 バドルの戦いで父親が亡くなった後、イクリマの憎しみは固まり、復讐心に満ちた性格を帯びました。 彼はイスラム教徒を傷つけるためにさらに多くの努力をし始めました。 メッカの征服の日でさえ、すべてのメッカが撤退し、イスラム教徒を戦いなしで都市に入れたとき、人々のグループを集めたイクリマは抵抗しました。 しかし、彼のグループは敗北し、彼自身がイエメンに逃げました。 彼の妻ウムハキマは彼に続き、預言者ムハンマドが彼に安全を約束したと報告して、メッカに戻るように彼を説得しました。 イクリマと彼の妻がメッカに到着する少し前に、預言者ムハンマド（彼に平安あれ）は人々に次の言葉で話しかけました。
「しばらくすると、イクリマ・イブン・アブ・ジャールが信者として、そして移住した人々としてあなたのところにやって来るでしょう。 彼の父を侮辱しないでください。 確かに、死者を侮辱することは生計を傷つけますが、この世界を去った人々には届きません。
しばらくして、イクリマは妻と一緒に到着しました。 預言者ムハンマドは、遠くからイクリマを見て、喜びのために飛び上がって、彼に会いに急いで言った： 「ヒジュラを作った方へのご挨拶！」このレセプションにショックを受けたイクリマは、真の預言者だけがそのような寛大さと優しさを示すことができることにすぐに気づき、すぐに彼がイスラム教を受け入れたことを証言しました。 その後、預言者ムハンマド（彼に平安あれ）が手を挙げて祈った。 「全能者よ、イクリマが私とイスラム教のために持っていた敵意と敵意を許してください！ あなたの光を消そうとして、彼が旅したすべての道を彼に許してください！ 彼の唇から来たすべての侮辱を彼に許してください！
イクリマは泣いて叫んだ： 「アッラーの使徒よ、私は全能者に、イスラム教を犠牲にするためにどれだけの力と財産を費やしたかを誓います。それで、今、私はその広がりの道に2倍のお金を費やします！」
イクリマは約束を守り、残りの人生をアッラーの言葉を広め、イスラム教を擁護することに捧げました。
No. 3 Khabbar ibn Al-Aswad-預言者ムハンマドの孫の殺人者（彼に平安あれ）
Zainabは、預言者ムハンマドの長女であり、忠実なハディージャの母でした。 彼女はAbdulAsBinRabiと結婚しました。 彼女の父が預言者になったとき、ザイナブは彼を信じてイスラム教に改宗しました。 しかし、彼女の夫は多神教徒であり続け、イスラム教徒との戦いにも参加しました。 それで、バドルの戦いで多神教徒が敗北したとき、預言者の娘の夫は捕虜になりました。 夫を償還するために、ザイナブは母親のハディージャから受け継いだネックレスを送りました。 ネックレスを見て、彼の最愛の妻の思い出が預言者（彼に平安あれ）を波のように氾濫させ、彼の目は涙でいっぱいになりました。 仲間と相談した後、彼はネックレスを娘に返し、妊娠中の妻ザイナブがメッカからマディーナに移動することを条件に、義理の息子を手放すことに決めました。 後にイスラム教に改宗したザイナブの夫はこれらの条件に同意し、メッカに到着するとすぐに、イスラム教徒が彼女を待っていたメッカからの彼女の出発にザイナブに同行するように弟のキナナに頼んだ。 しかし、メッカの多神教徒はザイナブとキナーナを取り囲み、彼らの進路を封鎖しました。 ザイナブが街を離れるのを防ぐために、多神教徒のカバール・イブン・アル・アスワッドは彼女を矢で撃ち、恐怖でラクダから落ちました。 彼女の転倒は流産につながり、彼女自身が重傷を負いました。 彼女は死ぬまで傷を負い、この事件から6年後に彼女を追い抜いた。 イスラム教徒によるメッカの占領後、KhabbaribnAl-Aswadは最初にペルシャに逃げたかった。 しかし、預言者ムハンマドの寛大さを知って（彼に平安あれ）、彼は彼のところに来て悔い改めることにしました。 そして、彼は彼の決定を間違えず、預言者の許しを受けました。
No. 4、5、6-預言者ムハンマドの叔父、ハムザの殺し屋（彼に平安あれ）
ハムザは預言者ムハンマドの叔父でした。 彼は非常に強力で、強力で強力だったので、彼のイスラム教への改宗のニュースは、メッカの多神教徒の心に恐怖を生み出しました。 ハムザは追い詰められ、ウフドの戦いで、ハインドという名前のメッカに属する奴隷が、彼の主人に代わって、預言者の叔父を殺しました。 しかし、ハムザの死はハインドにとって十分ではなく、彼女は彼の体を傷つけ、すべての内部を引き裂きました。 預言者ムハンマドがメッカを征服したとき、ハインド、彼女の夫アブ・スフヤーンとその同じ奴隷が彼の権力を握っていたとき、彼らはすべて許されました。 そのような自分たちへの耽溺に呆然とし、彼らは皆イスラム教に改宗し、義人になりました。
確かに、預言者ムハンマド（彼に平安あれ）は信者にとって最良の例です。 彼は、報復よりも許し、破壊よりも祈り、罰よりも耽溺を好みました。