ムハンマドファティマの娘。 貧しい人々と祝福されたネックレスに与える。 道徳的な純粋さと純潔

あなたの心に触れ、アッラーの使徒の家族への愛を感じる理由を与えるために、アッラーが彼と彼の家族を祝福しますように、私たちはこの感動的で悲しいハディースを、レディ・オブ・ザ・レディの人生の最後の瞬間について翻訳しました世界の女性-ファティマ・ザーラ、彼女に平安あれ、彼女の信頼できるメイドのアスマの言葉から伝えられた。 この物語を読んだ後、salavatを言うことを忘れないでください！

世界のファチマの女性の愛人、平安あれ、部屋の中央にあるベッドに横になり、カーバ神殿に顔を向けた。 ファティマは娘のゼイナブとウンマ・クルサムをハシム一族の女性の一人に送り、彼女の死を見ないようにした。 信者の支配者であるアリ、イマーム・ハサン、イマーム・フセインは、彼らに平安あれ、現時点では家にいませんでした。

ファチマ、平安あれ。「アッラーの使徒が死ぬ前に、ジャブライルは樟脳を楽園から連れてきた。 アッラーの使徒は樟脳を3つの部分に分けました：1つは彼自身のため、1つはアリのため、そしてもう1つは私のためです。 それからファチマは言いました。 そのような場所で、私の父は私のために樟脳の残りを残しました。 持ってきて枕の下に置いてください。」 私は彼女が私に言ったことをした。 それからファチマは清めを行いました （大学）そして私に言った：「私が祈りに使うお香を持ってきてください。 そして、祈るときに着る服を持ってきてください。」 それから彼女は毛布で身を覆い、私に言いました。 私が答えると、何も起こりませんでした。 しかし、私が答えない場合は、私が父のところに行ったことを知ってください。 そして、遅滞なくアリに電話します。 死が近づくと、ファチマは彼女に平安がありますようにと言いました。 アッラーの使徒に平和を！ アッラーよ、わたしをあなたの使徒に連れて行ってください！ アッラーよ、私を平和の世界に連れて行ってください…」 それから彼女は言った：

「ここに天国の人々のキャラバンがあります。ここにジャブライルがあり、ここにアッラーの使徒がいます！ 彼は私にこう言います。 来て！ あなたを待っているのはあなたにとってより良いことです…」

ファチマは目を開けて言った。 急いで、私を傷つけないでください！」 それで彼女は言った、「主よ、わたしがあなたのところに来て、火のところに来ないようにしましょう！」 それからファチマは目を閉じ、手は下がり、足はまっすぐになりました。 私は彼女に電話をしましたが、答えはありませんでした。 私は彼女の顔からベールを持ち上げると、彼女が父親に加わったのを見た。 私は彼女を抱きしめてキスをし始め、それからこう言いました。 あなたがアッラーの使徒を見るとき、彼にアスマ・ビント・ウマイスからの挨拶をしてください。

ハッサンとフセイン（彼らに平安あれ）が家に入って、ファチマが覆われているのを見ました。 彼らは言った：「アスマよ！ なぜ私たちの母親はこの時に寝ているのですか？」 わたしは答えた。「アッラーの使徒の子よ。 あなたのお母さんは眠りません-彼女は別の世界に行きました。 ハッサンとフセインは母親が泣いているのを抱きしめた。 ハサンは叫んだ：

「お母さん！ 私の精神が私の体を離れる前に私に話しかけてください！」

フセインは母親の足にキスをして言った：

「私はあなたの息子です-フセイン！ 心が痛む前に話してください！」

わたしはハサンとフサインに言った、「かれらに平安あれ。アッラーの使徒の子よ。 お母さんが死んでいることをお父さんに伝えてください。」 ハサンとフセインはモスクに到着したが、自分を抑えることができず、大声ですすり泣いた。 それから、彼らの泣き声を聞いて、人々はモスクを去り、その原因について尋ねました。 彼らは答えた：「私たちの母ファチマは死んでいる！」 この時、信徒たちの長は祈りをささげていましたが、その言葉を聞いて倒れ、意識を失いました。 目を覚ますと、彼は言った：

「ムハンマドの娘よ、だれが私を慰めますか？」

Bihar al-anwar、vol。43、p。 186

ファチマ、ファトマ、パティマットは、イスラムの歴史の中で最も有名な女性の1人、預言者ムハンマドの娘の名前の変形です。 今日、何百万人ものイスラム教徒が娘たちをこの名前で呼び、高貴なファチマの記憶を保存しています。 彼女の母親、カディヤは夫より16歳年上でしたが、彼に7人の子供（3人の息子と4人の娘）を産みました。 少年たちは幼児期に亡くなり、すべての娘（ルカイヤ、ゼイナブ、ウムカルサム、ファティマ）はムハンマドによって結婚しましたが、イスラム教徒に預言者の孫を与えたのは末っ子だけでした。

歴史は彼女の正確な生年月日を記録していません。 少女はヒジュラの8年前までに生まれたことが知られていますが、これは622年に起こったメッカからメディナへのイスラム教徒の移住です。 両親は偶然に彼らの末娘の名前を与えませんでした：それはムハンマドの父の母とハディージャ自身の母の名前でした。

彼女の姉が結婚したとき、ファチマはたった5、6歳でした。 彼女の両親は、特に彼女が病気で悲しい子供だったので、彼女を甘やかしました。 彼女が成長したときでさえ、ムハンマドもハディージャも彼女にイスラム教への改宗を勧めませんでした。 しかし、イスラム教に改宗した娘のルカイヤに起こったことを繰り返したくなかったためか、夫の一族がこれを知ったとき、彼女は恥ずかしそうに実家に戻された。 習慣は、妻が彼女の信念に独立性を示すことなく、針の後の糸のように、すべてにおいて彼女の夫に従うことを要求しました。 ちなみに、ムハンマドが新しい信仰を説教したことで敵対したメッカでは、ハディージャはイスラム教に改宗したという事実を非難されただけでなく、それどころか、これを正確に尊重していました。 -結局のところ、彼女は忠実な妻のように振る舞いました。

ハディージャとモハメッドの家族生活は非常に幸せでした。彼らは20年間、相互に調和し、愛と信頼を持って暮らしました。 619年の彼の妻の死は、ムハンマドにとって大きな打撃でした。 しかし、同じ習慣で要求されているように、親戚はすぐに彼のために新しい妻を探し始めました。 ムハンマドの信者の何人かが引っ越したエチオピアで亡くなったイスラム教徒の未亡人である30歳のサヴダは適切であると考えられました。 サヴダとの彼らの生活はうまくいきませんでしたが、ムハンマドは女性を哀れみ、彼女を彼の家に残し、彼がイスラム教徒のコミュニティの長の家族の一員のすべての権利を享受できるようにしました。

すぐに、彼の仲間のアブ・バクルの娘であるアイシャが預言者の家に現れましたが、彼女はムハンマドの妻として準備されていました-結婚式は花嫁が年をとるまで延期されました。 リトルファティマは母親の死に非常に腹を立てた。 彼女はムハンマドの家の愛人になると信じられていて、彼女を「彼女の父の母」を意味する「ウム・アビヒ」とさえ呼んだ。 しかし、明らかに、これは起こりませんでした-新しい愛人が家に現れました、そしてこれは彼女の悲しみでファチマを慰めることはありそうにありませんでした。

メッカからメディナへのイスラム教徒の再定住から1年後、イスラムの歴史の中で2つの有名な結婚式が行われました。 彼女はまだ16歳ではありませんでしたが、当時のアラビアでは、女の子は早くも12歳で妻になることができました。

これらの結婚式では、音楽もダンスも、最も控えめな御馳走もありませんでした-ナツメヤシ、オリーブ、羊乳...イスラム教徒は貧しかったですが、それも重要ではありません。 それは一般的に彼らの生活の中で困難な時期であり、ムハンマドは彼の仲間とウンマのすべてのメンバー（イスラム教徒のコミュニティ）に自己を与え、自制することを要求しました、彼はこの原則に厳密に従いました...

アリとファチマはムハンマド自身の住居の近くに定住しました-彼は彼の家族のすべてのメンバーが彼の隣に必ずいることを望みました。

彼らは、最初は子供っぽく喧嘩することが多く、お互いに腹を立てていたと言います-友好的なゲームから夫婦関係への移行は困難でした... 3年後、長男ハッサンが家族に現れ、1年後にフセインが生まれました。

ちょうどその時、バドル井戸でイスラム教徒とメッカ人の間で戦いがあり、すぐにイスラム教徒がかなりの損失を被ったオホド山でイスラム教の敵との別の衝突がありました。 そして、信仰のために亡くなった人々は確かに楽園にとどまるだろうということを誰もが知っていましたが、犠牲者の家族はその喪失を嘆き悲しんでいました。 ファチマは彼女の心の近くで仲間の信者の死を取りました-結局のところ、彼女は子供の頃から彼らの多くを知っていました。 彼女の夫はこれらの経験をまったく好きではありませんでした：それどころか、アリは正当な理由で戦いから戻った戦士のように元気でした。 彼は妻が元気になるのを見たかったのですが、彼女は永遠の喪に服しているようでした。

歴史家は、アリが他の妻を獲得したかったという証拠を保存しています-イスラム教の法律は、イスラム教徒が彼らに食べ物を提供し、彼らに住居を与え、すべての人に平等な注意を払うことができれば、同時に4人の妻を持つことを許可しています。 ムハンマドは、義理の息子の意図を知って、ファチマと離婚しただけで新しい妻を家に連れて行くことができると警告しました。 彼女にとって、ムハンマドは「私の体の一部」であると言いました。 アリは預言者の環境で自分の地位を失いたくありませんでした、そしてファチマは彼女の人生の終わりまで彼の唯一の妻であり続けました。 しかし、これは家族の状況を改善しませんでした。 確かに、息子たちは喜んでいました-世界中のすべての男の子のように、騒々しく、落ち着きがありません。 しかし、母性の喜びでさえ、ファチマの魂に永遠に落ち着いた悲しみを払拭することはできませんでした。 二人の子供の母親である彼女は、彼女がとても愛し、とても早く失った母親を際限なく切望していました。

ファチマは、父親が率いるイスラム世界の家であるダル・ウル・イスラムを建設する若いイスラム教徒のコミュニティの生活の中で、彼女の正当な地位を持っていなかったと推測できます。 しかし、そうではありません。 他人の不幸に対応し、共感し、共感し、救助に来る方法を知っている人は、確かに人々から認識と感謝を受け取るでしょう。 それは預言者の娘でした。 彼女は困っている人たちを助け、しばしば彼女が持っていたものを彼らに与えました。

姉のルカイヤの死後、ファティマは喪に服した。 父親は娘の葬式に遅れたが、家に帰るとすぐにファチマの部屋に行き、ルカイヤとカディヤの両方を思い出しながら、彼らは長い間一緒に座っていた。

モハメッドは孫をとても愛していました、そして物事が許せば、彼は彼らと遊んでいました-これらの瞬間にファチマは陽気で楽しいものでした。 そして、彼女の父親は、精神的で肉体的な美しさを持っている高潔で忠実な妻、そして善良で強い家族は、男性の人生で最も貴重なものであると彼女に言いました。

ある日、ムハンマドはナジランからのクリスチャンのグループをホストしていました。 彼は広いマントを着て彼らのところにやって来て、ファティマ、アリ、そして彼の孫たちをゲストに紹介し、4人全員の肩をマントの端で覆い、「これが私の家族です！」と言いました。 その後、シーア派の文学では、アリ家は「マントの人々」と呼ばれるようになりました。

彼の最愛の妻ハディージャの死後、預言者は新しい家族の幸せを見つけられなかったようです。 彼の妻の間には平和と調和はありませんでした。 アイシャとカヴサは互いに競い合った。 アブ・バクルとウマルの両方の父親は、彼の献身的な友人であるムハンマドの最も親しい仲間でしたが、それぞれが夫の特別な注意に値するものだと考えていました。 （ちなみに、伝説によると、ムハンマドが彼のアーカイブを手渡したのはハヴセでした-彼の生涯の間に行われた啓示のそれらのいくつかの記録、近隣の主権者との通信。）預言者自身でさえ女性間の平和を確立するのは難しいと感じました。 かつて、彼がトロフィーとして手に入れたネックレスをアイシャに与えたとき、妻たちは喧嘩をしたので、影響力のある親戚が紛争を解決しなければなりませんでした。 このイベントの反響は、コーラン「女性」のスラ4に場所を見つけました。そこでは、家族の調和を目指す必要性と、これを現実の生活で達成することがいかに難しいかについて言われています。

ファティマは父親の妻を避け、彼らの陰謀には一切参加しませんでした。 しかし、モハメッドが次のキャンペーンからハイバルの征服された要塞から若い捕虜を連れてきたとき-イスラム教に改宗したユダヤ人の女性サフィヤとすべての妻が彼女に対して団結したとき、ファチマは彼女を心から扱い、彼女が新しい生活に慣れるのを助けました。 ムハンマドとサフィヤの結婚は、カイバルの住民との平和を常に確立することを可能にしました。

イスラム教徒のコミュニティが経済的に強くなったとき、ムハンマドは彼の愛する人に年次年金を割り当てることが可能であることに気づきました。 ファチマには年間85袋の穀物が与えられました。これは、最初の2人の男の子の後に、さらに3人の子供が現れた家族にとって良い助けになりました。
父親の死後、ファチマは厳しい試練に直面しました。 モハメッドは後継者を任命せず、メッカから彼と一緒に来たムハージルとアンサール-メディナンイスラム教徒の間で権力についての論争が起こっていた。 しかし、ウマルは皆を和解させ、彼の病気の日に祈りを導くように指示したのはアブ・バクル・ムハンマドであったことを忠実に思い出させました。 孫の父である預言者の最も近い親戚であるアリは、共同体の長になるのは彼であると信じていました。 しかし、イスラム教徒はアブ・バクルへの忠誠を誓い、それからアリは気分を害し、彼の家に閉じ込められました。 ウマルは彼のところに来て、今は喧嘩する時ではなく、コミュニティを守るために団結しなければならないと説明しました。 アリは彼を敷居に入れず、すべてのドアをロックしました。 ゲストは無理やり開けようとしたが、ファチマが出てきて、みんなの前で頭からベールを外すと脅した。 イスラム教徒の女性は、非常に危険な場合にのみこれを行うことができ、その後、誰もが彼女の助けに駆けつけました。

彼女は父親の指示を思い出し、すべてにおいて夫に忠実であり続け、家族の利益を守りました。 これらの理由から、彼女はムハンマドの私有財産と見なされていたファダクのオアシスからの収入を主張しました。アブ・バクルは、預言者の死後、イスラム教徒の最初のカリフになりました。オアシスはコミュニティの財産は、預言者にはイスラム教徒以外の相続人がいないため、持っていません。 ファティマはアブ・バクルとのすべての関係を断ち切り、彼女の死の床でさえ彼に会いたくなかった。

彼女は父親をあまり生き残れませんでした。さまざまな情報源が2か月から2年の期間を与えています。 結核は彼女を墓に連れて行きました-貧困、精神的および肉体的疲労の病気。 彼女はその時でした...多分23歳か多分33歳-歴史家はこれに同意しません。

イスラム教では、ラマダンの月の20日を彼女の誕生の日としてファチマに捧げ、ジュマーダの月の3日目を彼女の死の日として捧げることが確立されています。

ファチマの最後の1時間、夫のアリは家にいませんでしたが、悲しい知らせを受けて、彼は急いで戻ってきて、妻をすべての名誉で葬りました。 そしてすぐに男やもめは結婚し、彼の子供たちの母親がどこに埋葬されたかを忘れました。 しかし、ここで彼はイスラム法に正式に違反していませんでした-イスラム教徒の墓は、最終的には地面に打ち砕かれるべきです。

彼の死から数十年後に編集されたムハンマドの伝記では、ファチマについてほとんど語られていません。 これは理解できます。送信者、つまり、彼の人生のさまざまな時期にムハンマドの人生とことわざを思い出した人々は、主に、ムハンマドの主な精神的後継者であると主張したアイシャのサークルからのものでした。 しかし、何世紀も経ち、イスラム教徒の心の中の預言者の娘のイメージは、具体化された思いやり、犠牲、慈悲の永遠の例になりました。 イスラム世界には、そのようなお守りがあります。ファチマの手のひらで、彼女は最後のペニーまたはデートを貧しい人々にまで広げました。

ファチマは特にシーア派によって尊敬されています-アリと彼の子孫をイスラムの世界における預言者の精神的な力の主で唯一の相続人であると考える人々。 彼女を「ウム・アビヒ」（父親の母親）と呼んでいるのは彼らです。 シーア派の文学では、彼女が行った奇跡についての話を見つけることができます。

ファチマは「マリアム・アル・クブラ」、つまり「長老マリアム」とも呼ばれます。これは、キリスト教の聖母マリアの像に彼女が近づいたことの表れです（ただし、イスラム教徒にとっては、ファチマの偉大さはもちろん高くなります）。預言者の娘の別の名前は、同じ近接性について語っています-「アルバトゥル」-「処女」。

そして、感謝のシーア派は彼女を「楽園の女王」と呼んでいます。 時々彼らはファチマの「人工の」イメージのために非難されます。 おそらく、実際、シーア派はこの女性に熱心に敬意を表して、計り知れないほどの優れた特性をすべて彼女に与えましたが、これは彼女の真のメリットを損なうものではなく、彼女の明るく悲劇的なイメージは、イスラム世界。

イスラームは、飢餓、疎外、離婚の必要性、権力に直面した弱さ、抑圧、抑圧など、実際に存在するすべてのものを認識しています。 「リアリズムへの反対として、イスラム教は物事の現状を受け入れませんが、現実を変えます」とアリ・シャリアティは言います。 「彼は革命的な方法で物事の本質を変えます。 彼は現実を理想に沿ったものにします。 彼は、現実を、それ自体には存在しない真の願望である理想的な目標を達成するための手段として使用しています。 現実主義者とは対照的に、イスラム教は現実に服従するのではなく、むしろそれ自体に服従させます。 イスラム教は理想主義者のように現実から離れることはありません。 彼はそれらを作成します。 彼はそれらを征服します。 このように、イスラム教は理想主義的思考の基礎を使用し、独自のイデオロギーを取得しています。」 このアプローチでは、社会的および歴史的ルーツの克服につながる、逸脱を引き起こさない明確な答えが与えられる程度に、思考の独立性を開発する必要があります。 あなたの顔を現実に向けてください！ 彼女を征服せよ！ それを通り抜けて、あなたの理想を達成してください！.. Shariatiは、イスラムの社会正義の概念を発展させます。 イスラームでは、「そんなことをしてはいけない」と自分に言い聞かせるだけでは不十分です。 人を制限の厳格な枠組みに置くこの声明を発する代わりに、人は社会の社会的病気に積極的に立ち向かわなければなりません。 つまり、ある日あなたが自分自身にこう言うなら、「あなたは抑圧者であってはなりません！」 -これは自動的に「抑圧された人々を助けなければならない」という意味になります。

Shariatiは私たちをShiismの中心に-Fatima（A 1
「彼（彼女）に平安あれ！」の意味で使われる略語。 または「彼らに平安あれ」！ （編集者注）

）、預言者ムハンマドの最愛の娘（S 2
「アッラーが彼と彼の家族を祝福しますように！」というフレーズの省略形。 （編集者注）

）。 彼は私たちが見ることができない女性の説明を私たちに与えますが、同時に私たちは私たちが毎日彼女の精神と直接関係していること、彼女が私たちの今日のモデルとして選ばれていることを認識しています。 私たちはその内面の本質に感情的な愛着を持っています：私たちはその外観を一種再現します。 シャリアティは私たちをファチマ（A）に導きます。 彼は、アラビア半島で生まれる前に流行していた習慣の中に、正当な息子の相続人がいないことによる家族の恥を避けるために、生まれたばかりの女の子が生き埋めにされた習慣があると述べて話を始めます。

この習慣は、イスラムの革命的なメッセージによって廃止されました。 神はクルアーンで、預言者ムハンマド（S）がパラダイスで完全に流れる川を与えられたことを伝えています。当時のアラブ人の見解によれば、この川を通って彼は大きな子孫を迎えます。息子がいない人は「断ち切られた」と見なされました。 これはどうやってできるの？ 娘の父親には大規模な子孫がいますか？ 彼の妻（A）は、50歳以上で、娘のファティマ（A）を出産しました。 神は預言者（S）を通して、預言者（S）の子孫が増えると約束されました。 シャリアティは、イスラム教のさらなる栄光は女性に関連すると述べています。 神の家であるカーバ神殿には、一人の女性だけが埋葬されています。 これは、奴隷であり、預言者イブラヒム（アブラハム）の2番目の妻であり、預言者イスマイル（A）の母親であるハジャールです。

ファチマ（A）は、貧困と苦難との戦いに人生を費やしました。 彼女の父親（C）は、イスラム教を説教するために彼の部族による経済的および社会的制裁の使用のために、人里離れた谷で彼の家族と3年間過ごすことを余儀なくされました。 メディナに移住した後、人妻としての生活が始まりましたが、幼い頃からの困難に苦しみ続けました。 部族の指導者の攻撃から父親（C）を守った少女ファティマ（A）を認識します。 ファティマ（A）は、父親の手を握ってムハンマド（S）と一緒に市場に歩いて行き、そこで起こった論争を聞いて彼と一緒に家に帰った人でした。 イスラム教の女性であるファティマ（A）は、皇位簒がそれを焼き払おうとしたときに、夫と彼の家を守るためにドアに立っていた人でした。 ファチマ（A）は新しく選出されたカリフに、彼は預言者（C）の命令を履行せず、彼自身の欲望だけを聞いて神と彼の使者（C）を怒らせたと語った。 ファチマ（A）は、彼女が真実の言葉を話していることを知って、彼女の言葉の結果を恐れずに、彼女の存在のすべての力で正義を求め、抑圧に反対した人でした。 彼女の最後のスピーチを見てみましょう。 彼女の言葉は、彼女が本当に信じていることと彼女がしたことを理解する機会を私たちに与えてくれます。 彼女の死に至ったファチマ（A）の病気の間、妻は ムハージルと アンサー3
ムハージル-メッカからメディナへの移民; アンサー-イスラム教に改宗したメディナの人々 （編集者注）

彼らは彼女を訪ねてきて、彼女がどう感じているか尋ねました。 アブ・バクルがカリフに選出され、アリ（A）は失業しました。 来た人々に答えて、最初に彼女の父ムハンマド（S）のためにアッラーの祝福を呼びかけ、彼女は言いました。 私は彼の民を嫌います。 彼らを敵に指摘しようとしたが聞かれなかった後、私は彼を去ります。 剣が折れたとき、そして人々の努力が創造されたものの破壊、基礎の破壊、不名誉な決定の実施、そして総体を満足させるための危険の創造に向けられたとき、剣のポイントはどれほど醜いですか？個人的な情熱！ かれらがアッラーの御前で行動し、永遠の苦しみを見いだし、自分たちのために準備した恐ろしい未来…神はこう仰せられた。そして彼らの土地。 しかし、彼らが真実を否定するならば、彼らは彼ら自身の行為の人質になるでしょう。 抑圧者は彼らの行為の結果を返します。 彼らは存在の法則を変えることはできません…」; 「権利の侵害者は途方に暮れ、彼の後に来る人々は彼らの先祖によって犯された行為の恐ろしい結果を見つけて知るでしょう。 したがって、あなたはあなたが今日の事柄について落ち着いていて平和であるような方法で生きなければなりません、さもなければ嵐と恐怖が起こります。 そうでなければ、抑圧者、恐怖、専制政治の刃があなたを打ち負かし、抑圧者があなたを奴隷にします。 最小のものを除いて、人々には何も残りません。 彼らです （抑圧者-約翻訳）彼らはあなたが愛の助けを借りて大切にしていたものの力の助けを借りて成長します。 これからは、以前は盲目で真実を見ていなかったので、憧れ、何もできなくなります。

なぜ多くのイスラム教徒の女性は、時代遅れの生活や海外から持ち込まれた新しい生活を好んだのでしょうか。 なぜ彼らはだまされたのですか？ シャリアティは私たちにイマーム・アリ（A）の言葉を与えます。 一人は抑圧者であり、もう一人は抑圧を受け入れる人です。 抑圧は一方的なものであってはなりません。 抑圧者は薄い空気から抑圧を作り出すことはできません。 抑圧は鉄片のようなもので、抑圧された者の金床に抑圧者のハンマーを打つことによって鍛造されます。」 このように、女性自身が自分たちの価値観への攻撃に参加し、自分たちを奴隷にし、自分たちのルーツを見つけられないようにしました。

シャリアティが私たちにもたらした知識で、ファチマの人格に関する私たちの知識から（A）は、最初の質問をした人々による義務の理解と責任の獲得を開始します：「私は誰ですか？」アテネの文明または彼ら自身の文化の天才における答えのために。 責任と義務は愛と信仰を通して成長します。 ファチマ（A）を例にとると、私たちは不正や抑圧と戦うことを学んでいます。 私たちは自分自身から他人に向きを変えます。 彼女は本当に存在していたので、私たちは社会的潰瘍に積極的に影響を与えるようになりました-彼女は私たちのシンボル、私たちのモデル、私たちのヒロインです。 これは、ファチマ（A）の精神的な存在と、何千人もの芸術家、詩人、作家、芸術家を鼓舞する彼女の本質の認識です。 一方では、預言者（S）が、彼女が彼に求めた家庭の助けの代わりに、彼女に祈りを捧げたことを学びます。 彼女はそれから成長しました。 これは彼女の精神と強さを養い、神と人々に対する彼女の義務は大きくなりました。 ルミはそれを最もよく言いました：「体力は非常に重要です。 形と本質の融合なしには何もできません。 ただし、皮をむいた種を蒔くと何も育ちません。 皮をつけたまま種をまくと、大きな木ができます。」 すべての職人は、実際の形に完全に没頭することによってのみ、何かを作成できることを知っています。 目覚めたと感じ、シャリアティに代表されるファチマ（A）の正体を理解することで、女性は再生され、イスラム革命で主要な役割を果たすことができるようになりました。 彼らは男性と並んで抑圧と不公正と戦った。 ファチマ（A）が着ることができる控えめな服を着て、彼らは行動し、戦い、そして闘うためのすべての障害を克服しました。

読者へ

あなたが読んでいるテキストは、HusayniyyaIrshadで私が行った講義です。 まず、ファチマ（A）の個性と困難な生活を考えたルイ・マシニョン教授の研究についてコメントしたいと思います。 私は、ムスリム社会に存在する彼女の記憶の深遠な革命的重要性と、イスラム社会の変革において彼女が果たす役割について話したいと思いました。 これらのコメントは、特に私の大学生を対象としており、科学と宗教の歴史、宗教社会学、イスラム学で使用されました。

資料を集めてみると、大学の授業だけでなく、もっとたくさんのことが蓄積されていたことがわかりました。 私は、今日の私たちの社会にとって最も重要な女性らしさについての適切な質問に答えることに決めました。

「伝統的なモデル」の範囲内にとどまる女性は自己同一性の問題に直面しませんが、新しい輸入モデルを採用する女性は海外の自己同一性を適応させます。 しかし、これら2つのタイプの女性の中間には、遺伝的で伝統的な形を受け入れないだけでなく、新しい形を課すことにも向いていない女性がいます。 彼らは何をすべきですか？ 彼らは何をすべきですか？

彼らは自分で決めたいのです。 彼らは自分自身を成長させたいのです。 彼らはモデル、理想的な例、英雄的な性格を必要としています。 彼らにとって、問題は「私は誰ですか？ 私は何になりますか？ 非常に鋭い。 ファチマ（A）は彼女自身の存在を通してこの質問に答えます。

私はファチマ（A）の性格についての分析的なメモに自分自身を限定しなければならないでしょう。 しかし、書店には彼女についての本がないので、知識人は彼女について何も知りません。 この不足をある程度の情報で補うことが義務付けられました。 したがって、提示されたエッセイは同じ講義ですが、この優れた個性に関連する文書と伝統的な情報源に基づいた伝記エッセイにすでに拡張されており、事実上未知または誤って伝えられています。 私はこの伝記を歴史的文書に基づいて具体的に編集しました。 ジャアファル法学の分野で問題を詳細に調べた マダハバ4
マズハブ-法理; 広い意味で、この言葉はイスラム教の特定の傾向を特徴づけるために使用することができます （編集者注）

私はハニファ、ハンバル、マリク、シャーフィイーのソースを使用しました。 科学的な観点から、彼らは反駁できません。

この講義が批判から解放されるとは言えません。 むしろ、その逆が当てはまります。 敵意や誹謗中傷が多い人々とは対照的に、批判は、心が純粋で、正しい道を探し、奉仕の準備ができている人々にとって緊急の必要性です。

序章

この神聖な夜に、私が演じるような非難された人は想定されていませんでした。 ルイ・マシニョン教授の仕事との接触をできるだけ少なくしたかったのです。 彼は著名人であり、ファチマ（A）について書いたイスラム教に精通した学者でした。

私は彼女の祝福された人生の非常に強い影響を受けただけでなく、彼女がイスラムの歴史に残した深い痕跡の影響を受けました。 死んでも、イスラム社会で正義を求め、抑圧と差別に反対する人々のために、彼女の精神は生き続けています。 彼女は顕現であり、道の象徴であり、イスラム思想の導きの本質でした。

私は学生時代、マシヨンの素晴らしい作品の準備に早い段階で参加しました。 その中で使用された文書と情報源は14世紀をカバーしていました。 それらはすべての言語とイスラム教徒の人々の方言で書かれていました。 さまざまな歴史的証拠、さらには地元の歌や民間伝承の遺産が研究されました。 ここに、この作業の結果を要約したいと思います。

「この作品はすでに出版されており、始めた著名人がこの世を去り、未完成のままになっているので、今日ここで提供します」と自分に言い聞かせました。 残念ながら、人々はこの仕事について知りません。 ヨーロッパ人でさえ。 これは、イスラムに関するヨーロッパの作家の見解に精通し、この仕事について暗闇にとどまっている国内の科学者にも当てはまります。

私はその挑戦を受け入れ、自分自身にこう言いました。「生徒たち、特にフサイニヤ・イルシャドのクラスに参加する生徒たちのために論文を書きます。 私は彼らにこの偉大な人の徹底的な研究の科学的で歴史的に信頼できる結果を与えます。

しかし今、私はここに集まった人々が何か他のものを必要としているのを見て、感じています。 ここに集まった人々は説教やスピーチを聞くために来ませんでした。 男性も女性も、彼ら全員が知識人であり、私たちの社会の現世代の教育を受けた代表者であり、そのニーズを表現しています。 彼らは、この夜の集会で霊的な喜びを得るために、ファチマ（A）についての私の話を聞くために来ませんでした。 彼らは純粋に科学的で歴史的な講義を聞くようにはなりませんでした。 彼らは、私たちの現在の運命に関係する本質的な質問への答えを得るために、より新しく、より必要で、より重要な欲求を持っています： "私は誰？"。

パート1

愛と知恵

私は誰？

私たちの社会では、女性は急速に変化しています。 私たちの時代の専制主義と社会的影響は、女性が何であるかを奪います。 それが他の人によって考案され作成されたものになるまで、それはすべての伝統的な特徴と価値を失います。 これらの「他者」が何を構築したかがわかります。 これは、私たちの時代の推論する女性にとって最も重要で緊急の質問が「私は誰ですか？」というフレーズである理由を説明しています。 彼女は自分が今のままではいられないことをよく知っています。 しかし、彼女は既存の伝統的なものを置き換えるためにモダニストのマスクを着用したくありません。 彼女は自分で決めたいと思っています。 彼女の同時代人は自分自身を選びます。 彼らは完全な意識を持って、教育と独立で彼らの個性を飾ります。 彼らは彼らが望むものを身に着けています。 彼らは彼らの本質を示しています。 しかし、彼らは彼らが何をすべきかを正確に知りません。 彼らは人間の本当の存在の目的に気づいていません。それは彼らの民族的遺産の反映でも、課された芸術的な模倣マスクでもありません。 彼らは何で自分自身を識別しますか？

このトピックの後には、前のトピックから直接続く次のトピックが続きます。私たちはイスラム教徒であるため、理性の助けを借りて決定を下し、歴史、宗教、社会と結び付ける独自の選択をしたい女性です。 、イスラム教に基づいて彼らの精神性を受け取る必要があります。 そのような社会の女性は自分になりたいと思っています。 彼女は自分自身を作りたいと思っています。 彼女は生まれ変わることを望んでいます。 この新生で、彼女は助産師を目指しています。 それは決して民族の過去の産物であることや、純粋に外部の外国の形態を採用することを望んでいません。 彼女はイスラム教に無関心でいることも、それに無関心でいることもできません。

したがって、この問題がイスラムの女性の前に発生するのは非常に自然なことです。 私たちの人々はファチマ（A）について話し続けています。

毎年、何十万人ものイスラム教徒が彼女の方を向いています。 彼女を偲んで、何百、何千もの集会、祈り、祝祭、そして追悼式が行われます。 これらのイベントの間、彼女は賞賛され、賞賛され、栄光を与えられ、高く評価されます。 彼女の高貴な人生の記憶は、彼女の悲しみと苦しみを再現することを目的とした儀式の嘆きを含む珍しい儀式の実行を通してもたらされ、彼女を屈辱した人々に対して呪いが聞こえます。 しかし、これらすべてにもかかわらず、ファチマ（A）の正体は不明のままです。

それでも普通のイスラム教徒はそれを知っています。 彼らはファチマ（A）、彼女の偉大さと信仰を彼らの魂のすべての力で受け入れます。 彼らは、人間や人間のコミュニティが持つことができるのと同じくらい多くの精神的な力と意志で彼女に彼らの心を提供します。

愛と知恵

どんな宗教、思想の学校、革命運動も、知恵と愛という2つの要素に基づいています。 これらの最初のものは軽く、2番目は動きです。 1つは一般的な感覚と理解をもたらし、もう1つは熱意と発展の力をもたらします。 アレクシス・カレルが言ったように、「知恵は道を示す車のヘッドライトのようなものです。 愛はそれを動かす原動力です。」 これらの各要素は、他の要素なしでは存在できません。 光のないモーターは盲目で危険であり、運命の手にあります。

すべての社会、思想または革命的な学校で、作家（正直で、啓発され、責任がある）は、アイデアまたは宗教の主な方向性を知る方法を示します。 彼らは人々の悟りへの道を開きます。 一方、人々の責任は彼らの精神と力を動かします。 彼らは非常に責任があるので、彼らは最初の打撃を与えます。

動きは体のようなものです。 彼の考えは科学者の心の中にあり、彼の愛は人々の心の中にあります。 信仰、誠実、愛、犠牲が社会にしばしば見られるのであれば、これは人々のメリットです。 しかし、アイデアの正しい理解が低レベルである場合（啓蒙、論理的思考、および特定の学校の目的への精通が最小限である場合、意味、目的、および真の思考線が失われる場合）、科学者は責任があります。 宗教はこれらの要素の両方を必要とします。 宗教では、知識と感情は別々の現実にはなりません。 彼らは理解と信仰に変わり、感情と知識を世界の単一のアイデアとして受け入れます。

これがイスラム教です。 他のすべての宗教よりも、それは聖典の朗読の宗教、神の道での闘争、思考と愛の宗教です。 イスラームでは、愛と信仰の間に線を引くことは不可能です。 クルアーンは殉教を永遠の命の達成と見なしています。 人々によって書かれた他のすべては彼の前に消えていきます。 イスラム教徒がこれを理解していない場合、誰が責任を負いますか？

パート2

預言者の家族：彼らの使命は何でしたか？

預言者（A）の家族は影響力を持っていますか、それとも私たちの若い世代は知識人と一緒に間違っていますか？ それとも、私たちの父親と母親は責任を失ったのでしょうか？ 預言者ムハンマド（S）は、人間の世界で現れることができる最も進歩的なイデオロギーの方向性である最も純粋な真実を持っていました。 これは神話ではありません。 これは現実です。 またはそれが現実になる必要があります。 あるべきですが、そうではありません。

そして彼の娘ファチマ（A）はまだ現れていない理想的な女性の完璧な例です。 彼の孫であるフセイン（A）とゼイナブ（A）（兄と妹）は、専制政治と抑圧に対する自由と尊厳のための闘いにおいて大きな革命を起こしました。

預言者ムハンマド（S）の家はカーバ神殿に似ています。 アブラハム（A）の子孫と相続人がそこに住んでいます。 それはサインとシンボルです。 これは現実です。 カーバ神殿は人間でありながら石造りの建物です。 カーバ神殿はイスラム教徒が巡回する場所であり、預言者ムハンマドの家（S）は、美しさ、自由、正義、愛、誠実さを理解するすべての心の行き先です。 これは、人々の生命と自由の名の下に犠牲を払って、闘争を主導する人々の到着の場所です。

一方、歴史家が文化、文明、宗教、哲学、秩序、芸術を運ぶと言うシーザーの宮殿は崩壊しつつあります。 この家族の不幸を知った私たちの教育を受けた、献身的な美徳の崇拝者は、その代表者のためにすべてを犠牲にする準備ができています。 私たちは永遠の絆によって彼らと結びついています。 私たちのすべての願望、考え、感情はそれらに捧げられています。 私たちの心は彼らのために打ちます。 私たちの目は彼らの悲しみに満ちています。 私たちは途中で自分自身と私たちの財産を犠牲にします。 私たちは何も後悔していません。

この愛する家族の一人一人に自分の気持ちと信仰を示しているこれらの貧しくて空腹の人々を見てください。 彼らは何ができないのか、そして彼らは彼らのために何を敢えてしないのだろうか？

お金を使うことはしばしば誠実さ、純粋さ、そして信仰の強さを示します。 人々がこの家族のために費やしている時間、寄付、お金を見てみましょう。 人々の貧困は非常に深刻であり、生活の主な問題の1つは、パンと水、離乳食、医療です。 そして、このような状況下でも、預言者（S）の家族に敬意を表して100万回以上の儀式が行われていることがわかります。

特にイスラム社会に存在する階級の大きな違いに注目すると、国の首都の半分が数千人の手に渡っていることがわかります。 富の3分の2が人口の10％に属していることがわかります。 過去とは逆に、資本は大地主や地方のバザール商人から、外国製品を販売したり新製品を製造したりする新しい資本家、産業家、現代のブルジョア企業、中産階級の手に渡ったことがわかります。

新しいクラスが作成されました。 それはすべての外国と近代化への渇望によって特徴付けられます。 彼は西洋を崇拝している。 彼は宗教的ではありません。 彼が宗教に傾倒していれば、それは長い間抑圧されていました。

贅沢、一過性、気取らない、そして外国の影響に対する敬意がこのクラスを支配しています。 そして彼らのイスラム教は、サイイド・クトゥブの言葉で言えば、アメリカのイスラム教です。

Umar ibn Khattabがファチマの家（A）を攻撃したという事実は、明らかな歴史的事実です。 これについて語っているスンニ派の本のリヴァヤットは、いくつかのグループに分けられます。

1.ファチマの家を燃やす脅威（A）：

タバリーで：
باسناده عن زياد بن كليب قال: أتى عمر بن الخطاب منزل علىّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال: واللّه لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة»، فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من بده فوثبوا عليه فأخذوه.
تاريخالطبرى：2/443。

「ウマル・イブン・ハッタブがアリの家にやって来て、タルハ、ズバイル、そしてムハージルの人々がそこにいて、言った。 （アブバクルに）。」 ズベイルは剣を手に持って彼のところにやって来たが、彼はつまずき、剣が彼の手から落ち、彼らは彼を攻撃して捕らえた。

（タバリー、2/443）。

Ibn Abi Hadidから：

فجاءعمر اليهم فقال: «والذى نفسى بيده لتخرجنّ إلى البيعة أو لأحرقنّ البيت عليكم
شرحنهجالبلاغه：1/164（2/45）

「ウマルは彼らのところに来て言った。「わたしの魂が手にある者に誓います。あなたが家を出て誓いを立てるか（アブ・バクル）、それをあなたと一緒に燃やします。」
Sharh Nahj ul-balaga、1 / 164、2/45。

2.家に火を放つための資金を提供し、ウマル・イブン・ハッタブによる人々の抗議を無視する：

イブン・クタイバは言う：

وابن قتيبة: قال: ... وقال عمر: والذى نفس عمر بيده لتخرجنّ أو لأحرقنّها على من فيها! فقيل له: يا أباحفص إنّ فيها فاطمة!! فقال: وإن.
الامامةوالسياسة：1 / 12،أعلامالنساءلعمررضاكحالة：4/114。

「そしてウマルは言った。「ウマルの魂を手にした者に誓います。あなたが出かけるか、家の中のすべてのものと一緒に家を燃やします！」 そして彼らは彼に言った：「しかしファチマがいる！」 彼は言った：「それでも。」
Al-imamatu wa ssiyasa、1/12; ヤラムニサ、4/114。

3. Fatimah（A）とIbn Khattabの間の放火と衝突の手段の提供：

Bylazeri：
إنّ أبابكر أرسل إلى على(عليه السلام)يريد البيعة فلم يبايع، فجاء عمر ومعه فتيلة فتلقّته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: يابن الخطاب! أتراك محرقاً عليّ بابى؟ قال نعم: وذلك أقوى فيما جاء به أبوك.
انسابالاشراف：1/586。

「アブ・バクルは彼への忠誠を誓うためにアリに送ったが、彼は拒否した。 それからウマルはトーチを手に持って来ました、そしてファチマはドアで彼に会いました。 そしてファチマは言った：「ああ、イブン・ハッタブ！ 私の家を焼き払ってみませんか？」 彼は、「はい、そしてそれはあなたのお父さんが持っていたものよりも優れています」と言いました。
Insab ul-ashraf、1/586。

アブフェダ：
فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضى اللّه عنها وقالت: إلى أين يابن الخطاب؟ أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم.
تاريخأبيالفداء：1/164。

「ウマルはドアに火をつけるために火を持って来ました、そしてファチマは彼に会いました、アッラーは彼女に喜んでもらえますか、そして言いました。 私たちのドアに火をつけるために来ましたか？」 彼は「はい」と言いました。
Tarikh Abi Feda、1/164。

Ibn Abd Rabbah：
الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر: علىّ والعباس، والزبير، وسعد بن عبادة، فأمّا على والعباس والزبير فقعدوا فى بيت فاطمة حتّى بعث اليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة وقال له: إن أبوا فقاتلهم. فأقبل عمر بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار فلقيته فاطمة فقالت: يابن الخطاب! أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم.
العقدالفريد：5 /12،طبعةمكتبةالرياضالحديثة

「アブ・バクルに誓いを立てなかった人々：アリ、アッバス、ズベイル、サアド・イブン・イバッド。 アリ、アッバス、ズベイルは、アブ・バクルがウマル・イブン・ハッタブを家から追い出すために送ったとき、ファチマの家にいました。 そして、ウマルは家のドアに火をつけるために燃えるトーチを持ってきました。 ファティマは彼に会い、「イブン・ハッタブよ、私たちのドアに火をつけたいですか？」と言いました。 彼は「はい」と言いました。

Al-ʻaqd ul-farid、5/12。

4.ファチマに対するウマルの攻撃（A）

Shahristani：
الشهرستانى: عن الجاحظ: إنّ عمر ضرب بطن فاطمة عليها السلام يوم البيعة حتّى ألقت الجنين من بطنها وكان عمر يصيح: إحرقوا دارها بمن فيها، وماكان فى الدار غير علىّ وفاطمة والحسن والحسين وزينب(عليهم السلام).
المللوالنحل：1/57。 طبعةبيروت،دارالمعرفة。

「ウマルは宣誓の日にファチマ（つまりサキファ）を胃にぶつけたので、彼女は流産しました。同時に彼は叫びました。 そして家の中にはアリ、ファティマ、ハサン、フセイン、ゼイナブがいました。
「Al-milalwannihal」、1/57、ベイルートで印刷。

マスウーディー：

فهجموا عليه وأحرقوا بابه، واستخرجواه منه كرهاً، وضغطوا سيّدة النساء بالباب حتّى أسقطت محسناً.

「家を攻撃してドアに火を放ち、彼（アリ）を無理矢理連れ出します！」 そして、女性の愛人がドアにぶつかったので、彼女はムシンを流産しました。
「Isbatul-wasiya」、S.143。

イブンハジャルアスカラニ：
إنّ عمر رفس فاطمة حتّى أسقطت بمحسن

「ウマルはファチマを襲ったので、彼女はムシンを流産した」
「Lisanul-mizan」、1/268。

セフェディ：
إنّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت المحسن من بطنها
「ウマルは宣誓の日に（サキファの下で）ファチマを襲ったので、彼女はムシンを流産した」

「Al-wafibilwafiyyat」、5/347。

これらすべてをもって、ファチマの怒り（A）はアッラーの使徒（S）の怒りであり、アッラーの使徒（S）の怒りはアッラーご自身の怒りであるというハディースがたくさんあります。

إنّ اللّه يغضب لغضبك، ويرضى لرضاك

「（ファチマよ）アッラーはあなたの怒りに腹を立て、あなたの満足に満足している」

すべてのスンニ派の学者は、このハディースがサヒであることを確認しています。
「ムスタドラク」ハキム、第3巻、153ページ。 「Majmuazzawaid」、第9巻、203ページ。 「Mu'ajamul-kabir」タバラニ、第1巻、108ページ。 「Tarihumadinatidesheshk」、第3巻、156ページ。 「Asadul-gaba」、第5巻、522ページ。 Mizan ul-iatidal、vol。2、p。492; 「Tahdhibut-tahdhib」、第21巻、392ページおよびその他の情報源。

«فاطمة بَضْعَة منّى فمن أغضبها أغضبني

「ファチマは私の一部であり、彼女を怒らせる者は誰でも私を怒らせた」
（「Sahih」Bukhari、第4巻、S。210、「仲間の美徳の書」）。

«إِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا

「確かに、ファチマは私の一部です。私を傷つけるのは彼女を傷つけるものです」
（「サヒーフ」イスラム教徒、第7巻、141ページ、「仲間の美徳の本」）。

そして、同じSahihBukhariは次のように述べています。

فغضبت فاطمة بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت.

「そして、アッラーの使徒（S）の娘であるファティマは怒ってアブ・バクルと話すのをやめました、そして彼女の怒りは彼女が死ぬまで止まりませんでした」（Sahih Bukhari、第4巻、142ページ、番号2862）。

イブン・クタイバの著書Al-imamatu wa siyasaは、次のように報告しています。

فقالت : نشدتکما اللّه ألم تسمعا رسول اللّه یقول : رضا فاطمة من رضای ، وسخط فاطمة من سخطی ، فمن أحبّ فاطمة ابنتی فقد أحبّنی ،
من أرضى فاطمة فقد أرضانی ، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطنی ؟
قالا : نعم ، سمعناه من رسول اللّه صلى اللّه علیه وسلم ، قالت : فإنّی أُشهد اللّه وملائکته أنّکما أسخطتمانی وما أرضیتمانی ، ولئن لقیت
لنبی لأشکونّکما إلیه .

فقال أبو بکر: أنا عائذ باللّه تعالى من سخطه وسخطک یا فاطمة ، ثمّ انتحب أبو بکر یبکی ، حتى کادت نفسه أن تزهق . وهی تقول : واللّه
أدعونّ اللّه علیک فی کلّ صلاة أصلّیها

ファチマ（A）は言った。「アッラーの名において、あなたはアッラーの使徒（S）がどのように言ったか聞いていませんでした。「ファチマの喜びは私の満足であり、ファチマの怒りは私の怒りです。 、そして、まことに、ファチマを愛する人-彼は私を愛しています。 ファチマを喜ばせる者は私を喜ばせ、ファチマを喜ばせる者は私の怒りを引き起こしたのですか？」
ウマルとアブ・バクルは言った：「はい、私たちはアッラーの使徒からこれを聞きました、アッラーの平和と祝福が彼にあります。」
ファチマは言った。「それで、わたしはあなたがた二人がわたしの怒りを引き起こし、わたしの満足を引き起こさなかったのを証人として、アッラーとその天使たちを呼びます。わたしが使徒に会ったとき、わたしはあなたについて彼に不平を言います。」
アブ・バクルは言った。「わたしはアッラーの怒りとあなたの怒りから、アッラーに避難を求めます。ファチマよ！」 -そしてたくさん泣いたので、彼は自分の人生を手放す準備ができていました。
ファチマは言った。「アッラーにかけて、わたしはすべての祈りの後にあなたをのろいます！」 （Al-imamatu wa ssiyasa、volume 1、p.31）。

これらのリバヤットは架空のものまたは弱いものであると言って、スンニ派の誰もそれを肩をすくめることはできません。 それらは彼ら自身の主要な情報源から引用され、彼らの科学者によって確認されています。

ブハリとイスラム教徒は、ファチマ（A）の抑圧と、アブ・バクルとウマルに対する彼女の怒りを確認しました。
イブン・クテイバ、イブン・ハジャル、タバリ、シャリスタニ、ビラゼリ、マスディ-そしてこれらは歴史の分野で最も権威のあるスンニ派の学者です-ファチマ（A）の家への攻撃の事実と彼女の殺害を確認します。

歴史に対する暴力とリヤトの歪曲を通してのみ、ウマルがアッラーの怒りである「女性の女性」を殺したという事実を隠そうとすることができます。 私たちは、スンニ派がこのように行動するのではなく、この世界と次の世界で最も深刻な結果を招くのではなく、彼らにとってどんなに困難であっても、真実に立ち向かう勇気を見つけることを強く求めます。

最も困難で恐ろしい真実は、暴君や疑似科学者があなたに信じさせた最も甘くて最も身近な嘘よりも優れています。 嘘に従う者は地獄に行き、真実に従う者は-最も苦いものでさえ-天国に属します。

ウマルを称賛することによって、あなたは預言者（S）の娘の殺人者を称賛していることを忘れないでください。その怒りはアッラーの怒りであり、それゆえあなたは自分自身にアッラーの怒りを引き起こしているのです！ ある種の災害があなた方一人一人またはあなた方全員に一緒に起こったとき、不平を言ったり、警告されなかったと言ったりしないでください。

預言者の娘であるファティマは、イスラム教で最も著名な女性像の1人です。 彼女は慈悲、忍耐、献身、誠実さ、そして信頼のモデルでした。 彼女の美徳は多くの人から賞賛され、彼女の性格が父親の性格と類似していることを指摘しました。 しかし、私たちはアッラーの使徒のお気に入りについて他に何を知っていますか、アッラーは彼を祝福し、彼に平和を与えることができますか？..

1.ファチマは、預言者（アッラーの平安と祝福が彼の上にあります）とカディジ（アッラーが彼女に喜ばれるかもしれません）の5番目の子供でした。

2.預言者（アッラーの平安と祝福が彼の上にある）が啓示を受けたとき、彼女は約5歳でした。そのため、学者たちは彼女について「彼女はイスラム教で育ちました」と言いました。

3。 彼女の名前の1つは ウムアビハ（「父の母」）。 彼女は父親（預言者）に非常に献身的であり、常に彼の側にいて、彼を保護する準備ができていたので、彼女はそれと呼ばれました。 Uqba ibn Abi Muaytが預言者の背中に屠殺された動物の内臓を注ぎ出したとき（彼に平安とアッラーの祝福があります）、彼がサジダにかかったとき、彼に駆け寄り、泣いて、からすべてを取り除きました。彼の背中。 預言者（アッラーの平安と祝福が彼の上にあります）は彼女の涙を見て、彼女に言いました：「泣かないでください、私の娘、確かに、アッラーはあなたの父に勝利を与えるでしょう。」

4.彼女は預言者から非常に多くの特徴を採用し、アッラーが彼を祝福し、彼に平和を与えることができるように、アイシャは彼女について一度言ったことがあります。アッラーは彼の上にあります。彼の態度、習慣、性格、立っていること、座っていることは、ファチマよりもはるかに多いのです」（ティルミディ）。

5.預言者（アッラーの平安と祝福が彼の上にあります）はファチマをとても愛していたので、彼女が入るたびに、彼が座っていれば、彼は立ち上がって額にキスをしました。

6.6。 ファティマとアリ・イブン・アブ・タリブの結婚後、預言者、平和とアッラーの祝福が彼の上にあり、時には彼らの生活に参加しました。 それで、ある日、彼は彼らを訪ねてきましたが、アリに会わずに彼について尋ねました。ファチマは彼らがうまくいかないと答え、アリは家を出ました。 これを知ると、預言者（アッラーの平安と祝福が彼の上にあります）は彼の義理の息子を探し始めました、そして彼がモスクで眠っているのを見つけて、地面から彼に付着しているほこりをノックオフしました、そして争いの原因についても尋ねると、彼は言った。「アリよ、わたしと一緒にあなたの家に来なさい。」

7。 貧困にもかかわらず、ファティマとアリは、ハッサン、フセイン、ムシン（非常に早く亡くなった）、ウンム・クルスムの4人の子供がいる幸せな家庭生活を送っていました。

8 。 ファティマは、父親（預言者ムハンマド）が亡くなったとき、28歳でした。 彼女は彼が病気のときに彼に会いに行きましたが、彼が立ち上がっていつものように彼女にキスするのは難しすぎました。 彼女は泣き始めた。 預言者（アッラーの平安と祝福が彼の上にあります）は彼女に言いました：「私に近づいてください」、彼女に何かを言いたいです。

彼女が近づき、彼は彼女に何かを言った後、彼女は泣き始めました。 それから彼は再び彼女に何かを言いました、そして彼女は笑いました。 アイシャ、アッラーが彼女に喜んでもらえますか、彼が彼女に言ったことを彼女に尋ねました、そしてファチマは彼が今日死ぬと彼女に初めて言ったと答えました、そして彼女は泣きました。 そして二度目に、彼女が泣いているのを見たとき、彼は彼女が彼の後にこの世界を去る彼の家族の最初であり、彼女がパラダイスの女性のリーダーになるだろうと言いました。 その後、彼女は笑った。

9.ファチマは、預言者の死から6か月後に亡くなりました。彼には、平和と祝福があります。

10.アリは妻の死をとても心配し、たくさん泣きました。 彼は次のように述べています。