一時的な年の話は何ですか。 史料としての過ぎ去った年の物語

過ぎ去った年の物語は、ロシアの国民意識の歴史とロシア文学の歴史の中で特別な場所を占めています。 これは、ロシア国家の出現とその歴史の最初の世紀について語っている、私たちに降りてきた最も古い年代記であるだけでなく、同時に、古代の考えを反映した歴史学の最も重要な記念碑です12世紀初頭のロシアの書記。 他のスラブ民族の中でのロシア人の位置、国家としてのロシアの出現と支配王朝の起源についての考えについて、彼らが今日言うように、外交と国内の政策の主な方向性は非常に明確に照らされています。 過ぎ去った年の物語は、当時の高度に発達した国家の自己意識を証明しています。ロシアの土地は、強力なビザンチン帝国とさえも、必要に応じて単一の戦闘に入る準備ができている、独自の独立した政策を持つ強力な国家として自分自身を考えています。支配者の政治的利益と親族関係は、近隣諸国（ハンガリー、ポーランド、チェコ共和国）だけでなく、ドイツ、さらにはフランス、デンマーク、スウェーデンとも密接に関係しています。 ロシアは、キリスト教の歴史の最初の数年から、特別な神の恵みによって奉献された正教会の国家として自分自身を考えています：それは、守護聖人-ボリスとグレブの王子、その神社-修道院と寺院、その精神的な指導者-神学者を正当に誇りに思っていますそして説教者たち、その中で最も有名なのはもちろん、XI世紀でした。 メトロポリタンイラリオン。 ロシアの完全性と軍事力の保証は、単一の王朝であるルリコビッチの支配であったはずです。 したがって、すべての王子が血の兄弟であることを思い出させるのは、実際にはロシアが内戦によって揺さぶられ、兄弟が兄弟に手を何度も上げるので、過ぎ去った年の物語の絶え間ないモチーフです。 別のトピックは、クロニスタによって執拗に議論されています：ダッタン人の危険。 だったん人のカーン、時にはロシアの王子の同盟国や仲人は、それにもかかわらず、ほとんどの場合、壊滅的な襲撃の指導者として行動し、都市を包囲して燃やし、住民を絶滅させ、囚人の列を連れ去りました。 Tale of Bygone Yearsは、当時関連していたこれらの政治的、軍事的、イデオロギー的問題の非常に厚いものを読者に紹介します。

使徒アンドレイについての伝説

空き地がこれらの山に一人で住んでいたとき、ヴァリャーグからギリシャ人へ、そしてギリシャ人からドニエプル川に沿って小道があり、ドニエプル川の上流でそれはロヴォットに引きずり込まれ、ロヴォットに沿ってイルメンに入ることができます、素晴らしい湖。 ヴォルホフは同じ湖から流れ出て五大湖ネボに流れ込み、その湖の河口はヴァランジアン海に流れ込みます。 そして、その海でローマに行くこともできます。ローマからは同じ海に沿ってコンスタンティノープルに行くことができ、コンスタンティノープルからはドニエプル川が流れるポントゥス海に行くことができます。 ドニエプル川はオコフスキーの森から流れ出て南に流れ、ドニエプル川は同じ森から流れ出て北に流れ、ヴァランジアン海に流れ込みます。 同じ森から、ヴォルガは東に流れ、70の口を通ってクヴァリス海に流れ込みます。 したがって、ロシアからヴォルガ川に沿ってボルガール人とクヴァリシーに向かって航海し、東にシムの多くに行き、ドビナに沿ってヴァリャーグ人に、そしてヴァリャーグ人からローマに、ローマからカモフ族に行くことができます。 そして、ドニエプル川は3つの口からポンティック海に流れ込みます。 この海はロシア語と呼ばれています-ピーターの兄弟であるセントアンドリューは、海岸に沿って彼に教えました。

彼らが言うように、アンドレイがシノップで教えてコルスニに到着したとき、彼はドニエプル川の口がコルスニエプル川からそれほど遠くないことを知り、ローマに行きたいと思ってドニエプル川の河口に航海し、そこから行きましたドニエプル川を上る。 そして、たまたま彼がやって来て、岸の山の下に立った。 そして朝起きて、彼は一緒にいた弟子たちにこう言いました。 ですから、神の恵みがこれらの山々に輝き、素晴らしい都市があり、神は多くの教会を建てられます。 そして、これらの山々を登った後、彼はそれらを祝福し、十字架を立て、神に祈り、そして後にキーウがいるこの山から降りて、ドニエプル川を上った。 そして彼はノヴゴロドが現在立っているスラブ人のところに来て、そこに住む人々を見ました-彼らの習慣は何であり、彼らはどのように洗って鞭打ち、そして彼らに驚嘆しました。 そして彼はヴァリャーグ人のところに行き、ローマに来て、彼が何人教え、誰を見たのかを話し、彼らにこう言いました。 私は木造の浴場を見ました、そして彼らはそれらを強く加熱し、そして彼らは服を脱ぎ、裸になり、石鹸で身をかがめ、ほうきを取り、そして鞭打ちを始めました、そして彼らはほとんど出られないほどに彼ら自身を終えました、かろうじて生きていて、氷の水で身をかがめます、そしてこの方法でのみ彼らは生き返ります。 そして彼らはいつもこれをします、誰にも苦しめられません、しかし彼らは彼ら自身を苦しめます、そしてそれから彼らは彼ら自身を洗いません、しかし<...>苦しめる。" それらは、聞いて、驚いた。 アンドリューはローマにいたので、シノップに来ました。

「TALEOFTIMEYEARS」とそのエディション

1110-1113年に、過ぎ去った年の物語の初版（バージョン）が完成しました-ロシアの歴史に関する多くの情報を吸収した長い年代記：ビザンチン帝国とのロシアの戦争について、統治のためのロシアへの呼びかけについてスカンジナビア人のRurik、Truvor、Sineusの、Kievan-Caves修道院の歴史について、王子様の犯罪について。 この年代記のおそらく著者は、キーウ-ペチェルスク修道院ネスターの僧侶です。 このエディションは、元の形式では存続していません。

Tale of Bygone Yearsの初版は、当時のキーウ王子SvyatopolkIzyaslavichの政治的利益を反映していました。 1113年、スヴャトポルクが亡くなり、ウラジーミル2世ヴセヴォロドヴィッチモノマフ王子がキーウの王位に就きました。 1116年、修道士シルベスター（プロモノマック精神）と1117〜1118年。 ムスチスラフ・ウラジミロヴィッチ王子（ウラジミール・モノマフの息子）の側近からの未知の筆記者、過ぎ去った年の物語のテキストが改訂されました。 これが、Tale ofBygoneYearsの第2版と第3版が生まれた方法です。 第2版​​の最も古いリストは、ローレンシャンの一部として、第3版の最も古いリストは、イパチェフクロニクルの一部として私たちに届きました。

「TALEOFTIMEYEARS」の編集

キーウの王子になったウラジミール・モノマフは、彼の「祖国」、つまりペレヤースラウ公国、スーズダリ、ロストフを保持しました。 彼はウラジミールとノヴゴロドの力を認め、彼の命令に従い、彼からの王子を受け入れました。 1118年、ウラジミールは「ノヴゴロドのすべてのボヤール」に彼らを宣誓するように要求しました。 彼はそれらのいくつかをノヴゴロドに送り返し、「他のものをあなたに任せなさい」。 ウラジミールの下で、以前の封建的争いによって弱体化した古代ロシア国家のかつての軍事力が回復した。 Polovtsyは壊滅的な打撃を受けました、そして彼らはロシアの土地を攻撃することを敢えてしませんでした...

1113年にキーウでウラジーミル2世が統治した際の措置のひとつは、キーウの労働者に嫌われていたスヴャトポルク・イザスラヴィッチの治世をより正確にカバーするために、ネスターの「過ぎ去った年の物語」を修正することでした。 モノマフはこの問題をヴィドゥベツキー修道院の修道院長シルベスターに委託しました。 Vydubetsky修道院は、ウラジミールモノマフの父、フセヴォロドヤロスラヴィッチ王子によって設立されました。当然、彼はこの王子の側に、そして彼の死後、息子の側になりました。 シルベスターは、彼に委ねられた任務を誠実に遂行しました。 彼はTheTaleof Bygone Yearsを書き直し、Svyatopolkの否定的な行動についてのいくつかの挿入物で補足しました。 それで、シルベスターは、1097年の下で「過ぎ去った年の物語」にヴァシリコ・ロスティスラヴィッチの盲目についての司祭ヴァシリーの物語を紹介しました。 それから、新しい方法で、彼は1103年のポロフツ人に対するロシアの王子のキャンペーンの歴史を概説しました。 このキャンペーンはSvyatopolkが主導しましたが、Kyivの上級王子として、SylvesterのペンSvyatopolkがバックグラウンドに追いやられ、このキャンペーンに実際に参加したが主導しなかったVladimirMonomakhが最初に配置されました。

このバージョンがキーウ-ペチェルスク修道院の僧侶であるネスターに属することができなかったという事実は、おそらくキーウ-ペチェルスクパテリコンで利用可能な同じキャンペーンについての物語のそれとの比較から明らかです。ネスター自身。 物語の中で「パテリカ」ウラジミール・モノマフは言及されておらず、ポロフツィに対する勝利は、キャンペーンの前にキーウ・ペチェルスク修道院の僧侶から祝福を受けたスヴャトポルクに起因しています。

NestorのTheTaleof Bygone Yearsを編集している間、Sylvesterはそれを1年間継続しませんでしたが、Kiev-Pechersk僧侶の作者の表示を発行しました。 同じ年の1110年に、シルベスターは次のように追加しました。 .Michael、6624（1116）indicta 9の夏。そして、これらの本を読んだら、祈りを捧げてください。 シルベスターの版が公式に認められて以来、それはすべてのさらなるロシアの年代記の執筆の基礎を形成し、その後の多くの年代記のリストで私たちに伝わってきました。 すでに述べたように、このテキストとシルベスター版との違いの痕跡は別の物語に保存されていますが、キーウ-ペチェルスクの伝統だけの財産であった「過ぎ去った年の物語」のネスターのテキストは私たちに届いていません後のキーウ-ペチェルスクパテリコンの。 この「パテリック」には、ロシアの「クロニスタ」を書いたネスターの兆候もあります。

1118年、シルベストリアン版の「過ぎ去った年の物語」が続けられました。これは、その年に書かれた有名なウラジーミル2世の教えが含まれていることに関連しているようです。 M. Priselkovの説得力のある仮定によれば、追加は当時ノヴゴロドにいたウラジミールモノマフムスチスラフの息子によって行われました。 これらの追加の中で非常に興味深いのは、1114年に著者がラドガの石垣の敷設に出席したときに聞いた、北部の国々についての2つの物語です。 Ladoga posadnik Pavelは、ユグラとサモエド以外の北部の国々について彼に話しました。 Novgorodian Gyuryata Rogovichから著者が聞いたこれらの国についての別の話は、1096年の下に置かれ、彼が「過去4年間」聞いたことを示しています。 両方の物語は内容が密接に関連しているので、「以前4歳」という言葉は、著者が最初の物語も聞いた1118年にこの挿入物を書いた時点に起因するはずです..ムスチスラフの元の原稿が来ていないので私たちに任せますが、彼女の後のリストだけですが、結果として生じる混乱の唯一の説明は、これらのリストが作成された元のシートのランダムな再配置である可能性があります。 1096年の下で利用可能なリストには、1117年までに書かれた「ウラジーミル・モノマフの指示」もあるので、そのような仮定はさらに容認されます。

「過ぎ去った年の物語」は、ロシア文学の最も古いモニュメントの1つであり、その作成は1113年にさかのぼります。

The Tale ofBygoneYearsの作成者である年代記者ネストルの生涯

年代記者ネストルは、1056年にキーウで生まれました。 17歳のとき、彼は初心者としてキーウ洞窟修道院に行きました。 そこで彼はクロニスタになりました。

1114年、ネスターは亡くなり、キエフペチェールスク大修道院に埋葬されました。 11月9日と10月11日、彼は正教会によって記念されます。

年代記者ネストルは、キリスト教の歴史について語ることができた最初の作家として知られています。 彼の最初の既知の作品は、聖人ボリスとグレブの生涯であり、その直後に、洞窟の聖テオドシウスの生涯が続きました。 しかし、彼に世界的な名声をもたらしたネスターの主な作品は、もちろん、古代ロシアの文学記念碑である「過ぎ去った年の物語」です。

この物語の作者は、年代記者ネストルだけのものではありません。 むしろ、ネスターはさまざまな情報源から巧みに情報を収集し、それらから年代記を作成しました。 仕事のために、ネスターは年代記と古い伝説を必要としていました、彼はまた商人、旅行者と兵士の話を使いました。 彼の時代には、戦争とポロフツィの襲撃の多くの目撃者がまだ生きていたので、彼は彼らの話を聞くことができました。

「過ぎ去った年の物語」のリスト

The Tale ofBygoneYearsは変更される可能性があることが知られています。 ウラジミールモノマフは1116年に原稿を手渡しました。その最後の章は修道院長シルベスターによってやり直されました。 ヘグメンシルベスターは、キエフペチェールスク修道院の牧師の意志に反して、ヴィドゥビツキー修道院に原稿を渡しました。

The Tale of Bygone Yearsの重要な部分は、後にLavrentievskaya、Ipatievskaya、FirstNovgorodskayaなどの年代記の一部になりました。

通常、古代ロシアの年代記はいくつかのテキストで構成されており、そのうちのいくつかは以前の情報源を参照しています。 14世紀にリストが作成された「過ぎ去った年の物語」は、僧侶ラヴレンチーによって作成されたローレンシャンクロニクルの一部になりました。 むしろ、僧侶ラヴレンチーは僧侶ネスターの作品を彼の年代記の主な情報源として使用しました。 リストの名前「過ぎ去った年の物語」は通常、リストを作成した僧侶の名前、またはリストが作成された場所によって作成されました。 15世紀の半ばに、過ぎ去った年の物語の別の古代のコピーがタイトルの下で作成されました

過ぎ去った年の物語は聖書の物語から始まります。 ノアは洪水の後、息子たち（ハム、セム、ヤペテ）を地球全体に定住させました。 リストの名前「過ぎ去った年の物語」はまた、これらの年代記の聖書の始まりを示しています。 ロシア人はヤペテの子孫であると信じられていました。

次に、クロニスタは東スラブの部族の生活とロシアでの国家の樹立について話します。 クロニスタは、キーイ、シチェク、ホリフとその姉妹のリビッドが東スラブの土地を支配するようになったという伝説を指摘しています。 そこで彼らはキーウの街を設立しました。 ロシア北部に住むスラブ人の部族は、ヴァリャーグの兄弟たちに彼らを統治するよう呼びかけました。 兄弟の名前は、リューリク、シネウス、トルヴォルでした。 リストの名前「過ぎ去った年の物語」はまた、ロシアの支配力を高めることを目的としており、この目的のために、その外国の起源が示されています。 ロシアにやってきたヴァリャーグ人から、ロシアの王室が始まりました。

基本的に、年代記は戦争について説明し、神殿や修道院がどのように作られたかについても話します。 年代記は、世界史の文脈でロシアの歴史の出来事を見て、これらの出来事を聖書と直接結びつけています。 裏切り者の王子スヴャトポルクはボリスとグレブの兄弟を殺し、クロニスタはカインによるアベルの殺害と比較します。 ロシアに洗礼を授けたウラジミール王子は、ロシアの国教としてキリスト教を紹介したローマ皇帝コンスタンティヌス1世と比較されます。 バプテスマの前は、ウラジミール王子は罪深い人でしたが、バプテスマは彼の人生を根本的に変え、聖人になりました。

「過ぎ去った年の物語」の伝統

過ぎ去った年の物語には、歴史的事実だけでなく、伝説も含まれています。 数世紀または数十年前に何が起こったのかを知る機会がなくなったため、伝統はクロニスタにとって重要な情報源として役立ちました。

キーウの街の創設についての伝説は、街の起源とそれが誰にちなんで名付けられたかについて語っています。 年代記のテキストにある予言的オレグについての伝説は、オレグ王子の生と死について語っています。 オルガ王女についての伝説は、彼女がいかに強くそして残酷に彼女の死を復讐したかを語っており、年代記にも含まれていました。 「過ぎ去った年の物語」はウラジミール王子についての伝説を語っています。 さまざまな国からの使節が彼のところにやって来て、それぞれが彼自身の信仰を提供しました。 しかし、それぞれの信仰には欠点がありました。 ユダヤ人には自分たちの土地がなく、イスラム教徒は酔わせるような飲み物を楽しんだり飲んだりすることを禁じられていました。ドイツのキリスト教徒はロシアを占領したいと考えていました。

そしてウラジミール王子は最終的にギリシャのキリスト教支部に定住しました。

「過ぎ去った年の物語」における標識の役割

年代記の文章を注意深く読むと、年代記者がさまざまな自然現象に細心の注意を払い、それらを神の力と結びつけていることが明らかになります。 彼は地震、洪水、干ばつを神の罰であると考えており、彼の意見では、日食と月食は天国からの警告です。 日食は王子の生活に特別な役割を果たしました。 研究者は、日付のシンボルと過ぎ去った年の物語のタイトルも自然現象と時間の年代学に影響されていることに注意します。

王子は、ポロフツ人に対するキャンペーンを開始する前に、1185年に日食を見ました。 彼の戦士たちは彼に警告し、それは良くないと言った。 しかし、王子は彼らに従わず、敵のところへ行きました。 その結果、彼の軍隊は敗北した。 また、日食は通常、王子の死を予見していました。 1076年から1176年の間に、12回の日食が発生し、それぞれの後に、1人の王子の死が発生しました。 年代記は、世界の終わり、または最後の審判が1492年に来るという事実に合わせて調整され、そのために読者を準備しました。 干ばつと日食は戦争と世界の差し迫った終わりを予見しました。

「過ぎ去った年の物語」のスタイルの特徴

The Tale of Bygone Yearsのリストの名前は、これらの年代記のジャンルの特徴によって決まります。 まず第一に、年代記は古代ロシア文学の典型的な作品です。 つまり、さまざまなジャンルの機能が含まれています。 これらは芸術作品ではなく、歴史的な作品でもありませんが、両方の特徴を兼ね備えています。 ノヴゴロドでそのコピーが見つかった「過ぎ去った年の物語」にも、これらの機能があります。

年代記自体は明らかに法的文書でした。 科学者N.I. ダニレフスキーは、年代記は人々を対象としたものではなく、最後の審判でそれらを読むことになっていた神を対象としたものであると信じています。 したがって、年代記は王子とその部下の行為を詳細に説明しました。

クロニスタの仕事は、出来事の解釈ではなく、その原因の探求ではなく、単に説明です。 現在は過去の文脈で考えられています。 伝説的なリストを持つTaleofBygone Yearsには、さまざまなジャンルの機能が混在する「オープンジャンル」があります。 知られているように、古代ロシア文学では、ジャンルの明確な区分はまだなく、書かれた作品からは年代記だけが存在していたため、小説、詩、物語、法的文書の特徴を組み合わせました。

「過ぎ去った年の物語」というタイトルはどういう意味ですか？

金庫室の名前は、「過ぎ去った年の物語を見よ...」という年代記の最初の行に付けられました。 古東スラヴ語で「夏」という言葉は「年」を意味していたので、「過ぎ去った年の物語」は「過去の年の物語」を意味します。 多くの人が「過ぎ去った年の物語」というタイトルが何を意味するのかを調べようとしています。 最も広い意味で、これはこの世界の存在についての物語であり、遅かれ早かれ神の裁きを待っています。 修道院でその写しが見つかった「過ぎ去った年の物語」は、最も初期の作品と見なされています。

以前のボールト

Tale of Bygone Yearsは、徹底的なテキスト分析にかけられました。 そして、それは以前の年代記の著作に基づいて編集されたことが判明しました。

Tale of Bygone Yearsと以前のコレクションは単一の全体を形成します。つまり、Taleはその前に書かれたものをほぼ繰り返します。 近代史は学者A.A.の意見に準拠しています。 比較法を使用してすべての古代の年代記を研究したShakhmatov。 彼は、最初の年代記が1037年に作成された古代キーウ年代記であることを発見しました。 人類の歴史がいつ始まったのか、そしていつロシアがバプテスマを受けたのかについて話しました。

1073年に、Kiev-Pechersk年代記が作成されました。 1095年に、Kiev-Pecherskコードの第2版が登場しました。これは、初期コードとも呼ばれます。

日付の象徴

The Tale of Bygone Yearsのカレンダーの日付は、特別な意味を持つと見なされていました。 現代人にとってカレンダーの日付に意味がない場合、クロニスタにとって、イベントが発生した各日付または曜日は、特別な歴史的重要性で満たされていました。 そして、クロニスタは、より多くの意味を持ち、より多くの価値をもたらしたそれらの日または日付についてより頻繁に言及しようとしました。 当時、土曜日と日曜日は特別な、または神聖な日と見なされていたため、これらの日は過ぎ去った年の物語でそれぞれ9回と17回言及され、平日はあまり言及されません。 水曜日は2回、木曜日は3回、金曜日は5回しか言及されていません。 月曜日と火曜日はそれぞれ1回だけ言及されていますが、日付の象徴性と過ぎ去った年の物語のタイトルは、宗教的文脈と密接に関連していると主張することができます。

過ぎ去った年の物語は宗教的な世界観と密接に関連していたので、そのすべての特徴はこれに基づいていました。 クロニスタは、来たるべき最後の判断の文脈でのみすべての出来事を見るので、神の力の観点から何が起こっているのかを見ます。 彼らは、来るべき戦争、干ばつ、作物の不作について人々に警告します。 彼らは殺人や強盗を犯した悪役を罰し、罪のない者は神の王位に昇格します。 聖人の遺物は珍しい性質を帯びています。 これは、聖人ボリスとグレブの生活についての伝説によって証明されています。 また、神殿は邪悪な異教徒が侵入できない聖地です。

ロシアの年代記の最も初期の記念碑は、作品「過ぎ去った年の物語」です。 それは説明します 歴史的な出来事それは1117年以前の期間に起こりました。 同時に、多くの専門家は、さまざまな議論を引用して、文書の信憑性を疑っています。

しかし、物語...は間違いなくロシア文学と国家の歴史の両方で画期的な現象であり、その形成の初めからキエフ大公国の道をたどることができます。

と接触している

作品制作の歴史

歴史家や文芸評論家は、この作品の作者が僧侶ネスターであることに同意しています。 彼は住んで働いた XI-XII世紀の変わり目に。 彼の名前は年代記の後の版で著者として現れましたが、彼は著者と見なされます。

同時に、専門家は自分自身を呼びます 古代の年代記、Tale of Bygone Yearsは、より古い作品の文字通りの転写であると今でも信じています。

コードの初版はNestorによって書かれました 1113年、その後、さらに2つの取り決めがありました：1116年に彼女 僧侶シルベスターによって書き直された、そして1118年に別の未知の著者。

現在 初版は紛失したと見なされます、私たちに降りてきた最も古いバージョンは、14世紀に作られた僧侶ローレンスのコピーです。 年代記の第2版に基づいて編集されたのは彼女でした。

また持っている イパチェフのコピー、第3版に基づいて書かれています。

彼は彼の研究で年代記の構造と出典に最大の注意を払いました 学者A.A.Shakhmatov。 彼は、年代記の3つのバージョンのそれぞれの作成の存在と歴史を実証しました。 彼はまた、仕事自体がただであると証明しました 古い情報源の転写.

メインコンテンツ

この年代記は 主な仕事、作品自体が作成された時期に最初に来た瞬間から起こった主要なイベントを説明します。 以下では、この年代記が何を語っているのかを詳しく考察します。

これは 完全な作業ではありません、その構造は次の要素で構成されています。

• 歴史的なメモ;
• イベントを説明する記事 ある特定の年;
• 聖人の生活;
• さまざまな王子からの教え。
• いくつかの 歴史的文書.

注意！年代記の構造は、後年、かなり自由なモードで追加の挿入が行われたという事実によって複雑になっています。 彼らは全体的な物語の論理を破ります。

一般的に、全体の仕事は使用します 2種類のストーリーテリング：これらは実際には記録と天気予報です。 仕事では、僧侶はイベント自体について話そうとします;年次記録で、彼はこのまたはそのイベントについて報告します。 次に、著者は、ハートノートに基づいて、色と詳細でそれを埋めて、年代記を書きます。

従来、年代記全体は3つの大きなブロックに分割されていました。

1. ロシアの国家の形成最初のスラブ人が定住した瞬間から。 彼らはヤペテの子孫であると考えられており、物語は聖書の時代に始まります。 同じブロックは、ヴァリャーグ人がロシアに召された瞬間と、ロシアの洗礼のプロセスが確立された時期を説明しています。
2. 2番目で最大のブロックは、かなり詳細な説明で構成されています キエフ大公国の王子たちの活動。 また、一部の聖人の生活、ロシアの英雄の歴史、ロシアの征服についても説明しています。
3. 3番目のブロックは、多数のイベントについて説明しています 戦争とキャンペーン。 これが王子の死亡記事です。

過ぎ去った年の物語の伝説によると、彼の馬からの死に運命づけられていた予言者オレグ。

仕事は十分です 構造と表現が不均一、しかし、16の章は年表で区別することができます。 歴史的観点から最も興味深い章の中で、3つに注目することができます：ハザールについて、オルガの復讐について、ウラジミール王子の活動について。 章ごとの作業の要約を検討してください。

スラヴ人は定住した後、ハザールに遭遇し、 Kyivを設立。 その後、人々は自分たちを空き地と呼び、3人の兄弟がキエフの創設者になりました- Kiy、Shchek、Khoriv。 ハザールが賛辞のために牧草地に来た後、彼らは長い間授与しました。 結局、彼らは ハザールへのオマージュ各小屋から 剣で表される.

ハザールの戦士は敬意を表して部族に戻り、自慢しますが、長老たちはそのような賛辞を悪い兆候と見なします。 ハザール流通していた サーベル片側だけが鋭利な武器。 そして空き地適用 刀で、両刃の武器。 そして、そのような武器を見て、長老たちは、両刃の武器を持つ支流が最終的になるだろうと王子に予測しました ハザールから賛辞を集める。 これがその後に起こったことです。

イーゴリ公の妻であるオルガ王女は、おそらく年代記で多くのことが語られている唯一の女性です。 彼女の話は、貪欲で過度の賛辞の収集のためにドレヴリャーネ族によって殺された夫についての同様に面白い話から始まります。 オルガの復讐はひどいものだった。 王女は息子と一緒に残され、再婚のための非常に有益な試合になりました。 そしてドレヴリャーネ人自身が決定します キーウに君臨する、仲人を彼女に送りました。

まず、オルガは仲人のための罠を用意し、次に巨大な軍隊を集めて、 ドレヴリャーネ族との戦争に行きました、彼女の夫に復讐するために。

とても頭が良くて狡猾な女性である彼女は、望まない結婚を避けることができただけでなく、完全にすることができました ドレヴリャーネ族の復讐から身を守りましょう。

これを行うために、王女はドレヴリャーネ族の首都であるイスコロステンを完全に燃やし、ドレヴリャーネ族自身を殺すか、彼らを連れて奴隷に売った。

夫の死に対するオルガの復讐は本当にひどいものでした。

ウラジミール王子は、 バプテスマを受けたロシア。 彼は長い間、どの信仰にあり、どの神に祈るかを選んで、完全に自発的にではなく信仰に来ました。 そして、選んだとしても、彼はあらゆる種類の条件を設定しました。 しかし、バプテスマを受けた後、彼は積極的に説教を始めました ロシアのキリスト教、異教の偶像を破壊し、新しい信仰を受け入れなかった人々を迫害します。

ロシアの洗礼は非常に詳細に説明されています。また、ウラジミール王子は彼の関連で多く言及されています ペチェネグに対する軍事行動.

例として、この作品からの以下の抜粋を引用することができます。

• これは、ウラジミール王子が異教の神々を破壊する必要があると言っている方法です。「それがどこかにくっついている場合は、急流を通過するまで棒で押してください。」
• そして、これがオルガの話し方であり、ドレヴリャーネ族への復讐の計画を実現しました。「今、あなたは蜂蜜も毛皮も持っていません。」

ロシアの洗礼について

年代記は僧侶によって書かれたので、その内容は聖書と キリスト教の精神が染み込んでいます.

ウラジミール王子がバプテスマを受けたまさにその瞬間が、年代記の主要な瞬間です。 さらに、バプテスマを受ける前の王子は、キリスト教の観点から不義な行動をとった、欲望にとらわれなかった人として描写されています。

それが追い越す瞬間も説明されています 誓いを破ったことに対する神の罰彼は盲目であり、バプテスマを受けた後にのみ視力を受け取りました。

「過ぎ去った年の物語」では、ロシアのバプテスマについて話している章で、 正教会の信仰の基盤、特に、それは誰が、または何が崇拝の対象となることができるかを実証します。

年代記は、ロシアのバプテスマのプロセスの基礎を築き、キリスト教徒と見なされている義人だけが天国に行くことができると言っています。

年代記には、 ロシアにおけるキリスト教信仰の広がりの始まり：正確に何が行われたか、どの教会が建てられたか、どのように礼拝が行われたか、教会の構造がどのように組織されたか。

Tale of Bygone Yearsは何を教えていますか？

「過ぎ去った年の物語」は 画期的な作品ロシアの文学と歴史のために。 文学の観点から、これは ユニークな歴史的記念物年代記のジャンルでのスラブ語の執筆。その執筆日は1113年と見なされます。

年代記の主なテーマは ロシアの出現と発展の歴史の説明。 その作者は、その時代のロシア国家の力の考えを広めたいと思っていました。 僧侶がどのような出来事を説明したとしても、彼は州全体の利益の観点からそれぞれを考慮し、登場人物の行動も評価しました。

文学碑としてのクロニクル その時代の教えにおけるその役割にとって重要です。作品の別々の部分が素材として役立った 子供のための読書のためその時。 専門の児童文学が登場するまで、子供たちは主に年代記を読むことによって読書の科学を通過しました。

この作品の役割は歴史家にとっても重要です。 あるものがあります プレゼンテーションの正しさに対する批判いくつかの歴史的な出来事の評価。 多くの研究者は、作品の作者は非常に偏っていると信じています。 しかし、これらの評価はすべて行われます 現代人の視点から、これはまた、クロニスタの仕事を判断する際にバイアスをかけることができます。

注意！そのようなプレゼンテーションは、作品を後の多くの年代記、特に都市の年代記を作成するための情報源にすることを可能にしました。

過ぎ去った年の物語。 オレグ王子。 ネスター-年代記者

過ぎ去った年の物語-イゴール・ダニレフスキー

結論

「過ぎ去った年の物語」は一つであり、 最初に知られている歴史的証拠ロシアの国家がどのように発展し確立したか。 古代に起こった出来事を評価するという観点からも、作品の役割は重要です。 年代記が一般的に教えていることは明らかです。

時系列の物語-1110年代に作成された古いロシアの年代記。 クロニクルは、イベントがいわゆる年次原則に従って記述され、年次または「天気」記事（天気記録とも呼ばれる）に従って組み合わされた歴史的な作品です。 1年以内に起こった出来事に関する情報を組み合わせた「年次記事」は、「夏にそのような...」という言葉で始まります（古いロシア語の「夏」は「年」を意味します）。 この点で、 過ぎ去った年の物語は、ロシアの編集者が世界史から多くの情報を借りた古代ロシアで知られているビザンチンの年代記とは根本的に異なります。 翻訳されたビザンチンの年代記では、出来事は年ごとではなく、皇帝の治世によって配布されました。

最古の存続リスト 過ぎ去った年の物語 14世紀に属しています。 彼は名前を得ました ローレンシャンクロニクル筆記者、僧侶ローレンスの名前で、1377年に編集されました。別の古代のリスト 過ぎ去った年の物語いわゆるに保存 イパチェフクロニクル（15世紀半ば）。

過ぎ去った年の物語-最初の年代記。そのテキストはほぼ元の形で私たちに届きました。 注意深いテキスト分析を通して 過ぎ去った年の物語研究者は、その構成に含まれている初期の作品の痕跡を発見しました。 おそらく、最も古い年代記は11世紀に作成されました。 出現を説明し、11世紀から12世紀初頭のロシアの年代記の歴史を説明する、A.A。Shakhmatov（1864–1920）の仮説が最も高く評価されました。 彼は比較方法に頼り、生き残った年代記を比較し、それらの関係を見つけました。 A.A. Shakhmatovによると、約 1037、ただし1044までにコンパイルされました 最も古いキーウの年代記、歴史の始まりとロシアの洗礼について語った。 キーウ-ペチェルスク修道院の1073年頃、おそらくニコン僧侶が最初の修道士を完成させました キーウ-ペチェルスク年代記。 その中で、新しいニュースと伝説がテキストと組み合わされました 古代の金庫とからの借り入れで ノヴゴロドクロニクル 11世紀半ば 1093年から1095年にかけて、ここでは、ニコンのコードに基づいて、 2番目のKiev-Pecherskボールト; とも呼ばれます 主要な。 （名前は、A.A。Shakhmatovが最初にこの年代記を最も初期のものと見なしたという事実によって説明されます。）それは、ロシアのかつての賢明で強力な支配者によって反対された現在の王子の愚かさと弱さを非難しました。

1110〜1113年に初版（バージョン）が完成しました 過ぎ去った年の物語-ロシアの歴史に関する多くの情報を吸収した長いアナリスティックコード：ビザンチン帝国とのロシアの戦争について、スカンジナビア人のリューリク、トルヴォル、シネウスの治世のためのロシアへの呼びかけについて、キーウ-ペチェルスク修道院の歴史について、王子様の犯罪について。 この年代記のおそらく著者は、キーウ-ペチェルスク修道院ネスターの僧侶です。 このエディションは、元の形式では存続していません。

初版では 過ぎ去った年の物語当時のキーウ王子スヴャトポルク・イザスラヴィッチの政治的利益が反映されました。 1113年にスヴャトポルクが亡くなり、ウラジーミル2世ヴセヴォロドヴィッチモノマフ王子がキーウの王位に就きました。 1116年に修道士シルベスター（プロノマフの精神で）と1117年から1118年にムスチスラフ王子ウラジミロビッチ（ウラジミールモノマフの息子）の側近からの未知の書記 過ぎ去った年の物語再設計されました。 このようにして、第2版と第3版が生まれました。 過ぎ去った年の物語; 第2版​​の最も古いリストは、 Lavrentievskaya、および3番目の最初のリストは構成にあります イパチェフクロニクル.

ほとんどすべてのロシアの年代記は金庫室です-以前の他の情報源からのいくつかのテキストまたはニュースの組み合わせ。 14〜16世紀の古いロシアの年代記。 テキストで開く 過ぎ去った年の物語.

名前 過ぎ去った年の物語（より正確に、 過ぎ去った年の物語-古いロシア語のテキストでは、「ストーリー」という単語は複数形で使用されています）は通常、次のように翻訳されます 過去の物語、しかし他の解釈があります： 物語が何年にもわたって配布される物語また 測定された時間枠での物語, 終わりの時の物語-世界の終わりの前夜の出来事と最後の審判について話す。

ナレーション 過ぎ去った年の物語ノアの息子たち（セム、ハム、ヤペテ）とその家族が地球上に定住したことについての話から始まります（ビザンチンの年代記では、出発点は世界の創造でした）。 この物語は聖書から取られています。 ロシア人は自分たちをヤペテの子孫だと考えていました。 したがって、ロシアの歴史は世界の歴史に含まれていました。 目標 過ぎ去った年の物語ロシア人（東スラヴ人）の起源、王子の権力の起源（年代記者にとっては王子の王朝の起源と同じ）、そしてロシアにおける洗礼とキリスト教の広がりについての説明がありました。 のロシアの出来事の物語 過ぎ去った年の物語東スラブ（古ロシア）の部族の生活と2つの伝説の説明で始まります。 これは、キーウ王子、彼の兄弟のシェック、ホリフ、姉妹のリビドのキーウの治世についての物語です。 3人のスカンジナビア人（ヴァリャーグ人）のリューリク、トルヴォル、シネウスの北ロシアの戦いの部族による召集について、彼らが王子になり、ロシアの土地で秩序を確立するように。 ヴァリャーグの兄弟についての物語は正確な日付を持っています-862。したがって、歴史的概念では 過ぎ去った年の物語ロシアには、ローカル（Kiyと彼の兄弟）と外国（Varangians）の2つの電源が確立されています。 外国の氏族への支配王朝の建設は、中世の歴史的意識にとって伝統的です。 同様の話は西ヨーロッパの年代記にも見られます。 それで、支配王朝はより大きな貴族と尊厳を与えられました。

の主なイベント 過ぎ去った年の物語-戦争（外部および内部）、教会および修道院の設立、王子および大都市の死-ロシア教会の長。

を含む年代記 物語...、厳密な意味での芸術作品ではなく、歴史家の作品でもありません。 部 過ぎ去った年の物語ロシアの王子オレグ・ザ・プロフェティック、イゴール・ルリコビッチ、スヴャトスラフ・イゴレビッチとビザンチウムの条約が含まれていました。 年代記自体は明らかに法的文書の重要性を持っていました。 一部の科学者（たとえば、I.N。ダニレフスキー）は、年代記、特に 過ぎ去った年の物語は、人々のためではなく、神が世界の終わりに人々の運命を決定する最後の審判のために編集されました。したがって、年代記には、支配者と人々の罪とメリットが記載されています。

クロニスタは通常、イベントを解釈せず、それらのリモートの原因を探しませんが、単にそれらを説明します。 起こっていることの説明に関連して、年代記者は摂理主義によって導かれます-起こるすべては神の意志によって説明され、世界の終わりと最後の審判に照らして考慮されます。 イベントの因果関係への注意と、暫定的な解釈ではなく実際的な解釈は関係ありません。

年代記者にとって、類推の原則である過去と現在の出来事の間の反響は重要です。現在は、過去の出来事と行為、主に聖書。 クロニスタは、スヴャトポルクによるボリスとグレブの殺害を、カイン（伝説）によって犯された殺人の繰り返しと更新として提示します 過ぎ去った年の物語 1015未満）。 ロシアの洗礼者であるウラジミール・スヴィヤトスラヴィッチは、キリスト教をローマ帝国（988年のロシアの洗礼の伝説）の公式宗教にした聖コンスタンティヌス大帝と比較されます。

過ぎ去った年の物語スタイルの統一は異質であり、「オープン」なジャンルです。 年代記のテキストの最も単純な要素は、イベントを報告するだけで、それを説明しない簡単な天気記録です。

部 過ぎ去った年の物語凡例も含まれています。 たとえば、キーウ王子に代わってキーウ市の名前の由来についての話。 ギリシャ人を打ち負かし、亡くなった王子の馬の頭蓋骨に隠れているヘビに噛まれて死んだ予言的オレグについての伝説。 夫の殺害のためにドレヴリャーネ族に狡猾かつ残酷に復讐しているオルガ王女について。 クロニスタは、ロシアの土地の過去、都市、丘、川の創設、そして彼らがこれらの名前を受け取った理由についてのニュースに常に興味を持っています。 これは伝説でも報告されています。 で 過ぎ去った年の物語そこに記述されている古代ロシアの歴史の最初の出来事は、最初の年代記者の仕事の時から何十年、さらには何世紀も離れているので、伝説の割合は非常に大きいです。 後の年代記では、現代の出来事について語っていますが、伝説の数は少なく、それらは通常、遠い過去に捧げられた年代記の一部にも見られます。

部 過ぎ去った年の物語特別な聖人伝のスタイルで書かれた聖人についての物語も含まれています。 これは、キリストの謙遜さと無抵抗を模倣し、異母兄弟のスヴャトポルクの手による死を素直に受け入れた、1015年未満の兄弟-王子ボリスとグレブの物語、および1074年未満の聖なるペチェルスク僧侶の物語です。 。

のテキストの多く 過ぎ去った年の物語いわゆる軍事スタイルで書かれた戦いの物語と王子様の死亡記事で占められています。

エディション： 古代ロシアの文学の記念碑。 XI-XII世紀の前半。 M.、1978; 過ぎ去った年の物語。 第2版​​、追加。 そして正しい。 SPb。、1996年、シリーズ「文学記念碑」; 古代ロシア文学図書館、v。1.XI-XII世紀の初め。 SPb。、1997年。

アンドレイ・ランチン

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過ぎ去った年の物語-12世紀の初めに作成された、科学で受け入れられている年代記のコードの名前。 PVLは、従来2番目と3番目と呼ばれていた2つのエディションで提供されています。 第2版​​は、ラヴレンティエフクロニクル（原稿GPB、F.p.IV、No。2）、ラジビロフクロニクル（原稿BAN、34.5.30）、モスクワアカデミッククロニクル（GBL、収集されたMDA、No。236）の一部として読まれています。他の年代記と同様に、この版はほとんどの場合、さまざまな改訂と削減が行われました。 第3版は、Ipatiev Chronicleの一部として提供されています（リスト：Ipatiev-BAN、16.4.4、XV世紀、Khlebnikovsky-GPB、F.IV、No。230、XVI世紀など）。 ほとんどの研究者は、私たちに届いていないPVLの初版の編集者、キーウ-ペチェルスク修道院の僧侶であるネスターを考えています。 ローレンシャンのリストでは、PVLのタイトルは次のとおりです。「ロシアの土地（l）はどこから来たのか、キーウで最初に統治を始めたのはどこから来たのか、ロシアの土地はどこから来たのか、一時的な年の話を見てください」。 イパチェフ館のリストでは、「年」という単語の後に、「ペチェルスク修道院の黒海フェドシエフ修道院」と、クレブニコフスキーリストの「洞窟の黒海フェドシエフ修道院」が追加されました。 A. A. Shakhmatovの研究により、19世紀前半に科学の支配者を放棄することが可能になりました。 Nestorによってのみ編集された年代記としてのPVLに関するアイデア：A。A. Shakhmatovは、別の年代記、いわゆる初期コードがPVLに先行することを証明しましたが、Nestorはそれを大幅に改訂し、詐欺事件のプレゼンテーションで補足しました。 XI-始まり。 12世紀 A. A. Shakhmatovの仮説によると、最初のセットは1093〜1095年に編集されました。 キーウ洞窟修道院ジョンのヘグメン。 最初のコードは私たちに届きませんでしたが、ノヴゴロドの年代記に反映されていました。特に、ノヴゴロドの最初のジュニア版の年代記、最初の部分（1016年まで）、および1053〜1074の記事に保存されていました。 その痕跡は、プロトグラファーがノヴゴロド年代記を使用したNIVLとSILにも見られます。

A. A. Shakhmatovの仮説によれば、初期コードの基礎は、70年代のニコンの年代記コードでした。 XI世紀、1093年までのイベントの説明で補足。 最初のセットは、1093年のポロフツの侵略の印象の下で、キーウ-ペチェルスク修道院とスヴャトポルク・イザスラヴィッチ王子の間の不一致の雰囲気の中で編集されました。恐喝でロシアの土地を破壊した、「多くの財産を集めない」「古代の王子とその夫」に反対し、彼らの土地を世話し、ロシアに隣接する国々を従属させ、チームに寛大でした。 金庫室は、現在の王子たちが「上級部隊」、「若者の意味を愛する」を無視し始めたことを強調しました。 これらの非難は、封建制の要求ではなく、成功した征服キャンペーンを濃縮の主な源であると考えた上級部隊の利益のためのスポークスマンであるクロニスタのヤン・ヴィシャティッチによって促されたと考えられています。 しかし、内戦を止め、ダッタン人の危険に共同で反対するという愛国的な呼びかけも、この動機に関連しています。 A. A. Shakhmatovによれば、初期コードの反王子的な方向性は、15世紀のノヴゴロドの年代記者がその理由でした。 （そしてD.S. Likhachevによると-1136年以降）彼らはノヴゴロドクロニクル（「ソフィアタイム」）の冒頭のPVLのテキストを初期コードのテキストに置き換えました。

A. A. Shakhmatovのこの仮説は、彼の信者の多く（M. D. Priselkov、L。V. Cherepnin、A。N. Nasonov、D。S. Likhachev、Ya。S. Lurieなど）によってその主な特徴で共有されています。 ノヴゴロド年代記とPVLの年代記のテキストの違いについての別の説明は、ノヴゴロド年代記がPVLのテキストを短縮したと信じていた、V。M. Istrinによって提案されました。したがって、ここでは、PVLの前のテキストではなく、昇順のテキストが見つかります。それに。 一次コードの存在についての疑念もA.G.Kuzminによって表明されました。

A. A. Shakhmatovの仮説によれば、ネスターは一次コードを作り直し、ロシアの年代記の歴史的基盤を深め、拡大しました。スラブ人とロシアの歴史は、世界史を背景に考えられ始めました。他の人々は決心し、彼らの祖先を伝説のノアの子孫に建てました。 このように、ロシアの歴史は伝統的なキリスト教の歴史学の枠組みに導入されました。

PVLの構成が従属したのはこの歴史的概念でした。 ネスターは、キーウの創設についてのプライマリーコードの物語の前に、スラブの部族の起源と古代の歴史について語り、彼らが習得した元のスラブの土地と領土の境界を定義する、広範な歴史的および地理的な紹介をしました。 ネスターは、スラブ文化の古代と権威を再び強調するために、スラブ文学の始まりの物語からの抜粋を年代記に追加しました。 ロシアに住むさまざまな部族や遠い国の人々の習慣を説明し、ネスターがジョージ・アマルトールのビザンチン年代記の翻訳から引用している情報は、記録係はキーウが位置する牧草地の知恵と高い道徳性を強調しています。 ネスターは、ニコンによって提案された歴史的概念を補強します。それによれば、キーウの偉大な王子は、ノヴゴロディアンによって「召喚」されたヴァリャーグの王子リューリクの子孫です。 10〜11世紀の出来事のプレゼンテーションに目を向けると、ネスターは基本的に初期コードのテキストに従いますが、新しい資料で補足します。彼はロシアとビザンチウムの間の条約のテキストをPVLに導入し、民俗史の伝説から引き出された新しい詳細を持つ最初のロシアの王子：たとえば、オルガがドレヴリャーネの首都イスコロステンを巧みに所有した方法、若い革の男がペチェネグの英雄を倒した方法、そして老人がベルゴロドを救った方法についての物語必然的な降伏から、ペチェネグによって。 NestorはPVLの最後の部分（初期コードのテキストの終了後）も所有していますが、この部分はPVLの後続のエディションで作り直すことができると考えられています。 PVLが古代ロシアの歴史学と文学の傑出した記念碑になったのは、ネスターのペンの下でした。 D. S.リハチョフによれば、「16世紀まで、ロシアの歴史的思想は、科学的探究心と文学的技能の高さまで上昇したことはありませんでした」（ リハチョフ。 ロシアの年代記、p。 169）。

したがって、第2版のPVLには、スラブ人の古代史、そして1100年までのロシアの歴史のプレゼンテーションが含まれています。すでに述べたように、PVLは、スラブの部族。 この部分は天気記事に分かれていません。 クロニスタによると、その時から「彼らはルスカを土地と呼び始めた」ので、PVLの最初のデートは852です。 さらに、いわゆるヴァリャーグ人の召集（862年未満）、オレグによるキーウの捕獲（882年未満）、キーウの王子イゴール、オルガ、スヴィアトスラフ、スヴィアトスラフの息子たちの内戦について、ウラジミールが勝利を収めました。 ウラジミール（986歳未満）による「信仰の試練」についての物語には、聖書の歴史（いわゆる「哲学者のスピーチ」）の簡単な要約が含まれています。 1015年の記事は、ウラジミール・ボリスとグレブの息子が異母兄弟のスヴャトポルクによって殺害されたことについて述べています。 このプロットは、最も古い聖人伝のモニュメントの基礎を形成しました-ボリスとグレブの物語と、ネスターによって書かれたボリスとグレブの生涯と破壊についての読書。 ウラジミールの息子ヤロスラフの治世を語るクロニスタ（1037歳未満）は、この王子の下で展開された集中的な翻訳と本の執筆活動について報告します。 キエフ大公国の政治構造を理解する上で基本的に重要なのは、キーウと残りの王子が従うことになっていたキーウ王子の支配的な役割を決定したため、ヤロスラフの意志に関するPVLの物語です（1054年未満）。 。 キーウ王位に就いたヤロスラフと彼の後継者についての物語-イザスラフ（1054-1073）、スヴィアトスラフ（1073-1078）、ヴセヴォロド（1078-1098）には、キーウ洞窟修道院（1051年と1074年）の設立に関する広範な物語が挿入されています）と彼のヘグメンについて-テオドシウス（1074年と1091年未満）：これらのトピックは、キーウ洞窟のパテリコンとテオドシウスの生涯でより詳細に展開されます（キーウ洞窟修道院の僧侶、ネスターを参照）。 PVLの恒常的なテーマは、ダッタン人の襲撃との戦いです（たとえば、記事1068、1093、1096を参照）。 PVLの最後の部分では、スヴャトポルク（1093–1113）の治世について説明しています。 SvyatopolkとDavidIgorevichによるVasilkoTerebovlsky王子の盲目化についての劇的な物語は、1097年の記事に挿入されています（Vasily、Vasilko王子の盲目の物語の著者を参照）。 PVLの第2版は、キーウ洞窟修道院での奇跡的な現象についての未完成の物語で終わります（記事1110）。 PVLの第3版（Ipatiev Chronicleによる）では、この物語が完全に読まれ、その後1111〜1117の記事が続きます。

PVLのエディションとそれらの関係についてはさまざまな判断があります。 A. A. Shakhmatovの仮説によれば、PVL（Nestor）の初版は、1110年から1112年にキーウ洞窟修道院で作成されました。 修道院を後援したスヴィアトポルク王子の死後、年代記はヴィドゥビツキーミハイロフスキー修道院に移され、1116年にヘグメンシルベスターがPVLの最終記事を改訂し、1113年に大公となったウラジーミル2世の活動を積極的に評価しました。キーウ公。 1118年、ノヴゴロド王子ムスチスラフウラジミロヴィッチに代わって、PVLの第3版が編集されました。

ただし、この仮説のすべての詳細が等しく説得力があるわけではありません。 まず、PVLの初版の日付とその範囲についてはさまざまな判断があります。 A. A. Shakhmatov自身が、その作成を1110に帰したか、Nestorの作業が1112まで続けられたことを認めたか、Nestor自身がそれを1112に持ってきたと信じていました（ チェス。 過ぎ去った年の物語、vol。1、p。 XV、XVIII、XXIおよびXLI）。 M. D. Priselkovは、特に852の記事の年数の計算に基づいて、初版を編集した時点として1113を指摘し、1113年にスヴャトポルクを死に至らしめましたが、シャクマトフはスヴャトポルクの死についての言及を考慮しました。シルベスターによって作成された挿入物としてのこのリスト（ チェス。 過ぎ去った年の物語、vol。1、p。 XXVII）。 第二に、「シルベスターの主な注意は、1093年から1113年の間、つまりスヴャトポルクの治世中のネステロフのプレゼンテーションの作り直しに向けられた」という仮定は、「スヴャトポルク王子の年代記」（つまり、初版）という前提にのみ基づいています。 PVLの）「スヴャトポルクの古い政治的敵である新しいキエフ大公モノマフに対して敵対的であることが判明した」（ プリセルコフ。 ロシアの年代記の歴史、p。 42）。 しかし、初版が保存されていないため、この論文を証明することは不可能です。 シルベスターの編集作業の範囲と性質は明確ではありません。 A. A. Shakhmatovは、「Talevrのメインエディション。 何年もの間、シルベスターによって作り直されたとき、それは完全に消えました」（The Tale of Bygone Years、vol。1、p。XVII）、そしてこれとともに、彼はシルベスターが「彼の仕事を編集上の修正に限定したと思うかもしれない」と認めました（p 。XXVII）。 初版のPVLがKiev-Pechersk-PolycarpのPaterikの編集者の1人によって使用されたというShakhmatovの仮定（同上、pp。XIV-XVを参照）は、M。D.PriselkovによってSylvesterが「主にほとんどの場合、スヴャトポルクと洞窟修道院との関係について、これらの年の間にネスターが非常に奇妙な話を省略しただけです。 プリセルコフ。 ロシアの年代記の歴史、p。 42）。 ただし、Shakhmatov（The Tale of Bygone Years、vol。1、p。XIV）によって引用されたニュースの例は、Kiev Caves Patericonに反映されている可能性があり、Svyatopolkの否定的な特徴が含まれています。 彼の後援の下で編集された年代記における彼らの存在、および彼に敵対する年代記からの彼らのその後の除去（プリセルコフによると）は非常に奇妙です。 第三に、シャクマトフが第3版に帰したテキストの断片の第2版に存在することで、彼は第3版の第2版への二次的影響を認めるようになります（ チェス。 過ぎ去った年の物語、vol。1、p。 V–VI）、これは彼の仮説を著しく弱めます。 したがって、PVLの最も古いリスト間の関係を別の方法で説明する試みがなされました。 そこで、L。ミュラーは、シルベスターによって編集されたPVLの第2版（1116）がイパチェフクロニクルの一部として私たちに届いたという仮説を提案しました。エディションですが、終わりが失われています（記事1110〜1115）。 Mullerは、PVLの第3版（1118）の存在は一般的に証明されていないと考えています。 M. Kh。Aleshkovskyはまた、Lavrentevskyリストで、Ipatievリストによって提示された版のコピーを見て、Nestorは、ノヴゴロドファーストの年代記に反映された年代記コードを帰属させました。 したがって、PVLの最も古いリストとその最も古い版の確立との関係は、さらに研究する必要があります。

多くの研究がPVL言語に向けられています。 本の中で彼らのレビューを見てください： カードO.V。字句構成...、p。 3–8、16–21。

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