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Hadesのキャリア。冥界の敷居

神秘的なステュクス川の歴史を理解するには、神話に少し飛び込む必要があります。それで、遠い神話の時代に、世界は神々（ゼウス、ハデス、ポセイドン）の間で3つの部分に分けられました。ダンジョンは暗闇に支配されていました、そして暗い老人カロンはスティクスを通して死んだ魂を運びました。川は冥界を流れ、その入り口は三頭のケルベロスによって守られていました。ケルベロスの首は丸まっていた

葬儀の最中、ダンジョンの神へのオマージュとして、故人の口にコインが置かれました。支払いを提供しなかった魂は、スティクスの土手に沿って永遠に徘徊する運命にあると信じられていました。ハデスの力はとても素晴らしかった。そして、彼の兄弟ゼウスがより高いランクであったという事実にもかかわらず、冥界の神は途方もない力を持っていました。彼の領域の法律は柔軟性がありませんでした。そして、王国の秩序は破壊不可能で強力であるため、神々は神聖なステュクス川の水に誓いました。彼は冥界に落ちた人を引き抜くことができませんでした：カロンは死者の王国に溶けましたが、太陽が輝く場所に戻ることはありませんでした。

ステュクス川は有毒ですが、不死を与えることもあります。「アキレスのかかと」という表現は、この川に直接関係しています。アキレスの母テティスは息子をステュクスの海に浸しました。そのおかげで主人公は無敵になりました。そして、彼の母親が持っていた「かかと」だけが脆弱なままでした。

実際には存在しません。パーマでは、都市と墓地を隔てる川の1つに名前を付けたことを除いて。

カロン（神話）

ぼろきれの暗い老人として描かれています。カロンは死者を地下の川の水に沿って運び、これに対して1つのオボルスで支払い（ナブロン）を受け取ります（死者の舌の下にある葬儀による）。それは、骨が墓に平和を見いだした死者だけを輸送します。ペルセポネの果樹園から引き抜かれた黄金の枝だけが、生きている人の死の王国への道を開きます。いかなる場合でも返却されません。

名前の語源

カロンという名前は、χάρων（ カロン）、単語χαρωπόςの詩的な形式（ チャロポス）、これは「鋭い目を持っている」と翻訳することができます。彼はまた、激しい、点滅する、または熱っぽい目、または青みがかった灰色の目を持っていると言われています。この言葉は、死の婉曲表現でもあります。まばたきは、カロンの怒りや不安定さを示している可能性があります。これは、文献でよく言及されていますが、語源は完全には決定されていません。古代の歴史家ディオドロス・シキュラスは、船頭と彼の名前はエジプトから来たと信じていました。

アートで

紀元前1世紀、ローマの詩人ウェルギリウスは、クマのシビルが英雄に黄金の枝を送った後、アエネーイスが地下世界に降下したときのカロンについて説明しました（アエネーイス、第6巻）。生活：

悲観的で汚いカロン。ぼろぼろの灰色のひげ
顔全体が生い茂っています-目だけが動かずに燃えています、
マントは肩で結ばれ、醜く垂れ下がっています。
彼はポールでボートを運転し、自分で帆を支配し、
死者は壊れやすい船で暗い小川を通って運ばれます。
神様はもうお年寄りですが、お年寄りでも元気な力を保っています。

元のテキスト（lat。）

Portitorにはhorrendusaquasetfluminaservatがあります
terribili squalore Charon、cui plurima mento
canities inculta iacet; スタントルミナ炎、
sordidus exumerisnodo依存型amictus。
Ipse ratem conto subigit、velisque ministrat、
et ferruginea subvectat corpora cymba、
iamシニア、sed cruda deoviridisquesenectus。

他のローマの作家もカロンについて説明していますが、その中にはセネカの悲劇があります ヘラクレス・フューレンス、ここで、シャロンは762-777行で、汚れたローブを着て、頬を引っ込め、あごひげを生やし、残酷なフェリーマンで、長い棒で船を操縦している老人として説明されています。フェリーマンがヘラクレスを止め、彼が反対側に通過するのを防ぐと、ギリシャの英雄は彼自身のポールの助けを借りてカロンを打ち負かし、強制的に通過の権利を証明します。

西暦2世紀、ルシアンの作品「死者の王国での会話」では、主に第4部と第10部にカロンが登場しました（ 「エルメスとカロン」と 「カロンとエルメス」) .

ポカイア「ミニアド」のプロディコスの詩で言及されています。アケロンを渡るフェリーマン、デルファイのポリュグノトスの絵に描かれています。アリストパネスのコメディー「蛙」の主人公。

地下地理

ほとんどの場合、パウサニアス、そして後にダンテでの説明を含めて、カロンはアケロン川の近くにあります。ピンダロス、アイスキュロス、エウリピデス、プラトン、カリマコスなどの古代ギリシャの情報源も、彼らの著作の中でカロンをアケロンに置いています。プロペルティウス、パブリウス、スタティウスなどのローマの詩人は、おそらく両方の川に関連していたアエネーイスの冥界についてのウェルギリウスの説明に基づいて、ステュクス川に名前を付けています。

天文学では

も参照してください

死の島-絵画。
サイコポンプは、死者の次の世界へのガイドを表す言葉です。

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ノート

世界の人々の神話。 M.、1991-92。 2巻でT.2。 S.584
エウリピデス。アルケースティス254; ウェルギリウス。アエネーイスVI298-304
LyubkerF.古典古代の本物の辞書。 M.、2001年。3巻。T.1。 p.322
リデルとスコット ギリシャ英語レキシコン（オックスフォード：Clarendon Press 1843、1985印刷）、χαροπόςおよびχάρωνのエントリ、pp。 1980-1981; ブリルのニューポーリー（Leiden and Boston 2003）、vol。 3、「Charon」のエントリ、pp。 202-203。
Christiane Sourvinou-Inwood、 ギリシャの死を「読む」（オックスフォード大学出版局、1996年）、p。 359およびp。 390
グリンセル、L。V.（1957）。「フェリーマンと彼の料金：民族学、考古学、および伝統の研究」。 民間伝承 68 (1): 257–269 .
ウェルギリウス、 アエネーイス 6.298-301、ジョン・ドライデンによって英語に翻訳され、セルゲイ・オシェロフによってロシア語に翻訳された（英語の行413-417）。
RonnieH.Terpeningを参照してください。 Charon and the Crossing：神話の古代、中世、ルネッサンスの変容（ルイスバーグ：バックネル大学出版局、1985年およびロンドンとトロント：関連大学出版局、1985年）、97-98ページ。
これらの対話の分析については、Terpening、pp。107-116を参照してください。）
ダンテのカロンの記述と、古代からイタリアの17世紀までの文学における彼の他の出現の分析については、Turpenin、Ron、 カロンと交差点.
パウサニアス。 Hellas X 28、2の説明。ミニュアデス、フランス語1 Bernabe
パウサニアス。 Hellas X 28、1の説明
花瓶の絵からの画像だけでなく、作品と線の注釈が付いた収集されたソースパッセージを参照してください。

15.オレグイゴリンカロンの2つの銀行

カロン（神話）を特徴付ける抜粋

「お願い、お姫様…王子様…」ドゥニャシャは壊れた声で言った。
「今、私は行きます、私は行きます」王女は急いで始めました、彼女が言わなければならなかったことを終える時間をDunyashaに与えませんでした、そして、Dunyashaを見ないようにしようとして、彼女は家に走りました。
「王女様、神の意志がなされています。あなたは何に対しても準備ができていなければなりません」とリーダーは正面玄関で彼女に会いました。
-私を残してください。それは本当ではない！彼女は彼に怒って叫んだ。医者は彼女を止めたかった。彼女は彼を押しのけてドアに駆け寄った。「そして、なぜこれらの怯えた顔の人々が私を止めているのですか？誰もいらない！そして、彼らはここで何をしているのですか？彼女はドアを開け、以前は薄暗い部屋の明るい日光が彼女を怖がらせた。部屋には女性と看護師がいました。彼らは皆ベッドから離れ、彼女に道を譲った。彼はまだベッドに横になっていた。しかし、彼の穏やかな顔の厳しい表情は、部屋の敷居でマリア王女を止めました。
「いいえ、彼は死んでいません、それはありえません！ -メアリー王女は自分に言い聞かせ、彼のところに行き、彼女を捕らえた恐怖を克服し、彼女の唇を彼の頬に押し付けました。しかし、彼女はすぐに彼から離れました。すぐに、彼女が自分自身で感じていた彼への優しさの強さはすべて消え、彼女の前にあったものに対する恐怖感に取って代わられました。「いいえ、彼はもういません！彼はそこにいませんが、彼がいたのと同じ場所に、何か異質で敵対的な、ある種の恐ろしい、恐ろしい、そして反発的な秘密があります...-そして、彼女の顔を彼女の手で覆って、マリア王女は落ちました彼女を支えた医者の手。
ティコンと医者の前で、女性たちは彼が何であるかを洗い、彼の開いた口が固まらないように彼の頭の周りにハンカチを結び、そして彼の分岐した足を別のハンカチで結びました。それから彼らはメダルの入ったユニフォームを着て、テーブルの上に小さなしわが寄った体を置きました。神は誰がいつこれを世話したかを知っていますが、すべてがそれ自体であるかのようになりました。日暮れまでに、棺の周りにろうそくが燃え、棺に覆いがあり、ジュニパーが床に散らばり、印刷された祈りが死んだ、縮んだ頭の下に置かれ、執事が隅に座って詩篇を読んだ。
馬が身をかがめ、群がり、死んだ馬に鼻を鳴らしたので、棺桶の周りの居間では、見知らぬ人と彼ら自身の人々が混雑しました-リーダー、ヘッドマン、そして女性、そしてすべてが固定された、おびえた目で交差しましたそしてお辞儀をし、老王子の冷たくて硬い手にキスをしました。

アンドレイ王子がそこに定住する前は、ボグチャロボは常に私有地であり、ボグチャロボの人々はリソゴルスクの人々とはまったく異なる性格を持っていました。彼らは、スピーチ、衣服、習慣において彼らとは異なっていました。それらは草原と呼ばれていました。老王子は、彼らがボールドマウンテンをきれいにしたり、池や溝を掘ったりするのを手伝うようになったとき、彼らの仕事の忍耐力を称賛しましたが、彼らの野蛮さは好きではありませんでした。
アンドレイ王子のボグチャロボでの最後の滞在は、病院、学校、より簡単な会費などの革新によって、彼らの道徳を和らげることはありませんでしたが、逆に、老王子が野蛮人と呼んだそれらの性格特性を強化しました。それらすべてをコサックとしてリストすること、またはそれらが変換される新しい信仰について、次にある種の王室リストについて、そして1797年のPavel Petrovichへの誓いについて（これについて）、ある種のあいまいな話が常に彼らの間で行われました。彼らはそれから意志さえ出てきたが、紳士たちはそれを取り除いたと言った）そして7年後に君臨するピーター・フェオドロビッチについて。ボナパルトでの戦争と彼の侵略についての噂は、反キリスト、世界の終わり、そして純粋な意志についての同じ漠然とした考えと彼らのために組み合わされました。
ボグチャロフの近くには、ますます多くの大きな村、国有および免役地代の家主がいました。この地域に住む地主はほとんどいませんでした。農奴や文芸家も非常に少なく、この地域の農民の生活の中で、他の農民よりも目立ち、強かった。ロシアの民俗生活の不思議な噴流は、その原因と重要性が同時代人には説明できない。これらの現象の1つは、この地域の農民の間で、ある種の暖かい川に移動する動きでした。これは、約20年前に現れました。ボグチャロフを含む何百人もの農民が突然家畜を売り始め、家族と一緒に南東のどこかに去りました。海の向こうのどこかを飛んでいる鳥のように、妻と子供たちと一緒にこれらの人々は、彼らの誰もいなかった南東のそこに行くために努力しました。彼らはキャラバンに上り、一人ずつ入浴し、走り、そして乗って、そしてそこに行き、暖かい川に行きました。多くは罰せられ、シベリアに追放され、多くは途中で寒さと飢餓で亡くなり、多くは自力で戻ってきました。そして運動は明白な理由なしに始まったのと同じように自然に衰退しました。しかし、水中の流れはこの人々の流れを止めず、新しい力のために集まりました。それは同じ奇妙で予想外の方法で、同時に単純に、自然にそして強く現れなければなりませんでした。さて、1812年に、人々の近くに住んでいた人にとって、これらの水中ジェットが強力な仕事を生み出し、顕現に近づいたことが注目されました。
老王子の死の少し前にボグチャロボに到着したアルパティッチは、人々の間に不安があり、すべての農民が去った（離れる）半径60ベルスタのボールドマウンテンで起こっていたこととは反対に気づきました。村を滅ぼすためのコサック）、ボグチャロフスカヤの草原地帯で、農民は聞いたように、フランス人と関係を持ち、彼らの間を行き来するいくつかの書類を受け取り、彼らの場所にとどまりました。彼は、彼に捧げられた中庭の人々を通して、最近国営のカートを持って旅行し、世界に大きな影響を与えた農民のカープが、コサックが住民の住む村を荒廃させているというニュースを持って戻ってきたことを知っていました出てきたが、フランス人は彼らに触れなかった。彼は、別の農民が昨日、フランス人が駐留していたVisloukhovoの村から、住民に害はないこと、そして彼らから奪われたすべてのものが奪われたと宣言されたフランスの将軍からの紙を持ってきたことを知っていました彼らが滞在した場合に支払われるでしょう。この証拠として、農民はVisloukhovから100ルーブルの紙幣を持ってきて（彼はそれらが偽物であることを知りませんでした）、干し草のために事前に彼に与えました。
最後に、そして最も重要なことに、アルパティッチは、その日、ボグチャロフから王女の護送船団を輸出するためにカートを集めるように長官に命じたことを知っていました。外に出て待ってください。その間、時間がなくなっていました。王子の死の日に、8月15日、指導者はマリア王女が危険になりつつあるので、彼女が同じ日に去ることを主張しました。彼は16日以降は何の責任も負わないと言った。王子の死の日、彼は夕方に出発しましたが、翌日葬式に来ることを約束しました。しかし翌日、彼自身が受け取ったニュースによると、フランス人が突然引っ越してきて、彼は家族と貴重なものすべてを彼の財産から奪うことができたので、彼は来ることができませんでした。
約30年間、ボグチャロフは、老王子がドロヌシュカと呼んだ首長ドロンによって統治されていました。
ドロンは肉体的にも道徳的にも強い男性の一人で、年齢に入るとすぐにひげを生やします。そのため、変わらずに、白髪が1本も歯がない状態でも、まっすぐに60〜70歳まで生きます。そして30歳のように60歳で強い。
ドロンは、他の人たちと同じように、彼が参加した暖かい川に移動した直後に、ボグチャロボの首長になり、それ以来、23年間この地位に完璧にとどまっています。男性は主人よりも彼を恐れていた。紳士、老王子、若者、そしてマネージャーは彼を尊敬し、冗談めかして彼を大臣と呼んだ。彼の奉仕の間ずっと、ドロンは決して酔ったり病気になったりしませんでした。眠れない夜の後でも、どんな種類の仕事の後でも、少しの倦怠感を示さず、手紙を知らずに、彼が売った巨大な護送船団のためのお金と小麦粉のポンドの単一のアカウントを決して忘れませんでした、そして単一ではありませんボグチャロフの畑のすべての什分の一にパンを求めるヘビの衝撃。

ほとんどすべての伝統には、冥界の同様の記述があります。唯一の違いは、詳細とほとんどの名前です。たとえば、古代ギリシャ神話では、死者の魂が溶ける川はスティクスと呼ばれています。伝説によると、彼女は死者の王国の神であるハデスの王国にいます。川の名前そのものが怪物、つまり本当の恐怖の擬人化として翻訳されています。 Styxは冥界で非常に重要であり、2つの世界の間の主要な移行点です。

Styxは2つの世界の間の主要な移行点です

古代ギリシャの神話によると、ステュクス川はオケアノスとテティスの娘でした。ゼウス側の戦いの後、彼女は尊敬と揺るぎない権威を獲得しました。結局のところ、戦争の結果にプラスの影響を与えたのは彼女の参加でした。それ以来、オリンパスの神々は彼女の名前で彼らの誓いの不可侵性を確認しました。それでも宣誓が破られた場合、この地上の9年間、オリンピアンは死んで横たわらなければならず、その後、同じ金額でオリンパスに近づくことを敢えてしませんでした。この時だけ、誓いに違反した神は戻る権利を持っていました。さらに、ゼウスはスティクスの水で彼の同盟国の正直さをテストしました。彼はそれから彼に飲み物を飲ませました、そして突然オリンピック選手が欺瞞者であったならば、彼はすぐに彼の声を失いそして一年間凍りつきました。この川の水は致命的な有毒であると考えられていました。

伝説によると、スティクスは死者の王国であるハデスを9回周回し、カロンの保護下にあります。船に乗って死者の魂や影を溶かすのは、この厳格な老人です。彼は彼らを川の反対側に連れて行き、そこから彼らは二度と戻らない。しかし、彼はこれを有料で行います。カロンが彼のボートに影を落とすために、古代ギリシャ人は故人の口に小さなオボルコインを入れました。おそらくこれは、体を埋めてお金やその他の貴重なものを隣に置くときに伝統が生まれた場所です。その間、誰もが反対側に行くことができるわけではありません。親戚が予想通り体を埋めなかった場合、暗いカロンは魂をボートに入れません。彼は彼女を押しのけ、永遠の放浪に彼女を運命づけます。

愛する人が予想通り体を埋めなかった場合、魂はさまよう必要があります

それにもかかわらず、魂を持ったボートが反対側の岸に到着したとき、彼らは地獄の犬、ケルベロスに出会った。

マブロネリ川

多くの場合、ステュクス川のイメージはアートで見つけることができます。川のフェリーマンの外観は、ウェルギリウス、セネカ、ルシアンによって使用されました。神曲のダンテは、地獄の5番目のサークルでステュクス川を使用しました。しかし、そこには水ではなく、人生で多くの怒りを経験した人々が、退屈で一生を過ごした人々の体に永遠の戦いを繰り広げる汚い沼があります。魂の輸送者が描かれた最も有名な絵画の中には、ミケランジェロの終末があります。その上で、罪人はハデスの王国に連れて行かれます。

ダンテは神曲の地獄の5番目のサークルでステュクス川を使用しました

また、私たちの時代には、「黒い川」としても知られるマブロネリが、冥界から流れてきた川の類似物と見なされていることも興味深いです。ギリシャのペロポネソス半島の山岳地帯にあります。ちなみに、科学者たちはアレキサンダー大王がこの水で毒殺されたと示唆しています。彼らは、スティクスのように、マブロネリが人間に致命的な毒を持っている微生物を含んでいるという事実に基づいてこの結論を出します。その中毒は、偉大な司令官が死ぬ前に苦しんでいた症状を伴います。

科学者によると、マケドニア人は水スティクスによって毒殺されました

他の文化におけるスティクスと彼女の警備員の致命的な水域への言及もあります。たとえば、エジプト人は、キャリアの任務をドゥアトの主であるアヌビスに帰し、エトルリア人の間では、ターマス、そしてハルがしばらくの間キャリアとして行動しました。キリスト教では、天使ガブリエルは生と死の境界を克服するのに役立ちます。

世界の端は川のようで、しばしば燃えるような川です（特に、スラブのスモロジンカ川、ギリシャのステュクスとアケロンなど）。この点で、この境界を越えて魂を動かす生き物は、しばしば船頭運搬船のイメージとして認識されていたことは明らかです。 カロン.
この川は忘却の川であり、それを横切ることは、生きている世界から死んだ世界への魂の移動だけでなく、すべての絆、記憶、超平凡な世界への愛着の破壊も意味します。それを横断するための議論がこれ以上ないので、彼らがそれを帰ってこない川と呼ぶのはそのためです。キャリアの機能は、これらの結びつきの断絶を実現するために、解雇の過程で緊急に必要とされていることは明らかです。彼の仕事がなければ、魂は何度も何度もそれにかけがえのない場所や人々に鎖でつながれ、したがって、彷徨う死者であるウトゥッカに変わります。

敷居の偉大な守護者の現れとして明らかにされた、 ソウルキャリア死のドラマに必要な参加者です。キャリアは、魂を死者の領域に連れて行くだけであるため、一方向エンジンとして開きますが、人生では（例外的な神話上の事件を除いて）決して彼らを戻すことができないことに注意する必要があります。
このキャラクターの必要性を最初に発見したのは古代のサマー人で、そのようなガイドの機能は、死者の王国の女王エレシュキガルの大使であるナムタルによって実行されました。実際、彼の命令で、ガルの悪魔は魂を死者の王国に連れて行きました。ナムタルはエンリルとエレシュキガルの息子と見なされていたことに注意する必要があります。これは、彼が神々の階層においてかなり高い地位にあったことを意味します。

エジプト人はまた、魂の死後の放浪についての物語でフェリーマンを広範に利用しました。この機能は、とりわけ、来世の最初の部分であるドゥアトの主であるアヌビスに起因しています。犬の頭のアヌビスと灰色のオオカミの間の興味深い連合-スラブ人の伝説から他の世界へのガイド。さらに、開かれた門の神であるセマルグルも翼のある犬の像として描かれたのは理由がないわけではありません。世界の番犬のイメージは、しきい値の矛盾した性質との衝突の最も古い実験の1つでした。犬はしばしば魂の導きであり、彼はしばしば墓で犠牲にされ、次の世界への途中で故人に同行しました。ギリシャ人はケルベロスからガーディアンのこの機能を借りました。

最初の役割でのエトルリア人 魂のキャリア彼らはターマス（サイコポンプのこの機能を維持したギリシャ人のエルメス-後の神話の魂のリーダー）を与え、次に-おそらくギリシャ人によって認識されたハラ（ハルン）を与えました カロン。古代ギリシャ神話は、サイコポンプ（魂の「ガイド」、明らかにされた世界を去る魂に責任があり、その重要性はすでに議論されています）と保護者として機能するキャリア（ゲートキーパー）についての判断を細分化しました。古代神話のエルメスサイコポンプは、彼の病棟をカロンの船に乗せました。 Hermes-PsychopompがCynocephalusのイメージとしてしばしば提示されたのは不思議です-犬の頭。

長老 カロン（Χάρων-「明るい」、「輝く目」を意味する）彼はより人気のある擬人化です 魂のキャリア 古代神話で。叙事詩サイクルの詩の1つであるミニアドで初めてカロンの名前が言及されました。
カロン 故人を地下の川の水に沿って運び、1つのオボルスでこれの支払いを受け入れます（葬儀では、故人の舌の下にあります）。この伝統は、ギリシャ人だけでなく、ギリシャの歴史のローマ時代にもギリシャ人の間で広まり、中世に保存され、今日まで残っています。 カロン遺灰が墓に平和を見いだした死んだ人々だけを輸送します。ヴァージル・シャロンはすべて汚れた老人で覆われており、汚れた服を着て、乱れた白髪のあごひげを生やし、目を燃やしています。アケロン川（またはスティクス）の水をポールの助けを借りて保護し、カヌーでファントムを運び、ボートに乗せて、地球の伝統を見つけられなかった他の人を岸から追い出します。伝説によると、カロンはアケロンを介してヘラクレスを輸送するために1年間鎖でつながれていました。冥界の代表として、カロンは後に死の悪魔として知られるようになりました。この運命の中で、彼はカロスとカロンタスの名前で現在のギリシャ人に足を踏み入れ、黒い鳥の形で彼を紹介しました彼自身の犠牲者の上に、またはライダーの形で降りて、死者の群衆を空中を駆け抜けます。

北の神話は、世界にまたがる川を強調していませんが、それについての情報を持っています。特に、この川に架かる橋（ギョッル）で、ヘルモーズは巨大なモーズグズに出会い、彼をヘルに連れて行った。おそらくオーディン（ハーバード）はトールをこの川を越えて輸送することを拒否した。結局、大逆転裁判1＆2世自身が空母の機能を獲得するのは興味深いことです。空母は、そのような伝統的に目立たない人物としての彼の高い地位を再び語っています。さらに、トールが川の対岸にたどり着いたという事実は、ハーバードに加えて、当然のことながらそのような輸送手段を持っていた別の船頭がいたことを示しています。

中世では、魂の輸送のアイデアが形成され、継続されました。ゴート戦争（VI世紀）の歴史家であるカエサレアのプロコピオスは、故人の魂がどのようにしてブリッティア島に海に出たのかについて物語っています。彼らはフランク人の対象ですが、古代から死者の魂を運ぶという重い義務を負っていたので、税金を払っていません。キャリアは一晩中小屋で通常のノックと目に見えない生き物の声が彼らに働くように呼びかけるのを待ちます。それから人々はすぐにベッドから起き上がり、未知の力によって活性化され、岸に降りてそこでボートを見つけますが、彼ら自身ではなく、部外者は絶対に出発して空になる傾向があります。船はカヌーに降りてオールを取り、数え切れないほどの目に見えないライダーの重荷から、ボートが横から手のひらで水に重く座っているのを見る。 1時間後、彼らは対岸に到着しましたが、それにもかかわらず、彼らのシャトルでは、一日でこの道を乗り越えることはほとんどできなかったでしょう。島に到着すると、ボートは荷降ろしされて無重力になり、そのキール部分だけがわずかに水に触れます。運送業者は、途中や海岸で誰も見ることができません。彼らは、それぞれの到着者の名前、階級、親族を呼び、それが女性の場合は夫の名前を呼ぶ声だけを感じます。

擬人化の分析された状況を説明するために、キリスト教は、しばしばアズラーイール（ヘブライ語の「神の助け」）の名前で人気のある死の天使の姿を持っています。クリスチャンの間では、死の天使は大天使ガブリエルと呼ばれることもあります。いずれにせよ、存在と死の間の限界を克服することに貢献する創造の必要性が認識されています。
その結果、パスの通過中の魂が存在することから終わりまでを助けるガイドに加えて、このパスはこの動きを不可逆的にするイメージを必要とします。実際、Carrier of Soulsのこの機能は、彼に、偽装の過程で最も暗いキャラクターの色合いを与えます。

アイーダステュクス川とアケロン川。 -キャリアカロン。 -神の冥王ハーデス（プルート）と女神のペルセポネ（プロセルピナ）。 -ハデスミノス、アイアコス、ラダマンテュス王国の裁判官。 -三位一体の女神ヘカテー。 -女神ネメシス。 -古代ギリシャの芸術家ポリュグノトスによる死者の王国。 -シーシュポスの労働、タンタルの苦痛、イクシオンの車輪。 -バレルダネイド。 -シャンゼリゼ（エリジウム）の神話。

アイーダステュクス川とアケロン川

古代ギリシャの神話によると、地球上には永遠の夜が支配し、太陽が昇ることのない国がありました。そのような国では、古代ギリシャ人はへの入り口を置きました タルタロス-ギリシャ神話の死者の王国、ハデス神（プルート）の地下王国。

ハデス神の王国は2つの川によって灌漑されました： アケロンと Styx。神々はステュクス川の名で誓い、誓いを立てました。誓い ステュクス川不可侵でひどいものと見なされました。

ステュクス川は静かな谷を黒い波で転がり、ハデスの領域を9回周回しました。

キャリアカロン

汚くて泥だらけの川であるアケロン川は、フェリーマンによって守られていました カロン。古代ギリシャの神話は、カロンをこの形で説明しています。汚れた服を着て、長い白いあごひげを生やして、カロンはボートを1つのオールで操縦し、死者の影を運びます。カロンは、埋葬を奪われた人々を容赦なく撃退し、これらの影は、休息を見つけることなく、永遠にさまようと非難されます（ウェルギリウス）。

古代の芸術は、フェリーマンのカロンをめったに描写しなかったので、カロンのタイプは詩人を通してのみ知られるようになりました。しかし中世には、暗いキャリアのカロンがいくつかの芸術のモニュメントに登場します。ミケランジェロは、カロンが罪人を運ぶことを描いた彼の有名な作品「最後の審判の日」にカロンを配置しました。

アケロン川を渡る輸送のために、魂の運搬人に支払う必要がありました。この信念は古代ギリシャ人に根ざしていたため、小さなギリシャの硬貨が死者の口に入れられました。 オボルカロンに支払う。古代ギリシャの作家ルシアンは嘲笑しながら次のように述べています。「このコインがハデスの地下王国で使用されているかどうかは人々には思い浮かびませんでした。なぜなら、カロンは彼らを輸送したくないので、彼らは再び生き返る可能性があるからです。」

死者の影がアケロン川を通って運ばれるやいなや、犬のアイーダは反対側で彼らに会いました。 ケルベロス（ケルベラス）、3つの頭を持っています。レイ・ケルベロスは死者をとても恐れていたので、彼らが元の場所に戻る可能性について考えさえも彼らから奪いました。

神の冥王ハーデス（プルート）と女神のペルセポネ（プロセルピナ）

ハデスミノス王国、アイアコス、ラダマンテュスの裁判官

それから、死者の影は、タルタロスの王であるハデス神（プルート）と、ハデスの妻であるペルセポネ女神（プロセルピナ）の前に現れることになっていました。しかし、ハデス神（プルート）は死者を裁きませんでした。これはタルタロスの裁判官、ミノス、アイアコス、ラダマンテュスによって行われました。プラトンによれば、アイアコスはヨーロッパ人、ラダマンテュス-アジア人（ラダマンテュスは常にアジアの衣装で描かれていました）を判断し、ミノスはゼウスの要請で疑わしい事件を判断して決定しなければなりませんでした。

古代の花瓶に保存状態の良い絵が描かれているのは、ハデス王国（プルート）です。真ん中にはハデスの家があります。冥界の支配者であるハデス神自身が王位に座り、王笏を手に持っています。ハデスの近くには、火のついたトーチを手に持ったペルセポネ（プロセルピナ）が立っています。上、ハデスの家の両側に正義の人が描かれ、下に：右に-ミノス、アイアコス、ラダマンテュス、左に-オルフェウスが竪琴を演奏し、下に罪人がいます。フリュギアの服と彼が転がる岩のそばのシーシュポス。

トリニティ女神ヘカテー

古代ギリシャの神話によると、女神ペルセポネ（プロセルピナ）はハデス王国で積極的な役割を与えられていませんでした。女神タルタロス・ヘカテは、罪人を捕らえて所有した復讐のフューリー（エウメニデス）の女神を呼びました。

女神ヘカテーは魔法と呪文の愛国者でした。女神ヘカテーは、3人の女性がつながっているように描かれていました。これは、いわば、女神ヘカテーの力が天国、地球、そしてハデス王国にまで及んだことを寓話的に説明しています。

当初、ヘカテはハデスの女神ではありませんでしたが、彼女はヨーロッパを赤面させ、それゆえ、いわばゼウス（ジュピター）の称賛と愛を呼び起こしました。嫉妬深い女神ヘラ（ジュノ）がヘカテーを追いかけ始めた。女神ヘカテーは葬儀服の下でヘラから身を隠す必要があり、汚れた。ゼウスはアケロント川の水域で女神ヘカテーを浄化するように命じ、それ以来、ヘカテーは冥界のハデス王国であるタルタロスの女神になりました。

女神ネメシス

報復の女神ネメシスは、ハデス神の王国で、ヘカテー女神とほぼ同じ役割を果たしました。

女神ネメシスは、腕をひじで曲げて描かれました。これは、ひじをほのめかしました。これは、古代の長さの尺度です。「私、ネメシス、ひじを持っています。なぜ聞くの？制限を超えないようにみんなに思い出させるからです。

古代ギリシャの芸術家ポリュグノトスによる死者の王国

古代ギリシャの作家パウサニアスは、死者の領域を描いた芸術家ポリュグノトスの絵画について次のように説明しています。 Acheronの銀行は葦で覆われています。魚は水中に見えますが、これらは生きている魚よりも多くの魚の影です。川にはボートがあり、船のシャロンがボートに漕いでいます。 Charonが誰を輸送しているのか本当にわかりません。しかし、ボートからそう遠くないところに、ポリュグノトスは、残酷な息子が父親に対して手を上げることを敢えてしたときに受ける拷問を描写しました。それは、彼自身の父親が常に彼を絞め殺しているという事実にあります。この罪人のそばには、神々の神殿を略奪することを敢えてした邪悪な男が立っています。女性はひどい苦痛を経験しながら、彼が永遠に飲まなければならない毒を混ぜます。当時、人々は神々を尊敬し、恐れていました。したがって、芸術家は邪悪な者を最悪の罪人の一人としてハデス王国に置きました。

シーシュポスの労働、タンタルの苦痛、イクシオンの車輪

古代の芸術で生き残った死者の王国の画像はほとんどありませんでした。古代の詩人の描写からのみ、私たちは何人かの罪人と彼らが彼らの犯罪のために死者の領域で受けた拷問について知っています。例えば、

イクシオン（イクシオンのホイール）、
シーシュポス（シーシュポス労働）、
タンタル（タンタル粉）、
ダナイデスの娘-ダナイデス（バレルダナイデス）。

イクシオンは女神ヘラ（ジュノ）を怒らせました。ハデス王国では、彼はヘビによって常に回転する車輪に縛られていました（ イクシオンホイール).

強盗のシーシュポスはハデス王国の山の頂上に巨大な岩を転がさなければなりませんでしたが、岩がこの山頂に触れるとすぐに、目に見えない力がそれを谷に投げ込み、不幸な罪人のシーシュポスは汗をかきました。彼の困難で役に立たない仕事を再開します（ シーシュポス労働).

リディアの王であるタンタルスは、神々の全知を試すことにしました。タンタロスは神々をごちそうに招待し、自分の息子ペロプスを虐殺し、ペロプスから料理を用意しました。神々は彼らの前にどんなひどい料理があるのかわからないと思っていました。しかし、娘のペルセポネ（プロセルピナ）の失踪による悲しみに落胆した1人の女神デメテル（セレス）だけが、誤ってペロプスの肩を食べてしまいました。ゼウス（ジュピター）は、エルメス（マーキュリー）神にペロプスの破片を集め、それらを再び組み立てて子供を復活させ、ペロプスの失われた肩を象牙から作るように命じました。彼の人食いの饗宴のためのタンタロスは、ハデス王国で彼の首に水で立ち上がるように宣告されました、しかし-喉の渇きに苦しめられたタンタロスが酔いたいと思ったとたんに-水は彼を去りました。ハデス王国のタンタロスの頭上には美しい果物の枝がぶら下がっていましたが、空腹のタンタロスが手を伸ばすとすぐに、彼らは天国に上がりました（ タンタル粉).

バレルダネイド

古代ギリシャ人の豊かな想像力が思いついたハデス王国で最も興味深い拷問の1つは、ダナエ（ダナイデス）の娘たちが受けた拷問です。

不幸なジョー、エジプト、ダナイの子孫である2人の兄弟には、最初の50人の息子と、2番目の50人の娘がいました。エジプトの息子たちに刺激された不満と憤慨した人々は、ダナエをアルゴスに引退させ、そこで彼は人々に井戸を掘るように教え、そのために彼は王に選ばれました。すぐに彼の兄弟の息子たちはアルゴスにやって来ました。エジプトの息子たちは、叔父のダナイとの和解を求め始め、彼の娘（ダナイド）を妻にしたいと考えました。ダナイは、これを敵にすぐに復讐する機会と見なして同意したが、結婚式の夜に夫を殺すように娘たちを説得した。

1人のHypermnestraを除いて、すべてのDanaidは、Danaeの命令を実行し、彼に夫の切断された頭を持ってきて、Lernaに埋めました。この犯罪のために、ダナイデスはハデスで底のない樽に永遠に水を注ぐように宣告されました。

ダナイデスの樽の神話は、ダナイデスが毎年夏にそこで干上がるその国の川と泉を擬人化することを示唆していると信じられています。今日まで生き残った古代の浅浮き彫りは、ダナイデスが受けた拷問を描いています。

シャンゼリゼ通りの神話（Elysium）

恐ろしいハデス王国の反対側は、罪のない者の座であるシャンゼリゼ通り（エリシオン）です。

シャンゼリゼ通り（エリシオン）では、ローマの詩人ウェルギリウスの説明によると、森は常緑樹で、畑は豪華な収穫で覆われ、空気はきれいで透明です。

シャンゼリゼ通りの柔らかな緑の芝生にあるいくつかの至福の影は、レスリングやゲームで器用さと強さを発揮します。他の人は、棒でリズミカルに地面を叩き、聖歌を唱えます。

オルフェウスは、エリジウムでリラを演奏し、そこから調和のとれた音を抽出します。月桂樹の木の天蓋の下にも影があり、シャンゼリゼ通り（エリシオン）の透明な泉の陽気なつぶやきに耳を傾けます。そこには、これらの至福の場所に、祖国のために戦った負傷した戦士、生涯純潔を維持した司祭、アポロ神が霊感を与えた詩人、芸術を通して人々を崇拝するすべての人々、そしてその恩恵が残された人々の影があります彼ら自身の記憶、そして彼ら全員は罪のない者の真っ白な包帯で冠をかぶっています。

ZAUMNIK.RU、Egor A. Polikarpov-科学編集、科学校正、デザイン、イラストの選択、追加、説明、ラテン語と古代ギリシャ語からの翻訳。全著作権所有。

Hadesのキャリア。 冥界の敷居