現代世界の精神的な問題のグローバルな性質を拡大します。 精神的価値観の危機とそれを解決する方法。 テーマ市民社会、その起源と特徴。 ロシアにおける市民社会の形成の特徴。 Pr構造とelemのようなメディア

人類は、科学的、技術的、技術的成果の確かな手荷物を持って新しい千年紀に移行しました。これらは二重の性質を持っています。 それらは疑いの余地のない利益をもたらし、同時に地球規模で人間の存在を脅かす現象を引き起こしました。 科学技術の急速な発展によって引き起こされたこれらの問題は、文字通り人間の生活のすべての領域に浸透しています。

これらの最初のものはまだ保存されています- 熱核火災の脅威。 物理学、化学、宇宙技術の分野での進歩により、ミクロコスモスとマクロコスモスを習得することが可能になりました。 同時に、彼らは人類を提供しました 核戦争の文脈における自己破壊のための手段。「最悪の日」の幽霊、すべての人とすべての世界的な破壊はまだ惑星を歩き回っています。 「燃える炎」とそれに続く「核の冬」の可能性は決して抽象的なものではありません。

国連総会の別の38回の会合は、核戦争の準備と解き放ちが人道に対する最大の犯罪であると宣言しました。 1981年の原子力災害の防止に関する国連宣言では、世界を原子力災害に向けて推進するいかなる行動も、人間の道徳の法則および国連憲章の高尚な理想と両立しないと述べられました。 それにもかかわらず、核兵器は止まらなかった。 地下核実験のモラトリアムは、中国、フランス、そして「核クラブ」の他のメンバーによって時々違反されています。 戦略核兵器の削減に関する多くの条約が署名されており、それらは暗黙のうちに遵守されていますが、現在の法律の地位をまだ獲得していません。 今日まで、膨大な核備蓄のほんの数パーセントが破壊されました。 核軍縮のプロセスは、無期限に長く続く可能性があります。

核兵器を保有する国々の直接的な軍事衝突の危険性が減少したとは言えません。一部の中東諸国の野心は、軍の核装備に支えられて、世界の脆弱な安定に真の脅威をもたらしています。 。 インド、パキスタンはすでに核兵器を生産しており、南アフリカ、イスラエル、そして他の多くの州がこれに備える準備ができています。 核兵器が無責任な政治的冒険家や犯罪者の手に渡る危険性が高まっています。 同時に、「チェルノブイリ原発事故」の盲目的な技術事故の脅威は消えなかったが、さらに増加し​​た。 歴史が証明するように、どんな技術もいつか壊れます。 そして、チェルノブイリの繰り返しやさらに恐ろしい悲劇に対して絶対的な保証を与える人は誰もいません。 現在、430を超える原子力発電所が地球上で稼働していることを忘れてはなりません。 そして、その数は増え続けています。

別の脅威が迫っています 生態学的災害の近さ。 歴史は、私たちの生態学的ニッチである地球の自然がますます不安定な状態になると宣言しました。 その重要性における人間と自然の関係は、私たちの経済的懸念、政治的懸念、理論的な口頭の論争と重なり始めています。 この問題の本質はそれです 生物圏に対する人為的要因の圧力の高まりは、生物資源の再生、土壌、水、大気の自己浄化の自然なサイクルにおける地滑りの崩壊につながる可能性があります。 これはすべて、「崩壊」の可能性を引き起こします。 生態学的状況の急激かつ急速な悪化。これは、世界の人口のつかの間の死につながる可能性があります。

今後の破壊的なプロセスについてはかなり長い間議論されてきました。少なくとも10億人の2億人が飲料水の深刻な不足で生活していると推定されています。 生物学者は、人間の活動の結果として、世界は毎日150種の動植物を失っていると記録しています。 集約農業は、自然に再生できるよりも20〜40倍速く土壌を枯渇させます。 人類の未来は、主に「人間の戦略」と「自然の戦略」がどのように調整されるかにかかっています。 人類と自然の関係を最適化し、いわゆる「共進化」（つまり、共役で対応する）開発を確実にするための一連のアイデアと実践的行動としてのグローバルエコロジーは、政治家と経済学者のビジネスになるはずです。振り返り、学習、応用。 普遍的な大惨事の恐怖を回避することができるそれらの「開発の限界」を概説する必要があります。

残念ながら、この考えはまだ政治家によって真剣に受け止められておらず、集合意識によって理解されておらず、社会的および個人的な実践の明確に定義されたタスクになっていない。 そのような「崩壊」の恐怖が惑星を理解できるのはいつですか？ さまざまな期間が設定されています：2〜3年から1世紀まで。 しかし、誰もが1つのことに同意します。それは、どこでもグローバルな対策を採用しなければ、それは避けられないということです。

これらの対策の中には 人口増加を制限する。 今日、それは年間最大8500万人です。 発展途上国での制御されていない人口増加と先進国での消費は資源基盤を弱体化させており、自然環境への最大許容負荷に急速に近づいています。

世界には農地が急激に不足しています。 1984年以来、世界の穀物生産はわずか1％しか増加していません。これは、人口増加の2倍の速度です。 それらの。 世界の総生産量（燃料から食品、セメントから合金、複合材料）の生産を増やすコストは、社会がこの増加に対して支払うことができる価格を超えます。

人口動態地球上では、歴史的な期間にわたって大幅に変化しました。 したがって、農業の出現の前夜（約1万年前）には、現在モスクワだけに住んでいる人の半分の数の人々が地球全体に住んでいました-約500万人（そしてモスクワは900万人を超えました）。 紀元前5000年の間。 e。 地球には約3000万人が住んでいました。 これは彼が現在ウクライナに住んでいるのとほぼ同じです。 私たちの時代の初めまでに、世界の人口は2億5000万人でした。 現在と同じくらいCISに住んでいます。 現在、地球上には、ジュリアスシーザーの時代の人々の2倍のアメリカ人が地球上にいます。

地球の人口の魅力的な成長のプロセス（60年代には1時間あたり8000人、80年代には1時間あたり1万人、そして今では1時間あたり12000人）は不均一です。 私たちの国では、進行中の社会的大変動を背景に、年間100万人あたりの死亡率が出生率を上回っています。 先進国では、成長はごくわずかであるか、存在しません。 しかし、「第三世界」の国々は、中国とインドでそれを封じ込める行動にもかかわらず、急速に成長し続けています。 人口統計学者は、地球の最大人口は100億人を超えてはならないと信じています。 そして、この数字は30代までに到達するでしょう。 21世紀 多くの人がこの数字は高すぎると主張しています。 したがって、人口動態ブームを最適化するためのグローバルで調整された対策について考えることから逃れることはできません。

それだけの価値があり 生体異物による生活環境の汚染を止める問題（すなわち、生命に敵対する物質）。 化学物質、放射能汚染が増加しています。 私たちの共通の人間の遺産の球体は危険地帯に落ちました：世界の海、宇宙空間、南極大陸。

人間の技術力は彼に背を向けました、これは環境問題の主要な穀物です。 環境問題は、経済的および政治的問題よりも、結果の点でより危険で悲劇的ではないにしても、少なくないことに注意してください。 しかし、世界経済と政治の根本的な変化を除けば、指導者や何百万人もの人々の心の中で、それに答えることは不可能であることも認めなければなりません。

3番目の脅威 人体に迫る危険。 脅威にさらされているのは、私たちが住む生態学的ニッチである「外部」の性質だけでなく、私たちの「内部」の性質、つまり私たちの体、肉、人間の肉体です。 20世紀の後半に 「生物学的革命」が起こり、それは「新しい生物学」の始まりを示しました。それは、システムの重要な場所が遺伝子工学によって占められています。 人は以前に遺伝子を操作したことがありますが、ほとんど無意識のうちに操作しました。 現在、厳密に定義された一連の機能を備えた生物を実験室で作成するという基本的な可能性があります。 遺伝子工学的手法の開発は、ウイルス学、細菌学、および酵素学の進歩に貢献しました。 21世紀のバイオテクノロジーは可能です。 縮小する地域での食料やその他の農産物の増加に具体的な影響を与え、水の消費量を減らし、環境に対するミネラル肥料や農薬の悪影響を減らします。 これらのプロセスと成果の裏側は、種としての人類の破壊、その身体的基盤の変形の危険性でした。 遺伝子プールの粉砕、遺伝子工学、それは地平線だけでなく不吉な可能性も開きます。

不安は、「突然変異遺伝子」が制御不能になる可能性によって引き起こされます。これは、人間の進化的適応を予測できない方向に歪める可能性があります。 クローン生物の大量生産; その構造への誤った介入の結果として主要な遺伝暗号を破壊する可能性は排除されていません。 人口の遺伝的負担は増大しています。 生体異物および多数の社会的および個人的ストレスの影響下でのヒト免疫装置の急激な弱体化が至る所で記録されています。

これらの現象の目に見える結果はすでにあります。 エイズは歴史上最初の世界的大流行であり、死をまき散らしているが、これまでのところ止められない。 多くの研究者は、これは単なる病気ではなく、人類の生物学的存在のある段階であると信じています。 今日のエイズは、もはや狭い範囲の医療ではなく、普遍的な問題です。 これに、遺伝性の悪化した奇形の割合の増加、女性の不妊症および男性のインポテンスの増加を加えることができます。 多くの地域で身体的退化の兆候があり、薬物中毒とアルコール依存症の制御不能で真に流行の広がりがあります。

最後に、4番目の、それほどひどい脅威ではありません- 人間の精神性の危機。 ほぼすべての世俗的および宗教的、世界的および地域的、古代および新しいイデオロギーは現在、痛みを伴う困難を経験しており、それらは時代の実際の問題または精神の永遠の要求のいずれにも答えることができません。

恐れや不安、ストレスは、人間の存在のすべての層に浸透します。 多くの場合、無防備で、投げ、足の不自由な人間の思考は、現在を把握することができず、過去を成熟して評価し、少なくとも何らかの形で自信を持って未来を予見することができません。 19世紀から 人類は、グローバルなアイデアと呼ばれるに値する2つのアイデアを思いついた。 1つのアイデアは社会主義であり、もう1つのアイデアは科学技術です。 これらの考えに基づいて、地球の人々は公正な社会を構築し、生命の豊かさを獲得し、個人の自由と尊厳を主張すると信じられていました。 今日、両方のアイデアは、人間の存在の生物圏のグローバルな可能性によって設定された境界と衝突しています。

正義の社会、真の社会的平等、高い人間の尊厳、精神的および物質的なすべての要求の満足についての人々の古い夢は実現しませんでした。 人生の現実に基づいていません。 計算があります。500万人の部外者の消費基準がすでに述べた「ゴールデンビリオン」のレベルに引き上げられた場合、50年間ですべての資源の消費を2倍にし、エネルギー生産を500倍に増やす必要があります。 。 同時に、2030年までに人類は少なくとも2倍になることを忘れてはなりません。 既存の技術と消費者志向では、地球の生物圏はこれに耐えることができません。 現在の技術機器では、これは不可能です。

同じことがテクノクラートの楽観主義、技術進歩の素晴らしさのアイデアにも当てはまります。 テクノロジーは善だけでなく悪ももたらすことは、すべての人に認識されています。 そのため、これらのアイデアは今では頼りになりにくい状態にあります。 明らかに、これらのアイデアは再考する必要があります。 結果として生じたイデオロギーの空白は、人類の混乱と精神的危機を悪化させるだけであった、西洋と東洋の説得の多くの難解な教義によって満たされました。 テロを実践する宗教的過激主義もまた、社会経済的地位に関係なく、すべての国を巻き込んだ人類の精神的危機の現れの1つです。

これらは私たちの時代の本当の脅威です。 彼らは危機から抜け出す方法を見つけるために全人類の統合を緊急に要求します。 今日、世界的な危機の衝突を克服し、人類からの普遍的な脅威を阻止し、そらすための特定の基本的な前提条件を指摘することができます。

最初のそのような前提は これは、「サバイバル」の状況から抜け出すための技術的および技術的基盤としての情報（コンピューター）、バイオテクノロジー革命の展開です。」、人類の統一への障害を克服します。 特定の新しい文明に基づいた創造は、前提条件のレベルでまだ明らかにされています。 そのような文明の輪郭はまだほとんど識別できませんが、近い将来、より人間化された繁栄した世界コミュニティの展開に向けた実際の傾向があります。 熱核と環境の脅威、そして人間の身体にかかっている危険を回避することを可能にする客観的な実質的基盤を生み出すのはこの情報革命であることを強調することが重要です。

現代のビッグサイエンスについて懐疑的な評価が何であれ表現されるかもしれませんが、それは文明の発展のための「構築」材料を提供します。 彼女の最も明るい現代人の一人であるイリヤ・プリゴジンは、私たちの「激動の」時代に、私たちは世界の新しい再考に非常に近いと言いました。 私たちは新しい宇宙、新しい自然に直面しています。私たちが発見しているこの新しい自然を理解する方法を回復または確立するための時間が必要です。 世界の新しい理解、新しい数学的手段、新しい物理的および技術的ツール-これらすべてが、従来とは異なる方法で時間、宇宙を理解するのに役立ちます。 これはすべて、世界の新しいビジョンを作成し、これに従って決定を下すのに役立ちます。 これは、脅威に対処できる最初の基盤です。

2番目の前提は 世界経済の支配的なタイプとして確立する可能性-混合市場、そして原則として、収束タイプの要素を備えた社会的に保護された経済。 この形態の経済関係は、さまざまな経済主体の利益を結びつけ、関係を調和させ、経済効率と社会正義のバランスを見つけるのに役立ちます。

市場の自動化がすべてをその場所に置くという事実に基づく、支配的な国有を伴う超中央集権経済と過激な自由主義経済の両方は、等しく不当であることが証明されました。

3番目の前提は グループおよび対人関係における、外交および国内政策における非暴力および民主的同意の原則の形成。攻撃性と暴力は歴史の永遠の伴侶でした。 戦争、クーデター、血はすべての重要な出来事に浸透し、人々の一般的な存在全体に浸透します。 ノーベル賞受賞者のコンラート・ローレンツは、文化的、歴史的、技術的発展の現在の状況において、種内攻撃を人類を脅かす最も深刻な危険と見なす正当な理由があると率直に主張しました。

いくつかの犠牲を払って、力のカルトから対話への移行、合意の探求、そして相互に受け入れられる解決策のアイデアは、すでにその道を進んでいます。 「コンセンサス」、「交渉プロセス」、「妥協」という用語は、国際および国内政治において永続的になりつつあります。 アメリカの研究者であるジャン・シャープは、彼女の3巻の著作「非暴力行動の政治」で、198の非暴力闘争の方法（象徴的な抗議、社会的ボイコット、非暴力介入などを含む）について説明しました。 素朴なユートピア的構造からの非暴力の倫理は、倫理的思考の中心的なポイントの1つになります。

4番目の前提は 宗教的バージョンと世俗的バージョンの両方で精神生活の（エキュメニカル）プロセスを統一する。 かなりの費用をかけて、リベラルで社会主義的な思想、バチカンと正統派の態度、西洋の考え方と東洋のエチケットをまとめることができる何かの探求があります。 これらのプロセスを奨励する試みは珍しいことではありません。バチカンはすでに1054年にさかのぼる教会の分裂を克服する方法を見つけるために正統派の階層を招待しています。社会民主主義の指導者は共産主義者や保守派との共通点を見つけようとしています。

受け入れ、寛容（寛容）、頑固なイデオロギー的および精神的な対立の拒絶のプロセスは、時折、ショーヴィニズムのグループからの抵抗に遭遇します。 1999年は国連によって寛容に捧げられた年であると宣言されました。 この事実は症候性です。 寛容の呼びかけの本質は、文化、社会集団、政治的および経済的集団の既存の違いを、地球のすべての人々を団結させるものよりも重要ではないと認識することです。 寛容とは、人々、アイデア、生き方の多様性の重要性が高いことを認識することです。 これは、世界が多次元でカラフルであり、他の方法では不可能であるという合理的な認識です。 そして、私たちは皆この世界に住む必要があり、不寛容、外国人排斥、自己愛性メシア主義の排除は、私たちの人類の生活の主要な条件の1つです。

5番目の前提は 各民族グループと各文化の自律性と独自性を維持しながら、民族間および異文化間の統合。 このプロセスのすべての参加者のアイデンティティを確保することを背景に、文化的生活の普遍化がますます展開しています。 国際的、経済的、文化的な接触が拡大しています。 集中的な価値の交換が加速しています。 幅広い移住の流れは文化の相互浸透につながり、人々の発見をお互いから借ります。 文化の「対話」はポリログに変わりつつあり、「孤立主義」を維持しようとする試みはますます一般的になりつつあります。

困難を克服する別の方法は インテリジェント検索の分野におけるブレークスルー。人類は知的革命の前夜にあります。 私たちの時代の最も偉大な科学者たちは、私たちが新しい宇宙、新しい自然に直面していると信じており、今や人間の知性は、いわば精神的な満足の状態から困惑、驚きの状態に再び移行しています。 論理は、通常の考え方に近く、状況を全体的にカバーし、その非標準的な変化を考慮に入れています。 伝統的な弁証法的考え方と現代の形式論理数学システムの概念との相互浸透。 「人工的」と相まって、自然な知性と、コンピューターシステムの創造的な可能性を備えた脳の創造的な能力の追加。 これらすべて、そしてはるかに多くのことが、伝統的な考え方や考え方を変えるという問題に直面しています。 最も一般的な形でのみ、人間の知性におけるそのような変化の軌跡を概説することができます。 おそらく、思考と行動の社会的主題の利益の逆転、矛盾を排除しないが、アイデアの相補性（相補性）、多次元への統合に注意を払う思考の新しいパラダイムの検索と発見について話すことができます威厳。

今、現実の発展において、合理的と非合理的、科学的と技術的、美的と神秘的な間の許容可能な接触を見つけるという深刻な問題があります。 人間の精神のさまざまな側面の相互の中断と拒絶は、彼らの有害性と結果の脆弱性を明らかにしました。

最後に、絶対に必要です グローバル倫理の構築、すべての人間の連帯を強化する普遍的な道徳原則。知恵と良心は単純な真実、乾いた合理的な知識の上にあります。 永遠の価値観によって高められない知識、善のイデアが掛け合わされない知識、正義を肯定しない知識は、普遍的な破壊につながる可能性があります。 人間の連帯の倫理がなければ、脅威をそらすことはできず、希望に応えることもできません。 これらは、私たちが没頭している世界的な危機から抜け出すための根拠です。

普遍的なアプローチの観点から、現段階での社会的進歩の矛盾は、人類の地球規模の問題に蓄積されます。 主なグローバルな問題は次のとおりです。

予防の問題 戦争およびステートメント 平和地面に。

生態系の危機によって引き起こされる問題。

人口統計上の問題（人口統計学者および人口減少主義者）。

人間の精神性（教育、医療、文化）と精神性の欠如（人の内部ガイドラインとしての普遍的な人間の価値観の喪失）の問題。

科学技術革命、コンピューター革命、情報爆発の悪影響を克服する問題。

国や人々のさまざまな経済的、政治的、精神的発展によって引き起こされる人間の不一致を克服する問題。

これらの問題やその他の問題はグローバルです。なぜなら、第一に、本質的に、それらはすべての人類とその将来の利益に影響を与えるからです。 それらはグローバルであり、それらの未解決は全人類の未来を脅かします、そしてこの脅威は2つの方向に行きます：人類の死または長期の停滞の状態での退行。

第二に、これらは解決のために全人類の努力の統一を必要とする問題です。

したがって、これらの問題のグローバルな性質は、多くの思想家が主張するように、それらの「遍在性」からではなく、さらに、「人間の生物学的性質」からではなく、地球上のすべての社会活動のますます国際化から生じています。その結果、それらは直接的または間接的に人類全体に影響を及ぼします。

私たちの時代の地球規模の問題は、20世紀の最後の3分の1に地球上で発展した現代の地球規模の状況全体の自然な結果です。 それらの解決策の起源、本質、可能性を正しく理解するためには、そのすべての客観的な矛盾における以前の世界史的プロセスの結果をそれらの中で見る必要があります。 しかし、この立場は、現代の地球規模の問題が単に惑星の比率にまで成長したことを考えると、表面的に理解されるべきではありません。 伝統的地域または地域の矛盾、危機、トラブル。 それどころか、人類の以前の社会的発展の結果（そして単純な合計ではない）である地球規模の問題は、極端に悪化した不均一な社会経済的、政治的、科学的、まったく新しい、一種の歴史的状況における技術的、人口統計学的、環境的、文化的発展。

生態学的危機、 本質的に、 それは社会的危機です。 彼は 矛盾の結果社会の法則の運用と自然の自然法則の間。 これらの矛盾は、非常に短い時間であったという事実につながりました 自主規制のメカニズムを弱体化させる生物圏、そして人間はその中で最も脆弱になりました。 下等生物がこれらの変化に非常に短時間で適応し、それらのいくつかが未知の、この場合は人間にとって危険な方向に変異した場合、人は肉体的および精神的劣化の本当の危険に直面しました。

したがって、今日、技術開発は「自然が必要とする場所ではない」と主張することができます。 人類は生物圏の可能性の限界を超えました。 人口、資源、工業製品、食料、環境汚染の5つの主要なパラメータにおける地球の状態の最新の資源モデルの1つは、人口、経済、資源枯渇の成長率が前回と同じである場合を示しています10年後、地球は2040年頃に大惨事に見舞われるでしょう。

生態学的危機には多くの原因と要素があり、それらの重要性は同じではありません。人口爆発（地球の人口が20億人を超えるまで生物圏は安定していた）。 エンジニアリングとテクノロジーの不完全性。 環境の巨大な化学汚染; 計画外の都市化など 重要な、客観的な理由。 しかし、おそらく最も重要な理由は、とりわけ、人と人類の生態学的無知で表現された、精神文化のレベルの低さです。 これは今日覚えて話し合う必要があります。

私たちの目の前の生態学的大惨事は、ローマクラブの悲観的な予測から避けられない現実に変わりました。 今日、問題はそれを回避する方法ではなく、まず第一に、それを生き残り、技術生成の悪影響を軽減し、減速する方法についてです。 自然を破壊する技術文明はそれ自体では発生しませんでしたが、価値観とそれを達成する方法を備えた文化の枠組みの中で、自然の力を利用する技術的手段の無制限の開発に人類を向けました。 これらの埋蔵量の実際的な無限性とそれらを制御不能に処分する人の権利の考えは、精神的な文化に置かれました。 そのような見方は、自然に有害であるだけではありません。 これは二次的な問題です。 主な不幸は人類学的です、つまり、人間の破壊、人間の本質の「損傷」、彼による誤ったガイドラインと価値観の選択です。

20世紀の後半に。 これらの2つの大災害の時間には重複がありました。 時々、環境災害が私たちの国、ロシアに特別な力で降りかかったという印象を受けることがあります。 しかし、それは本当にそうではありませんか？ 私たちは文化の欠如、無責任、政治的、道徳的、環境教育の不適切な組織の高さではありませんか？ しかし、それでも、生態学的な大惨事、およびそれを引き起こした人類学的な大惨事は、地球規模の性質のものです。 そしてそれらは、価値観の選択における人類の多くの根本的な間違い、あるいはむしろ、人間の本性にのみ固有の道徳的要請である普遍的な人間の価値観からの逸脱によって生成されました。 彼らは選ばれていません、彼らは選ばれています。 問題は、それらがこの国またはその国の文化を含む人間の文化にどれほど適切に具体化されているかということです。

このような人間、社会、文明へのアプローチから進むには、単純な真実を理解する必要があります。人は、自分自身が精神的な意味で人間であり、合理的であるだけでなく良心的である場合にのみ、自然を保護することができます。理性と良心が人間の唯一の尊厳と財産であり、それによって彼は彼が「していること」を知り、感謝することができるからです。

生態学研究の現状では、人間が現在の状況を形作る上で決定的な一歩を踏み出した場所と時期を正確に判断することはできません。 しかし、ここで主役を演じたのは人々だったという事実は疑いの余地がありません。 歴史的に言えば、おそらく、科学と生産が自然への理論的アプローチと実践的アプローチを組み合わせた「結婚」に入ったのはニューエイジの時代でした。 このアプローチの哲学的、イデオロギー的意味は、R。デカルトによって表現されました。科学的知識は自然に対する技術力を与え、科学の目標は、落下によって人類が失った楽園の豊かさを回復することです。 これを行うには、彼は自然を征服し、それを習得し、支配する必要があります。 T.ホッブズはこの考えを続け、人は最初は独立していて絶対的であり、利己的な利益を満たすためだけに他人（人と自然）との関係に入ると主張しました。

したがって、これは、現代の生態学的大惨事を引き起こした主な原因を探すための1つの方法です。

しかし、人々が環境をどのように扱うかは彼らが自分自身についてどう考えるかによって決まるので、生態学的危機の起源をさらに深く調べることは合理的です。 最古の人が自分自身と彼の周りの世界について、キリスト教徒を含む宗教で語ったことは絶対に明白です。 神々との異教の時代に人が自然を尊重して扱った場合、キリスト教の時代には自然に対する人々の態度が異なります。 聖書の話によると、神は一歩一歩、地球と人間を含むその上のすべてのものを創造し、すべての自然の生き物は人間の目的に奉仕する以外の目的はないと宣言しました。 ですから、人間は、神の意志によって、自分の目的のために自然を利用することを祝福されました。

キリスト教の創造の教義は、ある意味で、不処罰で自然を破壊するという心理的可能性を開きました。 そのような見方は、現代の環境意識の形成に（歴史的に）影響を与えざるを得ないと信じるのは合理的です。 公平に言えば、フランシスコ会や他のキリスト教の解釈に含まれている、自然に対する人間の功利主義的な態度を禁じている代替のキリスト教のアプローチを軽視することはできません。

したがって、上記のすべての問題のある性質について、生態学的危機の起源と原因を分析するとき、キリスト教の価値観を含む人間の意識に埋め込まれた、この問題を引き起こした主観的な要因、規範、価値観に同意せざるを得ません、考慮に入れる必要があります。 したがって、生態系危機のさらなる深刻化とその悪影響を防ぐためには、物質的な秩序だけでなく、自然との関係における意識の方向転換も必要であり、環境教育のシステム全体が必要です。主に道徳的価値観を持っています。

人口動態も地球上で大きく変化しています。 自然とともに、人口は社会の発展の可能性を決定する重要な要素として機能することが知られています。 つまり、社会開発の基礎と主体である人口統計学的要因は、社会開発のすべての要素に影響を及ぼしますが、彼自身も同時にそれらの影響を受けます。 歴史的に決定されたすべての経済秩序、特定の社会組織には、人口増加と人口過多に関する独自の法則があることは間違いありません。 しかし実際には、これらの接続はそれほど明確で単純ではありません。 事実に基づいて、T.R。に同意することができます。 18世紀までさかのぼって、人々が罪深い傾向を制限しなければ、やがて彼らは自然と社会の力によって彼らのためにあらかじめ定められた地獄に突入するだろうと警告したマルサス。

事実は、今日、人口が絶対的に増加しているということです。 したがって、1820年までに地球の人口は10億人に達しました。 そして、それが倍増するのにたった107年（1927年）、そして次の10億が追加されるのに33年、16年で40億、そして10年未満で5番目になりました。 したがって、2000年までに、予測の平均バージョンによると、地球の人口は約70億人になります。

今日、地球は平均して年間8300万人、1時間あたり12000人増加しています。 平均成長率は1.9％で、変動ステップは-0.3％（自然低下）から+ 6％（生物学的最大）です。 当然のことながら、そのような成長率は「人口爆発」につながるしかない。 そして、この現象は事実上局所的であり、アジア、アフリカ、ラテンアメリカの一部で発生しているという事実にもかかわらず、その結果、世界的な世界的な問題を引き起こしています。 ここでの制御されていない人口増加は、地球全体の資源基盤を弱体化させており、自然環境の最大許容負荷に急速に近づいています。

「人口爆発」による人口増加は深刻な経済問題とその結果を伴いますが、ここでは「働く手」ではなく「口」が集中的に増加しているので、これらの国だけであると思います。 "。 しかし、これはほとんど当てはまりません。 人口が年1％の割合で増加している場合、経済成長率が低下せず、生活水準が低下しないように、経済への「人口統計学的投資」は4％である必要があることが知られています。尊重します。 当然のことながら、西側の人口増加率では、経済へのそのような投資の「注入」は、これらの国自体、またはこれを提供する、または発展途上国を支援する先進国の力を超えています。 その結果、飢餓、物質的および精神的な貧困の増大がもたらされます。 しかし、この地域の人々は先進国に対して主張をし、彼らの貧困に対する補償を彼らに要求するでしょうか？ 「次の百万年」という本の孫であるダーウィン氏によって与えられた「人口爆発」の見事な分析では、この種の事実があると述べられています。 その結果、提起された質問は怠惰ではありませんが、その解決策のいずれかが世界文明に追加の問題を引き起こします。

全世界の発展途上国における「人口爆発」の起こり得る政治的影響は無視することができません。それは、例えば、それらのいくつかの地政学的主張において、今日すでに表現されています。

しかし、現代文明の世界的な人口問題を「人口爆発」だけに減らすことは正しくありません。 人類は、先進国の自然人口増加の最低速度、それらを引き起こす原因の影響、そしてこのプロセスが彼らにとって「好転」するかもしれない結果について心配せざるを得ません。

ロシアも消滅し始めました（ちなみに、旧ソ連の国々、特にベラルーシ、ウクライナ、バルト三国では、人口動態のプロセスはそれほど脅威ではありません）。 私たちの国では、進行中の社会的大変動と社会的不安定性のために、1990年代の初め以来、死亡率は年間100万人以上出生率を上回っています。 国の人口の年齢と性別の構造は大きく変化しました。 平均余命は低下しています。 今日、この指標によると、ロシアは多くの発展途上国を下回っています。 現在の人口動態の状況によって引き起こされる社会経済的、道徳的（家族の不安定を含む）問題と結果はそれほど危険ではありません。

しかし、現代人類の医学的および生物学的問題にこだわることが特に必要です。 それらは、現代社会の人口統計学的、生態学的、経済的、道徳的危機の交差点で発生し、それらの一般化された結果です。 これは、文明社会において常に人間の価値観の最初の場所の1つである身体の健康だけではありません。

「健康な体の中の健康な心」-古代ギリシャ人は言った。 そして、生物学者、遺伝学者、医師から、種としての人類の破壊、その身体的基盤の変形の危険に直面しているという警告が高まっているのを聞くのは、いっそう憂慮すべきことです。 たとえば、遺伝子工学の「成果」は、新しい視野を開くだけでなく、人類の進化的適応、人工変異野郎の大量生産を歪める可能性のある「変異遺伝子」の制御から外れる不吉な可能性も開きます。 その構造への誤った介入の結果として主要な遺伝暗号を破壊する危険性は排除されていません。 人口の遺伝的負担は増大しています。 生体異物および多数の社会的および個人的ストレスの影響下でのヒト免疫装置の急激な弱体化が至る所で記録されています。

この現象には実際の結果があります。 AIDS。 人類を襲ったこの不幸は、死をまく歴史上最初の世界的大流行です。 多くの研究者は、これは単なる病気ではなく、人類の生物学的存在の特定の段階であると信じています。これは、人々が自分の存在の自然の基盤に無制限に大量に侵入することに関連しています。 今日のエイズはもはや医療ではなく、真に普遍的な問題です。

私たちの日常生活が没頭している化学物質の海、政治の急激な変化、経済の危機-これらすべてが、何百万もの人々の神経系、生殖能力、身体症状に影響を与えています。 多くの地域で身体的退化の兆候があり、制御不能で真に流行の薬物依存症の蔓延、アルコール依存症とその生物学的、社会的、道徳的影響のすべてがあります。

最後に、地球規模の問題の中で、それほどひどい脅威は人間の精神性の危機です。 今日の事実上すべての世俗的および宗教的、世界的および地域的、古代および新しいイデオロギーは、時代の実際の問題または精神の永遠の要求のいずれかに対して説得力のある答えを提供することさえできません。

真実の永遠の探求を投げかけると、多くの場合、人間の思考は現在を受け入れることができず、過去を成熟して評価することも、少なくとも最小限の精度で未来を予見することもできません。 現在、私たちの今日、さらには明日を多かれ少なかれ明確に特徴づけることができる信頼できる社会理論や哲学的および人類学的概念はありません。 恐怖、不安、不安は人間の存在のすべての領域に浸透しています。

世界に新鮮な見通しはありません。 19世紀から20世紀に到来した社会主義と科学技術の2つの素晴らしいアイデアは、現在深刻な危機に直面しています。

20世紀の初めに。 これらのアイデアに頼ることで、地球の人々は楽園だけでなく、公正で自由で人間にふさわしい社会を構築すると信じられていました。

これらのアイデアはどちらも事実上廃墟となっています。 それらの両方は、人間の存在の生物圏のグローバルな可能性によって設定された境界と衝突しました。 ノーブルは、正義、平等、兄弟愛、そして物質的および精神的なすべての要求の満足の社会についての人々の長年の原始的な夢でした。 これは共産主義の考えです。 悲しいかな、実際の練習による醜い歪みは言うまでもなく、「彼のニーズに応じてそれぞれに」というモットーは人生の現実に基づくことができないため、それは内部的に脆弱です。 これの証明は簡単な計算です。 発展途上国と旧社会主義国の人口の消費水準（約50億）が先進資本主義国の人口の生活水準（約10億）に引き上げられた場合、50年以内にすべての資源の消費は倍増し、エネルギー生産は500倍に増加しました。 同時に、この50年間で、人口は少なくとも1.5倍に増えることを忘れないでください。 既存の技術と消費者志向では、地球の生物圏はこれに耐えられません。

同じことがテクノクラートの楽観主義にも当てはまります。 テクニックは善だけでなく悪も運びます。 したがって、これらのアイデアは現在、それらに依存することは困難であり、時には危険でさえあるような状態にあります。 社会主義の考えは社会正義を盾に上げ、テクノクラートの考えは経済効率を上げました。 彼らの関係は起こらなかった。 しかし、私たちの20世紀は、新しい統一されたアイデアも生み出しませんでした。 人類は今やイデオロギーの空白にあると言って、私たちは真実に反して罪を犯さないようです。 これは、哲学的な社会主義思想と、「他の世界へ」という呼びかけを超えなかったさまざまなレベルと色合いの宗教の両方に当てはまります。

これらは人類への脅威です。 これらが問題です。 それらはグローバルです。 彼らは本物です。 彼らは悲劇的です。 しかし、彼らの解決策にも希望があります。 A.Iに同意することができます。 ソルジェニツィンは、世界が死ぬことはないにしても、中世からルネッサンスへの転換に等しい意味で、歴史の転換に来たと述べています。 そして、それは新しい行為と新しい人を必要とし、新しい方法で考え、新しい方法で創造します。

今日でも、人類からの普遍的な脅威を回避するのに役立つ、世界的な危機の衝突を克服するためのいくつかの特定の希望、前提条件を指摘することができます。

初め-情報革命の展開。 それは、人類にぶら下がっている熱核と環境の脅威を回避することを可能にする客観的な実質的な基盤を作り出すことができます。

2番 -混合市場の支配的なタイプの世界経済および収束タイプの要素を備えた社会的に保護された経済としての承認。 この形態の経済関係は、さまざまな経済主体の利益を結びつけ、経済効率と社会正義のバランスを見つけることに貢献します。

三番-あらゆる種類の社会的および個人的な関係における非暴力および民主的同意の原則の形成。 古くから人々の心の中で確立されてきた「暴力は人々の相互コミュニケーションの有機的な方法である」（ニーチェ）、「攻撃は人間の行動の取り返しのつかない瞬間である」（フロイト）。 イエス・キリストからV.レーニンまで、多くの人が話していた非暴力の理想は、魅力的な遠い目標、理想ではなくなり、人間関係の明確な規制者になります。

第4-世俗的なバージョンと宗教的なバージョンの両方で、精神生活の（エキュメニカルな）プロセスを統合します。 寛容（寛容）、イデオロギーに照らされた精神的な対立の拒絶。 意見の多元性。 これは、世界が多次元的で多様であり、他の方法では不可能であり、そうであるべきではないという合理的な認識です。 そして、私たちは皆この世界に住む必要があり、不寛容、外国人排斥、メシア主義をひいきにすることの排除は、現在および将来の人類の生活の主要な条件の1つです。

5番目-それは、各民族グループと各文化の自律性と独自性を維持しながら、着実に進行中の民族間および異文化間の統合です。 文化の普遍化と独創性、独創性の維持、文化の相互浸透、そして「お互いからの人々の発見」の借用。

6番目-インテリジェント検索の分野におけるブレークスルー。 「精神的満足の状態から困惑の状態、驚き」への人間の知性の移行。これは、ヘラクレイトスとヘーゲルにまでさかのぼる伝統的な、現代の形式論理数学システムの概念との弁証法的考え方の相互浸透を意味します。 。 自然の知性と「人工」の知性を組み合わせて、人間の脳の創造的な能力をコンピューターシステムの創造的な能力で補完します。

現実の発展において、合理的と非合理的、科学的と技術的、美的と神秘的な間の許容可能な接触を見つけるという深刻な問題があることは注目に値します。

ついに、 第四に、それほどひどい世界的な問題-人間の精神性の危機。 今日の事実上すべての世俗的および宗教的、世界的および地域的、古代および新しいイデオロギーは、時代の実際の問題または精神の永遠の要求のいずれかに対して説得力のある答えを提供することさえできません。 多くの場合、無防備で、投げ、足を引きずる人間の思考は、現在を把握することができず、過去を成熟して評価し、少なくとも何らかの形で未来を予見することができません。

現在、私たちの今日、さらには明日を多かれ少なかれ明確に特徴づけることができる信頼できる社会理論や哲学的および人類学的概念はありません。 恐怖、不安、不安は人間の意識のすべての層に浸透します。 ロシア科学アカデミーの哲学研究所で1995年春に影響力のあるアメリカの哲学者の1人であるリチャード・ローティは、アメリカの哲学コミュニティでは誰もがとても疲れているので何かが現れることを望んでいると言いましたが、誰も少しも考えを持っていませんそれがどうあるべきか。

19世紀から2つのアイデアが生まれたと言われることがありますが、これは世紀のアイデアと呼ばれるに値します（これは非常に単純化されていることを認識していますが、条件付きで同意します）。 1つのアイデアは社会主義であり、もう1つのアイデアは科学技術です。 それらに頼ることで、地球の人々は公正な社会を構築し、生命の豊かさを獲得し、個人の自由と尊厳を主張すると信じられていました。

これらのアイデアは両方とも現在廃墟となっています。 それらの両方は、人間の存在の生物圏の世界的な可能性によって設定された限界に直面しました。

社会主義の考えは社会正義を盾に上げ、テクノクラートの考えは経済効率を上げました。 彼らのドッキング、活用、有機的な統一は今日不可能です。 そして、私たちの時代は、新しい明るく、原理的で、統一されたアイデアを生み出していません。 そして今、すべての人類はある種のイデオロギーの空白の中にいます。 これが、世俗的、科学的、哲学的、社会学的な考えの運命です。

そして、世界と地方の宗教、または西洋と東洋の色合いの難解な教えは、当然のことながら、「他の世界」に呼ばれています。 しかし、新宗教（「ムニズム」や「バハイ教」など）が豊富であるにもかかわらず、世界の宗教には多面的な宗派主義がありますが、根本的に新しい考えはありません。 これはすべて、過去から来た、時には非常に古い、伝統主義的で規範的な規定を書き直したものにすぎません。 急激な世界的な歴史的変化のダイナミクスは、方向性の喪失、神社の崩壊、精神的な荒廃につながることがあります。

これらは私たちの時代の世界的な問題のいくつかです。 彼らは本物です。 彼らは見ることができません。 しかし、あきらめたり、絶望的な悲観論に陥ったり、絶望したり、すべての人を脚色したりしてはいけません。 脅威はありますが、希望もあります。 臆病ですが、それでも希望はありますが、世界的な危機の衝突を克服するための前提条件です。

何世紀にもわたって、そして何千年にもわたって、人々は彼らの存在の意味、世界を改善する方法、彼らの性質を改善することについての永遠の質問を解決してきました。 新しい時代の始まりである三千年紀の変わり目は、これまで人々の心と感情を刺激しなかったような激動と問題を人類にもたらしました。 実際、これらは過去の歴史の中で蓄積された問題ですが、現代において特に関連性を獲得しています。

したがって、今日、私たちはしばしば「永遠の質問」ではなく、「脅威と課題」について話します。 これらの言葉は、新聞のページ、大統領、政治家、メディアの代表者、科学者のスピーチで聞かれます。

挑戦と脅威の下で、研究者は、特定の時代の人々にひどく降りかかる問題の全体を理解し、この時代の違いです。 そして、人々がこれらの課題に対する答えをどれだけうまく見つけることができるかは、時には、人類のさらなる生存に依存します。

これらの課題は、ポジティブまたはネガティブとして明確に評価することはできません。 これは新しい未知のものであり、その道のりで古いものを一掃し、必然的に時代遅れの社会構造、ステレオタイプ、価値観、そして人生のガイドラインの変化につながります。 すべての伝統的な態度と規範は真剣にテストされています。 そして、時には、その斬新さを恐れるのは、先祖の経験から学ぶことができない、この新しい未知の何かです。

科学者たちは、前向きな意味を持つ人類の現象について新しいものを参照しています- 課題民主的秩序の広範な発展。 紛争状況を解決するための平和的な方法の人々と国家の実践における承認。 人々が情報に無料で迅速にアクセスできるようにします。

したがって、現代の文明世界では、ナショナリズム、人種差別、異なる肌の色の人々に対する不寛容な態度、異なる文化は普遍的に非難されています。 そのような行動の兆候は、人々によって野蛮人と見なされます。 基本的な人権と自由は、世界で広く認識されるようになりました。

しかし同時に、人類に深刻な危険をもたらし、その存在の基盤そのものを脅かすものを特定しないことは不可能です。 「課題」という用語とは対照的に、「脅威」という用語をこれらの現象の特性に適用します。 現代のロシアの科学者R.B.リバコフは3つの主要なグループに名前を付けています 脅威:

自然への脅威これらには、環境災害や人為的災害、有害な排出物による環境汚染、人口増加の問題が含まれます。

^ 人間の健康への脅威 - 近年、麻薬、エイズの蔓延により、これらの問題は我が国にとって主要な国家的脅威の1つになっています。 肉体的健康への危険に加えて、精神的健康への脅威も増大しており、文化の衰退、その商業化、ハイアートの安価な切手や偽物への置き換えが急速に拡大しています。

^ 社会の安定発展への脅威- 科学者はそれらの中で様々な社会的病気、飢餓、貧困、非識字、失業を特定します。 これらの問題の規模は、発展途上国である「グローバルサウス」をますますカバーしています。

私たちの時代の最も重要な脅威の中には、戦争とテロリズムがあります。

これらの課題には他にも分類があり、現代人類の地球規模の問題としても理解されています。 そして、それらは現代世界の特徴です。 そして以前は、普遍的なものとして分類できる質問がありました-これらは戦争と平和、空腹、ひどい病気の蔓延の質問です。 しかし、「明日、人類のためになるべきかどうか」という疑問を提起するほど鋭敏だったことはかつてありませんでした。 「人類は生き残るか滅びるか、それとともにその緑の惑星を破壊しますか？」 グローバルと呼ばれるのはこの種の問題です。

人類の地球規模の問題 州の所属に関係なく、すべての地球人をカバーし、すべての人とすべての人に関係します。 現代人はついに地球が以前彼が思っていたほど大きくないことに気づきました。 世界は壊れやすく、その中の人と私たちの惑星に住むすべての生き物の生活は壊れやすいです。 人類がその存在を継続するためには、多くのことを解決する必要があります。 温室効果と資源の急速な枯渇、多くの地域での人口過多、そして核戦争の危険性-これらはすべて、地球上の生命を脅かすもののほんの一部にすぎません。

^ グローバル問題の分類 。 グローバルな問題のカテゴリーに関連する環境的、社会的、政治的および経済的問題を区別することが可能です。 前者には、「温室効果」、「オゾンホール」、森林破壊、大気汚染、海水、土壌破壊などの問題が含まれます。 社会問題は、膨大な数の非識字者、困難な人口統計学的状況、そして道徳的および倫理的問題です。 政治的問題には、まず第一に、国際テロの問題、地域戦争の脅威、世界大戦の危険性が含まれます。

経済問題は、資源の枯渇と世界の経済発展の極への分割、食糧供給と科学技術革命の問題です。

^ 国際テロの脅威。

国際テロは、現代世界の主要な世界的問題の1つになっています。 政治問題を解決する方法としてのテロは、私たちの時代には、そして近い過去にも発生しませんでした。 過去にテロ行為が行われたことがあります。 テロリズムは、組織化されたグループまたは当事者が、主に暴力の体系的な使用を通じて、宣言された目標を達成しようとする方法として科学で理解されています。 「テロリズム」と「テロリスト」の概念そのものが18世紀の終わりに登場しました。 フランスの説明辞書の1つによると、ジャコバン派はしばしばこの概念を口頭および書面で自分たちとの関係で使用し、常に前向きな意味合いを持っていました。 しかし、すでにフランス革命の間に、「テロリスト」という言葉は攻撃的な意味を持ち始め、「犯罪者」の同義語になりました。 その後、この用語はより拡張された解釈を受け、恐怖に基づくあらゆる政府システムを意味するようになりました。 その後、ごく最近まで、「テロリズム」という言葉は非常に広く使用され、さまざまな色合いの暴力の全範囲を意味していました。

テロリズム-人々への暴力的な影響、彼らを威嚇し、彼らに彼らの目標を実現させるという目標を追求する。

テロ行為は常に公の場で行われ、社会や当局に影響を与えることを目的としています。

テロの研究に関与する科学者は、テロの発展の歴史における3つの主要な段階を区別します。 最初の段階は、テロ行為が主に共謀者または孤独な小グループによって組織され、実行された20世紀半ばまでの期間をカバーしています。 アルベール・カミュの言葉を借りれば、それはいわゆる「手工芸」テロでした。

ロシアの歴史は、この種の政治的テロの例を知っています。 それらの中で最も騒々しいのは、ナロドナヤ・ヴォリアグループによる1881年の皇帝アレクサンドル2世の排除、ドミトリー・シピャーギン内務大臣とヴァシリー・プレヴェの暗殺未遂、ピョートル・ストリーピン首相の暗殺です。 テロ行為-セルビア民族主義組織ガヴリロプリンチプのメンバーであるフランツフェルディナンドの王位へのオーストリアの相続人の暗殺は、第一次世界大戦の勃発の理由でした。

テロの歴史の第2段階は、第二次世界大戦と冷戦の時期に関連しており、テロが州レベルで積極的に適用され、使用され始めました。 すでに、共謀者、政党、運動の特定のグループがテロの方法を使用し始めただけでなく、敵と戦うために州も使用し始めました。 このように、冷戦の時代に、テロ活動は、2つの超大国-米国とソ連の政府による闘争の手段として奨励され始めました。

最後に、現代では、テロは州を超えています。 それはグローバルな、国境を越えた性格を獲得しました。 テロは、大規模な財源、世界のさまざまな地域でのそれらの流れと使用の可能性、最も強力な情報サポート、単一のネットワーク、つまり全世界をカバーするWebを組み合わせた統合システムになりました。 テロは、特定の州に対する政治的圧力だけでなく、かなりの収入を得ることができる経済の手段にもなっています。 そして今日、私たちの時代には、1つまたは複数の国の枠組みの中でテロとの闘いの問題を解決することは考えられません。 これは、多くの、多くの国と人々の努力の最大限の集中を必要とする仕事です。

今日のテロリズムの特徴は、テロ組織やグループによる現代社会の特定の特徴の使用です。 これらには、間違いなく、世論の力、感覚を反映することに焦点を当てたマスメディアの発展、豊かな静かな生活への先進国のほとんどの人々の習慣への重要な影響が含まれています。

ロシアの研究者D.Gusev、O。Matveychev、R。Khazeev、S。Chernakovは、次のように強調しています。 グローバリゼーションの主な指針：1）誰もが耳を傾ける必要があります。 2）ステートメント用のスペースが必要です。 テロリストとは、彼らが彼の言うことを聞かないと信じており、コミュニケーションや実践において考慮されていない人です。 したがって、彼は発言権を握り、「宣伝の世界」全体が彼に殺到します。 今日のテロリズムは、芸術作品のようなものであり、ショーのようなものであり、絵画のようなものです。 それは何十万もの写真や映画用カメラのレンズの前で起こっています。 これらのカメラとこの宣伝がある場合にのみ可能です。 つまり、文明の世界では。 確かに、テロ行為に関する情報は、新聞の表紙とすべてのニュースリリースに掲載されています。 テロリストの行動は、市民の安全を確保できない国家への支援を人々にやめさせることを目的としています。

これらの状況は、今日のテロリストが指導者や政治家の生活を侵害するのではなく、「大衆から」できるだけ多くの無実の普通の人々を人質にしたり破壊したりすることを好むという事実につながっています。 そのような犯罪の心理的影響は非常に重要です。 ある新聞記事の行を見てみましょう。「地下鉄に乗ったり、飛行機で飛んだり、劇場やコンサートホールに行ったり、仕事の後に自分の家でリラックスするのは怖いです... "。 これはまさに現代のテロリストの行動の目的です。 人々を威嚇し、彼らの心に恐れを植え付けます。

ロシアの科学者D.オルシャンスキーは、現代のテロリズムのいくつかのタイプを区別しています。 2）情報提供（必要な意見や判断を形成するための直接的な、しばしば暴力的な、人々の精神や意識への影響、特定の「恐ろしい」噂の広がり）。 経済的（競合他社に影響を与えることを目的とした差別的な経済活動。これには、個々の企業と州の両方が含まれる場合があります）。 社会的（国内）（たとえば、「スキンヘッド」、中小企業を恐怖に陥れるラケット屋から、路上、学校、自宅で直面する可能性のある毎日の脅迫）。

言及されたすべてのタイプのテロリズムは、何らかの形で相互に関連しており、人々の生活に脅威を与え、人々の間で恐怖の広がりにつながります。 「テロリストは、最も深刻な方法で社会的雰囲気を変え、権力機関への恐れ、不確実性、不信感をまき散らすことができます。 彼らの行動は民主主義国家にとって特に破壊的である可能性があり、市民の苛立ちと憤慨は、テロを終わらせることが唯一の約束である選挙を支持することで表現される可能性があります」とロシアの科学者L.Ya.Gozmanは述べています。

テロリストの行動の結果として、政府の進路の変更、与党の変更がしばしばあると言うことができます。

テロリズムは、人々や国家の生活に深刻な変化をもたらしました。 習慣的なつながり、習慣的な生き方は壊れています。 社会の開放性、国家による市民への信頼は、テロリストが彼らの目標を達成するために積極的に利用していることが判明しました。 現代国家にとって重要な問題は、テロにもっとうまく対抗するために、個人の権利と自由を制限する必要があるということです。 2001年9月11日のニューヨークとワシントンでの同時多発テロの後、米国当局は空港で前例のない安全対策を講じ、入国のための新しい手順を導入し、市民に対する統制を強化しました。 空港では、チェックが大幅に強化されています。 そして人々は、セキュリティの名の下に、これらの制限に同意する必要があることに気づきました。 人気のある雑誌ビジネスウィークによると、「監視と監視は、市民に何らかの検証が行われていることを認識させ、市民に自分自身に関する誤った情報を訂正する権利を与える法律の管理下にあります。」 主にテロの脅威の圧力の下で生まれた現代社会のジレンマは、「安全と引き換えに自由」です。

恐怖の波は21世紀初頭の毎年上昇します。 現代の世界、ロシアは、多くの主要なテロ攻撃を経験しました。 これらの攻撃の最大のものは、2001年9月11日のニューヨークでのテロ攻撃であり、これは世界貿易センターの塔の崩壊につながりました。 ツインタワーの崩壊により、世界中から3,000人以上が亡くなりました。 多くの人がこの攻撃を新しい時代の始まりとして賞賛しました。 2004年は、テロリストがマドリードのアトーチャ駅に到着した旅客列車を爆破したとき、スペインの人々にとって悲劇的に記憶に残る年になりました。 爆発は100人以上の命を奪った。

私たちの国のテロの犠牲者の悲惨なリストは重要です。 1999年9月、テロリストはモスクワとボルゴドンスクで民間人と一緒に家を爆破しました。 約300人が亡くなりました。 私たちはひどい言葉を学びました-hexogen。 旅客列車、市場、バス停で爆発がありました。

2002年10月、モスクワで、ドゥブロフカの劇場センターが盗賊に押収されました。 演奏の名前「Nord-Ost」は、ロシアの近代史における恐ろしい悲劇の象徴となっています。 800人以上の人質の釈放中に約130人が死亡した。 グロズヌイの政府庁舎近くで爆発が発生し、70人が死亡した。 2004年2月のAvtozavodskaya駅でのモスクワ地下鉄での車の爆発の間に、2003年夏のウィングスフェスティバルでのTushinskaya地下鉄駅の近くでの爆発で数十人が死亡した。 2004年8月から9月にかけて、新たな恐怖の波が我が国を襲った。 自爆テロ犯は、90人が搭乗している2機の旅客機を爆破しました。 地下鉄リジュスカヤ駅近くの爆発で10人の命が奪われました。

そして、説明する言葉さえない最も恐ろしい悲劇は、9月の知識の日にテロリストの過激派によって人質に取られた約1200人の人々（ほとんどが子供であった）の学校で、北オセチアの都市ベスランで発生しました1.1。 人質の釈放中に、338人が死亡した。 多くの子供たちの死をもたらした巨大な犯罪。 テロリスト、彼らの後ろに立ち、彼らの活動に莫大な財源を割り当てる人々によって宣戦布告された戦争ではない場合、これは何ですか？

テロに対抗する方法は？ そのような悪夢の繰り返しから身を守る方法は？ これらの質問は、一般の人々、軍隊、そして世界の主要国の首脳によって尋ねられます。 残念ながら、今日のテロリズムは人々や国家の反応を上回っています。 多くの点で、公共および州の組織は、テロリストからの脅威を適切に撃退する準備ができていませんでした。 そして、私たち一人一人がこれらの質問に対する答えを探さなければなりません。 対テロ戦争は全面的になりつつあります。 そして、その前線の1つは、私たちの同時代の人々のそれぞれの意識と心を通り抜けるものです。 私たちは普通の人々であり、大多数の普通の生活を維持し維持するために努力しています。 テロリストは私たちの魂のために戦っており、彼らに恐れを植え付け、私たちの尊厳と理性を奪おうとしています。

ウラジーミル・プーチン大統領は、ベスランでの悲劇の際のロシア市民への演説で、次のように述べています。 しかし、今起こっていることは、テロリストの残酷な犯罪において前例のない非人道的なことです。 これは大統領、議会、政府にとっての挑戦ではありません。 これはロシア全土にとっての挑戦です。 すべての人々に。 これは我が国への攻撃です。

テロリストは彼らが私たちよりも強いと思っています。 彼らが彼らの残酷さで私たちを威嚇することができるように、彼らは私たちの意志を麻痺させ、私たちの社会を腐敗させることができるでしょう。 そして、私たちには選択肢があるように思われます-彼らを撃退するか、彼らの主張に同意するかです。 降伏し、ロシアが最終的に私たちを放っておくことを期待して、ロシアを破壊し、引き離すことを許可します...

...私は実際には私たちには選択の余地がないと確信しています。

...すべての世界の経験は、残念ながら、そのような戦争はすぐには終わらないことを示しています。 このような状況下では、以前ほど不注意に生きることはできません。 私たちは、はるかに効果的なセキュリティシステムを作成する必要があります。これは、新たな脅威のレベルと範囲に適した行動を法執行機関に要求するものです。

しかし、最も重要なことは、共通の危険に直面した国の動員です。 他の国での出来事は、テロリストが国家の力だけでなく、組織化されたまとまりのある市民社会と遭遇した場所で最も効果的な拒絶を受けていることを示しています。

これらの言葉の妥当性は、最近の歴史からの例によって繰り返し確認されています。 それは、社会の側のテロリストに対する否定的な態度として、数十年前に民間人を恐怖に陥れたドイツ、イタリア、北アイルランドのテロ組織の急進的な行動を放棄することを余儀なくされました。 2001年9月11日、スペイン全土、ヨーロッパ全土のアトーチャ駅が爆発した後、世界中の何十万人もの人々がテロに対する抗議を表明しました。 ベスランの悲劇の時代には、13万人以上のムスコビ人がテロに対する集会に参加しました。 そして、9月9日の朝9時（テロリストがベスランの学校を押収した時間）に何百万人ものロシア人が、1分間の黙祷、車の角、ヘッドライトをつけて死者の記憶を称えました。 社会は嘆き悲しんでいますが、この嘆きは弱さや混乱を引き起こしません。 人々は団結し、互いに支え合い、一緒に経験した痛みから強くなります。

^ グローバルな問題-環境、経済、政治、社会。

環境汚染私たちがどんな行動にも慣れているという事実から生じます、そして私たちがそれらがどれほど有害であるかを知ったとき、私たちはそれらを拒否することはできません。 だから私たちの習慣は私たちの敵になります。 汚染の本質は、環境中の有害で有毒な物質（毒素）の蓄積です。 現在、このプロセスは非常に集中的に行われているため、自然の浄化メカニズムでは毒素の流入に対処できません。 そして、環境汚染の結果は、私たちが安全であると考えたすべての自然の産物に、私たちによって作成され、しばしば生命を脅かす物質が現れるということです。 さらに、多くの生物種は有害物質の濃度に非常に敏感であるため、この濃度の増加は地球上の多くの生物種の絶滅につながります。

^ 急速な人口増加。 18世紀の終わりに、ヨーロッパ諸国では​​一般的に医療のレベルが上昇しました。 死亡率は低下し始めましたが、出生率は同じ水準にとどまりました。 これは人口の増加につながりました。 しかし、20世紀半ばまでに、これらの国々では出生率の低下が起こり、その結果、自然増加は大幅に減少しました。 別の写真は、現在発展途上国の地位にある国々に典型的なものです。 それらの中で、20世紀の半ばに、医療の急激な改善がありました。 しかし、出生率は依然として高く、その結果、人口増加率は非常に高くなっています。 いわゆる「人口爆発」は、今日の最も重要な問題の1つです。 原則として、自然増加率が高いのは、経済が発展していない国の特徴であり、国は既存の人口に人間の存在を提供することができません。 「人口爆発」は、伝統的に死亡率が高く、したがって出生率が高い国では、医療のレベルが向上しているという事実によるものです。 死亡率は低下していますが、出生率は高いままです。 人口爆発の結果は、今日すでに目に見えています。 人口が余剰のある地域は、破壊的なプロセスの影響を受けます。土壌侵食、森林破壊。 深刻な問題は、食物、不衛生な状態、その他多くのことです。

^ 過密な「南」の問題 人口爆発が特定の地域に関連しているという事実のために：東南アジア、アフリカ、ラテンアメリカ。 本当の問題の理由は、これらの国々は十分に発展した経済を持っておらず、彼らが直面している問題を自分たちで解決することができないということです。

^ 国際的な争い。 世界の多くの地域では、民族間の矛盾が完全に克服されておらず、多くの人々が独自の国民国家を作り、自己決定することができず、彼らにとって民族の自己アイデンティティの問題は非常に重要です（例えば、クルド人、多くのバルカン民族、旧ソ連の民族）。 場合によっては、民族間の争いに自白間の争いが加わり、近くに住む人々が異なる宗教を公言する場合、そのような近所は武装したものを含む紛争を引き起こすことがよくあります。 このように、民族間の争いの問題は、地域紛争の存在と密接に関連しています。

^ 地域紛争。 彼らは、まず第一に、戦争のすべての恐怖と惨事に耐えます。 しかし、これに加えて、強力な先進国が紛争を解決する際にさまざまな当事者の立場をとることができるため、ローカル紛争がグローバル紛争に成長する危険性が常にあります。 世界大戦の場合、文明の完全な荒廃と劣化は確かに保証されています。 最悪の事態が起こらない限り、核戦争。

^核戦争。それは、敵対行為の過程で、核および熱核反応の過程でエネルギーを獲得することに基づいて、大量破壊兵器が使用されるという事実にあります。 危険なのは、第一に、そのような兵器の破壊効果は非常に長い時間であり、第二に、それに対する保護は事実上なく、第三に、今日利用可能な核兵器は、地球上に住むすべてのものを数回破壊するのに十分であるという事実にあります。 また、核兵器の大量使用後、地球上の一点でも、核の冬の脅威にさらされることになるでしょう。 したがって、核兵器は人類を破壊する簡単な方法です。 誰が最初であるかは関係ありません。重要なのは、誰かが最初にボタンを押しても、他に何も起こらないということです。 そのため、多くの核保有国は、核兵器の使用と実験を禁止する条約に署名しています。

数に 世界的な政治問題また、世界の舞台に残っている権力の極、利益の違い（米国-ヨーロッパ-ロシア-アジア太平洋地域）、勢力圏の闘争を含めることもできます。 公正世界秩序への道はまだ十分に長いです。

問題の一つは、政治体制の違いです。 ほとんどの近代国家は民主主義の利点を完全に認識しており、地球上の全体主義体制の時代は絶えず減少していますが、この問題はまだ完全には尽きていません-全体主義の元々の埋蔵量は東部（北朝鮮、イラク、アフリカの多く）に残っています各国）、中国、キューバの政治的近代化は行われておらず、民主主義へのコミットメントを言葉で宣言した多くの国は、行動で言葉を確認することを急いでいません。 ここでの民主主義は未成熟で不完全であり、全体主義秩序の回復の脅威が残っています（これはソビエト後の空間全体です-ロシア、独立国家共同体共和国、東ヨーロッパのいくつかの国）。

^ 食糧問題 発展途上国が彼らの人口を完全に養うことができないことです。 実際、地球の可能性と現代の技術により、今日の地球の全人口の2倍の人々に食糧を供給することが可能になり、さらに、世界の食糧生産量は地球全体のニーズを満たすことができます。 ただし、経済的な理由から、「テイクアンドシェア」ソリューションは不可能です。

^ リソースの枯渇。 以前は、人は落ち着いて預金を開発することができ、それが彼にとって経済的に有益であることだけを気にかけていました。 しかし、現在の状況は、すぐにミネラルが単になくなることを示しています。 したがって、現在の生産レベルでは、石油の埋蔵量は100〜200年では十分ではありません。 天然ガス-100年。 枯渇は、再生不可能な資源だけでなく、再生可能として分類された資源も脅かします。

複雑な問題は、1970年代に「ローマクラブ」によって特定されたままです。 経済成長の問題とその限界.

^ 精神的な問題。 世界的な問題は多様で、複雑で、矛盾しています。 それらは、人間関係、人間活動の広い範囲をカバーしています。 人はどのようにして彼の人間性を維持し、彼自身のままでいることができますか？ 彼らの解決策は地球全体の課題であり、これには人類のゆりかごのすべての住民の平和的、自発的、意識的な協力が必要です。 今日、私たちは皆、荒れ狂う海の真ん中で同じボートに乗っていることに気づいたと言えます。このボートの底に穴が開いています。 今は、何をすべきか、どこで漕ぐか、そしてどのように水を救済するかについて話し合い、議論する時ではありません。 誰もが一方向につかんで漕ぐだけでなく、共同で水を救い出し、隙間を埋めようとする必要があります。 話し合いに行き詰まると、私たちは滅びます。

多くの問題は、現代人類の精神生活、「大衆文化」の衰退、確立された道徳的、倫理的ガイドラインの侵食、人々の実際の問題から薬物中毒によって生成された幻想の世界への逸脱、特別な使用に関連しています向精神薬、人類の科学技術革命、特にその現代の段階である大量のコンピューター化の前に置くのが難しい質問は、人工知能の作成の問題の解決に向けて進歩しています。 人類は、この美しいものを創造するために、その精神性、美しいものを知覚し、感じる能力を失う危険にさらされています。 人間の保護のための闘争の中で、科学者たちは「緑」運動を生み出した人を集めました（「緑」とは対照的に、自然を守る戦闘機）。 この運動は、現代の技術の時代においてさえ、人が自分自身であり続ける権利を擁護します。 多くの点で人を自分から守る必要があることを認めなければなりません。 結局のところ、私たちではないにしても、すべてをマシンに配置し、自分自身を怠惰にふけるように努める人は、まったく役に立たない活動に時間を浪費します。 私たちは、代用品の文化、偉大な巨匠の安価な模倣に満足する準備ができています。 私たちは美術館に行ったり、本を読んだり、詩を書いたりするのをやめました。 古い古典の作品を出版することを約束する出版社は、大規模な印刷で製品を印刷することを敢えてしませんが、市場全体は安価な高流通の「フィクション」でいっぱいです-射撃、暴力、追跡、甘い愛の探偵小説宇宙の怪物についての物語、簡単な空想科学小説と漫画。 これらの本は私たちの時間を食い尽くし、書く心も心も残しません。 バイオリン、チェロ、ギター、ピアノなどの楽器の生の音や声を忘れてしまいます。 代わりに、人工的な合成音のクレイジーなデシベル。 これらすべてを理解すると、人類の価値を本当に疑うことができます。

これらの問題の解決は、すべての現代人類の協調した努力の助けを借りてのみ可能です。 私たちは皆、現在の危機から抜け出すための同じ道をたどらなければなりません。 危機からの脱却にはいくつかの見方があります。 世界における人間の役割はどうあるべきか、環境と資源に関する既存の問題と予想される問題が実際にどれほど深刻であるか、そしてこれらの問題をどうするかについて、2つの相反する見解を考えてみましょう。

ネオマルサス主義者（19世紀の学者マルサスの信奉者） 現在の傾向が続くと、世界は現在よりもさらに人口過密になり、汚染され、多くの種類の資源が劣化または枯渇するだろうと確信しています。 彼らは、そのような状況が深刻な政治的および経済的衝突につながり、金持ちがより豊かになり、貧しい人々がより貧しくなるにつれて、核戦争および通常戦争の脅威を増大させると確信しています。

野党グループのメンバーはCornucopiansと呼ばれます。 この用語は、富の象徴である宝庫を意味する宝庫（ラテン語）という言葉に由来します。 ほとんどのCornucopiansは経済学者です。 彼らは、現在の傾向が続けば、経済成長と技術の進歩により、混雑が少なく、汚染が少なく、資源が豊富な世界コミュニティの構築が確実になると確信しています。 彼らの間の論争は、楽観主義者と悲観主義者の間の論争に似ていると言えます。 それらのどれが正しいですか？ この論争に正しいのは一方の当事者だけであると主張することはできますか？

現代世界の主要な科学者は、議論から離れて、地球規模の問題を解決する方法を探すことができませんでした。 彼らは、重要な政治的決定の採択に影響を与える多くの影響力のある国際組織を形成しました。 これらの組織の1つである「ローマクラブ」は、1968年に科学者のグループによって、人類の文明の存続の問題を議論するために設立されました。 長年、クラブの長はイタリアの公人アウレリオ・ペッチェイでした。 組織の主な任務である生態学、資源枯渇、経済成長、人口爆発などの分野での研究開発を策定したのはペッセイでした。 主催者の中には、システム分析と自動制御方法の理論の専門家である、有名なドイツの科学者であるEduardPestelがいます。 ローマクラブへの最初の報告は「成長の限界」と題され、マサチューセッツ工科大学（米国）のデニスとドネラメドウズが率いる研究グループによって作成され、1972年に発行されました。 レポートは、世界の生産の急成長を非難しました。 2番目のレポートは1974年に登場し、「岐路に立つ人間性」と呼ばれていました。 そのコンパイラはE.PestelとM.Mesarovichでした。 その中で、最初の報告とは異なり、「有機的成長」の概念は、世界が単一の全体の枠組みの中で独自の機能を持っている生物に例えられる人間の文明の有望なものとして提唱されました。

ローマクラブへの3番目のレポートは、有名なオランダの経済学者JanTinbergerと彼のグループによって編集されました。 それは「国際秩序の再構築」またはRIOと呼ばれていました。 RIOプロジェクトは、すべての国と人々の相互依存、社会経済的、政治的、文化的領域の変化の必要性、そして新しい世界秩序の形成という考えから始まりました。 この命令の目的は、先進国と発展途上国の両方のすべての国の利益を調整することによって国際関係の効果的な規制システムを作成することであり、債権国と債務国の問題を解決する必要があります。 原則として、世界市場での不平等な存在の数十年にわたって蓄積された債務を支払うことができないそれらの人々は、打ちのめされるべきです。 世界はもっと公正にならなければなりません、さもなければそれは生き残る可能性がほとんどありません。 軍拡競争は止めなければならない。 兵器の製造に莫大な金額と人的資源を費やすことは無意味であり、有望ではありません。地球の資源の合理的な使用、自然のバランスの維持、そしてすべての人々による達成に向けてあらゆる努力を向ける必要があります。まともな生活水準の地球。

ローマクラブに加えて、多くの現代のヒューマニスト学者（例えば、バートランドラッセル、アルベルトシュヴァイツァー）によって設立されたパグウォッシュ運動もあります。 この運動の主な任務は、発見の運命に対する科学者の責任の問題を議論することです。そうすれば、これらの発見は悪に使われず、人間の人間性と有機的に組み合わされ、善のために彼に仕えます。

多くの現代の哲学者、社会学者、文化学者、および他の著者は、ローカル（たとえば、現代のロシア社会）とグローバルの両方で現代人類を襲った深い精神的危機について非常に正しく書いています。 確かに、その原因とそれを克服する方法は、さまざまな著者によってさまざまな方法で解釈されています。 一部の著者は、スピリチュアリティの危機を意識の危機と結びつけ、現代社会の非知的化について語っています。 そもそも苦しむのは知性ではないと考える人もいます。 「善と美、道徳と美学は苦しんでいます。 魂のない人、魂のない社会は、人々の愚かさの増加を意味するものではありません。 それどころか、人々はよりビジネスライクで知的になり、より豊かに、より快適に暮らしますが、共感して愛する能力を失います。 人々はより活発で機能的になりますが、疎外され、生活感覚を失い、ロボットになります。 精神の衰退、その不合理な状態の衰退-これは私たちの時代の精神です。

もちろん、上記のすべてが真実であり、対処する必要のある深刻な問題です。 しかし、私は別の非常に重要な側面に注意を向けたいと思います。 「現代社会におけるスピリチュアリティの危機の問題は、私たちの時代の兆候として、社会を固める理想の欠如の問題です。」 著者らは、霊的危機の非常に重要な症状を指摘しています。 確かに、それは完全に明確ではありません。理想の欠如は精神的な危機の結果であるか、または精神性の危機は理想の欠如の結果です。 しかし、確かなことが1つあります。それは、スピリチュアリティの危機と人間と社会のスピリチュアルな改善を克服することは、必然的にそのような理想、アイデアを見つけることと関連している必要があるということです。 今、彼らは国の考えを見つける必要性について多くのことを話し、書いていますが、私の意見では、グローバリゼーションの時代では、国の考えは普遍的な考え、国の理想、つまり普遍的なものと組み合わせる必要があります。 国家的な考えがなければ、精神的な危機は、普遍的な考えがなければ、すべての人類を襲います！ 多くの現代思想家によると、個々の国だけでなく、すべての人類（伝統的に繁栄していると考えられている国を含む）は現在、とりわけ真の欠如に関連して、そのような深刻な精神的危機の状態にあります普遍的な理想と価値観（普遍的な人間の価値観と見なされているもの、実際にはそうではありません、これらはさらに昨日のブルジョア、産業社会の価値観です）。 この危機を克服することは、真に普遍的なアイデア、理想、価値観が見つかった場合にのみ可能です！

今日および近い将来の主な普遍的なアイデアは、地球規模の危険、危機、大惨事から人類を救うというアイデア、私たちの時代の地球規模の問題を解決するというアイデア、人類の統合、統合、統一、架空のグローバリゼーションではなく、本物のアイデア。 現在起こっていること（グローバリゼーション「アメリカンスタイル」）は、人類の真の統一を目的としているのではなく、他の人々による一部の人々の征服と搾取（「ゴールデンビリオン」）を目的としているため、架空のグローバリゼーションです。 さらに、N。Moiseevが書いたように、そのようなグローバリゼーションは地球規模の問題を解決せず、「黄金の十億」の全体主義は必然的に人間の生存の可能性が非常に低い生態学的大惨事につながります。 真のグローバリゼーションは、グローバルな問題を解決し、グローバルな危機を克服することに関連している必要があります。 これを行うために、人類は、生じた状況の複雑さと危険性について必要なレベルの理解を獲得し、人類と生物圏の共進化の原則を実行するための新しい形態の社会組織と集合的意志を見つけなければなりません。 さまざまな国や人々の現在のアイデア、理想、価値観は、一般的に洞窟中世の理想や価値観からそう遠くはありません。 彼らのルーツは中世にまでさかのぼり、さらに深く、普遍的な野蛮人の洞窟で原始的な時代にまでさかのぼります。 中世の確執の断片化、アパナージュの王子とスゼラインの政策、果てしない戦争と武力紛争、城の要塞での生活、要塞、難攻不落、長い包囲のための食料供給、隣人から生産された製品を奪う絶え間ない必要性誰があなたからそれを奪いたいのか、などなど。これはまだ非常に多くの人（個人レベルと公共レベルの両方で、州レベル）が現在のアイデア、理想、価値観、およびそれらの政治、道徳、イデオロギー、世界観。

そして、起源はさらに深くなります-原始時代には、個々の氏族と部族の互いからの厳格な孤立、見知らぬ人の積極的な拒絶、生存、獲物、狩猟場、その他の天然資源のための闘争があります。 したがって、そのようなステレオタイプと理想は、洞窟中世と呼ぶことができます。 私は、三千年紀において、人類の救済と生存のために、すべての国の真の協力と善意の人々。 さらに、真の協力は、共通の目標（そして現代人類の共通の目標は地球規模の問題を乗り越えて克服することです）、そしてしばしば協力と呼ばれるもの（「あなたは私に与える-私はあなたに言う」）の共同達成を目指すべきです。事実、協力ではなく、控えめに言って、市場（バザール）関係。 市場関係と協力（特に相乗的な意味で）は、2つのまったく異なるものです。 相乗的協力は累積的な効果を意味します。異なる国や人々の共同の努力は、同じ国や人々の努力よりもはるかに大きな効果をもたらすはずですが、別々に、あるいは互いに直接矛盾している場合もあります（「白鳥、癌の効果」とパイク」）。 したがって、グローバリゼーション（すべての国と人々を単一の人類に統合すること）は確かに必要であり、有用で前向きな現象ですが、それは「アメリカ」ではなく「人間」である必要があります（「ロシア式」ではありません）。 "）。"、 "Chinese"ではなく、 "Japanese"など）。

現代性の精神的危機を克服することは（国家的および普遍的な規模の両方で）、現代性の世界的な問題と現代性の矛盾を解決するために、その救済のために人類を団結させるという考えと関連している必要があります文明、新しいフロンティアに到達するために、それを超えて人類の安全で進歩的な開発の新しいラウンド。 そして、国家の考え（例えば、ロシア語）は、各国（州）と各国民に、この相乗的な団結において特定の場所と特定の役割が割り当てられるというものでなければなりません。 これは、各プレーヤーが「自分の操作を知っている」スポーツチーム（サッカーまたはホッケー）と比較できます。 現代人類のライバルは非常に手ごわいです-地球規模の問題ですが、スポーツから、手ごわい相手が平均的なチームによって時々敗北するときの例をとることができます。彼らはすべての「彼らの操作」を完全に知っています。

コミュニケーションは社会、社会の基盤です。 集合的な形の相互作用の外では、人は自分自身を完全に発達させ、自己実現し、改善することはできません。 個人主義は、せいぜい一方的な、そして他の場合にはゼロ側の発達である個人の衰退に満ちています。 現代の世界的な危機と大惨事の主な原因は、個人主義と他の不適切な人間の資質（そして、しばしば誤って考えられているように、科学、技術、合理主義の進歩ではない）と相まってです。 「現代社会の一方的な技術の進化は、人類を世界的な危機と大惨事に導きました。 技術と技術の急速な進歩、社会関係の急速な変化、文化における科学的合理性の優位性は、人類を精神性と不道徳の欠如に導きました。 人間関係、思考の文化はこれまでにこれほど低いレベルに達したことがありません。 私たちは最初の命題（科学技術の発展ではなく、正確には一方的な技術の進化）にのみ無条件に同意することができます。 初期の人間関係、特に思考の文化でさえ、特に高いレベルで区別されていなかったため、3番目の位置は疑問を投げかけます。 2番目のものは完全に受け入れられません。 人類が精神性や不道徳性を欠く原因となった理由は一概には言えず、追加の研究が必要であり、一般的には本研究の範囲を超えていますが、技術や技術の進歩も社会関係の変化も、科学的合理性の優位性もありません。 後者は、しばしば誤って考えられているように、世界的な危機のせいではありません。どんな犠牲を払っても、人類の快適さへの無制限の欲求は、彼らのせいです。

自然の根絶は非合理的であるため、真の科学的合理性は正反対である必要があります。つまり、人類の想像上の進歩ではなく、生存と本物の進歩に寄与するものへの方向付けです。 そして、人類を死で脅かすのは、科学的非合理性、つまり真の理性とは関係のない科学の結果です。 逆説的に、すべての、そして常にではない偉大な科学者が真に合理的な存在、特に誠実で真に精神的な合理性と呼ばれるわけではありませんが、それを聞く人はほとんどいません。 P. S.グレビッチは、今日、哲学だけが主張されていないことが判明しただけではないと書いています。 最も普通の遠視は人々にとって珍しいものです。 政治家は戦略的思考を無視して、現在の問題に取り組んでいます。 テクノクラートは、現代文明の機関車を分散させるために最善を尽くしています。 人類を救う方法は？ この質問（テクノクラートや実用的な政治家にとって非常に不適切で不便）は、すでに哲学者によって尋ねられています。 彼の質問がカサンドラの重要で時期尚早な予言として認識されていることは驚くべきことではありません。 哲学はしばしば人から最後の慰めを奪います。 哲学は、非常に冷静な思考、宗教的および社会的幻想を破壊する実践の経験です。 理性の光は時々私たちの生活の多くの暗い側面を明らかにします。

残念ながら、これも完全に真実ではありません。 哲学も異なる可能性があります：非合理的、人間不信、宿命論的、理由ではなく運命に依存する、地球規模の問題の存在そのものを否定する、人類に対する深刻な危険、またはそれらを解決する方法を提供する、それは実際には状況を悪化させるだけです。 確かに、それは哲学であり、人文科学でもありますが、それは可能であるだけでなく、人類に一種の合理性を示さなければなりません。

哲学を含む人文科学は、真の合理性、真のソウルフルネス、真の精神性の発達に貢献し、反省的な人道的思考の停滞を克服し、宗教的、社会的およびその他の偏見を克服し、人間文化の2つの部分の間のギャップを排除しなければなりません。最後に、人間の文明の科学的および技術的要素の開発に遅れずについていき、社会の進歩と人間の精神的生活を適切に理解し、真の解決策に貢献し、さらに良いことに、現代人文科学を脅かす問題を未然に防ぎます。

霊的危機自体は悪であり、その拡大は悪の拡大と密接に関連しています。 したがって、精神的な危機の克服と精神性の進歩はそれ自体が善であり、彼らの勝利は善の勝利と密接に関連しています。 善と悪は社会的カテゴリーであると信じられており、それにもかかわらず、悪、社会における生命の破壊、および自然は悪です。 したがって、自然界では、悪の源は存在のための闘争であり、それは必然的に他の生物による一部の生物の絶滅につながります。 存在のための闘争は社会でも起こり、その発展の初期段階では、それは自然界の闘争とほとんど変わりませんでした。 原始社会から中世まで、武装した食料やその他の物資、狩猟場やその他の領土、自分の命のために他の人々の子孫を根絶するための闘争がありました。労働力（自分の仕事を減らすために他の人を奴隷にするため）など。これらは悪への誘惑の真の衝動です。

産業化以前から産業社会への移行期に、労働生産性と社会的生産物の生産量が急激に増加したとき、闘争の苦味は減少したが、完全に消えることはなかった（2つの世界大戦はこれを鮮明に確認している）。 追加の物資は、投資された労働力に応じてすべての労働者に均等に分配されなかったが、少数の人々によって割り当てられたため、少数の人々の生活水準が急激に上昇し、大多数の生活水準の向上に。 物質的な商品、生産された社会的製品、労働力などのための闘争は続き、新しい形を獲得し、悪に引き寄せられる衝動を生み出し続けました。 なぜこうなった？

私有財産、競争、買いだめ、貪欲、嫉妬などは人間の本質であると信じて、これを人間の本質と本質と関連付ける研究者もいますが、これはすべて、以前の社会の歴史的発展によるものだと思います。私たちの祖先の自然な存在の中で、ルーツはさらに深くなります。 何千年にもわたる強制的な存在闘争の中で、人々は上記の資質（貪欲、嫉妬など）を獲得しました。これらの資質は社会文化レベルで、そしておそらく遺伝子レベルで受け継がれています。 現在、（少なくとも先進国では）人々に存在を求めて戦わせるものは何もありません。なぜなら、生産される製品の総量は、原則として、誰もが幸せで快適になるのに十分であり、公正な流通を組織するだけであり、社会的に受け継がれた品質と過去数世紀から受け継がれた動機は、人口の大多数に社会的産物の公平な分配ではなく、逆に、再分配、余剰のための闘争を奨励します。 存在のための闘争は、贅沢のための余剰のための闘争に取って代わられます。 したがって、人々は、人口の大多数が持っていない贅沢にアクセスできるようにするために、さまざまなツール（パワーはその1つです）を探しています。 パンをめぐる戦いは珍味をめぐる戦いに取って代わられますが、これはそれほど激しくなることはありません。 最初の戦いがまだ何らかの形で理解され正当化されることができるならば、それから2番目の戦いのために普通の人は理解も正当化もしません。 残念ながら、現代社会は異常で、精神的にも精神的にも病気であり、深い精神的危機に見舞われているため、そのメンバーのほとんどは、第二の戦いを理解して正当化するだけでなく、積極的に参加しています。

私が信者だったとしたら、神は私たちに地球規模の問題を具体的に「与えて」くれたので、私たちは最終的に団結し、内戦を忘れ、私たち全員が同じ祖先であるアダムとイブの子孫であることを思い出すことができます。 無神論者として、私は言います：地球規模の問題の出現は偶然または自然です、しかしそれは人類に新しい生命に生まれ変わる機会を与え、何世紀にもわたる敵意と争いを克服し、団結して平和共存し、 「みんなと一緒にそしてみんなのために」生きる。 唯物論の生物学は、単一の「共通の」祖先（「アダム」と「イブ」）の存在を確信していませんが、第一に、単一の祖先がなくても、依然として共通の祖先がありました-古代の類人猿、そして第二に、唯物論の生物学には、70億人の現代人すべてが、約40万年前に住んでいた古代の類人猿（「アダム」と「イブ」）の1つの系統の子孫であり、他のすべての系統はすでに停止しているという十分に根拠のある理論があります。この間。

もちろん、血族関係は平和共存を支持する弱い議論です。なぜなら、最も近い親戚が喧嘩し、戦い、さらには殺し合うことが起こるからです。 ただし、これは議論の1つです。 血縁者は喧嘩を恥ずかしく思っています。彼らは互いに助け合うべきです。 その上、団結と相互援助の必要性を支持するより強い議論があります：それらなしでは、すべての人類の世界的な自己破壊だけが代替案になることができます。

したがって、すべての人類の統合のための客観的な前提条件が存在しますが、それらに加えて、1つの生物の搾取から既存の社会システムを再構築するために、最高の州および州間レベルを含む、非常に具体的な行動も必要です拒絶の「見知らぬ人」の搾取とそれらを破壊または奴隷にしたいという願望（現代の奴隷制を含む-植民地主義と新植民地主義、原材料の付属物としての「見知らぬ人」の使用）から集団主義者を搾取するための別の搾取の特徴団結、相互扶助、相互扶助に貢献する人の本能、感情、願望。 人間の本質の中には、自分自身の利益を2番目に置きたいという願望と、彼らの親戚の利益を最初に置きたいという願望があります。 この願望だけが、人の他の特徴を利用することを目的とした何千年にもわたる社会的慣行によって人為的に抑制されました。たとえこれが、特定の変質した形で、1つの国、州、または社会階級の所属の人だけが「親戚」と見なされた場合、および残りはすべて「見知らぬ人」と見なされ（せいぜい同盟国として、そして「恒久的な同盟国は存在せず、恒久的な利益のみ」であるため一時的である）、その利益はまったく無視されるか、またはとして使用されることさえあります。自分の利益を達成するための「材料」。

今、人類の意識の中で、「親族」はすべて人類であり、すべての人々であり、私たち一人一人が個人的および社会的幸福を構築しなければならないという考えを認識し、確認する必要があるだけです。 。 これは、人の社会的および個人的な発達と改善の両方の優先的な方向性になるはずです。 人は自分の存在の状況をコントロールすることを学ばなければなりません。 「彼が彼の存在の状況を制御することを学んだので、人は進化しました」。 これらの状況をさらに意識的かつ意図的に管理しなければ、人間のさらなる成長はますます不可能になります。 しかし、現代社会では、状況は大きく逆転しています。人は自分の人生の状況を制御できなくなり、人を制御します。その逆はありません。 ここから、人の発達は彼の人格の停滞と衰退によって置き換えられます。 なぜこうなった？ 原始人を支配していた自発的な自然の力は、自給自足になり、社会と人間の両方を巻き込む恐れのあるテクノスフィアを含む、自発的な社会の力に取って代わられています。 人は技術の付属物、その維持のためのツール、二次的な技術的手段の1つになります。 そのような状況下では、彼は自分の存在の状況を発展させたり制御したりすることができないことは明らかです。

人と技術の関係に伴う問題を解決するためには、真の技​​術文化、技術圏を扱う文化、つまり技術圏を他の社会圏に従属させる文化を広め、教育する必要があります。その逆ではありません。 自発的な社会的勢力への従属に関連するより広い範囲の問題を解決するために、それは彼自身の存在の状況を支配するのではなく、社会的発展のプロセスの自発性を意識に置き換えるように注意を払う必要があります。 、意識的・自発的原則をより完全かつ深く実現し、社会と社会生活の状況を管理する活動において、そして社会的発展の過程を意識的に管理すること。 これはすべて、最も前向きで好ましい方法で、人のさらなる改善と発達にすぐに影響を与えます。

このように、深い精神的危機を乗り越え、人のポジティブな社会的・精神的資質を向上させる方法は、「自分の種類との闘い」を伴うネガティブな社会性を克服することに見られ、それを克服するために必要です。第一に、社会自体を改善し発展させること、現金の社会的つながりと関係を改善すること、そして第二に、人の改善と発展です。 ここでは、現代人類の価値観、道徳的およびイデオロギー的義務、個人的および社会的意識、世界観を変えることを目的とした一連の経済的、政治的、教育的およびその他の措置が必要です。

このすべて（特に最後のもの）において、哲学は重要な役割を果たすことが求められており、動物のニーズの満足を超える価値観が大切である人々を死から救うことができる世界観を模索することが義務付けられています。 哲学はまた、人々の意識（個人的および社会的）の変化と拡大、より適切で合理的な道徳的およびイデオロギー的義務の開発、適切で合理的な価値観の方向付けなどに貢献する必要があります。これは現代世界の哲学の場所である必要があります（その検索は哲学的コミュニティの重要な部分に関係しています）、その役割、重要性、および主要な機能の1つ。 哲学は、現代社会の重要な部分を襲った深い精神的危機を克服し、社会と人間の改善と発展に貢献するはずです。

V. A.ズバコフはこの点で正しいです：「今、人類の生存の問題が理論と実践の両方にとって決定的になっているとき、精神的および道徳的な世界観としての哲学の役割は異常に成長しています。」 精神的、道徳的、情報的価値観は、人類の根本的に新しいニーズにとって決定的であるはずです。 逆転が起こります：今では、利益を通じて価値を形成する必要はありませんが、逆に、対応する利益を定義する価値は、合理的な人間のニーズを形成する必要があります。 過去4世紀にわたって、科学技術の進歩は人々に物質的な富と快適さを与えてきましたが、同時に、これらの物質的な商品が由来する源を事実上破壊しました。 持続可能な開発、協力と正義、生態化、情報化と人間化は、新たな新しい世界文化のキーワードです。 今、それは完全に明らかになりました：世界の運命は人間の精神的な発達に依存しています。 したがって、これは哲学的な仕事だけでは達成できませんが、教育的、政治的、経済的など、精神的および精神的な実現など、人類の精神的およびその他の発展を目的とした一連の措置を開始する必要があります。

具体的な数値と統計計算は歴史的研究の対象ですが、一般的なダイナミクスは次のとおりです。西側諸国での最初の資本蓄積の期間（XVII-XIX世紀）に、大多数の生活水準はさらに低下しました。社会は金持ちと貧乏人へと急激に二極化しました。 その後（20世紀）、先進工業国と脱工業化国の大多数の生活水準（ただし、これは人口の30％未満であり、70％には当てはまりません）は着実に成長し始めました。そして多くの国でそれは非常に良い指標に達し、いわゆる中産階級（中産階級）を形成しました。 しかし、これらの国々でも、第一に、小さな層（超富裕層）の生活水準は大多数の生活水準よりもはるかに速く成長しているため、社会の二極化は増加し続けています。福祉と生活水準の向上、それが悪の量を減らし、存在のための闘争を減らすならば、それから取るに足らない。 おそらく、この闘争はより穏やかな形をとり、暴力や殺人を伴うことはあまりありませんが、全体として、すべての（最も高度に発展した脱工業化社会を含む）国で非常に激しいままであり、悪への誘引の衝動を生み出し続けています。

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