국가적인 질문을 간략하게 설명합니다. 국가 질문입니다. 다른 사전에 "국가 질문"이 무엇인지 확인

민족-민족 현상의 본질에 대한 가장 설득력 있는 이론적 해석은 민족발생 이론인 것 같습니다. 민족성은 원래의 행동 고정관념을 바탕으로 자연스럽게 형성된 사람들의 집단으로, 보완감(무의식적 감정)을 바탕으로 다른 유사한 시스템과 대조되는 시스템으로 존재합니다. 상호 동정사회를 친구와 낯선 사람으로 나누는 것을 정의하는 사람들의 공동체). 인종 그룹은 자연적, 사회 역사적 요인, 다른 인종 그룹과의 상호 작용, 영감을 통한 행동의 원래 고정 관념 전달, 즉 문화 재생의 영향을 받아 형성되고 발전합니다. 이 이론은 다음을 기반으로합니다. 다양한 표지판인종 그룹의 특성화 (문화, 자연적 요인, 사회 역사적) 다른 이론은 특정 특징을 기반으로 민족 민족 현상의 성격을 특징 짓습니다.

인종-인류학적 접근(인종의 기원, 특성, 차이점을 특성화)

메르카이(Merkai) 국가이론은 국가의 본질이 사회적이라고 말한다. 생물학적 요인중요한 역할을 하지 않습니다.

언어 이론과 민족 방법론은 국가 간의 주요 차이점은 언어라고 주장합니다. 핵심 역할국가의 삶에서;

민족중심주의(Ethnocentrism) - 민족 공동체는 인간 본성의 보편적 재산에 기초하여 세계를 "우리"와 "이방인"으로 나누고 "자신의" 집단 구성원에 대한 연대감, 동정심, 단결감을 사용하기 위해 발생한다고 말합니다. "낯선 사람"에 대한 적대감과 단결. 특정 특징에만 기초하여 민족-민족 현상의 성격에 대한 이론적 해석을 찾는 것은 불가능합니다. 이런 일이 발생하면 주어진다. 큰 관심누구나 특정 표시, 기타 지금은마치 그들이 없는 것처럼. 그리고 위에 나열된 다른 접근 방식을 선택하면 민족-민족 현상의 본질에 대한 완전한 그림을 얻는 것이 불가능합니다.

민족문제의 본질은 무엇인가? 러시아에서의 발현 특징은 무엇입니까?

나는 국가적 문제가 국가적 불평등, 한 국가에 의한 다른 국가의 억압, 착취 문제로 귀결된다는 사실에서 국가적 문제의 본질을 봅니다. 현재 이 문제는 러시아에서 매우 심각합니다. 예를 들어 러시아와 체첸의 관계를 생각해 보자. 현재 체첸은 "독립" 상태이지만, 러시아는 체첸이 자국 영토를 떠나는 것을 허용하지 않습니다. 결국 러시아가 억압자라고 결정하고 자국의 법에 따르지 않고 살도록 강요 한 것은 체첸이었습니다. 따라서 그들은 독립을 갖고, 시키는 대로가 아니라 자신이 원하는 대로 행동하고 살기 위해 러시아 연방에서 탈퇴하기로 결정했습니다.

국가의 자결권 인정을 옹호하기 위해 제시된 주장을 첫째로 논리의 관점에서, 둘째로 서구 국가의 경험에 특별한 관심을 기울여 정치적 실천의 관점에서 평가합니다. 국제 관계에서 적극적으로 이를 방어합니다.

모든 국가는 한 국가 내의 다른 국가로부터 보호받을 권리가 있거나 더 나아가 자신만의 국가를 만들 권리가 있습니다. 민족 국가. 그러나 논리적인 관점에서 이는 불가능하다. 각 국가가 별도로 살게 될 많은 국가가 만들어지면 이는 끊임없는 전쟁, 한 국가가 다른 국가에 의해 파괴되고 극단주의가 성장하는 등 치명적인 결과를 초래할 수 있습니다. 이 모든 것은 국가를 파괴하고 개인으로서의 인류를 완전히 타락시킬 수 있습니다.

국가 문제와 그 구조는 경제, 인구통계, 민족지, 정치학 및 기타 관점에서 연구됩니다. 민족의 특성을 더 잘 이해하려면 민족 체계에 대한 연구가 필요합니다. 사회 발전현대성.

아시다시피 사람들은 민족 발전에서 여러 단계를 거쳤습니다. 인류는 국가로 진화했습니다. 동시에, 많은 사회학자들의 의견은 이것이 대규모라고 할 수 있다는 데 동의합니다. 사회 집단, 특정 지역에서 발전했으며 공통된 역사적 과거를 가지고 있으며, 문학적 언어, 심리적 구조의 개별적인 특징. 대부분의 국가는 자본주의 시대에 형성되었다는 점에 유의해야 합니다.

세계에는 다양한 국적의 사람들이 거주하는 영토를 가진 국가들이 있습니다. 러시아도 그 중 하나이지만 그 영토에 살고 있는 국적의 정확한 수를 밝히는 것은 매우 어렵습니다. 94% 이상이 수적으로 큰 10개 국가로 구성되어 있습니다.

다양한 국적의 대표자들이 조상의 고향을 갖고 있고 “재이주”할 수 있는 기회를 갖고 있는 다른 주(예: 미국)와는 달리, 러시아에서는 대다수의 국적이 원주민입니다.

분석가들에 따르면 페레스트로이카 이후 국가 문제가 더욱 악화되었습니다. 조사에 따르면 러시아에서는 1989년 초 주민의 70% 이상이 다양한 국적의 대표자를 동등하게 대했습니다. 그래서 그 나라의 전형적인 높은 수준국가적 관용. 인종 간 상호 작용 수준도 상대적으로 높았습니다. 따라서 40% 이상이 다양한 국적의 대표자들 간의 결혼에 대해 긍정적으로 말했습니다. 게다가 50% 이상이 회원이었고, 거의 90% 정도는 친구들 중에 다른 나라의 대표자들이 있었습니다. 다른 국적의 사람들에 대한 부정적인 태도도있었습니다. 이는 원주민 인구의 약 3%로 표현되었습니다. 8% 이상이 이 지역에 다른 국적의 대표자가 있어서는 안 된다고 생각했습니다.

페레스트로이카 시대 동안 상황은 많이 변했습니다. 국민 주권을 위한 투쟁과 관련하여 민족적 문제가 더욱 악화되었습니다. 무장 단체가 인구의 행동을 통제하는 것처럼 보이기 시작했습니다. 민족주의 운동이 발전함에 따라 심각한 충돌이 점점 더 자주 발생했습니다. 그 결과 소위 '민족주의 국가'가 형성되기 시작했습니다. 그 안에서 다른 나라의 대표자들은 시민권 취득에 엄청난 어려움을 겪게 되어 강제로 이주하게 됩니다.

국가 문제도 저절로 해결되었다고 생각해서는 안됩니다. 오히려 상황은 더욱 복잡해졌다. 일부 지역에서는 원주민과 비원주민 간의 관계가 악화되고 난민이 등장했습니다. 러시아, 카자흐스탄 및 기타 국가의 연방화와 해체는 국가 문제에 큰 영향을 미쳤습니다.

동시에 경제의 중앙 집중화가 주목되었습니다. 이러한 상황에서 국가의 정의 문제는 필연적으로 제기되었습니다. 따라서 거의 모든 공화국에서 자신이 주는 것보다 훨씬 적은 것을 받고 있다는 의심이 생겼습니다.

위에서 언급했듯이 국가 문제는 다음과 같은 문제입니다. 다양한 분야사회생활. 동시에, 가장 중요한 영역전통, 언어, 문화 등 사람들의 영적 발전을 반영하는 과정과 현상에 대한 연구입니다. 사회 경제적 삶의 영역이 국제화됨에 따라 영적 요소는 어떤 면에서는 국가 정체성, 전통 및 정신의 저장소로 남아 있습니다.

건전한 주권 민족주의는 편협한 민족 파시즘과 사이비 러시아주의로 대체되었습니다. 다양한 인종 그룹의 젊은 러시아 시민들은 그들이 하나의 전체가 아니라 혈통으로 나누어진 전쟁 씨족이라고 배웁니다. 그러한 의사 민족주의 뒤에는 "분할 및 정복"기술을 능숙하게 사용하는 조작자인 Belkovsky가 있습니다. 이러한 폭발적인 분위기 속에서 이 주제와 관련된 모든 거짓말을 침착하고 정직하게 처리하고 러시아의 자기 인식을 되살릴 수 있는 유일한 올바른 길을 찾는 것이 매우 중요합니다. 러시아어는 피가 아니라 독특한 유형의 의식, 사고 방식, 정신이라는 것을 이해하십시오.

6권짜리 책 "러시아의 민족 이념"의 저자들은 "러시아 국민의 주도적 역할과 비러시아 민족의 정체성 보존" 장에서 부과된 유해한 사이비 민족주의 신화를 다루고 있습니다. 지난 수십 년 동안 우리에게 다가와 통합된 러시아 국민을 파괴할 수 있는 기술을 공개합니다.

현재 러시아 연방은 소련 체제로부터 단일 민족 폴란드보다 더 강력한 현대 시민 국가를 구성하기 위한 견고한 기반을 물려받았습니다. 그러나 이 재단은 위협을 받고 있습니다. 그러나 다른 대규모 시스템과 마찬가지로 국가는 스스로 발전하고 갱신할 수도 있고, 타락할 수도 있습니다. 그녀는 가만히 서 있을 수 없습니다. 침체는 그녀를 연결하는 연결의 붕괴를 의미합니다. 이 고통스러운 상태가 냉전과 같은 외부 세력과의 대치 상황에서 발생한다면 그것은 확실히 적에 의해 사용될 것이며 거의 주요 타격은 사람들을 가족으로 하나로 묶는 메커니즘에 직접적으로 향하게 될 것입니다 .

페레스트로이카 말기에 소련의 민족 문화의 진보 사상과 통일된 사회주의 내용이 이념적으로 "억압"되고 정치적, 경제적 기반을 잃자마자 공격적인 정치화 민족성이 전면에 등장했고 "건축가" ” 러시아 국가 문제를 논의할 필요성이 무르익은 국가 하에서 이 광산을 폭파했습니다. 파괴사회적 기반

이 위협의 성숙 단계를 간략하게 살펴보겠습니다. 소련에 대한 정보 심리 전쟁의 주요 방향을 사회 문제에서 소련의 국가 문제로 전환하기로 한 결정은 이미 1970 년대 냉전 전략에서 이루어졌습니다. 그러나 역사적 유물론의 눈을 멀게 하는 사람들은 CPSU 지도부가 이러한 위협의 규모를 깨닫는 것을 허용하지 않았습니다.

소련에는 "국가가 있지만 국가적 문제는 없다"고 믿어졌습니다. 1970년대 냉전 기간 동안 소련과 외부 지정학적 적 내부에서 반소련 세력의 동맹이 등장했습니다. 이미 CPSU의 지배 엘리트가 참여한 페레스트로이카 기간 동안 경제에서 상징에 이르기까지 모든 부문에서 소련의 인종 간 관계 시스템에 강력한 타격이 가해졌습니다. 자유주의, 마르크스주의, 민족주의, 주로 러시아 민족주의 등 모든 주요 이념의 도구가 사용되었습니다.

저명한 지식인들은 국가 문제에 대한 해결책을 보면서 소련 붕괴에 대한 정보 및 심리적 준비에 참여했습니다. 다음은 거대한 프로그램 메시지 흐름에서 나온 몇 가지 간단한 설명입니다. 역사가 유리 아파나시예프(Yuri Afanasyev): "소련은 국가도 아니고 국가도 아닙니다. 국가로서의 소련에는 미래가 없습니다." 러시아 대통령 고문 갈리나 스타로보이토바(Galina Starovoitova): “소련은 제2차 세계대전 이후 진행된 전 세계적인 탈식민지화 과정에 수용된 마지막 제국입니다. 인위적으로 폭력을 기반으로 한 것입니다.” 역사가 M. Gefter는 Adenauer 재단에서 소련, "이 국제적인 괴물"에 대해 "역사적 폭력으로 가득 찬 연결은 파멸되었습니다"라고 말했으며 Belovezhsky의 평결은 논리적이었습니다. 작가 A. Adamovich는 모스크바 주립 대학에서 열린 회의에서 다음과 같이 말했습니다. "연방 외곽에서는 기본적으로 국가적, 민주적 사상이 수렴됩니다. 특히 발트해 연안 국가에서는 더욱 그렇습니다."

그러나 "서구인"만으로는 상당히 많은 지식인의 눈에 국가가 "국가 아파트"로 붕괴되는 것을 정당화할 수 없었습니다. 여기에는 러시아의 제국주의 구조를 거부한 '애국자들'도 중요한 역할을 했다.

민족 민족주의 사상을 바탕으로 그들은 비러시아 민족이 러시아 핵심을 중심으로 집결했다는 것을 증명하려고 노력했습니다. 러시아 제국, 그리고 소련은 러시아 국민의 활력을 고갈시킵니다. 대략적으로 말하면 그들은 그들을 "먹습니다". 소련의 다민족 공동체 구축함의 "우익"대표자들은 다음과 같이 표현했습니다.극단적인 서양인 G. Starovoitov와 정확히 동일한 논문입니다(때때로 그들의 우연은 거의 텍스트적입니다).

우익 민족주의자들의 주장은 리투아니아, 에스토니아 및 기타 분리주의자들에 의해 즉시 채택되었습니다... 그러나 궁극적으로 연합의 운명을 결정한 가장 중요한 것은 바로 이 주장과 " 러시아 탈퇴”는 민족주의자들을 주요 적이라고 생각하는 사람들, 즉 러시아 민주주의자들에 의해 정확하게 선택되었습니다.

현대 러시아의 국가적 문제

따라서, 우리 얘기 중이야협력 효과가 있는 대규모 프로그램에 대해 설명합니다. 이는 대다수 국민이 명백히 표현한 의지에 반하여 수행되었습니다. 1989년부터 1990년까지의 여론 조사에 대한 다각적인 분석을 바탕으로 한 중요한 책인 There Is an Opinion이 있습니다. 당시 민족 감정의 정치화 수준은 매우 낮았다는 결론이 나왔습니다. 1991년, 도발적인 질문이 담긴 국민투표가 실시되었습니다: 소련은 보존되어야 하는가? 이전에는 그러한 질문을 제기하는 것 자체가 터무니없는 것처럼 보였고 대중 의식에 의해 거부되었습니다. 소련, 조국, 국가가 사라질 가능성 자체가 불가능 해 보였습니다. 그러한 질문을 제기하는 것 자체가 이미 붕괴 가능성에 대한 대중적인 생각을 형성하는 데 효과가 있었습니다. 이것은 도발적이었습니다. 국가 대통령은 소련을 보존하는 것이 타당성이 의심스럽고 이 문제를 투표에 부쳐야 한다고 직접 밝혔습니다. 우리가 기억하는 것처럼 유권자의 76%가 유지에 찬성했습니다. 소련. 복잡한 공화국에서 민족 구성소련에서 만들어진 다민족 공동체 시스템의 가치는 특히 절실하게 느껴졌습니다.

예를 들어, 우즈베키스탄에서 소련의 운명에 관한 국민투표에 시민의 95%가 투표에 참여했으며, 그 중 93.7%가 연방 보존에 찬성했습니다. 카자흐스탄에서는 투표율이 89%였고, 94%가 "그렇다"고 답했습니다. 타지키스탄에서는 투표율이 94%였고, 96%가 "그렇다"고 답했습니다. 그러나 모스크바와 상트페테르부르크의 대다수는 소련에 반대표를 던졌습니다.

분리주의 이데올로기는 잉구시족과 오세트족의 경우처럼 역사의 비극적인 순간(예를 들어 민족 추방)을 강조하고, 이웃 민족에게 본질적인 특성이 있다고 생각되는 다음과 같은 표현을 사용하여 다양한 민족 집단 간의 갈등을 조장했습니다. 민주주의를 위한 조지아인 – 제국을 위한 오세티아인”, “민주적 아르메니아에 대항하는 전체주의 아제르바이잔”. 중요한 단계는 1990년 6월 12일에 "RSFSR의 주권에 관한 선언"이 발표된 것입니다. 이는 소련을 해체하기 위한 결정적인 조치였으며, 이를 터무니없는 “러시아 독립기념일”로 기념한 데는 이유가 있었습니다. 1990년 주권 선언은 공공 재산을 청산하기 위한 첫 번째 단계였습니다.. "국가 가족"이 모인 사회적 기반의 파괴 (광의의 "민영화")는 인종 간 공동체의 전체 건물을 파괴했습니다.

동시에 RSFSR의 일부 분리에 대한 선언이 준비 중이었습니다. 1990년 11월 27일 체체노-잉구세티아는 그러한 선언을 채택했습니다. 그녀는 이미 자신을 다음과 같이 생각했습니다. 주권 국가, 선언문에는 RSFSR과의 제휴에 대한 직간접적인 언급이 포함되어 있지 않습니다. 이 두 막은 하나의 묶음으로, 같은 본부에서 같은 사람이 썼다고 할 수 있습니다.

소련의 분열을 시작한 엘리트들은 권력과 언론의 수단에 접근함으로써 소련 유형의 인종간 관계를 재현하는 모든 메커니즘을 약화시켰습니다. 따라서 많은 공화국에서는 러시아어와 알파벳(키릴 문자)에 반대하는 투쟁이 시작되었습니다. 언어 분야에서의 그러한 행동은 - 효과적인 치료법인종간 증오를 조장합니다.

연방 붕괴의 철학과 기술을 이해해야 합니다. 왜냐하면 국민 국가 유형의 러시아 연방은 소련과 동일하고 크기가 더 작기 때문입니다.

붕괴의 철학도, 철학자 자신도 아무데도 가지 않았습니다. 페레스트로이카의 "감독" 중 한 명인 레오니드 바트킨(Leonid Batkin)은 소련이 청산된 후 동료들에게 다음과 같이 말했습니다. 문맹 대중에게?

소련과 소련의 반소비에트 혁명 동유럽, 유고슬라비아에 대한 유사한 작전은 전체에 대한 공격적인 민족성을 인위적으로 선동하는 데 크게 의존했습니다. 이 대규모 프로그램에서 테스트된 기술은 이제 소비에트 이후 국가와 이를 통합하려는 시도에 대해 효과적으로 사용되고 있습니다. 소련이 청산된 후, 반소련 분리주의는 포스트소련 엘리트의 영향력 있는 부분의 이미 반러시아 민족주의를 계속해서 키우고 있습니다. 그 사람이 계속 남아있으니까 중요한 요소러시아에 대한 위협 시스템에서 이에 대한 연구는 여전히 시급한 과제로 남아 있습니다.

1990년대 동안 상대방 러시아 모델국가 관계는 두 가지 전략적 성공을 달성했습니다.

첫째, 비러시아 민족의 정치화된 민족의식은 대체로 “러시아 중심”에서 민족중심으로 변형되었습니다.

이전까지 러시아 국민은 러시아의 모든 국민을 하나로 묶는 핵심인 '큰형'의 역할을 무조건적으로 인식했습니다. 1980년대 후반부터. 비러시아 민족들에게 "부족" 의식을 일깨우려는 노력이 이루어졌습니다. 민족주의는 러시아에 합병되면서 중단된 것으로 추정되는 신화적인 "황금 시대"로 반전되었습니다. 이는 수세기에 걸쳐 테스트된 형태의 복원을 크게 복잡하게 만듭니다. 인종간 관계, 새 분할을 만듭니다.

둘째, 국가 엘리트들을 유니온 센터에 대항하고 소련을 청산하는 데 성공한 그들은 분리주의의 벌레를 키웠고, 이는 소련 붕괴 이후 국가의 국민들을 계속해서 갉아먹고 있습니다. 소련을 소련 국민의 국가로 분할함으로써 붕괴 이후 발생한 국가의 일관성이 급격히 약화되었습니다. 분열의 유혹은 더욱 깊어지고, 오래전부터 하나됨을 깨달은 민족조차도 하위 민족 집단으로 갈라지기 시작합니다.

결과적으로 "대인"(러시아) 공동체뿐만 아니라 모르도바인이나 추바시인과 같은 대규모 민족 공동체도 저하됩니다. 따라서 Mordovian 민족 운동은 Erzya와 Moksha로 분리되었습니다. 1990년대 중반에는 처음에는 이를 ‘정치적 오해’로 받아들였다. 그러나 급진적 민족주의자들은 모르도바인들이 하나의 민족 집단으로서 존재하지 않으며 두 지역에서 에르자-목샤 공화국을 창설할 필요가 있다고 선언했습니다. 인구 조사 중에 많은 사람들이 하위 인종 이름을 사용하여 국적을 기록하기 시작했습니다.

조금 후에 마리족 사이에서도 비슷한 과정이 시작되었습니다. 2002년 인구 조사에서 56,000명은 스스로를 "초원 마리"라고 불렀고 19,000명은 스스로를 "마리 산"이라고 불렀습니다. 산악인들은 마리엘 공화국 당국에 충성했고 나머지는 반대에 나섰습니다. 같은 해에 북부 코미족에게 "Komi"가 아닌 "Komi-Izhemtsy"로 인구 조사에 등록할 것을 요구하는 운동 중 하나가 있었습니다. Izhemsky 지역 주민의 절반이 이 요청을 따랐습니다.

국가 블록 간 균열도 나타났다 러시아 연방. 예를 들어, 타타르스탄 헌법은 타타르스탄을 “주권 국가, 신민”으로 정의했습니다. 국제법", 그리고 "하층토에 관한 법률"은 타타르스탄의 하층토를 공화국의 독점 재산으로 선언했습니다. 위기에 대한 두려움으로 인해 사람들은 민족을 따라 작은 “실체적인” 공동체로 뭉치게 됩니다. 이는 민족주의적 경향을 강화시켰고, 이는 국가의 구조적 타락을 의미했다.

민족 간 공존, 문화적, 경제적 관계를 유지했던 많은 유대가 즉시 끊어졌습니다. 이로 인해 민족 집단을 국가로 연결하는 정보 채널 시스템 자체가 찢어졌습니다. 민족정치의 징표는 공화국이라는 이름을 부여한 민족이 정부의 주요 직책을 과도하게 대표한다는 것입니다. 따라서 체르케스인이 인구의 20%를 차지하는 아디게아에서는 지도자 자리의 70%를 차지합니다. 페레스트로이카 이전의 타타르스탄에서는 기업의 2%만이 타타르인이 이끌었고, 1990년대 후반에도 그러했습니다. - 65%. 이것은 일반적으로 고풍화로 이어집니다. 국가 시스템, 씨족 권력을 부활시키고 부족 조직의 권력을 주장하며 국가 문제 해결을 방해합니다.

이웃 민족에 대한 영토 주장 역시 민족주의적 경향의 표현입니다. 이를 위해 역사적(종종 "고대") 출처, 심지어 사회적, 민족적 인종차별에 대한 수사도 사용됩니다. 러시아의 일관성은 "언어 민족주의", 즉 민족주의적 언어 조작의 결과로 약화되고 있습니다. 1989년 인구 조사에 따르면 하카시아 인구의 91%가 러시아어를 유창하게 구사했고, 9%가 하카시아어를 구사했습니다. 그러나 1990년대. 진입 시도가 있었습니다 훈련카카시아어로. Komi-Permyak 언어에 대한 유사한 시도와 마찬가지로 시도도 실패했습니다. 이 모든 것이 민족주의의 작은 표현처럼 보일 수 있지만 이러한 작은 것들은 인종 간 유대를 약화시키고 더욱이 단일 프로세스의 요소 및 일부, 즉 체계적인 반 러시아 프로젝트를 너무 연상시킵니다.

주요 위협 중 하나 현대 러시아러시아 핵심 주변에 모인 사람들의 해체를 의미합니다.

핵심이 느슨해지고 약화되면 국가 관계 전체 시스템이 붕괴됩니다. 이번 위기는 러시아를 역사적 함정에 빠뜨렸고, 그 함정에서 벗어나려면 다시 한 번 국민을 정치적 의지를 갖고 역사의 주체로 '집결'해야 한다. 이를 위해서는 러시아 문명 민족주의가 필요합니다. “민족주의가 아니라 민족주의가 국가를 만든다”는 말이 있듯이.

러시아 사회는 선택의 기로에 서 있습니다. 어떤 종류의 러시아 민족주의를 획득하는 것이 더 바람직한가? 서로 상충되는 두 가지 유형의 민족주의가 있습니다. 즉, 민족을 큰 국가로 모으는 '시민' 또는 문명과 국가와 민족을 더 작은 민족 공동체('부족')로 나누는 '민족'입니다.

민족주의는 적의 이미지와 이 적에 의해 가해진 견딜 수 없는 모욕이나 트라우마에 대한 집단적 기억으로 사람들을 통합합니다. 과거가 보입니다. 그리고 시민 민족주의는 다른 이데올로기적 매트릭스 위에 민족성을 구축합니다. 일반 프로젝트미래.

90년대 러시아에서. 관련 국적을 민족으로, 민족을 큰 국가로 통합하는 주권 민족주의를 억압하고 불신했습니다. 그 대가로 민족 민족주의는 대중의 의식 속으로 '퍼올려져' 민족들이 서로 분열되거나 심지어 대립하게 되고 문화가 고풍화되는 결과를 낳게 됩니다. 소련 국민과 그 핵심인 러시아인을 해체하기 위한 작전과 직접적으로 관련된 이 위협은 계속해서 성숙해지고 그로부터 파생되는 새로운 위험을 야기하며 러시아 국가 문제를 현실화합니다.

경험에서 최근 몇 년이 단계에서 "냉전" 내전의 임무 중 하나는 러시아인의 시민 민족주의를 약화시키고 민족 민족주의를 선동하는 것임이 분명합니다. 이러한 혼란은 청년층과 지식인층 사이에서 자행되고 있습니다. 국가의 허약함과 자유주의적 자기철수를 고려하면, 이는 자기조직화 능력이 없는 대중의 의지를 억압하기에 충분하다. 대다수의 러시아인이 민족 민족주의로 전환하는 일은 아직 일어나지 않았지만 그들은 끊임없이 이를 향해 밀고 있습니다. 1990년대 젊은이들의 태도가 어떻게 변했는지가 중요합니다. 그녀는 나이든 세대보다 다른 인종 집단에 대해 더 관대했으며, 2003년에는 반전이 일어났습니다.

위에서 우리는 민족 사회학의 일부 개념, 인종 간 관계, 유형 및 주요 발전 추세, 상호 작용 문제와 관련된 이론적, 방법론적 문제를 논의했습니다. 국익, 국가 정책에 대한 인식과 고려. 우리는 소위 말하는 것에 가까워졌습니다. 전국적인 문제현대적인 상황에서 솔루션의 이론적, 실제적 측면.

국가적 질문국가 (민족, 민족 집단) 발전과 국가 관계의 상호 연관된 문제 시스템입니다. 이는 영토, 환경, 경제, 정치, 법률, 언어, 도덕적, 심리학을 포함하여 이러한 프로세스의 실제 구현 및 규제의 주요 문제를 통합합니다.

민족 문제는 변하지 않고, 그 내용은 역사적 시대의 성격과 실제로 존재하는 민족 간 관계의 내용에 따라 달라집니다. 현대 상황에서 민족 문제의 주요 내용은 모든 민족의 자유롭고 포괄적인 발전, 확장, 협력, 민족 이익의 조화로운 결합에 있는 것 같습니다.

민족민족부흥

현대사회의 두드러진 특징은 민족 민족 부흥많은 사람들과 그들의 삶의 문제를 독립적으로 해결하려는 열망. 이는 세계의 거의 모든 지역, 주로 아시아, 아프리카, 라틴 아메리카 국가에서 발생합니다. 이것은 소련과 오늘날 독립국가연합(CIS)에서 매우 활발하게 일어났습니다.

중에 민족 부흥과 정치 활동 증가의 주요 이유다음과 같이 불린다:

이전 식민지 제국과 일부 현대 연방 국가의 틀 내에서 그들의 권리와 발전 기회에 대한 제한으로 이어지는 사회적 불의의 모든 요소를 ​​제거하려는 사람들의 열망;

현대 기술 문명, 도시화 및 소위 확산과 관련된 과정에 대한 많은 민족 집단의 반응 대중문화, 모든 민족의 생활 조건을 평준화하고 국가 정체성을 상실하게 만듭니다. 이에 대응하여 사람들은 민족문화의 부흥을 더욱 적극적으로 옹호하고 있습니다.

자신의 영토에 위치한 천연자원을 독립적으로 사용하고 재생하려는 사람들의 욕구 중요한 역할그들의 중요한 필요를 충족시키는 데 있습니다.

어느 정도 이러한 이유는 러시아 연방 민족의 현대 민족 부흥 과정에서 나타납니다. 여기에는 국가를 강화하고 발전시키려는 국민의 열망, 현대 기술 문명과 대중 문화의 파괴적인 행동에 대한 반응, 그리고 자신을 독립적으로 관리하려는 국민의 결단과 관련된 사회 정치적 성격의 이유가 포함됩니다. 천연 자원. 그들은 경제적, 정치적 독립을 위한 투쟁이 삶의 모든 문제를 더 성공적으로 해결하는 데 도움이 될 것이라고 믿습니다. 그러나 실천에 따르면 첫째, 모든 국민은 자신의 정치적 권리를 매우 신중하게 사용해야 합니다. 왜냐하면 각자는 다른 국민의 동일한 권리를 고려해야 하기 때문입니다. 둘째, 모든 민족의 국가 부흥은 역사적으로 경제적, 정치적, 문화적 관계를 발전시켜 온 다른 민족과의 긴밀한 협력과 실제 (가상이 아닌) 공동체를 통해서만 가능하다는 것을 항상 기억해야합니다.

사람들 사이의 상호 이익이 되는 협력은 그들의 기본권에 대한 상호 인식과 존중을 바탕으로만 발전될 수 있습니다. 이러한 권리는 유엔(UN)을 비롯한 국제기구의 여러 문서에 명시되어 있습니다. 우리는 다음에 대해 이야기하고 있습니다 모든 민족의 권리 :

소위 대량 학살과 민족 학살을 금지하는 생존권, 즉

어떤 형태로든 모든 사람과 문화의 파괴;

자기 식별 권리, 즉 시민 스스로 국적을 결정합니다.

주권, 자결권, 자치권;

언어와 교육, 문화유산, 민속 전통 분야를 포함한 문화적 정체성을 보존할 권리 사람들이 사용을 통제할 권리천연 자원

새로운 영토의 집중적인 경제 발전과 환경 문제의 악화로 인해 특히 관련성이 높아진 거주 지역의 자원

모든 사람이 세계 문명의 성취에 접근하고 이를 사용할 권리.

이러한 모순과 어려움 중 상당수는 소련과 러시아를 포함한 이전 공화국의 정치 체제 개혁으로 인해 직면했습니다. 따라서 독립에 대한 국민의 자연스럽고 완전히 이해할 수 있는 욕구는 실제 구현에서 강력하고 대체로 예측할 수 없는 원심력을 불러일으켰고, 이로 인해 많은 사람들(시민뿐만 아니라 전체 사람들에게 예상치 못한) 소련의 붕괴로 이어졌습니다. 공화국). 오늘날 그들은 단일 경제, 환경, 문화 및 정보 공간을 보존하지 않고는 존재하고 안전하게 발전할 수 없습니다. 수세기에 걸쳐 발전하고 민족 존재의 기반이 된 것의 일시적인 붕괴는 현재 상황에 영향을 미칠 수밖에 없습니다.

많은 부정적인 결과는 현재 예측할 수 없습니다. 그러나 일부는 이미 가시화되어 우려를 낳고 있습니다. 그렇기 때문에 소련에 속해 있었고 현재는 CIS에 속해 있던 여러 공화국이 경제, 생태학, 문화 교류 등 분야에서 국가 간 관계를 규제하는 구조를 만드는 문제를 제기하고 있습니다. 이것은 러시아에서 이해를 찾는 객관적인 필요성입니다. 그러나 CIS 국가들 사이에 평등하고 상호 이익이 되는 협력을 구축하려면 심리적, 이념적 문제를 포함한 많은 문제를 해결해야 하며, 특히 활동하는 많은 정치인을 포함하여 사람들의 마음과 행동에서 민족주의와 우월주의를 극복하는 것과 관련된 문제가 필요하다는 것은 분명합니다. 다양한 수준에서 입법부이러한 상태.

러시아 연방의 국가 문제는 그 자체로 심각합니다. 성과도 있지만 아직 해결되지 않은 문제도 있습니다. 사실, 이전의 자치공화국들은 모두 자신들의 결정에 따라 국민국가의 지위를 바꾸었습니다. 이름에서 '자치'라는 단어가 사라졌고, 오늘날에는 단순히 러시아 연방(러시아) 내의 공화국으로 지칭됩니다. 이들의 역량 범위가 확장되었으며, 연방 내에서 이들의 상태 및 법적 지위가 높아졌습니다. 다수의 자치 지역도 러시아 내에서 독립 공화국을 선언했습니다. 이 모든 것은 동시에 러시아 연방 내의 모든 공화국에 대한 국가의 법적 지위를 증가시키고 균등화합니다.

그러나 이러한 일반적으로 긍정적인 현상과 함께 부정적인 현상도 있습니다. 우선, 국가 독립과 러시아 연방 구성 기관의 독립의 증가는 때때로 이념과 현실 정치 모두에서 민족주의와 분리주의의 발현과 공존합니다. 일부 분리주의자들은 러시아 국가의 통합과 통합을 방해하고, 공화국과 러시아 중앙 입법부 및 행정부 간의 대결을 조직하고, 러시아 연방에서 공화국을 분리하는 정책을 추구하고 있습니다. 그러한 행동은 개별 정치인과 좁은 민족주의자 그룹의 이기적인 이익을 위해서만 수행됩니다. 왜냐하면 대다수의 인구가 이로 인해 고통받을 것이기 때문입니다. 경험에서 알 수 있듯이, 개별 지도자, 정치 집단, 정당의 민족주의적이고 분리주의적인 정책은 공화국에, 주로 경제 발전뿐만 아니라 이들 공화국과 전 세계 국민의 물질적, 정치적, 정신적 이익에 큰 피해를 입힙니다. 러시아 제국. 사람들은 경제적인 유대뿐 아니라 여러 면에서 공통의 운명을 통해서, 심지어 러시아의 거의 모든 지역에서 인종 간 결혼이 차지하는 비율이 높다는 점을 염두에 두면 혈연을 통해서도 서로 연결되어 있습니다.

민족주의 및 분리주의 정책과 강대국 국수주의는 그 출처에 관계없이 국가 갈등을 초래합니다. 왜냐하면 처음에는 일부 국가를 다른 국가와 대결시키고 협력을 붕괴시키고 불신과 적대감을 조성하는 것을 목표로 하기 때문입니다. .

위에서 우리는 민족 사회학의 특정 개념, 인종 간 관계, 유형 및 주요 발전 추세와 관련된 이론적, 방법론적 문제뿐만 아니라 국가 이익에 대한 상호 작용 문제, 인식 및 국가 정책 고려에 대해 논의했습니다. 우리는 소위 말하는 것에 가까워졌습니다. 전국적인 문제현대적인 상황에서 솔루션의 이론적, 실제적 측면.

국가적 질문국가 (민족, 민족 집단) 발전과 국가 관계의 상호 연관된 문제 시스템입니다. 이는 영토, 환경, 경제, 정치, 법률, 언어, 도덕적, 심리학을 포함하여 이러한 프로세스의 실제 구현 및 규제의 주요 문제를 통합합니다.

민족 문제는 변하지 않고, 그 내용은 역사적 시대의 성격과 실제로 존재하는 민족 간 관계의 내용에 따라 달라집니다. 현대 상황에서 민족 문제의 주요 내용은 모든 민족의 자유롭고 포괄적인 발전, 확장, 협력, 민족 이익의 조화로운 결합에 있는 것 같습니다.

민족민족부흥

현대사회의 두드러진 특징은 민족 민족 부흥많은 사람들과 그들의 삶의 문제를 독립적으로 해결하려는 열망. 이는 세계의 거의 모든 지역, 주로 아시아, 아프리카, 라틴 아메리카 국가에서 발생합니다. 이것은 소련과 오늘날 독립국가연합(CIS)에서 매우 활발하게 일어났습니다.

중에 민족 부흥과 정치 활동 증가의 주요 이유다음과 같이 불린다:

이전 식민지 제국과 일부 현대 연방 국가의 틀 내에서 그들의 권리와 발전 기회에 대한 제한으로 이어지는 사회적 불의의 모든 요소를 ​​제거하려는 사람들의 열망;

현대 기술 문명의 확산, 도시화 및 소위 대중 문화와 관련된 과정에 대한 많은 민족 집단의 반응으로 모든 민족의 생활 조건이 평준화되고 국가 정체성이 상실됩니다. 이에 대응하여 사람들은 민족문화의 부흥을 더욱 적극적으로 옹호하고 있습니다.

자신의 영토에 위치한 천연자원을 독립적으로 사용하고 자신의 필수 요구 사항을 충족하는 데 중요한 역할을 수행하려는 사람들의 욕구.

어느 정도 이러한 이유는 러시아 연방 민족의 현대 민족 부흥 과정에서 나타납니다. 여기에는 국가 국가를 강화하고 발전시키려는 국민의 열망, 현대 기술 문명 및 대중 문화의 파괴적인 행동에 대한 반응, 천연 자원을 독립적으로 관리하려는 국민의 결의와 관련된 사회 정치적 성격의 이유가 포함됩니다. . 그들은 경제적, 정치적 독립을 위한 투쟁이 삶의 모든 문제를 더 성공적으로 해결하는 데 도움이 될 것이라고 믿습니다. 그러나 실천에 따르면 첫째, 모든 국민은 자신의 정치적 권리를 매우 신중하게 사용해야 합니다. 왜냐하면 각자는 다른 국민의 동일한 권리를 고려해야 하기 때문입니다. 둘째, 모든 민족의 국가적 부흥은 역사적으로 경제적, 정치적, 문화적 관계를 발전시켜 온 다른 민족과의 긴밀한 협력과 실제 (가상이 아닌) 연방을 통해서만 가능하다는 것을 항상 기억해야합니다.

사람들 사이의 상호 이익이 되는 협력은 그들의 기본권에 대한 상호 인식과 존중을 바탕으로만 발전될 수 있습니다. 이러한 권리는 유엔(UN)을 비롯한 국제기구의 여러 문서에 명시되어 있습니다. 우리는 다음에 대해 이야기하고 있습니다 모든 민족의 권리 :

소위 대량 학살과 민족 학살을 금지하는 생존권, 즉

어떤 형태로든 모든 사람과 문화의 파괴;

자기 식별 권리, 즉 시민 스스로 국적을 결정합니다.

주권, 자결권, 자치권;

천연자원 및 거주 지역의 자원 사용을 통제할 수 있는 국민의 권리, 특히 새로운 지역의 집중적인 경제 발전 및 환경 문제의 악화와 관련하여 관련성이 높아졌습니다.

새로운 영토의 집중적인 경제 발전과 환경 문제의 악화로 인해 특히 관련성이 높아진 거주 지역의 자원

모든 사람이 세계 문명의 성취에 접근하고 이를 사용할 권리.

이러한 모순과 어려움 중 상당수는 소련과 러시아를 포함한 이전 공화국의 정치 체제 개혁으로 인해 직면했습니다. 따라서 독립에 대한 국민의 자연스럽고 완전히 이해할 수 있는 욕구는 실제 구현에서 강력하고 대체로 예측할 수 없는 원심력을 불러일으켰고, 이로 인해 많은 사람들(시민뿐만 아니라 전체 사람들에게 예상치 못한) 소련의 붕괴로 이어졌습니다. 공화국). 오늘날 그들은 단일 경제, 환경, 문화 및 정보 공간을 보존하지 않고는 존재하고 안전하게 발전할 수 없습니다. 수세기에 걸쳐 발전하고 민족 존재의 기반이 된 것의 일시적인 붕괴는 현재 상황에 영향을 미칠 수밖에 없습니다.

많은 부정적인 결과는 현재 예측할 수 없습니다. 그러나 일부는 이미 가시화되어 우려를 낳고 있습니다. 그렇기 때문에 소련에 속해 있었고 현재는 CIS에 속해 있던 여러 공화국이 경제, 생태학, 문화 교류 등 분야에서 국가 간 관계를 규제하는 구조를 만드는 문제를 제기하고 있습니다. 이것은 러시아에서 이해를 찾는 객관적인 필요성입니다. 그러나 CIS 국가들 사이에 동등하고 상호 이익이 되는 협력을 구축하려면 특히 행동하는 많은 정치인을 포함하여 사람들의 마음과 행동에 있는 민족주의와 우월주의를 극복하는 것과 관련된 심리적, 이념적 문제를 포함한 많은 문제를 해결해야 한다는 것은 분명합니다. 이들 주의 다양한 수준의 입법 당국에 있습니다.

러시아 연방의 국가 문제는 그 자체로 심각합니다. 성과도 있지만 아직 해결되지 않은 문제도 있습니다. 사실, 이전의 자치공화국들은 모두 자신들의 결정에 따라 국민국가의 지위를 바꾸었습니다. 이름에서 '자치'라는 단어가 사라졌고, 오늘날에는 단순히 러시아 연방(러시아) 내의 공화국으로 지칭됩니다. 이들의 역량 범위가 확장되었으며, 연방 내에서 이들의 상태 및 법적 지위가 높아졌습니다. 다수의 자치 지역도 러시아 내에서 독립 공화국을 선언했습니다. 이 모든 것은 동시에 러시아 연방 내의 모든 공화국에 대한 국가의 법적 지위를 증가시키고 균등화합니다.

그러나 이러한 일반적으로 긍정적인 현상과 함께 부정적인 현상도 있습니다. 우선, 국가 독립과 러시아 연방 구성 기관의 독립의 증가는 때때로 이념과 현실 정치 모두에서 민족주의와 분리주의의 발현과 공존합니다. 일부 분리주의자들은 러시아 국가의 통합과 통합을 방해하고, 공화국과 러시아 중앙 입법부 및 행정부 간의 대결을 조직하고, 러시아 연방에서 공화국을 분리하는 정책을 추구하고 있습니다. 그러한 행동은 개별 정치인과 좁은 민족주의자 그룹의 이기적인 이익을 위해서만 수행됩니다. 왜냐하면 대다수의 인구가 이로 인해 고통받을 것이기 때문입니다. 경험에서 알 수 있듯이, 개별 지도자, 정치 집단, 정당의 민족주의적이고 분리주의적인 정책은 공화국에, 주로 경제 발전뿐만 아니라 이들 공화국과 전 세계 국민의 물질적, 정치적, 정신적 이익에 큰 피해를 입힙니다. 러시아 제국. 사람들은 경제적인 유대뿐 아니라 여러 면에서 공통의 운명을 통해서, 심지어 러시아의 거의 모든 지역에서 인종 간 결혼이 차지하는 비율이 높다는 점을 염두에 두면 혈연을 통해서도 서로 연결되어 있습니다.

민족주의 및 분리주의 정책과 강대국 국수주의는 그 출처에 관계없이 국가 갈등을 초래합니다. 왜냐하면 처음에는 일부 국가를 다른 국가와 대결시키고 협력을 붕괴시키고 불신과 적대감을 조성하는 것을 목표로 하기 때문입니다. .