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Rousseau Jean Jacques-전기 Rousseau Jean Jacques-전기
(루소) 루소 장 자크(Rousseau, Jean-Jacques) (1712 - 1778)
루소 장 자크(루소)
전기
프랑스의 철학자 교육자, 작가, 작곡가. Jean Jacques Rousseau는 1712년 6월 28일 제네바에서 시계 제작자의 가족으로 태어났습니다. Rousseau의 어머니, 제네바 목사의 손녀인 Suzanne Bernard는 Jean-Jacques가 태어난 지 며칠 만에 사망했고, 그의 아버지 Isaac Rousseau는 1722년 제네바를 떠나야 했습니다. 1723년부터 1724년까지 루소는 프랑스 국경 근처 보세(Beausset) 마을에 있는 개신교 하숙집 랑베르시에(Lambercier)에서 시간을 보냈습니다. 제네바로 돌아온 그는 법원 서기가 되기 위한 준비를 하면서 한동안 시간을 보냈고, 1725년부터 조각사의 기술을 공부했습니다. 젊었을 때 그는 보병, 조각사, 교사, 음악 교사, 서기관, 비서, 연극 작가 및 작곡가였습니다. 1728년 주인의 폭정으로 인해 루소는 제네바를 떠났습니다. 1741년까지 그는 스위스에 살다가 파리로 갔다. 파리에서 그는 Diderot를 포함한 교육자들과 가까워졌고 백과사전에 기고했습니다(그는 음악 문제에 관한 기사의 저자였습니다). 1743~1744년 - 베니스 주재 프랑스 대사관 비서. 1762년에 그는 교회주의와 숭배 형식을 거부한 정치 논문 '사회 계약에 관하여'와 소설 '에밀 또는 교육에 대하여'의 출판과 관련하여 체포될 것을 두려워하여 프랑스를 떠났습니다. 그는 1770년에 파리로 돌아왔다. 당시 그의 생계 수단 중 하나는 메모를 복사하는 것이었다. 루소는 1778년 7월 2일 파리 근처 에르메논빌(R.L. 후작의 사유지)에서 사망했습니다. 루소가 보낸 지라댕(Girardin)최근 몇 달
삶. 자코뱅 독재 기간 동안 장 자크 루소의 유해는 파리 판테온으로 옮겨졌습니다. 루소는 계몽주의의 마지막이자 가장 혁명적인 단계인 프랑스 감상주의의 가장 영향력 있는 대표자였다. 이론적으로는시민사회 국민주권의 원칙을 내세우고 오로지 감정발달에만 기초하여 교육을 개혁하려 하였으며, 아동의 인성을 억압하는 계급봉건적 교육제도를 비판하였다.노동교육과 연계되어 있다. 그는 하나님에 대한 믿음을 견지하면서 이성에 호소하지 않고 종교적 감정에 호소하며 마음속에 양심의 내면의 소리로 살아갔다. 그는 왜곡된 문명의 반대자이자 자연으로의 복귀, 단순함, 국민의 우월성을 지지하는 사람이었습니다.
작품 중에는 기사, 논문, 시, 시, 코미디, 소설, 대본 및 오페라 음악이 있습니다. "Narcissus"(1733, 제작 - 1752, 출판 - 1753), "Prisoners of War"(1743, 출판 - 1782), "과학과 예술에 관한 담론"(1750, 논문), "마을 마법사"(오페라, 상연 - 1752, 출판 - 1753), "사람 사이의 불평등의 시작과 기초에 관한 담론"(1755, 논문), "줄리아" , 또는 New Heloise"( 1761, 편지로 된 소설), "Emil, or On Education"(1762, 교육학 소설 논문), "사회 계약에 관하여"(1762, 가능한 한 자연에 가까운 이상적인 사회에 관한 정치적 논문 ), "고백"(1766 - 1769, 출판 - 1782 - 1789, 자서전 소설), "피그말리온"(단막 서정적 장면, 제작 - 1770, O. Coignier와 함께 음악), "대화: Rousseau가 Jean Jacques를 심사합니다." (1775 - 1776, 자서전), "Walks of a Lonely Man" dreamer" (1777 - 1778, 출판 - 1782, 자서전)
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정보 출처:
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- (루소), (1712년 6월 28일 – 1778년 7월 2일) – 프랑스어. 정치적인 사상가, 혁명가 민주주의자, 철학자, 교육학 개혁가, 작가, 극작가, 작곡가, 미술 이론가. 속. 제네바에서는 시계 제작자 가족으로; 체계적인 R은 교육을 받지 못했습니다... ... 철학백과사전
- (루소, 장 자크) (1712-78) 도덕, 정치, 교육 분야 연구에 종사한 철학자; 작가, 작곡가, 음악학자, 식물학자. 그는 프랑스 출신이 아니고 프랑스어권 주(州)인 제네바에서 태어났다. 정치학. 사전.
RUSSO(루소) Jean Jacques(1712-78), 프랑스어. 철학자, 교육자, 작가. 러시아에서는 하반기부터 알려져 있다. 18세기 러시아어에 영향을 미쳤습니다. 사회 생각하고 불을 붙였습니다. 루소의 도덕관념. 문명보다 자연의 우월성은 위대했다.... 레르몬토프 백과사전
- (루소) (1712년 6월 28일, 제네바, 1778년 7월 2일, 에르메농빌) 프랑스 작가이자 철학자. 감상주의의 대표자. 이신론의 관점에서 그는 공식 교회와 종교적 편협함을 비난했습니다. 에세이 “시작과 기초에 관한 담론… 정치학. 사전.
- (1712 1778) 프랑스 철학자, 교육자, 작가. 1741년까지 그는 스위스에서 살다가 파리로 이주하여 D. Diderot 및 기타 교육자들과 함께 백과사전 작업에 참여했습니다. 그의 논문에서 그는 현대 사회를 비판했다… 역사사전
루소 장 자크- (Rousseau, Jean Jacques) (1712-78), 작가이자 철학자; 제네바 출신. R.은 후원자(흄 포함)의 지원이 필요하고 이에 의존하는 경우가 많았습니다. 그는 심지어 하인과 음악 교사로도 봉사했습니다. 그는 자신의 에세이로 주목을 끌었는데, 그는 다음과 같이 설명했습니다. 세계사
Rousseau Jean Jacques(1712년 6월 28일, 제네바, 1778년 7월 2일, 파리 근처 에르메농빌), 프랑스 계몽주의 철학자, 작가, 작곡가. 시계공의 아들. 그는 하인, 서기, 가정교사, 음악 교사 등으로 일했습니다. 1741년까지 그는 스위스에 살았지만... ... 위대한 소련 백과사전
서적
- 장 자크 루소. 선정 작품(3권 세트), Jean-Jacques Rousseau. 모스크바, 1961. Goslitizdat. 출판사 바인딩. 상태는 좋습니다. 이 간행물은 Jean-Jacques Rousseau의 엄선된 작품을 소개합니다. 1 권. "예술과 문학에 관한"기사. 시...
프랑스 문학
장 자크 루소
전기
장 자크 루소(Jean Jacques Rousseau) - 감상주의를 대표하는 프랑스 작가이자 철학자. 이신론의 관점에서 그는 자신의 에세이 "불평등의 시작과 기초에 관한 담론..."(1755), "사회 계약에 대하여"(1762)에서 공식 교회와 종교적 편협함을 비난했습니다.
J. J. 루소(J. J. Rousseau)는 사회적 불평등과 왕권의 전제주의에 반대했습니다. 그는 사유 재산의 도입으로 인해 파괴된 보편적 평등과 인간의 자유라는 자연 상태를 이상화했습니다. 루소에 따르면 국가는 자유로운 사람들 사이의 합의의 결과로만 성립될 수 있습니다. 루소의 미학적, 교육적 견해는 소설 논문 "Emile, or On Education"(1762)에 표현되어 있습니다. 서사의 중심에 "사적인" 영적 삶을 배치한 "Julia, or the New Heloise"(1761)와 "Confession"(1782-1789 출판)으로 된 소설은 유럽의 심리학 형성에 기여했습니다. 문학. 피그말리온(1771년 출판)은 멜로드라마의 초기 사례이다.
루소의 사상(자연과 자연스러움에 대한 숭배, 본래 순수했던 사람을 왜곡하는 도시 문화와 문명에 대한 비판, 이성보다 마음에 대한 선호)은 많은 나라의 사회 사상과 문학에 영향을 미쳤습니다.
어린 시절
Jean Rousseau의 어머니, 제네바 목사의 손녀인 Suzanne Bernard는 Jean-Jacques가 태어난 지 며칠 만에 사망했고, 그녀의 아버지이자 시계 제작자인 Izac Rousseau는 1722년 제네바를 떠나야 했습니다. 루소는 1723~24년을 프랑스 국경 근처 보세(Beausset) 마을에 있는 개신교 하숙집 랑베르시에(Lambercier)에서 보냈습니다. 제네바로 돌아온 그는 법원 서기가 되기 위한 준비를 하면서 한동안 시간을 보냈고, 1725년부터 조각사의 기술을 공부했습니다. 주인의 폭정을 견디지 못한 젊은 루소는 1728년 고향을 떠났습니다.
마담 드 워렌스
Savoy에서 Jean-Jacques Rousseau는 그의 이후 생애 전체에 중요한 영향을 미친 Louise-Eleanor de Warens를 만났습니다. 28세의 매력적인 미망인이자 개종한 가톨릭 신자였던 그녀는 교회와 1720년 사르데냐 왕이 된 사보이아 공작 빅터 아메디의 후원을 누렸습니다. 이 여인의 영향에 굴복하여 루소는 토리노의 성령 수도원으로갔습니다. 여기서 그는 가톨릭교로 개종하여 제네바 시민권을 잃었습니다.
1729년 루소는 교육을 계속하기로 결정한 마담 드 워렌스(Madame de Warens)와 함께 안시에 정착했습니다. 그녀는 그에게 신학교에 입학하고 합창단 학교에 입학하도록 격려했습니다. 1730년에 장 자크 루소는 방황을 재개했지만, 1732년에 이번에는 샹베리에 있는 마담 드 워렌스에게 돌아와 그녀의 연인 중 한 명이 되었습니다. 1739년까지 지속된 그들의 관계는 루소에게 이전에는 접근할 수 없었던 새로운 세계로 가는 길을 열었습니다. 마담 드 워렌스(Madame de Warens) 및 그녀의 집을 방문한 사람들과의 관계는 그의 매너를 향상시키고 지적 의사소통에 대한 취향을 심어주었습니다. 그의 후원자 덕분에 1740년에 그는 유명한 계몽 철학자 메이블리와 콘딜락의 형인 리옹 판사 장 보노 드 마블리의 집에서 교사직을 맡았습니다. 루소는 마블리의 아이들을 가르치는 교사가 되지는 않았지만, 그가 얻은 인맥은 그가 파리에 도착했을 때 그에게 도움이 되었습니다.
파리의 루소
1742년에 장 자크 루소는 프랑스의 수도로 이주했습니다. 여기에서 그는 조옮김과 음자리표의 폐지로 구성된 기보법 개혁을 제안하여 성공하려고 했습니다. 루소는 왕립과학원 회의에서 보고서를 작성한 후 '현대 음악에 관한 논문'(1743)을 출판하여 대중에게 호소했습니다. Denis Diderot과의 만남은 이때로 거슬러 올라갑니다. 그는 진지하고 독립적 인 철학적 성찰을 받기 쉬운 밝은 마음, 사소함과는 거리가 멀다는 것을 즉시 인식했습니다.
1743년 루소는 베니스 주재 프랑스 대사 몬타규 백작의 비서직에 임명되었으나 그와 사이가 좋지 않아 곧 파리로 돌아왔다(1744). 1745년에 그는 자신의 인생 동반자가 된 단순하고 오래 참음의 여성 테레즈 레바쇠르(Therese Levasseur)를 만났습니다. 루소는 자녀를 키울 수 없다는 점을 고려하여 (5 명) 그들을 고아원에 보냈습니다.
"백과 사전"
1749년 말, 드니 디드로(Denis Diderot)는 루소를 고용하여 백과사전 작업을 하게 했으며, 이를 위해 그는 주로 음악 이론을 중심으로 390개의 기사를 썼습니다. 음악가로서 Jean-Jacques Rousseau의 명성은 그의 희극 오페라 The Rural Sorcerer가 1752년 궁정에서, 1753년 파리 오페라에서 상연된 이후 더욱 높아졌습니다.
1749년 루소는 디종 아카데미가 주최한 “과학과 예술의 부흥이 도덕의 정화에 기여했는가?”라는 주제로 열린 대회에 참가했습니다. 루소는 『과학과 예술에 관한 담론』(1750)에서 처음으로 다음과 같이 공식화했습니다. 주요 주제그의 사회 철학- 현대 사회와 인간 본성의 갈등. 그는 좋은 매너가 계산적인 이기주의를 배제하지 않으며 과학과 예술은 사람들의 기본적인 욕구가 아니라 그들의 자존심과 허영심을 충족시킨다고 주장했습니다.
Jean Jacques Rousseau는 진보가 인간 관계의 비인간화로 이어진다고 믿으며 진보의 대가에 대한 문제를 제기했습니다. 이 작품은 그에게 대회에서 승리를 안겨주었고 큰 명성을 얻었습니다. 1754년 디종 아카데미 제2회 콩쿠르에서 루소는 『인간 불평등의 기원과 기초에 관한 담론』(1755)을 발표했다. 그 안에서 그는 소위 원래의 자연적 평등과 인위적인(사회적) 불평등을 대조했습니다.
백과 사전과의 갈등
1750년대. J. J. 루소는 점점 파리의 문학 살롱에서 멀어졌습니다. 1754년에 그는 제네바를 방문하여 다시 칼빈주의자가 되었고, 공민권. 프랑스로 돌아온 루소는 한적한 생활 방식을 선택했습니다. 그는 1756~62년을 몽모랑시(파리 근처) 근처의 시골에서 보냈는데, 처음에는 마담 데피네(유명한 『문학 서신』의 저자이자 루소와 친한 친구가 된 프리드리히 멜키오르 그림의 친구)가 그에게 할당한 파빌리온에서 보냈습니다. 1749년에), 그 다음에는 룩셈부르크 원수(Marshal de Luxembourg)의 시골집에서.
그러나 Rousseau와 Diderot 및 Grimm의 관계는 점차 냉각되었습니다. 연극 The Side Son(1757)에서 Diderot는 은둔자들을 조롱했고 Jean-Jacques Rousseau는 그것을 개인적인 모욕으로 받아들였습니다. 그 후 루소는 백과전서학자인 Jean-François de Saint-Lambert의 여주인이었던 Madame d'Epinay의 며느리인 Sophie d'Houdetot 백작부인에게 반하게 되었습니다. 친한 친구디드로와 그림. 친구들은 루소의 행동이 합당하지 않다고 생각했고 그 자신도 자신이 유죄라고 생각하지 않았습니다.
Madame d'Houdetot에 대한 그의 존경심은 그로 하여금 감상주의의 걸작인 La Nouvelle Héloise(1761)를 집필하도록 영감을 주었습니다. 비극적인 사랑, 성실함을 칭찬한 사람 인간관계그리고 소박한 시골생활의 행복. Jean-Jacques Rousseau와 백과사전주의자 사이의 점점 더 커지는 차이는 상황에 의해서만 설명되는 것이 아닙니다. 개인 생활, 뿐만 아니라 그들의 차이점도 있습니다. 철학적 견해. 공연에 관해 달랑베르에게 보낸 편지(1758)에서 루소는 무신론과 미덕은 양립할 수 없다고 주장했습니다. 디드로와 볼테르를 포함한 많은 사람들의 분노를 불러일으키면서 그는 전년에 달랑베르가 백과사전 7권에 출판한 기사 "제네바"에 대한 비평가들을 지지했습니다.
도덕적 감정 이론
장자크 루소는 교육학 소설 '에밀 또는 교육에 대하여'(1762)에서 다음과 같은 공격을 했습니다. 현대 시스템교육, 사람의 내면 세계에 대한 관심 부족, 자연적 필요를 무시한 것에 대해 그녀를 비난합니다. 철학적 소설의 형태로 루소는 타고난 도덕적 감정 이론을 설명했으며, 그 중 주요 내용은 선의 내부 의식을 고려했습니다. 그는 사회의 부패한 영향력으로부터 도덕적 감정을 보호하는 것이 교육의 임무라고 선언했습니다.
"사회 계약"
그러던 중 가장 주목받는 것은 바로 사회였다. 유명한 작품루소 - “사회계약 또는 정치법의 원칙에 관하여”(1762). 사회 계약을 체결함으로써 사람들은 자신의 주권적 자연권의 일부를 포기합니다. 국가 권력그들의 자유와 평등을 보호하고, 사회 정의그리고 이를 통해 그들의 공동의지를 표현합니다. 후자는 다수의 의지와 동일하지 않으며, 이는 사회의 진정한 이익과 모순될 수 있습니다. 국가가 일반 의지를 따르지 않고 도덕적 의무를 이행하지 않으면 그 존재의 도덕적 기반을 잃게 됩니다. Jean-Jacques Rousseau는 이러한 도덕적 지원 제공을 소위 권력에 맡겼습니다. 신에 대한 믿음, 영혼 불멸, 악덕의 처벌과 미덕의 승리에 대한 믿음을 바탕으로 시민을 단결시키기 위해 고안된 시민 종교입니다. 따라서 루소의 철학은 이전 친구들의 이신론이나 유물론과는 거리가 멀었습니다.
루소의 설교는 다양한 집단에서 똑같이 적대적인 반응을 보였습니다. "에밀"은 파리 의회에서 비난을 받았고(1762), 저자는 프랑스에서 도망쳐야 했습니다. 에밀과 사회 계약서는 모두 제네바에서 불태워졌고 루소는 불법화되었습니다.
1762~67년에 장 자크 루소(Jean-Jacques Rousseau)는 처음으로 스위스를 방랑한 후 영국에 도착했습니다. 1770년 유럽에서 명성을 얻은 루소는 파리로 돌아왔지만 그곳에서는 그를 위협하는 것이 아무것도 없었습니다. 그곳에서 그는 신앙고백서(1782~1789) 작업을 마쳤습니다. 박해광에 휩싸인 루소는 상리스(Senlis) 근처 에르메농빌(Ermenonville)로 은퇴하여 그곳에서 생애 마지막 몇 달을 지라르댕 후작(Marquis de Girardin)의 보살핌을 받으며 보냈고, 후작들은 그를 자신의 공원에 있는 섬에 묻었습니다.
1794년 자코뱅 독재 기간 동안 장 자크 루소의 유해가 판테온으로 이장되었습니다. 그의 아이디어의 도움으로 자코뱅은 최고 존재에 대한 숭배뿐만 아니라 공포도 입증했습니다.
Jean-Jacques Rousseau (1712-1794) - 프랑스 철학자, 작가, 음악학자, 작곡가. 1712년 6월 28일 제네바에서 태어났습니다. 1723~1724년에 어머니 장 자크를 일찍 잃었습니다. 하숙집 Lambercier에서 자랐습니다. 그는 공증인과 조각사에게서 한동안 공부했습니다. 1728년 16세의 나이로 고향을 떠났다. 이때 그는 토리노 수도원에서 공부하는 데 도움을 준 미망인 de Varan을 만났습니다. 귀족과의 관계는 본질적으로 개인적이었고 여행 사이에 1739년까지 지속되었으며 루소는 정기적으로 그의 후원자와 함께 머물었습니다.
1740년대. 리옹에서 판사의 교사로 일한 후 베니스 주재 프랑스 대사의 비서로 일합니다. 1745년에 그는 호텔 가정부인 테레즈 레바세르(Therese Levasseur)와 결혼하여 5명의 자녀를 낳았습니다. 루소는 자신의 후손들을 부양할 자금이 없다고 믿었기 때문에 후손들을 고아원에 보냈습니다.
1749년 그는 우연히 디종 아카데미에서 열린 '과학과 예술의 부흥이 도덕의 정화에 기여하였는가' 대회에 대해 알고 참가하여 그 상을 수상하게 되었다. 루소는 다른 저자들과 함께 백과사전을 편집하도록 초대받았는데, 여기서 그는 주로 음악에 관한 390개의 기사를 썼습니다.
1762 년에 공명적인 작품 "Emile"과 "On the Social Contract"가 출판되었으며, 이로 인해 그는 파리와 제네바에서 도망쳐 야했습니다. 루소는 뇌샤텔 공국의 박해를 피할 수 있었습니다. 그는 1770년이 되어서야 프랑스로 돌아갈 수 있었습니다.
장 자크 루소 1712년 6월 28일 제네바에서 시계 제작자의 가족으로 태어났습니다. 그의 어머니는 그가 태어난 지 9일 만에 세상을 떠났다. 장 자크(Jean Jacques) 초기친절하고 다정한 이모들에게 둘러싸여 있었습니다.
감수성이 풍부하고 온화하며 친절한 소년은 어린 시절에 많은 책을 읽었습니다.
Jean Jacques는 고난과 박탈감으로 가득 찬 독립 생활을 일찍 시작했습니다. 그는 다양한 직업을 시도했습니다. 공증인의 서기관, 조각사에게 공부하고 하인으로 일했습니다. 그러다가 자신의 능력을 적절히 활용하지 못하고 노숙유랑의 길을 택하게 된다.
안시에 사는 16세의 장 자크는 28세의 스위스 귀족 여성 루이즈 드 바렌스를 만났습니다. 그녀는 “사르디니아 왕의 총애를 받아 살았으며” 젊은 사람들을 천주교로 끌어들이고 있었습니다.
마담 드 워렌스(Madame de Warens)는 장 자크(Jean Jacques)를 토리노(Turin)의 신병 보호소로 보냈고, 그곳에서 그는 교육을 받고 가톨릭 교회에 받아들여졌습니다.
4개월 후 루소는 토리노를 떠나 주머니에 20프랑을 들고 일자리를 찾으러 나갔습니다. 그는 즐겁고 쉬운 일을 찾지 못했습니다. 그는 여전히 여행에 매료되었고 동시에 Madame de Warens와의 새로운 만남을 꿈꾸는 것을 결코 멈추지 않았습니다. 그리고 이 회의는 곧 열렸습니다. 드 워렌스 부인은 루소의 무모하고 젊은 방황을 용서하고 그를 자신의 집으로 받아들였으며, 그곳은 오랫동안 그의 피난처가 되었습니다.
그는 1741년 가을에 드 워렌스와 헤어져 파리로 이주했습니다. 2년 동안 루소는 악보를 복사하고, 음악 수업을 듣고, 작은 문학 작품을 하면서 생활비를 벌었습니다. 그의 파리 체류는 문학계에서의 인맥과 친분을 넓혔고 프랑스의 주요 인사들과 정신적 소통의 기회를 열었습니다. Rousseau는 Diderot, Marivaux, Fontenelle 등을 만났습니다.
그의 가장 따뜻한 우정은 Diderot과 함께 시작되었습니다. 루소처럼 뛰어난 철학자는 음악과 문학을 좋아했고 자유를 위해 열정적으로 노력했습니다. 그러나 그들의 세계관은 달랐습니다. 이 두 가지 복잡한 성격은 15년 동안 어떤 식으로든 가깝게 유지되었습니다. 우호적인 관계. 그러나 60년대 말, 이념적, 개인적 차이로 인해 루소와 디드로 사이에 갈등이 생기고 두 사람은 결별하게 된다.
파리에서 루소는 단순하고 친절한 성격을 지닌 젊은 재봉사 테레즈 레바세르(Therese Levasseur)를 만났습니다. 루소는 죽을 때까지 34년 동안 그녀와 함께 살았습니다. 그는 그녀를 발전시키고 읽고 쓰는 법을 가르치려고 노력했지만 이 방향에 대한 그의 모든 노력은 결실을 맺지 못했습니다.
프랑스 계몽주의자들, 특히 18세기 유물론적 철학자들은 그 시대의 이데올로기적, 정치적 반동에 맞서 싸웠습니다. 그들 대부분은 여러 권으로 구성된 백과사전(Encyclopedia)에 기여했습니다. 설명사전 Sciences, Arts and Crafts'의 편집자는 D'Alembert와 Diderot였습니다.
한동안 루소는 백과사전에 눈에 띄지 않는 기고자였지만, 1750년 디종 아카데미가 "과학과 예술의 부흥이 도덕의 향상에 기여했는가?"라는 주제로 에세이 대회를 발표했을 때였습니다. Rousseau는 배심원들에게 장엄한 논문을 제시했는데, 독자들은 과학과 예술이 오직 "사람들을 묶는 쇠사슬 주위에 꽃 화환을 감싸고, 그들이 태어난 것처럼 보이는 자연스러운 자유의 느낌을 익사시키고, 그들은 노예제도를 사랑하고 소위 문명화된 민족을 창조합니다."
따라서 루소는 새로운 방향을 제시했습니다. 사회적 사고– 평등주의.
1763년 루소의 유명한 소설 『에밀인가 교육에 관하여』가 출간되자 루소는 이렇게 말했습니다. 일반인. 부유하든 가난하든, 강하든 약하든 모든 게으른 시민은 악당이다.”
루소가 1761~1763년에 쓴 또 다른 소설 '줄리아 또는 뉴 엘로이즈'도 동시대인들 사이에서 큰 인기를 끌었습니다. 이 편지 소설은 귀족 Julie d'Etange와 그녀의 가정교사인 Saint-Preux의 사랑 이야기를 담고 있습니다. 이 작품 전반에 걸쳐 루소는 연인의 사회적 불평등을 강조한다.
또한 Rousseau는 Encyclopedia에 기사를 썼습니다. 흥미로운 것은 그의 기사“정보 정치 경제학" 그는 특히 재산 관계, 공공 행정, 공교육 등 사회 경제적 문제를 강조했습니다.
그는 보다 평등한 분배를 요구하면서 사유 재산을 옹호합니다. 루소는 극단, 부, 빈곤을 부인합니다. 그의 가르침에 따르면 개인 노동을 기반으로 한 소규모 사유 재산은 공정 질서의 기둥입니다.
그러나 문학적 성공은 루소에게 안정감이나 안정감을 가져다주지는 못했습니다. 마음의 평화. 소설 "에밀 또는 교육에 관하여"와 정치 논문 "사회 계약에 관하여"(루소가 절대주의에 반대하고 사회 계약의 민주적 이론을 발전시킨)가 출판 된 후 파리 의회는 천둥과 번개를 던지기 시작했습니다. “악의적인” 저작물의 저작자를 상대로 합니다.
왕실 법원은 『에밀』과 『사회 계약』에 이어 화형을 선고하고 루소를 체포하라는 명령을 내렸습니다. 박해를 피해 루소는 밤에 스위스로 도망쳤습니다.
그러나 여기에서도 파리에서처럼 박해가 그를 기다리고 있었다. 제네바 정부도 『에밀』과 『사회계약』을 규탄하고 저자의 제네바 지구 내 출연을 금지했다.
루소는 테레사와 함께 피난처를 찾아 스트라스부르로 갔다. 그러나 그는 여기서도 오래 머물 수 없었다. 그런 다음 루소는 철학자 흄이 그를 초대한 영국으로 가도록 설득되었습니다. Rousseau와 Teresa는 Wootton 마을에 정착했습니다. 그러나 여기 깊은 고독 속에서도 루소는 평화를 찾지 못했습니다. 그에게는 이전 프랑스 친구들을 따라가던 흄이 그에게서 등을 돌린 것 같았습니다.
프랑스 땅에서 다시 자신을 발견한 루소는 여기서도 자유롭게 숨을 쉴 수 없었습니다. 그는 시민 Renu라는 이름으로 숨어 지낼 수밖에 없었습니다.
1770년 프랑스 정부는 도팽과 마리 앙투아네트의 결혼과 관련하여 정치적 탄압을 자제하기 시작했고 루소는 기쁘게도 거리에 자유롭게 나타나 친구와 지인을 방문할 수 있었습니다.
1778년 7월 2일, 긴 산책을 마치고 집으로 돌아온 루소는 심장에 심한 통증을 느끼고 누워 쉬었지만 곧 심한 신음소리를 내며 바닥에 쓰러졌습니다. 테레사가 달려와 그를 일으켜 주었지만 그는 다시 넘어져 의식을 회복하지 못한 채 사망했다. 갑작스런 죽음과 그의 이마에 출혈이 있는 상처가 발견되자 놀라운 센세이션이 일어났습니다. 장 자크 루소가 자살했다는 소문이 빠르게 퍼졌습니다.
16년 후인 1794년 10월 11일, 루소의 유골은 장엄하게 판테온으로 옮겨져 볼테르의 유골 옆에 안장되었습니다. 나중에 그의 고향 스위스에서 제네바 주민들은 비엘 호수에 위대한 동포를 기리는 기념비를 세웠습니다.
문학:
1.세계사: 계몽시대/
A.N. Badak, I.E. Voinich, N.M. Volchek 및 기타 - M.: AST;
수확, 2001 – T.15
2.Dvortsov A.T. 장 자크 루소. – M.: 나우카, 1980
Jean Jacques Rousseau의 간략한 전기이 기사에는 프랑스 철학자, 작가, 계몽주의 사상가가 소개되어 있습니다. 루소 - 가장 큰 대표자감상주의.
장 자크 루소짧은 전기
장 자크 루소는 1712년 6월 28일 제네바에서 태어났습니다. 루소의 어머니는 출산 중 사망했고, 재혼한 그의 아버지는 그를 먼저 공증인과 공부한 다음 조각사에게 보냈습니다. 어린 시절부터 그는 읽는 것을 좋아했습니다.
루소는 1728년 3월 고향을 떠났습니다. 그의 추가 교육은 간헐적이었습니다. 그는 토리노 수도원에서 공부하거나 귀족의 집에서 보병으로 일했습니다. 그런 다음 그는 다시 신학교에서 공부했습니다. 주인의 폭정 때문에 그는 제네바를 떠난다. 그 후 Jean Jacques는 프랑스와 스위스를 도보로 여행합니다. 인생에서 자신의 틈새 시장을 찾기 위해 작가는 멘토, 교사, 비서 등 여러 직업을 변경했습니다. 동시에 그는 음악을 작곡했습니다. 1743년부터 1744년까지 그는 베니스에서 프랑스 대사관의 비서로 일했습니다.
돈이 없어서 여자랑 결혼도 못하고 부유한 가족, 그래서 평범한 하녀가 그의 아내가되었습니다. 1749년에 그는 디종 아카데미로부터 상을 받고 본격적으로 음악을 작곡하기 시작했습니다. 그는 인기를 얻었습니다.
루소는 1761년에 『신 엘로이즈』, 『에밀』, 『사회 계약』이라는 세 편의 소설을 출판했습니다. 두 번째 책이 출간된 후 사회는 이를 이해하지 못했고, 콘티 왕자는 반드시 불태워야 할 금지된 문학 작품인 '에밀'을 선언했다. 그리고 그 책의 저자는 배신자로 간주되어 사법 조사를 받았습니다.
장 자크 루소는 보복을 두려워하여 조국을 떠난다. 그리고 법원이 콘티 왕자를 망명으로 대체했지만 "Emil"의 저자는 평생 동안 엄청난 고문과 모닥불을 상상했습니다. 오랜 방황으로 인해 그는 프로이센 공국의 영토에 이르렀습니다.
장 자크 루소(Jean-Jacques Rousseau)는 오랫동안 계속해서 논쟁을 불러일으키는 철학자 중 한 명입니다. 그는 사상가들의 은하계에 속합니까, 아니면 반대로 가장 무자비한 비평가들에 속합니까? 그는 다음을 위한 기반을 마련했다 프랑스 혁명아니면 그런 일이 일어나지 않도록 모든 조치를 취했습니까? 많은 전기 작가들은 Jean-Jacques Rousseau가 누구인지에 대해 논쟁하면서 창을 부러뜨렸습니다. 이 글에서는 자연주의와 선정주의 학파에 동시에 속했던 이 철학자의 주요 사상을 살펴보겠습니다. 결국 진보는 불행을 가져오고, 전제주의는 다수의 권리가 부족하다는 것을 이해한 사람이 바로 이 사람이었습니다. 대다수의 사람들이 실질적으로 빈곤선 이하로 생활하는 상황에서 그는 보편적 평등에 대한 아이디어를 소중히 여겼습니다.
장 자크 루소(Jean-Jacques Rousseau)의 견해: 그 밑에 깔려 있는 것
철학자의 사상의 주요 동기는 사회를 현재의 상태에서 벗어나게 하는 요구 사항입니다. 즉, 일반적인 타락의 상황에서 나온 것입니다. 그의 동료 교육자들은 왕자와 통치자들이 올바르게 교육을 받았다면 이것이 가능하다고 주장했습니다. 그리고 모든 사람이 동등한 물질적 혜택과 정치적 권리를 누릴 수 있는 공화국을 건설하십시오. 루소는 그렇게 믿었다. 주요 원리올바른 사회는 올바른 도덕적 사고에 있습니다. 철학자는 “개인의 의지가 모든 면에서 일반 의지와 일치할 때” “모든 사람은 덕이 있다”고 말했습니다. 그에게 도덕성은 모든 것의 주요 척도였습니다. 그러므로 그는 미덕 없이는 진정한 자유가 없다고 믿었습니다. 그러나 그의 삶은 그의 철학 전체에 대한 반박과 같았습니다.
전기. 청소년기와 초기 경력
우리가 주요 사상을 분석하고 있는 장 자크 루소(Jean-Jacques Rousseau)는 제네바 시에서 태어났으며 그의 종교적 신념에 따르면 어린 시절에는 칼빈주의자였습니다. 어머니는 출산 중 사망했고, 아버지는 형사고발의 피해자가 되자 도시를 떠났다. 와 함께 어린 나이그는 견습생 이었지만 미래의 철학자를 종속시킨 공증인이나 조각사도 그를 사랑하지 않았습니다. 사실 그는 일보다는 책을 탐독하는 것을 더 좋아했다. 그는 종종 벌을 받았고, 도망치기로 결심했습니다. 그는 가톨릭교인 사보이(Savoy)라는 이웃 지역에 왔습니다. 그곳에서 그의 첫 후원자였던 마담 드 바란(Madame de Varan)의 참여 없이는 그는 가톨릭 신자가 되었습니다. 그리하여 젊은 사상가의 시련이 시작되었습니다. 그는 귀족 가문의 하인으로 일하지만 그곳에 정착하지 않고 마담 드 바란에게 돌아갑니다. 그녀의 도움으로 그는 신학교에 공부하고 떠나고 2년 동안 프랑스를 떠돌며 종종 야외에서 밤을 보내고 다시 이전 사랑으로 돌아갑니다. "어머니"를 숭배하는 또 다른 사람의 존재조차도 그를 괴롭히지 않습니다. 몇 년 동안 젊었을 때의 전기가 이후의 견해와 너무 달랐던 Jean-Jacques Rousseau는 Madame de Varan을 떠나거나 돌아와 파리, Chambery 및 기타 장소에서 그녀와 함께 살고 있습니다.
성숙함
머무르다 오랫동안루소는 나이든 여인의 제자가 궁극적으로 불가능하다고 생각했기 때문입니다. 그는 돈을 벌려고 노력했지만 실패했습니다. 그는 아이들을 가르치거나 대사의 비서로 일할 수 없었습니다. 그는 모든 고용주와 문제가 있었습니다. 염세주의는 점차 이 사람의 성격에 침투합니다. 그는 사람들과 어울리지 않습니다. 자연은 Jean-Jacques Rousseau와 같은 고독을 사랑하는 사람을 매료시키기 시작합니다. 철학자의 전기는 갑자기 급변합니다. 그는 호텔 중 한 곳에서 봉사하는 하녀와 결혼합니다. 그녀는 무례한 사람이었고 그는 전혀 좋아하지 않았지만 그에게 먹이를주었습니다. 그는 모든 자녀를 고아원으로 보냈고 나중에 가족을 부양할 돈이 없다고 주장했습니다. 그는 다양한 임시직에서 계속 일한 후 비서로서 집에서 모이는 백과 사전 학회에 입사했습니다. 그의 첫 번째 친구 중 한 명은 다음과 같습니다. 후자는 종종 박해를 받았습니다. 어느 날 Jean-Jacques가 감옥에 있는 Diderot을 방문했을 때 그는 신문에서 상금을 놓고 경쟁하는 광고를 읽었습니다. 더 나은 직업과학과 예술이 사회에 유용한지에 대한 주제. 청년은 문화와 문명을 비난하는 에세이를 썼습니다. 이상하게도 1위를 차지한 사람은 바로 장 자크 루소(Jean-Jacques Rousseau)였습니다. 그의 철학의 주요 사상이 이 텍스트에 표현되었습니다. 이것이 사상가로서의 그의 전기가 시작된 방법입니다.
영광
그 이후로 루소는 눈부신 10년을 살았습니다. 그는 왕실 무대에서 공연되는 음악과 오페레타를 썼습니다. 그는 상류 사회에서 유행했습니다. 그리고 그의 주요 아이디어는 현대 문화를 거부하는 것이었기 때문에 그는 부유하고 번영하는 삶의 원칙을 버리고 단순하게 (심지어 무례하게) 옷을 입기 시작했으며 귀족 친구들과 저속하고 공격적으로 의사 소통하기 시작했습니다. 그는 음악을 복사하여 생계를 유지했습니다. 사회 여성들이 그에게 선물을 쏟아부었지만 모든 선물은 탐욕스러운 아내에게 돌아갔습니다. 곧 철학자는 인기를 얻은 또 다른 작품을 썼습니다. 장자크 루소의 정치적 사상이 이 작품에서 처음으로 등장했다. 불평등이 어떻게 발생했는지에 대해 논쟁하면서 사상가는 삶의 기초가 되는 모든 것이 현대 사회- 국가, 법률, 노동 분업 - 이 모든 것이 도덕적 쇠퇴로 이어졌습니다. 루소의 감정가 중 한 명인 마담 드 에피네(Madame d'Epinay)는 철학자가 혼자 생각에 빠져들 수 있도록 숲 한가운데에 있는 자신의 사유지에 루소를 위해 특별한 “에르미타주”를 지었습니다. 그러나 젊은 결혼 귀족과의 실패한 로맨스로 인해 백과 사전 주의자 사이에 스캔들이 발생한 후 루소는 동료들과 헤어집니다.
문제
철학자는 룩셈부르크 공작과 함께 피난처를 찾았고, 그곳에서 4년을 더 살면서 많은 작품을 썼습니다. 그들 중 한 사람은 그에게 교회의 분노를 불러일으키고 파리 의회의 판결을 피해 도망칩니다. 그의 고향 스위스로 피신한 그는 여기에서도 환영받지 못한다는 것을 알게 됩니다. 베른 주 정부는 철학자를 추방하고 있습니다. 프로이센 왕은 그에게 새로운 피난처를 제공합니다. 루소는 모티에르 마을에서 3년을 더 보냅니다. 그러나 그의 다투는 성격으로 인해 주변 주민들과 다투게됩니다. 시작하는 중 새로운 삶, 그는 제네바에 와서 다시 칼빈주의를 받아들이지만이 고백의 대표자들과 평화롭게 어울리지 못하고 그들과 다투기 시작합니다. 이러한 문제의 정점은 그 시대의 또 다른 "생각의 통치자"인 Fernet 사유지의 제네바 근처에 살았던 Voltaire와의 갈등이었습니다. 조롱하는 라이벌은 Motiers의 Jean-Jacques에서 살아남기 위해 팜플렛을 사용하고 Rousseau는 강제로 영국으로 도망칩니다. 그는 또 다른 철학자 흄의 초대를 받아들인다. 하지만 나도 그 사람과 잘 지내지 못하고 잠시 후 새 친구루소는 미쳤다고 선언한다.
방황과 죽음
철학자는 파리로 돌아와 다시 방황하며 먼저 한 친구와 함께 피난처를 찾은 다음 다른 친구와 함께 피난처를 찾습니다. 볼테르는 무엇에 관한 팜플렛을 출판하기 시작합니다. 끔찍한 삶 Rousseau Jean-Jacques라는 사람이 살았습니다. 이 "위선자"의 철학과 행동은 전혀 일치하지 않는다고 반대자들은 지적합니다. 이에 대해 루소는 자신의 과거와 현재를 정당화하기 위해 유명한 '고백'을 썼습니다. 그러나 그의 정신 질환은 진행되고 있습니다. 그의 건강은 급속히 악화되고 있으며 한 버전에 따르면 곧 그의 명예를 위해 조직된 콘서트 중에 철학자가 갑자기 사망합니다. 윌로우스 섬에 있는 그의 무덤은 루소가 대중으로부터 배척당했다고 믿었던 사상가의 팬들을 위한 순례지가 되었습니다.
루소 장 자크. 현실도피의 철학
이미 언급했듯이 사상가의 첫 번째 작품은 예술, 과학 및 불평등의 기원에 대한 경쟁적인 "담론"이었습니다. 그 후 그는 "사회 계약", "에밀 또는 감정 교육", "신 엘로이즈"와 같은 작품을 썼습니다. 그의 작품 중 일부는 수필 형식으로, 일부는 소설 형식으로 작성되었습니다. Jean-Jacques Rousseau가 가장 유명해진 것은 후자였습니다. 그가 젊었을 때 표현한 문명과 문화를 비난하는 기본 아이디어는 자연스럽게 지속됩니다. 철학자가 믿었던 것처럼 사람의 가장 중요한 것은 마음이 아니라 감정입니다. 도덕적 존재의 기본 본능은 양심과 천재로 인식되어야 합니다. 이성과 달리 그들은 종종 무의식적이지만 실수를 하지 않습니다. 모두가 존경하는 르네상스는 사회의 실질적인 쇠퇴로 이어졌습니다. 그 당시 시작된 과학, 예술, 산업 발전이 사람들을 서로 소외시키고 인위적인 필요의 출현으로 이어졌기 때문입니다. 그리고 진정한 철학자의 임무는 사람을 다시 하나로 묶어 행복하게 만드는 것입니다.
역사적 견해
그러나 Jean-Jacques Rousseau가 비난한 것은 르네상스와 그 성취만이 아니었습니다. 사회 계약 이론은 그의 주요 철학적 결론 중 하나입니다. 그는 동시대 정치사상을 비판하면서 당시 인기를 끌었던 홉스와 모순된다. 루소는 원시 시대에 '만인에 대한 만인의 전쟁'은 없었지만 진정한 '황금시대'가 있었다고 믿습니다. 현대 타락한 사회는 사유 재산의 출현으로 시작됩니다. 누군가가 음모를 꾸미고 "이것은 내 것입니다"라고 선언하자마자 인류의 유치한 순수함이 사라졌습니다. 물론 과학을 뒤집는 것은 불가능하지만, 그 자체로 진보를 늦추는 것은 가능합니다. 그러기 위해서는 사회계약을 체결하고, 소주주공화국을 만들어야 합니다. 모든 문제는 권력분립이 아닌 국민투표를 통해 해결될 것이다.
사람은 어떤 사람이어야합니까?
Jean-Jacques Rousseau는 교육에 관해 많은 글을 썼습니다. 우선 사람은 자연적인 존재 여야합니다. 왜냐하면 그의 모든 기본 원칙은 자연에 의해 결정되기 때문입니다. 우리가 이미 알고 있듯이 감정은 사람들의 주요한 것이므로 개발되어야합니다. 불필요한 추론은 타이어 일 뿐이며 전혀 높이지 않습니다. 사람의 진정한 존엄성은 마음에서 나오는 것이 아니라 마음에서 나온다. 사람들은 양심의 소리를 듣지 않으려고 노력하지만 이것은 자연 그 자체의 부름입니다. 인간은 문명을 추구하면서 이를 망각하고 귀머거리가 되었습니다. 그러므로 그는 "고귀한 야만인"의 이미지로 대표되는 자신의 이상으로 돌아가서 감정의 자발성에 굴복하고 인위적인 예절의 불필요한 요구에 의해 깨지지 않아야 합니다.
계몽과 교육
철학자의 견해는 모순으로 가득 차 있습니다. 그럼에도 불구하고 루소는 문화와 과학을 공격하면서도 항상 그 열매를 사용했고 인간 교육에 있어서 그 필요성과 의심할 여지 없는 장점을 인식했습니다. 그는 많은 동시대 사람들처럼 통치자들이 철학자들의 말을 들으면 사회가 더욱 완벽해질 것이라고 믿었습니다. 그러나 이것이 Jean-Jacques Rousseau와 같은 사상가의 특징인 유일한 모순은 아닙니다. 교육학적 아이디어철학자는 자신이 그토록 비판했던 계몽에 희망을 걸고 있다. 이것이야말로 합당한 시민을 양성하는 것을 가능하게 하는 것이며, 이것이 없으면 통치자와 부하 모두 노예이자 거짓말쟁이가 될 것입니다. 그러나 동시에 사람의 어린 시절은 황금시대의 잃어버린 낙원에 대한 기억이라는 것을 기억하고 가능한 한 자연에서 많은 것을 취하도록 노력해야 합니다.
덕은 모든 것의 기초이다
철학자의 삶은 그의 견해와 일치하지 않았지만 그의 작품에서 도덕성은 중요한 역할을합니다. 사상가의 관점에서 볼 때 감정과 동정심은 미덕의 주요 기초이며 후자는 인간과 사회의 기초에 있습니다. 이것이 루소 장 자크가 생각한 것입니다. 도덕성에 관해서는 자연과 종교가 매우 유사합니다. 미덕과 신앙은 모두 자연에 종속되어야 한다고 그는 말했습니다. 그래야만 사회가 이상적이 될 것입니다. 내면의 세계사람의 도덕적, 정서적, 합리적 구성 요소는 모든 사회 구성원의 이익과 조화를 이룰 것입니다. 그러므로 개인은 서로로부터의 도덕적 소외를 극복해야 하며, “기독교인이라기보다… 반대자들을 진리의 길로 다시 데려오고 싶어하는… 광포한 늑대에 더 가까운” 정치인처럼 되어서는 안 됩니다.
루소가 그 자신과 이후 세기에 끼친 영향은 부인할 수 없습니다. 이기심과 미덕, 정의와 거짓 법의 배반, 소유자의 탐욕과 가난한 자의 순진함, 자연으로의 복귀 꿈 사이의 대조에 대한 그의 생각은 더 나은 사회 질서를위한 투사 인 낭만 주의자들에 의해 채택되었습니다. 사회적 권리, 연대와 형제애를 추구하는 사람들.