입구가장 큰 불교 사원. 러시아의 불교 사원
안녕하세요, 독자 여러분, 지식과 진리를 추구하는 여러분!
존재하는 동안 인도 북동부 영토에 나타난 불교는 성장하고 새로운 형태를 취하고 나라에서 나라로 흐르고 심지어 대륙 크기만큼 먼 거리를 커버했습니다.
그가 또한 본질적으로 정교회 국가인 러시아의 광대한 지역에 도달했다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.
이미 오랫동안큰 세 개 러시아 공화국– 칼미키아(Kalmykia), 투바(Tuva), 부랴티아(Buryatia)는 불교의 길을 따르고 있습니다. 주요 도시그리고 승가(불교 공동체)가 전국에 흩어져 있습니다.
오늘 우리 기사에서는 러시아 불교 승가의 주요 사원에 대해 설명하고 간단한 역사 수업을 제공합니다. 혹독한 겨울사원 건물의 미학에 겹쳐진 이 책은 여러분을 러시아의 외딴 한적한 구석으로 데려갈 것이며, 또한 육체가 썩지 않는 비결을 알려줄 것입니다.
러시아 불교의 권위자
러시아 전통 불교 승가, 줄여서 BTSR의 중심지는 모스크바에서 5,000km 떨어진 부랴트 지역에 위치해 있습니다. 이 조직의 책임자는 Pandito Khambo Lama이며 그의 거주지는 여기 Ivolginsky datsan에 있습니다. 우리 조국의 가장 중요한 불교 사찰이라고 할 수 있습니다.
산으로 둘러싸여 있고 Khamar-Daban 능선 기슭, 끝없는 대초원 한가운데에는 datsan의 경사진 지붕이 있습니다. 금박의 빛, 방황하는 바람, 거의 눈에 띄지 않는 시큼한 향기는 마치 유목민의 고향으로 옮겨진 것처럼 동부 지역을 연상시킵니다.
그것은 무엇입니까 : 몽골, 중국 또는 티베트? 믿기 \u200b\u200b어렵지만 우리는 울란우데에서 불과 30km 떨어진 러시아에 있습니다. 이 지역의 종교는 흐름으로 대표되며 여기에 영적인 시작이 있습니다.
러시아의 시선에서 보기 드문 화려한 색상과 불교 사찰 건물의 화려함은 신자, 순례자뿐만 아니라 국가 내의 독특한 상태를 보고 그 분위기에 뛰어들기를 원하는 전 세계의 일반 관광객도 이곳으로 끌어들입니다. 불교계의 잔잔한 기쁨을.
한때 국가 최고 관리인 드미트리 메드베데프(Dmitry Medvedev)와 블라디미르 푸틴(Vladimir Putin)을 포함하여 수백만 명의 관광객이 이곳을 방문했습니다.
역사에 대한 짧은 여행
불교는 먼 17세기에 러시아 국경에 도달했으며, 당시에도 여전히 발전 초기 단계에 있었습니다. 그러나 1741년 특별 법령에 따라 당시 이 외계 종교를 인정하도록 “진행”한 엘리자베스 황후 덕분에 불교 철학은 마음 속에 확고히 뿌리를 내렸습니다. 동부 민족러시아.
혁명 이전에는 사찰이 47개나 있었는데, 그 이후에는 소련 당국, 이는 기독교뿐만 아니라 일반적으로 종교성을 "인민의 아편"으로 간주했습니다. 1925년까지 많은 건물이 파괴되었고 수도원장은 무자비한 탄압을 받았습니다.
역사는 유머 감각이 뛰어나며, 이제 현지인들에게 Ivolginsky datsan이 어떻게 나타났는지 물어보면 그들은 스탈린이 준 것이라고 농담으로 또는 진지하게 대답할 것입니다.
이와 관련된 일화가 하나 있는데, 그 진위 여부는 의문이지만 여전히 실제와 유사합니다. 이후 10년 전체와 마찬가지로 전쟁의 시작은 매우 어려운 시기였으며 어떤 도움이라도 도움이 되었습니다. Buryats (거의 모두 불교도였던)는 당시 엄청난 금액 인 30 만 루블을 모아 전선으로 보냈습니다. 불교도들의 헌신과 도움에 대한 감사가 다산 건립을 허가한 것이었습니다.
피비린내 나는 전쟁이 끝난 직후인 1945년 5월, 부랴트-몽골 자치 소비에트 사회주의 공화국 인민위원회는 특별히 "불교 사원 개관에 관한" 법령을 발표했습니다. 물론 수백 년 된 datsan을 재건하는 것에 대한 이야기는 없었지만 Buryats는 거의 만족하지 못해 기뻤습니다. 그들은 Verkhnyaya Ivolga 마을 근처의 늪에 거의 토지를 할당 받았습니다.
그리하여 국가의 주요 datsan 건설이 시작되었습니다. 부유한 가족이 자신의 집을 할당해 전체 단지의 첫 번째 사원이 되었습니다. 오롱고이 마을 주민들과 지역 라마, 자원봉사자들의 공동 노력으로 마을 곳곳에 건물들이 차례차례 세워지기 시작했다.
“...그것은 스탈린이 권력의 정점에 있을 때 지어졌습니다. 저는 어떻게 이런 일이 일어날 수 있었는지 이해하지 못했습니다. 그러나 이 사실은 영성이 인간 의식에 너무 깊이 뿌리박혀 있어서 그렇지 않다면 매우 어렵다는 것을 깨닫는 데 도움이 되었습니다. 뿌리 뽑는 것은 불가능합니다...” – 14대 달라이 라마는 Ivolginsky datsan에 대한 자신의 인상을 공유했습니다.
오늘날 이곳에서는 수도원 단지 전체가 흩어진 식물, 고요한 영혼, 경건한 기운으로 둘러싸여 화려하게 빛납니다. 그의 이름은 Gandan Dashi Choynkhorlin이며, 그 의미는 번역하면 기쁨과 행복의 느낌으로 가득 찬 가르침의 바퀴가 여기에서 회전한다는 것을 의미합니다.
단지 장식
Datsan은 남쪽에서 열리는 정문과 정문이 아닌 작은 입구로 손님을 맞이합니다. 사당 주변을 걷는 의식인 구로(gooro)는 아무것도 놓치지 않고 사찰의 아름다움을 이해하는 데 도움이 될 것입니다. 이를 위해 전체 영토에 경로가 포장됩니다.
달 동안에는 태양의 움직임에 따라 시계 방향으로 따라가는 것이 좋습니다. 혼자 둘레길을 걸으며 잊을 수 없는 풍경을 감상할 수 있으며, 지식과 흥미로운 이야기를 원하는 방문객을 기꺼이 안내할 것입니다. 기본 규칙은 라운드 수가 홀수여야 한다는 것입니다.
Buryat datsan이 실제 건축물이기 때문에 국가의 보호를 받는 것은 당연한 일입니다. 이 단지는 10개의 사원과 5개의 사리탑으로 대표되며, 그 중 가장 눈에 띄는 이름은 다음과 같습니다.
- Tsogshin-dugan – BTSR의 주요 사원;
- 데바진;
- 메이드린수메;
- 사후유산수메.
datsan의 중요한 특징은 불교 대학입니다. Dashi Choynkhorlin – 그게 바로 그 건물이라고 불리며, 25년 전인 1991년에 지어졌습니다.
대학의 존재로 인해 이볼긴스키 수도원은 datsan이라는 칭호를 가질 수 있는 완전한 권리를 얻었습니다. 왜냐하면 티베트 불교에서 datsan은 사원의 "교수" 부서이기 때문입니다.
대학 자체는 지역 승려들의 삶과 마찬가지로 매우 겸손하고 금욕적입니다. 약 100명의 Khuvarak 학생들이 큰 목조 건물에 거주하는 4개 학부 중 한 곳에서 공부하고 있습니다.
방문하면 아침 6시에 일어나 저녁까지 봉사하고, 규율을 공부하고, 요리와 청소, 집안일을 스스로 하는 등 일상생활을 한 눈으로 관찰할 수 있다.
교육 프로그램에는 철학, 성상화, 동양 의학부터 티베트 언어 및 논리까지 가장 광범위한 주제가 포함됩니다. 5년 동안 공부한 후, 학생들은 졸업장을 통해 지원되는 라마의 지위를 받습니다.
사원과 교육 건물 외에도 도서관, 미술관, 서비스 건물, 라마의 집이 있습니다. 그리고 호기심 많은 관광객들의 끊임없는 흐름을 위해 호텔과 카페가 국가 요리, 오리지널 아이템을 갖춘 기념품 가게.
196 – 이는 얼마나 많은 불교 유물이 문화유산을 구성하고 국가에 의해 엄격하게 보호되는지를 나타냅니다.
사원은 전통적으로 예배, 의식을 주최하고, 종교적인 날짜와 공휴일을 축하하며, 고대 티베트 전통 의학에 의해 계승된 규칙인 다양한 유형의 치료도 수행합니다.
티베트나 중국 불교와 마찬가지로 이곳의 건물은 밝고 뾰족한 지붕이 위로 치솟아 있습니다. 하지만 지리적 특징기존 지역 건축물에 영향을 미칩니다. dugan은 티베트인과 달리 대부분 나무로 만들어졌습니다.
또한 러시아의 겨울에는 심한 서리불교 건물의 건축에 영향을 주었기 때문에 사찰 입구에는 현관과 유사한 특별한 홀이 표시되어 있어 추위가 내부로 들어오지 않습니다.
영토를 걸을 때 수십만 번기도 할 수 있습니다. 왜냐하면 Ivolginsky Monastery 안에 얼마나 많은 만트라가 숨겨져 있기 때문입니다.
노루를 쓰다듬고, 온실을 돌아다니며, 열린 사원을 들여다보고, 전설에 따르면 부처가 열반이 무엇인지 배웠다고 전해지는 놀라운 보리수의 힘을 즐길 수 있습니다.
부패하지 않는 현상
그러나 아마도 이 절의 가장 놀라운 점은 정토사에 숨겨져 있을 것입니다.
20세기에는 다시도르조(Dashi-Dorzho) 부랴티아 출신의 함보 라마(Hambo Lama)가 특히 유명했습니다.
1927년, 75세의 위대한 스승님은 명상에 들어갔고, 그는 오늘날까지 명상을 계속하고 있다고 믿어집니다. 이것은 진정한 기적이라고 할 수 있으며 그 이유는 다음과 같습니다.
떠나기 전에 Iteglov는 학생들에게 30년 후에 그를 방문하도록 물려주었습니다. 라마승의 시신은 삼나무 통에 안치되었고, 30년 후 지시에 따라 발굴되었습니다. 모두가 놀라움의 물결에 휩싸였습니다. 이 기간 동안 몸은 거의 변하지 않았습니다.
과학자들의 연구에 따르면 조직은 변형되지 않고 세포는 살아 있으며 때로는 체온이 변하고 땀이 나기도 하는 것으로 나타났습니다.
이제 누구든지 썩지 않는 라마승을 볼 수 있지만, 이것은 일년에 8번만 볼 수 있습니다. 멋진 휴일에만 볼 수 있습니다. 때로는 승려들과 때로는 특별한 손님만이 그를 지켜본다.
결론
독자 여러분, 많은 관심을 가져주셔서 감사합니다! 언젠가 이곳을 방문하길 바랍니다. 독특한 가장자리우리나라를 방문하고 자신의 눈으로 기적을 확인하세요.
§ 15. 불교의 사원과 의식
불교에서 사원(datsan)은 종교생활의 중심지이다. 모든 숭배와 의식이 그곳에서 열립니다. 사원 자체의 모양의 차이 다른 나라문화의 다양성과 신앙과 건축에 있어서 지역 숭배 및 전통과의 혼합 때문입니다. 불교 사원그들은 주거용 건물이 있는 여러 건물부터 거대한 탑(사원)에 이르기까지 다양한 모양뿐만 아니라 가장 예상치 못한 크기도 가지고 있습니다. 수십 개의 사원과 수백 개의 서비스 건물이 있는 도시 전체가 있습니다. 그럼에도 불구하고 모든 사원에는 여러 가지 공통된 특징이 있습니다.
불교 사원의 주요 매력은 가장자리가 위로 향한 중국 스타일의 지붕입니다. 장엄한 다층 건물로 금박을 입힌 추축 지붕이 있고 직사각형 모양의 울타리로 둘러싸여 있습니다. 울타리의 네 모퉁이에는 마법의 텍스트가 적힌 다색 천 조각이 높은 기둥에 펄럭이며 악의 세력으로부터 수도원을 보호하는 역할을 합니다.
울타리 양쪽에는 수직 축에 장착되고 기도문으로 채워진 금속 실린더인 기도 바퀴가 줄지어 있습니다. 일반적으로 릴 수는 108개인데, 왜 그렇게 많은지 정확히 아는 사람은 아무도 없습니다. 지붕 꼭대기(특히 네팔)에는 탑의 사방에 눈이 그려져 있습니다. 수도원에 들어가기 전에 신자들은 울타리를 돌아가며 릴을 돌려야 합니다. 드럼을 한 바퀴 돌리는 것은 그 안에 있는 모든 기도문을 읽는 것과 같다고 믿어집니다. 그런 다음 신자는 일반적으로 빨간색으로 칠해져 있고 용이 그려져 있는 수도원 문으로 들어갑니다. 문 양쪽에는 수도원을 지키는 네 가지 기본 방향의 후원자 인 신의 동상이 있습니다. 대문에서 본당 입구까지는 '높은 길'이라 불리는 흰 돌길이 있습니다. 이 길은 라마승들이 사용하며, 공휴일에 행사가 열리는 날에만 사용됩니다. 이 길의 가장 중앙에는 사발 형태의 향로, 탑, 사자 형태의 향로가 있는데, 뒷다리에 입을 치켜 올리고 앉아 있는 모습이다. 향로 자체는 주철로 만들어졌으며 향에서 노간주나무와 향의 연기가 흘러나옵니다. 의식의 시작은 징으로 알린다. 바다 조개. 라마승들은 제단 맞은편 단상으로 올라가 의식을 시작합니다.
본당그것은 항상 중앙에 위치하며 주변에는 다른 많은 종교 건물이 있습니다. 거의 항상 건물 중 하나는 앉아 있는 만트레야 부처(미래의 부처)의 거대한 형상을 위한 것입니다. 때때로 이 동상의 높이는 16m에 이릅니다.
사원 내부에는 직사각형 홀이 있습니다. 북쪽 벽은 불교 신들의 이미지가 담긴 조각품을 위한 것입니다. 이것은 신성한 텍스트와 다양한 유물이 담긴 두루마리로 가득 찬 부처와 다른 신들의 동상 내부가 비어 있습니다.
측면에는 일반적으로 가죽, 종이 또는 프라이밍 캔버스로 만든 그림 같은 신의 그림이 걸려 있습니다. 부처와 보살은 항상 허리까지 알몸으로 묘사됩니다. 몸의 색깔과 손에 쥐고 있는 물건의 색깔은 흰색, 노란색, 빨간색, 녹색, 파란색입니다. 석가모니 부처님은 왼손에 들고 있는 그릇으로 항상 알아볼 수 있으며, 만트레야 부처님은 몸을 붉게 칠한 것으로 알아볼 수 있습니다.
불상, 보살상, 무서운 신상과 함께 윤회의 수레바퀴, 천국과 지옥, 열두 신의 형상도 있습니다. 주요 일정부처님의 생애에서.
제일 중요한 의식일반 기도회 중에 매일 성전에서 행해지는 불교에서는 희생을 의미합니다. 제단은 신의 이미지와 조각품 앞 북쪽 벽에 위치한 천으로 덮인 테이블입니다. 제단 위에는 제물과 7개의 제사용 그릇을 놓고 그 위에 물을 붓고 꽃과 과자를 놓고 기름을 붓고 향을 놓는다. 플랫폼은 라마가 앉는 측벽을 따라 설치됩니다. 책, 의식용 물건 및 악기, 차나 물 한잔도 있습니다. 홀의 장식은 다양한 색상의 리본, 다채로운 직물 원통, 실크 스카프, 우산, 향기로운 공 및 다양한 색상과 모양의 등불로 구성됩니다. 사원 내부에서는 라마승들만 이 의식에 참여하고, 나머지 신자들은 사원 입구에 서서 묵주를 들고 기도를 드리고 있습니다.
기도문을 낭독하고 의식 자체가 놀라운 현상입니다. 라마승은 음악에 맞춰 기도문을 읽으며 노래와 손동작을 조화롭게 동반합니다. 종과 작은 동판 소리가 나고, 이에 맞춰 다양한 크기와 소리의 북이 울리고, 거대한 징이 웅웅거립니다. 갑자기 나팔 소리가 그들의 합창단에 울려 퍼지는데, 이는 하늘의 말의 이웃을 상징합니다.
예배가 끝난 후 평신도들은 신들에게 예배하고 제물을 가져오기 위해 이동합니다.
휴가. 불교에서는 러시아 연방 6개의 주요 공휴일을 기념합니다.
1. 새로운연도 음력. 이 명절의 15일 동안 석가모니 부처님이 행한 15가지 기적을 기리는 대기도회가 거행됩니다. 이러한 기적에 대한 설명은 불교 문헌에 보존되어 있습니다. 부처님이 가르침을 설하기 시작한 직후에 그에게는 많은 제자들이 있었습니다. 부처님을 따르게 된 제자들에게 버림받은 여섯 명의 수행승들은 이 때문에 부처님을 미워했고, 어디에서나 새로운 가르침과 부처님 자신을 조롱하고 사람들에게 그들이 할 수 있는 온갖 기적을 보여주었습니다. 부처님은 그들에게 주의를 기울이지 않으셨지만, 어느 날 그의 제자들은 큰 스승께 이 거짓 교사들이 사람들에게 해를 끼치고 그들에게는 평화가 없기 때문에 그들을 부끄럽게 해달라고 요청했습니다. 그리고 붓다는 동의했습니다. 그가 15 가지 기적을 행한 Sharavasti시라는 장소가 선택되었습니다.
- 첫 번째 봄 달 1일에 그는 이쑤시개를 땅에 꽂았는데, 거기에서 거대한 나무가 자라서 그 가지로 해와 달을 가렸습니다. 그 위에는 다섯 개의 물통을 담을 수 있는 그릇처럼 과일이 걸려 있었습니다.
– 부처님께서는 2일에 자신의 양쪽에 높은 산을 만드시고 그 위에 과일나무 숲이 자라고 계십니다. 부처님 오른편의 산에는 사람들이 모여 맛있는 과일을 먹었고, 왼편에는 동물들이 풀을 뜯고 있었습니다.
– 3일 부처님께서는 입을 헹구고 물을 땅에 뱉으셨습니다. 거대한 호수로 변했습니다. 그 한가운데에는 멋진 연꽃이 많이 자라서 그 빛으로 온 세상을 비추고 향기로 가득 채웠습니다.
– 4일, 부처님의 뜻에 따라 호수에서 신성한 가르침을 설하는 음성이 들렸습니다.
– 5일 부처님께서 미소를 지으셨고, 그의 미소에서 빛이 삼천세계에 흩어졌습니다. 이 빛이 비치는 사람은 누구나 복을 받았습니다.
– 정월 6일, 부처님의 모든 추종자들은 서로의 선한 생각과 죄악된 생각을 배웠고, 이에 대해 그들을 기다리고 있는 보상과 보응에 대해서도 배웠습니다.
– 7일, 붓다께서는 당신의 출현으로 모든 사람에게 당신의 천상의 위대함을 보여줌으로써 모인 모든 사람들에게 존경심과 신성한 가르침에 대한 열망을 불러일으켰습니다. 그는 전 세계의 통치자, 그들의 수행원 및 고귀한 사람들에게 둘러싸여 나타났습니다.
– 8일 부처님께서 만지신 날 오른손그가 앉으신 왕좌로 갑자기 다섯 명이 오시더니 무서운 괴물들거짓 교사들의 자리를 파괴한 , 그리고 그들과 함께 일어난 바즈라파니 존재는 번개와 비슷한 무기인 바즈라로 그들을 몰아냈습니다. 그 후 거짓 스승을 숭배하는 91,000명이 부처님 편으로 가서 영적 칭호를 받아들였습니다.
– 9일, 부처는 하늘로 성장하여 주변의 모든 사람 앞에 나타나 모든 생명체에게 신성한 가르침을 전했습니다.
– 10일, 붓다는 물질계의 모든 왕국에 동시에 나타나 그의 가르침을 설했습니다.
– 11일, 부처님께서는 자신의 몸을 말로 표현할 수 없는 빛으로 변하셨고, 그 빛은 수천 개의 세계를 가득 채웠습니다.
- 12일, 그는 몸에서 황금빛 광선을 방출하여 삼천세계의 모든 왕국을 밝게 비췄습니다. 이 빛에 닿은 사람들은 부처님의 가르침을 받아들였습니다.
– 13일, 붓다는 배꼽에서 두 개의 광선을 방출했는데, 그 광선은 7패덤 높이까지 솟아올랐습니다. 광선이 끝날 때마다 연꽃이 자랐습니다. 각 꽃의 중앙에는 부처님의 두 가지 상이 나타났습니다. 그들은 차례로 연꽃으로 끝나는 두 개의 광선을 방출하여 부처님의 새로운 반사가 나타났습니다. 이것은 꽃과 부처가 우주를 가득 채울 때까지 계속되었습니다.
– 14일, 부처님께서는 자신의 의지로 신들의 세계에 도달한 거대한 수레를 만드셨습니다. 그와 함께 더 많은 전차가 형성되었으며 각 전차에는 부처님의 모습이 한 개씩 담겨 있었습니다. 그들에게서 나오는 빛은 온 세상을 빛으로 채웠습니다.
– 15일 부처님께서는 도시의 모든 그릇에 음식을 가득 채웠습니다. 맛은 제각각이었지만 맛을 본 후 사람들은 즐거움을 느꼈다. 그러자 부처님께서는 손으로 땅을 만지시자 땅이 열리면서 쾌락을 추구하는 사람들이 지옥에서 겪은 고통을 드러내셨습니다. 이것을 본 사람들은 혼란스러워졌고 부처님은 모인 사람들에게 그의 가르침을 설하기 시작하셨습니다.
2. "시간의 수레바퀴"를 돌리는 것은 부처님께서 깔라차크라 교리를 설법하신 시작을 의미합니다. 연극 공연이 열리고, 사원을 방문하고, 라마에게 공물을 바칩니다.
3. 부처님의 탄생일, 깨달음, 서거. 7일을 축하합니다. 이것이 가장 중요합니다. 불교 명절. 모든 수도원에서는 기도문을 읽고 축제 행렬을 조직합니다. 요즘에는 7일 내내 엄격한 금식과 침묵을 지키는 사람들이 많습니다.
4. “만트레야의 순환.” 이날 만트레야 동상이 달린 마차가 수도원 주변을 운행합니다. 낮에는 행렬이 수도원 외벽을 돌며 매 턴마다 오랫동안 멈춰 기도문을 읽고 차를 마십니다.
5. "빛의 축제" - 사람들 사이에서 마지막 환생을 위해 Shanyamuni 부처님이 강림하신 날.
6. 총하바가 열반으로 떠나는 날. 그들은 반죽 조각으로 만든 특별한 죽을 먹습니다. 어둠이 내리면 성전 내부에 등불이 켜져 새벽까지 켜져 있습니다.
동양 종교의 역사 책에서 작가 바실리예프 레오니드 세르게예비치 조로아스터교인 책에서. 신념과 관습 메리 보이스 잉카의 책에서. 생활, 종교, 문화 켄델 앤사원 및 신사 주요 사원은 눈에 잘 띄는 곳에 지어졌으며, 종종 주택이나 궁전 단지와 동일한 계획을 따르지만 신사는 숭배자들에게 은신처를 제공할 필요가 없습니다. 쿠스코 태양의 신전 코리칸차는 4개의 신전으로 이루어져 있다.
고대 켈트족의 종교 책에서 작가 맥컬록 존 아노트 책에서 아즈텍 [생활, 종교, 문화] 브레이 워릭 페니키아인 [카르타고 창립자(리터)] 책에서 발췌 하든 도널드사원과 성역 우리에게 내려온 페니키아 사원의 빈약한 유적은 정보를 너무 적게 제공합니다. 페니키아 성역의 사원 모형과 석회석 비석은 건축 연구에 도움이 됩니다(그림 24). 어떤 것에 대해서, 적어도 나중에 나타나는 것에 대해서,
불교 이전의 일본 책에서 [신이 사는 섬(리터)] 키더 제인 E. 책에서 슬라브 [페룬의 아들들] 김부타스 마리아 책 드루이드에서 작가 켄드릭 토마스 다우닝 책에서 그것은 모두 어디에서 왔습니까? 작가 로고진 파벨 이오시포비치사람이 만든 성전 전능자는 사람이 만든 성전에 살지 않습니다. 행 7:48 기독교 교회 건축의 시작은 평화를 사랑하는 로마 황제 알렉산더 세베루스의 통치로 거슬러 올라갑니다. 알렉산더는 이교도였기 때문에 종교적 감정그리고 선호
책에서 발췌: 유대인 질문: 러시아 최고 랍비와의 대화 작가 찰란지아 에테리 오마로브나성전 나를 위하여 성소를 건축하라 내가 너희 중에 거하리라 참조. 25:8 역사는 두 개의 성전, 즉 첫 번째와 두 번째 성전을 알고 있습니다. 둘 다 예루살렘의 성전산에 섰고, 둘 다 유대인이 이집트에서 탈출한 후 종교적인 유대인과 전체 유대 국가의 삶에 큰 역할을 했습니다.
과학자의 종교에 대한 설명 책에서 작가 비츄린 니키타 야코블레비치V. 제단과 사원 중국어 Thanh에서 "제단"이라는 단어는 두 가지 의미로 사용되며 대화와 서면 모두에서 쉽게 구별할 수 있습니다. 실제로 제단은 제물을 바치기 위해 정교하게 건축된 흙으로 만든 높이입니다. 저기에있어
책 역사에서 정교회교회 분열이 시작되기 전에 작가 포베도노스트세프 콘스탄틴 페트로비치XI. 성전과 예배 구약의 율법은 유대인들이 예루살렘 성전 외에는 예배를 드리는 것을 금지했습니다. 그러나 구주의 말씀은 사람들에게 어느 곳에서나 하나님을 예배할 수 있다고 선포하셨습니다. 너희가 이 산에도 없고 예루살렘에도 있지 않을 때가 이르리라
책에서 일반 역사세계의 종교 작가 카라마조프 볼데마르 다닐로비치 중국의 이단, 종교, 전통 책에서 작가 바실리예프 레오니드 세르게예비치 선불교 소개 책에서 작가 스즈키 다이세츠 테이타로1. 일본 문화에 대한 불교, 특히 선불교의 기여 선은 가장 중요한 중요성을 부여합니다. 개인적인 경험가장 높은 진리를 이해함에 있어서 그는 다음과 같은 것을 갖는다. 형질, 이는 무엇을 공식화하는 데 큰 영향을 미쳤습니다.
아소카 왕 치하에서 이 종교는 국교로 선포되었습니다.
불교의 출현으로 불교 사상을 전파하는 석조 종교 건물이 등장했습니다. 아쇼카왕 시대에는 수많은 사원이 세워졌고 불교의 도덕적 계율과 설교가 새겨졌습니다. 이러한 종교 건물은 이미 확립된 건축물을 광범위하게 활용했습니다. 사원을 장식한 조각품에는 고대 전설, 신화, 종교적 사상이 반영되어 있습니다. 불교는 브라만 신들의 판테온 전체를 거의 흡수했습니다.
불교 종교 기념물의 주요 유형 중 하나는 다음과 같습니다. 고대 사리탑그것은 벽돌과 돌로 만든 반구형 구조로 내부 공간이 없으며 그 모습은 가장 오래된 고분으로 거슬러 올라갑니다.
사리탑은 둥근 기초 위에 세워졌고, 그 꼭대기를 따라 원형 산책로가 만들어졌습니다. 스투파 꼭대기에는 입방체의 "신의 집", 즉 귀금속(금 등)으로 만든 성물함이 놓여 있었습니다. 성물함 위에는 부처님의 고귀한 기원을 상징하는 우산이 달린 막대가 솟아있었습니다. stupa는 열반을 상징했습니다. stupa의 목적은 신성한 유물을 보관하는 것이 었습니다.
전설에 따르면 스투파는 부처님과 불교 성인들의 활동과 관련된 장소에 세워졌습니다. 가장 초기이자 가장 가치 있는 기념물은 3세기 아쇼카 왕 때 건설된 스투파입니다. 기원전이지만 1세기에요. 기원전. 4개의 문이 있는 돌담으로 확장되고 둘러싸여 있습니다. 산치에 있는 사리탑의 전체 높이는 16.5m, 막대 끝까지 23.6m, 밑면의 지름은 32.3m입니다. 간결함과 무겁고 강력한 형태의 기념비성은 이 기념물의 특징이며 일반적으로 그 시대의 종교 건축물. 산치의 사리탑은 벽돌로 지어졌으며 외부는 돌로 마감되어 있으며, 그 위에 원래는 불교 내용이 새겨진 부조가 있는 회반죽이 도포되어 있었습니다. 밤에는 stupa가 램프로 밝혀졌습니다.
3세기에 건축된 산치 투파라마-다고바(Sanchi Tuparama-Dagoba)의 스투파와 모양이 비슷합니다. 기원전. 인도와 병행하여 발전한 실론 섬의 아누라다푸라에서. 다고바(dagoba)라고 불리는 실론 사리탑은 약간 더 길쭉한 종 모양을 하고 있습니다. 투파라마-다고바(Tuparama-Dagoba)는 높고 뾰족한 돌 첨탑이 있는 거대한 석조 구조물입니다.
산치 사리탑 주변의 돌담은 고대의 목조 사리탑처럼 만들어졌으며, 성문은 네 개의 기본 지점을 따라 배치되었습니다. 산치의 돌문은 온통 조각품으로 덮여 있어 매끄럽게 남아 있는 곳이 거의 없다. 이 조각품은 나무와 상아 조각을 연상시키며, 돌, 나무, 뼈가 조각된 것은 우연이 아닙니다. 고대 인도같은 민속 공예가가 일했습니다. 문은 상단에서 서로 교차하는 세 개의 가로대를 운반하는 두 개의 거대한 기둥으로 구성되며, 하나는 다른 하나 위에 위치합니다. 마지막 상단 크로스바에는 수호 천재와 불교 인물의 형상이 있었습니다. 예를 들어 불교 설교의 상징인 바퀴가 있었습니다. 이 시기에는 아직 부처님의 모습이 그려지지 않았습니다.
문을 장식하는 장면은 고대 인도의 신화를 재작업한 부처님의 생애 전설인 자타카(Jataka)에 헌정되었습니다. 각각의 구호는 모든 것이 세심하고 세심하게 묘사되는 완전히 큰 뉴스 기사입니다. 문자. 기념물은 신성한 기념물과 마찬가지로 그것이 제공하는 숭배를 최대한 완벽하게 밝혀야했습니다. 따라서 부처님의 생애와 관련된 모든 사건이 매우 자세하게 설명되어 있습니다. 조각으로 만들어진 살아있는 이미지는 종교적 상징일 뿐만 아니라 인도 민속 환상의 다양성과 풍부함을 구현하며 그 예는 문학에 보존되어 있습니다. 마하바라타에 의해.
문에 별도의 것은 사람들의 삶을 이야기하는 장르의 장면입니다. 불교 주제와 함께 인도의 고대 신들도 그려져 있습니다. 위쪽 줄무늬의 북쪽 문에는 코끼리가 신성한 나무를 숭배하는 장면이 있습니다. 무거운 코끼리 형상이 양쪽에서 천천히 신성한 나무에 접근하고 있습니다. 그들의 줄기는 흔들리고, 뒤틀리고, 나무를 향해 뻗어나가는 것처럼 보이며, 부드럽고 리드미컬한 움직임을 만들어냅니다. 구성 디자인의 완전성과 숙달, 자연에 대한 살아있는 감각이 이 구호의 특징입니다. 무성한 크고 기는 것들이 기둥에 새겨 져 있습니다. 전설적인 몬스터(가루다 등)은 실제 동물 이미지, 신화적 장면, 불교 상징물 옆에 배치됩니다. 그림은 평면 부조, 때로는 높은 부조, 때로는 거의 보이지 않는 경우, 때로는 볼륨으로 표시되어 빛과 그림자의 풍부한 플레이를 만듭니다. 아틀란티스인처럼 양쪽에 4개씩 서 있는 거대한 코끼리 형상이 문의 무거운 덩어리를 지탱하고 있습니다.
매우 시적이다 조각 인물가지를 타고 그네를 타는 소녀들 - 다산의 영혼인 "약시니"가 문 옆 부분에 배치되어 있습니다. 이 시기의 예술은 원시적이고 전통적인 고대 형태에서 큰 발전을 이루었습니다. 이것은 주로 비교할 수 없을 정도로 더 큰 현실감, 가소성 및 형태의 조화로 나타납니다. 약시니의 전체적인 모습, 그들의 거칠고 큰 손수많은 거대한 팔찌로 장식 된 다리, 강하고 둥글고 매우 높은 가슴, 강하게 발달 된 엉덩이는 마치 자연의 주스에 취한 것처럼 나뭇 가지에 탄력적으로 흔들리는 것처럼이 소녀들의 체력을 강조합니다. 새끼들이 손으로 잡은 가지들은 몸의 무게로 인해 휘어집니다. 인물들의 움직임이 아름답고 조화롭습니다. 생명력 있고 민속적인 특징을 부여받은 이 여성 이미지는 고대 인도의 신화에서 끊임없이 발견되며 신격화된 자연의 강력한 창조력을 구현하기 때문에 유연한 나무나 젊고 활발한 새싹과 비교됩니다. Mauryan 조각의 모든 자연 이미지에는 원소의 힘에 대한 감각이 내재되어 있습니다.
두 번째 유형의 기념비적인 종교 건물은 다음과 같습니다. 스탬바- 일반적으로 조각품을 얹은 수도로 완성되는 모놀리식 돌 기둥. 기둥에는 칙령과 불교의 종교적, 도덕적 명령이 새겨져 있었습니다. 기둥 꼭대기에는 신성을 상징하는 동물이 새겨진 연꽃 모양의 주두가 장식되었습니다. 그런 기둥은 더 초기고대 물개 이미지로 알려져 있습니다. 아소카 왕 아래 세워진 기둥은 불교 상징으로 장식되어 있으며 그 목적에 따라 국가를 영화롭게 하고 불교 사상을 홍보하는 임무를 수행해야 합니다. 따라서 네 마리의 사자가 등으로 연결되어 사르나트 기둥에 불교 바퀴를 떠받치고 있습니다. 사르나트 수도는 광택이 나는 사암으로 만들어졌습니다. 그 위에 만들어진 모든 이미지는 전통적인 인도 모티프를 재현합니다. 주판에는 기본 포인트를 상징하는 코끼리, 말, 황소, 사자의 부조 형상이 있습니다. 부조에는 그들을 생생하게 묘사하고 있으며, 그들의 포즈는 역동적이고 자유롭습니다. 수도 꼭대기에 있는 사자 형상은 좀 더 전통적이고 장식적입니다. 권력과 왕실의 위엄을 상징하는 공식 상징이기 때문에 산치의 부조와는 상당히 다릅니다.
아쇼카 왕 시대에 불교 동굴 사원 건설이 시작되었습니다. 불교 사원과 수도원은 암석 덩어리를 직접 깎아 만들었으며 때로는 규모가 컸습니다. 사원 단지. 일반적으로 두 줄의 기둥으로 세 개의 본당으로 나누어 진 사원의 엄숙하고 장엄한 건물은 둥근 조각품, 돌 조각 및 그림으로 장식되었습니다. 사원 내부에는 입구 맞은편 차이티야 깊숙한 곳에 사리탑이 있었습니다. Ashoka 시대부터 여러 개의 작은 동굴 사원이 살아 남았습니다. 이 사원의 건축과 마우리아 시대의 다른 석조 건물은 목조 건축의 전통(주로 정면 처리)의 영향을 받았습니다. 이것은 기원전 257년경에 건설된 바라바라에 있는 로마스 리시의 가장 오래된 동굴 사원 중 하나의 입구입니다. 정면에는 입구 위의 용골 모양의 아치, 기둥의 돌출부, 투각 격자 조각까지 돌로 재현되어 있습니다. 입구 위의 로마스 리시(Lomas Rishi)에는 반원형으로 위치한 벨트의 좁은 공간에 사리탑을 숭배하는 코끼리의 부조 이미지가 있습니다. 리드미컬하고 부드러운 움직임을 지닌 이들의 육중한 형상은 200년 후에 만들어진 산치 성문의 부조를 연상시킵니다.
Lomas Rishi 사원에서 여전히 제대로 개발되지 않은 내부 개발로 인해 2 ~ 1 세기에 큰 동굴 사원 인 chaityas가 만들어졌습니다. 기원전. 가장 중요한 chaityas는 Bhaja, Kondana, Ajanta, Nasik에 있습니다. 그 안에는 초기 유형의 동굴 사원이 결정화되어 있었으며, 최고의 표현 Karli의 chaitya에서.
처음에는 차이야목조 건축의 개별 요소를 차용하여 건축 형태의 반복뿐만 아니라 삽입된 목조 부분에도 반영되었습니다. 동시에, 바위에 새겨진 방의 성격, 조각과 건축의 독특한 연결은 인도에 약 천년 동안 존재했던 완전히 새로운 유형의 건축을 탄생시켰습니다.
예술적으로 가장 중요한 것은 1세기 Karli의 chaitya입니다. BC. chaitya의 장엄한 내부는 두 줄의 기둥으로 장식되어 있습니다. 통통한 면처리된 머리가 있는 팔각형 단일체 기둥은 남성과 여성의 형상이 앉아 있는 무릎을 꿇고 있는 코끼리의 상징적인 조각 그룹으로 완성됩니다. 용골 모양의 창을 통해 들어오는 빛이 차이티야를 비춥니다. 이전에는 빛이 나무 장식 격자줄에 의해 산란되어 신비로운 분위기를 더욱 강화했습니다. 하지만 지금도 황혼 속에서 말하면 기둥이 시청자에게 다가가는 것 같습니다. 현재의 복도는 너무 좁아서 기둥 뒤에 공간이 거의 남지 않습니다. chaitya의 내부 방 입구 앞 현관 벽은 조각품으로 장식되어 있습니다. 벽 기슭에는 매우 높은 부조로 처형된 신성한 코끼리의 거대한 형상이 있습니다. 부처님의 생애 이야기가 시작되고 기도하는 분위기가 조성되는 듯한 사찰의 이 부분을 통과한 순례자들은 유리처럼 윤이 나는 벽과 바닥이 있는 신비롭고 어두운 성소의 공간에 이르렀습니다. 빛의 반사가 반사된 것입니다.
Karli의 Chaitya는 이 시기 인도 최고의 건축 구조물 중 하나입니다. 그녀의 독창성이 확연히 드러났습니다. 고대 예술그리고 상징적인 인도 건축물의 특징을 살펴보세요. 동굴 사원의 조각품은 일반적으로 정면, 수도 등의 건축학적 세부 사항을 조화롭게 보완하는 역할을 합니다. 동굴 사원 장식 조각의 눈에 띄는 예는 앞서 언급한 차이티야 수도의 디자인으로, 이는 일종의 프리즈를 형성합니다. 홀의 기둥 수.
오늘날 러시아 인구의 약 1%가 불교도입니다. 불교 - 널리 퍼져 있음 세계종교, 그러나 러시아에서는 이에 대해 알려진 바가 거의 없습니다. 우리나라에도 사찰이 거의 없습니다. 이는 역사적, 정치적 이유 때문이다. 가장 유명한 곳은 칼미키아(Kalmykia)의 불교 사원입니다. 이르쿠츠크 지역그리고 트랜스바이칼 지역. 이국적인 아름다움으로 인해 그들은 러시아의 불교도뿐만 아니라 전 세계의 순례자뿐만 아니라 이 종교와는 거리가 먼 관광객도 끌어들입니다. 우리나라에서 가장 유명한 유사한 사찰을 살펴 보겠습니다.
상트페테르부르크의 불교 사원
오늘날 상트페테르부르크의 손님과 주민들은 러시아의 다소 특이한 명소인 불교 사원을 방문할 수 있습니다. Datsan Gunzechoiney로 알려져 있으며 유럽 최초의 시설이 되었습니다.
처음에이 종교의 지지자들은 Peter and Paul Fortress가 막 건설되던 18 세기에 상트 페테르부르크에 나타나기 시작했습니다. 그 당시 도시에는 여전히 불교도가 거의 없었으며 약 75명(1897년)에 불과했습니다. 20세기의 첫 10년 동안 그 수는 거의 200명으로 늘어났습니다. 그들 중에는 동양 국가에서 온 많은 외국인들과 부랴트족, 칼믹족, 그리고 당시 유행했던 불교 운동인 신불교의 대표자들도 있었습니다.
상트페테르부르크 불교 사원의 역사
불교 신자들의 수는 급속히 늘어났지만, 이들에게는 기도할 수 있는 절이 없었습니다. 러시아 달라이 라마의 대표였던 부리야트 라마 아브간 도르지예프(Avgan Dorzhiev)는 상트페테르부르크에 최초의 불교 기도원 건립 허가를 받았습니다. 달라이 라마 자신과 러시아 전역의 신자들이 건설을 위해 돈을 기부했습니다.
그러나 닷산(불교 사원) 건설은 1909년에야 시작되었습니다. 건축가는 G.V. 티베트 건축의 기준에 따라 프로젝트를 만든 Berezovsky N.M. 성전 건축은 특별히 만들어진 동양 과학자 위원회의 과학적 지도 하에 이루어졌습니다.
닷산 건설은 많은 어려움을 겪었고 1915년에야 완성되었습니다. 그럼에도 불구하고 그곳에서는 이미 1913년에 첫 번째 예배가 거행되었습니다.
1915년에 사원이 봉헌되었고 Avgan Dorzhiev가 총장이 되었습니다. 그러나 그는 종교적인 목적으로 오랫동안 활동하지 않았습니다. 소련 시대는 러시아의 불교도들에게 어려운 시기였습니다. 이미 1916년에 그들은 상트페테르부르크를 떠나기 시작했습니다. 1919년에 닷산 군제초이네이는 약탈당했으나 1920년대~1930년대에 다시 종교적 목적으로 기능하기 시작했습니다. 1935년 마침내 사찰은 폐쇄되었고 모든 불교 승려는 탄압을 받았습니다.
애국 전쟁 당시 사찰에는 군 라디오 방송국이 있었고 1968 년에야 다산 건물이 건축 기념물로 지정되었고 1990 년에 사찰이 불교도에게 넘겨져 다시 종교적 목적으로 작동하기 시작했습니다.
오늘의 Datsan Gunzechoiney
상트페테르부르크의 불교 사원을 방문하고 싶다면 반드시 Datsan Gunzechoinei에 주목해야 합니다. 그것은 도시에서 가장 큰 불교 명소입니다. 티베트 불교철학 선생님들이 강의를 하러 오십니다. 사찰의 스님들은 산 자의 건강과 죽은 자의 안전한 환생을 위해 매일 기도하고 있습니다. 여기서는 점성가나 전통 티베트 의학 전문가인 의사와 약속을 잡을 수도 있습니다.
오늘날 누구나 이 시설을 방문할 수 있습니다. 불교 사원 Datsan Gunzechoinei는 매일 10:00부터 19:00까지 오픈합니다(수요일 휴관). 사원에는 인터넷 공식 웹사이트가 있어 그곳에서 열리는 모든 기도회와 쿠랄의 일정을 확인할 수 있습니다. 이 불교 사원을 완전히 무료로 방문할 수 있습니다. 닷산 내부에서는 사진 및 영상 촬영이 금지되어 있습니다.
물론 사원은 그 아름다움과 동양적인 풍미로 당신을 놀라게 할 것입니다. 영토에서는 흥미로운 명소를 볼 수 있습니다. 신성한 풀과 종이로 가득 찬 불교 북에는 "Om Name Padme Hum"이라는 만트라가 10,800번 쓰여 있습니다. 행복을 얻으려면 각 릴을 적어도 한 번은 돌려야 합니다.
또한 상트페테르부르크의 불교 사원뿐만 아니라 이 종교를 믿는 신자들의 공동체도 방문할 수 있습니다.
모스크바의 불교 사원
오늘날 모스크바에는 불교를 믿는 약 2만 명이 살고 있습니다. 그러나 그들 자신의 성전은 없고 오직 종교 센터. 2015년까지 수도에 2개의 사찰을 건립할 계획이다. 첫 번째는 Poklonnaya Hill에 있고 두 번째는 Otradnoye에 있습니다.
두 교회 모두 기부금을 사용해 세워질 예정이다. 그들은 해당 장소에 이미 존재하는 종교 단지를 보완할 것입니다. 이 순간정교회, 유대교 회당, 이슬람 사원에서.
포클로나야 언덕(Poklonnaya Hill)에 세워질 첫 번째 사원은 위대한 애국 전쟁에서 사망한 불교도들을 기리기 위한 것입니다. 1층에는 승려들을 위한 예배당을 짓고, 2층에는 애국전쟁 영웅들을 기리는 전시를 기획할 예정이다.
부랴티아의 Ivolginsky datsan
러시아에서 가장 유명한 불교 사원 중 하나는 Ivolginsky Datsan입니다. 울란우데에서 차로 몇 시간 거리에 있는 부랴티아(Buryatia)에 위치해 있습니다. 이 곳은 큰 중요성러시아뿐만 아니라 전 세계에서 온 순례자들을 위해.
1945년에 건립되어 우리나라 최초의 불교 사찰이 되었습니다. 소비에트 시대. 오늘은 누구나 방문할 수 있습니다. 관광객을 위해 특별히 여행이 열립니다. 아래에 사진이 나와 있는 Ivolginsky 불교 사원은 소수의 사람들을 무관심하게 만들 수 있습니다. datsan 영토에서는 사진을 찍을 수 있고, 특별한 기도바퀴를 돌리고, 기념품을 구입할 수 있습니다.
러시아의 다른 불교 사원
러시아의 또 다른 유명한 불교 사원은 울란우데시에 위치한 Khambyn Khure입니다. 여러 개의 사원과 서비스 건물로 구성된 대규모 불교 단지입니다. 그 중 하나에는 학생들이 만다라 그림을 배울 수 있는 대학이 있습니다. Tsogchegan-dugan 단지의 주요 사원은 2003년에 봉헌되었으며 오늘날 정기적으로 전통적인 종교 예배를 개최하고 있습니다.
또한 순례자들의 관심을 끄는 것은 불교 사원 Rimpoche-bagsha, Chita 지역에 위치한 Aginsky datsan, Ulan-Ude 근처의 Atsagatsky datsan 및 Barguzin Valley의 Datsan입니다.
칼미키아에는 다음이 있습니다: 위대한 승리, Gedden Shcheddup Choikorling의 황금 거처. 그것들은 모두 나름대로 독특합니다.
고대 동양 종교를 고백하는 러시아인의 비율이 낮음에도 불구하고 우리나라에서는 여전히 불교 사원을 찾을 수 있습니다. 상트페테르부르크, 울란우데 및 기타 도시에는 자체 닷산이 있으며, 그 중 일부는 수년 전에 설립되었습니다.
소비에트 시대에는 고대 인도의 가르침이 수많은 탄압을 받았고 많은 사원이 파괴되었으므로 오늘날 러시아에는 완전한 의미의 불교 전통이 존재하지 않으며 소수의 datsan이 있습니다. 따라서 사찰에 갈 수 없는 불자들은 해당 센터, 사찰, 수행처를 방문한다.
불교 사원
불교그리고 그 문화는 결국 인도 국경 너머로 멀리 퍼졌습니다. 서기 1세기에 쿠샨 주(힌두스탄 북서부)에서는 불교 종교 건물(스투파 성역, 동굴 및 지상 사원)이 활발하게 건설되었습니다. 박트리아에는 3000명의 승려가 살고 있는 거대한 불교 수도원이 있었습니다.
쿠샤나(Kushana)의 불교 사원 대량조각품으로 장식되어 있습니다.
최근까지 세계적으로 중요한 기념물은 아프가니스탄 중심부의 발샨 계곡에 있는 작은 불상(35m, 기원전 2세기)과 큰 불상(53m, 서기 1세기)이라는 두 개의 거대한 조각상이었습니다(탈레반에 의해 폭파됨). .
컬트 조각을 기반으로 Kushan 장인은 세속 갤러리와 통치자, 영웅, 귀족의 초상화와 같은 궁전 왕조 갤러리를 만들었습니다.
서기 1세기에 불교는 중국으로 전파되었습니다. 이곳에서 이 종교의 상징은 사리탑이 아니라 다층의 탑탑이었습니다. 고대 시대의 탑은 나무로 만들어졌기 때문에 현재까지 남아 있지 않습니다. 8세기에 중국에는 독특한 지붕 모양이 나타났습니다. 가장자리가 구부러져 있으며 종종 부조와 조각으로 장식되었습니다. 이 곡률은 본관의 가파른 박공 지붕에서 주변 베란다로의 전환에서 비롯됩니다. 지붕은 건축 구성의 주요 액센트였습니다.
관련된 탑 중세 초기, 달랐다
기념비 성과 스타일의 단순성. 후기 건물은 복잡하다
구부러진 처마 돌출부와 분수 플라스틱 벽이 있는 실루엣.
중국 불교 사찰 단지의 건축 요소 중 하나인 '정화의 문'은 조각품, 조각품, 색상으로 풍성하게 장식되어 있습니다.
중국에는 활동적인 불교 사원과 수도원이 많이 있습니다. 가장 인상적인 것 중 하나 - 동굴 사원 Lunming(Dragon Gate)의 수많은 동굴과 벽감에는 10만 개가 넘는 불상과 보살상이 있습니다. 아름다운 조각품의 단조로운 단조로움은 놀랍게도 사람을 진정시켜 주변 세계의 허영심에서 벗어나도록 도와줍니다.
중국에서 가장 유명한 불교 동굴 사원은 소림사(황하 근처의 바위에 새겨져 있음)입니다. 이 수도원은 선불교의 발상지이자 인정받는 중심지입니다. 무술우슈. 수도원의 세부 사항은 안뜰 중 하나에 만들어진 독특한 조각 갤러리에 반영되어 있습니다. 나무 조각품에는 머리를 깎은 승려들이 훈련 전투에 참여하는 모습이 그려져 있습니다. 수치는 매우 현실적이고 표현력이 풍부합니다. 소림 승려들은 수세기 동안 무술을 완성해 왔습니다.
가장 오래된 수도원은 Baima ( 백마) 낙양 부근. 이곳은 서기 1세기에 백마를 타고 있었던 곳입니다. 불교 경전의 첫 번째 책과 불상을 가져 왔습니다.
많은 후기 불교 수도원이 태국에 남아 있습니다. 방콕에는 세계적으로 유명한 에메랄드 사원이 있는 프라깨우 수도원이 있고, 여기에는 태국 수도 체투폰(왓포)의 가장 오래된 수도원이 있습니다. 이 수도원은 가장 큰 사원과 승려들의 학문으로 유명합니다. 본당에는 금으로 덮인 거대한 와불상(길이 46m, 높이 15m)이 있습니다. 사원의 아치 아래에서 종소리가 조용히 울리고 있습니다...
독특한 후기 불교 문화 기념물이 보존되어 있습니다.
인도네시아.
자바섬 중앙에는 동양 건축의 가장 아름다운 건물 중 하나인 보로부두르 불교 사원이 있습니다. 그것은 11세기 이상 된 것입니다. 8세기 건축가 구나달마(Gunadharma)의 설계에 따라 지어졌습니다. 보로부두르 사원은 직사각형 모양의 자연 언덕 위에 지어졌습니다. 중앙 계단 피라미드는 1헥타르 크기의 정사각형 바닥 위에 서 있습니다. 바닥 부조 위에는 462개의 불상으로 장식된 테라스가 있습니다. 더 높은 곳에는 내부에 불상이 있는 72개의 개방형 사리탑이 있는 3개의 원형 테라스가 있습니다. 지상 35m 높이의 이 구조물은 지고의 진리 또는 니바나(Nivana)에 대한 묵상을 상징하는 크고 닫혀 있고 빈 사리탑으로 완성됩니다. 계단은 피라미드 꼭대기로 이어지며, 입구는 돌사자가 지키고 있습니다. 보로부두르 사원은 다른 불교 기념물과 구별되는 독창적인 요소가 특징입니다.
불교는 6세기에 한국에서 일본으로 들어왔습니다. 그래서 한국과 중국의 건축가들이 그곳에 사찰을 지었습니다. 이 사원 중 하나인 탑이 있는 중국식 불교 사원(7세기)은 나라(일본의 고대 수도)에 잘 보존되어 있으며 국가 신사입니다.
일본 불교 사원은 거의 항상 빨간 문으로 인식됩니다. 사원 내부는 밝게 칠해져 있습니다. 사원 깊숙한 곳에는 부처님 동상이 있습니다.
마음 대초원– 몽골 – 7세기에 불교의 기초를 알게 되었습니다. 오게데이 칸(Ogedei Khan)의 즉위를 기념하여 당시 몽골의 수도인 카라코룸(14세기에 파괴됨)에 최초의 불교 사원이 세워졌습니다.
16세기 말부터 북부 티베트 불교가 몽골에 퍼지기 시작했습니다. Orkhon 강 계곡에는 불교 수도원 Erdene-Zud(“귀중한 보물”) 단지가 만들어졌습니다. 수도원의 영토는 107개의 탑-수부르간, 원래 성역-영묘가 있는 벽으로 둘러싸여 있습니다.
울타리 뒤의 첫 번째 건물은 달라이 사원(Lamyk)입니다.
티베트 달라이 라마의 대제사장. 하단 부분건물은 파란색 벽돌로 늘어서 있으며, 그 위에는 벽의 벽돌에 금박 거울이 박혀 있는 프리즈 스트립이 있는 난간이 있습니다.
몽골 불교 문화의 번영은 뛰어난 정치가이자 종교인, 재능 있는 시인, 건축가, 조각가인 자나바자르(Janabazar)의 이름과 관련이 있습니다. 그의 작품에서 그는 불교 경전을 따랐지만 그의 작품은 어떤 경전이나 종교보다 더 광범위합니다. 그는 Dhyani(관상의 부처)의 다섯 개의 거대한 청동상을 만든 것으로 유명해졌습니다.
엄격한 불교 대포로 만들어진 바즈라다라(불교 신)의 조각상은 보존되어 울란바토르에 있는 간단 수도원의 본당이 되었습니다(당시 우그라 칸의 본부였습니다).
지금까지 울란바토르 박물관에서는 수세기 동안 불교의 자비의 여신 화이트 타라가 우리에게 미소를 지으며 사람들을 악으로부터 보호했습니다. 그런 인물이 스무 명 있었는데, 스물한 번째 타라는 작가가 사랑하는 소녀의 미소로 우리를 향해 미소 짓는다.
우그라는 국가의 수도일 뿐만 아니라 몽골 불교의 중심지이기도 했습니다. 그리고 간단 수도원은 수도에서 거의 독립된 도시였습니다. 여기에 가장 높은 영적 존재가 있었습니다. 교육 기관부랴티아(Buryatia), 티바(Tyva), 칼미키아(Kalmykia) 출신의 학생들이 공부했던 라마교.
수도원 교회의 내부는 웅장한 조각품과 내부 색상 구성의 풍부함으로 인해 여전히 놀랍습니다. 금, 청록색, 산호, 황토를 갈아서 특정 색상을 얻었습니다.
그려진 아이콘과 장식 및 응용 예술품을 포함한 사원의 모든 요소는 단일 구성 계획에 종속됩니다.
라마교는 몽골 민족의 예술 문화 유산을 이용하여 모든 유형을 발전시켰습니다. 예술적 창의성그리고 그것들을 종교에 봉사하게 하십시오.
결론
현대 세계의 불교 - 전쟁, 테러, 불신의 세계
점점 더 많은 지지자들. 불교의 첫 번째 진리인 “세상에는 모든 것이 악과 괴로움으로 가득 차 있다”는 것이 21세기의 특징을 완벽하게 보여줍니다. 그리고 세상이 아니라면 적어도 인간의 정신은 이 고통의 세상에서 올바르게 사는 법을 배우려고 노력합니다.
불교의 주요 발견은 인간은 이 세상에서 참을 수 없을 정도로 혼자라는 것입니다. 그는 자신을 구할 수 있습니다. 부처님은 이렇게 말씀하셨습니다. “반대편 해안에 도달하는 사람은 거의 없으며 나머지는 이 해안에서 소란을 피울 뿐입니다.”
불교... 신 없는 종교, 구원 없는 구원, 악은 없지만 선도 없는 삶...
현대 상황에서 불교 발전의 현재 문제는 전 러시아인 정체성 탐색, 자신의 유라시아 문화의 기원에 대한 심층 연구의 필요성, 창조 된 모든 최고의 보존 및 사용에 의해 결정됩니다. 수세기에 걸친 러시아 문명의 역사에 걸쳐. 특별한 관심이와 관련하여 러시아의 불교 문화에 대한 분석과 다국적 기업의 유라시아 정체성을 결정하는 가치 러시아 국가, 일종의 "동방 탈출"인 불교-동양주의 전통은 깊은 역사적 뿌리를 가지고 있습니다.
새로운 문명 발전 방식을 모색하는 맥락에서 중요한러시아와 동양에서 철학 유형의 보완성 원칙을 구현할 기회를 찾는 것이 점점 더 활발해지고 있습니다. 불교 철학의 풍요로움은 현대인들이 요구할 수 있고 또 요구해야 합니다. 러시아 문화특히 19~20세기 초 러시아 철학 전통과의 만남 이후의 지적 환경. 매우 유익한 것으로 판명되었습니다.
이 문제의 외교 정책 측면의 중요성 또한 의심의 여지가 없습니다. 러시아의 독특한 지리적 위치로 인해 이를 확립하고 유지해야 하는 과제에 직면해 있다. 우호적인 관계뿐만 아니라
서부 국가뿐만 아니라 불교 동부 국가와도 마찬가지입니다. 전통적으로 불교를 공언하는 러시아 민족은 우리나라와 불교 세계를 연결하는 일종의 연결 고리라는 점을 고려할 필요가 있습니다. 따라서 러시아의 국제적 지위는 불교의 특성에 대한 올바른 이해에 어느 정도 좌우될 것입니다.
오늘날 불교는 전통적으로 널리 퍼져 있던 지역의 경계를 점차 넘어 러시아의 사회 및 문화 생활에서 점점 더 중요한 역할을 하고 있습니다. 불교가 인기를 얻는 데는 여러 가지 이유가 있는데, 그 중 하나는 불교의 일부 원리가 현대 과학 사상과 근접하다는 점입니다. 동정심은 다른 문화적, 종교적 가치에 대한 관용적인 태도, 배타성에 대한 주장의 부재, 종교 간 대화에 대한 개방성에서 비롯됩니다. 인본주의, 관용 및 높은 수준 윤리적 기준불교문화는 기본적 시민권의 실천 가능성을 전제로 한다.
수백 년 된 불교 문화의 영적, 도덕적, 사회 생태적 잠재력에 대한 연구는 러시아의 영성의 부활에 대해 이야기합니다. 현대 문명이 직면한 문제는 경제적, 기술적 측면에서 가치를 재평가할 필요가 없음을 나타냅니다. 정보 영역이지만 영적, 문화적, 사회적-인류학적 영역입니다. 현대 연구자들은 우리 시대의 많은 긴급한 질문(과학과 종교 간의 상호 작용 문제, 생태학적 문제, 관용의 문제 등). 과학적 합리성의 위기 속에서 펼친동양과 서양의 과학과 종교의 세계관 패러다임을 종합하는 "타협" 접근 방식을 받아들입니다.
불교의 사회문화적 잠재력에 호소하고, 관용, 보편적 책임, 비폭력 윤리 사이의 관계 분석
발전방향을 제시하는 불교 현대 세계새로운 솔루션 모델 탐색에 기여할 수 있습니다. 글로벌 문제현대성. 불교의 환경지향적 가치관은 '소비사회'에 대한 일종의 대안이기 때문에 세계적으로도 이해와 적극적인 지지를 받고 있다.
불교 문화의 가치에 대한 철학적 이해는 '정체성 충돌' 과정의 맥락에서 현대 문명 발전의 대안 모델을 찾는 개념적 구성 요소가 될 수 있습니다. 개인과 사회에 온전함과 가치의 뿌리를 부여하고 전통, 현대, 포스트모던 사회의 정체성 충돌, 즉 “분열성”, “혼성성”을 극복하는 데 도움이 될 종교적, 문화적 정체성에 대한 담론으로 전환하는 것이 유망해 보입니다. 현대적 정체성의 '경계성'.
러시아의 사회 문화적 공간에서 불교에 대한 인식 문제도 의심의 여지가 없습니다. 이는 최근 수십 년 동안 문화 대화 문제에 대한 관심이 높아졌기 때문입니다. 세계화 현대 생활문화, 다른 가치에 대한 인식으로 인해 우리는 문화와 문명의 상호 작용을 다르게 보게됩니다. 동양과 서양 문화 간의 대화는 특히 중요합니다. 현대 무대역사적 발전은 아시아 국가들이 국제 무대에서 중요한 역할을 하기 시작하는 시기입니다.
불교는 러시아 사회문화적 공간의 유라시아적 특수성을 강화하는 데 기여했으며, 러시아 불교문화의 진화는 러시아 공간의 문명적 특수성에 크게 영향을 받았다.
러시아 땅에서 진화하는 과정에서 불교는 원래 버전과 비교하여 사회 문화적 특성을 얻었으며 종교적, 철학적, 이념적 원칙은 거의 변하지 않았습니다.
불교에 영향을 준 중요한 특징
러시아 사회 문화적 공간의 역사적 운명은 실용주의이며, 이는 사회 발전의 전환기 인 위기에서 가장 분명하게 나타납니다.
기본:
1. Lebedev V. Yu. - M .: "Yurait", 2013. - 629 p.
2. 야블로코프 I.N. 종교 연구의 기초. - M .: Gardariki, 2002. - 511 p.
추가의: